Yaratıcı özgürlük kavramı ne anlama geliyor? Toplumun gelişmesi için ilkeler ve gerekli koşullar olarak yaratıcılık ve özgürlük. Konuşma özgürlüğü ve yaratıcılık garanti edilir. Sansür yasaktır

Özgürlük, bir kişinin iç ve dış dünyaları uyumlaştırma ve böylece çok taraflı, bütüncül, tutarlı bir dünya görüşü oluşturma becerisiyle ilişkilidir. Bu konuya dikkat çekildi N. Berdyaev: "Gerçek özgürlük, evrenin (kaotik değil) kozmik durumunun, hiyerarşik uyumunun, tüm parçalarının içsel bağlantısının bir ifadesidir." Özgürlük sayesinde insan, adeta dünyayı yaratır ve bu bakımdan Tanrı'yı ​​\u200b\u200bhatta aşar, çünkü Tanrı tarafından yaratılan dünya, kendi suretinde ve benzerliğinde yeniden şekillenmeye başlar. Berdyaev'in bu yaklaşımı, farklı ülkelerin ilahiyatçılarından keskin bir olumsuz tepkiye neden oldu. Bizim için özgürlük kategorisinde yaratıcı unsuru vurgulamak önemlidir. -de ben Ilyina bu fikir daha da net bir şekilde ifade edilmektedir: “Özgür, kendi haline bırakılan, hiçbir konuda engel tanımayan, aklına geleni yapacak insan değildir. İşini tutkularının ve yeteneklerinin malzemesi üzerinde yaratma içsel yeteneğini kazanmış olan kişi özgürdür.".

Burada yaratıcılık ve özgürlük birbiriyle ve tutkularla yakından bağlantılıdır. Böylece, yaratıcılık kişinin özgürlüğü, yani nihayetinde kendisini bulmayı umduğu yeninin yaratılması, yeninin yaratılması için sürekli bir arayış vardır. Ne de olsa, özgürlüğün ana görevi, bir kişinin doğasında var olan tüm potansiyellerin gerçekleştirilmesi, bunların maksimum ifşasıdır.

5. Felsefe ve etikte sorumluluk sorunu

Bir kişinin özgürlüğü, sorumlulukla ilişkilidir, çünkü bir kişinin herhangi bir eylemi, kural olarak, diğer insanların çıkarlarını etkiler. İnsan sorumluluğu sorunu varoluşçulukta oldukça açık bir şekilde geliştirilmiştir. Bu felsefede insanın iradesi hürdür ve insan özünü, kaderini ve seçimini de aynı hür iradeyle belirler. Bu nedenle, dünyada olup biten her şeyden, onun tüm kusurlarından insan sorumludur. Varoluşçuluk, kural olarak, sorumluluğun ölçüsünü kesin olarak tanımlar. İnsanın bu dünyada işlenen kötülükler için kişisel sorumluluktan kaçmaya hakkı yoktur.

Sorumluluk bir kişinin sahip olduğunu öne sürüyorgörev ve vicdan duygusu, kendini uygulama yeteneğikontrol ve özyönetim. Vicdan, tüm insan eylemlerinin denetleyicisi olarak hareket eder. Bir kişinin yaptığı bir seçim, alınan bir karar, kişinin tüm sorumluluğu ve hatta öngöremediği şey için bile almaya hazır olduğu anlamına gelir. "Yanlış" veya "yanlış" yapma riskinin kaçınılmazlığı, bir kişinin faaliyetinin tüm aşamalarında gerekli cesarete sahip olduğu anlamına gelir: hem karar verirken hem de uygulama sürecinde ve özellikle başarısızlık durumunda.

Seçim durumu, bir kişinin bir karar vermesini gerektirir. Bir kişinin özgür kararı ve eylemi, her zaman eylemi için topluma karşı sorumluluğunu ima eder. Özgürlük ve sorumluluk, bilinçli insan faaliyetinin iki yüzüdür.Özgürlük, amaçlı faaliyet yürütme yeteneği, seçilen hedef uğruna konunun bilgisiyle hareket etme yeteneğidir. Şu da söylenebilir sorumluluk - ahlaki faaliyetin göreve tekabül etmesidir.

SANATSAL YARATICILIK ÖZGÜRLÜĞÜ - doğanın, toplumun nesnel yasaları, sanatın gelişimi ve yaratıcı süreç hakkındaki bilgilere dayanan ve bu bilgiyi kullanan sanatçının bilinçli amaçlı etkinliği. Yaratıcı bir konunun özgürlük derecesi, yalnızca teorik değil, aynı zamanda dünya yasalarına ve yaratıcı faaliyete, yani yalnızca bilginin değil, aynı zamanda sanatsal pratiğin gelişimine de pratik hakimiyet ölçüsü ile belirlenir. Sanatsal yaratıcılığın özgürlüğü, sanatçının amaç ve ilgileri doğrultusunda, nesnel gereklilik bilgisine dayalı olarak yaratma yeteneğidir. Marksist-Leninist felsefe ve estetik, hem yaratıcı sürecin herhangi bir determinizmini reddeden iradeciliğe hem de yaratıcı öznelliğin özgürlüğünü tamamen dışlayan mutlak determinizme karşı çıkar. İlk bakış açısının temsilcileri varoluşçulardır (bkz. Estetikte Varoluşçuluk). N. Hartmann şöyle yazdı: “Sanatçıyı harekete geçiren hiçbir yükümlülük yoktur, üzerinde hiçbir sorumluluk yoktur. Bunun için, mümkün olanın sınırsız alemi ona açıktır, hiçbir koşula bağlı değildir ... Sanatçının özgürlüğü ... Saf özgürlüktür, herhangi bir dış bağla bağlı değildir. Varoluşçular, özgürlüğü öznel-idealist bir ruhla yorumlarlar, ancak yaratıcı bir kişinin ahlaki sorumluluğunu inkar etmedikleri için Hartmann'dan ayrılırlar. Neo-Thomizm felsefesinin ve estetiğinin bazı temsilcileri, mutlak determinizm konumlarında duruyorlar. Bu iki eğilim de metafiziksel olarak zorunluluk ve özgürlüğü karşı karşıya getirmekte ve böylece sorunun doğru anlaşılmasına giden yolu tıkamaktadır.

Modern burjuva estetiğinde, mutlak sanatsal faaliyet özgürlüğü kavramı özellikle yaygındır. Ancak, böyle bir özgürlük sadece biçimsel olarak mevcuttur. V. I. Lenin bunu burjuva, anarşist bir söz, katıksız ikiyüzlülük olarak nitelendirdi. Yazar, burjuva yayıncıya, burjuva kamuoyuna, sansüre, para kesesine bağlıdır. V. I. Lenin, toplum içinde yaşamanın ve toplumdan bağımsız olmanın imkansız olduğunu vurguluyor. Fransız yazar Balzac, kapitalizm altında sanatsal faaliyetin tamamen bastırılmasının kasvetli bir resmini çizdi (Kayıp Yanılsamalar romanı). Alman yazar T. Mann'ın dikkat çekici eserleri, kapitalizmin yaratıcılığa düşmanlığına tanıklık ediyor. Burjuva entelijansiyasının en iyi temsilcileri, kapitalizmin insanın yaratıcı ilkesine düşmanlığından tek bir sesle söz ediyor.

V. I. Lenin, sanatçıların, yazarların, aktörlerin vb. her şeyden önce feodal sansürden, burjuva-tüccar ilişkilerinden, siyasi şantaj ve baskıdan kurtarılması gerektiğine inanıyordu. Dahası, anarşist-bireyci etkilerden kurtarılmaları gerekir, çünkü anarşizm burjuvalıktır ve özgürlüksüzlük ters yüz edilmiştir. Lenin'e göre yaratıcı özgürlüğe giden yol, toplumsal ilişkilerin dönüştürülmesi, kör ekonomik güçlerin gücünün yok edilmesidir. Büyük Ekim Sosyalist Devrimi, yaratıcı işçilere tam da böyle bir özgürlük sağladı. V. I. Lenin, K. Zetkin ile yaptığı bir sohbette, devrimden önce sanatın gelişiminin kraliyet sarayının moda ve kaprislerine, aristokratların ve burjuvazinin zevklerine ve kaprislerine bağlı olduğunu söyledi. Devrim, sanatçıları "bu çok yavan koşulların baskısından" kurtardı. Sovyet devletini onların koruyucusu ve müşterisi haline getirdi. Her sanatçı… kendi idealine göre özgürce yaratma hakkını talep eder…”.

Lenin'in yaratıcılık özgürlüğü sorununu formülasyonunun derinliği, bu özgürlüğü ne nesnel zorunlulukla ne de sanatçının kamu göreviyle karşı karşıya getirmemesi gerçeğinde yatmaktadır. Sanatın gerçek özgürlüğü, "yorgun kadın kahramana, sıkılmış ve obez 'ilk on bin'e" değil, ülkenin rengini, gücünü oluşturan milyonlarca ve on milyonlarca emekçi insana hizmet etmesinde yatar. , geleceği." V. I. Lenin'e göre, gerçek, gerçek yaratıcılık özgürlüğü, halkın yaşamıyla derin bir bağlantıdan, gönüllü, gönüllü hizmetten sosyalizm ve komünizm davasına kadar uzanır. V. I. Lenin, sosyalist bir toplumun edebiyatını göz önünde bulundurarak şunları yazdı: “İnsanlığın devrimci düşüncesinin son sözünü sosyalist proletaryanın deneyimi ve canlı eseriyle gübreleyen, deneyim arasında sürekli bir etkileşim yaratan özgür bir edebiyat olacaktır. geçmişin (sosyalizmin ilkel, ütopik biçimlerinden gelişimini tamamlayan bilimsel sosyalizm) ve günümüzün deneyimi (işçi yoldaşların gerçek mücadelesi). V. I. Lenin, sanatçıya yaratıcı arayışlar, kişisel inisiyatif, kişisel eğilimler, bireysel tarz vb. için geniş bir alan sağlama ihtiyacına işaret etti. yaratıcı fikirlerinin hedefleri ve bunların uygulanmasının araçları. Dolayısıyla, yaratıcı özgürlük gerçekten vardır, ancak bir dizi nesnel ve öznel faktör tarafından belirlenir: sosyal gelişme düzeyi, sosyal sistem, sanatçının nesnel yasalara ilişkin bilgi derecesi, dünya görüşü, sanat yasaları bilgisi ve sanatsal yaratıcılık. Bütün bunlar, yaratıcılık için tam, sınırsız özgürlüğün sağlandığı sosyalist bir toplum koşullarında açıkça görülmektedir.

Sanat uyarınca. Anayasanın 44. maddesinde herkesin edebi, sanatsal, bilimsel, teknik ve diğer türde yaratıcılık, öğretme, kültürel yaşama katılma ve kültürel kurumları kullanma, kültürel değerlere erişme özgürlüğü güvence altına alınmıştır.

Devlet, nerede yaşarlarsa yaşasınlar vatandaşlara tüm kültürel kazanımların erişilebilirliğini garanti eder. Bu, devlet ve kamu fonlarında bulunan ulusal ve dünya kültürü değerlerinin genel erişilebilirliği, ülke genelinde kültür ve eğitim kurumlarının geliştirilmesi ve tek tip dağılımı, televizyon ve radyonun gelişimi, kitap yayıncılığı ve süreli yayınlar, bir kütüphane ağı ve yabancı ülkelerle kültürel alışverişin genişletilmesi.

Uluslararası hukukun evrensel olarak tanınan ilke ve normlarını takiben, Rusya Federasyonu Anayasasının 44. Maddesi, Rus vatandaşlarının en önemli hak ve özgürlüklerinden biridir, yaratıcı faaliyetin tüm alanlarında özgürlük hakkıdır. Bu, devletin vatandaşlarına bu hak ve özgürlüklerin yasal olarak korunması için etkili araçlar sağlama yükümlülüğünü üstlendiği anlamına gelir.

Anayasa tarafından ilan edilen özgürlüklerin gerçek yasal güvencelerini oluşturan en önemli yasal düzenlemeler, Rusya Federasyonu Kültür Mevzuatının Temelleri (1992) ve Rusya Federasyonu Kitle İletişim Yasasıdır (1991, değiştirilen ve tamamlanan şekliyle). 4.08.2001 tarihinde).

Bu tür garantiler arasında, her şeyden önce, bu tür faaliyetlerin savaş, şiddet ve zulüm propagandasına yol açtığı durumlar dışında, devlet yetkililerinin ve yerel özyönetim organlarının vatandaşların ve derneklerinin yaratıcı faaliyetlerine müdahalesinin kabul edilemez olduğuna işaret edilmelidir. ırksal, ulusal, dini sınıf ve diğer münhasırlık veya hoşgörüsüzlük, pornografi. Herhangi bir kültürel faaliyetin yasaklanması ancak mahkeme tarafından gerçekleştirilebilir ve bu tür eserlerin yazarları ve bunları yayınlayan kuruluşlar cezai sorumluluk taşır.

Medyada yaratıcılık özgürlüğü hakkının garantisi, kabul edilemez sansürün kurulmasıdır - medyanın yazı işleri ofisinden yetkililer, devlet organları, kuruluşlar, kurumlar veya kamu dernekleri adına mesajları ve materyalleri önceden koordine etme şartı ( yetkilinin yazar veya görüşülen kişi olduğu durumlar hariç) ve ayrıca mesajların ve materyallerin, ayrı bölümlerinin dağıtımına yasak getirilmesi.

Yaratıcılık özgürlüğünün garantileri açısından, yasaya göre, bir kişinin yaratıcı faaliyetlerde bulunma hakkının hem profesyonel hem de profesyonel olmayan (amatör) temelde kullanılabilmesi önemlidir. Profesyonel ve profesyonel olmayan yaratıcı işçi, telif hakkı ve ilgili haklar, fikri mülkiyet hakları, zanaat sırlarının korunması, çalışmalarının sonuçlarını elden çıkarma özgürlüğü, devlet desteği alanlarında eşit haklara sahiptir. Kültür Mevzuatının Temelleri'nin 31. Maddesine göre, Rusya Federasyonu'ndaki temsilci, yürütme ve yargı makamları, kültürel faaliyetin tüm konularının (yaratıcı çalışanlar dahil) hak ve özgürlüklerinin garantörü olarak hareket eder ve onları yasama ve diğer yollarla korur. bilgilendirme faaliyetleri, hak ve özgürlüklere yönelik tecavüzlerin bastırılması.

Telif hakkı, yayıncılık ve diğer fikri mülkiyet haklarını korumak için, fikri mülkiyet nesnelerinin korunmasına ilişkin bir özel yasalar paketi kabul edilmiştir. Bunlardan başlıcaları, 23 Eylül 1992 tarihli Rusya Federasyonu yasalarını içerir: Patent Yasası (buluşların, faydalı modellerin ve endüstriyel tasarımların oluşturulması, korunması ve kullanılması ile ilgili ilişkileri kapsayan), Ticari Markalar, Hizmet Markaları ve Temyiz Yasası Menşei, Entegre Devrelerin Yerleşim Yerlerinin Hukuki Olarak Korunması Hakkında Kanun, Elektronik Bilgisayar Programları ve Veritabanlarının Hukuki Olarak Korunması Hakkında Kanun ve Telif Hakları ve İlgili Haklar Hakkında Kanun (1993).

Fikri mülkiyet, fikri faaliyetin sonuçlarına ilişkin münhasır hakları ifade eder, örn. gayrimaddi varlıklar üzerinde, mülkiyet hakkı ise ayni hakları ifade eder.

Bu hakların nesnelerinin niteliğine bağlı olarak iki ana münhasır hak grubu vardır.

Birinci üretimde kullanılan fikri faaliyetin sonuçlarına ilişkin münhasır haklar olarak anlaşılan "sınai mülkiyet" ("sınai haklar") haklarını ve ayrıca ticarette kullanılan yasal olarak korunan semboller ve tanımlamaları (ticari markalar, menşe unvanları, vb.) .).

Saniye grup, özel kayıt gerektirmeyen telif hakkı nesnelerinin münhasır haklarını kapsar. Yeni Rus mevzuatı, telif hakkının kapsamını önemli ölçüde genişletti. Geleneksel nesnelerin (bilim, edebiyat, sanat eserleri) korunmasının yanı sıra, ilgili haklar da artık korunmaktadır (eser icracıları, fonogram, yapım, yayın ve kablolu yayın hakları). Edebiyat eserlerini koruma sistemi, bilgisayar programlarını ve veritabanlarını da kapsar.

Fikri faaliyetin sonuçlarına ilişkin münhasır hakların korunması, anlaşmazlığın niteliğine bağlı olarak idari veya adli bir şekilde gerçekleştirilir.

Patent sahiplerinin (sertifika sahiplerinin) mülkiyeti ve kişisel hakları ile edebi, bilimsel, sanatsal eserlerin yazarları ve diğer telif hakkı konuları ile ilgili anlaşmazlıklar, eğer bu vatandaşlar arasında bir anlaşmazlıksa, tahkim mahkemeleri tarafından genel yargı mahkemeleri tarafından değerlendirilir. , müteşebbisler uyuşmazlığın tarafı ise ve tarafların talebi üzerine tahkim mahkemeleri, Yüksek Patent Odasının münhasır yetkisine atıfta bulunulan ihtilaflar hariç.

Yaratıcılığın özü. Yaratıcılık ve özgürlük.

Özgürlük politik, fiziksel, ruhsal, ekonomik.

Yaratıcılığın iki ana anlayışı vardır:

Yaratıcılık, amacı yeni, toplumsal açıdan önemli ve estetik karışımlar yaratmak olan, toplumsal olarak şartlandırılmış ruhsal ve pratik bir etkinliktir.

Özgürlük ile ilgili tezler:

Özgürlük yok

Varsa, o zaman sadece yaratıcılıkta

Yaratıcılıkta varsa, o zaman bir trajedi kaynağı olarak

Özgürlük fizikseldir- hareket ve eylem özgürlüğü

Siyasi özgürlük- "devlet şiddetinden, bürokrasiden vb. kurtulmak.

Ekonomik özgürlük- ekonomik zorlamanın reddi, sert

Manevi özgürlük- entelektüel ve ahlaki özerklik

Bir kişi ahlaki yasalara tabi ise ve ahlaki yasakları ihlal edemiyorsa,

bu özgürlük değil, zorunluluktur. İnsanın tek özgürlüğü yaratıcılıktır, ama bu

özgürlük sınırlı ve geleneksel bir anlamda anlaşılmalıdır.

Ancak asıl ıstırap, yaratıcılığın ürünü halka teşhir edildiğinde başlar. Yaratan alaylara, sitemlere, tehditlere ve zulme maruz kalır.

Sonuç olarak, yaratıcılık özgürlüğün kendisini içermez, sadece gerçekleşmeye yazgılı olmayan bir vaadi içerir. Özgürlük olarak sunulan her şey -bir amacın seçimi, bir amacın somutlaşması- insan varoluşundaki bazı değişimlere atıfta bulunmak için kullanılan bir alegoridir.

YARATICILIĞIN ÖZÜ.

Yaratıcılık, yeni kültürel veya maddi değerlerin yaratılmasıdır.

Yaratıcılık, insanların düşüncelerini ve deneyimlerini aktarmalarını sağlarken aynı zamanda onları sınırlar, kendini ifade etme ve biliş için belirli bir çerçeve belirler.

Yaratıcılık, bir yandan insanların geçmişini yansıtırken diğer yandan da psikolojisinin birçok özelliğini belirlemekte ve dolayısıyla bugünü ve geleceği etkilemektedir. Yaratıcılığın iki ana anlayışı vardır:

Yaratıcılık, amacı yeni, sosyal açıdan önemli ve estetik yapıların yaratılması olan, sosyal olarak belirlenmiş manevi ve pratik bir faaliyettir.

Yaratıcılık, bir kişinin kademeli olarak kendisinin yaratılması, sosyal çevreden bağımsız olarak bireyin kendini geliştirmesidir.

YARATICILIK ve ÖZGÜRLÜK.

İnsan sosyal bir varlıktır. İnsan hayatı birbirine bağlıdır. Yani insanlar hem bedenen hem de ruhen birbirlerini yaratırlar. Aralarında sosyallikten doğan bağlantılar vardır, dolayısıyla. toplum, sosyal bağların toplamıdır. Toplum insanı insan yapan güçtür, sürekli değişir. Kant, ahlaki özgürlüğü, onu ahlaki yasalara göre yaşamaya teşvik eden bir kişinin rasyonalitesinden alır. Ve herkes aynı zihne sahip olduğu için ahlaki yasalar da aynıdır. Bir kişi ahlaki yasalara tabi ise ve ahlaki yasakları ihlal edemezse. artık özgürlük değil, zorunluluktur. Kant, toplumun amacını toplumun pratik ihtiyaçlarını karşılamakta değil, aralarında bir adalet rejimi sürdürmekte gördü. Bir toplum sözleşmesi imzalayarak, insanlar özgürlüklerinden fedakarlık etmezler, sadece onun daha güvenilir ve düzenli bir şekilde kullanılması için yasal koşullar yaratırlar. İnsanın tek özgürlüğü yaratıcılıktır, ancak bu özgürlüğün de sınırlı ve koşullu bir anlamda anlaşılması gerekir. İnsan toplumdan bağımsız olamaz ve yaratıcılığı insan yarattığı için topluma bağlı bir karaktere de sahiptir. Yaratıcılık, hayatın en mutlu ve en neşeli anlarıyla ilişkilendirilir. Yaratma sürecinde, kişi nadir deneyimler yaşayabilir - ilham, içgörü parıltıları, harika birinin doğumundan gurur, ama aynı zamanda

kendinden memnuniyetsizliğin neden olduğu olumsuz duygular, uzun çabaların sonuçlarından tiksinme.

Ancak asıl ıstırap, yaratıcılığın ürünü (bir sanat eseri, bir tablo vb.) halka sergilendiğinde başlar, o zaman yaratıcının alay edilmesi, sitem edilmesi, tehdit edilmesi, zulme uğraması mümkündür.

Sonuç olarak, yaratıcılık özgürlüğün kendisini içermez, yalnızca gerçekleşmeye mahkum olmayan bir vaadi içerir ve özgürlük olarak sunulan şeyin bir hedef seçimi olduğu ve bir hedefin somutlaşmasının bir alegori olduğu ortaya çıkar. insan varoluşundaki bazı değişikliklere.

ÖZGÜRLÜK SİYASİ, FİZİKSEL, MANEVİ,

EKONOMİK.

Şu anda, birkaç özgürlük kavramı var. Felsefede özgürlük, öznenin, doğanın ve toplumun gelişme yasasının farkındalığı temelinde iradesini ortaya koyma olasılığıdır. Genel olarak özgürlük, kısıtlamaların ve kısıtlamaların olmamasıdır.

Birey özgürlüğü - kişinin dokunulmazlığı, ev, yazışma, telefon ve telgraf mesajları, vicdan özgürlüğü.

Fiziksel özgürlük - hareket ve eylem özgürlüğü.

Siyasi özgürlük - devlet şiddetinden, bürokrasiden vb. kurtulmak.

Ekonomik özgürlük, ekonomik zorlamanın reddedilmesidir, katı

üretim ve ticaret üzerinde kontrol, bağımsız kiralık iş seçimi.

Manevi özgürlük, entelektüel ve ahlaki özerkliktir.

1. Felsefede özgürlük sorunu.

2. Özgürlük için gerekli koşullar.

3. Yaratıcılık: kökenleri ve tezahürleri.

4. N. Berdyaev kavramında özgürlük ve yaratıcılık.

Öğrendiğimiz gibi, insan manevi bir varlıktır. Sadece fizyolojik ihtiyaçlarını karşılamakla kalmaz, aynı zamanda manevi idealler ve değerler için çabalar. Her insanın manevi niteliklerini belirleyen onlardır ve kişi onlara odaklanarak davranışlarının bir çizgisini oluşturur.

İnsan varoluşunun birçok yüksek değeri arasında özgürlük öne çıkıyor. Gerçekten insan hayatını düşünerek, istemeden sorular soruyoruz: “İnsan özgür mü, değil mi? özgür olmak ne demek? İnsan özgürlüğünün sınırları nelerdir? Ve en önemlisi, nasıl özgür bir insan olunur? Tahmin edebileceğiniz gibi, bu soruları cevaplamak kolay değil. Toplumda, kural olarak, gerçekliğe karşılık gelmeyen iki aşırı ve genel olarak insan özgürlüğü kavramı vardır.

Gönüllülük - bir kişiyi dış koşullardan tamamen bağımsız ve dolayısıyla tamamen özgür bir varlık olarak yorumlar. Gönüllülüğün destekçileri, insan iradesini varlığın en yüksek ilkesi olarak tanımlar ve dünyanın gerçeklerinden tamamen bağımsız olduğuna inanır. İnsan, onların görüşüne göre, özgür olmaya mahkumdur.

Kadercilik - kişiyi tamamen dış etkenlere (Tanrı, kader, karma, doğal ihtiyaçlar, kültürel normlar vb.) Bağlı bir varlık olarak görür ve bu nedenle özgürlüğün varlığını tamamen reddeder. Genel olarak, tüm dindar insanlar kadercidir, ancak materyalist ateistler arasında da bu bakış açısını destekleyen epeyce taraftar vardır.

Gönüllülük ve kaderciliğin bariz sınırlamaları, özgürlük kavramının gerçek anlamını ortaya çıkarma arzusunu doğurur. Bildiğimiz gibi insan biyososyal bir varlıktır ve yaşamı doğal ve toplumsal ihtiyaçlar tarafından belirlenir. Ancak bir kişi, kural olarak, bir değil, bir sürü ihtiyaçla karşı karşıya kalır. Ve eğer bir kişi özgürse, çeşitli alternatifler arasından en uygun olanı seçme şansına sahiptir. Özgürlük, bir seçimin olduğu yerdir: faaliyet hedeflerinin seçimi, hedeflere ulaşmak için araçların seçimi, belirli bir yaşam durumunda eylemlerin seçimi. Bir dizi alternatif arasından arzu edileni seçen kişi, böylece özgürlük ile zorunluluk arasındaki çelişkiyi ortadan kaldırır. İnsan özgürlüğünün en yüksek derecesi, arzu ve özlemlerinin nesnel zorunlulukla örtüşmesidir. Örneğin, liseden mezun oldunuz ve profesyonel bir eğitim almak için nesnel bir ihtiyaçla karşı karşıya kaldınız. Çocukluğundan beri muhasebeci olmayı hayal ettin ve bu nedenle hiçbir zorlama olmadan kolejimizi seçtin, giriş sınavlarını başarıyla geçtin ve büyük bir zevkle okuyorsun. Bu durumda, arzunuz nesnel bir zorunlulukla örtüşüyor ve seçiminizi başarıyla gerçekleştiriyorsunuz. Özgürlük, her şeyden önce, bir kişinin bir seçim yapma ve onu uygulamaya koyma hakkıdır. Bu durumda özgürlüğün antipodu zorlamadır, yani. dış güçlerin etkisi altındaki insan eylemleri, içsel inançlarına, amaçlarına ve çıkarlarına aykırıdır.

Etrafımızdaki tüm insanlar özgür mü?? Tabii ki hayır, bir kişinin özgürlüğü ya da özgürlüğü, varlığının çeşitli iç ve dış koşullarıyla ilişkilidir.

Modern toplumu ele alırsak, o zaman özgür olmak için kişinin yetişkin olması gerekir. Çoğunluk yaşına gelmeden önce, bir kişinin kaderine bağımsız olarak karar verme hakkı yoktur, yani. Özgür olmak.

Serbest etkinliğin ikinci koşulu, zorunluluğun bilgisidir. Aynı zamanda zorunluluk, doğa ve toplum yasalarının bilgisi, kişinin seçimini gerçekleştirmenin araçlarını ve yollarını bulma yeteneği olarak anlaşılır. Ve bu sadece yaşam deneyimi ve öğrenme süreci ile gelir.

Bir kişinin özgürlüğü, sorumlulukla ilişkilidir, çünkü bir kişinin herhangi bir eylemi, kural olarak, diğer insanların çıkarlarını etkiler. Sorumluluk alamayan özgür olamaz.

Sorumluluk, bir kişinin görev ve vicdan duygusuna sahip olduğunu varsayar. Vicdan, tüm insan eylemlerinin denetleyicisi olarak hareket eder. Yapılan seçim, alınan karar, kişinin öngöremediği şeyler için bile tüm sorumluluğu almaya hazır olduğu anlamına gelir. Yanlış veya yanlış bir şey yapma riskinin kaçınılmazlığı, bir kişinin faaliyetinin her aşamasında ve özellikle başarısızlık durumunda gerekli cesarete sahip olduğu anlamına gelir. Bu nedenle, özgürlük yalnızca gereklilikle değil, aynı zamanda bir kişinin kişisel nitelikleriyle de ilişkilidir: sorumluluk, vicdan, cesaret ve tabii ki irade ile.

Bir kişinin özgürlük derecesi, içinde yaşadığı topluma da bağlıdır. Her tarihsel çağ, ahlaki ve yasal düzenlemelerle kendi özgürlük seviyesini oluşturur. Dahası, insanlık tarihi boyunca özgürlük derecesinin genişletilmesi, insanların özgürlüklerinin kısıtlanmasına karşı mücadelesi şeklinde gerçekleştirilmiştir.

Öte yandan, seçim özgürlüğü aynı zamanda kişinin kendisine de bağlıdır: zihinsel yeteneklerine, eğitim düzeyine ve niteliklerine ve son olarak sadece sağlık durumuna. Bu nedenle, kişilik ne kadar kapsamlı bir şekilde gelişirse, toplumdan o kadar fazla özgürlük talep eder. Bu nedenle, bireyin özgürlüğü ve gelişimi organik olarak birbirine bağlıdır ve bireyin özgürlüğünün mantıksız bir şekilde kısıtlanması, faaliyetlerinin ve davranışlarının katı bir şekilde düzenlenmesi hem bireye hem de topluma zarar verir.

İnsan kişiliğinin en şaşırtıcı özelliklerinden biri yaratıcı olabilme yeteneğidir. yaratıcılık nedir?Çoğu felsefe ders kitabında yaratıcılık, temelde yeni, bilinmeyen bir şey yaratma süreci olarak tanımlanır. Ancak yaratmak, temelde yeni bir şey yaratmak çok zordur ve bu oldukça nadiren olur.Çoğu zaman, yaratıcılık kendini iyileştirme sürecinde, mevcut olanı daha yüksek bir kaliteye getirmede gösterir. Ve hatta bir keşif, "temelde yeni" bir şeyin icadı bile, kural olarak, insanlığın zaten sahip olduğu tüm bilgi, beceri, beceri ve teknolojilere dayanır. Bundan, yaratıcılığın, eski manevi ve maddi değerlerin geliştirildiği ve niteliksel olarak yeni manevi ve maddi değerlerin yaratıldığı bir insan faaliyeti süreci olduğu sonucu çıkar.

Bazı insanlar yaratıcılığı yalnızca bilim veya sanat alanındaki bir etkinlik olarak anlarlar. Ancak bu doğru değil, yaratıcılık çok heterojen ve çeşitlidir. Pek çok farklı yaratıcılık türü vardır: bilimsel, sanatsal, teknik, dini, mitolojik, askeri, organizasyonel ve son olarak sadece günlük yaşam. Ayrıca, eğitim görevlerinin hazırlanması resmi veya yaratıcı bir şekilde ele alınabilir.

Tüm insanlar yaratıcılık yeteneğine sahip midir? Evet, herkes, ama maalesef herkes yaratıcı yeteneklerini gerçekleştiremiyor. Bir kişinin yaratıcı potansiyelini gerçekleştirmesi için içsel nitelikleri (yetenekler, çalışkanlık, irade vb.) Ve belirli dış koşulları birleştirmesi gerekir. Örneğin, ülkemizin ücra bir köşesinde yaşayan düşük eğitimli, düşük gelirli bir ailede yetenekli bir çocuk dünyaya gelirse, o zaman doğal yeteneklerini geliştirmesi pek olası değildir. Bu nedenle, her devlet, eğer gelişmek ve güçlü olmak istiyorsa, mümkün olduğu kadar çok vatandaşının yaratıcı yeteneklerinin gelişmesi için elverişli koşullar yaratmakla ilgilenmelidir. Ve bu ancak nüfusun geniş kitlelerinin yaşam standardını, eğitimini, kültürünü yükselterek ve genç nesli aktif olarak yaratıcı faaliyete dahil ederek yapılabilir.

Yaratıcı yeteneklerin gerçekleştirilmesi için vazgeçilmez bir diğer koşul da toplum tarafından talep ediliyor olmalarıdır. Tarih tecrübesinden, birçok keşfin, icadın, sanat eserinin toplum tarafından düşmanlıkla karşılandığını ve yaratıcılarına zulmedildiğini biliyoruz. Bu nedenle, yaratıcının sadece yetenekli değil, aynı zamanda güçlü, cesur, inatçı ve oldukça esnek bir kişi olması gerekir.

Ancak uygun koşullarda bile, herkes aynı ölçüde yaratıcı başarıya ulaşmayı başaramaz. Bu, yaratıcı potansiyelin gerçekleştirilmesi için bir ölçek sunmamızı sağlar: yetenek, yetenek, deha.

Yetenek, herhangi bir faaliyete karşı doğuştan gelen bir yatkınlıktır. Bazı insanlar teknik yaratıcılık, diğerleri matematik, diğerleri müzik vb. Ayrıca, bu eğilimlerin başlangıç ​​düzeyi farklı insanlar için aynı değildir: bazıları daha yüksek, bazıları daha düşüktür.

Yetenek, pratikte başarılı bir şekilde uygulanmalarına izin veren sıkı çalışma nedeniyle zaten gelişmiştir.

Son olarak, bir kişi doğuştan gelen yüksek yeteneği büyük irade, kararlılık ve gayretle birleştirdiğinde, bu, büyük sosyo-tarihsel öneme sahip niteliksel olarak yeni kreasyonların yaratılmasında kendini gösteren dehaya yol açar. Bilim, sanat, teknoloji, siyaset, askeri işler vb.

Yeteneğe ve özellikle dehaya her zaman yüksek düzeyde ilham, takıntı ve çoğu zaman sezgisel içgörü eşlik ettiğinden, bu fenomenler bu konuda farklı görüşlerin ortaya çıkmasına neden olmuştur. Bazıları dehayı delilikle özdeşleştirirken, diğerleri bunu ilahi bir armağan olarak görür. Ancak yaratıcılık psikolojisi alanındaki araştırmalar, parlak kişilikler arasında sıradan vatandaşlardan daha az sağlıklı ve normal insan olmadığını göstermiştir. Ve sezgisel içgörülerin gerçekleri, yalnızca bir koşul altında ortaya çıkar - bir kişi bir sorunu çözmeye tamamen daldığında. Bu nedenle yaratıcılık, bir yandan ilham, fantezinin yükselişi, içgörü, diğer yandan da muazzam mesleki bilgi ve beceri gerektiren, özverili ve özverili bir çalışmadır.

Ve özgürlük ve yaratıcılık temasını bitirirken, bu vesileyle ünlülerin bakış açısını vermek istiyorum. Rus filozof N. Berdyaev. Özgürlüğün doğal ve toplumsal zorunlulukla bağlantısının, özgürlük kavramını herhangi bir anlamdan mahrum ettiğine inanıyordu. Maddi dünya neden olur, zorlanır ve gerçek özgürlük temelsizdir, nedensizdir. “Seçim olarak özgürlüğün tanımı, hâlâ özgürlüğün resmi bir tanımıdır. Bu, özgürlük anlarından sadece biri." Ona göre gerçek özgürlük, ruh alanında ve her şeyden önce yaratıcılıkta yatmaktadır. "Yaratıcılık sadece bu dünyaya daha mükemmel bir şekil vermek değil, aynı zamanda bu dünyanın yükünden ve köleliğinden de kurtulmaktır." Böylece, insanın özgürlüğü içsel yaratıcı enerjisinde yatmaktadır. Özgürlük sayesinde kişi tamamen yeni bir gerçeklik, yeni bir toplum ve doğa yaşamı yaratabilir. “Özgürlük ve yaratıcılık, insanın yalnızca doğal bir varlık olmadığını, kelimenin doğal anlamıyla yalnızca psişik bir varlık da olmadığını gösterir. İnsan özgür, doğaüstü bir ruhtur, bir mikrokozmos... Özgürlük hiçten yaratma gücüdür, ruhun doğal dünyadan değil, kendinden yaratma gücüdür. Pozitif ifadesinde ve olumlamasında özgürlük, yaratıcılıktır.

Sorular ve görevler.

1 Gönüllülük ve kadercilik nedir?

2. Sizin bakış açınızdan özgürlük nedir?

3. Bir kişinin özgür olması için neye ihtiyacı vardır?

4. Yaratıcılık nedir? Yaratıcı potansiyelin gerçekleşmesi neye bağlıdır?

5. Yetenek, yetenek, deha nedir? Nasıl dahi olunur?

6. N. Berdyaev özgürlüğü ve yaratıcılığı nasıl yorumluyor? Bu kavram hakkında görüşlerinizi bildirin.