Ben barış getirmeye değil, kılıç getirmeye geldim. Misyoner mektupları

Bu kadar salih ve merhametli bir insan gerçekten bu sözlerin derin manasını anlamıyor mu? Sanırım onu anlıyorsun, sadece onay arıyorsun. Rab'bin Kendisi sırlarını doğru ve merhametli olanlara açıklar. Yahudiler Rab'bi çarmıha gerdiğinde Kudüs'teki tek demirci siz olsaydınız, onlar için çivi dövecek kimse olmazdı.

Dünyaya barış getirmeye geldiğimi sanmayın; Ben barış getirmeye değil, kılıç getirmeye geldim. Rabbim böyle söyledi. Bunu şu şekilde okuyun: “Ben hakikat ile batılı, bilgelik ile aptallığı, iyi ile kötüyü, hakikat ile şiddeti, ahlak ile hayvanlığı, iffet ile sefahati, Tanrı ile mamayı uzlaştırmaya gelmedim; hayır, karışıklık olmasın diye birini kesip diğerinden ayırmak için bir kılıç getirdim.”

Bunu nasıl keseceksin, Tanrım? Gerçeğin kılıcı. Veya Tanrı'nın sözünün kılıcıyla, çünkü bu bir şeydir. Elçi Pavlus bize şunu tavsiye ediyor: Tanrı'nın Sözü olan Ruh'un kılıcını alın. Vahiy'de İlahiyatçı Aziz Yuhanna, İnsanoğlu'nun yedi lambanın ortasında oturduğunu gördü ve ağzından her iki tarafı da keskin bir kılıç çıktı. Ağızdan çıkan kılıç, Allah'ın sözünden, hakikat sözünden başka ne olabilir ki? İsa Mesih bu kılıcı yeryüzüne getirdi, dünyayı kurtarmak adına getirdi, ama iyilik ve kötülükten oluşan bir dünya uğruna değil. Ve şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek ve sonsuza dek.

Bu yorumun doğruluğu Mesih'in diğer sözleriyle de doğrulanmaktadır: Çünkü ben bir adamı babasından, bir kızı annesinden ve bir gelini kayınvalidesinden ayırmaya geldim ve eğer oğul Mesih'i takip eder ve baba yalanların karanlığında kalır, Mesih'in gerçeğinin kılıcı onları ayıracaktır. Gerçek babadan daha değerli değil mi? Ve eğer kız Mesih'i takip ederse ve anne Mesih'i inkar etmekte ısrar ederse, onların ortak noktası ne olabilir? İsa bir anneden daha tatlı değil mi?.. Kayınvalidesi ile kayınvalidesi arasında da durum aynıdır.

Ancak bunu, Mesih'i tanıyan ve seven kişinin derhal akrabalarından fiziksel olarak ayrılması gerektiği şekilde anlamayın. Bu yanlış. Bu söylenmiyor. Nefsinizi ayırmanız ve kafirlerin düşünce ve eylemlerini ona kabul etmemeniz yeterlidir. Çünkü eğer müminler kâfirlerden derhal ayrılsalardı, dünyada iki düşman kamp meydana gelirdi. O halde kâfirlere kim öğretecek ve onları düzeltecek? Rab Kendisi, sadakatsiz Yahuda'ya üç yıl boyunca yanında katlandı. Bilge elçi Pavlus şöyle yazıyor: İman etmeyen bir koca, inanan bir eş tarafından kutsanır ve inanmayan bir kadın, inanan bir koca tarafından kutsanır.

Sonuç olarak, size Ohri Teofilaktı'nın [V] İsa'nın şu sözlerinin manevi bir yorumunu vereceğim: “Baba, anne ve kayınvalide derken eski olan her şeyi, oğul ve kız derken ise eski olan her şeyi kastedin. yeni. Rab, yeni İlahi emirlerinin eski günahkar alışkanlıklarımızı ve geleneklerimizi yenmesini istiyor.”

Dolayısıyla yeryüzüne getirilen kılıçla ilgili sözler, Barıştırıcı ve Barıştırıcı Mesih ile tamamen tutarlıdır. O, kendisine içtenlikle inanan herkese göksel yağını verir. Ama ışığın oğullarını karanlığın oğullarıyla barıştırmaya gelmedi.

Size ve çocuklara selam verin. Barış ve Tanrı'nın bereketi üzerinize olsun.

Genç bir öğretmene, şu anda gerçek Hıristiyanların olup olmadığını soran mektup

Onlar var, birçoğu var. Eğer onlar orada olmasaydı, berrak güneş kararırdı. Çünkü böyle değerli bir lamba bir hayvanat bahçesini aydınlatır mı?

Gerçek Hıristiyanlarla olan görüşmelerimi anlatmak için bir sürü kağıda ihtiyacım olurdu ve onlar hakkında uzun süre okumanız ve ruhunuzu teselli etmeniz gerekirdi. Bu arada bu örnekle kendinizi sınayın.

Geçen yaz Machva'daydık. Küçük bir durakta tren beklerken yaşlı bir köylü kadını izledim. Solmuş yüzü, ruhani insanların yüzlerinde sıklıkla görülebilen harika, gizemli bir ışıkla parlıyordu. Ona sordum: “Kimi bekliyorsun abla?” "Rab'bin bana gönderdiği kişi" diye yanıtladı. Daha sonraki sohbetlerden, onun her gün istasyona geldiğini ve uyuyacak bir yere ve bir parça ekmeğe ihtiyacı olan zavallı bir gezginin ortaya çıkıp çıkmayacağını görmek için beklediğini öğrendik. Ve eğer bu gerçekleşirse, onu sanki Tanrı tarafından gönderilmiş gibi sevinçle evinde karşılar. Ayrıca Kutsal Yazıları okuduğunu, oruç tuttuğunu, kiliseye gittiğini ve Tanrı'nın tüm emirlerini yerine getirdiğini de öğrendik. Komşuları da bize bunun kutsal bir kadın olduğunu söyledi.

Onun sevindirici haber misafirperverliğini övmek istedim ama şu sözlerle beni durdurdu: "Biz de hayatımız boyunca, her gün O'nun misafirleri değil miyiz?" Ve gözlerinde yaşlar parladı. Ey insanların merhametli ve tatlı ruhu! Genç dostum, eğer kendinize halkın öğretmeni diyorsanız, çoğu zaman kendinizi utandırılmış halde bulabilirsiniz, ama kendinize halkın öğrencisi diyorsanız, asla utanmayacaksınız.

Tanrı'nın kutsal merhameti üzerinize parlasın!

Köylü Zdravko T.'ye, İsa'nın "Yeryüzüne ateş yağdırmaya geldim" sözlerinin anlamı hakkındaki soruya mektup

Kıskançlık ateşinden, nefret ateşinden, şehvet ateşinden ve her türlü zalim tutku ateşinden sık sık bahsederiz. Elbette sevginin ve hakikatin Kralı Rabbimiz İsa Mesih'in yeryüzüne getirdiği bu ateş değildi. Elbette bu değil. Bütün bunlar dünyayı saran cehennem ateşinin kirli dilleridir.

Mesih kutsal ateşi getirdi; Kendisi sonsuzlukta parladı ve parladı. Bu, gerçeğin ve sevginin ateşidir, saf, İlahi ateş, Ebedi Ocaktan gelen ateş - Kutsal Üçlü. Sevginin sıcaklığının döküldüğü gerçeğin ateşi.

Bu, peygamber Yeremya'nın sözünün yandığı ve onu karşı konulmaz bir şekilde Tanrı'nın hakikatini vaaz etmeye çeken ateştir (bkz: Yeremya 23, 29).

Bu, havarilerin üzerine ateş dilleri şeklinde inen, basit balıkçıları aydınlatan ve kutsayan, onları en büyük bilgeler yapan ateştir.

Bu, Başdiyakoz Stephen'ın yüzünün parladığı ve onu Tanrı'nın Meleği gibi yapan ateştir.

Bu, havarilerin ve onların mirasçılarının dünyayı yeniden canlandırdığı, tanrısız insanlığın cesedini canlandırdığı, yıkadığı, kutsadığı ve aydınlattığı gerçeğin ve sevginin manevi ateşidir. Dünyadaki güzel olan her şey, Rab'bin yeryüzüne indirdiği bu göksel ateşten gelir.

Bu, dünyevi ateşin altını arındırdığı gibi, ruhu arındıran göksel ateştir. Bu ateşin ışığı bize yolu gösterir, nereden geldiğimizi ve nereye gittiğimizi gösterir; bu ışıkta Cennetteki Babamızı ve Ebedi Anavatanımızı tanırız. Bu ateşten kalplerimiz, Emmaus'a giderken iki havarinin tanıklık ettiği gibi, Rabbimiz İsa Mesih'e olan tarifsiz sevgiyle yanıyor: O bizimle konuştuğunda kalplerimiz içimizde yanmadı mı?

Bu ateş Mesih'i gökten yeryüzüne inmeye ve bizi de göğe yükselmeye sevk etti.

Kutsal peygamber ve Vaftizci Yahya'nın sözüne göre hepimiz bu kutsal ateşle vaftiz edildik: Ben sizi suyla vaftiz ediyorum... O (Mesih) sizi Kutsal Ruh ve ateşle vaftiz edecek.

Bu ateş, insan kalbinde her türlü iyiliğe yönelik tarif edilemez bir gayret uyandırır. Doğru olanı sevindirir ve günahkarı yakar. Ve tüm yalanlardan ve pisliklerden temizlenene kadar bu bizim için acı vericidir. Çünkü şöyle deniyor: Tanrı günahkarları yakan bir ateştir.

Rab'den size esenlik ve sevinç!

Ölenlerin intikamını isteyen bir kadına mektup

rahatsız olduğunu yazıyorsun korkunç rüyalar. Gözlerinizi kapattığınız anda üç genç karşınıza çıkıyor, sizinle alay ediyor, tehdit ediyor ve korkutuyor... Tedavi için tüm ünlü doktorları ziyaret ettiğinizi ve sizi korkuttuğunu yazıyorsunuz. bilgili insanlar. Size şunu söylediler: "Hiçbir şey, hiçbir şey." Cevap verdiniz: “Bu sizin için önemsiz bir şeyse, beni bu vizyonlardan koruyun. Küçük bir şey seni altı ay boyunca uyuyup dinlenmekten nasıl alıkoyabilir?” Size cevap veriyorlar: “İklimi değiştirin, toplumda daha sık olun, beslenmenize dikkat edin. Bu yaygın bir hipokondridir.”

Biliyorum kardeşim, ne kadar akıllı insanlar var. Birkaç moda kelimeyi öğrendiler: "hipokondri", "telepati", "kendi kendine telkin" - ve bunları manevi gerçekliğin yerine koyuyorlar, her şeyi "günlük rutin" ile açıklıyorlar, iklimi, eğlenceyi, maden suları, et ve şarap.

Ve size şunu söyleyeyim: Size görünen üç genç, güneşin yumuşak ışınlarıyla yüzlerine dokunmadan önce, rahminizde sizin tarafınızdan öldürülen üç çocuğunuzdur. Ve şimdi sana borcunu ödemeye geldiler. Ölülerin cezası korkunç ve tehditkardır. Sen iyi okumuş bir kadınsın ve seninle edebi imgelerle konuşacağım. Lady Macbeth'i hatırlayın veya İngiliz kralıöldürdüğü kişinin ruhu tarafından öldürüldü. Elbette Kral Vladimir'in katili Kral Vladislav'ı da okudunuz: Vladimir'in ruhu tarafından öldürüldü.

Ama belki Bizans İmparatoru Constans'ı okumamışsınızdır. Theodosius adında bir erkek kardeşi vardı. Constant, kardeşini rakip olarak gördüğünden hoşlanmadı ve onu diakonluğu kabul etmeye zorladı. Ancak korku onu terk etmedi. Sonra Constant bir suç işlemeye karar verdi. Kardeşine komplo kurdu ve Theodosius şehit oldu. Constant sonunda rakibinden kurtulduğunu düşünerek rahat bir nefes aldı. Cahil imparator, ölülerin yaşayanlardan daha güçlü olduğunu, bir masumu öldürerek kazanan olmadığını, sadece silahını kurbanının ayaklarının dibine bıraktığını hayal etmedi. Geceleri öldürülen diyakoz Theodosius, imparator kardeşine göründü ve ona bir fincan dumanı tüten kan uzatarak tehditkar bir şekilde haykırdı: "İç, kardeşim!" İmparator dehşet içinde ayağa fırladı, saraylıları çağırdı ama kimse ona bir şey söyleyemedi. Açık gelecek gece olay tekrarlandı: diyakoz elinde bir fincan dumanı tüten kanla tehditkar bir ünlemle: "İç, kardeşim!" Constant, tüm Konstantinopolis'i ayağa kaldırdı ama tebaası ona şaşkınlıkla baktı; bilge adamların sana bakışları, seni sulara gönderip daha iyi yiyecek tavsiye etmeleri gibi.

Kardeş, İmparator Constant'a elinde bir fincan kanla tekrar tekrar göründü, ta ki bir sabah güçlü ve sağlıklı hükümdar yatağında ölü bulunana kadar.

Kutsal Yazıları okuyor musun? Ölülerin yaşayanlardan nasıl ve neden intikam aldığını anlatıyor. Kardeşini öldürdükten sonra hiçbir yerde huzuru bulamayan Cain'in hikayesini tekrar okuyun. Gücenen Samuel'in ruhunun Saul'a karşılığını nasıl ödediğini okuyun. Uriah'ın öldürülmesi nedeniyle Davut'un ne kadar uzun süre ve acımasızca acı çektiğini okuyun. Kabil'den size kadar bu tür binlerce ve binlerce vaka biliniyor; onlar hakkında okuyun ve size neyin eziyet ettiğini ve nedenini anlayacaksınız. Kurbanların cellatlardan daha güçlü olduğunu ve aldıkları cezanın korkunç olduğunu anlayacaksınız.

Bunu anlayarak ve farkında olarak başlayın. Öldürülen çocuklarınız için elinizden geleni yapın, merhamet gösterin. Ve Rab sizi affedecek - herkes O'nun yanında yaşıyor - ve size huzur verecek. Kiliseye gidin ve ne yapmanız gerektiğini sorun: rahipler biliyor.

Rabbim sana merhamet etsin!

Dürüst bir Sırp olmanın daha önemli olduğunu ve inancın ikincil bir mesele olduğunu savunan bir Sırp vatansevere mektup

Ben de şunu söylüyorum: saflarda yer alan en iyi ve en şanlı Sırpların örneğini takip ederek iyi bir Sırp olmak yeterlidir. seçkin insanlar son bin yılın tüm dünyası. Ancak sizin gibi imanın ikincil bir mesele olduğunu söylemekten çekiniyorum. Çünkü tüm Sırplar beni yalancı olarak görür.

Kral Vladimir'in merhametli ruhuna, Nemanja'nın kararlılığına, Aziz Sava'lı İsa'nın sevgisine, Çar Milutin'in kıskançlığına, Stefan Dečanski'nin uysallığına, Çar Urosh'un alçakgönüllülüğüne, Prens'in fedakarlığına sahipseniz iyi bir Sırpsınız. Lazar, Ban Strahini'nin cesareti, Marko Kraljević'in hakikat sevgisi, Jugović kardeşlerin annesinin kalbi, sadakat ve nezaket Prenses Militsa, Kosovalı bakirenin şefkati, tutsak bir kölenin sabrı, körlerin içgörüsü guslars, Sırp rahiplerin ve rahiplerin bilgeliği, tevazu sıradan kızlar, halk şarkıcılarının ilhamı, halk zanaatkârlarının yeteneği, dokumacıların ve dantel yapıcıların bilgililiği ve sabrı, halk hikâyecilerinin doğruluğu, Sırp köylülerinin ılımlılığı ve ölçülülüğü, Sırp Haç Zaferinin parlaklığı ve ışığı.

Ama bunların hepsi imandan değil mi? Gerçekten saydığım her şeyin temeli ve kökü Mesih'in imanıdır. Eğer şanlı atalarınızın erdemlerinden hiçbirine sahip değilseniz ve kendinize Sırp diyorsanız, üzerinde tabela bulunan boş bir vitrin gibisiniz. tanınmış şirket. Ve bence ne sen ne de ben bunu senin için istemiyoruz.

Birine şunu söylemek: "İyi bir Sırp ol ve inanç ikinci plandadır" demek, bir koyuna şunu söylemekle aynı şeydir: Asıl mesele şişman olmaktır ve otlak ikincil bir konudur!

Her şeyden önce, eğer iyi bir Sırp yoksa hiç kimse iyi bir Sırp olamaz. iyi insan. Dünyada bir insanı Mesih'in imanından başka mükemmel kılabilecek başka bir güç yoktu ve yoktur.

Bu nedenle manevi içeriği olmayan Sırplığı arzulamayın. Aklı olmayan hiç kimsenin akıl hocanız olmasına veya inancı olmayan bir Sırp'ın iş arkadaşınız olmasına izin vermeyin.

Bunu sizin için diliyor ve sizi selamlıyorum.

Şiddetli umutsuzluğun baskısına maruz kalan bir kadına

Bir tür aşılmaz ve açıklanamaz üzüntünün baskısına uğradığınızı yazıyorsunuz. Vücudunuz sağlıklı, eviniz sağlıklı dolu kase ama kalbimde bir boşluk var. Ağır bir umutsuzlukla dolu olan sizin kalbinizdir. Balolara, eğlence mekanlarına gitmek zorunda kalıyorsunuz ama bu sadece üzüntünüzü artırıyor.

Dikkatli olun: bu tehlikeli hastalık ruhlar! Ruhu tamamen öldürebilir. Kilise bu üzüntüyü ölümcül bir günah olarak görüyor, çünkü Havari'ye göre iki tür üzüntü vardır: kurtuluş için tövbeye yol açan Tanrı aşkına üzüntü ve dünyevi üzüntüye yol açan üzüntü. Görünüşe göre sen ikinci tür üzüntüden mustaripsin.

Günahlarını hatırlayan, tövbe eden, Allah'a feryat eden kişiyi Allah aşkına üzüntü kaplar. Veya bir kimse, komşusunun günahlarına üzülüp, onların imandan uzaklaştıklarını gördüğünde. Rab, Havari Pavlus'un Mesih'in tüm hizmetkarları hakkında söylediği gibi, bu üzüntüyü neşeye dönüştürür: onlar bizi üzüyor, ama biz her zaman seviniyoruz. Allah'ın gücünü ve yakınlığını hissettikleri için sevinirler. Ve Rab'den teselli alırlar. Mezmur yazarı şöyle dedi: Tanrıyı hatırladım ve sevindim.

Azizlerin üzüntüsü, içinden teselli güneşinin parladığı bulutlar gibidir. Ve senin üzüntün sanki güneş tutulması. Önemsiz sandığınız, itiraf edip tövbe etmediğiniz birçok küçük günahınız ve suçunuz olmalı. Bir ağ gibi kalbinizi dolaştırdılar ve şeytani gücün kötü niyetle içinizde tuttuğu o ağır üzüntüye bir yuva yaptılar. Bu nedenle tüm hayatınızı yeniden düşünün, kendinizi acımasız yargılamaya tabi tutun ve her şeyi itiraf edin. İtiraf ederek ruhunuzun evini havalandıracak ve temizleyeceksiniz ve içine Tanrı'nın Ruhu'ndan gelen taze ve sağlıklı hava girecek. Ve sonra cesurca iyi işler yapın. Diyelim ki İsa aşkına sadaka vermeye başlayın. Mesih bunu görecek, hissedecek ve yakında size sevinç verecektir. O size yalnızca Kendisinin verdiği ve hiçbir üzüntünün, hiçbir azabın, hiçbir şeytani gücün karartamayacağı o tarif edilemez mutluluğu verecektir. Mezmur'u okuyun. Bu kitap kederli ruhlar içindir, bir teselli kitabıdır.

Bir simgenin önünde neden bir lambanın yandığı sorulduğunda

Birincisi, inancımız ışık olduğu için. Mesih şöyle dedi: Ben dünyanın ışığıyım. Lambanın ışığı bize Kurtarıcının ruhlarımızı aydınlattığı ışığı hatırlatır.

İkincisi, ikonunun önünde bir lamba yaktığımız azizin parlak karakterini bize hatırlatmak için. Çünkü azizlere ışığın oğulları denir.

Üçüncüsü, karanlık eylemlerimize, kötü düşüncelerimize ve arzularımıza sitem olsun ve bizi müjde ışığının yoluna çağırsın ki, Kurtarıcı'nın emrini yerine getirme konusunda daha gayretli olalım: İnsanların önünde ışık parlasın ki, sizin iyiliklerinizi görebilsinler.

Dördüncüsü, bu bizim için her şeyini feda eden Rab'be küçük bir fedakarlığımız olsun, dualarımızda yaşam, sağlık ve kurtuluş istediğimiz Kişiye olan büyük minnettarlığımızın ve parlak sevgimizin küçük bir işareti olsun. yalnızca sınırsız Cennetsel Sevgi verebilir.

Beşincisi, bazen dua sırasında bize saldıran, düşüncelerimizi Yaradan'dan uzaklaştıran kötülük güçlerini korkutmak. Çünkü kötülüğün güçleri karanlığı sever ve ışıktan titrer, özellikle de Tanrı'ya ve O'nun azizlerine hizmet eden şey.

Altıncısı, bizi fedakarlığa teşvik etmek. Nasıl ki yağ ve fitil bir lambada irademize itaat ederek yanıyorsa, bırakın ruhlarımız da tüm acılarda Tanrı'nın iradesine itaat ederek sevginin aleviyle yansın.

Yedinci olarak, nasıl bir lamba elimiz olmadan yanmazsa, kalbimiz de, bu iç lambamız da, her türlü erdemle dolu olsa bile, İlahi lütfun kutsal ateşi olmadan yanamaz. Çünkü erdemlerimiz Rab'bin kendi ateşiyle tutuşturduğu yakıttır.

Anne babası tarafından lanetlenen bir oğula

Babanızla tartıştığınızı, ondan ayrıldığınızı ve bölünme sırasında size küfrettiğini yazıyorsunuz. Bu lanetin bir anlamı var mı diye soruyorsunuz.

Şüphesiz öyledir. Bir ebeveynin laneti nasıl önemsiz olabilir? Küçük şeyler, sıradan düşünceler, şok manevi dünya ve hatta adil olduğunda ebeveyn laneti. Adil Nuh, Ham'ın soyundan gelenleri lanetledi, çünkü Ham, babası Nuh'la alay ediyordu. Ve bu lanet, bugüne kadar siyah kabileler olan Hamitlerin üzerinde etkili oluyor ve kendini gösteriyor.

Ve son zamanlarda ülkemizde korkunç bir şey oldu annenin laneti. Anne, ahlaksız oğluna sitem etti. Öfkeyle ona hakaret etti. Annesi de bu konuda onu azarladı, o da sopayla ona vurdu. Ağlamaya, feryat etmeye başladı ve üzüntüsünden oğluna şu laneti etti: "Benim oğlum benim oğlum değil, benim bugün ağladığım gibi, sen de en neşeli gününde ağlayacaksın!" Kısa süre sonra anne öldü ve oğul pişmanlık duymadan ve affedilmeden kaldı. Ancak annenin laneti gerçekleşti. Düğün gününde, yani en neşeli gününde, çöpçatanlar silahla ateş açınca, başıboş bir kurşun damadın başına isabet etti ve damat gözyaşlarına boğuldu. Fakat ölüm onun ağlamasına ve hayatına son verdi.

Mesih, en saf dudaklarıyla şunu söyleyerek, Tanrı'nın ebeveynleri onurlandırmakla ilgili Eski Ahit emrini tekrarladı: babanızı ve annenizi onurlandırın. Hiç kimse bunun Mesih'in değil Musa'nın emri olduğunu düşünmesin.

Fakat eğer bir pagan ya da ateist bir ebeveyn, oğlu Hristiyan olduğu için oğluna lanet okursa, böyle bir lanet oğlunun değil, ebeveynin başına gelecektir. Ancak sizin durumunuzda suçlu sizsiniz ve lanet size düşüyor. Bu nedenle, ömrünüz boyunca laneti sizden kaldırması ve uzun yıllar yaşamanız için sizi kutsaması için babanıza yalvarmaya acele edin.

Tanrı yardımcınız olsun!

Dünyaya barış getirmeye geldiğimi sanmayın; Barış getirmeye değil kılıç getirmeye geldim. Rabbim böyle söyledi. Şu şekilde okuyun: “Ben hakikat ile batılı, bilgelik ile ahmaklığı, iyi ile kötüyü, hakikat ile şiddeti, ahlak ile hayvanlığı, iffet ile ahlaksızlığı, Tanrı ile mamonu uzlaştırmaya gelmedim, hayır, ikisini de kesmek için kılıcı getirdim; Karışıklık olmasın diye birini diğerinden ayırın."

Bunu nasıl keseceksin, Tanrım? Gerçeğin kılıcı. Veya Tanrı'nın sözünün kılıcıyla, çünkü bu bir şeydir. Havari Pavlus bize şunu tavsiye ediyor: Tanrı'nın Sözü olan Ruh'un kılıcı. Vahiy'de İlahiyatçı Aziz Yuhanna, İnsanoğlu'nun yedi lambanın ortasında oturduğunu gördü ve ağzından her iki tarafı da keskin bir kılıç çıktı. Ağızdan çıkan kılıç, Allah'ın sözünden, hakikat sözünden başka ne olabilir ki? İsa Mesih bu kılıcı yeryüzüne getirdi, dünyayı kurtarmak adına getirdi, ama iyilik ve kötülükten oluşan bir dünya uğruna değil. Ve şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek ve sonsuza dek.

Bu yorumun doğruluğu Mesih'in diğer sözleriyle de doğrulanmaktadır: Çünkü bir adamı babasına, bir kızı annesine, bir gelini de kayınvalidesine karşı kışkırtmaya geldim. ve eğer oğul Mesih'i takip ederse ve baba yalanların karanlığında kalırsa, Mesih'in gerçeğinin kılıcı onları ayıracaktır. Gerçek babadan daha değerli değil mi? Ve eğer kız Mesih'i takip ederse ve anne Mesih'i inkar etmekte ısrar ederse, onların ortak noktası ne olabilir? İsa bir anneden daha tatlı değil mi?.. Kayınvalidesi ile kayınvalidesi arasında da durum aynıdır.

Ancak bunu, Mesih'i tanıyan ve seven kişinin derhal akrabalarından fiziksel olarak ayrılması gerektiği şekilde anlamayın. Bu yanlış. Bu söylenmiyor. Nefsinizi ayırmanız ve kafirlerin düşünce ve eylemlerini ona kabul etmemeniz yeterlidir. Çünkü eğer müminler kâfirlerden derhal ayrılsalardı, dünyada iki düşman kamp meydana gelirdi. O halde kâfirlere kim öğretecek ve onları düzeltecek? Rab Kendisi, sadakatsiz Yahuda'ya üç yıl boyunca yanında katlandı. Bilge elçi Pavlus şöyle yazıyor: kâfir bir koca, mümin bir eş tarafından takdis edilir ve kafir bir kadın, mümin bir koca tarafından takdis edilir. .

Sonuç olarak, size Ohri Teofilaktı'nın İsa'nın şu sözlerinin manevi bir yorumunu vereceğim: “Baba, anne ve kayınvalide derken, eski olan her şeyi, oğul ve kız derken ise Rab, Kendi yenisini istiyor. Eski günahkar alışkanlıklarımızı ve geleneklerimizi yenmek için ilahi emirler.”

Size ve çocuklara selam verin. Barış ve Tanrı'nın bereketi üzerinize olsun.

Sırbistan'ın Aziz Nicholas'ı. Misyoner mektupları

“Barış” kelimesinin anlamını İsa Mesih'in şu sözleriyle açıklayın: “Size barış değil, kılıç getirdim” ve “Size barışı veriyorum, çocuklarım, dünyanın size verdiği gibi değil.”

Kurtarıcı'nın sözleri: “Yeryüzüne barış getirmeye geldiğimi düşünmeyin; Ben barış değil kılıç getirmeye geldim; çünkü bir adamı babasına karşı, bir kızı annesine karşı ve bir gelini kayınvalidesine karşı bölmeye geldim. Ve insanın düşmanları kendi ailesidir. Annesini veya babasını benden daha çok seven bana layık değildir; ve bir oğlunu veya kızını benden daha çok seven bana layık değildir; ve çarmıhını yüklenip beni takip etmeyen bana layık değildir. Ruhunu kurtaran onu kaybeder; ama benim uğruma hayatını kaybeden onu kurtaracaktır” (Matta 10: 34-39) - Kurtarıcı'nın yeryüzüne gelişinden sonra Müjde müjdesini duyan her insanın ruhunda, kendi kaderini tayin hakkının kaçınılmaz olarak ortaya çıkacağını söylerler. İncil müjdesinin hakikatiyle ilişkisi. Kişi ya bunu kesin bir nihai yaşam standardı olarak kabul edecek ve İncil'e göre yaşamaya çalışacak ya da Tanrı'nın Oğlu'nun bize getirdiği gerçeği reddedecektir. Ve bu anlamda artık bu bölünmeden kaçamayız. Tanrı'nın Oğlu'nun enkarnasyonu gerçekleşene kadar birçok insan belirsizlik içinde kalabilirdi. Rab Kendisi şöyle diyor: “Eğer gelip onlarla konuşmasaydım, günahları olmayacaktı; ama artık günahları için mazeretleri yok” (Yuhanna 15:22).

Dünyaya barış getirmeye geldiğimi sanmayın; Ben barış getirmeye değil, kılıç getirmeye geldim.Bunu şu şekilde okuyun: “Ben hakikat ile batılı, bilgelik ile ahmaklığı, iyi ile kötüyü, hakikat ile şiddeti, ahlak ile hayvanlığı, iffet ile ahlaksızlığı, Tanrı ile mamonu uzlaştırmaya gelmedim, hayır, ikisini de kesmek için kılıcı getirdim; Karışıklık olmasın diye birini diğerinden ayırın."

Mesih ve İncil hakkında hiçbir şey duymamış insanlardan tek bir talep vardır - Havari Pavlus'un dediği gibi, Tanrı'nın ruhlarındaki sesi olan vicdan yasasına göre. Ama İncil'i okumuş, Kilise'nin ne olduğunu, Tanrı gerçeğinin ne olduğunu bilen biri, o zaman hem imana hem de bu kişinin hayatına göre talep farklıdır. İşte bu noktada ayrım devreye giriyor: Ya kabul ederiz, ya da kabul etmeyiz. Ve hiçbiri dış faktörler bu durumda hiçbir şey belirlenmez: ne dindar bir ailede doğum, ne akrabalar arasında yedinci nesil rahiplik, ne de başka bir şey, yalnızca bir kişinin içsel kendi kaderini tayin etmesi.

“Size barış bırakıyorum, size barışımı veriyorum; dünyanın verdiği gibi değil, ben sana veriyorum. Yüreğiniz sıkılmasın, korkmasın” (Yuhanna 14:27) - elbette dünyanın verdiği gibi değil. Kötülüğün içinde yatan dünya, bize kendi değerlerini, dünyevi ilkelerini sunar; bunlar sonuçta bedenin şehveti, arzunun şehveti ve yaşamın gururudur. Öyle ki, Kutsal Augustinus'un sözlerine göre paganların, yani bu anlamda dünyevi insanların görünür erdemleri bile sadece parlak kötülüklerdir. Rab, huzurunu farklı bir şekilde verir: Bir kişinin dayanmasına, her türlü yaşam koşulunda hayatta kalmasına, kendi içindeki Tanrı'nın imajını ve benzerliğini korumasına ve belki de bahsettiği huzuru kazanmasına yardımcı olacak yaşamın iç özü olarak. Saygıdeğer Seraphim: "Kim bu dünyayı kazanırsa, çevresinde binlerce kişi kurtulacaktır, çünkü o aşılmaz ve her şeyi fethedendir."

Aslında Kutsal Kitabı açık bir zihinle (yani önceden empoze edilmiş veya telkin edilmiş tutumlar olmadan) okuyan herkes için Tanrı'nın kötülüğe karşı çıktığı ve onu yendiği açıktır. Hem fiziksel kılıcın yardımıyla, hem de Tanrı'nın Sözü olan ruhsal kılıcın yardımıyla.

İncil'in sayfalarında Tanrı, kendisini bize ne pahasına olursa olsun barış için çabalayan bir pasifist olarak tanıtmıyor. Evet, elbette Tanrı barış istiyor ama kötülükle anlaşmak ya da günahla uzlaşmak pahasına değil. Büyük olasılıkla, kötülükten önce alçakgönüllülük teorisi, Tanrı'yı gerçekte olduğu gibi değil, O'nu hayal ettikleri gibi, nazik olarak görmek isteyenlerin kafasında doğmuştur. Belki de günah ve kötülükle mücadele etme konusundaki isteksizliklerini bu şekilde haklı çıkarıyorlar.

Tamamen mantıklı bir soru ortaya çıkıyor: O halde Mesih neden gönüllü olarak Kendisini zulmedenlerin ellerine verdi ve öldürüldüğü gerçeğini kabul etti? Gerçek şu ki, Mesih bunu hiç de kötülüğe karşı alçakgönüllülük nedeniyle değil, tam tersine ona karşı savaşarak yaptı. Mesih günahı, ölümü ve cehennemi yenecek ve ruhları cehennemde özgür bırakacaktı. Ama ölmeden cehenneme nasıl gidebilirsin? Peki günah işlemeden yasal olarak cehenneme gitmek mümkün müdür? Bu nedenle Mesih, insanlığın günahlarını Kendi üzerine alır; bu, Kendisini kötülüğün ellerine teslim etmek ve bunun sonuçlarını, yani günahların kınanması ve onlar için adil bir ödül olan ölümün üstlenilmesi anlamına gelir. “Çünkü Mesih de bizi Tanrı'ya ulaştırmak için, bir zamanlar bizim günahlarımızın bedelini ödeyerek acı çekti; doğru kişi, adil olmayan kişi olarak bedenen öldürüldü, ama onun aracılığıyla inip ruhlara vaaz ettiği Ruh'ta canlandı. Hapishanede... Çünkü bu amaçla ölülere de, onların bedende insana göre yargılandıktan sonra Ruh'ta Tanrı'ya göre yaşamaları gerektiği müjdesi vaaz edildi” (1Pe. 3:18-19; 4:6). "Ölüm! senin iğnen nerede? cehennem! zaferin nerede? Ölümün acısı günahtır; ve günahın gücü yasadır. Rabbimiz İsa Mesih aracılığıyla bize zafer kazandıran Tanrı'ya şükürler olsun!” (1 Korintliler 15:55-57). Böylece, Kendisini zulmedenlerin ellerine teslim eden ve onlardan ölümü kabul eden Mesih, kötülüğe asla boyun eğmedi ve O'nun yenilgisini kabul etmedi. Tam tersine, bedenini ölüme verdikten sonra, onunla Ruh aracılığıyla savaştı, kazandı ve zaferinin sonucu olarak, bedenini yeniden alarak ölümden dirildi. Bu nedenle, Tanrı önünde alçakgönüllülük ile kötülük karşısında alçakgönüllülük tamamen farklı şeylerdir.

Kötülüğe karşı alçakgönüllülük, günah ve kötülük karşısında yenilgiyi kabul etmek Kutsal Kitap'ta geçen bir kavram değildir. Ve İncil kişinin diğer yanağını da vurması gerektiğini söylediğinde, bu kötülükle anlaşma anlamına gelmez, tam tersine intikam, öfke duygusunun üstesinden gelmek (nötrleştirmek) için manevi mücadele araçlarının harekete geçirilmesi anlamına gelir. , tahriş, yani kötülüğün ruhuna yer vermemek. Kötülükle mücadelede asıl önemli olan bu mücadelenin yürütüldüğü ruhtur. Her Şeye Egemen RAB, "Kuvvetle ya da kudretle değil, Benim Ruhum aracılığıyla" diyor (Zek. 4:6). Kötülüğe kötülük yenilmemelidir. Ve eğer bir yanağınıza vurulduysanız ve aynı zamanda intikam alma ve suçlunuzu parçalara ayırma arzusuyla kaynıyorsanız, o zaman diğer yanağınızı ona çevirmeniz gerçekten daha iyi olur. Fiziksel hasara maruz kaldıktan sonra insan görünümünüzü koruyacak ve hayvani bir intikam ve öfke durumuna düşmeyeceksiniz. Ancak, alçakgönüllülüğünüzden yararlanarak, düzenli olarak bir yanağınızdan dövülürseniz, sonra insanların ve Tanrı'nın gözünde doğru görünme umuduyla yardımsever bir şekilde çevirdiğiniz diğer yanak, o zaman aldanmayın - memnun değilsiniz Kesinlikle Tanrı, ama aynı zamanda sizin aptalca inancınıza da gülen rakibi. Fiziksel güç(fiziksel kılıç) hiçbir şekilde kötülükle eşanlamlı değildir ve kötülüğe karşı mücadelede kullanılabilir ve kullanılmalıdır, ancak ona rehberlik eden ruhun kötü bir ruh değil, Tanrı'nın Ruhu olması şartıyla. Ne yazık ki, tüm Hıristiyanlar bunu anlamıyor ve bu nedenle zıt uçlara düşüyorlar: ya rakiplerine (ve hatta kardeşlerine) karşı nefret noktasına kadar sertleşiyorlar ya da bunun böyle olmadığına inanarak günahın ve kötülüğün yayılmasına tamamen kayıtsız kalıyorlar. İşlerinin onlarla savaşmak olduğunu, Tanrı'nın onlar için bizzat savaşacağını.

Komünist ve Hıristiyan değerleri nasıl birleştirilir? Bu soru uzun zamandır beni rahatsız ediyor. Hem komünist hem de Hıristiyan ideallerine yakın arkadaşlarım olmasına rağmen kafalarında (ve kalplerinde) birinin diğeriyle nasıl bir arada yaşadığını tam olarak anlamadım.

Elbette hem Hıristiyanlar hem de komünistler için kutsal olan adalet ve kardeşlik gibi temel ortak hümanist idealler vardır. Ancak ben, eğer bir mü'min savaşmaya muktedirse, o zaman sadece "kâfirlerle" savaşabileceğine inanıyordum (tıpkı o dönemde olduğu gibi). Haçlı seferleri) veya vizyonunuzu oluşturmak için savaşmak Hıristiyan öğretisi(Katolikler ve Protestanlar arasındaki acımasız din savaşlarını hatırlayın).

Ancak Hıristiyanlar, mevcut dünya düzeninde küresel bir değişim için devrimci bir mücadele verme yeteneğine sahip değiller çünkü din onlara tevazuyu öğretiyor. İnananlar genellikle "Her şey Rabbin elindedir ve insan, Tanrı'nın takdirine müdahale etmemelidir" derler. Kişi mevcut düzene isyan etmemeli, kaderin tüm zorluklarına alçakgönüllülükle katlanmalı, homurdanmamalı, kötü işlerden kaçınmalı, Tanrı'yı \u200b\u200bdüşünmeli - ve sonra muhtemelen ölümden sonra cennetsel mutluluk onu bekleyecektir.

Ben de öyle düşündüm ve tamamen yanıldığım söylenemez. Aslında din (kendi kanonik çerçevesine sahiptir) çoğunlukla alçakgönüllülüğü ve teslimiyeti öğretir. Bu itaat için “cennetin krallığında” bir ödül vaat ediyor ve kişi bu ödülü bilerek ve ruhun kurtuluşuna inanarak teselli ediliyor.

Ancak öğreten tek şey bu değil. Hıristiyan dini. Her insanın içinde bir “Tanrı kıvılcımı” bulunduğunu öğretir. Peki insan adaletsizliğin, eşitsizliğin, şiddetin ve yalanın hüküm sürdüğü bir dünyada yaşarken her zaman bu “Tanrı kıvılcımını” gösterebilir mi? Hayır, ezilmek (ve ne olduğu bile önemli değil: 19. yüzyılda olduğu gibi sömürücü için ağır fiziksel çalışma ya da 19. yüzyılda olduğu gibi sonsuz bir şeylerin peşinde koşmak) modern toplum tüketim), kişi kendi içindeki "ilahi kıvılcımı", yani seküler anlamda gerçek insani yaratıcı potansiyelini ortaya çıkaramaz.

İsa Mesih komşumuzu kendimiz gibi sevmemiz gerektiğini öğretti. Peki komşusunu sevmişken, bu komşunun yaşamadığını, katledilmiş bir hayvan olarak sefil bir yaşam sürdürdüğünü görünce kayıtsız kalmak mümkün mü? Buna alçakgönüllülükle katlanmak mümkün mü?

Kurtuluş teologları bu soruyu her zaman net bir şekilde yanıtlamışlardır: "Hayır!" Ve vaazları ve amelleriyle bu durumu tasdik ettiler. Dini şahsiyetler Camilo Restrepo, Antonio Cardenal, Salvador Romero ve diğerleri de devrimci şahsiyetlerdi. Hayatlarını devrimci mücadeleye adadılar ve idealleri uğruna ölüme gittiler. Bunları “Komünizm ve Marksizm Üzerine - 53” başlıklı makalede okudum. Açıklamaları ve akıbetleri beni şok etti!

Bu insanlar, dinin tevazu ve teslimiyet olmadığını hayatlarıyla kanıtladılar. Din, insanlara dünyadaki adaletsizliğe, "ilahi kıvılcımın" bir insanda parlamasını engelleyen her şeye karşı savaşma konusunda ilham verebilir. Ve eminim ki bu ateşleme, insanın Karl Marx'ın bahsettiği her türlü yabancılaşmayı aşmasıdır.

Din ve komünizmin ilk bakışta göründüğünden çok daha fazla ortak noktaya sahip olduğu ortaya çıktı. Ve ortaya çıktı ki, din insanları sadece teselli etmekle kalmıyor, aynı zamanda adaletsizliğe karşı devrimci bir mücadeleye çağırıyor.

İsa Mesih şöyle dedi: “Yeryüzüne barış getirmeye geldiğimi sanmayın; barış değil kılıç getirmeye geldim.”(Matta İncili, bölüm 10). Bu sözler Hıristiyan devrimciler için çok önemlidir. Benim için de önemliler. İnançlı biri olmasam da Hıristiyan değerlerinin kültürümüz üzerindeki muazzam etkisini inkar edemem. Kutsal Yazı, İsa figürleri. Ve şöyle düşünüyorum: bununla ne söylemek istiyordu? “Barış değil kılıç getirmeye geldim”? Sonuçta elbette yeryüzünde barışa ihtiyaç yok değil, savaşa ihtiyaç var. Hayır, İsa Mesih barış ve adil bir barış istiyordu. Ama bu dünyanın insanlara bedavaya verilmesini istemiyordu, böylece onlar da bu dünyanın uğruna hiçbir şey yapmasınlardı. Barış için savaşmalıyız, insan bunu tamamen yapabilir ve İsa Mesih'in kendisi de bu kutsal mücadele için eline bir kılıç veriyor.

Ancak İsa'nın kılıçla ilgili açıklamasını biraz farklı bir şekilde anlayabiliriz. Kılıç bir mücadele silahı değil, eski dünyayla bağı koparan bir silahtır. Eşitsizliğin, kayıtsızlığın ve kişinin kendi türünden nefret ettiği bir dünya. Yeni düzen adına eski düzenlerden kurtulmak, tüm uçları kararlı bir şekilde kesmek - İsa Mesih'in insana bir kılıç getirmesinin nedeni budur.

Ancak birinci ve ikinci yorumlar birbiriyle çelişmez. Kılıçla eski adaletsizlik dünyası ile bağlantıyı kesin, yeni dünya için kılıçla savaşın, en yüksek Adalet ideallerinizi kılıçla savunun. Ama bu devrimci mücadelenin mantığına benziyor değil mi? Kurtuluş teolojisinin devrimci liderlerinin misyonlarını bu şekilde anladıklarını düşünüyorum; onlar için hayatın anlamı buydu.

Ve sonuçta, özünde bir kişinin Tanrı'ya inanıp inanmaması o kadar önemli değil. Her insanda "Tanrı'nın kıvılcımını" görmeye hazır olup olmadığı çok daha önemlidir (laik bir kişi bu yaratıcı potansiyele, en yüksek olasılıkları için çabalayan yeni bir kişinin "embriyosu" adını verecektir). Ve bir kişinin, "Tanrı'nın kıvılcımlarının" tüm insanlarda parlak bir şekilde yanacağı, tüm insanlığı ısıtacak ve yolu aydınlatacak (onlara bir şans verin) tek bir Ateş oluşturacağı bir dünya için savaşmaya hazır olup olmadığı da daha az önemli değil. geleceğe.

Lütfen bana İsa Mesih'in şu sözlerindeki "barış" kelimesinin anlamını açıklayın: "Size barış değil, kılıç getirdim" ve "Size barışı veriyorum, çocuklarım, dünyanın size verdiği gibi değil."

Sevgili Ivan!

Kurtarıcı'nın sözleri: " Dünyaya barış getirmeye geldiğimi sanmayın; Ben barış değil kılıç getirmeye geldim; çünkü bir adamı babasına karşı, bir kızı annesine karşı ve bir gelini kayınvalidesine karşı bölmeye geldim. Ve insanın düşmanları kendi ailesidir. Annesini veya babasını benden daha çok seven bana layık değildir; ve bir oğlunu veya kızını benden daha çok seven bana layık değildir; ve çarmıhını yüklenip beni takip etmeyen bana layık değildir. Ruhunu kurtaran onu kaybeder; Ama benim uğruma canını kaybeden onu kurtaracaktır.”(Mat.10:34-39) - Kurtarıcı'nın yeryüzüne gelişinden sonra Müjde müjdesini duyan her insanın ruhunda, Müjde müjdesinin hakikatiyle ilgili olarak kendi kaderini tayin hakkının kaçınılmaz olarak ortaya çıkacağını söylüyorlar. Kişi ya bunu kesin bir nihai yaşam standardı olarak kabul edecek ve İncil'e göre yaşamaya çalışacak ya da Tanrı'nın Oğlu'nun bize getirdiği gerçeği reddedecektir. Ve bu anlamda artık bu bölünmeden kaçamayız. Tanrı'nın Oğlu'nun enkarnasyonu gerçekleşene kadar birçok insan belirsizlik içinde kalabilirdi. Rabbin kendisi şöyle diyor: “Eğer gelip onlarla konuşmasaydım, günahları olmayacaktı; ama artık günahları için mazeretleri yok.”(Yuhanna 15:22).

Mesih ve İncil hakkında hiçbir şey duymamış insanlardan tek bir talep vardır - Havari Pavlus'un dediği gibi, Tanrı'nın ruhlarındaki sesi olan vicdan yasasına göre. Ama İncil'i okumuş, Kilise'nin ne olduğunu, Tanrı gerçeğinin ne olduğunu bilen biri, o zaman hem imana hem de bu kişinin hayatına göre talep farklıdır. İşte bu noktada ayrım devreye giriyor: Ya kabul ederiz, ya da kabul etmeyiz. Ve bu durumda hiçbir dış faktör hiçbir şeyi belirlemez: ne dindar bir ailede doğmak, ne akrabalar arasında yedinci nesil rahiplik, ne de başka bir şey, yalnızca bir kişinin içsel kendi kaderini tayin etmesi.

“Size barış bırakıyorum, size barışımı veriyorum; dünyanın verdiği gibi değil, ben sana veriyorum. Yüreğiniz sıkılmasın, korkmasın.”(Yuhanna 14:27) - elbette dünyanın verdiği gibi değil. Kötülüğün içinde yatan dünya, bize kendi değerlerini, dünyevi ilkelerini sunar; bunlar sonuçta bedenin şehveti, arzunun şehveti ve yaşamın gururudur. Öyle ki, Kutsal Augustinus'un sözlerine göre paganların, yani bu anlamda dünyevi insanların görünür erdemleri bile sadece parlak kötülüklerdir. Rab, huzurunu farklı bir şekilde verir: Bir kişinin dayanmasına, her türlü yaşam koşulunda hayatta kalmasına, kendi içinde Tanrı'nın imajını ve benzerliğini korumasına ve belki de St. Seraphim şöyle konuşuyor: "Eğer biri bu dünyayı kazanırsa, o zaman etrafındaki binlerce kişi kurtulacak, çünkü o karşı konulmaz ve her şeyi fethedendir."