Tangga, atau loh rohani. Yang Mulia John the Climacus

Halaman saat ini: 1 (buku memiliki total 26 halaman) [bagian bacaan yang tersedia: 18 halaman]

Yang Mulia John Climacus.
Tangga.

Diterbitkan dari edisi Kozelskaya Vvedenskaya Optina Pustyn, 1908

Kata pengantar untuk buku ini berjudul loh rohani

Kepada semua orang yang bersegera menuliskan namanya dalam kitab kehidupan di surga, buku ini menunjukkan jalan yang paling unggul. Dengan berjalan seperti ini, kita akan melihat bahwa Bunda Maria dengan sempurna memandu instruksi-instruksi berikutnya, menjaga mereka agar tidak tersandung, dan memberi kita tangga yang kokoh, yang menuntun dari dunia ke Tempat Mahakudus, yang puncaknya adalah Tuhan yang penuh kasih. didirikan. Saya pikir tangga ini juga dilihat oleh Yakub, sang juara nafsu, ketika dia beristirahat di tempat tidur pertapaannya. Tetapi marilah kita naik, saya mohon, dengan semangat dan iman, menuju pendakian mental dan surgawi ini, yang awalnya adalah penolakan terhadap hal-hal duniawi, dan akhirnya adalah Tuhan yang penuh kasih.

Ayah yang terhormat dengan bijak memutuskan dengan mengatur bagi kami pendakian yang setara dengan usia Tuhan dalam daging; karena pada usia tiga puluh tahun setelah kedewasaan Tuhan, Dia secara ilahi menggambarkan sebuah tangga yang terdiri dari tiga puluh derajat kesempurnaan rohani, yang di atasnya, setelah mencapai kepenuhan usia Tuhan, kita akan tampak benar-benar benar dan tidak fleksibel untuk jatuh. Dan siapa pun yang belum mencapai usia tersebut, ia masih bayi dan menurut kesaksian hati, ia akan menjadi tidak sempurna. Kami menganggap perlu, pertama-tama, untuk menempatkan dalam buku ini kehidupan seorang ayah (yang terhormat) yang bijaksana, sehingga para pembaca, yang melihat eksploitasinya, akan lebih mudah mempercayai ajarannya.

Deskripsi singkat tentang kehidupan Abba John, kepala biara Gunung Sinai yang suci, dijuluki kaum skolastik 1
Pada zaman dahulu, ahli retorika, pengacara, atau orang terpelajar pada umumnya disebut skolastik., benar-benar seorang bapa suci, disusun oleh biksu Daniel dari Raifa, seorang suami yang jujur dan berbudi luhur

Saya tidak dapat mengatakan dengan pasti di kota mana yang mengesankan orang hebat ini dilahirkan dan dibesarkan sebelum keberangkatannya untuk berperang, dan kota mana yang sekarang beristirahat dan memberi makan kota yang menakjubkan ini dengan makanan yang tidak fana - ini saya ketahui. Dia sekarang tinggal di kota tempat Paulus berbicara dengan suara nyaring sambil berseru: hidup kita di surga(Flp. 3:20); dengan perasaan non-materi, dia dipenuhi dengan barang-barang yang tidak dapat dipuaskan, dan menikmati kebaikan yang tidak terlihat, dihibur secara spiritual oleh spiritual 2
Dalam bahasa Slavia: “bersukacita dengan satu pikiran tentang Pikiran yang direnungkan secara mental.”

Setelah menerima imbalan yang layak atas prestasi, dan kehormatan atas kerja keras yang tidak ditanggung dengan susah payah - inilah warisan di sana, dan selamanya bersatu dengan mereka yang kaki...seratus di sebelah kanan(Mzm. 25:12). Namun bagaimana makhluk material ini mencapai Kekuatan Imateri dan bersetubuh dengan mereka, saya akan mencoba menjelaskannya sedetail mungkin.

Setelah menerima kerendahan hati yang anggun, di awal prestasinya, dia dengan sangat hati-hati mengusir pemanjaan diri dan kepercayaan diri yang menggoda, karena dia menundukkan lehernya dan mempercayakan dirinya kepada guru yang paling terampil, sehingga, dengan bimbingannya yang dapat dipercaya, dia dapat dengan aman melintasi badai lautan nafsu. Setelah bunuh diri dengan cara ini, dalam dirinya ia memiliki jiwa, seolah-olah, tanpa alasan dan tanpa kemauan, sepenuhnya bebas dari sifat-sifat alami; dan yang lebih menakjubkan lagi adalah, dengan memiliki kebijaksanaan eksternal, dia diajari kesederhanaan surgawi. Ini adalah hal yang mulia! Karena kesombongan filsafat tidak sejalan dengan kerendahan hati. Kemudian, setelah sembilan belas tahun, dia mengirimkan gurunya kepada Raja Surgawi sebagai buku doa dan perantara, dan dia sendiri pergi ke medan keheningan, membawa senjata yang kuat untuk menghancurkan benteng - doa yang agung (ayahnya); dan, setelah memilih tempat yang nyaman untuk melakukan eksploitasi kesendirian, lima jarak jauh dari kuil Tuhan (tempat ini disebut Thola), dia menghabiskan empat puluh tahun di sana dalam eksploitasi yang tak henti-hentinya, selalu terbakar dengan kecemburuan yang membara dan api Ilahi. Tapi siapa yang bisa mengungkapkan dengan kata-kata dan memuji dalam legenda kerja keras yang dia alami di sana? Dan bagaimana kita dapat dengan jelas menggambarkan seluruh kerja kerasnya, yang merupakan penaburan rahasia? Namun, melalui beberapa keutamaan utama kita akan menyadari kekayaan spiritual orang yang diberkati ini.

Apa yang bisa saya katakan tentang pembersihan ekstrem yang dimulai oleh Yang Terberkahi yang taat ini, dan Tuhan Yerusalem surgawi, setelah datang, menyelesaikannya dengan kehadiran-Nya, karena tanpa ini iblis dan gerombolan yang bersesuaian dengannya tidak dapat dikalahkan? Di mana saya akan menempatkan dalam tenunan mahkota kita saat ini sumber air matanya (bakat yang tidak banyak ditemukan), yang pekerjaan rahasianya masih ada hingga hari ini - ini adalah sebuah gua kecil yang terletak di kaki gunung tertentu; dia berada jauh dari selnya dan dari tempat tinggal manusia mana pun sejauh yang diperlukan untuk menutup telinganya dari kesombongan; tapi dia dekat dengan surga dengan isak tangis dan tangisan, mirip dengan yang biasa dikeluarkan oleh mereka yang tertusuk pedang dan tertusuk besi panas atau kehilangan matanya?

Dia tidur sebanyak yang diperlukan agar pikirannya tidak dirusak oleh kewaspadaan; dan sebelum tidur saya banyak berdoa dan menulis buku; latihan ini menjadi satu-satunya obat untuk melawan rasa putus asa. Namun, sepanjang hidupnya ada doa yang tak henti-hentinya dan cinta yang membara kepada Tuhan, karena siang dan malam, membayangkan Dia dalam cahaya kesucian, seperti di cermin, dia tidak mau, atau lebih tepatnya, tidak merasa cukup.

Salah satu biarawan, bernama Musa, karena iri dengan kehidupan Yohanes, dengan meyakinkan memintanya untuk menerima dia sebagai murid dan mengajarinya kebijaksanaan sejati; Menggerakan para tetua untuk menjadi perantara, Musa, melalui permintaan mereka, meyakinkan pria hebat itu untuk menerima dirinya sendiri. Suatu ketika Abba memerintahkan Musa untuk memindahkan dari satu tempat ke tempat lain tanah yang perlu dibuahi di tempat tidur untuk ramuan; Setelah sampai di tempat yang ditentukan, Musa memenuhi perintah tersebut tanpa rasa malas; tetapi ketika panas terik datang pada siang hari (dan saat itu adalah bulan terakhir musim panas), dia bersembunyi di bawah batu besar, berbaring dan tertidur. Tuhan yang tidak ingin menyusahkan hamba-hamba-Nya dengan cara apapun, sesuai dengan kebiasaan-Nya, mencegah bencana yang mengancam-Nya. Karena sesepuh agung, yang duduk di selnya dan memikirkan tentang dirinya sendiri dan tentang Tuhan, jatuh ke dalam tidur yang paling halus dan melihat seorang lelaki suci yang menggairahkannya dan, sambil menertawakan mimpinya, berkata: “John, bagaimana kamu tidur sembarangan ketika Musa berada Dalam bahaya?" Segera melompat, John mempersenjatai dirinya dengan doa untuk muridnya, dan ketika dia kembali di malam hari, dia bertanya apakah ada masalah atau kecelakaan yang menimpanya? Siswa tersebut menjawab: “Sebuah batu besar hampir menghancurkan saya ketika saya sedang tidur di bawahnya pada siang hari; tapi bagiku sepertinya kamu memanggilku, dan tiba-tiba aku melompat keluar dari tempat itu.” Sang ayah, yang benar-benar rendah hati dalam kebijaksanaan, tidak mengungkapkan apa pun dari penglihatan itu kepada muridnya, tetapi memuji Tuhan yang baik dengan tangisan dan desahan cinta yang tersembunyi.

Biksu ini adalah teladan kebajikan sekaligus dokter yang menyembuhkan bisul yang tersembunyi. Seseorang bernama Ishak, yang sangat tertindas oleh setan nafsu kedagingan dan sudah kelelahan jiwa, segera menggunakan cara yang hebat ini dan menyatakan pelecehannya kepadanya dengan kata-kata yang larut dalam isak tangis. Suami yang luar biasa itu, takjub akan imannya, berkata: “Mari kita berdiri, kawan, kita berdua untuk berdoa.” Dan ketika doa mereka berakhir, dan penderitanya masih terbaring tertelungkup, Tuhan menggenapi kehendak hamba-Nya (lihat Mazmur 145:19), untuk membenarkan perkataan Daud; dan ular itu, yang tersiksa oleh hantaman doa yang benar, melarikan diri. Dan orang sakit itu, melihat bahwa ia telah terbebas dari penyakitnya, dengan sangat terkejut mengucap syukur kepada Dia yang mengagungkan dan mengagungkan.

Yang lain, sebaliknya, karena rasa iri, menyebutnya (Pendeta John) terlalu banyak bicara dan omong kosong. Tapi dia menyadarkan mereka dan menunjukkan hal itu kepada semua orang semua mungkin tentang penguatan setiap orang Kristus(lihat Flp. 4:13), karena dia diam selama setahun penuh, sehingga para pengkritiknya berubah menjadi pemohon dan berkata: “Kami telah memblokir sumber manfaat yang terus mengalir sehingga merugikan keselamatan bersama semua orang.” John, yang asing dengan kontradiksi, patuh dan kembali mengikuti cara hidup yang pertama.

Kemudian semua orang, yang mengagumi keberhasilannya dalam semua kebajikan, seolah-olah Musa zaman akhir, tanpa sadar mengangkatnya menjadi kepala biara saudara-saudaranya dan, setelah mengangkat pelita ini ke kandil penguasa, para pemilih yang baik tidak berbuat dosa, karena John mendekati gunung misterius itu, memasuki kegelapan yang tidak dapat dimasuki oleh orang yang belum tahu; dan, diangkat ke tingkat spiritual, menerima hukum dan visi tertulis Tuhan. Dia membuka mulutnya terhadap Firman Tuhan, menarik Roh, memuntahkan firman itu, dan dari perbendaharaan hatinya yang baik mengeluarkan perkataan yang baik. Dia mencapai akhir kehidupan nyata dalam mengajar orang Israel baru, yaitu. para bhikkhu, berbeda dalam satu hal dari Musa dalam hal ia memasuki Yerusalem surgawi, dan Musa, saya tidak tahu caranya, tidak mencapai Yerusalem surgawi.

John yang baik, gembala kita yang terhormat (Hegumen Raifa), adalah saksi dari hal yang sama. Dia meyakinkan pelihat Tuhan yang baru ini dengan permohonannya yang kuat demi kepentingan saudara-saudaranya untuk turun dalam pikiran dari Gunung Sinai dan menunjukkan kepada kita loh-loh tulisan Tuhannya, yang secara lahiriah berisi bimbingan aktif, dan di dalam hati bersifat kontemplatif. 6
Itu. di Tangga, kata-kata luar memberikan petunjuk dalam aktivitas, dan pikiran spiritual batin memberikan petunjuk dalam penglihatan.

Dengan uraian seperti itu saya berusaha menyimpulkan banyak hal dalam beberapa kata, karena singkatnya kata mempunyai keindahan dalam seni berpidato (a) 7
Untuk catatan yang ditandai dengan huruf dalam tanda kurung, lihat bagian akhir buku, setelah Firman kepada Gembala (dari hal. 484).

Tentang Abba John yang sama, kepala biara Gunung Sinai, yaitu Klimaks (Seorang biksu Sinai menceritakan, yang, seperti Daniel dari Raif, sezaman dengan Biksu John.)

Suatu ketika Abba Martyrius datang bersama Abba John ke Anastasius Agung; dan yang ini, melihat mereka, berkata kepada Abba Martyrius: “Katakan padaku, Abba Martyrius, dari mana pemuda ini berasal dan siapa yang mencukurnya?” Dia menjawab: “Dia adalah hambamu, ayah, dan aku telah mencukur dia.” Anastasius mengatakan kepadanya: "Oh, Abba Martyrius, siapa yang mengira bahwa Anda mencukur kepala biara Sinai?" Dan orang suci itu tidak berbuat dosa: setelah empat puluh tahun, John diangkat menjadi kepala biara kami.

Di lain waktu, Abba Martyrius, yang juga membawa John bersamanya, pergi menemui John Savvait yang agung, yang saat itu berada di gurun Guddian. Melihat mereka, penatua itu berdiri, menuangkan air, membasuh kaki Abba John dan mencium tangannya; Abbe Martyria tidak membasuh kakinya, dan kemudian, ketika muridnya Stefan bertanya mengapa dia melakukan ini, dia menjawab: “Percayalah, Nak, saya tidak tahu siapa anak laki-laki ini, tetapi saya menerima kepala biara Sinai dan membasuh kakinya. kaki kepala biara.”

Pada hari Abba John ditusuk (dan dia ditusuk pada tahun kedua puluh dalam hidupnya), Abba Stratigius meramalkan tentang dia bahwa dia akan menjadi bintang besar suatu hari nanti.

Tepat pada hari ketika John diangkat menjadi kepala biara kami dan ketika sekitar enam ratus pengunjung datang kepada kami dan mereka semua duduk makan, John melihat seorang pria berambut pendek, mengenakan kain kafan Yahudi, yang, seperti semacam pengurus, berjalan kemana-mana dan membagikan pesanan kepada juru masak, pengurus rumah tangga, gudang dan pelayan lainnya. Ketika orang-orang itu berpencar dan para pelayan duduk untuk makan, mereka mencari pria yang berjalan kemana-mana dan memberi perintah, tetapi mereka tidak menemukannya dimanapun. Kemudian hamba Tuhan, ayah kami yang terhormat John, memberi tahu kami: "Biarkan dia sendiri, Tuan Musa tidak melakukan hal aneh apa pun saat bertugas di tempatnya."

Dulu pernah terjadi kekurangan hujan di negara-negara Palestina; Abba John, atas permintaan warga setempat, berdoa, dan hujan lebat pun turun.

Dan tidak ada yang luar biasa di sini; untuk Dia akan melakukan kehendak orang-orang yang takut akan Dia Yang mulia dan doa mereka akan didengar(Mzm. 144:19).

Anda perlu tahu bahwa John Climacus memiliki saudara laki-laki, Abba George yang luar biasa, yang dia tunjuk sebagai kepala biara di Sinai selama hidupnya, menyukai keheningan yang pertama kali dipermalukan oleh orang bijak ini. Ketika Musa ini, kepala biara kita yang terhormat John, berangkat menghadap Tuhan, kemudian Abba George, saudaranya, berdiri di hadapannya dan berkata sambil menangis: “Jadi, tinggalkan aku dan pergi; Saya berdoa agar Anda mau menemani saya, karena saya tidak akan bisa memimpin pasukan ini tanpa Anda, Tuanku; tapi sekarang aku harus menemanimu.” Abba John berkata kepadanya: "Jangan bersedih dan jangan khawatir: jika aku memiliki keberanian terhadap Tuhan, aku tidak akan membiarkanmu menghabiskan waktu di sini bahkan satu tahun setelahku." Hal ini menjadi kenyataan, karena pada bulan kesepuluh orang ini juga berangkat menghadap Tuhan (b).

Surat Santo Yohanes, Kepala Biara Raifa, kepada Yang Mulia John, Kepala Biara Gunung Sinai

Kepala biara Raifa yang berdosa ingin bersukacita di dalam Tuhan kepada ayah para ayah yang tertinggi dan setara malaikat serta guru yang paling unggul.

Mengetahui pertama-tama ketaatan Anda yang tidak perlu dipertanyakan lagi kepada Tuhan, namun dihiasi dengan semua kebajikan, dan terutama jika perlu untuk meningkatkan bakat yang diberikan kepada Anda oleh Tuhan, kami, orang miskin, menggunakan kata yang benar-benar buruk dan tidak memadai, mengingat apa yang dikatakan dalam Kitab Suci: tanyakan pada ayahmu, dan orang tuamu akan memberitahumu, dan memberitahumu(Ul. 32:7). Dan oleh karena itu, jatuh kepada Anda, sebagai bapak bersama dari semua dan yang tertua dalam asketisme, yang terkuat dalam kecerdasan dan guru yang paling baik, dengan kitab suci ini kami berdoa kepada Anda, oh, kepala kebajikan, ajari kami, yang bodoh , apa yang Anda lihat dalam penglihatan Tuhan, seperti Musa kuno, dan di gunung yang sama, dan menuliskannya dalam sebuah buku, seperti pada loh-loh yang ditulis oleh Tuhan, untuk pembangunan bangsa Israel baru, yaitu. orang-orang yang baru muncul dari mental Mesir dan dari lautan kehidupan. Dan sama seperti Anda, di laut itu, alih-alih menggunakan tongkat dengan lidah Anda yang berbicara tentang Tuhan, dengan bantuan Tuhan, melakukan mukjizat, sekarang, tanpa meremehkan permohonan kami, Anda berkenan di dalam Tuhan untuk keselamatan kami dengan secara bijaksana dan tanpa ampun menuliskannya. hukum yang melekat dan sesuai dengan kehidupan monastik, menjadi mentor yang hebat bagi semua orang yang memulai kediaman malaikat tersebut. Jangan berpikir bahwa kata-kata kami berasal dari sanjungan atau belaian: Anda, hai kepala suci, tahu bahwa kami asing dengan tindakan seperti itu, tetapi apa yang semua orang yakini, apa yang tidak diragukan lagi, terlihat oleh semua orang dan apa yang disaksikan semua orang, kami mengulang. Jadi, kami berharap kepada Tuhan untuk segera menerima dan mencium tulisan berharga yang kami nantikan pada loh-loh ini, yang dapat berfungsi sebagai instruksi yang sempurna bagi para pengikut Kristus yang sejati - dan, sebagai tangga, didirikan bahkan sampai ke gerbang surga (lihat Kej. 28:12), membangkitkan mereka yang mau, sehingga mereka melewati gerombolan roh jahat, penguasa kegelapan dan penguasa udara tanpa bahaya, aman dan tanpa hambatan. Karena jika Yakub, penggembala domba yang bisu, melihat penglihatan yang begitu mengerikan di tangga, maka terlebih lagi pemimpin domba verbal tidak hanya dalam penglihatan, tetapi juga dalam perbuatan dan kebenaran. 8
Artinya, tidak hanya dengan merepresentasikan sebuah tangga kiasan dalam sebuah penglihatan, namun juga dengan keutamaan-keutamaan itu sendiri, yang derajat-derajatnya digambarkan, melalui gambaran yang berpengalaman dan benar.

Dapat menunjukkan kepada semua orang pendakian yang sempurna menuju Tuhan. Halo dalam Tuhan, ayah yang paling jujur!

Menjawab
John to John ingin bersukacita

Saya telah menerima kehidupan Anda yang luhur dan tidak memihak dan hati Anda yang murni dan rendah hati, yang dikirimkan oleh Anda kepada kami, yang miskin dan miskin dalam kebajikan, tulisan jujur Anda, atau, lebih baik dikatakan, perintah dan perintah yang melampaui kekuatan kami, yang benar-benar layak. Maka wajarlah jika engkau dan ruh sucimu meminta sabda dan petunjuk dari kami, yang tidak terlatih dan jahil dalam perbuatan dan perkataan, karena terbiasa selalu menunjukkan pada diri kami teladan kerendahan hati. Namun, saya juga akan mengatakan sekarang bahwa jika kita tidak takut jatuh ke dalam masalah besar dengan menolak kuk suci ketaatan, ibu dari segala kebajikan, maka kita tidak akan berani mengambil tindakan yang melebihi kekuatan kita.

Bapak bapak yang luar biasa, hendaknya ketika bertanya tentang mata pelajaran seperti itu, belajarlah dari orang-orang yang mengetahui hal ini dengan baik, karena kami masih dalam kategori pelajar. Tetapi sama seperti ayah kita yang mengandung Tuhan dan guru rahasia pengetahuan sejati mendefinisikan bahwa ketaatan adalah ketaatan yang tidak diragukan lagi kepada mereka yang memerintah dan dalam hal-hal yang melebihi kekuatan kita, maka kita, dengan saleh meremehkan kelemahan kita, dengan rendah hati melanggar batas kerja yang melebihi ukuran kita; meskipun kami tidak berpikir untuk memberi Anda manfaat apa pun atau menjelaskan sesuatu yang Anda, sang kepala suci, ketahui tidak kurang dari kami. Karena bukan hanya saya yang yakin, tetapi, menurut saya, setiap orang yang waras mengetahui bahwa mata pikiran Anda murni dari segala gangguan duniawi dan suram dari nafsu yang suram dan tak terkendali memandang cahaya Ilahi dan diterangi olehnya.

Tetapi, karena takut akan kematian, lahir dari ketidaktaatan, dan seolah-olah didorong oleh rasa takut untuk taat, saya mulai memenuhi perintah mulia Anda dengan rasa takut dan cinta, seperti budak yang tulus, patuh dan tidak senonoh dari pelukis yang paling hebat, dan dengan sedikit uang saya. pengetahuan dan ekspresi yang tidak memadai, hanya Setelah menuliskan kata-kata hidup secara monoton dengan tinta, saya serahkan kepada Anda, kepala guru dan pejabat, untuk menghiasi dan memahami semua ini dan, sebagai pelaksana loh dan hukum spiritual, untuk mengisi apa yang ada tidak memadai. Dan saya tidak mengirimkan pekerjaan ini kepada Anda - tidak, ini akan menjadi tanda kebodohan yang ekstrem, karena Anda kuat di dalam Tuhan tidak hanya untuk meneguhkan orang lain, tetapi juga untuk meneguhkan diri kita sendiri dalam moral dan ajaran ilahi, tetapi juga kepada Tuhan. -disebut pasukan saudara yang, bersama kami, belajar dari Anda oh, guru terpilih! Kepada mereka, melaluimu, kumulai kata-kata mereka ini dan dengan doa-doamu, bagai diangkat oleh air pengharapan, dengan segala beban ketidaktahuan kurentangkan layar rotan dan disetiap doa kusampaikan pakan kata-kata kami ke tangan co-pilot kami yang baik. Selain itu, saya bertanya kepada semua pembaca: jika ada yang melihat sesuatu yang berguna di sini, biarlah dia mengaitkan buah dari semua ini, sebagai orang yang bijaksana, kepada mentor kita yang hebat, dan marilah kita meminta pahala dari Tuhan atas pekerjaan yang lemah ini, tanpa memandangnya. kemiskinan komposisi (benar-benar diisi dengan kurangnya pengalaman), tetapi menerima niat pemberi penawaran sebagai persembahan janda 9
Dari Paisiy Velichkovsky: “lamaran janda.”

Karena Tuhan memberi pahala bukan pada kelimpahan pemberian dan jerih payah, tetapi pada kelimpahan ketekunan.

Kata-kata pertapa Abba John, kepala biara dari para biarawan Gunung Sinai, dikirimkan olehnya kepada Abba John, kepala biara Raifa, yang mendorongnya untuk menulis ini

Kata 1
Tentang penolakan terhadap kehidupan duniawi

1. Dari semua yang diciptakan oleh Tuhan dan Raja kita yang baik dan paling baik dan maha baik (sebab sudah sepantasnya kata yang ditujukan kepada hamba-hamba Tuhan dimulai dari Tuhan), makhluk yang cerdas dan mulia yang bermartabat otokrasi, ada pula yang merupakan ciptaan-Nya. teman-teman, yang lain adalah budak sejati, yang lain adalah budak yang tidak senonoh, yang lain benar-benar asing, Dia, dan yang lain, akhirnya, meskipun lemah, tetap menolak-Nya. Dan sahabat-sahabat-Nya, oh, Bapa yang kudus, seperti yang kita yakini, sebenarnya adalah makhluk-makhluk cerdas dan tidak berwujud yang mengelilingi-Nya; Hamba-hamba-Nya yang sejati adalah mereka yang tanpa henti dan tanpa henti memenuhi kehendak-Nya, dan orang-orang yang tidak senonoh adalah mereka yang, meskipun layak dibaptis, tidak menepati nazar yang diberikan sebagaimana mestinya. Yang dimaksud dengan orang-orang yang asing bagi Tuhan dan musuh-musuh-Nya adalah orang-orang kafir atau orang-orang yang beriman jahat (bidah); dan penentang Tuhan adalah mereka yang tidak hanya tidak menerima dan menolak perintah Tuhan, tetapi juga mempersenjatai diri dengan kuat melawan mereka yang memenuhinya.

Dalam ketaatan kita akan mengulurkan tangan kita yang tidak layak dan, setelah menerima buluh firman dari pikiran mereka sendiri, kita akan mencelupkannya ke dalam kerendahan hati yang tampak gelap namun bercahaya; dan di hati mereka yang halus dan murni, seperti di atas kertas, atau, lebih baik dikatakan, di atas loh rohani, kita akan mulai melukiskan kata-kata ilahi, atau lebih tepatnya, benih ilahi, dan mulai seperti ini:

3. Tuhan adalah kehidupan dan keselamatan semua orang yang dikaruniai kebebasan berkehendak, yang setia dan yang tidak setia, yang benar dan yang tidak benar, yang saleh dan yang jahat, yang tidak memihak dan yang penuh nafsu, para rahib dan awam, yang bijaksana dan yang sederhana, yang sehat dan lemah, muda dan tua; karena setiap orang, tanpa kecuali, memanfaatkan pancaran cahaya, pancaran sinar matahari, dan perubahan udara; membawa karena keberpihakan Tuhan(Rm. 2:11).

4. Orang jahat adalah makhluk rasional dan fana yang dengan seenaknya menjauh dari kehidupan ini (Tuhan) dan menganggap Penciptanya yang selalu hadir sebagai tidak ada. Pelanggar hukum adalah orang yang memuat hukum Tuhan melalui kejahatannya sendiri dan berpikir untuk menggabungkan iman kepada Tuhan dengan ajaran sesat yang berlawanan. Seorang Kristen adalah orang yang, sejauh mungkin secara manusiawi, meniru Kristus dalam perkataan, perbuatan dan pikiran, dengan benar dan tanpa cela percaya kepada Tritunggal Mahakudus. Kekasih Tuhan adalah orang yang menggunakan segala sesuatu yang alamiah dan tidak berdosa serta berusaha berbuat baik sesuai dengan kekuatannya. Orang yang pantang adalah orang yang, di tengah godaan, jerat dan rumor, berusaha sekuat tenaga untuk meniru akhlak orang yang terbebas dari segala hal tersebut. Seorang bhikkhu adalah seseorang yang, dengan mengenakan tubuh material dan fana, meniru kehidupan dan keadaan tanpa tubuh. Seorang bhikkhu adalah orang yang hanya mematuhi firman dan perintah Tuhan di segala waktu, tempat, dan perbuatan. Bhikkhu adalah keterpaksaan alam yang selalu ada dan kelestarian perasaan yang tak kunjung padam. Seorang bhikkhu adalah seseorang yang memiliki tubuh yang murni, bibir yang bersih dan pikiran yang tercerahkan. Seorang bhikkhu adalah seseorang yang, ketika berduka dan menderita dalam jiwanya, selalu mengingat dan merenungkan kematian, baik dalam tidur maupun dalam kewaspadaan. Penolakan terhadap dunia adalah kebencian yang disengaja terhadap substansi yang dipuji oleh duniawi, dan penolakan terhadap alam untuk memperoleh manfaat yang berada di atas alam.

5. Semua orang yang rajin meninggalkan perkara-perkara kehidupan, tidak diragukan lagi, melakukannya demi kerajaan masa depan, atau karena banyaknya dosa mereka, atau karena kasih kepada Tuhan. Jika mereka tidak mempunyai niat seperti ini, maka pemindahan mereka dari dunia adalah tindakan yang gegabah. Namun, pahlawan kita yang baik sedang menunggu untuk melihat apa akhir dari perjalanan mereka nantinya.

6. Biarlah orang yang datang dari dunia untuk melepaskan beban dosanya meneladani orang-orang yang duduk di atas makam di luar kota, dan biarlah dia tidak henti-hentinya menitikkan air mata hangat dan panas, dan janganlah dia menyela isak tangis yang hening. hatinya sampai dia melihat Yesus, yang datang dan menggulingkan batu kepahitan dari hati kita, dan pikiran kita, seperti Lazarus, melepaskan belenggu dosa, dan memerintahkan hamba-hamba-Nya, para malaikat: menyelesaikannya dari nafsu dan pergi miliknya itu(Yohanes 11:44) menuju kebosanan yang membahagiakan. Jika tidak, maka (dari dikeluarkannya dunia) tidak ada manfaat baginya.

Mereka menganggap bahwa mereka tidak memerlukan petunjuk apa pun, karena mereka yang keluar dari Mesir mempunyai Musa sebagai pembimbingnya, dan mereka yang melarikan diri dari Sodom mempunyai malaikat. Dan beberapa di antaranya, yaitu. mereka yang datang dari Mesir mirip dengan mereka yang dengan bantuan dokter menyembuhkan hawa nafsu spiritual, dan ada pula yang mirip dengan mereka yang ingin menghilangkan kenajisan tubuh yang terkutuk, oleh karena itu mereka membutuhkan asisten - malaikat, yaitu. suami yang sama-sama bidadari, karena luka kami yang busuk, kami juga membutuhkan dokter yang sangat ahli.

8. Mereka yang berusaha naik ke surga dengan tubuh mereka benar-benar membutuhkan keterpaksaan yang luar biasa dan kesedihan yang tak henti-hentinya, terutama pada awal penolakan, sampai watak kita yang menggairahkan dan hati yang tidak peka diubah menjadi cinta kepada Tuhan dan kemurnian melalui tangisan yang sejati. Untuk kerja keras, kerja keras yang sesungguhnya dan kesedihan besar yang tersembunyi tidak dapat dihindari dalam prestasi ini, terutama bagi mereka yang ceroboh, sampai pikiran kita, anjing yang galak dan menggairahkan ini, melalui kesederhanaan, kurangnya kemarahan dan ketekunan menjadi suci dan bijaksana. Namun, marilah kita berpuas diri, bersemangat dan lelah; kelemahan dan ketidakberdayaan rohani kita dengan iman yang tidak diragukan lagi, seperti halnya dengan tangan kanan, mempersembahkan dan mengaku kepada Kristus, kita pasti akan menerima pertolongan-Nya, bahkan melebihi martabat kita, jika saja kita selalu merendahkan diri ke dalam kedalaman kerendahan hati.

9. Semua orang yang memulai perbuatan baik ini, kejam dan sempit, tetapi juga mudah, harus mengetahui bahwa mereka datang untuk dilemparkan ke dalam api, jika saja mereka ingin api non-materi menguasai mereka. Oleh karena itu, biarlah setiap orang mencobai dirinya sendiri dan kemudian makan dari roti kehidupan biara, yang berisi ramuan pahit, dan biarkan dia minum dari cawan ini, yang berisi air mata: janganlah dia melawan dirinya sendiri dalam penghakiman. Jika tidak semua orang yang dibaptis akan diselamatkan, maka... Saya akan tetap diam tentang hal-hal berikut ini.

10. Mereka yang mencapai prestasi ini harus meninggalkan segalanya, meremehkan segalanya, menertawakan segalanya, menolak segalanya untuk meletakkan dasar yang kokoh bagi mereka. Landasan yang baik, tiga bagian atau tiga tiang, terdiri dari kelembutan, puasa, dan kesucian. Biarlah semua bayi di dalam Kristus memulai dengan kebajikan-kebajikan ini, dengan mengambil contoh bayi-bayi yang sensual, yang tidak pernah memiliki sesuatu yang jahat, tidak ada yang menyanjung; Mereka tidak memiliki keserakahan yang tak terpuaskan, atau perut yang tak terpuaskan, atau rasa terbakar tubuh: keserakahan itu muncul belakangan, seiring bertambahnya usia, dan mungkin setelah bertambahnya makanan.

11. Benar-benar patut dibenci dan menjadi malapetaka ketika seorang pejuang melemah saat memasuki pertarungan, sehingga menunjukkan tanda pasti akan kemenangannya yang sudah dekat. Dari awal yang kuat, tidak diragukan lagi, itu akan bermanfaat bagi kita, bahkan jika kita kemudian melemah, karena jiwa, yang sebelumnya berani dan lemah, dibangkitkan oleh ingatan akan kecemburuan masa lalu, seperti senjata tajam, oleh karena itu, banyak kali ada yang membesarkan dirinya dengan cara ini (dari relaksasi).

12. Ketika jiwa, mengkhianati dirinya sendiri, menghancurkan kehangatan yang membahagiakan dan dirindukan, maka biarlah ia dengan tekun memeriksa untuk alasan apa ia kehilangannya, dan biarkan ia mengarahkan semua tenaga dan ketekunannya pada alasan ini, karena kehangatan yang dulu tidak dapat dikembalikan sebaliknya. daripada melalui pintu yang sama, dengan mana dia keluar.

13. Siapa yang meninggalkan dunia karena rasa takut, ibarat dupa yang mula-mula berbau harum, kemudian berakhir menjadi asap. Siapa yang meninggalkan dunia demi pembalasan, ibarat batu kilangan yang selalu bergerak ke arah yang sama. Dan dia yang keluar dari dunia karena cinta kepada Tuhan pada awalnya memperolehnya api, yang jika dimasukkan ke dalam zat tersebut, akan segera menyulut api yang kuat.

14. Ada yang meletakkan batu bata di atas batu dalam bangunan, ada yang meletakkan pilar di tanah, dan ada pula yang berjalan sebentar dan menghangatkan pembuluh darah serta anggota badannya, lalu berjalan lebih cepat. Biarlah dia yang mengerti mengerti apa arti dari kata-kata ramalan ini.

15. Sebagai orang-orang yang terpanggil oleh Tuhan dan Raja, marilah kita tekun berangkat, agar kita yang mempunyai sedikit waktu di bumi, di hari kematian tidak akan tampak mandul dan binasa karena kelaparan. Mari kita menyenangkan Tuhan, seperti halnya prajurit menyenangkan Raja, karena telah masuk ke dalam pangkat ini, kita harus mendapat jawaban yang tegas mengenai pelayanan kita. Marilah kita takut akan Tuhan sama seperti kita takut pada binatang: karena aku melihat orang-orang akan mencuri, yang tidak takut akan Tuhan, tetapi ketika mereka mendengar anjing menggonggong di sana, mereka segera kembali, dan apa yang tidak dilakukan oleh rasa takut akan Tuhan, rasa takut binatang buas berhasil melakukannya. Marilah kita mengasihi Tuhan sama seperti kita mengasihi dan menghormati sahabat-sahabat kita: sudah sering kali saya melihat orang-orang yang membuat marah Allah dan tidak mempedulikannya sama sekali, namun orang-orang yang sama, yang telah mengecewakan sahabat-sahabatnya dalam hal-hal kecil, menggunakan segala cara mereka untuk berbuat jahat. seni, menemukan segala macam cara, diungkapkan dengan segala cara. Mereka meminta maaf kepada mereka atas kesedihan dan pertobatan mereka, baik secara pribadi maupun melalui orang lain, teman dan kerabat, dan mengirimkan hadiah kepada yang tersinggung, hanya untuk membalas cinta mereka yang dulu.

16. Pada awal pelepasan keduniawian, tidak diragukan lagi, kita melakukan kebajikan dengan susah payah, paksaan dan kesedihan; tetapi, setelah berhasil, kita tidak lagi merasakan kesedihan pada mereka, atau kita merasakannya, tetapi hanya sedikit; dan ketika kebijaksanaan duniawi kita dikalahkan dan terpikat oleh semangat, maka kita melakukannya dengan segala kegembiraan dan kecemburuan, dengan nafsu dan nyala api ilahi.

17. Betapa terpujinya mereka yang sejak awal memenuhi perintah-perintah dengan segala kegembiraan dan semangat, begitu patut dikasihani adalah mereka yang, setelah menghabiskan waktu lama dalam pelatihan monastik, masih dengan susah payah, meskipun mereka berhasil melakukan, prestasi kebajikan.

18. Janganlah kita meremehkan atau mengutuk penolakan yang terjadi karena keadaan; karena aku melihat orang-orang yang sedang melarikan diri, yang, secara tidak sengaja bertemu dengan raja, bertentangan dengan keinginan mereka, mengikutinya dan, memasuki istana bersamanya, duduk bersamanya untuk makan. Saya melihat benih yang tidak sengaja jatuh ke tanah menghasilkan buah yang melimpah dan indah, namun yang terjadi justru sebaliknya. Sekali lagi saya melihat seorang laki-laki yang datang ke rumah sakit bukan untuk berobat, tetapi untuk keperluan lain, namun, karena tertarik dan tertahan oleh sambutan penuh kasih sayang dari dokter, dia membebaskan dirinya dari kegelapan yang ada di depan matanya. Jadi, tindakan yang tidak disengaja pada beberapa orang lebih kuat dan lebih dapat diandalkan daripada tindakan sukarela pada orang lain.

19. Tidak seorang pun boleh, dengan memperlihatkan beratnya dan banyaknya dosa-dosanya, menyebut dirinya tidak layak untuk sumpah biara dan, demi sensualitasnya, secara khayalan mempermalukan dirinya sendiri, mencari-cari alasan untuk dosa-dosanya (lihat Mzm. 140:4); karena yang banyak kebusukan maka diperlukan penyembuhan yang kuat, yang dapat membersihkan kotoran, dan yang sehat tidak perlu ke rumah sakit.

20. Jika raja duniawi memanggil kami dan ingin mengabdi kepada kami di hadapannya, kami tidak akan ragu-ragu, kami tidak akan meminta maaf, tetapi, meninggalkan segalanya, kami akan dengan rajin bergegas menemuinya. Marilah kita memperhatikan diri kita sendiri, sehingga ketika Raja segala raja, dan Tuhan segala tuan, dan Tuhan segala dewa memanggil kita ke tatanan surgawi ini, kita tidak menolak karena kemalasan dan pengecut dan tidak tampak tidak terbalas di hadapan keagungan-Nya. Pertimbangan. Siapa pun yang terikat oleh ikatan urusan dan urusan sehari-hari dapat berjalan, tetapi hal ini tidak nyaman, karena seringkali mereka yang memiliki belenggu besi di kakinya berjalan, tetapi mereka banyak tersandung dan menderita bisul karenanya. Orang yang belum menikah, tetapi hanya berhubungan dengan urusan dunia, ibarat orang yang salah satu tangannya terbelenggu, dan oleh karena itu, kapan pun dia mau, dia dapat menjalani kehidupan biara tanpa hambatan; laki-laki beristri ibarat orang yang mempunyai belenggu di tangan dan kakinya.

21. Beberapa orang yang hidup sembarangan di dunia bertanya kepada saya, sambil berkata: “Bagaimana kita, yang tinggal bersama istri dan terikat dengan urusan duniawi, bisa meniru kehidupan seorang bhikkhu?” Saya menjawab mereka: “Lakukan kebaikan apa pun yang bisa Anda lakukan; jangan mencela siapapun, jangan mencuri, jangan membohongi siapapun, jangan bangga pada siapapun, jangan membenci siapapun, jangan tinggalkan pertemuan gereja, kasihanilah yang membutuhkan, jangan menggoda siapapun, jangan menyentuh bagian orang lain. 12
Dalam terjemahan Slavonik Gereja Lama: “Jangan menyentuh tempat tidur orang lain.”

Dan puaslah dengan hak istrimu. Jika kamu melakukan ini, kamu tidak akan jauh dari Kerajaan Surga.”

Diterbitkan dari edisi Kozelskaya Vvedenskaya Optina Pustyn, 1908

Kata pengantar untuk buku ini berjudul loh rohani

Uraian singkat tentang kehidupan Abba John, kepala biara Gunung Sinai yang suci, dijuluki sang skolastik, seorang bapa yang benar-benar suci, disusun oleh biksu Daniel dari Raifa, seorang yang jujur dan berbudi luhur

Saya tidak dapat mengatakan dengan pasti di kota mana yang mengesankan orang hebat ini dilahirkan dan dibesarkan sebelum keberangkatannya untuk berperang, dan kota mana yang sekarang beristirahat dan memberi makan kota yang menakjubkan ini dengan makanan yang tidak fana - ini saya ketahui. Dia sekarang tinggal di kota tempat Paulus berbicara dengan suara nyaring sambil berseru: hidup kita di surga(Flp. 3:20); dengan perasaan non-materi dia dipenuhi dengan barang-barang yang tidak dapat dipuaskan, dan menikmati kebaikan yang tidak terlihat, dia dihibur secara spiritual oleh spiritual, setelah menerima imbalan yang layak untuk dieksploitasi, dan kehormatan atas kerja keras yang tidak sulit ditanggung - itulah warisan di sana, dan selamanya bersatu dengan mereka yang kaki...seratus di sebelah kanan(Mzm. 25:12). Namun bagaimana makhluk material ini mencapai Kekuatan Imateri dan bersetubuh dengan mereka, saya akan mencoba menjelaskannya sedetail mungkin.

Karena usia jasmaninya enam belas tahun, tetapi kesempurnaan pikirannya seribu tahun, orang yang diberkati ini mempersembahkan dirinya, sebagai semacam pengorbanan yang murni dan spontan, kepada Uskup Agung, dan dengan tubuhnya dia naik ke Sinai, dan dengan ruhnya ke gunung surgawi - dengan maksud, menurutku, agar dari tempat kasat mata ini mendapat kemaslahatan dan petunjuk yang lebih baik untuk mencapai yang ghaib. Jadi, setelah memotong keberanian yang tidak terhormat dengan menjadi seorang pertapa, ini adalah pemilik mental muda kita, dan setelah menerima kerendahan hati yang luar biasa, di awal prestasinya, dia dengan sangat hati-hati mengusir pemanjaan diri dan kepercayaan diri yang menggoda dari dirinya sendiri. , karena dia menundukkan lehernya dan mempercayakan dirinya kepada guru yang paling terampil, sehingga dengan bimbingannya yang dapat dipercaya dia akan berenang melintasi lautan nafsu yang penuh badai. Setelah bunuh diri dengan cara ini, dalam dirinya ia memiliki jiwa, seolah-olah, tanpa alasan dan tanpa kemauan, sepenuhnya bebas dari sifat-sifat alami; dan yang lebih menakjubkan lagi adalah, dengan memiliki kebijaksanaan eksternal, dia diajari kesederhanaan surgawi. Ini adalah hal yang mulia! Karena kesombongan filsafat tidak sejalan dengan kerendahan hati. Kemudian, setelah sembilan belas tahun, dia mengirimkan gurunya kepada Raja Surgawi sebagai buku doa dan perantara, dan dia sendiri pergi ke medan keheningan, membawa senjata yang kuat untuk menghancurkan benteng - doa yang agung (ayahnya); dan, setelah memilih tempat yang nyaman untuk melakukan eksploitasi kesendirian, lima jarak jauh dari kuil Tuhan (tempat ini disebut Thola), dia menghabiskan empat puluh tahun di sana dalam eksploitasi yang tak henti-hentinya, selalu terbakar dengan kecemburuan yang membara dan api Ilahi. Tapi siapa yang bisa mengungkapkan dengan kata-kata dan memuji dalam legenda kerja keras yang dia alami di sana? Dan bagaimana kita dapat dengan jelas menggambarkan seluruh kerja kerasnya, yang merupakan penaburan rahasia? Namun, melalui beberapa keutamaan utama kita akan menyadari kekayaan spiritual orang yang diberkati ini.

Dia mengonsumsi semua jenis makanan yang diizinkan untuk pangkat biara tanpa prasangka, tetapi dia makan sangat sedikit, dengan bijak menghancurkannya dan melalui ini, menurut saya, tanduk kesombongan. Jadi, dengan kekurangan gizi, dia menindas majikannya, yaitu daging, yang menginginkan banyak hal, berseru kepadanya dengan lapar: “Diam, berhenti”; dengan fakta bahwa dia makan sedikit dari segalanya, dia memperbudak siksaan cinta akan kemuliaan, dan dengan tinggal di padang pasir dan menjauh dari manusia, dia memadamkan api tungku (yaitu, tubuh) ini, sehingga dia benar-benar terbakar dan mati sepenuhnya. Dengan sedekah dan kemiskinan segala kebutuhan, petapa pemberani ini dengan berani menghindari penyembahan berhala, yaitu cinta akan uang (lihat Kol. 3:5); dari kematian jiwa setiap jam, yaitu, dari keputusasaan dan relaksasi, ia memulihkan jiwa, menstimulasinya dengan ingatan akan kematian tubuh, sebagai istirahat, dan menyelesaikan jalinan kecanduan dan segala macam pikiran sensual dengan ikatan non-materi. kesedihan suci. Siksaan amarah sebelumnya telah dibunuh dalam dirinya dengan pedang ketaatan, namun dengan kesendirian yang tak habis-habisnya dan keheningan terus-menerus dia membunuh lintah kesombongan sarang laba-laba. Apa yang bisa saya katakan tentang kemenangan yang diraih pria rahasia yang baik ini atas gadis kedelapan? Apa yang bisa saya katakan tentang pembersihan ekstrem yang dimulai oleh Yang Terberkahi yang taat ini, dan Tuhan Yerusalem surgawi, setelah datang, menyelesaikannya dengan kehadiran-Nya, karena tanpa ini iblis dan gerombolan yang bersesuaian dengannya tidak dapat dikalahkan? Di mana saya akan menempatkan dalam tenunan mahkota kita saat ini sumber air matanya (bakat yang tidak banyak ditemukan), yang pekerjaan rahasianya masih ada hingga hari ini - ini adalah sebuah gua kecil yang terletak di kaki gunung tertentu; dia berada jauh dari selnya dan dari tempat tinggal manusia mana pun sejauh yang diperlukan untuk menutup telinganya dari kesombongan; tapi dia dekat dengan surga dengan isak tangis dan tangisan, mirip dengan yang biasa dikeluarkan oleh mereka yang tertusuk pedang dan tertusuk besi panas atau kehilangan matanya?

Roh Kudus berbicara melalui mulutnya; Saksi dari hal ini adalah banyak dari mereka yang diselamatkan dan masih diselamatkan melalui dia. Saksi yang luar biasa mengenai kebijaksanaan orang bijak ini dan keselamatan yang diberikannya adalah Daud yang baru. John yang baik, gembala kita yang terhormat (Hegumen Raifa), adalah saksi dari hal yang sama. Dia meyakinkan pelihat Tuhan yang baru ini dengan permohonannya yang kuat demi kepentingan saudara-saudaranya untuk turun dalam pikiran dari Gunung Sinai dan menunjukkan kepada kita loh-loh tulisan Tuhannya, yang secara lahiriah berisi bimbingan aktif, dan di dalam batin bersifat kontemplatif. Dengan uraian seperti itu saya berusaha menyimpulkan banyak hal dalam beberapa kata, karena singkatnya kata memiliki keindahan dalam seni orasi (a).

Tentang Abba John yang sama, kepala biara Gunung Sinai, yaitu Klimaks (Seorang biksu Sinai menceritakan, yang, seperti Daniel dari Raif, sezaman dengan Biksu John.)

Pada hari Abba John ditusuk (dan dia ditusuk pada tahun kedua puluh dalam hidupnya), Abba Stratigius meramalkan tentang dia bahwa dia akan menjadi bintang besar suatu hari nanti.

Dulu pernah terjadi kekurangan hujan di negara-negara Palestina; Abba John, atas permintaan warga setempat, berdoa, dan hujan lebat pun turun.

Dan tidak ada yang luar biasa di sini; untuk Dia akan melakukan kehendak orang-orang yang takut akan Dia Yang mulia dan doa mereka akan didengar(Mzm. 144:19).

Surat Santo Yohanes, Kepala Biara Raifa, kepada Yang Mulia John, Kepala Biara Gunung Sinai

Kepala biara Raifa yang berdosa ingin bersukacita di dalam Tuhan kepada ayah para ayah yang tertinggi dan setara malaikat serta guru yang paling unggul.

Mengetahui pertama-tama ketaatan Anda yang tidak perlu dipertanyakan lagi kepada Tuhan, namun dihiasi dengan semua kebajikan, dan terutama jika perlu untuk meningkatkan bakat yang diberikan kepada Anda oleh Tuhan, kami, orang miskin, menggunakan kata yang benar-benar buruk dan tidak memadai, mengingat apa yang dikatakan dalam Kitab Suci: tanyakan pada ayahmu, dan orang tuamu akan memberitahumu, dan memberitahumu(Ul. 32:7). Dan oleh karena itu, jatuh kepada Anda, sebagai bapak bersama dari semua dan yang tertua dalam asketisme, yang terkuat dalam kecerdasan dan guru yang paling baik, dengan kitab suci ini kami berdoa kepada Anda, oh, kepala kebajikan, ajari kami, yang bodoh , apa yang Anda lihat dalam penglihatan Tuhan, seperti Musa kuno, dan di gunung yang sama, dan menuliskannya dalam sebuah buku, seperti pada loh-loh yang ditulis oleh Tuhan, untuk pembangunan bangsa Israel baru, yaitu. orang-orang yang baru muncul dari mental Mesir dan dari lautan kehidupan. Dan sama seperti Anda, di laut itu, alih-alih menggunakan tongkat dengan lidah Anda yang berbicara tentang Tuhan, dengan bantuan Tuhan, melakukan mukjizat, sekarang, tanpa meremehkan permohonan kami, Anda berkenan di dalam Tuhan untuk keselamatan kami dengan secara bijaksana dan tanpa ampun menuliskannya. hukum yang melekat dan sesuai dengan kehidupan monastik, menjadi mentor yang hebat bagi semua orang yang memulai kediaman malaikat tersebut. Jangan berpikir bahwa kata-kata kami berasal dari sanjungan atau belaian: Anda, hai kepala suci, tahu bahwa kami asing dengan tindakan seperti itu, tetapi apa yang semua orang yakini, apa yang tidak diragukan lagi, terlihat oleh semua orang dan apa yang disaksikan semua orang, kami mengulang. Jadi, kami berharap kepada Tuhan untuk segera menerima dan mencium tulisan berharga yang kami nantikan pada loh-loh ini, yang dapat berfungsi sebagai instruksi yang sempurna bagi para pengikut Kristus yang sejati - dan, sebagai tangga, didirikan bahkan sampai ke gerbang surga (lihat Kej. 28:12), membangkitkan mereka yang mau, sehingga mereka melewati gerombolan roh jahat, penguasa kegelapan dan penguasa udara tanpa bahaya, aman dan tanpa hambatan. Karena jika Yakub, penggembala domba yang bisu, melihat penglihatan yang begitu mengerikan di tangga, maka terlebih lagi pemimpin domba verbal, tidak hanya dengan penglihatan, tetapi juga dengan perbuatan dan kebenaran, dapat menunjukkan kepada semua orang pendakian yang sempurna menuju Tuhan. . Halo dalam Tuhan, ayah yang paling jujur!

Menjawab
John to John ingin bersukacita

Tetapi, karena takut akan kematian, lahir dari ketidaktaatan, dan seolah-olah didorong oleh rasa takut untuk taat, saya mulai memenuhi perintah mulia Anda dengan rasa takut dan cinta, seperti budak yang tulus, patuh dan tidak senonoh dari pelukis yang paling hebat, dan dengan sedikit uang saya. pengetahuan dan ekspresi yang tidak memadai, hanya Setelah menuliskan kata-kata hidup secara monoton dengan tinta, saya serahkan kepada Anda, kepala guru dan pejabat, untuk menghiasi dan memahami semua ini dan, sebagai pelaksana loh dan hukum spiritual, untuk mengisi apa yang ada tidak memadai. Dan saya tidak mengirimkan pekerjaan ini kepada Anda - tidak, ini akan menjadi tanda kebodohan yang ekstrem, karena Anda kuat di dalam Tuhan tidak hanya untuk meneguhkan orang lain, tetapi juga untuk meneguhkan diri kita sendiri dalam moral dan ajaran ilahi, tetapi juga kepada Tuhan. -disebut pasukan saudara yang, bersama kami, belajar dari Anda oh, guru terpilih! Kepada mereka, melaluimu, kumulai kata-kata mereka ini dan dengan doa-doamu, bagai diangkat oleh air pengharapan, dengan segala beban ketidaktahuan kurentangkan layar rotan dan disetiap doa kusampaikan pakan kata-kata kami ke tangan co-pilot kami yang baik. Selain itu, saya bertanya kepada semua pembaca: jika ada yang melihat sesuatu yang berguna di sini, biarlah dia mengaitkan buah dari semua ini, sebagai orang yang bijaksana, kepada mentor kita yang hebat, dan marilah kita meminta pahala dari Tuhan atas pekerjaan yang lemah ini, tanpa memandangnya. kemiskinan komposisi (benar-benar diisi dengan kurangnya pengalaman), tetapi menerima niat pemberi persembahan sebagai persembahan janda, karena Tuhan memberi pahala bukan dengan banyaknya pemberian dan jerih payah, tetapi dengan banyaknya semangat.

Kata-kata pertapa Abba John, kepala biara dari para biarawan Gunung Sinai, dikirimkan olehnya kepada Abba John, kepala biara Raifa, yang mendorongnya untuk menulis ini

Kata 1
Tentang penolakan terhadap kehidupan duniawi

2. Masing-masing keadaan di atas memerlukan kata yang khusus dan layak; Namun bagi kami yang bodoh, dalam kasus ini tidak ada gunanya menjelaskan hal ini secara panjang lebar. Maka, marilah kita segera menunaikan perintah hamba-hamba Allah yang sejati, yang dengan saleh memaksa kita dan meyakinkan kita dengan iman mereka; dalam ketaatan yang tidak diragukan lagi kita akan mengulurkan tangan kita yang tidak layak dan, setelah menerima tongkat firman dari pikiran mereka sendiri, kita akan mencelupkannya ke dalam kerendahan hati yang tampak gelap namun bercahaya; dan di hati mereka yang halus dan murni, seperti di atas kertas, atau, lebih baik dikatakan, di atas loh rohani, kita akan mulai melukiskan kata-kata ilahi, atau lebih tepatnya, benih ilahi, dan mulai seperti ini:

7. Ketika kita ingin meninggalkan Mesir dan melarikan diri dari Firaun, maka kita juga memerlukan Musa tertentu, yaitu. pendoa syafaat kepada Tuhan dan bagi Tuhan, yang berdiri di tengah aksi dan visi, akan mengangkat tangannya kepada Tuhan untuk kita, sehingga mereka yang diinstruksikan olehnya akan menyeberangi lautan dosa dan mengalahkan hawa nafsu Amalek. Maka tertipulah orang-orang yang bertawakal pada dirinya sendiri, menganggap dirinya tidak membutuhkan petunjuk apa pun, karena mereka yang keluar dari Mesir mempunyai Musa sebagai pembimbingnya, dan mereka yang melarikan diri dari Sodom mempunyai malaikat. Dan beberapa di antaranya, yaitu. mereka yang datang dari Mesir mirip dengan mereka yang dengan bantuan dokter menyembuhkan hawa nafsu spiritual, dan ada pula yang mirip dengan mereka yang ingin menghilangkan kenajisan tubuh yang terkutuk, oleh karena itu mereka membutuhkan asisten - malaikat, yaitu. suami yang sama-sama bidadari, karena luka kami yang busuk, kami juga membutuhkan dokter yang sangat ahli.

Untuk catatan yang ditandai dengan huruf dalam tanda kurung, lihat bagian akhir buku, setelah Firman kepada Gembala (dari hal. 484).

Artinya, tidak hanya dengan merepresentasikan sebuah tangga kiasan dalam sebuah penglihatan, namun juga dengan keutamaan-keutamaan itu sendiri, yang derajat-derajatnya digambarkan, melalui gambaran yang berpengalaman dan benar.

Yang Mulia John Climacus.

Diterbitkan dari edisi Kozelskaya Vvedenskaya Optina Pustyn, 1908

Kata pengantar untuk buku ini berjudul loh rohani

Uraian singkat tentang kehidupan Abba John, kepala biara Gunung Sinai yang suci, dijuluki sang skolastik, seorang bapa yang benar-benar suci, disusun oleh biksu Daniel dari Raifa, seorang yang jujur dan berbudi luhur

Saya tidak dapat mengatakan dengan pasti di kota mana yang mengesankan orang hebat ini dilahirkan dan dibesarkan sebelum keberangkatannya untuk berperang, dan kota mana yang sekarang beristirahat dan memberi makan kota yang menakjubkan ini dengan makanan yang tidak fana - ini saya ketahui. Dia sekarang tinggal di kota tempat Paulus berbicara dengan suara nyaring sambil berseru: hidup kita di surga(Flp. 3:20); dengan perasaan non-materi dia dipenuhi dengan barang-barang yang tidak dapat dipuaskan, dan menikmati kebaikan yang tidak terlihat, dia dihibur secara spiritual oleh spiritual, setelah menerima imbalan yang layak untuk dieksploitasi, dan kehormatan atas kerja keras yang tidak sulit ditanggung - itulah warisan di sana, dan selamanya bersatu dengan mereka yang kaki...seratus di sebelah kanan(Mzm. 25:12). Namun bagaimana makhluk material ini mencapai Kekuatan Imateri dan bersetubuh dengan mereka, saya akan mencoba menjelaskannya sedetail mungkin.

Tangga atau Tablet Spiritual.

Yang Mulia John Climacus

Isi.

Kata pengantar untuk buku ini berjudul Tablet Spiritual.

Penjelasan singkat tentang kehidupan Abba John, kepala biara Gunung Sinai yang suci.

Surat Santo Yohanes, Kepala Biara Raifa, kepada Yang Mulia John, Kepala Biara Gunung Sinai.

Menjawab.

Kata Pengantar Buku Ini, Disebut Tablet Rohani

Ayah yang terhormat dengan bijak memutuskan dengan mengatur bagi kami pendakian yang setara dengan usia Tuhan dalam daging; karena pada usia tiga puluh tahun setelah kedewasaan Tuhan, Dia secara ilahi menggambarkan sebuah tangga yang terdiri dari tiga puluh derajat kesempurnaan rohani, yang di atasnya, setelah mencapai kepenuhan usia Tuhan, kita akan tampak benar-benar benar dan tidak fleksibel untuk jatuh. Dan siapa pun yang belum mencapai usia tersebut, ia masih bayi, dan menurut kesaksian hati yang tepat, ia akan menjadi tidak sempurna. Kami menganggap perlu, pertama-tama, untuk menempatkan dalam buku ini kehidupan seorang ayah (yang terhormat) yang bijaksana, sehingga para pembaca, yang melihat eksploitasinya, akan lebih mudah mempercayai ajarannya.

Penjelasan singkat tentang kehidupan Abba John, kepala biara Gunung Sinai yang suci,

dijuluki skolastik 1) bapak yang benar-benar suci.

Disusun oleh biksu Daniel dari Raifa, seorang suami yang jujur dan berbudi luhur.

Saya tidak dapat mengatakan dengan pasti di kota mana yang mengesankan orang hebat ini dilahirkan dan dibesarkan sebelum keberangkatannya untuk berperang; dan kota mana yang sekarang beristirahat dan memberi makan kota yang menakjubkan ini dengan makanan yang tidak dapat binasa, saya tahu ini. Dia sekarang tinggal di kota tempat Paulus berbicara dengan suara nyaring, sambil berseru: “hidup kita ada di surga” (Filipi 3:20); dengan perasaan non-materi ia dipenuhi dengan barang-barang yang tidak dapat dipuaskan, dan menikmati kebaikan yang tak kasat mata, dihibur secara spiritual oleh spiritual 2), setelah menerima imbalan yang layak untuk dieksploitasi, dan kehormatan atas kerja keras yang tidak ditanggung dengan susah payah - warisan di sana; dan selamanya bersatu dengan mereka yang “kakinya lurus” (Mzm. 25:12). Namun bagaimana makhluk material ini mencapai kekuatan non-materi dan bersetubuh dengan mereka, saya akan mencoba menjelaskannya sedetail mungkin.

Berusia enam belas tahun dalam tubuh dan seribu tahun dalam kesempurnaan pikirannya, orang yang diberkati ini mempersembahkan dirinya sebagai semacam pengorbanan yang murni dan spontan kepada Uskup Agung, dan naik dengan tubuhnya ke Sinai, dan dengan jiwanya ke Sinai. gunung surgawi; dengan maksud, menurut saya, dari apa yang terlihat dari tempat ini saya akan mendapat manfaat dan petunjuk yang lebih baik untuk mencapai yang tidak terlihat. Jadi, setelah menghilangkan kekurangajaran yang tidak terhormat dengan menjadi seorang pertapa, yang merupakan pemilik mental muda kita 3), setelah mengadopsi kerendahan hati yang mulia, dia, di awal prestasinya, dengan sangat hati-hati mengusir pemanjaan diri yang menggoda dari dirinya sendiri dan percaya diri; karena dia menundukkan lehernya dan mempercayakan dirinya kepada guru yang paling terampil, sehingga, dengan bimbingannya yang dapat dipercaya, dia dapat dengan aman menyeberangi lautan badai nafsu. Setelah bunuh diri dengan cara ini, dia memiliki dalam dirinya jiwa, seolah-olah tanpa alasan dan tanpa kemauan, sepenuhnya bebas dari sifat-sifat alami; dan yang lebih menakjubkan lagi adalah, dengan memiliki kebijaksanaan eksternal, dia diajari kesederhanaan surgawi. Ini adalah hal yang mulia! Karena kesombongan filsafat tidak sejalan dengan kerendahan hati. Kemudian, setelah sembilan belas tahun, dia mengirimkan gurunya kepada Raja Surgawi sebagai buku doa dan perantara, dan dia sendiri pergi ke medan keheningan, membawa senjata yang kuat untuk menghancurkan benteng - doa yang agung (ayahnya); dan setelah memilih tempat yang nyaman untuk melakukan eksploitasi kesendirian, lima jarak jauh dari kuil Tuhan (tempat ini disebut Thola), dia menghabiskan empat puluh tahun di sana dalam eksploitasi yang tak henti-hentinya, selalu berkobar dengan kecemburuan yang membara dan api ilahi. Tapi siapa yang bisa mengungkapkan dengan kata-kata dan memuji dalam legenda kerja keras yang dia alami di sana? Namun, melalui beberapa keutamaan utama kita akan menyadari kekayaan spiritual orang yang diberkati ini.

Dia mengonsumsi semua jenis makanan yang diizinkan ke tingkat biara tanpa prasangka, tetapi dia makan sangat sedikit, dengan bijak menghancurkannya dan melalui ini, menurut saya, tanduk kesombongan. Jadi, dengan kekurangan gizi, dia menindas majikannya, yaitu daging, yang menginginkan banyak hal, berseru kepadanya dengan lapar: diam, berhenti; dengan hal yang sama dia makan sedikit dari segalanya, dia memperbudak siksaan cinta kemuliaan; dan dengan tinggal di gurun dan menjauh dari manusia, dia memadamkan api tungku (yaitu tubuh) ini, sehingga terbakar seluruhnya menjadi abu dan padam sepenuhnya. Melalui sedekah dan kemiskinan dalam segala hal yang diperlukan, petapa pemberani ini dengan berani menghindari penyembahan berhala, yaitu cinta uang (Kol. 3:5), dari kematian jiwa setiap jam, yaitu dari keputusasaan dan relaksasi (dan) dia memulihkan jiwa, menggairahkannya dengan ingatan akan kematian jasmani, seperti yang lainnya; dan menyelesaikan jalinan kecanduan dan segala macam pikiran sensual dengan ikatan kesedihan suci yang tidak berwujud. Siksaan amarah sebelumnya telah dibunuh dalam dirinya dengan pedang ketaatan, namun dengan kesendirian yang tak habis-habisnya dan keheningan terus-menerus dia membunuh lintah kesombongan sarang laba-laba. Apa yang bisa saya katakan tentang kemenangan yang diraih pria rahasia yang baik ini atas gadis kedelapan 4). Apa yang bisa saya katakan tentang pembersihan ekstrem yang dimulai oleh Yang Terberkahi karena ketaatan ini, dan yang telah datang oleh Tuhan Yerusalem surgawi, selesaikan dengan kehadiran-Nya; karena tanpa ini iblis dan gerombolannya tidak dapat dikalahkan. Di mana saya akan menempatkan, dalam tenunan mahkota kita saat ini, sumber air matanya (suatu bakat yang tidak banyak ditemukan), yang pekerjaan rahasianya masih ada hingga hari ini, adalah sebuah gua kecil yang terletak di kaki gunung tertentu; dia berada sejauh yang diperlukan dari selnya dan dari tempat tinggal manusia mana pun untuk menutup telinganya dari kesombongan; tetapi dia dekat dengan surga dengan isak tangis dan tangisan, mirip dengan yang biasanya dikeluarkan oleh mereka yang tertusuk pedang dan tertusuk besi panas, atau kehilangan penglihatannya. Ia tidur sebanyak yang diperlukan agar pikirannya tidak dirusak oleh kewaspadaan, dan sebelum tidur ia banyak berdoa dan menulis buku; latihan ini menjadi satu-satunya obat untuk melawan rasa putus asa. Namun, sepanjang hidupnya ada doa yang tak henti-hentinya dan cinta yang membara kepada Tuhan; karena, siang dan malam, membayangkan Dia dalam cahaya kesucian, seperti di cermin, dia tidak mau, atau lebih tepatnya, tidak merasa cukup.

Salah satu biarawan, bernama Musa, karena iri dengan kehidupan Yohanes, dengan meyakinkan memintanya untuk menerima dia sebagai murid dan mengajarinya kebijaksanaan sejati; Menggerakan para tetua untuk menjadi perantara, Musa, melalui permintaan mereka, meyakinkan pria hebat itu untuk menerima dirinya sendiri. Suatu ketika Abba memerintahkan Musa untuk memindahkan dari satu tempat ke tempat lain tanah yang perlu dibuahi di tempat tidur untuk ramuan; Setelah sampai di tempat yang ditentukan, Musa memenuhi perintah tersebut tanpa rasa malas; tetapi ketika panas terik datang pada siang hari (dan saat itu adalah bulan terakhir musim panas), dia bersembunyi di bawah batu besar, berbaring dan tertidur. Tuhan yang tidak ingin menyusahkan hamba-hamba-Nya dengan cara apapun, sesuai dengan kebiasaan-Nya, mencegah bencana yang mengancam-Nya. Karena lelaki tua yang hebat itu, duduk di selnya dan memikirkan tentang dirinya sendiri dan tentang Tuhan, jatuh ke dalam tidur yang paling halus dan melihat seorang lelaki suci yang membuatnya bersemangat dan, sambil menertawakan mimpinya, berkata: “John, bagaimana kamu tidur sembarangan ketika Musa apakah dalam bahaya?” Segera melompat, John mempersenjatai dirinya dengan doa untuk muridnya; dan ketika dia kembali di malam hari, dia bertanya kepadanya apakah ada kemalangan atau kecelakaan yang menimpanya? Siswa itu menjawab: sebuah batu besar hampir meremukkan saya ketika saya sedang tidur di bawahnya pada siang hari; tapi bagiku sepertinya kamu memanggilku, dan tiba-tiba aku melompat keluar dari tempat itu. Sang ayah, yang benar-benar rendah hati dalam kebijaksanaan, tidak mengungkapkan apa pun dari penglihatan itu kepada muridnya, tetapi memuji Tuhan yang baik dengan tangisan dan desahan cinta yang tersembunyi.

Biksu ini adalah teladan kebajikan sekaligus dokter yang menyembuhkan bisul yang tersembunyi. Seseorang bernama Ishak, yang sangat tertindas oleh setan nafsu kedagingan dan sudah kelelahan jiwa, segera menggunakan cara yang hebat ini dan menyatakan pelecehannya kepadanya dengan kata-kata yang larut dalam isak tangis. Orang yang menakjubkan itu, takjub akan imannya, berkata: Mari kita berdua berdiri, kawan, untuk berdoa. Dan ketika doa mereka berakhir, dan penderitanya masih terbaring dengan wajah sujud, Tuhan menggenapi kehendak hamba-Nya (Mzm. 144:19), untuk membenarkan perkataan Daud; dan ular itu, yang tersiksa oleh hantaman doa yang benar, melarikan diri. Dan orang sakit itu, melihat bahwa ia telah terbebas dari penyakitnya, dengan sangat terkejut mengucap syukur kepada Dia yang mengagungkan dan mengagungkan.

Yang lain, sebaliknya, karena rasa iri, menyebutnya (Pendeta John) terlalu banyak bicara dan omong kosong. Namun Dia mencerahkan mereka dengan tindakan dan menunjukkan kepada semua orang bahwa “segala sesuatu mungkin terjadi melalui Kristus yang memberi kekuatan kepada semua orang” (Filipi 4:13); karena dia diam selama setahun penuh, sehingga para pengkritiknya berubah menjadi pemohon dan berkata: kami telah memblokir sumber kemaslahatan yang terus mengalir, sehingga merugikan keselamatan bersama semua orang. John, yang asing dengan kontradiksi, patuh dan kembali mengikuti cara hidup yang pertama.

Kemudian semua orang, yang mengagumi keberhasilannya dalam semua kebajikan, seolah-olah Musa zaman akhir, tanpa sadar mengangkatnya menjadi kepala biara saudara-saudaranya dan, setelah mengangkat lampu ini ke imamat penguasa, para pemilih yang baik tidak berbuat dosa; karena Yohanes mendekati gunung misterius itu, memasuki kegelapan yang tidak dapat dimasuki oleh orang yang belum tahu; dan diangkat ke tingkat spiritual, dia menerima hukum dan visi yang ditetapkan Tuhan. Dia membuka mulutnya terhadap Firman Tuhan, menarik Roh, memuntahkan firman itu, dan dari perbendaharaan hatinya yang baik mengeluarkan perkataan yang baik. Dia mencapai akhir kehidupan nyatanya dalam mengajar orang Israel baru, yaitu para biarawan, berbeda dalam satu hal dari Musa dalam hal dia memasuki pegunungan Yerusalem, dan Musa, saya tidak tahu caranya, tidak mencapai bumi.

Roh Kudus berbicara melalui mulutnya; Saksi dari hal ini adalah banyak dari mereka yang diselamatkan dan masih diselamatkan melalui dia. Saksi yang sangat baik tentang kebijaksanaan orang bijak ini dan keselamatan yang diberikannya adalah David yang baru 5). John yang baik, gembala kita yang terhormat (Hegumen Raifa), adalah saksi dari hal yang sama. Dia meyakinkan pelihat Tuhan yang baru ini dengan permintaannya yang kuat, demi kepentingan saudara-saudaranya, untuk turun dalam pikiran dari Gunung Sinai dan menunjukkan kepada kita loh-loh tulisan Tuhannya, yang secara lahiriah berisi bimbingan aktif, dan di dalam batin kontemplatif 6). Dengan uraian seperti itu saya mencoba menyimpulkan banyak hal dalam beberapa kata; karena singkatnya kata mempunyai keindahan dalam seni berpidato 7).

1) Kaum Skolastik pada zaman dahulu disebut ahli retorika, ahli hukum, atau orang terpelajar pada umumnya.

2) Dalam bahasa Slavia: “bersukacita dengan satu pikiran tentang Pikiran yang direnungkan secara mental.”

3) Artinya, nafsu. Lihat kata ke-10. Bagian 3.

4) Yaitu kesombongan, yang merupakan nafsu kedelapan dari delapan nafsu utama.

5) Dipercaya bahwa Ishak yang disebutkan di atas disebut di sini sebagai Daud yang baru.

6) Artinya, di Tangga, kata-kata eksternal mengajarkan aktivitas, dan pikiran spiritual internal diajarkan untuk melihat.

7) (Biografi St. John Climacus, hal. 11). Para pemeriksa zaman kuno gereja menempatkan kematian St. Yohanes pada akhir abad keenam atau awal abad ketujuh. Adapun kelanjutan hidupnya, penulis biografi Raifa mengatakan bahwa ia memulai bidang monastisisme pada tahun keenam belas hidupnya, dan tetap di bawah kepemimpinan Abba Martyrius selama sembilan belas tahun; Setelah kematian mentornya, dia menghabiskan empat puluh tahun dalam keheningan. Jadi, Biksu John dilantik sebagai kepala biara di biara Sinai pada tahun ketujuh puluh lima hidupnya. Tidak diketahui secara pasti berapa tahun dia memerintah biara dan berapa tahun dia menghabiskan waktu dalam keheningan sekunder setelah melantik Abba George sebagai kepala biara di Sinai. Beberapa orang percaya bahwa Biksu John meninggal pada usia delapan puluh atau delapan puluh lima tahun; dalam Mazmur yang Diikuti dikatakan bahwa dia hidup selama 95 tahun. Gereja Timur memperingatinya pada tanggal 30 Maret; pada hari yang sama dan Barat.

Diketahui tentang biara Sinai bahwa pada abad keempat, pegunungan Sinai berfungsi sebagai tempat tinggal permanen bagi banyak pertapa, yang tertarik ke sana oleh kenangan suci mukjizat Perjanjian Lama dan Musa dan Elia, serta keheningan para pertapa. pegunungan dan lembah, dan populasi semenanjung yang jarang. Pada masa-masa awal, para pertapa Sinai tidak memiliki biara yang sama: mereka tinggal di sel-sel yang tersebar di seluruh pegunungan dan lembah, dan hanya pada Sabtu malam mereka berkumpul di kuil, menurut legenda, dibangun oleh Ratu Helena di tempat. dimana Tuhan menampakkan diri kepada nabi Musa di dalam semak yang menyala dan tahan api. Di kuil ini, para pertapa menghabiskan sepanjang malam dalam doa bersama, pada hari Minggu pagi mereka menerima Komuni Kudus dan kembali ke sel mereka. Pada abad keempat dan kelima, para pertapa Sinai berulang kali diserang oleh kaum Saracen, yang menyebabkan banyak orang menjadi martir. Oleh karena itu, setelah raja Justinian I yang diberkati naik takhta, para ayah Sinai, setelah mendengar tentang penghormatannya terhadap tempat-tempat suci, memintanya untuk mendirikan biara berbenteng untuk tempat-tempat suci tersebut. Justinianus mengindahkan permintaan mereka, dan atas perintahnya, Biara Sinai didirikan di kaki Gunung Sinai, yang masih ada di tempat yang sama.

Biara Raifa, yang sekarang hanya tersisa reruntuhannya, terletak dua hari perjalanan dari Sinai, di teluk Laut Merah yang sangat indah, menurut legenda, dekat tempat bernama Elim, di mana orang Israel, selama pengembaraan mereka, menemukan tujuh puluh pohon palem dan dua belas sumber (Kel. 15:27). Dan biara ini, seperti Sinai, dulunya kaya akan pertapa agung. Karena semangat asketisme dan kedekatan jarak, biara-biara ini memiliki hubungan yang paling erat dan komunikasi yang berkesinambungan satu sama lain.

Tentang Abba John yang sama, kepala biara Gunung Sinai, yaitu Klimaks.

(Diceritakan oleh salah satu biarawan Sinai, yang, seperti Daniel dari Raifa, sezaman dengan St. John)

Suatu ketika Abba Martyrius datang bersama Abba John ke Anastasius Agung; dan yang ini, sambil memandang mereka, berkata kepada Abba Martyrius: “Katakan padaku, Abba Martyrius, dari mana asal anak laki-laki ini, dan siapa yang mencukurnya?” Dia menjawab: “Dia adalah hambamu, ayah, dan aku telah mencukur dia.” Anastasius mengatakan kepadanya: "Oh, Abba Martyrius, siapa yang mengira bahwa Anda mencukur kepala biara Sinai?" Dan orang suci itu tidak berbuat dosa: setelah empat puluh tahun, John diangkat menjadi kepala biara kami.

Pada hari Abba John ditusuk (dan dia ditusuk pada tahun kedua puluh dalam hidupnya), Abba Stratigius meramalkan tentang dia bahwa dia akan menjadi bintang besar suatu hari nanti.

Tepat pada hari ketika John diangkat menjadi kepala biara kami, dan ketika sekitar enam ratus pengunjung datang kepada kami dan mereka semua duduk makan, John melihat seorang pria berambut pendek, mengenakan kain kafan Yahudi, yang, seperti semacam manajer, berjalan kemana-mana dan memberi perintah kepada juru masak, pengurus rumah tangga, gudang dan pelayan lainnya. Ketika orang-orang itu berpencar dan para pelayan duduk untuk makan, mereka mencari pria yang berjalan kemana-mana dan memberi perintah, tetapi mereka tidak menemukannya dimanapun. Kemudian hamba Tuhan, ayah kita yang terhormat John, memberitahu kita: “Biarkan dia sendiri; Tuan Musa tidak melakukan hal aneh apa pun saat bertugas di tempatnya.”

Dulu pernah terjadi kekurangan hujan di negara-negara Palestina; Abba John, atas permintaan warga setempat, berdoa, dan hujan lebat pun turun. Dan tidak ada yang luar biasa di sini; karena “Tuhan akan melakukan kehendak orang-orang yang takut akan Dia, dan Dia akan mendengar doa mereka” (Mzm 144:19).

Anda perlu tahu bahwa John Climacus memiliki saudara laki-laki, Abba George yang luar biasa, yang dia tunjuk sebagai kepala biara di Sinai selama hidupnya, menyukai keheningan yang pertama kali dipermalukan oleh orang bijak ini. Ketika Musa ini, kepala biara kita yang terhormat John, berangkat menghadap Tuhan, kemudian Abba George, saudaranya, berdiri di hadapannya dan berkata sambil menangis: “Jadi, tinggalkan aku dan pergi; Saya berdoa agar Anda mau menemani saya: karena saya tidak akan bisa memimpin pasukan ini tanpa Anda, Tuanku; tapi sekarang aku harus menemanimu.” Abba John berkata kepadanya: "Jangan bersedih dan jangan khawatir: jika aku memiliki keberanian terhadap Tuhan, aku tidak akan membiarkanmu menghabiskan waktu di sini bahkan satu tahun setelahku." Yang menjadi kenyataan; karena pada bulan kesepuluh orang ini juga berangkat menghadap Tuhan1).

1) (Biografi St. John Climacus, hal. 12). Dalam “The Spiritual Meadow” oleh John Moschus (bab 125) dan dalam Prolog pada tanggal 17 Maret, sebuah kisah yang sungguh luar biasa ditawarkan tentang Abba George ini.

Suatu hari di hari Sabtu Suci dia mempunyai keinginan untuk merayakan Paskah di Yerusalem dan mengambil bagian dalam Misteri Kudus di Gereja Kebangkitan Kudus Kristus. Sepanjang hari sang sesepuh sibuk memikirkan hal ini dan berdoa. Pada Hari Cerah Paskah, dengan kuasa Tuhan Yang Mahakuasa, dia diangkat, dilantik di Gereja Kebangkitan Yerusalem, dan melalui tangan Patriark Peter yang diberkati, bersama dengan para tetua, menerima hadiah Komuni Kudus. Ketika Sincellus, atas perintah Patriark, mengundang Kepala Biara Sinai ini untuk makan bersama Santo, Abba George menjawab: “Terjadilah kehendak Tuhan!” Tapi, setelah membungkuk ke Makam Suci, dia menjadi tidak terlihat di kuil Yerusalem dan melihat dirinya di selnya. Patriark, sedih, mengirimkan kitab suci kepada sesepuh, yang dia tanggapi dengan deskripsi keajaiban yang terjadi padanya, dan prediksi bahwa keduanya, setelah enam bulan, akan bersatu dan bertemu satu sama lain di Kerajaan Surga. . Mereka yang kembali ke Patriark mengatakan bahwa sesepuh itu tidak meninggalkan biara Sinai selama tujuh puluh tahun; dan sementara itu semua uskup dan pendeta yang melihatnya di Gereja Kebangkitan Kristus bersaksi dan berkata: “Kami semua menciumnya.” Enam bulan kemudian, ramalan Abba George menjadi kenyataan: dia dan Patriark Peter yang terberkati berangkat menghadap Tuhan.

Surat Santo Yohanes, Kepala Biara Raifa, kepada Yang Mulia John,

Kepala Biara Gunung Sinai.

Kepala biara Raifa yang berdosa ingin bersukacita di dalam Tuhan kepada ayah para ayah yang tertinggi dan setara malaikat serta guru yang paling unggul.

Mengetahui pertama-tama ketaatan Anda yang tidak perlu dipertanyakan lagi kepada Tuhan, namun dihiasi dengan semua kebajikan dan terutama jika perlu untuk meningkatkan bakat yang diberikan kepada Anda oleh Tuhan, kami, orang miskin, menggunakan kata yang benar-benar buruk dan tidak memadai, mengingat apa Dikatakan dalam Kitab Suci: “Tanyakanlah kepada ayahmu, maka para tua-tuamu akan memberitahukannya kepadamu, dan mereka akan memberitahukannya kepadamu” (Ul. 32:7). Dan oleh karena itu, jatuh ke tanganmu, sebagai bapak bersama semua orang dan yang tertua dalam asketisme, yang terkuat dalam kecerdasan dan guru yang paling baik, dengan kitab suci ini kami berdoa kepadamu, oh, kepala kebajikan, ajari kami yang bodoh apa yang Anda lihat dalam penglihatan Tuhan, seperti Musa kuno, dan di gunung yang sama; dan dituangkan dalam sebuah buku, seperti pada loh-loh tulisan Tuhan, untuk pembangunan bangsa Israel baru, yaitu orang-orang yang baru keluar dari mental Mesir dan dari lautan kehidupan. Dan sama seperti Anda, di laut itu, alih-alih tongkat dengan lidah Anda yang berbicara tentang Tuhan, dengan bantuan Tuhan, melakukan mukjizat: demikian pula sekarang, tanpa meremehkan permohonan kami, berkenan kepada Tuhan, untuk keselamatan kami, dengan bijaksana dan dengan tidak santai menuliskan hukum-hukum yang melekat dan sesuai dengan kehidupan monastik, menjadi mentor yang benar-benar hebat bagi semua orang yang telah memulai kediaman malaikat tersebut. Jangan berpikir bahwa kata-kata kami berasal dari sanjungan atau kasih sayang: Anda, kepala yang dikuduskan, tahu bahwa kami asing dengan tindakan seperti itu, tetapi apa yang setiap orang yakini, apa yang tidak diragukan lagi, terlihat oleh semua orang dan apa yang disaksikan setiap orang, yang mana kami mengulangi. Maka kami berharap kepada Tuhan agar kami segera menerima dan mencium tulisan-tulisan berharga yang kami tunggu-tunggu, di atas meja-mejanya, yang dapat berfungsi sebagai petunjuk yang sempurna bagi para pengikut Kristus yang sejati dan, seperti sebuah tangga yang didirikan bahkan sampai ke gerbang dunia. surga (Kej. 28:12), membangkitkan orang-orang yang berkehendak sehingga mereka dapat berjalan tanpa bahaya, gerombolan roh jahat, penguasa kegelapan dan penguasa di udara lewat tanpa gangguan dan terkendali. Karena jika Yakub, penggembala domba yang bisu, melihat penglihatan yang begitu mengerikan di tangga, maka terlebih lagi pemimpin domba verbal, tidak hanya dengan penglihatan, tetapi juga dengan perbuatan dan kebenaran1) menunjukkan kepada semua orang pendakian yang sempurna menuju Tuhan. . Halo dalam Tuhan, ayah yang paling jujur!

1) Artinya, tidak hanya dengan menggambarkan tangga kiasan dalam sebuah penglihatan, tetapi juga dengan keutamaan-keutamaan itu sendiri, yang derajat-derajatnya digambarkan, melalui gambaran yang berpengalaman dan benar.

Menjawab

John ingin John bersukacita.

Saya telah menerima, benar-benar layak atas kehidupan Anda yang luhur dan tidak memihak serta hati Anda yang murni dan rendah hati, yang dikirimkan oleh Anda kepada kami, yang miskin dan miskin dalam kebajikan, tulisan jujur Anda, atau, lebih baik dikatakan, sebuah perintah dan perintah yang melampaui kekuatan kami. . Maka sungguh wajar bila engkau dan ruh sucimu meminta sabda dan petunjuk dari kami, yang tidak terlatih dan jahil dalam perbuatan dan perkataan; karena dia terbiasa selalu menunjukkan kepada kita teladan kerendahan hati. Namun, saya juga akan mengatakan sekarang bahwa jika kita tidak takut jatuh ke dalam masalah besar dengan menolak kuk suci ketaatan, ibu dari segala kebajikan, maka kita tidak akan berani mengambil tindakan yang melebihi kekuatan kita.

Anda, ayah yang luar biasa, ketika bertanya tentang hal-hal seperti itu, hendaknya belajar dari orang-orang yang mengetahui hal ini dengan baik; karena kami masih dalam kategori pelajar. Tetapi seperti yang didefinisikan oleh ayah kita yang mengandung Tuhan dan guru rahasia pengetahuan sejati bahwa ketaatan adalah ketundukan yang tidak diragukan lagi kepada mereka yang memerintah dan dalam hal-hal yang melebihi kekuatan kita: maka kita, dengan saleh meremehkan kelemahan kita, dengan rendah hati melakukan pekerjaan yang melebihi ukuran kita; meskipun kami tidak berpikir untuk memberi Anda manfaat apa pun, atau menjelaskan sesuatu yang Anda, sang kepala suci, ketahui tidak kurang dari kami. Karena bukan hanya saya yang yakin, tetapi, menurut saya, setiap orang yang waras mengetahui bahwa mata pikiran Anda murni dari segala gangguan duniawi dan suram dari nafsu yang suram, dan tak terkendali memandang cahaya Ilahi dan diterangi olehnya. Namun, karena takut akan kematian, yang lahir dari ketidaktaatan, dan seolah-olah didorong oleh rasa takut akan ketaatan ini, saya mulai memenuhi perintah mulia Anda dengan rasa takut dan cinta, sebagai budak yang tulus, patuh, dan tidak senonoh dari pelukis yang paling hebat, dan dengan pengetahuan saya yang sedikit dan ekspresi yang tidak memadai, hanya dengan tinta, setelah menulis kata-kata hidup yang monoton, saya serahkan kepada Anda, kepala guru dan pejabat, untuk menghiasi semua ini, untuk memahami dan, sebagai pelaksana tablet dan hukum spiritual, untuk mengisi apa yang tidak mencukupi. Dan saya tidak mengirimkan karya ini kepada Anda; tidak, ini akan menjadi tanda yang sangat tidak masuk akal, karena Anda kuat di dalam Tuhan tidak hanya dari orang lain, tetapi juga dari kita sendiri dalam moral dan ajaran ilahi, tetapi juga dari pasukan saudara yang dipanggil Tuhan yang, bersama dengan kita, belajar darimu wahai guru terpilih! Kepada mereka, melalui kamu, aku mengawali kata ini; mereka dan doa-doamu, seolah terangkat oleh air harapan, terlepas dari segala beban ketidaktahuan, aku mengulurkan putaran tongkat dan dengan setiap doa aku menyampaikan kata-kata kita ke tangan rekan pengemudi kita yang baik. Selain itu, saya bertanya kepada semua pembaca: jika ada yang melihat sesuatu yang berguna di sini, biarlah dia mengaitkan buah dari segalanya, sebagai bijaksana, kepada mentor kita yang hebat, dan marilah kita meminta pahala dari Tuhan atas pekerjaan yang lemah ini, dan bukan untuk kemiskinan orang-orang. komposisi (benar-benar diisi dengan pengalaman apa pun), melihat, tetapi menerima niat si pemberi sebagai persembahan janda1); karena Tuhan memberi upah bukan dengan banyaknya pemberian dan jerih payah, tetapi dengan banyaknya ketekunan.

1) Di Paisius Velichk. lamaran janda.

“Oh, andai saja aku bisa / Meski sebagian, / Aku akan menulis delapan baris / Tentang sifat-sifat gairah. / Tentang pelanggaran hukum, tentang dosa, / Lari, pengejaran, / Kecelakaan terburu-buru, / Siku, telapak tangan,” tulis Pasternak, menyadari bahwa kata yang akurat dan tepat tentang nafsu itu sulit dan tidak banyak kata seperti itu. Kata yang tepat tentang nafsu terlepas dari tangan Anda seperti ikan yang basah dan hidup, dan nafsu itu sendiri terjalin, menyatu satu sama lain, membentuk satu kesatuan yang menjijikkan. Tentu saja, kata “gairah” dalam hal ini digunakan sebagai sinonim untuk ungkapan “penyakit jiwa”, dan bukan sebagai kerinduan romantis atau api mulia dalam darah.

Apa yang Pasternak akui tidak berdaya untuk dilakukannya, sudah lama dilakukan oleh Kepala Biara John, yang dijuluki Climacus. Hamba Tuhan ini tidak menulis delapan baris, tetapi satu buku utuh tentang hawa nafsu dan perjuangan melawannya. Buku ini lahir dari pengalaman perjuangan dan kemenangan, karena dalam keadaan biasa seseorang berada dalam kerja paksa di bawah dosa dan - oh, celaka! - Dia tidak menyadari masalahnya. Hanya ketika seseorang dibebaskan atau mulai membebaskan dirinya barulah dia diberikan pandangan luar tentang dirinya, dan oleh karena itu kesempatan untuk menggambarkan proses penyembuhan internal.

Buku ini sebenarnya “tentang kejahatan, tentang dosa, pelarian, pengejaran,” dan dimulai dengan sebuah bab tentang pelarian dari dunia. Ini adalah langkah pertama dari 30 langkah menuju Raja Kristus, dan oleh karena itu “Tangga” harus dibaca terlebih dahulu oleh para biarawan. Orang-orang yang tetap tinggal di dunia dan tidak mampu melakukan pelarian penuh dan tidak dapat dibatalkan juga membutuhkan buku ini, namun bukan sebagai buku referensi. Hal ini diperlukan sebagai contoh pemikiran surgawi yang hidup dalam cangkang tubuh yang rapuh. Mungkin, selama masa Prapaskah, ketika ranjang perkawinan mendingin dan disucikan dengan berpantang, ketika makanan di meja para biksu dan umat awam tidak berbeda secara signifikan, seseorang yang tidak mengenakan jubah hitam dapat membaca sesuatu dari buku-buku biara. Terlibat dalam pembacaan seperti itu terus-menerus dan setiap saat dapat berbahaya bagi orang awam. Bahayanya, gaya hidup seseorang harus sesuai dengan bacaan yang dipilihnya. Dan jika buku dan kehidupan berbeda, jiwa akan terbelah, menderita sendiri dan menyebabkan penderitaan bagi orang-orang di sekitar.

Jadi, tanpa meninggalkan dunia di mana pun dengan tubuh kita, kita harus bebas dari roh duniawi sampai batas tertentu. Simeon sang Teolog Baru memberi tahu kita bahwa “dunia ini bukanlah perak, emas, kuda, bagal, makanan, anggur, atau roti. Ini bukanlah rumah, ladang, kebun anggur, atau tempat tinggal di pedesaan. Terus? Dosa, kecanduan terhadap benda dan nafsu.” Jika ini adalah “dunia yang penuh dengan kejahatan”, maka Anda dapat lari darinya sambil tetap berada di tempatnya.

Dan perkataan orang bijak, lebih baik dari apapun, menyingkapkan dosa yang hidup dalam diri manusia. Kata-kata orang bijak menempatkan banyak hal pada tempatnya dan memberikan harga yang tepat pada kepalsuan brilian yang kita sendiri cenderung sebut sebagai kebajikan.

Climacus, misalnya, menulis bahwa asketisme yang bergairah di dunia sering kali dipicu oleh kesombongan, seolah-olah oleh saluran pembuangan yang kotor dan rahasia. Tidak ada yang bisa dipelajari tentang semangat seseorang selama dia hidup di hadapan banyak orang. Analogi duniawi dari kata-kata tersebut dapat dianggap sebagai lagu yang menasihati: "Bawalah pria itu ke gunung bersamamu." Situasi apa pun yang membawa bahaya atau tingkat keparahan yang tidak biasa, membutuhkan pengorbanan dan ikatan persaudaraan dan tidak menjanjikan bunga dan medali sebagai hadiah, menunjukkan siapa adalah siapa. “Di sana kamu akan mengerti siapa dia,” kata lagu itu. Dan inilah kata-kata orang suci itu: “Saya melihat banyak sekali tanaman kebajikan, ditanam oleh orang-orang duniawi dan, seolah-olah dari saluran pembuangan bawah tanah yang kotor, disolder dengan kesombongan, ditanamkan dengan pujian terhadap diri sendiri dan digemukkan dengan kotoran pujian. . Namun mereka segera layu ketika dipindahkan ke lahan kosong, tidak dapat diakses oleh orang-orang duniawi dan tanpa bau busuk dari kesombongan.”

Ini adalah kata-kata yang sulit, sebagaimana seharusnya kata-kata bijak sejati. “Perkataan orang bijak itu seperti jarum dan paku yang tertancap, dan penyusunnya berasal dari satu gembala” (Pkh. 12:11). Kengerian dari Penghakiman yang terakhir dan adil mungkin bukan terletak pada kenyataan bahwa kita telah berdosa, dan banyak berbuat dosa, namun pada kenyataan bahwa bahkan dorongan hati dan upaya terbaik kita pun sangat teracuni oleh dosa dan tidak layak untuk mendapatkan kebahagiaan kekal. Di sinilah permasalahan sebenarnya, dan saya tidak tahu dari mana datangnya kesembuhan, jika bukan dari kata-kata pengalaman spiritual yang dibumbui dengan hikmah. Seseorang yang memiliki cinta dalam dirinya berkata bahwa kitab-kitab para wali layak mendapat penghormatan yang sama dengan relik para wali, dan mungkin bahkan lebih.

Atau contoh lain.

Sulit untuk menemukan seseorang yang tidak menderita, setidaknya dari waktu ke waktu, akibat percabulan. Rasul Petrus menyebut “kerusakan karena nafsu” sebagai “hal yang berkuasa di dunia,” dan kita tidak perlu membaca banyak untuk memastikan kebenaran kata-kata ini. Tapi bagaimana cara bertarung? Ada puasa dan doa, tapi entah kita tidak tahu kekuatan keduanya, atau dosa begitu kuat sehingga kita tidak merasa bebas. Anda dapat melarikan diri dari dunia dengan menutup telinga dan menutup mata. Namun godaan akan mengikutimu kemana-mana, karena telah menyusup ke dalam ingatanmu dan menetap di hatimu dengan rasa manis yang beracun. Dan kini Climacus memberikan nasehat yang tak terduga: “Minumlah celaan dengan rajin, seperti air kehidupan, dari setiap orang yang ingin memberimu obat yang membersihkanmu dari percabulan, karena dengan demikian kesucian yang mendalam akan terpancar dalam jiwamu dan cahaya Tuhan tidak akan bersinar. menjadi langka di hatimu.”

Begitulah adanya. Engkau menderita di dalam hatimu yang tersembunyi karena duri yang berzina selama satu, dua hari, atau lebih. Dan kemudian atasan Anda tiba-tiba memanggil Anda dan memperlakukan Anda seperti sampah, menuduh Anda melakukan semua kekurangan yang nyata dan khayalan. Sekarang percabulan akan meninggalkan jiwa untuk waktu yang lama, memberi jalan kepada kebencian yang pahit, dan dengan demikian Tuhan akan membawa Anda menjauh dari jurang yang di tepinya Anda sudah berdiri. Dan keluhannya akan berlalu, keluhannya tidak begitu berbahaya.

Untuk keselamatan, apa yang disebut “pikiran keselamatan” diperlukan, yang tanpanya semua pekerjaan berisiko berakhir seperti menabur di aspal dan membajak di rawa. Orang bodoh yang berdoa dari pepatah benar-benar mematahkan dahinya dengan sujud dan, selain dari cedera yang tidak perlu ini, tidak mencapai hasil apa pun. Oleh karena itu, pengalaman Gereja yang terkristalisasi harus kita butuhkan, dan kita harus menyediakan waktu dan ketekunan untuk mengenalnya secara cermat. Hal ini agar tidak lari ke arah yang salah dan tidak menghajar udara (lihat: 1 Kor. 9:26).

“The Ladder” bukanlah Typikon, dan nilainya berbeda. Aturan shalat tidak dijelaskan di sana, jumlah rukuk atau takaran makan tidak ditentukan. Banyak hal yang lebih penting terungkap di sana, yang dampaknya tidak terlihat sekilas. Faktanya, membaca buku-buku seperti itu adalah obat untuk kebutaan. Dan kita sendiri, tidak peduli berapa tahun hidup yang Tuhan ukur untuk kita, tidak akan pernah memahami kehidupan batin kita dengan kedalaman dan kejelasan seperti yang dilakukan Kepala Biara John dari Gunung Sinai.

Buku-buku seperti “The Ladder” dibaca sepanjang hidup seseorang dan dipelajari sedikit demi sedikit, dengan usaha praktis. Yang dihembuskan ke dalam diri mereka adalah hikmat yang “mula-mula murni, kemudian damai, rendah hati, taat, penuh belas kasihan dan buah-buah yang baik, tidak memihak dan tidak dibuat-buat” (Yakobus 3:17).

Yang Mulia John Climacus. Tangga.

Kata pengantar untuk buku ini berjudul loh rohani

Tentang Abba John yang sama, kepala biara Gunung Sinai, yaitu Klimaks (Seorang biksu Sinai menceritakan, yang, seperti Daniel dari Raif, sezaman dengan Biksu John.)

Surat Santo Yohanes, Kepala Biara Raifa, kepada Yang Mulia John, Kepala Biara Gunung Sinai

Menjawab John to John ingin bersukacita

Kata-kata pertapa Abba John, kepala biara dari para biarawan Gunung Sinai, dikirimkan olehnya kepada Abba John, kepala biara Raifa, yang mendorongnya untuk menulis ini

Kata 1 Tentang penolakan terhadap kehidupan duniawi

Kata pengantar untuk buku ini berjudul loh rohani

Uraian singkat tentang kehidupan Abba John, kepala biara Gunung Sinai yang suci, dijuluki sang skolastik, seorang bapa yang benar-benar suci, disusun oleh biksu Daniel dari Raifa, seorang yang jujur ​​​​dan berbudi luhur

Tentang Abba John yang sama, kepala biara Gunung Sinai, yaitu Klimaks (Seorang biksu Sinai menceritakan, yang, seperti Daniel dari Raif, sezaman dengan Biksu John.)

Surat Santo Yohanes, Kepala Biara Raifa, kepada Yang Mulia John, Kepala Biara Gunung Sinai

Menjawab John to John ingin bersukacita

Kata-kata pertapa Abba John, kepala biara dari para biarawan Gunung Sinai, dikirimkan olehnya kepada Abba John, kepala biara Raifa, yang mendorongnya untuk menulis ini

Kata 1 Tentang penolakan terhadap kehidupan duniawi

Tangga atau Tablet Spiritual.

Yang Mulia John Climacus

Yang Mulia John Climacus.
Tangga.

Menjawab
John to John ingin bersukacita

Kata 1
Tentang penolakan terhadap kehidupan duniawi

Uraian singkat tentang kehidupan Abba John, kepala biara Gunung Sinai yang suci, dijuluki sang skolastik, seorang bapa yang benar-benar suci, disusun oleh biksu Daniel dari Raifa, seorang yang jujur dan berbudi luhur

Menjawab
John to John ingin bersukacita

Kata 1
Tentang penolakan terhadap kehidupan duniawi