Patrik Kirill Hazretleri: Modern insan, gerçek aşk konusunda ciddi bir kıtlık çekiyor…. Patrik Kirill gençlere aşkı anlattı

İÇİNDE röportaj Sırp yazar Goran Lazoviç'e, Moskova ve Tüm Rusya Kutsal Patriği Kirill, Sırp-Rus ilişkileri, modern toplumun sorunları ve Kilise'nin bugün karşı karşıya olduğu zorluklarla ilgili soruları yanıtlıyor.

— Sırbistan'dan ve onun azizinden her zaman büyük bir sevgiyle söz ettiniz. Sizin için Sırbistan nedir, nasıl bakıyorsunuz?

- Sırbistan'ı her zaman özel bir duyguyla hatırlıyorum. Başkan olduğum dönemde misafirperver Sırp topraklarını bir kereden fazla ziyaret ettim. Rab bana harika ülkenizi bir Patrik olarak iki kez ziyaret etme kefil oldu: 2013'te Yerel Ortodoks Kiliselerinin Primatları ile birlikte Milano Fermanı'nın imzalanmasının 1700. yıldönümünü kutladığımızda ve 2014'te Hazretleri Irenaeus'un daveti üzerine Sırbistan'a resmi bir ziyarette bulunduğumda. Sonra çok zengin bir programımız oldu. Ve Hazretleri, din adamları ve Sırbistan'ın Ortodoks halkıyla geçmiş toplantıların ve kardeşçe dua eden cemaatin en güzel anılarını saklıyorum.

Bilirsiniz, Sırbistan'a gelen bir Rus'u inanılmaz bir duygu ziyaret eder. Yabancı bir ülkede olduğunuza dair hiçbir his yok. Aksine, evde olduğun ve yanında kardeşlerin olduğu hissi var. Ülkelerimizin gerçekten çok ortak noktası var. Her şeyden önce elbette bu ortak bir inanç, ortak manevi ve ahlaki değerler, yakın kültürler ve yakın tarihi bağlardır. Halklarımız arasında uzun yıllara dayanan ve güçlü sevgi bağları vardır ve önemli olan bu bağlar, en doğrudan şekilde günlük, özel düzeyde, insanların birbirleriyle olan kişisel iletişimlerinde kendini gösterir.

Bu nedenle Sırbistan'ı ziyaret etmek, türbelerine tapmak ve Ortodoks halkıyla iletişim kurmak benim için her zaman neşeli ve beklenen bir olay haline geliyor, çünkü Mesih'te bu unutulmaz samimi kardeş sevgisi ve manevi birlik duygusunu her yaşadığınızda.

— Rus Kilisesi ve Kilise kardeş Kiliselerdir, peki Rus ve Sırp kardeşler nelerdir?

- Daha önce de söylediğim gibi, halklarımız arasında hem Sırpların hem de Rusların sahip olduğu Ortodoks inancından ve ortak bir inançtan kaynaklanan çok derin bir manevi akrabalık var. Slav kökenli. Rus-Sırp ilişkilerinin tarihi, pan-Slav Ortodoks medeniyetinin kökenlerine kadar uzanıyor.

Tarihe dönersek, halklarımızın kaderlerinin Tanrı'nın takdiriyle ne kadar yakından iç içe geçtiğini göreceğiz. Athos'ta Stary Rusik'te manastır yemini eden Aziz Savva, tercüme edildi Kilise Slavcası Kitabı besliyorum ve bu çeviriye göre Rus Ortodoks Kilisesi birkaç yüzyıl yaşadı. Seçkin ruhani eğitimci Pakhomiy Sırp, Moskova'da Trinity-Sergius Manastırı'nda çalıştı ve burada hayatları derledi ve kitapları yeniden yazdı.

Tarih boyunca halklarımız, yıllarca süren şiddetli sınavlarda bir arada durdu. Rusya, Birinci Dünya Savaşı sırasında Sırbistan'ı destekledi. Rusya'da bir devrim meydana geldiğinde ve militan ateistler iktidarı ele geçirdiğinde, Sırbistan, savaşın sonuçlarından kendisi de zarar görmesine rağmen, akraba olarak gördüğü Rusya'dan çok sayıda mülteci aldı.

Bugün yeni ciddi zorluklarla karşı karşıyayız. Bazı Avrupa ülkelerinde, dini modern yaşamın sınırlarına itmeye çalışan, ahlaki normların göreliliğini ilan ederek geleneksel ahlaki ilkelerin değerini düşüren ve bazı Ortodoks ülkeleri de dahil olmak üzere topluma günahkar davranış standartları empoze etmeye çalışan güçler giderek daha fazla etki kazanıyor.

Biz Ortodoks Sırplar ve Ruslar, daha önce olduğu gibi, manevi kimliğimiz için, Ortodoks medeniyetinin korunması için, bir erkek ve bir kadın birliği olarak Tanrı'nın kurduğu evlilik anlayışını savunmak için bu savaşta omuz omuza durmaya çağrılıyoruz. insan hayatı ana rahmine düşmeden doğal ölüme kadar, görünen maddi refahın cazibesine kapılmamak ve insan özgürlüğü ve mutluluğu hakkındaki yanlış fikirlerin cazibesine kapılmamak.

— Siz dünyadaki en büyük Ortodoks Kilisesi'nin ruhani liderisiniz. Bu yüksek tahttan sıradan Rus halkının, özellikle de Donbass'taki ve diğer yerlerdekilerin çektiği acıya nasıl bakıyorsunuz?

— Çoban, sevgisinde hiçbir engel olmayan ve olamayacak olan sürüsünün her zaman yanında olmaya çağrılır. Çocuklarımdan herhangi birinin acısı ve ıstırabı, nerede olurlarsa olsunlar, aynı zamanda benim kişisel acım ve ıstırabımdır, çünkü resul Pavlus'un yazdığı gibi, "bir üye acı çekerse, tüm üyeler onunla birlikte acı çeker" (1 Korintliler 12:26) ve Tanrı'nın tüm Kilise'nin bakımını emanet ettiği kişi en çok acı çeker.

Ukrayna'da yaşanan olaylar, ülkenin güneydoğusunda devam eden kardeş katliamı, muhtaç durumdaki birçok insanın çektiği acılar, açlık ve yoksunluk kalbimde kapanmayan bir yara, sürekli keder ve Rab'be dua konusu.

Kilise ne yapabilir? Kilise hepimizi hararetle dua etmeye teşvik eder. Kutsal Sırbistan Patriği Pavle'nin bir zamanlar ünlü bir şekilde söylediği gibi, dua kötülüğe karşı direnişin en derin ifadesi ve onu yaratan insanlara karşı en yüce yanıttır. Ve birkaç yıldır, Rus Ortodoks Kilisesi'nin tüm kiliselerinde, insan ırkının düşmanının inanç kardeşleri arasında kafa karışıklığı ve düşmanlık ekmeyi bırakması için Ukrayna topraklarında barış, kötülüğün ortadan kaldırılması ve bölünmelerin üstesinden gelinmesi için her gün özel dualar yükseliyor. Sırp halkından bu duayı bizimle paylaşmalarını rica ediyorum.

— Sizce şu anda Ortodoksluğun karşı karşıya olduğu zorluklar nelerdir?

— Bir yandan, güneşin altında yeni bir şey yoktur (Vaiz 1:9). İnsan ırkının düşmanının tuzakları ve ayartmaları bugün her zaman olduğu gibi aynı, sadece belki daha sofistike ve kurnaz. Ama genel olarak insan doğası, tarihsel çağların değişmesine rağmen değişmez: insanlar hala sever ve nefret eder, birbirlerine ihanet eder ve komşuları uğruna kendilerini feda eder, günaha düşer ve tövbe ederek Tanrı'ya döner. Ve bu nedenle, tıpkı yüz, bin yıl önce olduğu gibi, günümüzde de manevi yaşamla ilgili en iyi ders kitabı hala patristik eserlerdir. Sadece bu ders kitabının rafta toz toplamaması önemlidir ve bunun için papazlarımızın ve ilahiyatçılarımızın ataerkil deneyimi modern insanların anlayabileceği bir dilde formüle etmeleri gerekir.

Öte yandan, bugün uygarlık değişimlerinin ne kadar hızlı gerçekleştiğini görüyoruz, o kadar karmaşık gerçekler ve zor sorularla karşı karşıyayız ki, cevaplarını kutsal babaların en zengin mirasında bile her zaman bulamıyoruz.

Bu önemli ve ciddi konulardan biri de bilgi teknolojisinin hızlı büyümesi ile ilgilidir. Önümüzde açılan faydalı fırsatların yanı sıra bu büyüme, bir kişinin manevi yaşamı için bir takım tehlikelerle doludur. Elbette, herhangi bir araçta olduğu gibi, mesele onun uygulamasındadır: şu ya da bu şey kendi başına iyi ya da kötü değildir, ahlaki açıdan tarafsızdır, ancak kişi onu iyi ya da çok iyi olmayan amaçlar için kullanmakta özgürdür. Bıçak ekmek kesebilir ve bir insanı öldürebilir. Burada "kullan - kötüye kullan" karşıtlığı şeklinde formüle edilebilecek bir ilke vardır. Sorun şu ki, araç ne kadar sofistike ve mükemmelse, bunun nerede olduğunu belirlemek o kadar zor oluyor. düzgün bir çizgi araç yarardan çok zarar vermeye başladığında.

İşte diyelim sosyal medya. Örneğin, diğer insanlara İnternet üzerinden iletişim kurarak, onları rahatlatarak ve cesaretlendirerek, ihtiyacı olanlar için tüm hayırsever bağış toplama programlarına katılarak yardımcı olabilirsiniz. Bütün bunlar, elbette, iyi ve son derece övgüye değer. Ama bir düşünelim: Hıristiyan iyi işlerinin sonucu gerçekten bu mu? Bu tür sanal iletişim - iyi niyetle de olsa - komşunuzdaki İsa'nın yaşayan imajını gizlemiyor mu? Bu ikameye izin vermemek, gerçek hayatta iyilik yapmayı unutmamak çok önemlidir.

Bir tane daha var karakteristik Bu, bir Patrik olarak beni çok ama çok endişelendiriyor. Bugün, yasama mekanizmaları da dahil olmak üzere, günahın özel bir norm türü olarak algılanmasının topluma nasıl empoze edildiğine tanık oluyoruz. Hatta insan hak ve özgürlükleri sloganları altında “günah”, “hakikat”, “iyi” ve “kötü” kavramlarına yer olmayan tehlikeli bir ideoloji devreye sokulmaktadır.

Bu fikirlerin yıkıcı gücü ne yazık ki pek çok kişi tarafından hafife alınıyor ve hatta sınırsız özgürlüğü ana idolü olarak ilan eden insan uygarlığının bir tür başarısı olarak sunuluyor. Ama açıkça söyleyeceğim: Bu kavram, toplum yaşamında ahlaki ilkelerin değerini reddeder, doğası gereği ahlaksızdır ve kaçınılmaz olarak sosyal kurumun kendisinin bozulmasına ve parçalanmasına yol açar.

Ortodoks Hıristiyanlar Farklı ülkeler Bugün ortaklığımızı, birliğimizi kanıtlamak önemlidir. Dış güçlerin, kendi geleceğiniz hakkında karar vermenizi engellemesine izin vermeyin. Herkese inancımızın gücünü, iyilik ve adalet temelinde bir aile, bir toplum, bir devlet kurma yeteneğimizi göstermek için bir fırsat bulmalıyız.

Bugün, her zaman olduğu gibi, çarmıha Gerilmiş ve Dirilmiş Mesih hakkında dünyaya kesin bir şekilde tanıklık etmeye, azgın bir dünya karşısında müjde değerlerini ve inancımızın gerçeğini savunmaya çağrılıyoruz. “Hoşgörülü” olma çağrılarına yanıt olarak günahı dürüstçe ifşa etmekten korkmayın. Ve eğer bunu yapmazsak, İlahi emirlerin çiğnenmesine razı olursak, günahlarımızı Kendi üzerine alan Mesih'e ihanet etmiş oluruz.

— Bazen kutsal Sırp toprağı Kosova'yı ve manastırları yakılan, Tanrı'ya dua eden ve birinin görmesinden korkarak haç çıkaran kardeşlerinizi düşünüyor musunuz?

- Kosova kutsal yer, şehitlik ve itiraf yeri. Ayasofya'nın taşları, bu duvarların içinde yapılan İlahi Ayinleri sonsuza dek hatırlayacağı gibi, orada acı çekenlerin anısını da sonsuza kadar yaşatacaktır. Tanrı'nın Kendi yargısına ve kendi adalet ölçüsüne sahip olduğunu, çoğu kez insanların bu konudaki düşüncelerinden çok farklı olduğunu her zaman hatırlamalıyız.

Kosova'yı hiç eksilmeyen bir dua duygusuyla düşünüyorum ve bugün orada zorlu hizmetlerini cesurca yerine getiren herkesi dua ile anmaya çalışıyorum. Kosova, hepimize 20. yüzyılda Rus Kilisesi'nin Yeni Şehitlerinin başarısıyla aynı dersi veriyor. Bu, Mesih'e sadakat ve dünyanın üzerimize diktiği tüm korkunç denemelere ve ayartmalara rağmen iman itirafı dersidir. Ve böyle anlarda Tanrı'nın iktidarda değil, gerçekte olduğunu unutmamak ne kadar önemlidir!

“Maddi zenginlik peşinde koşan modern insan Hazretleri, kendini ele geçirdi, her şeye sahip ve hiçbir şeye sahip değil. Ve daha fazlasını istiyor! Ne yapmalıyız?

- Kendinize şu soruyu daha sık sorun: “Dünyevi nimetlerimden hangisini yanımda mezara götüreceğim? Bunlardan hangisi Tanrı'nın Yargısında bana yardım edecek? Bu sorulara verilecek dürüst cevaplar insanı ruhen ayıltabilir.

19. yüzyılın Rus çilecilerinden biri olan Zadonsk'lu Aziz Tikhon'un bu konuda harika bir sözü var: "Sonsuzluğu her zaman hatırla - ve dünyada hiçbir şey istemeyeceksin." Bu, hiçbir şeye ihtiyacımız olmadığı anlamına mı geliyor? Hayır, dünyevi hayatta farklı nesneler kullanmak zorundayız. Kendi başına, dünyevi refah için endişelenmek günahkar bir şey değildir. İnsan kendi hayatını ve sevdiklerinin hayatını iyileştirmek için çalışır ve çabalar. Aziz Tikhon, sadece şeylere bağlanmamamız gerektiğini, Tanrı hakkındaki düşüncelerimizi gizlemememiz gerektiğini ve Ana hedef varlığımız kurtuluştur. Ve bu endişede orantı duygusunu geçtiğimizde, şeyler bizim için su veya yiyecek gibi sürekli tüketim nesneleri haline geldiğinde, bu zaten ruhsal hastalığın endişe verici bir belirtisidir.

Bir düşünelim: Bir sonraki her yeniliğin peşinde koşan, bunun için yeni bir moda cihaz veya aksesuar satın almak isteyen bir insanı harekete geçiren nedir? Kural olarak, iki neden vardır: ya şimdi dedikleri gibi "bir dalganın tepesinde" olduğunuzu övünme ve gösterme arzusu olabilir ve o zaman bu bir gurur tezahürüdür; veya bir kişi bu şekilde kendi içindeki iç sorunları bastırmaya ve "stresi hafifletmeye" çalışır - ve o zaman bu, umutsuzluğun ve ruhsal boşluğun tezahürlerinden biridir.

Ama kendinizden veya Tanrı'dan kaçamazsınız. akıllı telefon son model asla tam teşekküllü bir ruhsal yaşamın, Kutsal Ayinlerde Tanrı ile birliğin sevincinin yerini alamaz, Gerçek dostluk ve aile mutluluğu. Gerçek esenliği bulmak için aramanız gereken şey budur.

Allah her zaman doğruluktan, doğruluktan ve dürüstlükten yana olmuştur. Bu üç nitelik çağımızda anlamlarını yitiriyor gibi mi görünüyor?

- Erdem birçok insan tarafından tutulur, umutsuzluğa kapılmamıza gerek yok. Hatırlayın, İlya peygamber Rab'be Baal'a boyun eğmeyen tek kişinin kendisi kaldığını söylediğinde, Tanrı ona İsrail'de yedi bin doğru adam daha olduğunu yanıtladı (1.Krallar 19:13-18).

Umutsuzluk kötü bir danışmandır. Her koşulda, diğer insanların nezaketini ve asaletini, etrafınızdaki sevgiyi ve güzelliği görebilmeniz gerekir. Bizi asla terk etmeyecek olan Rab'bin yardımına olan güçlü inancımızı koruyalım.

– Pek çok Ortodoks Kilisesi'ndeki ayrılıklara nasıl bakıyorsunuz ve bunlar bizi neye götürüyor?

— Rab sarsılmaz bir söz veriyor: "Kilisemi inşa edeceğim ve cehennemin kapıları ona üstün gelmeyecek" (Matta 16:18). Ve resul şöyle buyurur: "Kardeşler, size yalvarırım, bölünmelere ve tökezlemelere neden olanlardan sakının... ve onlardan yüz çevirin" (Romalılar 16:17). Bölünme, şiddetli bir ruhsal hastalığın, Tanrı'ya ve O'nun sözüne olan inançsızlığın bir tezahürüdür. Şizmatik, ne yazık ki, Rab'be ve O'nun emirlerine başka bir şeyi tercih ediyor: dünyevi ideolojiler, siyasi tutkular, kişisel hırslar, birkaç silah arkadaşıyla tek başına haklı kaldığı ve tüm evrensel Ortodoksluk yoldan çıktığına dair gururlu fanteziler. Bunu görmek çok üzücü ama bölünme her zaman aşağı doğru gelişir, Kilise'ye karşı çıkanların ruh hali daha da kötüleşir.

Bölünme, Kilise için her zaman bir yaradır, ama en önemlisi, Kilise'nin ruhlarının kurtuluşuyla ilgilenerek tövbe etmeye ve uzlaşmaya çağırdığı, şizmatiklerin kendileri için bir yaradır.

— Hazretleri, bugün Sırbistan'da manastırcılık yaşanıyor daha iyi zamanlar, birçok manastır boş, çok az sakin var. Rus manastırcılığından herhangi bir yardım mümkün mü?

Manastırcılığın her zaman büyük bir sorumluluğu olmuştur. Bir yandan keşişler, kilise "ordusunun" öncüsüdür. Öte yandan bunlar, kötülüğe karşı mücadelede geri çekilmeye hazır olmayanlardır. Ve bu nedenle, manastırcılığın korunması, eski manastır işi geleneklerinin korunması ve genç nesillere iletilmesi, tüm Kilise'nin yaşamı için olağanüstü bir öneme sahiptir. Ve burada, elbette, Yerel Kiliselerin etkileşimi basitçe gereklidir.

Her yıl kardeş Ortodoks Kiliselerinin temsilcilerini kesinlikle davet ettiğimiz manastır konferansları düzenliyoruz. Bu tür toplantıların sonucu çok ilham verici.

Mesih'te kardeşlik, bizi sevmeyenleri anlamak anlamına da gelir. Bağışlayacak gücümüz daha ne kadar sürecek, Hazretleri?

“Hıristiyanların burada seçeneği yok. Rabbimiz ve Kurtarıcımızın dediği gibi, “yetmiş kere yediye” kadar (Matta 18:22), yani saymadan bağışlamalıyız. affetmek gerekli kondisyon Aşk.

Biz Hristiyanlar, sadece bir emri yerine getirmek için sevmeye çağrılmıyoruz. Rab İsa'nın Kendisinin bizi sevdiği sevgiyi başkalarına göstermeye çağrıldık: "Benim sizi sevdiğim gibi siz de birbirinizi sevin" (Yuhanna 13:34). O'nun bize olan sevgisinin temeli fedakarlık ve koşulsuzluktur. Çarmıhtaki Kurtarıcı'nın Cennetteki Baba'ya hitaben söylediği şu sözleri hatırlayın: "Onları bağışlayın, ne yaptıklarını bilmiyorlar" (Luka 23:34). Bu bir tür "asil", "hoşgörülü" bağışlama değil. Bunlar tek bir şeyi umursayan aşk sözleridir: komşunun iyiliği. Bu komşu seni çarmıha gerdiğinde bile.

Halkımızın içinden geçtiği ve bugüne kadar yaşadığı bu akut krizler, gözlerimizi Golgota'ya ve en zor sanatı - sevgi ve affetme sanatını - öğrenmemiz gereken İlahi öğretmenimize tekrar tekrar çevirmemizi teşvik ediyor. Gerçek affetmenin ne olduğunu bilen insanların içsel ruhsal deneyimleri, affetmenin bir zayıflık değil, gerçek bir güç olduğuna tanıklık eder.

— Kutsal Sırp Patriği Pavle'yi hatırlamanızı rica ederdim. Onu nasıl hatırlıyorsun?

Kutsal Pavlus hepimize bir alçakgönüllülük, alçakgönüllülük, Tanrı uğruna hem zorluklara, hem iftiralara hem de haksız saldırılara katlanmaya hazır bir imaj gösterdi. Pek çok insanın hayatında onun örneğinin belirleyici bir rol oynadığını düşünüyorum.

Sırbistan ve Rusya halklarının anısına, sonsuza kadar gerçek sevgi dolu bir papaz, bir inanç ve dindarlık lambası olarak kalacak.

— Kardeş Sırp halkına ne iletirsiniz?

“Kardeş Sırp halkının bir zamanlar tüm kalpleriyle sevdikleri ve sevgisini yüzyıllar boyunca, birçok trajedi ve krizle taşıdıkları Mesih'e sarsılmaz bir sadakatle durmalarını diliyorum.

Modern dünya hayatına manevi bir gözle bakarsak, insanların gücünü tüketen şeyin ekonomik krizler veya siyasi çekişmeler olmadığını görürüz. Modern insan öncelikle aşağıdakilerden muzdariptir: akut kıtlık gerçek aşk. Bu sevgiyi insanlara göstermek, bu sevginin gerçek Kaynağına söz ve fiillerle tanıklık etmek her Hıristiyanın çağrısıdır. Ortodoks inancını koruyun, Mesih'in öğretilerini aklınız, kalbiniz ve ruhunuzla kavrayın - Sırp kardeşlerimize dilemek istediğim şey bu!

Tanrı'nın kutsaması Sırbistan halkının yanında olsun.

ataerkillik.ru

Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına!

Suriyeli Aziz Ephraim, Büyük Oruç Duasının ikinci bölümünü, sevgi ruhunun gönderilmesi için Rab'be bir dilekçe ile bitirir, çünkü aşk Allah'tandır ve seven herkes Allah'tan doğar ve Allah'ı bilir.(1 Yuhanna 4:7).

Burada, Hıristiyan erdemlerinin en büyüğü olarak aşk, şu temel erdemlerin bir listesini içerir: iffet, alçakgönüllülük, sabır...

Suriyeli Aziz Ephraim'in dualarında, iç yaşamımızı kurtarıcı içerikle doldurmak için kullanmamız gereken manevi araçlar olarak görünürler. Bu erdemler, insan yaşamının ruhsal alanını, hayatın dolu dolu tadını çıkarma, mutlu olma veya Tanrı Sözü'nün dediği gibi mutluluk bulma fırsatına sahip olacağımız şekilde şekillendirmeye gerçekten yardımcı olur. Bir kişinin manevi yaşamının ana içeriği, varlığın doluluğunu bireyin mülkiyeti haline getiren aşk olmalıdır. İçin İnsanların ve meleklerin diliyle konuşsam, ama sevgim yoksa, o zaman çınlayan bir pirinç ya da çalan bir zilim. Kehanet yeteneğim varsa, tüm sırları biliyorsam, tüm bilgilere ve tüm inançlara sahipsem, dağları yerinden oynatabilecek kadar, ama sevgim yoksa, o zaman bir hiçim. Ve bütün malımı verirsem ve bedenimi yakılmasına verirsem, ama sevgim yoksa, bu bana fayda sağlamaz.(1 Korintliler 13:1-3).

Aşk konusunda herhangi bir ciddi düşünce, kaçınılmaz olarak birçok soruya yol açar. Ve aslında, başkalarını sevmek ne demek, yakını ve uzağı, belki de çok uzağı nasıl sevmek ve tüm bunlar nasıl düzenlenmelidir? insan ruhu en yakın ve en sevgiliye olan sevgiye bile gücü yetmediğinde?

Ve bazen Tanrı'nın Kendisinin bizi çağırdığı bu gizemli aşk, kişi tarafından uzak ve güzel bir ideal, gerçekleştirilemez bir rüya, bu dünyaya ait olmayan bir fenomen olarak algılanmaya başlar. Çünkü hiç kimse yakın ve uzak sevginin ne anlama geldiğini tam olarak deneyimlemeden söyleyemez. Ancak bu durumda bile, bu erdemi tanımlamaya yönelik en vicdani girişim kusurlu olacaktır, çünkü yalnızca mükemmel bir kişi, yakın ve uzak aşk deneyimini başka bir kişiye mükemmel bir şekilde aktarabilir. Ancak hiçbirimiz mükemmel değiliz ve bu nedenle, Hıristiyan yaşamının içeriği olarak sevginin herhangi bir tanımı, kendi içinde sorular ve şaşkınlık bırakarak eksiklik ve eksiklikten acı çekmeye zorlanacaktır.

Ancak aşk teması her zaman insanların düşüncelerini meşgul edecektir. Örneğin, Keşiş Abba Dorotheos bize, insanın Tanrı'ya ve komşusuna olan sevgisinin net bir görüntüsünü vermek için neredeyse matematiksel doğrulukta harika bir girişim olarak bize bir örnek bıraktı: “Bir daire hayal edin, ortası merkez ve giden ışınlar merkezden. Bu yarıçaplar merkezden uzaklaştıkça birbirinden uzaklaşır ve uzaklaşır; tam tersine merkeze yaklaştıkça birbirlerine daha çok yaklaşırlar. Şimdi bu dairenin dünya olduğunu varsayalım; çemberin tam ortası Tanrı'dır ve merkezden çembere veya çemberden merkeze uzanan düz çizgiler (yarıçaplar) insanların hayatlarının yollarıdır. Ve burada da aynı: Evliya dairenin ortasına doğru Allah'a yaklaşmak arzusuyla girdikçe, girdikçe Allah'a ve birbirlerine yakınlaşıyorlar... Öyleyse uzaklaşmayı anlayın. Allah'tan uzaklaştıklarında... aynı ölçüde birbirlerinden uzaklaşırlar ve birbirlerinden ne kadar uzaklaşırlarsa, Allah'tan o kadar uzaklaşırlar. Bu aynı zamanda sevginin özelliğidir: dışarıda olduğumuz ve Tanrı'yı ​​\u200b\u200bsevmediğimiz ölçüde, her biri komşusundan uzaklaştırıldığı ölçüde. Allah'ı seviyorsak, O'na olan sevgimizle O'na ne kadar yakınlaşırsak, komşularımızla o kadar sevgiyle birleşiriz ve komşularımızla ne kadar birleşirsek, Allah'la o kadar birleşiriz. Yani: 1) Bir insan ne kadar çok merhamet eder ve insanları severse, Allah'a o kadar yaklaşır ve 2) Kişi, kişisel İlâhiyyeti kalbinde ne kadar çok hissederse, insanları o kadar çok sever.

Kilisenin asırlık deneyimine, azizlerin ve dindarlık münzevi deneyimine dayanarak, sevginin insan ruhunun özel bir hali olduğunu söyleyebiliriz, en uzaklar bile bize yakınlaştığında, kalbimiz korku ve neşeyle bir yabancıya döndüğünde, bir yabancının ve bir yabancının iyiliği için bile değerli bir şeyi ve hatta bazen canımızı feda etmeye hazır olduğumuzda. Kanımca, insan ruhunun dünya tarihindeki bu şaşırtıcı durumunun en iyi açıklaması elçi Pavlus tarafından yapılmıştır: Aşk tahammüllüdür, merhametlidir, aşk kıskanmaz, aşk kendini yüceltmez, kibirlenmez, şiddete başvurmaz, kendi çıkarını aramaz, küsmez, kötülük düşünmez, kötülükten hoşlanmaz ama gerçeğe sevinir; her şeyi kapsar, her şeye inanır, her şeyi umar, her şeye katlanır. Kehanet sona erecek, diller susacak ve bilgi ortadan kalkacak olsa da aşk asla bitmez.(1 Korintliler 13:4-8).

Bu gizemli ve güzel duygunun yaşamı bizde nerede başlıyor? Basit bir tanesiyle başlar, çünkü Hıristiyan erdemlerinin zorlu tırmanışında doruk noktası olan böyle bir sevgiyi kendi içinde bir gecede büyütmek imkansızdır. Ve ilk adımları görünüşte çok basit ve çok açık hıristiyan kalp erdemler, komşusunu yargılamamak, kendini kızgınlık, gurur ve öfkeden uzak tutmak, diğer insanlara karşı çıkmak gibi. Hristiyan sevgisinin zirvesine ruhsal yükselişimizin yolu dikenli ve çok zordur. Ancak dilimiz iftira doluyken, başka insanlara ayıracak vaktimiz ve ilgimiz yokken kalbinizde sevgi bulmanız imkansızdır. Başkasının acısına cevap vermeyen bir kalpte aşkı bulmak imkansızdır.

Keşiş Abba Dorotheos şöyle öğretiyor: “Komşunuza zarar vermeyin, onu üzmeyin, iftira atmayın, iftira atmayın, aşağılamayın, sitem etmeyin. Ve sonra, yavaş yavaş kardeşine iyilik yapmaya, onu sözlerle teselli etmeye, ona şefkat göstermeye ya da ihtiyacı olanı ona vermeye başlayacaksın. Ve böylece bir basamaktan diğerine çıkarak, Tanrı'nın yardımıyla merdivenin tepesine ulaşacaksınız. Çünkü yavaş yavaş, komşunuza yardım ederek, hem onun yararını hem de başarısını kendi çıkarınız gibi arzulamaya başlayacağınız bir noktaya geleceksiniz. sevmek demektir komşun kendin gibi(Matta 19:19)."

Bir başkasının acılarına ve ihtiyaçlarına canı gönülden karşılık verebilme yeteneği, kişinin ruhsal durumunun çok önemli bir göstergesidir. Yükseliş merdivenini Hıristiyan erdemlerinin doruklarına mı tırmandığına yoksa tersine günahın uçurumuna mı kaydığına açıkça tanıklık ediyor. Kalp sessizse, başka birinin kederini görünce içinde hiçbir hareket yoksa, başkasının talihsizliğine şefkatle karşılık verme ve desteğimize ihtiyacı olan birine yardım etme gücünü veya arzusunu kendimizde bulamazsak, o zaman bu kesin işaret ruhsal duygusuzluğumuz ve ataletimiz, kalbimizi içinde sevgi hüküm sürecek şekilde konumlandıramamamız. Ancak Zadonsk'lu Aziz Tikhon bizi kardeş sevgisinde güçlendiriyor, "Size göre komşunuz sevginize layık değilse, o zaman köle olduğu ve imajını kendisine giydiği Tanrı layıktır - onun için kanını döken Mesih'e layıktır."

Yani aşk ki Rahip John"Kalpteki İlahi ateşin kaynağı" (Sözler 30, 35) olarak adlandırılan merdiven, hayatımızın işi ve içeriği olan en büyük Hıristiyan erdemidir. Aşk, bir insanı sürekli olarak neşe ve mutlulukla dolduran bir şeydir, aynı zamanda ulaşmamız gereken hedeftir. hayat yolu. Ancak bu hedefe tırmanmak, manevi kendi kendine eğitimimiz ve kişisel gelişimimiz konusunda görünüşte basit ama son derece önemli görevlerin tutarlı ve doğru bir çözümünden oluşan sıkı ve uzun çalışmayı gerektirir. Münzevi Aziz Theophan, "Önce bu kötü tutku ağaçlarını yok edin ve onların yerine sevginin çiçeğini ve meyvesini veren çok dallı bir ağaç büyüyecek" diyor.

Tanrı sevgi aracılığıyla bizi mükemmelliğe giden yolda yönlendirir: “Rab neden bize düşmanlarımızı sevmemizi emretti (Matta 5:44)? Sizleri kin, keder, öfke, kin ve kin anmasından kurtarmak ve bütün insanları eşit sevmeyen, bütün insanları eşit seven ve isteyen Allah'ı örnek alarak imkansız olan mükemmel sevginin en büyük kazanımına kefil olmak için, tüm insanların kurtulabilmesi ve gerçeğin bilgisine gelebilmesi için(1 Tim. 2, 4), ”diyor Aziz Maximus the Confessor.

Suriyeli Aziz Ephraim, dualarında, mükemmelliğin toplamı olan sevgiden önce gelen yalnızca üç erdeme işaret eder (Kol. 3:14): iffet, alçakgönüllülük ve sabır. Ancak, bunun gibi birçok erdem vardır. Ve ancak onları kalbinizin hazinesine azar azar toplayarak, onu İlahi sevgi armağanını kabul edecek şekilde konumlandırabilirsiniz. Çünkü hiçbir insan gücü, doğamızı başka bir insanı özverili ve fedakarca sevebilecek seviyeye yükseltemez. Aşk, Tanrı'nın armağanıdır, çünkü Tanrı'nın Kendisi aşktır. Ve bir kişiye Kendi imajını vermiş, ona lütfunu ihsan etmiş, kendimizle olan ruhsal mücadelemize ve ruhsal yükseliş başarımıza yanıt olarak enerjisini yeniden canlandırmış olan Rab, bir noktada bizi sevginin ne olduğu bilgisiyle kutsar ve bu lütuf armağanını kalbimize aşılar. Çünkü aşk birçok günahı örter.(1 Petrus 4:8).

Münzevi Aziz Theophan şöyle haykırıyor: “Tanrı'yı ​​​​ve komşunuzu sevin, hepsi bu! Ne kısa bir ilmihal! Ne kadar kolay bir kural! Sadece iki kelime: Tanrı'yı ​​sev, komşunu sev; daha da az, tek kelime: sevgi, çünkü Tanrı'yı ​​gerçekten seven komşusunu zaten Tanrı'da seviyor ve kim komşusunu gerçekten seviyorsa zaten Tanrı'yı ​​seviyor.

Bu yüzden kalpte sevgi olması ancak Allah'ın lütfuyla mümkündür. Ve tam da bu nedenle, Suriyeli Aziz Ephraim, harikulade Lenten duasına, bizim de aradığımız sevgi ruhunun gönderilmesi için Rab'be bir ricada bulunuyor.

Rab yüreklerinizi Tanrı'nın sevgisine ve Mesih'in sabrına yöneltsin(2 Sel. 3:5).

Sözün hizmeti, Moskova Hazretleri Patriği Kirill ve Tüm Rusya'nın başka hiç kimsenin olmadığı gibi bilinçli yaşamı boyunca taşıdığı o dini itaat. Bir vaiz olarak yeteneği bol miktarda meyve verdi. Rus Ortodoks Kilisesi Başpiskoposunun 70. yıldönümünde, yine onun Hakikat, inanç ve sevgi dolu sözüne dönüyoruz.

Kilise

Bu Kilise - Kutsal Ruh Kilisesi - şeytan tarafından ve başka hiçbir güç tarafından mağlup edilemez, çünkü Kutsal Ruh Kilisesi, herhangi bir insan ve şeytani güçten daha güçlü olan Tanrı'nın gücüyle beslenir.

Kilisede sadece Tanrı'nın iradesini öğrenmiyoruz. Kilisede dua yoluyla Tanrı ile özel bir birlikteliğe gireriz. Kilisede, eylemlerimizi ve düşüncelerimizi Tanrı'nın Sözü ile ilişkilendirerek, rotadan ne kadar saptığımızı, ne kadar doğru veya yanlış davrandığımızı görme fırsatı verilir. Yanlış hareket ettiğimizde veya yanlış düşündüğümüzde ise Allah'a tövbe edip hayatımızı düzeltme fırsatına sahibiz.

Kilisede çok önemli başka bir şey daha oluyor: sadece Tanrı'nın Sözünü öğrenmekle kalmıyoruz, sadece yaşamlarımızı düzeltmekle kalmıyoruz, aynı zamanda İlahi Olan'ın gücüyle günahımızı fiilen yok edebiliyoruz.

Kilise sadece bir kişinin Tanrı ile buluşma yeri değil, aynı zamanda insanlar için özel bir buluşma yeridir. Tek Ekmek ve Tek Kadeh'in birleşmesi sayesinde, bir bütün oluyoruz ve insanların bu gizemli birliğinde, mevcut tüm farklılıkların üstesinden geliniyor - sosyal, mülkiyet, ulusal, politik. Dünya bize yalnızca tarihin akışıyla çoğalan bölünmelerin bir örneğini gösteriyorsa, o zaman Kilise insanların birleştiği, Tanrı'nın önünde ortak durduğu bir yer ve bu nedenle gizemli ama gerçek bir şekilde insani bölünmelerin aşıldığı veya üstesinden gelinebileceği bir yerdir.

Rab, bize iyi ve kötü hakkında net bir anlayış vererek bizi kurtarır ve Kilise'nin inancı insan yaşamının bu normunu koruduğu sürece, Kilise'nin inancı neyin hakikat neyin yanlış olduğuna, neyin günah neyin kutsallık olduğuna, Kilise ile birlikte tanıklık ettiği sürece, tüm insan ırkı, muhalefet koşullarında, görüş ve kanaatlerin çoğulluğu koşullarında, belirli bir şeyi korumak için yetenek ve imkanı elinde tutar. Ortak zemin insan varlığı.

Bununla birlikte, eskatolojik perspektifte bir gün insanlık tarihinin sonu gelirse ve kötülük iyiyi yenerse, o zaman bu ancak insanlık varoluşunun ahlaki temelinden tamamen vazgeçtiğinde ve Kilise'nin sesi duyulmaz hale geldiğinde, insanlar İlahi gerçeği algılayamaz hale geldiğinde gerçekleşecektir.

Dünyevi Kilise, mücadeledeki Kilise olan militan Kilise olarak adlandırılır. Bizim mücadelemiz insan görüş ve inançlarıyla, etten kemikten bir mücadele değildir; mücadelemiz, insanlar gerçek inancı nasıl bilip bilmediklerine, kabul etseler de etmeseler de, insan ırkının ahlaki doğasının tek başına korunabileceği gerçek inanç için karanlığın güçlerine karşıdır. Ancak maya gibi, maya gibi mayalayıcı bir unsur olarak, Mesih'in imanı tüm dünyayı, tüm yaratılışı dönüştürmeye muktedirdir.

Kilisede kalmak, imanda, Kutsal Ruh'un gücüyle Tanrı ile birlik içinde, Tanrı'nın gerçeğini yaratmada, Tanrı'nın yasasına göre yaşamda - Rab'bin hepimizi çağırdığı o yaşamda kalmak demektir.

Kilisede, inanç topluluğunda Kutsal Ruh'un gücüyle Kurtuluş Kutsal Eşyası gerçekleştirilir. Bu toplulukta, Kutsal Ruh'un gücüyle, Mesih'in yaptığı her şey gerçekleşir; hayatının zamanı ve yeri ne olursa olsun her insan için gerçek, etkili hale gelir. Kutsal Ruh'un gücü sayesinde, Kilise Gizeminde, Kutsal Efkaristiya Gizeminde göksel, İlahi yaşamla gizemli bir şekilde temas kurarız. Hâlâ burada, yeryüzündeyken, İlahi Krallığa dokunuyoruz. Bu nedenle Liturji harika bir nida ile başlar: Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'un Krallığı kutsansın - çünkü Kutsal Ruh'un gücüyle, kalplerimize zarafet, neşe, barış ve sevgi ile yansıyan bu İlahi Krallık ile temasa geçiyoruz.

Çoğu zaman vaftiz edilmiş insanlar Kilise'yi hor görür, hakaretlere izin verir, Kilise ile alay eder. Bu neden oluyor - sonuçta vaftizde Kutsal Ruh'un armağanını aldılar? Ve olan budur - tutku ve inançsızlık nedeniyle, Tanrı'nın lütfu kısa kesildi ve kişi Tanrı'yı ​​\u200b\u200bhissetmez, dualarına bir cevap hissetmez, çünkü tapınağa gelmesi bir müzeye gelmek gibidir, ayin sırasında kalbi neşeyle atmaz, ölür, çünkü tutkuların ve inançsızlığın kölesidir.

Tanrı Kilisesi'nin orijinal havari topluluğu örneğini izleyerek yenilenmesi için, tutkulara karşı savaşmak, sürekli dua ederek, tövbe ederek, Mesih'in Kutsal Gizemlerini kabul ederek, kendimize karşı eleştirel, katı bir tavırla, kendimizi sürekli kınayarak, düşüncelerimizi, eylemlerimizi, kalbimizin hareketlerini kontrol ederek kendimize olan inancımızı uyandırmak için tüm gücümüzü kullanmalıyız.

Kilisenin kendini adadığı ana hizmet, Tanrı'nın lütfunun hizmetidir. Pentekost gününde Rab'bin Kendisinden aldıktan sonra, onu insanlara dağıtmaya ve bu tür eylemleri gerçekleştirmeye, bu tür sözleri telaffuz etmeye, dış dünyayla bu tür ilişkiler kurmaya çağrılır, böylece her şey insan kalplerinden tutkuları ve kalbe gelen ateşli inancı ve bununla birlikte okuma yazma bilmeyen balıkçılardan evreni fetheden güçlü vaizler yapan, çok sayıda münzeviden bir dizi kutsal mucize işçisi oluşturan Tanrı'nın lütfunun gücünü kovmayı amaçlamaktadır. , sıradan insanlardan - şehitlerden, sıradan piskoposlardan ve rahipten s - azizler ve rahipler.

Kilise Kutsal Ruh'u çağırmak için vardır. Kilisenin en önemli görevi, Yunanca kelimeyi kullanarak dediğimiz gibi, Kutsal Ruh'un çağrılması, yani epiklesistir.

Kilise Kutsal Ruh'u çağırmak için vardır. Kilisenin en önemli görevi, Yunanca kelimeyi kullanarak dediğimiz gibi, Kutsal Ruh'un çağrılması, yani epiklesistir. Epiklesis sadece Kutsal Ruh'un çağrılması için bir dua değildir - Mesih'te yaşamdır, O'nunla tanışmaya açık bir yürektir, Kurtarıcı Mesih'e ve Kutsal Üçlü'ye olan inancın cesur ve dürüst bir itirafıdır. VE Kilise yaşamına karşılık olarak, Tanrı Kutsal Ruh'un armağanını gönderir ve Ruh bizde yaşar ve çalışır.

Kutsal Ruh'un inişi ve Kilise'nin doğuşu olmasaydı, Hıristiyanlık sadece başka bir entelektüel öğreti, insan felsefesinin başka bir versiyonu olurdu.

İnanç

Bir kişinin gerçek dini deneyiminde kırılan inanç, ona özel bir anlam verir. manevi vizyon, devam eden olayların anlamını görme ve anlama, Rab'be ve Kurtarıcı'ya inanmadığını hiçbir politikacının göremediği kadar görebilme yeteneği. İnanç, özel bir görme keskinliği verir, bu da insanların hayatta doğru pozisyonu bulmalarına yardımcı olduğu anlamına gelir. Bu konum, çağın zevklerine, yaşam tarzı ve düşünce tarzına, insan felsefelerine aykırı olabilir. Ve tarihten biliyoruz ki, Mesih'in inancının insan icatlarıyla bu çatışması, çoğu zaman inancı koruyanlardan bir başarı gerektirir.

Bir Hıristiyanın küfredenlere verdiği yanıt her zaman bilgelik, ruhsal güç ve sakinlikle dolu olmalıdır, çünkü Tanrı bizimledir (Yşa. 8:10; Matta 1:23), inancımızın yazarı ve tamamlayıcısı Rab İsa Mesih.

Ortodoks inancını koruyarak, iyiyi kötüden ayırt etme yeteneğini koruyarak, hayatımızda da - kişisel, ailesel, sosyal - her zaman ya doğrudan ya da belki tamamen görünür bir şekilde değil, ama özünde - Mesih ile birlikte, inancımızın başı ve tamamlayıcısı olan O'nunla birlikte taraf tutmalıyız.

Kilisenin Birliği

Bazen cemaatlerimizde bile din adamları ve laikler arasında ayrımlar olur. Genellikle bu bölünmeler, cemaatte bir tür güç için bir tür öncelik mücadelesiyle bağlantılıdır. Cemaatçilerin bazen nasıl bölündüğünü, bir veya başka bir rahip etrafında gruplandığını biliyoruz. Şu veya bu çobana hürmet etmek ve onu sevmek helaldir, fakat aşk adına bölünme günahtır, çünkü sevginin olduğu yerde ayrılık olmaz.

Sadece Ekümenik Ortodoksluğun birliğini herhangi bir sapkınlık ve bölünmeden korumamalıyız, sadece gözümüzün bebeği olarak Yerel Kilisemizin birliğini, tek ve bölünmez olma hakkını yitirmiş Şehitler Kilisesi'ni korumamalıyız. Bir Patrik'ten basit bir meslekten olmayan kişiye kadar herhangi bir Hristiyan'ın faaliyetini değerlendirmek için en önemli kriterin aşk olduğunu hatırlayarak, cemaatlerimizin ve manastırlarımızın birliğini korumalıyız. Aşk var - Mesih var! Aşk yok - İsa yok!

Tanrı'nın karşısında yürümek

Tanrı'nın yüzünün önünde yürümek ne demektir? Allah'ın varlığını hissetmek, Allah'ın yakın olduğunu idrak etmek demektir. Ve eğer Tanrı yakınsa, o zaman kişi Tanrı'yı ​​\u200b\u200bnasıl incitebilir, Tanrı'ya aykırı olanı nasıl yapabilir? Tanrı yakınsa, o zaman kişi yalnızca sürekli O'na yönelmekle kalmaz, aynı zamanda hayatını O'na bakan İlahi gözler her zaman merhamet ve sevgi ile dolu olacak şekilde inşa etmeye çalışır.

Allah'ın sesini duymayı, Allah'ın varlığını hem insanlık tarihinde hem de hayatımızda görmeyi öğrenmeli ve bunun için Allah'ın lütfunun üzerimizdeki etkisine karşı duyarlı olmalıyız. Kendi gücüne güvenen bir kişi, çoğu zaman bu tür bir duyarlılıktan mahrum kalır. Ona göre Tanrı, en iyi ihtimalle felsefi bir kavramdır. En iyi ihtimalle, bir tür teori olarak Tanrı'nın varlığını kabul eder, ancak pratikte böyle bir insanın hayatında Tanrı yoktur. Aklın gücü, iradenin gücü, inançların gücü, gücün gücü, paranın gücü, organizasyonun gücü - bu, Tanrı'nın üzerinde olan şeydir, çünkü güce güvenen birçok kişi karşılaştıkları sorunları çözer.

İsa'nın Bedeni

İsa'nın bedeni bir metafor değil, bir gerçekliktir. Ve bir inananlar topluluğu olan Kilise, piskoposu veya rahibiyle bir araya gelip Kutsal Efkaristiya'da Mesih'in Bedeninin ve Kanının Kutsal Eşyasını kutladığında, Kutsal Ruh'un lütfuyla, Kilise'nin dualarıyla ekmek ve şarap anlaşılmaz Tanrı için bir kap haline geldiğinde, Kilise Kutsal Eşyası görünür bir görüntüde görünür - Bedenin Kutsal Eşyası ve Rab ve Kurtarıcı'nın Kanı.

Bu Ayinde, günahtan kurtulduk, bu Ayin aracılığıyla, Adem'in yok ettiği şey geri yüklendi ve biz, zayıf ve zayıf, içine giriyoruz. gerçek iletişim Tanrı ile İlahi Krallığa dokunuruz.

Kilise özünü Efkaristiya'da ortaya koyar, Efkaristiya'da Tanrı'nın iradesiyle ne hale geldiği - Mesih'in Bedeni, bu dünyada Kurtarıcı'nın işini sürdürür.

Tanrı'nın Kilisesi, insanların Kutsal Ruh'un gücüyle, Efkaristiya Kutsal Eşyası'nda kutsanmış ekmek ve şaraptan, Rab'bin gerçek Bedeninden ve Kanından pay alarak, Mesih'in yaptığı her şeye sürekli olarak katıldıkları topluluktur. Ve bu paylaşım sayesinde büyük bir güç kazanırız - Tanrı içimize girer, zayıflıklarımızı düzeltir, günahlarımızı bağışlar, bize ruhsal ve fiziksel güç verir. Kutsal Eucharist, insan ırkında gerçekleşen en büyük eylemdir. Hiçbir şey bu eylemle kıyaslanamaz çünkü - açık yol Tanrı'ya, buna göre bir kişi Cennete yükselir ve buna göre İlahi lütuf Cennetten bir kişiye iner.

Mesih'in Kutsal Gizemlerinin cemaati, tek bir beden oluyoruz, Tanrı'nın suretinde yaşayan ve var olan bir topluluk oluyoruz.

Bu dünya hayatında Kutsal Efkaristiya Kutsal Eşyası'nda edindiğimiz birbirimizle ve Tanrı ile birliği gerçekleştirebilmemiz için, sevginin bir fedakarlık olduğunu da hatırlamalıyız. Ve eğer kendimizden bir parça verebilirsek, zamanımızı, dikkatimizi, sevgimizi, imkanlarımızı feda edebilirsek - ihtiyacı olanlara bağışlayabilirsek, o zaman sevgi yasasına göre tapınağın dışında yaşarız.

Namaz

Bir kişi dua ederse, o gerçekten dindar bir kişidir. Kendisine mümin diyorsa ve hatta Yüce bir Güç olarak Tanrı'nın varlığına ikna olmuşsa, ancak dua ile Tanrı'ya dönmüyorsa, o zaman böyle bir mümin dinsizdir. Bazen oldukça dindar olan insanların dua etmeyi bıraktığı bile olur. Onların kiliseliğine o kadar alışmış ki yaşayan dua Tanrı ile bağlantının hayattan nasıl kaybolduğunu. İlahi hizmetler yapan, duaları ezbere bilen bazı din adamlarının bile kalpleriyle dua etmedikleri olur. Bir kimse namaz kılmayı bırakırsa, dini bir hayat yaşamayı da bırakır.

Dua etme becerisi, en önemli münzevi eylemlerden biridir. Kendi sözlerinizle olduğu kadar bunları biliyorsanız, dua sözleriyle dua etmeniz gerekir. basit kelimelerle, sadece sabah ve akşam dua etmek için değil, gün içinde birçok kez, en azından bir an için Rab'be dönerek dua etmeniz gerekir.

Bugün birçok insan kiliselere geliyor, Tanrı'ya dönüyor ama herkes nasıl dua edileceğini bilmiyor. Kendimizi zor yaşam koşullarında bulduğumuzda, inancı az olan insanların bile dua ettiği durumlar vardır. Savaşa katılanların dediği gibi, ateistler bile bir dua ile saldırıya geçtiler. Umutsuzluk ortaya çıktığında ve kendi başına zorlukların üstesinden gelmenin imkansızlığının farkına varıldığında, kişi dua sözlerini kolaylıkla Tanrı'ya çevirir. Bu aynı zamanda, aniden bir doktora dönen bir kişi, tedavi edilemez bir teşhisin korkunç sözlerini duyduğunda da olur. İşte o zaman insanlar dua eder ve kelimeler bulur ve kimseye dua etmeyi öğretmeye gerek kalmaz. Ancak zorlukların üstesinden gelmeye, şifa almaya değer ve Tanrı ile iletişim ve dua tekrar kesilir.

Tapınakta söylenenleri anlamaya çalışmak için kendinizi eğitmeniz gerekir. Ancak zayıflığımız nedeniyle duadan düşünce ile ayrılsak bile, yine de tapınakta, diğer insanların dualarının bereketli atmosferinde, İlahi lütfun sürekli etkisi altındayız. Bu nedenle tapınakta duanın özel bir anlamı, önemi ve gücü vardır. "Benim adıma iki ya da üç kişinin bir araya geldiği yerde, onların ortasındayım"(Matta 18:20).

pişmanlık

Tövbe ederek, Tanrı'yı ​​\u200b\u200bhayatımızdaki yerine tekrar döndürürüz, kendimizi zorlar, Tanrı'ya yol veririz. Ve kendimizi zorlamazsak, o zaman bu merkezi yeri asla terk etmeyeceğiz ve inanan olduğumuzdan ne kadar emin olursak olalım, Tanrı sonsuza dek hayatlarımızı terk edecek.

Tevbe, Allah'a yönelmektir. Tövbe olmadan tövbe olamaz ve tövbe olmadan Tanrı'nın hayatımıza dönüşü olamaz. Kendi "Ben" imizden vazgeçerek, Tanrı'nın dünyayı ve insanı yaratırken kurmaktan memnun olduğu yaşam düzenini yeniden kurarız. Tövbe içinde, Tanrı'nın dünya ve insan için planını olduğu gibi yeniden yaratırız.

Tövbe yok - hayır dini hayat. Ve en hikmetli dini felsefeler, en güzel sözler, tövbe deneyimi olmayan bir insanın hayatındaki hiçbir şeyi değiştiremez.

Gerçek tövbe, fikir değişikliğini, yaşam değişikliğini gerektirir. Rusçaya "tövbe" olarak çevrilen Yunanca "metanoia" kelimesinin bir değişiklik, zihin, kalp, yaşam değişikliği anlamına gelmesine şaşmamalı. Bu değişikliği yapmanın ne kadar zor olduğunu, günahın bizi nasıl çektiğini, bunu kaç kez tekrarladığımızı biliyoruz.

Kelime

Söz, Tanrı'dan büyük bir armağandır. Kelimeler aracılığıyla diğer insanlarla bağlantı kurarız. Söz, bir iletişim aracı ve yolu, kişiye ait olan ve onu başka bir dünyadan, sözsüz dünyadan ayıran bir şeydir. Ancak kelime yalnızca duyulduğunda var olur. Dinleyen yoksa söz de yoktur.

Sözü günahkar bir boşlukla yerine getirdiğimizde, bu sözle diğer insanların iç dünyasını yok ederiz.

Komşularımıza söylediğimiz boş, boş sözler ruhlarını mahvediyor ve onlara zarar vermek istemesek de boş konuşmalarımızla onlara zarar veriyoruz. Bu yüzden Rab bize, her boş söze bir cevap vereceğimizi, çünkü diğer insanların ruhlarının bu sözle zarar gördüğünü söyler.

Dışa çevirdiğimiz söz, düşüncemizin sonucudur. İnsan düşünürken içsel enerji harcar ama konuşurken çok daha fazla enerji harcar. Görünüşe göre kelime oldukça basit ve hafif bir şey.

Söz, içsel yaşamımızın bir parçasıdır. Boş konuşursak, boş sözler söylersek, o zaman iç gücümüzü heba ederiz, manevi yaşamımıza zarar veririz.

sapkınlık

İmanın hikmetli ve güncel bir yorumunu ararken, artık yorumun değil yıkımın olduğu çizgiyi asla geçmemelisiniz.

sapkınlık nedir? Sapkınlık, Kilise'de kabul edilebilir olan muhalefetten nasıl ayırt edilebilir? Bir kafiri, inancının saflığını savunmak ve korumak isteyen gayretli bir Ortodoks Hristiyandan nasıl ayırt edebilirim? Sadece bir yol var. Her sapkınlık bir bölünme doğurur ve bir bölünmenin olduğu yerde aşk olmaz. Bunu hayatımızdan çok iyi biliyoruz. Aile dağılır: eşler dağılır, aileden sevgi kaybolduğunda çocuklar ebeveynlerinden yüz çevirir. Ve ne kadar nazik olursa olsun Hoş kelimeler eşlerden biri, sevginin olmadığı yerde ilişkinin saflığı ve birlikteliğin de olmadığını söylemedi. Kilisede de aynı şey oluyor. Ortodoksluğun saflığı için savaştığını iddia eden, ancak gözlerinde tehlikeli bir öfke ateşi olan biriyle tanışırsak, her yerde kafirler görür, savaşmaya ve Kilise'yi bölmeye hazırdır, sözde Ortodoksluğu savunarak kilise yaşamının temellerini sallamaya hazırdır; sapkın bir öğretiye öncülük eden bir kişide sevgiyi değil, yalnızca öfkeyi bulduğumuzda, bu, bunun koyun kılığına girmiş bir kurt olduğunun ilk işaretidir - hararetle vaaz veren, kalplerinde sevgi olmayan ve doğrulukları uğruna kilise yaşamının bölünmesine gitmeye hazır olan Arius, Nestorius ve diğerleri gibi.

Sapkınlıklar, Ortodoksluğa entelektüel bir meydan okumaydı: pastoral çıkarlara, mantığa, sağduyuya atıfta bulunarak, hatta dindarlığı sürdürme ihtiyacına atıfta bulunarak, kafirler Kilise'nin bilincine gerçek gerçeği yok eden yanlış gerçekleri sokmaya çalıştılar. Bu tür entelektüel girişimler, Kilise Ortodoks inancını tüm gücüyle savunmak zorunda kaldığında ve Tanrı'nın lütfuyla onu savunduğunda, çoğu zaman korkunç bir mücadeleyle sonuçlandı.

Sapkınlıkların ortaya çıkış tarihine bakarsanız, hepsi makul bahaneler altında ortaya çıktı ve sapkınlıkların kurucuları olan kafirler iyi niyetle hareket ettiler. Onlara inancın daha anlaşılır, mantıklı, inandırıcı, Tanrı Sözü'ne daha uygun hale getirilmesi gerektiği görüldü ve kendi inanç anlayışlarını derinlemesine inceleyerek, kilise çapındaki inanç algısını göz ardı ederek, Kilise'nin varlığı için son derece tehlikeli sonuçlara vardılar.

İnanç Savunması

Mesih Kilisesi'nin tüm tarihi, İlahi Sözün saflığı için verilen mücadelenin tarihidir.

İsa'dan sonraki tüm tarihe bakıldığında, başka hiçbir insan inancının, hiçbir dünya görüşünün onu bu kadar çarpıtmaya veya yok etmeye yönelik girişimlerde bulunmadığına tanıklık edilebilir. Bu girişimler farklı düzeylerde yapıldı: düşünce, felsefe, uygulama düzeyinde ve son olarak, az önce söylendiği gibi, kamu politikası. Ve gerçeği savunmanın hiçbir zaman kolay olmadığını biliyoruz - cesaret, ruh sağlamlığı, inanç gücü, inanç gücü gerektiriyordu.

Asıl sebep, buna göre Ortodoks inancı yok edilemez ve bu inanç aracılığıyla insanların Tanrı ile dünyevi dünyanın tüm sevinçlerini aşan böyle bir yaşam deneyimi kazanmalarında yatmaktadır. Kalplerimizi imanımızın doğru olduğu inancıyla dolduran ve bize yaşamlarımızı bu inanç üzerine inşa etme gücü veren, Tanrı ile birlik içinde bu yaşam deneyimidir.

tevazu

Alçakgönüllülük ve tevazu aynı kavramlardır. Ancak "alçakgönüllülük" kelimesi, alçakgönüllülüğün anlamını daha iyi anlamaya yardımcı olur, çünkü iki kelimeyi birleştirir - "alçakgönüllülük" ve "bilgelik".

Alçakgönüllü insan, yaşamının merkezine Allah'ı koyan ve amellerini Allah'ın yani vicdanının hükmüne tabi tutan kimsedir.

Alçakgönüllü kişi, kendini Tanrı'nın yargısına teslim eden kişidir.

Hayatımızdaki asıl yeri Tanrı'ya bırakırsak, Tanrı bizim için hayattaki en önemli şey olursa, o zaman mesleğimiz, konumumuz veya mesleki görevimiz nedeniyle yapmamız gereken ikincil her şey Tanrı'nın yardımıyla yapılır. Tanrı alçakgönüllü bir kişiye İlahi gücünün bir kısmını iletir ve hiçbir insan gücü bu güçle kıyaslanamaz.

Alçakgönüllülük gibi bir erdemi unutmak insan toplumu için çok tehlikelidir. onun içinde Gündelik Yaşam bu en büyük erdemin gitgide daha az yaygın hale gelmesinin acısını çekiyoruz.

Sabır

Sabır, bize dokunan kötülüklere karşı, aklımızı kaybetmeden, iç enerjimizi tüketmeden, homurdanmaya, öfkeye, kin, intikam arzusuna kapılmadan karşılık verebilme yeteneğidir.

Sabrı kazanma çabalarımızda elbette irade vardır ama sabırlı bir insanın irade sahibi olması gerekmez çünkü sabır bir ruh halidir. Her iradeli insan bir noktada gerçek olmayana, hakarete, hakarete dayanamaz. Bir de irade yetmiyor sabır bitiyor çünkü sabır yoktu ama irade ya da iyi bir terbiye vardı.

Tanrı'ya umut, yaşayan bir inanç duygusu, Tanrı'nın koruyacağına ve Tanrı'nın adaleti geri getireceğine dair anlayış ve bir kişinin iç huzurunu yaratması. Sabır, zırh gibi, ruhumuzun iç durumunu tüm dış kötülüklerden ve günahkar koşullardan korur ve sabır, Tanrı'nın Krallığına giden yolda bir adım olur.

Sabırlı bir kişi, Kutsal Ruh'u zaten kendi içinde edinmiş olan kişidir. O zaman hiçbir şey onun sakinliğini sarsamaz çünkü en korkunç ve tehlikeli şeytani saplantılar bile Kutsal Ruh'un gücünü ezemez.

Sabır bir erdem olarak bizi dünyanın kibrinin üzerine yükseltir. Sabırlı bir insan, gördüğü her şeye farklı bir bakış açısı ve farklı bir başlangıç ​​noktası, olup biteni değerlendirme konusunda farklı bir yetenek kazanır. Bir anlamda sabır her zaman hikmettir, insanı hikmet sahibi olmayanlardan ayırır.

Merhamet

Unutmamalıyız ki - ve belki de her şeyden önce merhamete hizmet etme gibi büyük bir sorumluluk üstlenenler - insanlara sunduğumuz bu fedakarlık sayesinde Tanrı bize sevgisini verecektir.

Merhamet sevginin okuludur. Modern dünya, modern toplum Bazen kendi kendine, aydınlanmış çağımızda, neredeyse herkesin eğitim gördüğü, bilimin bu kadar yükseklere ulaştığı bir zamanda, neden bu kadar çok acı, suç, aile trajedisi, insan kederi gördüğümüzü soruyor. Ve şunu söylemek için filozof olmaya gerek yok: ne eğitim, ne güç, ne güç, ne de para - modern insan için çok arzu edilen her şey - insanlara sevgi veremez, onlara mutluluk getiremez.

Aşk

Aşk fedakarlıktır, paylaşımdır ve birliktir.

Kendini bir başkasına verebilme yeteneği, sevginin en önemli ve temel tezahürlerinden biridir. Bir kişi kendini bir başkasına içtenlikle verir - burada ikiyüzlülük yoktur, işte gerçek bir başarı, gerçek bir fedakarlık. Böyle bir fedakarlığın en açık tezahürü anne sevgisidir, ama sadece kendimizi bir başkasına verdiğimizde, severiz.

Yerimizi Allah'a veriyorsak Allah'ı seviyoruz demektir. Hiçbiri gerekli değil felsefi tanımlar, her şey çok açık: kendimizi Tanrı'ya adarsak, en azından kısmen kendimizi Tanrı'ya verirsek, o zaman O'nu severiz.

Tanrı'ya hayatında bir yer vermek, diğer insanlara bir yer vermek demektir. Komşu sevgisi, fedakarlık, kendini başkalarına verme yeteneği - bu, bir kişinin dini yaşamının en önemli boyutudur.

"Aşk" kelimesi günlük hayatta o kadar sık ​​ve farklı bağlamlarda kullanılıyor ki, modern insan artık anlamını tam olarak anlayamıyor. Pek çok mukaddes şey gibi, bu kelime de çoğu zaman şeytanın gücüyle insan hayatında kirletilmekte ve değersizleştirilmektedir. Ancak bu, aşk kavramını daha az önemli yapmaz. İlahiyatçı Havari Yuhanna'nın bize söylediği gibi, "Tanrı sevgidir ve sevgide kalan Tanrı'da kalır ve Tanrı da onda kalır" (1 Yuhanna 4:16) ve bu, sevginin kapsamlı bir tanımıdır.

Hazretleri, tahta çıkışınızın yıl dönümünde seyircilerimize bunun nasıl olduğunu hatırlatmak ve bu karelere bakarak size bir soru sormak istiyorum. Geçen yılki ana başarınızın ne olduğunu düşünüyorsunuz ve pişman olabileceğiniz bir şey oldu mu?

Tabii ki üzgünüm. Öyle mecazi bir anlatım var ki bir günde sadece 24 saat var. Ve her şeyden önce okumak ve düşünmek için yeterli zaman olmadığı için üzgünüm. Patrik mutlaka düşünmelidir. Fikirler Patrik'ten gelmelidir. Dünyada olan her şeyi dikkatlice algılamalıdır. Ve bu günlük iş kasırgası, ne yazık ki, bilinci aslında her şeyden önce Patrik'in gündeminde olması gereken konulardan, sanki ikincil (ama aslında ikincil olmayan) konulara kaydırıyor. Bu nedenle üzgünüm ama deneyeceğim çünkü meditasyonlarıma ve dualarıma ciddi okumalarla eşlik etmem gerekiyor.

Ne yapmayı başardığımıza gelince, bu yıl olanların çoğunu kişisel erdemlerime atfetme eğilimindeyim. Tabii ki tüm bu süreçlerde yer aldım. Geçtiğimiz yıl içinde çok önemli olaylar yaşandı ama özellikle Cumhurbaşkanımızın okullarda din kültürü ve laik ahlak temellerinin öğretilmesi kararını ve din adamlarımızın nihayet Silahlı Kuvvetlerde göreve başlaması kararını özellikle vurgulamak isterim. Başka neyin önemli göründüğü hakkında konuşursak, o zaman, elbette, bunlar benim çok şey görmeme, çok şey anlamama ve her şeyden önce Rus Ortodoks Kilisesi'nin tek bir devletin Kilisesi olmadığını, bu Kilise'nin içinde yaşayan farklı milletlerden insanları içerdiğini keskin bir şekilde hissetmeme yardımcı olan Ukrayna, Beyaz Rusya, Kazakistan, Azerbaycan gezilerim. farklı eyaletler karara tamamen katılanlar farklı problemler. Bütün bunlar büyük bir gücün pastoral bir meydan okumasıdır, bütün bunlar cevaplanmalı, bütün bunlar dikkate alınmalıdır.

Hazretleri, az önce en önemli meseleleri düşünmek için yeterli zamanın olmadığını söylediniz. Ancak herkes, Mesih'in ana emrinin sevgi olduğunu bilir. Ama son iki bin yılda aşk nasıl değişti, değişti mi?

Bence şimdi tüm insan ırkı ölçeğinde büyük bir medeniyet sorunu var - bunu bu şekilde tanımlardım -. Bu, "aşk" kelimesiyle ilişkilendirilen kavramın tam bir deformasyonu ve çarpıtılmasıdır. Benim için bir mümin olarak aşk bir mucize ve Allah'ın bir lütfudur ama seçici bir lütuf değildir. Bu yetenekler gibi değil: Tanrı birini verdi ve o bir müzisyen oldu, diğeri - matematikçi, üçüncüsü - doktor. Aşk herkes için hava gibidir. Ve sonra Tanrı'nın bu armağanını kim algılayabilir? Biri güneş altında o kadar ışınlanabilir ki kendini hastanede bulur, diğeri ise sağlığını güçlendirir. Bir temiz hava nefes alır ve diğeri havayı endüstriyel atıklarla kirletmek için her şeyi yapar, böylece insanlar artık hava solumaz, enfeksiyon solur. Aynı şekilde aşk ile.

Bu, Tanrı'nın kesinlikle harika bir armağanıdır, çünkü sevginin kendisi insanları birbirine bağlayabilir. Diğer her şey: yeteneklerimiz, kimliğimiz, ulusal, kültürel ve siyasi farklılıklar- neredeyse her şey bağlantıyı kesmek için çalışır. Bu anlamda birisi şöyle diyebilir: "Tanrı'nın dünya için garip planı - neden bu kadar çok farklılık ayrılmaya neden oluyor?" Evet, gerçekten de, insanları birbirine bağlayabilen aşk için olmasa garip bir fikir olurdu. Ve şimdi aşkla kastedilen - insan tutkusu, bu tutkunun gerçekleşmesinin aşkla hiçbir ilgisi yoktur. Böylece kavram yok edilir.

Ve şimdi, belki de en önemli şey hakkında. Aşk, Tanrı'nın armağanıdır, ancak biz bu armağana karşılık veririz ve her şeyden önce, bazı iradeli tavırlarla karşılık veririz. Dolayısıyla aşk aynı zamanda insan iradesinin, iyilik iradesinin yönüdür. Basit bir örnek vereceğim. Bir kişi hakkında kötü düşünüyorsunuz, ondan hoşlanmıyorsunuz - dıştan veya içten; Genellikle bir kişiyi diğerinden uzaklaştıran birçok faktör vardır. Bu duyguya yenik düşebilir ve onunla yaşayabilir ya da bu duygunun üstesinden gelmeye çalışabilirsiniz. Ve sonuçta, bunun üstesinden gelmenin bir yolu var - bir kişi hakkında iyi düşünmeye başlamaktır. Ve kesinlikle harika bir yol daha var - bu kişiye iyilik yapmak.

İyilik yaptıklarımız sonsuza dek kalbimizde kalacak. Bir kişiye karşı tutum, ona iyilik yaparsanız değişir. Dolayısıyla aşk, diğer şeylerin yanı sıra, bir kişinin eylemlerini iyilik yapmaya yönlendiren insan iradesinin böyle bir yönelimidir. Aşkın ne olduğunu biliyoruz: gençler tanıştı, birbirlerinden hoşlandılar - bu güzel, parlak bir duygu. Bazen "Birbirimize aşık olduk" derler. Büyük soru - aşık oldum ya da henüz aşık olmadım; Burada aşk olup olmadığını hayatın imtihanı gösterecek. Ama aşık olmanın aşka dönüşmesi için iradenizi iyiliğe yönlendirmeniz, hayatınızı birbirinizle paylaşmanız, kendinizden bir parçayı başka birine vermeniz gerekir.

Bu nedenle aşk bir yandan bir armağan, diğer yandan Tanrı'nın her birimizin önüne koyduğu bir görevdir. Ve insan ırkında bu var olduğu sürece, o zaman insanlar topluluğu diye bir kavram vardır, hatta iyilik diye bir kavram vardır, çünkü iyiliğin temeli her zaman sevgidir.

Tanrı sevgidir ve sevgide kalan Tanrı'da yaşar (1 Yuhanna 4:16). Harika sözcükler. Bir yandan çok basitler, diğer yandan anlaşılması inanılmaz derecede zor. Tanrı, bugün insanlarımızın bu armağanı yok etme cazibesine kapılmamasını bağışlasın. Yok edilirse bence bu insanlık tarihinin sonu olur.

Ve yine de dünyada maalesef sadece aşk yok. Televizyon sayesinde her gün milyonlarca insan insanlık dramlarına, terör saldırılarına ve ölüme tanık oluyor. Kilise trajedi ve ölümle karşı karşıya olan insanlara ne söyleyebilir? Yardım etmek için yapabileceği bir şey var mı?

Genel olarak televizyondaki kötülük teması çok ciddi bir dünya görüşü sorunudur. Haber bloklarında sürekli ölüm gördüğümüzde bağımlılık ortaya çıkıyor. Modern insanlık, insanın çektiği acıların resimlerine alışkındır. Yirmi, otuz, kırk yıl önce yaşamış bir insanın başına böyle bir bilgi dizisi düşseydi, muhtemelen ruh hayatta kalamazdı. Muhtemelen insanlar bulundukları yerden kalkıp yardıma koşmak isteyeceklerdir. İnsanların savaştan sonra birbirlerine nasıl yardım ettiğini, sonuncusunu paylaştığını hatırlamak yeterli; dayanışma ve karşılıklı destek duygusunun nasıl geliştiği. Bugün, bu duygu köreltiliyor, en azından insan dehşetiyle ilgili çok fazla hikaye olduğu gerçeği yüzünden.

Ve şimdi en önemli şey hakkında: Korkunç denemelerden geçen veya sevdiklerinin ve akrabalarının ölümüyle geçen bir kişiye ne söyleyebilirsiniz? Bir insana dini motivasyon olmadan nasıl yardım edilebileceğini hayal edemiyorum, bunu anlamayı reddediyorum. Nitekim, gerçekten sonsuza kadar ölürseniz, en yakın ve en sevdiğiniz insanları sonsuza kadar kaybederseniz, hayat hayatın ilk döneminde kısa kesilirse, bir çocuk ölürse - neler olduğunu hangi kelimeler açıklayabilir veya bir kişinin bu trajediyle başa çıkmasına yardımcı olabilir? Ama Kilise en doğru sözle konuşuyor. Bu bizim için ölüm. Bu bizim için bir trajedi. Bununla birlikte, yaşam yalnızca görünür yaşamın bir bölümü ile ölçülemez - o zaman yaşam anlamını kaybeder. 70-80 yıl boyunca (ya da insanların şimdi yaşadığı şekliyle 50-60 yıl boyunca) bu 50 yıllık varoluşu gerçekten haklı çıkaracak hiçbir şey olamaz, çünkü bu sadece bir andır. Ama hayatın bitmediği gerçeğinden bahsediyoruz. Evet, ölüm acıtır; evet bu acılar gerçekten çok can yakıyor; ama hayatta kalmak için yeterli güç olmalı, çünkü hayat orada bitmiyor - tıpkı ölü insanlarla bağlantımızın bitmediği gibi. Cenaze sırasında duaların sözlerini dinlediğinizde, Kilise'nin mezar başında duran kişiye sunduğu her şeyin felsefi derinliğine hayran kalırsınız. Kilise, fiziksel ölümün bireyin ölümü anlamına gelmediğine dair büyük bir inanç sunar. Başka bir açıklama kabul edemiyorum. Diğer her şey belki de insanın acısını dindirmeyi, köreltmeyi amaçlıyor ama iyileştirmeyi değil.

Hazretleri, bir tek kişinin ızdırabı ve ölümü ülkemize geçsin. Sizce de savaşların bir sonucu olarak, sosyal deneyler ve onlarca yıldır ülke yalanlarla mı parçalanıyor? Hatta öyle bir kanaate de rastladım ki, insanımızın hasta gibi özel muameleye ihtiyacı var ve Özel bakım. Öyleyse Rusya paramparça mı yoksa güvenli bir şekilde yeni istismarlara yükseltilebilir mi?

Geçenlerde Cumhurbaşkanı başkanlığında ulusal proje olan “Sağlık” olarak kabul edilen ulusal projeler üzerine bir toplantı yapıldı. Sayın Bakanımızın konuşmasını, ardından bu toplantıya katılanları dikkatle dinledim. Alıntılanan rakamlar, sağlığımızın durumu hakkında en güzel şekilde konuşuyor. Korkunç rakamlar ve tüm bunlar korkunç sosyal deneylerin, savaşların, ayaklanmaların sonucudur. Tüm felaketlerden sağ kurtulmuş, gerçekten inanılmaz derecede güçlü bir insan olduğumuz ortaya çıktı - bu zaten Rusya'ya bir tür Tanrı'nın merhametidir. Bu, insanların ekonomik veya politik hedeflere ulaşmak için yeni acılara gitmesi anlamında, insanları istismara itmenin zamanı değil. İşte nedeni: insanlarınızı korumanız gerekiyor. Bir zamanlar Alexander Isaevich Solzhenitsyn tarafından halkımızı kurtarmakla ilgili dikkate değer sözler söylendi. Şimdi insanları kurtarma zamanı. Yollardaki kurbanların sayısına ilişkin raporlar beni inanılmaz derecede sarstı. İnsanlar her gün ölüyor ve insanlar sağlıklı, aktif, ülkenin ve toplumun özellikle ihtiyaç duyduğu kişiler.

Bu nedenle, anlık hedeflere ulaşmak için insanlardan fedakarlık talep etmenin zamanı değil gibi geliyor bana. Bugün, bir kişiyi bir başarıya ulaşma yeteneği konusunda eğitmek kadar talep etmek gerekli değildir ve bu en derin içsel eylemdir. Bir insan kendini feda edebilmeli, bir başarı gösterebilmelidir ki, gerçekten de X saatte ülkenin, insanların veya sevdiklerinin kaderi, kendi kaderi belirlendiğinde, fedakarlık ve başarı yeteneğine sahip olacaktır. Bu içsel tutku, kişinin hayatını ve hayatını verme yeteneği insanlarda yetiştirilmelidir, ancak düzenli siyasi programlar veya ekonomik projeler uğruna değil - kişi kendi halkını kurtarmalıdır.

Eh, kesinlikle böyle bir eğitime katılıyorsunuz ve Geçen sene gençlerle görüşmelerinizin yeni bir formatı ortaya çıktı. Bu formata tek kelimeyle denir - stadyum. Niçin buna ihtiyacın var?

gelen biri Zeki insanlar böyle bir hikaye anlattı. Adam merdiveni duvara dayadı ve tırmandı. Merdiven uzundur ve yer yer kayar ve kişi hedefe ulaşmak için tüm gücünü harcar çünkü orada, tepede hedefini görür. En tepeye yükselir ve aniden merdiveni yanlış duvara dayadığını fark eder. Ve devlet öyle ki, kendini bu merdivenden aşağı atmaya hazır - sonuçta çok fazla çaba harcandı, çok fazla enerji, çok fazla zaman ... İşte gençlik budur. Bu, bir kişinin bir merdiven koyduğu ve tırmandığı yaştır. Kolay bir tırmanış olmayacak ve zirveye ulaştıktan sonra "Zamanında doğru yolu seçtim" demesi ne kadar önemli.

Bana öyle geliyor ki bugün birçok genç merdiveni yanlış yere koyuyor. Yolun üçte birine bile gitmeyecekler - kırılacaklar. Bu yüzden gençlerle tanışmak istiyorum, bu yüzden onlara kendi deneyimlerimden, daha doğrusu kendi deneyimlerimden çok, Kilise'nin bin yıllık deneyiminden bir şeyler anlatmak istiyorum; ama bunu gençlerin anlayabileceği sözlerle aktarmak, bir tür kıskançlık uyandırmak için kendi başlarına bakmak, ölümcül hatalar yapmamak.

- Bu toplantılar sırasında özellikle hatırladığınız bir bölüm oldu mu?

Hani zamanla hocaların bize okuduğu derslerin içeriğini unutuyoruz; bize nasıl ve ne söylendiğini bile hatırlayamayız. Ancak bu derslerin izlenimi kalır. Hangi profesörün üzerimde en güçlü etkiye sahip olduğunu kesin olarak söyleyebilirim, kimi hafızamdan silemiyorum, ancak derslerinde tam olarak neyin bende büyük bir etki bıraktığını söyleyemem. Bu aynı - gençlerle yaptığım toplantılar.

Bir veya iki soruyu ayırmak bile istemiyorum ama genel izlenimim iyi. Önce düşünen, ilgilenen insanlar. Düşünün: bir din adamıyla bir toplantıya gelip 45 dakika veya bir saat mutlak sessizlik içinde oturun, böylece bir sinek uçup duyulsun. Bu, gençlerin bu sohbete ilgi duyduğu anlamına gelir. Ancak bülbüllerden ve zencefilli kurabiyelerden bahsetmiyoruz, genellikle gençler için çok çekici olan günlük şeylerden bahsetmiyoruz - onlarla ciddi dünya görüşü sorunları hakkında konuşmaya çalışıyoruz. Başka bir şey de, tüm bunları yakın olacak kelime ve düşünceler kategorisine çevirmeye çalışıyorum. genç adam. Ama aynı zamanda seyircinin kendisi de bu sürecin ana parçası ve Allah'a şükranla tanıklık ediyorum ki düşünen, iradeli, çok yetenekli bir gençliğimiz var.

Vitebsk'te gençlerle bir toplantıda Fransız fizikçi ve filozof Blaise Pascal'dan alıntı yaptınız. Size bu büyük Fransız'dan başka bir alıntı yapayım: "Yalnızca iki tür insan vardır: kendilerini günahkar sayan doğrular ve kendilerini doğru sayan günahkarlar." Katılıyor musun?

Tamamen katılıyorum. Elbette, kelimesi kelimesine değil, Pascal'dan bir alıntı daha yapabilirim: Bir insan lütuf olmadan kutsal kılınamaz ve bundan şüphe duyan kişi ne kutsallığın ne de insanın ne olduğunu bilir. Son ifade çok önemli, alıntı yaptığınız şeyi yansıtıyor. İnsanın kendi içinde günah işleme eğilimi vardır, elçi Pavlus bundan çok açık bir şekilde söz eder (bkz. Rom. 7:14-25). Günahın cazibesi, bir kişinin göre yaşamamasından kaynaklanmaktadır. Allah'ın emirleri. Tanrı'nın yasasına göre yaşamayı reddetmemiz, insanın ayrılmaz doğasında bir tür içsel çatlak yaratır. Çatlağı olan bir bina gibidir: burada durur ve uzun süre ayakta kalabilir; ve sallanırsa çatlamış bina düşer.

kutsallık nedir? Kutsallık insanın bütünlüğüdür. Her şeyden önce içsel güçtür. Kendi kendine yetiyor ve çok önemli olan bu kişinin içsel bir vizyonu var. Dürüst kişi, kendi hakikatsizliğini görecek cesarete ve içsel görüşe sahip olduğu için kendisini bir günahkar olarak görür. Ve günahkâr bir insan hiçbir şey görmez - yalnızca kendi "Ben" ini ve her zaman pembe ışıkta. Biri realist, diğeri hayalperest. Bir kişi bütün ve güçlü, diğeri içsel olarak çok zayıf ...

Rusya'daki çoğu insan Kilise'ye yerli bir şey olarak bakıyor. Ve yine de - kiliseden olmayan birine Kilise'ye neden ihtiyaç duyulduğunu nasıl açıklarsınız?

Yetenekten zaten bahsetmiştik. Nitekim biri matematikçi yeteneğiyle doğar, diğeri doktor yeteneğiyle, üçüncüsü başka yeteneklerle doğar. Biri bilim adamı olur, diplomat olur, iş adamı olur, olmaz ama herkes mümin olur. İnanç, kişiye içsel destek ve mutluluğunu inşa etme yeteneği verir. Modern gençliğin kafasında, mutluluk ve inanç kavramları, belki de büyük zorluklarla birleştirilir. Evet, insanlar kiliseye geliyorlar, ayinsel sanatımızı seviyorlar; ayrıca birçoğunun iman eden ebeveynleri, akrabaları veya tanıdıkları var. Ve haklısın: çoğu insan saygılı tutum kiliseye. Ancak tapınakta gördükleri tabloyu hayata geçirmeleri ve hayatlarına uygulamaları inanılmaz derecede zordur çünkü kendi dinsel deneyimleri yoktur. Ve bir kişi için, olduğu gibi, iki gerçek vardır: tapınaktaki gerçeklik bir resimdir ve sokaktaki başka bir resimdir. Diğer resim onun hayatı.

Aslında insan Kilise hayatına daldığında, gerçek bir ruhsal deneyime daldığında, onu ne kadar büyük bir gücün beslediğini anlamaya başlar. Az önce insan kişiliğinin bütünlüğünden, içsel güçten bahsettik - bu, elbette insan çabalarıyla birlikte Kilise'de çizdiğimiz Tanrı'nın lütfunu veren şeydir. Bana öyle geliyor ki, hiçbir söz, hatta Patrik'in televizyondaki konuşması bile, bir kişinin yalnızca dini deneyimin derinliklerinde açığa çıkan şeyi anlamasına yardımcı olamaz. İnsanları yalnızca bu deneyimi deneyimlemeye, deneyimlemeye davet edebilirim ve o zaman belki de ruhlarında neler olduğunu ve neden imana ve Kilise'ye ihtiyaç duyulduğunu benden daha iyi söyleyeceklerdir. Ancak bu, dini deneyimin derinliklerinde ortaya çıkar.

- İnsanları tapınağa davet ediyorsun. Bir adam gelecek ve orada insanların nasıl dua ettiğini görecek. Senin için dua nedir?

Her şey bir önceki sorumuzla bağlantılı. Dini deneyim öncelikle dua yoluyla gerçekleştirilir. Dua olmadan dini bir yaşam tarzı olamaz. Dini bir yaşam tarzı nedir? Bu sadece Tanrı'nın var olduğunun bilinci değil, Tanrı'nın yaşamınızda var olduğunun açık bir şekilde anlaşılmasıdır. O gökyüzünde bir yerde değil, O uzakta değil, Bilinmeyen bir boşlukta değil - O senin yanında. Ve iki seçeneğiniz var. Tanrı yokmuş gibi davranılabilir ama bu gerçeğin kendisini değiştirmez. Ve başka bir olasılık daha var - zinciri kapatmak için Tanrı ile bir ilişkiye girmeye çalışmak. Dua, insan ile Allah arasındaki zincirin kapanmasıdır. Anahtar düğmesine bastığımızda kapatıyoruz elektrik devresi güç kaynağı ve tüketici arasında. Aynı şey dua yoluyla da olur: Kişi devreyi kapatır ve Tanrı ile gerçek bir ilişkiye girer. İnsan bir istekle Allah'a yönelir ve istediğini alır. Tanrı'nın varlığının hangi kanıtı daha güçlü olabilir?

Tanrı'nın varlığının en inandırıcı kanıtının insanların binlerce yıldır dua etmeleri olduğunu defalarca söyledim. Düşünün: patrona geldiniz, ondan bir şey istediniz, size söz verdi ve vermedi. İkinci kez düşünürsün - gitmek ya da gitmemek, ama cesaretini ve kararlılığını topladın ve tekrar gittin. Ve patron seni tekrar dinledi ve yapmadı. Üçüncü kez belki biri gidecek ama biri gitmeyecek. Gökler sussaydı, Tanrı dualara hiç cevap vermeseydi, binlerce yıl kim O'na dönerdi? Ancak bu devre kapandığında, kişi kişisel bir dini deneyim kazanır.

Gerçek bir modern insan kiliseye sadece Pazar günleri gidebilir. Doğal olarak her gün dua edilmelidir, ancak bir zamanlar ABD'de doğmuş olan, Pazar günleri bir kişinin Tanrı'ya ve hafta içi borsaya inandığı sözünü hatırlarsınız. Bu sorunun Rusya için de geçerli olduğunu düşünmüyor musunuz?

Başlamak için, söylenenlerin ilk kısmının gerçekleşmesini sağlamalıyız - böylece insanlar her Pazar kiliseye gider. Bunun şimdiden çok şeyi değiştireceğini düşünüyorum. Ama aslında içsel sekülerleşme, içsel sekülerleşme dediğim bir sorun var. Kişi Allah'a inanır, özellikle stres, kaygı, hastalık, başarısızlık, sevdiklerinin ölümü anlarında dua ihtiyacını tanır; ama hayat berbat ve bu dini deneyimden belirli bir bilinç ayrılığı var, dikkati güncel sorunlara çeviriyor ve Tanrı olmadan her şeyin çözülebileceği görünmeye başlıyor. En derin yanılsama. Mesleki sorunlarımızı çözmede yardım için Tanrı'ya başvurmalıyız. Bu, Rab'bin banka hesaplarımızı kesinlikle artıracağı anlamına gelmez - Duanın bu hesapları artırabileceğinden şüpheliyim. Ama Tanrı bizi hatalardan, onursuz ve günahkar eylemlerden koruyabilir. Burada yollardaki kazalardan bahsediyoruz. Peki, evden çıkıp direksiyona oturduktan sonra nasıl kendinizi geçmeyin ve "Tanrım, bana yardım et" demeyin? Ve bu, Pazar ve Pazar arasında bir kişinin ruhani yaşamı için önemli olan bir şeyin ortaya çıktığı anlamına gelir. İşe geldi: "Tanrıya şükür, oraya vardım." Gün bitti, eve geldiniz ve gün mutluysa, şükürler olsun ki her şey böyle oldu. Ve bir şey yanlış yapıldıysa, ne olduğunu analiz etmeli veya belki Tanrı'nın önünde tövbe etmelisiniz. Dini yaşam tarzı budur: kendimizi sürekli olarak Tanrı'nın karşısına koyduğumuzda ve kendi eylemlerimizi ve yaşamlarımızı O'nun emirleri, kanunu açısından değerlendirdiğimizde.

Aslında, ahlakın olduğu bir yaşam biçimini arıyorsunuz. önemli kriter ve davranış güdüsü. Ahlaklı olmak herhangi bir Hıristiyanın görevidir, ama her şeyden önce elbette bir rahiptir. Sizin için modern bir papazın ideali nedir, ne olmalı, ne olmamalı?

Bence herhangi bir ülkede, herhangi bir ulusta ve herhangi bir zamanda bir rahip Mesih'i örnek almalıdır. Bazen bize rahibin yanlış davrandığı, çok modern olduğu veya insanlara karşı çok basit davrandığı söylenir. Ve Kurtarıcı, vergi tahsildarları, günahkarlar ve sıradan insanlarla iletişim kurduğunda modern değil miydi? Öte yandan, bazen bize bir rahibin söyledikleri ve yaptıklarıyla ilgili sorumluluğunun sürekli olarak farkında olması gerektiği söylenir. Bu doğru bir ifadedir. İnsan basit olabilir ve olmalıdır, kendisi ve halk arasında yapay bir medyasten yaratamaz. Ancak aynı zamanda rahip sözlerini ve hatta düşüncelerini sürekli kontrol etmelidir. Dini bir yaşam tarzından bahsettik - böyle bir yaşam tarzı, her şeyden önce rahipler tarafından yönetilmelidir. Her şeyden önce, rahip çok dua etmelidir - o zaman hata yapmaz, o zaman Rab ona nasıl davranacağını, insanlarla nasıl ilişki kuracağını, ne söyleyeceğini ve ne söylemeyeceğini söyleyecektir.

Halkımızın Büyük Zafer'deki zaferinin 65. yıl dönümü Hazretleri. vatanseverlik savaşı. Bir keresinde bunun bir mucize olduğundan bahsetmiştin ama düşünceni açıklamadın. Ne anlamda mucize?

Hiç şüphe yok ki bu bir mucizeydi. Her halükarda, bu savaşı kaybetmeliydik. Tarihe açık gözlerle bakmalısın - o zaman gerçekte ne olduğu netleşecek. Almanya'nın askeri gücünü karşılaştırmak imkansız. Sovyetler Birliği savaşın başında - organizasyon, disiplin, Alman düzeni. Ve böyle bir donanma, içinden geçmiş bir ülkenin topraklarına girdi. iç savaş iç çatışmalarla eziyet çekiyor. Evet, parti birleşmeye çalıştı ama aynı fikirde olan insanları birleştirdi. Ama insanların çoğu parti üyesi değildi! Ve aralarından kaç tanesi kırıldı, bastırılmış insanlar, bastırılmış çocuklar ... Ve büyük Tanrı'nın mucizesi halkın zafer adına birleşmesi ve muazzam fedakarlıklar yapabilmesiydi. Bu, ne partinin örgütsel önlemleriyle ne de Stalin'in otoritesiyle açıklanamaz, çünkü halk arasında hatırı sayılır bir iç muhalefet vardı. Gizlendi (tüm açık muhalefet ezildi), ancak toplum, hep birlikte savunma için ayağa kalkabilecek şekilde konsolide edilmedi. Bununla birlikte, insanlar ülkeyi, Rus medeniyetimizi, isterseniz dünyamızı savunmak için inanılmaz fedakarlıklar yaparak birleşti ve başardı. Bütün bunlar haritadan kaybolacaktı Dünya. Bu, Tanrı'nın büyük bir mucizesidir - Rab merhametle eğildi ...

- Muhtemelen bugünün son sorusu, Hazretleri. Patrik olmak zor mu?

Tekrar söylüyorum, kendi sözlerimle değil: Tanrı'nın gücü zayıflıkta yetkinleşir (bkz. 2 Korintliler 12:9). Bu hizmeti kendi gücünüzle yapabileceğinizi sanmıyorum. Şimdi bu konu hakkında fazla konuşmak istemiyorum ama geçen yıl beni tüm açıklığıyla ikna etti ki, her şeyden önce milyonlarca insanın duasıyla indirilen Tanrı'nın yardımı olmadan bu hizmeti gerçekleştirmenin neredeyse imkansız. Bu nedenle, benim için ilk yıl, her şeyden önce, bazı ruhsal çalkantıların olduğu bir yıldı - daha önce yaşamadığım ve daha önce hissetmediğim bir şey.

Gerçekten Tanrı'nın elini hissediyorum. Patrik için gözyaşları içinde dua eden müminlerin desteğini, din adamlarının desteğini görüyorum. Ve öyle olurken, bence Patrik görevlerinin üstesinden gelebilecek.

- Bu sohbet için çok teşekkür ederim Hazretleri. Size daha fazla güç diliyoruz.

Teşekkür ederim.

ataerkillik.ru

Aşk ortadan kalktığında evlilik de ortadan kalkar ve bu nedenle ailelerin ayrılmasının nedeni tam da aşk krizi denebilecek şeydir. Geçmişte bu da oldu ama insanlar farklı yetiştirildi - kalplerinde Allah korkusu vardı.

Ruhun derinliklerinde bir şey olduğunda ve birbirlerine olan duygular dönüştüğünde bile dua, Tanrı'ya dönme, iyilikler korunmuştur. Aile ilişkileri ve evlilik kurtuldu. Ve sonra, insanlar bu zorlukları yaşadıklarında, olgun bir yaşta birdenbire korunmuş bir evliliğin hayatlarındaki en büyük değer olduğunu keşfettiler, çünkü onları dışarıdan gelen soğuk rüzgarlardan yalnızca o korur. Evlilik, gerçek bir yuva, bir kale, insanların birbirlerini - içtenlikle, ilgisizce, en zor koşullarda - desteklediği bir yer olarak kalır.

Siz hiç kaldırımda kol kola yürüyen yaşlılar gördünüz mü? Kış ise, biri kaymasın, düşmesin diye birbirlerinden çok korkarlar. Kelimenin tam anlamıyla birbirlerine sarıldılar, ikisinin de desteğe ihtiyacı var, güçlü olmaktan çıktılar, birçok koşuldan bağımsız olmayı bıraktılar ve hayatlarında geriye kalan tek şey, yanınızdaki destek.

Evliliği, aileyi yok eden insanlara ne olur? Ve aşağıdakiler olur. Aşk kaybolur ve sonra birlikte yaşama bir acı olur. Aşk neden kaybolur? Ne de olsa tanıştıklarında, birbirlerine baktıklarında, aile ilişkilerine girdiklerinde aşk vardı ... Evet, sadece aşk değil - hayatın bir tür doruk noktası! Almanca'da "evlilik", "düğün", " yüksek zaman hayat”, bu bir tür doruk noktasıdır. Bir anlamda bu doğrudur - duygusal, ruhsal bir zirve.

Sonra ne olur? Bu doruk noktası neden yavaş yavaş kayboluyor? Evet, çünkü insanların yaşadığı bu harika duygu, onu kurtarmadılar, yok ettiler - bilinçsizce, küçük şeylerde. Bir kişi bir başkasından çok kendisi için yaşamaya başladığında, bu yıkıma doğru ilerler. Ağacın altını oyar, testereler ve başkası için değil de kendisi için yaşadıkça ağaç daha çok gevşer. Ve diğeri için hiçbir şey kalmadığında, sadece kendisi için, bazı paralel bağlantılar, hobiler, yeni ilgi alanları olan paralel bir yaşam, yeni duyumlar olduğunda - o zaman kişinin her taraftan kesilmiş ağaca hafifçe dokunması veya kuvvetli bir rüzgar esmesi, depremden bahsetmeye bile gerek yok, çünkü çöküp ufalanır.

Aile ilişkileri tam olarak böyle bozulur. İlk günden itibaren sevgiyi ve evliliği beslemek ve bunun zor bir iş olduğunu, kişinin gönüllü olarak üstlendiği bir tür başarı olduğunu unutmamak gerekir.

Sorun şu ki, "mutluluk" ve "zevk" kelimelerinin farklı anlamları var. Aynı şey değil. Bir kişi yalnızca zevk için çabalarsa, o zaman mutlu olmayacaktır - ne ilk evlilikte, ne ikincide, ne üçüncüde, ne de başka herhangi bir evlilikte.

Hiçbir ortak mülkiyet, hiçbir ortak ev ve hatta ortak çocuklar, eğer sevgi duygusu tükenirse ve sevgi yerine nefret ortaya çıkarsa, insanları ölümcül kararlar almaktan alıkoyamaz. Böylesine ölümcül bir gelişmeyle karşılaşmamak için sevginize sahip çıkın.