Haçlılar hakkında dürüst olalım: Haçlı Seferleri hakkında ilginç gerçekler. Haçlı Seferleri: en şok edici gerçekler

Sonuç bu oldu... Haçlılar ağır bir yenilgiye uğradı. Ölen birçok insan savaş alanında kaldı. Ölümcül şekilde yaralanan haçlı çamurun içinde yatıyordu. Sarsıcı bir şekilde gevşekliğe tutunmak ve soğuk zemin. Bu dünyanın desteğini hissetmiyordu. Tanrım...görevime devam etmemde...İnancını taşımamda bana yardım et. Savaşçı boğuk bir sesle öksürdü. Kan tükürerek başını çaresizce geriye attı. Aniden başının üzerindeki güneş bir figür tarafından karartıldı. Gerçekten Vera'nın işine devam etmek istiyor musun? Şövalye sadece dudaklarıyla "Evet.." diye fısıldadı, keşiş pelerini giymiş, kapüşonlu, yüzünü tamamen gizleyen bir yabancı, savaşçıyı evin içine taşıdı. Birkaç gün içinde, şaşırtıcı bir şekilde, haçlı tamamen iyileşti. Keşiş ona sadece içmesi için su vermesine ve ellerini üzerine sürmesine rağmen savaşçının aşina olduğu tentür veya toz yoktu. Bazı nedenlerden dolayı keşiş duaları bile okumamıştı ama ellerini koyduğunda sanki sıcak bir banyoya indirilmiş gibi haçlının vücudundan rahatlatıcı bir sıcaklık aktı. Ağırlıksızlık ve tam bir huzur hissi onu sardı. Tüm endişeler ve şüpheler aklından çıktı. Savaşçı kendini toparladığı anda evin önündeki sokağa çıktı ve silahıyla antrenman yapmaya başladı. Keşiş ona uzun bir süre sessizce baktı, bunu fark eden savaşçı elinden gelenin en iyisini göstermeye çalıştı ve çok şey yapabilirdi. Keşişin sessizliğini sessiz zevkle karıştırıp, kaslı vücudunun ne kadar muhteşem göründüğünü bilerek, yandan yumuşak ve hassas hareketler yaparak tekniklerini karmaşıklaştırmaya ve karmaşıklaştırmaya devam etti. Keşiş onun için beklenmedik bir şekilde sessiz ve sakin bir sesle konuştu: "Neden silahlarla alıştırma yapıyorsun?" Olayların bu gidişatına biraz şaşıran haçlı, her kelimeyi açıkça telaffuz ederek, "Savaşmak için daha güçlü hale gelebilirim" diye yanıt verdi. "Kiminle?" - keşiş de aynı sakinlikle sordu. Haçlı, keşişe deliymiş gibi baktı: "Düşmanlarla." "Hangisiyle?" - keşiş pes etmedi. Savaşçı tekrar keşişe baktı ve bu kadar basit şeyleri nasıl anlayamadığını hâlâ anlamayarak, "İnanç karşıtlarıyla birlikte" diye yanıtladı. "Ne inancı?" - keşiş melankoliye devam etti. Haçlı daha da şaşırarak, "Tanrımız adına," diye yanıtladı, "Adı ne? Tanrı? Sonuçta onun bir ismi yok, belki ona hizmet ediyorlar, sadece ona başka bir adla mı hitap ediyorlar?” - keşiş değişmeyen bir tonda sordu. "Tamam, sadece daha güçlü olmak istiyorum... Hepsi bu... Sadece nedenini bir daha sorma... Bu benim hizmet yolum ve benim anlayışım..." Şövalye sinirli bir şekilde cevap verdi. "Kılıcı sallamanın seni daha güçlü kıldığını mı düşünüyorsun?" - yeni soru Keşiş, zar zor farkedilen bir alaycı ses çıkardı, ancak bu yine de savaşçının gözünden kaçmadı. "Bununla ne demek istiyorsun"? Haçlı neredeyse hırlıyordu. “Harika bir formdasın, bir silahın var ve çoktan ısındın. Bana vurmayı dene...” - Keşiş olduğu yerde kaldı, dövüş pozisyonu almayı veya herhangi bir şekilde savaşa hazırlanmayı bile düşünmedi. Haçlı yanıltmacalar ve karmaşık dönüşler yaptı, ancak keşiş son anda inanılmaz bir şekilde kaçmayı başardı. Son derece öfkeli olan savaşçı, ikinci bir kılıç çıkardı ve yeni bir dövüş tarzıyla takıntılı keşişe ulaşmaya çalıştı. Ancak görünürde bir çaba göstermeden saldırı hattını terk etti. Bir noktada keşiş ellerini yavaşça ileri doğru attı ve en ufak bir çaba göstermeden haçlıyı birkaç metre uzağa fırlattı, ona zar zor dokundu. Haçlının yere indiğinde gözünü kırpmaya bile vakti yoktu, keşiş sadece bir sıçrayış yaptıktan sonra kendisini tam onun üzerinde dururken buldu. Şaşkınlıkla irkildi ve kendisinin tam karşısında keşişin gülümseyen yüzünü gördü. İnanılmaz hızlıydı... Yenilgisinin bir işareti olarak ellerini yere koyan haçlı, keşişin öğrencisi olmayı istedi. O andan bu yana çok zaman geçti, uzun bir eğitimden sonra haçlının hareketleri yumuşak ve pürüzsüz hale geldi, ama daha da ölümcül olanı vücuduna tamamen hakim oldu. Üç yüz altmış dereceyi görebiliyor ve vücudundaki her organın işleyişini kontrol edebiliyordu. Düşmanı öngörebilir ve tahmin edebilirdi. Gerçekten kendisinden memnundu. Belki öğretmeni dışında kimse onunla başa çıkamazdı. Düşmanlarını büyük kalabalıklar halinde yok edebilirdi. İnsan vücudunun özel noktalarını çok iyi bildiğinden hem ölümcül hem de neredeyse yenilmez olurdu. "Artık hazırım Usta!" dedi kendinden emin bir ses tonuyla. "Ne için?" Keşiş ona her zamanki gibi sakin bir sesle sordu. “İnancımın Yoluna devam edebilirim! Düşmanlarıyla savaşıyor," diye cevapladı öğrenci dokunaklı bir şekilde. “Hayır oğlum, hâlâ çok zayıfsın. Bana ne yapabildiğini göster." Keşişe doğru bir adım bile atmadan donup kaldı. Tüm vücudu felç oldu. "Bana yaklaşamazsan benimle nasıl dövüşeceksin?" - keşiş ona sırıtarak sordu.
Beden ona itaat etmeye başlar başlamaz savaşçı tekrar keşişin önünde diz çöktü ve eğitimine devam etmesini istedi. Uzun süre eğitim alarak iradesini ve ruhunu güçlendirdi. O biliyordu çok sayıda sırlar ve bilmeceler. Öğretmenleriyle birlikte şarkı söyleyip dans ettiler. Ateşin yanında otururken keşişin düşüncelerini dinleyen savaşçı, Üstadıyla birlikte göle gidip şafağı karşılamak için sabah erkenden uyanmaya başladı. Haçlı, güneşin ilk ışınlarının gecenin karanlığını nasıl aydınlattığını, güneşin hücumuyla karanlığın yavaş yavaş nasıl çekildiğini ve akşam batarken tekrar eski konumuna döndüğünü izleyerek yavaş yavaş huzur bulmaya başladı. Bunu elde ettikten sonra, Üstadı gibi ağaç yetiştirebiliyor, şarkı söyleyebiliyor ve dans edebiliyordu. Keşiş ona Dünya'da yaşayan herkesin ruhunda meydana gelen diğer savaşlardan bahsetti. Ancak bu savaşların kazananı ve kaybedeni yoktur, amaç kazanmak değil, uyumu bulmaktır. Bir olarak buradayız çok hücreli organizma. Birlikte hareket ediyoruz ve amacımız yaratıcının planının vücut bulmuş hali! Sen ve ben, görevi bedeni uyumlu hale getirmek olan hücreleriz. Keşiş, öğrencisine ilk başta giderek daha inanılmaz gerçekleri açıklamaya devam ederek ona açıkladı. Keşişin yanında geçirilen süre boyunca savaşçı, öğretmeniyle aynı kıyafetleri kendisi için kesip dikti. Tepeye tırmandıktan sonra bir zamanlar öldüğü tarlayı tekrar gördü. Keşişin kendisini aldığı yere yaklaşan adam bir çukur kazdı ve kılıçlarını ve zırhını gömdü. Adının yazılı olduğu bir mezar taşı koyduktan sonra dönüp gitti. Böylece batan güneşin altın ışınları altında bir keşiş oldu. İnsanlık adı verilen devasa bir organizmanın anonim bir hücresi. Gün batımını izledikten sonra tamamen aynı iki keşiş birbirlerine başlarını salladılar ve farklı yönlere gittiler. Büyük bir hedefin peşinde. İnancını savunmak.

Artık insanlar Orta Çağ'ı yangınlarla, sağlıksız koşullarla ve kanlı saray entrikalarıyla ilişkilendiriyor. Haçlı Seferlerini hatırlıyorsanız, o zaman sıradan bir insan Hıristiyan emirlerini ihlal eden din savaşlarını düşünmediği sürece. Ancak o dönemin tarihi ve haçlı seferleri, çeşitli anlamlar, yaşam deneyimleri, hem kötü niyetli hem de cesaret örnekleri açısından zengindir.

Bugün bundan 920 yıl önce, 1097 yılında, Haçlı ordusunun Antioch-on-Orontes antik kentini kuşatması sırasında yaşanan olayları konuşuyoruz. Şehir zaptedilemez görünüyordu ve sekiz aylık kuşatması neredeyse her şeyin başarısız olmasına yol açıyordu. Birinci Haçlı Seferi.

Doğuyu tanımak

Birinci Haçlı Seferi çok önemli bir kültürel olay haline geldi. Aslında Avrupalı Batı, yaşam tarzının yer aldığı muhteşem Doğu ile ilk kez tanıştı. toplum düzeni ve genel olarak kültür Batı'dan önemli ölçüde farklıydı. Dolayısıyla haçlı seferinin liderlerinin çoğunun bencil hedeflerine rağmen, katılımcıların hayranlığının ve şaşkınlığının sınırı yoktu.

Yüzyıllar boyunca inşa edilen Antakya surları tüm ihtişamıyla Ekim 1097'de Haçlıların huzuruna çıktı. Tarihi yaklaşık M.Ö. 4. yüzyıla kadar uzanan antik bir ticaret kenti. e. İsa'nın öğretilerinin takipçilerinin ilk kez Hıristiyan olarak anılmaya başladığı yer, Asi Nehri'nin sol kıyısında (modern Türk şehri Antakya'nın bulunduğu yerde) bulunuyordu. Antakya, Roma yönetimi döneminde imparatorluğun dördüncü büyük şehriydi ve Bizans döneminde Konstantinopolis'ten sonra ikinci büyük şehirdi. 637'den 968'e kadar Antakya, Bizans'ın onu geri almasına kadar Müslümanların elindeydi. Ancak 1084 yılında şehir yeniden Müslümanların eline geçti.

Antakya'nın kale duvarlarının yüksekliği 25 metreydi ve bu da saldırı merdiveni kullanma olasılığını neredeyse tamamen ortadan kaldırıyordu. Duvarların genişliği, dört attan oluşan bir ekibin duvarların üzerinden geçebileceği kadardı. Ayrıca surlar 450 gözetleme kulesiyle korunuyordu ve surların dayandığı dağlar şehrin tamamen kapatılmasına izin vermiyordu. Ancak Haçlı Seferleri başladığında Antakya artık eskisi gibi değildi. Zengin Hıristiyan sakinler, Müslümanların İslam'a geçmeyi reddetmeleri halinde Hıristiyan nüfusa baskı yapmaları nedeniyle şehri terk etti. Sonuç olarak Antakya önemli bir ticaret noktası olma özelliğini kaybetti. Evlerin çoğu boştu; birçok şehir kapısından yalnızca beşi çalışır durumdaydı. Bu koşullar, haçlılar için görevi bir şekilde basitleştirdi, ancak eski güzel yönteme - kuşatma - başvurarak fırtınaya cesaret edemediler.

Entrika, açlık, yağma

Genel olarak Haçlı liderleri, iki yıl süren sürekli sefer ve savaşlardan sonra dinlenerek kendilerinin zayıf stratejistler olduklarını gösterdiler. Uzun bir kuşatma durumunda erzak hesaplanmadı, bu yüzden kısa sürede kıtlık başladı, çoğu öldü, diğerleri yağmalandı, bazıları Hıristiyanların yaşadığı yerleşim yerlerini bile yağmalamaktan çekinmedi. Bireysel soylu şövalyeler, birliklerini geri çekerek haçlı ordusunu terk etmeye başladı. Bu, kuşatanların savaş gücünü etkiledi. Kuşatma kısmen komutanların eylemlerinin koordinasyonsuz olması nedeniyle uzadı; birçoğu kurtarıcının şöhretini kazanmak isteyerek “battaniyeyi kendi üzerine çekti” Antik şehir. Ve bu, Bizans basileus'u (imparator) Alexei I Komnenos ile Antakya'nın geri döneceğine dair anlaşmaya rağmen Bizans imparatorluğu.

Oldukça geldi Soğuk kış, ardından 1098 baharı. Mayıs ayında Haçlılar, Emir Kerboğa'nın devasa ordusunun kuşatma altındakilere yardım etmek için hareket ettiği haberini aldı. İhanet olmasaydı muhtemelen kuşatmanın kaldırılması gerekecekti. Tarentum Prensi Bohemond (Antakya'yı en çok ele geçirmek isteyen kişi), Kerboga'nın ordusunun haberi gelmeden önce bile, İki Kız Kardeş'in Antakya kulesinin muhafızlarının komutanı veya silah ustası olan Firuz ile bir anlaşmaya varmayı başardı. . Doğuştan Hıristiyan olan ve İslam'a geçmeye zorlanan bir Ermeni olan Firuz, birliklerine kapıları açabilmeleri için birkaç haçlının büyük miktarda para karşılığında kuleye girmesine yardım etmeye hazırdı. Haçlıların askeri konseyi, Bohemond'un Bizans basileus'una verilen yemini bozma niyetinden şüphelendi ve Tarentine prensinin teklifini, bir şövalyeye kadınların karakteristik hilelerine ve aldatmacalarına başvurmanın değersiz olduğu bahanesiyle reddetti. Ancak çok geçmeden büyük düşman kuvvetlerinin yaklaştığı haberi, haçlıların liderlerini tam olarak Bohemond'un planına göre bir saldırı başlatmaya zorladı.

Zaferin Anahtarı

2-3 Haziran 1098 gecesi, yorucu bir kuşatma, açlık ve diğer zorluklarla zulme uğrayan haçlılar şehre hücum etti. Antakya'nın savunucularının yanı sıra en az 10 bin kişinin öldüğü acımasız kanlı bir katliam başladı. 3 Haziran akşamı, güney kesiminde bulunan kale (kendini savunmaya devam etti) dışında tüm şehir haçlıların kontrolü altındaydı. Zafer bayramlar ve eğlencelerle kutlandı.

Ancak kısa sürede bu sevinci gölgede kaldı. Sadece iki gün sonra Kerboğa'nın ordusu nihayet şehre yaklaştı ve şehri kuşattı. Artık Haçlılar kendilerini Antakya'nın önceki efendileriyle aynı konumda buldular. Yalnızca şövalye birliklerinin konumu çok daha az kıskanılacaktı. Antakya sakinleri kuşatma altında kaldıkları sekiz ay boyunca erzakın neredeyse tamamını yediler ve şehirdeki hakimiyetlerinin ilk günlerinde aç Haçlılar geri kalanını bitirdi. Ve yardım bekleyecekleri hiçbir yer yoktu, üstelik başarılı saldırının ardından askerlerin önemli bir kısmı şehri terk etti. Ayrıca garnizonu Kerboğa ordusunun takviyeleriyle düzenli olarak doldurulan kalenin savunucularının saldırılarını sürekli olarak püskürtmek gerekiyordu. Açlıktan ölmek üzere olan haçlılar deri kemerler, koşum takımları, ağaç kabuğu yemeye başladılar. Sonunda açlıktan bitkin düşerek gelecekteki kaderlerine tamamen kayıtsız kaldılar ve sadece sürekli dua halinde kaldılar. Sanki şehir kocaman bir şapele dönüşmüştü.

10 Haziran'da, haçlı seferine katılan Marsilya'dan fakir bir keşiş olan Pierre Barthelemy, orduya bu vizyonu anlattı. İddiaya göre Havari Andrew'un kendisi ona göründü ve ona en büyük kalıntı olan Longinus'un mızrağının St. Peter Antakya Kilisesi'ne gömüldüğünü söyledi. Ve eğer haçlılar onu bulursa zafer onlara bahşedilecek.

İncil'e göre Romalı bir lejyoner, çarmıhta çarmıha gerilen İsa'nın ölü olup olmadığını kontrol etmek için mızrağıyla böğrünü deldi. Haçlı seferinin ruhani lideri olarak görev yapan Papa'nın elçisi Piskopos Adhemar, Longinus'un mızrağını Konstantinopolis'te görmüştü ancak keşişin gözlerindeki umut ışığını görerek keşişin hikayesine karşı şüpheci tavrı konusunda sessiz kaldı. haçlı ordusu. Aziz Petrus Katedrali'nde levhalar yükseltildi, zemin kazıldı ve... Mızrağın ucuna benzeyen bir demir parçası bulundu. Mutluluk sınır tanımıyordu! Toulouse Kontu Raymond, yaklaşan zaferin ilahi kanıtını hemen ilan etti.

28 Haziran'da savaşa hazır, ağır zırhlarını zayıflıktan çıkarmış ve neredeyse süvarileri olmayan haçlılar şehirden ayrıldılar ve 12 müfreze halinde sıraya girerek Antakya'nın kuzeyinde bir saat kadar savaş düzeninde uzandılar. Trompetler çalındı, ordunun önüne mızrak taşındı, sancaktarlar alayı açtı. Kerboğa'nın ordusunun sayısı onlardan üç kat fazlaydı (veriler çelişkili olduğundan kesin sayıyı söylemek zor; muhtemelen yaklaşık 25 bin haçlı, yaklaşık 75 bin Müslüman vardı), iyi beslenmişlerdi ve güç doluydular.

Kerboğa, tüm gücüyle saldırarak düşmanı kolayca yenebileceğine karar verdi. Haçlı ordusunu savaş için daha zor bir araziye çekmek amacıyla geri çekilme numarası yapma emrini verdi. Savaşçıları arkalarındaki çimenleri ateşe verdi ve komşu tepelere dağılan okçular, düşmana ok yağdırdı. Ancak ilham veren haçlılar durdurulamadı. 12. yüzyılın Ermeni tarihçisi ve tarihçisi Edessa'lı Matthew şunları yazdı: "... Hıristiyan ordusu, gökyüzünde parıldayan ve dağları yakan ateş gibi, hep birlikte yabancılara doğru koştu." Daha sonra pek çok asker, kendi safları arasında Muzaffer Aziz George, Selanikli Aziz Demetrius ve Aziz Mauritius'un atların üzerinde dörtnala koştuğunu gördüklerini hatırladı.

Haçlılar nihayet Kerboga'nın birliklerini yakaladığında savaşın kendisi kısa sürdü. Arap tarihçi İbn el-Kalanisi (c. 1070-1160) tarafından şöyle anlatılmıştır: “... son derece zayıflamışlar, çok güçlü ve çok sayıda olan İslam birliklerine karşı saldırıya geçtiler... İleri süvari müfrezeleri kaçtı ve Müslümanları koruma arzusuyla yanan, inanç uğruna savaşçıların saflarına katılan birçok milis ve gönüllü kılıçtan geçirildi.” İnsan cesareti daha önce hiç böyle bir şey bilmemişti ve haçlıların ganimeti o kadar büyüktü ki, her şeyin şehre taşınması birkaç gün sürdü.

Zamanının en iddialı ve iddialı filmlerinden biri olan "Haçlı Seferi"nden bahsetmek istiyorum.

Haçlı Seferleri sinema için çok verimli bir zemin ama bu konu çok nadiren ele alınıyor. Hollywood, Müslümanları (veya Yahudileri ve Hıristiyanları) rahatsız etmekten korkuyor ve izleyicinin güvenebileceği en fazla şey, Ridley Scott'un Kingdom of Heaven (2005) filmi gibi politik olarak doğru olan her türlü saçmalıktır.
Ancak tüm bunlar, 1993 yılında, tartışmalı ve riskli konulardan asla korkmayan, yetenekli ve korkusuz bir yönetmen olan Paul Verhoeven'in konuyu ele almasıyla değişebilir. Bu tarihi dönemin büyük bir hayranı olan Verhoeven, Haçlı Seferleri hakkında çok şey biliyordu ve bunların gerçek özünü beyazperdede göstermek, izleyiciye Orta Çağ'ın ahlakını hissettirmek istiyordu.

Senaryo, The Wild Bunch (1969), Sorcerer (1977), WarGames (1983) ve diğer filmleri yazan Valon Greene'e verildi.
Bize The Wild Bunch'ı (1969) veren Green ile kanı ve parçalanmayı seven Verhoeven'ın yeteneklerini geçerseniz ne olacağını düşünüyorsunuz? Sonuç, belki de zamanının en kanlı filmlerinden biri olan Haçlı Seferi'dir.
Bu filmin acımasız olduğunu söylemek demek hiçbir şey söyleme. Şiddetin düzeyi Verhoeven'in standartlarına göre bile ölçülerin dışında! Bu, zamanının gerçek bir Game Of Thrones'uydu; senaryo sürekli olarak tecavüzden, pislikten ve Orta Çağ'ın diğer zevklerinden bahsediyor. Aynı zamanda Valon Green iyi okunuyor, materyali anlıyor ve düzyazısını okumak bir zevk.

O zamanlar Verhoeven'in üç büyük başarısı vardı ve hiçbir sorun belirtisi yoktu: senaryo hazırdı ve setler zaten İspanya'da yapılıyordu.
Son anda Verhoeven ve Schwarzenegger, yönetmenden bütçenin 100 milyonu aşmayacağına dair garanti talep eden yapımcılarla bir toplantı yaptı. Verhoeven patladı: "Garanti derken neyi kastediyorsun? Garanti yok! Tanrıyı kontrol edemem, sana nasıl bir şey garanti edebilirim? Bu çok saçma!"
Arnold olayları şu şekilde anlatıyor: "Susturmak için onu masanın altına tekmeledim ama durmadı. Bu filmin sonuydu. Paul her zaman dürüst olmaya çalışıyordu ama sen biraz daha seçici olabilirsin" ne zaman dürüst olunacağı ve ne zaman sadece dürüst olunacağı hakkında." projede ilerlemek. Gerçekten utanç vericiydi."

Sonuç olarak, Carolco Pictures stüdyosu çekimleri durdurdu ve parasını... dikkat... Cuttrhoat Adası'na (1995) yatırmaya karar verdi!!! Bu kararı verenlerin cehennemde yanmasını diliyorum. Kıyasıya Ada stüdyoyu iflas ettirerek sinema tarihinin en büyük başarısızlıklarından biri oldu.

Aşağıda olay örgüsünün yeniden anlatımı bulunmaktadır.
Senaryo bir süredir internette aktif olarak dolaşıyordu, ancak birkaç yıldır tüm bağlantılar ölü durumda. Mucizevi bir şekilde Lulu'da 18 dolara indirimde buldum.

Film, 1095 yılında Fransa'da bir manastırın soygunuyla açılıyor.
Hagen (Schwarzenegger), karanlığın altında gizlice manastıra girerken, manastırın başrahibi odasında iki hizmetçi çocukla eğlenmektedir. Hagen suçüstü yakalanıp hapse gönderilir. Başrahip, on beş yaşındaki bir kıza bir fıçı üzüm içinde tecavüz eden Kont Emmich'i çağırır. Tecavüzü bitirdikten sonra şu sonuca varıyor: "Bu hasadın iyi baharatlanmış olduğunu düşünüyorum."
Hagen'in, babasının servetinin yarısını miras bıraktığı Emmich'in gayri meşru üvey kardeşi olduğu ortaya çıktı. Başrahip bu gizli vasiyeti biliyor ve Hagen'in ölüm cezası karşılığında Emmich'i mal varlığının dörtte birini ona vermeye zorluyor.
Hagen idam cezasına çarptırılır, ancak şans eseri Papa II. Urban manastıra gelir ve Haçlı Seferi için insanları toplar. Papa'nın Kudüs'te Müslümanların rahibelere nasıl tecavüz ettiği ve Hıristiyanlara nasıl baskı uyguladığına ilişkin ateşli konuşmasının ardından Hagen, bunun hayatta kalma şansı olduğunu düşünüyor.
Hagen geceleri zincirlendiği prangaları ısıtmak için bir lamba kullanır ve sırtında bir haç yakar. Samiriye'de bulunan hücre arkadaşı Ari, ona Hayat Veren Haç'tan ve Vaftizci Yahya'nın kutsal emanetlerinden bahseder. Sabah Hagen sırtını açıyor ve kendisinin Kudüs savaşında Papa'ya bağlılık yemini etmiş bir şövalye olduğuna dair bir vizyon gördüğünü anlatıyor. Rüyasının diğer ayrıntılarını anlatan Hagen, affedilir ve bu Haçlı Seferi'nin maskotu olur. Halen gayri meşru akrabasının ölümünü isteyen Emmich'in komutası altına alınır.

Emmich ve adamları, Kudüs yolunda kendilerini haçlıların önünde bulan yeni evli Yahudilere saldırır. Emmich, damadın önünde kıza tecavüz etmek ister, ancak Hagen onları savunur ve Emmich'in yüzünü kalıcı olarak çirkinleştirir ve çenesini baltayla ezer.
Kardeşler arasındaki nefretin derecesi daha da artar, ancak Emmich, Hagen'i öldürmek yerine ona acı çektirmeye karar verir: limanda Hagen ve Ari'yi Berberi korsanlarına köle olarak satar. Aşağıda gemiye binerken renkli bir sahne var. Yakalanan Ari, cinsel organını açığa çıkaran ve birkaç Arapça kelimeyi hatırlayan, işgalcileri kendisinin Mekke'ye hacini tamamlayan ve haçlılar tarafından esir alınan bir Müslüman olduğuna ikna eder.
Bu arada, Hagen'i kıskanılacak bir kader beklemektedir: Arkadaşı gözlerinin önünde hadım edilir (gerçekten korkunç bir sahne). Ari son anda ortaya çıkar ve Hagen'i vahşi cerrahtan fidye karşılığında kurtarır. Ari Amca'nın Kudüs'te hüküm süren Prens İbn Haldun'un danışmanı olduğu ve Hagen'in artık onun kişisel korumasının bir parçası olacağı ortaya çıktı. Başka seçenek yok; ya kölelik ya da bir Müslümana hizmet etme. Kaçmanın tek şansı şehrin Haçlılar tarafından kuşatılmasını beklemektir.
Bu sırada Hagen, Kudüs'te gerçeği öğrenir: Hıristiyanlara zulüm yoktur. Yahudiler, Müslümanlar ve Hıristiyanlar barış içinde yaşıyor ve dinlerini özgürce yaşayabiliyorlar. Hagen, Kudüs'te İbn Haldun'un kızı Leila'ya aşık olur. Leila bekaretini koruyor ve bu nedenle dolaylı olarak Hagen'e hizmetçisini göndererek onun vücudunun tadını çıkarıyor.

Hagen, Jarvat'ı bulur, Leila'yı kaçırır, ancak eski güzel geleneğe göre ona tecavüz etmek isteyen Emmich'in adamları tarafından yakalanır. Neyse ki Leila mucizevi bir şekilde kaçmayı başarır, ancak yine Jarvat tarafından yakalanır ve Hagen, Emmich'e, haçlı kampına gönderilir. Kampta tam bir sefahat ve düzensizlik hakimdir ve çok geçmeden İbn Haldun liderliğindeki Müslümanların saldırısına uğrarlar.
Haçlı Seferi'nin kahini ve tılsımı olarak ün kazanan Hagen, çok güzel ve şiirsel bir sahnede arkadaşlarına zafer için ilham veriyor: Batan güneş, Müslüman kalabalığını öldüren siyah zırhlı siluetini kalın bir duman duvarına yansıtıyor. İki elli kılıcını savaşçılardan birinin sırtına saplar ve kılıç gün batımı ışığıyla yıkanmış bir haç gibi olur... Bu cinayette yukarıdan bir işaret gören Haçlılar zafer kazanmaya başlar ve kısa sürede Müslümanlar kaçsın.

Aşağıda Kudüs'ün fırtınasının büyük ölçekli bir sahnesi var, ancak Hagen buna katılmıyor: Geceleri Ari'nin yardımıyla Leila'yı aramak için şehre gizlice giriyor. Jarvat onu esir alır ve Hagen onu öldürmeye çalışır, ancak düelloları kale duvarına çarpan bir top mermisiyle kesintiye uğrar. Ari, Hagen ve Leila düşmüş Kudüs'ün sokaklarına çıkıyor.
- Yahudilere ölüm! - Haçlılar bağırarak kadınları ve çocukları öldürüyor.
- Yahudiler Kurtarıcımızı öldürdü! Öldür onları! İsrail'in adını yok edin! - bazı münzevi keşişler onları tekrarlıyor.
Sokaklarda katliam yaşanıyor.
Ari'nin Yahudi olduğu ortaya çıktı. Kalabalığın içinde amcası Yakub'u görür ve yardımına koşar. Kaosun içinde ve büyük bir insan kitlesinin baskısı altında olan Ari, kendisini haçlılar tarafından yakılan bir sinagogda kilitli bulur. Sinagogun yanı sıra Hayat Veren Haçlı Kutsal Kabir Kilisesi de yanıyor. Hagen aceleyle içeri girer, haçı sırtına koyar ve tıpkı İsa gibi tapınağı alevler içinde bırakır. Haçlılar ve sıradan insanlar bu gösteriden büyülenirler, diz çöküp dua etmeye başlarlar. Hagen, Haçı taşıyan kişinin muazzam bir güce sahip olacağını anlar ve keşişlere onu meraklı gözlerden saklamaları talimatını verir.

Emmich ile son düellonun zamanı gelir ve Hagen, düşmanını tam anlamıyla ikiye böler.
Hagen'in kazandığı itibarı gören şövalye Godfrey, onu kendisine bağlılık yemini etmeye davet eder, ancak tüm bu karmaşadan hayal kırıklığına uğrayan ve tiksinti duyan Hagen, bunu reddeder ve sessiz ve huzurlu bir yaşam sürmek için Leila ile birlikte çiftliğe gider.

Senaryo şu başlıkla bitiyor: “Kutsal Kabir Kilisesi rahipleri işkence altında bile bu yerin adını vermeyi reddettiler Hayat Veren Haç. Asla bulunamadı."

Gördüğümüz gibi bu gerçek bir Verhoeven'dı; kışkırtıcı, uzlaşmaz ve Çok zalim. Her ne kadar bana göre Verhoeven "iyi" Müslümanlar ve "kötü" Hıristiyanlar konusunda çok ileri gitmiş olsa da, tarihi macera filmi türü ustaca bir çift dip barındırıyor. Kudüs'teki Yahudilerin ve Hıristiyanların şiddetli zulme maruz kaldıklarını unutmamalıyız: inançlarını açıklayabiliyorlardı ama aynı zamanda hakları da her adımda kelimenin tam anlamıyla ihlal ediliyordu. Müslüman ülkelerde diğer inançlara mensup insanlar da hep aynı akıbete uğruyor: Onlara belli bir noktaya kadar hoşgörü gösteriliyor.

Tarih hiçbir dilek kipi tanımaz ve orijinal film artık sonsuza dek kamuoyunun gözünden kaybolmuştur. Potansiyel olarak birini kaybettik en iyi filmler 90'lar. Sonunda herkes kaybetti: Verhoeven, Schwarzenegger, aptal yapımcılar ve tabii ki izleyiciler.

Şahsen ben bu resmi gerçekleştirilmemiş başka bir şaheser olan Jodorowsky'nin Dune'uyla aynı seviyeye koydum.

Öte yandan her şey o kadar da kötü ve umutsuz değil. Senaryo alaka düzeyini kaybetmemiş ve o kadar iyi yazılmış ki, projenin yeniden canlandırılacağına dair söylentiler hala var. Kim bilir belki bir gün bu film uyarlamasını da görürüz.
Her ne kadar orijinal kombinasyon - Verhoeven + Schwarzenegger - hala kimse tarafından aşılamaz.

HAKKINDA Haçlı seferleri Muhtemelen herkes duymuş ve okumuştur. Çoğu insan için bu kavram, biraz acımasız da olsa, Richard'la romantizmle ilişkilendirilir. Aslan yürekli ve Puşkin'in "zavallı şövalye" hakkındaki şiiri. Elbette kan ve fedakarlıklar vardı; savaş savaştır. Çoğu insan öyle düşünüyor modern insanlar. Ancak Haçlı Seferleri tarihinde herkesi şaşırtmakla kalmayıp şok da edebilecek gerçekler vardır.

Gerçek No. 1. Haçlılar yamyamdı!

1098'de Suriye'deki Maara kalesinin kuşatılması sırasında Avrupa'dan gelen şövalyeler çok açtı: Kuşatma iki ay sürdü ve öncesinde çölde zorlu bir yürüyüş yapıldı. Sonunda Müslümanlar teslim olunca, galiplerin şehir sakinlerini bağışlaması şartıyla Haçlılar şehre girdiler ama umdukları bolluğu bulamadılar. Korkunç bir katliam başladı. Ve ondan sonra - daha az canavarca ziyafet yok. Tarihçi Ralph Cohen şunları yazdı: "Bazıları, yiyecek sıkıntısı nedeniyle yetişkin Müslümanları kazanlarda kaynatıp çocukları şişlere geçirip kızartmak zorunda kaldıklarını söyledi." Chartres'lı bir başka tarihçi Fulcher şunları bildirdi: "Çılgınca bir açlık hissinin peşinden koşan insanlarımızın çoğunun, zaten öldürülmüş Sarazenlerin kalçalarını kestiğini, onları ateşte kızarttığını ve ölmelerini beklemeden, ürpererek söyleyebilirim. yeterince kızartılmış, sanki vahşiler gibi höpürdeterek yutmuşlar." Ve son olarak, Aachen'li Albert, haçlıların kendilerini Sarazenlerin cesetlerini yemekle sınırlamadıklarına, hatta "köpek bile yediklerine" şaşırdı.

Gerçek No. 2. Haçlılar arasında çocuklar da vardı.

Toplamda dokuz haçlı seferi vardı. Dördüncüsü 1204'te sona erdi, beşincisi ise 1217'de başladı. Ancak aralarında muhtemelen en trajik olanı, çocukların haçlı seferi vardı. Her şey, İsa Mesih'in Cloix'ten belli bir genç Stephen'a göründüğü iddiasıyla başladı. Çocuğa haçlı seferine liderlik etmesini ve Kutsal Kabir'i silahsız olarak, yalnızca duanın gücüyle ve genç ruhların saflığıyla kurtarmasını emretti. Stefan vaaz vermeye başladı ve Fransa'nın ve ardından Almanya'nın her yerinden binlerce genç ve çocuk onu takip etti. Çağdaşlara göre Stephen'ın vaazı 30.000'den fazla kişinin ilgisini çekti. Bu sürünün tamamı sadece dua etmekle kalmadı, aynı zamanda bir şekilde yiyecek bulabilmek için yol boyunca hırsızlık da yaptı. Bir şekilde Marsilya'ya ulaşan ve Almanya'dan gelen çocukların Alpleri inanılmaz zorluklarla aşmak zorunda kaldıkları dikkate alınmalı, genç haçlılar ulaşım ihtiyacıyla karşı karşıya kaldı. Sonunda iki yerel tüccar onlara 7 gemi sağladı. Gençler bu kadırgalara bindiler, yelken açtılar ve o zamandan beri kimse onları görmedi. Yıllar sonra bu kampanyaya katılan bazı keşişler Avrupa'da ortaya çıktı. Gemilerin çocukları doğrudan, Müslüman köle tüccarlarının onları beklediği ve Marsilya'dan gelen tüccarların komploya girdiği Cezayir'e götürdüğünü söylediler.

3 numaralı gerçek. Haçlılar arasında kadınlar da vardı.

Evet, evet, pek çok güzel hanımın yanı sıra sıradan kasaba kadınları ve köylü kadınlar da Kudüs'ün yeniden fethine katılmak, macera yaşamak ve uzak ülkeleri görmek için yurt dışına gitti. Elbette çoğu askeri harekat sırasında kadın rolleri de üstlendi. Soylu hanımlar savaşçılara ilham veriyor ve yaralarını iyileştiriyor, geri kalanlar ise kıyafetleri yıkıyor ve yemek hazırlıyordu. Ancak kadınlar arasında kendilerine haç çıkarıp erkeklerle omuz omuza mücadele edenler de vardı. Haçlı Seferleri sırasındaki en ünlü Amazon, Avusturya'nın Ita'sıydı. Güney Alman şövalye ordusunun bir parçası olarak 1101'deki güzel margravine, üstesinden geldi Anadolu- Bu sefer sırasında haçlılar açlık ve susuzluktan bitkin düştüler ve pusuya düşürüldüler. Heraklea kenti yakınlarındaki bu çatışmada öldü. Bir versiyona göre cesur güzellik ölmedi, yakalanıp Horasan'daki bir hareme satıldı. Ayrıca Araplar, ele geçirilen olağandışı bir askeri müfrezeden bahsetti. Sarazenler onların kadın olduğunu öğrenince hayrete düştüler. Esirler, iffetlerine yönelik saldırılardan korunmak için yaşlı Müslüman kadınlara köle olarak satıldı.

Gerçek No. 4. Haçlılar Hıristiyanlara karşı savaştı.

Kudüs'ü kâfirlerden fethetmenin hayalini kuran dindar Katolikler, Ortodoksları "doğru" Hıristiyan olarak görmemiş, Bizans İmparatorluğu topraklarında Müslümanlar arasındaymış gibi davranmışlardı. Dördüncü Haçlı Seferi, Konstantinopolis'in yağmalanması ve muazzam miktarda değerli eşya ve emanetin oradan Avrupa'ya götürülmesiyle sona erdi. Yunan tarihçi Nikita Honiatis şunu yazdı: “Bizi şaşırtan şey onların bir şeyleri yağma etmeleri değil, İsa'nın ve azizlerinin kutsal ikonalarını yere atmaları, ayaklar altına almaları ve üzerlerinde herhangi bir süs bulup bulmadıklarıdır. onları rastgele yırttılar ve ikonlar yoldan geçenler tarafından çiğnenmek veya yemek pişirirken yakıt yerine kullanılmak üzere kavşaklara götürüldü.

Gerçek No. 5. Haçlılar arasında kaçanlar da vardı.

Her savaşta korkaklar ve hainler vardır. Üçüncü Haçlı Seferi sırasında şövalye ordusunun en büyük felaketlerinden biri haline gelen 1187 Hotin Savaşı'nda Trablus Kontu'nun ordusundan altı şövalye Selahaddin'in safına geçti. Kroniklerin bildirdiğine göre, Selahaddin'e susuzluktan kıvranan ve uzun yürüyüşten yorulan Haçlı ordusunun içinde bulunduğu çaresiz durumu anlatıp onu bir an önce saldırmaya teşvik ettiler. Nasıldı başka kader bu insanlar bilinmiyor. Bunun özellikle iyi olmadığı varsayılabilir - Selahaddin hainleri desteklemedi.

Gerçek No. 6. Haçlılar sadece Asya'da değil, Avrupa'da da savaştılar.

Birinci Haçlı Seferi, Papa II. Urban'ın yalnızca Müslümanları değil aynı zamanda Katolik olmayan bir dine inanan herkesi öldürme çağrısında bulunan sözlerinden esinlenerek başladı. Şövalyelerden bazıları bu sözleri çok farklı anladılar ve 1096'da Alman haçlı ordusu Kudüs'ten ters yönde, Ren vadisinden kuzeye doğru ilerledi. Burada Mainz'de, Köln'de ve Almanya'nın diğer şehirlerinde kanlı bir Yahudi katliamı gerçekleştirdiler. Bu, Avrupa'da Yahudilere yönelik ilk kitlesel zulüm vakasıydı. Ancak haçlılar sadece Yahudilerle sınırlı değildi. 13. yüzyılda, nüfusu eski pagan kültlerini savunan Baltık ülkelerinde bir dizi askeri operasyon gerçekleştirdiler. Finliler, Karelyalılar, Estonyalılar, Litvanyalılar, Kuronyalılar ve diğer kabileler, Mesih'in askerleri tarafından gerçek avlanmanın hedefi haline geldi. Ortodoksların da paganlar, Yahudiler ve Müslümanlar kadar kâfir olduğunu düşünerek Kuzey Rusya'nın beyliklerini göz ardı etmediler. Baltık ülkelerindeki bu seferler daha sonra Kuzey Haçlı Seferleri olarak anıldı.

Gerçek No. 7. Haçlılar bugün de varlığını sürdürüyor.

Şövalyeler ilk seferlerine “Dieu le veut!” çağrısından esinlenerek çıktılar. (Tanrı böyle istiyor!). Bu sözler, 1099'da kurulan Kudüs Kutsal Kabir Tarikatı'nın sloganı haline geldi. Diğer birçok şövalyelik tarikatının aksine, bu bugün hala varlığını sürdürüyor. Üyeleri arasında kraliyet ailelerinin temsilcileri, başarılı işadamları ve bilim adamları yer alıyor. Arasında ünlü insanlar- Kutsal Kabir Tarikatı üyeleri besteci Franz Liszt'i, Almanya Şansölyesi Konrad Adenauer'i ve Hollywood yönetmeni John Furrow'u hatırlayabilirler. Rusya'da bu şövalye tarikatının kardeşleri var. Toplamda, şu anda dünyada Kutsal Kabir Tarikatı'nın 28.000 üyesi bulunmaktadır.

İÇİNDE son yıllar 10. yüzyılın tamamı Hıristiyan dünyası ikinci gelişin beklentisiyle dondu. İnsanlar, bilgili ilahiyatçılara göre 1000 yılında gerçekleşmesi beklenen Kıyamet Günü'ne hazırlanıyorlardı. Kimse birkaç yıl sonrasına dair plan yapmadı. 999'da köylülerin ürünlerini bile hasat edemedikleri durumlar vardı: kıyamet kopmak üzereyken neden ahırlar doldurulsun?
1001 yılı geldi ve ay altı dünyasında kilise adamlarına çok fazla güvenen çiftçilerin iflas edip yoksullaşması dışında pek bir şey değişmedi. İlahiyatçılar alınlarını tokatladılar ve şunu ilan ettiler: Son Karar Doğal olarak, Mesih'in doğumundan bin yıl sonra değil, dirilişinden sonra gelmelidir. Hıristiyanlar nefes aldılar ve 33 yıl daha beklemeye hazırlandılar. 1034'te herkes ikinci gelişin asla gerçekleşmediğini keşfetti.

Kilisenin sürüsü ile sürekli ertelenen dünyanın sonu ile ilgili bu oyunları, insanların kendilerine minberden okunan vaazlara olan inancını büyük ölçüde sarstı. Kıyametle ilgili dehşetlere ilişkin uzun süredir beklenen bekleyişin yarattığı şok sona erdiğinde, Hıristiyanlar çobanlarının hiç de örnek olmadıklarını keşfettiler. Hıristiyan alçakgönüllülüğü, iffet ve dindarlık. Milenyumun başlangıcı, keşişler ve rahipler arasındaki ahlak seviyesinin en derin mahzenlerdeki kaidenin altına düştüğü dönemdir. Piskoposlar, kardinaller ve en kutsal Papalar, din adamlarından saklanmadan metresler aldılar, lüks içinde debelendiler ve yedi ölümcül günahın hepsine düşkünlükle, onunu da ihlal ettiler. Tanrı'nın emirleri. Yerel rahiplik, kendisini insani ve ilahi yasaların üzerinde konumlandırarak kilise hiyerarşilerinin gerisinde kalmadı. Din adamları ve keşişler, kamuoyu gibi boş ve değersiz bir şeye kulak vermeyi akıllarına bile getirmediler. Bu onlara ters tepti.

11. yüzyılın ikinci yarısında Batı Avrupa Yemyeşil çiçek tarhlarında çok çeşitli sapkınlıklar yeşerdi. İnsanlar sahte çobanların onlara öğrettiklerine inanamadılar; Tanrı sözünün gizli anlamını kendileri bulmaya çalıştılar. Gerçeği arayan Hıristiyanlar, İncil'i kendi anlayışlarına göre yorumlayan birkaç okuryazar kişinin etrafında toplanmıştı. Çoğu zaman kilise hiyerarşilerinden çok daha fazla hitabet becerisine sahip olan kendi kendini yetiştirmiş vaizler, dinleyici kalabalığının ilgisini çekti.

Katolik Kilisesi, dogmayı yorumlamaya yönelik izinsiz girişimlerle mücadele etmeye çalıştı, ancak ilk başta pek gayretli değildi. Cennet ve yeryüzü arasındaki arabuluculuk konusundaki doğal tekel, din adamlarına o kadar sarsılmaz görünüyordu ki, onu baltalama girişimlerine yalnızca gülüyorlardı. Ama boşuna. Gittikçe daha fazla sayıda meraklı Hıristiyan kendi topluluklarında birleşti, vaazları dinlemeyi reddetti ve kendilerine göre günaha saplanmış rahiplerin cemaatini kabul etti. Bu hakikati arayanlar pek çok kişiden şüphe etmeye başladı. kilise ayinleri. Örneğin, bunun kişinin kendisinin anlamlı bir eylemi olması gerektiğini savunarak çocukları vaftiz etmeyi reddettiler ve o zamanlar aktif olarak hayata geçirilen evlilik kutsallığını reddettiler. günlük hayat Katolik kilisesi. Yeni öğretilerin bazı taraftarları, haçın bir cinayet silahı olduğunu iddia ederek tapınmayı reddettiler. Kısacası, sarsılmaz görünen devasa bir kilise binasının temeli her yönden baltalanıyordu.

Bu sorun en çok Güney Fransa'da, Languedoc'ta ortaya çıktı. Sözde “Katar sapkınlığı” orada ivme kazanıyordu. Bu doktrinin taraftarları bizzat Catharlar ( Yunan kelimesi“temiz”) kendilerini adlandırmadılar. Birbirlerine “İyi Hıristiyanlar” veya “İyi İnsanlar” diyorlardı. 12. yüzyılın ortalarına gelindiğinde bu öğreti yüzbinlerce insanın zihnini ele geçirdi. İÇİNDE farklı yerler Avrupa'da farklı şekilde adlandırıldılar: Maniciler, Origenistler, Fifles, Albigensians, Publicans, Weavers, Bulgarlar veya Patarenes, ancak tüm bu mezheplerin inançları son derece benzerdi. Bazı bilim adamları ortak kökenlerinin, ilk binyılın sonunda Bizans'ta ortaya çıkan Bogomil hareketi olduğuna inanıyor.

Bu öğretinin tüm temsilcilerinin genel olarak adlandırıldığı gibi Catharlar, havarilerin örneğinin rehberliğinde kendi kiliselerini inşa etmeye çalıştılar. İncil'e içtenlikle saygı duydular, ancak Eski Ahit'i reddettiler; Yeni Ahit- “iyiliğin kitabı” ve Eski Ahit peygamberleri zulmü öğretiyordu. Catharlar "öldürmeyeceksin" emrini hayvanları da kapsayacak şekilde genişlettiler, dolayısıyla onlar da balık yemelerine rağmen vejetaryendi. Suyla değil, birkaç çobanın ellerini yeni vaftiz edilmiş yetişkin bir kişinin başına koyarak vaftiz edildiler. Onlar inanmadılar insan doğasıİsa, iyi bir Tanrı'nın oğlunu eziyete gönderemeyeceğine inanıyordu. Catharlar, dünyevi her şeyin şeytanın yaratılışı olduğunu düşünüyorlardı ve ölülerin ruhlarının hemen cennete yükselmediğine, yeni doğanların bedenlerine geçerek Dünya'da kalarak ruhların göçüne inanıyorlardı. Son Yargı.

Catharların din adamları ve piskoposlardan oluşan kendi kilise yapıları vardı ve bunlar kadınlar da olabiliyordu. Ayrıca sakinlerine “iyi kadınlar” ve “iyi kadınlar” adı verilen eşsiz manastırlar da vardı. iyi adamlar" Catharlar, Katolik Kilisesi'nin dünyevi iktidar iddialarını şiddetle reddettiler ve bu nedenle yerel feodal beyler tarafından desteklendiler. Catharlar sıradan Katoliklere oldukça nazik davrandılar ve hayatın çifte lütufla bozulamayacağına sağduyulu bir şekilde inanan birçok köylü, hem Cathar'a hem de Katolik ayinlerine dikkatle katıldı.

Resmi kilise aceleyle Cathar sapkınlığına karşı mücadele etmenin yollarını aradı. Kafirlerin katıldığı ilk şenlik ateşleri 1022'de Orleans ve Toulouse'da patlak verdi. Ancak bu infazlar tam tersi bir etki yarattı. 1143 yılında Kölnlü keşiş Everwin de Steinfeld, Catharların ateş azabını ilk Hıristiyanların onuruyla kabul ettiklerinden şikayet etti. Bu da çok sayıda seyirci arasında onlara sempati duyulmasına neden oluyor.

Vatikan baskının yanı sıra propaganda yöntemlerini de kullandı. Cathar'ların pozisyonlarının en güçlü olduğu yerlere, yalnızca kürsüden sürüye seslenmeleri değil, aynı zamanda kafirlerle tartışmalar düzenlemeleri talimatı verilen deneyimli vaizler gönderildi. Bunun pek faydası olmadı: "iyi Hıristiyanlar" Vatikan'ın elçilerinden çok yerel cemaatçilere daha yakındı, insanlarla kendi dillerinde konuşuyorlardı ve konumları dinleyiciler arasında sıcak bir onay buluyordu. Languedoc feodal beyleri de Cathar'ları destekliyordu. Clairvaux'lu Sistersiyen vaiz Bernard, papalık elçisi olarak soyluların uğradığı hakaretlerden ve soyluların vaazlarına karşı ilgisizliğinden acı bir şekilde şikayet etti.

Katolikler Cathar'larla kendi silahlarıyla savaşmaya çalıştı. Kastilya kanonu Dominic de Guzman paçavralara dönüştü ve Languedoc'ta Tanrı sözünün Katolik versiyonunu vaaz ederek seyahat etmeye başladı. Onu kötü dinlediler. Dominic'in ölümünden sonra aziz ilan edilmesiyle birlikte, onun yazılarını ve "iyi insanların" yazılarını nasıl ateşe attığına dair efsaneler ortaya çıktı. Katar metinleri yakıldı, ancak yangın müstakbel azizin kağıtlarına dokunmadı. Ne yazık ki 12. yüzyılın Katharları, geleceğin azizinin hayatına ne yazacaklarını henüz bilmiyorlardı ve hayallerinden vazgeçmediler.

Languedocians'la boşuna mantık yürütmeye çalışan papalık elçilerinden biri olan Peter de Castelnau, şunu haykırdı: "Birimiz iman uğruna acı çekmedikçe, Mesih'in davasının bu ülkede başarıya ulaşmayacağını biliyorum." Kendisinin acı çekeceğini bilmiyordu. En tepedeki sapkınlığı ortadan kaldıran de Castelnau, 1208'de Toulouse Kontu VI. Raymond'u aforoz etti. Buna karşılık, kontun ortaklarından biri papalık elçisini öldürdü.

Böyle mükemmel bir bahane alan Papa III. Innocentius, 1209'da Catharlara karşı bir haçlı seferi ilan etti. Papa, bu sefer İsa'nın askerlerinin Kutsal Kabir'i kafir Müslümanlardan kazanmak zorunda kalmayacakları, biraz farklı da olsa Mesih'e içtenlikle inanan kabile kardeşlerini yok edecekleri gerçeğinden hiç utanmıyordu: "Dağıtıcılara davranın" Sarazenlerden daha kötü bir sapkınlık içindeler, çünkü onlar kendilerinden daha kötüler.” Şövalyelerin kendileri, ilan edilen "ödüller" ile ilgili teolojik konularla çok daha fazla ilgileniyorlardı: Haçlı seferine katılanlara, aşağılık sapkınlığı suçlu bir şekilde koruyan Languedoc feodal lordlarının mallarından büyük parçalar vaat edildi. Binlerce şövalye ve paralı asker, çoğunlukla Fransa'nın kuzeyinden güneye koştu.

İlk büyük bölge Beziers şehri haçlı sürüsünün önünde duruyordu. Yeni gelenler 22 Temmuz 1209'da burayı kuşattılar. Eğer bölge sakinleri tüm Catharları kendilerine teslim ederlerse Beziers'e dokunmayacaklarına söz verdiler. Şehir çapında yapılan bir toplantıda kafirlerin bir listesi derlendi. 14.000 nüfustan 222'si vardı, ancak Catharları haçlılara teslim etmemeye karar verdiler: nezaketleri ve düzgün davranışlarından dolayı saygı görüyorlardı. Beziers'in tüm nüfusu bu saygının kurbanı oldu; şehri kasıp kavuran Haçlılar, teolojik inceliklere aldırış etmeden herkesi katletti. Saldırıdan önce bile şövalyeler tavsiye almak için papalık temsilcisi Arnold Amalric'e başvurdular: İyi bir Katolik'i lanet olası bir kafirden nasıl ayırt edebilirlerdi? Din adamı, "Herkesi öldürün, cennetteki Rab kendisininkini tanıyacaktır" diye yanıtladı. Talihsiz şehrin yalnızca üç düzine sakini, korkunç katliamdan ve ardından gelen yangından sağ çıkmayı başardı.

Bu kabusun ardından Languedoc'un tüm halkı, dini ne olursa olsun, haçlıları kanlı işgalciler olarak selamladı ve onlara inatçı bir direniş gösterdi. Languedocian'lar o dönemde kendilerini Fransız olarak görmüyorlardı ve kuzeyden gelen, haç ve kılıçla gelen davetsiz misafirlere karşı gösterdikleri şiddetli direniş, ulusal bir kurtuluş mücadelesi niteliğini taşıyordu. Tarihte Albigensian Savaşları dönemi olarak bilinen bu dönem birkaç on yıl sürdü. Tarihçilere göre bir milyona yakın insan bu savaşların kurbanı oldu.

Haçlılar en başından itibaren direnişi korkuyla bastırmaya çalıştılar. Fethedilen şehirlerin nüfusunu her zaman yok etmediler ama her halükarda kendilerine dair kötü bir anı bıraktılar. Örneğin 15 Ağustos 1209'da işgalciler, savaşmadan teslim olan Carcassonne sakinlerini kurtardı, ancak onları tüm mallarından mahrum bıraktı ve onları yalnızca iç çamaşırlarıyla şehri terk etmeye zorladı. Haçlılar ganimeti paylaştırırken tartıştı ve önemli bir kısmı evlerine gitti. Çok geçmeden sapkınlıktan kurtarılan topraklarda dev yangınlar yanmaya başladı. 1210'da Minerva'da aynı anda 140 Cathar yakıldı ve 1211'de Lavora'da dört yüz kişi aynı anda yakıldı. Daha küçük yangınların sayısı sayılamaz. Haçlıların komutanı Kont Simon de Montfort, sapkınlıktan tövbe edip Katolik Kilisesi'nin bağrına dönenlerin bile yakılmasını emretmişti: “Yalan söylerse, bu onun aldatmacasının cezası olacaktır ve eğer söylerse doğruyu söylerse, bu idamla daha önceki günahının kefaretini ödemiş olacaktır.”

Haçlılara karşı direniş Toulouse Kontu Raymond VI tarafından yönetildi. Bunun nedeni yalnızca kafirlere duyduğu sempati değil, aynı zamanda de Montfort'un Toulouse'a yönelik iddialarını açıkça beyan etmesiydi. Raymond, vasal şövalyelerinden ve yaya milislerinden oluşan sağlam bir ordu kurdu. 1210-1212 yılları arasında işgalcilere layık bir geri dönüş sağladı. Haçlılar, zaten fethedilmiş şehirlerde arkalarında sürekli ayaklanmaların çıkması nedeniyle de engellendi.

27 Ocak 1213'te mazlum Katharlar, komşu Aragon kralı II. Pedro'nun koruması altına alındı. Ordusu Languedoc'a taşındı ve Toulouse'lu Raymond'un ordusuyla birleşti. Artık onların bayraklarının altında 50 bin kişilik dev bir ordu vardı. Languedoc'un kurtuluşunun zamanı gelmiş gibi görünüyordu. Belirleyici savaş 12 Eylül'de stratejik açıdan önemli Muret kenti yakınlarında gerçekleşti.

Güçler açıkça eşit değildi. De Montfort'un komutası altında yalnızca bin kadar şövalye ve altı yüz piyade vardı. 45.000 kişilik Katar ordusu zaferi önceden kutladı. Savaşın arifesinde Kral Pedro, metresiyle fırtınalı bir gece geçirdi ve ertesi sabah pek iyi durumda değildi, bu yüzden değerli bir direniş gösteremedi. sürpriz saldırı Haçlılar. Şiddetli bir saldırıda Aragon kralı göğsüne saplanan bir kılıçla öldürüldü. Liderlerinin ölümünü öğrenen Katarlı milisler savaş alanından kaçtı. Languedoc ve Aragon şövalyeleri arkalarına çekildi. Yüzlerce kişi nehri geçerken boğuldu. Yenilgi tamamlanmıştı. Catharların kayıpları 20 bin kişiyi buldu ve haçlılar öldürülen yalnızca 150 şövalyeyi kaybetti. Bu yenilginin ardından Aragon savaştan çekildi.

Birkaç yıl daha savaş değişen başarılarla devam etti. Raymond VI ya yurt dışına kaçtı ya da memleketine döndü. Ordusu, haçlıların saldırıları karşısında ya dağıldı, sonra tekrar toplanarak ele geçirilen şehirleri yeniden ele geçirdi. Toulouse ya de Montfort'a teslim oldu ya da ona isyan etti. 1218'de de Montfort, defalarca asi Toulouse'u kuşatmak zorunda kaldı. Kuşatma sırasında mancınıktan çıkan bir taş kafasını uçurdu. Kuşatma kaldırıldı ve birkaç yıl boyunca Toulouse yeniden Katarlı oldu. Papalık elçileri bitkin Haçlılara şevkle yardım etti. Sistematik çalışan ve acımayı bilmeyen keşişlerin işleri savaşçı şövalyelere göre daha iyi gitti. İşgal altındaki bölgeleri temizlediler, "iyi Hıristiyanlara" ve sahte bir şekilde Katolikliğe dönüşen ve yine sapkınlığa katılanlara karşı acımasızca uğraştılar. Katolik mezarlıklarına saygısızlık etmemek için ölü Catharların cesetleri mezarlarından çıkarıldı ve yakıldı. Bütün bunlar sürüyü korkuttu ama "iyi insanlara" direnme iradesini bastırmadı. Languedoc'ta bir gerilla savaşı çıktı.

1226'da Katar karşıtı hareket Fransız kralı VIII.Louis tarafından yönetildi. Languedoc kuvvetleri zaten tükeniyordu ve üç yıl sonra Raymond VI barış talebinde bulundu. Languedoc, Fransız tahtının mülklerine ilhak edildi, ancak Cathar sapkınlığı henüz tamamen ortadan kaldırılmamıştı. Direnişin son merkezi Pireneler'in eteklerinde yüksek bir kayalığın üzerinde bulunan Montsegur kalesiydi. 1232'de Toulouse'lu Cathar piskoposları en fanatik destekçileriyle birlikte buraya sığındılar. 10 yıl boyunca Cathar vaizleri yeraltı ibadeti ve ayinler için Montsegur'dan Fransa'nın güneyine dağıldılar. Katolikler Montsegur'a nefretle baktılar ama hiçbir şey yapamadılar - kale zaptedilemez görünüyordu.

1242'de, Toulouse Kontu'nun eşyalarını kaybeden oğlu Raymond VII, Montsegur sakinlerini, yakınlarda mahkemeyi düzenleyen kısa süre önce oluşturulan mobil Engizisyon mahkemesiyle ilgilenmek için cezai bir baskın yapmaya ikna etti. Engizisyon görevlileri öldürüldü, ancak "öldürmeyeceksin" emrini ihlal etmek Catharlar için ölümcül sonuçlar doğurdu. 1243 yazında Montsegur sıkı bir abluka altına alındı. Savunmayı 15 şövalye, elli asker ve yaklaşık iki yüz "iyi insan" gerçekleştirdi. Haçlılar, inanılmaz çabalar pahasına Montsegur'u ancak 16 Mart 1244'te alabildiler. Birkaç düzine savunucu intihar etti, geri kalanı aynı gün uçurumun dibinde yakıldı.

Hayatta kalan Languedoc Cathar'ları nihayet yeraltına indi. Engizisyon onların izlerini dikkatlice aradı, ancak ustaca gizlilik sayesinde "iyi insanlar" öğretilerini yarım yüzyıl daha kendilerine sempati duyan cemaatçilere aktarmayı başardılar.

Cathar faaliyetinin son yükselişi, Ax-les-Termes'li noter Peyre Hauthier'in ailesinin Katolikliğe düşman öğretilerin ateşini bir kez daha körüklemeye çalıştığı 14. yüzyılın başlarına kadar uzanıyor. Authier ailesinin son derece aktif üyeleri, yeraltında hayatta kalan Cathar'ları aramak ve yeni destekçiler toplamak için Fransa'nın güneyini ve İtalya'nın kuzeyini dolaştı. Engizisyon, Catari'nin yeniden fethi girişimini hemen öğrendi ve peşine düştü. 1300'lerin sonuna gelindiğinde Authier ailesinin tüm üyeleri yakalanıp yakıldı. Onlara yakın olan tek kişi hayatta kalmayı başardı; Katalonya'ya kaçan Guillaume Belibast. Engizisyoncuların dokunaçları da ona orada ulaştı. Son "iyi adam" Belibast, 1321'de Villerouge-Termenez'de yakıldı. Bu tarih, Cathar sapkınlığının nihai sonu olarak kabul edilir.

Kaynaklar

Grigulevich I. “Engizisyonun Tarihi”, 1970
Osokin N. “Albigenslerin Tarihi ve Zamanları” 2003
Duyuru fotoğrafı: Haçlıların Katharlarla birlikte katliamı.