İsa'nın en eski simgesi. Antik simgeler

Antik çağlardan beri Rus halkının simgesi maneviyatın kişileşmesi olmuştur. Rus halkının sıkıntılardan kurtulmasına yardımcı olanın simge olduğu bilinen birçok durum var. Tedavisi mümkün olmayan hastalıklardan iyileşmek, savaşları sona erdirmek, yangın sırasında insanları kurtarmak - her şey mucizevi ikon resimleriyle mümkündür.

Bildiğiniz gibi İsa Mesih'in, Tanrı'nın Annesinin ve azizlerin yüzlerinin ilk görüntüleri çok uzun zaman önce ortaya çıktı. Bazıları bu güne kadar hayatta kaldı.

Rusya'nın en ünlü simgeleri

Bugüne kadar 30 antik ikon bilinmektedir. Hepsi sadece değerli değil finansal olarak ama aynı zamanda tarihsel olarak da.

Rusya'nın en ünlü simgelerinin listesi:

Listelenen simgeler tarihsel olarak önemli nesnelerdir. Hepsi kaydedilir ve görüntülenebilir. Birçoğu içeride devlet müzeleri ve galeriler.

Tanrı'nın Vladimir Annesinin Simgesi

En ünlü antik ikonlardan biri Vladimir Tanrının Annesinin görüntüsüdür. İkonun yazarının Havari Pavlus Luka'nın ortağı olduğunu söyleyen bir efsane var. Yazılış tarihi 5. yüzyıla atfedilmektedir. Ne yazık ki, resmin müjdeci tarafından yazıldığına dair doğrudan bir kanıt yok.

Muhtemelen simge 1131'de Rusya'ya getirildi. Patrik Luka'nın Konstantinopolis'ten Rus prensine bir hediyesiydi. Rusya'da, Tanrı'nın Annesinin Vladimir İkonu uzun bir yol kat etti ve ülkenin farklı bölgelerini ziyaret etti.

İlk başta Vyshgorod Tanrının Annesi adını aldı. Bu orijinal konumundan kaynaklanmaktadır. Simge, yirmi yıldan fazla bir süre Kiev yakınlarındaki Vyshgorod'da bulunan Bogorodnichesky Manastırı'nda tutuldu. 1155 yılında Prens Andrei Bogolyubsky antika ikonu Vladimir'e devretti. Bu bağlamda görüntü, Vladimir Meryem Ana'nın adını taşımaya başladı. Çeşitli iç çekişmeler ve savaşlar simgeyi atlamadı.

Vladimir Tanrının Annesi 1395'te Moskova'ya nakledildi. Daha sonra birkaç kez nakledildi, ancak sonunda 1480'de Moskova'daki Göğe Kabul Katedrali'ne iade edildi. 1918'e kadar orada kaldı. Bir süre sonra eyaletteydi tarihi müze. Daha sonra Tretyakov Galerisi'nde. Bugün Aziz Nikolaos Kilisesi'nde Tanrı'nın Annesinin Vladimir İkonu görülebilir. Tapınak amacına uygun çalışmıyor. Burası müze. Devlet Tretyakov Galerisi'nde yer almaktadır.

Vladimir Tanrının Annesi, Rusya'daki en pahalı ikonlardan biridir.

Rusya'nın en değerli simgelerinin listesi

Çeşitli müzelerde bulunan ve halka açık olan ünlü ikonografik resimlerin yanı sıra başka antik ikonlar da var. Müzayedelerde sergileniyorlar ve yeterli miktarda var yüksek fiyat. Bugün aşağıdaki ikonografik görselleri satın alabilirsiniz:

"Muzaffer Aziz George" lambalı simge, 8.600.000 ruble.
Wonderworker Aziz Nicholas'ın tapınak simgesi, 8.400.000 ruble.
"Size Seviniyor" Simgesi, 8.000.000 ruble.
Tanrı'nın Annesinin Vladimir İkonu, 3.200.000 ruble.
Dmitry Solunsky'nin ikonografik görüntüsü, 3.200.000 ruble.
Vladimir'in Yaşam İkonu, 3.200.000 ruble.
Radonezh Sergius'un İkonu, 3.100.000 ruble.
Yedi atış simgesi, 3.100.000 ruble.
2.900.000 ruble ile simge.
Dört parçalı simge, 2.250.000 ruble.
Kazan simgesi, 2.100.000 ruble vb.

Aslında bu liste oldukça geniştir. Burada yalnızca en pahalı simgelerden bazıları dikkate alınmaktadır. Hepsi satılıktır. Bu tür görüntülerin satın alınması, ikon resminin gerçek uzmanları - koleksiyoncular tarafından gerçekleştirilir.

Dünyanın hangi ikonunun en pahalı olduğunu ve bugün ne kadara mal olduğunu söylemek zor. Dolayısıyla en değerli Ortodoks ikonlarından biri “Hayatla Aziz George” imgesidir. Kiev şehrinde bulunan Ukrayna Ulusal Sanat Müzesi'nde tutulmaktadır. Bu eserin yaklaşık maliyeti 2 milyon dolardır. Elbette “Hayatla Aziz George” dünyanın en pahalı ikonlarından biri. Ancak belki de daha değerli ikonografik görseller vardır.

Antik görselleri değerlendirme kriterleri

Antika, piyasa değeri yüksek olan eski bir şeydir. Bu alanda geniş deneyime sahip uzmanlardan oluşan bir ekip genellikle antika ikonları değerlendirmek için çalışır. Bir kişi eski bir ikon resminin sahibi ise, bu eşyanın piyasa değerini bilmesi yeterlidir. Aksi takdirde, simgeyi satarken sahibi nispeten daha küçük bir miktar alacaktır. Bir simgenin yaşı nasıl belirlenir? Bu soru birçok koleksiyoncunun ilgisini çekiyor. Nihayet Bu yönü Maliyetin belirlenmesinde belirleyici rol oynar.

Piyasa değeri birkaç şeye bağlıdır önemli faktörler:

yazılma zamanı yani yaş;
resmin yazarı;
maaş ve değerli taşların varlığı veya yokluğu;
boyut;
ürünün arkasında işaretlerin bulunması;
dış durum;
Ürün restorasyona tabi mi?

Ayarlar genellikle simgeler için kullanıldı. Altın çerçevedeki simgeler daha değerlidir. Daha az sıklıkla değerli taşlı görüntüler bulabilirsiniz. Gümüş çerçevedeki simgeler de oldukça yüksek bir maliyete sahiptir. Değerli bir çerçevenin ikonografik görüntünün kendisinden daha değerli olduğu durumlar vardır.

Yukarıda açıklanan tüm kriterlere ek olarak maliyet, görüntünün çiziminden ve mucizevi özelliklerinden etkilenir.

İkonun sanatsal değeri

“Sanatsal değer” ile “piyasa değeri” kavramlarını karıştırmayın. Bazı insanlar bir ikonun fiyatını öğrenmeye çalışırken çevrimiçi forumlara yöneliyor ve fotoğraf gönderiyor. Gerçek şu ki hiçbir uzman, bir görüntünün gerçekliğini ve değerini, ona kendi gözleriyle bakmadan belirleyemez. Birçok kişi yardım için kiliselere ve müzelere başvuruyor. Bu kuruluşların çalışanları da değerlendirme konusunda yardımcı olamayacaktır. Olası yazar, görselin konusu, tekniği ve yazım stili hakkında konuşacaklar. Bir ikonun sanatsal değeri, onun antika bir nesne değil, bir sanat nesnesi olarak algılanmasında yatmaktadır. Bir müze çalışanı böyle bir görüntünün değerini resim olarak belirleyecektir. Elbette bu parametreler fiyatı etkileyebilir, ancak yalnızca alıcının ilgisini çekiyorsa.

İkonografik görüntünün özgünlüğü

Bir simgenin değerini değerlendirmeden önce onun orijinalliğini belirlemek gerekir. Herhangi bir uzman sıradan bir sahtekarlığı tanıyabilir. Ancak yüksek kaliteli bir kopyayı belirlemek için bir inceleme yapılması gerekecektir. İnsanlar uzun zamandır belirli teknikleri kullanarak antika resimler çizmeyi öğrendiler. Kadim bir ikona genç bir ustanın eliyle tamamlandığında en zor şey orijinalliğini belirlemektir. Bu durumda inceleme özel ekipman kullanılarak laboratuvarda yapılır. İkonun tabanını, toprağını ve olası müdahaleleri inceliyorlar.

Antik boyaların özellikleri

Önemli bir faktör boyaların incelenmesidir. Günümüze kadar ulaşan 6. yüzyıla ait antik ikonalar esaslı boyalarla boyanmaktadır. balmumu. Rus'ta ustalar tempera kullandılar. Bu yumurta sarısı bazlı bir boyadır. Bu tür ikonografi çıplak gözle ayırt edilebilir. Yağlı boya tabloların aksine tempera daha katı ve şematiktir.

Simge tabanı

Ahşap uzun zamandır ikon resimleri için en iyi malzeme olarak görülüyor. Eski Rusya'da ustalar ıhlamur kullanıyordu. Bu ağacın tahtaları en iyi temel olarak kabul edildi. Kızılağaç, ladin veya selviden yapılmış üsleri çok daha az sıklıkla bulabilirsiniz. İkon boyamaya yönelik tahtalar dikkatlice kurutuldu ve tutkalla sabitlendi. Kurumayı önlemek için düğümler ve düzensizlikler giderildi. En pahalı simgelerin baltayla işlenmiş bir tabanı vardır. Yüzeyleri düzensizdir. Ahşap üzerine boyanmış simgeler diğer temellere göre çok daha değerlidir.

19. yüzyıldan itibaren ikonografik imgeler toplu olarak üretilmeye başlandı. Fabrikalar ve fabrikalar ortaya çıktı. Daha fazlasını kullanmaya başladım ucuz malzeme simge boyama için - ince teneke levhalar. Bu tür simgelere bir fabrika işareti yerleştirildi. arka taraf. Hemen hemen her Rus ailesi Bu tür görüntüler korunmuştur. Bu nedenle antika değeri daha düşüktür.

Yazarlığın belirlenmesi

Antik çağda ikonografi alanındaki ustalara izograf deniyordu. Bu insanların armağanlarını Tanrı'dan aldıklarına inanılıyordu. Onlar seçilmiştir ve unvanlarına layıktırlar. 18. yüzyılın başlarına kadar izograflar ikonografik görüntülere imzalarını bırakmıyorlardı. Onların yeryüzünde Rab'bin aracıları olduklarına inanılıyordu. Ve elleriyle eşsiz görüntüler yaratan da Rabbidir.

Bu duruma rağmen, birçok seçkin ikon ressamının isimleri modern insanlık tarafından biliniyor. Bunlar Andrei Rublev, Yunan Theophanes, Gregory, Dionysius, Alypius vb.'dir. En pahalı ikonlar bu ikon ressamlarının fırçalarına aittir. Bu izografların görüntüleri benzersiz ve benzersizdir. Devlet müzelerinde ve galerilerinde tutuluyorlar. Bunları herkes görebilir. Dahası, hayatta kalan kroniklere göre, Bizans sanatçısı Yunan Theophanes, birkaç Rus kilisesinin resmini yapmakla meşguldü. Bilinmeyen diğer yazarların birçok simgesi var. Daha az değerli değiller.

Dünyanın en pahalı ikonlarının yaratıcıları uzun zamandır insanlık tarafından biliniyor. Antika bir görüntünün maliyeti doğrudan ikon ressamının şöhretine bağlıdır.

Yüzyıllardır dua edilen bir ikonayı neden satın almanız gerektiğinin nedenleri

Bugün fabrikada üretilen ikon resimleri hemen hemen her fırsatta satın alınabiliyor: kilise mağazaları, özel mağazalar, çeşitli sergiler. Üstelik birçok şehirde sipariş verebilirsiniz özel üretim simgeler. Zanaatkarlar tüm gereksinimleri dikkate alacaktır: boyut, olay örgüsü, yazı tekniği, üslup vb. Ancak yine de bir müminin antik ikonun önünde dua etmesi önemlidir.

Hıristiyan Kilisesi, ikonun insan dualarının şefi olduğunu söylüyor. Yüzyıllardır var olan eski bir simge bir dua nesnesidir. Birçok nesil insan ona dualarını sundu. Birçok antik ikon, insanların onlara saygı duyması ve en kutsal şeyleri için dua edebilmesi için Rusya'nın çeşitli yerlerine götürülüyor.

Antik ikonaların mucizevi özellikleri de önemli bir faktördür. Çoğunlukla bu tür görüntüler tapınaklarda veya müzelerde bulunur. Ancak tüm dünyanın bilmediği mucizevi özelliklere sahip birçok ikon var.

Bu gerçekler ikonografik görüntünün manevi yönünden bahsediyor. Ama başka bir yanı daha var; bu sanatsal değerdir. Pek çok kişi tam da bu nedenle antika bir simge satın almaya çalışıyor. Sonuçta, bu tür görüntülerin her biri benzersizdir. Tek nüsha olarak yazılmıştır. Ruh onun içine konur.

Bir simge nasıl satılır?

Herhangi bir Hıristiyan inanan, eski bir ikonu satması gerekirse, şüphelerle eziyet etmeye başlar. Bu konuda bir Ortodoks rahip yardımcı olacaktır. Kilise ikonografik görsellerin satışını yasaklamaz. Bu hareket günah değildir.

Bir kişi derinden inançsızsa, o zaman tek soru bir alıcının olup olmadığıdır. İçin karlı satış Kanıtlanmış olanlarla iletişime geçmek daha iyidir, kendi başınıza bir alıcı bulmanız pek mümkün değildir. Her koleksiyoncu doğrulanmamış bir satıcıyla uğraşmak istemeyecektir.

Yukarıdakilerin hepsinden antika ikonun özel bir şey olduğu sonucuna varabiliriz. Sadece derinlere taşımakla kalmıyor manevi anlam Ama aynı zamanda piyasa değeri de yüksek. Böyle bir sanat eserine sahip olan kişi kendisi için karar vermelidir: simgeyi satmaya mı yoksa onu evde bırakıp aile yadigarı olarak nesilden nesile aktarmaya mı?

Neyse ki, Rusya Federasyonu Bugün bilinen en pahalı ikonlardan 30'dan fazlası var.

Bir ikon Hıristiyanlığın çok önemli bir parçasıdır. Yunancadan tercüme edilen bu kelime "görüntü" anlamına gelir. Genellikle simgeler çeşitli azizleri, Tanrı'nın Annesi'ni, İsa Mesih'i veya eski zamanlarda meydana gelen ve Kutsal Yazılarda açıklanan eylemleri tasvir eder.

İkonda tasvir edilen yüz, Rab Tanrı değildir. Sadece dua eden kişiye İlahi Olan'ı hatırlatmak amacıyla yapıldığına inanılmaktadır. Bu yüzden ikonun üzerine yüz değil yüz yazıyor. Ruhun derinliğini yansıtan gözleri onda çok önemlidir. Hareketleri belli bir anlam taşıyan eller de daha az önemli değildir.

Şeklin geri kalanı, iç gücü göstermek üzere tasarlandığından oldukça havadardır. Vurgu tam olarak budur.

Belli bir dönemde sanatçılar arasında dini bir tema popüler hale geldi. Ve öyle görünüyor ki, aynı konuyla ilgili bir tablo ve bir ikona var, örneğin üzerinde aynı aziz tasvir ediliyor. Ama ilk tuvalde maneviyat var ama ikincisinde hiç yok. Bu nedenle ikonları boyarken, uzun zaman önce yazılmış, rastgele ayrıntıları hariç tutan kanonlara uyulmasını talep ediyorlar. Her parça belirli bir anlamsal ve manevi anlam taşır.

Tarihsel açıdan bir simge

İkonların ortaya çıkışı MS 1. yüzyıla kadar uzanıyor ve bunlardan ilkinin İncil'in bir bölümünü yazan Luka tarafından yaratıldığına inanılıyor. İkinci versiyona göre en eski görüntü, İsa Mesih'in yıkanırken havluyu öptüğündeki yüzünün izidir.

Öyle ya da böyle, bulunan en eski görüntüler 6. yüzyıla tarihleniyordu. İkonların resimlenmesinde büyük etkisi olan Bizans İmparatorluğu'nda yapılmıştır. İçinde, ancak çok daha sonra, resim boyama kanonları yazıldı.

İkonların tarihinde farklı dönemler vardır. Yazı stilinde zulümler, gelişmeler ve değişiklikler oldu. Görsellerin her biri kendi zamanını yansıtıyor, her biri benzersiz. Mür, gözyaşı, kan akıtan ve zor zamanlarda hastaları iyileştiren birçok simge var. En büyük tapınaklar olarak saygı görüyorlar.

Simgeler nasıl oluşturulur?

Bir ikon, bir inanan için önemli bir semboldür, bu nedenle yaratılma süreci, hala korunan, uzun süredir açıklanan kanonlara yansıtılmaktadır. Resim oluşturmak hızlı bir iş değildir; en az üç ay sürer.

Bir simge oluşturmanın kesinlikle takip edilen bazı aşamaları vardır:

Ahşabın seçilmesi ve taban görevi görecek tahtanın yapılması.
Daha sonra yüzey hazırlanır. Görüntünün uzun süre değişmeden korunması için bu gereklidir. Bunu yapmak için birkaç adım atılır. Önce çentikler açılır, ardından sıvı tutkal uygulanır ve ardından astar (gesso) uygulanır. İkincisi birkaç kez uygulanmalı ve iyice kurumasına izin verilmeli, ardından zımparalanmalıdır. Genellikle pavolok veya serpyanka (özel kumaş) gesso katmanının önüne yapıştırılır.
Bir sonraki aşama çizimdir. Bu son görüntü değil, sadece bir taslak. Daha sonra diğer katmanların arasında kaybolmaması için keskin bir şeyle sıkılmalıdır.
İkonda yaldız olacaksa hemen bu aşamada uygulanmalıdır.
Şimdi boyaları hazırlamanız gerekiyor. Simgeleri boyamak için doğal olanları almanız gerekir.
İlk boyalar arka plan ve arka plan elemanları üzerine tek renkte uygulanır.
Daha sonra tablo gelir. İlk önce kişisel unsurlar (manzara, kıyafet) işlenir, ardından kişisel detaylar (kollar, bacaklar, yüz) boyanır. Ayrıca (üzerinde tasvir edilen) simgeyi de imzalarlar.
Son dokunuş, kurutma yağı veya vernikle yapılan işlemdir.

Daha sonra simgenin kutsanması gerekir.

Tapınaktaki ikonların önemi ve anlamı

Tapınaktaki tüm simgelerin kendi anlamları vardır ve yerli yerindedirler. Kiliseye girerken ikonostasis hemen görülebilir. Bu, tapınak sunağının önünde bulunan ahşap bir duvardır. Üzerinde Mesih'in yaşamının görüntüleri, çektiği acıların bir açıklaması var.

Her simgenin bir nedenden dolayı yerinde asılı kaldığını bilmelisiniz. Ortada her zaman çok sayıda aziz ve şehidin bulunduğu Deesis sırası bulunur. Merkezinde İsa Pantokrator'un simgesi var. En üstte Yeni Ahit'ten sahneler de dahil olmak üzere şenlikli görüntüler var.

İkonostasisin merkezinde, arkasında sunak bulunan Kraliyet Kapıları bulunmaktadır. Yanlarda İsa'nın ve Tanrı'nın Annesinin yüzlerinin yer aldığı görüntüler var. Burada daha çok saygı duyulan aziz ikonlarının yanı sıra tatil resimleriyle dolu bir alt katman da var.

Kilisede simgelerin ne anlama geldiğinden bahsetmişken, bunların çeşitli ritüellerdeki, inananlara Rab'bi hatırlatmadaki önemine dikkat çekebiliriz. Bazıları hastalıkların şifacısı ve dünyevi arzuların tatmini olarak özel bir statüye sahiptir. Ayrıca yardımlarından dolayı kendilerine şükranla yaklaşılır.

Bu nedenle kilisedeki ikonların aracı olduğuna inanılıyor. İnananlar, üzerlerinde tasvir edilen azizlerden samimi bir ricada bulunarak yardım bekleyebileceklerini bilirler.

En eski ve eski simgeler

Hıristiyanlıkta özellikle eski çağlardan beri bize gelen saygı duyulan imgeler vardır. İncil'de anlatılan olayların gerçekleştiği zamanla bizimki arasındaki bağlantıdırlar. Bu orijinal antik ikonalar esas olarak müzelerde saklanıyor, ancak sıklıkla diğer kiliseler için kopyalanıyorlar.

Örneğin, Kiev Batı ve Doğu Sanatı Müzesi, Vaftizci Yahya'nın 6. yüzyıla kadar uzanan en eski ikonuna ev sahipliği yapıyor. O zamanların tekniği kullanılarak yapıldı - çini. Bizans'ta antik ikonların boyanmasında kullanılmıştır.

Ayrıca hayatta kalan en eski resimlerden biri de Havariler Peter ve Pavlus'un tablosudur. Yaratılış tarihi 11. yüzyıldır. Şimdi Novgorod Müzesi'nde tutuluyor. Tamamen korunmamıştır: Eller, yüzler ve ayaklar orijinal boyayı korumaz. Ancak restorasyon sırasında konturlar güncellendi.

Moskova'daki Varsayım Katedrali'nde saklanan mevcut Aziz George simgesinin, 11. yüzyılın sonu - 12. yüzyılın başına ait olduğuna inanılıyor. Bu kalıntı iyi durumda.

Antik ikonalar Hıristiyanlığın önemli bir mirasıdır. Her birinin kendine özel bir tarihi ve yazım tekniği vardır. Simgelerin incelenmesi, onları oluşturmak için hangi malzemelerin kullanıldığını gösterir. Ne yazık ki, kitlesel yıkım dönemleri olduğu için bu ilk görüntülerden çok azı hayatta kaldı.

Ayrıca o dönemde yazarın nadiren belirtildiğini de belirtmek gerekir. Bu, ikon resminde görüntünün hala önemli olduğunu gösteriyordu.

Kişiselleştirilmiş simgeler

Bu, Hıristiyanlıkta ayrı bir imge kategorisidir. Genellikle kişiselleştirilmiş simgeler vaftiz sırasında edinilirse, yaşam boyunca saklanmaları gerekir. Böyle bir resmi çocuğunuzun beşiğinin üzerine asarsanız, onu zarar görmekten korursanız daha da iyi olacaktır.

Kişiselleştirilmiş ikonların, kişinin onuruna vaftiz edildiği azizi tasvir eden ikonlar olduğunu bilmelisiniz. Genellikle bu görüntü çocuğun ismine göre seçilir. Evliyalardan biri yoksa, en uygununu almalısın. Böylece çocuğun cennetsel bir hamisi olur.

Antik çağda, bu tür simgeler özellikle bir çocuğun doğumu veya vaftizi için sipariş edilmişti. Ölçülü olarak adlandırıldılar ve bir bebeğin boyuna uyacak şekilde yapıldılar.

Özel günler için kullanılanlar yalnızca kişiselleştirilmiş simgeler değildir. Ayrıca orada:

düğün ikonları - kilisedeki tören sırasında kullanılır;
aile - isimleri aile üyelerine karşılık gelen azizleri tasvir edebilirler, genellikle nesilden nesile aktarılırlar;
ev ikonostasisinde olması gerekenler;
aile tarafından saygı duyulan azizlerin ikonları.

Tanrı'nın Annesinin en ünlü simgeleri

İkon resminin kadın imajına, yani Tanrı'nın Annesine karşı özel bir tutumu vardır. İkonları inananlar tarafından çok saygı görüyor ve çoğu zaman mucizevi güçlere sahip. Her birinin kendi anlamı vardır. Bu tür simgeler (fotoğraflar makalede yer almaktadır) çok orijinaldir.

Ayrıca Tanrı'nın Annesinin dua edilen başka görüntüleri de vardır. Her simge, Hıristiyanlıktaki bu kadın imajının özel bir koruması ve yardımıdır.

Wonderworker Aziz Nicholas'ın simgesi

Nicholas the Wonderworker, Hıristiyan dünyasında da aynı derecede saygı duyulan bir azizdir. İnsanlar fiziksel hastalıklardan kavgaları ve düşmanlıkları durdurmaya kadar çeşitli konularda ona başvuruyor. 3.-4. yüzyıllarda yaşamış ve yaşadığı dönemde yaptığı büyük işler ile meşhur olmuştur. Onun maneviyatını gösteren fotoğrafları olan çok sayıda ikonu var.

Azizin en eski imgesi 11. yüzyıla kadar uzanır ve Sina Dağı'nda Aziz Catherine manastırında bulunur.

Bugün pek çok manastır ve tapınakta onun mucizevi özelliklere sahip resimleri bulunmaktadır.

Tanrı'nın Oğlu İsa Mesih'in Simgeleri

İsa Mesih'in ilk görüntülerinden biri, orada mucizevi bir şekilde ortaya çıkan havlu üzerindeki iziydi. İÇİNDE modern dünya buna Ellerle Yapılmayan Kurtarıcı deniyordu.

İsa Mesih'in ikonlarından bahsedersek, onlardan çok sayıda var. Ayrıca resimlerini yazmanın çeşitli biçimleri de vardır.

Kurtarıcı sert bir yüzdür; yazısı kanondan sapmaz.
Yüce Kurtarıcı - bunun onun vaaz çağına da karşılık gelen ana imajı olduğuna inanılıyor.
Kurtarıcı Ellerle Yapılmadı. İki tipte sunulmaktadır - “Ubrus'taki kaplıcalar” ve “Kafatasındaki kaplıcalar”.

Tanrı'nın Oğlu'nun imajı artık bazı temel unsurlara sahiptir. Bu bir hale, bir kitap, dış giyim, bir clave, bir chiton. Bir yazıt da gereklidir.

Onun ikonları ve anlamları Hıristiyanlıkta özel bir konuma sahiptir.

Radonezh Sergius'un simgeleri

Radonezh Sergius, en saygı duyulan azizlerden biridir. Hayatı boyunca İsa adına birçok iş yaptı. Sözleri uzlaştı ve sakinleşti.

İkonun üzerinde, Radonezhli Sergius, sağ eli kutsama için kaldırılmış olarak sert bir şekilde tasvir edilmiştir. Sol elinde bilginin sembolü olarak bir parşömen tutuyor. Onun ikonaları ve anlamları Hıristiyanlar için çok önemlidir. Vatan düşmanlarından korunmak için bu azize dua ederler. Ayrıca sınavdan önce veya sadece bir şeyi anlamanın zor olduğu zamanlarda ders çalışmaya da yardımcı olur.

Mür akıntısı ve simgelerin mucizeleri

Mür akan bir simge, çok sık gerçekleşmeyen bir mucizedir. Bu bir şey hakkında bir uyarı olarak kabul edilir. Bu olgu aynı zamanda samimi ve uzun bir duanın sonucu da olabilir.

Bu anda ikonun salgıladığı sıvının şifalı olduğuna inanılıyor. Hasta bir kişiyi meshederseniz hastalığı geçebilir.

Mürün akışı aynı zamanda Rabbin iman eden insanlara görünüşüdür. Bu onun onlara mesajıdır.

Simge fiyatları

İkonları her kilise dükkanından satın alabilirsiniz. Fiyatları farklılık gösterebilir. Elbette en pahalısı bugüne kadar ayakta kalan eski görüntülerdir. Birçoğu müzelerde veya tapınaklarda tutuluyor. Bu tür simgeler genellikle satılmaz, yalnızca değerlendirilir. Örneğin, Havariler Petrus, Pavlus, Yuhanna ve Markos'un resimleri 16. yüzyıla kadar uzanıyor. Bunların değeri 150 bin euro.

Ayrıca simgenin maliyeti tasarımına bağlı olacaktır. Sonuçta, zamanımızda boyanmış ancak pahalı malzemelerle (altın, gümüş, değerli taşlar) süslenmiş resimler bile ucuza satılmayacaktır. Fiyat aralıkları 2500 ruble'den başlayabilir. Maliyet malzemelere bağlı olacaktır.

Ucuz simgelere ihtiyacınız varsa, tasarımı tamamen basit olan simgeler vardır. Kilisenin yakınındaki dükkanlardan satın alınabilirler. Benzer görseller 100 ruble ve üzeri fiyatlarla satın alınabilir.

Nadir simgeler bir antika dükkanından veya özel bir koleksiyonun satışı sırasında satın alınabilir. Bir inanan için gerçekten paha biçilemez olduklarından, bu tür ikonları ve bunların önemini abartmak zordur.

7 376

Günümüze ulaşan en eski dua ikonları 6. yüzyıldan daha erken olmayan bir döneme aittir. Boya ısıtılmış balmumu üzerine karıştırıldığında yakıcı teknik (Yunanca ἐγκαυστική - yanma) kullanılarak yapılmıştır. Tüm boyaların boya tozu (pigment) ve bağlayıcı bir malzemeden - yağ, yumurta emülsiyonu veya bu durumda olduğu gibi balmumundan oluştuğuna dikkat edilmelidir.

Çini resim, antik dünyanın en yaygın resim tekniğiydi. Bu tablonun Hıristiyanlığa geçmesi eski Helenistik kültürden olmuştur.

Enkaustik simgeler, görüntünün yorumlanmasında belirli bir "gerçekçilik" ile karakterize edilir. Gerçeği belgeleme arzusu. Bu sadece bir kült nesnesi değil, bir tür "fotoğrafçılıktır" - Mesih'in, Meryem Ana'nın, azizlerin ve meleklerin gerçek varlığının canlı kanıtıdır. Sonuçta, kutsal babalar, Mesih'in gerçek enkarnasyonunun gerçekliğini, simgenin gerekçesi ve anlamı olarak görüyorlardı. İmajı olmayan görünmez Tanrı tasvir edilemez.

Ama eğer Mesih gerçekten enkarne olmuşsa, eğer bedeni gerçekse, o zaman tasvir edilebilirdi. Rev.'in daha sonra yazdığı gibi. Şamlı Yahya: “Eski zamanlarda, cisimsiz ve şekilsiz Tanrı hiçbir zaman tasvir edilmemişti. Artık Tanrı bedende ortaya çıktığına ve insanlar arasında yaşadığına göre, görünen Tanrı'yı tasvir ediyoruz." İlk simgelere nüfuz eden şey, bir tür "belgesel" olan bu kanıttır. Eğer Müjde, kelimenin tam anlamıyla iyi haberse, günahlarımız için çarmıha gerilen enkarne Rab hakkında bir tür rapor ise, o zaman simge bu raporun bir örneğidir. Burada şaşırtıcı bir şey yok çünkü simge kelimesinin kendisi - εἰκών - "görüntü, resim, portre" anlamına geliyor.

Ancak simge, tasvir edilen kişinin fiziksel görünümünü yalnızca ve çok fazla aktarmaz. Aynı papazın yazdığı gibi. John: "Her görüntü, gizli olanın bir ifşası ve gösterimidir." Ve ilk ikonlarda, ışığın ve hacmin yanıltıcı aktarımı olan “gerçekçiliğe” rağmen, görünmez dünyanın işaretlerini de görüyoruz. Her şeyden önce, bu bir haledir - başı çevreleyen, İlahi Olan'ın zarafetini ve parlaklığını simgeleyen bir ışık diski (Selanik Aziz Simeon). Aynı şekilde ikonların üzerinde bedensiz ruhların - meleklerin - sembolik görüntüleri tasvir edilmiştir.

Artık en ünlü çini ikona muhtemelen Sina'daki Aziz Catherine manastırında saklanan Pantokrator İsa'nın görüntüsü denilebilir (Sina manastırının ikon koleksiyonunun tamamen benzersiz olduğunu, en eski ikonların korunmuş olduğunu belirtmekte fayda var) Orada, 7. yüzyıldan beri Bizans İmparatorluğu'nun dışında bulunan manastır, ikonoklazmadan muzdarip olduğundan).

Sina Mesih, Helenistik portre sanatının doğasında olan serbest resimsel tarzda boyanmıştır. Helenizm ayrıca, zamanımızda pek çok tartışmaya neden olan ve bazılarını aramaya iten yüzün belirli bir asimetrisi ile de karakterize edilir. gizli anlamlar. Bu simge büyük olasılıkla Konstantinopolis'teki atölyelerden birinde boyanmıştır. yüksek seviye onun icrası.

İsa Pantokrator. VI. yüzyıl. St. Manastırı Catherine. Sina

Büyük olasılıkla, aynı daire, azizlerin ve meleklerin eşlik ettiği, tahtta oturan Havari Petrus ve Tanrı'nın Annesinin ikonlarını da içeriyor.

Havari Peter. VI. yüzyıl. St. Manastırı Catherine. Sina

Theotokos, yaklaşmakta olan azizler Theodore ve George ile birlikte. VI. yüzyıl. St. Manastırı Catherine. Sina

Meryem Ana, bir tahtta oturan, saray cübbesi giymiş azizler ve meleklerle birlikte Cennetin Kraliçesi olarak tasvir edilmiştir. Meryem'in aynı anda asilzadeliği ve alçakgönüllülüğü ilginç bir şekilde ortaya çıkıyor: İlk bakışta sade, koyu bir tunik ve maforyum giyiyor, ancak koyu mor rengi bize bunun mor olduğunu ve Bizans geleneğindeki mor cüppelerin yalnızca kadınlar tarafından giyilebileceğini söylüyor. İmparator ve İmparatoriçe.

Benzer bir resim, ancak daha sonra Roma'da boyandı, Tanrı'nın Annesini - hiçbir ipucu olmadan - tam imparatorluk kıyafetleri ve tacıyla temsil ediyor.

Meryem Ana - Cennetin Kraliçesi. 8. yüzyılın başı. Roma. Trastavere'deki Santa Maria Bazilikası

Simgenin törensel bir karakteri var. Tören imparatorluk görüntülerinin tarzını takip ediyor. Aynı zamanda tasvir edilen karakterlerin yüzleri yumuşaklık ve lirizmle doludur.

Meryem Ana - Cennetin Kraliçesi. Melek. Parça

Saray kıyafetleri içindeki azizlerin imgesinin, Cennet Krallığı'ndaki ihtişamlarını simgelemesi gerekiyordu ve bu yüksekliği iletmek için Bizans ustaları, kendilerine tanıdık ve zamanları için anlaşılır formlara başvurdular. Şu anda Kiev'de Bogdan ve Varvara Khanenko Sanat Müzesi'nde saklanan Aziz Sergius ve Bacchus'un görüntüsü de aynı tarzda yapılmıştır.

St. Sergius ve Bacchus. VI. yüzyıl. Kiev. Sanat Müzesi. Bogdan ve Varvara Khanenko

Ancak, İmparatorluğun kültür merkezlerinin rafine sanatına ek olarak, erken dönem ikon resmi, daha fazla keskinlik, tasvir edilen karakterlerin oranlarının ihlali ve vurgulanan boyutlarla ayırt edilen daha münzevi bir üslupla da temsil edilmektedir. kafalar, gözler ve eller.

İsa ve Aziz Mina. VI. yüzyıl. Paris. Louvre

Bu tür simgeler İmparatorluğun Doğusu'nun (Mısır, Filistin ve Suriye) manastır ortamı için tipiktir. Bu görüntülerin sert, keskin ifadesi, yalnızca başkentten şüphesiz farklı olan il ustalarının düzeyiyle değil, aynı zamanda yerel etnik gelenekler ve bu tarzın genel münzevi yönelimiyle de açıklanmaktadır.

Piskopos İbrahim. VI. yüzyıl. Dahlem Devlet Müzeleri. Berlin.

Hiç şüphe yok ki, ikonoklastik dönemden ve ikonoklazmayı kınayan 7. Ekümenik Konsil'den çok önce, zengin ve çeşitli bir ikon resmi geleneğinin mevcut olduğuna ikna olunabilir. Ve yakıcı ikon bu geleneğin sadece bir parçasıdır.

Antik ikonlar - Rus'ta ikon resminin tarihi

İkon, Tanrı'nın Annesi veya Azizler olan İsa Mesih'in kabartma resimli görüntüsüdür. Sanatçının gözleri önünde olanı yeniden üretmediği, dikkate alınması gereken bir fantezi veya prototip olduğu için buna resim denemez.

İkon resminin tarihi eski zamanlara kadar uzanır ve Rusya'daki erken Hıristiyanlığa kadar uzanır. Bu sanat çok yönlü ve benzersizdir. Ve Rus halkının görkemli geleneklerini ve maneviyatını tam olarak yansıttığı için bu şaşırtıcı değil. Bu hem Ortodoks için bir kült nesnesi hem de kültürel bir ulusal hazinedir.

Burada kesin bir kronoloji olmamakla birlikte, Rusya'daki ilk ikonların Hıristiyanlığın kabul edildiği 10. yüzyılda kullanılmaya başlandığı genel kabul görmektedir. İkon resmi, 17. yüzyıla kadar eski Rus kültürünün merkezi olarak kaldı; Büyük Petro döneminde laik güzel sanat türleri yerini almaya başladı. Kiev'de daha önce Hıristiyan kiliseleri mevcut olmasına rağmen ilk taş kilise ancak 988'den sonra inşa edildi. Resim çalışmaları Bizans'tan özel olarak davet edilen ustalar tarafından yapılmıştır. Bazen resimlerinin en önemli kısımları mozaik tekniği kullanılarak yapılmıştır.

Chersonese'den Prens Vladimir I, Kiev'e birçok tapınak ve ikon getirdi. Ne yazık ki yıllar geçtikçe kayboldular. Ayrıca Çernigov, Kiev, Smolensk ve diğer güney şehirlerinde o zamanın tek bir simgesi bile hayatta kalmadı. Ancak çok sayıda duvar resmi göz önüne alındığında ikon resminden bahsedebiliriz. Rusya'nın en eski ikonları Veliky Novgorod'da (Ayasofya Katedrali topraklarında) hayatta kalmayı başardı.

13. yüzyılın başlarında, Vladimir-Suzdal prensliğinin sanat merkezinde Rus ikon resminin maksimum çiçeklenmesi gözlemlendi. Ancak Batu'nun Rusya'yı işgali ikon resminin daha da gelişmesi üzerinde olumsuz bir etki yarattı. Bizans'ın ikonalardaki uyum özelliği ortadan kalktı, birçok yazı tekniği basitleştirilip korunmaya başlandı. Ancak sanatsal yaşam tamamen kesintiye uğramadı. Rus ustalar Rostov, Rusya'nın Kuzeyi ve Vologda'da çalışmaya devam etti. Rostov simgeleri, anlamlı ifade, görüntülerin etkinliği ve uygulamanın keskinliği ile karakterize edildi. Bu ikon resmi her zaman sanatı, inceliği ve rafine renk kombinasyonuyla öne çıkmıştır.

Ancak 14. yüzyılın sonlarından itibaren Rusların tüm sanatsal yaşamı Moskova'da yoğunlaştı. Çok sayıda zanaatkarın çalıştığı yer burasıydı: Sırplar, Ruslar, Yunanlılar. Yunan Feofan'ın kendisi Moskova'da çalışıyordu. O zamanın ikonları, özellikle Andrei Rublev'in parlak ikonları, 15. yüzyılın başında Rus ikon resminin gelişmesi için ciddi bir temel hazırlayabildi. Ustalar boyalara ve renk şemalarına daha fazla önem verdiler. Eski Rus ikon resminin karmaşık ve harika bir sanat olması şaşırtıcı değil.

O zamanların ikonlarında en önemli yer çeşitli mor tonlar, gökyüzünün tonları, mavi tonoz (parıltıyı, fırtınaları tasvir etmek için kullanılıyordu) işgal ediyordu. 15. yüzyılın Novgorod ikon resmi, açık ve parlak renklere olan olağan sevgiyi korumayı başardı. Yoğun ve kışkırtıcı bir renk duygusu Pskov okulunun karakteristik özelliğiydi. Novgorod'un çınlayan rengiyle karşılaştırıldığında, azizlerin yüzlerinde muazzam bir ahlaki gerilimle ünlü tonlar hakimdir. Rublev dönemine gelince, asıl görevi insana, onun nezaketine ve ahlaki gücüne olan inancını canlandırmaktı. O dönemin sanatçıları hepsi olası yollar ikon resminin her detayın büyük anlam taşıdığı bir sanat olduğunu aktarmaya çalıştılar.

Bugün Ortodoks inananlar aşağıdaki simgelerin en önemlileri arasında olduğunu düşünüyor:

1. "Vladimir Tanrının Annesi". Müminler bu ikonaya yönelirken, düşman istilalarından kurtulmak, imanı güçlendirmek, vatanın bütünlüğünü korumak ve savaşan tarafların uzlaşması için dua ederler. Bu simgenin tarihinin uzak geçmişte kendi kökleri vardır. Tanrı'nın Annesinin özel korumasına tanıklık eden, Rus topraklarının en büyük tapınağı olarak kabul edilir. Rus imparatorluğu XIV-XVI yüzyıllarda Tatar ordularının baskınları sırasında. Bu simgenin, Tanrı'nın Annesinin yaşamı sırasında yaratıldığına dair bir efsane var. İkonun üçlü kutlamasının herhangi bir günü Vladimir Meryem Ana Modern Ortodoks Kilisesi, bunu, özellikle bu simgeye yönelik dualar aracılığıyla halkın kölelikten kurtarılmasıyla ilişkilendirir.

2. "Yüce Kurtarıcı". Bu simgeye genellikle "Kurtarıcı" veya "Kurtarıcı" denir. Mesih'in ikonografisinde bu, O'nu Göksel Kral olarak temsil eden merkezi imgedir. Bu nedenle onu ikonostasisin başına yerleştirmek gelenekseldir.

3. "Kazan Meryem Ana". Müminler bu ikonaya yönelirken körlük hastalığının iyileşmesi için dua eder ve düşman istilalarından kurtulmayı dilerler. Kazan Tanrının Annesi zor zamanlarda şefaatçi olarak kabul edilir. Evlenmeye karar veren gençleri kutsamak için kullanılır. Sunulan simgeden ayrıca mutluluk isteniyor ve aile refahı. Bu yüzden genellikle beşiğin yanına asılır. Bugün, Kazan Meryem Ana'nın simgesi hemen hemen her kilisede bulunabilir. Meryem Ana'nın görüntüsü çoğu inanan ailede de bulunabilir. Romanov hanedanlığı döneminde böyle bir simge, en saygın ve önemli türbelerden biriydi ve bu da onun kraliyet ailesinin hamisi olarak görülmesine izin verdi.

4. "Kurtarıcı Ellerle Yapılmadı". Kilise geleneğine uygun olarak Kurtarıcı'nın imgesi ilk simge olarak kabul edildi. Bunun Kurtarıcı'nın dünyevi varlığı sırasında gerçekleştiğine dair bir efsane var. Edessa şehrinin hükümdarı Prens Avgar ağır hastaydı. İsa Mesih'in gerçekleştirdiği iyileştirmeleri duyunca Kurtarıcı'ya bakmak istedi. Ressamın İsa'nın portresini yapması için elçiler gönderdi. Ancak sanatçı bu görevi yerine getiremedi çünkü Rab'bin yüzünden gelen parlaklık o kadar güçlüydü ki, yaratıcının fırçası O'nun Işığını iletemiyordu. Ancak Rab, temiz yüzünü bir havluyla sildi ve ardından üzerinde Kendi İmajı sergilendi. Abgar ancak görüntüyü aldıktan sonra kendi hastalığından iyileşebildi. Bugün insanlar, kötü düşüncelerden kurtulmak ve ruhun kurtuluşu için duaların yanı sıra doğru yola rehberlik etme talepleriyle de kurtarıcı imajına yöneliyorlar.

5. Wonderworker Aziz Nicholas'ın simgesi. Wonderworker Nicholas, sürekli hareket halinde olan pilotların, balıkçıların, gezginlerin ve denizcilerin koruyucu azizi olarak bilinir ve dünya çapında en çok saygı duyulan azizdir. Ayrıca haksız yere gücenenlerin de şefaatçisidir. Çocuklara, kadınlara, masum mahkumlara ve yoksullara patronluk taslıyor. Onun imajına sahip simgeler, modern Ortodoks kiliselerinde en yaygın olanıdır.

Tanrı'nın Annesinin yedi vuruşlu simgesi

Bu simgenin keşfinin tarihi çok eskilere dayanıyor. Yaklaşık dört yüz yıl önce Vologda bölgesindeki Kutsal Havari İlahiyatçı Yahya Kilisesi'nin çan kulelerinden birinde bulunduğuna inanılıyor. Daha sonra, uzun süredir topallık çeken bir köylü, rüyasında hastalığına uzun zamandır beklediği tedavinin olduğunu gördü. Rüyadaki ilahi bir ses ona, En Kutsal Theotokos'un ikonasının yanında dua etmesi halinde hastalığın kendisini bırakacağını söyledi; bu türbenin yeri de kendisine açıklandı.

Köylü iki kez yerel kilisenin çan kulesine gelip rüyasını anlattı, ancak daha sonra kimse onun hikayelerine inanmadı. Uzun ikna çabalarının ardından ancak üçüncü kez, mağdurun çan kulesine girmesine izin verildi. Merdivenlerde, basamaklardan biri yerine herkesin sıradan bir levrek sandığı bir simge keşfedildiğinde, yerel sakinlerin, Kilise bakanlarının şaşkınlığını hayal edin. Sıradan bir tuval üzerine yapıştırılmış bir tuvale benziyordu ahşap tahta. Onu toz ve kirden yıkadılar, mümkün olduğu kadar restore ettiler ve ardından Yedi Sahil Tanrının Annesine dua töreni düzenlediler. Bundan sonra köylü acı verici bir hastalıktan kurtuldu ve ikon, diğerleriyle birlikte din adamları tarafından da saygı görmeye başladı. Böylece, 1830'da Vologda eyaletinde kolera yaygınlaştı. binlerce insanın hayatına mal olan olay. İnanan yerel sakinler, ikonla birlikte yerleşimin çevresinde dini bir geçit töreni düzenlediler ve En Kutsal Theotokos'a dua töreni yaptılar. Bir süre sonra vaka sayısı azalmaya başladı ve ardından bela bu şehri tamamen terk etti.

Bu olaydan sonra simge daha birçok gerçekten mucizevi iyileşmeyi anmaya başladı. Ancak on yedinci yılın devriminden sonra, ikonun bulunduğu Kutsal Havari İlahiyatçı Yahya Kilisesi yıkıldı ve ikonun kendisi ortadan kayboldu. Şu anda, Tanrı'nın Yedi Vuruşlu Annesinin mür akan İkonu, Moskova'da Başmelek Mikail Kilisesi'nde bulunuyor.

Tanrı'nın Annesinin imajı oldukça ilginçtir. Genellikle tüm ikonlarda Kurtarıcı kollarında veya melekler ve azizlerle birlikte görünür, ancak burada Tanrı'nın Annesi tamamen tek başına, kalbine saplanmış yedi kılıçla tasvir edilmiştir. Bu görüntü, O'nun yeryüzündeyken Oğlu için çektiği şiddetli acıyı, tarif edilemez kederi ve derin üzüntüyü simgeliyor. Ve bu simge, Kutsal Yazılarda verilen kutsal dürüst Simeon'un kehanetine dayanarak yazılmıştır.

Bazı din adamları arasında Meryem Ana'nın göğsünü delen yedi okun en önemli yedi okun temsil ettiği yönünde bir görüş vardır. insan tutkuları, günahkar ahlaksızlıklar. Ayrıca yedi okun yedi kutsal Ayin olduğuna dair bir görüş de var.

Hastalık salgınları zamanlarında kötü kalpleri yatıştırmak için bu ikonun önünde dua etmek gelenekseldir; ayrıca düşmanın silahlarının onları atlatması için Anavatan'a olan borçlarını ödeyerek ordu için de dua ederler. Dua eden kişi, düşmanlarının hakaretlerini affeder gibi olur ve onların kalplerinin yumuşamasını ister.

Yedi Vuruşlu Tanrı Annesinin İkonunun hürmet günü, yeni üsluba göre 13 Ağustos, eski üsluba göre 26 Ağustos olarak kabul edilir. Dua sırasında en az yedi mumun yakılması arzu edilir, ancak bu şart değildir. Aynı zamanda Uzun Acı Çeken Meryem Ana ve Troparion'un duası okunur.

Evde, simgenin belirli bir yeri belirtilmemiştir, bu nedenle ikonostazda veya başka herhangi bir yerde, örneğin girişteki duvarda bulunabilir. ana oda. Ancak konumuyla ilgili birkaç ipucu var: TV'nin yanına asılmamalı veya yanında durmamalı, çevresinde herhangi bir fotoğraf, resim veya poster bulunmamalıdır.

Yedi karelik görüntü, Meryem Ana ve Çocuk İsa'nın doğumundan sonraki 40. günde Kudüs Tapınağına gelişini anlatan müjde anlatımının bir yansımasıdır. Tapınakta görev yapan kutsal ihtiyar Simeon, Bebek'te herkesin beklediği Mesih'i gördü ve Meryem'in kalbini bir silah gibi delecek olan sıkıntıları ve acıları öngördü.

Yedi Vuruş İkonu, Çocuk İsa olmadan, Tanrı'nın Annesini tek başına tasvir etmektedir. Kalbini delen yedi kılıç veya ok (solda dört kılıç, sağda üç kılıç), Tanrı'nın Annesinin dünyevi yaşamında katlandığı acıların bir simgesidir. Sembolik olarak yedi kılıçla tasvir edilen silahın kendisi, Meryem Ana'nın çarmıhta işkence, çarmıha gerilme ve oğlunun çarmıhta öldüğü saatlerde yaşadığı dayanılmaz zihinsel ıstırap ve üzüntü anlamına gelir.

Kutsal Yazılara göre yedi sayısı bir şeyin bütünlüğünü simgelemektedir: yedi ölümcül günah, yedi temel erdem, yedi kilise ayini. Yedi kılıcın görüntüsü tesadüfi değildir: kılıcın görüntüsü kan dökülmesiyle ilişkilendirilir.

Tanrı'nın Annesinin bu simgesi, ikonografinin başka bir versiyonuna sahiptir - “Simeon'un Kehaneti” veya “Kötü Kalplerin Hassasiyeti”, burada üçü ortada ve biri ortada olmak üzere her iki tarafta yedi kılıcın bulunduğu.

Yedi Oklu Tanrının Annesinin mucizevi simgesi, mucizevi görünümüyle ilişkilendirilen Kuzey Rusya kökenlidir. 1917'ye kadar Vologda yakınlarındaki Evangelist Aziz John Kilisesi'nde kaldı.

Onun mucizevi keşfi hakkında bir efsane var. Yıllardır tedavisi mümkün olmayan bir topallıktan ciddi şekilde acı çeken ve iyileşmesi için dua eden bir köylü, İlahi bir ses aldı. İlahiyat Kilisesi'nin çan kulesinde saklanan eski ikonalar arasında Meryem Ana'nın resmini bulmasını ve iyileşmesi için ona dua etmesini emretti. Simge, toprak ve döküntülerle kaplı basit bir tahta gibi basamak görevi gören çan kulesinin merdivenlerinde bulundu. Din adamları resmi temizleyip önünde dua töreni yaptı ve köylü iyileşti.

Yedi Vuruşlu Meryem Ana heykelinin önünde, savaş halindekilerin sakinleşmesi, kalbin küskünlüğü karşısında, düşmanlık ve zulüm karşısında sabır armağanını kazanmak için dua ederler.

Aziz Başmelek Mikail'in simgesi

Mikhail çok önemli bir kişi olarak kabul ediliyor göksel hiyerarşi Başmelek kelimesi “meleklerin lideri” anlamına gelir. Meleklerin baş lideridir. Michael ismi "Tanrı gibi olan" anlamına gelir.

Başmelekler her zaman Cennetin savaşçıları ve koruyucuları olarak görülmüştür. Elbette Hıristiyan inancının ana hamisi ve savunucusu büyük Başmelek Mikail'dir. Kutsal Başmelek Mikail'in en ünlü meleklerden biri olduğunu, aynı zamanda Başmelek olarak da adlandırıldığını belirtmek gerekir, bu da onun tüm eterik güçlerin en önemlisi olduğu anlamına gelir.

Buna göre Kutsal Yazı gelenek gereği her zaman insanlığın yanında yer almış ve her zaman inancın başlıca savunucularından biri olarak hizmet etmeye devam edecektir. Başmelek Mikail'in yer aldığı ikonların önünde insanlar düşmanların istilasından korunmayı istiyor, iç savaş ve savaş alanında rakipleri yenmek.

Mikail'in Konseyi ve cennetin tüm ruhani güçleri 21 Kasım'da kutlanır ve 19 Eylül'de Başmeleğin Kolose'deki mucizesi kutlanır. Mikail'e yapılan atıflar ilk olarak Eski Ahit'te görülebilir, ancak metinde Mikail'in isminden bahsedilmemektedir, ancak Yeşu'nun "yukarı baktığında ve elinde bir kılıçla önünde duran bir adam gördüğü" söylenmiştir.

Daniel kitabında Mikail, Persleri yenmeye yardım etmek için Başmelek Cebrail'in yanında görünür. Daha sonraki bir görümde Danil'e şunu söyledi: “O zaman (zamanın sonu) Büyük Prens Mikail, insanları koruyacak. Zamanın başlangıcından bu yana benzeri görülmemiş zor bir dönem gelecek...” Böylece Mikael'in İsrail'in, onun seçilmiş halkının ve Kilise'nin savunucusu olarak kilit bir rol oynadığı anlaşılabilir.

Kilise Babaları ayrıca Mikail'e şu olayı da atfederler: İsrailoğullarının Mısır'dan çıkışı sırasında, gündüzleri bir bulut sütunu, geceleri ise bir ateş sütunu şeklinde onların önünde yürüyordu. Büyük başkomutanın gücü, aynı zamanda kötü lider Heliodorus olan Asur imparatoru Sennacherib'in 185 bin askerinin yok edilmesinde ortaya çıktı.

İdolün önünde eğilmeyi reddettikleri için sıcak bir fırına atılan üç genç adamı koruyan Başmelek Mikail ile ilgili birçok mucizevi vakanın olduğunu belirtmekte fayda var: Ananias, Azariah ve Misail. Başkomutan Başmelek Mikail, Tanrı'nın iradesiyle peygamber Habakkuk'u Yahudiye'den Babil'e, aslanların inindeki Daniel'e yiyecek vermesi için nakleder. Başmelek Mikail, kutsal peygamber Musa'nın cesedi konusunda şeytanla tartıştı.

Yeni Ahit zamanlarında Aziz Başmelek Mikail mucizevi bir şekilde kurtararak gücünü gösterdi. genç adam Athos kıyısında, soyguncular tarafından boynuna taş geçirilerek denize atılan adam. Bu hikaye Athos Patericon'da Aziz Neophytos'un hayatından alınmıştır.

Büyük Aziz Mikail Başmelek ile ilişkilendirilen belki de en ünlü mucize Kolose'deki kilisenin kurtuluşudur. Bazı paganlar, iki nehrin akışını doğrudan kiliseye yönlendirerek bu kiliseyi yok etmeye çalıştı. Başmelek suların arasında belirdi ve haçı taşıyarak nehirleri yeraltına yönlendirdi, böylece kilise yeryüzünde ayakta kaldı ve Mikail sayesinde yıkılmadı. Bu mucize olaydan sonra ilkbaharda bu nehirlerin suyunun iyileştirici güce sahip olduğu söylenmektedir.

Rus halkı Başmelek Mikail'e Tanrı'nın Annesi ile birlikte saygı duyuyor. Kilise ilahilerinde her zaman Tanrı'nın En Saf Annesi ve Mikail'den bahsedilir. Birçok manastır, katedral, kilise, göksel güçlerin başkomutanı Aziz Başmelek Mikail'e adanmıştır. Rusya'da Başmelek Mikail'e adanmış bir kilise veya şapelin bulunmadığı bir şehir yoktu.

İkonlarda Michael genellikle elinde bir kılıç tutarken, diğer elinde ise bir kalkan, mızrak veya beyaz bir bayrak tutarken tasvir edilir. Başmelek Mikail'in (veya Başmelek Cebrail'in) bazı ikonlarında bir elinde küre, diğer elinde asa tutan melekler gösterilir.

Kazan Tanrının Annesinin İkonu

Rusya'da en yaygın ve saygı duyulan ortodoks simgeler- Bunlar Tanrı'nın Annesinin simgeleridir. Gelenek, Tanrı'nın Annesinin ilk görüntüsünün, Tanrı'nın Annesinin yaşamı sırasında Evangelist Luka tarafından yaratıldığını, simgeyi onayladığını ve ona gücünü ve zarafetini verdiğini söylüyor. Rusça Ortodoks Kilisesi Tanrı'nın Annesinin mucizelerle yüceltilmiş yaklaşık 260 görüntüsü var. Bu görüntülerden biri Kazan Meryem Ana'nın simgesidir.

İkonografiye göre bu görüntü, “Hodegetria” veya “Rehber” olarak adlandırılan altı ana ikonografik türden birine aittir. Bir ikon ressamı keşiş tarafından Bizans Hodegetria'sı şeklinde boyanmış bu ikonun Eski Rus versiyonu, Bizans'tan gelen orijinalin muhteşem tavrını yumuşatan sıcaklığıyla öne çıkıyor. Rus Hodegetria'nın Meryem ve Bebek İsa'nın bel hizasında değil omuz hizasında bir resmi var, bu sayede yüzleri dua edenlere yaklaşıyor gibi görünüyor.

Rusya'da üç ana vardı mucizevi simgeler Kazan Hanımımız. İlk ikona, 1579 yılında Kazan'da mucizevi bir şekilde ortaya çıkarılan, 1904 yılına kadar Kazan Meryem Ana Manastırı'nda saklanan ve kaybolan bir prototiptir. İkinci simge Kazan görüntüsünün bir kopyasıdır ve Korkunç İvan'a sunulmuştur. Daha sonra Meryem Ana'nın bu ikonu St. Petersburg'a nakledildi ve 15 Eylül 1811'de aydınlatılması sırasında Kazan Katedrali'ne nakledildi. Kazan Meryem Ana'nın üçüncü ikonu, Kazan prototipinin bir kopyası olup, Minin ve Pozharsky milisleri ve şimdi Moskova'da Epifani Katedrali'nde tutuluyor.

Kazan Meryem Ana'nın bu ana ikonlarına ek olarak, çok sayıda onun mucizevi listeleri. Bu görüntünün önünde dua etmek, insanın tüm üzüntülerine, üzüntülerine ve sıkıntılarına yardımcı olur. Rus halkı, kendi topraklarını yabancı düşmanlardan korumak için her zaman ona dua etti. Bu ikonanın evde bulunması, ev halkını her türlü sıkıntıdan korur; bir rehber gibi, Doğru yol zor kararlar alırken. Bu görüntünün önünde Meryem Ana'ya göz hastalıkları için dua edilmektedir. Efsaneye göre Kazan'da prototipin mucizevi keşfi sırasında, üç yıldır kör olan dilenci Joseph'in körlüğünden bir içgörü mucizesi meydana geldi. Bu simge, yeni evlileri evliliklerinin güçlü ve uzun olması için kutsamak için kullanılır.

Tanrı'nın Annesi Kazan İkonunun kutlanması yılda iki kez yapılır: 21 Temmuz'da görüntünün alınması onuruna ve 4 Kasım'da Rusya'nın Polonya müdahalesinden kurtarılması onuruna.

Tanrı'nın Annesinin Iveron Simgesi

Rusya'da mucizevi olarak saygı duyulan Tanrı'nın Annesinin Iveron İkonu, Yunanistan'da Athos Dağı'ndaki Iveron Manastırı'nda saklanan ve 11-12. yüzyıla kadar uzanan en eski görüntünün bir kopyasıdır. İkonografik tipe göre Hodegetria'dır. Efsaneye göre İmparator Theophilus döneminde (9. yüzyıl) ikonoklastlardan kurtarılan Tanrı'nın Annesi'nin ikonu, mucizevi bir şekilde İber keşişlerinin karşısına çıkmıştır. Onu kapı kilisesine yerleştirdiler ve ona Portaitissa veya Kaleci adını verdiler.

Hodegetria'nın bu versiyonunda Meryem Ana'nın yüzü, Meryem Ana'ya doğru hafif bir dönüşle sunulan Çocuk İsa'ya dönük ve eğimlidir. Meryem Ana'nın çenesinde, efsaneye göre ikonların muhalifleri tarafından görüntüye uygulanan kanayan bir yara var.

Mucizevi görüntü Rusya'da iyi biliniyordu. Alexei Mihayloviç'in hükümdarlığı sırasında, Iversky Manastırı rahipleri prototipin bir kopyasını çıkardılar ve 13 Ekim 1648'de Moskova'ya teslim ettiler. 17. yüzyılda. Iveron Tanrının Annesi özellikle Rusya'da saygı görüyordu.

En Kutsal Theotokos'un Iveron İkonu, tövbe eden günahkarların tövbeye giden yolu ve gücü bulmalarına yardımcı olur; akrabalar ve arkadaşlar tövbe etmeyenler için dua eder. Görüntü, evi düşmanların saldırılarından ve doğal afetlerden, yangından korur, fiziksel ve zihinsel hastalıklardan iyileştirir.

Iveron İkonunun kutlanması 25 Şubat ve 26 Ekim'de yapılır (ikonun 1648'de Athos'tan gelişi).

Meryem Ana'nın Şefaati Simgesi

Meryem Ana'nın Şefaati simgesi büyüklere adanmıştır. kilise tatili Rus Ortodoksluğunda - En Kutsal Theotokos'un Şefaati. Rus dilinde “pokrov” kelimesi peçe ve koruma anlamına gelir. 14 Ekim kutlama gününde Ortodoks insanlar Koruma ve yardım için Göksel Şefaatçiye dua ederler.

Şefaat İkonu, 10. yüzyılda Konstantinopolis'in Blakhernae Kilisesi'nde düşmanlar tarafından kuşatılan Tanrı'nın Annesinin mucizevi görünümünü tasvir ediyor. Bütün gece dua sırasında Kutsal Andrei, Tanrı'nın Annesinin melekler, havariler ve peygamberlerle çevrili mucizevi görünümünü gördü. Tanrı'nın Annesi peçeyi başından çıkardı ve dua edenlerin üzerine yaydı.

İki yüzyıl sonra, 14. yüzyılda. Rusya'daki bu kutsal olayın şerefine, ana fikri, Rus topraklarının Onun dünyevi kaderi olduğu En Kutsal Theotokos'un Koruması altında Rus halkının birliği olan ilahi bir hizmet derlendi.

Şefaatin iki ana ikonu türü vardı: Orta Rusya ve Novgorod. Kutsal Andrew'un vizyonuna karşılık gelen Orta Rusya ikonografisinde, Tanrı'nın Annesi peçeyi kendisi taşıyor. Novgorod ikonlarında, Tanrı'nın Annesi Oranta'nın suretinde görünür ve perde onun üzerine melekler tarafından tutulur ve uzatılır.

Dua eden kişinin düşünceleri iyi ve safsa, Tanrı'nın Annesinin Şefaat imgesinin önünde dua her şeye yardımcı olur. İmaj, iç ve dış düşmanlarımızı yenmemize yardımcı olur; sadece başımızın üzerinde değil, ruhlarımızın üzerinde de manevi bir kalkandır.

Wonderworker Aziz Nicholas'ın simgesi

Ortodoksluktaki çok sayıda aziz ikonu arasında, inananlar tarafından en sevilen ve saygı duyulanlardan biri, Hoş Aziz Nicholas'ın imajıdır. Rusya'da Tanrı'nın Annesinden sonra en çok saygı duyulan azizdir. Hemen hemen her Rus şehrinde bir Aziz Nicholas Kilisesi vardır ve Wonderworker Aziz Nicholas'ın simgesi, Tanrı'nın Annesinin görüntüleri ile aynı bölgedeki her Ortodoks kilisesinde bulunur.

Rusya'da azizin hürmeti Hıristiyanlığın benimsenmesiyle başlar; o, Rus halkının koruyucu azizidir. İkon resminde genellikle Mesih'in sol elinde, sağda ise Tanrı'nın Annesi tasvir edilmiştir.

Hoş Aziz Nicholas 4. yüzyılda yaşadı. Küçük yaşlardan itibaren Tanrı'ya hizmet etti, daha sonra rahip oldu ve ardından Likya şehri Myra'nın başpiskoposu oldu. Yaşamı boyunca yas tutan herkese teselli veren, kaybolanları hakikate ulaştıran büyük bir çobandı.

Hoş Aziz Nicholas simgesinin önünde dua etmek, tüm talihsizliklerden korur ve her türlü sorunun çözülmesine yardımcı olur. Wonderworker Aziz Nicholas'ın imajı, karada ve denizde seyahat edenleri, masum mahkumları, gereksiz ölümle tehdit edilenleri korur.

Aziz Nicholas'a dua etmek hastalıklardan iyileşir, zihnin aydınlanmasına, kızların başarılı bir şekilde evlenmesine, ailedeki, komşular arasındaki sivil çekişmelerin ve askeri çatışmaların sona ermesine yardımcı olur. Myra'lı Aziz Nicholas, dileklerin yerine getirilmesine yardımcı olur: Onun Noel dileklerini yerine getiren Peder Frost'un prototipi olması boşuna değildir.

Hoş Aziz Nikolaos'u Anma Günü yılda üç kez kutlanır: 22 Mayıs'ta St. Nicholas baharı (Türkler tarafından yapılan saygısızlıkları önlemek için azizin kalıntılarının İtalya'daki Bari'ye nakledilmesi), 11 Ağustos ve Aralık'ta 19 – kış St. Nicholas.

"Yüksek çözünürlükte Rus simgeleri." Albümün oluşturulması: Andrey (zvjaginchev) ve Konstantin (koschey).