Joseph dari Volotsk dan Metropolitan Zosima. Zosima (Metropolitan Moskow). Peter, Metropolitan Moskow, Santo

Philip II Metropolitan Moskow, Hieromartyr (Teks

Uskup Gereja Percaya Lama Ortodoks Rusia. Sejak 2004 - manajer keuskupan Don dengan gelar Uskup Don dan Kaukasus (sejak Januari 2016 - uskup agung).

Zotik Eremeev dilahirkan dalam keluarga besar Orang-Orang Percaya Lama yang turun-temurun dari persetujuan Belokrinitsky di desa Syrkovo (Serkovo) di distrik Rezinsky (Moldova). Memiliki pikiran yang tajam dan kerja keras, sejak usia 5 tahun ia belajar literasi gereja - membaca, dan kemudian bernyanyi znamenny gereja. Dia dibesarkan dalam kekerasan, dalam kesulitan, dalam semangat untuk Tuhan. Dia menyukai kebaktian gereja dan berdoa di rumah.

Setelah lulus SMP, ia lulus dari sekolah kejuruan (Januari 1965 – Juni 1967) sekaligus menyelesaikan kursus di sekolah malam untuk pekerja muda. Setelah lulus kuliah, ia bekerja selama 1 tahun sebagai tukang listrik di sebuah toko roti. Kemudian ia diterima di sekolah yang sama sebagai master pelatihan industri, di mana ia bekerja selama 3 tahun dan menyelesaikan 3 wisuda sebagai tukang listrik. Selanjutnya, Komite Pendidikan Kejuruan mengirim Zotik ke Sekolah Tinggi Pedagogis Industri Orekhovo-Zuevsky (penuh waktu) untuk menerima pendidikan khusus dalam spesialisasi ini. Setelah lulus dari sekolah teknik pada tahun 1973 dengan pujian (masuk pada tahun 1970), ia menerima tugas gratis untuk bekerja, tetapi tidak bekerja, tetapi masuk ke Seminari Teologi Moskow pada tahun 1973 (lulus pada tahun 1977). Zotik terdorong untuk masuk seminari karena haus akan pengetahuan spiritual, karena tidak ada lembaga pendidikan seperti itu di Moldova. Setelah lulus dari seminari teologi, ia dikirim untuk bekerja di Keuskupan Chisinau di Gereja Ortodoks Rusia, di mana ia bekerja sebagai Asisten Sekretaris dan paruh waktu harus berpartisipasi di paduan suara Katedral Chisinau. Seperti yang dinyatakan dalam " Seruan umat paroki Gereja Ortodoks Rusia ke Locum Tenens Tahta Metropolitan Moskow dan Seluruh Rusia, Uskup Agung (Vitushkin) dan Dewan», « Menerima usulan tersebut dengan tujuan untuk lebih meningkatkan pengetahuan di Akademi Teologi».

Perlu dicatat bahwa Zotik, sebagai lulusan seminari teologi yang kompeten dan unggul, berkali-kali ditawari untuk menerima tahbisan suci di Gereja Ortodoks Rusia, tetapi dia selalu menolaknya, karena mengetahui dengan pasti tujuan tinggal sementara di institusi tersebut. dari Gereja Ortodoks Rusia. Selama masa studinya, Zotik melihat dengan mata kepalanya sendiri bid'ah Gereja New Believer dalam pengajaran dan kegiatan praktisnya dan menjadi lebih mendalami kebenaran Ortodoksi Kuno. Berkat pengetahuannya tentang bahasa Moldavia, dia membantu banyak orang menemukan iman sejati dan berpindah ke Orang-Orang Percaya Lama. Gereja New Believer mengetahui aktivitas seorang pegawai Keuskupan Chisinau, Zotik, setelah itu ia terpaksa mengundurkan diri dan melepaskan keinginannya untuk masuk akademi teologi.

Uskup masa depan memulai pelayanannya kepada Gereja Kristus di desa Gubino, distrik Orekhovo-Zuevsky, wilayah Moskow, di mana ia dikirim sebagai direktur piagam (menjabat selama 8 tahun). Pada tahun 1991, ia ditahbiskan menjadi imam Gereja Ortodoks Rusia, dan pada tahun 1992, Dewan Bakti Gereja Ortodoks Rusia Percaya Lama memilih Pastor Zotik Eremeev untuk Uskup Chisinau dan seluruh Moldavia. Saat itu, bapak rohani keluarga tersebut, Pdt. Zotika adalah biksu suci Sevastian (Ozersky). Dia meyakinkan dan memberkati Pdt. Zotika menyetujui definisi Dewan. Dia juga meyakinkan istrinya Tamara untuk berpisah secara damai dan menerima monastisisme, yang segera tercapai. Pastor Zotik menjadi biksu suci Zosima, dan mantan istrinya menjadi biarawati Taisiya (kemudian ia menjadi kepala biara di desa Belaya Krinitsa, Ukraina). Pada bulan Mei 1993, Metropolitan (Gusev), dalam konselebrasi dengan Uskup (Kilin) ​​​​dan Uskup (Vitushkin), menahbiskan Hieromonk Zosima sebagai Uskup Chisinau dan seluruh Moldavia.

Setelah menjadi administrator keuskupan Chisinau pada tahun 1993, Uskup Zosima sepenuhnya dan aktif terlibat dalam kegiatan pastoral yang bertujuan untuk memperkuat kesalehan Ortodoks kuno dan ketaatan terhadap Tradisi Gereja di komunitas Percaya Lama di Moldova. Uskup Zosima memulai kegiatannya dengan membangun disiplin kanonik dan keseragaman dalam nyanyian dan bacaan gereja di gereja-gereja di keuskupan, di mana ia menerbitkan buku-buku: Obednitsa, Obikhod, Irmoses, Festive Singing, Service to the Most Holy Theotokos “The Burning Bush” , Layanan pada Pentakosta Suci, Pravda , dalam edisi kecil - untuk memenuhi kebutuhan paroki di keuskupan. Ia juga menerbitkan brosur “ Aturan Perilaku Saleh di Rumah Tuhan"(Chisinau, 2001), dan sejak tahun 2000 - kalender Gereja keuskupan dengan materi tentang topik terkini.

Sejalan dengan kegiatan tersebut, ia melakukan pekerjaan perbaikan, pemugaran dan pembangunan baru. Berkat kepedulian dan dukungannya yang tak kenal lelah, banyak hal bermanfaat yang telah dilakukan di paroki-paroki Keuskupan Chisinau. Hampir semua paroki dilengkapi dengan peralatan yang diperlukan. Di paroki Orhei, atap gereja diperbaiki, kubah dan salib diganti. Di Paroki Telenesti, gedung gereja diperbaiki dan dilakukan pekerjaan penggalian untuk mengalirkan air tanah. Di desa Pokrovka, pagar batu dibangun, kubah dan salib candi diganti. Di desa Yegorovka, pembangunan gedung gereja besar baru telah dimulai, di mana Keuskupan telah mengalokasikan dana yang signifikan. Akibat gempa tahun 1987 bagi Gereja Percaya Lama Chisinau sangat menyedihkan. Perombakan luar bangunan yang rumit dan mahal dilakukan, kemudian dua ruang depan dibangun, kubah dan salib diganti. Pada awal milenium ini, gedung Pusat Spiritual dibangun, yang menampung sekolah Minggu, perpustakaan, ruang makan, bengkel lukis ikon, ruang uskup, dan banyak lagi. Pelatihan menyanyi hook juga diselenggarakan di sini. Sejak tahun 2000, Keuskupan telah memproduksi lilin, termasuk yang terbuat dari lilin murni, dan paroki-paroki yang membutuhkan lilin telah disediakan oleh Keuskupan. Informasi dalam pers gereja, permohonan bantuan lisan untuk memulihkan arsitektur kuil yang dulu indah di kota Cahul berdampak - bangunan kuil ini dipulihkan, ikonostasis dipulihkan, 20 ikon baru dilukis, dan yang agung pentahbisan candi berlangsung.

Pencapaian signifikan dalam kehidupan spiritual Orang-Orang Percaya Lama di Moldova adalah restorasi biara di desa Kunicha. Saat ini, ini adalah satu-satunya tempat di Keuskupan di mana kebaktian harian penuh diadakan. Tampaknya tidak ada kebutuhan khusus untuk menjelaskan apa pentingnya biara bagi kehidupan spiritual, bagi pelestarian dan penyebaran iman. Uskup Zosima menunjukkan perhatian serius kepada generasi muda, yaitu masa depan Gereja: di musim panas, sebuah sekolah Minggu diselenggarakan di biara, di mana mereka mengajar membaca dan menyanyi gereja, dan kaum muda diperkenalkan dengan nilai-nilai spiritual. dan tradisi nenek moyang mereka. Pelatihan peraturan gereja dan nyanyian untuk guru paroki juga diselenggarakan di sini. Tingginya kompetensi Uskup Zosima juga dapat dinilai dari fakta bahwa ia mencurahkan banyak waktunya kepada mereka yang datang dari luar Gereja Kristus untuk menasihati dan menjelaskan kebenaran iman Kristen.

Masalah yang muncul di Gereja Percaya Lama Ortodoks Rusia, yang menyebabkan kemerosotan tajam dalam kepemimpinan Gereja, memaksanya untuk menulis permohonan ke Metropolis Belokrinitsky (21 Oktober 2003) dengan permintaan untuk diterima menjadi pendeta. Karena itu, ia dilarang melayani sendirian dalam imamat (yang merupakan tindakan non-kanonik) berdasarkan keputusan Metropolitan Alimpiy (Gusev) tanggal 23 Oktober 2003.

Pada tanggal 27 Oktober 2003, Dewan Konsekrasi Gereja Ortodoks Rusia di Rumania, yang diadakan di Metropolis Old Believer di kota Braila, mendengarkan “ permohonan lisan dan tertulis dari Uskup Zosima tanggal 21 Oktober 2003", diputuskan:

1. Terimalah Uskup Zosima (Eremeev) ke dalam persekutuan gereja mulai 21 Oktober 2003 (abad baru).

Kasus Uskup Zosima ini dibahas secara rinci pada Dewan Konsekrasi Gereja Ortodoks Rusia di Moskow, yang diadakan pada 9-11 Februari 2004. Keputusan Metropolitan Alimpiy tentang larangan tunggal Uskup Zosima dibatalkan " karena bertentangan dengan kanon Gereja" Pada tanggal 11 Februari 2004, Dewan Bakti memutuskan:

• 2.1. Mempertimbangkan permintaan Uskup Zosima untuk kembali ke yurisdiksi Gereja Ortodoks Rusia Metropolis Moskow, yang diterima pada 11 Februari 2004.
• 2.3. Keputusan tentang tempat pelayanan sementara Uskup Zosima akan diberikan kepada Metropolitan (Chetvergov) setelah Uskup Zosima memberikan surat pembebasan dari Metropolitan Leonty dari Belokrinitsky.
• 2.4. Keputusan untuk menentukan tempat pelayanan tetap Uskup Zosima harus diambil pada Konsili Bakti berikutnya.

• Pilih Uskup Zosima sebagai uskup yang berkuasa di Keuskupan Don dan Kaukasus.

Sejak 22 Oktober 2004 hingga saat ini, Uskup Zosima (sejak Januari 2016 - uskup agung) berada di tahta keuskupan Don dan Kaukasus.

Setelah kematian Metropolitan Andrian (Chetvergov) dianggap sebagai calon penggantinya. Sekretaris Pers Gereja Ortodoks Rusia Metropolitan Moskow Sergey Vurgaft dalam hal ini, dicatat bahwa Uskup Zosima “ Pandangan fundamentalis, otoritarianisme, memandang Gereja sebagai struktur yang jauh lebih tertutup dan ketat terhadap anggotanya», « Menurut pendapat saya, Uskup Zosima kurang berminat untuk melanjutkan kebijakan keterbukaan dibandingkan semua uskup lainnya».

Pada bulan Oktober 2005, ia berpartisipasi dalam pemilihan Primata Gereja Ortodoks Rusia, memperoleh 23 dari 245 suara pada putaran pertama dan menempati posisi ketiga.

Pada 12 Januari 2016 di Rostov-on-Don, selama Liturgi Ilahi untuk mengenang Hieromartyr Zotik dan untuk menghormati peringatan 70 tahun Vladyka Zosima, Metropolitan (Titov) mengangkat Vladyka Zosima ke pangkat uskup agung.

Selamat atas ulang tahunmu yang ke 70

Imam John Sevastyanov, rektor Gereja Syafaat Perawan Maria yang Terberkati di Rostov-on-Don

“Vladyka Zosima telah melayani di keuskupan kami selama 13 tahun. Ini adalah era yang menyeluruh bagi Komunitas kita dan seluruh keuskupan. Tidak ada uskup Don atau Kaukasia yang melayani begitu lama di katedral kami. Belum pernah dalam sejarah Katedral Syafaat pelayanan uskup dilakukan sesering ini. Tuhan mengirimkan kepada kami Uskup Zosima pada suatu titik balik yang sangat penting dalam sejarah Komunitas kami, pada saat perubahan generasi. Dan uskup mampu memimpin komunitas kami tanpa rasa sakit melewati masa berbahaya ini. Selama ini kami semua sudah terbiasa dengannya. Kami menghormatinya sebagai uskup dan ayah. Kami menghormati dan menghormati Uskup karena, terlepas dari semua perubahan dalam kehidupannya di dunia, dia masih teguh pada keyakinannya. Dan meskipun dia harus menderita karena pandangannya, dia menganutnya dengan ketat. Kami belajar memahami penguasa dalam sekejap, setengah kata, dan dia belajar untuk menoleransi ketidaksempurnaan kami. Tuhan mengabulkan bahwa pelayanan bersama kita akan terus berlanjut demi kemuliaan Yesus Kristus dan Gereja Kudus-Nya.”

Dmitry Latyshev, umat paroki komunitas Krasnodar

“Pada 12 September 2016, Uskup Zosima meresmikan pembangunan gereja Ortodoks kuno masa depan di kota kami. Dan saya mendapat kehormatan untuk berbicara dengan Uskup Zosima untuk pertama kalinya dalam hidup saya, meskipun saya sudah mengenalnya sejak tahun 90an. Desa Pokrovka, penduduk asli Rusia, di Moldova, sangat erat hubungannya dengan namanya. Vladyka Zosima merawat Pokrovka selama delapan tahun, menjadi uskup Chisinau dan seluruh Moldavia. Dalam waktu yang tidak lama lagi, setelah kematian Pdt. Timofey Shcherbakov, Komunitas dibiarkan tanpa seorang pendeta. Vladyka menghabiskan sebagian besar waktunya untuk melayani di Gereja Syafaat. Pelayanan, pekerjaan dan tali bahu petugas tidak memungkinkan saya untuk sering mengunjungi tanah air kecil saya, tetapi masih mengunjungi gereja pedesaan, kisah ayah saya Latyshev Ivan Kharitonovich (saat itu dia adalah Ketua Komisi Audit Komunitas untuk 10 tahun), paman saya Latyshev Pavel Rodionovich (saat itu Ketua Komunitas) izinkan saya untuk menunjukkan setidaknya sedikit, dengan menggunakan contoh satu Komunitas (1.300 orang), betapa beragam dan bermanfaatnya kegiatan Uskup.

Sebagai mantan perwira, saya akan mengatakan: Uskup Zosima adalah komandan sejati Gereja kita. Dia tegas dan menuntut tidak hanya pada umat paroki, tetapi juga pada dirinya sendiri. Pada tahun-tahun “demokratis” yang sulit itu, ketika terjadi kebingungan dan kebimbangan dalam masyarakat, kebingungan dalam pikiran dan jiwa masyarakat, ia memulai dengan menegakkan ketertiban dan disiplin di keuskupan. Umat ​​​​paroki mulai mengenakan jilbab secara seragam, laki-laki mulai memiliki janggut yang lebih lebat, dan pemakaman menjadi tertata rapi. Kompleks sel dan ruang makan untuk 200 orang mulai dibangun, dan kawasan sekitarnya mulai ditata. Dan penting agar kebaktian mulai dilaksanakan secara ketat sesuai dengan kanon Gereja dan kaya secara rohani.

Pada akhir tahun 90-an, hanya orang-orang tua yang tersisa di kuil. Tuhan mengubah segalanya. Aliran pemuda mulai meningkat. Dengan restu Uskup Zosima, sebuah Sekolah Minggu mulai beroperasi di Komunitas tersebut, dipimpin oleh biarawati Taisiya (sekarang kepala biara di Biara Belokrinitsky). Pembaca yang baik dan paduan suara keluar dari situ. Diantaranya adalah murid spiritual Uskup Zosima, Rektor Gereja Chisinau, Fr. Andrey Voznyuk, Bunda Tatiana, juru tulis Gereja Syafaat Nikola Zakharov dan lainnya.

Berkat kesinambungan dan kepedulian terhadap nyanyian Znamenny, bentuk nyanyian kuno secara ajaib dilestarikan di Pokrovka. Ini merupakan prestasi besar yang dimiliki uskup. Perlu dicatat bahwa uskup sangat menuntut semua orang, tanpa memandang pangkat dan pangkatnya. Saya ingat salah satu hari libur kuil di desa Syafaat Perawan Maria yang Terberkati. Para pemimpin distrik dan direktur pertanian datang ke gereja untuk menghadiri gereja. Mereka banyak membantu paroki dalam mempersiapkan perayaan tersebut. Biasanya, mereka diperbolehkan masuk ke baris pertama, dan bersama mereka saya ikut serta dalam mengatur liburan sebanyak yang saya bisa, jadi saya ada di dekatnya. Di akhir kebaktian, uskup mengucapkan terima kasih atas bantuan kami, namun mengkritik kami karena jarang menghadiri kebaktian. Dia seperti itu dalam banyak hal. Dan bahkan sekarang, pada pertemuan terakhir kami, dia tidak henti-hentinya mengkritik saya atas kekurangan dalam buku “Iman dan Kehidupan”, atas janggutnya. “Kamu harus dikuburkan dengan janggut yang panjang,” adalah keinginannya untukku. Bagaimana Anda bisa tersinggung? Ini mungkin keras, tapi itu membimbing Anda ke jalan yang benar. Tidak lebih baik ramah, tapi masuk ke dalam lubang.

Dengan tegas ia membela posisi Gereja kita dari berbagai macam politisi dan penyerang terhadap yayasannya di awal tahun 2000an. Bahkan saat ini dia tegas, adil dan menuntut - dia tidak berubah, mungkin dia telah berubah menjadi sedikit abu-abu. Namun dalam jiwanya dia sangat sensitif dan rentan. Betapa dia khawatir ketika dia bertanya tentang pria dan wanita tua yang pernah dia layani atau yang dia kenal.

Ini adalah sedikit kenanganku tentang junjungan kita. Namun urusan gereja, pelayanan, kepedulian terhadap iman tidak memberinya waktu dan hak untuk bersantai. Dia masih memiliki banyak pekerjaan kreatif di depannya: pembangunan gereja-gereja baru, pembukaan dan perawatannya, persiapan dan pelatihan umat muda, penerbitan literatur teologi, sekadar kepemimpinan seluruh keuskupan besar.

Kesehatan, kesabaran, umur panjang dan rahmat Tuhan, Guru!

Dari editor. Saat menyusun biografi, sumber terbuka digunakan, serta buletin komunitas non-fiksi Rostov “Izdrevle” No. 1. Keandalan data biografi disetujui secara pribadi oleh Uskup Agung Zosima.

Zosima, Metropolitan Moskow, diangkat ke pangkat ini pada tahun 1490, setelah kematian Metropolitan Gerontius, atas perintah Grand Duke, oleh dewan uskup Rusia. Sampai saat ini, Zosima adalah archimandrite dari Biara Simonov di Moskow, dan dekat... ... Kamus Biografi

Metropolitan Moskow, diangkat ke pangkat ini pada tahun 1490, setelah kematian Metropolitan Gerontius, atas perintah Grand Duke, oleh dewan uskup Rusia. Sampai saat ini, Z. adalah archimandrite dari Biara Simonov di Moskow, memiliki hubungan dekat dengan ... ...

Metropolitan Moskow, diangkat ke pangkat ini pada tahun 1490, setelah kematian Metropolitan. Gerontius, atas kehendak Grand Duke, oleh dewan uskup Rusia. Sampai saat ini, Z. adalah archimandrite dari Biara Simonov di Moskow, memiliki hubungan dekat dengan ... ... Kamus Ensiklopedis F.A. Brockhaus dan I.A. Efron

Metropolitan Zosima Bradaty (? 1496) Metropolitan Moskow dan Seluruh Rus (1490-1494). Sejarawan Gereja abad ke-19 mempunyai reputasi sebagai penganut rahasia ajaran sesat Yudais. Diangkat ke Tahta Moskow pada tanggal 26 September 1490, setelah kematian Metropolitan... ... Wikipedia

Keuskupan Moskow Gereja Ortodoks Rusia Katedral Kristus Sang Juru Selamat Informasi dasar Negara ... Wikipedia

Istilah ini memiliki arti lain, lihat Metropolis Moskow. Metropolitan Moskow dan Seluruh Rusia, primata bagian timur laut (Moskow) dari Gereja Rusia (serta uskup yang berkuasa di Moskow) dari tahun 1461 hingga 1589, yaitu, dari ... ... Wikipedia

Wikipedia memiliki artikel tentang orang lain yang bernama Simon. Metropolitan Simon (? 28 Januari 1512, Moskow) Metropolitan Moskow dan Seluruh Rus (1495 30 April 1511). Biografi Sejak 1490 ia menjadi kepala biara di Biara Tritunggal Sergius. Didirikan di... ... Wikipedia

Metropolitan Anthony Metropolitan Moskow dan Seluruh Rusia Mei 1572 mulai 1581 Pendahulu ... Wikipedia

Metropolitan Moskow dan Seluruh Rusia, Pendeta Agung, terkenal karena kepeduliannya terhadap Gereja, informasi luas dalam Sastra Gereja, kerja tak kenal lelah dalam menulis, dan bakat kefasihan Slavia yang luar biasa. Tidak ada informasi tersisa tentang siapa dia berasal... ... Ensiklopedia biografi besar

Buku

• Sejarah singkat Biara Solovetsky kelas satu stauropegial. Dengan 9 ilustrasi warna. Sketsa singkat masa lalu biara dari zaman kuno hingga akhir abad ke-19. Sejak kemunculan buku ini, belum ada satu pun publikasi yang diterbitkan yang mampu melampauinya dalam...

Dalam beberapa tahun terakhir, pers telah melihat gelombang publikasi sejarah lokal tentang desa-desa Percaya Lama di utara Moldova, tentang biara unik di Kunich, tentang kehidupan sehari-hari dan hari libur gerakan sosial "Persatuan Spiritual Rusia" , yang dengan hati-hati melestarikan banyak tradisi, termasuk Old Believer, masyarakat Rusia. Sayangnya, alasan penulisan artikel ini adalah peristiwa yang sangat mengkhawatirkan:...

SEPERTI yang kita ketahui, ada dua kota metropolitan Old Believer di dunia - Moskow, dipimpin oleh Metropolitan Alimpiy, dan Belokrinitsky (dengan pusatnya di kota Braila, Rumania), dipimpin oleh Metropolitan Leonty. Orang-Orang Percaya Lama di Moldova secara kanonik selalu berada di bawah Moskow. Di sana mereka mulai menerima keluhan dari sejumlah desa di republik terhadap Uskup Zosima dari Chisinau dan seluruh Moldova. Fakta-fakta yang mereka kemukakan begitu memprihatinkan sehingga pada tanggal 20 Oktober tahun ini, Metropolitan Alimpiy mengirimkan komisi khusus ke wilayah kami yang dipimpin oleh Uskup Siluyan dari Novosibirsk dan Seluruh Siberia. Dengan keputusan Metropolitan, ketua Persatuan Spiritual Rusia, Pyotr Dontsov, juga termasuk di dalamnya.

Dia pertama kali melanjutkan perjalanan ke desa Pokrovka, distrik Donduseni, di mana lebih dari 300 orang berdoa memohon syafaat dalam surat mereka ke Moskow. Komisi bekerja selama enam jam, seperti yang mereka katakan sekarang, tanpa henti. Ya, bukan dengan cara kuno: wahyu yang diungkapkan oleh lusinan orang awam direkam dalam kaset video, sehingga benar-benar membuat “inspektur” tercengang. Inilah yang dikatakan anggota komisi, Pendeta Gennady Chunin, rektor gereja Old Believer di St. Petersburg:

Saya tidak dapat membayangkan Uskup Zosima mampu melakukan tindakan seperti itu! Misalnya, dengan alasan yang tidak jelas, dia tidak mendatangi orang yang sekarat, dan setelah kematiannya dia menolak untuk melakukan upacara pemakaman, dengan alasan bahwa orang tersebut meninggal tanpa pertobatan. Karena kesalahannya, seorang anak meninggal belum dibaptis, yang kemudian dilarang oleh Uskup Zosima untuk dikuburkan di kuburan. Orang tua bayi tersebut terbunuh begitu saja oleh sikap penguasa tersebut. Tanpa penjelasan apa pun, tiba-tiba dia bisa melarang pernikahan di salah satu desa. Pada saat yang sama, ia tidak mengizinkan para imam melakukan tindakan yang diwajibkan di luar parokinya. Oleh karena itu, dalam beberapa situasi ekstrim, masyarakat tidak dapat meminta bantuan ke paroki lain. Semua ini hanya bisa disebut kesewenang-wenangan spiritual. Pada usia 38 tahun, saya tidak dapat membayangkan bahwa hal seperti ini mungkin terjadi di Gereja kita.

Informasi lain yang dikumpulkan oleh komisi juga menyatakan hal yang sama. Ternyata kebaktian di gereja-gereja Old Believer lainnya sangat jarang dilakukan. Selama sepuluh tahun di Moldova, Uskup Zosima hanya menahbiskan dua imam, padahal di republik ini hanya ada enam imam di 14 paroki, dua di antaranya berusia di atas 80 tahun, satu di bawah 80 tahun.

Sementara itu, dari 14 anggota dewan gereja komunitas Chisinau, empat orang yang menduduki posisi pimpinan utama ternyata adalah saudara kandung uskup. Salah satu dari mereka memblokir jalur komisi, menutup gerbang gereja Old Believer utama di negara itu - Gereja Chisinau Mazarakievskaya - di depannya.

DIPERHATIKAN tentang semua ini, Metropolitan Alimpiy mengeluarkan dekrit pada tanggal 23 Oktober yang berbunyi: “Meremehkan tugas kepatuhan dan kerendahan hati, Uskup Zosima membuat hambatan dalam pekerjaan komisi, menyertai tindakannya yang tidak kanonik dengan pernyataan yang menyinggung saya dan anggota Komisi. komisi, yang menyebabkan saya sangat tersinggung. Berdasarkan hal di atas. dan dipandu oleh aturan ke-55 dari para Rasul Suci,

1. Saya membawa Uskup Zosima ke Pengadilan Gereja.

2. Sampai persidangan, saya melarang Uskup Zosima melakukan semua upacara suci dan memecatnya dari administrasi Keuskupan Chisinau dan seluruh Keuskupan Moldova.

3. Saya menunjuk Uskup Siluyan dari Novosibirsk dan Seluruh Siberia sebagai penjabat uskup sementara di Chisinau dan seluruh Moldova.”

Namun, peristiwa-peristiwa selanjutnya menyusul yang benar-benar luar biasa, bertentangan dengan aturan iman Ortodoks kuno yang tak tergoyahkan. Pada tanggal 25 Oktober, uskup menerima salinan dekrit yang melarang penandatanganan imamat, dan pada tanggal 26 Oktober... dia melayani liturgi di Gereja Mazarakievskaya.

Keesokan harinya dia mendapati dirinya berada di Braila, di sebuah Konsili, yang, seperti yang Anda duga, dengan rela menerima uskup yang “tersinggung oleh Moskow”. Setelah kunjungan satu hari ke Rumania, dia... tiba-tiba mengumumkan subordinasinya ke Metropolis Belokrinitsa. Meskipun seorang imam yang dilarang mengabdi oleh kepala suatu kota metropolitan, dalam keadaan apa pun, tidak dapat pindah ke kota lain. Artinya, uskup menipu keuskupan Rumania dengan tidak memberi tahu tentang dekrit Metropolitan Alimpius, atau Konsili dengan sengaja melanggar kanon Iman Lama. Fakta ini sangat jelas. Pada tanggal 28 Oktober, pada pertemuan kaum awam di desa Kunicha, orang-orang dengan cemas bertanya kepada Uskup Zosima sebanyak tiga kali: apakah benar dia telah dipindahkan ke kota metropolitan Rumania. Jawabannya adalah: tidak dan tidak lagi! Izinkan kami mengingatkan Anda bahwa keputusan Dewan Braila termasuk 27 Oktober...

DARI keputusan yang SAMA maka enam imam Rusia lainnya yang diduga ingin mengikuti Uskup Zosima segera diterima dalam persekutuan gereja. Sehubungan dengan hal ini, Dewan, khususnya, memutuskan “untuk membentuk dari paroki-paroki yang berafiliasi dengan keuskupan sementara Rusia di Metropolis Belokrinitsa sampai saat pembentukan tatanan kanonik di Metropolis Moskow dan memutuskan nasibnya di General All-Old Believer Consecrated Dewan. Untuk menunjuk uskup yang berkuasa di keuskupan yang baru dibentuk, Yang Mulia Uskup Zosima, dengan kedudukan dalam subordinasi spiritual kepada Metropolis Belokrinitsky."

Siapakah orang Rusia yang ingin meninggalkan kota metropolitannya? Sebagai salah satu “pembelot,” Imam Ivanov dari kota Klintsy, wilayah Bryansk, melaporkan dalam surat pertobatannya kepada Metropolitan Alimpiy, dia dibujuk untuk menandatangani selembar kertas kosong dengan berbagai dalih. Kemudian di lembar ini muncul permintaan untuk pindah ke Metropolis Belokrinitsky. “Bagi saya, itu adalah suatu hal yang tiba-tiba,” tulisnya, “bahwa sebuah keuskupan baru dibentuk di bawah kepemimpinan Zosima, dan paroki kami berada di bawah pemerintahan Rumania.” Ya, Orang-Orang Percaya Lama di wilayah Bryansk hampir tidak bermimpi berada “di bawah kekuasaan Rumania” dalam semalam.

Siapa yang begitu membodohi pendeta ini dengan mendapatkan tanda tangannya melalui penipuan? Di sinilah Elisey Eliseev, 36 tahun, mantan pemimpin Komsomol, yang saat itu menjadi “pemimpin” Hare Krishnas, dan kemudian menjadi pendeta dari kota Buryat, Ulan-Ude, memasuki arena. Menjadi 10 Oktober tahun ini. dilarang melakukan pelayanan suci oleh Metropolitan Alimpiy karena banyak dosa, ia memutuskan untuk mencari perlindungan di metropolitan Rumania. Ya, tidak dalam isolasi yang bagus. Siapa dan bagaimana dia merekrutnya di pedalaman Rusia kini sedang diselidiki oleh komisi khusus. Kita hanya perlu mencatat bahwa lima dari enam orang tersebut mengepalai paroki-paroki yang sangat kecil (masing-masing beranggotakan 0-15 orang) dan tidak satupun dari mereka adalah orang-orang Percaya Lama “pribumi”.

Gennady Chunin berbicara tentang Eliseev seperti ini: "Dia adalah salah satu dari mereka yang menganggap dirinya pahlawan pencari kebenaran. Dia ahli dalam menulis dan mendistribusikan selebaran dengan atau tanpa alasan. Dan pengakuan Pendeta Ivanov menunjukkan bahwa Eliseev mengumpulkan keenamnya menggunakan metode yang paling berani. Orang dapat berasumsi bahwa, saat berada dalam perjalanan ke Rumania di Chisinau, dia dengan mudah menarik Uskup Zosima yang tersinggung ke dalam perusahaannya. Dia tidak mengharapkan sesuatu yang baik untuk dirinya sendiri dari persidangan gereja yang akan datang. Dan ketakutan, seperti yang Anda tahu, tidak mendorong Anda untuk melakukan “prestasi” seperti itu. SEKARANG Uskup Zosima menyatakan bahwa dia tidak mempercayai pengadilan Metropolis Moskow dan hanya siap untuk hadir di hadapan pengadilan gabungan kedua kota metropolitan tersebut. Begitulah perselisihan gereja. Jika dibandingkan dengan skala Moldova, hal ini dapat dengan singkat dan tajam dijuluki sebagai: perpecahan. Namun hal ini jelas “bukan berarti perpecahan,” karena yang kita bicarakan di sini adalah pelemparan seorang pendeta yang salah yang berusaha bersembunyi dari hukuman di bawah atap kota metropolitan lain. , dan sama sekali bukan tentang kepergian umat paroki dari Moldova ke sana." “Seperti yang kami yakini dengan hangat secara tertulis dan lisan pada berbagai pertemuan di komunitas Percaya Lama di kedua tepi sungai Dniester,” kata Gennady Chunin, - orang tidak akan pindah ke Metropolitan Rumania dalam keadaan apa pun.

Namun tidak ada keraguan bahwa keseluruhan cerita tentang pembentukan “keuskupan sementara Rusia di Metropolis Belokrinitsky” masih jauh dari selesai. Kuncinya harus dicari tidak hanya dalam tipu muslihat politik (kita tidak boleh lupa bahwa semua imam Rumania berada dalam pelayanan publik!), tetapi juga dalam masa muda keuskupan Rumania yang fenomenal: dari empat gembala rohani di sana, tiga tidak bahkan empat puluh tahun. Bagaimana mungkin seseorang tidak “mengayunkan pedang” dan membanggakan keahliannya sendiri seperti “keuskupan sementara”? Benar, jika Anda memikirkan keputusan “bersejarah” ini, Anda hanya bisa mengangkat bahu karena bingung. Memang, di 32 paroki Rumania terdapat 40 ribu Orang Percaya Lama, dan di Rusia ada sekitar dua juta orang yang aktif menghadiri gereja Ortodoks Lama. Tidaklah pantas bagi keuskupan Rumania untuk mengancam Metropolis Moskow dengan jarinya...

Adapun pengadilan gabungan Moskow-Braille, yang akan dipercayakan oleh Uskup Zosima untuk memutuskan nasibnya, dan ini, seperti yang mereka katakan, hanyalah imajinasi liar. Bagaimanapun, dia tahu betul bahwa pada tahun 1996, di Dewan kedua Metropolis, upaya seseorang untuk mengajukan pertanyaan tentang pencalonan seorang patriark tidak berhasil. Jelas bahwa tidak ada pihak yang siap untuk pemulihan hubungan seperti itu. Pengadilan gabungan macam apa yang sedang kita bicarakan di sini?

Kisah ini sepertinya tidak akan membantu komunikasi persaudaraan lebih lanjut. Dalam bahasa surat kabar - sensasional. Namun secara umum - sangat menyedihkan, sama sekali tidak diciptakan oleh obsesi jahat.

Ngomong-ngomong, hari ini artis tamu Eliseev yang tak kenal lelah mencari perlindungan di Chisinau. Ternyata, dia mengepalai sebuah paroki kecil di Buryatia. Selama sepuluh tahun terakhir, banyak di antaranya yang muncul “secara tiba-tiba”, tanpa didukung oleh tradisi yang telah berusia berabad-abad. Jadi dia mulai mengembangkan “tradisi” miliknya sendiri yang tidak berhubungan dengan agama. Tidak sulit menebak bagaimana ia akan memberi rasa pada tanah kita. Perlindungan tanpa syarat yang dijanjikan secara tergesa-gesa kepadanya dalam Braila harus dipenuhi sepenuhnya.

Ketika masalah ini sedang dicetak, para editor mengetahui resolusi pertemuan para uskup yang berkuasa di Gereja Percaya Lama Ortodoks Rusia: “Mengakui pemecatan dari administrasi keuskupan Chisinau dan Seluruh Moldavia hingga Gereja sebagai hal yang benar. Pengadilan Uskup Zosima Yang Mulia Uskup Siluyan untuk memenuhi tugas-tugas Uskup yang berkuasa di Keuskupan Chisinau dan Seluruh Moldavia sampai Dewan Gereja yang ditahbiskan tidak akan membuat keputusan tentang siapa yang harus menjadi uskup tetap di Chisinau dan seluruhnya. Moldova."