Entrika ve harika bir vizyon. Antakya nasıl fethedildi? Haçlı Seferi - Görmediğimiz Zor

Askeri operasyon haritalarına, askeri operasyonların cesur oklarına, birimlerin ve alt birimlerin konuşlandırıldığı alanların noktalarına, mevzi taraklarına ve karargah bayraklarına bakın. Binlerce yerleşim ismine bir göz atın. Büyük ve küçük. Bozkırlarda, dağlarda, ormanlarda, göl ve deniz kıyılarında. İç vizyonunuzu zorlayın, üniformalı çekirgelerin şehirleri nasıl doldurduğunu, köy ve mezralara nasıl yerleştiğini, en ücra köylere nasıl ulaştığını ve her yerde tecavüze uğrayan kadınların işkence görmüş bedenlerini ve harap olmuş ruhlarını geride bıraktığını göreceksiniz.

Ne ordu genelevleri, ne yerel fahişeler, ne de cephedeki kız arkadaşlar bir asker için uygulanan şiddet ritüelinin yerini alamaz. Fiziksel sevgiye ihtiyaç duymuyor, yıkıma ve sınırsız güce susamışlık duyuyor.

“Faşist konvoylarda Alman subaylara hizmet eden çok sayıda fahişe var. Akşamları cepheden Nazi subayları konvoylara gelir ve sarhoş alemler başlar. Hitler'in haydutları sık sık yerel kadınları buraya getiriyor ve onlara tecavüz ediyor..."

Bir askerin tecavüzcüye dönüştüğünde aklından neler geçtiğini söylemek zordur. Akılda açıklanamaz, şeytani, korkunç şeyler olur.

Bunu yalnızca WAR bilebilir.

Cesaret Nişanı sahibi Albay Yu.D.'nin adıyla karanlık ve anlaşılmaz bir hikaye bağlantılıdır. Çeçenya'da savaşırken Tangi-Chu köyünde 18 yaşındaki bir kızı tutuklayan ve sorgu sırasında ona tecavüz edip boğduğu iddia edilen Budanov. En azından bir saatten fazla yalnız kaldılar ve ardından Çeçen kadın çıplak ve ölü bulundu.

Skandal neredeyse bir yıl boyunca ülkeyi sarstı, gazete sayfalarından ve televizyon ekranlarından çıkmadı.

“Budanov soruşturma sırasında şunları söyledi: Keskin nişancının genç bir Çeçen kadının annesi olduğuna dair bilgisi vardı ve onun nerede saklandığını öğrenmek istiyordu. Kız da karşılık olarak onu tehdit etti, çığlık atmaya, ısırmaya başladı ve silahına uzandı. Boğuşma sırasında ceketini ve sutyenini yırttı. Ve sonra onu boğazından yakaladı. Albay sarhoştu ve cinayeti tutkuyla işlediğini itiraf etti. Tecavüzü reddetti."

İncelemenin gösterdiği gibi, stres bozukluğu aslında üç mermi şokunun sonucuydu. Bu nedenle uygunsuz davranış, alacakaranlık durumu ve kendini kontrol edememe. Bu nedenle suçun işlendiği sırada albay tutku halindeydi.

Budanov iyice incelendi. Bu gibi durumlarda kişi özel testlere tabi tutulur.

Konuyla geçmişi, geçmiş hastalıkları hakkında sözde klinik konuşmalar yapılıyor. Saldırganlık testleri yapıyorlar. Hastaya belirsiz içeriğe sahip yaklaşık 20 resim gösterilir (ikisi öpüşüyor, biri dikizliyor...). Teşhis için kullanılır özel cihazlar. Örneğin, etkilenen beyin hücrelerini tanımlayan nükleer manyetik rezonans.

Tecavüz suçlaması sonunda düştü.

Basındaki halktan gelen geri bildirimler, albay için bir anıt dikme ve Rusya Kahramanı unvanını verme konusundaki paradoksal tekliften kana susamış karara kadar çok çeşitliydi: "İdam cezasını hak ediyor!"

Ancak bana göre gerçeğe en yakın kişi Sverdlovsk bölgesi sakini Lidia K. idi: “Oğlum Çeçenya'da bir keskin nişancı tarafından öldürüldü. İntikam istemiyorum. Ancak savaşa gönderilen ama barışçıl koşulların standartlarına göre yargılanan bir adamı yargılamanın alay konusu olduğunu düşünüyorum."

Budanov'un astları kasvetli bir şekilde, "Evet, Dmitrich'in "kulesi" çöktü," dedi. "Altı ay boyunca ayrılmadan burada oturun, aynı keskin nişancılar tarafından vurulan kafalara bakın - inek gibi tırmanacaksınız!"

İnsanlık tarihi boyunca kadınlar çatışma sırasında şiddete maruz kalmıştır. “Toplu tecavüzlerin tarihi aynı zamanda katliamların ve pogromların da tarihidir. İnsanlara her zaman ve her savaşta tecavüz ettiler. İnsanlar, üstünlük duygusunun kolayca erişilebilen zaferinin tadını çıkarmak için, nefretlerini her zaman insan toplumunun en zayıf üyelerine karşı tatmin ettiler.

Antik çağlardan modern zamanlara kadar muzaffer askerler tecavüzü vazgeçilmez hakları, bir nevi ödül olarak görüyorlardı.

Saldırı çağrısının şu sözleri popüler oldu: “Kalede şarap ve kadın var!” Savaşta kadınlara yönelik tutumu en iyi şekilde karakterize eder.

Ne yazık ki, cesareti kırılmış askerleri cesaret ve kahramanlık mucizeleri yaratmaya zorlayan şey tam da bu sözlerdi (veya onlarda somutlaşan teşvikti). "Onursuz bir kadının cesedi törensel bir savaş alanı, galiplerin geçit töreni için bir geçit töreni alanı haline geldi."

Kadınlara basitçe tecavüz edildi ve tecavüze uğrayarak öldürüldü. Önce tecavüz ettiler, sonra öldürdüler. Ya da önce öldürdüler, sonra tecavüz ettiler. Bazen kurbanın ölüm sancıları sırasında tecavüze uğruyorlardı.

Onur Lejyonu Nişanı ve Aziz George yayları, Demir Haçlar ve "Cesaret İçin" madalyaları taşıyan askerler tarafından tecavüze uğradılar.

Zaten İncil'de (Hakimler Kitabı'nda) kadınların kaçırılmasından, yani toplu tecavüzden bahsediliyor.

Bir sonraki sırasında iç savaşİsrailliler, Benyaminlilerle birlikte, adetleri olduğu gibi, "hem şehirdeki insanları, hem de sığırları ve karşılaşılan her şeyi" kılıçla vurdular ve yollarına çıkan tüm şehirleri ateşle yaktılar. .” Ve Benyamin'in tüm kadınlarını öldüren İsrailliler, bunun karşılığında mağlup yurttaşlarına ganimet bakireleri hediye etmeye karar verdiler ve Jabesh-gilead'a tam bir seferi özellikle bu amaç için gönderdiler. “Ve cemaat oraya on iki bin yiğit adam gönderip onlara emir vererek şöyle dedi: Gidin ve Jabesh-gilead sakinlerini, kadınları ve çocukları kılıçla vurun. Ve yaptığınız şey şu: Bir erkeğin yatağını bilen her erkeği ve her kadını lanete teslim edin. Ve Yabez-gilead ahalisi arasında, insan yatağını bilmeyen dört yüz bakire buldular ve onları Kenan diyarındaki Şilohdaki ordugâha getirdiler. Ve bütün cemaat Rimmon kayalığında bulunan Benyamin'in oğullarıyla konuşmak için gönderilip onlara barış ilan edildi. Bunun üzerine Benyamin'in oğulları geri dönüp Yabeş-gilead kadınlarından sağ bıraktıkları eşleri onlara verdiler. ancak bunun yeterli olmadığı ortaya çıktı.”

İsrailliler daha sonra eski düşmanlarına, Rab'bin Bayramı'nda "Beytel'in kuzeyinde, Beytel'den Şekem'e giden yolun doğusunda ve Lebhonah'ın güneyinde bulunan" Şilo'ya baskın yapmalarını tavsiye ettiler. Ve Benyamin oğullarına emredip dediler: Gidin, bağlarda oturun. Ve bakın, Şilolu kızlar yuvarlak danslar yapmak için dışarı çıktıklarında, bağlardan çıkın ve her biriniz Şilolu kızlardan bir eş alıp Benyamin ülkesine gidin. Babaları veya kardeşleri bize bir şikâyetle geldiklerinde onlara şöyle deriz: "Onlar için bizi bağışla; Çünkü savaşta ne biz onların her birine bir eş aldık, ne de sen onlara bir eş verdin; Artık bu onların suçu.” Benyamin'in oğulları da öyle yaptılar ve dansa katılanlardan kaçırdıkları eşlerden sayılarına göre eşler aldılar ve gidip miraslarına geri döndüler, şehirler inşa edip orada yaşamaya başladılar."

Savaşta tecavüze ilişkin Avrupa'daki en eski edebi kanıt Homeros'un İlyada'sındadır. Truva kuşatmasını yöneten Yunan komutan Agamemnon, zaferden sonra Midilli adası ve Truva şehrinin tüm kadınlarını Aşil'in haremine göndereceği vaadi ile kahramanı Aşil'i mücadeleye devam etmeye ikna etmeye çalıştı. "Helen'den sonra en güzeli" olurdu.

Vandallar 455 yılında Roma'ya saldırdıklarında, on dört gün boyunca sadece halkı yağmalamak, ateşe vermek ve öldürmekle kalmadılar, aynı zamanda tarihteki ilk toplu kadın avını da onlara tecavüz etme amacıyla düzenlediler. Daha sonra bu uygulama giderek daha sık tekrarlanmaya başladı. Vandallardan önce "uygar" halklar en çekici tutsakları ve bakireleri köle tüccarlarına mümkün olduğunca kârlı bir şekilde satmak için kurtarmaya çalışıyordu.

“Kiev'de de korkutucu bir keşif var. Kentin ölüm katmanının bir kısmı çömlekçi yarı sığınağıydı, bir yarısında atölye vardı, diğerinde ise sobayla ayrılmış bir yerleşim bölümü vardı.

Sığınağın girişinde iki kişi yatıyor: orta boylu, hafif Moğol görünümüne sahip, bozkır sakinlerine özgü bir miğfer takan, çarpık bir kılıç taşıyan bir adam. Ve uzun boylu, zırhsız, elinde baltalı. Atölyenin zemininde çarmıha gerilmiş genç bir kadının iskeleti var; Bıçakları toprak zeminin derinliklerine inen iskeletin ellerine iki hançer saplanıyor. Ve sobanın üzerinde, başka bir “oda”da dört ve beş yaşlarındaki çocukların iskeletleri… Moğollar babalarını öldürüp annelerine tecavüz ederken, çocuklar da sobanın üzerine çıktılar…”

1097'de Bizans birliklerinin bir müfrezesi Birinci Haçlı Seferi'nin haçlı ordusuna katıldı. Oldukça özel bir ekip. Gerçek şu ki, Bizans İmparatoru I. Aleksios Komnenos, Papa III. Urban'dan bir mektup alarak, gönüllüleri Kutsal Kabir'in kurtarıcılarının bayrakları altında durmaya çağırmaya başladı ve onlara fethedilen kadınlara cezasız bir şekilde tecavüz etme fırsatı verdi. kampanya. Ve Bizanslılar isteyerek savaşa gittiler.

Bununla birlikte, bir kadın her zaman av olarak, hayatlarını riske atmaya hazır her türlü maceracıyı, korsanı, fetihçiyi, serseri ve serserileri savaşa çekti ve karşılığında soygunlar sonucu zenginleşmenin yanı sıra, aldılar. mağlupların kadınlarının avantajı.

Bu tür insanlar için tecavüz uyuşturucu gibi bir şeye, manik bir bağımlılığa dönüştü.

12 Nisan 1204'te Dördüncü Haçlı Seferi sırasında Konstantinopolis'in işgal edilmesinin ardından yaşanan dehşet tarif edilemezdi. İngiliz tarihçi Stephen Rankman, "Şehrin yağmalanmasının tarihte hiçbir benzeri yoktur" diye yazıyor. Haçlıların üç gün boyunca şehri nasıl kasıp kavurduğunu anlatıyor: "Fransızlar ve Flamanlar vahşi bir yıkım dürtüsüne kapıldılar ve işgallerinden yalnızca tecavüz etmek ve öldürmek için ayrıldılar."

Ancak 1453 yılında Türkler şehri ele geçirdiğinde tablo tekrarlandı. Rankman genç kızların ne kadar çekici olduğunu anlatıyor ve İyi çocuklar Ayasofya Katedrali'nde koruma bulmaya çalışan Türkler, askeri kamplarına gönderildi.

İtalyan Savaşlarının Üçüncü Döneminde (1521–1559). “Ordu yavaş yavaş Namburg, Coburg, Bamberg, Nürnberg üzerinden Augsburg'a doğru ilerledi. Aynı zamanda İspanyollar "işleri kötü yönettiler." İmparatorun (hem Alman Kayzeri hem de İspanyol kralı olan Charles V) geçtiği tüm yol boyunca birçok ceset yatıyordu. İspanyollar da kadınlara ve kızlara aynı derecede kötü davrandılar ve hiçbirini esirgemediler. Bamberg'den 400 kadını yanlarında Nürnberg'e götürdüler ve onurlarını lekeleyerek onları uzaklaştırdılar. Şu anda onların vahşetlerinin tüm korkunç ayrıntılarını aktarmak pek mümkün değil. Ancak V. Charles yönetimindeki Pomeranya düklerinin elçisi Bartholomew Zastrow, onlardan büyük bir soğukkanlılıkla bahsediyor. “Burası yaramaz bir millet değil mi?”

Tabii ki - eğer kadınlar tecavüzden sonra uzaklaştırılırsa ve parçalara ayrılıp yol kenarındaki ağaçların dallarına asılmazsa yaramaz. Bu, kadınlara ve kızlara, imparatorun geçerken cesetlerini gördüğü kadınlar kadar kötü muamele edilmediği anlamına geliyor.

Ve eğer vahşetin detayları çok yetersiz bir sunumla zamanımıza ulaştıysa, o zaman bir başka noktaya dikkat edelim. Orduyu, kelimenin tam anlamıyla kuruşlar karşılığında askerlere kolayca hizmet eden bir sürü "yozlaşmış kadın" takip ediyorsa (ve askerlerin parası varsa) neden birinin onurunu lekelemeye ihtiyaç duyuldu?

Otuz Yıl Savaşlarında kadınların başına korkunç bir kader geldi. 1631'de Bavyera mareşali ve generali Kont Johann Tilly'nin birlikleri ve imparatorluk generali G.G.'nin süvarileri. Pappenheim, Saksonya'nın başkenti Magdeburg'u ele geçirdi ve orada korkunç bir katliam gerçekleştirdi. Şehrin otuz bin sakininden yalnızca on bin kadarı, çoğu kadın hayatta kaldı. Çoğu, toplu tecavüz için Katolik birlikleri tarafından askeri kampa sürüldü.

Bu, cinsel ihtiyaçların karşılanmasıyla hiçbir ilgisi olmayan şiddete susuzluğun bir tezahürüdür.

Büyük Petro'nun "Deniz Şartı"nın beşinci kitabının 16. bölümünde "kadın cinsine tecavüz eden"lere ölüm cezası veya kadırgalara sürgün cezası öngörülüyor. Ancak bu barış zamanı koşulları için geçerliydi. Askerleri savaşta tutmaya çalışın!

Peki Peter'ın el bombaları ve süvarileri gerçekten de Noteburg ve Narva'da törene katıldılar mı?

1794'te Varşova'nın fırtınası sırasında Rus askerlerinin Polonyalı Katolik rahibelere nasıl tecavüz edip öldürdüklerine dair açıklamalar korunmuştur.

1812 tarihli belgeler "on yaşındaki kızların sokaklarda nasıl tecavüze uğradığını" anlatıyor. Fransızlardan kaçan genç kadınlar, yüzlerine is bulaştırdı ve paçavralar giyerek, olabildiğince çirkin görünmeye ve böylece kendilerini şerefsizlikten kurtarmaya çalıştılar. Ama bildiğiniz gibi "dişil doğa gizlenemez." Moskovalıların tecavüzden kaçınmak için kendilerini köprülerden attıkları biliniyor.

Daha sonra dünyaca ünlü bir İngiliz tarihçisi olan Arnold Toynbee, 1927'de Birinci Dünya Savaşı'nın başında Belçika ve Fransa'da Alman askerlerinin zulmünü anlatan iki kitap yayınladı: görünüşe göre subaylarının onayıyla, ancak emirleri olmadan, Alman askerleriÇok sayıda kız ve kadına tecavüz edildi ve ön cephelere ya da sahne genelevlerine yerleştirildi.

1930'larda Japonlar Çin'de zulümler gerçekleştirdi. Bunun bir örneği, 1936'da Çin'in Nanjing şehrinde kadınlara yönelik benzeri görülmemiş tecavüzdür.

Japonlar şehri işgal ettiğinde on beş yaşında olan Wong Peng Jie adında Çinli bir kadının ifadesi şöyledir:

“Babam, kız kardeşim ve ben zaten 500'den fazla kişinin yaşadığı mülteci bölgesinde bulunan bir eve taşınmıştık. Sık sık Japon erkeklerin gelip kadın aradığını gördüm. Bir zamanlar bir kadın bahçede tecavüze uğradı. Geceydi ve hepimiz onun yürek parçalayan çığlıklarını duyduk. Ama Japonlar gittiğinde onu asla bulamadık, görünüşe göre onu da yanlarına almışlar. Kamyonlarla götürdüklerinden hiçbiri geri dönmedi. Sadece biri Japonların tecavüzüne uğradıktan sonra eve dönmeyi başardı. Kız bana Japonların herkese defalarca tecavüz ettiğini söyledi. Bir kez oldu: bir kadına tecavüz edildi ve ardından Japonlar onun vajinasına kamış sapları sokmaya başladı ve kadın bundan öldü. Eve ne zaman bir Japon yaklaşsa saklanıyordum, beni yakalayamamalarının tek nedeni de buydu.”

Yalnızca Nanjing'in işgalinin ilk ayında Japon birlikleri 20.000 şehirli kadına vahşice tecavüz etti ve 1945'ten önce toplamda iki yüz binden fazla kadına burada tecavüz edildi.

Nürnberg duruşmalarında savcılar tarafından öne sürülen kadınların ifadeleri, İkinci Dünya Savaşı sırasında işgal altındaki bölgelerde çok sayıda tecavüzün yaşandığını belgeliyor. Kullanım sertifikaları var cinsel şiddet Toplama kamplarındaki güvenlik personelinin Yahudi kadınlara yönelik saldırıları.

Ancak müttefikler “intikam” almayı başardılar.

Böylece, 1945'in başlarında Fransız askerleri Baden-Württemberg'e girerken binlerce Alman kadına tecavüz etti.

İÇİNDE Amerikan ordusuİkinci Dünya Savaşı sırasında tecavüzden 971 mahkumiyet vardı. "Müttefik ordularının kötü davranışlarına ilişkin hiçbir resmi soruşturma yürütülmediği için pek çok tecavüzün rapor edilmediğine şüphe yok."

971 sayısına iki sıfırın daha rahatlıkla eklenebileceğini düşünüyorum.

Her ne kadar ABD askeri ceza kanunu sert cezalar öngörse de, komutanlar tecavüze çoğunlukla hoşgörü gösteriyordu. Vietnam'da Amerikan komutanlığı "Viet Cong kadınlarıyla yaşanan olaylara" da göz yumdu.

ABD Deniz Piyadelerinden biri, Vietnam Savaşı sırasındaki tecavüzün nedenlerini şöyle açıkladı: “İnsanları aradığımızda, kadınlar başka hiçbir şey saklamadıklarından emin olmak zorunda oldukları bahanesiyle tüm kıyafetlerini çıkarmak zorunda kalıyorlardı. Erkeklerin penislerini kullandığı yer. Bu bir tecavüzdü."

Denizcinin bu "saf" açıklamasına kızmak için acele etmeyin: "... emin olmalısınız... adamlar kullandı..." Bizim "Afganlardan" birinin anılarını dinleseniz iyi olur.

“Semerkhel kasabasındaki Celalabad'dan ayrılırken küçük bir dükkanın penceresinden bir kamyona ateş açıldı. Hazır makineli tüfeklerle bu berbat küçük dükkana atladılar ve arka odada, tezgahın arkasında bir Afgan kızı ve avluya açılan bir kapı buldular. Avluda bir kebapçı ve bir Hazara sucu vardı. Öldürülen adamın parasının tamamını ödediler. Bir kişinin yirmi iki kebap tutabildiği, ancak sonuncusunun bir şişle içeri itilmesi gerektiği ve ancak o zaman boğazında kebap olan kişinin öldüğü ortaya çıktı. Ancak su taşıyıcısı şanslıydı; makineli tüfek ateşiyle hemen öldürüldü. Ama ateş eden bir kızdı, tabancası vardı, çok güzeldi, külotunun içine sakladı, tam bir kaltaktı...”

Aramanın iç çamaşırında yapılmış olması durumunda bu Afgan kadının akıbetini tahmin etmek zor değil. Belki o anda böyle bir cinsel ilişki yoktu. Fury zaten bana aşırı adrenalin verdi. Ancak kebaplar sadece insanın boğazına çarpabilir...

Aynı zamanda, Büyük Vatanseverlik Savaşı zamanlarına ait bir belgeyi istemeden hatırlıyorum. Arkadaşı Ebalt Alman teğmene şöyle yazıyor:

"Paris'te her şey çok daha kolaydı. O bal günlerini hatırlıyor musun? Rusların şeytan olduğu ortaya çıktı. Onu bağlamam lazım. İlk başta bu yaygara hoşuma gitti, ama şimdi tamamen ısırıldığım ve çizildiğim için bunu daha kolay yapıyorum - kafama bir silah dayadım, bu şevki dindiriyor. Geçenlerde bir Rus kızı el bombasıyla kendini ve Baş Teğmen Gross'u havaya uçurdu. Şimdi onları çırılçıplak soyacağız, üstlerini arayacağız ve sonra... Bütün bunlardan sonra hiçbir iz bırakmadan ortadan kaybolacaklar.”

İşgalciler "Rusların şeytana dönüştüğünü" hemen fark ettiler.

“Ülkemizdeki faşist birliklerin yenilgisinin nedenleri arasında (şiddetli donlarla birlikte), Alman tarihçiler Sovyet kızlarının bekaretini ciddi şekilde adlandırıyorlar. İşgalciler neredeyse hepsinin masum olduğunun ortaya çıkması karşısında hayrete düştüler. Faşistler için bu, toplumun yüksek ahlaki ilkelerinin bir göstergesiydi.

Almanlar zaten tüm Avrupa'yı dolaşmışlardı (burada pek çok uysal kadın işgalcilerin cinsel arzularını kolayca tatmin ediyordu) ve şunu anlamıştı: ahlaki açıdan güçlü bir çekirdeğe sahip insanları fethetmek o kadar kolay olmayacaktı.

Alman komutanlığının kurbanların bekaretiyle ilgili istatistikleri nasıl elde ettiğini bilmiyorum. Ya askerleri rapor vermeye mecbur ediyordu ya da bu, askerlerin mektuplarını "taranan" askeri saha postalarının sansürüyle yapılıyordu ve ardından Alman doğruluğuyla, İmparatorluk Bakanı'nın yüksek makamları için tecavüze uğrayanların bir sınıflandırmasını derliyorlardı. İşgal Altındaki Doğu Toprakları adına Alfred Rosenberg. Belki de bunlar, Reich'ın gelecekteki kölelerinin bekaretini ve mizacını incelemekle görevli özel ekiplerdi (bu, büyülü toplum "Thule" faşistleri ve tüm araştırma enstitüleri "Ananerbe" sisteminin faşistleri tarafından yaratılmasından sonra oldukça mümkündür, özel bir yetiştirici Aryan arılarının türü, muska ve pagan eserleri vb. aramak için dünyanın dört bir yanına seferler gönderiyor.

Her durumda, iğrenç.

Ancak savaştaki toplu tecavüzlerin hikayesi İkinci Dünya Savaşı ile bitmedi. Kore'de, Vietnam'da, Küba'da, Angola'da, Afganistan'da, Yugoslavya'da başka bir silahlı çatışmanın alevlendiği her yerde, askeri şiddet kadına yönelik şiddete yol açtı.

1971'de en kötü şöhrete sahip olanı Pakistan'ın Bangladeş'i işgali sırasında meydana gelen yaygın tecavüzdü. Bu silahlı çatışma sırasında Pencaplılar 200.000 ile 300.000 arasında kadına tecavüz etti!

80'lerin sonlarında - 20. yüzyılın 90'ların başında Sudan'da bir iç savaş çıktı. Siyah Nubyalı nüfus, General Ömer Hasan El Beşir'in Müslüman Arapları tarafından saldırıya uğradı. Sudan hükümeti buna isyan bastırma adını verdi.

Afrika Hakları eşbaşkanı Alex de Waal o dönemde şöyle demişti: "Nubyalıların katlandığı durum, 19. yüzyıl Amerika'sında siyah kölelere uygulanan acımasız muameleye oldukça benziyor: zorunlu çalıştırma, parçalanmış aileler, cinsel baskı."

Büyük olasılıkla, Bay de Waal kendisini oldukça yumuşak ve diplomatik bir şekilde ifade etti. Bu “cinsel baskı”, Güney Sudan'ın Nyamlell köyünde yaşayan kurban Abuk Maru Kir'in durumunda görülebilir. “Arkalarında 80 ceset bırakan askerler, hayatta kalan sakinleri bir sütuna topladı. Abuk daha sonra çalılıklara sürüklenen kız kardeşinin ve diğer kadınların çığlıklarını duyunca dehşete düştü. Çok geçmeden onu da götürdüler. Abuk üçüncü bir kişinin tecavüzüne uğradıktan sonra bilincini kaybetti.”

Hükümet askerleri siyah kadınları ve kızları cariyeye dönüştürdü. Böyle bir "evlilikten" doğan her çocuk Arap sayıldı. Kölelikten kaçan 17 yaşındaki Nubyalı bir kız, Afrika Haklarından bir araştırmacıya art arda yüz gece (!) tecavüze uğradığını söyledi.

1990 Körfez Savaşı sırasında kadınlara Kuveyt'te ve Iraklılar tarafından acımasızca davranıldı. Burada 5 binden fazla kadının tecavüze uğradığı tahmin ediliyor. Kurbanların çoğu daha sonra kocaları tarafından evden kovuldu.

Ortadoğu ve Afganistan'dan gelen paralı askerlerin Çeçenya'daki kadınlara, yerel halkın yabancı olması nedeniyle tecavüz ettiği belgelendi.

Askerler vahşiliklerini tatmin ederek sadece kendiliğinden tecavüz etmekle kalmadılar. 20. yüzyılda tecavüz, sivilleri korkutma aracı olarak kullanılmaya başlandı.

General Çan Kay-şek'in birlikleri 1927'de Şangay'da korkunç bir iz bıraktı. Sadece komünist ordunun askerleriyle uğraşmak için değil, aynı zamanda kadınlarına tecavüz edip öldürmek için de emir aldılar.

Bir Fransız savcı, Nürnberg'de, Fransız Direnişinin operasyonlarının intikamı olarak kullanılan toplu tecavüzlerle ilgili materyaller sundu. Bu, bazı durumlarda tecavüzün askeri-politik hedeflere ulaşmak için kullanıldığını kanıtlıyor.

Ve üzerinde Doğu Cephesi ikinci dünya savaşı sırasında " Alman birlikleri sivillere yönelik sistematik olarak kitlesel infazlar uygulandı, kadınlara tecavüz edildi ve onların çıplak, parçalanmış bedenleri hayatta kalan kasaba halkının gözleri önünde sergilendi.” Korkutmak.

Stalingrad'a yaklaşırken Alman uçakları bombalarla birlikte şehri broşürlerle bombaladı: "Stalingrad hanımları, gamzelerinizi hazırlayın!"

Savaşın sonunda Sovyet birlikleri Almanya'ya olan nefretlerini yıkma fırsatını yakaladılar.

Viktor Suvorov'un beğenilen “Buzkıran”ında yazdığı gibi:

“Tabur savaşa girmeden önce acı votka içer. İyi haber: Kupa almalarına, soygun yapmalarına izin verildi. Komiser bağırıyor. Kısık. Ilya Ehrenburg şöye başlamıştır: Kibirli Alman halkının gururunu kıralım!

Siyah bezelye paltolu gülüyor: Topyekün tecavüzle gururumuzu nasıl kıracağız?

Bütün bunlar olmadı mı? (...)

Hayır, oldu! Doğru, kırk birde değil - kırk beşte. Daha sonra Sovyet askerinin "kupa almak" adını vererek soygun yapmasına izin verdiler. Ve “Alman gururunun kırılması” emrini verdiler...

Pek çok insanın V. Suvorov'un kitaplarına oldukça şüpheci yaklaştığını biliyorum ve bu nedenle onun alıntılarını gereğinden fazla kullanmıyorum. Ancak saldırı olduğuna dair yeterli kanıt var Sovyet askerleri 1945'te Doğu Almanya'nın bazı bölgelerindeki ve özellikle de "kadın şehri" haline gelen Berlin'deki kadınlar hakkında.

Faşistlere güvenmenize gerek yok. Ancak kurtarıcıların görgü tanıklarına inanmamak zor.

“...Karargahın kendi endişeleri var, savaş devam ediyor. Ancak şehir askerleri yozlaştırıyor: kupalar, kadınlar, içki partileri.

Tümen komutanı Albay Smirnov'un, askerleri arasından kapıda yatan bir Alman kadına doğru sıra oluşturan bir teğmeni bizzat vurduğu söylendi...” (Sonra Allenstein'daki (Doğu Prusya) durumun açıklaması) Lev Kopelev tarafından yapılan, Ocak 1945'in sonunda Sovyet Ordusu'nun girişi.)

Ne derse desin, faşist Almanya'nın kadın kesimi fethedilen ulusun kaderini tamamen denedi.

Kursk Bulge'dan Berlin'e kadar savaştan geçmiş bir başka gazi şunu itiraf ediyor: “...Ateş altında, saldırılar sırasında bunu hiç düşünmemiştim. (...) Ama Almanya'da kardeşimiz törene katılmadı. Bu arada Alman kadınları da hiç direnmedi.”

Cherepovets tarihçisi Valery Veprinsky şunları kaydetti:

“Birliklerimiz Alman topraklarına girdiğinde, ilk başta komuta gizlice askerlerin “cinsel açlıklarını gidermelerine” izin verdi - kazananlar yargılanmıyor. Bir tanıdığım bana, kendisinin ve bir arkadaşının boş bir Alman köyünden geçtiklerini, değerli bir şey almak için bir eve gittiklerini ve orada yaşlı bir kadın bulduğunu ve ona tecavüz ettiğini itiraf etti. Ancak çok geçmeden yağma emri çıktı. Komuta açıklayıcı bir çalışma yürüttü: "Barışçıl Alman nüfusu bizim düşmanımız değil." Ve Avrupa'yı kahverengi vebadan kurtaran bir Çerepovka sakini, Alman Bayan'ın komutanın ofisine şiddet olaylarını bildirmesinin ardından "Magadan, ikinci Soçi"de gürledi..."

Yağma emrinin ardından cesaretlenen Alman kadınları tecavüz iddialarıyla gelmeye başladı. Bu ifadelerden çok sayıda vardı.

Bu da yeni trajedilere yol açtı. Barış zamanında bile tecavüz gerçeğini kanıtlamak kolay değil: anketler, incelemeler, kanıtlar. Ve savaş sırasında ne hakkında konuşabiliriz!

Belki de intikamların çoğu askerlerimize yönelik asılsız suçlamalara yol açmıştır.

Ama şahsen benim için en doğru olanı, korkudan tükenmiş ve zaten her türlü ideoloji ve propagandadan uzak Alman kızlarının günlükleridir.

17 yaşındaki Berlin sakini Lily G.'nin 15.04.2015 tarihinden itibaren Berlin'in ele geçirilmesine ilişkin günlük kayıtları. 05/10/1945'e kadar

“28.04. Dördüncü mermi evimize isabet etti.

29.04. Evimiz şimdiden 20'ye yakın kez vuruldu. Bodrumdan çıkarsanız sürekli hayati tehlike oluşması nedeniyle yemek pişirmek çok zordur.

30.04. Bomba düştüğünde, Bayan Behrendt'le birlikte üst katta, bodrumdaki merdivenlerdeydim. Ruslar zaten buradalar. Tamamen sarhoşlar. Geceleri sana tecavüz ediyorlar. Ben gittim, annem gitti. Yaklaşık 5-20 kez.

1.05. Ruslar gelir ve gider. Bütün saatler gitti. Atlar bahçede bizim yataklarımızda yatıyor. Bodrum çöktü. Stubenrauchstrasse 33'te saklanıyoruz.

2.05. İlk gece sessizdir. Cehennemden sonra kendimizi cennette bulduk. Onu bulunca ağladılar çiçek açan leylak Avluda. Tüm radyolar iade edilmelidir.

3.05. Hala Stubenrauchstrasse'de. Ruslar beni görmesin diye pencerelerin yanına gidemiyorum! Her yerde tecavüz var diyorlar.

4.05. Derfflingerstrasse'de babamdan haber yok.

5.05. Kaiserallee'ye geri dönelim. Karışıklık!

6.05. Evimiz 21 kez vuruldu. Bütün günü temizlik ve paketlemeyle geçirdik. Gece fırtına. Rusların gelmesinden korktuğum için yatağın altına girdim. Ama deliklerden dolayı ev çok titriyordu.”

Ancak en kötüsü iç savaşlarda kadınların kaderi gibi görünüyor. Dış düşmana karşı mücadelede en azından bir miktar netlik korunur: Yabancılar var, onların ellerine düşmemek daha iyidir, burada koruyacak ve gücendirmeyecek olan bizimkiler var. Bir iç savaşta kadın kural olarak her iki tarafın da kurbanı olur.

1917'de özgürlükten sarhoş olan Bolşevikler, onu yanlış yorumlayarak, kadınların millileştirilmesi (veya "toplumsallaştırılması") projelerinde açıkça çok ileri gittiler.

İşte 25 Haziran 1919'da Ekaterinodar şehrinde Beyaz Muhafız birimlerinin girmesinden sonra hazırlanan bir belge.

“1918 baharında Ekaterinodar şehrinde Bolşevikler, İzvestia Soveta'da yayınlanan ve direklere asılan bir kararname yayınladı; buna göre 16 ila 25 yaş arası kızların "sosyalleşmeye" tabi olduğu ve bundan yararlanmak isteyenlerin Bu kararnamenin uygun devrimci kurumlara uygulanması gerekiyordu. Bu “sosyalleşmenin” başlatıcısı İçişleri Komiseri Bronstein'dı. Bu “toplumsallaşma” için de “talimatlar” yayınladı. Aynı emirler Bolşevik süvari müfrezesinin ast komutanı Kobzyrev, başkomutan Ivashchev ve diğer Sovyet yetkilileri tarafından da verildi ve bu emirler “Kuzey Kafkasya Sovyet Cumhuriyeti'nin devrimci birliklerinin karargahı” tarafından damgalandı. .” Mandalar hem Kızıl Ordu askerleri adına hem de Sovyet komutanları adına, örneğin Bronstein'ın yaşadığı sarayın komutanı Karaseev adına verildi: bu manda kapsamında 10 kızı "sosyalleştirme" hakkı verildi. Örnek yetki:

Yetki. Bunun taşıyıcısı Karaseev Yoldaş'a, Karaseev Yoldaş'ın işaret ettiği, Yekaterinodar şehrinde 16 ila 20 yaş arası 10 kız çocuğunun ruhuyla sosyalleşme hakkı veriliyor.
(Başkomutan Ivashchev.)

Kızıl Ordu, bu tür yetkilere dayanarak, çoğunluğu burjuvaziden ve yerel öğrencilerden olmak üzere genç ve güzel 60'tan fazla kızı ele geçirdi. Eğitim Kurumları. Bunlardan bir kısmı Kızıl Ordu'nun Şehir Bahçesi'ne düzenlediği baskında yakalandı, dördü de oradaki evlerden birinde tecavüze uğradı. Yaklaşık 25 kişi, Bronstein'daki Askeri Ataman Sarayı'na, geri kalanı ise Kobzyrev'deki Eski Ticari Otel'e ve tecavüze uğradıkları denizcilerin yanına Bristol Otel'e götürüldü. Tutuklananlardan bazıları daha sonra serbest bırakıldı - Bolşevik ceza soruşturma polisi başkanı Prokofiev tarafından tecavüze uğrayan bir kız bu şekilde serbest bırakıldı, diğerleri ise Kızıl Ordu askerlerinin ayrılan müfrezeleri tarafından götürüldü ve kaderleri belirsiz kaldı. Sonunda bazıları çeşitli acımasız işkencelerden sonra öldürülerek Kuban ve Karasun nehirlerine atıldı. Örneğin Ekaterinodar spor salonlarından birinde 5. sınıf öğrencisi bir grup Kızıl Ordu askeri tarafından on iki gün boyunca tecavüze uğradı, ardından Bolşevikler onu bir ağaca bağlayıp ateşle yaktı ve sonunda onu vurdu.

Bu materyal, Ceza Muhakemeleri Usulü Şartının gereklerine uygun olarak Özel bir Komisyon tarafından elde edildi.”

Ancak “Beyaz Muhafızlar” bu konuda Bolşeviklerin gerisinde kalmadı.

Kelimeleri ifade etmek ünlü söz, şöyle denebilir: "Kızıllar gelip tecavüz edecek, beyazlar da gelip tecavüz edecek." (Örneğin, şehirlerden ve civar köylerden genç kızlar genellikle tren istasyonunda duran şef-general Annenkov'un trenine getiriliyor, tecavüze uğruyor ve ardından hemen vuruluyordu.)

Savaşta tecavüzün bir başka şekli de kadınların ordu için veya seks endüstrisinde cinsel sömürüsüydü.

Seksin Gölge Tarafı kitabının yazarı Roy Escapa, 1971'de Pakistanlı askerlerin okul çağındaki Bengalli kızları kaçırıp onları ordu karargahına götürdüğünü ve kaçamamaları için onları çırılçıplak soyduklarını yazdı. Ayrıca pornografik filmler çekmek için de kullanıldılar.

“Kosova'daki askeri operasyonlar sırasında (1999) kadınlar yakalandı ve zorla yer altı mağaralarında tutuldu. Amerikan askerleri ve eski savaşçılar tarafından kullanıldılar " Kurtuluş Ordusu Kosova”, ardından cariyeler öldürülerek “organlara” gönderildi. Aynı organların zarar görmemesi için özenle öldürdüler. Mucizevi bir şekilde kaçan kız çocuğu Vera K, "Karaciğerime ve diğer organlara zarar vermemek için bana iğne yapmadılar ve bana çok fazla alkol vermediler" diyor. köle genelevleri basıldı. Polis fenerlerinin ışığında korkunç bir tablo ortaya çıkıyor: Tamamen insanlık dışı koşullarda - ikişer ikişer dar yataklarda ve eski çarşaflarda, hatta sadece itilmiş sandalyelerde, perdelerin arkasındaki küçük eski püskü odalarda - "kızlar" tutuluyor, uzun zamandır kızlara hiç benzemeyenler. Sarhoş, duman lekeli, bitkin, yıkanmamış, gözleri boş, her şeyden korkuyorlar; artık organ olmaya bile uygun değiller. Bu tür insanlar görevlerini yerine getirir ve iz bırakmadan ortadan kaybolurlar. Nihayet artık serbest bırakılabileceklerini anlayan içlerinden biri şöyle diyor: "Neden?" Şimdi nereye gitmeliyim? Daha da kötüleşecek… Burada ölmek daha iyi.” Bunu söylediği ses zaten ölü.”

İkinci Dünya Savaşı sırasında kadınların zorla genelevlere gönderilmesi olağan bir durumdu. "Savaş savaşı besler." Bu durumda kendini kadın bedenleriyle besledi.

“Örneğin Vitebsk'te saha komutanı, 14 ila 25 yaşları arasındaki kızlara, görünüşte çalışmak üzere görevlendirilmek üzere, komutanın ofisine rapor vermelerini emretti. Hatta en gençleri ve en çekicileri silah zoruyla genelevlere gönderildi.”

“Smolensk şehrinde, Alman komutanlığı otellerden birinde memurlar için yüzlerce kız ve kadının sürüldüğü bir genelev açtı; kollarından, saçlarından sürüklendiler, acımasızca kaldırımda sürüklendiler.”

Rozhdestveno köyündeki öğretmen Trofimova şunları söylüyor: “Bütün kadınlarımız okula götürüldü ve orada bir genelev kuruldu. Polisler oraya gelerek kadın ve kızlara silah zoruyla tecavüz etti. Kolektif çiftçi T.'ye 5 polis memuru, iki kızının gözü önünde toplu tecavüz etti.”

Brest sakini G.Ya. Pestruzhitskaya, yerel halkın toplandığı Spartak stadyumunda yaşanan olayları şöyle anlattı: “Sarhoş faşistler her gece stadyuma girip genç kadınları zorla götürüyorlardı. Alman askerleri iki gece boyunca 70'ten fazla kadını götürdü ve daha sonra hiçbir iz bırakmadan ortadan kayboldular..."

“Ukrayna'nın Dnepropetrovsk bölgesindeki Borodaevka köyünde Naziler tüm kadınlara ve kızlara tecavüz etti. Smolensk bölgesinin Berezovka köyünde sarhoş Alman askerleri, 16-30 yaş arası tüm kadın ve kız çocuklarına tecavüz edip götürdüler.”

"Bely Rast köyünden kolektif bir çiftçinin kızı olan 15 yaşındaki Maria Shch., Naziler tarafından çırılçıplak soyuldu ve cadde boyunca götürülerek Alman askerlerinin bulunduğu tüm evlere girdi."

Toplama kamplarında nöbetçi askerler için genelevler mevcuttu. Kadınlar yalnızca mahkumlar arasından işe alınıyordu.

Oradaki yaşam koşulları biraz daha iyi olsa da aslında bu sadece işkencenin devamıydı. Günlük infazlardan deliye dönen askerler, zihinsel bozukluklarını sessiz, yabancı dil konuşan mahkumlardan çıkardılar. Ve bu tür kurumlarda olağan olan, işkence gören kadın için ayağa kalkmaya hazır fedailer ve "anneler" yoktu. Bu tür genelevler her türlü ahlaksızlığın, sapkınlığın ve kompleks tezahürlerinin test alanlarına dönüştü.

Alman personelin çalıştığı genelevlerde olduğu gibi doğum kontrol yöntemleri kullanılmıyordu. Mahkumlar ucuz malzemeydi. “Hamilelik fark edildiğinde kadınlar hemen yok edildi.” Bunların yerini yenileri aldı.

En kötü genelevlerden biri Ravensbrück kadın toplama kampındaydı. Ortalama "hizmet ömrü" üç haftaydı. Bu süre zarfında kadının ne hastalanacağına ne de hamile kalacağına inanılıyordu. Ve sonra gaz odası. Ravensbrück'ün dört yıllık varlığı boyunca 4 binden fazla kadın bu şekilde öldürüldü.

Bu bölümü E. Remarque’ın “Hayatın Kıvılcımı” kitabından bir alıntıyla bitirmek istiyorum.

"Geçmişi düşünemeyiz Ruth," dedi sesinde hafif bir sabırsızlık tınısıyla. - Aksi halde nasıl yaşayabiliriz?

Geçmişi düşünmüyorum bile.

O zaman neden ağlıyorsun?

Ruth Holland gözlerindeki yaşları yumruklarıyla sildi.

Neden gönderilmediğimi bilmek ister misin? gaz odası? - aniden sordu.

Bucher belli belirsiz bir şeyin artık açığa çıkacağını ve onun için hiçbir şey bilmemesinin daha iyi olacağını hissetti.

"Bana bundan bahsetmene gerek yok." dedi aceleyle. - Ama istersen söyleyebilirsin. Zaten bu hiçbir şeyi değiştirmez.

Bu bir şeyi değiştirir. On yedi yaşındaydım. Ve o zaman şimdiki kadar korkutucu değildim. Bu yüzden beni hayatta bıraktılar.

Evet,” dedi Bucher, hâlâ hiçbir şey anlamamıştı.

Ona baktı. İlk defa aniden gözlerinin gri ve bir şekilde çok temiz ve şeffaf olduğunu fark etti. Daha önce ondan böyle bir bakış görmemişti.

Bunun ne anlama geldiğini anlamıyor musun? - diye sordu.

Kadınlara ihtiyaçları olduğu için beni hayatta tuttular. Askerler için genç kadınlar. Ve Almanlarla birlikte savaşan Ukraynalılar için de. Şimdi anlıyor musunuz?

Bucher şaşkına dönmüş gibi oturdu. Ruth gözlerini ondan ayırmadı.

Peki bunu sana yaptılar mı? - sonunda sordu. Ona bakmadı.

Evet. Bunu bana yaptılar. - Artık ağlamıyordu.

Bu doğru değil.

Bu doğru.

Demek istediğim bu değil. Demek sen bunu istemedin.

Boğazından acı bir kahkaha kaçtı.

Hiçbir fark yok.

Şimdi Bucher gözlerini ona kaldırdı. Görünüşe göre yüzündeki tüm ifade solmuştu, ama bu yüzden öyle bir acı maskesine dönüştü ki, daha önce sadece duyduğu şeyi aniden hissetti ve anladı: doğruyu söyledi. Ve gerçeğin pençeleriyle içini parçaladığını hissediyordu ama henüz bunu kabul etmek istemiyordu, o ilk saniyede tek bir şey istiyordu: O yüzde bu kadar azap yaşanmaması.

Bu doğru değil, dedi. - Bunu istemedin. Sen orada değildin. Bunu sen yapmadın.

Bakışları boşluktan geri döndü.

Bu doğru. Ve bu unutulamaz.

Hiçbirimize neyin unutulabileceğini, neyin unutulamayacağını bilme yeteneği verilmiyor. Unutacağımız çok şey var. Ve birçoğuna..."

Bana göre tecavüze uğrayan kadınlar için bir anıtın gerekli olup olmadığı sorusunun en iyi cevabı bu.

Zamanının en iddialı ve iddialı filmlerinden birinden bahsetmek istiyorum - " Haçlı Seferi".

Haçlı Seferleri sinema için çok verimli bir zemin ama bu konu çok nadiren ele alınıyor. Hollywood, Müslümanları (veya Yahudileri ve Hıristiyanları) rahatsız etmekten korkuyor ve izleyicinin güvenebileceği en fazla şey, Ridley Scott'un Kingdom of Heaven (2005) filmi gibi politik olarak doğru olan her türlü saçmalıktır.
Ancak tüm bunlar, 1993 yılında, tartışmalı ve riskli konulardan asla korkmayan, yetenekli ve korkusuz bir yönetmen olan Paul Verhoeven'in konuyu ele almasıyla değişebilir. Bu tarihi dönemin büyük bir hayranı olan Verhoeven, Haçlı Seferleri hakkında çok şey biliyordu ve bunların gerçek özünü beyazperdede göstermek, izleyiciye Orta Çağ'ın ahlakını hissettirmek istiyordu.

Senaryo, The Wild Bunch (1969), Sorcerer (1977), WarGames (1983) ve diğer filmleri yazan Valon Greene'e verildi.
Bize The Wild Bunch'ı (1969) veren Green ile kanı ve parçalanmayı seven Verhoeven'ın yeteneklerini geçerseniz ne olacağını düşünüyorsunuz? Sonuç, belki de zamanının en kanlı filmlerinden biri olan Haçlı Seferi'dir.
Bu filmin acımasız olduğunu söylemek demek hiçbir şey söyleme. Şiddetin düzeyi Verhoeven'in standartlarına göre bile ölçülerin dışında! Bu, zamanının gerçek bir Game Of Thrones'uydu; senaryo sürekli olarak tecavüzden, pislikten ve Orta Çağ'ın diğer zevklerinden bahsediyor. Aynı zamanda Valon Green iyi okunuyor, materyali anlıyor ve düzyazısını okumak bir zevk.

O zamanlar Verhoeven'in üç büyük başarısı vardı ve hiçbir sorun belirtisi yoktu: senaryo hazırdı ve setler zaten İspanya'da yapılıyordu.
Son anda Verhoeven ve Schwarzenegger, yönetmenden bütçenin 100 milyonu aşmayacağına dair garanti talep eden yapımcılarla bir toplantı yaptı. Verhoeven patladı: "Garanti derken neyi kastediyorsun? Garanti yok! Tanrıyı kontrol edemem, sana nasıl bir şey garanti edebilirim? Bu çok saçma!"
Arnold olayları şu şekilde anlatıyor: "Susturmak için onu masanın altına tekmeledim ama durmadı. Bu filmin sonuydu. Paul her zaman dürüst olmaya çalışıyordu ama sen biraz daha seçici olabilirsin" ne zaman dürüst olunacağı ve ne zaman sadece dürüst olunacağı hakkında." projede ilerlemek. Gerçekten utanç vericiydi."

Sonuç olarak, Carolco Pictures stüdyosu çekimleri durdurdu ve parasını... dikkat... Cuttrhoat Adası'na (1995) yatırmaya karar verdi!!! Bu kararı verenlerin cehennemde yanmasını diliyorum. Kıyasıya Ada stüdyoyu iflas ettirerek sinema tarihinin en büyük başarısızlıklarından biri oldu.

Aşağıda olay örgüsünün yeniden anlatımı bulunmaktadır.
Senaryo bir süredir internette aktif olarak dolaşıyordu, ancak birkaç yıldır tüm bağlantılar ölü durumda. Mucizevi bir şekilde Lulu'da 18 dolara indirimde buldum.

Film, 1095 yılında Fransa'da bir manastırın soygunuyla açılıyor.
Hagen (Schwarzenegger), karanlığın altında gizlice manastıra girerken, manastırın başrahibi odasında iki hizmetçi çocukla eğlenmektedir. Hagen suçüstü yakalanıp hapse gönderilir. Başrahip, on beş yaşındaki bir kıza bir fıçı üzüm içinde tecavüz eden Kont Emmich'i çağırır. Tecavüzü bitirdikten sonra şu sonuca varıyor: "Bu hasadın iyi baharatlanmış olduğunu düşünüyorum."
Hagen'in, babasının servetinin yarısını miras bıraktığı Emmich'in gayri meşru üvey kardeşi olduğu ortaya çıktı. Başrahip bu gizli vasiyeti biliyor ve Hagen'in ölüm cezası karşılığında Emmich'i mal varlığının dörtte birini ona vermeye zorluyor.
Hagen idam cezasına çarptırılır, ancak şans eseri Papa II. Urban manastıra gelir ve Haçlı Seferi için insanları toplar. Papa'nın Kudüs'te Müslümanların rahibelere nasıl tecavüz ettiği ve Hıristiyanlara nasıl baskı uyguladığına ilişkin ateşli konuşmasının ardından Hagen, bunun hayatta kalma şansı olduğunu düşünüyor.
Hagen geceleri zincirlendiği prangaları ısıtmak için bir lamba kullanır ve sırtında bir haç yakar. Samiriye'de bulunan hücre arkadaşı Ari, ona Hayat Veren Haç'tan ve Vaftizci Yahya'nın kutsal emanetlerinden bahseder. Sabah Hagen sırtını açıyor ve kendisinin Kudüs savaşında Papa'ya bağlılık yemini etmiş bir şövalye olduğuna dair bir vizyon gördüğünü anlatıyor. Rüyasının diğer ayrıntılarını anlatan Hagen, affedilir ve bu Haçlı Seferi'nin maskotu olur. Halen gayri meşru akrabasının ölümünü isteyen Emmich'in komutası altına alınır.

Emmich ve adamları, Kudüs yolunda kendilerini haçlıların önünde bulan yeni evli Yahudilere saldırır. Emmich, damadın önünde kıza tecavüz etmek ister, ancak Hagen onları savunur ve Emmich'in yüzünü kalıcı olarak çirkinleştirir ve çenesini baltayla ezer.
Kardeşler arasındaki nefretin derecesi daha da artar, ancak Emmich, Hagen'i öldürmek yerine ona acı çektirmeye karar verir: limanda Hagen ve Ari'yi Berberi korsanlarına köle olarak satar. Aşağıda gemiye binerken renkli bir sahne var. Yakalanan Ari, cinsel organını açığa çıkaran ve birkaç Arapça kelimeyi hatırlayan, işgalcileri kendisinin Mekke'ye hacini tamamlayan ve haçlılar tarafından esir alınan bir Müslüman olduğuna ikna eder.
Bu arada, Hagen'i kıskanılacak bir kader beklemektedir: Arkadaşı gözlerinin önünde hadım edilir (gerçekten korkunç bir sahne). Ari son anda ortaya çıkar ve Hagen'i vahşi cerrahtan fidye karşılığında kurtarır. Ari Amca'nın Kudüs'te hüküm süren Prens İbn Haldun'un danışmanı olduğu ve Hagen'in artık onun kişisel korumasının bir parçası olacağı ortaya çıktı. Başka seçenek yok; ya kölelik ya da bir Müslümana hizmet etme. Kaçmanın tek şansı şehrin Haçlılar tarafından kuşatılmasını beklemektir.
Bu sırada Hagen, Kudüs'te gerçeği öğrenir: Hıristiyanlara zulüm yoktur. Yahudiler, Müslümanlar ve Hıristiyanlar barış içinde yaşıyor ve dinlerini özgürce yaşayabiliyorlar. Hagen, Kudüs'te İbn Haldun'un kızı Leila'ya aşık olur. Leila bekaretini koruyor ve bu nedenle dolaylı olarak Hagen'e hizmetçisini göndererek onun vücudunun tadını çıkarıyor.

Hagen, Jarvat'ı bulur, Leila'yı kaçırır, ancak eski güzel geleneğe göre ona tecavüz etmek isteyen Emmich'in adamları tarafından yakalanır. Neyse ki Leila mucizevi bir şekilde kaçmayı başarır, ancak yine Jarvat tarafından yakalanır ve Hagen, Emmich'e, haçlı kampına gönderilir. Kampta tam bir sefahat ve düzensizlik hakimdir ve çok geçmeden İbn Haldun liderliğindeki Müslümanların saldırısına uğrarlar.
Haçlı Seferi'nin kahini ve tılsımı olarak ün kazanan Hagen, çok güzel ve şiirsel bir sahnede arkadaşlarına zafer için ilham veriyor: Batan güneş, Müslüman kalabalığını öldüren siyah zırhlı siluetini kalın bir duman duvarına yansıtıyor. İki elli kılıcını savaşçılardan birinin sırtına saplar ve kılıç gün batımı ışığıyla yıkanmış bir haç gibi olur... Bu cinayette yukarıdan bir işaret gören Haçlılar zafer kazanmaya başlar ve kısa sürede Müslümanlar kaçsın.

Aşağıda Kudüs'ün fırtınasının büyük ölçekli bir sahnesi var, ancak Hagen buna katılmıyor: Geceleri Ari'nin yardımıyla Leila'yı aramak için şehre gizlice giriyor. Jarvat onu esir alır ve Hagen onu öldürmeye çalışır, ancak düelloları kale duvarına çarpan bir top mermisiyle kesintiye uğrar. Ari, Hagen ve Leila düşmüş Kudüs'ün sokaklarına çıkıyor.
- Yahudilere ölüm! - Haçlılar bağırarak kadınları ve çocukları öldürüyor.
- Yahudiler Kurtarıcımızı öldürdü! Öldür onları! İsrail'in adını yok edin! - bazı münzevi keşişler onları tekrarlıyor.
Sokaklarda katliam yaşanıyor.
Ari'nin Yahudi olduğu ortaya çıktı. Kalabalığın içinde amcası Yakub'u görür ve yardımına koşar. Kaosun içinde ve büyük bir insan kitlesinin baskısı altında olan Ari, kendisini haçlılar tarafından yakılan bir sinagogda kilitli bulur. Sinagogun yanı sıra Hayat Veren Haçlı Kutsal Kabir Kilisesi de yanıyor. Hagen aceleyle içeri girer, haçı sırtına koyar ve tıpkı İsa gibi tapınağı alevler içinde bırakır. Haçlılar ve sıradan insanlar bu gösteriden büyülenirler, diz çöküp dua etmeye başlarlar. Hagen, Haçı taşıyan kişinin muazzam bir güce sahip olacağını anlar ve keşişlere onu meraklı gözlerden saklamaları talimatını verir.

Emmich ile son düellonun zamanı gelir ve Hagen, düşmanını tam anlamıyla ikiye böler.
Hagen'in kazandığı itibarı gören şövalye Godfrey, onu kendisine bağlılık yemini etmeye davet eder, ancak tüm bu karmaşadan hayal kırıklığına uğrayan ve tiksinti duyan Hagen, bunu reddeder ve sessiz ve huzurlu bir yaşam sürmek için Leila ile birlikte çiftliğe gider.

Senaryo şu başlıkla bitiyor: "Kutsal Kabir Kilisesi rahipleri işkence altında bile Hayat Veren Haç'ın yerini söylemeyi reddettiler. Hiçbir zaman bulunamadı."

Gördüğümüz gibi bu gerçek bir Verhoeven'dı; kışkırtıcı, uzlaşmaz ve Çok zalim. Her ne kadar bana göre Verhoeven "iyi" Müslümanlar ve "kötü" Hıristiyanlar konusunda çok ileri gitmiş olsa da, tarihi macera filmi türü ustaca bir çift dip barındırıyor. Kudüs'teki Yahudilerin ve Hıristiyanların şiddetli zulme maruz kaldıklarını unutmamalıyız: inançlarını açıklayabiliyorlardı ama aynı zamanda hakları da her adımda kelimenin tam anlamıyla ihlal ediliyordu. Müslüman ülkelerde diğer inançlara mensup insanlar da hep aynı akıbete uğruyor: Onlara belli bir noktaya kadar hoşgörü gösteriliyor.

Tarih hiçbir dilek kipi tanımaz ve orijinal film artık sonsuza dek kamuoyunun gözünden kaybolmuştur. Potansiyel olarak birini kaybettik en iyi filmler 90'lar. Sonunda herkes kaybetti: Verhoeven, Schwarzenegger, aptal yapımcılar ve tabii ki izleyiciler.

Şahsen ben bu resmi gerçekleştirilmemiş başka bir şaheser olan Jodorowsky'nin Dune'uyla aynı seviyeye koydum.

Öte yandan her şey o kadar da kötü ve umutsuz değil. Senaryo alaka düzeyini kaybetmemiş ve o kadar iyi yazılmış ki, projenin yeniden canlandırılacağına dair söylentiler hala var. Kim bilir belki bir gün bu film uyarlamasını da görürüz.
Her ne kadar orijinal kombinasyon - Verhoeven + Schwarzenegger - hala kimse tarafından aşılamaz.

Muhtemelen herkes Haçlı Seferlerini duymuş ve okumuştur. Çoğu insan için bu kavram, biraz acımasız da olsa, romantizmle, Aslan Yürekli Richard ve Puşkin'in "zavallı şövalye" hakkındaki şiiriyle ilişkilendirilir. Elbette kan ve fedakarlıklar vardı; savaş savaştır. Çoğu modern insanın düşündüğü şey budur. Ancak Haçlı Seferleri tarihinde herkesi şaşırtmakla kalmayıp şok da edebilecek gerçekler vardır.

Gerçek No. 1. Haçlılar yamyamdı!

1098'de Suriye'deki Maara kalesinin kuşatılması sırasında Avrupa'dan gelen şövalyeler çok açtı: Kuşatma iki ay sürdü ve öncesinde çölde zorlu bir yürüyüş yapıldı. Sonunda Müslümanlar teslim olunca, galiplerin şehir sakinlerini bağışlaması şartıyla Haçlılar şehre girdiler ama umdukları bolluğu bulamadılar. Korkunç bir katliam başladı. Ve ondan sonra - daha az canavarca ziyafet yok. Tarihçi Ralph Cohen şunları yazdı: "Bazıları, yiyecek sıkıntısı nedeniyle yetişkin Müslümanları kazanlarda kaynatıp çocukları şişlere geçirip kızartmak zorunda kaldıklarını söyledi." Chartres'lı bir başka tarihçi Fulcher şunları bildirdi: "Çılgınca bir açlık hissinin peşinden koşan insanlarımızın çoğunun, zaten öldürülmüş Sarazenlerin kalçalarını kestiğini, onları ateşte kızarttığını ve ölmelerini beklemeden, ürpererek söyleyebilirim. yeterince kızartılmış, sanki vahşiler gibi höpürdeterek yutmuşlar." Ve son olarak, Aachen'li Albert, haçlıların kendilerini Sarazenlerin cesetlerini yemekle sınırlamadıklarına, hatta "köpek bile yediklerine" şaşırdı.

Gerçek No. 2. Haçlılar arasında çocuklar da vardı.

Toplamda dokuz haçlı seferi vardı. Dördüncüsü 1204'te sona erdi, beşincisi ise 1217'de başladı. Ancak aralarında muhtemelen en trajik olanı, çocukların haçlı seferi vardı. Her şey, İsa Mesih'in Cloix'ten belli bir genç Stephen'a göründüğü iddiasıyla başladı. Çocuğa haçlı seferine liderlik etmesini ve Kutsal Kabir'i silahsız olarak, yalnızca duanın gücüyle ve genç ruhların saflığıyla kurtarmasını emretti. Stefan vaaz vermeye başladı ve Fransa'nın ve ardından Almanya'nın her yerinden binlerce genç ve çocuk onu takip etti. Çağdaşlara göre Stephen'ın vaazı 30.000'den fazla kişinin ilgisini çekti. Bu sürünün tamamı sadece dua etmekle kalmadı, aynı zamanda bir şekilde yiyecek bulabilmek için yol boyunca hırsızlık da yaptı. Bir şekilde Marsilya'ya ulaşan ve Almanya'dan gelen çocukların Alpleri inanılmaz zorluklarla aşmak zorunda kaldıkları dikkate alınmalı, genç haçlılar ulaşım ihtiyacıyla karşı karşıya kaldı. Sonunda iki yerel tüccar onlara 7 gemi sağladı. Gençler bu kadırgalara bindiler, yelken açtılar ve o zamandan beri kimse onları görmedi. Yıllar sonra bu kampanyaya katılan bazı keşişler Avrupa'da ortaya çıktı. Gemilerin çocukları doğrudan, Müslüman köle tüccarlarının onları beklediği ve Marsilya'dan gelen tüccarların komploya girdiği Cezayir'e götürdüğünü söylediler.

3 numaralı gerçek. Haçlılar arasında kadınlar da vardı.

Evet, evet, pek çok güzel hanımın yanı sıra sıradan kasaba kadınları ve köylü kadınlar da Kudüs'ün yeniden fethine katılmak, macera yaşamak ve uzak ülkeleri görmek için yurt dışına gitti. Elbette çoğu askeri harekat sırasında kadın rolleri de üstlendi. Soylu hanımlar savaşçılara ilham veriyor ve yaralarını iyileştiriyor, geri kalanlar ise kıyafetleri yıkıyor ve yemek hazırlıyordu. Ancak kadınlar arasında kendilerine haç çıkarıp erkeklerle omuz omuza mücadele edenler de vardı. Haçlı Seferleri sırasındaki en ünlü Amazon, Avusturya'nın Ita'sıydı. Güney Alman şövalye ordusunun bir parçası olarak 1101'deki güzel margravine, üstesinden geldi Anadolu- Bu sefer sırasında haçlılar açlık ve susuzluktan bitkin düştüler ve pusuya düşürüldüler. Heraklea kenti yakınlarındaki bu çatışmada öldü. Bir versiyona göre cesur güzellik ölmedi, yakalanıp Horasan'daki bir hareme satıldı. Ayrıca Araplar, ele geçirilen olağandışı bir askeri müfrezeden bahsetti. Sarazenler onların kadın olduğunu öğrenince hayrete düştüler. Esirler, iffetlerine yönelik saldırılardan korunmak için yaşlı Müslüman kadınlara köle olarak satıldı.

Gerçek No. 4. Haçlılar Hıristiyanlara karşı savaştı.

Kudüs'ü kafirlerden alma hayali kuran dindar Katolikler, Ortodoks Hıristiyanları "doğru" Hıristiyan olarak görmemiş ve bölgede davranmışlardır. Bizans imparatorluğu Müslümanlar arasında olduğu gibi. Dördüncü Haçlı Seferi, Konstantinopolis'in yağmalanması ve muazzam miktarda değerli eşya ve emanetin oradan Avrupa'ya götürülmesiyle sona erdi. Yunan tarihçi Nikita Honiatis şunu yazdı: “Bizi şaşırtan şey onların bir şeyleri yağma etmeleri değil, İsa'nın ve azizlerinin kutsal ikonalarını yere atmaları, ayaklar altına almaları ve üzerlerinde herhangi bir süs bulup bulmadıklarıdır. onları rastgele yırttılar ve ikonlar yoldan geçenler tarafından çiğnenmek veya yemek pişirirken yakıt yerine kullanılmak üzere kavşaklara götürüldü.

Gerçek No. 5. Haçlılar arasında kaçanlar da vardı.

Her savaşta korkaklar ve hainler vardır. Üçüncü Haçlı Seferi sırasında şövalye ordusunun en büyük felaketlerinden biri haline gelen 1187 Hotin Savaşı'nda Trablus Kontu'nun ordusundan altı şövalye Selahaddin'in safına geçti. Kroniklerin bildirdiğine göre, Selahaddin'e susuzluktan kıvranan ve uzun yürüyüşten yorulan Haçlı ordusunun içinde bulunduğu çaresiz durumu anlatıp onu bir an önce saldırmaya teşvik ettiler. Bu insanların sonraki kaderinin ne olduğu bilinmiyor. Bunun özellikle iyi olmadığı varsayılabilir - Selahaddin hainleri desteklemedi.

Gerçek No. 6. Haçlılar sadece Asya'da değil, Avrupa'da da savaştılar.

Birinci Haçlı Seferi, Papa II. Urban'ın yalnızca Müslümanları değil aynı zamanda Katolik olmayan bir dine inanan herkesi öldürme çağrısında bulunan sözlerinden esinlenerek başladı. Şövalyelerden bazıları bu sözleri çok farklı anladılar ve 1096'da Alman haçlı ordusu Kudüs'ten ters yönde, Ren vadisinden kuzeye doğru ilerledi. Burada Mainz'de, Köln'de ve Almanya'nın diğer şehirlerinde kanlı bir Yahudi katliamı gerçekleştirdiler. Bu, Avrupa'da Yahudilere yönelik ilk kitlesel zulüm vakasıydı. Ancak haçlılar sadece Yahudilerle sınırlı değildi. 13. yüzyılda, nüfusu eski pagan kültlerini savunan Baltık ülkelerinde bir dizi askeri operasyon gerçekleştirdiler. Finliler, Karelyalılar, Estonyalılar, Litvanyalılar, Kuronyalılar ve diğer kabileler hedef haline geldi gerçek avİsa'nın askerlerinden. Ortodoksların da paganlar, Yahudiler ve Müslümanlar kadar kâfir olduğunu düşünerek Kuzey Rusya'nın beyliklerini göz ardı etmediler. Baltık ülkelerindeki bu seferler daha sonra Kuzey Haçlı Seferleri olarak anıldı.

Gerçek No. 7. Haçlılar bugün de varlığını sürdürüyor.

Şövalyeler ilk seferlerine “Dieu le veut!” çağrısından esinlenerek çıktılar. (Tanrı böyle istiyor!). Bu sözler, 1099'da kurulan Kudüs Kutsal Kabir Tarikatı'nın sloganı haline geldi. Diğer birçok şövalyelik tarikatının aksine, bu bugün hala varlığını sürdürüyor. Üyeleri arasında kraliyet ailelerinin temsilcileri, başarılı işadamları ve bilim adamları yer alıyor. Arasında ünlü insanlar- Kutsal Kabir Tarikatı üyeleri besteci Franz Liszt'i, Almanya Şansölyesi Konrad Adenauer'i ve Hollywood yönetmeni John Furrow'u hatırlayabilirler. Rusya'da bu şövalye tarikatının kardeşleri var. Toplamda, şu anda dünyada Kutsal Kabir Tarikatı'nın 28.000 üyesi bulunmaktadır.

Artık insanlar Orta Çağ'ı yangınlarla, sağlıksız koşullarla ve kanlı saray entrikalarıyla ilişkilendiriyor. Haçlı Seferlerini hatırlıyorsanız, o zaman sıradan bir insan Hıristiyan emirlerini ihlal eden din savaşlarını düşünmediği sürece. Ancak o dönemin tarihi ve haçlı seferleri, çeşitli anlamlar, yaşam deneyimleri, hem kötü niyetli hem de cesaret örnekleri açısından zengindir.

Bugün bundan 920 yıl önce, 1097 yılında, Haçlı ordusunun Antioch-on-Orontes antik kentini kuşatması sırasında yaşanan olayları konuşuyoruz. Şehir zaptedilemez görünüyordu ve sekiz aylık kuşatması neredeyse her şeyin başarısız olmasına yol açıyordu. Birinci Haçlı Seferi.

Doğuyu tanımak

Birinci Haçlı Seferi çok önemli bir kültürel olay haline geldi. Aslında Avrupalı ​​Batı, yaşam tarzının yer aldığı muhteşem Doğu ile ilk kez tanıştı. toplum düzeni ve genel olarak kültür Batı'dan önemli ölçüde farklıydı. Dolayısıyla haçlı seferinin liderlerinin çoğunun bencil hedeflerine rağmen, katılımcıların hayranlığının ve şaşkınlığının sınırı yoktu.

Yüzyıllar boyunca inşa edilen Antakya surları tüm ihtişamıyla Ekim 1097'de Haçlıların huzuruna çıktı. Tarihi yaklaşık M.Ö. 4. yüzyıla kadar uzanan antik bir ticaret kenti. e. İsa'nın öğretilerinin takipçilerinin ilk kez Hıristiyan olarak anılmaya başladığı yer, Asi Nehri'nin sol kıyısında (modern Türk şehri Antakya'nın bulunduğu yerde) bulunuyordu. Antakya, Roma yönetimi döneminde imparatorluğun dördüncü büyük şehriydi ve Bizans döneminde Konstantinopolis'ten sonra ikinci büyük şehirdi. 637'den 968'e kadar Antakya, Bizans'ın onu geri almasına kadar Müslümanların elindeydi. Ancak 1084 yılında şehir yeniden Müslümanların eline geçti.

Antakya'nın kale duvarlarının yüksekliği 25 metreydi ve bu da saldırı merdiveni kullanma olasılığını neredeyse tamamen ortadan kaldırıyordu. Duvarların genişliği, dört attan oluşan bir ekibin duvarların üzerinden geçebileceği kadardı. Ayrıca surlar 450 gözetleme kulesiyle korunuyordu ve surların dayandığı dağlar şehrin tamamen kapatılmasına izin vermiyordu. Ancak Haçlı Seferleri başladığında Antakya artık eskisi gibi değildi. Zengin Hıristiyan sakinler, Müslümanların İslam'a geçmeyi reddetmeleri halinde Hıristiyan nüfusa baskı yapmaları nedeniyle şehri terk etti. Sonuç olarak Antakya önemli bir ticaret noktası olma özelliğini kaybetti. Evlerin çoğu boştu; birçok şehir kapısından yalnızca beşi çalışır durumdaydı. Bu koşullar, haçlılar için görevi bir şekilde basitleştirdi, ancak eski güzel yönteme - kuşatma - başvurarak fırtınaya cesaret edemediler.

Entrika, açlık, yağma

Genel olarak Haçlı liderleri, iki yıl süren sürekli sefer ve savaşlardan sonra dinlenerek kendilerinin zayıf stratejistler olduklarını gösterdiler. Uzun bir kuşatma durumunda erzak hesaplanmadı, bu yüzden kısa sürede kıtlık başladı, çoğu öldü, diğerleri yağmalandı, bazıları Hıristiyanların yaşadığı yerleşim yerlerini bile yağmalamaktan çekinmedi. Bireysel soylu şövalyeler, birliklerini geri çekerek haçlı ordusunu terk etmeye başladı. Bu, kuşatanların savaş gücünü etkiledi. Kısmen komutanların eylemlerinin koordinasyonsuz olması nedeniyle kuşatma devam etti; birçoğu antik kenti kurtarıcının defnesini kazanmak isteyerek "battaniyeyi kendi üzerlerine çekti". Ve bu, Bizans basileus'u (imparator) Aleksios I Komnenos ile Antakya'nın Bizans İmparatorluğu'na döneceği konusunda yapılan anlaşmaya rağmen.

Oldukça geldi Soğuk kış, ardından 1098 baharı. Mayıs ayında Haçlılar, Emir Kerboğa'nın devasa ordusunun kuşatma altındakilere yardım etmek için hareket ettiği haberini aldı. İhanet olmasaydı muhtemelen kuşatmanın kaldırılması gerekecekti. Tarentum Prensi Bohemond (Antakya'yı en çok ele geçirmek isteyen kişi), Kerboga'nın ordusunun haberi gelmeden önce bile, İki Kız Kardeş'in Antakya kulesinin muhafızlarının komutanı veya silah ustası olan Firuz ile bir anlaşmaya varmayı başardı. . Doğuştan Hıristiyan olan ve İslam'a geçmeye zorlanan bir Ermeni olan Firuz, birliklerine kapıları açabilmeleri için birkaç haçlının büyük miktarda para karşılığında kuleye girmesine yardım etmeye hazırdı. Haçlıların askeri konseyi, Bohemond'un Bizans basileus'una verilen yemini bozma niyetinden şüphelendi ve Tarentine prensinin teklifini, bir şövalyeye kadınların karakteristik hilelerine ve aldatmacalarına başvurmanın değersiz olduğu bahanesiyle reddetti. Ancak çok geçmeden büyük düşman kuvvetlerinin yaklaştığı haberi, haçlıların liderlerini tam olarak Bohemond'un planına göre bir saldırı başlatmaya zorladı.

Zaferin Anahtarı

2-3 Haziran 1098 gecesi, yorucu bir kuşatma, açlık ve diğer zorluklarla zulme uğrayan haçlılar şehre hücum etti. Antakya'nın savunucularının yanı sıra en az 10 bin kişinin öldüğü acımasız kanlı bir katliam başladı. 3 Haziran akşamı, güney kesiminde bulunan kale (kendini savunmaya devam etti) dışında tüm şehir haçlıların kontrolü altındaydı. Zafer bayramlar ve eğlencelerle kutlandı.

Ancak kısa sürede bu sevinci gölgede kaldı. Sadece iki gün sonra Kerboğa'nın ordusu nihayet şehre yaklaştı ve şehri kuşattı. Artık Haçlılar kendilerini Antakya'nın önceki efendileriyle aynı konumda buldular. Yalnızca şövalye birliklerinin konumu çok daha az kıskanılacaktı. Antakya sakinleri kuşatma altında kaldıkları sekiz ay boyunca erzakın neredeyse tamamını yediler ve şehirdeki hakimiyetlerinin ilk günlerinde aç Haçlılar geri kalanını bitirdi. Ve yardım bekleyecekleri hiçbir yer yoktu, üstelik başarılı saldırının ardından askerlerin önemli bir kısmı şehri terk etti. Ayrıca garnizonu Kerboğa ordusunun takviyeleriyle düzenli olarak doldurulan kalenin savunucularının saldırılarını sürekli olarak püskürtmek gerekiyordu. Açlıktan ölmek üzere olan haçlılar deri kemerler, koşum takımları, ağaç kabuğu yemeye başladılar. Sonunda açlıktan bitkin düşerek gelecekteki kaderlerine tamamen kayıtsız kaldılar ve sadece sürekli dua halinde kaldılar. Sanki şehir kocaman bir şapele dönüşmüştü.

10 Haziran'da, haçlı seferine katılan Marsilya'dan fakir bir keşiş olan Pierre Barthelemy, orduya bu vizyonu anlattı. İddiaya göre Havari Andrew'un kendisi ona göründü ve ona en büyük kalıntı olan Longinus'un mızrağının St. Peter Antakya Kilisesi'ne gömüldüğünü söyledi. Ve eğer haçlılar onu bulursa zafer onlara bahşedilecek.

İncil'e göre Romalı bir lejyoner, çarmıhta çarmıha gerilen İsa'nın ölü olup olmadığını kontrol etmek için mızrağıyla böğrünü deldi. Haçlı seferinin ruhani lideri olarak görev yapan Papa'nın elçisi Piskopos Adhemar, Longinus'un mızrağını Konstantinopolis'te görmüştü ancak keşişin gözlerindeki umut ışığını görerek keşişin hikayesine karşı şüpheci tavrı konusunda sessiz kaldı. haçlı ordusu. Aziz Petrus Katedrali'nde levhalar yükseltildi, zemin kazıldı ve... Mızrağın ucuna benzeyen bir demir parçası bulundu. Mutluluk sınır tanımıyordu! Toulouse Kontu Raymond, yaklaşan zaferin ilahi kanıtını hemen ilan etti.

28 Haziran'da savaşa hazır, ağır zırhlarını zayıflıktan çıkarmış ve neredeyse süvarileri olmayan haçlılar şehirden ayrıldılar ve 12 müfreze halinde sıraya girerek Antakya'nın kuzeyinde bir saat kadar savaş düzeninde uzandılar. Trompetler çalındı, ordunun önüne mızrak taşındı, sancaktarlar alayı açtı. Kerboğa'nın ordusunun sayısı onlardan üç kat fazlaydı (veriler çelişkili olduğundan kesin sayıyı söylemek zor; muhtemelen yaklaşık 25 bin haçlı, yaklaşık 75 bin Müslüman vardı), iyi beslenmişlerdi ve güç doluydular.

Kerboğa, tüm gücüyle saldırarak düşmanı kolayca yenebileceğine karar verdi. Haçlı ordusunu savaş için daha zor bir araziye çekmek amacıyla geri çekilme numarası yapma emrini verdi. Savaşçıları arkalarındaki çimenleri ateşe verdi ve komşu tepelere dağılan okçular, düşmana ok yağdırdı. Ancak ilham veren haçlılar durdurulamadı. 12. yüzyılın Ermeni tarihçisi ve tarihçisi Edessa'lı Matthew şunları yazdı: "... Hıristiyan ordusu, gökyüzünde parıldayan ve dağları yakan ateş gibi, hep birlikte yabancılara doğru koştu." Daha sonra pek çok asker, kendi safları arasında Muzaffer Aziz George, Selanikli Aziz Demetrius ve Aziz Mauritius'un atların üzerinde dörtnala koştuğunu gördüklerini hatırladı.

Haçlılar nihayet Kerboga'nın birliklerini yakaladığında savaşın kendisi kısa sürdü. Arap tarihçi İbn el-Kalanisi (c. 1070-1160) tarafından şöyle anlatılmıştır: “... son derece zayıflamışlar, çok güçlü ve çok sayıda olan İslam birliklerine karşı saldırıya geçtiler... İleri süvari müfrezeleri kaçtı ve Müslümanları koruma arzusuyla yanan, inanç uğruna savaşçıların saflarına katılan birçok milis ve gönüllü kılıçtan geçirildi.” İnsan cesareti daha önce hiç böyle bir şey bilmemişti ve haçlıların ganimeti o kadar büyüktü ki, her şeyin şehre taşınması birkaç gün sürdü.

Haçlı Seferleri'nin köklü geçmişinden seçilmiş yerler. Şövalyelere Kudüs'e karşı sefere çıkmalarını kim tavsiye etti? Kampanyalara kadınlar ve çocuklar katıldı mı? Haçlılar şimdi ne yapıyor?

Peter'ın fikri

Şövalyelere iki kişi tarafından giysilerine haç dikmeleri ve sıcak uzak diyarlarda Kutsal Kabir için savaşmaları ilhamı verilmişti. Bu parlak fikri ortaya atan ilk kişi, keşiş keşiş haline gelen eski bir asker olan Amiens'li Peter'dı. İddiaya göre Kudüs'ü ziyaret etmiş, orada Hıristiyan kardeşlere nasıl hakaret edildiğini görmüş, evine dönmüş ve alarm vermiş. Peter şehirlerde dolaştı, insan kalabalığını topladı ve onlara Kutsal Kabir'i iade etmenin, Hıristiyanları serbest bırakmanın ve Türkleri ortaçağ radyoaktif küllerine silmenin gerekli olduğunu güzel bir şekilde kanıtladı. Yeterli eğlence, medya ve internet eksikliği nedeniyle vatandaşlar Peter'ı ağızları açık dinlediler. Aptal bir dilenci vaizin imajı etrafındakiler üzerinde çok güçlü bir etki yarattı ve kısa sürede Peter gerçek bir "yıldız" oldu. İnsanlar ona dokunmak için kalabalıklar halinde geliyor, elbisesinden bir parça ya da bir tutam saçını hatıra olarak alıyor, şifalı olduğunu ona atfediyor ve o ne derse yapmaya hazırdı.

Babam için!

Daha sonra Peter ve destekçilerinin çok karlı bir şekilde kullanılabileceğini fark eden Papa Urban II oyuna girdi. Başka bir versiyona göre durum tam tersiydi, yani önce Papa kampanyaları düşündü, sonra Amiensli Peter onu destekledi ve halkla çalışmaya başladı. Resmi olarak Urban II, Haçlı Seferlerinin ana ilham kaynağı olarak kabul ediliyor. Kutsal Topraklardan ne kadar servet alınabileceğini tahmin eden ve zayıf notunu artırmanın yollarını düşünen papa, 27 Kasım 1095'te Fransa'nın Clermont şehrinde Kutsal Topraklara asker gönderme ihtiyacı hakkında ateşli bir konuşma yaptı. İnin ve onu kafirlerin inatçı pençelerinden zorla alın.

Allah böyle istiyor

İnsanları yürüyüşe çıkmaya daha istekli hale getirmek için papa, katılan herkese tüm sıradan günahların derhal affedileceğinin yanı sıra ölümcül günahların önemli bir indirimle affedileceğini, tüm borçların affedileceğini ve cennete gitmenin% 100 garantisini vaat etti. 72 bakirenin Hıristiyan eşdeğeri ve Kutsal Topraklarda elde edilebilecek altın ve elmasları vaat etti. Halkın yanı sıra üst düzey rahipler ve devlet adamları da bu fikri beğendi, kalabalık birkaç kez "Deus vult" ("Tanrı böyle istiyor") diye bağırdı ve 15 Ağustos'ta yapılması planlanan kampanyaya hazırlanmaya başladı. 1096.

En kötü yolculuk

Petrus'un en ateşli takipçileri Ağustos 1096'yı bekleyemediler; babalarının kılıcıyla Kutsal Toprakların hazinelerine giden yolu açmaya başlamak ve aynı zamanda Hıristiyan kardeşlerini özgürleştirmek için sabırsızlanıyorlardı. En fakir ve en günahkarlar kendilerini örgütlediler ve Kutsal Kabir'e doğru ilerlediler. Birçoğunun ne silahı ne de zırhı vardı. Çoğunluğu yoksul köylülerden oluşan yaklaşık 30 bin kişinin ilk yürüyüşe geçtiği söyleniyor. Yeni basılan haçlılar, yolda akrabalarını kaçırmamak için ailelerini de yanlarına aldılar (yani eşleri, çocukları ve yaşlıları da Kutsal Kabir'i iade etmeye gittiler). Herkes yeterli yiyecek stoklayamadı. Gerçek şu ki, haçlı seferi kargaşasında, kampanya için ihtiyaç duyulan şeylerin fiyatları hızla arttı, bu nedenle doshirak'ın ortaçağ versiyonunu satın almak bile çok zordu. Haçlı köylülerin yol boyunca karşılaştığı ülkelerin yerel sakinleri yiyecekleri paylaşma konusunda isteksizdi ve bu da silahlı çatışmalara yol açtı. İlk büyük savaş düşmanla temas müfrezenin yarısının hayatına mal oldu; çocuklar ve kadınlar yakalanıp Asya pazarlarında köle olarak satıldı. Kelimenin tam anlamıyla birkaç düzine insan oraya ulaştı. "Köylü haçlı seferine" liderlik eden Peter hayatta kaldı ve ilk resmi haçlı seferine katıldı. Bu arada haçlılar Kutsal Topraklara gittiklerinde göğüslerine haç dikilirdi, döndüklerinde ise sırtlarına dikilirdi.

Çocuk Haçlı Seferi

Çocuklar papalık propagandasından uzak kalmadılar ve Avrupa'nın her yerinde Tanrı'nın elçileri ortaya çıkmaya başladı. Tanrı'nın çocuklara, akranlarına liderlik etme ve Kudüs'ü yeniden fethetme onuruna sahip olduklarını fısıldadığı söyleniyor. Seçilenlerin gerçekleştirdiği mucizelerle ilgili söylentiler işini yaptı ve yeni basılan mucize işçilerinin akranları evden kaçarak müfrezeler halinde toplandı. Bu genç haçlıların gerçek ilham kaynakları, büyük miktarda Avrupalı ​​çocuğu doğu pazarlarında satmayı uman köle tüccarlarıydı. Aslında yolda ölmeyenler köle tüccarlarının gemilerine yükleniyordu. Kutsal Topraklara "karadan olduğu kadar denizden de" ulaşma sözü veren ve yarısını yolda kaybeden Nikolai adlı çocuğun (kendisi en fazla 10 yaşındaydı) liderliğindeki binlerce kişilik birlik, İtalyan limanına ulaştı. Brindisi'nin, ancak yeterli bir yerel piskopos tarafından kesin ölüme kadar gitmelerine izin verilmedi. Daha sonra fanatik çocuklar Papa'ya giderek kutsal katliam için kendilerini kutsamasını istediler. Babam onlara reşit olana kadar beklemelerini tavsiye etti. Orta Çağ standartlarına göre bile çocukların haçlı seferleri oyundu. Bu arada, kampanyaya katılanların tam olarak çocuklar değil, genç erkekler ve gençler olduğuna inanılıyor, ancak bu, gerçeği daha az vahşi hale getirmiyor.

Açlık öyle bir şey değil

Birinci Haçlı Seferi, Suriye'nin Maara kalesinin kuşatılması, haçlılar var gücüyle kuşatıyor, yiyecekler çoktan tükenmiş, nereye baksanız çöl var. ve böylece Müslümanlar, şövalyelerin şehir sakinlerini canlı bırakması şartıyla da olsa teslim olur. Haçlılar doyurucu bir yemek yeme umuduyla şehre girerler ancak Suriyelilerin de uzun süredir erzaksız oturdukları ortaya çıkar. Açlıktan ve hayal kırıklığından tamamen deliye dönen Hıristiyanlar, yakın zamanda bağışlamaya söz verdikleri düşmanları yakalayıp kızartmaya başlarlar. Birinci Haçlı Seferi'nin tarihçileri korkunç yamyamlık sahnelerini anlatıyor ve Aachen'li Albert köpeklerin bile tükendiğini yazıyor: "Haçlılar kendilerini yalnızca öldürülen Türkleri ve Sarazenleri yemekle sınırlamadılar, hatta köpekleri bile yediler."

Kılıçla ölecek

Haçlılar sadece Müslümanlara değil, önlerine çıkan herkese gerçek dinlerini aydınlatmaya çalıştılar. Papa, düşmanlarla ilgili ünlü konuşmasında genellikle belirsiz bir şekilde konuşurdu. Örneğin, başka bir dine inandıkları topraklarda Katolikliği kılıçla tanıtmanın ve aynı zamanda paganları, Yahudileri ve Ortodoks Hıristiyanları ortadan kaldırmanın iyi olacağını ima etti. Allah'ın bu işi onayladığını söylüyorlar. Böylece 1096 yılında Haçlılar rotadan saparak Almanya'nın şehirlerinde Yahudilere yönelik katliamlar gerçekleştirdiler. Ve 1198'den 1411'e kadar haçlılar pagan Slav ve Fin kabilelerine saldırdı. 1240 yılında Livonya Tarikatı'nın şövalyeleri-haçlılar Pskov ve Novgorod'a taşındı, ancak bilindiği gibi Alexander Nevsky onların Rusları Papa'ya boyun eğdirmelerini engelledi ve onları 1240'ta mağlup etti. Peipsi Gölü 1242'de.

Modern Haçlılar

Kudüs Kutsal Kabir Nişanı hala varlığını sürdürüyor. Yani haçlılar aramızda dolaşıyor. Sipariş 1099'a kadar uzanıyor. Tarikatın temel amacı Kutsal Topraklardaki Katolikleri desteklemektir. Örneğin, oluşturdukları siparişten elde edilen fonlarla Katolik kiliseleri, okullar, hastaneler. Bir zamanlar Macar besteci Liszt, Federal Almanya Cumhuriyeti'nin ilk Şansölyesi Adenauer ve birçok Avrupa ülkesinin kral ve kraliçeleri tarikatın üyeleriydi. Haçlıların Roma'daki Palazzo della Rovere'de kendi web siteleri ve karargahları bile var. Haçlı olabilmek için Kudüs Kutsal Kabir Nişanı'nın Liyakat Nişanı'nı almanız gerekir. Kusursuz ahlaki karaktere sahip, hayır işleriyle uğraşan kişilere verilir. Tarikatın sloganı "Deus vult"tur.