Kil golemi. Mitolojik Ansiklopedi: Bestiary: Golem - Golem

Film, Peter Ackroyd'un Dan Lino ve Limehouse Golem olarak da bilinen Elizabeth Cree'nin Davası (1994) adlı romanından uyarlanmıştır.
Başlangıçta John Kildare'i Alan Rickman'ın oynaması gerekiyordu ancak oyuncu, kötüleşen sağlık durumu nedeniyle işi bırakmak zorunda kaldı.
Spor yorumcusu Jake Sansone ilk film rolünü bu filmde oynadı.
Film Batı Yorkshire ve Manchester'da çekildi.
Dan Lino'nun sahne arka planında William Blake'in "Pirenin Hayaleti" adlı eseri yer alıyor.
Ünlü filozof Karl Marx o dönemde aslında Londra'da yaşıyordu. Bir Yahudi ve sosyalist fikirlerin yayıcısı olarak polis tarafından zulme uğradı ve hatta bir süre Karındeşen Jack'in işlediği cinayetlerden şüphelenildi. Filmdeki diğer tarihi figürler arasında Marx'ın yanı sıra komedyen Dan Leno ve yazar George Gissing de yer alıyor.
Douglas Booth ve Sam Reid daha önce The Riot Club (2014) filminde birlikte rol almıştı.
Film, 14 Ocak 2016'da pankreas kanserinden hayatını kaybeden Alan Rickman'ın anısına ithaf edildi.

Daha fazla gerçek (+5)

Komplo

Dikkat, yazı spoiler içerebilir!

Londra Müzik Salonu'nda performans. Önde gelen komedyen Dan Leno izleyicilere şunu duyuruyor: Sondan başlayalım.

Elizabeth Cree sabah kocasının yatak odasına girer; muhabir ve oyun yazarı John Cree ölmüştür. Olay yerine gelen polis memuru, şöminede ölen kişinin yanmış kağıtlarının küllerini bulur. İntihar notu bırakmadı. Hizmetçi Evelyn mutfakta bir şişe zehir bulur. John'un karısı genellikle ilacı ona yatmadan önce getirirdi. Çift, akşam saatlerinde şiddetli bir şekilde tartıştı. Elizabeth tutuklandı ve kocasını öldürdüğünden şüpheleniliyor.

Müzik salonu gösterisi. Sahnede kadın elbisesi ve peruğuyla Dan Leno var. Müzikhollerin gözdesi küçük Lizzie, kocasını zehirlemekle suçlanıyor. Ancak şehir Limehouse'daki golemden korkuyordu. O kimdi? Başka kimi yok etmek istedi? Golem tutuklanmasından bir gün önce saldırdı.

Limehouse, Londra, 1880. Scotland Yard müfettişleri Roberts ve Kildare olay yerine gider. Beş kişinin öldüğü bildirildi: dükkan sahibi Bay Gerard, karısı Mary, bir hizmetçi ve iki çocuk. Yaklaşık 70 yıl önce bu adreste zaten bir cinayet işlenmişti. Müfettişlerin arabası bir gazeteci kalabalığı tarafından kuşatıldı. Bu bir golemin işi mi? Katil ne zaman yakalanacak? Müfettiş Roberts skandal davadan çekilir. Soruşturmayı Kildare yönetecektir. Ev izleyenlerle dolu. Ölülerin cesetleri korkunç bir manzara, etraftaki her şey kanla kaplı. Duvarda şu yazı var: Pasif bir seyirci olmak, suçu suçluyla paylaşmaktır.

Kildare, asistanı olarak bir polis memurunu işe alır. Müfettiş hakkında dedikodular var: Evlenecek tipte biri değil. Belki de bu nedenle uzun yıllardır hırsızlık ve dolandırıcılık şubesinde çalışmaktadır ve ilk kez bir cinayeti soruşturmakla görevlendirilmektedir. Kildare, herkesin golem dediği manyağın hareketlerinde mantık bulmaya çalışıyor. Dün bir esnafın ailesi, bir hafta önce bir fahişe ve daha önce de yaşlı bir bilim adamı olan Solomon Weil bıçaklanarak öldürüldü. Katil, yaşlı adamın kopmuş penisini Yahudi folkloruyla ilgili bir kitabın golem efsanesinin bulunduğu sayfaya ayraç olarak bıraktı. Bu yüzden basın manyağa bu takma adı verdi. Kildare, katilin açıkça bundan hoşlandığına, bir tür mesaj bırakmaya çalıştığına inanıyor. Müfettiş polis memurundan kütüphaneye gitmesini ister. Kildare, Scotland Yard için bir günah keçisi olduğundan emin; Müfettiş Roberts'ın aksine, kolayca kurban edilecek. Roberts'ın itibarı korunacak ve insanlar çok arzuladıkları kanı alacaklar.

Merhum esnafın yatak odasının duvarındaki yazı, Thomas De Quincey'nin "Güzel Sanatlardan Biri Olarak Cinayet" kitabından bir alıntıdır. Kildare, golemin sayfa kenarlarına tüm suçlarını anlattığı günlük kayıtları bıraktığını keşfeder. Dedektif bu kitabı en son kimin aldığını sorar. Kütüphaneci, okuma odasının yoklama kayıtlarının ziyaretçilerle ilgili girişler içerdiğini iddia ediyor, ancak kimin hangi kitabı aldığını belirlemek imkansız. 24 Eylül'de (günlüğe son giriş tarihi) dört adam okuma odasını ziyaret etti: Dan Leno, Karl Marx, George Gissing ve John Cree. Dedektif, polis memuruna tüm bu kişilerin el yazısı örneklerini alması talimatını verir.

Kildare, Elizabeth Cree'nin duruşmasının yapıldığı mahkeme salonunu ziyaret eder. Sanık, kocasının ölümünden kısa bir süre önce depresyonda olduğunu, yazdığı "Sorunların Kavşağı" adlı oyunun başarısız olduğunu iddia ediyor. Hakim Elizabeth'in samimiyetinden şüphe ediyor çünkü o bir oyuncu. Şimdi bir bayan rolünü oynuyor. Ancak Lizzie, Londra'nın dezavantajlı bir bölgesinde doğan gayri meşru bir çocuktu. Kızken yelken dikerdi ve eşyalarını getirdiği adamlarla rıhtımda çok zaman geçirirdi. Duruşma salonundaki seyirciler sanığa yöneltilen kirli imalara gülüyor. Elizabeth dindar ve masum bir çocuk olduğunu iddia ediyor. Annem Lizzie'ye karşı aşırı katıydı. Erkeklerin kendisine ahlaksızlık yapmasına izin verdiğinden şüphelendiğinde kızını ağır bir şekilde cezalandırdı (o zamandan beri Elizabeth seksle ilgili her şeyden korktu ve tiksindi). Yargıç, Elizabeth'in samimi hikayesini yarıda keser ve ara verir.

John Cree'nin eski işvereni el yazısının bir örneğini sağlayamadı; muhabirlerin taslakları saklanmıyor. Kildare golemin, bir fahişe olan ilk kurbanın öldürüldüğü 5 Eylül'deki girişini okuyor. Katil olarak John Cree'yi canlandırıyor. Müfettiş, manyağın eylemlerinde bir miktar mantık bile buluyor. Kendisini De Quincey'nin kitabında olduğu gibi bir tür yaratıcı olarak hayal ediyor. Suçluya göre bir fahişenin öldürülmesi mütevazı ve özel bir provaydı. Kurbanının gözlerini kesti çünkü siluetinin gözlere basılmasından korkuyordu.

Kildare, Elizabeth Cree'nin hapishane hücresini ziyaret eder. Büyük komedyen Dan Leno'nun programlarında kadınlara yönelik adaletsizlik konusuna sıklıkla değindiğini söylüyor. Ancak komedi ile trajedi arasındaki çizgi çok incedir. Kildare, Elizabeth'i kocasını zehirlediği için suçlamayacağını iddia ediyor; Elizabeth'in bunu yapmak için iyi nedenleri olabilirdi. Suçunu inkar ediyor. Kildare, John Cree'nin bir dizi vahşi cinayetin şüphelisi olduğunu söylüyor. El yazısı kitapta bulunanla aynıysa Elizabeth'in John'un intihar ettiği yönündeki iddiası dikkate alınacak ve Elizabeth serbest bırakılabilecek. Elizabeth oyuncu olma şansını kaçırdığını söylüyor. Kildare sansasyonel cinayetleri çözmek için tek şansını da kaybedecek. John kağıtlarını yaktı; onun bir golem olduğunu kanıtlamak imkansız olurdu. Elizabeth müfettişe gençliğinde hayatının nasıl geliştiğini anlatır. Annesi erken öldü, Lizzie müzikholde büyüdü. Dan Leno onun akıl hocası ve patronu oldu. Ve onun ilk aşkı kitaplardı.

Elizabeth'e duruşma sırasında Leno ile olan ilişkisi de soruluyor. İddia makamı, Dan Leno'nun yakın zamanda Golem davasında sorguya çekildiğini ancak oyuncunun delil yetersizliği nedeniyle serbest bırakıldığını hatırlatıyor.

Kildare, öldürülen fahişenin elbisesinin daha önce Leno'nun sahne kostümü olduğunu öğrenmeyi başarır. Oyuncu, bir yıl önce bunu ikinci el eşya sattığı bir dükkan sahibine satmıştı. Esnaf ve ailesi de golemin kurbanı oldu. Ancak Dan Leno sorgusunun ardından serbest bırakıldı.

Kildare hapishaneye bir kez daha ziyarette bulunur. Elizabeth Cree'ye golemin kendisi için hâlâ tehlikeli olduğunu söyler. Kadın ölümle karşı karşıya ve asılabilir. Elizabeth gelecekteki kocasıyla nasıl tanıştığını anlatıyor. John Cree, grubun oyuncularıyla röportaj yapmak için müzik salonuna geldi. Başrol oyuncularından Eleanor, çekici beyefendiyle dikkat çekti. Ancak Leno'nun onun hakkında gerçek bir yeteneğe sahip olduğunu söylediği genç Lizzie'den etkilenmişti. O zamanlar Lizzie sahnede performans sergilemiyordu; grupta ayakçılık yapan bir kızdı. Cüce Victor akşam yemeği sırasında onun hakkında müstehcen şakalar yapmaya başladı. Lizzie, John'a şikayette bulundu. Sabah Victor ölü bulundu. Leno, akşam gösterisini Victor'un anısına adamaya karar verdi. Lizzie ilk kez sahneye çıktı. Onun eylemi halk arasında başarılıydı. Kız denizci kostümüyle sahne aldı. Dan'in kendisi de gösteri için sıklıkla kadın kılığına girmişti ama Lizzie'nin neden böyle bir sahne imajını seçtiğini sordu. Bu şekilde erkekleri kendisinden korkutmayı amaçladığını söyledi.

Müfettiş Kildare ve polis memuru, Karl Marx'la buluşur. Golem cinayetlerinin doğası gereği ritüel olduğunu iddia ediyor. Bir manyak Londra'nın sembollerini yok eder. Kildare, Marks'tan kendisine bir el yazısı örneği vermesini ister. Marx, dikte edilen ifadeyi yazmayı kabul eder. Kildare'ye göre filozof ve sosyolog, fikirlerine dikkat çekmek için bir fahişeyi öldürmüş olabilir. Ancak günlüğün metni bir Yahudi'nin öldürülmesinden söz ettiğinde müfettiş, Marx'tan bu konuda şüphelenmenin saçma olduğunu fark eder. Bunu yapamadı.

Evelyn mahkeme salonunda sorgulanıyor. Cree'nin eşleri arasındaki ilişkilerin gergin olduğunu ve cinayetin arifesinde gürültülü bir tartışma yaşadıklarını iddia ediyor. Evelyn, John'un "Seni şeytan, bu senin işin" dediğini duydu. Bu Elizabeth için ölüm cezası anlamına geliyor.

Kildare, Elizabeth'i, Evelyn'in ifadesinin kıskançlık duyguları tarafından belirlendiğini belirtmesi gerektiğine ikna etmeye çalışır. John ile Evelyn arasındaki ilişkiye asla müdahale etmediğini söylüyor. Elizabeth, John'la evlenmeyi yalnızca oyunundaki ana role güvendiği için kabul etti. Her ne kadar Dan Leno onu vazgeçirmek için elinden geleni yapsa da bu bir çıkar evliliğiydi. O zamanlar Lizzie'nin sahne kariyeri zirvedeydi ve gelecek vadeden bir oyun yazarı olan John da onunla ilgileniyordu.

Müfettiş Kildare ve polis memuru, golem davasının son şüphelisi George Gissing'i arıyor. Limehouse'da bir yeraltı afyon mağarasında keşfedilir. Gissing burada çalışıyor, şehirdeki yoksulların hayatı hakkında romanlar yazıyor. Kildare, düşmüş bir kadınla evlenen bir bilim adamının, yaşlı bir Yahudi'nin katili olabileceğine inanıyor. Golemin günlüğündeki metni Gessing'e yazdırır. El yazısı eşleşmiyor. Ancak Kildare, gerçek katilin kayıtlarında daha önce gözden kaçırdığı bir yeri keşfeder. Golem ikinci el bir mağazadan kol düğmeleri satın aldı. Müfettiş, esnafın 10 Eylül tarihli günlüğünü kontrol ediyor, orada iki tanıdık isim var: Cree ve Leno. Artık Kildare, Dan Leno'yu bir golem olarak görme eğiliminde.

Kildare ve polis memuru, Mavi Sakal adlı yeni bir müzikhol gösterisine katılır. Gösterinin ardından Leno'nun soyunma odasını ziyaret ediyorlar. Aktör, hesaplarındaki ifadelerden de anlaşılacağı üzere kol düğmesi satın almadı. Belirtilen günde bir kadın şapkası satın aldı. Yoğun programından bahseden Leno, müfettişe bir el yazısı örneği vermeyi reddediyor; bunun için yarın Scotland Yard'a geleceğine söz veriyor. Ancak oyuncu makyajını çıkarırken John Cree hakkındaki soruları da yanıtlayabiliyor. Leno, merhum kişiyi oyununun ilk gösteriminin yapıldığı akşam gördüğünü söylüyor. Performans başarısız oldu. Tiyatro şu anda herkesin Amca dediği önceki müdürün ölümünden sonra yönetmen olan Leno'ya ait. Kildare, Elizabeth'in neden merhum kocasına katil demek istemediğini sorar. Müfettiş ayrıca Victor'un ölümünün ayrıntılarıyla da ilgileniyor. Leno, Amca'nın ölümünün soruşturma altındaki davayla daha fazla ilgisi olduğuna inanıyor.

Kildare, Elizabeth'in amcası hakkında sorular sorar. Müdürün onu pornografik fotoğraflar çekmeye ikna ettiğini söylüyor. Birçok aktris bunu yaptı. Lizzie bu uygunsuz teklifi öfkeyle reddetti. Amca kızı zorla alıp bekaretini aldı. Lizzie, John'a her şeyi anlattı. Onurunu geri kazanmak için Elizabeth'e evlenme teklif etti ve Elizabeth onun karısı oldu. Bundan üç gün sonra amcam öldü. Kildare, John'un onu öldürdüğüne inanıyor. Elizabeth yardıma ihtiyacı olmadığını ve kurtarılmayı hak etmediğini iddia ediyor. Evlendikten sonra John, Lizzie'den taleplerde bulunmaya başladı. Samimi ilişkiler. Bunu o kadar dayanılmaz buldu ki Evelyn'i hizmetçi olarak işe aldı. Elizabeth, oyuncuya tiyatroda kazandığının iki katını ödedi. Anlaşmanın şartları Evelyn'in onun yerine evlilik görevlerini yerine getireceğini içeriyordu.

Elizabeth, kendisine ana rolün vaat edildiği oyunun yazılmasını bekliyordu. Ancak John'un bunu yazmaya bile başlamadığı ortaya çıktı. Elizabeth, kocasının sözde bir oyun üzerinde çalıştığı okuma odasına geldi ve ona bir skandal çıkardı. Karısının memnuniyetsizliğinin nedeninin Evelyn'e karşı duyduğu kıskançlık duygusu olduğuna karar verdi. John yeni bir oyun yazmaya başladı ve Elizabeth'in bu oyunda hiçbir rolü yok. Sonuçta o artık bir hanımefendi, sahnede yeri yok. Elizabeth, kocasının izni olmadan "Sorunların Kavşağı"nı kendisi sahneledi. Gösteri seyirciler tarafından yuhalandı. Tiyatronun yakınında eşler arasında gürültülü bir tartışma yaşandı. Evelyn John'un yanındaydı, Dan ise Elizabeth'i savunuyordu. Öfkeli John yalnız kaldı. Kildare, golemin o akşam esnafın ailesini öldürdüğünü söylüyor. Müfettiş Elizabeth'i, hayatından korktuğu için kocasını zehirlediğini itiraf etmeye ikna eder. Bu durumda jüri onun adına üzülebilir. Elizabeth kimsenin acımasına ihtiyacı olmadığını söylüyor.

Jüri bir karara varır: suçlu. Elizabeth Cree yarın sabah saat 10'da asılacak. Kildare, Elizabeth'i kurtarma umudunu kaybetmez. Katilin John Cree olduğunu kanıtlamak istiyor. Elizabeth, müfettişin golemi açığa çıkarmasını ister. Dan Leno'da hâlâ Crossroads of Evil oyununun bir kopyasının bulunduğunu söylüyor. Ancak Kildare el yazısını karşılaştıramıyor; Leno'da yalnızca basılı versiyon var. Orijinal el yazması kütüphanede sabaha kadar açılmayacak.

Kildare son dakikada infaz alanına koşmayı başarır. Hakimi bu süre içinde kararını değiştirmeye ikna etmek için infazın bir saat ertelenmesini istiyor. Müfettiş Elizabeth'ten merhum kocasının katil olduğunu belirten bir makbuz yazmasını ister. Kadın şöyle yazıyor: Ben golemim. Kildare, Elizabeth'in el yazısının manyağın notlarında kullanılanla aynı olduğunu öğrenince dehşete düşer. Elizabeth tüm bu korkunç suçları işledi.

Kildare şok oldu. Elizabeth'in itirafını yakar. Kadın idam edildi. John Kree herkes tarafından golem olarak kabul edilir. Londralılar seviniyor: Korkunç suçlar nihayet çözüldü. Müfettiş Kildare terfi eder. Akşam polis memuruyla birlikte müzikhol'e giderler. Burada yeni bir gösteri var. Lizzie'nin hayatına adanmıştır. Dan Leno hikayeye sondan, yani Elizabeth'in idamıyla başlamaya karar verir. Eleanor'un başrol oynadığı. Oyuncu performans sırasında ölür (hiç kimse aksesuarların güvenliğini kontrol etmedi). Leno gösterinin devam etmesi gerektiğine karar verir. Halk her zamanki gibi kan peşinde. Büyük komedyenin kendisi Lizzie'yi canlandıracak. Bu onun istediği zafer olacaktı.

Mitolojiye göre golem, insanların kendilerine hizmet etmesi için yapay olarak yarattığı bir yaratıktır. İşçi olarak kullanılıyorlardı, ancak uzun ve sert sömürü, sahibi için ne yazık ki sona erebilirdi. Bu canlı zeki değildir ancak zamanla kendinin farkına varır. Efsanelerde bu tür yaratıklar sıklıkla efendilerine isyan ederler.

Yaratıkların açıklaması

"Golem" kelimesi eski İbranice kutsal yazılarda "kil" olarak tercüme edilir. Yidiş'in ilk dönemlerinde bu kelime "idol", "aptal, saf kişi", "beceriksiz" anlamına geliyordu. Bu anlamda mitolojik yaratığın adı İbraniceye geçmiştir.

Golemlerin ilk sözleri Kabalistlerin incelemelerinde bulunur. Yahudi mitolojisinde bu, okült bilimlerin takipçilerinin hayat verdiği kilden insansı yaratıklara verilen isimdi.

Bu hizmetkarların yapımında kilin yanı sıra taş ve metal de kullanılmıştır. Bu tür yaratıklar daha çok savaşlarda ve şehirlerin korunmasında kullanılırken tüm kirli işleri kil golemleri yapıyordu.

karakteristik dış görünüş ve canlıların yetenekleri kültüre göre değişir. Buna rağmen klasik Yahudi goleminin net bir tanımı vardır.

Yahudi bir golemin ortaya çıkışı

Yaratıklar insanlara benziyordu ama bazı farklılıklar vardı. Bunlar dahil:

zayıf tanımlanmış yüz özellikleri, burun ve kulak eksikliği;
güçlü vücut, uzun Güçlü kollar yere sarkan;
kısa, çarpık bacaklar.

Yahudi Golemi Yetenekleri

Kabalistler, yapay insanların inanılmaz bir güce sahip olduklarını, bu sayede boğaları kaldırabildiklerini ve binaları yıkabildiklerini iddia ediyorlar. Bazı golemler zekanın temellerine sahipti, diğerleri ise konuşmaları üzerinde tam kontrole sahipti.

Kil devleri büyüye karşı dayanıklıydı. Ayrıca silah onlara zarar vermedi - yaratıkların kopan uzuvlarının yerine yenileri çıktı.

Bir golem nasıl oluşturulur

Yapay insanlar yaratmak için çeşitli tarifler var.

Kabalistik bilimlere göre golem yapmak için aşağıdaki algoritmayı izlemeniz gerekir:

Yaratığın gövdesi için nehrin kaynaklarından toplanan pişmemiş kırmızı kil kullanılıyor.
Malzemeden 8-10 yaş arası bir çocuk heykelciği oyulmuştur.
Alnında İbranice "Gerçek" anlamına gelen "Amet" kelimesi yazılıdır.

Büyüyü yaptıktan sonra golem canlanmaya başlayacak. Birkaç gün içinde 5-6 kat büyür.

Yaratık küçük bir çocuğun zihnine sahiptir ve tamamen sihirbazın emrindedir. Efsanelere göre yaratıklar birkaç yıllık yaşamdan sonra yavaş yavaş öğrenir ve yaratıcıya isyan edebilirler. Golemlerin serbest bırakılmasının nedeni sihirli kelimenin üzerinin çizilmesidir.

Öfkeden çıldırmış bir dev, bütün bir şehri yok etme kapasitesine sahiptir. Sadece kelimenin ilk harfi silinerek kalan harfler “met” oluşturacak şekilde yok edilebilir. Bu kelime İbranice'de "öldürmek" anlamına gelir.

Golem yapma süreci, bir insanın Tanrı'nın iradesiyle doğmasına benzer. Adem'in aksine insan yapımı devlerin ruhu yoktur. Çirkin görünümleri, sakarlıkları ve sınırlı düşünceleri de kusurlu olduklarının göstergesidir. insan yaratımı Rabbimle kıyasladım.

Efsanelerde adı geçen

Yahudi goleminden iki efsanede bahsedilmektedir. Her iki efsane de yapay olarak yaratılmış insanların kusurlu olduğu ve toplumun görünüşte çirkin yaratıkları reddettiği temalarını gündeme getiriyor.

Prag Golemi

Bu efsaneye göre 17. yüzyılın başlarında. Prag Yahudilerine yönelik kan iftirası riski arttı. Prag'ın Hıristiyan sakinleri Yahudileri Yahudi olmayanların kanını kurban olarak kullanmakla suçladı.

Yehuda Lev ben Bezalel adlı bir haham, şehri pogromlardan korumak için sihirli bir koruyucu yaratmaya karar verdi. Şafak vakti Maharal ve iki yardımcısı Vlatva Nehri kıyısına geldiler ve kırmızı kilden 1,5 m boyunda bir adam heykeli yaptılar.

Haham Lev, yaratılışın yardımıyla hayata döndürdü gizli isim Tanrı. Bunu kağıda çizdi ve figürün ağzına koydu.

Prag Golemi çirkin, orta yaşlı bir adama benziyordu. Konuşamıyor ve yemek yiyemiyordu. Zamanla yaratık insanlık dışı bir iştah kazandı. Golem, tadı ve tazeliğine bakılmaksızın kendisine verilen tüm yiyecekleri yedi.

Kil yaratık aynı zamanda zekanın başlangıcını da göstermeye başladı. Golem, yaratıcısına şu soruları sormaya başladı:

Golem kimdir?
Golem'in annesi ve babası kim?
Neden bir Golem yaratalım?
Golem yalnız kalmak istemiyor.

Yalnızlık, çirkin yaratığın, tepki verme umuduyla insanlara ulaşmasını sağladı. Çocuk bilincine sahip olan golem çocuklarla oynamaya çalıştı ama onlar dehşet içinde devden kaçtılar.

Kil adamın efendisine neden isyan ettiğine dair iki versiyon var.

Golem isyanının ilk versiyonu

Yaratık her gün en zor ve nahoş işleri yapıyor ve geceleri Yahudi evlerini koruyordu. Cuma akşamı Lev, Cumartesi günü sinagoga katılmak için bir astının ağzından kutsal sözler çıkardı. Bir gün haham kağıdı çıkarmayı unuttu ve golem, yaratıcısına isyan etti. Öfkelenen yaratık evleri yıktı ve sakinleri kovaladı. Yahudiler ancak yaratığın yavaşlığı sayesinde ölümden kurtuldular.

Leo büyük zorluklarla kutsal kelimeleri canavarın ağzından almayı başardı. Haham, eserini sinagogun tavan arasına götürdü ve etrafını Yahudi büyüleriyle çevreledi. 19. yüzyılın başında. Polonyalı bir gazeteci bu kilisenin tavan arasına girdi ama devin cesedini bulamadı.

Yaratılış isyanının ikinci versiyonu

Diğer kaynaklar efsanenin daha romantik bir sonunun olduğunu söylüyor. Zamanla golem bilinç kazanmanın yanı sıra duygular da deneyimlemeye başladı. Bir zamanlar Lev'in kızı Miriam'ı gören yaratık, kıza aşık oldu. Miriam'ın kendisi de ruhsuz kil yaratığa karşılık vermedi.

Yapay adam, karşılıklılık umuduyla hahamın kızını her yerde takip etti ve büyü sözlerinin ağzından çıkmasına izin vermedi. Sonra Lev, Miriam'dan yaratığı baştan çıkarmasını ve kağıdı ağzından çıkarmasını istedi. Kız babasının emrini yerine getirdi.

O zamandan beri Çek inancı, her 33 yılda bir gündönümünde başkenti korumak için bir yaratığın canlandığı yönünde bir inanışa sahip. Bugün evlenmemiş kızlar Golemin gelini olmamak için evden çıkmamaya çalışırlar.

Golem Yeremya

İbrani peygamber Yeremya da Tanrı'nın halkını koruyacak bir yaratık yaratmaya çalıştı. Çamurdan bir adam yaptı ve başına “Tanrı gerçektir” sözlerini yazdı.

Dirilen yaratık, birdenbire peygamberin elinden bıçağı alıp yüzüne başka bir cümle kazıdı: "Tanrı öldü." Bu hareket, Yeremya'ya büyüyle canlandırılan yaratıkların Yahudileri Kötülüğün güçlerinden koruyamayacağını açıkça gösterdi. Dehşet içinde, ahlaksızlık onun yaratılışını yok etti ve uzun süre küstahlığı için Rab'den af diledi.

Diğer kültürlerdeki golemler

İnsanların hizmet etmek için yarattığı yaratıklarla ilgili efsanelere her mitolojide rastlanır. Golemlerin her zaman insana benzerliği yoktur ancak Yahudi yaratımıyla ortak noktaları, sahiplerine bağlılıkları ve büyüyle yeniden canlanmalarıdır.

Elementaller

Bu yaratıklar klasik golemin en yakın "akrabalarıdır". Onları kil adamdan ayıran şey öz farkındalıktır.

Elementaller, deneyimli bir sihirbazın belirli bir kabuğa çağırabileceği daha düşük ruhlardır. Bu yaratıklar özgürlük kazanma umuduyla efendilerine sadakatle hizmet ederler. Elementaller elemente göre sınıflandırılır:

Dünyevi. Bazı kaynaklarda bu canlının bir golemin kopyası olduğu belirtiliyor. Canlı insansı bir görünüme sahiptir, zekaya sahiptir ve yaratıcısının tüm emirlerini yerine getirir. Şehirleri yabancı ordulardan ve kötü hava koşullarından korumak için toprak elementleri kullanıldı. Yavaşlıkları muazzam güçleri ile telafi ediliyor.
Ateşli. Daha sıklıkla saf bir ateş pıhtısıdır. Arap efsanelerinde ateş elementalleri, cinlerin bir alt türü olan ifritleri içerir. Bu yaratıklar, büyücünün büyüsü sona erdikten sonra da görünümlerini koruyabilirler.
Su. Bu canlılar denizdeki canavarlara veya gelgitlere karşı korunmak için kullanılıyordu. Su elementalleri aynı zamanda kuyular ve vahalar da yarattı.
Hava. Dıştan bakıldığında bu yaratıklar bir bulut kümesine benziyordu. Orduyu gizlemek için kullanıldılar. Ayrıca efsaneye göre hava elementalleri yıldırım çağırabilir.

Bu yaratıklar aynı zamanda golemle ortak olarak büyüye karşı dayanıklılığa sahiptir. Elementallerden bazıları yaratıcı büyücüye isyan ederek özgürlük ve saygı talep etti.

Yunan mitolojisi

Yunanistan'da yapay olarak yaratılan insanlar konusu geniş ölçüde demirci tanrısı Hephaestus'u ilgilendiriyor. Kil yerine bronz ve altın kullanarak kendisi için akıllı demir yardımcılar yarattı.

Talos

Antik Yunan mitolojisine göre Talos, Zeus tarafından toprakları yabancılardan korumak için Avrupa'ya verilen bronz bir savaşçıdır. Bu yaratık Girit adasında yaşıyordu.

Bronz dev, yaklaşan gemilere taş attı. Gezginler kıyıya çıkmayı başarırsa Talos onları ateş ve kılıçla boğdu.

Bir efsaneye göre Tanrıların yaratılışı, Jason'ın karısı Medea tarafından yok edilmiştir. Deve bir uyku iksiri verdi ve topuğundaki çiviyi çıkardı. Talos, kanının yerini alan ikoru sızdırdı.

Başka bir kaynak bronz golemin Peant adında bir kahraman tarafından öldürüldüğünü söylüyor. Herkül'ün yayından çıkan bir okla yaratığın topuğuna vurdu.

Galatea

Yunan kültüründe Pygmalion'un yarattığı güzel bir heykele dair bir efsane vardır. Yaratıcı mermer kıza aşık oldu ve onu arzuladı. Galatea'ya güzel elbiseler giydirdi ve ona mücevherler verdi.

Aşkının cansızlığından deliye dönen Pygmalion, Olympus'un tanrılarına ona benzer bir kız göndermeleri için dua etti. Ölümlüye acıyan Aşk tanrıçası Afrodit, heykeltıraşın eserini yeniden canlandırdı.

Golemlerle ilgili diğer sözler

Diğer Avrupa ülkelerindeki mitler de yapay olarak yaratılmış hizmetkarlardan bahseder. Aralarında:

Gullinbursti. İskandinav mitolojisindeki devasa altın domuz. Loki ile bir anlaşmazlık yaşayan cüceler tarafından yaratıldı.
Demir tavşan. Kuzey halklarının mitolojisinde bu golem, cadılar tarafından köy sakinlerinden süt çalmak için yaratılmıştır.
Torgeir'in boğası. İzlandalı bir sihirbazın boğanın derisinden ve toynaklarından yarattığı yaratık. Ruh, büyücülere hizmet etti ve köyleri mahvederek suçlulardan intikam aldı.
Serpmek. Bir kütükten oyulmuş bir çocuk. Belarus folklorunda böyle bir yaratık, cadılar tarafından çalınan çocukların yerine bırakılırdı.
Tupilak. Golem Grönlandlı büyücüler tarafından yaratıldı. Eskimo kültüründe bu yaratık yabancılardan intikam almak için kullanılıyor.
Frankenstein'ın canavarı. Diğer insanların ölü etlerinden bir araya getirilmiş hareketli bir kişi. Karakter ve davranış olarak Yahudi golemine benzer.

Bir hipoteze göre "golem" sözcüğünden gelir. jel(İbranice גלם), “işlenmemiş, ham madde” veya sadece kil anlamına gelir. GLM kökü Tanah'ta (Ps.) kelimede bulunur. galmi(İbranice גלמי‏‎), "ham biçimim" anlamına gelir. Zaten Yidiş'in başlarında bu kelime goylem Modern İbranice'ye göç eden "idol", "aptal ve beceriksiz kişi", "mankafa" gibi mecazi anlamlar kazandı.

Kelimenin kökeni için başka bir seçenek: kelimenin kendisi Pers İmparatorluğu bölgesinden, doğu efsanelerinden (Urduca) geldi. گولیمار ‎ , Hint ve diğer doğu dilleri). Örnek: Pakistan. GOLI (kurşun) ve MAR (ateş), kelimesi Golimar'dır (kilin pişirilmesi işlemi).

Efsane

Golem, efsaneye göre dürüst Haham Lev tarafından Yahudi halkını korumak için yaratılan kilden bir devdir.

Çeşitli "basit" işleri yapmak, Yahudi cemaati için önemli olan zor görevleri yerine getirmek ve esas olarak zamanında müdahale ve teşhir yoluyla kan iftirasını önlemek için kilden yaratılan yapay bir adam ("golem") hakkında Prag'da ortaya çıkan çok yaygın bir Yahudi halk efsanesi.

Görevini tamamlayan golem toza dönüşür. Popüler efsane, golemin yaratılışını, sözde koyarak idolü canlandıran ünlü Talmudist ve Kabalist - Prag Hahambaşı Maharal Yehuda Ben Bezalel'e atfediyor. Shem veya Tetragrammaton. Golemin her 33 yılda bir yeni bir hayata yeniden doğduğu söyleniyor. Bu efsane 17. yüzyılın başlarına kadar uzanıyor. Dini düşüncenin yenilikçileri olan çeşitli yetkili hahamlar tarafından halk geleneğine göre yaratılan başka golemler de bilinmektedir. Yani, örneğin, 16. yüzyılda yazılan "Süleyman'ın Büyük Anahtarı" nın bazı metinlerinde, kil, kan ve diğer yabancı maddelerden yaratılan bir "taş" yaratmanın yöntemleri zaten var, bu topa bir kişinin şekli ve parodi cümlesi "adam olsun" ilan edilir.

Bu efsanede, halk fantezisi, sosyal kötülüğe karşı direnişi çekingen de olsa bazı şiddetle haklı gösteriyor gibi görünüyor: bir golem imajında kötülüğe karşı yoğun bir mücadele fikri, dini hukukun sınırlarını aşan, yasallaştırılmış gibi görünüyor ; Efsaneye göre golemin "güçlerini" aşması, "yaratıcısının" iradesiyle çelişen iradesini beyan etmesi boşuna değildir: yapay bir kişi, yasaya göre "ahlaksız" olanı yapar, hatta doğal olarak yaşayan bir kişi için suçtur.

popüler kültürde

Golem'in Prag reprodüksiyonu

Golemin imajı, çeşitli dönemlerin kültürüne geniş ölçüde yansıyor. Golemler özellikle aşağıdaki eserlerde karşımıza çıkıyor:

Edebiyat

Batı Avrupa edebiyatı

Golem motifi Batı Avrupa edebiyatına romantikler tarafından dahil edilmiştir (Arnim, "Mısırlı Isabella"; bu motifin anıları Mary Shelley'nin Hoffmann ve Heine'deki "Frankenstein veya Modern Prometheus" adlı romanında işaret edilebilir); onlara göre golem, en sevdikleri dualite motifinin egzotik bir versiyonudur (Alman romantizmi gettonun egzotikliğini çok keskin bir şekilde algılar). Modern edebiyatta bu konuyla ilgili iki önemli eser bilinmektedir: Almanca - Gustav Meyrink'in bir romanı ve Yahudi dilinde - G. Leivik'in dramatik bir şiiri.

Thomas Mann'ın Joseph ve Kardeşleri adlı romanında, sevgili oğlu Joseph'in ölümüne, acı çekme çılgınlığına inanan Jacob, baş köle Eliezer ile bir golem yaratarak Joseph'i yeniden yaratma planını tartışır.

Meyrink'in "Golem"i aslında mesihçilik üzerine toplumsal bir hicivdir. O, her nesilde bir tür "psişik salgının" pençesine düşmüş kitle ruhunun bir sembolüdür; acı verici derecede tutkulu ve belirsiz bir özgürleşme susuzluğu. Golem, trajik görünümüyle kitleleri heyecanlandırıyor: Periyodik olarak belirsiz, anlaşılmaz bir hedefe doğru koşuyor, ancak Golem gibi o da dürtülerinin kurbanı olan bir "kil görüntüsü" haline geliyor. “Golem”, kadim Kabalistik imgelerin ve günlük yaşamın mistik arka planının uğursuz bir gerçeklik kazandığı bir kitaptır. Meyrink'e göre insan, acımasız varoluş mücadelesi ve kapitalist sistemin tüm sonuçları nedeniyle giderek daha fazla makineleşiyor ve bir golem kadar mahkumdur. Bu derin karamsar çalışmayı, orta ve küçük burjuvazinin emperyalist katliamın “kurtuluş fikirlerine” karşı sanatsal bir tepkisi olarak görmek gerekir.

Rus halk masalı

Clay Guy ve Snow Maiden'ın hikayesi golem efsanesine çok benziyor.

Rus edebiyatı

Rus edebiyatında, Oleg Yuryev'in golem mitinin zehirli medeniyet hicivi için kullanıldığı “Yeni Golem veya Yaşlı Adamlar ve Çocukların Savaşı” adlı romanına dikkat çekilebilir: roman, diğer şeylerin yanı sıra, hikayenin üç versiyonunu inceliyor Naziler tarafından (“evrensel bir asker” yaratmak amacıyla) Prag'daki Eski Yeni Sinagog'un tavan arasından kaçırıldığı iddia edilen Golem'in. Romanın kahramanı “St. Petersburg Hazarlı” Yuli Goldstein, Amerika'da, St. Petersburg'da ve Çek-Almanya sınırındaki Zhidovskaya Uzhlabina - Judenshlucht kasabasında Golem'in (ve kendisinin) izlerine rastlıyor. savaş sırasında “golem”in silah testleri yapıldı." Ayrıca Strugatsky kardeşlerin bilim kurgu yazarları “Pazartesi Cumartesi Başlıyor” öyküsünde Ben Bezalel ve Golem'den söz ediyor.

Yazar ve yayıncı Maxim Kalaşnikof sıklıkla Golem imajına başvuruyor (karşılaştırma olarak).

Tiyatro

23 Kasım 2006'da Prag'daki Dum u Hybern tiyatro sarayında "Golem" müzikalinin galası gerçekleşti. Müzikal oyun Karel Svoboda, Zdenek Zelenka ve Lou Fananek Hagen tarafından yazıldı ve Philip Renck tarafından yönetildi. Müzikal Çekçe sahneleniyor ve İngilizce altyazılı.

Sinema

Golem efsanesi birçok uzun metrajlı filmin olay örgüsünün temelini oluşturdu. Bunlar arasında en ünlüsü “Golem” () ve “Golem: Dünyaya Nasıl Geldi” () filmleridir - Golem'in yaratılış efsanesini ve ilk isyanını yeniden anlatan ikincisi, klasik bir film düzenlemesi olarak kabul edilir. bu arsanın. Büyük ölçüde Golem rolünün Paul Wegener tarafından etkileyici performansı sayesinde, sihirle canlandırılan kil adamın görüntüsü yaygın olarak tanındı, ancak daha sonra Frankenstein tarafından yaratılan Canavar'ın benzer görüntüsüyle değiştirildi. 1935'te Golem filmi Julien Duvivier tarafından yönetildi.
1950'lerde SSCB'de esprili ve muhteşem bir Çek filmi “İmparatorun Fırıncısı” (Çek. Císařův pekař, pekařův císař, , Martin Fritsch'in yönettiği), burada golem de ortaya çıkıyor ve olay örgüsünün gelişiminde önemli bir rol oynuyor.
İÇİNDE İngiliz filmi 1966'nın Bu! (O!) Roddy McDowall'ın kahramanı kişisel kazanç için Prag'dan Londra Müzesi'ne getirilen bir golemi kullanıyor. Golemin sınırsız fiziksel yeteneklerinin yardımıyla binaları yıktı, hayatında istenmeyen insanları öldürdü ve hatta sevdiği kıza karşılıksız olarak kur yapmaya çalıştı. Kahraman, idolün gövdesinde saklanan eski bir parşömeni dilinin altına yerleştirerek golemi canlandırmayı ve iradesine boyun eğdirmeyi başardı. Ancak golem, klasik hikayeden farklı olarak sahibinin emirlerine her zaman uymasa da ona sonuna kadar sadık kaldı.
Rus dizisinde “Kurtların Ötesinde II. 2004 yılında Sergei Rusakovich tarafından çekilen Uçurumun Anahtarları”nda, efsanevi golem (halkın efsanevi koruyucusu) hakkında bir “Golem Operasyonu” hikayesi var.
Quentin Tarantino'nun Soysuzlar Çetesi'nde Golem benzetmesi, Hitler tarafından Reich savaşçılarını öldüren ve iz bırakmadan ortadan kaybolan ve askerler arasında paniğe neden olan Amerikalı Yahudilerden oluşan bir müfrezeye uygulandı.
2010 yılında Sherlock Holmes hakkında modern bir şekilde çekilen "Sherlock" dizisinde Golem efsanesi kullanılmış ve çıplak elleriyle insanların hayatını "sıkıştıran" bir haydut katille karşılaştırılmıştır.
Supernatural dizisinde 8. sezonun 13. bölümünde Nazi büyücülerine karşı mücadelede bir Yahudi tarafından yaratılan bir golem gösteriliyor.
Benzer bir olay örgüsü, Yahudi bir kız ve babasının, nişanlısını öldüren neo-Nazilerden intikam almak için bir golem yarattığı "The X-Files" dizisinin 4. sezonunun 15. bölümü "Kaddish"te de kullanılıyor.
“Ray Donovan” dizisinin 1. sezonunun 5. bölümünde Golem'den bahsediliyordu; kahraman Elliot Gould (Ezra Goodman), kahraman Jon Voight'ı (Mickey Donovan) efsanevi bir karakterle karşılaştırıyor.
Grimm dizisi 4. sezonun 4. bölümünde Yahudi bir haham, akrabalarını korumak için kırmızı kilden bir golem yaratıyor.

Karikatür ve animasyon

Golem efsanesi, "Extreme Ghostbusters" adlı animasyon serisinin "Canavarın Gerçek Yüzü" bölümünün temelini oluşturdu.
Golem'in "dövüş robotu" olduğu fikri, uzun metrajlı anime "Slayers Great"te (anime serisinin bir yan ürünü) kullanıldı.

Allah'ın çamurdan yarattığı kişi.

Bir hipoteze göre "golem" sözcüğünden gelir. jel(İbranice גלם‎), "işlenmemiş, ham madde" veya sadece kil anlamına gelir. GLM kökü Tanah'ta (Ps.) kelimede bulunur. galmi(İbranice: גלמי‎), "ham biçimim" anlamına gelir. Zaten Yidiş'in başlarında bu kelime goylem Modern İbranice'ye göç eden "idol", "aptal ve beceriksiz kişi", "mankafa" gibi mecazi anlamlar kazandı.

Başka bir hipoteze göre, kelime eski İbranice galamdan geliyor - yuvarlandı, sarıldı.

Kelimenin kökeni için başka bir seçenek: kelimenin kendisi Pers İmparatorluğu bölgesinden, doğu efsanelerinden (Urduca) geldi. گولیمار , Hint ve diğer doğu dilleri). Örnek: Pakistan. GOLI (kurşun) ve MAR (ateş), kelimesi Golimar'dır (kilin pişirilmesi işlemi). Avrupa'da 17. yüzyılın sonlarından itibaren hobiyle bağlantılı olarak doğu efsaneleri ve masalları ve bunların işlenmesi.

Efsane

Golem, efsaneye göre dürüst Haham Lev tarafından Yahudi halkını korumak için yaratılan kilden bir devdir.

Görevini tamamlayan golem toza dönüşür. Popüler efsane, golemin yaratılışını ünlü Talmudist ve Kabalist Prag Hahamı Maharal Yehuda Ben Bezalel'e atfediyor. Golemin her 33 yılda bir yeni bir hayata yeniden doğduğu söyleniyor. Bu efsane 17. yüzyılın başlarına kadar uzanıyor. Dini düşüncenin yenilikçileri olan çeşitli yetkili hahamlar tarafından halk geleneğine göre yaratılan başka golemler de bilinmektedir. Bu efsanede, halk fantezisi, sosyal kötülüğe karşı direnişi çekingen de olsa bazı şiddetle haklı gösteriyor gibi görünüyor: bir golem imajında kötülüğe karşı yoğun bir mücadele fikri, dini hukukun sınırlarını aşan, yasallaştırılmış gibi görünüyor ; Efsaneye göre golemin "güçlerini" aşması, "yaratıcısının" iradesiyle çelişen iradesini beyan etmesi boşuna değildir: yapay bir kişi, yasaya göre "ahlaksız" olanı yapar, hatta doğal olarak yaşayan bir kişi için suçtur.

Kültürdeki yansıma

Edebiyat

Batı Avrupa edebiyatı

Golem motifi Batı Avrupa edebiyatına romantikler tarafından tanıtıldı (Arnim, "Mısırlı Isabella"; bu motifin anıları Mary Shelley'nin Hoffmann ve Heine tarafından yazılan "Frankenstein veya Modern Prometheus" adlı romanında belirtilebilir); onlara göre golem, en sevdikleri dualite motifinin egzotik bir versiyonudur (Alman romantizmi gettonun egzotikliğini çok keskin bir şekilde algılar). Modern edebiyatta bu konuyla ilgili iki önemli eser bilinmektedir: Almanca'da - Gustav Meyrink'in romanı ve Yahudi'de - Leivik'in draması.

Meyrink'in "Golem"i aslında mesihçilik üzerine toplumsal bir hicivdir. O, her nesilde bir tür "psişik salgının" pençesine düşmüş kitle ruhunun bir sembolüdür; acı verici derecede tutkulu ve belirsiz bir özgürleşme susuzluğu. Golem, trajik görünümüyle kitleleri heyecanlandırıyor: Periyodik olarak belirsiz, anlaşılmaz bir hedefe doğru koşuyor, ancak "Golem" gibi, dürtülerinin kurbanı olan bir "kil görüntüsü" haline geliyor. Meyrink'e göre insan, acımasız varoluş mücadelesi ve kapitalist sistemin tüm sonuçları nedeniyle giderek daha fazla makineleşiyor ve bir golem kadar mahkumdur. Bu derin karamsar çalışmayı, orta ve küçük burjuvazinin emperyalist katliamın “kurtuluş fikirlerine” karşı sanatsal bir tepkisi olarak görmek gerekir.

14. yüzyılın sonunda Prag'da yaratılan kil canavarı efsanesi, Nobel ödüllü Isaac Bashevis Singer tarafından çocuklar için yeniden anlatıldı.

Rus edebiyatı

Yazar ve yayıncı Maxim Kalaşnikof sıklıkla Golem imajına başvuruyor (karşılaştırma olarak).

Şiir

Yahudi şair Leivik golemi daha derinlemesine yorumluyor. Ona göre golem, uyanmakta olan halk kitlelerinin, onların devrimci, hâlâ bilinçsiz ama güçlü unsurlarının, nihayet geçmişin geleneklerinden kopmaya çabalamalarının bir sembolüdür; başarılı olamaz ama liderinin üstüne çıkar, kişisel iradesine karşı çıkar ve onu kendine tabi kılmak için çabalar. Görüntünün felsefi derinliği, sosyal potansiyele doymuş yaratılışın devam etmesi ve kendi yaşamını yaşamak istemesiyle ifade edilir. Kendi hayatı ve yaratıcısıyla rekabet eder. Leivik, "Golem"inde efsanenin sınırlarının ötesine geçti, efsaneyi genişletti, yaklaşmakta olan toplumsal felaketlerin tehditkar önsezilerini yakaladı, onu artık güçlülerin ve sahip olunanların aracı olmak istemeyen kitlelerle özdeşleştirdi.

Sinema

Golem efsanesi birçok uzun metrajlı filmin olay örgüsünün temelini oluşturdu. Bunlar arasında en ünlüsü “Golem” () ve “Golem: Dünyaya Nasıl Geldi” () filmleridir - Golem'in yaratılış efsanesini ve ilk isyanını yeniden anlatan ikincisi, klasik bir film düzenlemesi olarak kabul edilir. bu arsanın. Büyük ölçüde Golem rolünün Paul Wegener tarafından etkileyici performansı sayesinde, sihirle canlandırılan kilden bir adamın görüntüsü yaygın olarak tanındı, ancak daha sonra Frankenstein tarafından yaratılan Canavar'ın benzer görüntüsüyle değiştirildi. 1936'da Golem filmi Julien Duvivier tarafından yönetildi.

Golem efsanesi The X-Files dizisinin 4. sezonunun "Kaddish" bölümünün temelini oluşturdu.

1950'lerde SSCB'de esprili ve muhteşem bir Çek filmi “İmparatorun Fırıncısı” (Çek. Císařův pekař, pekařův císař, , Martin Fritsch'in yönettiği), burada golem de ortaya çıkıyor ve olay örgüsünün gelişiminde önemli bir rol oynuyor.

1966 İngiliz filmi It! (O!) Roddy McDowall'ın kahramanı kişisel kazanç için Prag'dan Londra Müzesi'ne getirilen bir golemi kullanıyor. Golemin sınırsız fiziksel yeteneklerinin yardımıyla binaları yıktı, hayatında istenmeyen insanları öldürdü ve hatta sevdiği kıza karşılıksız olarak kur yapmaya çalıştı. Kahraman, idolün gövdesinde saklanan eski bir parşömeni dilinin altına yerleştirerek golemi canlandırmayı ve iradesine boyun eğdirmeyi başardı. Ancak golem, klasik hikayeden farklı olarak sahibinin emirlerine her zaman uymasa da ona sonuna kadar sadık kaldı.

Rus dizisinde “Kurtların Ötesinde II. Uçurumun Anahtarları,” Sergei Rusakov tarafından 2004 yılında çekildi. 1947 sonbaharı. Senka Krivoy'un çetesinin yok edildiği günün üzerinden bir yıldan fazla zaman geçti. Ancak Kömür Hattı ve çevresinde insanlar yeniden ölmeye başlıyor. Polis, bir sonraki cinayet silahının üzerindeki parmak izlerinin merhum Senka'nın parmak izleriyle eşleştiğini öğrenince dehşete düşer. Gelişmelerin arka planında, Sovyet bilim adamları tarafından yeni neslin silahı olarak yeni bir golem yaratma girişimleri yapılıyor.

Bir golemin "savaş robotu" olduğu fikri, uzun metrajlı anime "Slayers Great"te ("Slayers" anime serisinin bir yan ürünü) kullanıldı.

Golem Alice, To Aru Majutsu no Index adlı animede 1. sezonun 20. bölümünden itibaren Shelley Cromwell tarafından tebeşirle yazılmış kelimeler ve tebeşirle yazılmış mühürler kullanılarak çağrıldı.

Japon animesi "Soul Eater"ın 26. bölümü golemlere, onların yaratılışlarına ve özelliklerine adandı. Eylem, golem yaratıcılarının yaşadığı Loev (Çek Cumhuriyeti) köyünde gerçekleşti (köyün adı büyük olasılıkla hayalidir).

Kategoriler:

Borges'in Kurgusal Yaratıklar Kitabından Karakterler
Film karakterleri
Kabala
Prag kültürü
Kurgusal silah
Golem
Yahudi mitolojisi

Wikimedia Vakfı. 2010.

İnsan her zaman Tanrı gibi olmayı, aynı zamanda bir Yaratıcı, Yaratıcı olmayı isteyecek şekilde tasarlanmıştır.Prensipte bu muhtemelen insanın doğasında var, çünkü Tanrı'nın bizi kendi doğasında yarattığı söyleniyor. görüntü ve benzerlik. kutsal kitaplar ah, İncil gibi, Kuran da bundan çok detaylı bir şekilde bahsediyor.

Mesela 32. Dile Suresi'nde Allah'ın Adem'i çamurdan yarattığı şöyle bildirilir: "O, gizliyi de, açığı da bilen, büyük olan, esirgeyen, yarattığı her şeyi güzelleştiren ve O'dur. ilk kez insanı çamurdan yarattı” (32:6-7).

Görünüşe göre, bu yüzden insan, doğal yol olan üremenin yanı sıra kendi türünü yaratmak için de sonuna kadar çabaladı. Daha sonraki bir versiyonda, bu Pinokyo'dur (Rusça versiyonunda - Pinokyo), daha da sonraki bir versiyonda - her türlü insansı robot, bir test tüpünden bir kişinin yaratılması, klonlama vb. Ama burada yeni bir şey icat etmedik çünkü yaratılış yapay kişi topraktan kil, birçok halkın, örneğin Mısır, Sümer-Akad'ın antropogonik mitlerinde bulunur; özellikle kil heykelciklerden insanların yaratılışına dair bir Akkad efsanesi var ve bunlar çiftler halinde yaratılmış ve neredeyse doğası gereği olması gerektiği gibi göbek bağları aracılığıyla onlara hayat aşılanmış. Başka kaynaklarda da aynı şey söyleniyor. Ancak hepsini dikkate almak kesinlikle gerçekçi değil, bu yüzden antik mitlerden bir temsilciye, Golem'e odaklanalım.

Golem, Yahudi mitolojisinde bir karakterdir. Kabalistlerin yardımıyla canlandırılan cansız maddeden - kilden yapılmış bir adam gizli bilgi, - hepsi Tanrı'nın çamurdan yarattığı Adem ile aynı benzetmeyle.

"Golem" kelimesi, "işlenmemiş, ham madde" veya kısaca "kil" anlamına gelen Eski İbranice "gelem" kelimesinden gelir. -GLM- kökü, Eski İbranice "ham formum" anlamına gelen "galmi" kelimesindeki Tanah'ta bulunur. Daha sonra eski Yidiş dilinde "goylem" kelimesi mecazi bir anlam kazandı: "idol", "aptal ve beceriksiz kişi", "mankafa" ve modern İbranice'ye geçti.

Yahudi mitleri beklenmedik devamlılığını çok yaygın Yahudi inanışlarında buldu. halk efsanesi Yahudi cemaati için önemli olan çeşitli "basit" işleri, zor görevleri yerine getirmek ve esas olarak zamanında müdahale ve teşhir yoluyla kan iftirasını önlemek için kilden yaratılan yapay bir adam hakkında. Ayrıca efsaneye göre görevini tamamlayan Golem toza dönüşür. Popüler efsane, Golem'in yaratılışını ünlü Talmudist ve Kabalist'e - Prag Baş Hahamı Maharal Yehuda Ben Bezalel'e veya bu arada oldukça gerçek bir adam olan, 16. yüzyılın başında doğmuş olan Haham Lev'e (Leib) bağlar. . Bu efsane 17. yüzyılın başlarına kadar uzanıyor. Gustav Meyrink'in "Golem" romanında anlatılmıştır.

Dini düşüncenin yenilikçileri olan çeşitli yetkili hahamlar tarafından halk geleneğine göre yaratılan başka golemler de bilinmektedir. Ayrıca Golem'in her otuz üç yılda bir yeni bir hayata yeniden doğduğuna inanılıyor.

Daha sonra Golem teması şiirlerde sıklıkla kullanıldı ve kurgu ve tiyatro oyunlarında, filmlerde ve hatta bilgisayar oyunları. İlk filmlerden biri 1920 yapımı "Golem: Dünyaya Nasıl Geldi" filmidir. O zamanın yıldızları Paul Wegener ve Lida Salmonova parlıyordu.

Peki eski Prag efsanesine göre nasıl yaratıldı? Bu 1580'de oldu. Yahudiler, bildiğiniz gibi, sözde çok sayıda Prag'a yerleşti. Yahudi şehrinde (o zamanlar Josefov) sessizce yaşadılar, kimseyi rahatsız etmediler, tam tersine sadece yardım ettiler. Bunların arasında kuyumcular, doktorlar, tefeciler (bankacılar) ve diğer faydalı mesleklerin temsilcileri vardı. Ancak zaman zaman kilise onlara zulmetti ama her şey bir şekilde sakinleşti. Ve böylece, Yahudilerin ateşli bir muhalifi olan Tadeusz adında bir din adamı, bir kez daha barışı ve uyumu bozmaya çalıştı ve Yahudilere karşı yeni batıl ithamları kışkırttı. Haham Lev daha sonra Prag kardinaline bilimsel bir ruhani tartışma düzenlemeyi teklif etti. En büyük ilgi, Yahudilerin Fısıh Bayramı'nı (Paskalya) kutlarken Hıristiyanların kanını kullanıp kullanmadıkları ve Yahudilerin İsa Mesih'in çarmıha gerilmesinden suçlu olup olmadığı sorularıydı. Haham Lev, Talmud'a göre hayvanlar da dahil olmak üzere her türlü kanın tüketiminin Yahudiler için kesinlikle yasak olduğunu ikna edici bir şekilde kanıtladı. İsa'nın ölümünde Yahudilerin suçu sorulduğunda Haham Lev, İsa'nın insanlığın günahlarının kefareti olarak çarmıhta öldüğünü belirtti. Bu Yahudilerin yardımıyla oldu çünkü Tanrı öyle kararlaştırdı. Hıristiyanların ise tam tersine Yahudilere minnettar olmaları gerekir, çünkü aksi takdirde Hıristiyanlık ortaya çıkmayabilirdi.

Sonra Haham Lev bir rüyada Tanrı Yahveh'ye kötü düşmana karşı mücadeleye nasıl başlanacağı sorusunu sordu. Ve Tanrı ona açıkça alfabetik olarak sıralanmış bir yanıt gönderdi: Ata Bra Golem Dewuk Hacomer Wrtigzar Zedim Chewel Torfe Jisrael, bu, "Kilden bir Golem yaratın ve Yahudileri yiyip bitiren bayağı ayaktakımını yok edin" anlamına geliyordu.

Çok güçlü bir Kabalist olan Haham Lev, kelimelerin "gönderilen" birleşimini öyle yorumladı ki, Cennet tarafından kendisine vahyedilen harflerin sayısını kullanarak topraktan - kilden - yaratabildi. Yaşayan varlık. Damadı Isaac ben Simeon ve öğrencisi Levi Jacob ben Hayim Sasson'u arayarak onlara Golem'in yaratılma ihtimalinin sırrını anlattı ancak tek başına baş edemeyeceğini açıkladı: “Yardımınıza ihtiyacım var çünkü onu yaratmak için dört elemente ihtiyaç var: sen İshak, sen ateş elementi olacaksın, sen Jacob, su elementi olacaksın, ben de hava elementi olacağım, birlikte dördüncüden bir Golem yaratacağız. element - toprak." Yapay bir insan yaratmak gibi büyük bir işe hazırlanmak için öncelikle kutsallaşma ve arınma sürecinden geçmeleri gerektiğini onlara detaylı bir şekilde anlattı ve onlara bunun nasıl yapılacağını öğretti. (“Kutsallaştırmanın” ve “temizlemenin” tam olarak nasıl gerekli olduğu doğrudan tarihle ilgili değildir.)

İki "gönüllü" tüm ritüelleri tamamlayıp hazır olduklarında, Kabalistik bilgi kullanılarak hesaplanan kader "X Günü" geldi. Çalışma meşale ışığı altında ve ilahiler okunarak gerçekleştirildi. Üçü birlikte kilden bir adam figürü yaptılar ve yüzü yukarı bakacak şekilde koydular. Daha sonra doğrudan yüzüne bakabilmek için ayaklarının dibinde durdular. Haham Lev, İshak'a Sefer Yetzira kitabından Golem'i canlandırabilecek kutsal sözü öğrettikten sonra kilden bedenin etrafında sağdan sola yedi kez yürümesini emretti. İshak etrafta dolaşıp kutsal sözleri söyledi. Bundan sonra kil gövdesi ateşli kırmızıya dönüştü. Hatırladığımız gibi İshak, ateş elementini kişileştirmişti.

Daha sonra Haham Lev, Levi Jacob'a vücudun etrafında sağdan sola yedi kez dolaşmasını ve ona elementine özgü kelimeleri söylemesini emretti. Görevini tamamladığında ateşli kırmızı renk kayboldu ve kil gövdesine su aktı; Deriden kıllar çıktı ve el ve ayak parmaklarında tırnaklar çıkmaya başladı. Yakup böylece su unsuru olarak hareket ederek kaderini gerçekleştirdi.

Burada Haham Lev kilden bedenin etrafında dolaştı, parşömen üzerine yazılmış bir şemi (Tanrı'nın adının harflerinin Kabalistik bir birleşimi) ağzına koydu ve doğuya ve batıya, güneye ve kuzeye doğru eğilerek üçü aynı anda şu sözleri söyledi: : "Ve onun yüzüne hayat nefesini üfledi ve insan yaşayan bir can oldu." Böylece üç element (ateş, su ve hava) sayesinde dördüncü element olan toprak canlandı. Golem gözlerini açtı.

Bunu gören Haham Lev ona şöyle dedi: "Ayağa kalk!" Golem ayağa kalktı. Sonra Shamez'in kıyafetlerini giydiler ve çok geçmeden şuna benzedi: normal insan. Sadece konuşma yeteneğinden yoksundu. Ancak daha sonra durumun daha da iyi olduğu ortaya çıktı. Şafak vakti dördü de eve gitti.

Onlar yürürken Haham Lev, parlak zekasını, kim olduğunu ve bu dünyaya neden geldiğini aydınlatmaya karar verdi ve şöyle dedi: "Bil ki, biz seni bir parça topraktan yarattık. Senin görevin Yahudileri zulümden korumaktır, sen." Adın Joseph olacak ve geceyi hahamlıkta geçireceksin. Sen, Joseph, seni nereye ve ne zaman gönderirsem göndereyim, iyi günde de, zayıfta da olsa, emirlerime itaat edeceksin; eğer sana atlamasını emredersem emirlerime itaat edeceksin. çatıya ve seni denizin dibine gönderirsem." Josef onaylayarak başını salladı. Haham Lev, “Yusuf”u eve getirmiş ve ailesine sokakta dilsiz bir yabancıyla karşılaştığını söylemiş, ona acıdığı için onu hahamlığın hizmetçisi olarak kabul etmişti. Ancak evde Golem'in kişisel ihtiyaçlar için kullanılmasını yasakladı.

Yedi yıl geçti. Bütün bu yıllar boyunca “Yusuf”, Haham Lev'in tüm emirlerini yerine getirdi ve onları iyi bir şekilde yerine getirdi. Efsanenin ilerleyen kısımlarında düşmüş Tevrat görünür. Öyle oldu ki, 1587 yılındaki Kefaret Günü'nde, Haham Lev'in dua ettiği Eski Yeni Sinagog'da cemaatin başı, öğleden sonra okumasının ardından Tevrat'ı kutuya koyarken düşürdü. Olay, topluluğun toplanmış tüm üyeleri arasında tam bir dehşete neden oldu, çünkü çok eski zamanlardan beri böyle bir olay neredeyse en kötü alamet olarak görülüyordu. Haham Lev de heyecanlandı ve hemen orada bulunan herkese ertesi gün oruç tutmaya başlamalarını emretti. Pazartesi günü rüyasında Allah'a bu kötü olaya hangi günahın sebep olduğunu sordu. Bu sefer Tanrı ona net bir cevap vermedi, yalnızca Haham Lev'in yorumlayamadığı tek tek harfleri "dikte etti". Daha sonra bunları bir kağıda yazdı ve Golem'e verdi ve ona cevabı onlardan bulması talimatını verdi.

Kağıt parçasına bakan golem hemen onu çıkardı. kitaplık Bir dua kitabı onu açtı ve tevazu gününde Tevrat'tan okunan sureyi gösterdi. Haham Lev'in rüyasında görülen mektuplar "komşunun karısına göz dikmeyeceksin" emrinin kısaltmasıydı.

Bunu gören Haham Lev, Tevrat'ı düşüren cemaat reisinin evlilik dışı bir ilişki yaşadığını ve bu nedenle Tevrat'ın elinden kayıp gittiğini fark etti. Cemaat reisini evine çağırdı ve ona rüyadaki sözleri gizlice anlattı. Ağlayarak günahını, aslında evli bir kadının sevgilisi olduğunu itiraf etti ve hahamdan kendisine tövbe etmesini emretmesini istedi. Ancak Haham Lev daha da ileri giderek sadakatsiz bir eş ile kocasının evliliğini Musa'nın kanunlarına göre feshetti.

Sonra Golem başka birçok görevi de yerine getirdi ama bir gün çok öfkelendi. Şabat arifesinde oldu. Haham Lev, Cuma öğleden sonraları Golem'e Şabat için bir tür günlük plan verme geleneğini başlattı, çünkü Şabat'ta Golem'le yalnızca son çare olarak iletişim kurmak istiyordu. Kural olarak, Haham Lev ona Şabat'ta görevinin başında durmak ve dikkatli olmak dışında başka hiçbir şey yapmamasını söyledi. Ancak bir Cuma günü, Haham Lev öğle yemeğinden sonra Golem'e ertesi gün için planını vermeyi unuttu.

Böylece Golem ilk kez görevsiz kalmıştı. Cuma sona erdiğinde ve herkes Şabat'a hazırlanırken (Yahudiler için Şabat Cumartesi sabahı değil, Cuma akşamı başlıyor), Golem Yahudi mahallesinde deli gibi koşmaya, etrafındaki her şeye çarpıp yok etmeye başladı ve hiçbir şey ona karşı koyamazdı, güçlü, yıkıcı bir güç - unutulduğu ve yapacak hiçbir şeyi olmadığı için o kadar öfkelenmiş ve korkmuştu ki. Golem'in öfkesini gören insanlar, "Josef delirdi!" diye bağırarak kaçtılar. Hemen korkunç bir panik ortaya çıktı ve çok geçmeden bunun haberi Haham Lev'in dua ettiği Eski Yeni Sinagog'a ulaştı. Koştu ve Golem'i görmemesine rağmen yine de sokağa bağırdı: "Joseph, dur!"

Ve sonra insanlar Golem'in öfkesinin gücünün üstesinden gelerek anında durduğunu gördü. Haham Lev'e Golem'in nerede durduğu söylendi, haham ona yaklaştı ve kulağına fısıldadı: "Eve git ve yat." Ve Golem ona bir çocuk gibi itaat etti. Haham Lev daha sonra sinagoga döndü ve Şabat şarkısının tekrar söylenmesini emretti. Heyecanlanan haham, yapay bir insan yaratmaya yönelik küfür niteliğindeki deney nedeniyle sinagogun kapatılmasından çok korktuğu için tüm tanıklardan bu hikaye hakkında yetkililere hiçbir şey bildirmemelerini istedi. O Cuma gününden bu yana, Golem'in eğer zamanında sakinleşmezse tüm Prag'ı yok edebilecek kapasitede olduğunu bilerek Golem'e ertesi gün bir görev vermeyi asla unutmadı.

Bundan sonra Golem itaatkar davrandı, ihtiyaç duyulduğunda Yahudileri başarılı bir şekilde savunmaya devam etti, ancak bir süre geçti ve topluluk artık kötü niyetli iftiralarla tehdit edilmedi - İmparator II. Rudolf Yahudilere bir daha Hıristiyan saldırısı olmayacağına söz verdi - ve bir asistanın varlığı gereksiz hale geldi.

Sonra Haham Lev, İshak ve Yakup'u yanına çağırdı ve onlara şöyle dedi: "Artık Golem gereksiz hale geldi, çünkü artık kötü suçlamalardan korkmamıza gerek yok. Bu nedenle onu yok etmeliyiz." Her şeyin gizlice gerçekleşmesi gerekiyordu. Bu 1593'ün başındaydı.

Belirlenen günde Haham Lev, Golem'e bu kez geceyi hahamlıkta geçirmemesini, yatağını Eski Yeni Sinagog'un çatı katına taşıyıp geceyi orada geçirmesini emretti. Sabah saat ikide İshak ve Yakup, Haham Lev'e geldiler ve onlara ölü bir kişinin olup olmadığını sordu. Golem olduğu varsayılan cansız şey de diğer ölü şeyler gibi bir kirlilik nesnesidir. Bu çok önemli bir soruydu, aksi takdirde rahip Golem'in yok edilmesine katılamazdı, ancak Haham Lev bu sorunun olumsuz yanıtlanması gerektiğine karar verdi. Başka bir deyişle, eğer Gollem başlangıçta yaşamıyorsa, o zaman rahibin cinayet günahı olmayacaktır.

Bu karara varan üçü de hizmetçiyle birlikte sinagogun tavan arasına çıktılar ve Golem'i yok etmeye başladılar. O gece insanı çamurdan yaratırken yaptıklarının tam tersini yaptılar. Yaratılış gecesinde Golem'in ayaklarının dibinde, başının karşısında durdularsa, şimdi onun başında durup ayaklarına baktılar. Kabalistik kelimeler de tersten okundu.

Tüm işlemlerden sonra Golem yine bir kil yığınına dönüştü. Haham Lev daha sonra hizmetkarı Avraham Chaim'i çağırdı ve ona Golem'i gömleğine kadar çıkarmasını emretti. Giysilerin sessizce yakılmasını emretti. Donmuş Golem daha sonra eski kıyafetlerle ve kitap kalıntılarıyla kaplandı ve Yahudi geleneklerine göre sinagogun tavan arasında saklandı.

Sabah Yahudi mahallesindeki insanlara Joseph'in gece şehirden kaybolduğu söylendi. Gerçeği yalnızca birkaç kişi biliyordu. Haham Lev, tüm sinagoglarda ve ibadethanelerde Eski Yeni Sinagog'un çatı katına girmenin katı bir şekilde yasaklanmasını emretti.

İşte böyle bir efsane... Bir süre bunu biraz unuttular ama 19. yüzyılda yeniden Golem'den bahsetmeye başladılar. XVIII'in sonu yüzyılda, Chelm'li Polonyalı haham Eliya'nın Prag'da olup bitenlerle ilgili kendi versiyonunu öne sürdüğü ve iddiaya göre golemi kendisinin yarattığı.

Ancak Prag Golemi'nin hiçbir zaman tamamen yok edilmediğini, kil adamın Prag'ın Yahudi mahallesinin sokaklarında yürümeye ve yoldan geçenleri korkutmaya devam ettiğini söylüyorlar. Hatta birden fazla kez görüldüğü bile iddia ediliyor. Ancak bu kesinlikle gizemli Prag şehrinin efsaneleri ve daha modern olanları için de geçerlidir.

Ama artık efsanelerden gerçeğe geçmenin zamanı geldi. Efsaneleri ve tarihi verileri incelediğimizde kesinlikle kurgu olmayan üç gerçek ortaya çıkıyor. Bunlardan ilki, bir Yusuf'un aşırılıklarını durdurmak amacıyla Haham Lev'in cuma ayinlerini askıya almasıdır. İkincisi, cemaatçilerden (veya tarihle ilgilenenlerden) yetkililere bazı deneyler hakkında bilgi vermemeleri yönünde bir taleptir. Üçüncüsü ise Eski Yeni Sinagog'un çatı katına girme yasağı. Yasak gerçekten vardı ve meraklı kimse içeri giremesin diye dış merdivenler bile sökülmüştü. Çatı katına açılan kapının önünde 10 m yükseklikte ahşap bir merdivenin çıktığı bir platform vardı.

Bu, taşıyıcı kirişler için duvardaki deliklerle kanıtlandı. Daha sonra duvarlarla çevrildiler. 18. yüzyılda Prag'ın baş hahamı Ezechiel Landau (1713-1793), sinagogun tavan arasını ziyaret ederek duvara taşınabilir bir merdiven yerleştirdi. Haham, yukarı çıkmadan önce sıkı bir arınma töreninden geçti, oruç tuttu ve dua etti. Daha sonra, müritleri aşağıda beklerken, başında namaz cübbesi ve başına tefilim kayışları geçirerek sinagogun gizemli tavan arasına girdi. Ancak zirvede sadece birkaç dakika geçirdi ve geri döndüğünde şiddetle titriyordu. Tavan arasında gördüklerini kimseye anlatmadı. "Başka hiç kimsenin oraya çıkıp Golem'in huzurunu bozmaya cesaret etmesine izin vermeyin!" - haham tavan arasına girme yasağını yeniledi.

Bugün Eski Yeni Sinagog'un tavan arasında Golem'den hiçbir kalıntı yok. Ama bu onların orada olmadığı anlamına gelmiyor. Kapının üzerindeki bir kirişin üzerine 1883 tarihi kazınmış, bu da tavan arasında birinin kalıntıları kaldırmış olabileceğini gösteriyor. Bu arada sinagogun çatı katına giriş bugün bile yasak. Ne sebeple? Eğer Golem efsanesinden kaynaklanıyorsa bu yasak onun bir efsane olmadığını kanıtlıyor!

Golem'in gerçekliğinin bir başka teyidi, Eski Yeni Sinagog'daki ayin sırasında 92. Mezmur'un tekrarı olabilir. Bu gelenek, Golem'in kaba davranışı nedeniyle hahamın vaaz vermesinin uzun zaman önce askıya alınmasının bir hatırlatıcısı olabilir. Başka hiçbir sinagogda böyle bir gelenek yoktur.

Sinagogun çatı katının gizemi ve Golem efsanesi, bu konuyu yaklaşık otuz yıl boyunca inceleyen Çek araştırmacı ve yazar Ivan Markel'in büyük ilgisini çekti. 1984 yılında nihayet sinagogun tavan arasına çıkma iznini aldı, tüm tavan arasını bir radarla aradı, duvarları dinledi ama doğal olarak hiçbir şey bulamadı.

Bu arada, yirminci yüzyılın tamamı boyunca Markel, tavan arasına girmesine izin verilen ikinci kişiydi. İlki yazmaktı Almanca gazeteci Yahudi kökenli Egon Erwin Kisch (1885-1948), Golem efsanesinden de büyülenmiştir. 20'li yıllarda çatı katını ziyaret etti. Bu konu hakkında daha az tutkulu olmayan, kendisi de bir Yahudi olan bir arkadaşı vardı. Kish onunla 1915'te tanıştı. Avusturya-Macaristan birliklerinde görev yaptı ve el yazmasının bazı bölümlerini kopyaladı. Polonya'nın Přemysl şehrinden satın aldığı kitap, eski bir kil robotu olan Golem'in kaderini anlatıyor. Haham Lev'in ölümünden hemen sonra yazılmıştır. Metinden Golem'in cesedinin muhtemelen Eski Yeni Sinagog'un tavan arasında kalmadığı sonucu çıkıyor. Mevcut Josefov'un parçalarından birinde geçici olarak gizlenmiş olabilir.

Markel, Golem'in cesedindeki izlerin birçok şeye yol açabileceğine inanıyor farklı yerler Prag'da. Tüm bu hikayeyi daha iyi anlayabilmek için Polonyalı Yahudi Haham Yudel Rosenberg'in 1909'da yayınladığı kitabı inceledi. Bu kitap, Haham Lev'in ve nihai Golem'in yaşamının ilk ayrıntılı anlatımıdır. Rosenberg, Haham Lev'in öğrencisi ve damadı Isaac Katz tarafından yazılan Maharal Mucizeleri adlı orijinal İbranice metni tercüme ettiğini iddia etti. Bu çalışmaya göre Golem aslında bir şem yardımıyla hayata geçirilmiştir ki bu da hikayenin diğer versiyonlarıyla da tutarlıdır. Arkadaşının Kish'e tam olarak Isak Katz'ın çalışmasının temelini oluşturan kitaptan bahsetmiş olması oldukça muhtemel.

Markel, araştırmasında Egon Erwin Kisch'in makalelerine, özellikle de Prager Tagblatt gazetesinin 12 Eylül 1920 tarihli Pazar ekinde yer alan bir makaleye de dayandı. İçinde Kish, en etkili yolun, bedenin yok edilmesine katılan Haham Lev Abraham Chaim'in hizmetkarı Golem'in ortadan kaybolmasıyla bağlantı kurmak olacağını yazıyor. Muhtemelen Chaim ve akrabaları Golem'i gizlice Prag Pinkas Sinagogu'nun yer altı binasına taşıdılar. Birkaç gün sonra, onu eski Çingene Caddesi'ndeki başka bir bodrum katına, o zamanlar kısmen Prag Yahudisi Asher Balbier'e ait olan bir eve taşıyor. Oradan Asher Balbirer, cesedi, şimdi Fibichowa Caddesi olan eski Sibenicni vrch Gallows Tepesi'ndeki Žižkov'daki televizyon kulesinin yakınındaki kısmen terk edilmiş Yahudi mezarlığına nakletti.

Golem bugüne kadar hâlâ orada mı kaldı? Bu kurgu değil mi? Kish'in çevirisinin kökeni izlenemiyor ve el yazması çok önemli olmasa da birçok tarihsel yanlışlık içeriyor ve özellikle beş yüz yıl önceki olaylardan bahsettiğimiz için kim yanlışlıklardan muaftır. Yanlışlıkların en önemlisi, vebadan ölenlerin bulunduğu Yahudi mezarlığının o dönemde henüz mevcut olmadığı, doksan yıl sonra ortaya çıktığıdır. Peki başka bir mezarlık olabilir miydi?

İkinci yol Josefov'daki Eski Yahudi Mezarlığı'na çıkıyor. İz çok makul. Gerçek şu ki, Prag arşivlerinde sinagogun 1883 yılında tadilattan geçtiğine ve bu sırada çatı katındaki çürümüş kirişlerin de değiştirildiğine (kirişteki 1883 rakamı buradan geliyor) dair bir kayıt vardı. dıştan Metal braketlerden geçici bir merdiven kurduk. Tavan arası temizlendi ve bulunan eşyalar indirilip eski Yahudi mezarlığına gömüldü. Kimse bunların ne olduğunu bilmiyor ve arşiv kayıtları bu anı sessizce aktarıyor: şeyler, hepsi bu. Golem'in cesedi de nesnelerle birlikte dışarı çıkarılabilir.

1883'te Yahudi cemaatinin üyelerinin kutsal kitaplar ve dua kıyafetleri arasında insan kemikleri (veya kilden bir figür gibi anlaşılmaz bir şey) bulduğunu varsayarsak, o zaman buluntu gizlenmiş veya gizlice mezarlığa gömülmüş olurdu, çünkü o zaman Zamanla yeniden bir anti-Semitizm dalgası yükseldi ve Yahudiler yine Hıristiyanların kanını ritüel olarak kullanmakla suçlandı.

Bu arada, çıkarılıp gömülen şeylere gelince: Dört yüz yıl öncesinden kalma eski çöpleri ve kitap kalıntılarını gömmeye ne gerek vardı? Ve tam olarak mezarlıkta mı? Yakmak daha kolay olmaz mıydı?

Sonraki hikaye bunu yapar beklenmedik dönüş kimsenin beklemediği bir durum. 1999 yılında, Charles Üniversitesi'nde hukuk okuyan Endonezyalı Teddy Sunardi, Ivan Markel'e başvurdu. Soruşturmaya inanılmaz bir yenilik getiriyor. Annesi Çek olan bir Endonezyalı, çocukluğundan beri, eski bir Avrupa şehrinin sokaklarını anımsatan, sütunlu, alışılmadık eski bir meydan veya başka bilinmeyen yerler hakkında tuhaf rüyalar ve vizyonlar gördü. Buraların eskizlerini çiziyor ve annesi çizimlerinde Eski Şehir Meydanı'nı tanıdığında çok şaşırıyor!

Endonezyalı daha sonra hayallerini Prag'ın diğer yerleriyle, özellikle de kapsamlı yeniden inşa öncesindeki eski Prag Yahudi Kasabası ile özdeşleştiriyor. XIX sonu yüzyıl. Genç adam Prag'a sadece okumak için gelmişti, annesi onu çocukluğunda oraya götürmemişti ve o buraları fotoğraflarda bile görmemişti. Ancak Endonezyalı öğrenci, eski Prag hakkında yalnızca tarihin uzmanlarının bileceği ayrıntıları biliyor. “Eski Prag İçin” kulübünün başkanı Ph.D. Katerina Bečkova, perestroyka öncesinde Yahudi Şehri'nin farklı yerlerinin eski fotoğraflarını göstererek hafızasını test etti. Teddy neyin nerede olduğunu yanıtlamaya çalıştı. Sonuçlar muhteşemdi; net isabetlerin yaklaşık yüzde 80'i!

Araştırmaya katılan medyumlar, Sunardi'nin uykusunda Prag haham Jakub Shmiles (1570-1634) dahil olmak üzere çoktan ölmüş insanlarla konuştuğunu buldu. Rüyalarından birinde bir öğrencisine Golem'in cesedinin Prag Josefov'da bir insanın altmış gün içinde öleceği bir evde yattığını söylemişti. Hesaplanan tarih, ölümün Prag'ın U Miloserdnyh Caddesi'ndeki 849/6 numaralı evi gerçekten ziyaret ettiği 31 Temmuz 1999'du. Markel daha sonra bu evin bodrum katında gömülü Golem'i aradı ve yine bir radarla. Arama başarısız oldu, ancak Çek araştırmacı şok edici bir bağlantıya ulaştı: bu ev, Kis el yazmasında adı geçen eski Çingene Caddesi'nden birkaç metre uzakta bulunuyor!
Golem - Ortaçağ robotu