rumah · Lainnya · Hal pertama yang diturunkan dari Al-Quran. Wahyu pertama diturunkan kepada Muhammad (ﷺ) Surat apa yang diturunkan kepada nabi Muhammad

Hal pertama yang diturunkan dari Al-Quran. Wahyu pertama diturunkan kepada Muhammad (ﷺ) Surat apa yang diturunkan kepada nabi Muhammad

Sebelum menjadi nabi, Rasulullah (sallallahu alayhi wa sallam) tidak pernah bersabda tentang akan diberikan nubuat atau diturunkan wahyu. Dan dia tidak pernah menyangka akan menghadapi hal seperti ini. Wahyu pertama datang kepadanya secara tidak terduga. Hal ini dinyatakan dengan cukup jelas dalam Al-Qur'an:

“Kamu tidak menyangka bahwa Kitab itu akan diturunkan kepadamu, padahal itu adalah rahmat dari Tuhanmu” (al-Qasas 28/86).

Wahyu Al-Qur'an dimulai pada malam Takdir di bulan Ramadhan, ketika Nabi Muhammad berusia empat puluh tahun (sekitar tahun 610) saat retret di gua Hira dekat Mekah.

Diriwayatkan dari Aisha (radiyallahu anha): “Penerusan wahyu kepada Rasulullah diawali dengan penglihatan yang baik dalam mimpi, dan apapun mimpinya pasti akan terwujud seperti fajar. Kemudian kecintaan akan kesendirian ditanamkan dalam dirinya, dan dia sering kali mulai mengasingkan diri ke sebuah gua di Gunung Hira, di mana dia melakukan kesalehan - yang diekspresikan dalam ibadah kepada Allah - selama beberapa malam sampai dia memiliki keinginan untuk kembali. kepada keluarganya. Biasanya dia membawa semua perbekalan yang diperlukan untuk ini, dan kemudian kembali ke Khadijah dan membawa semua yang dia butuhkan untuk kesendirian serupa. Hal ini berlanjut hingga kebenaran tiba-tiba muncul di hadapannya ketika dia berada di gua (gunung) Hira. Seorang malaikat menampakkan diri kepadanya dan memerintahkan: “Baca!” - yang dia jawab: "Saya tidak bisa membaca!"

Rasulullah bersabda: “Kemudian dia mengambilku dan meremasku hingga aku menegang hingga batasnya, lalu dia melepaskanku dan kembali memerintahkan: “Baca!” Saya berkata, “Saya tidak bisa membaca!” Dia meremasku untuk kedua kalinya sehingga aku kembali tegang hingga batasnya, lalu melepaskannya dan memerintahkan: “Baca!” - dan saya berkata lagi: "Saya tidak bisa membaca!" Kemudian dia meremasku untuk ketiga kalinya, lalu melepaskanku dan berkata: “Bacalah dengan menyebut nama Tuhanmu, Yang menciptakan, menciptakan manusia dari segumpal darah! Bacalah, dan Tuhanmu Maha Pemurah. Dia mengajar melalui tongkat tulis. Mengajari seseorang apa yang tidak dia ketahui.”

Malaikat Jibril pertama kali menampakkan diri kepadanya dalam wujud manusia. Kesimpulan ini dapat diambil dari hadits Rasulullah (sallallahu alayhi wa sallam) bersabda: “Dia memelukku dan meremasku erat-erat.”

Kemudian ketika Rasulullah (sallallahu alayhi wa sallam) sedang kembali dari Gunung Hira menuju rumahnya, beliau kembali melihat Jibril (alayhi salam), namun kali ini Jibril menutupi seluruh cakrawala.

Diriwayatkan dari perkataan Aisha radhiyallahu 'anhu bahwa (suatu hari) al-Harits bin Hisham radhiyallahu 'anhu bertanya kepada Rasulullah, semoga Allah memberkati dia dan memberinya kedamaian:

“Ya Rasulullah, bagaimana wahyu bisa datang kepadamu?” Rasulullah (damai dan berkah Allah besertanya) menjawab: “Terkadang apa yang terlintas di benakku seperti bunyi bel, yang paling menyakitkan bagiku, dan ketika aku menginternalisasi apa yang dikatakan, ia meninggalkanku. Terkadang malaikat muncul di hadapanku dalam wujud manusia dan menyapaku dengan kata-katanya, dan aku menginternalisasikan apa yang dia katakan.”

Hakikat wahyu ilahi

Ilmu Al-Qur'an mencakup banyak ilmu yang berbeda dan penting, khususnya wahyu dan wahyunya. Siapapun yang tidak beriman kepada wahyu tidak dapat mempercayai wahyu Al-Qur'an, karena Al-Qur'an merupakan salah satu jenis wahyu yang diturunkan kepada Nabi Muhammad ﷺ melalui malaikat Jibril (saw). Dari sejarah Islam diketahui bahwa wahyu pertama kepada Nabi Muhammad ﷺ datang pada usia empat puluh tahun, dan diawali dengan mimpi kenabian. Kemudian rasa cinta akan kesendirian pun ditanamkan dalam diri-Nya. Dia sering kali mulai menyendiri ke gua Hira, tempat dia beribadah kepada Allah selama beberapa malam.

Arti kata "wahyu" (وحي )

Arti leksikal kata kerja “waha” (وحي), yang masdar (nama lisannya) adalah kata “ wahyu» – menunjukkan, menceritakan secara diam-diam, memerintahkan, bawahan, menulis kepada orang lain, mengirim.

Dalam Al-Qur'an kata ini mempunyai arti yang berbeda-beda:

- saran;

Alquran mengatakan:

وأوحينا إلى أم موسى أن أرضعيه

(arti): " Dan Kami mengilhami hati ibu Musa untuk menyusui anaknya “(QS. Al-Qasas : 7).

- dorongan setan;

Alquran mengatakan:

وإن الشياطين ليوحون إلى أولياهم ليجادلوكم

(arti): " Sesungguhnya setan menghasut para pengikutnya (orang-orang kafir) untuk berdebat dengan Anda, dengan memberikan argumen-argumen yang salah “(QS al-An’am, 121).

Adapun definisi syariah dari istilah “wahyu” (wahyu) adalah Allah mengajarkan hamba pilihan-Nya (nabi, rasul) berbagai ilmu yang ingin Dia ungkapkan kepadanya secara diam-diam.

Bagaimana wahyu pertama kali diturunkan

Hadits melaporkan bahwa ibu orang beriman, Aisha (ra dengan dia), berkata:

« Menurunkan wahyu kepada Rasulullahﷺ dimulai dengan mimpi kenabian. Dalam mimpi dia melihat cahaya seperti fajar. Kemudian rasa cinta akan kesendirian pun ditanamkan dalam dirinya, dan ia mulai sering menyendiri ke gua Hira. Di sana dia beribadah kepada Allah selama beberapa malam. Kemudian dia kembali ke Khadijah dan mengambil semua yang dia butuhkan untuk kesendirian serupa. Hal ini berlanjut hingga beliau mendapat wahyu saat berada di gua Hira. Seorang malaikat menampakkan diri kepadanya dan berkata:

― Membaca!

Yang dia jawab:

« Lalu dia menggandengku dan meremasku hingga aku tegang hingga batasnya, lalu dia melepaskanku dan kembali memerintahkan: “Baca!” Saya berkata, “Saya tidak bisa membaca!” Dia meremasku untuk kedua kalinya sehingga aku kembali tegang hingga batasnya, lalu melepaskannya dan memerintahkan: “ Membaca!” - dan saya berkata lagi: "Saya tidak bisa membaca!" Lalu dia meremasku untuk ketiga kalinya lalu melepaskanku dan berkata:

اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ

“Membaca dengan nama Tuhanmu yang menciptakan, menciptakan manusia dari segumpal darah! Bacalah, dan Tuhanmu Maha Pemurah... ”

Dan setelah itu, Khadijah meninggalkan rumah bersamanya dan membawanya ke sepupunya Waraq bin Naufal bin Asad bin 'Abd al-'Uzza, yang pada zaman Jahiliyya masuk Kristen, menggunakan tulisan orang Yahudi untuk catatannya. dan menyalin dari Injil apa yang diridhai Allah. Pada saat itu dia sudah menjadi orang tua yang sangat buta. Khadijah memberitahunya: “ Wahai anak pamanku, dengarkan keponakanmu! "Waraka bertanya padanya:" Wahai keponakan, apa yang kamu lihat? ” - dan Rasulullah ﷺ memberitahunya tentang apa yang dilihatnya. Varaka berkata: “ Ini adalah malaikat yang sama yang Allah kirimkan kepada Musa! Oh, andai saja aku masih muda dan bisa hidup untuk melihat saat orang-orangmu mulai mengusirmu! ”

Rasulullah ﷺ bertanya: “ Akankah mereka mengusirku? " Waraka menjawab: " Ya, setiap kali seseorang muncul dengan sesuatu yang mirip dengan apa yang Anda bawa, mereka selalu berkelahi dengannya. Jika saya masih hidup sampai hari ini, saya akan membantu Anda sebanyak yang saya bisa! “Namun, Waraka segera meninggal, dan wahyu tersebut untuk sementara berhenti.” (Bukhari)

Pembaruan wahyu

Diriwayatkan bahwa Jabir bin Abdullah al-Ansari radhiyallahu 'anhu keduanya, ketika berbicara tentang periode penghentian sementara wahyu, berkata: “Rasulullah bersabda:

بينما أنا أمشى سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فإذا الملك الذى جاء في حراء جالس على كرسي بين السماء والارض ، فرعبت منه فرجعت ، فقلت : زملوني زملوني ، فأنزل الله تعالى عز وجلّ : (يأيها المدثر ، قم فأنظر) الى قوله تعالى والرجز فاهجر) . فحمي الوحي وتواتر )

« Suatu hari saya sedang berjalan di sepanjang jalan dan tiba-tiba saya mendengar suara dari surga. Aku mengangkat kepalaku dan melihat malaikat yang sama yang muncul kepadaku di gua Hira, yang kali ini duduk di singgasana antara langit dan bumi. Saya takut padanya, kembali ke rumah dan berkata: "Lindungi aku, lindungi aku! " - setelah itu Allah SWT menurunkan ayat yang berbunyi: " Wahai yang terbungkus! Bangkitlah dan nasehati... “Dan setelah itu, wahyu kembali muncul dengan kekuatan baru dan mulai datang satu demi satu.”

Nasir Suleymanov

Guru “DTI” diambil dari nama Said Afandi

Surah Al-Fatihah adalah surah pertama dalam Al-Qur'an.Dia nama yang diterjemahkan dari bahasa Arab berarti “Pembukaan Kitab”, karena bukan hanya urutan pertama letaknya dalam Al-Qur'an, tetapi juga surah pertama , diturunkan secara keseluruhan.

Al-Fatihah yang terdiri dari tujuh ayat diturunkan pada masa kehidupan Rasulullah SAW di Mekkah. Hal ini diriwayatkan dalam salah satu hadits Nabi Muhammad (s.a.w.), yang diriwayatkan dari sabda Ibnu Abbas: “Suatu ketika, ketika kami sedang duduk di sebelah Rasulullah, malaikat Jibril ada di sebelahnya. Tiba-tiba dia mendengar suara berderit di atas, setelah itu Jibril melihat ke langit dan berkata: “Ini telah membuka sebuah gerbang di surga yang belum pernah dibuka sebelumnya.” Melalui mereka, dia turun ke Nabi Muhammad (s.g.w.) dan berkata: “Bergembiralah dengan dua cahaya yang diberikan kepadamu, tetapi tidak diberikan kepada nabi-nabi sebelumnya. Ini adalah Surat Al-Fatihah dan ayat terakhir Surat Al-Baqarah. Segala sesuatu yang kamu baca di dalamnya pasti akan diberikan kepadamu” (Muslim, Nasai).

Perluas deskripsi surah

Meskipun volumenya terlihat kecil, namun Surat Al-Fatihah mempunyai makna yang besar dan mempunyai arti yang besar dalam kehidupan manusia, dan tidak ada ayat lain dari Kitab Sang Pencipta yang dapat menandinginya. Utusan Tuhan (s.g.v.) pernah berkata: “Aku bersumpah demi Dia yang jiwaku berada di tangan-Nya! Tidak ada yang serupa dengan Surah Al-Fatihah (Tirmidzi, Ahmad) yang diturunkan baik dalam Taurat (Taurat), atau dalam Injil (Injil), atau dalam Zabur (Mazmur), atau dalam Furqan (Quran).

Setiap umat Islam membaca Surat Al-Fatihah minimal 15 kali setiap hari, karena bacaannya wajib dalam setiap rakaat. Nabi Muhammad (s.w.w.) mengajarkan: “Jika seseorang shalat tanpa membaca Kitab Suci di dalamnya, maka shalatnya tidak sempurna” (Muslim).

Saat membaca surah ini, orang beriman berdialog dengan Tuhan, yang diriwayatkan dalam hadits berikut: “Allah SWT berfirman: “Aku membagi shalat menjadi dua bagian antara Aku dan hamba-Ku, siapa yang akan menerima apa yang dia minta. . Ketika seorang hamba mengucapkan kata-kata “Segala puji bagi Allah, Tuhan semesta alam,” Sang Pencipta menjawab: “Hamba-Ku memuji-Ku.” Ketika seorang mukmin berkata: “Kepada Yang Maha Pengasih dan Penyayang,” Tuhan menjawab: “Hamba-Ku telah memuji-muji Aku.” Ketika seseorang berkata: “Kepada Tuhan Hari Pembalasan,” Yang Maha Kuasa menjawab: “Hamba-Ku memuliakan Aku.” Ketika orang yang berdoa berkata: “Engkau saja yang kami sembah dan hanya Engkau saja kami berdoa memohon pertolongan,” Sang Pencipta menjawab: “Ini akan dibagi antara Aku dan hamba-Ku, dan hamba-Ku akan menerima apa yang dimintanya.” Ketika seorang mukmin bersabda: “Beri kami petunjuk ke jalan yang lurus, ke jalan orang-orang yang Engkau beri nikmat, bukan kepada orang-orang yang murka dan orang-orang yang tersesat,” maka Allah menjawab: “Ini untuk hamba-Ku, dan dia akan menerima apa yang dimintanya.” (Muslim, Tirmidzi, Abu Daud, Nasai).

Al-Qur'an adalah firman Allah. Oleh karena itu dilindungi dan dilestarikan dalam Loh yang Diawetkan, yang dibicarakan dalam Al-Qur'an (artinya):

“Itu (yang dengannya kamu diutus dari Allah) adalah Al-Quran yang Agung, (dengan jelas membuktikan kebenaran misi dan pesanmu). Al-Qur'an ini tertulis pada Tablet yang Diawetkan. (Tidak ada kekuatan yang dapat mendistorsi atau mengubahnya!)” (Surat Al-Buruj, ayat 21-22 (85:21-22)).

Wahyu Al-Qur'an dari Loh yang Diawetkan terjadi dalam dua tahap.

Pertama. Beliau seluruhnya diturunkan ke Baitul Izza (Rumah Kehormatan), sebuah rumah ibadah agung yang terletak di surga. Rumah surgawi yang dikenal juga dengan nama Baitul Ma'mur ini terletak tepat di atas Ka'bah dan berfungsi sebagai tempat pemujaan para bidadari. Hal ini terjadi pada malam Qadr – Lailatul Qadr (Malam Kekuasaan).

Kedua. Wahyu bertahap Al-Qur'an demi Wahyu kepada Nabi kita tercinta (damai dan berkah Allah besertanya), yang berakhir 23 tahun setelah dimulainya.

Kedua jenis wahyu Al-Qur'an ini dijelaskan dengan jelas di dalam Al-Qur'an itu sendiri. Selain itu, Imam Nasai (ra dengan dia), Bayhaki (ra dengan dia), Ibnu Abi Shaiba (ra dengan dia), Tabrani (ra dengan dia) dan lain-lain meriwayatkan dari Sayyidin Abdullah ibn Abbas (ra dengan dia) beberapa hadits yang menegaskan bahwa Al-Qur'an pertama diturunkan ke cakrawala - dan ini terjadi sekaligus, sementara Nabi (damai dan berkah Allah besertanya) diberkati dengan yang kedua wahyu - dan ini terjadi secara bertahap (Sura " Al-Itkan”, ayat 41 (1:41)).

Menjelaskan hikmah di balik diturunkannya Al-Qur'an pertama kali ke cakrawala, Imam Abu Shama mengatakan bahwa tujuannya adalah untuk menunjukkan keagungan luhur Al-Qur'an sekaligus memberitahukan kepada para malaikat bahwa ini adalah kitab terakhir. dimaksudkan untuk petunjuk bagi seluruh umat manusia.

Imam Zarqani dalam Manahil al-Irfan lebih lanjut menunjukkan bahwa tujuan dari dua wahyu terpisah dalam Al-Qur'an adalah untuk menegaskan bahwa Kitab tersebut bebas dari keraguan mengenai Keilahiannya dan, di samping pelestariannya dalam ingatan Kami. Nabi (damai dan berkah Allah besertanya), juga disimpan di dua tempat lain: Tablet yang Diawetkan dan Baitul-Izza (Manahil-Irfan, 1:39).

Para ulama sepakat bahwa turunnya hati Nabi kita (damai dan berkah Allah besertanya) secara bertahap yang kedua dimulai ketika beliau berusia empat puluh tahun. Menurut pendapat yang diterima secara luas berdasarkan hadis shahih, pengendapan ini dimulai pada Malam Qadr. Pada tanggal yang sama, 11 tahun kemudian, terjadilah Pertempuran Badar. Namun, belum diketahui secara pasti malam Ramadhan mana yang jatuh pada malam tersebut. Ada sebagian hadis yang mengatakan bahwa malam itu adalah malam ke-17, ada pula yang menyebutkan malam ke-19, ada pula yang menyebutkan malam ke-27 (Tafsir Ibnu Jarir, 10:7).

Wahyu ayat pertama

Diriwayatkan secara terpercaya bahwa ayat pertama yang diturunkan kepada Nabi (damai dan berkah Allah besertanya) adalah ayat awal Surat A'lyak. Menurut Sahih Bukhari, Sayyida Aisha, razyAllahu anha, meriwayatkan bahwa wahyu pertama datang kepada Nabi kita (damai dan berkah Allah besertanya) dalam mimpi nyata. Hal ini memberinya keinginan untuk menyendiri, beribadah dan merenung.

Selama periode ini, dia menghabiskan malam demi malam di gua Hira dan berdiam di sana dalam kesendirian, mengabdikan dirinya untuk beribadah sampai Allah mengirim malaikat ke gua itu, dan hal pertama yang dia katakan adalah: “ Membaca! “Nabi (damai dan berkah Allah besertanya) menjawabnya:” aku tidak bisa membaca". Peristiwa selanjutnya dijelaskan oleh Nabi (damai dan berkah Allah besertanya) sendiri.

“Malaikat itu kemudian meremasku dengan kuat hingga membuatku susah. Kemudian dia melepaskan saya dan berkata lagi, “BACA.” Saya menjawab lagi bahwa saya tidak bisa membaca. Kemudian dia memelukku lagi, bahkan lebih erat dari sebelumnya, dan melepaskanku, dan berkata: “BACA,” dan aku kembali menjawab bahwa aku tidak bisa membaca. Dia meremasku untuk ketiga kalinya, lalu melepaskanku sambil berkata: “Bacalah [Wahai Nabi] dengan nama Tuhanmu, Yang menciptakan! Dia menciptakan manusia dari segumpal darah. Membaca! Sesungguhnya Tuhanmu Maha Penyayang, yang mengajarkan kepada manusia apa yang belum diketahuinya” (QS. Al-Alaq, ayat 1-5 (96: 1-5)).

Ini adalah ayat pertama yang diturunkan. Lalu tiga tahun berlalu tanpa wahyu. Masa ini dikenal dengan istilah fatrat al-wahi (penghentian turunnya wahyu). Hanya tiga tahun kemudian, malaikat Jibril, yang mengunjungi Nabi (damai dan berkah Allah besertanya) di gua Hira, muncul di hadapannya lagi antara langit dan bumi dan membaca ayat-ayat Surah Al-Muddassir. Sejak itu, proses pengungkapan kembali berlanjut.

Mekah dan Madinah

Anda mungkin telah memperhatikan nama-nama berbagai surah dalam Alquran yang merujuknya pada surah Mekah (makki) atau surah Madinian (madani). Sangat penting untuk memahami apa yang ada di balik istilah-istilah ini. Kebanyakan mufassir meyakini bahwa ayat Mekah adalah ayat yang diturunkan kepada Nabi (damai dan berkah Allah besertanya) sebelum beliau tiba di Madinah setelah melakukan hijrah dari Mekah. Ada pula yang berpendapat bahwa ayat-ayat Mekkah adalah ayat-ayat yang diturunkan di Mekah, dan ayat-ayat Madinah adalah ayat-ayat yang diturunkan di Madinah. Namun sebagian besar mufassir menganggap pendapat tersebut tidak benar, karena ada beberapa ayat yang tidak diturunkan di Mekkah, namun karena diturunkan sebelum Hijrah, maka tergolong makki. Dengan demikian, ayat-ayat yang diturunkan di lembah Mina, di Arafat, pada saat Mi'raj dan bahkan pada saat hijrah dari Mekah ke Madinah dianggap sebagai ayat Mekah.

Demikian pula banyak ayat yang tidak diterima langsung dari Madinah, namun tergolong Madinah. Nabi (damai dan berkah Allah besertanya) melakukan beberapa perjalanan setelah Hijrah, yang mana ia melakukan perjalanan ratusan mil dari Madinah, namun ayat-ayat yang diterima selama perjalanan tersebut tergolong Madinah, bahkan ayat-ayat yang diturunkan di Mekah dan sekitarnya. selama penaklukan Mekah atau gencatan senjata Khudabiya juga diklasifikasikan sebagai Madinah.

Demikian ayatnya:

“Wahai orang-orang yang beriman! Allah memerintahkan kepadamu agar dengan adil mengembalikan seluruh harta milik Allah atau orang yang dititipkan kepadamu kepada pemiliknya” (QS. An-Nisa’, ayat 58 (4:58)), -

dikaitkan dengan Madinah, meskipun diturunkan di Mekah (Al-Burhan, 1:88; Manahil al-Irfan, 1:88).

Ada surah yang seluruhnya berasal dari Mekkah atau Madinah. Misalnya, Surah Al-Muddassir sepenuhnya Mekah, dan Surah Aal Imran sepenuhnya Medinah. Tetapi juga terjadi bahwa beberapa surah seluruhnya berasal dari Mekkah, tetapi berisi satu atau lebih ayat Madinah. Misalnya, Surat Al-A'raf adalah surat Mekah, namun beberapa ayatnya adalah surat Madinah. Sebaliknya Surat Al-Hajj adalah surat Madinah, namun 4 ayat darinya adalah surat Mekkah.

Oleh karena itu perlu dipahami bahwa penggolongan surah ke dalam Mekah dan Madinah didasarkan pada asal usul sebagian besar ayatnya, meskipun dalam beberapa kasus seluruh surah dianggap Mekah karena ayat awalnya diturunkan sebelum Hijrah, meskipun ayat-ayat berikutnya diturunkan setelahnya (Manahil al-Irfan, 1:192).

Tanda-tanda ayat Mekkah dan Madinah

Setelah melakukan analisis menyeluruh terhadap surat-surat Mekah dan Madinah, para sarjana di bidang tafsir telah menemukan serangkaian fitur yang membantu menentukan apakah suatu surat tertentu adalah surat Mekah atau Madinah. Beberapa tanda bersifat universal, sementara tanda lainnya lebih mungkin terjadi.

Universal:

1. Setiap surah yang di dalamnya terdapat kata كلّا (tidak pernah) muncul adalah surat Mekkah. Kata ini digunakan 33 kali dalam 15 surah, semuanya di paruh kedua Al-Qur'an.

2. Setiap surah yang memuat ayat Sajdatul-Tilyawat adalah surat Mekkah. Aturan ini hanya berlaku jika mengikuti pendirian Hanafi mengenai ayat-ayat sujud, karena menurut madzhab ini, tidak ada ayat seperti itu dalam Surat Al-Hajj Madinah. Namun menurut Imam Syafi'i, terdapat ayat sujud dalam surah ini, oleh karena itu menurut mazhab Syafi'i, surah ini merupakan pengecualian dari aturan tersebut.

3. Surat apa pun, kecuali Surat Al-Baqarah yang menyebutkan kisah Adam dan Iblis, adalah surat Mekah.

4. Surat apa pun yang di dalamnya terdapat izin jihad atau uraian petunjuknya adalah surat Madinah.

5. Ayat apa pun yang menyebutkan munafiks adalah Madinah. Perlu kita ketahui bahwa ayat-ayat tentang orang munafik dalam Surah Al-Ankabut adalah ayat Madinah, meskipun seluruh surahnya dianggap Mekah.

Prinsip-prinsip berikut bersifat umum dan benar dalam banyak kasus, namun terdapat pengecualian:

1. Dalam surah Mekkah, bentuk (artinya) “Wahai manusia” biasanya digunakan sebagai sapaan, sedangkan dalam surah Madinah (artinya) “Wahai orang-orang yang beriman!”

2. Surah Mekkah cenderung pendek dan langsung pada sasaran, sedangkan surah Madinah panjang dan rinci.

3. Surat-surat Mekkah biasanya menyentuh topik-topik seperti penegasan Keesaan Tuhan, nubuatan, penegasan Kehidupan Itu, peristiwa Kebangkitan, kata-kata penghiburan Nabi (damai dan berkah Allah besertanya). Dan mereka juga membicarakan peristiwa-peristiwa yang berkaitan dengan umat terdahulu. Jumlah peraturan dan hukum dalam surah-surah ini jauh lebih sedikit dibandingkan dengan surah Madinah, yang seringkali memuat hukum keluarga dan sosial, peraturan perang, klarifikasi batasan (hudud) dan tanggung jawab.

4. Surat-surat Mekkah berbicara tentang konfrontasi dengan orang-orang musyrik, sedangkan surat-surat Madinah berbicara tentang konfrontasi dengan Ahlul-Kitab dan orang-orang munafik.

5. Gaya surah Mekkah memiliki lebih banyak perangkat retoris, metafora, perumpamaan, alegori serta kosa kata yang luas. Sebaliknya, gaya surah Madinah relatif sederhana.

Perbedaan antara surah Mekkah dan Madinah ini disebabkan oleh perbedaan lingkungan, keadaan, dan penerimanya. Pada masa Islam di Mekkah, umat Islam harus berhadapan dengan bangsa Arab yang kafir dan belum ada negara Islam. Oleh karena itu, pada periode ini, lebih banyak penekanan diberikan pada pembetulan keimanan dan keyakinan, reformasi akhlak, sanggahan logis terhadap kaum musyrik, dan sifat ketuhanan Al-Qur'an.

Di sisi lain, negara Islam didirikan di Madinah. Orang-orang berbondong-bondong masuk Islam. Kaum musyrik dikalahkan secara intelektual, dan kini kaum Muslimin terutama ditentang oleh Ahli Kitab. Oleh karena itu, perhatian lebih diberikan pada pendidikan di bidang perintah, hukum, larangan dan kewajiban serta sanggahan Ahlul Kitab. Gaya dan metode bicara dipilih sesuai (Manahil al-Irfan, 198-232).

Turunnya Al-Qur'an secara bertahap

Telah kami katakan bahwa Al-Qur'an tidak diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW secara tiba-tiba dan sekaligus seluruhnya. Sebaliknya, penyakit ini disebarkan secara bertahap dalam kurun waktu sekitar 23 tahun. Terkadang Jibril, alayhi ssalaam, datang dengan satu ayat atau bahkan sebagian kecil ayatnya. Di lain waktu, beberapa ayat dilaporkan secara bersamaan. Bagian terkecil Al-Qur'an yang diriwayatkan dalam satu masa adalah غير أولى الضرر (QS An-Nisa', ayat 94 (4:94)), yang merupakan bagian dari ayat yang lebih panjang. Sebaliknya seluruh Surat Al-An'am diturunkan pada satu waktu (Tafsir Ibnu Katsir, 2:122).

Mengapa Al-Qur'an tidak dikomunikasikan sekaligus, melainkan diturunkan sedikit demi sedikit? Orang-orang musyrik di Arab, yang terbiasa berpidato panjang-panjang (odes) sekaligus, menanyakan pertanyaan ini kepada Nabi (damai dan berkah Allah besertanya). Dan Allah SWT sendiri yang mengambil sendiri jawaban atas pertanyaan ini:

« 32. Orang-orang kafir berkata sambil mengutuk Al-Quran: “Mengapa Al-Quran tidak diturunkan seluruhnya pada satu waktu?” Sesungguhnya Al-Qur'an Kami turunkan sebagian agar hatimu dikuatkan imannya, ketika kamu mengenalnya dan mengingatnya dengan membacanya sebagian, atau ketika Jibril membacakannya kepadamu sebagian, secara terukur, pelan-pelan.
33. Segera setelah orang-orang kafir mengutip perumpamaan atau hal-hal yang bertentangan dengan Anda, Kami berikan kepada Anda kebenaran dengan tafsir yang jelas.(Surat Al-Furqan, ayat 32-33 (25:32-33)).

Imam Razi rahimahullah memberikan beberapa alasan mengapa Al-Qur'an diturunkan secara bertahap dalam tafsirnya ayat di atas. Berikut ringkasan kata-katanya:

1. Nabi (damai dan berkah Allah besertanya) tidak tahu cara menulis dan membaca (ummi). Seandainya Al-Qur'an diturunkan pada suatu waktu, tentu akan sulit baginya untuk mengingat dan mendokumentasikannya. Sebaliknya Sayyiduna Musa alayhi ssalaam adalah seorang yang melek huruf, sehingga Taurat diturunkan langsung sebagai Kitab Suci yang lengkap pada satu waktu.

2. Jika seluruh Al-Qur'an diturunkan secara keseluruhan pada satu waktu, maka ketaatan terhadap semua perintahnya akan menjadi wajib, yang bertentangan dengan kebijaksanaan bertahap, yang merupakan salah satu tujuan Syariah.

3. Nabi (damai dan berkah Allah besertanya) disiksa setiap hari. Fakta bahwa Jibril, alayhi ssalaam, datang berulang kali membawakan kata-kata Al-Qur'an, membantunya menahan siksaan tersebut dan memberi kekuatan pada hatinya.

4. Sebagian besar Al-Qur'an dikhususkan untuk jawaban atas pertanyaan yang diajukan orang, sedangkan sebagian lainnya berkaitan dengan peristiwa tertentu. Dengan demikian, turunnya ayat-ayat ini terjadi tepat pada saat pertanyaan-pertanyaan tersebut diajukan atau pada saat peristiwa-peristiwa tersebut terjadi. Hal ini meningkatkan wawasan umat Islam, dan ketika Al-Quran mengungkapkan apa yang rahasia, Kebenaran menang lebih dahsyat (Tafsir al-Kabir, 6:336).

Alasan pengiriman

Ayat-ayat Alquran terbagi menjadi dua jenis.

  1. Jenis pertama adalah ayat-ayat yang diturunkan Allah SWT sendiri, dan ayat-ayat itu tidak muncul karena suatu peristiwa dan bukan merupakan jawaban atas suatu pertanyaan.
  2. Tipe kedua mencakup ayat-ayat yang diturunkan sehubungan dengan suatu peristiwa. Peristiwa atau perkara tersebut sering disebut sebagai “keadaan” atau “alasan” turunnya ayat-ayat tersebut. Dalam terminologi para mufassir, keadaan atau alasan tersebut disebut asbabu-n-nuzul (secara harafiah berarti “alasan diturunkan”).

Misalnya saja ayat Surat Al-Baqarah berikut ini:

“Seorang mukmin tidak boleh menikah dengan orang musyrik sampai dia beriman (kepada Tuhan Yang Maha Esa). Wanita mukmin yang menjadi budak lebih baik dari pada wanita musyrik yang merdeka, yang memiliki harta dan diberkahi kecantikan, meskipun kamu menyukainya” (QS. Al-Baqarah, ayat 221 (2:221)).

Ayat ini diturunkan sehubungan dengan peristiwa tertentu.

Pada masa Jahiliya, guru kita Marsad ibn Abi Marsad al-Ghanawi (ra dengan dia) berselingkuh dengan seorang wanita bernama Anak. Setelah dia masuk Islam, dia berhijrah, dan Anak tetap tinggal di Mekah. Setelah beberapa waktu, tuan kami Marsad (ra dengan dia) mengunjungi Mekah untuk urusan bisnis. Anak mendatanginya, mengajaknya berbuat dosa. Dia dengan tegas menolaknya, dengan mengatakan:

Islam telah menjadi penghalang antara Anda dan saya.

Namun, dia ingin menikahinya jika Nabi (damai dan berkah Allah besertanya) menyetujuinya. Sekembalinya ke Madinah, Marsad radhiyallahu 'anhu meminta izin kepada Nabi (damai dan berkah Allah besertanya) untuk menikahi wanita ini. Kemudian ayat ini diturunkan, dan pernikahan dengan orang musyrik dilarang (Asbab al-Nuzul – Vahidi 38).

Peristiwa ini merupakan sha'n atau sabab turunnya ayat yang diberikan di atas. Alasan diturunkannya ayat-ayat tersebut sangat penting bagi penafsiran Al-Qur'an (untuk tafsir). Ada banyak ayat yang tidak dapat dipahami dengan benar tanpa mengetahui keadaan turunnya wahyu.

Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang!

Allah SWT berfirman dalam Al-Qur'an: “Demikian pula Kami turunkan kepadamu ruh (Al-Quran) dari perintah Kami. Anda tidak tahu apa itu Kitab Suci dan apa itu iman. Namun Kami jadikan itu sebagai cahaya yang Kami jadikan petunjuk bagi siapa saja di antara hamba-hamba Kami yang Kami kehendaki ke jalan yang lurus. Sesungguhnya kamu menunjuk ke jalan yang lurus (QS Asy-Syura, Nasehat, ayat 52).

Rasulullah (damai dan berkah Allah besertanya) menerima Al-Qur'an dalam dua tahap. Kitab Suci diturunkan kepada umat manusia sebagai rahmat dan bimbingan. Pada malam yang disebut “Malam Takdir” di bulan Ramadhan, diturunkan Al-Quran ke langit yang lebih rendah. Kemudian dari sana diturunkan sebagian kecilnya kepada Rasulullah SAW.

Wahyu itu diturunkan melalui malaikat Jibril, saw. Ketika Muhammad (damai dan berkah Allah besertanya) berusia sekitar empat puluh tahun, dia mulai menghabiskan banyak waktu untuk berpikir. Menurut salah satu pesan yang dikirimkan dari Aisha radhiyallahu 'anhu, cinta kesendirian dianugerahkan kepadanya sebagai hasil dari mimpi indah dan jelas yang dia alami. Dia pensiun ke gua Hira untuk menyembah Tuhan Yang Maha Esa, untuk memikirkan tentang kehidupan, Alam Semesta dan tempatnya di dalamnya.

Pada salah satu malam Ramadhan, malaikat Jibril, saw, mendatangi Muhammad, damai dan berkah Allah besertanya, dan berkata: "Baca!" Muhammad, semoga Allah memberkatinya dan memberinya kedamaian, menjawab: “Saya tidak bisa membaca.” Kemudian malaikat itu meremasnya begitu erat hingga nafas Muhammad terhenti, dan kembali mengulangi perintah tersebut. Muhammad kembali menjawab bahwa dia tidak bisa membaca. Malaikat Jibril, saw, meremas dadanya tiga kali, dan setiap kali Muhammad menjawab bahwa dia tidak bisa membaca. Kemudian Jabrail, saw, mengutip kepadanya ayat pertama Surah al Alyak (Gumpalan Darah):

“Bacalah dengan menyebut nama Tuhanmu yang menciptakan segala sesuatu, menciptakan manusia dari segumpal darah. Bacalah, karena Tuhanmu Maha Pemurah. Dia mengajar melalui tongkat tulis - dia mengajari seseorang apa yang tidak dia ketahui.” (ayat 1-5).

Setelah wahyu pertama Muhammad Shallallahu 'alaihi wa sallam yang cukup menakutkan baginya, beberapa waktu berlalu hingga malaikat Jibril as muncul kembali. Ketika dia menampakkan diri kepada Nabi (damai dan berkah Allah besertanya) untuk kedua kalinya, itu terjadi saat Muhammad sedang berjalan sendirian. Dia mendengar suara dari surga, dan ketika dia melihat ke atas, dia melihat seorang malaikat duduk di singgasana antara langit dan bumi. Muhammad ketakutan dan lari pulang, meminta seisi rumahnya untuk menutupinya dengan selimut. Pada saat ini, wahyu kedua datang kepadanya:

“Wahai yang dibungkus! Berdiri dan peringatkan! Besarkan Tuhanmu! Bersihkan pakaianmu! Hindari kekotoran (berhala)!” (Sura al Mudassir, “Yang Terbungkus,” ayat 1-5).

Al-Quran diturunkan sebagian selama 23 tahun berikutnya, dan hanya sesaat sebelum kematian nabi, wahyu tersebut berhenti. Mungkin ada beberapa alasan untuk hal ini. Ada pula yang berpendapat bahwa diturunkannya sebagian tersebut karena niat untuk selalu mendoakan Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam dan ketika timbul permasalahan tertentu.

Aisha radhiyallahu 'anhu berkata bahwa Haris bin Hisyam bertanya kepada Rasulullah (damai dan berkah Allah besertanya): "Ya Rasulullah, bagaimana wahyu datang kepadamu?" Dia menjawab: “Kadang-kadang mereka datang seperti bunyi bel, dan itu adalah hal yang paling sulit bagi saya, dan ketika semuanya selesai, barulah saya mengerti apa yang diberitahukan kepada saya. Terkadang malaikat datang dalam wujud manusia dan berbicara kepadaku dengan kata-katanya, dan aku menginternalisasikan apa yang dia katakan.” Aisha radhiyallahu 'anhu berkata: “Aku melihatnya ketika wahyu diturunkan pada hari yang sangat dingin. Dan ketika selesai, keringat bercucuran dari keningnya” (Bukhari, Muslim, Malik).

Menghafal dan menghafal Al-Quran sudah dianggap sangat penting sejak tahun-tahun awal Islam. Nabi (damai dan berkah Allah besertanya) meminta para sahabatnya untuk menghafal Al-Qur'an dan mengambil berbagai tindakan untuk memastikan bahwa wahyu itu tersimpan dalam ingatan mereka. Menurut kesaksian Ibnu Ishaq, salah satu penulis pertama biografi Nabi, Abdullah bin Mas'ud radhiyallahu 'anhu, adalah salah satu orang pertama yang membaca Al-Qur'an di depan umum. Salah satu sahabat terdekat Nabi, Abu Bakar radhiyallahu 'anhu, juga membaca Al-Qur'an di luar rumahnya di Mekah.

Al-Qur'an dihafal oleh para sahabat Nabi radhiyallahu 'anhu, dan tradisi ini berlanjut hingga saat ini. Meskipun sebagian besar masyarakat Arab pada masa itu buta huruf, mereka sangat sadar akan pentingnya media cetak. Pelestarian Al-Qur'an adalah tugas yang paling penting, sehingga orang-orang yang dapat diandalkan dan terpelajar dari kalangan pengikut Islam menghafal dan menulis kitab suci. Diantaranya adalah nama Zaid bin Tsabit radhiyallahu 'anhu yang melestarikan Al-Qur'an secara tertulis untuk seluruh umat manusia.

Bahan-bahan tertulis tidak tersedia, sehingga pada masa-masa awal Al-Quran ditulis di atas kulit binatang, batu tipis berwarna ringan, tulang, dan bahkan kulit kayu. Para sahabat menulis Al-Qur'an di bawah bimbingan Nabi (damai dan berkah Allah besertanya) sendiri, yang mendengarkan apa yang mereka tulis untuk memastikan tidak ada kesalahan dalam teks. Al-Qur'an tidak diturunkan sesuai urutan penulisannya, tetapi malaikat Jibril, saw, memberi tahu Nabi, semoga Allah memberkati dia dan memberinya kedamaian, dalam urutan apa kitab suci harus dikumpulkan secara berurutan. untuk mendapatkan teks tunggal, konsisten, dan diilhami ilahi.

Namun pengumpulan terakhir Al-Qur'an baru terjadi setelah wafatnya Nabi Muhammad SAW, pada masa pemerintahan Abu Bakar radhiyallahu 'anhu. Pasalnya, sekitar 70 hafiz tewas dalam pertempuran di Yamama melawan nabi palsu Musailima. Para sahabat khawatir bahwa mereka mungkin “kehilangan” Al-Quran karena terus berkurangnya jumlah ahli, dan mereka dihadapkan pada kebutuhan untuk melestarikannya secara tertulis.

Misi yang bertanggung jawab ini dipercayakan kepada Zaid ibn Thabit. Abu Bakar mengumumkan dimulainya pengumpulan Al-Qur'an ke seluruh Madinah dan menyerukan kepada warga yang memiliki catatan tertulis Al-Qur'an untuk menyerahkannya ke masjid Zaid. Catatan-catatan tersebut diawasi oleh Umar radhiyallahu 'anhu, yang mengetahui mana di antara mereka yang telah diverifikasi oleh Nabi, damai dan berkah Allah besertanya. Bukti keasliannya diberikan oleh dua catatan ayat yang identik. Dan kemudian dibandingkan dengan yang ketiga - ilmu Zaid ibn Thabit, yang merupakan salah satu hafiz terbaik pada masanya.

Dengan demikian, melalui upaya bersama umat Islam terbaik, Al-Qur'an dikumpulkan menjadi satu teks (mushaf). Salinan ini disimpan oleh istri Nabi, semoga Allah memberkati dia dan memberinya kedamaian, Hafsa, semoga Allah meridhoi dia, sampai masa pemerintahan khalifah ketiga Osman, semoga Allah meridhoi dia.

Pada masa pemerintahannya, timbul perbedaan pendapat mengenai kebenaran pembacaan Kitab Suci. Kemudian Osman radhiyallahu 'anhu membentuk sebuah komisi yang terdiri dari para ahli Al-Qur'an terbaik, yang diketuai oleh Zaid ibn Sabit. Mereka melipatgandakan salinan Al-Qur'an yang dikumpulkan pada masa Abu Bakar radhiyallahu 'anhu, dan mengirimkannya ke semua pusat utama Kekhalifahan.