Patrik Kirill Hazretleri: Modern insan, gerçek aşk konusunda ciddi bir kıtlık çekiyor…. Patrik Kirill, evliliklerin neden başarısız olduğunu ve aşkın neden ayrıldığını anlatıyor

Aşk ortadan kalktığında evlilik de ortadan kalkar ve bu nedenle ailelerin ayrılmasının nedeni tam da aşk krizi denebilecek şeydir. Geçmişte bu da oldu ama insanlar farklı yetiştirildi - kalplerinde Allah korkusu vardı.

Ruhun derinliklerinde bir şey olduğunda ve birbirlerine olan duygular dönüştüğünde bile dua, Tanrı'ya yönelme, iyilikler korunmuştur. Aile ilişkileri ve evlilik kurtuldu. Ve sonra, insanlar bu zorlukları yaşadıklarında, olgun bir yaşta birdenbire korunmuş bir evliliğin hayatlarındaki en büyük değer olduğunu keşfettiler, çünkü onları dışarıdan gelen soğuk rüzgarlardan yalnızca o korur. Evlilik, gerçek bir yuva, bir kale, insanların birbirlerini - içtenlikle, ilgisizce, en zor koşullarda - desteklediği bir yer olarak kalır.

Siz hiç kaldırımda kol kola yürüyen yaşlılar gördünüz mü? Kış ise, biri kaymasın, düşmesin diye birbirlerinden çok korkarlar. Kelimenin tam anlamıyla birbirlerine sarıldılar, ikisinin de desteğe ihtiyacı var, güçlü olmayı bıraktılar, birçok koşuldan bağımsız olmayı bıraktılar ve hayatlarında geriye kalan tek şey, yanınızdaki destek.

Evliliği, aileyi yok eden insanlara ne olur? Ve aşağıdakiler olur. Aşk kaybolur ve sonra birlikte yaşam eziyete dönüşür. Aşk neden kaybolur? Ne de olsa tanıştıklarında, birbirlerine baktıklarında, aile ilişkilerine girdiklerinde aşk vardı ... Evet, sadece aşk değil - hayatın bir tür doruk noktası! Almanca'da "evlilik", "düğün" " yüksek zaman hayat”, bu bir tür doruk noktasıdır. Bir anlamda bu doğrudur - duygusal, ruhsal bir zirve.

Sonra ne olur? Bu doruk noktası neden yavaş yavaş kayboluyor? Evet, çünkü insanların yaşadığı bu harika duygu, onu kurtarmadılar, yok ettiler - bilinçsizce, küçük şeylerde. Bir kişi bir başkasından çok kendisi için yaşamaya başladığında, bu yıkıma doğru ilerler. Ağacın altını oyar, testereler ve başkası için değil de kendisi için yaşadıkça ağaç daha çok gevşer. Ve bir başkası için hiçbir şey kalmadığında, yalnızca kendisi için, bazı paralel bağlantılar, hobiler, yeni ilgi alanları olan paralel bir yaşam, yeni duyumlar olduğunda - o zaman her taraftan kesilmiş ağaca hafifçe dokunmanız veya üflemeniz yeterlidir. güçlü rüzgar, depremden bahsetmiyorum bile, nasıl çökecek ve parçalanacak.

Aile ilişkileri tam olarak böyle bozulur. İlk günden itibaren sevgiyi ve evliliği beslemek ve bunun zor bir iş olduğunu, kişinin gönüllü olarak üstlendiği bir tür başarı olduğunu unutmamak gerekir.

Sorun şu ki, "mutluluk" ve "zevk" kelimelerinin farklı anlamları var. Aynı şey değil. Bir kişi yalnızca zevk için çabalarsa, o zaman mutlu olmayacaktır - ne ilk evlilikte, ne ikincide, ne üçüncüde, ne de başka herhangi bir evlilikte.

Hiçbiri ortak mülkiyet, HAYIR ortak Ev ve sıradan çocuklar bile, sevgi duygusu tükenirse ve sevgi yerine nefret belirirse, insanları ölümcül kararlar almaktan alıkoymaz. Böylesine ölümcül bir gelişmeyle karşılaşmamak için sevginize sahip çıkın.

İÇİNDE röportaj Sırp yazar Goran Lazoviç Patrik Hazretleri Kirill of Moscow ve All Rus'ın Sırp-Rus ilişkileri, modern toplumun sorunları ve Kilise'nin bugün karşı karşıya olduğu zorluklar hakkındaki soruları yanıtlıyor.

- Her zaman konuştuğunuz Sırbistan ve onun azizi hakkında büyük aşk. Sizin için Sırbistan nedir, nasıl bakıyorsunuz?

- Sırbistan'ı her zaman özel bir duyguyla hatırlıyorum. Başkan olduğum dönemde misafirperver Sırp topraklarını bir kereden fazla ziyaret ettim. Rab bana harika ülkenizi bir Patrik olarak iki kez ziyaret etme kefil oldu: 2013'te Yerel Ortodoks Kiliselerinin Primatları ile birlikte Milano Fermanı'nın imzalanmasının 1700. yıldönümünü kutladığımızda ve 2014'te Hazretleri Irenaeus'un daveti üzerine Sırbistan'a resmi bir ziyarette bulunduğumda. Sonra çok zengin bir programımız oldu. Ve Hazretleri, din adamları ve Sırbistan'ın Ortodoks halkıyla geçmiş toplantıların ve kardeşçe dua eden cemaatin en güzel anılarını saklıyorum.

Bilirsiniz, Sırbistan'a gelen bir Rus'u inanılmaz bir duygu ziyaret eder. Yabancı bir ülkede olduğunuza dair hiçbir his yok. Aksine, evde olduğun ve yanında kardeşlerin olduğu hissi var. Ülkelerimizin gerçekten çok ortak noktası var. Her şeyden önce elbette bu ortak bir inanç, ortak manevi ve ahlaki değerler, yakın kültürler ve yakın tarihi bağlardır. Halklarımız arasında köklü ve güçlü sevgi bağları vardır ve önemli olan bu bağlar en doğrudan şekilde günlük, özel düzeyde, kişisel iletişim insanlar birbirleriyle.

Bu nedenle Sırbistan'ı ziyaret etmek, türbelerine ibadet etmek ve Ortodoks halkıyla iletişim kurmak benim için her zaman neşeli ve beklenen bir olay haline geliyor, çünkü Mesih'te bu unutulmaz samimi kardeş sevgisi ve manevi birlik duygusunu her yaşadığınızda.

— Rus Kilisesi ve Kilise kardeş Kiliselerdir, peki Rus ve Sırp kardeşler nelerdir?

- Daha önce de söylediğim gibi, halklarımız arasında hem Sırpların hem de Rusların sahip olduğu Ortodoks inancından ve ortak bir inançtan kaynaklanan çok derin bir manevi akrabalık var. Slav kökenli. Rus-Sırp ilişkilerinin tarihi, pan-Slav Ortodoks medeniyetinin kökenlerine kadar uzanıyor.

Tarihe dönersek, halklarımızın kaderlerinin Tanrı'nın takdiriyle ne kadar yakından iç içe geçtiğini göreceğiz. Athos Dağı'ndaki Eski Rusik'te tonlanan Aziz Savva, Pilot Kitabı Kilise Slavcasına çevirdi ve Rus Ortodoks Kilisesi birkaç yüzyıl boyunca bu çeviri üzerinde yaşadı. Seçkin ruhani eğitimci Pakhomiy Sırp, Moskova'da Trinity-Sergius Manastırı'nda çalıştı ve burada hayatları derledi ve kitapları yeniden yazdı.

Tarih boyunca halklarımız, yıllarca süren şiddetli sınavlarda bir arada durdu. Rusya, Birinci Dünya Savaşı sırasında Sırbistan'ı destekledi. Rusya'da bir devrim meydana geldiğinde ve militan ateistler iktidarı ele geçirdiğinde, Sırbistan, savaşın sonuçlarından kendisi de zarar görmesine rağmen, akraba olarak gördüğü Rusya'dan çok sayıda mülteci aldı.

Bugün yeni ciddi zorluklarla karşı karşıyayız. Bazı Avrupa ülkelerinde, dini modern yaşamın sınırlarına itmeye çalışan, ahlaki normların göreliliğini ilan ederek geleneksel ahlaki ilkelerin değerini düşüren ve bazı Ortodoks ülkeleri de dahil olmak üzere topluma günahkar davranış standartları empoze etmeye çalışan güçler giderek daha fazla etki kazanıyor.

Biz Ortodoks Sırplar ve Ruslar, daha önce olduğu gibi, manevi kimliğimiz için, Ortodoks medeniyetinin korunması için, bir erkek ve bir kadın birliği olarak Tanrı'nın kurduğu evlilik anlayışını savunmak için bu savaşta omuz omuza durmaya çağrılıyoruz. insan hayatı ana rahmine düşmeden doğal ölüme kadar, görünen maddi refahın cazibesine kapılmamak ve insan özgürlüğü ve mutluluğu hakkındaki yanlış fikirlerin cazibesine kapılmamak.

— Sen en büyüğünün ruhani başısın Ortodoks Kilisesi Dünyada. Bu yüksek tahttan sıradan Rus halkının, özellikle de Donbass'taki ve diğer yerlerdekilerin çektiği acıya nasıl bakıyorsunuz?

— Çoban, sevgisinde hiçbir engel olmayan ve olamayacak olan sürüsünün her zaman yanında olmaya çağrılır. Çocuklarımdan herhangi birinin acısı ve ıstırabı, nerede olurlarsa olsunlar, aynı zamanda benim kişisel acım ve ıstırabımdır, çünkü resul Pavlus'un yazdığı gibi, "bir üye acı çekerse, tüm üyeler onunla birlikte acı çeker" (1 Korintliler 12:26) ve Tanrı'nın tüm Kilise'nin bakımını emanet ettiği kişi en çok acı çeker.

Ukrayna'da yaşanan olaylar, ülkenin güneydoğusunda devam eden kardeş katliamı, muhtaç durumdaki birçok insanın çektiği acılar, açlık ve yoksunluk kalbimde kapanmayan bir yara, sürekli keder ve Rab'be dua konusu.

Kilise ne yapabilir? Kilise hepimizi hararetle dua etmeye teşvik eder. Kutsal Sırbistan Patriği Pavle'nin bir zamanlar ünlü bir şekilde söylediği gibi, dua kötülüğe karşı direnişin en derin ifadesi ve onu yaratan insanlara karşı en yüce yanıttır. Ve birkaç yıldır, Rus Ortodoks Kilisesi'nin tüm kiliselerinde, insan ırkının düşmanının inanç kardeşleri arasında kafa karışıklığı ve düşmanlık ekmeyi bırakması için Ukrayna topraklarında barış, kötülüğün ortadan kaldırılması ve bölünmelerin üstesinden gelinmesi için her gün özel dualar yükseliyor. Sırp halkından bu duayı bizimle paylaşmalarını rica ediyorum.

— Sizce şu anda Ortodoksluğun karşı karşıya olduğu zorluklar nelerdir?

— Bir yandan, güneşin altında yeni bir şey yoktur (Vaiz 1:9). İnsan ırkının düşmanının tuzakları ve ayartmaları bugün her zaman olduğu gibi aynı, sadece belki daha sofistike ve kurnaz. Ama genel olarak insan doğası değişikliğe rağmen tarihsel dönemler, değişmez: insanlar hala sever ve nefret eder, birbirlerine ihanet eder ve komşuları için kendilerini feda eder, günaha düşer ve tövbe ederek Tanrı'ya döner. Ve bu nedenle, tıpkı yüz, bin yıl önce olduğu gibi, günümüzde de manevi yaşamla ilgili en iyi ders kitabı hala patristik eserlerdir. Sadece bu ders kitabının rafta toz toplamaması önemlidir ve bunun için papazlarımızın ve ilahiyatçılarımızın, bizim için anlaşılır olan ataerkil deneyimi formüle etmeleri gerekir. modern insanlar dil.

Öte yandan, bugün uygarlık değişimlerinin ne kadar hızlı gerçekleştiğini görüyoruz, o kadar karmaşık gerçekler ve zor sorularla karşı karşıyayız ki, cevaplarını kutsal babaların en zengin mirasında bile her zaman bulamıyoruz.

Bu önemli ve ciddi konulardan biri de hızlı büyüme ile ilgilidir. Bilişim Teknolojileri. Önümüzde açılan faydalı fırsatların yanı sıra bu büyüme, bir kişinin manevi yaşamı için bir takım tehlikelerle doludur. Elbette, herhangi bir araçta olduğu gibi, mesele onun uygulamasındadır: şu ya da bu şey kendi başına iyi ya da kötü değildir, ahlaki açıdan tarafsızdır, ancak kişi onu iyi ya da çok iyi olmayan amaçlar için kullanmakta özgürdür. Bıçak ekmek kesebilir ve bir insanı öldürebilir. Burada "kullan - kötüye kullan" karşıtlığı şeklinde formüle edilebilecek bir ilke vardır. Sorun şu ki, araç ne kadar sofistike ve mükemmelse, bunun nerede olduğunu belirlemek o kadar zor oluyor. düzgün bir çizgi araç yarardan çok zarar vermeye başladığında.

İşte diyelim sosyal medya. Örneğin, diğer insanlara İnternet üzerinden iletişim kurarak, onları rahatlatarak ve cesaretlendirerek, ihtiyacı olanlar için tüm hayırsever bağış toplama programlarına katılarak yardımcı olabilirsiniz. Bütün bunlar, elbette, iyi ve son derece övgüye değer. Ama bir düşünelim: Hıristiyan iyi işlerinin sonucu gerçekten bu mu? Bu tür sanal iletişim - iyi niyetle de olsa - komşunuzdaki İsa'nın yaşayan imajını gizlemiyor mu? Bu ikameye izin vermemek, gerçek hayatta iyilik yapmayı unutmamak çok önemlidir.

Bir tane daha var karakteristik Bu, bir Patrik olarak beni çok ama çok endişelendiriyor. Bugün, yasama mekanizmaları da dahil olmak üzere, günahın özel bir norm türü olarak algılanmasının topluma nasıl empoze edildiğine tanık oluyoruz. Hatta insan hak ve özgürlükleri sloganları altında “günah”, “hakikat”, “iyi” ve “kötü” kavramlarına yer olmayan tehlikeli bir ideoloji devreye sokulmaktadır.

Bu fikirlerin yıkıcı gücü ne yazık ki pek çok kişi tarafından hafife alınıyor ve hatta sınırsız özgürlüğü ana idolü olarak ilan eden insan uygarlığının bir tür başarısı olarak sunuluyor. Ama açıkça söyleyeceğim: Bu kavram, toplum yaşamında ahlaki ilkelerin değerini reddeder, doğası gereği ahlaksızdır ve kaçınılmaz olarak sosyal kurumun kendisinin bozulmasına ve parçalanmasına yol açar.

Ortodoks Hıristiyanlar Farklı ülkeler Bugün ortaklığımızı, birliğimizi kanıtlamak önemlidir. Dış güçlerin, kendi geleceğiniz hakkında karar vermenizi engellemesine izin vermeyin. Herkese inancımızın gücünü, iyilik ve adalet temelinde bir aile, bir toplum, bir devlet kurma yeteneğimizi göstermek için bir fırsat bulmalıyız.

Bugün, her zaman olduğu gibi, çarmıha Gerilmiş ve Dirilmiş Mesih hakkında dünyaya kesin bir şekilde tanıklık etmeye, azgın bir dünya karşısında müjde değerlerini ve inancımızın gerçeğini savunmaya çağrılıyoruz. “Hoşgörülü” olma çağrılarına yanıt olarak günahı dürüstçe ifşa etmekten korkmayın. Ve eğer bunu yapmazsak, İlahi emirlerin çiğnenmesine razı olursak, günahlarımızı Kendi üzerine alan Mesih'e ihanet etmiş oluruz.

— Bazen kutsal Sırp toprağı Kosova'yı ve manastırları yakılan, Tanrı'ya dua eden ve birinin görmesinden korkarak haç çıkaran kardeşlerinizi düşünüyor musunuz?

- Kosova kutsal yer, şehitlik ve itiraf yeri. Ayasofya'nın taşları, bu duvarların içinde yapılan İlahi Ayinleri sonsuza dek hatırlayacağı gibi, orada acı çekenlerin anısını da sonsuza kadar yaşatacaktır. Tanrı'nın Kendi yargısına ve kendi adalet ölçüsüne sahip olduğunu, çoğu kez insanların bu konudaki düşüncelerinden çok farklı olduğunu her zaman hatırlamalıyız.

Kosova'yı hiç eksilmeyen bir dua duygusuyla düşünüyorum ve bugün orada zorlu hizmetlerini cesurca yerine getiren herkesi dua ile anmaya çalışıyorum. Kosova, hepimize 20. yüzyılda Rus Kilisesi'nin Yeni Şehitlerinin başarısıyla aynı dersi veriyor. Bu, Mesih'e sadakat ve dünyanın üzerimize diktiği tüm korkunç denemelere ve ayartmalara rağmen iman itirafı dersidir. Ve böyle anlarda Tanrı'nın iktidarda değil, gerçekte olduğunu unutmamak ne kadar önemlidir!

“Maddi zenginlik peşinde koşan modern insan Hazretleri, kendini ele geçirdi, her şeye sahip ve hiçbir şeye sahip değil. Ve daha fazlasını istiyor! Ne yapmalıyız?

- Kendinize şu soruyu daha sık sorun: “Dünyevi nimetlerimden hangisini yanımda mezara götüreceğim? Bunlardan hangisi Tanrı'nın Yargısında bana yardım edecek? Bu sorulara verilecek dürüst cevaplar insanı ruhen ayıltabilir.

19. yüzyılın Rus çilecilerinden biri olan Zadonsk'lu Aziz Tikhon'un bu konuda harika bir sözü var: "Sonsuzluğu her zaman hatırla - ve dünyada hiçbir şey istemeyeceksin." Bu, hiçbir şeye ihtiyacımız olmadığı anlamına mı geliyor? Hayır, dünyevi hayatta farklı nesneler kullanmak zorundayız. Kendi başına, dünyevi refah için endişelenmek günahkar bir şey değildir. İnsan kendi hayatını ve sevdiklerinin hayatını iyileştirmek için çalışır ve çabalar. Aziz Tikhon, sadece şeylere bağlanmamamız gerektiğini, Tanrı hakkındaki düşüncelerimizi gizlemememiz gerektiğini ve Ana hedef varlığımız kurtuluştur. Ve bu endişede orantı duygusunu geçtiğimizde, şeyler bizim için su veya yiyecek gibi sürekli tüketim nesneleri haline geldiğinde, bu zaten ruhsal hastalığın endişe verici bir belirtisidir.

Bir düşünelim: Bir sonraki her yeniliğin peşinde koşan, bunun için yeni bir moda cihaz veya aksesuar satın almak isteyen bir insanı harekete geçiren nedir? Kural olarak, iki neden vardır: ya şimdi dedikleri gibi "bir dalganın tepesinde" olduğunuzu övünme ve gösterme arzusu olabilir ve o zaman bu bir gurur tezahürüdür; veya bir kişi bu şekilde kendi içindeki iç sorunları bastırmaya ve "stresi hafifletmeye" çalışır - ve o zaman bu, umutsuzluğun ve ruhsal boşluğun tezahürlerinden biridir.

Ama kendinizden veya Tanrı'dan kaçamazsınız. akıllı telefon son model asla tam teşekküllü bir ruhsal yaşamın, Kutsal Ayinlerde Tanrı ile birliğin sevincinin yerini alamaz, Gerçek dostluk ve aile mutluluğu. Gerçek esenliği bulmak için aramanız gereken şey budur.

Allah her zaman doğruluktan, doğruluktan ve dürüstlükten yana olmuştur. Bu üç nitelik çağımızda anlamlarını yitiriyor gibi mi görünüyor?

- Erdem birçok insan tarafından tutulur, umutsuzluğa kapılmamıza gerek yok. Hatırlayın, İlya peygamber Rab'be Baal'a boyun eğmeyen tek kişinin kendisi olduğunu söylediğinde, Tanrı ona İsrail'de yedi bin kişi daha olduğunu yanıtladı. dürüst adamlar(1 Krallar 19:13-18).

Umutsuzluk kötü bir danışmandır. Her koşulda, diğer insanların nezaketini ve asaletini, etrafınızdaki sevgiyi ve güzelliği görebilmeniz gerekir. Bizi asla terk etmeyecek olan Rab'bin yardımına olan güçlü inancımızı koruyalım.

– Pek çok Ortodoks Kilisesi'ndeki ayrılıklara nasıl bakıyorsunuz ve bunlar bizi neye götürüyor?

— Rab sarsılmaz bir söz veriyor: "Kilisemi inşa edeceğim ve cehennemin kapıları ona üstün gelmeyecek" (Matta 16:18). Ve resul şöyle buyurur: "Kardeşler, size yalvarırım, bölünmelere ve tökezlemelere neden olanlardan sakının... ve onlardan yüz çevirin" (Romalılar 16:17). Bölünme, şiddetli bir ruhsal hastalığın, Tanrı'ya ve O'nun sözüne olan inançsızlığın bir tezahürüdür. Şizmatik, ne yazık ki, Rab'be ve O'nun emirlerine başka bir şeyi tercih ediyor: dünyevi ideolojiler, siyasi tutkular, kişisel hırslar, birkaç silah arkadaşıyla tek başına haklı kaldığı ve tüm evrensel Ortodoksluk yoldan çıktığına dair gururlu fanteziler. Bunu görmek çok üzücü ama bölünme her zaman aşağı doğru gelişir, Kilise'ye karşı çıkanların ruh hali daha da kötüleşir.

Bölünme, Kilise için her zaman bir yaradır, ama en önemlisi, Kilise'nin ruhlarının kurtuluşuyla ilgilenerek tövbe etmeye ve uzlaşmaya çağırdığı, şizmatiklerin kendileri için bir yaradır.

— Hazretleri, bugün Sırbistan'da manastırcılık yaşanıyor daha iyi zamanlar, birçok manastır boş, çok az sakin var. Rus manastırcılığından herhangi bir yardım mümkün mü?

Manastırcılığın her zaman büyük bir sorumluluğu olmuştur. Bir yandan keşişler, kilise "ordusunun" öncüsüdür. Öte yandan bunlar, kötülüğe karşı mücadelede geri çekilmeye hazır olmayanlardır. Ve bu nedenle, manastırcılığın korunması, eski manastır işi geleneklerinin korunması ve genç nesillere iletilmesi, tüm Kilise'nin yaşamı için olağanüstü bir öneme sahiptir. Ve burada, elbette, Yerel Kiliselerin etkileşimi basitçe gereklidir.

Her yıl kardeş Ortodoks Kiliselerinin temsilcilerini kesinlikle davet ettiğimiz manastır konferansları düzenliyoruz. Bu tür toplantıların sonucu çok ilham verici.

Mesih'te kardeşlik, bizi sevmeyenleri anlamak anlamına da gelir. Bağışlayacak gücümüz daha ne kadar sürecek, Hazretleri?

“Hıristiyanların burada seçeneği yok. Rabbimiz ve Kurtarıcımızın dediği gibi, “yetmiş kere yediye” kadar (Matta 18:22), yani saymadan bağışlamalıyız. affetmek gerekli kondisyon Aşk.

Biz Hristiyanlar, sadece bir emri yerine getirmek için sevmeye çağrılmıyoruz. Rab İsa'nın Kendisinin bizi sevdiği sevgiyi başkalarına göstermeye çağrıldık: "Benim sizi sevdiğim gibi siz de birbirinizi sevin" (Yuhanna 13:34). O'nun bize olan sevgisinin temeli fedakarlık ve koşulsuzluktur. Çarmıhtaki Kurtarıcı'nın Cennetteki Baba'ya hitaben söylediği şu sözleri hatırlayın: "Onları bağışlayın, ne yaptıklarını bilmiyorlar" (Luka 23:34). Bu bir tür "asil", "hoşgörülü" bağışlama değil. Bunlar tek bir şeyi umursayan aşk sözleridir: komşunun iyiliği. Bu komşu seni çarmıha gerdiğinde bile.

Halkımızın içinden geçtiği ve bugüne kadar yaşadığı bu akut krizler, gözlerimizi Golgota'ya ve en zor sanatı - sevgi ve affetme sanatını - öğrenmemiz gereken İlahi öğretmenimize tekrar tekrar çevirmemizi teşvik ediyor. Gerçek affetmenin ne olduğunu bilen insanların içsel ruhsal deneyimleri, affetmenin bir zayıflık değil, gerçek bir güç olduğuna tanıklık eder.

— Kutsal Sırp Patriği Pavle'yi hatırlamanızı rica ederdim. Onu nasıl hatırlıyorsun?

Kutsal Pavlus hepimize bir alçakgönüllülük, alçakgönüllülük, Tanrı uğruna hem zorluklara, hem iftiralara hem de haksız saldırılara katlanmaya hazır bir imaj gösterdi. Pek çok insanın hayatında onun örneğinin belirleyici bir rol oynadığını düşünüyorum.

Sırbistan ve Rusya halklarının anısına, sonsuza kadar gerçek sevgi dolu bir papaz, bir inanç ve dindarlık lambası olarak kalacak.

— Kardeş Sırp halkına ne iletirsiniz?

“Kardeş Sırp halkının bir zamanlar tüm kalpleriyle sevdikleri ve sevgisini yüzyıllar boyunca, birçok trajedi ve krizle taşıdıkları Mesih'e sarsılmaz bir sadakatle durmalarını diliyorum.

Modern dünya hayatına manevi bir gözle bakarsak, insanların gücünü tüketen şeyin ekonomik krizler veya siyasi çekişmeler olmadığını görürüz. Modern adamöncelikle ciddi bir kıtlıktan muzdarip gerçek aşk. Bu sevgiyi insanlara göstermek, bu sevginin gerçek Kaynağına söz ve fiillerle tanıklık etmek her Hıristiyanın çağrısıdır. Kale Ortodoks inancı Mesih'in öğretilerini aklınız, kalbiniz ve ruhunuzla kavramanız - Sırp kardeşlerimize dilemek istediğim şey bu!

Tanrı'nın kutsaması Sırbistan halkının yanında olsun.

ataerkillik.ru

Sözün hizmeti, Moskova Hazretleri Patriği Kirill ve Tüm Rusya'nın başka hiç kimsenin olmadığı gibi bilinçli yaşamı boyunca taşıdığı o dini itaat. Bir vaiz olarak yeteneği bol miktarda meyve verdi. Rus Ortodoks Kilisesi Başpiskoposunun 70. yıldönümünde, yine onun Hakikat, inanç ve sevgi dolu sözüne dönüyoruz.

Kilise

Bu Kilise - Kutsal Ruh Kilisesi - şeytan tarafından ve başka hiçbir güç tarafından mağlup edilemez, çünkü Kutsal Ruh Kilisesi, herhangi bir insan ve şeytani güçten daha güçlü olan Tanrı'nın gücüyle beslenir.

Kilisede sadece Tanrı'nın iradesini öğrenmiyoruz. Kilisede dua yoluyla Tanrı ile özel bir birlikteliğe gireriz. Kilisede, eylemlerimizi ve düşüncelerimizi Tanrı'nın Sözü ile ilişkilendirerek, rotadan ne kadar saptığımızı, ne kadar doğru veya yanlış davrandığımızı görme fırsatı verilir. Yanlış hareket ettiğimizde veya yanlış düşündüğümüzde ise Allah'a tövbe edip hayatımızı düzeltme fırsatına sahibiz.

Kilisede çok önemli başka bir şey daha oluyor: sadece Tanrı'nın Sözünü öğrenmekle kalmıyoruz, sadece yaşamlarımızı düzeltmekle kalmıyoruz, aynı zamanda İlahi Olan'ın gücüyle günahımızı fiilen yok edebiliyoruz.

Kilise sadece bir kişinin Tanrı ile buluşma yeri değil, aynı zamanda insanlar için özel bir buluşma yeridir. Tek Ekmek ve Tek Kadeh'in birleşmesi sayesinde, bir bütün oluyoruz ve insanların bu gizemli birliğinde, mevcut tüm farklılıkların üstesinden geliniyor - sosyal, mülkiyet, ulusal, politik. Dünya bize yalnızca tarihin akışıyla çoğalan bölünmelerin bir örneğini gösteriyorsa, o zaman Kilise insanların birleştiği, Tanrı'nın önünde ortak durduğu bir yer ve bu nedenle insani bölünmelerin üstesinden gelindiği veya gizemli ama gerçek bir şekilde üstesinden gelinebileceği bir yerdir.

Rab, bize iyi ve kötü hakkında net bir anlayış vererek bizi kurtarır ve Kilise'nin inancı insan yaşamının bu normunu koruduğu sürece, Kilise'nin inancı neyin hakikat neyin yanlış olduğuna, neyin günah neyin kutsallık olduğuna, Kilise ile birlikte tanıklık ettiği sürece, tüm insan ırkı, muhalefet koşullarında, görüş ve kanaatlerin çoğulluğu koşullarında, belirli bir şeyi korumak için yetenek ve imkanı elinde tutar. Ortak zemin insan varlığı.

Bununla birlikte, eskatolojik perspektifte bir gün insanlık tarihinin sonu gelirse ve kötülük iyiyi yenerse, o zaman bu ancak insanlık varoluşunun ahlaki temelinden tamamen vazgeçtiğinde ve Kilise'nin sesi duyulmaz hale geldiğinde, insanlar İlahi gerçeği algılayamaz hale geldiğinde gerçekleşecektir.

Dünyevi Kilise, mücadeledeki Kilise olan militan Kilise olarak adlandırılır. Bizim mücadelemiz insan görüş ve inançlarıyla, etten kemikten bir mücadele değildir; mücadelemiz, insanlar gerçek inancı nasıl bilip bilmediklerine, kabul etseler de etmeseler de, insan ırkının ahlaki doğasının tek başına korunabileceği gerçek inanç için karanlığın güçlerine karşıdır. Ancak maya gibi, maya gibi mayalayıcı bir unsur olarak, Mesih'in imanı tüm dünyayı, tüm yaratılışı dönüştürmeye muktedirdir.

Kilisede kalmak, imanda, Kutsal Ruh'un gücüyle Tanrı ile birlik içinde, Tanrı'nın gerçeğini yaratmada, Tanrı'nın yasasına göre yaşamda - Rab'bin hepimizi çağırdığı o yaşamda kalmak demektir.

Kilisede, inanç topluluğunda Kutsal Ruh'un gücüyle Kurtuluş Kutsal Eşyası gerçekleştirilir. Bu toplulukta, Kutsal Ruh'un gücüyle, Mesih'in yaptığı her şey gerçekleşir; hayatının zamanı ve yeri ne olursa olsun her insan için gerçek, etkili hale gelir. Kutsal Ruh'un gücü sayesinde, Kilise Gizeminde, Kutsal Efkaristiya Gizeminde göksel, İlahi yaşamla gizemli bir şekilde temas kurarız. Hâlâ burada, yeryüzündeyken, İlahi Krallığa dokunuyoruz. Bu nedenle Liturji harika bir nida ile başlar: Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'un Krallığı kutsansın - çünkü Kutsal Ruh'un gücüyle, kalplerimize zarafet, neşe, barış ve sevgi ile yansıyan bu İlahi Krallık ile temasa geçiyoruz.

Çoğu zaman vaftiz edilmiş insanlar Kilise'yi hor görür, hakaretlere izin verir, Kilise ile alay eder. Bu neden oluyor - sonuçta vaftizde Kutsal Ruh'un armağanını aldılar? Ve olan budur - tutku ve inançsızlık nedeniyle, Tanrı'nın lütfu kısa kesildi ve kişi Tanrı'yı ​​\u200b\u200bhissetmez, dualarına bir cevap hissetmez, çünkü tapınağa gelmesi bir müzeye gelmek gibidir, ayin sırasında kalbi neşeyle atmaz, ölür, çünkü tutkuların ve inançsızlığın kölesidir.

Tanrı Kilisesi'nin orijinal havari topluluğu örneğini izleyerek yenilenmesi için, tutkulara karşı savaşmak, sürekli dua ederek, tövbe ederek, Mesih'in Kutsal Gizemlerini kabul ederek, kendimize karşı eleştirel, katı bir tavırla, kendimizi sürekli kınayarak, düşüncelerimizi, eylemlerimizi, kalbimizin hareketlerini kontrol ederek kendimize olan inancımızı uyandırmak için tüm gücümüzü kullanmalıyız.

Kilisenin kendini adadığı ana hizmet, Tanrı'nın lütfunun hizmetidir. Pentekost gününde Rab'bin Kendisinden aldıktan sonra, onu insanlara dağıtmaya ve bu tür eylemleri gerçekleştirmeye, bu tür sözleri telaffuz etmeye, dış dünyayla bu tür ilişkiler kurmaya çağrılır, böylece her şey insan kalplerinden tutkuları ve kalbe gelen ateşli inancı ve bununla birlikte okuma yazma bilmeyen balıkçılardan evreni fetheden güçlü vaizler yapan, çok sayıda münzeviden bir dizi kutsal mucize işçisi oluşturan Tanrı'nın lütfunun gücünü kovmayı amaçlar. sıradan insanlar- sıradan piskoposlardan ve rahiplerden şehitler - azizler ve rahipler.

Kilise Kutsal Ruh'u çağırmak için vardır. Kilisenin en önemli görevi Kutsal Ruh'un çağrılmasıdır, epiklesis, kullandığımız zaman söylediğimiz gibi. Yunan kelimesi.

Kilise Kutsal Ruh'u çağırmak için vardır. Kilisenin en önemli görevi, Yunanca kelimeyi kullanarak dediğimiz gibi, Kutsal Ruh'un çağrılması, yani epiklesistir. Epiklesis sadece Kutsal Ruh'un çağrılması için bir dua değildir - Mesih'te yaşamdır, O'nunla tanışmaya açık bir yürektir, Kurtarıcı Mesih'e ve Kutsal Üçlü'ye olan inancın cesur ve dürüst bir itirafıdır. VE Kilise yaşamına karşılık olarak, Tanrı Kutsal Ruh'un armağanını gönderir ve Ruh bizde yaşar ve çalışır.

Kutsal Ruh'un inişi ve Kilise'nin doğuşu olmasaydı, Hıristiyanlık sadece başka bir entelektüel öğreti, insan felsefesinin başka bir versiyonu olurdu.

İnanç

Bir kişinin gerçek dini deneyiminde kırılan inanç, ona özel bir anlam verir. manevi vizyon, devam eden olayların anlamını görme ve anlama, Rab'be ve Kurtarıcı'ya inanmadığını hiçbir politikacının göremediği kadar görebilme yeteneği. İnanç, özel bir görme keskinliği verir, bu da insanların hayatta doğru pozisyonu bulmalarına yardımcı olduğu anlamına gelir. Bu konum, çağın zevklerine, yaşam tarzı ve düşünce tarzına, insan felsefelerine aykırı olabilir. Ve tarihten biliyoruz ki, Mesih'in inancının insan icatlarıyla bu çatışması, çoğu zaman inancı koruyanlardan bir başarı gerektirir.

Bir Hıristiyanın küfredenlere verdiği yanıt her zaman bilgelik, ruhsal güç ve sakinlikle dolu olmalıdır, çünkü Tanrı bizimledir (Yşa. 8:10; Matta 1:23), inancımızın yazarı ve tamamlayıcısı Rab İsa Mesih.

Ortodoks inancını koruyarak, iyiyi kötüden ayırt etme yeteneğini koruyarak, hayatımızda da - kişisel, ailesel, sosyal - her zaman ya doğrudan ya da belki tamamen görünür bir şekilde değil, ama özünde - Mesih ile birlikte, inancımızın başı ve tamamlayıcısı olan O'nunla birlikte taraf tutmalıyız.

Kilisenin Birliği

Bazen cemaatlerimizde bile din adamları ve laikler arasında ayrımlar olur. Genellikle bu bölünmeler, cemaatte bir tür güç için bir tür öncelik mücadelesiyle bağlantılıdır. Cemaatçilerin bazen nasıl bölündüğünü, bir veya başka bir rahip etrafında gruplandığını biliyoruz. Şu veya bu çobana hürmet etmek ve onu sevmek helaldir, fakat aşk adına bölünme günahtır, çünkü sevginin olduğu yerde ayrılık olmaz.

Sadece Ekümenik Ortodoksluğun birliğini herhangi bir sapkınlık ve bölünmeden korumamalıyız, sadece gözbebeğimiz olarak Yerel Kilisemizin, tek ve bölünmez olma hakkını kaybetmiş olan Şehitler Kilisesi'nin birliğini korumamalıyız. Bir Patrik'ten basit bir meslekten olmayan kişiye kadar herhangi bir Hristiyan'ın faaliyetini değerlendirmek için en önemli kriterin aşk olduğunu hatırlayarak, cemaatlerimizin ve manastırlarımızın birliğini korumalıyız. Aşk var - Mesih var! Aşk yok - İsa yok!

Tanrı'nın karşısında yürümek

Tanrı'nın yüzünün önünde yürümek ne demektir? Allah'ın varlığını hissetmek, Allah'ın yakın olduğunu idrak etmek demektir. Ve eğer Tanrı yakınsa, o zaman kişi Tanrı'yı ​​\u200b\u200bnasıl incitebilir, Tanrı'ya aykırı olanı nasıl yapabilir? Tanrı yakınsa, o zaman kişi yalnızca sürekli O'na yönelmekle kalmaz, aynı zamanda hayatını O'na bakan İlahi gözler her zaman merhamet ve sevgi ile dolu olacak şekilde inşa etmeye çalışır.

Tanrı'nın sesini duymayı, Tanrı'nın varlığını hem insanlık tarihinde hem de hayatımızda görmeyi öğrenmeli ve bunun için üzerimizdeki etkisine karşı duyarlı olmalıyız. Tanrı'nın lütfu. Kendi gücüne güvenen bir kişi, çoğu zaman bu tür bir duyarlılıktan mahrum kalır. Ona göre Tanrı, en iyi ihtimalle felsefi bir kavramdır. En iyi ihtimalle, bir tür teori olarak Tanrı'nın varlığını kabul eder, ancak pratikte böyle bir insanın hayatında Tanrı yoktur. Aklın gücü, iradenin gücü, inançların gücü, gücün gücü, paranın gücü, organizasyonun gücü - bu, Tanrı'nın üzerinde olan şeydir, çünkü güce güvenen birçok kişi karşılaştıkları sorunları çözer.

İsa'nın Bedeni

İsa'nın bedeni bir metafor değil, bir gerçekliktir. Ve bir inananlar topluluğu olan Kilise, piskoposu veya rahibiyle bir araya gelip Kutsal Efkaristiya'da Mesih'in Bedeninin ve Kanının Kutsal Eşyasını kutladığında, Kutsal Ruh'un lütfuyla, Kilise'nin dualarıyla ekmek ve şarap anlaşılmaz Tanrı için bir kap haline geldiğinde, Kilise Kutsal Eşyası görünür bir görüntüde görünür - Bedenin Kutsal Eşyası ve Rab ve Kurtarıcı'nın Kanı.

Bu Ayinde, günahtan kurtulduk, bu Ayin aracılığıyla, Adem'in yok ettiği şey geri yüklendi ve biz, zayıf ve zayıf, içine giriyoruz. gerçek iletişim Tanrı ile İlahi Krallığa dokunuruz.

Kilise özünü Efkaristiya'da ortaya koyar, Efkaristiya'da Tanrı'nın iradesiyle ne hale geldiği - Mesih'in Bedeni, bu dünyada Kurtarıcı'nın işini sürdürür.

Tanrı'nın Kilisesi, insanların Kutsal Ruh'un gücüyle, Efkaristiya Kutsal Eşyasında kutsanmış ekmek ve şaraptan, Rab'bin gerçek Bedeninden ve Kanından pay alarak, Mesih'in yaptığı her şeyi sürekli olarak paylaştığı topluluktur. Ve bu paylaşım sayesinde büyük bir güç kazanırız - Tanrı içimize girer, zayıflıklarımızı düzeltir, günahlarımızı bağışlar, bize ruhsal ve fiziksel güç verir. Kutsal Eucharist, insan ırkında gerçekleşen en büyük eylemdir. Hiçbir şey bu eylemle kıyaslanamaz çünkü - açık yol Tanrı'ya, buna göre bir kişi Cennete yükselir ve buna göre İlahi lütuf Cennetten bir kişiye iner.

Mesih'in Kutsal Gizemlerinin cemaati, tek bir beden oluyoruz, Tanrı'nın suretinde yaşayan ve var olan bir topluluk oluyoruz.

Bu dünya hayatında Kutsal Efkaristiya Kutsal Eşyası'nda edindiğimiz birbirimizle ve Tanrı ile birliği gerçekleştirebilmemiz için, sevginin bir fedakarlık olduğunu da hatırlamalıyız. Ve eğer kendimizden bir parça verebilirsek, zamanımızı, dikkatimizi, sevgimizi, imkanlarımızı feda edebilirsek - ihtiyacı olanlara bağışlayabilirsek, o zaman sevgi yasasına göre tapınağın dışında yaşarız.

Namaz

Bir kişi dua ederse, o gerçekten dindar bir kişidir. Kendine mümin diyorsa ve hatta Allah'ın varlığına inanıyorsa, daha fazla güç, ama dua ile Allah'a yönelmezse, o zaman böyle bir mümin dinsizdir. Bazen oldukça dindar olan insanların dua etmeyi bıraktığı bile olur. Onların kiliseliğine o kadar alışmış ki yaşayan dua Tanrı ile bağlantının hayattan nasıl kaybolduğunu. İlahi hizmetler yapan, duaları ezbere bilen bazı din adamlarının bile kalpleriyle dua etmedikleri olur. Bir kimse namaz kılmayı bırakırsa, dini bir hayat yaşamayı da bırakır.

Dua etme becerisi, en önemli münzevi eylemlerden biridir. Dua sözleriyle dua etmelisin, eğer onları biliyorsan ve basit sözlerinle sadece sabah ve akşam dua etmemelisin, gün içinde birçok kez dua etmelisin, en azından bir an için Rab'be dönmelisin.

Bugün birçok insan kiliselere geliyor, Tanrı'ya dönüyor ama herkes nasıl dua edileceğini bilmiyor. Kendimizi zor yaşam koşullarında bulduğumuzda, inancı az olan insanların bile dua ettiği durumlar vardır. Savaşa katılanların dediği gibi, ateistler bile bir dua ile saldırıya geçtiler. Umutsuzluk ve imkansızlığın farkına varıldığında kendi başına zorlukların üstesinden gelir, o zaman kişi dua sözlerini kolaylıkla Tanrı'ya çevirir. Bu aynı zamanda, aniden bir doktora dönen bir kişi, tedavi edilemez bir teşhisin korkunç sözlerini duyduğunda da olur. İşte o zaman insanlar dua eder ve kelimeler bulur ve kimseye dua etmeyi öğretmeye gerek kalmaz. Ancak zorlukların üstesinden gelmeye, şifa almaya değer ve Tanrı ile iletişim ve dua tekrar kesilir.

Tapınakta söylenenleri anlamaya çalışmak için kendinizi eğitmeniz gerekir. Ancak zayıflığımız nedeniyle duadan düşünce ile ayrılsak bile, yine de tapınakta, diğer insanların dualarının bereketli atmosferinde, İlahi lütfun sürekli etkisi altındayız. Bu nedenle tapınakta duanın özel bir anlamı, önemi ve gücü vardır. "Benim adıma iki ya da üç kişinin bir araya geldiği yerde, onların ortasındayım"(Matta 18:20).

pişmanlık

Tövbe ederek, Tanrı'yı ​​\u200b\u200bhayatımızdaki yerine tekrar döndürürüz, kendimizi zorlar, Tanrı'ya yol veririz. Ve kendimizi zorlamazsak, o zaman bu merkezi yeri asla terk etmeyeceğiz ve inanan olduğumuzdan ne kadar emin olursak olalım, Tanrı sonsuza dek hayatlarımızı terk edecek.

Tevbe, Allah'a yönelmektir. Tövbe olmadan tövbe olamaz ve tövbe olmadan Tanrı'nın hayatımıza dönüşü olamaz. Kendi "Ben" imizden vazgeçerek, Tanrı'nın dünyayı ve insanı yaratırken kurmaktan memnun olduğu yaşam düzenini yeniden kurarız. Tövbe içinde, Tanrı'nın dünya ve insan için planını olduğu gibi yeniden yaratırız.

Tövbe yok - hayır dini hayat. Ve en hikmetli dini felsefeler, en güzel sözler, tövbe deneyimi olmayan bir insanın hayatındaki hiçbir şeyi değiştiremez.

Gerçek tövbe, fikir değişikliğini, yaşam değişikliğini gerektirir. Rusçaya "tövbe" olarak çevrilen Yunanca "metanoia" kelimesinin bir değişiklik, zihin, kalp, yaşam değişikliği anlamına gelmesine şaşmamalı. Bu değişikliği yapmanın ne kadar zor olduğunu, günahın bizi nasıl çektiğini, bunu kaç kez tekrarladığımızı biliyoruz.

Kelime

Söz, Tanrı'dan büyük bir armağandır. Kelimeler aracılığıyla diğer insanlarla bağlantı kurarız. Söz, bir iletişim aracı ve yolu, kişiye ait olan ve onu başka bir dünyadan, sözsüz dünyadan ayıran bir şeydir. Ancak kelime yalnızca duyulduğunda var olur. Dinleyen yoksa söz de yoktur.

Günahkar bir boşlukla bir kelimeyi yerine getirdiğimizde, bu kelime ile yok ederiz. iç dünya diğer insanlar

Komşularımıza söylediğimiz boş, boş sözler ruhlarını mahvediyor ve onlara zarar vermek istemesek de boş konuşmalarımızla onlara zarar veriyoruz. Bu yüzden Rab bize, her boş söze bir cevap vereceğimizi, çünkü diğer insanların ruhlarının bu sözle zarar gördüğünü söyler.

Dışa çevirdiğimiz söz, düşüncemizin sonucudur. İnsan düşünürken içsel enerji harcar ama konuşurken çok daha fazla enerji harcar. Görünüşe göre kelime oldukça basit ve hafif bir şey.

Tek kelimeyle - bizim bir parçamız iç hayat. Ama boş konuşursak, boş sözler söylersek, o zaman gücümüzü heba etmiş oluruz. manevi güç manevi yaşamımıza zarar veririz.

sapkınlık

İmanın hikmetli ve güncel bir yorumunu ararken, artık yorumun değil yıkımın olduğu çizgiyi asla geçmemelisiniz.

sapkınlık nedir? Sapkınlık, Kilise'de kabul edilebilir olan muhalefetten nasıl ayırt edilebilir? Bir kafiri, inancının saflığını savunmak ve korumak isteyen gayretli bir Ortodoks Hristiyandan nasıl ayırt edebilirim? Sadece bir yol var. Her sapkınlık bir bölünme doğurur ve bir bölünmenin olduğu yerde aşk olmaz. Bunu hayatımızdan çok iyi biliyoruz. Aile dağılır: eşler dağılır, aileden sevgi kaybolduğunda çocuklar ebeveynlerinden yüz çevirir. Ve ne kadar nazik olursa olsun Hoş kelimeler eşlerden biri, sevginin olmadığı yerde ilişkinin saflığı ve birlikteliğin de olmadığını söylemedi. Kilisede de aynı şey oluyor. Ortodoksluğun saflığı için savaştığını iddia eden, ancak gözlerinde tehlikeli bir öfke ateşi olan biriyle tanışırsak, her yerde kafirler görür, savaşmaya ve Kilise'yi bölmeye hazırdır, sözde Ortodoksluğu savunarak kilise yaşamının temellerini sallamaya hazırdır; sapkın bir öğretiye öncülük eden bir kişide sevgiyi değil, yalnızca öfkeyi bulduğumuzda, bu, bunun koyun kılığına girmiş bir kurt olduğunun ilk işaretidir - hararetle vaaz veren, kalplerinde sevgi olmayan ve doğrulukları uğruna kilise yaşamının bölünmesine gitmeye hazır olan Arius, Nestorius ve diğerleri gibi.

Sapkınlıklar, Ortodoksluğa entelektüel bir meydan okumaydı: pastoral çıkarlara, mantığa, sağduyuya atıfta bulunarak, hatta dindarlığı sürdürme ihtiyacına atıfta bulunarak, kafirler Kilise'nin bilincine gerçek gerçeği yok eden yanlış gerçekleri sokmaya çalıştılar. Bu tür entelektüel girişimler, Kilise Ortodoks inancını tüm gücüyle savunmak zorunda kaldığında ve Tanrı'nın lütfuyla onu savunduğunda, çoğu zaman korkunç bir mücadeleyle sonuçlandı.

Sapkınlıkların ortaya çıkış tarihine bakarsanız, hepsi makul bahaneler altında ortaya çıktı ve sapkınlıkların kurucuları olan kafirler iyi niyetle hareket ettiler. Onlara inancın daha anlaşılır, mantıklı, inandırıcı, Tanrı Sözü'ne daha uygun hale getirilmesi gerektiği görüldü ve kendi inanç anlayışlarını derinlemesine inceleyerek, kilise çapındaki inanç algısını göz ardı ederek, Kilise'nin varlığı için son derece tehlikeli sonuçlara vardılar.

İnanç Savunması

Mesih Kilisesi'nin tüm tarihi, İlahi Sözün saflığı için verilen mücadelenin tarihidir.

İsa'dan sonraki tüm tarihe bakıldığında, başka hiçbir insan inancının, hiçbir dünya görüşünün onu bu kadar çarpıtmaya veya yok etmeye yönelik girişimlerde bulunmadığına tanıklık edilebilir. Bu girişimler farklı düzeylerde yapıldı: düşünce, felsefe, uygulama düzeyinde ve son olarak, az önce söylendiği gibi, kamu politikası. Ve gerçeği savunmanın hiçbir zaman kolay olmadığını biliyoruz - cesaret, ruh sağlamlığı, inanç gücü, inanç gücü gerektiriyordu.

Ortodoks inancının yıkılmaz olmasının ana nedeni, bu inanç sayesinde insanların Tanrı ile dünyevi dünyanın tüm sevinçlerini aşan böyle bir yaşam deneyimi kazanmalarıdır. Kalplerimizi imanımızın doğru olduğu inancıyla dolduran ve bize yaşamlarımızı bu inanç üzerine inşa etme gücü veren, Tanrı ile birlik içinde bu yaşam deneyimidir.

tevazu

Alçakgönüllülük ve tevazu aynı kavramlardır. Ancak "alçakgönüllülük" kelimesi, alçakgönüllülüğün anlamını daha iyi anlamaya yardımcı olur, çünkü iki kelimeyi birleştirir - "alçakgönüllülük" ve "bilgelik".

Alçakgönüllü insan, yaşamının merkezine Allah'ı koyan ve amellerini Allah'ın yani vicdanının hükmüne tabi tutan kimsedir.

Alçakgönüllü kişi, kendini Tanrı'nın yargısına teslim eden kişidir.

Hayatımızdaki asıl yeri Tanrı'ya bırakırsak, Tanrı bizim için hayattaki en önemli şey olursa, o zaman mesleğimiz, konumumuz veya mesleki görevimiz nedeniyle yapmamız gereken ikincil her şey Tanrı'nın yardımıyla yapılır. Tanrı alçakgönüllü bir kişiye İlahi gücünün bir kısmını iletir ve hiçbir insan gücü bu güçle kıyaslanamaz.

Alçakgönüllülük gibi bir erdemi unutmak insan toplumu için çok tehlikelidir. onun içinde Gündelik Yaşam bu en büyük erdemin gitgide daha az yaygın hale gelmesinin acısını çekiyoruz.

Sabır

Sabır, bize dokunan kötülüklere karşı, aklımızı kaybetmeden, iç enerjimizi tüketmeden, homurdanmaya, öfkeye, kin, intikam arzusuna kapılmadan karşılık verebilme yeteneğidir.

Sabrı kazanma çabalarımızda elbette irade vardır ama sabırlı bir insanın irade sahibi olması gerekmez çünkü sabır bir ruh halidir. Her iradeli insan bir noktada gerçek olmayana, hakarete, hakarete dayanamaz. Bir de irade yetmiyor sabır bitiyor çünkü sabır yoktu ama irade ya da iyi bir terbiye vardı.

Tanrı'ya umut, yaşayan bir inanç duygusu, Tanrı'nın koruyacağına ve Tanrı'nın adaleti geri getireceğine dair anlayış ve bir kişinin iç huzurunu yaratması. Sabır, zırh gibi, ruhumuzun iç durumunu tüm dış kötülüklerden ve günahkar koşullardan korur ve sabır, Tanrı'nın Krallığına giden yolda bir adım olur.

Sabırlı bir kişi, Kutsal Ruh'u zaten kendi içinde edinmiş olan kişidir. O zaman hiçbir şey onun sakinliğini sarsamaz çünkü en korkunç ve tehlikeli şeytani saplantılar bile Kutsal Ruh'un gücünü ezemez.

Sabır bir erdem olarak bizi dünyanın kibrinin üzerine yükseltir. Sabırlı bir insan, gördüğü her şeye farklı bir bakış açısı ve farklı bir başlangıç ​​noktası, olup biteni değerlendirme konusunda farklı bir yetenek kazanır. Bir anlamda sabır her zaman hikmettir, insanı hikmet sahibi olmayanlardan ayırır.

Merhamet

Unutmamalıyız ki - ve belki de her şeyden önce merhamete hizmet etme gibi büyük bir sorumluluk üstlenenler - insanlara sunduğumuz bu fedakarlık sayesinde Tanrı bize sevgisini verecektir.

Merhamet sevginin okuludur. Modern dünya, modern toplum Bazen kendi kendine, aydınlanmış çağımızda, neredeyse herkesin eğitim gördüğü, bilimin bu kadar yükseklere ulaştığı bir zamanda, neden bu kadar çok acı, suç, aile trajedisi, insan kederi gördüğümüzü soruyor. Ve şunu söylemek için filozof olmaya gerek yok: ne eğitim, ne güç, ne güç, ne de para - modern insan için çok arzu edilen her şey - insanlara sevgi veremez, onlara mutluluk getiremez.

Aşk

Aşk fedakarlıktır, paylaşımdır ve birliktir.

Kendini bir başkasına verebilme yeteneği, sevginin en önemli ve temel tezahürlerinden biridir. Bir kişi kendini bir başkasına içtenlikle verir - burada ikiyüzlülük yoktur, işte gerçek bir başarı, gerçek bir fedakarlık. Böyle bir fedakarlığın en açık tezahürü anne sevgisidir, ama sadece kendimizi bir başkasına verdiğimizde, severiz.

Yerimizi Allah'a veriyorsak Allah'ı seviyoruz demektir. Hiçbiri gerekli değil felsefi tanımlar, her şey çok açık: kendimizi Tanrı'ya adarsak, en azından kısmen kendimizi Tanrı'ya verirsek, o zaman O'nu severiz.

Tanrı'ya hayatında bir yer vermek, diğer insanlara bir yer vermek demektir. Komşu sevgisi, fedakarlık, kendini başkalarına verme yeteneği - bu, bir kişinin dini yaşamının en önemli boyutudur.

"Aşk" kelimesi günlük hayatta o kadar sık ​​ve farklı bağlamlarda kullanılıyor ki, modern insan artık anlamını tam olarak anlayamıyor. Pek çok mukaddes şey gibi, bu kelime de çoğu zaman şeytanın gücüyle insan hayatında kirletilmekte ve değersizleştirilmektedir. Ancak bu, aşk kavramını daha az önemli yapmaz. İlahiyatçı Havari Yuhanna'nın bize söylediği gibi, "Tanrı sevgidir ve sevgide kalan Tanrı'da kalır ve Tanrı da onda kalır" (1 Yuhanna 4:16) ve bu, sevginin kapsamlı bir tanımıdır.

Ziyaretin sonunda gençlerle bir araya gelindi. Patrik, hayallerden, mutluluktan ve aşktan ve aynı zamanda mevcut hükümetle nasıl bir ilişki kurduğundan bahsetti. Konuşmanın samimiyeti ve olağanüstü duygusal yoğunluğu, 8.000'den fazla öğrencinin toplandığı devasa salonu etkisi altına aldı. Giriş kısaydı ve Primat asıl konuya geçti:

Mutluluk nedir? İş, ev, sağlık, aile. Ortak bir paydaya indirgenirlerse birçok cevap vardır - kişi mutlu olmak ister. Bir hayal gerçekleştirilemezse, onunla ilişkilendirilen yüksek idealler yok edilir ve alay konusu olur. Ve sonra kişi diğer yöne döner.

Patriğe göre, bir kişi ancak Tanrı'nın yarattığı ahlaki koordinatlar sisteminde yaşarsa mutlu olabilir. Aynı zamanda, maddi faktör hiçbir şekilde göz ardı edilmez: "Bu, insan refahının önemli bir bileşenidir. Ancak bir kişinin bir evi, bir arabası vardır, ancak yalnızca diğerlerinin daha iyi bir evi ve daha pahalı bir arabası vardır. Tüketim sonsuz olabilir, ancak memnuniyet getirmeyi bırakır. Bir kişi çok şeye sahip olabilir, ancak neşeyi deneyimleyemez." Patrik, Kilise'yi baskılardan korumak için Stalin'in kamplarında (kısa aralarla) toplam yaklaşık 30 yıl geçiren büyükbabasından bahsetti. Hayatının sonunda rahip oldu ve 91 yaşında öldü. Patrik, "Büyükbaba mutluydu" diyor. Ve işte başka bir örnek: Dünyanın en zengin insanlarından biri - on milyarlarca dolarlık bir servet. Bu imparatorluğun varisi olan oğlu, akıl hastası olmadığı için 30 yaşına gelmeden intihar etti.

Dış refah ne olursa olsun, ahlaksız bir insan mutlu olamaz. Tanım gereği ... Tanrı'nın, - diyor Patrik. - İman aracılığıyla insana Tanrı'nın yapma gücü verilir. doğru seçim. Keşke kimse mutluluğu bulmanın tek yolu olan rotayı değiştirmese.

Patrik konuşmasını bitirir bitirmez soru sormak isteyenler mikrofonun önünde uzun bir kuyruk oluşturdu.

Neden manastır yolunu seçtin? diye sordu.

Tanrı adına çalışmak için en uygun koşulları yaratır. Kilisenin devletteki zor konumu da etkiledi. Patrik, hizmetim yetkililerin hoşnutsuzluğuna neden olabilir, sevdiklerimi tehlikeye atmak istemedim, diye yanıtladı.

Aşkın Allah'tan olup olmadığını nasıl anlarsınız? öğrenci sordu.

Seminerciler evlilik için bir kutsama isterler. Bir çift geldiğinde ve bir şey bana şüpheli göründü. İki aydır tanışıyorduk. Bir motosikletle geldiler. Ben de ona sordum: "Şimdi düşersen sakat kalacak - hayatın boyunca ona bakacak mısın?" Bir cevaba değil, bir tepkiye ihtiyacım vardı. Kafası karışmıştı. Ve aşk her zaman fedakarlıkla ilişkilendirilir. Hazır değilsen sevmiyorsun demektir. Ve şimdi evleniyorlar ve sonra - maaş aynı değil, refah yok ve hepsi bu - aşk yok.

Toplantıdan sonra öğrenciler bu cevabın kendilerine diğerlerinden daha ilginç geldiğini söylediler. Hem mini etekli kızlar, hiç de kilise görünümünde değil ve sigara içen genç erkekler, her şeyin basitçe söylenmiş gibi göründüğünü itiraf ettiler, ancak bu insanı düşündürüyor: "Sonuçta, bu doğru, çok fazla boşanma var."

Politika olmadan değil: "Ülke liderliğinin gidişatını desteklediğinizi söylediniz. Ama tam olarak ne şekilde?"

Toplumumuzda birçok eksiklik var, yolsuzluk, mevzuat eksikliği. Kimse ideale ulaştığımızı söylemiyor. Ülkemiz modernleşmenin eşiğinde ama devlet ilk kez onu manevi, kültürel matrisle ilişkilendirmeye çalışıyor. Bizim de desteklediğimiz hareket bu. Hem I. Peter'in hem de Bolşeviklerin reformları, temel değerler dikkate alınmadan gerçekleştirildiği için halk tarafından reddedildi.

Bence şimdi tüm insan ırkı ölçeğinde büyük bir medeniyet sorunu var - bunu bu şekilde tanımlardım -. Bu, "aşk" kelimesiyle ilişkilendirilen kavramın tam bir deformasyonu ve çarpıtılmasıdır. Benim için bir mümin olarak aşk bir mucize ve Allah'ın bir lütfudur ama seçici bir lütuf değildir. Bu yetenekler gibi değil: Tanrı birini verdi ve o bir müzisyen oldu, diğeri - matematikçi, üçüncüsü - doktor. Aşk herkes için hava gibidir. Ve sonra Tanrı'nın bu armağanını kim algılayabilir? Biri güneş altında o kadar ışınlanabilir ki kendini hastanede bulur, diğeri ise sağlığını güçlendirir. Biri temiz hava solur, diğeri ise havayı endüstriyel atıklarla kirletmek için her şeyi yapar, böylece insanlar artık hava değil enfeksiyon solur. Aynı şekilde aşk ile.

Bu, Tanrı'nın kesinlikle harika bir armağanıdır, çünkü sevginin kendisi insanları birbirine bağlayabilir. Diğer her şey: yeteneklerimiz, kimliğimiz, ulusal, kültürel ve siyasi farklılıklar- neredeyse her şey bağlantıyı kesmek için çalışır. Bu anlamda birisi şöyle diyebilir: "Tanrı'nın dünya için garip planı - neden bu kadar çok farklılık ayrılmaya neden oluyor?" Evet, gerçekten de, insanları birbirine bağlayabilen aşk için olmasa garip bir fikir olurdu. Ve şimdi aşkla kastedilen - insan tutkusu, bu tutkunun gerçekleşmesinin aşkla hiçbir ilgisi yoktur. Böylece kavram yok edilir.

Ve şimdi, belki de en önemli şey hakkında. Aşk, Tanrı'nın armağanıdır, ancak biz bu armağana karşılık veririz ve her şeyden önce, bazı iradeli tavırlarla karşılık veririz. Dolayısıyla aşk aynı zamanda insan iradesinin, iyilik iradesinin yönüdür. Basit bir örnek vereceğim. Bir kişi hakkında kötü düşünüyorsunuz, ondan hoşlanmıyorsunuz - dıştan veya içten; Genellikle bir kişiyi diğerinden uzaklaştıran birçok faktör vardır. Bu duyguya yenik düşebilir ve onunla yaşayabilir ya da bu duygunun üstesinden gelmeye çalışabilirsiniz. Ve sonuçta, bunun üstesinden gelmenin bir yolu var - bir kişi hakkında iyi düşünmeye başlamaktır. Ve kesinlikle harika bir yol daha var - bu kişiye iyilik yapmak.

İyilik yaptıklarımız sonsuza dek kalbimizde kalacak. Bir kişiye karşı tutum, ona iyilik yaparsanız değişir. Dolayısıyla aşk, diğer şeylerin yanı sıra, bir kişinin eylemlerini iyilik yapmaya yönlendiren insan iradesinin böyle bir yönelimidir. Aşkın ne olduğunu biliyoruz: gençler tanıştı, birbirlerinden hoşlandılar - bu güzel, parlak bir duygu. Bazen "Birbirimize aşık olduk" derler. Büyük soru - aşık oldum ya da henüz aşık olmadım; Burada aşk olup olmadığını hayatın imtihanı gösterecek. Ama aşık olmanın aşka dönüşmesi için iradenizi iyiliğe yönlendirmeniz, hayatınızı birbirinizle paylaşmanız, kendinizden bir parçayı başka birine vermeniz gerekir.

Bu nedenle aşk bir yandan bir armağan, diğer yandan Tanrı'nın her birimizin önüne koyduğu bir görevdir. Ve insan ırkında bu var olduğu sürece, o zaman insanlar topluluğu diye bir kavram vardır, hatta iyilik diye bir kavram vardır, çünkü iyiliğin temeli her zaman sevgidir.

İlginç bir şekilde, aynı röportajda Pascal'ın "Yalnızca iki tür insan vardır: kendilerini günahkar sayan doğrular ve kendilerini doğru sayan günahkarlar" ifadesine katılıyordu.