Geçerli sayfa: 1 (kitap toplam 26 sayfa) [erişilebilir okuma alıntısı: 18 sayfa]

Merdivenli Aziz John.
Merdiven.

Kozelskaya Vvedenskaya Optina Pustyn, 1908 yayınına göre yayınlanmıştır.

Manevi tabletler olarak adlandırılan bu kitabın önsözü

Adlarını cennetteki yaşam kitabına yazmakta acele eden herkese bu kitap en mükemmel yolu göstermektedir. Bu yolda yürürken, onun sonraki talimatlara şaşmaz bir şekilde rehberlik ettiğini, onları herhangi bir tökezlemeden koruduğunu ve bize dünyevi olandan kutsalların kutsalına yükselen, üstünde sevgi Tanrısının bulunduğu onaylanmış bir merdiven sunduğunu göreceğiz. doğrulandı. Sanırım bu merdiven, tutkuların kışkırtıcısı Jacob tarafından münzevi yatakta dinlenirken de görüldü. Ama size yalvarıyorum, gayret ve inançla, başlangıcı dünyevi olandan feragat olan ve sonu sevgi Tanrısı olan bu zihinsel ve göksel gün doğumuna yükselelim.

Muhterem baba, bizim için bedene göre Rab'bin yaşına eşit bir yükseliş ayarlayarak akıllıca karar verdi; Çünkü Rab'bin yaşının gelişinden sonraki otuz yılda, o, ruhsal mükemmelliğin otuz derecesinden oluşan bir merdiveni ilahi olarak tasvir etti; bu merdiven üzerinde, Rab'bin çağının doluluğuna ulaştıktan sonra, gerçekten doğru ve düşmeye karşı dayanıklı görüneceğiz. . Ve kim bu yaşa ulaşmamışsa, o hâlâ bir bebektir ve kalbin kesin ifadesine göre kusurlu olduğu ortaya çıkacaktır. Her şeyden önce bu kitaba (muhterem) bilge babanın hayatını yerleştirmenin gerekli olduğunu kabul ettik, böylece okuyucular onun kahramanlıklarına bakarak onun öğretisine daha rahat inanabilirler.

Kutsal Sina Dağı Başrahibi ve Akademisyen Lakaplı Abba John'un Hayatının Kısa Bir Açıklaması 1
Eski zamanlarda skolastiklere retorikçiler, hukukçular veya genel olarak bilim adamları deniyordu., gerçekten kutsal baba, dürüst ve erdemli bir koca olan Raifalı keşiş Daniel tarafından derlenmiştir.

Bu büyük adamın savaştaki başarısından önce hangi unutulmaz şehirde doğup büyüdüğünü ve şimdi hangi şehrin bu harikayı bozulmaz yiyeceklerle dinleyip beslediğini kesin olarak söyleyemem - bunu biliyorum. O şimdi, güzel konuşan Pavlus'un şöyle haykırarak bahsettiği şehirde yaşıyor: hayatımız cennette(Filip. 3, 20); Maddi olmayan bir duyguyla doyurulamayan iyiliğe doymuştur ve görünmeyen iyiliklerin tadını çıkarır, manevi olarak maneviyatla teselli bulur. 2
Slav dilinde: "Tek bir akılla, zihinsel olarak düşünülen Zihnin sevinci."

Başarılara layık ödüller almış olmak ve zor kazanılmayan emekler için onurlandırılmış olmak - oradaki miras ve sonsuza kadar onlarla birleşmiş olmak bacak ... sağda yüz(Mezmur 25:12). Ama bu maddi olanın Manevi Güçlere nasıl ulaştığını ve onlarla birleştiğini elimden geldiğince anlatmaya çalışacağım.

Bedenen yaşı on altı, ama zihnin mükemmelliği bin yıldır, bu mübarek kişi, bir tür saf ve kendiliğinden kurban olarak kendisini Büyük Piskopos'a sundu ve bedenen ve ruhen Sina Dağı'na çıktı. göksel dağ - sanırım bu görünen yerden fayda sağlamak ve görünmeyene ulaşmak için en iyi talimatı vermek niyetiyle. Yani, inziva yoluyla onursuz küstahlığı kesip, zihinsel bakirelerimizin sahibini ekin 3
Bu tutkudur. Bkz. kelime 10, bölüm 3.

Bilgeliğin muhteşem alçakgönüllülüğünü daha işin başında üstlenerek, çok ihtiyatlı bir şekilde baştan çıkarıcı zevklere ve kendine güveni kendisinden uzaklaştırdı, çünkü boynunu eğdi ve kendisini en yetenekli öğretmene emanet etti, böylece, Güvenilir rehberliği sayesinde, tutkuların fırtınalı denizinde şaşmaz bir şekilde yüzebilirdi. Kendini bu şekilde küçük düşürerek, kendi içinde sanki akılsız ve iradesiz, doğal özelliklerden tamamen arınmış bir ruh vardı; ve daha da şaşırtıcı olanı, dışsal bir bilgeliğe sahip olduğundan, göksel sadelik konusunda eğitilmiş olmasıdır. Harika bir şey! Çünkü felsefenin kibri tevazu ile bağdaşmaz. Daha sonra, on dokuz yıl sonra, öğretmenini bir dua kitabı ve şefaatçi olarak Cennetteki Kral'a gönderdikten sonra, kendisi de kaleleri yok etmek için güçlü silahlar kuşanarak sessizlik alanına doğru ilerler - büyük dualar (babasının); ve yalnızlık eylemleri için uygun bir yer seçerek, Rab'bin tapınağından beş adım uzakta (burası Fola olarak adlandırılır), orada kırk yılını aralıksız çile içinde, her zaman yanan bir şevk ve İlahi ateşle yanarak geçirdi. Ama onun orada yürüttüğü çalışmaları kim sözlerle anlatabilir, bir efsaneyle övebilir? Ve gizli bir ekim olan tüm çalışmaları nasıl açıkça temsil edilebilir? Ancak bazı temel erdemlerle de olsa bu mübarek zat'ın manevi zenginliğinden haberdar olacağız.

Manastır rütbesine izin verilen her türlü yiyeceği önyargısız bir şekilde tüketiyordu, ancak çok az yiyordu, akıllıca eziyordu ve bu sayede kibir boynuzunu da düşünüyorum. Böylece, yiyecek kıtlığıyla, şehvetle çok şey arzulayarak metresine, yani etine baskı yaptı ve ona açlıkla haykırdı: "Sus, dur"; Her şeyden biraz yediği gibi, şan aşkının azabını da köleleştirdi ve çölde yaşayıp insanlardan uzaklaşarak bu (yani bedensel) fırının alevini söndürdü. tamamen yakıldı ve tamamen söndürüldü. Bu cesur münzevi, gerekli olan her şeyde sadaka vererek ve yoksullukla, putperestlikten, yani para sevgisinden cesurca kaçındı (bkz. Sütun 3, 5); ruhun saatlik ölümünden, yani umutsuzluk ve rahatlamadan, ruhu sanki çekirdekmiş gibi bedensel ölümün hatırasıyla uyandırarak diriltti ve bağımlılıkların ve her türlü şehvetli düşüncenin iç içe geçmesini çözdü. kutsal kederin maddi olmayan bağlarıyla. Daha önce de öfke azabı itaat kılıcıyla yok edilmişti, ama tükenmez yalnızlık ve sonsuz sessizlikle örümcek ağı kibrinin sülükünü yok etti. Bu iyi gizemli adamın sekizinci kıza karşı kazandığı zafer hakkında ne söyleyebilirim? 4
Yani, sekiz ana tutku arasında sekizinci olan gurur.

Bu itaatkâr Bezalel'in başlattığı ve göksel Kudüs'ün Rabbinin gelip O'nun varlığıyla gerçekleştirdiği aşırı temizlik hakkında ne söyleyebilirim, çünkü bu olmadan şeytan ona karşılık gelen bir orduyla yenilemez? Gizli işçisi bugüne kadar kalan gözyaşlarının kaynağını (çoğunda bulunmayan bir yetenek) şimdiki taç dokumamızda nereye koyacağım - bu belli bir dağın eteğinde bulunan küçük bir mağaradır; kulağı kibirden korumak için hücresinden ve insan meskenlerinden gerektiği kadar uzaktaydı; ama o, genellikle kılıçlarla delinen ve kızgın demirle delinen veya gözleri mahrum bırakılanların çıkardığı seslere benzer hıçkırıklar ve çığlıklarla cennete yakın mıydı?

Zihninin nöbetten zarar görmemesi için gerektiği kadar uyudu; uyumadan önce çok dua etti ve kitaplar yazdı; bu egzersiz onun umutsuzluğuna çare olan tek şeydi. Ancak hayatı boyunca Allah'a karşı aralıksız bir dua ve ateşli bir sevgi vardı, çünkü gece gündüz O'nu bir aynada olduğu gibi saflığın hakimiyetinde hayal ederek istemiyordu, daha doğrusu doyamıyordu.

Yahya'nın hayatını kıskanan Musa adlı keşişlerden biri, ikna edici bir şekilde ondan onu öğrencisi olarak kabul etmesini ve ona gerçek bilgeliği öğretmesini istedi; Büyükleri şefaate sevk eden Musa, onların istekleri aracılığıyla büyük adamı kendisini kabul etmeye ikna etti. Abbas, Musa'ya, iksir için gübre sırtları gerektiren toprağı bir yerden başka bir yere nakletmesini emrettiğinde; Belirtilen yere ulaşan Musa, emri tembellik etmeden yerine getirdi; ama öğle saatlerinde aşırı sıcaklar geldiğinden (ki o da son yaz ayıydı) büyük bir taşın altına sığındı, uzandı ve uykuya daldı. Kullarını hiçbir şekilde üzmek istemeyen Rabbimiz, örf ve adeti gereği, kendisini tehdit eden felaketi uyarır. Çünkü hücresinde oturan ve kendisi ve Tanrı hakkında meditasyon yapan büyük yaşlı adam, en ince uykusunda eğildi ve kendisini uyandıran kutsal bir adam gördü ve uykusunda gülerek şöyle dedi: “Yuhanna, nasıl dikkatsizce uyuyorsun Musa tehlikedeyken?” Hemen ayağa fırlayan Yahya, öğrencisi için bir dua ile silahlandı ve akşam geri döndüğünde ona başına herhangi bir talihsizlik veya kaza gelip gelmediğini sordu. Öğrenci şu cevabı verdi: “Öğle vakti altında uyurken kocaman bir taş neredeyse beni eziyordu; ama bana sanki beni çağırıyormuşsun gibi geldi ve aniden oradan fırladım. Gerçekten alçakgönüllü olan baba, öğrenciye görüntüden hiçbir şey açıklamadı, ancak gizli çığlıklar ve sevgi dolu iç çekişlerle iyi Tanrı'yı ​​\u200b\u200bövdü.

Bu aziz hem bir erdem örneği hem de gizli ülserleri iyileştiren bir doktordu. Dünyevi şehvet iblisi tarafından çok baskı altına alınan ve ruhu zaten tükenmiş olan İshak adında biri, bu büyük iblise başvurmak için acele etti ve hıçkırarak çözülen sözlerle ona tacizini duyurdu. Harika koca, imanına hayret ederek şöyle dedi: "Gel dostum, ikimiz de duaya duralım." Ve bu arada, duaları sona erdiğinde ve acı çeken kişi hâlâ yüz üstü yere eğilmiş halde yatarken, Tanrı, Davut'un sözünü haklı çıkarmak için hizmetkarının iradesini yerine getirdi (bkz. Mezmur 144, 19); ve gerçek duanın dayağıyla eziyet çeken yılan kaçtı. Ve hasta, hastalıktan kurtulduğunu görünce, büyük bir şaşkınlıkla tesbih ve tesbih sayesinde teşekkür gönderdi.

Aksine, kıskançlıkla kışkırtılan diğerleri onu (St. John) aşırı konuşkan ve boş konuşan biri olarak nitelendirdi. Ama yaptıklarıyla onları aydınlattı ve herkese şunu gösterdi: Tümü belki hakkında güçlendirme Tümü İsa(bkz. Fil. 4, 13), çünkü bir yıl boyunca sessiz kaldı, böylece onu eleştirenler ricacılara dönüştüler ve şöyle dediler: "Herkesin ortak kurtuluşunun zararına, sürekli akan faydanın kaynağını engelledik." Çelişkilere yabancı olan John itaat etti ve yeniden ilk yaşam tarzına bağlı kalmaya başladı.

Sonra herkes, onun tüm erdemlerdeki başarısına hayret ederek, sanki yeni ortaya çıkan Musa, istemeden onu kardeşlerin başrahibine yükseltti ve bu lambayı yetkililerin rahibine yükselterek, iyi seçmenler John için günah işlemediler. İnisiye olmayanların giremeyeceği karanlığa girerek gizemli dağa yaklaştık; ve manevi derecelerde yükselmiş olarak, ilahi olarak emredilen kanunu ve vizyonu kabul etti. Ağzını Tanrı'nın sözüne açtı, Ruh'u çekti, sözü kustu ve yüreğinin iyi hazinesinden güzel sözler söyledi. Görünür ömrünün sonuna yeni İsraillilere öğretirken ulaştı; keşişler, Musa'dan farklı olarak göksel Kudüs'e girdiler ve Musa, nasıl olduğunu bilmiyorum, yeryüzüne ulaşmadı.

Kutsal Ruh onun ağzı aracılığıyla konuştu; Onun aracılığıyla kurtulanların ve hâlâ kurtulmakta olanların çoğu buna tanıktır. Yeni Davut, bu bilgenin bilgeliğine ve sağladığı kurtuluşa mükemmel bir tanıktı 5
Adı geçen İshak'ın burada yeni Davut olarak adlandırıldığına inanılıyor.

Sevgili John, saygıdeğer papazımız (Raifa başrahibi) de aynı şeyin tanığıydı. Kardeşlerin yararına olan bu yeni Tanrı kahinini, bu düşünceyle Sina Dağı'ndan inmeye ve dıştan aktif rehberlik içeren, içsel olarak tefekkür içeren ilahi olarak yazılmış tabletlerini bize göstermeye ikna eden oydu. 6
Onlar. Merdiven'de, dıştaki kelimeler faaliyetlere talimat verirken, içsel ruhsal zihin vizyona talimat verir.

Böyle bir tanımla birkaç kelimeyle çok şey sonuçlandırmaya çalıştım, çünkü süsleme sanatında kelimenin kısalığı güzelliğe sahiptir (a) 7
Kitabın sonunda Çobana Söz'den sonra (s. 484'ten itibaren) parantez içindeki harflerle gösterilen notlara bakınız.

Yaklaşık aynı Abba John, Sina Dağı'nın hegümeni, yani Merdiven (Raifa'lı Daniel gibi, Keşiş John'un çağdaşı olan bir Sina keşişi anlatıyor.)

Bir zamanlar Abba Martyrius, Abba John ile Büyük Anastasius'un yanına geldi; ve bu onlara bakarak Abba Martyrius'a şöyle diyor: "Söyle bana Abba Martyrius, bu çocuk nereden geliyor ve onu kim besledi?" Cevap verdi: "O senin hizmetkarın, baban ve ben onu tonladım." Anastassy ona şöyle diyor: "Ah, Abba Martyrius, Sina'nın başrahibinin tonunu kestiğini kim düşünebilirdi?" Ve kutsal adam günah işlemedi: kırk yıl sonra John bizim başrahipimiz oldu.

Başka bir zamanda Abba Martyrios, John'u da yanına alarak, o zamanlar Guddia çölünde bulunan büyük John Savvait'in yanına gitti. Onları gören yaşlı ayağa kalktı, su döktü, Abba John'un ayaklarını yıkadı ve elini öptü; Abba Martyria ayaklarını yıkamadı ve daha sonra öğrencisi Stefan bunu neden yaptığını sorduğunda ona şöyle cevap verdi: “İnan bana çocuğum, bu çocuğun kim olduğunu bilmiyorum ama Sina'nın hegumenini aldım ve yıkadım. hegumenin ayakları.”

Abba John'un başının kesildiği gün (ve hayatının yirminci yılında başını çekti), Abba Stratigius onun hakkında bir zamanlar büyük bir yıldız olacağını öngördü.

John'un başrahipimiz olarak atandığı gün ve yaklaşık altı yüz ziyaretçi bize geldiğinde ve hepsi oturup yemek yerken, John kısa saçlı, Yahudi kefeni giymiş bir adam gördü; bir tür kâhyaya benziyordu. , etrafta dolaştı ve aşçılara, temizlikçilere, kilerlere ve diğer hizmetçilere emir dağıttı. O insanlar dağılıp bakanlar yemeğe oturduğunda her yere gidip emir veren bu kişiyi aradılar ama hiçbir yerde bulunamadılar. Sonra Tanrı'nın hizmetkarı, muhterem babamız Yuhanna bize şöyle diyor: "Bırakın onu, Bay Musa onun yerine hizmet ederek tuhaf bir şey yapmadı."

Bir zamanlar Filistin ülkelerinde yağmur sıkıntısı vardı; Abba John, yerel sakinlerin isteği üzerine dua etti ve şiddetli yağmur yağdı.

Ve burada inanılmaz bir şey yok; için Kendisinden korkanların isteğini yerine getirecek Kral ve onların duasını duy(Mezm. 144:19).

Merdivenli John'un, yaşamı boyunca Sina'da başrahip olarak atadığı harika başrahip George adında bir erkek kardeşi olduğunu bilmek gerekir; kendisi de bu bilge adamın ilk başta kendisini dehşete düşürdüğü sessizliği sever. Bu Musa, saygıdeğer hegümenimiz John, Rab'be gittiğinde, kardeşi Abba George onun önünde durdu ve gözyaşlarıyla şöyle dedi: “Öyleyse beni bırak ve git; Bana eşlik etmeniz için dua ettim, çünkü siz olmadan bu mangayı yönetemezdim lordum; ama şimdi seni uğurlamam gerekiyor.” Abba John ona şunu söyledi: "Üzülme ve endişelenme: Eğer Rab'de cesaretim varsa, o zaman benden bir yıl sonra bile seni burada geçirmene izin vermeyeceğim." Bu oldu, çünkü onuncu ayda bu da Rab'be gitti (b).

Raifa Başrahibi Aziz John'un Sina Dağı Başrahibi Muhterem John'a Mektubu

Günahkar Raifa başrahibi, babaların üstün ve meleksi babasına ve en mükemmel öğretmene Rab'de sevinmek istiyor.

Her şeyden önce, tüm erdemlerle süslenmiş, Rab'be olan sorgusuz sualsiz itaatinizi bilerek ve özellikle Tanrı'nın size verdiği yeteneği çoğaltmanın gerekli olduğu yerde, biz fakirler, gerçekten sefil ve yetersiz bir söz kullanıyoruz: Kutsal Yazılarda ne söylenir: babana sor, büyüklerin sana anlatacak, onlar da sana anlatacaklar(Tesniye 32:7). Ve bu nedenle, herkesin ortak babası ve çilecilikte en büyüğü, akıl çabukluğu açısından en güçlüsü ve en mükemmel öğretmen olarak sana düşüyoruz, bu kutsal yazıyla sana yalvarıyoruz, ey erdemlerin başı, bize, cahillere öğret. , eski Musa olarak ve aynı dağda Tanrı'nın vizyonunda gördüğünüzü ve bunu yeni İsrailoğullarının eğitimi için ilahi olarak yazılmış tabletlerde olduğu gibi bir kitapta ifade edin, yani. zihinsel Mısır'dan ve yaşam denizinden yeni çıkan insanlar. Ve siz, bu denizde, bir asa yerine, ilahi konuşan dilinizle, Tanrı'nın yardımıyla mucizeler yarattığınıza göre, şimdi, ricamızı küçümsemeden, kurtuluşumuz için Rab'be sağduyulu ve tembellik etmeden tenezzül edin, Manastır yaşamı için karakteristik ve uygun olan yasaları yazın, böyle bir şeyi başlatan herkese gerçekten büyük bir akıl hocası olun. Sözlerimizin dalkavukluktan ya da dalkavukluktan geldiğini düşünmeyin: Sen, ey kutsal başkan, bil ki biz bu tür eylemlere yabancıyız, ama herkesin emin olduğu, şüphe götürmez bir şekilde herkes tarafından görülebilen ve herkesin tanıklık ettiği şey, o zaman tekrarlıyoruz. Bu nedenle, Rab'den, tabletler üzerinde beklediğimiz, Mesih'in gerçek takipçileri için yanılmaz bir talimat olarak hizmet edebilecek değerli yazıları yakında alıp öpmeyi umuyoruz. merdiven Cennetin kapılarına kadar onaylanmış (bkz. Yaratılış 28, 12), seçenleri yükseltir, böylece kötü ruhların ordularından, karanlık dünyasının hükümdarlarından ve havanın prenslerinden zararsız, güvenli ve engelsiz bir şekilde geçebilirler. . Çünkü dilsiz koyunların çobanı Yakup, merdivende böylesine korkunç bir görüm gördüyse, söz kuzularının liderinin sadece görümde değil, aynı zamanda eylem ve gerçekte de gördüğü şey çok daha fazladır. 8
Yani sadece mecazi merdivenin bir görüntüde temsili değil, aynı zamanda bizzat erdemlerin de dereceleriyle, yaşanmış ve gerçek bir tasvirle tasvir edilmesidir.

Herkese Tanrı'ya yanılmaz bir yükseliş gösterebilir. Tanrı'ya selam olsun, en dürüst baba!

Cevap
John sevinmek istiyor

Sizin tarafınızdan biz fakirlere ve zavallı erdemlere gönderilen yüce ve tutkusuz yaşamınıza ve saf ve alçakgönüllü kalbinize layık olanı, dürüst yazınızı, daha doğrusu gücümüzü aşan emir ve emirlerini gerçekten aldım. Demek ki, amel ve söz konusunda eğitimsiz ve cahil olan bizden öğretici bir söz ve hidayet istemeniz sizin ve kutsal ruhunuzun hakkıdır, çünkü o, bize her zaman kendi içinde bir tevazu örneği göstermeye alışmıştır. Ancak şimdi şunu da söylemeliyim ki, eğer tüm erdemlerin anası olan itaatin kutsal boyunduruğunu reddederek büyük belaya girmekten korkmasaydık, o zaman gücümüzü aşan bir girişime pervasızca girişmezdik.

Sen, harika baba, bu tür konuları sorarken, bunu iyi bilen adamlardan öğrenmelisin, çünkü biz hâlâ öğrenci kategorisindeyiz. Ancak Tanrı taşıyan babalarımız ve gerçek bilginin gizli öğretmenleri, itaatin emredenlere ve gücümüzü aşan işlerde şüphesiz itaat olduğunu belirledikçe, o zaman biz, zayıflığımızı dindar bir şekilde küçümseyerek, ölçümüzü aşan emeğe alçakgönüllülükle tecavüz ettik; Her ne kadar size bir fayda sağlamayı ya da sizin, kutsal başınızın bizim kadar bildiğiniz bir şeyi açıklamayı düşünmüyorsak da. Çünkü sadece ben eminim değil, sanırım aklı başında olan herkes, zihninizin gözünün kasvetli tutkuların tüm dünyevi ve kasvetli öfkesinden arındığını ve engelsiz bir şekilde İlahi ışığa baktığını ve onun tarafından aydınlatıldığını bilir.

Ama itaatsizlikten doğan ölüm korkusuyla ve sanki bu itaat korkusuyla hareket ederek, en mükemmel ressamın samimi bir çömez ve ahlaksız bir kölesi olarak, korku ve sevgiyle senin bu şerefli emrini yerine getirmeye koyuldum. Yetersiz bilgim ve yetersiz ifadem, sadece canlı kelimeleri mürekkeple tekdüze bir şekilde özetledikten sonra, tüm bunları dekore etmeyi, açıklığa kavuşturmayı ve uygulayıcı için yerine getirilmeyen eksikliğin nasıl giderileceğini size, öğretmenler şefine ve katipe bırakıyorum. tabletlerden ve ruhsal yasadan. Ve ben bu çalışmayı size göndermiyorum - hayır, bu aşırı bir aptallığın işareti olur, çünkü siz Rab'de yalnızca başkalarını değil, aynı zamanda kendimizi ilahi ahlak ve öğretiler konusunda da geliştirmek için güçlüsünüz, aynı zamanda Tanrı'nın çağırdığı takıma da güçlüsünüz. bizimle birlikte sizden öğrenen kardeşlerimizin Ah, seçilmiş öğretmeni! Onlara, sizin aracılığınızla bu söze başlıyorum ve sizlerin dualarıyla, sanki bir umut suları tarafından kaldırılmış gibi, cehaletin tüm ağırlığıyla, bastonun yelkenini uzatıyorum ve tüm dualarla beslemeyi yapıyorum. sözlerimizi iyi dostumuzun ellerine teslim ediyoruz. Dahası, tüm okuyuculara soruyorum: Burada herhangi biri yararlı bir şey görüyorsa, o zaman her şeyin meyvesini ihtiyatlı olarak görsün, onu büyük akıl hocamıza atfedin ve kompozisyonun yoksulluğuna değil, bu zayıf çalışmayı Tanrı'ya isteyelim (gerçekten). herhangi bir deneyimsizlik yapılmışsa), teklif edenin niyetini bir dul kadının teklifi olarak dikkate almak, ancak kabul etmek 9
Paisiy Velichkovsky: "dul bir kadının teklifi."

Çünkü Tanrı, çok sayıda armağan ve emeği değil, çok sayıda çalışkanlığı ödüllendirir.

Sina Dağı keşişlerinin başrahibi Abba John'un, kendisini bu kompozisyona yönlendiren Raifa'nın başrahibi Abba John'a gönderdiği münzevi sözleri

Kelime 1
Dünya hayatından vazgeçilmesi hakkında

1. İyi, en iyi ve en iyi Tanrı ve Kral tarafından yaratılan tüm saygıdeğer yaratıklardan (çünkü Tanrı'nın hizmetkarlarına verilen söz uygundur ve Tanrı'dan başlar), bazıları O'nun arkadaşlarıdır, diğerleri gerçek kölelerdir, diğerleri ise ahlaksızdır. köleler, diğerleri O'na tamamen yabancıdırlar ve sonunda zayıf olmalarına rağmen O'na direnirler. Ve O'nun dostları, Ey Kutsal Baba, biz aptalların inandığı gibi, O'nu çevreleyen tam anlamıyla zeki ve maddi olmayan varlıklardır; O'nun gerçek hizmetkarları, O'nun iradesini yavaş yavaş ve aralıksız olarak yerine getirenlerdir ve ahlaksız olanlar ise, vaftize layık olmalarına rağmen, vaftizde verilen yeminleri olması gerektiği gibi yerine getirmeyenlerdir. Allah'ın uzaylıları ve düşmanları adı altında, kâfirleri veya kötü müminleri (sapkınları) anlamak gerekir; ancak Tanrı'nın muhalifleri, yalnızca Rab'bin emirlerini kabul edip reddetmekle kalmayıp, aynı zamanda onları yerine getirenlere karşı da güçlü bir şekilde silahlananlardır.

2. Bahsedilen hallerin her biri özel ve nezih bir söz gerektirir; ama biz cahiller için bu durumda bunu uzun uzadıya açıklamanın faydası yok. O halde, bizi dindar bir şekilde zorlayan ve imanlarıyla bizi ikna eden Allah'ın gerçek kullarının emrini yerine getirmek için şimdi acele edelim; inkar edilemez 10
Sorgulamadan.

İtaat ederek, değersiz elimizi uzatalım ve sözün kamışını kendi akıllarından aldıktan sonra, bilgeliğin karanlık görünen ama ışık saçan tevazuuna dalalım; ve onların pürüzsüz ve temiz kalplerinin üzerine, sanki bir tür kağıt veya daha doğrusu manevi tabletler üzerine, ilahi sözleri, daha doğrusu ilahi tohumları boyamaya başlayalım ve şöyle başlayacağız:

3. Özgür iradeye sahip olan herkes arasında Tanrı, sadık ve sadakatsiz, doğru ve dürüst olmayan, dindar ve kötü, duygusuz ve tutkulu, keşişler ve dünyevi, bilge ve basit, sağlıklı ve zayıf, genç ve yaşlı herkesin hem yaşamı hem de kurtuluşudur. ; çünkü istisnasız herkes ışığın saçılmasından, güneşin parlaklığından ve havadaki değişimlerden keyif alır; taşımak daha fazla kayırmacılık Tanrı(Romalılar 2:11).

4. Kötü insan, keyfi olarak bu hayattan (Allah'tan) uzaklaşan, sonsuz olan Yaratıcısını sanki yokmuş gibi düşünen, akıl sahibi ve ölümlü bir yaratıktır. Bir ihlalci, kendi kötülüğüne göre Tanrı'nın yasasını savunan ve Tanrı'ya olan inancını karşıt bir sapkınlıkla birleştirmeyi düşünen kişidir. Bir Hıristiyan, Kutsal Teslis'e doğru ve kusursuz bir şekilde inanarak, sözlerinde, eylemlerinde ve düşüncelerinde Mesih'i mümkün olduğunca taklit eden kişidir. Allah aşığı, doğal ve günahsız olan her şeyden yararlanan, gücü yettiğince iyilik yapmaya çalışan kişidir. Kaçınan kişi, ayartmaların, ağların ve söylentilerin ortasında, tüm bunlardan özgür olanın geleneklerini taklit etmek için tüm gücüyle kıskanç olan kişidir. Keşiş, maddi ve ölümlü bir bedene bürünerek, maddi olmayanın yaşamını ve durumunu taklit eden kişidir. Bir keşiş, her zaman, her yerde ve her eylemde yalnızca Tanrı'nın sözlerini ve emirlerini yerine getiren kişidir. Keşiş, doğanın sürekli baskısı ve duyuların amansız koruyucusudur. Bir keşiş, arınmış bir vücuda, saf dudaklara ve aydınlanmış bir zihne sahip olan kişidir. Keşiş, ruhu acı çeken ve hasta olan, hem uykuda hem de nöbet sırasında ölümü her zaman hatırlayan ve düşünen kişidir. Dünyadan feragat, tabiattan üstün olan nimetleri elde etmek için dünyevilerin övdüğü cevhere karşı keyfi bir nefret ve tabiatı reddetmektir.

5. Yaşamla ilgili şeyleri özenle bırakanların hepsi, şüphesiz, bunu ya gelecekteki krallık uğruna, ya günahlarının çokluğundan ya da Tanrı'ya olan sevgisinden dolayı yaptılar. Eğer bu niyetlerden herhangi biri yoksa onları dünyadan uzaklaştırmak pervasızlıktı. Ancak bizim iyi Çilecimiz, gidişatlarının sonunun ne olacağını bekliyor.

6. Günahlarının yükünden kurtulmak için dünyadan gelen, şehrin dışında kabirlerin başında oturanları taklit etsin, sıcak ve sıcak gözyaşları dökmeyi bırakmasın, ibadetini kesmesin. gelip kalpten sertlik taşını yuvarlayan İsa'yı ve Lazarus gibi aklımızın günahın bağlarını çözdüğünü ve kullarına, meleklere şöyle emrettiğini görene kadar yüreğinin sessiz hıçkırıkları: izin ver tutkulardan ve ayrıl onun işte(Yuhanna 11:44) kutsanmış tarafsızlığa. Aksi takdirde (dünyadan uzaklaştırılmasının) kendisine bir faydası olmaz.

7. Mısır'ı terk edip Firavun'dan kaçmak istediğimizde, aynı zamanda belli bir Musa'ya da ihtiyaç duyarız. Tanrı'nın şefaatçisi ve Tanrı'ya göre, eylem ve vizyonun ortasında duran, bizim için ellerini Tanrı'ya kaldıracak, böylece talimat verdiği kişiler günah denizini geçip Amalek'i tutkuların mağlup edecek. Bu nedenle kendilerine güvenenler aldatıldı 11
Paisiy Velichkovsky'de: "kendilerine ihanet edenler."

Mısır'dan çıkanların rehberi Musa, Sodom'dan kaçanların da bir meleği olduğundan, herhangi bir rehbere ihtiyaçları olmadığını düşünüyorlardı. Ve bunlardan biri, yani. Mısır'dan çıkanlar, doktorların yardımıyla manevi tutkuları iyileştirenlere benzerken, diğerleri lanetli bedenin pisliklerini atmak isteyenlere benzer, bu nedenle bir asistana - bir meleğe - yani. aynı derecede melek gibi bir koca, çünkü yaraların çürüklüğü nedeniyle çok yetenekli bir doktora da ihtiyacımız var.

8. Bedenle birlikte cennete yükselmeye çalışanlar, özellikle feragatin en başında, şehvetli yaradılışımız ve duyarsız kalbimiz gerçek ağlamayla Tanrı sevgisine ve saflığa dönüşene kadar, gerçekten aşırı zorlamalara ve bitmek bilmeyen üzüntülere ihtiyaç duyarlar. İş için, bu başarıda gerçekten çalışmak ve büyük bir iç üzüntü kaçınılmazdır, özellikle ihmalkarlar için, ta ki zihnimiz olan bu öfkeli ve şehvetli köpek, basitlik, derin öfke ve çalışkanlık eksikliği sayesinde iffetli ve meraklı hale gelene kadar. Ancak biz, kayıtsız, tutkulu ve bitkin olalım; Şüphesiz imanla zayıflığımız ve manevi güçsüzlüğümüz, sağ elimizde olduğu gibi, Mesih'e sunuş ve itirafta bulunursak, kendimizi her zaman alçakgönüllülüğün derinliklerine indirirsek, onurumuzun ötesinde bile kesinlikle O'nun yardımını alacağız.

9. Zalim, dar ama aynı zamanda kolay olan bu iyiliğe girişen herkes, eğer manevi ateşin içlerinde barınmasını istiyorlarsa, ateşe dalmaya geldiklerini bilmelidirler. Bu nedenle, herkes kendini denesin ve sonra acı iksir içeren manastır yaşamının ekmeğinden yesin ve gözyaşlarıyla dolu olan bu kâseden içsin; kendi yargısına karşı savaşmasın. Vaftiz edilen herkes kurtulmayacaksa, o zaman ... Bundan sonra olacaklar konusunda sessiz kalacağım.

10. Bu başarıya ulaşanların sağlam bir temel atabilmesi için her şeyden vazgeçmesi, her şeyi küçümsemesi, her şeye gülmesi, her şeyi reddetmesi gerekir. Üç veya üç sütunlu iyi bir temel, yumuşaklık, oruç ve iffettir. Mesih'teki tüm bebeklerin bu erdemlerle başlamasına izin verin, örnek olarak içlerinde hiçbir kötülüğün veya gurur verici hiçbir şeyin bulunmadığı şehvetli bebekleri ele alalım; ne doyumsuz bir açgözlülükleri, ne doyumsuz bir mideleri, ne de bedensel çıraları vardır: daha sonra, yaşla birlikte ortaya çıkar ve belki de yiyeceklerin çoğalmasından sonra ortaya çıkar.

11. Savaşçının daha mücadeleye girişte zayıflaması ve böylece zafere yakın olduğunun kesin işaretini göstermesi gerçekten nefreti ve felaketi hak eder. Sağlam bir başlangıçtan itibaren, şüphesiz, eğer daha sonra zayıflarsak, bizim için yararlı olacaktır, çünkü daha önce cesur ve zayıf olan ruh, sanki keskin bir aletle sanki birçok kez eski kıskançlığın anısıyla heyecanlanır. bazıları kendilerini bu şekilde (rahatlamadan) diktiler.

12. Ruh, kendine ihanet ederek, kutsanmış ve özlenen sıcaklığı yok ettiğinde, o zaman onu hangi nedenle kaybettiğini özenle araştırsın ve tüm çabasını ve tüm çabasını bu nedene yöneltsin, çünkü önceki sıcaklığa başka türlü geri dönülemez. çıktığı aynı kapılardan.

13. Korkudan dolayı dünyadan vazgeçen kişi, önce güzel kokulu olan, sonra dumana dönüşen tütsü gibidir. İntikam uğruna dünyayı terk eden, sürekli aynı yönde hareket eden bir değirmen taşı gibidir. Ve dünyadan başlangıçta Tanrı sevgisiyle çıkan kişi, ateş maddeye atıldığında çok geçmeden büyük bir ateş yakacak.

14. Bazıları binadaki taşın üstüne tuğla koydu, diğerleri sütunları yere dikti, diğerleri ise yolun küçük bir kısmını kat edip damarları ve üyeleri ısıttıktan sonra daha hızlı yürüdüler. Anlayan, bu kehanet kelimesinin (a) ne anlama geldiğini anlasın.

15. Tanrı ve Kral tarafından çağrılanlar olarak, yola özenle çıkalım ki, yeryüzünde kısa ömürlü olan bizler, ölüm gününde kısır kalmayalım ve açlıktan ölmeyelim. Askerlerin Kralı memnun ettiği gibi, Rab'bi de memnun edelim, çünkü bu rütbeye girdiğimizde hizmet konusunda katı bir cevaba tabiyiz. Ama hayvanlardan korktuğumuz gibi Rab'den de korkalım; çünkü Tanrı'dan korkmayan insanların hırsızlık yaptığını gördüm ve orada köpek havlamalarını duyunca hemen geri döndüler ve Tanrı korkusu ne yaptı? yapmamak, canavar korkusu yapmayı başardı. Dostlarımızı sevip onurlandırdığımız gibi, Rab'bi de sevelim: Birçok kez Tanrı'yı ​​kızdıran ve bunu hiç umursamayan insanlar gördüm, ama aynı olanlar, arkadaşlarını küçük bir şeyle üzdükten sonra her türlü sanatı kullandılar. , her türlü yöntemi icat etti, üzüntülerini ve pişmanlıklarını hem şahsen hem de başkaları, arkadaşları ve akrabaları aracılığıyla onlara mümkün olan her şekilde ifade etti, sadece eski aşklarına geri dönmek için özür diledi ve kırgın olanlardan hediyeler gönderdi.

16. Vazgeçmenin başlangıcında, şüphesiz zorlukla, mecburiyetle ve üzüntüyle erdemleri yerine getiririz; ama başarılı olduğumuzda artık onlar için üzülmeyi bırakırız ya da çok az hissederiz; ve dünyevi bilgeliğimiz şevk tarafından fethedildiğinde ve büyülendiğinde, o zaman bunları zaten tüm neşe ve şevkle, şehvet ve ilahi alevle yaparız.

17. Emirleri en başından beri tüm sevinç ve şevkle yerine getirenler ne kadar övgüye değerdir, uzun süredir manastır eğitiminde olan, erdemlerin başarılarını başarmalarına rağmen hala zorlukla başaranlar ne kadar acınasıdır.

18. Şartlara göre gerçekleşen bu tür feragatleri küçümsemeyelim, kınamayalım; çünkü kaçanların, kazara kralla karşılaşan, kendi istekleri dışında onun peşinden giden ve onunla birlikte salona giren, onunla masaya oturanları gördüm. Tesadüfen yere düşen tohumun bereketli ve güzel meyveler verdiğini gördüm, oysa tam tersi oldu. Yine doktor kliniğine tedavi olmak için değil, başka bir ihtiyaç için gelen, ancak doktorun şefkatli karşılamasının cazibesine kapılan ve tutulan, gözlerinin üzerindeki karanlıktan kendini kurtaran bir adam gördüm. Bu nedenle, bazılarında istemsiz olan bile diğerlerinde gönüllü olandan daha sağlam ve daha güvenilirdi.

19. Hiç kimse, günahlarının ağırlığını ve çokluğunu açığa vurarak, kendisini manastır yeminine layık görmemeli ve şehvetliliği uğruna günahları için bahaneler uydurarak kendini küçük düşürüyormuş gibi yapmamalı (bkz. Mezmur 140, 4); çünkü çürüklüğün çok olduğu yerde, pisliği temizleyecek güçlü şifaya da ihtiyaç vardır ve sağlıklılar hastaneye gitmez.

20. Eğer dünyevi bir kral bizi çağırırsa ve onun huzurunda bizi hizmete sokmak isterse tereddüt etmez, özür dilemez, her şeyi bırakıp şevkle ona koşardık. Kendimize dikkat edelim ki, kralların Kralı, rablerin Rabbi ve tanrıların Tanrısı bizi bu göksel makama çağırdığında, tembellik ve korkaklıktan dolayı reddetmeyelim ve O'nun büyük kıyametinde geri çevirelim. cevapsız görünmüyor. Dünyevi işlere ve kaygılara bağlı olan da yürüyebilir ama sakıncalıdır, çünkü çoğu zaman ayakları demir prangalı olanlar yürür ama çok tökezler ve bundan ülser alırlar. Evli olmayan, ancak dünyadaki yalnızca işiyle bağlı olan bir adam, yalnızca ellerinde pranga bulunan birine benzer ve bu nedenle, istediği zaman özgürce manastır hayatına başvurabilir; Evli erkek, hem ellerinden hem de ayaklarından pranga bulunan adam gibidir.

21. Dünyada ihmalkar bir şekilde yaşayan bazı insanlar bana şunu sordular: "Biz eşlerle yaşayıp, dünyevi kaygılara bulaşmışken, bir keşişin hayatını nasıl taklit edebiliriz?" Onlara cevap verdim: “Yapabildiğiniz her şeyi iyi yapın; kimseyi suçlama, hırsızlık yapma, kimseye yalan söyleme, kimsenin önünde kendini yüceltme, kimseye kin besleme, kilise toplantılarından ayrılma, ihtiyacı olanlara merhamet et, yapma' kimseyi baştan çıkarma, başkasının kısmına dokunma 12
Eski Slavca tercümesinde: "Başkasının yatağına dokunmayın."

Ve eşlerinizin alacaklarıyla yetinin. Eğer bunu yaparsan Cennetin Krallığından çok uzakta olmayacaksın.”

Kozelskaya Vvedenskaya Optina Pustyn, 1908 yayınına göre yayınlanmıştır.

Manevi tabletler olarak adlandırılan bu kitabın önsözü

Adlarını cennetteki yaşam kitabına yazmakta acele eden herkese bu kitap en mükemmel yolu göstermektedir. Bu yolda yürürken, onun sonraki talimatlara şaşmaz bir şekilde rehberlik ettiğini, onları herhangi bir tökezlemeden koruduğunu ve bize dünyevi olandan kutsalların kutsalına yükselen, üstünde sevgi Tanrısının bulunduğu onaylanmış bir merdiven sunduğunu göreceğiz. doğrulandı. Sanırım bu merdiven, tutkuların kışkırtıcısı Jacob tarafından münzevi yatakta dinlenirken de görüldü. Ama size yalvarıyorum, gayret ve inançla, başlangıcı dünyevi olandan feragat olan ve sonu sevgi Tanrısı olan bu zihinsel ve göksel gün doğumuna yükselelim.

Muhterem baba, bizim için bedene göre Rab'bin yaşına eşit bir yükseliş ayarlayarak akıllıca karar verdi; Çünkü Rab'bin yaşının gelişinden sonraki otuz yılda, o, ruhsal mükemmelliğin otuz derecesinden oluşan bir merdiveni ilahi olarak tasvir etti; bu merdiven üzerinde, Rab'bin çağının doluluğuna ulaştıktan sonra, gerçekten doğru ve düşmeye karşı dayanıklı görüneceğiz. . Ve kim bu yaşa ulaşmamışsa, o hâlâ bir bebektir ve kalbin kesin ifadesine göre kusurlu olduğu ortaya çıkacaktır. Her şeyden önce bu kitaba (muhterem) bilge babanın hayatını yerleştirmenin gerekli olduğunu kabul ettik, böylece okuyucular onun kahramanlıklarına bakarak onun öğretisine daha rahat inanabilirler.

Dürüst ve erdemli bir koca olan Raifalı keşiş Daniel tarafından derlenen, kutsal Sina Dağı'nın hegümeni, skolastik, gerçekten kutsal bir baba lakaplı Abba John'un hayatının kısa bir açıklaması

Bu büyük adamın savaştaki başarısından önce hangi unutulmaz şehirde doğup büyüdüğünü ve şimdi hangi şehrin bu harikayı bozulmaz yiyeceklerle dinleyip beslediğini kesin olarak söyleyemem - bunu biliyorum. O şimdi, güzel konuşan Pavlus'un şöyle haykırarak bahsettiği şehirde yaşıyor: hayatımız cennette(Filip. 3, 20); maddi olmayan bir duyguyla, doyurulamayan nimetlere doymuştur ve görünmez iyiliklerin tadını çıkarır, manevi olarak kendini manevi olarak teselli eder, başarılara layık ödüller almış ve zor dayanılmayan emeklerle onurlandırılmıştır - oradaki miras ve sonsuza kadar onunla birleşmiştir. olanlar bacak ... sağda yüz(Mezmur 25:12). Ama bu maddi olanın Manevi Güçlere nasıl ulaştığını ve onlarla birleştiğini elimden geldiğince anlatmaya çalışacağım.

Bedenen yaşı on altı, ama zihnin mükemmelliği bin yıldır, bu mübarek kişi, bir tür saf ve kendiliğinden kurban olarak kendisini Büyük Piskopos'a sundu ve bedenen ve ruhen Sina Dağı'na çıktı. göksel dağ - sanırım bu görünen yerden fayda sağlamak ve görünmeyene ulaşmak için en iyi talimatı vermek niyetiyle. Böylece, inziva yerinin sahtekâr cüretini kesen, zihinsel bakirelerimizin bu sahibi, bilgeliğin muhteşem alçakgönüllülüğünü üstlenerek, başarıya daha girişte, baştan çıkarıcı kendine düşkünlüğü ve kendine güveni çok ihtiyatlı bir şekilde kendisinden uzaklaştırdı. çünkü boynunu eğdi ve kendisini en yetenekli öğretmene emanet etti, böylece onun güvenilir rehberliğiyle fırtınalı tutku denizinde şaşmaz bir şekilde yüzecekti. Kendini bu şekilde küçük düşürerek, kendi içinde sanki akılsız ve iradesiz, doğal özelliklerden tamamen arınmış bir ruh vardı; ve daha da şaşırtıcı olanı, dışsal bir bilgeliğe sahip olduğundan, göksel sadelik konusunda eğitilmiş olmasıdır. Harika bir şey! Çünkü felsefenin kibri tevazu ile bağdaşmaz. Daha sonra, on dokuz yıl sonra, öğretmenini bir dua kitabı ve şefaatçi olarak Cennetteki Kral'a gönderdikten sonra, kendisi de kaleleri yok etmek için güçlü silahlar kuşanarak sessizlik alanına doğru ilerler - büyük dualar (babasının); ve yalnızlık eylemleri için uygun bir yer seçerek, Rab'bin tapınağından beş adım uzakta (burası Fola olarak adlandırılır), orada kırk yılını aralıksız çile içinde, her zaman yanan bir şevk ve İlahi ateşle yanarak geçirdi. Ama onun orada yürüttüğü çalışmaları kim sözlerle anlatabilir, bir efsaneyle övebilir? Ve gizli bir ekim olan tüm çalışmaları nasıl açıkça temsil edilebilir? Ancak bazı temel erdemlerle de olsa bu mübarek zat'ın manevi zenginliğinden haberdar olacağız.

Manastır rütbesine izin verilen her türlü yiyeceği önyargısız bir şekilde tüketiyordu, ancak çok az yiyordu, akıllıca eziyordu ve bu sayede kibir boynuzunu da düşünüyorum. Böylece, yiyecek kıtlığıyla, şehvetle çok şey arzulayarak metresine, yani etine baskı yaptı ve ona açlıkla haykırdı: "Sus, dur"; Her şeyden biraz yediği gibi, şan aşkının azabını da köleleştirdi ve çölde yaşayıp insanlardan uzaklaşarak bu (yani bedensel) fırının alevini söndürdü. tamamen yakıldı ve tamamen söndürüldü. Bu cesur münzevi, gerekli olan her şeyde sadaka vererek ve yoksullukla, putperestlikten, yani para sevgisinden cesurca kaçındı (bkz. Sütun 3, 5); ruhun saatlik ölümünden, yani umutsuzluk ve rahatlamadan, ruhu sanki çekirdekmiş gibi bedensel ölümün hatırasıyla uyandırarak diriltti ve bağımlılıkların ve her türlü şehvetli düşüncenin iç içe geçmesini çözdü. kutsal kederin maddi olmayan bağlarıyla. Daha önce de öfke azabı itaat kılıcıyla yok edilmişti, ama tükenmez yalnızlık ve sonsuz sessizlikle örümcek ağı kibrinin sülükünü yok etti. Bu iyi gizemli adamın sekizinci kıza karşı kazandığı zafer hakkında ne söyleyebilirim? Bu itaatkâr Bezalel'in başlattığı ve göksel Kudüs'ün Rabbinin gelip O'nun varlığıyla gerçekleştirdiği aşırı temizlik hakkında ne söyleyebilirim, çünkü bu olmadan şeytan ona karşılık gelen bir orduyla yenilemez? Gizli işçisi bugüne kadar kalan gözyaşlarının kaynağını (çoğunda bulunmayan bir yetenek) şimdiki taç dokumamızda nereye koyacağım - bu belli bir dağın eteğinde bulunan küçük bir mağaradır; kulağı kibirden korumak için hücresinden ve insan meskenlerinden gerektiği kadar uzaktaydı; ama o, genellikle kılıçlarla delinen ve kızgın demirle delinen veya gözleri mahrum bırakılanların çıkardığı seslere benzer hıçkırıklar ve çığlıklarla cennete yakın mıydı?

Zihninin nöbetten zarar görmemesi için gerektiği kadar uyudu; uyumadan önce çok dua etti ve kitaplar yazdı; bu egzersiz onun umutsuzluğuna çare olan tek şeydi. Ancak hayatı boyunca Allah'a karşı aralıksız bir dua ve ateşli bir sevgi vardı, çünkü gece gündüz O'nu bir aynada olduğu gibi saflığın hakimiyetinde hayal ederek istemiyordu, daha doğrusu doyamıyordu.

Yahya'nın hayatını kıskanan Musa adlı keşişlerden biri, ikna edici bir şekilde ondan onu öğrencisi olarak kabul etmesini ve ona gerçek bilgeliği öğretmesini istedi; Büyükleri şefaate sevk eden Musa, onların istekleri aracılığıyla büyük adamı kendisini kabul etmeye ikna etti. Abbas, Musa'ya, iksir için gübre sırtları gerektiren toprağı bir yerden başka bir yere nakletmesini emrettiğinde; Belirtilen yere ulaşan Musa, emri tembellik etmeden yerine getirdi; ama öğle saatlerinde aşırı sıcaklar geldiğinden (ki o da son yaz ayıydı) büyük bir taşın altına sığındı, uzandı ve uykuya daldı. Kullarını hiçbir şekilde üzmek istemeyen Rabbimiz, örf ve adeti gereği, kendisini tehdit eden felaketi uyarır. Çünkü hücresinde oturan ve kendisi ve Tanrı hakkında meditasyon yapan büyük yaşlı adam, en ince uykusunda eğildi ve kendisini uyandıran kutsal bir adam gördü ve uykusunda gülerek şöyle dedi: “Yuhanna, nasıl dikkatsizce uyuyorsun Musa tehlikedeyken?” Hemen ayağa fırlayan Yahya, öğrencisi için bir dua ile silahlandı ve akşam geri döndüğünde ona başına herhangi bir talihsizlik veya kaza gelip gelmediğini sordu. Öğrenci şu cevabı verdi: “Öğle vakti altında uyurken kocaman bir taş neredeyse beni eziyordu; ama bana sanki beni çağırıyormuşsun gibi geldi ve aniden oradan fırladım. Gerçekten alçakgönüllü olan baba, öğrenciye görüntüden hiçbir şey açıklamadı, ancak gizli çığlıklar ve sevgi dolu iç çekişlerle iyi Tanrı'yı ​​\u200b\u200bövdü.

Bu aziz hem bir erdem örneği hem de gizli ülserleri iyileştiren bir doktordu. Dünyevi şehvet iblisi tarafından çok baskı altına alınan ve ruhu zaten tükenmiş olan İshak adında biri, bu büyük iblise başvurmak için acele etti ve hıçkırarak çözülen sözlerle ona tacizini duyurdu. Harika koca, imanına hayret ederek şöyle dedi: "Gel dostum, ikimiz de duaya duralım." Ve bu arada, duaları sona erdiğinde ve acı çeken kişi hâlâ yüz üstü yere eğilmiş halde yatarken, Tanrı, Davut'un sözünü haklı çıkarmak için hizmetkarının iradesini yerine getirdi (bkz. Mezmur 144, 19); ve gerçek duanın dayağıyla eziyet çeken yılan kaçtı. Ve hasta, hastalıktan kurtulduğunu görünce, büyük bir şaşkınlıkla tesbih ve tesbih sayesinde teşekkür gönderdi.

Aksine, kıskançlıkla kışkırtılan diğerleri onu (St. John) aşırı konuşkan ve boş konuşan biri olarak nitelendirdi. Ama yaptıklarıyla onları aydınlattı ve herkese şunu gösterdi: Tümü belki hakkında güçlendirme Tümü İsa(bkz. Fil. 4, 13), çünkü bir yıl boyunca sessiz kaldı, böylece onu eleştirenler ricacılara dönüştüler ve şöyle dediler: "Herkesin ortak kurtuluşunun zararına, sürekli akan faydanın kaynağını engelledik." Çelişkilere yabancı olan John itaat etti ve yeniden ilk yaşam tarzına bağlı kalmaya başladı.

Sonra herkes, onun tüm erdemlerdeki başarısına hayret ederek, sanki yeni ortaya çıkan Musa, istemeden onu kardeşlerin başrahibine yükseltti ve bu lambayı yetkililerin rahibine yükselterek, iyi seçmenler John için günah işlemediler. İnisiye olmayanların giremeyeceği karanlığa girerek gizemli dağa yaklaştık; ve manevi derecelerde yükselmiş olarak, ilahi olarak emredilen kanunu ve vizyonu kabul etti. Ağzını Tanrı'nın sözüne açtı, Ruh'u çekti, sözü kustu ve yüreğinin iyi hazinesinden güzel sözler söyledi. Görünür ömrünün sonuna yeni İsraillilere öğretirken ulaştı; keşişler, Musa'dan farklı olarak göksel Kudüs'e girdiler ve Musa, nasıl olduğunu bilmiyorum, yeryüzüne ulaşmadı.

Kutsal Ruh onun ağzı aracılığıyla konuştu; Onun aracılığıyla kurtulanların ve hâlâ kurtulmakta olanların çoğu buna tanıktır. Yeni Davut, bu bilge adamın bilgeliğine ve sağladığı kurtuluşa mükemmel bir tanıktı. Sevgili John, saygıdeğer papazımız (Raifa başrahibi) de aynı şeyin tanığıydı. Kardeşlerin yararına olan bu yeni Tanrı kahinini, bu düşünceyle Sina Dağı'ndan inmeye ve dıştan aktif rehberlik içeren, içsel olarak tefekkür içeren ilahi olarak yazılmış tabletlerini bize göstermeye ikna eden oydu. Böyle bir tanımla, birkaç kelimeyle çok şey sonuçlandırmaya çalıştım, çünkü süsleme sanatında kelimenin kısalığı güzellik taşır (a).

Yaklaşık aynı Abba John, Sina Dağı'nın hegümeni, yani Merdiven (Raifa'lı Daniel gibi, Keşiş John'un çağdaşı olan bir Sina keşişi anlatıyor.)

Bir zamanlar Abba Martyrius, Abba John ile Büyük Anastasius'un yanına geldi; ve bu onlara bakarak Abba Martyrius'a şöyle diyor: "Söyle bana Abba Martyrius, bu çocuk nereden geliyor ve onu kim besledi?" Cevap verdi: "O senin hizmetkarın, baban ve ben onu tonladım." Anastassy ona şöyle diyor: "Ah, Abba Martyrius, Sina'nın başrahibinin tonunu kestiğini kim düşünebilirdi?" Ve kutsal adam günah işlemedi: kırk yıl sonra John bizim başrahipimiz oldu.

Başka bir zamanda Abba Martyrios, John'u da yanına alarak, o zamanlar Guddia çölünde bulunan büyük John Savvait'in yanına gitti. Onları gören yaşlı ayağa kalktı, su döktü, Abba John'un ayaklarını yıkadı ve elini öptü; Abba Martyria ayaklarını yıkamadı ve daha sonra öğrencisi Stefan bunu neden yaptığını sorduğunda ona şöyle cevap verdi: “İnan bana çocuğum, bu çocuğun kim olduğunu bilmiyorum ama Sina'nın hegumenini aldım ve yıkadım. hegumenin ayakları.”

Abba John'un başının kesildiği gün (ve hayatının yirminci yılında başını çekti), Abba Stratigius onun hakkında bir zamanlar büyük bir yıldız olacağını öngördü.

John'un başrahipimiz olarak atandığı gün ve yaklaşık altı yüz ziyaretçi bize geldiğinde ve hepsi oturup yemek yerken, John kısa saçlı, Yahudi kefeni giymiş bir adam gördü; bir tür kâhyaya benziyordu. , etrafta dolaştı ve aşçılara, temizlikçilere, kilerlere ve diğer hizmetçilere emir dağıttı. O insanlar dağılıp bakanlar yemeğe oturduğunda her yere gidip emir veren bu kişiyi aradılar ama hiçbir yerde bulunamadılar. Sonra Tanrı'nın hizmetkarı, muhterem babamız Yuhanna bize şöyle diyor: "Bırakın onu, Bay Musa onun yerine hizmet ederek tuhaf bir şey yapmadı."

Bir zamanlar Filistin ülkelerinde yağmur sıkıntısı vardı; Abba John, yerel sakinlerin isteği üzerine dua etti ve şiddetli yağmur yağdı.

Ve burada inanılmaz bir şey yok; için Kendisinden korkanların isteğini yerine getirecek Kral ve onların duasını duy(Mezm. 144:19).

Merdivenli John'un, yaşamı boyunca Sina'da başrahip olarak atadığı harika başrahip George adında bir erkek kardeşi olduğunu bilmek gerekir; kendisi de bu bilge adamın ilk başta kendisini dehşete düşürdüğü sessizliği sever. Bu Musa, saygıdeğer hegümenimiz John, Rab'be gittiğinde, kardeşi Abba George onun önünde durdu ve gözyaşlarıyla şöyle dedi: “Öyleyse beni bırak ve git; Bana eşlik etmeniz için dua ettim, çünkü siz olmadan bu mangayı yönetemezdim lordum; ama şimdi seni uğurlamam gerekiyor.” Abba John ona şunu söyledi: "Üzülme ve endişelenme: Eğer Rab'de cesaretim varsa, o zaman benden bir yıl sonra bile seni burada geçirmene izin vermeyeceğim." Bu oldu, çünkü onuncu ayda bu da Rab'be gitti (b).

Raifa Başrahibi Aziz John'un Sina Dağı Başrahibi Muhterem John'a Mektubu

Günahkar Raifa başrahibi, babaların üstün ve meleksi babasına ve en mükemmel öğretmene Rab'de sevinmek istiyor.

Her şeyden önce, tüm erdemlerle süslenmiş, Rab'be olan sorgusuz sualsiz itaatinizi bilerek ve özellikle Tanrı'nın size verdiği yeteneği çoğaltmanın gerekli olduğu yerde, biz fakirler, gerçekten sefil ve yetersiz bir söz kullanıyoruz: Kutsal Yazılarda ne söylenir: babana sor, büyüklerin sana anlatacak, onlar da sana anlatacaklar(Tesniye 32:7). Ve bu nedenle, herkesin ortak babası ve çilecilikte en büyüğü, akıl çabukluğu açısından en güçlüsü ve en mükemmel öğretmen olarak sana düşüyoruz, bu kutsal yazıyla sana yalvarıyoruz, ey erdemlerin başı, bize, cahillere öğret. , eski Musa olarak ve aynı dağda Tanrı'nın vizyonunda gördüğünüzü ve bunu yeni İsrailoğullarının eğitimi için ilahi olarak yazılmış tabletlerde olduğu gibi bir kitapta ifade edin, yani. zihinsel Mısır'dan ve yaşam denizinden yeni çıkan insanlar. Ve siz, bu denizde, bir asa yerine, ilahi konuşan dilinizle, Tanrı'nın yardımıyla mucizeler yarattığınıza göre, şimdi, ricamızı küçümsemeden, kurtuluşumuz için Rab'be sağduyulu ve tembellik etmeden tenezzül edin, Manastır yaşamı için karakteristik ve uygun olan yasaları yazın, böyle bir şeyi başlatan herkese gerçekten büyük bir akıl hocası olun. Sözlerimizin dalkavukluktan ya da dalkavukluktan geldiğini düşünmeyin: Sen, ey kutsal başkan, bil ki biz bu tür eylemlere yabancıyız, ama herkesin emin olduğu, şüphe götürmez bir şekilde herkes tarafından görülebilen ve herkesin tanıklık ettiği şey, o zaman tekrarlıyoruz. Bu nedenle, Rab'den, tabletler üzerinde beklediğimiz, Mesih'in gerçek takipçileri için yanılmaz bir talimat olarak hizmet edebilecek değerli yazıları yakında alıp öpmeyi umuyoruz. merdiven Cennetin kapılarına kadar onaylanmış (bkz. Yaratılış 28, 12), seçenleri yükseltir, böylece kötü ruhların ordularından, karanlık dünyasının hükümdarlarından ve havanın prenslerinden zararsız, güvenli ve engelsiz bir şekilde geçebilirler. . Çünkü dilsiz koyunların çobanı Yakup, merdivende böylesine korkunç bir vizyon gördüyse, o zaman söz kuzularının lideri, sadece vizyonla değil, aynı zamanda eylem ve hakikatle de herkese şaşmaz bir yükseliş gösterebilir. tanrıya. Tanrı'ya selam olsun, en dürüst baba!

Cevap
John sevinmek istiyor

Sizin tarafınızdan biz fakirlere ve zavallı erdemlere gönderilen yüce ve tutkusuz yaşamınıza ve saf ve alçakgönüllü kalbinize layık olanı, dürüst yazınızı, daha doğrusu gücümüzü aşan emir ve emirlerini gerçekten aldım. Demek ki, amel ve söz konusunda eğitimsiz ve cahil olan bizden öğretici bir söz ve hidayet istemeniz sizin ve kutsal ruhunuzun hakkıdır, çünkü o, bize her zaman kendi içinde bir tevazu örneği göstermeye alışmıştır. Ancak şimdi şunu da söylemeliyim ki, eğer tüm erdemlerin anası olan itaatin kutsal boyunduruğunu reddederek büyük belaya girmekten korkmasaydık, o zaman gücümüzü aşan bir girişime pervasızca girişmezdik.

Sen, harika baba, bu tür konuları sorarken, bunu iyi bilen adamlardan öğrenmelisin, çünkü biz hâlâ öğrenci kategorisindeyiz. Ancak Tanrı taşıyan babalarımız ve gerçek bilginin gizli öğretmenleri, itaatin emredenlere ve gücümüzü aşan işlerde şüphesiz itaat olduğunu belirledikçe, o zaman biz, zayıflığımızı dindar bir şekilde küçümseyerek, ölçümüzü aşan emeğe alçakgönüllülükle tecavüz ettik; Her ne kadar size bir fayda sağlamayı ya da sizin, kutsal başınızın bizim kadar bildiğiniz bir şeyi açıklamayı düşünmüyorsak da. Çünkü sadece ben eminim değil, sanırım aklı başında olan herkes, zihninizin gözünün kasvetli tutkuların tüm dünyevi ve kasvetli öfkesinden arındığını ve engelsiz bir şekilde İlahi ışığa baktığını ve onun tarafından aydınlatıldığını bilir.

Ama itaatsizlikten doğan ölüm korkusuyla ve sanki bu itaat korkusuyla hareket ederek, en mükemmel ressamın samimi bir çömez ve ahlaksız bir kölesi olarak, korku ve sevgiyle senin bu şerefli emrini yerine getirmeye koyuldum. Yetersiz bilgim ve yetersiz ifadem, sadece canlı kelimeleri mürekkeple tekdüze bir şekilde özetledikten sonra, tüm bunları dekore etmeyi, açıklığa kavuşturmayı ve uygulayıcı için yerine getirilmeyen eksikliğin nasıl giderileceğini size, öğretmenler şefine ve katipe bırakıyorum. tabletlerden ve ruhsal yasadan. Ve ben bu çalışmayı size göndermiyorum - hayır, bu aşırı bir aptallığın işareti olur, çünkü siz Rab'de yalnızca başkalarını değil, aynı zamanda kendimizi ilahi ahlak ve öğretiler konusunda da geliştirmek için güçlüsünüz, aynı zamanda Tanrı'nın çağırdığı takıma da güçlüsünüz. bizimle birlikte sizden öğrenen kardeşlerimizin Ah, seçilmiş öğretmeni! Onlara, sizin aracılığınızla bu söze başlıyorum ve sizlerin dualarıyla, sanki bir umut suları tarafından kaldırılmış gibi, cehaletin tüm ağırlığıyla, bastonun yelkenini uzatıyorum ve tüm dualarla beslemeyi yapıyorum. sözlerimizi iyi dostumuzun ellerine teslim ediyoruz. Üstelik tüm okuyuculara soruyorum: Eğer burada yararlı bir şey gören varsa, o zaman her şeyin meyvesini ihtiyatlı olarak görsün, onu büyük akıl hocamıza atfedin ve kompozisyonun yoksulluğuna değil, bu zayıf çalışmayı Tanrı'ya isteyelim ( Gerçekten herhangi bir deneyimsizliğin yerine getirilmesi), teklif edenin niyetini bir dul kadının sunusu olarak değerlendirip kabul etmek, çünkü Tanrı çok sayıda hediyeyi ve emeği değil, çok sayıda gayreti ödüllendirir.

Sina Dağı keşişlerinin başrahibi Abba John'un, kendisini bu kompozisyona yönlendiren Raifa'nın başrahibi Abba John'a gönderdiği münzevi sözleri

Kelime 1
Dünya hayatından vazgeçilmesi hakkında

1. İyi, en iyi ve en iyi Tanrı ve Kral tarafından yaratılan tüm saygıdeğer yaratıklardan (çünkü Tanrı'nın hizmetkarlarına verilen söz uygundur ve Tanrı'dan başlar), bazıları O'nun arkadaşlarıdır, diğerleri gerçek kölelerdir, diğerleri ise ahlaksızdır. köleler, diğerleri O'na tamamen yabancıdırlar ve sonunda zayıf olmalarına rağmen O'na direnirler. Ve O'nun dostları, Ey Kutsal Baba, biz aptalların inandığı gibi, O'nu çevreleyen tam anlamıyla zeki ve maddi olmayan varlıklardır; O'nun gerçek hizmetkarları, O'nun iradesini yavaş yavaş ve aralıksız olarak yerine getirenlerdir ve ahlaksız olanlar ise, vaftize layık olmalarına rağmen, vaftizde verilen yeminleri olması gerektiği gibi yerine getirmeyenlerdir. Allah'ın uzaylıları ve düşmanları adı altında, kâfirleri veya kötü müminleri (sapkınları) anlamak gerekir; ancak Tanrı'nın muhalifleri, yalnızca Rab'bin emirlerini kabul edip reddetmekle kalmayıp, aynı zamanda onları yerine getirenlere karşı da güçlü bir şekilde silahlananlardır.

2. Bahsedilen hallerin her biri özel ve nezih bir söz gerektirir; ama biz cahiller için bu durumda bunu uzun uzadıya açıklamanın faydası yok. O halde, bizi dindar bir şekilde zorlayan ve imanlarıyla bizi ikna eden Allah'ın gerçek kullarının emrini yerine getirmek için şimdi acele edelim; Şüphesiz itaatle, değersiz elimizi uzatalım ve sözün kamışını kendi zihinlerinden aldıktan sonra, bilgeliğin karanlık görünen ama parlak alçakgönüllülüğüne dalalım; ve onların pürüzsüz ve temiz kalplerinin üzerine, sanki bir tür kağıt veya daha doğrusu manevi tabletler üzerine, ilahi sözleri, daha doğrusu ilahi tohumları boyamaya başlayalım ve şöyle başlayacağız:

3. Özgür iradeye sahip olan herkes arasında Tanrı, sadık ve sadakatsiz, doğru ve dürüst olmayan, dindar ve kötü, duygusuz ve tutkulu, keşişler ve dünyevi, bilge ve basit, sağlıklı ve zayıf, genç ve yaşlı herkesin hem yaşamı hem de kurtuluşudur. ; çünkü istisnasız herkes ışığın saçılmasından, güneşin parlaklığından ve havadaki değişimlerden keyif alır; taşımak daha fazla kayırmacılık Tanrı(Romalılar 2:11).

4. Kötü insan, keyfi olarak bu hayattan (Allah'tan) uzaklaşan, sonsuz olan Yaratıcısını sanki yokmuş gibi düşünen, akıl sahibi ve ölümlü bir yaratıktır. Bir ihlalci, kendi kötülüğüne göre Tanrı'nın yasasını savunan ve Tanrı'ya olan inancını karşıt bir sapkınlıkla birleştirmeyi düşünen kişidir. Bir Hıristiyan, Kutsal Teslis'e doğru ve kusursuz bir şekilde inanarak, sözlerinde, eylemlerinde ve düşüncelerinde Mesih'i mümkün olduğunca taklit eden kişidir. Allah aşığı, doğal ve günahsız olan her şeyden yararlanan, gücü yettiğince iyilik yapmaya çalışan kişidir. Kaçınan kişi, ayartmaların, ağların ve söylentilerin ortasında, tüm bunlardan özgür olanın geleneklerini taklit etmek için tüm gücüyle kıskanç olan kişidir. Keşiş, maddi ve ölümlü bir bedene bürünerek, maddi olmayanın yaşamını ve durumunu taklit eden kişidir. Bir keşiş, her zaman, her yerde ve her eylemde yalnızca Tanrı'nın sözlerini ve emirlerini yerine getiren kişidir. Keşiş, doğanın sürekli baskısı ve duyuların amansız koruyucusudur. Bir keşiş, arınmış bir vücuda, saf dudaklara ve aydınlanmış bir zihne sahip olan kişidir. Keşiş, ruhu acı çeken ve hasta olan, hem uykuda hem de nöbet sırasında ölümü her zaman hatırlayan ve düşünen kişidir. Dünyadan feragat, tabiattan üstün olan nimetleri elde etmek için dünyevilerin övdüğü cevhere karşı keyfi bir nefret ve tabiatı reddetmektir.

5. Yaşamla ilgili şeyleri özenle bırakanların hepsi, şüphesiz, bunu ya gelecekteki krallık uğruna, ya günahlarının çokluğundan ya da Tanrı'ya olan sevgisinden dolayı yaptılar. Eğer bu niyetlerden herhangi biri yoksa onları dünyadan uzaklaştırmak pervasızlıktı. Ancak bizim iyi Çilecimiz, gidişatlarının sonunun ne olacağını bekliyor.

6. Günahlarının yükünden kurtulmak için dünyadan gelen, şehrin dışında kabirlerin başında oturanları taklit etsin, sıcak ve sıcak gözyaşları dökmeyi bırakmasın, ibadetini kesmesin. gelip kalpten sertlik taşını yuvarlayan İsa'yı ve Lazarus gibi aklımızın günahın bağlarını çözdüğünü ve kullarına, meleklere şöyle emrettiğini görene kadar yüreğinin sessiz hıçkırıkları: izin ver tutkulardan ve ayrıl onun işte(Yuhanna 11:44) kutsanmış tarafsızlığa. Aksi takdirde (dünyadan uzaklaştırılmasının) kendisine bir faydası olmaz.

7. Mısır'dan çıkıp Firavun'dan kaçmak istediğimizde, aynı zamanda belli bir Musa'ya da ihtiyaç duyarız. Tanrı'nın şefaatçisi ve Tanrı'ya göre, eylem ve vizyonun ortasında duran, bizim için ellerini Tanrı'ya kaldıracak, böylece talimat verdiği kişiler günah denizini geçip Amalek'i tutkuların mağlup edecek. Bu nedenle, kendilerine güvenip aldananlar, herhangi bir rehbere ihtiyaçları olmadığını, çünkü Mısır'dan çıkanların rehberinin Musa, Sodom'dan kaçanların ise bir meleği olduğunu sandılar. Ve bunlardan biri, yani. Mısır'dan çıkanlar, doktorların yardımıyla manevi tutkuları iyileştirenlere benzerken, diğerleri lanetli bedenin pisliklerini atmak isteyenlere benzer, bu nedenle bir asistana - bir meleğe - yani. aynı derecede melek gibi bir koca, çünkü yaraların çürüklüğü nedeniyle çok yetenekli bir doktora da ihtiyacımız var.

8. Bedenle birlikte cennete yükselmeye çalışanlar, özellikle feragatin en başında, şehvetli yaradılışımız ve duyarsız kalbimiz gerçek ağlamayla Tanrı sevgisine ve saflığa dönüşene kadar, gerçekten aşırı zorlamalara ve bitmek bilmeyen üzüntülere ihtiyaç duyarlar. İş için, bu başarıda gerçekten çalışmak ve büyük bir iç üzüntü kaçınılmazdır, özellikle ihmalkarlar için, ta ki zihnimiz olan bu öfkeli ve şehvetli köpek, basitlik, derin öfke ve çalışkanlık eksikliği sayesinde iffetli ve meraklı hale gelene kadar. Ancak biz, kayıtsız, tutkulu ve bitkin olalım; Şüphesiz imanla zayıflığımız ve manevi güçsüzlüğümüz, sağ elimizde olduğu gibi, Mesih'e sunuş ve itirafta bulunursak, kendimizi her zaman alçakgönüllülüğün derinliklerine indirirsek, onurumuzun ötesinde bile kesinlikle O'nun yardımını alacağız.

9. Zalim, dar ama aynı zamanda kolay olan bu iyiliğe girişen herkes, eğer manevi ateşin içlerinde barınmasını istiyorlarsa, ateşe dalmaya geldiklerini bilmelidirler. Bu nedenle, herkes kendini denesin ve sonra acı iksir içeren manastır yaşamının ekmeğinden yesin ve gözyaşlarıyla dolu olan bu kâseden içsin; kendi yargısına karşı savaşmasın. Vaftiz edilen herkes kurtulmayacaksa, o zaman ... Bundan sonra olacaklar konusunda sessiz kalacağım.

10. Bu başarıya ulaşanların sağlam bir temel atabilmesi için her şeyden vazgeçmesi, her şeyi küçümsemesi, her şeye gülmesi, her şeyi reddetmesi gerekir. Üç veya üç sütunlu iyi bir temel, yumuşaklık, oruç ve iffettir. Mesih'teki tüm bebeklerin bu erdemlerle başlamasına izin verin, örnek olarak içlerinde hiçbir kötülüğün veya gurur verici hiçbir şeyin bulunmadığı şehvetli bebekleri ele alalım; ne doyumsuz bir açgözlülükleri, ne doyumsuz bir mideleri, ne de bedensel çıraları vardır: daha sonra, yaşla birlikte ortaya çıkar ve belki de yiyeceklerin çoğalmasından sonra ortaya çıkar.

11. Savaşçının daha mücadeleye girişte zayıflaması ve böylece zafere yakın olduğunun kesin işaretini göstermesi gerçekten nefreti ve felaketi hak eder. Sağlam bir başlangıçtan itibaren, şüphesiz, eğer daha sonra zayıflarsak, bizim için yararlı olacaktır, çünkü daha önce cesur ve zayıf olan ruh, sanki keskin bir aletle sanki birçok kez eski kıskançlığın anısıyla heyecanlanır. bazıları kendilerini bu şekilde (rahatlamadan) diktiler.

12. Ruh, kendine ihanet ederek, kutsanmış ve özlenen sıcaklığı yok ettiğinde, o zaman onu hangi nedenle kaybettiğini özenle araştırsın ve tüm çabasını ve tüm çabasını bu nedene yöneltsin, çünkü önceki sıcaklığa başka türlü geri dönülemez. çıktığı aynı kapılardan.

13. Korkudan dolayı dünyadan vazgeçen kişi, önce güzel kokulu olan, sonra dumana dönüşen tütsü gibidir. İntikam uğruna dünyayı terk eden, sürekli aynı yönde hareket eden bir değirmen taşı gibidir. Ve dünyadan başlangıçta Tanrı sevgisiyle çıkan kişi, ateş maddeye atıldığında çok geçmeden büyük bir ateş yakacak.

14. Bazıları binadaki taşın üstüne tuğla koydu, diğerleri sütunları yere dikti, diğerleri ise yolun küçük bir kısmını kat edip damarları ve üyeleri ısıttıktan sonra daha hızlı yürüdüler. Anlayan, bu kehanet kelimesinin (a) ne anlama geldiğini anlasın.

15. Tanrı ve Kral tarafından çağrılanlar olarak, yola özenle çıkalım ki, yeryüzünde kısa ömürlü olan bizler, ölüm gününde kısır kalmayalım ve açlıktan ölmeyelim. Askerlerin Kralı memnun ettiği gibi, Rab'bi de memnun edelim, çünkü bu rütbeye girdiğimizde hizmet konusunda katı bir cevaba tabiyiz. Ama hayvanlardan korktuğumuz gibi Rab'den de korkalım; çünkü Tanrı'dan korkmayan insanların hırsızlık yaptığını gördüm ve orada köpek havlamalarını duyunca hemen geri döndüler ve Tanrı korkusu ne yaptı? yapmamak, canavar korkusu yapmayı başardı. Dostlarımızı sevip onurlandırdığımız gibi, Rab'bi de sevelim: Birçok kez Tanrı'yı ​​kızdıran ve bunu hiç umursamayan insanlar gördüm, ama aynı olanlar, arkadaşlarını küçük bir şeyle üzdükten sonra her türlü sanatı kullandılar. , her türlü yöntemi icat etti, üzüntülerini ve pişmanlıklarını hem şahsen hem de başkaları, arkadaşları ve akrabaları aracılığıyla onlara mümkün olan her şekilde ifade etti, sadece eski aşklarına geri dönmek için özür diledi ve kırgın olanlardan hediyeler gönderdi.

16. Vazgeçmenin başlangıcında, şüphesiz zorlukla, mecburiyetle ve üzüntüyle erdemleri yerine getiririz; ama başarılı olduğumuzda artık onlar için üzülmeyi bırakırız ya da çok az hissederiz; ve dünyevi bilgeliğimiz şevk tarafından fethedildiğinde ve büyülendiğinde, o zaman bunları zaten tüm neşe ve şevkle, şehvet ve ilahi alevle yaparız.

17. Emirleri en başından beri tüm sevinç ve şevkle yerine getirenler ne kadar övgüye değerdir, uzun süredir manastır eğitiminde olan, erdemlerin başarılarını başarmalarına rağmen hala zorlukla başaranlar ne kadar acınasıdır.

18. Şartlara göre gerçekleşen bu tür feragatleri küçümsemeyelim, kınamayalım; çünkü kaçanların, kazara kralla karşılaşan, kendi istekleri dışında onun peşinden giden ve onunla birlikte salona giren, onunla masaya oturanları gördüm. Tesadüfen yere düşen tohumun bereketli ve güzel meyveler verdiğini gördüm, oysa tam tersi oldu. Yine doktor kliniğine tedavi olmak için değil, başka bir ihtiyaç için gelen, ancak doktorun şefkatli karşılamasının cazibesine kapılan ve tutulan, gözlerinin üzerindeki karanlıktan kendini kurtaran bir adam gördüm. Bu nedenle, bazılarında istemsiz olan bile diğerlerinde gönüllü olandan daha sağlam ve daha güvenilirdi.

19. Hiç kimse, günahlarının ağırlığını ve çokluğunu açığa vurarak, kendisini manastır yeminine layık görmemeli ve şehvetliliği uğruna günahları için bahaneler uydurarak kendini küçük düşürüyormuş gibi yapmamalı (bkz. Mezmur 140, 4); çünkü çürüklüğün çok olduğu yerde, pisliği temizleyecek güçlü şifaya da ihtiyaç vardır ve sağlıklılar hastaneye gitmez.

20. Eğer dünyevi bir kral bizi çağırırsa ve onun huzurunda bizi hizmete sokmak isterse tereddüt etmez, özür dilemez, her şeyi bırakıp şevkle ona koşardık. Kendimize dikkat edelim ki, kralların Kralı, rablerin Rabbi ve tanrıların Tanrısı bizi bu göksel makama çağırdığında, tembellik ve korkaklıktan dolayı reddetmeyelim ve O'nun büyük kıyametinde geri çevirelim. cevapsız görünmüyor. Dünyevi işlere ve kaygılara bağlı olan da yürüyebilir ama sakıncalıdır, çünkü çoğu zaman ayakları demir prangalı olanlar yürür ama çok tökezler ve bundan ülser alırlar. Evli olmayan, ancak dünyadaki yalnızca işiyle bağlı olan bir adam, yalnızca ellerinde pranga bulunan birine benzer ve bu nedenle, istediği zaman özgürce manastır hayatına başvurabilir; Evli erkek, hem ellerinden hem de ayaklarından pranga bulunan adam gibidir.

Kitabın sonunda Çobana Söz'den sonra (s. 484'ten itibaren) parantez içindeki harflerle gösterilen notlara bakınız.

Yani sadece mecazi merdivenin bir görüntüde temsili değil, aynı zamanda bizzat erdemlerin de dereceleriyle, yaşanmış ve gerçek bir tasvirle tasvir edilmesidir.

Merdivenli Aziz John.

Adlarını cennetteki yaşam kitabına yazmakta acele eden herkese bu kitap en mükemmel yolu göstermektedir. Bu yolda yürürken, onun sonraki talimatlara şaşmaz bir şekilde rehberlik ettiğini, onları herhangi bir tökezlemeden koruduğunu ve bize dünyevi olandan kutsalların kutsalına yükselen, üstünde sevgi Tanrısının bulunduğu onaylanmış bir merdiven sunduğunu göreceğiz. doğrulandı. Sanırım bu merdiven, tutkuların kışkırtıcısı Jacob tarafından münzevi yatakta dinlenirken de görüldü. Ama size yalvarıyorum, gayret ve inançla, başlangıcı dünyevi olandan feragat olan ve sonu sevgi Tanrısı olan bu zihinsel ve göksel gün doğumuna yükselelim.

Muhterem baba, bizim için bedene göre Rab'bin yaşına eşit bir yükseliş ayarlayarak akıllıca karar verdi; Çünkü Rab'bin yaşının gelişinden sonraki otuz yılda, o, ruhsal mükemmelliğin otuz derecesinden oluşan bir merdiveni ilahi olarak tasvir etti; bu merdiven üzerinde, Rab'bin çağının doluluğuna ulaştıktan sonra, gerçekten doğru ve düşmeye karşı dayanıklı görüneceğiz. . Ve kim bu yaşa ulaşmamışsa, o hâlâ bir bebektir ve kalbin kesin ifadesine göre kusurlu olduğu ortaya çıkacaktır. Her şeyden önce bu kitaba (muhterem) bilge babanın hayatını yerleştirmenin gerekli olduğunu kabul ettik, böylece okuyucular onun kahramanlıklarına bakarak onun öğretisine daha rahat inanabilirler.

Bu büyük adamın savaştaki başarısından önce hangi unutulmaz şehirde doğup büyüdüğünü ve şimdi hangi şehrin bu harikayı bozulmaz yiyeceklerle dinleyip beslediğini kesin olarak söyleyemem - bunu biliyorum. O şimdi, güzel konuşan Pavlus'un şöyle haykırarak bahsettiği şehirde yaşıyor: hayatımız cennette(Filip. 3, 20); maddi olmayan bir duyguyla, doyurulamayan nimetlere doymuştur ve görünmez iyiliklerin tadını çıkarır, manevi olarak kendini manevi olarak teselli eder, başarılara layık ödüller almış ve zor dayanılmayan emeklerle onurlandırılmıştır - oradaki miras ve sonsuza kadar onunla birleşmiştir. olanlar bacak ... sağda yüz(Mezmur 25:12). Ama bu maddi olanın Manevi Güçlere nasıl ulaştığını ve onlarla birleştiğini elimden geldiğince anlatmaya çalışacağım.

Bedenen yaşı on altı, ama zihnin mükemmelliği bin yıldır, bu mübarek kişi, bir tür saf ve kendiliğinden kurban olarak kendisini Büyük Piskopos'a sundu ve bedenen ve ruhen Sina Dağı'na çıktı. göksel dağ - sanırım bu görünen yerden fayda sağlamak ve görünmeyene ulaşmak için en iyi talimatı vermek niyetiyle. Böylece, inziva yerinin sahtekâr cüretini kesen, zihinsel bakirelerimizin bu sahibi, bilgeliğin muhteşem alçakgönüllülüğünü üstlenerek, başarıya daha girişte, baştan çıkarıcı kendine düşkünlüğü ve kendine güveni çok ihtiyatlı bir şekilde kendisinden uzaklaştırdı. çünkü boynunu eğdi ve kendisini en yetenekli öğretmene emanet etti, böylece onun güvenilir rehberliğiyle fırtınalı tutku denizinde şaşmaz bir şekilde yüzecekti. Kendini bu şekilde küçük düşürerek, kendi içinde sanki akılsız ve iradesiz, doğal özelliklerden tamamen arınmış bir ruh vardı; ve daha da şaşırtıcı olanı, dışsal bir bilgeliğe sahip olduğundan, göksel sadelik konusunda eğitilmiş olmasıdır. Harika bir şey! Çünkü felsefenin kibri tevazu ile bağdaşmaz. Daha sonra, on dokuz yıl sonra, öğretmenini bir dua kitabı ve şefaatçi olarak Cennetteki Kral'a gönderdikten sonra, kendisi de kaleleri yok etmek için güçlü silahlar kuşanarak sessizlik alanına doğru ilerler - büyük dualar (babasının); ve yalnızlık eylemleri için uygun bir yer seçerek, Rab'bin tapınağından beş adım uzakta (burası Fola olarak adlandırılır), orada kırk yılını aralıksız çile içinde, her zaman yanan bir şevk ve İlahi ateşle yanarak geçirdi. Ama onun orada yürüttüğü çalışmaları kim sözlerle anlatabilir, bir efsaneyle övebilir? Ve gizli bir ekim olan tüm çalışmaları nasıl açıkça temsil edilebilir? Ancak bazı temel erdemlerle de olsa bu mübarek zat'ın manevi zenginliğinden haberdar olacağız.

Manastır rütbesine izin verilen her türlü yiyeceği önyargısız bir şekilde tüketiyordu, ancak çok az yiyordu, akıllıca eziyordu ve bu sayede kibir boynuzunu da düşünüyorum. Böylece, yiyecek kıtlığıyla, şehvetle çok şey arzulayarak metresine, yani etine baskı yaptı ve ona açlıkla haykırdı: "Sus, dur"; Her şeyden biraz yediği gibi, şan aşkının azabını da köleleştirdi ve çölde yaşayıp insanlardan uzaklaşarak bu (yani bedensel) fırının alevini söndürdü. tamamen yakıldı ve tamamen söndürüldü. Bu cesur münzevi, gerekli olan her şeyde sadaka vererek ve yoksullukla, putperestlikten, yani para sevgisinden cesurca kaçındı (bkz. Sütun 3, 5); ruhun saatlik ölümünden, yani umutsuzluk ve rahatlamadan, ruhu sanki çekirdekmiş gibi bedensel ölümün hatırasıyla uyandırarak diriltti ve bağımlılıkların ve her türlü şehvetli düşüncenin iç içe geçmesini çözdü. kutsal kederin maddi olmayan bağlarıyla. Daha önce de öfke azabı itaat kılıcıyla yok edilmişti, ama tükenmez yalnızlık ve sonsuz sessizlikle örümcek ağı kibrinin sülükünü yok etti. Bu iyi gizemli adamın sekizinci kıza karşı kazandığı zafer hakkında ne söyleyebilirim? Bu itaatkâr Bezalel'in başlattığı ve göksel Kudüs'ün Rabbinin gelip O'nun varlığıyla gerçekleştirdiği aşırı temizlik hakkında ne söyleyebilirim, çünkü bu olmadan şeytan ona karşılık gelen bir orduyla yenilemez? Gizli işçisi bugüne kadar kalan gözyaşlarının kaynağını (çoğunda bulunmayan bir yetenek) şimdiki taç dokumamızda nereye koyacağım - bu belli bir dağın eteğinde bulunan küçük bir mağaradır; kulağı kibirden korumak için hücresinden ve insan meskenlerinden gerektiği kadar uzaktaydı; ama o, genellikle kılıçlarla delinen ve kızgın demirle delinen veya gözleri mahrum bırakılanların çıkardığı seslere benzer hıçkırıklar ve çığlıklarla cennete yakın mıydı?

Zihninin nöbetten zarar görmemesi için gerektiği kadar uyudu; uyumadan önce çok dua etti ve kitaplar yazdı; bu egzersiz onun umutsuzluğuna çare olan tek şeydi. Ancak hayatı boyunca Allah'a karşı aralıksız bir dua ve ateşli bir sevgi vardı, çünkü gece gündüz O'nu bir aynada olduğu gibi saflığın hakimiyetinde hayal ederek istemiyordu, daha doğrusu doyamıyordu.

Yahya'nın hayatını kıskanan Musa adlı keşişlerden biri, ikna edici bir şekilde ondan onu öğrencisi olarak kabul etmesini ve ona gerçek bilgeliği öğretmesini istedi; Büyükleri şefaate sevk eden Musa, onların istekleri aracılığıyla büyük adamı kendisini kabul etmeye ikna etti. Abbas, Musa'ya, iksir için gübre sırtları gerektiren toprağı bir yerden başka bir yere nakletmesini emrettiğinde; Belirtilen yere ulaşan Musa, emri tembellik etmeden yerine getirdi; ama öğle saatlerinde aşırı sıcaklar geldiğinden (ki o da son yaz ayıydı) büyük bir taşın altına sığındı, uzandı ve uykuya daldı. Kullarını hiçbir şekilde üzmek istemeyen Rabbimiz, örf ve adeti gereği, kendisini tehdit eden felaketi uyarır. Çünkü hücresinde oturan ve kendisi ve Tanrı hakkında meditasyon yapan büyük yaşlı adam, en ince uykusunda eğildi ve kendisini uyandıran kutsal bir adam gördü ve uykusunda gülerek şöyle dedi: “Yuhanna, nasıl dikkatsizce uyuyorsun Musa tehlikedeyken?” Hemen ayağa fırlayan Yahya, öğrencisi için bir dua ile silahlandı ve akşam geri döndüğünde ona başına herhangi bir talihsizlik veya kaza gelip gelmediğini sordu. Öğrenci şu cevabı verdi: “Öğle vakti altında uyurken kocaman bir taş neredeyse beni eziyordu; ama bana sanki beni çağırıyormuşsun gibi geldi ve aniden oradan fırladım. Gerçekten alçakgönüllü olan baba, öğrenciye görüntüden hiçbir şey açıklamadı, ancak gizli çığlıklar ve sevgi dolu iç çekişlerle iyi Tanrı'yı ​​\u200b\u200bövdü.

Merdiven veya Manevi Tabletler.

Merdivenli Aziz John

İçerik.

Bu kitabın önsözüne Ruhsal Tabletler adı verilmiştir.

Kutsal Sina Dağı'nın hegümeni Abba John'un yaşamının kısa açıklaması.

Raifa'nın başrahibi Aziz Yuhanna'nın Sina Dağı'nın başrahibi saygıdeğer Yuhanna'ya mektubu.

Cevap.

Manevi Levihler olarak adlandırılan bu Kitabın Önsözü

Adlarını cennetteki yaşam kitabına yazmakta acele eden herkese bu kitap en mükemmel yolu göstermektedir. Bu yolda yürürken, onun sonraki talimatlara şaşmaz bir şekilde rehberlik ettiğini, onları herhangi bir tökezlemeden koruduğunu ve bize dünyevi olandan kutsalların kutsalına yükselen, üstünde sevgi Tanrısının bulunduğu onaylanmış bir merdiven sunduğunu göreceğiz. doğrulandı. Sanırım bu merdiven, tutkuların kışkırtıcısı Jacob tarafından münzevi yatakta dinlenirken de görüldü. Ama size yalvarıyorum, gayret ve inançla, başlangıcı dünyevi olandan feragat olan ve sonu sevgi Tanrısı olan bu zihinsel ve göksel gün doğumuna yükselelim.

Muhterem baba, bizim için bedene göre Rab'bin yaşına eşit bir yükseliş ayarlayarak akıllıca karar verdi; Çünkü Rab'bin yaşının gelişinden sonraki otuz yılda, o, ruhsal mükemmelliğin otuz derecesinden oluşan bir merdiveni ilahi olarak tasvir etti; bu merdiven üzerinde, Rab'bin çağının doluluğuna ulaştıktan sonra, gerçekten doğru ve düşmeye karşı dayanıklı görüneceğiz. . Ve bu yaşa ulaşmamış olan kişi hâlâ bir bebektir ve kalbin kesin ifadesine göre kusurlu olacaktır. Her şeyden önce bu kitaba (muhterem) bilge babanın hayatını yerleştirmenin gerekli olduğunu kabul ettik, böylece okuyucular onun kahramanlıklarına bakarak onun öğretisine daha rahat inanabilirler.

Kutsal Sina Dağı'nın hegümeni Abba John'un yaşamının kısa açıklaması,

skolastik 1) gerçekten kutsal baba olarak anılır.

Dürüst ve erdemli bir koca olan Raifalı keşiş Daniel tarafından derlenmiştir.

Bu büyük adamın savaş başarısına gitmeden önce hangi unutulmaz şehirde doğup büyüdüğünü kesin olarak söyleyemem; ve şimdi hangi şehrin bu harikayı dinlendirdiğini ve bozulmayan yiyeceklerle beslediğini biliyorum. O şimdi, güzel sözlerle konuşan Pavlus'un şöyle haykırarak bahsettiği o şehirde yaşıyor: "Hayatımız cennettedir" (Filipililer 3:20); Doyuma ulaşamayan maddi olmayan bir iyilik duygusuna doymuştur ve görünmez iyiliğin tadını çıkarır, manevi olarak kendisini manevi 2 ile teselli eder), başarılara layık ödüller almış ve zor dayanılmayan emekler için onur - oradaki miras; ve “ayağı sağda yüz olanlarla” sonsuza dek birleşmiştir (Mezmur 25:12). Fakat bu maddi şeyin nasıl manevi güçlere ulaşıp onlarla birleştiğini elimden geldiğince anlatmaya çalışacağım.

Beden yaşı on altı yaşında olan ve aklın mükemmelliği bin yaşında olan bu mübarek kişi, kendisini bir tür saf ve kendiliğinden kurban olarak Büyük Piskopos'a sundu ve bedenen Sina'ya, ruh olarak da göksel dağa yükseldi. ; Bununla bence niyet, buranın görüneninden faydalanmak ve görünmeyene ulaşmak için en iyi talimattır. Böylece, akılsız kızlarımızın bu sahibi, inziva yoluyla dürüst olmayan küstahlığı kesip 3), bilgeliğin muhteşem alçakgönüllülüğünü üstlenerek, bu başarıya daha girişte, çok ihtiyatlı bir şekilde baştan çıkarıcı kendine düşkünlüğü ve kendini beğenmişliği uzaklaştırdı. kendine güven; çünkü boynunu eğdi ve kendisini en yetenekli öğretmene emanet etti, böylece onun güvenilir rehberliğiyle fırtınalı tutku denizinde şaşmaz bir şekilde yüzebilecekti. Kendini bu şekilde küçük düşürerek, kendi içinde sanki akılsız ve iradesiz, doğal özelliklerden tamamen arınmış bir ruh vardı; ve daha da harikuladesi, dışsal bilgeliğe sahip olduğundan, göksel sadelik konusunda eğitilmiş olmasıydı. Harika bir şey! Çünkü felsefenin kibri tevazu ile bağdaşmaz. Daha sonra, on dokuz yıl sonra, öğretmenini bir dua kitabı ve şefaatçi olarak Cennetteki Kral'a gönderdikten sonra, kendisi de kalelerin yıkılması için güçlü silahlar taşıyarak sessizlik alanına doğru ilerler - büyük bir dua (babası); ve yalnızlık eylemleri için uygun bir yer seçtikten sonra, Rab'bin tapınağından beş adım uzakta (burası Fola olarak adlandırılır), orada kırk yılını aralıksız çile içinde, her zaman yakıcı bir şevk ve ilahi ateşle yanarak geçirdi. Ama onun orada yürüttüğü çalışmaları kim sözlerle anlatabilir, bir efsaneyle övebilir? Ancak bazı temel erdemlerle de olsa bu mübarek zat'ın manevi zenginliğinden haberdar olacağız.

Manastır rütbesine izin verilen her türlü yiyeceği önyargısız bir şekilde tüketiyordu, ancak çok az yiyordu, akıllıca eziyordu ve bu sayede kibir boynuzunu da düşünüyorum. Böylece, yiyecek kıtlığından dolayı metresine, yani etine baskı yaptı, şehvetle çok şey arzuladı, açlıkla ona haykırdı: Sessiz ol, dur, her şeyden biraz yediği gibi, onu köleleştirdi. zafer aşkının azabı; ve çölde yaşayıp insanlardan uzaklaşarak bu (yani bedensel) fırının alevini söndürdü, böylece tamamen yakıldı ve tamamen söndürüldü. Bu cesur çileci, gerekli olan her şeyde sadaka vererek ve yoksulluktan cesaretle putperestlikten, yani para sevgisinden kurtuldu (Albay; ve tutkunun ve her türlü şehvetli düşüncenin, kutsal kederin maddi olmayan bağlarıyla iç içe geçmesini çözdü. Daha önce de öfke azabı itaat kılıcıyla yok edilmişti, ama tükenmez yalnızlık ve sonsuz sessizlikle örümcek ağı kibrinin sülükünü yok etti. Bu iyi gizemli adamın sekizinci bakire karşı kazandığı zafer hakkında ne söyleyebilirim 4). Bu itaatkâr Bezalel'in başlattığı ve göksel Yeruşalim'in Rabbinin gelip Kendi varlığıyla gerçekleştirdiği aşırı temizlik hakkında ne söyleyebilirim; çünkü bu olmadan şeytan kendisine uygun ordularıyla mağlup edilemez. Şimdiki taç dokumamızda gizli çalışanı bugüne kadar kalan (pek çok kişide bulunmayan bir yetenek) gözyaşlarının kaynağını belli bir dağın eteğinde bulunan küçük bir mağaraya yerleştireceğim; kulağını kibirden korumak için hücresinden ve herhangi bir insan meskeninden gerektiği kadar uzaktaydı; ama genellikle kılıçlarla delinen, yanan demirle delinen veya gözleri mahrum bırakılanların çıkardığı seslere benzer hıçkırıklar ve çığlıklarla cennete yakındı. Nöbetten aklının zarar görmemesi için gerektiği kadar uyur, uyumadan önce bol bol dua eder, kitaplar yazardı; bu egzersiz onun umutsuzluğuna çare olan tek şeydi. Ancak hayatının tamamı sürekli dua ve Tanrı'ya olan ateşli sevgiyle geçti; çünkü gece gündüz O'nu bir aynada olduğu gibi saflığın hakimiyetinde hayal etmek istemiyordu, daha doğrusu tatmin olamıyordu.

Yahya'nın hayatını kıskanan Musa adlı keşişlerden biri, ikna edici bir şekilde ondan onu öğrencisi olarak kabul etmesini ve ona gerçek bilgeliği öğretmesini istedi; Büyükleri şefaate sevk eden Musa, onların istekleri aracılığıyla büyük adamı kendisini kabul etmeye ikna etti. Abbas, Musa'ya, iksir için gübre sırtları gerektiren toprağı bir yerden başka bir yere nakletmesini emrettiğinde; Belirtilen yere ulaşan Musa, emri tembellik etmeden yerine getirdi; ama öğle saatlerinde aşırı sıcaklar geldiğinden (ki o da son yaz ayıydı) büyük bir taşın altına sığındı, uzandı ve uykuya daldı. Kullarını hiçbir şekilde üzmek istemeyen Rabbimiz, örf ve adeti gereği, kendisini tehdit eden felaketi uyarır. Çünkü hücresinde oturan ve kendisi ve Tanrı hakkında meditasyon yapan büyük yaşlı adam, en ince uykusunda eğildi ve kendisini uyandıran ve uykusunda gülen kutsal bir adamı görünce şöyle dedi: “Yuhanna, nasıl da dikkatsizce uyuyorsun? Musa tehlikede mi?” Hemen ayağa fırlayan Yahya, öğrencisi için dua ederek silahlandı; akşam döndüğünde başına bir talihsizlik veya kaza gelip gelmediğini sordu. Öğrenci cevap verdi: Öğle vakti altında uyuduğumda kocaman bir taş neredeyse beni eziyordu; ama bana sanki beni çağırıyormuşsun gibi geldi ve aniden oradan fırladım. Gerçekten alçakgönüllü olan baba, öğrenciye görüntüden hiçbir şey açıklamadı, ancak gizli çığlıklar ve sevgi dolu iç çekişlerle iyi Tanrı'yı ​​\u200b\u200bövdü.

Bu aziz hem bir erdem örneği hem de gizli ülserleri iyileştiren bir doktordu. Bedensel şehvet iblisi tarafından çok güçlü bir şekilde baskı altına alınan ve ruhu zaten tükenmiş olan İshak adında biri, bu büyük olana başvurmak için acele etti ve hıçkırarak çözülen sözlerle ona tacizini ilan etti. Harika adam, inancına hayret ederek şöyle dedi: Hadi duralım dostum, ikimiz de dua edelim. Ve bu arada, duaları sona erdiğinde ve acı çeken kişi hala yüz üstü yere eğilmiş halde yatarken, Tanrı, Davut'un sözünü haklı çıkarmak için hizmetkarının iradesini yerine getirdi (Mezmur 145:19); ve gerçek duanın dayağıyla eziyet çeken yılan kaçtı. Ve hasta, hastalıktan kurtulduğunu görünce, büyük bir şaşkınlıkla tesbih ve tesbih sayesinde teşekkür gönderdi.

Aksine, kıskançlığın kışkırttığı diğerleri onu (St. John) aşırı konuşkan ve boş konuşan biri olarak nitelendirdi. Ama onları eylemle aydınlattı ve herkese “herkesi güçlendiren Mesih'te her şeyin mümkün olduğunu” gösterdi (Filipililer 4:13); çünkü o bir yıl boyunca sessiz kaldı, böylece onu eleştirenler dilekçe verenlere dönüştüler ve şöyle dediler: Herkesin ortak kurtuluşunun zararına, sürekli akan faydanın kaynağını engelledik. Çelişkilere yabancı olan John itaat etti ve yeniden ilk yaşam tarzına bağlı kalmaya başladı.

Sonra herkes, onun tüm erdemlerdeki başarısına hayret ederek, sanki yeni ortaya çıkan Musa, istemeden onu kardeşlerin başrahibine yükseltti ve bu lambayı yetkililerin rahipliğine yükselterek, iyi seçmenler günah işlemedi; Yahya, inisiye olmayanların giremeyeceği karanlığa girerek gizemli dağa yaklaştı; ve manevi derecelere göre yükseltildiğinden, Tanrı'nın belirlediği kanunu ve vizyonu kabul etti. Tanrı'nın sözüne ağzını açtı, Ruh'u çekti, sözü kustu ve yüreğinin güzel hazinesinden güzel sözler söyledi. Görünen ömrünün sonuna yeni İsrailoğullarına, yani keşişlere eğitim verirken ulaştı, Musa'dan farklı olarak dağlık Kudüs'e girdi ve Musa, nasıl olduğunu bilmiyorum, yeryüzüne ulaşamadı.

Kutsal Ruh onun ağzı aracılığıyla konuştu; Onun aracılığıyla kurtulanların ve hâlâ kurtulmakta olanların çoğu buna tanıktır. Yeni Davut, bu bilge adamın bilgeliğine ve sağladığı kurtuluşa mükemmel bir tanıktı. Sevgili John, saygıdeğer papazımız (Raifa hegumen) de aynı şeyin tanığıydı. O, bu yeni Tanrı-görücüsünü, kardeşlerin yararına, düşüncede Sina Dağı'ndan inmeye ve dıştan aktif rehberlik ve içsel olarak tefekkür içeren Tanrı tarafından yazılmış tabletlerini bize göstermeye güçlü istekleri ile ikna etti. Böyle bir tanımla birkaç kelimeyle çok şey anlatmaya çalıştım; çünkü kelimenin kısalığı süsleme sanatında güzelliğe sahiptir 7).

1) Eski zamanlarda Skolastiklere retorikçiler, hukukçular veya genel olarak bilim adamları deniyordu.

2) Slav dilinde: "Tek bir akılla, zihinsel olarak düşünülen Zihnin sevinci."

3) Yani tutkular. 10. kelimeye bakınız. Bölüm 3.

4) Yani, sekiz ana tutku arasında sekizinci olan gurur.

5) Adı geçen İshak'ın burada yeni Davud olarak adlandırıldığına inanılmaktadır.

6) Yani, Merdiven'de dışsal kelimeler aktiviteyi bildirirken, içsel ruhsal zihne görme talimatı verilir.

7) (Merdivenli Aziz John'un Biyografisi, s. 11). Kilise antik çağını test edenler, Keşiş Yuhanna'nın ölümünü altıncı yüzyılın sonu veya yedinci yüzyılın başına bağlar. Hayatının devamına gelince, Raifa biyografi yazarı, manastır alanına hayatının on altıncı yılında girdiğini, Abba Martyrius'un rehberliğinde on dokuz yıl kaldığını söylüyor; akıl hocasının ölümünden sonra kırk yılını sessizlik içinde geçirdi. Böylece, hayatının yetmiş beşinci yılında Keşiş John, Sina manastırına hegumen olarak atandı. Manastırı kaç yıl yönettiği ve Abba George'u Sina'ya başrahip olarak atayarak ikincil sessizlikte ne kadar süre geçirdiği tam olarak bilinmiyor. Bazıları Keşiş John'un seksen ya da seksen beş yaşında öldüğüne inanıyor; Takip Edilen Mezmur'da 95 yıl yaşadığı söyleniyor. Doğu Kilisesi onu 30 Mart'ta anıyor; aynı gün ve Batılı.

Sina Manastırı hakkında, dördüncü yüzyılın başlarında Sina Dağları'nın, Eski Ahit mucizeleri ile Musa ve İlyas'ın kutsal anıları ve din adamlarının sessizliği nedeniyle buraya çekilen birçok keşiş için kalıcı bir ikametgah olarak hizmet ettiği bilinmektedir. dağlar, vadiler ve seyrek nüfuslu yarımada. İlk günlerde Sina münzevilerinin ortak bir manastırı yoktu: dağlara ve vadilere dağılmış hücrelerde yaşıyorlardı ve efsaneye göre Kraliçe Helena tarafından inşa edilen tapınakta yalnızca Cumartesi akşamı toplandılar. Tanrı, yanan ve ateşe dayanıklı bir çalının içinde Musa peygambere göründü. Bu tapınakta münzeviler bütün geceyi ortak dua ederek geçirdiler, Pazar sabahı Kutsal Gizemlerin birliğini aldılar ve tekrar hücrelerine dağıldılar. Dördüncü ve beşinci yüzyıllarda Sina münzevileri Sarazenler tarafından defalarca saldırıya uğradı ve birçoğu şehit oldu. Bu nedenle, sadık kral I. Justinianus'un tahta çıkması üzerine, onun kutsal yerlere duyduğu saygıyı duyan Sina babaları, ondan kendileri için müstahkem bir manastır inşa etmesini istediler. Justinianus onların isteğini dikkate aldı ve onun emriyle Sina Dağı'nın eteğinde hala aynı yerde bulunan Sina Manastırı inşa edildi.

Artık sadece kalıntıları kalan Raifa manastırı, efsaneye göre Sina'dan iki günlük uzaklıkta, Kızıldeniz'in çok güzel bir körfezinde, İsraillilerin göçleri sırasında Elim denilen yerin yakınında bulunuyordu. dolaşırken yetmiş palmiye ağacı ve on iki kaynak buldu (Çık. 15:27). Ve bu manastır, Sina'daki gibi, bir zamanlar büyük zahitler açısından zengindi. Zühd ruhu ve mesafelerin yakınlığı nedeniyle bu manastırlar birbirleriyle en yakın bağlantıya ve sürekli iletişime sahipti.

Yaklaşık aynı Abba John, Sina Dağı'nın hegümeni, yani Merdiven.

(Sina'lı bir keşiş, Raifa'lı Daniel gibi Aziz Yuhanna'nın çağdaşı olduğunu anlatıyor)

Bir zamanlar Abba Martyrius, Abba John ile Büyük Anastasius'un yanına geldi; ve bu onlara bakarak Abba Martyrius'a şöyle diyor: "Söyle bana Abba Martyrius, bu çocuk nereli ve onu kim tonladı?" Cevap verdi: "O senin hizmetkarın, baban ve ben onu tonladım." Anastassy ona şöyle diyor: "Ah, Abba Martyrius, Sina'nın başrahibinin tonunu kestiğini kim düşünebilirdi?" Ve kutsal adam günah işlemedi: kırk yıl sonra John bizim başrahibimiz oldu.

Başka bir zamanda Abba Martyrios, John'u da yanına alarak, o zamanlar Guddia çölünde bulunan büyük John Savvait'in yanına gitti. Onları gören yaşlı ayağa kalktı, su döktü, Abba John'un ayaklarını yıkadı ve elini öptü; Abba Martyria ayaklarını yıkamadı ve daha sonra öğrencisi Stefan bunu neden yaptığını sorduğunda ona şöyle cevap verdi: “İnan bana çocuğum, bu çocuğun kim olduğunu bilmiyorum ama Sina'nın hegumenini aldım ve yıkadım. hegumenin ayakları.”

Abba John'un başının kesildiği gün (ve hayatının yirminci yılında başını çekti), Abba Stratigius onun hakkında bir gün büyük bir yıldız olacağını öngördü.

John'un başrahipimiz olarak atandığı gün ve yaklaşık altı yüz ziyaretçi bize geldiğinde ve hepsi oturup yemek yerken, John kısa saçlı, Yahudi kefeni giymiş bir adam gördü; bir tür kâhyaya benziyordu. , dolaşıp aşçılara, temizlikçilere, kilerlere ve diğer hizmetçilere emirler verdi. O insanlar dağılıp bakanlar yemeğe oturduğunda, etrafta dolaşıp emir veren bu kişiyi aradılar ama hiçbir yerde bulunamadılar. Sonra Tanrı'nın hizmetkarı, muhterem babamız Yuhanna bize şöyle diyor: “Onu bırakın; Usta Musa onun yerine hizmet ederek tuhaf bir şey yapmadı.”

Bir zamanlar Filistin ülkelerinde yağmur sıkıntısı vardı; Abba John, yerel sakinlerin isteği üzerine dua etti ve şiddetli bir yağmur yağdı. Ve burada inanılmaz bir şey yok; çünkü “Rab, Kendisinden korkanların isteğini yerine getirecek ve dualarını duyacaktır” (Mez. 144:19).

Merdivenli John'un, yaşamı boyunca Sina'da başrahip olarak atadığı harika başrahip George adında bir erkek kardeşi olduğunu bilmek gerekir; kendisi de bu bilge adamın ilk başta kendisini dehşete düşürdüğü sessizliği sever. Bu Musa, saygıdeğer hegümenimiz John, Rab'be gittiğinde, kardeşi Abba George onun önünde durdu ve gözyaşlarıyla şöyle dedi: “Öyleyse beni bırak ve git; Bana eşlik etmeniz için dua ettim; çünkü siz olmasaydınız efendim, bu mangaya liderlik edemezdim; ama şimdi seni uğurlamam gerekiyor.” Abba John ona şunu söyledi: "Üzülme ve endişelenme: Eğer Rab'de cesaretim varsa, o zaman benden bir yıl sonra bile seni burada geçirmene izin vermeyeceğim." Ne oldu; çünkü ondan sonraki onuncu ayda o da Rabbin yanına gitti.

1) (Merdivenli Aziz John'un Biyografisi, s. 12). John Moschus'un Spiritüel Çayır'ında (bölüm 125) ve 17 Mart'taki Önsöz'de, bu Abba George hakkında gerçekten harika bir hikaye sunuluyor.

Bir zamanlar, Büyük Cumartesi günü, Kudüs'te Paskalya'yı kutlamak ve Mesih'in Kutsal Dirilişi Kilisesi'ndeki Kutsal Gizemlere katılmak arzusu vardı. Yaşlı adam bütün gün bu düşünceyle meşgul oldu ve dua etti. Parlak Paskalya gününde, Yüce Tanrı'nın gücüyle kendinden geçti, Kudüs Diriliş Kilisesi'ne yerleştirildi ve kutsanmış Patrik Petrus'un eliyle papazlarıyla birlikte Kutsal Komünyon armağanlarını aldı. Sinkell, Patrik'in emri üzerine bu Sina Başrahibini Hiyerarşi ile yemek yemeye davet ettiğinde, Abba George şöyle cevap verdi: "Rab'bin iradesi yerine gelsin!" Ancak Kutsal Kabir'in önünde eğilerek Kudüs tapınağında görünmez oldu ve kendisini hücresinde gördü. Üzülen patrik, yaşlıya bir mektup gönderdi; bu mektup, başına gelen mucizeyi anlatarak ve her ikisinin de altı ay sonra birleşip Krallığında birbirlerini göreceklerine dair bir tahminle yanıt verdi. Cennet. Patriğe dönenler, ihtiyarın yetmiş yıldır Sina manastırından ayrılmadığını; Bu arada onu Mesih'in Dirilişi Kilisesi'nde gören tüm piskoposlar ve din adamları ifade verdi ve şöyle dedi: "Hepimiz onu öptük." Altı ay sonra Abba George'un tahmini gerçekleşti: hem kendisi hem de kutsanmış Patrik Peter Rab'be doğru yola çıktı.

Raifa'nın başrahibi Aziz Yuhanna'nın saygıdeğer Yahya'ya mektubu,

Sina Dağı'nın hegümeni.

Günahkar Raifa başrahibi, babaların üstün ve melek babası ve en mükemmel öğretmen için Rab'de sevinmek istiyor.

Her şeyden önce, tüm erdemlerle süslenmiş, Rab'be olan sorgusuz sualsiz itaatinizi bilerek ve özellikle Tanrı'nın size verdiği yeteneği çoğaltmanın gerekli olduğu yerde, biz fakirler, gerçekten sefil ve yetersiz bir söz kullanıyoruz: Kutsal Yazılarda söylenenler: "Babana sor, o sana, büyüklerine söyleyecektir, onlar da sana anlatacaktır" (Tesniye 32:7). Ve bu nedenle, herkesin ortak babası ve çilecilikte en büyüğü, akılda en güçlüsü ve en mükemmel öğretmen olarak sana düşüyoruz, bu kutsal yazıyla sana yalvarıyoruz, ey erdemlerin başı, bize cahillere ne öğret. Tanrı'nın vizyonunda, eski Musa'ya benzer şekilde ve aynı dağda gördünüz; ve bunu yeni İsrailoğullarının, yani hayali Mısır'dan ve hayat denizinden yeni çıkan insanların eğitimi için, ilahi olarak yazılmış tabletlerde olduğu gibi bir kitapta belirtin. Ve siz, bu denizde, Tanrı konuşan dilinizle bir asa yerine, Tanrı'nın yardımıyla nasıl mucizeler yarattınız: şimdi bile, dilekçemizi küçümsemeden, kurtuluşumuz için Rab'be iyilik yapın, sağduyulu bir şekilde ve tembelce yasalar çizmeyin Bunlar, manastır yaşamı için karakteristik ve uygun olup, böylesine meleksi bir yaşama başlamış olan herkese gerçekten harika bir akıl hocası olmaktadır. Sözlerimizin dalkavukluktan ya da dalkavukluktan geldiğini düşünmeyin: siz, kutlu kafa, bu tür eylemlere yabancı olduğumuzu bilin, ancak herkesin emin olduğu, şüphe götürmez bir şekilde herkes tarafından görülebildiği ve herkesin tanıklık ettiği, biz de bunu biliyoruz. tekrarlamak. Bu nedenle, Rab'den, tabletler üzerinde beklediğimiz, Mesih'in gerçek takipçileri için yanılmaz bir talimat olarak hizmet edebilecek ve bir merdiven gibi göksel kapılara kadar bile onaylanan değerli yazıları yakında alıp öpmeyi umuyoruz (Yar. Kötü ruh sürüleri, karanlığın dünyasının hükümdarları ve havanın prensleri sorunsuz ve kısıtlamasız bir şekilde geçtiler. Dilsiz koyunların çobanı Yakup, merdivende böylesine korkunç bir vizyon gördüyse, söz kuzularının lideri, sadece vizyonla değil, aynı zamanda eylem ve hakikat1) ile herkese yanılmaz bir yükseliş gösterebilir. tanrıya. Tanrı'ya selam olsun, en dürüst baba!

1) Yani, sadece mecazi merdivenin görüntüdeki temsiliyle değil, aynı zamanda bizzat erdemlerin de dereceleriyle, yaşanmış ve doğru bir tasvirle tasvir edilmesiyle.

Cevap

John sevinmek istiyor.

Sizin tarafınızdan bize, fakirlere ve fakirlere erdemlerde gönderilen, yüksek ve tutkusuz yaşamınıza ve saf ve alçakgönüllü kalbinize gerçekten layık olarak, dürüst yazınızı veya daha iyisi, gücümüzü aşan emir ve emrini aldım. O halde, sizin ve kutsal ruhunuzun, amel ve söz konusunda eğitimsiz ve cahil olan bizden öğretici bir söz ve talimat istemeniz doğrudur; çünkü o bize her zaman kendi içinde bir alçakgönüllülük örneği göstermeye alışkındır. Ancak şimdi şunu da söylemeliyim ki, eğer tüm erdemlerin anası olan itaatin kutsal boyunduruğunu reddederek büyük belaya girmekten korkmasaydık, o zaman gücümüzü aşan bir girişime pervasızca girişmezdik.

Sen, harika baba, bu tür konuları sorarken, bunu iyi bilen adamlardan öğrenmelisin; çünkü biz hâlâ öğrenci kategorisindeyiz. Ancak Tanrı taşıyan babalarımız ve gerçek bilginin gizli öğretmenleri, itaatin, emredenlere ve gücümüzü aşan eylemlerde şüphesiz itaat olduğunu belirledikçe: o zaman biz, zayıflığımızı dindar bir şekilde küçümseyerek, ölçümüzü aşan emeğe alçakgönüllülükle tecavüz ettik; Her ne kadar size bir fayda sağlamayı ya da sizin, yani kutsal başın bizim kadar bildiği bir şeyi açıklamayı düşünmüyorsak da. Çünkü sadece eminim değil, sanırım aklı başında insanlardan gelen herkes, zihninizin gözünün kasvetli tutkuların tüm dünyevi ve kasvetli öfkesinden arındığını ve engelsiz bir şekilde İlahi ışığa baktığını ve onun tarafından aydınlatıldığını biliyor. Ama itaatsizlikten doğan ölüm korkusuyla ve sanki bu itaat korkusuyla hareket ederek, en mükemmel ressamın samimi bir çömez ve ahlaksız bir kölesi olarak, korku ve sevgiyle senin bu şerefli emrini yerine getirmeye koyuldum. Yetersiz bilgim ve yetersiz ifadem, yalnızca mürekkeple, monoton bir şekilde canlı kelimeler çizerek, tüm bunları süslemek, açıklığa kavuşturmak ve tabletlerin ve manevi yasanın uygulayıcısı olarak, öğretmenlerin başı ve katip olarak size bırakıyorum. doldurmaya yetmez. Ve bu eseri size göndermiyorum; hayır, bu son derece aptallığın bir işareti olur, çünkü siz Rab'de yalnızca başkalarını onaylamak için değil, aynı zamanda ilahi ahlak ve öğretilerde kendimizi geliştirmek için de güçlüsünüz, aynı zamanda bizimle birlikte öğrenen ilahi olarak adlandırılan kardeşler takımına da güçlüsünüz. senden ey seçilmiş öğretmen! Onlara sizin aracılığınızla şu söze başlıyorum; onların ve sizin dualarınızla, sanki bir umut suları tarafından kaldırılmış gibi, cehaletin tüm ağırlığıyla kamışın kıvrımını uzatıyorum ve tüm dualarla sözümüzün beslenmesini iyi arkadaşımızın ellerine teslim ediyorum. Üstelik tüm okuyuculara soruyorum: Eğer biri burada yararlı bir şey görürse, o zaman her şeyin meyvesi ihtiyatlı olsun, onu büyük akıl hocamıza atfedin ve kompozisyonun yoksulluğuna değil, bu zayıf çalışmanın intikamını Tanrı'ya isteyelim. (gerçekte herhangi bir deneyimsizlik söz konusu olduğunda), teklifte bulunanın niyetini bir dul kadının teklifi olarak değerlendirip kabul etmek1); çünkü Tanrı çok sayıda armağan ve emeği değil, çok sayıda çalışkanlığı ödüllendirir.

1) Paisiy Velichk. dul kadının teklifi.

Pasternak'ın güçsüz olduğunu itiraf ettiği şey, uzun zaman önce Ladder lakaplı hegumen John tarafından yapılmıştı. Allah'ın bu kulu sekiz satır değil, tutkular ve onlarla mücadele hakkında koca bir kitap yazdı. Bu kitap, mücadele ve zafer deneyiminin bir sonucu olarak doğdu, çünkü olağan durumda bir kişi günah yüzünden ağır işlerde çalışıyor ve - ah, vay be! - sıkıntılarını fark etmiyor. Ancak kişi özgürleştiğinde veya özgürleşmeye başladığında kendisine dışarıdan bir bakış verilir, bu da içsel iyileşme sürecini tanımlama fırsatı anlamına gelir.

Bu kitap aslında “kötülükle, günahlarla, koşmakla, kovalamakla ilgili” ve dünyadan kaçışla ilgili bir bölümle başlıyor. Bu, Kral Mesih'e giden 30 adımdan ilkidir ve bu nedenle "Merdiven" ilk etapta keşişler tarafından okunmalıdır. Dünyada kalan ve tam teşekküllü ve geri dönülemez bir uçuş yapamayan insanlar için de bu kitaba ihtiyaç vardır, ancak masaüstü olarak değil. Kırılgan bir vücut kabuğunda yaşayan ilahi düşüncenin bir örneği olarak buna ihtiyaç vardır. Belki Büyük Oruç'ta, evlilik yatakları soğuduğunda ve perhizle kutsandığında, keşişlerin ve dinsizlerin masasındaki yiyecekler önemli ölçüde farklılık göstermediğinde, siyah cüppe giymeyen bir kişi manastır kitaplarından bir şeyler okuyabilir. Meslekten olmayan biri için sürekli ve herhangi bir zamanda bu tür okumalara girişmek tehlikeli olabilir. Tehlike, yaşam tarzının seçilen okumaya uygun olması gerektiği gerçeğinde yatmaktadır. Ve eğer kitaplar ve hayat farklıysa, ruh ikiye ayrılır, kendisi acı çeker ve yakınındakilere acı verir.

O halde bedenle birlikte dünyayı terk etmeden, dünyevi ruhtan da bir ölçüde arınmış olmamız gerekir. Yeni İlahiyatçı Simeon bize şunu söylüyor: “Dünya ne gümüş, ne altın, ne at, ne katır, ne yiyecek, ne şarap, ne de ekmek. Evleri, tarlaları, bağları, kır evlerini yemez. Ama ne? Günah, şeylere ve tutkulara bağımlılık. Eğer bu "kötülük içinde yatan bir dünya" ise, o zaman yerinizde kalarak ondan kaçabilirsiniz.

Ve bilgelerin sözleri, insanda yaşayan günahı her şeyden daha iyi ortaya çıkarır. Bilgelerin sözleri pek çok şeyi yerli yerine koyar ve bizim de erdem olarak adlandırma eğiliminde olduğumuz o parlak sahtekarlıkların tam bedelini verir.

Örneğin Lestvichnik, dünyadaki gayretli çileciliğin çoğu zaman, sanki bir tür kirli ve gizli kanallardanmış gibi kibirle beslendiğini yazıyor. Bir insan birçoklarının önünde yaşadığı sürece onun ruhuna dair hiçbir şey bilinemez. Bu tür sözlerin sıradan analoğu, şu tavsiyede bulunan bir şarkı olarak düşünülebilir: "Adamı yanınıza alın, dağlara gidin." Tehlike veya alışılmadık şiddet taşıyan, fedakarlık ve kardeşçe lehimleme gerektiren, ödül olarak çiçek ve madalya vaad edilmeyen her durum kimin kim olduğunu gösterir. Şarkı "Orada kim olduğunu anlayacaksın" diyor. Ve keşişin sözleri şöyle: “Dünyevi insanlar tarafından dikilen ve sanki bir yeraltı kanalizasyon kanalından geliyormuş gibi, kibirle lehimlenmiş, kendini övmeyle kazılmış ve övgü gübresiyle semirmiş çok sayıda ve çeşitli erdem bitkileri gördüm. . Fakat dünya insanlarının erişemeyeceği ve gösterişin pis kokulu nemini taşımayan boş bir toprağa nakledildiklerinde çok geçmeden kurudular.

Bunlar, gerçek bilgeliğin olması gerektiği gibi dikenli sözlerdir. "Bilgelerin sözleri iğneler ve çakılmış çiviler gibidir; onları derleyenler ise tek çobandandır" (Vaiz 12:11). Son ve adil Yargının dehşeti, günah işlemiş olmamız ve çok fazla günah işlememiz değil, en iyi dürtülerimizin ve çabalarımızın bile günah tarafından derinden zehirlenmiş olması ve kutsanmış sonsuzluğa layık olmaması gerçeğinde olabilir. Gerçek sorun burada yatmaktadır ve ruhsal deneyimin bilgelikle tuzlanmış sözlerinden değilse bile iyileşmenin nereden gelebileceğini bilmiyorum. Kendisinde sevgi olanlardan biri, azizlerin kitaplarının, azizlerin kutsal emanetleriyle aynı saygıyı, hatta belki daha fazlasını hak ettiğini söyledi.

Veya başka bir örnek.

En azından zaman zaman aşırı şehvetten muzdarip olmayan bir insan bulmak zordur. Resul Petrus “şehvetten kaynaklanan yozlaşmayı” “dünyanın hükümdarları” olarak adlandırdı ve bu sözlerin geçerliliğini doğrulamak için fazla okumamıza gerek yok. Ama nasıl savaşılır? Oruç var, dua var ama ya ikisinin de gücünü bilmiyoruz ya da günah o kadar güçlü ki kendimizi özgür hissetmiyoruz. Kulaklarınızı tıkayarak, gözlerinizi kapatarak dünyadan kaçabilirsiniz. Ama ayartma sizi her yerde takip edecek, çünkü hafızaya yerleşmiş ve zehirli tatlılıkla kalbe yerleşmiştir. Ve burada Merdiven beklenmedik bir tavsiye veriyor: “Size bu ilacı vermek isteyen herkesin sitemini, hayat suyu gibi, savurgan şehvetten arınarak özenle için, çünkü o zaman ruhunuzda derin bir saflık parlayacak ve ışık Tanrı yüreğinizde başarısızlığa uğramayacaktır.”

İşte burada. Bir, iki ve daha fazla gün boyunca kalbinizin sırrında zina yapan bir diken tarafından azap çektiniz. Ve sonra patron beklenmedik bir şekilde sizi evine çağırdı ve sizi pislikle karıştırdı, tüm gerçek ve icat edilmiş eksiklikler için sizi suçladı. Artık zina, yerini acı bir kızgınlığa bırakarak uzun bir süre ruhtan ayrılacak ve böylece Tanrı sizi, zaten kenarında durduğunuz uçurumdan uzaklaştıracaktır. Ve hakaretler geçecek, hakaretler o kadar da tehlikeli değil.

Kurtuluş, sözde "kurtuluş zekasını" gerektirir; onsuz tüm emekçiler asfaltta ekim yapma ve bataklıkta sürme riskiyle karşı karşıya kalır. Atasözündeki dünyevi yaylarla dua eden aptal gerçekten alnını kırar ve bu gereksiz yaralanma dışında artık herhangi bir meyve elde edemez. Bu nedenle, Kilise'nin kristalleşmiş deneyimine sahip çıkmalı ve onu dikkatli bir şekilde tanımak için hem zaman hem de azim bulmalıyız. Bu, yanlış yönde koşmamak ve havayı dövmemek içindir (bkz: 1 Korintliler 9:26).

"Merdiven" bir Typicon değildir ve değeri farklıdır. Burada namaz kuralları anlatılmamış, secde sayısı veya yemek yeme ölçüsü belirlenmemiştir. Orada, eylemi yüzeysel bir bakışla ortaya çıkmayan çok daha önemli şeyler ortaya çıkıyor. Aslında bu tür kitapları okumak körlüğe çaredir. Ve biz de, Rab bizim için kaç yıllık yaşam ölçerse ölçsün, iç yaşamımızı Sina Dağı Başrahibi John'un anladığı kadar derin ve net bir şekilde anlayamayız.

"Merdiven" gibi kitaplar insanın hayatı boyunca okunur ve pratik çabalarla yavaş yavaş özümsenir. Bu bilgelik onlarda nefes alır; "öncelikle saftır, sonra barışçıldır, alçakgönüllüdür, itaatkardır, merhamet ve iyi meyvelerle doludur, tarafsızdır ve ikiyüzlü değildir" (Yakup 3:17).