Lütuf kazanmak. Tanrı'nın lütfunu elde etme ve korumanın kişisel sanatı

Hepimiz “Kutsal Ruhu edinmek” ifadesini duymuşuzdur. Bu ne anlama geliyor? Kiliseden uzaktaki birine bunu nasıl açıklayabilirim? Edinme - nedir bu? Kelimenin dünyada nadiren kullanıldığı gerçeğiyle başlayalım. Şunu ifade eder: Eski Slav dili, A.S.Puşkin'de bulundu. Sözlükler belirsiz bir şekilde anlatılıyor. Bazıları terimin anlamını almakla, bazıları ise kişisel çıkar veya mülkiyetle ilişkilendirir. Ancak yukarıdaki ifadenin anlamı maddi olan her şeyden uzaktır. Hadi anlamaya çalışalım: açgözlülük kişisel çıkar mı yoksa almak mı?

İfadenin kökeni

Seraphim Sarovsky bu cümleyi dolaşıma soktu. Bir keresinde Motovilov ile manevi konular hakkında konuştu. Onların mantığı, imanın özüyle ilgiliydi; zenginlik ve şöhrete ulaşmaya çalışan bir insan gibi, dua edenin de amel ettiğini söylerken, kişinin başına neler geldiğiyle ilgiliydi. Sadece “başarıları” farklı bir alanda yatıyor. İnanlı, kendisini Rab ile birleştirerek Kutsal Ruh'u elde etmeye çalışır. Bu ifade sıradan dünyevi inançtan ödünç alınmıştır. Kutsal Ruh'u edinmek, lütuf kazanmaktır. Sarov'lu Seraphim, bir inananın işini sıradan hayatta yaptığımız şeyle karşılaştırdı. Bir kişinin işi kendisi ve ailesi için fayda elde etmeyi amaçlamaktadır. Bu herkes için açıktır ve ek açıklama gerektirmez. Ancak Rab için çabalayan ruhun işi açıklanmalıdır, çünkü insanlar bunun nelerden oluştuğunu mecazi olarak hayal edemezler. Sarovlu Seraphim cemaatçiler için anlaşılır bir ifade bulmaya çalıştı. Onun ağzında kazanım, almak ya da emek yoluyla elde etmektir. Üstelik insanın uğruna çalıştığı şey a priori en yüksek değerdir.

"Edinme" kelimesi ne anlama geliyor?

Daha fazla bilgi edinmek için kitaplara bakalım. D. N. Ushakov, A. S. Puşkin'den alıntı yapıyor: "Onlar (soyguncular) para kazanmak için kulübelerden, hücrelerden, zindanlardan bir araya akın ettiler." Burada sözün manevi çalışmayla hiçbir ilgisinin olmadığı açıktır. Ancak eşkıyaların faaliyetlerine işaret ettiği için günah da olsa çalışmak demektir. Kendi ceplerini başkalarının servetiyle doldurmak için toplandılar. Edinmenin bir şey elde etmek, bir şey elde etmek olduğu ortaya çıktı. Üstelik kelimenin kendine özgü felsefi ve ahlaki yönü, cümlenin bağlamına göre belirlenir. Salih emek vererek veya hırsızlık yaparak zenginlik elde etmekten söz edebiliriz. Öz değişmez. Kelime, alma veya alma anlamına gelir. Ancak ifadedeki ek terimler onu anlamla doldurur. A.S. Puşkin'e göre bu yasa dışı, ahlak dışı bir faaliyet olacaktır. Sarovlu Seraphim'in ağzından - en iyi iş ruhlar.

Terimimizin eş anlamlıları

Sözlükler terimimizi dünyevi içeriğine göre açıklar. Eşanlamlıları “kişisel çıkar”, “batma” veya “mülkiyet”tir. İnsan daha müreffeh bir yaşam için çabalar. Bazıları dürüst çalışır, bazıları ise kurnaz ve aldatıcıdır. Ama amaçları aynı; zengin olmak, tatlı yemek, güvende olmak ve diğerlerinden daha iyi yaşamak. Yani edinim, her ne şekilde olursa olsun değerin edinilmesi anlamına gelir. Yine cümledeki ek unsurlarla kelimenin anlamı netleştirilmiştir. Örneğin A. N. Apukhtin'in "haksız kazanımlar açısından zengin" ifadesi vardır. Bunun özü oldukça açıktır. Hırsızlık yaparak zengin olan bir adamdan bahsediyor.

“Kutsal Ruhu edinmek” ne anlama gelir?

Sarovlu Seraphim'in açıklamalarına dönelim. İfadeyi biraz ayrıntılı olarak açıkladı. Bir kişinin üç arzu kaynağı vardır, irade. Birincisi ruhsaldır, Rab ile birliğe ve lütuf kazanmaya doğru iter. İkincisi senin, üçüncüsü şeytani. İkincisi, kişiyi kişisel çıkar, gurur veya kibirle hareket etmeye zorlar. Herkeste var ve çok tehlikeli. İkinci irade kişiye bir seçenek sunar. Hangi güdülerin kendisine rehberlik ettiğine, ne yapması gerektiğine ve bunu neden yapması gerektiğine kendisi karar verir. Bazıları çalar, bazıları ise iyilik yapar. Ama dünyevi sonuçlar için hareket ediyorlar. Komşumuza hem onu ​​hem de kendimizi memnun etmek için iyilik yaptık. Yalnızca ilk irade Tanrı'dandır. Bir kişiyi Kutsal Ruh uğruna iyi işler yapmaya iter. İnsan onu dinlediğinde aynı zamanda “sermaye” de topluyor. Ama altın ve para gibi dünyevi değil, ebedidir. Sarovlu Seraphim, insanların bu zenginliği mümkün olduğu kadar biriktirmesi gerektiğini söyledi. Ondan korkmayın, onu elde etmek için çabalayın. İmanın özü, tek başına duada ya da ritüellerin yerine getirilmesinde değildir. Bir kiliseye giden kişinin yaptığı her şeyin anlamı Kutsal Ruh'u edinmek, bu sonsuz zenginliği biriktirmektir.

İLEAziz Seraphim, 1759 yılında Kursk'ta tüccar bir ailenin çocuğu olarak dünyaya geldi. 10 yaşındayken çok hastalandı. Hastalığı sırasında kendisini iyileştireceğine söz veren Tanrı'nın Annesini bir rüyada gördü. Birkaç gün sonra Kursk'ta, Tanrı'nın Annesinin yerel mucizevi simgesinin bulunduğu dini bir geçit töreni düzenlendi. Kötü hava koşulları nedeniyle dini tören düzenlendi kısayol Moshnin'lerin evinin önünden geçiyoruz. Anne Seraphim'i kucağına aldıktan sonra mucizevi görüntü hızla iyileşmeye başladı. 18 yaşındayken Seraphim kesin olarak keşiş olmaya karar verdi. Annesi onu, hayatı boyunca kıyafetlerinin üzerine taktığı büyük bir bakır haçla kutsadı. Manastırdaki ilk günden itibaren yemek ve uykudan olağanüstü bir şekilde uzak durmak, hayatının ayırt edici bir özelliğini oluşturdu. Günde bir kez yemek yiyordu, o da yetmiyordu. Çarşamba ve cuma günleri hiçbir şey yemedim. Büyüklerinden bir lütuf isteyerek, dua etmek ve Tanrı'yı ​​​​düşünmek için sık sık ormana çekilmeye başladı. Kısa süre sonra tekrar ağır bir şekilde hastalandı ve üç yıl boyunca zamanının çoğunu yatarak geçirmek zorunda kaldı.

27 yaşındayken manastır düzenine göre tonlandı. Ona İbranice'de "ateşli, yanan" anlamına gelen Seraphim adı verildi. Kısa süre sonra hiyerodeacon olarak atandı. Adını olağanüstü dua tutkusuyla haklı çıkardı. En kısa dinlenme dışında tüm zamanını tapınakta geçirdi. Bu tür dua ve ayinle ilgili eserler arasında St. Seraphim, meleklerin tapınakta kutlama yaptığını ve şarkı söylediğini görmekten onur duydu.

1793 yılında Aziz Seraphim'e hiyeromonk rütbesi verildi ve ardından bir yıl boyunca her gün hizmet etti ve Kutsal Komünyon aldı. Sonra Aziz Seraphim, Sarov manastırından beş mil uzaktaki ormanın vahşi doğasına "uzak vahşi doğaya" çekilmeye başladı. Bu dönemde ulaştığı mükemmellik harikaydı. Vahşi hayvanlar: ayılar, tavşanlar, kurtlar, tilkiler ve diğerleri - münzevi kulübeye geldi. Diveyevo manastırının yaşlısı Matrona Pleshcheeva, Aziz Seraphim'in kendisine gelen ayıyı kendi elinden nasıl beslediğini şahsen gördü. “O zamanlar büyük yaşlı adamın yüzü bana özellikle harika göründü. Bir meleğinki gibi neşeli ve parlaktı” dedi.

Tanrı'nın Annesinin özel bir vizyonuna göre, hayatının sonunda St. Seraphim yaşlılığın başarısını üstlendi. Kendisine tavsiye ve rehberlik için gelen herkesi kabul etmeye başladı. Şimdi, çok çeşitli katmanlardan ve koşullardan binlerce insan, kendilerini uzun yıllar süren başarılarla elde ettiği manevi hazinesiyle zenginleştiren yaşlıyı ziyaret etmeye başladı. Herkes Rev'le tanıştı. Seraphim uysal, neşeli, düşünceli bir şekilde samimi. Gelenleri “Sevincim!” sözleriyle selamladı. Birçoklarına şu tavsiyede bulundu: “Barış dolu bir ruh edinin; çevrenizdeki binlerce kişi kurtulacaktır.” Yaşlı, ona kim gelirse yere eğildi ve herkesi kutsayarak ellerini öptü. Kendisine kendilerini anlatmaya gelenlere ihtiyacı yoktu ama birinin ruhunda ne olduğunu kendisi biliyordu. Ayrıca şunları söyledi: “Sevinç günah değildir. Yorgunluğu giderir ve yorgunluk umutsuzluğa neden olabilir ve bundan daha kötü bir şey yoktur.”

Bu bölüm bir sohbetten alınmıştır Aziz Seraphim Sarovsky, N.A. Motovilov ile. O için Son zamanlarda yaygın olarak bilinir hale geldi ve haklı olarak Ortodoks kurtuluş öğretisinin en değerli incisi olarak kabul edildi.

Bu el yazması 1903 yılında S. A. Nilus tarafından merhum Motovilov'un dul eşi Elena Ivanovna tarafından kendisine verilen evraklarında bulundu.

Aziz Seraphim tarafından tedavi edilemez bir bacak hastalığından iyileştirilen zengin bir toprak sahibi olan N.A. Motovilov, tüm hayatını büyük ihtiyarın yanında geçirdi. Kendisinin deyimiyle bu "Seraphim'in hizmetkarına", azizin hayatı hakkında pek çok bilgi borçluyuz ve onun, Aziz Petrus'a açıklanan Ortodoksluğun büyük zaferinin tek tanığı olduğu ortaya çıktı. 1831'de Sarov'un yoğun ormanlarında Seraphim ve artık tüm Kilisenin malı haline geldi.

Hıristiyan Yaşamının Amacı

eperşembe günüydü. Gün bulutluydu. Yerde dörtte biri kar vardı ve Peder Fr. Seraphim benimle en yakın pazhinka'da, Sarovka Nehri'nin karşısındaki aynı inziva yerinin yakınında, kıyılarına yaklaşan bir dağın yakınında konuşmaya başladı.

Beni az önce kestiği ağacın kütüğünün üzerine koydu ve karşıma çömeldi.

Büyük ihtiyar, "Rab bana, çocukluğunuzda Hıristiyan yaşamımızın amacının ne olduğunu ciddi bir şekilde öğrenmek istediğinizi ve bunu birçok büyük ruhani kişiye defalarca sorduğunuzu açıkladı" dedi.

Burada şunu söylemeliyim ki, 12 yaşımdan beri bu düşünce beni sürekli rahatsız ediyordu ve aslında birçok din adamına da bu soruyla başvurdum ama onların cevapları beni tatmin etmedi. Yaşlı bunu bilmiyordu.

Ama hiç kimse,” diye devam etti Fr. Seraphim - sana bundan kesinlikle bahsetmedim. Size şunu söylediler: kiliseye gidin, Tanrı'ya dua edin, Tanrı'nın emirlerini yerine getirin, iyilik yapın - bu Hıristiyan yaşamının amacıdır. Hatta bazıları, rahatsız edici bir merakla meşgul olduğunuz için size kızdılar ve size şunu söylediler: Yüksek benliğinizi aramayın. Ama olması gerektiği gibi konuşmadılar. Bu yüzden ben, zavallı Seraphim, şimdi size bu hedefin gerçekte ne olduğunu açıklayacağım.

Dua, oruç, nöbet ve diğer tüm Hıristiyan eylemleri, kendi içlerinde ne kadar iyi olursa olsun, Hıristiyan yaşamımızın amacı, bunu başarmak için gerekli araçlar olarak hizmet etseler de bunları tek başına yapmak değildir. Gerçek olan Hıristiyan yaşamının amacı Tanrı'nın Kutsal Ruhunu elde etmektir.. Oruç tutmak, nöbet tutmak, dua etmek, sadaka vermek ve Mesih uğruna yapılan her iyi iş, Tanrı'nın Kutsal Ruhunu edinmenin araçlarıdır. Baba, iyi bir işin bize Kutsal Ruh'un meyvelerini yalnızca Mesih uğruna getirdiğini lütfen unutmayın. Yine de, Mesih uğruna yapılmayan şey, her ne kadar iyi olsa da, gelecek yüzyılın yaşamında bir ödülü temsil etmez ve bu yaşamda da Tanrı'nın lütfunu vermez. Bu nedenle Rab İsa Mesih şöyle dedi: “Benimle birlikte toplamayan dağıtır”(Luka 11:23). İyi bir işe toplanmaktan başka bir şey denemez, çünkü Mesih uğruna yapılmasa da yine de iyidir. Kutsal Yazı şöyle diyor: "Her millette, Allah'tan korkan ve doğru olanı yapan, O'nun katında makbuldür."(Elçilerin İşleri 10:35).

Kutsal anlatının dizilişinden de anlaşılacağı üzere, bu "doğruluk sahibi", Tanrı'yı ​​o kadar sevindirmektedir ki, Tanrı'dan korkan ve iyilik yapan yüzbaşı Cornelius'a, duası sırasında Rabbin bir meleği görünerek şöyle demiştir: "Yafa'ya tabakçı Simun'u gönder ve Petrus denilen Simon'u çağır, o sana senin ve bütün ev halkının kurtulacağı sözleri söyleyecektir." Yani Rab, böyle bir kişiye, yaptığı iyiliklerin hayattaki karşılığını bir daha kaybetmemesi fırsatını vermek için tüm İlahi imkanlarını kullanır. Ancak bunun için dünyaya günahkarları kurtarmak için gelen Rabbimiz Tanrı'nın Oğlu İsa Mesih'e doğru imanla başlamalı ve Kutsal Ruh'un lütfunu kendimiz edinerek, Tanrı'nın krallığını yüreklerimize tanıtmalıyız. gelecek yüzyılda yaşam mutluluğunu kazanmamızın yolunu açıyor. Ancak Mesih uğruna yapılmayan iyi işlerin Tanrı'nın hoşuna gitmesi bu noktada sınırlıdır: Yaradan bunların uygulanması için gerekli araçları sağlar. Bunları uygulayıp uygulamamak kişiye kalmıştır. Bu nedenle Rab İbranilere şöyle dedi: “Eğer kör olsaydın günahın olmazdı; ama gördüğünü söylersen günah sana kalır.”(Yuhanna 9:41). Cornelius gibi bir kişi, Mesih uğruna yapılmayan eyleminde Tanrı'nın hoşnutluğundan yararlanırsa ve O'nun Oğlu'na inanırsa, o zaman bu tür bir eylem, sanki Mesih uğruna yapılmış gibi ona atfedilecektir. Mesih ve yalnızca O'na iman için. Aksi takdirde kişinin malının işe gitmediğinden şikayet etme hakkı yoktur. Bu asla yalnızca Mesih uğruna herhangi bir iyilik yapıldığında gerçekleşmez; çünkü O'nun uğruna yapılan iyilik, yalnızca gelecek yüzyılın yaşamında doğruluğun tacı için aracılık etmekle kalmaz, aynı zamanda bu yaşamda da kişiyi Kutsal Ruh'un lütfuyla doldurur ve üstelik söylendiği gibi: “ Tanrı Ruhu ölçüyle vermez.”(Yuhanna 3:34).

Yani Allah'a olan sevginiz. Dolayısıyla Tanrı'nın bu Ruhu'nu edinmek Hıristiyan yaşamımızın gerçek amacıdır ve dua, oruç, nöbet, sadaka verme ve Mesih uğruna yapılan diğer erdemler yalnızca tesisler Tanrı'nın Ruhunu elde etmek için.

Peki ya satın alma? - Peder Şerefim'e sordum - Bunu anlamıyorum.

Edinme, edinmeyle aynıdır” diye yanıtladı bana: “Sonuçta, para edinmenin ne demek olduğunu anlıyorsunuz.” Aynı şey Tanrı'nın Ruhu'nun kazanılmasında da geçerlidir. Sonuçta siz, Tanrı sevginiz, dünyevi anlamda kazanımın ne olduğunu anlıyor musunuz? Sıradan insanların dünyevi yaşamının amacı, para kazanmak veya kazanmak ve soylular için ayrıca devlet hizmetleri için onur, ayrıcalık ve diğer ödüller almaktır. Tanrı'nın Ruhu'nun kazanılması da sermayedir, ancak yalnızca lütufla dolu ve ebedidir ve para gibi, resmi ve geçici sermaye de aynı yollarla, birbirine çok benzer şekilde elde edilir. Söz Tanrı, Tanrı-insan Rabbimiz İsa Mesih, yaşamımızı bir pazar yerine benzetiyor ve yeryüzündeki yaşamımızın çalışmasını bir satın alma olarak adlandırıyor ve hepimize şöyle diyor: “ben dönene kadar onları kullan”(Luka 19:13) , “Zamanın kıymetini bilin, çünkü günler kötüdür”(Efesliler 5:16) yani, dünyevi mallar aracılığıyla göksel malları almak için zaman kazanın. Dünyevi iyilikler, bize Kutsal Ruh'un lütfunu sağlayan, Mesih uğruna yapılan erdemlerdir. Bilge ve kutsal aptallarla ilgili benzetmede, kutsal aptalların petrolden yoksun olduğu zamanlarda şöyle denir: “Kendiniz için alıp satanlara gitseniz iyi olur”(Mat. 25:9). Ancak satın aldıklarında gelin odasının kapıları zaten kapalıydı ve içeriye giremiyorlardı. Bazıları kutsal bakireler arasında petrol eksikliğinin, onların da petrol eksikliği olduğu anlamına geldiğini söylüyor ömür boyu iyi işletme Bu anlayış tamamen doğru değildir. Kutsal aptal olmalarına rağmen hala bakire olarak anılırken, ne tür bir iyilik eksikliği var? Sonuçta bekaret bir devlet olarak en yüksek erdemdir meleklere eşit ve kendi başına diğer tüm erdemlerin yerine geçebilir.

Ben zavallı şey, onların Tanrı'nın Kutsal Ruhu'nun lütfundan yoksun olduklarını düşünüyorum. Erdemler yaratırken, bu bakireler ruhsal aptallıklarından dolayı, bunun yalnızca erdemleri yapmanın tek Hıristiyan işi olduğuna inanıyorlardı. Biz erdemli davrandık ve böylece Tanrı'nın işini yaptık, ama onların Tanrı'nın Ruhu'nun lütfunu alıp almadıkları ya da bunu elde edip etmedikleri umurlarında değildi. Tanrı'nın Ruhu'nun lütfunu getirip getirmedikleri ve tam olarak ne kadar getirdikleri dikkatli bir test olmaksızın yalnızca erdemlerin yaratılmasına dayanan bu tür yaşam biçimleri hakkında yerli kitaplar şöyle söylenir: "Bazen yol güzel görünür ama sonu cehenneme çıkar." Büyük Anthony, keşişlere yazdığı mektuplarda bu tür bakirelerden bahseder: “Birçok keşiş ve bakire, insanda işleyen irade farklılıkları hakkında hiçbir fikre sahip değildir ve içimizde işleyen üç irade olduğunu bilmez: ilki Allah, her şeyiyle mükemmel ve her şeyi kurtaran; 2. sahibi, insan, yani. Zararlı değilse tasarruf etmiyorsunuz ve 3. şeytani olan oldukça zararlı. Ve kişiye ya hiçbir erdem yapmamayı, ya da bunları kibirden yapmayı ya da Mesih uğruna değil, yalnızca iyilik uğruna yapmayı öğreten şey, bu üçüncü düşman iradesidir. İkincisi, kendi irademiz bize şehvetlerimizi memnun etmek için her şeyi yapmayı ve sonra tıpkı düşmanın öğrettiği gibi, elde ettiği lütfa aldırış etmeden iyilik uğruna iyilik yapmayı öğretir. Birincisi Allah'ın iradesi ve her şeyi kurtaran- tek şey, yalnızca sonsuz bir hazine olarak Kutsal Ruh'un edinilmesi için iyilik yapmaktır, tükenmez ve hiçbir şey tarafından tam ve layık bir şekilde takdir edilemez.

Aslında kutsal aptallarda eksik olan yağ denilen şey, Kutsal Ruh'un bu edinimidir. Bu yüzden onlara kutsal aptallar deniyor çünkü erdemin gerekli meyvesini, onsuz kimsenin kurtarılamayacağı Kutsal Ruh'un lütfunu unutmuşlar, çünkü: “Kutsal Ruh aracılığıyla her can canlanır ve saflık içinde yücelir.” Kutsal Ruh'un Kendisi ruhlarımızda ikamet eder ve O'nun, Yüce Olan'ın ruhlarımızda bu meskeni ve O'nun Üçlü Birliğinin ruhumuzla bir arada var olması, bize yalnızca Kutsal Ruh'un bizim tarafımızdan en üst düzeyde kazanılmasıyla bahşedilir. birlikte yaşamamızla birlikte Tanrı'nın her şeyi yaratan ruhunun tahtını ruhumuzda ve bedenimizde hazırlıyor. Tanrı'nın değişmez sözüne göre: “Onlarda oturacağım ve içlerinde yürüyeceğim; ve ben onların Tanrısı olacağım, onlar da benim halkım olacaklar.”(2 Korintliler 6:16; Lev. 26:12).

Bu, bilge bakirelerin kandillerindeki, parlak bir şekilde ve uzun süre yanabilen yağdır ve bu yanan kandillere sahip bakireler, gece yarısı gelen Damadı bekleyebilir ve O'nunla birlikte sevinç odasına girebilirler. Kutsal aptallar, yağ almak için pazara gitmelerine rağmen lambalarının söndüğünü görünce, kapılar çoktan kapalı olduğundan zamanında geri dönmeye zamanları olmadı. Pazar yeri bizim hayatımızdır; Gelin odasının kapıları kapalıdır ve Damadın içeri girmesine izin verilmez - insan ölümü. Bilge ve aptal bakireler Hıristiyan ruhlardır. Petrol işler değil, Tanrı'nın Kutsal Ruhu'nun onlar aracılığıyla aldığı, bunu bundan buna dönüştüren lütfudur, yani. yolsuzluktan çürümezliğe, manevi ölümden manevi hayata, karanlıktan aydınlığa, tutkuların sığırlar ve hayvanlar gibi bağlandığı varlığımızın ininden, - İlahi olanın tapınağına, içimizdeki sonsuz neşenin parlak sarayına. Yaratıcı ve Kurtarıcı Mesih İsa ve Ruhlarımızın Ebedi Damadı.

Tanrı'nın bizim talihsizliğimize olan şefkati ne kadar büyüktür, yani O'nun bizimle ilgilenmesine dikkat etmemesi, Tanrı şunu söylediğinde: “İşte kapının önünde duruyorum ve kapıyı çalıyorum” ( İtibaren. 3:20), yani hayatımızın henüz ölümle kapanmamış kapılarından bahsediyoruz! Ah, ne kadar isterdim, Tanrı'ya olan sevgin, bu hayatta her zaman Tanrı'nın Ruhu'nda olmanı. Rab, “Ne bulursam onu ​​yargılayacağım” diyor.

Eğer O bizi hayatın dertleri ve acılarıyla yükümlü bulursa, yazıklar olsun, büyük üzüntü, çünkü O'nun gazabına kim katlanacak ve O'nun gazabının yüzüne kim karşı duracak. Bu yüzden şöyle söyleniyor: “İzleyin ve dua edin, ayartılmayasınız”(Markos 14:38), yani Tanrı'nın Ruhu'nu kaybetmeyelim, çünkü uyanık kalmak ve dua etmek bize O'nun lütfunu getirir.

Elbette, Mesih uğruna yapılan her erdem Kutsal Ruh'un lütfunu verir, ancak dua en çok bunu verir, çünkü o, Ruh'un lütfunu elde etmek için bir silah olarak her zaman elimizdedir. . Örneğin kiliseye gitmek istiyorsunuz ama ya kilise yok ya da ayin kalkmış; Bir dilenciye vermek ister misin ama dilenci yok veya verecek bir şey yok, bekaretini mi korumak istiyorsun ama güç hayır, yap anayasanıza veya insani zayıflık nedeniyle karşı koyamayacağınız düşman entrikalarının çabalarına göre; Mesih uğruna başka bir erdem yapmak istiyoruz ama gücümüz de yok ya da fırsat bulamıyoruz. Ancak bunun duayla hiçbir ilgisi yoktur: Herkesin her zaman bunu yapma fırsatı vardır - zengin ve fakir, asil ve basit, güçlü ve zayıf, sağlıklı ve hasta, doğru ve günahkar.

Günahkar bir insan için bile duanın gücü, tüm ruhuyla yükseldiğinde ne kadar büyüktür, aşağıdaki örnekle değerlendirin: Kutsal Gelenek: Biricik evladını kaybetmiş, ölümle kaçırılmış çaresiz bir annenin isteği üzerine, yoluna çıkan ve daha henüz işlediği günahtan arınmamış olan fahişe karısı, annesinin çaresizliğinden duygulanınca keder, Rab'be haykırdı: “Benim için, lanetli günahkar uğruna değil, oğlu için yas tutan ve Senin merhametine ve her şeye kadir gücüne kesinlikle güvenen bir anne uğruna gözyaşları, ey Mesih Tanrı, dirilt , Ya Rab, onun oğlu..." ve Rab onu diriltti.

Yani, Tanrı'ya olan sevginiz, duanın gücü büyüktür ve en önemlisi, Tanrı'nın Ruhunu getirir ve bunu düzeltmek herkes için en uygun olanıdır. Rab Tanrı bizi Kutsal Ruhunun armağanlarının doluluğu içinde uyanık bulduğunda kutsanacağız. O zaman, bulutlara yakalanmayı, Rab'bin havada buluşmasını, yaşayanları ve ölüleri yargılamak ve herkesi yaptıklarına göre ödüllendirmek üzere yücelik ve büyük güçle gelmeyi minnetle ümit edebiliriz (1 Selanikliler 4:17, 1). Petrus 4:5, Matta 16:27).

Burada, onun da Rab'bin lütfundan mahrum kalmadığından emin olarak, sefil Seraphim ile konuşmanın büyük bir mutluluk olduğunu düşünmeye tenezzül ediyorsunuz. Hem gökte hem de yeryüzünde asla tükenmeyen tüm iyiliğin Kaynağı olan Rab'bin Kendisi hakkında ne söyleyeceğiz? Ancak dua yoluyla O'nunla, Her Şeye Gücü Yeten, Hayat Veren Tanrı ve Kurtarıcımız Amim ile konuşmaktan onur duyarız. Ancak burada bile, yalnızca Kutsal Ruh Tanrı, O'nun bildiği göksel lütfunun ölçülerinde üzerimize inene kadar dua etmek gerekir. Ve bizi ziyaret etmeye tenezzül ettiğinde dua etmeyi bırakmak gerekir. O halde O zaten bize gelmişken, O'na güvenen ve O'na dua eden bizi kurtarmak için O'na neden dua edelim: "Gel ve içimizde yaşa ve bizi her türlü pislikten temizle ve kurtar, ey Kutsal, ruhlarımızı". gerçekte kutsal isim, yani O'nun gelişini alçakgönüllülükle ve sevgiyle karşılamak için.

Bunu senin Allah sevgine bir misalle açıklayacağım: Şimdi sen beni ziyaretine davet edeceksin, ben de senin çağrın üzerine yanına gelip seninle konuşmak isterim. Ama yine de beni davet ediyorsun: hoş geldin, de, lütfen, lütfen, diyorlar bana. O zaman kaçınılmaz olarak şunu söylemek zorunda kalacağım: O nedir? Aklını mı kaçırmıştı? Yanına geldim ama yine de beni aradı. Bu, Rab Tanrı Kutsal Ruh için bu şekilde geçerlidir. Bu yüzden şöyle deniyor: “Durun ve bilin ki, ben Tanrıyım; uluslar arasında yüceleceğim, yeryüzünde de yüceleceğim”(Mezm. 45:11), yani. Bana inanan ve bana dua eden herkese görüneceğim ve görüneceğim ve bir zamanlar Cennette Adem'le, İbrahim ve Yakup'la ve diğer kullarım Musa, Eyüp ve diğer kullarımla konuştuğum gibi onunla da sohbet edeceğim. onlarınki gibi.

Pek çok kişi bu kaldırmanın yalnızca dünyevi meseleler için geçerli olduğunu yorumluyor; Tanrı ile dua dolu bir konuşma sırasında kişinin dünyevi işlerden uzak durması gerektiği. Ama size şunu söyleyeyim, Tanrı'ya göre, dua sırasında onlardan uzak durmak gerekli olsa da, iman ve duanın her şeye kadir gücüyle Rab Tanrı Kutsal Ruh bizi ziyaret etmeye tenezzül ettiğinde ve bütün dolulukla bize geldiğinde. Eğer tarif edilemez bir iyilik varsa, namazdan kaçınmak gerekir. Ruh konuşur ve dua ederken dua eder, ancak Kutsal Ruh'un istilası sırasında kişi tamamen sessiz olmalı, O'nun daha sonra ilan etmeye tenezzül ettiği sonsuz yaşamın tüm fiillerini açık ve anlaşılır bir şekilde duymalıdır. Aynı zamanda kişi hem ruhun hem de ruhun tamamen ayık olması ve bedenin iffetli saflığı içinde olmalıdır. Horeb Dağı'nda İsraillilere, Tanrı'nın Sina'da görünmesi öncesinde üç gün boyunca kadınlara dokunmayacakları söylendiğinde olay böyle oldu; çünkü Tanrımız "tüm kirli şeyleri yiyip bitiren bir ateştir" ve hiç kimse bedeni kirletmez. ve ruh.

Kutsal Ruh'u edinmek

NPeki ama baba, Kutsal Ruh'un lütfunu kazanmak için Mesih uğruna yapılan diğer erdemleri ne yapmalıyız? Sonuçta benimle sadece dua hakkında konuşmak istiyorsun, değil mi?

Kutsal Ruh'un lütfunu ve diğer tüm erdemleri Mesih uğruna elde edin, bunları ruhsal olarak değiştirin, bize daha fazla kazanç sağlayanları değiştirin. Tanrı'nın lütfunun cömert aşırılıklarının sermayesini maddi olmayan faizlerden toplayın, yüzde dört veya altı değil, manevi ruble başına yüz ve hatta sayısız kez daha fazla. Yaklaşık olarak dua ve nöbet size Allah'ın daha fazla lütfunu verir, izleyin ve dua edin; oruç tutmak, oruç tutmak, Tanrı'nın Ruhu'nun çoğunu verir; Sadaka daha çok verir, sadaka verir ve böylece Mesih uğruna yapılan her erdem hakkında akıl yürütür.

O halde sana kendimden bahsedeceğim zavallı Seraphim. - Kursk tüccarlarından geliyorum. Yani henüz manastırda olmadığım zamanlarda bize daha fazla kazanç sağlayan malların ticaretini yapıyorduk. Sen de öyle yapıyorsun baba ve tıpkı ticaret işinde olduğu gibi, güç sadece ticarette değil, daha fazla kâr elde etmekte yatıyor, aynı şekilde Hıristiyan yaşamı işinde de güç sadece dua etmekte ya da başka bir şeyde ya da başka bir şeyde yatmıyor. iyi bir hareket. Her ne kadar elçi şunu söylese de: “Durmadan dua edin”(1 Selanikliler 5:17), ama evet, hatırladığınız gibi şunu ekliyor: “Dilimle on bin kelime söylemektense, aklımla beş kelime söylemeyi tercih ederim.”(1 Korintliler 14:19). Ve Rab diyor ki: “Bana Rab, Rab diyen herkes kurtulmayacak, ancak göklerdeki Babamın isteğini yerine getiren kişi kurtulacak.”(Mat. 7:21), yani. Tanrı'nın işini yapmak ve dahası, saygıyla, " Tanrı’nın işini dikkatsizce yapan lanetlidir.”(Yer. 48:10). Ama Tanrı'nın işi şudur: " Evet Allah'a ve O'nun gönderdiği kişiye iman edinİsa Mesih"(Yuhanna 14:1). Mesih'in ve Havarilerin emirleri hakkında doğru bir yargıya varırsak, o zaman Hıristiyan çalışmamız, yalnızca Hıristiyan yaşamımızın amacına hizmet eden iyi işlerin sayısını artırmaktan ibaret değildir, aynı zamanda onlardan daha fazla fayda elde etmektir. yani. Kutsal Ruh'un armağanlarının daha fazla kazanılması.

Bu nedenle, Tanrı'nın lütfunun bu tükenmez kaynağını edinmenizi ve Tanrı'nın Ruhu'nda bulunup bulunmadığınıza her zaman kendinizin karar vermesini istiyorum; ve eğer Ruh'taysa, o zaman Tanrı mübarektir. Üzülecek bir şey yok: en azından şimdi Mesih'in Son Yargısında. Çünkü "Seni ne içinde bulursam, onu yargılarım." Değilse, o zaman Kutsal Ruh olan Rab Tanrı'nın bizi neden ve hangi nedenle terk etmeye ve O'nu tekrar arayıp aramaya tenezzül ettiğini ve aranan Rab Tanrı Kutsal Ruh bulunup onunla birlikte olana kadar pes etmememiz gerektiğini anlamamız gerekir. yine bize iyilik. Davud peygamberin dediği gibi, külleri alınıncaya kadar bizi O'ndan uzaklaştıran düşmanlarımıza saldırmalıyız: “Düşmanlarımı takip edip onlara yetişirim ve onları yok edene kadar geri dönmem. Onlara vuruyorum, kalkamıyorlar, çıplaklığımın altına giriyorlar.”(Mezm. 17:38-39).

İşte bu, baba. O halde, eğer isterseniz manevi erdemle ticaret yapın. Kutsal Ruh'un lütfunun armağanlarını, kendi ateşini azaltmadan, etrafındaki her şeyi aydınlatan, kendisi parlayan, dünyevi ateşle yanan yanan bir mum örneğini takip ederek, ihtiyacı olanlara dağıtın. Ve eğer dünyevi ateşle ilgili olarak bu böyleyse, o zaman Tanrı'nın Kutsal Ruhu'nun lütuf ateşi hakkında ne söyleyebiliriz? Mesela dünyevi zenginlik dağıtılınca kıtlaşır, ama Allah'ın lütfu olan göksel zenginlik ne kadar çok dağıtılırsa, dağıtanda o kadar artar. Bunun üzerine Rab bizzat Samiriyeli kadına şunu söylemeye tenezzül etti: “Bu sudan içen herkes yeniden susar; ve benim vereceğim sudan içen asla susamaz; fakat ona vereceğim su, onun içinde sonsuz yaşam için fışkıran bir su pınarı olacaktır.”(Yuhanna 4:13-14).

Mevcudiyet örnekleri

Kutsal ruh

B Atyuşa," dedim, "hepiniz Kutsal Ruh'un lütfunu edinmenin Hıristiyan yaşamının hedefi olduğunu söylemeye tenezzül ediyorsunuz, ama bunu nasıl ve nerede görebilirim? İyi işler görülebilir fakat Kutsal Ruh nasıl görülebilir? Benimle olup olmadığını nasıl bileceğim?

"Şu anda" diye yanıtladı yaşlı, "Rabbimiz İsa Mesih'e olan kutsal inanca karşı neredeyse evrensel soğukluğumuz ve O'nun İlahi İlahi Takdirinin bizim için yaptığı eylemlere ve insanın Tanrı ile iletişimine karşı dikkatsizliğimiz nedeniyle, böyle bir duruma geldik. Bu noktanın kendilerini gerçek Hıristiyan yaşamından neredeyse tamamen uzaklaştırdığı söylenebilir. Tanrı'nın Ruhu Musa'nın ağzı aracılığıyla şunları söylediğinde, Kutsal Yazıların tanıklığı artık bize tuhaf geliyor: "Ve Adem, Rab'bin cennette yürüdüğünü gördü" ya da Elçi Pavlus'tan okuduğumuzda: "Kutsal Ruh, Asya'da sözü vaaz etmelerine izin vermedi... Ve Pavlus gece bir görüm gördü: bir adam, Makedon ortaya çıktı, ona sordu ve şöyle dedi: Makedonya'ya gel ve bize yardım et. Bu görümün ardından, Rab'bin bizi orada müjdeyi vaaz etmeye çağırdığı sonucuna vararak hemen Makedonya'ya gitmeye karar verdik.”(Elçilerin İşleri 16:6-10). Kutsal Yazıların başka yerlerinde tekrar tekrar Tanrı'nın insanlara görüneceğinden söz edilir.

Bazıları şöyle diyor: bu yerler anlaşılmaz. İnsanlar gerçekten Tanrı'yı ​​bu kadar açık bir şekilde görebilirler mi? Ve burada belirsiz hiçbir şey yok. Bu yanlış anlama, orijinal Hıristiyan bilgisinin basitliğinden uzaklaştığımız ve aydınlanma bahanesiyle öylesine cehalet karanlığına girdiğimiz için ortaya çıktı ki, eskilerin sıradan konuşmalarda bile kavramın bu kadar net anladığı şey bize zaten anlaşılmaz geliyor. insanlar arasındaki Tanrı olgusu tuhaf görünmüyordu. Böylece Eyüp, arkadaşları onu Tanrı'ya küfrettiği için kınadıklarında onlara şu cevabı verdi: "Her Şeye Gücü Yeten'in nefesini burun deliklerimde hissederken bu nasıl olabilir?" onlar. Kutsal Ruh yanımdayken Tanrı'ya nasıl küfredebilirim? Eğer Tanrı'ya küfretseydim Kutsal Ruh benden ayrılırdı ama O'nun nefesini burun deliklerimde hissediyorum.

Aynen bu şekilde hem İbrahim hem de Yakup hakkında Rab'bi gördükleri ve O'nunla konuştukları, hatta Yakup'un O'nunla güreştiği söylenir. Musa, Sina Dağı'nda Tanrı'dan yasa levhalarını almakla onurlandırıldığında, Tanrı'yı ​​ve onunla birlikte olan tüm insanları gördü. Bulut ve ateşten oluşan bir sütun ya da buna benzer bir şey - Kutsal Ruh'un bariz lütfu, çölde Tanrı'nın halkına rehberlik etme görevi gördü.İnsanlar Tanrı'yı ​​ve O'nun Kutsal Ruhu'nun lütfunu bir rüyada ya da rüyalarda değil, hüsrana uğramış bir hayal gücünün çılgınlığı içinde değil, gerçekten gerçekte gördüler. Kurtuluşumuz konusunda çok dikkatsiz hale geldik, bu yüzden bizim ve Kutsal Yazılardaki diğer birçok kelimenin, olması gerektiği anlamda anlamadığımız ortaya çıktı. Ve bunların hepsi Tanrı'nın lütfunu aramadığımız için değil. gururumuzla onun içeri girmesine izin veriyoruz ruhlarımıza ve bu nedenle tüm kalpleriyle Tanrı gerçeğine açlık ve susuzluk duyan insanların kalplerine Rab tarafından gönderilen gerçek aydınlanmaya sahip değiliz.

Birçok kişi bunu İncil'de şöyle yorumluyor: “Tanrı Adem’in yüzüne yaşam nefesini üfledi” ilkel, O'nun tarafından dünyanın tozundan yaratılmış (Yaratılış 2:7) - bu, sözde Adem'de ondan önce can ve insan ruhunun bulunmadığı, ancak dünyanın tozundan yaratılmış tek bir bedenin olduğu anlamına geliyordu. Bu yorum yanlıştır, çünkü Kutsal Havari Pavlus'un belirttiği gibi, Rab Tanrı Adem'i toprağın tozundan yaratmıştır: “Rabbimiz İsa Mesih'in gelişinde ruhunuz, canınız ve bedeniniz yetkinleşsin”(1 Selanikliler 5:23). Ve tabiatımızın bu üç parçası da toprağın tozundan yaratılmıştır ve Adem ölü olarak değil, Allah'ın yaratıkları tarafından canlandırılan, yeryüzündeki diğer hayvanlar gibi aktif bir canlı olarak yaratılmıştır.

Ama bu güç, eğer Rab Tanrı bunu onun yüzüne üflemeseydi hayatın nefesi yani lütuf Baba'dan çıkıp Oğul'da kalan ve Oğul uğruna dünyaya gönderilen Kutsal Ruh'un Efendisi, sonra Adem, ne kadar mükemmel bir şekilde diğer Tanrı'nın yaratıklarının üstünde yaratılmış olursa olsun, taç olarak yeryüzündeki yaradılış hala fakir kalacaktı Kendisinde Kutsal Ruh vardı, onu Tanrı'ya benzer bir saygınlığa yükseltmişti ve her ne kadar ete, cana ve ruha sahip olsalar da, türlerine göre her birine ait olsalar da, kendi içlerinde Kutsal Ruh'tan yoksun olsalar da, diğer tüm yaratıklar gibi olacaktı. Rab Tanrı, Adem'in yüzüne yaşam nefesini üflediğinde, Musa'nın ifadesine göre Adem şöyle oldu: " yaşayan bir insan" onlar. her şeyde Tanrı'ya tamamen benzer ve ölümsüz. Adem, Allah'ın yarattığı hiçbir unsurun etkisi altında yaratılmamıştı, su onu boğmamıştı, ateş yakmamıştı, ne toprak onu uçurumlarında yutabilir, ne de hava ona hiçbir şekilde zarar verebilirdi. onun eylemi. Her şey, Allah'ın gözdesi, yaratılışın hükümdarı ve sahibi olarak O'na teslim edilmiştir. Ve herkes ona Tanrı'nın yarattıklarının mükemmel tacı olarak hayran kaldı. Adem, her şeyi yaratan ve her şeye kadir olan Allah'ın, her şeyi yaratan ağzından Adem'in yüzüne üflenen bu hayat nefesini öyle güzel tasarladı ki, asırlardır görülmemiştir. hayır ve muhtemelen olmayacak Bir gün yeryüzünde ondan daha bilge ve daha bilgili bir adam çıkacak. Rabbimiz, her canlıya isim vermesini emrettiğinde, her canlıya, Allah'ın yaratılış sırasında kendisine verdiği bir armağan olarak, sahip olduğu nitelikleri, o canlının tüm gücünü ve tüm özelliklerini tam olarak tanımlayan dilde öyle isimler vermiştir.

Bu hediye için doğaüstü Adem, Allah'ın kendisine hayat nefesinden indirdiği lütfuyla, cennette yürüyen Rabbi görüp anlayabildi, O'nun fiillerini, kutsal meleklerin konuşmalarını, bütün hayvanların, kuşların ve sürüngenlerin dilini anlayabildi. yeryüzünde yaşayan ve şimdi olan her şey düşmüş ve günahkarlar olarak bizden gizlidir ve Adem'in onunla ne ilgisi var? düşüş çok açıktı. Rab Tanrı, aynı bilgeliği, gücü, her şeye gücü yetmeyi ve diğer tüm iyi ve kutsal nitelikleri Havva'ya verdi; onu dünyevi topraktan değil, tatlı Aden'de, dünyanın ortasına diktiği cennette Adem'in kaburga kemiğinden yarattı. Allah, bu hayat nefesinin ölümsüz, lütufkâr ve mükemmel özelliklerini içlerinde rahatça ve daima muhafaza edebilmeleri için cennetin ortasına bir hayat ağacı dikmiş ve meyvelerinde bütün özünü ve bütünlüğünü barındırmıştır. bu İlahi Nefesin armağanlarından. Eğer günah işlememiş olsalardı, o zaman Adem ile Havva ve onların tüm torunları, hayat ağacının meyvesinden yemekten yararlanarak, Tanrı'nın lütfunun ebedi hayat veren gücünü ve ölümsüz, ebedi gençlik dolgunluğunu her zaman kendi içlerinde muhafaza edebilirlerdi. Bedenin, ruhun ve ruhaniyetin güçlerini ve şu anda anlaşılmaz olan hayal gücümüze kadar, kendi durumunun kutsanmışlarının bitmek bilmeyen gençliğini.

İyiliği ve kötülüğü bilme ağacından vaktinden önce ve Allah'ın emrine aykırı olarak yiyerek, iyiyle kötü arasındaki farkı öğrendiklerinde ve Allah'ın emrinin çiğnenmesinin ardından gelen tüm felaketlere maruz kaldıklarında, Tanrı'nın Ruhu'nun lütfunun bu paha biçilmez armağanından yoksun bırakıldık, böylece Tanrı-insan İsa Mesih'in dünyaya gelişine kadar “Kutsal Ruh henüz onların üzerinde değildi, çünkü İsa henüz yüceltilmiş"(Yuhanna 7:39). Ancak bu, Tanrı'nın Ruhu'nun dünyada hiç olmadığı, ancak O'nun varlığının o kadar dolu olmadığı, ancak kendini dışarıdan gösterdi ve O'nun dünyadaki varlığının yalnızca işaretleri vardı. insan ırkı tarafından bilinir. Böylece, örneğin, düşüşten sonra Adem'e ve onunla birlikte Havva'ya, insan ırkının gelecekteki kurtuluşuyla ilgili birçok sır açıklandı. Ve Kabil, kötülüğüne ve suçuna rağmen, O'nunla suçlayıcı bir konuşma da olsa, lütufla dolu ilahi olanın sesi tarafından anlaşılırdı. Nuh Tanrı ile konuştu. İbrahim O'nu gününde gördü ve sevindi. Kutsal Ruh'un dışarıdan etki eden lütfu, tüm Eski Ahit peygamberlerine ve İsrail'in azizlerine yansıdı.

Yahudiler daha sonra, Tanrı'nın veya Meleklerin ortaya çıkışının işaretlerini tanımayı ve Kutsal Ruh'un eylemlerini, nezaketsiz dünyevi yaşam nedeniyle doğada meydana gelen sıradan olaylardan ayırmayı öğrettikleri özel peygamberlik okulları kurdular. Tanrıyı Alıcı Simeon, Vaftiz babaları Joachim ve Anna ve Tanrı'nın sayısız hizmetkarı, bariz mucizevi olaylarla doğrulanan sürekli, çeşitli ve görünür İlahi görünümleri, sesleri, vahiyleri deneyimlediler. Tanrı'nın halkında olduğu gibi bir güçle değil, Tanrı'nın Ruhu'nun tezahürü, Gerçek Tanrı'yı ​​\u200b\u200btanımayan paganlarda da etkili oldu, çünkü Tanrı, aralarında Kendisi için seçilmiş insanları buldu. Örneğin, bakireler - bilinmeyen bir Tanrı için olsa da, ama yine de paganların tanıdığı gibi, evrenin Yaratıcısı ve Dünyanın Yüce ve Hükümdarı olan Tanrı için kendilerini bekarete mahkum eden peygamberler, Sibiller vardı. O olarak. Ayrıca, İlahi Olan'ın cehaletinin karanlığında dolaşsalar da, Tanrı'nın sevdiği gerçeği arayan pagan filozoflar, bu Tanrı'yı ​​seven arayışla, Tanrı'nın Ruhu'na dahil olmuş olamazlar; söz konusu: “Kanuna sahip olmayan putperestler, doğası gereği meşru olanı ve Tanrı'nın hoşuna giden şeyi yaptıklarında”(Romalılar 2:15). Ve Rab gerçeği o kadar memnun ediyor ki, kendisi bu konuda Kutsal Ruh'la şunu duyuruyor: “Hakikat yerden, hakikat gökten çıkar”(Mezm. 84:12) .

Yani, hem Tanrı'nın sevdiği Yahudi kutsal halkında hem de Tanrı'yı ​​\u200b\u200btanımayan paganlarda, Tanrı'nın bilgisi, yani baba, Kutsal Ruh'un Rab Tanrı'nın nasıl davrandığına dair açık ve makul bir anlayış hala korunmuştur. insanda ve tam olarak nasıl ve hangi iç ve dış duyumlarla, hareket edenin düşmanın aldatmacası değil, Rab Tanrı Kutsal Ruh olduğuna ikna olunabilir. Adem'in düşüşünden Rabbimiz İsa Mesih'in bedenen dünyaya gelişine kadar her şey böyle oldu.

Kutsal Ruh'un eylemleri hakkında insan ırkında her zaman gözle görülür bir şekilde korunmuş olan bu olmasaydı, insanların, Adem ve Havva'ya vaat edilen kadın tohumunun meyvesinin tam olarak olup olmadığını bilmelerinin hiçbir yolu olmazdı. dünyaya gelmişti. yılanın başını vur(Yaratılış 3:15).

Ama işte, hayatının 65. yılında kendisine önceden bildirilen sırrın ardından Kutsal Ruh tarafından korunan, Tanrıyı Alıcı Simeon. bakire 300 yıl boyunca Tanrı'nın Ruhu'nun lütfuyla yaşadıktan sonra, rahmine düştüğünde ve doğduğunda, En Saf Meryem Ana'dan, daha sonra yaşamının 365. yılında, Rab'bin tapınağında, onun tarafından somut olarak tanındığını açıkça söyledi. Kutsal Ruh'un armağanı, bu O'dur, aynı Mesih, dünyanın Kurtarıcısı, ah, üç yüz yıl önce bir Melek tarafından Kutsal Ruh tarafından kendisine önceden bildirilen gebe kalma ve doğumu.

Böylece, Tanrı'nın tapınağındaki dulluğundan itibaren seksen yıl boyunca Rab Tanrı'ya hizmet eden ve Tanrı'nın saf bir hizmetkarı olan dürüst bir dul kadına Tanrı'nın lütfunun özel armağanlarıyla tanınan, Phanuel'in kızı Peygamber Aziz Anna, bunu duyurdu. Adem'i ve insan ırkını kurtarmak için gelen gerçek Mesih, Tanrı ve insan, İsrail'in Kralıdır.

O, Rabbimiz İsa Mesih, tüm Kurtuluş işini tamamlamaya tenezzül ettiğinde, dirilişinden sonra havarilerin üzerine bir ulumayla üfledi, Adem'in kaybettiği yaşam nefesini geri verdi ve onlara Tüm Tanrı'nın aynı Ademsel lütfunu bahşetti. -Tanrı'nın Kutsal Ruhu. Ama bu yeterli değil çünkü onlara şunu söyledi: “Gitmem senin için daha iyi; çünkü ben gitmezsem Tesellici sana gelmez; gidersem O'nu size göndereceğim” (Yuhanna 16:7). "O, yani Gerçeğin Ruhu geldiğinde, sizi tüm gerçeğe yönlendirecek; çünkü Kendisi hakkında konuşmayacak, ancak ne duyarsa duysun konuşacak ve size gelecek şeyleri bildirecektir."(Yuhanna 16:13). Bu, onlara daha önce lütuf üzerine lütuf olarak vaat edilmişti.

Ve böylece, Pentekost gününde, Kutsal Ruh'u ateşli diller biçiminde onlara ciddiyetle indirdi ve her birinin üzerine koydu ve onları ateşli İlahi lütfun gücüyle, çiy taşıyan, nefes alan ve sevinçle hareket eden güçle doldurdu. onun gücüne ve eylemlerine katılanların ruhlarında (Elçilerin İşleri 2 bölüm).

Ve bu tam da bu ateş yakıcı Kutsal Ruh'un lütfu, kutsal vaftiz kutsallığında Mesih'in tüm sadıklarına verildiğinde, kutsal damga Bedenimizin Kutsal Kilisesi tarafından belirtilen en önemli yerleri bu lütfun ebedi koruyucusu olarak meshetmek. Üzerinde şöyle yazıyor: "Kutsal Ruh'un armağanının mührü." Mühürlerimizi çok değer verdiğimiz hazinelerin bulunduğu gemilere değilse neye koyarız? Vaftiz töreninde bize yukarıdan gönderilen Kutsal Ruh'un armağanlarından daha değerli ne olabilir ki, dünyadaki her şeyden daha yüksek ne olabilir, çünkü bu vaftiz lütfu çok büyük ve çok gerekli, çok yaşam veren bir şey. bir kafirden bile ölümüne kadar alınmaz, yani. İnsanın yeryüzünde ömür boyu yargılanması için Tanrı'nın takdiriyle yukarıdan belirlenen süreye kadar - evet, sağlıklı olacak ve Tanrı'nın verdiği bu süre içinde, kendisine yukarıdan verilen lütfun gücünün yardımıyla bunu başarabilecek.

Ve eğer vaftizimizden sonra hiç günah işlememiş olsaydık, o zaman sonsuza kadar Tanrı'nın kutsal azizleri olarak kalırdık, suçsuz ve beden ve ruhun her türlü kirliliğinden arınmış olurduk. Ancak sorun şu ki, yaşımız ilerledikçe lütufta ve Tanrı'nın düşüncesinde ilerlemeyiz, aksine yavaş yavaş yozlaşarak Tanrı'nın Kutsal Ruhu'nun lütfundan mahrum kalırız. ve birçok farklı şekilde günahkar ve hatta çoklu günah işleyen insanlar haline gelirler. Fakat Allah'ın kurtuluşumuzu arayan, her şeyi aşan bilgeliğiyle heyecanlanan bir kimse, kendisi adına sabahları Allah'a gitmeye ve onun ebedi kurtuluşunu kazanmak için nöbet tutmaya karar verdiğinde, o zaman ona itaat eder. ses, tüm günahlarından gerçek tövbeye başvurmalı ve önceki günahların aksine erdemlerin yaratılmasına başvurmalıdır, ancak Mesih uğruna gerçekleştirilen erdemler aracılığıyla, içimizde hareket eden Kutsal Ruh'u edinmeye başvurmalıdır. ve içimizde Tanrı'nın krallığını kurmak. Tanrı Sözü'nün şöyle demesi boşuna değildir: “Tanrı'nın Krallığı içinizdedir” Ve “Çaba gösterenler onu sevindirir”(Luka 17:21, Matta 11:12). İlk başta günahkar bağlarla bağlanan ve bu bağların şiddetiyle Kurtarıcımız Tanrı'ya gelmesine izin vermeyen ve onu yeni günahlar işlemeye iten bir kişi, yine de kendisini tövbe etmeye zorlar ve günahkar bağların tüm gücünü küçümserse , kendini onları kırmaya zorladığında, böyle bir adam, Tanrı'nın lütfuyla gerçekten kardan daha beyaz olan Tanrı'nın huzuruna çıkar. "Gelin, diyor Rab, günahlarınız kıpkırmızı olsa da, onları kar gibi beyaz yapacağım."(Yeşaya 1:18).

Bir zamanlar kutsal kahin İlahiyatçı John bu tür insanları beyaz cüppeli gördü, yani. meşruiyet kıyafetleri ve “Ellerinde palmiye dalları” zaferin bir işareti olarak ve Tanrı'ya harika bir şarkı söylediler " Şükürler olsun." "Kimse onların şarkı söylemesinin güzelliğini taklit edemez." Allah'ın meleği onlar hakkında şöyle dedi: “Bunlar büyük sıkıntılardan çıktı; Kaftanlarını yıkadılar ve Kuzunun kanında beyaza boyadılar.”(Va. 7:9-14). Dünyanın kurtuluşu için her çağdan önce kendi iradesiyle katledilen Lekesiz ve En Saf Mesih'in Kuzusunun En Saf ve Hayat Veren Eti ve Kanı Gizemleri ile birlik içinde cübbelerini beyazlaştırdılar. Her zaman ve şimdi yumuşamış ve ezilmiş, ancak asla tükenmemiş olan, sonsuz yaşam yolunda bize sonsuz ve tükenmez kurtuluşumuzu veren, O'nun korkunç yargı kürsüsünde olumlu olan ve her aklı aşan en değerli ikame olan o meyve ağacının yerine geçen, sonsuz yaşam yolunda bize sonsuz ve tükenmez kurtuluşumuzu veren. İnsanların düşmanı, gökten düşen Lucifer'in insan ırkımızı mahrum etmek istediği yaşam. Düşman ve şeytan Havva'yı aldatmış ve Adem de onunla birlikte düşmüş olsa da, Rab onlara sadece ölümü ölümle ayaklar altına alan Kadının Tohumu'nun meyvesinden bir Kurtarıcı vermekle kalmadı, aynı zamanda hepimize Ebedi Bakire Anne'yi de verdi. Yılanın başını Kendi içinde silen ve insan ırkına kadar her şeyi silen Tanrı Meryem, Oğlunun ve Tanrımızın ısrarcı Şefaatçisi, en çaresiz günahkarlar için bile aralıksız ve karşı konulamaz Şefaatçi. Bu nedenle Tanrı'nın Annesine "Şeytanların Vebası" denir, çünkü kişi yardım için Tanrı'nın Annesine başvurmaktan geri çekilmediği sürece bir iblisin bir kişiyi yok etmesi mümkün değildir.

Zarafet ve Işık

eAyrıca Kutsal Ruh'un eylemleri arasındaki farkın ne olduğunu da açıklamam gerekiyor. kutsal bir şekilde Rab Tanrı'ya ve Kurtarıcımız İsa Mesih'e inananların ruhlarında ikamet eden ve günahkar karanlığın eylemleri aracılığıyla, içimizde gizlice hareket eden şeytani gücün kışkırtması ve kışkırtmasıyla. Tanrı'nın Ruhu bize Rabbimiz İsa Mesih'in sözlerini hatırlatır ve her zaman ciddiyetle O'nunla birlikte hareket eder. kalplerimizi sevindiren ve ayaklarımızı barış yoluna yönlendiren. Şeytani ruh, Mesih'e aykırı felsefe yapar ve içimizdeki eylemleri asi ve kötülüklerle doludur. “Benliğin şehveti, gözlerin şehveti ve yaşamın gururu”(1 Yuhanna 2:16).

“Amin, amin, size söylüyorum, yaşayan ve Bana inanan herkes asla ölmeyecek.”(Yuhanna 11:26). Mesih'e olan doğru inancından dolayı Kutsal Ruh'un lütfuna sahip olan kişi, insani zayıflık nedeniyle bazı günahlardan dolayı zihinsel olarak ölmüş olsa bile, sonsuza kadar ölmeyecek, ancak Rabbimiz İsa Mesih'in lütfuyla diriltilecektir. dünyanın günahlarını bağışlar ve karşılıksız olarak lütuf üzerine lütuf verir. Tanrı-insan tarafından tüm dünyaya ve insan ırkına açıklanan bu lütuf hakkında İncil'de şöyle denilir: “Işık karanlıkta parlar ve karanlık onu kucaklamaz”(Yuhanna 1:5). Bu, Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına vaftize bahşedilen Kutsal Ruh'un lütfunun, insanın düşüşüne ve ruhumuzun etrafındaki karanlığa rağmen, çok eski zamanlardan beri var olan kalpte hala parladığı anlamına gelir. Mesih'in paha biçilmez erdemlerinin İlahi ışığı. Günahkar tövbe etmediğinde Mesih'in bu ışığı Baba'ya şöyle konuşur: Ava Baba! Bu pişmanlığa tamamen kızmayın ve sonra günahkar tövbe yoluna döndüğünde, işlenen suçların izlerini tamamen siler, eski suçluyu yeniden Kutsal'ın lütfundan dokunmuş bozulmazlık giysisiyle giydirir. Hıristiyan yaşamının amacı olarak edinilmesine sahip olduğum ruh, size zamandan söz ediyorum.

Ayrıca size, Tanrı'nın lütfunun ne anlama geldiğini, onu nasıl tanıyacağınızı ve etkisinin özellikle onunla aydınlanmış insanlarda ne şekilde tezahür ettiğini daha net anlamanız için anlatacağım. Kutsal Ruh'un lütfu insanı aydınlatan ışıktır. Her şey bunu söylüyor kutsal incil. Böylece, Vaftiz babası David şunları söyledi: “Sözün ayaklarım için çıra, yolum için ışıktır... Eğer senin kanunun beni teselli etmeseydi, felaketim içinde helak olurdum.”(Mezm. 118). Yani, yasada Rab'bin emirlerinin sözleriyle ifade edilen Kutsal Ruh'un lütfu benim lambam ve ışığımdır ve eğer Kutsal Ruh'un bu lütfu olmasaydı, ki bunu çok dikkatli ve özenle yaptım. Eğer senin doğruluğunun kaderi hakkında günde yedi kez ders çalışsaydım, kraliyet rütbemin yüce unvanıyla ilgili endişelerin karanlığında beni aydınlatmazdım, o zaman yolumu aydınlatacak bir ışık kıvılcımını bile nereden bulabilirdim? Hayat yolum düşmanlarımın kötü niyetinden dolayı karanlık.

Ve aslında Rab, Kutsal Ruh'un lütfunun, büyük akışıyla aydınlattığı ve aydınlattığı insanlar üzerindeki etkisini birçok tanık için defalarca gösterdi. Musa'nın Sina Dağı'nda Tanrı ile yaptığı konuşmanın ardından yaşananları hatırlayın. İnsanlar ona bakamıyordu; yüzünü çevreleyen olağanüstü bir ışıkla öyle parlıyordu ki. Hatta halka sadece peçe altında görünmeye bile zorlandı. Rab'bin Tabor Dağı'ndaki Başkalaşımını hatırlayın. Büyük bir ışık O'nu kucakladı ve - “ Giysileri kar gibi parlıyordu ve öğrencileri korkuyla yüzüstü düştüler.”(Markos 9:3). Musa ve İlyas, öğrencilerin gözlerini kör eden İlahi lütuf ışığının parlaklığını gizlemek için O'na aynı ışıkta göründüklerinde, " bulut, söz konusu onların aklına geldi.” Ve böylece Tanrı'nın Kutsal Ruhu'nun lütfu, Tanrı'nın eylemini açıkladığı herkese anlatılamaz bir ışıkta görünür.

Başkalaşım

Aziz Seraphim

İLE"Ne şekilde" diye sordum Peder Fr. Seraphim, - Kutsal Ruh'un lütfunda olduğumu bilmek mi?

“Çok basit” diye yanıtladı bana, “bu yüzden Rab diyor ki: “Her şey sadece zeka kazananlar içindir” Evet, bizim sorunumuz, bu dünyaya ait olmadığı için çığlık atmayan bu İlahi zihni kendimiz aramamamızdır. Tanrı ve komşu sevgisiyle dolu olan bu zihin, her insanı kendi kurtuluşu için yaratır. Bu Rab akıl hakkında şunları söyledi: “Tanrı herkesin kurtulmasını ve gerçeğin aklına gelmesini istiyor.” Bu aklın eksikliği hakkında havarilerine şunları söyledi: “Hala anlayıp anlamadın mı? Kalbin hâlâ katı mı?”(Markos 8:17). Yine bu zihinle ilgili olarak İncil, havariler hakkında şöyle der: “Sonra Rab onların zihinlerini açtı ve havariler her zaman Tanrı'nın Ruhu'nun içlerinde kalıp kalmadığını gördüler ve Tanrı'nın Ruhu'nun onlarla birlikte yaşadığını görerek onunla aşılandılar. Onlar, yaptıkları işin kutsal olduğunu ve Rab Tanrı'yı ​​tamamen memnun ettiğini olumlu bir şekilde söylediler.” Bu, mesajlarında neden yazdıklarını açıklıyor:"Bu, Kutsal Ruh'u ve bizi memnun edecektir" ve yalnızca bu gerekçelerle mesajlarını tüm inançlıların yararına değişmez gerçek olarak sundular - yani St. havariler, Tanrı'nın Ruhu'nun kendi içlerindeki varlığının somut bir şekilde farkındaydılar... Yani, Tanrı'ya olan sevginiz, ne kadar basit olduğunu görüyorsunuz.

Cevap verdim: Yine de Tanrı'nın Ruhu'nda olduğuma neden kesin olarak ikna olabileceğimi anlamıyorum. O'nun kendimdeki gerçek görünüşünü nasıl tanıyabilirim?

Baba Ö. Seraphim cevap verdi: “Bunun çok basit olduğunu sana daha önce söylemiştim ve insanların Tanrı'nın Ruhu'nda nasıl olduklarını ve O'nun içimizdeki görünüşünü nasıl anlamamız gerektiğini sana ayrıntılı olarak anlattım... Neye ihtiyacın var baba?

Bunu iyice anlamam lazım dedim.

Sonra Fr. Seraphim beni omuzlarımdan sıkıca tuttu ve şöyle dedi: "İkimiz de artık Tanrı'nın Ruhu'ndayız." Neden bana bakıyorsun?

Ben de şöyle cevap verdim: “Bakamıyorum baba, çünkü gözlerinden şimşekler yağıyor.” Yüzün güneşten daha parlak oldu ve gözlerim acıdan ağrıyor.

O. Seraphim şöyle dedi: - Korkma, şimdi sen de benim kadar parlak oldun. Artık Tanrı'nın Ruhu'nun doluluğundasınız, yoksa beni bu şekilde göremezdiniz.

Ve başını bana eğerek sessizce kulağıma şöyle dedi:

Size karşı olan tarifsiz merhameti için Rab Tanrı'ya teşekkür edin. Kendimi bile geçmediğimi gördün, sadece kalbimde zihinsel olarak Rab Tanrı'ya dua ettim ve kendi içimde şöyle dedim: Tanrım, ona hizmetkarlarını onurlandırdığın Ruhunun inişini açıkça ve bedensel gözlerle görmesini sağla. Muhteşem görkeminin ışığında görünmeye tenezzül ettiğinde. Ve böylece baba, Rab, zavallı Seraphim'in alçakgönüllü isteğini anında yerine getirdi... İkimize de verilen bu tarifsiz hediye için O'na nasıl teşekkür edemeyiz? Bu şekilde baba, Rab Tanrı büyük münzevilere her zaman merhamet göstermez. Tanrı'nın bu lütfu, sevgi dolu bir anne gibi, pişman kalbinizi teselli etmeye tenezzül etti. aracılık Tanrının Annesiyle... Neden gözlerimin içine bakmıyorsun? Bakın, korkmayın: Rab bizimledir.

Bu sözlerden sonra yüzüne baktım ve daha da büyük bir korku bana saldırdı. Güneşin ortasında, öğle ışınlarının en parlak parlaklığında sizinle konuşan bir insanın yüzünü hayal edin. Dudaklarının hareketini, gözlerinin değişen ifadesini görüyorsunuz, sesini duyuyorsunuz, birinin elleriyle omuzlarınızı tuttuğunu hissediyorsunuz ama sadece bu elleri görmüyorsunuz, ne kendinizi ne de onunkini görüyorsunuz. ama sadece göz kamaştırıcı bir ışık, her tarafa yayılıyor ve parlak parlaklığıyla hem açıklığı kaplayan kar örtüsünü hem de üzerimden düşen kar tanelerini aydınlatıyor. büyük yaşlı adam. O zamanlar içinde bulunduğum durumu hayal etmek mümkün mü?

Peder bana "Şimdi ne hissediyorsun?" diye sordu. Seraphim.

"Olağanüstü derecede iyi" dedim.

Ne kadar iyi, tam olarak ne?

Ben de şöyle cevap verdim: “Ruhumda öyle bir sessizlik ve huzur hissediyorum ki bunu hiçbir kelimeyle ifade edemem.”

Bu sizin Tanrı'ya olan sevginizdir” dedi Peder Fr. Seraphim, Rab'bin öğrencilerine anlattığı dünyadır: “Size barış bırakıyorum, size barışımı veriyorum; Dünyanın verdiği gibi değil, ben sana veriyorum.”(Yuhanna 14:27). “Eğer sen dünyadan olsaydın dünya kendininkini severdi ama madem ki sen dünyadan değilsin ama ben seni dünyadan seçtim, bu yüzden dünya senden nefret ediyor. “ Ioan. 15:19) “Ama cesaretli olun, ben dünyayı yendim” (Yuhanna 16:33). Rab, şu anda kendi içinizde hissettiğiniz huzuru, bu dünyanın nefret ettiği ama Rab tarafından seçilen bu insanlara verir; “ dünya,” havarisel söze göre, “ tüm barış hakim.” Elçi buna böyle diyor çünkü Rab Tanrı'nın bunu kalplerine verdiği insanlarda yarattığı manevi refahı hiçbir kelime ifade edemez. Kurtarıcı Mesih, onu bu dünyadan değil, kendi cömertliğinden gelen barış olarak adlandırır, çünkü hiçbir geçici dünyevi refah onu insan kalbine veremez: bu, Rab Tanrı'nın Kendisi tarafından yukarıdan verilmiştir, bu yüzden buna "Esenlik" denilir. Tanrı'nın huzuru... Başka ne hissediyorsun? - Peder bana sordu. Seraphim.

Olağanüstü tatlılık," diye yanıtladım.

Ve şöyle devam etti: “Kutsal Yazılarda bahsedilen tatlılık budur: “Onlar senin evinin bolluğundan ve tatlılarının akışından memnunlar, onları sulayacaksın, çünkü hayatın kaynağı Sendedir; Senin ışığında ışık görüyoruz"(Mezm. 35:9). Artık kalplerimizi dolduran, tarifsiz bir keyifle tüm damarlarımıza yayılan bu tatlılıktır. Bu tatlılıktan kalplerimiz eriyor, ikimiz de öyle bir mutlulukla doluyuz ki, hiçbir dille anlatılamaz... Başka ne hissediyorsunuz?

Tüm kalbimde olağanüstü bir sevinç. Ve Baba Fr. Seraphim şöyle devam etti:

Tanrı'nın Ruhu bir kişinin üzerine indiğinde ve akışının doluluğuyla onu gölgede bıraktığında, o zaman insan ruhu tarif edilemez bir sevinçle dolar, çünkü Tanrı'nın Ruhu dokunduğu her şeye neşe verir. Bu, Rab'bin Uluyan İncil'de bahsettiği sevincin aynısıdır: “Kadın doğum yaptığında üzüntü çeker, çünkü onun saati gelmiştir; ama bir bebek doğurduğunda artık sevinçten üzüntüyü hatırlamıyor, çünkü dünyaya bir adam doğmuştur.”(Yuhanna 16:21). Ancak şimdi kalbinizde hissettiğiniz bu sevinç ne kadar teselli edici olursa olsun, Rab'bin Kendisinin, Elçisinin ağzından söylediği sevinçle karşılaştırıldığında hala önemsizdir. "Allah'ın kendisini sevenler için hazırladığını ne göz gördü, ne kulak duydu, ne de insanın kalbine girdi."(1 Korintliler 2:9). Bu sevincin başlangıcı bize şimdi veriliyor ve eğer ruhlarımızı bu kadar tatlı, iyi ve neşeli kılıyorlarsa, o zaman burada, yeryüzünde ağlayanlar için cennette hazırlanan neşeye ne diyebiliriz? Demek dünyadaki hayatınızda çok ağladınız ve buradaki hayatınızda bile Rab'bin sizi nasıl teselli ettiğine bakın.

Artık emeği emeğe uygulamak, güçlenerek güçlenmek ve ölçüye ulaşmak bize düşüyor baba, Mesih'in tam boyunun ölçüsüne göre(Ef. 4:13), Rab'bin şu sözleri üzerimizde yerine gelsin: "Rab'be umut bağlayanlar güçlerini tazelerler; kartal gibi kanatlarla yükselirler, koşarlar ve yorulmazlar, yürürler ve yorulmazlar."(Yeşaya 40:31). O zaman bize az ve kısa görünen şu andaki sevincimiz bütünüyle ortaya çıkacak ve onu kimse bizden alamayacak, anlatılamaz, ilahi zevklerle dolu... Başka ne hissediyorsun, Allah sevgin?

Cevap verdim: "Olağanüstü sıcaklık."

Nasıl baba, sıcaklık? Sonuçta ormanda oturuyoruz. Şimdi dışarıda kış ve ayaklarımızın altında kar var, üzerimizde bir inçten fazla kar var ve yukarıdan tahıl yağıyor... Burası ne kadar sıcak olabilir?

A Hamamda ocak yakıldığında ve içinden buhar sütunu çıktığında yaşanan türden...

“Peki koku,” diye sordu bana, “hamamdakiyle aynı mı?”

Hayır, diye yanıtladım, dünyada bu kokuya benzeyen hiçbir şey yok. Annemin sağlığında dans etmeyi çok sevdiğimde, balolara ve dans akşamlarına gittiğimde annem bana Kazan'ın en iyi mağazalarından aldığı parfümleri sıkardı ama o parfümler böyle bir koku yaymazdı.

Ve Peder Seraphim hoş bir şekilde gülümseyerek şöyle dedi: "Ben de baba, bunu tıpkı senin gibi kesinlikle biliyorum, ama sana bilerek böyle hissedip hissetmediğini soruyorum." Gerçek gerçek, Tanrı'ya olan sevginiz. Dünyevi kokunun hiçbir hoşluğu şu anda hissettiğimiz kokuyla karşılaştırılamaz, çünkü artık Tanrı'nın Kutsal Ruhu'nun kokusuyla çevrelenmiş durumdayız. Hangi dünyevi şey buna benzeyebilir? Dikkat edin, etrafımızın sıcak olduğunu söylemiştiniz, hamam gibi, ama karın erimemesi ve altımızın da erimemesi ne sizin ne de benim elimde. Dolayısıyla bu sıcaklık havada değil, kendimizdedir. Kutsal Ruh'un dua sözleriyle bizi Rab'be haykırmasına neden olan da tam olarak aynı sıcaklıktır: " Beni Kutsal Ruh'un sıcaklığıyla ısıtın" Onunla ısınan münzeviler ve münzeviler korkmadılar kış donu Kutsal Ruh'tan dokunmuş, sıcak tutan paltolar, bereketli giysiler giymiş gibi. Gerçekte de öyle olmalı, çünkü Tanrı'nın lütfu içimizde, kalbimizde bulunmalıdır, çünkü Rab şöyle dedi: Tanrı'nın Krallığı içinizdedir"(Luka 17:21) .

Tanrı'nın Krallığı derken Rab, Kutsal Ruh'un lütfunu kastediyordu. Tanrı'nın Krallığı artık içimizdedir ve Kutsal Ruh'un lütfu bizi dışarıdan aydınlatır ve ısıtır, etrafımızdaki havayı çeşitli kokularla doldurur, duyularımızı göksel zevkle memnun eder, kalplerimizi tarif edilemez bir sevinçle doldurur. Şu anki durumumuz elçinin söylediği durumla aynıdır: “Tanrı'nın krallığı yiyecek ve içecek değil, doğruluk, esenlik ve Kutsal Ruh'taki sevinçtir”(Romalılar 14:17). Bizim inancımız oluşur “İnsan bilgeliğinin ikna edici sözlerinde değil, ruhun ve gücün tezahüründe”(1 Korintliler 2:4). Şu anda içinde bulunduğumuz durum bu. Bu durum hakkında Rabbimin söylediği tam olarak budur. "Burada duran bazıları var ki, Tanrı'nın Krallığının güçle geldiğini görmeden ölümü tatmayacaklar."(Markos 9:1). Rab Tanrı'nın bize bahşettiği tarif edilemez sevinç budur. Kutsal Ruh'un doluluğunda olmanın anlamı budur; St. Mısırlı Macarius şöyle yazıyor: “ Ben de Kutsal Ruh'un doluluğundaydım..." Rab şimdi biz yoksulları Kutsal Ruh'un bu doluluğuyla doldurdu... Görünüşe göre artık insanların Kutsal Ruh'un lütfunda nasıl olduklarını sormaktan başka yapacak bir şey yok... Hatırlayacak mısın? Tanrı'nın bizi ziyaret eden tarifsiz merhametinin şu anki tezahürü.

Bilmiyorum baba, dedim, Tanrı beni sonsuza kadar Tanrı'nın bu merhametini şimdi hissettiğim kadar canlı ve net bir şekilde hatırlamaya tenezzül eder mi?

Ve hatırlıyorum, Fr. bana cevap verdi. Seraphim'e Rab'bin bunu sonsuza kadar hafızanda tutmana yardım edeceğini söyle. Onun iyiliği alçakgönüllü duama bu kadar çabuk boyun eğmezdi ve zavallı Seraphim'i bu kadar çabuk dinlemezdi, özellikle de bunu anlamanız yalnızca size değil, tüm dünyaya sizin aracılığınızla verildiği için, böylece Siz kendiniz, Tanrı'nın davasında yerleşmişsiniz ve başkaları da bunu yararlı bulabilir. Benim bir keşiş olduğum ve senin dünyevi bir insan olduğun gerçeğine gelince, o zaman bunun hakkında düşünecek hiçbir şey yok: Tanrı bizden Kendisine ve O'nun Tek Başlayan Oğluna doğru inancımızı ister. Bunun için Kutsal Ruh'un lütfu yukarıdan bol miktarda verilmiştir. Rab, Tanrı ve komşusu için sevgiyle dolu bir kalp arıyor - bu, O'nun oturmayı sevdiği ve göksel görkeminin doluluğuyla üzerinde göründüğü tahttır. “Oğlum, bana kalbini ver”(Özdeyişler 23:19) Diyor “Ve senin için geri kalan her şeyi sağlayacağım”(Mat. 6:33), çünkü Tanrı'nın Krallığı insan yüreğinde yer alabilir.

Rab Tanrı, dünyevi nimetleri kullandığımız için bizi suçlamıyor, çünkü Kendisi, dünyasal yaşamdaki konumumuza göre bunların hepsini talep ettiğimizi söylüyor; Dünyadaki insan yaşamımızı sakinleştiren ve cennetteki vatana giden yolu rahat ve kolay hale getiren her şey. Buna dayanarak St. Havari Petrus, kendi görüşüne göre dünyada dindarlığın memnuniyetle birleşiminden daha iyi bir şey olmadığını söyledi. Ve Kutsal Kilise bunun bize Rab Tanrı tarafından verilmesi için dua ediyor; Acılar, talihsizlikler ve çeşitli ihtiyaçlar dünyadaki yaşamımızın ayrılmaz olmasına rağmen, Rab Tanrı bizim sadece üzüntü ve talihsizlik içinde olmamızı istemedi ve istemiyor, bu yüzden havariler aracılığıyla bize birbirimizin yüklerini taşımamızı emrediyor ve böylece Christov yasasını yerine getirin. Rab İsa şahsen bize birbirimizi sevmemiz ve bu karşılıklı sevgiyle teselli bulmamız, göksel anavatanımıza olan yolculuğumuzun hüzünlü ve zorlu yolunda işimizi kolaylaştırmamız emrini verir.

Yoksulluğumuzu gidermek ve bizi tarifsiz lütuflarından iyilik zenginliğiyle zenginleştirmek için değilse, neden gökten bize indi? Sonuçta O, hizmet edilmek için gelmedi, başkalarına hizmet etmesine ve birçoklarının kurtuluşu için ruhunu vermesine izin verdi. Siz de öyle yapın ve Tanrı'nın merhametinin size açıkça gösterildiğini görerek, bunu kurtuluşu isteyen herkese iletin. “Çok fazla hasat var, - Rab diyor ki, ama çok az işçi var"(Markos 9:37). Böylece Rab Tanrı bizi çalışmaya yönlendirdi ve bize lütuf armağanları verdi, böylece Tanrı'nın Krallığına getirdiğimiz komşularımızın kurtuluş kulaklarını toplayarak ona meyve verecektik - bazısı otuz, bazısı altmış, bazıları yüz. Yeteneğini toprağa gömen o kurnaz ve tembel köleyle mahkûm olmamaya dikkat edelim, Efendilerine iki yerine bir - dört getiren Rabbin o iyi ve sadık kullarını taklit etmeye çalışalım, ve beş ila on yetenek yerine diğeri.

Rab Tanrı'nın merhametinden şüphe etmeye gerek yok: Rab'bin peygamber aracılığıyla söylediği sözlerin üzerimizde nasıl gerçekleştiğini kendiniz görüyorsunuz. : "Ben sadece yakında olan Tanrı mıyım, diyor Rab, uzaktaki Tanrı değil mi?"(Yer. 23:23). Ben, zavallı kişi, haç çıkarır çıkarmaz, Rab'bin iyiliği tüm doluluğuyla görmeye tenezzül etmesini sadece kalbimde diledim, çünkü O hemen ve aslında dileğimin gerçekleşmesini hızlandırmaya tenezzül etti. Bunu söylemekle övünmüyorum, size önemimi göstermek ve sizi kıskandırmak için demiyorum, benim bir keşiş olduğumu ve sizin de sıradan bir insan olduğunuzu düşünmeniz için değil, hayır, sizin Tanrı sevginiz, hayır . “Rab, Kendisine yakaran herkese, O'nu hakikatle yakalayan herkese yakındır.”(Mezm. 144:18).

Keşke biz de O'nu, Cennetteki Babamızı gerçekten evlat gibi sevseydik. Rab, her ikisi de Ortodoks olduğu ve her ikisi de Tanrı'yı ​​\u200b\u200bruhlarının derinliklerinden sevdiği ve her ikisi de O'na inandığı sürece, hem bir keşişi hem de sıradan bir insanı, basit bir Hıristiyan'ı eşit derecede dinler. “en azından hardal tohumu gibi”ve ikisi de dağları hareket ettirecek. "Eğer Koruyucuları onlara (düşmanlara) ihanet etmemiş olsaydı, bin iki kişiyi takip eden kişi nasıl karanlığı uzaklaştırabilirdi?"(Salı 32:30). Rabbin Kendisi şöyle diyor: “ İnanan kişi için her şey mümkündür”ve kutsal Havari Pavlus yüksek sesle haykırıyor: “Beni güçlendiren İsa Mesih aracılığıyla her şeyi yapabilirim”(Filipililer 4:13). Ancak daha da şaşırtıcı olan, Rabbimiz İsa Mesih'in Kendisine iman edenler hakkında söyledikleridir: “Bana iman eden, benim yaptığım işleri de yapacak ve bunlardan daha büyük işler yapacaktır; çünkü ben Babama gidiyorum.”(Yuhanna 14:12). “ Şimdiye kadar Benim adımla hiçbir şey istemedin; isteyin ve alacaksınız, böylece sevinciniz tamamlansın”(Yuhanna 16:24). Yani, Tanrı'ya olan sevginiz, Rab Tanrı'dan ne dilerseniz isteyin, Tanrı'nın yüceliği için ya da komşunuzun yararı için olduğu sürece her şeyi alacaksınız, çünkü O aynı zamanda komşunuzun yararını da göz önünde bulundurur. Onun ihtişamı, neden ve diyor ki: “Kardeşlerimin en küçüklerinden birine ne yaptıysan, Bana yapmış oldun.”(Mat. 25:40).

Bu nedenle, Tanrı'nın yüceliğiyle ya da başkalarının yararı ve eğitimiyle ilgili olduğu sürece, Rab Tanrı'nın isteklerinizi yerine getirmeyeceğinden hiç şüpheniz olmasın. Ancak kendi ihtiyaçlarınız, çıkarınız veya faydanız için bir şeye ihtiyacınız olsa bile, bu bile aynı hızla ve itaatkar bir şekilde Rab Tanrı, eğer aşırı ihtiyaç ve zorunluluk acilse sizi göndermeye tenezzül edecektir, çünkü Rab Kendisini sevenleri sever; Rab herkese karşı iyidir ve O'na dua edenlere cömertçe bahşeder ve tüm işlerinde lütufta bulunur; Kendisinden korkanların iradesini yerine getirir, dualarını işitir ve tüm öğütleri yerine getirir. ; Rab bütün dileklerinizi yerine getirecektir. Çok ihtiyacınız olmayan bir şeyi Rabbinizden istememek için bir şeye dikkat edin. Kurtarıcı Mesih'e olan Ortodoks inancınız nedeniyle Rab sizi bunu bile inkar etmeyecektir, çünkü Rab, doğruların asasını birçok günahkarın eline bırakmayacak ve hizmetkarı Davut'un iradesi kesinlikle yerine getirilecektir, ancak o, Özel bir ihtiyacı olmadan neden O'nu rahatsız ettiğini tam olarak ondan sordum, bunu O'ndan istedim ki ben de onsuz yapabilirim.

Şimdi size her şeyi anlattım ve pratikte, Rab'bin ve Tanrı'nın Annesinin benim aracılığımla sefil Seraphim'in size anlatmaya ve göstermeye tenezzül ettiğini gösterdim. Huzur içinde gelin. Tanrı'nın Rabbi ve Annesi her zaman, şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek sizinle olsun. Amin. Huzurla gel...

Ve tüm bu konuşma sırasında, o andan itibaren Fr. Seraphim aydınlandı, bu vizyon durmadı ve hikayenin başlangıcından şu ana kadar söylenen her şeyi aynı pozisyonda bana anlattı. Ondan yayılan ışığın tarif edilemez parlaklığını kendi gözlerimle gördüm ve bunu bir yeminle onaylamaya hazırım.

Misyoner Broşürü # 88

Kutsal Üçlü Ortodoks Misyonu

Telif Hakkı © 2001, Kutsal Üçlü Ortodoks Misyonu

466 Foothill Blvd, Box 397, La Canada, Ca 91011, ABD A

Editör: Piskoposİskender ( Mileant )

• Archim.

Kazanma- edinim, birikim.

Tanrı bize keşiş aracılığıyla Hıristiyan yaşamının amacının Kutsal Ruh'u edinmek olduğunu açıkladı. Tıpkı bu dünyadaki insanların dünyevi zenginlikleri elde etmeye çabalaması gibi, gerçek bir Hıristiyan da Kutsal Ruh'u elde etmeye çabalar. Her Hıristiyan, bireysel olarak "itirafçısının" rehberliği altında, Tanrı'ya hizmet etmenin ve Lütuf kazanmanın şu veya bu yolunu izler. Ancak tüm Hıristiyanlar için ortak olan bir yol vardır: dua, tövbe, Mesih'in Kutsal Gizemlerinin birleşmesi, merhamet eylemleri.

Lütuf kazanmak yaşayan bir şeydir. Bu, Tanrı'nın insanın içinde ikamet etmesidir - "insan ruhunu aramanın son hedefi" (St.).

"Ne mutlu, tüm mülkler yerine Mesih'i edinen ve tek bir kazanımı olan - yüksekte taşıdığı haç" (St.).

Kutsal Ruh'u edinmek ne anlama gelir?

Kutsal Ruh'un kazanılması, Tanrı'nın kazanılması anlamına gelir. Bu, Hıristiyan işinin, yani Hıristiyan yaşamının hedeflerinden biridir.

En yakın anlamsal anlamıyla "edinme" terimi şu anlama gelir: "edinme", "birikim".

Söylenenlere rağmen, “Rahmeti kazanmak” ifadesinin içeriği, İlahi lütfun, istifçinin yaptığı gibi, bir kozayı doldurarak kişinin kalbinde biriktirebileceği, depolayabileceği ve depolanabileceği şeklinde yorumlanamaz. altın ve gümüş.

Ayrıca, edinicinin biriktirdiği maddi değerler nasıl mülk haline geliyorsa, Allah'ın insana inen lütfu da onun malı olmaz. Maddi varlıklar kişi istediği gibi kullanabilir. Grace, bir kişiye ancak çabaları hedeflendiğinde yardım eder.

Kutsal Ruh'un kazanılması, insan ve Tanrı'nın lütufla dolu birliği anlamına gelir. Aslında nasıl yapılıyor?

İnsan büyüdükçe Yüce Allah'la birliğinin derecesi artar. Bu sürecin kazanım olarak adlandırılması, öncelikle kişinin dini ve ahlaki açıdan büyümesinin yanı sıra, edinen tarafından maddi zenginlik birikiminin kademeli olarak gerçekleştirilmesinden kaynaklanmaktadır. İkincisi, bir kişiye öğretilen lütuf armağanları genellikle (alegorik olarak) maddi hazinelere (altın, inciler ()) benzetilir.

Kişi manevi olarak erdemler merdivenini yükseldikçe, lütuf alma yeteneği artar; Tanrı ile lütuf dolu birliğinin derecesi artar. Ve diğer taraftan, daha yakın kişi Tanrı'ya göre, Kutsal Ruh'u daha fazla edinmeyi amaçlayan çabaları o kadar etkili bir şekilde gerçekleştirilir.

Tanrı'nın lütfunu arayan ve onunla yaşayan herkese selam olsun!

Baba Oleg Molenko

TANRI'NIN LÜTFUNU KAZANMA VE KORUMA İÇİN KİŞİSEL SANAT

Tanrı'nın lütfunun bizim için ne olduğunu kendimiz nasıl anlayabiliriz?

Tanrı'nın lütfu, doğamız gereği sahip olmadığımız ama son derece ihtiyaç duyduğumuz bir lütuftur. Tanrı'nın lütfu bize yaşamımızın tamamı için ihtiyacımız olan her şeyi sağlar:

• varoluşta faydalı bir yaşam için;
• İsa Kilisesi'nde yaşam için:
• Tanrı'da yaşam için;
• yaşam ve Tanrı ile iletişim için;
• kurtuluşumuz için;
• yeniden oluş ve esenlik içinde yaşam için;
• tanrılaştırmamız için;
• Tanrı'yı ​​içimize getirmek için.

Tanrı'nın lütfu kendi içinde nedir?

Tanrımızın ve Yaratıcımızın üzerimizdeki herhangi bir etkisine ve özellikle de içimizi Tanrı'nın yaşam enerjisi ve yaratıcı gücüyle tarif edilemez bir şekilde doldurmasına Tanrı'nın lütfunu diyoruz. Bu güzel enerji, iman eden kişiye, ihtiyaç duyduğu zamanda, ihtiyaç duyduğu biçimde (bu formların ve lütuf tezahürlerinin çok ve çeşitli çeşitleri vardır), ihtiyaç duyduğu ölçüde, ihtiyaç duyduğu ağırlıkta verilir. İlahi enerjinin her zaman bir kaba veya depoya ihtiyacı vardır ve ilahi gücün eylemi için daima bir yöne ihtiyacı vardır. Bu nedenle, Tanrı'nın lütfuyla ilgili olarak, Tanrı'nın emri önemlidir - yerine getirmek ve yerine getirmek. Aldığınız lütfu koruyun ve onunla iyi ve tanrısal işler yapın.

Lütuf kazanmak nedir?

Lütuf kazanmak özel bir şeydir Yaratıcı süreçİnsan (lütfun alıcısı, onun depolandığı kap ve kullanım aracı) ile Tanrı (lütfun kaynağı ve vereni) arasındaki ilişki döneminde ortaya çıkan. Bu süreç aşağıdaki bileşenleri içerir:

• Tanrı'nın lütfunu bahşetme eğilimi;
• kişinin Tanrı'nın lütfunu kabul etme yeteneği;
• kişinin şu anda Tanrı'nın lütfunu kabul etmeye hazır olması;
• insan ve Tanrı arasında yerleşik iyi ilişkilerin varlığı;
• Tanrı'nın bu özel kişiye lütfunu verme arzusu;
• kişinin kendi içinde Tanrı'nın lütfuna sahip olma eğilimi ve bu lütfa karşı doyumsuz bir susuzluk;
• kişinin lütuf ihtiyacına dair farkındalığı;
• kişinin lütfun yalnızca Tanrı tarafından, yalnızca O'nun merhameti ve yalnızca O'nun iradesiyle verildiğini itiraf etmesi;
• kişinin şu anda lütuf sahibi olma arzusu ve sürekli lütuf arzusu;
• kişinin Tanrı'yı ​​​​ve O'nun lütfunu hissetme yeteneği;
• kişinin Tanrı'nın lütfunu takdir etme ve ona değer verme yeteneği;
• bir kişinin Tanrı'nın lütfunu dikkatlice koruma yeteneği ve yeteneği;
• Bir kişinin ihtiyaçlarını, gereksinimlerini ve tanrısal yaratıcı girişimlerini karşılamak için Tanrı'nın lütfunu ustaca kullanma yeteneğinin yanı sıra, bir kişi tarafından depolanan lütfu diğer insanların ve Tanrı'nın yaratımlarının yararına kullanma sanatı.

Rahmet alma süreciyle ilgili en az iki gelişme var:

1. - Kişinin, Allah'ın kendisine geçici olarak sağladığı bir kaynaktan elinden gelen en iyi şekilde yararlanması veya Allah'ın sunduğu şekilde kaplarına dökmesi;
2. - Bir kişinin kendisi, tarif edilemez bir şekilde, lütfun Kaynağı olan Tanrı'ya bağlandığında ve bunu sürekli olarak O'ndan gerektiği ölçüde aldığında.

İlk süreç en yaygın olanıdır ve lütuf alan kişiyle ilgili olarak çalışır. Bu süreçte alınan lütuf tükenebilir ve sürekli olarak yenilenmesi gerekir.

İkinci süreç çok nadirdir ve esas olarak Tanrı'nın bir parçası haline gelen bu kişi aracılığıyla diğer canlılara lütuf iletmek ve Tanrı'nın ihtiyacı olan yaratıklarına lütuf ulaştırmanın iyi bir yolu olmak için çalışır. Bu süreçte elde edilen lütuf tükenmez ve hem tüketicilerine hem de bu lütfun öğretildiği kişiye bol miktarda yayılır.

Tanrı’nın lütfunu alabilmemiz için koşullar var mı ve eğer varsa bunlar nelerdir?

Evet, böyle koşullar var. Bunları bilmemiz ve uygulamamız gerekiyor. Ancak şunu da bilmeliyiz ki, Allah'ın lütfunu alabilmek için gereken tüm koşulları yerine getirmek, onu almamızı garanti etmez; sadece Allah'ın razı olduğu zaman ve O'nun takdirine bağlı olarak onu alma fırsatını verir.

Lütuf almak için gerekli koşulların anlaşılmasını kolaylaştırmak için aşağıdaki benzerliği vereceğim.

Bu resmi hayal edin. Kışın geceleri yol boyunca işine gider önemli kişi ve zengin kralın habercisi. Evimiz bu habercinin önünde duruyor. Bize gelme ihtimali var ve biz de ondan mevcut ihtiyaçlarımızı gidermesini isteyebiliriz.

Bu gezgin haberciyi evimize çekmek için ne yapmalıyız? Aşağıdaki koşulları - çekim koşullarını - yerine getirmeliyiz:

• evimizin pencerelerinde ışık yanıyor olmalı;
• evimizin bacasından duman çıkması, evimizin ısındığına ve sevgili misafirimizin sıcak olacağına işaret eder;
• gezgine bir içecek vermek için evde temiz içme suyumuz olmalı;
• gezgine ikram etmek için yanımızda ekmek ve bazı gıda ürünleri bulundurmalıyız;
• gezgini geceyi bizimle geçirmeye davet etmek için bedava bir yatağımız ve temiz bir çarşaf takımımız olmalı;
• Gezginin bizi ziyaret etmekten memnuniyet duyması için evimizi temiz ve düzenli tutmalıyız.

Bu benzerliğin anlamı, bizim açımızdan Tanrı'yı ​​bize çeken ve O'nun imanımızın ışığına çıkmasını sağlayan şeyin ne olduğunu göstermektir.

Evimizin pencerelerindeki ışık- bu bizim inanç Kurtarıcı İsa Mesih'te, Babası'nda ve Kutsal Ruh'ta. Böyle bir iman olmadan Tanrı'yı ​​memnun edemeyiz, O'nun bizi ziyaret etmesini ve lütuf bahşetmesini bekleyemeyiz.

Evimizde hava sıcak- Bu sevgiyle yok eden dua sözleriyle kalplerimizi ısıtıyor biz, yeni başlayanlar, Tanrı'ya (en üst düzeyde - bu, Tanrı'ya olan sevgimizin sıcaklığıdır) ve her zaman Tanrı'yı ​​​​bize çeker ve O'nu yatıştırır. Babaların tecrübelerinden, Tanrı'nın çoğu zaman bir kişiyi duası sırasında ziyaret ettiğini biliyoruz ve buna göre, Tanrı'nın lütfu çoğu zaman imanla sunduğumuz dualarımız sırasında kalbimizin pişmanlığıyla gelir.

Temiz içme suyu bizim evimizde- Bu hassasiyet, ağlama ve gözyaşı, Tanrı'yı ​​\u200b\u200bher zaman bize çeken Tanrı'nın önünde kalplerimizi alçakgönüllü ve yumuşatıyor, çünkü O, yürekten ağlayan bir kişinin yanından geçip teselli edemediğini göremez, yani. Allah, pişmanlık duyan ve dolayısıyla tevazu sahibi bir kişinin yanından geçerek alçalamaz. Şimdi değersizlikleri, günahları, zayıflıkları ve kusurları hakkında ağlayanlara ne mutlu, çünkü onlar Tanrı tarafından kesin kurtuluşun sevinciyle, O'nun bu hayatta onları ziyaret etmesiyle ve bol lütfun bahşedilmesiyle teselli edilecekler. Allah, gururlu bir kalbe sahip olanlara - tövbe etmeyen ve O'nun huzurunda ağlamayanlara - karşı koyar, onları iyi varlığıyla ziyaret etmez, ancak böyle ağlamada alçakgönüllü olanlara lütfunu verir.

Ekmek ve yiyecek- Bu Tanrı'nın sözüne olan dikkatimiz, sürekli Kutsal Yazıları okumakla meşgul olmak, böylece Kutsal Yazılara dalmış zihin her zaman onun içinde "yüzer" ve her zaman Tanrı düşüncesinde kalır. Aziz Ignatius'un (Brianchaninov) sözüne göre, Kutsal Yazıları iman ve saygıyla okuduğumuzda Tanrı bizimle konuşur. Rab Tanrı'nın Kendisi de bize yalnızca uysal, alçakgönüllü ve sözlerinden titreyenlere bakacağını söyledi. Yani, Yüce Misafirimiz bize inanç kıvılcımı ve sevginin sıcaklığı için geldiyse ve O'nun tek kelime etmesine izin vermezsek, bu kabalık olur ve Misafir bizi hediyesiz, lütufsuz bırakarak hemen ayrılır.

Misafir için hazırlanan yatak- Bu aklımız, kalbimiz ve ruhumuz Tanrı'nın kabı, içimizdeki dinlenme yeri ve Tanrı'nın lütfu için üçlü bir kap olarak. Ancak bu yatağın sevgili misafirimiz için hazırlanması gerekmektedir. Zihin sürekli olarak (mükemmel - kesinlikle temiz) günahkar düşüncelerden temizlenmeli ve onlardan huzur içinde kalmalıdır, kalp - günahkar hislerden ve huzur içinde kalmalıdır, ruh - tüm endişelerden ve huzurlu bir muafiyet içinde kalmalıdır.

Yatak için temiz çarşaf- Bu doğru zihin yapısı, yüreğimizin doğru tutumu ve doğru konum bizim ruhumuz.

Evimizdeki temizlik- Bu tövbekar ikametgahımız ve sürekli tövbede kalmak. Bu olmadan, biz günahkarlara, Kendisini hoşnut edecek bir yaşam programı emreden Misafirimiz - Tövbe edin, çünkü Tanrı'nın krallığı yakındır- bizi ziyaret etmeyecek ve lütuf dolu armağanlarını bize vermeyecek.

Bizim evde temizlik- bu, başardığımız her şeyde düzgünlük ve düzendir Rab Tanrı'nın emirlerinin yerine getirilmesi ve O'nun kutsal iradesini yerine getirme eğilimi.

Rabbimiz olan Allah'ın misafiri olarak ruhları evimize çekebilmek, O'nunla hakkıyla buluşmaya hazır olabilmek ve O'nun rahmet, lütuf ve nimetlerinden faydalanabilmek için hepimizin uyması gereken şartlar bunlardır. Kutsal Ruh'un ilahi armağanları. ÖNEMLİ ANLAMALAR

Dikkate alınan şartlara uymamız Tanrımızın bizi ziyaret etmesi için gerekli bir tedbirdir ancak yeterli değildir. Bunu bilmeniz ve alçakgönüllülükle kabul etmeniz gerekiyor! Tanrı'nın bize hiçbir borcu olmadığı gerçeğini ruhlarımıza sağlam bir şekilde yerleştirmeliyiz! Ama her şeyi O'na borçluyuz ve sonsuza kadar borçluyuz! Eğer O herhangi birimizi ziyaret ederse, bu yalnızca merhametinden ve mükemmel doğası gereği iyi olmasından kaynaklanmaktadır. Bir kişinin mümkün olan tüm hazırlığıyla birlikte, Tanrı'nın onu ziyaret etmesi yalnızca Tanrı'ya bağlıdır. Yüce Misafir için kabul edilebilir şartları gözetmenin yanı sıra, içimizdeki “ev”in sahibi ve eşsiz bir kişilik olarak her birimiz, sizi ziyaret etmek istediği zaman Tanrı’nın ilgisini çekmeliyiz. Sonuçta Kutsal Misafirimizin ne sobamıza, ne mumumuza, ne de bizim hiçbir şeye ihtiyacımız yok. Ama bizi cesaretlendirmek ve teşvik etmek için Kendisini bizim sıcaklığımıza, ışığımıza, suyumuza, yemeğimize ve dinlenme yerimize ihtiyacı olan biri olarak tanıtıyor. Aslında tüm bunlara bizim de ihtiyacımız var! Ancak kendi iyiliğimiz için o kadar tembeliz ve hareket etmemiz o kadar zor ki, eğer teşvik edilmeseydik ya da teşvik edilmeseydik, daha önce anlatılan koşulları gözlemlemekle pek meşgul olmazdık.

Koşullar koşuldur ancak amaçları yalnızca Misafirin dikkatini çekmek ve diyalog için gerekli rahatlığı yaratmaktır. Sonuçta Kutsal Misafirimiz bize Kendisi ve ihtiyaçları için değil, bizim ve bizim ihtiyaçlarımız için gelir. Tanrımız Rab'bin her birimize Kişiden Kişiye geldiği en önemli gerçeği anlayın! Bu da, buluşma ve sohbet için uygun koşulların yanı sıra, bizim de durumumuz ve ruh halimiz gereği O'nun ilgisini çekmemiz gerektiği anlamına gelir. Tanrı bize tek bir amaçla gelir; bizi kutsamak ve lütuflarından, bize verebileceğimiz kadar ve bize faydalı olacak kadar lütuf ve armağanlarını dökmek. İÇİMİZDEKİ ALLAH İLE BULUŞMAMIZ

Diyelim ki Tanrı'nın bizi ziyaret etmesi için gerekli tüm koşulları karşıladık ve O Kendisi istedi ve içimizden birine - örneğin size geldi. Ve bu nedenle, Kutsal Misafir'i onurlu bir şekilde karşılamalı, O'nu kabul etmeli, O'nunla konuşmalı ve O'na bugün Kendisinin istediği şekilde size fayda sağlama fırsatını vermelisiniz.

Nasıl davranmalı ve ne yapmalısınız? Merhametli bir Tanrı'ya ne ve nasıl söylenir? Sizi bırakmaması ve sizi armağanlarından mahrum bırakmaması için O'nu bir şeyle nasıl gücendirmezsiniz? Bizim için her şey burada başlıyor büyük bir problem ve yüce Rabbimiz Tanrının Kusursuz Zatı ile iletişim kurma sanatına ihtiyaç doğar.

Allah ile temas noktamızda ortaya çıkan bu bizim için en önemli sorunun çözümü için benden hazır tarifler ve yerleşik planlar bekliyorsanız yanılıyorsunuz. Size hazır tarifler, tavsiyeler veya şemalar veremem çünkü bunlar yoktur ve var olamaz.

Burada kafanız karışabilir, hatta bana isyan edebilirsiniz. Mesela nasıl olur baba, bize umut verdin, ilgimizi çektin ve senden açıklamaları dört gözle bekliyorduk, birdenbire prensipte imkansız oldukları ortaya çıktı! Artık Allah'la iletişim kuramamamız ve çözülemeyen sorunumuzla baş başa kaldık diyorlar. O zaman bu konuyu açmaya değer miydi? Kesinlikle cevap vereceğim - buna değdi! Buna çok değdi! Sonuçta size herhangi bir tarif veya şema anlatamıyorum, onlara sahip olduğum için değil ve bazı nedenlerden dolayı size gösteremediğim için değil, var olmadıkları ve prensipte var olamayacakları için. Tanrı ile iletişimimiz ile ilgili en önemli gerçeği anlayın ki, Rab Tanrı ile olan bu canlı ve yaratıcı iletişimimizde hiçbir plan veya sistem olamaz! Şemalar ve sistemler ancak ölüler, cansızlar, maddi ve cansızlar için gerçekleşebilir ve işleyebilir. Yaşayan Tanrı ile iletişim durumunda bunlar gerçekleşemez, çünkü yalnızca “öldürebilir” ve “ölebilir”. Bunu bizim için net bir örnekle açıklayayım.

Örneğin, bir baba (veya anne) ile onun (veya onun) çocuğu arasındaki tene göre ilişki gibi bir durumu ele alalım. Bir baba, bir birey olarak oğluyla birey olarak iletişim kurarken ne ister? Baba, oğlunun kendisine saygı duymasını, takdir etmesini, sevmesini ve teşekkür etmesini ister. Baba, oğlunun kendisine duyduğu sevgiden dolayı ona itaat etmesini ister. Ayrıca oğlunun kendisine asla yalan söylememesini, onu asla aldatmamasını, asla ikiyüzlü olmamasını, asla sevgi dolu ve itaatkar görünmemesini ister. Baba, oğlunun kendisine sade, şefkatli, içten, ilgili, saygılı, nazik, saygılı ve büyük bir sevgiyle davranmasını ister. Böylesine canlı ve yaratıcı bir tutumu sistematize etmek, şematize etmek mümkün müdür?

Aşağıdaki resmi hayal edin. Oğul babasının huzuruna gelir, ona selam verir ve kibar, saygılı ve nezaketli bir şekilde ve en önemlisi alçakgönüllülükle ihtiyacını dile getirir ve yardım ister. Aynı zamanda oğul bazı spesifik kelimeleri ve cümleleri söyler ve bazı spesifik eylemleri gerçekleştirir. Oğlunun imanından, alçakgönüllülüğünden ve saygısından etkilenen baba, ona ihtiyacı olan her şeyi cömertçe sağlıyor ve ona her şeyi sağlıyor. gerekli yardım. Zaman geçer ve oğul yine babasının yardımına ihtiyaç duyar ve ona dönmeye karar verir. Artık istediği sonucu elde etmenin iki yolu var; yanlış ve doğru. Yanlış yolu seçmek daha kolaydır çünkü kolaydır ve fazla çaba veya çalışma gerektirmez. Bu yanlış yol, babasıyla son kez iletişim kurmasının başarısını hatırlayan oğlunun, kendisini başarıya götüren tüm sözlerini ve eylemlerini basitçe tekrarlamaya karar vermesi gerçeğinden oluşur. Başka bir deyişle, oğul yerleşik bir şemaya göre hareket etmeye başlar; bir, iki veya üç kez işe yaradığına göre her zaman ve her zaman işe yarayacağını zanneder. Ancak mutsuz olduğundan, plana göre hareket etmenin babasıyla olan ilişkisini öldürmek anlamına geldiğini anlamıyor! Plana göre eylemler içtenlikle, canlı ve iyi huylu bir şekilde gerçekleştirilemez, yalnızca yapmacık ve ikiyüzlü bir şekilde gerçekleştirilebilir! Bu düzen en nazik, dürüst ve doğru insanı bile ikiyüzlü ve sahtekâra dönüştürüyor! Şemaya göre yapılan eylemler bir veya iki kez sonuç verebilir. O zaman baba, oğlunun sahteliğini ve sahteliğini görecek ve hissedecektir. Oğlunun ikiyüzlülüğünü ve sahtekarlığını onaylamak istemeyen baba, oğlunun yardımını reddetmeye başlar. Ve eğer bu sınırlı insanların başına geliyorsa, o zaman her şeyi en ince ayrıntısına kadar gören, her şeyi önceden bilen, kalbi mükemmel bilen Allah hakkında ne söyleyebiliriz!

Peki, eğer Allah ile ilgili plan işe yaramıyorsa, O'nun ziyaretlerini, iletişimini ve yardımını kaybetmemek için ne yapmalıyız? Ama bizim sadece yaşamamız ve O'nunla her zaman canlı ve içten bir şekilde ilişki kurmamız gerekiyor, sanki ilk kezmiş gibi, her seferinde yaratıcı bir şekilde, bugün Tanrı ile ilişkimizi O'nun için canlı ve ilginç kılan yeni nüanslar ve ayrıntılar bulmalıyız! Rabbimin bugünkü ziyareti benim için eşsiz ve eşsizdir! Bu, O'nun beni bir daha asla ziyaret etmeyeceği anlamında değil, bir daha asla böyle bir iletişim kuramayacağımız anlamında benzersizdir. Belki benzer ama yine de benzersiz, yeni, taze ve kendine özgü bir şekilde benzersiz bir şey olacak! Ve bu her zaman oluyor! Tüm tekrarlara rağmen, Tanrı kendisini tüm aşinalığıyla tekrarlamıyor, Kendisini bize her yeni bir şeyde ifşa ettiğinde, bize karşı tüm esnekliğiyle, bizim için anlaşılması zor kalıyor!

Bunu anlamışsak ne mutlu bize, çünkü “güvenilir” düzeni kaybetmiş olarak, Allah'la olan ilişkimizin canlılığı, inceliği, hareketliliği, esnekliği, zenginliği, benzersizliği, sürekli yeniliği ve sonsuz çeşitliliği hakkında önemli bilgiler edindik. ! Sonuçta O'nunla ilişkimiz sonsuza kadar devam edecek ve bundan asla bıkmayacağız! Allah her seferinde bizi şaşırtacak, şaşırtacak ve bunun sonu olmayacak! ÖZGÜRLÜK VE BİZİM VE TANRIM'IN ELDE OLMAZLIĞI

Tanrı ile olan ilişkimizde açık bir çelişki vardır. Bir yandan Tanrımız, düzenin Tanrısı ve hiyerarşinin Yüce Kişisi, Krallığının Kralı, Kilisesinin Baş Rahibi, Yaratıcı ve İlk Doğan, Kuzu ve Yargıç, Kurtarıcı ve Ödüllendiricidir. ! Öte yandan O, hiçbir şeye bağlı olmayan, hiçbir şeyle sınırlı olmayan, hiçbir şeyle sınırlandırılmayan, canlı, zeki, iradeli, tam bir özgürlük içinde yaşayan, tarif edilemez bir huzur ve tarif edilemez bir ihtişam içinde yaşayan saf ve sürekli hareket eden bir Ruhtur. ! Bu nedenle O'nun dünyasında (ve başka bir şey yoktur ve olmayacaktır) uyumlu bir hiyerarşik yapı, karşılıklı ilişkiler, görevler, eylemler, eylemler, kutsamalar, hediyeler vb. sistemi vardır. vb. ve harika bir özgürlük.

Tanrı'nın mükemmel ve harika sistemiyle uğraşmak bizim için daha kolaydır çünkü onun yasalarını, mantığını, içeriğini, eylemini ve diğer her şeyi kavrayabiliriz, ancak Tanrı'nın Kişiliği, O'nun iradesi ve arzusunun özgürlüğüyle, hiçbir şey yapamaz. Bu açıdan Tanrımız bizim tarafımızdan anlaşılması zor, anlaşılmaz, ulaşılamaz. anlayışımız tarafından benimsenmiyor ve hiçbir analizimize uygun değil!

Tanrı'da yaşarken, ikili bir konumda ve iki dünyada yaşıyoruz. Bir yandan uyumlu, güzel, zarif ve aynı zamanda yaşayan bir sistemin içindeyiz. Biz bu sistemin bir parçasıyız. Onun hiyerarşisine, Allah'ın bize teklif ettiği veya bizim için belirlediği yerde, rütbemizle, konumumuzda ve rütbemizle, şekil ve kalitemizle gireriz. Sonsuz özümüzü ve bizi bir yandan başkaları tarafından tanınabilir, diğer yandan diğer tüm insanlardan ve yaratıklardan farklı kılan belirli bir özgünlük kümesini yansıtan benzersiz adımızı (sonsuzlukta) taşıyoruz - benzersiz, eşsiz, sınırsız, sonsuz, dipsiz, zengin, mükemmel, ilahi ve dolayısıyla gizemli, tükenmez, kendi sınırları içinde özgür ve Tanrı ve diğer insanlar için her zaman ilginç! Bu, böyle bir kişinin bir fenomen olarak Tanrı tarafından yaratılması ve Tanrı tarafından belirlenen bir dizi benzersiz ilahi kişiliktir (bu yüzden sonsuz sayıda değil, sınırlı sayıda vardır!), lütufla Tanrılar olarak adlandırılır. Tanrı'nın ve Yaratıcının en büyük, anlaşılmaz ve tarif edilemez mucizesi!

Bu nedenle, Tanrı tarafından bu kadar şaşırtıcı bir şekilde yaratılmış olan bizler, O'nun tarafından iki dünyada - manevi ve maddi - yaşamak için yaratıldık. Maddi dünya yeni, daha iyi ve ebedi bir niteliğe dönüşecek, arıtılacak, ruhsallaşacak, ancak maddi olarak kalacak. Maddenin bir kanuna ve sisteme ihtiyacı vardır. Hem cennet çiçeği, hem de Cennet Krallığının değerli taşı ve yeni ebedi biyokristalin ve ışıklı bedenimizin her birinin kendi şekli, kendi sınırları, kendi boyutları, kendi renkleri, kendi nitelikleri ve diğer özellikleri vardır ve bu nedenle belirli ilahi yasalara tabidirler. Vücudumuz ve bizim dış görünüş somut bir şeyle yakalanabilir (örneğin bir çizimde, resimde, heykelde, fotoğrafta), yansıtılabilir (aynada, suda, ekranda), basılabilir (para, kumaş, porselen veya kağıt üzerinde). Bu çeşitli yansımalarda veya ustaca sanatsal temsillerde kendimizi tanırız, ancak kendimizi onlarla özdeşleştirmeyiz. Ben bir şeyim ama beni tasvir eden resim başka bir şey. Benim hakkımda ne kadar resim yaparsanız yapın, hiçbiri beni gerçekte olduğum gibi, Tanrı'nın tasarladığı ve yarattığı gibi yansıtamaz! Tablolar bir tür sisteme göre yerleştirilebilir, galeri duvarlarına hazır bir şemaya göre belli bir düzende asılabilir. Ancak bundan dolayı özgür, anlaşılması zor ve açıklanamaz olmaktan ve aynı zamanda maddi bir şeye tam ve doğru bir şekilde yansımaktan vazgeçmiyorum! Neden? Çünkü ben Allah tarafından sonsuz bir sırla yaratıldım ve maddi dünyanın yanı sıra manevi dünyada da yaşıyorum! Ve manevi dünyada tam ve harika bir özgürlük! Ancak bu, biçimsiz bir kaos değil, akıllı, uyumlu ve yaşayan bir özgürlüktür! Manevi dünya, özgürlük ve sevgi dünyasıdır! Yalnızca özgür bireyler birbirlerini kusursuz bir sevgiyle kesinlikle sevebilirler! Koşullu olarak değil, bir şey için değil, herhangi bir nedenle değil, basit ve özgürce, iyiliğinizden, arzunuzdan, eşsiz benzersizliğinizden sevmek! Mükemmel aşk, sevileni ortadan kaldırmaz, ona karışmaz, sevgiliyi ortadan kaldırmaz, ancak iki mükemmel, ilahi, özgür, sonsuz kişiliği harika, mutlu ve mutlu bir şekilde harika bir şekilde birleştirir. uyumlu birlik! Sevgi özgür bireyleri birleştirir ve birleştirir. Aşkta birleşirler ama her biri diğerinin içinde kaybolmaz, kendisi olarak kalır! Böylesine mükemmel bir aşkta, sevilen kişi üzerinde hiçbir zorlama, itme, en ufak bir baskı, baskı ve hatta onun özgürlüğünü kısıtlayan bir ima vardır ve olamaz! ALLAH BİZİMLE BİR SEVGİ BİRLİĞİNE HAZIR VE BİZ NEYİZ?

Bizim sorunumuz, Tanrı'nın - benim ve Tanrı'nın - hazırladığı aşk çiftinden, Tanrı'nın, sevgili benimle mutlu, harika bir birliğe her zaman hazır olmasıdır, ama ben, kusurumdan ve hatta gururumdan dolayı, günahkarlık ve düşüş, bu mutlu birlikteliğe hazır değilim. Yazıklar olsun bana, çünkü Allah'a nasıl yaklaşacağımı, O'nun huzuruna nasıl çıkıp çıkacağımı, ne ve nasıl söyleyeceğimi, nasıl davranacağımı bilmiyorum. Ben kabayım, ayakları yere basanım, dilsizim, aptalım, cahilim, beceriksizim, beceriksizim, zayıflıklarımla sınırlıyım ve tutkularımın yükünü taşıyorum. Tanrı - ah merhametinin mucizesi - beni öyle korkunç ve iğrenç bir biçim ve nitelikle seviyor ki, ama bu görünüşüm ve niteliğim için değil, benim potansiyel değişme ve O'nun sevgisine uygun ve O'nu sevme yeteneğine sahip olma fırsatım için! O, beni iki kişilik ebedi birlikteliğimizin mükemmel ortağı olarak görüyor ve bu birliktelikte Tanrı'ya layık uygun biçim ve kalitede görünmem için her şeyi yapıyor! Bu değişimim için bana lütufta bulunuyor, beni ziyaret ediyor, bana hediyeler veriyor. Bu nedenle Mesih'in İkinci Hipostası oldu, yeryüzüne geldi, Beytüllahim'de doğdu, Kudüs'te sünnet edildi, Ürdün'de vaftiz edildi, Tabor'da şekil değiştirdi, Golgota'da çarmıha gerildi, Gethsemane'de gömüldü, dirildi, göğe yükseldi ve Tüm ölüleri yargılamak ve diriltmek için tekrar gelin - O'nun krallığının sonu olmayacak!

Ah, Tanrımızın zenginliğini ve O'nunla olan yakın ilişkilerimizin çeşitli zenginliğini ve lütfunu insan sözleriyle ifade etmek ne kadar zor!

Burada düşünmemiz ve "sindirmemiz" gereken bir şey var. + + +

Böylece, Allah'ımızın, Kusursuz Şahsiyet, İyi, Yaşayan Şahsiyet, Işık Yayan, Işık Veren, Işık Taşıyan, Işık saçan, Parıldayan Şahsiyet, Nur'un ışığında kalan, Hakikat düşüncesinde haklı olarak tasdik edilmiş oluyoruz. İlahi ve Yüceliğin ışıltısı, yaratıklara erişilemez, Makul, Her Şeyi Bilen Kişilik, Seven, Seven, Seven, Sevgi Veren Kişilik, Sınırsız, sınırsız, hiçbir şeye bağlı olmayan veya sınırlı olmayan Kişilik, vb. ve benzeri.

Tanrı'nın Kişiliği'nin, yalnızca Tanrı'nın Kendisi tarafından bilinen ve anlaşılan her şeyle kendi ilişkisi vardır. Tanrı'nın kendi iradesi, kendi arzuları, kendi arzuları, kendi planları, kendi kararları, kendi düşünceleri vardır.
Bütün bunları hiçbir şekilde derinlemesine inceleyemeyiz. Çünkü başlangıcı olan, Muazzam ve Başlangıçsız olan Tanrı'yı ​​kucaklayamaz.
Sonlu, Sonsuz'u Tanrı'nın tüm olası anlamlarında anlayamaz ve içeremez.
Sınırlı olan, Sınırsız ve sınırsız olan Tanrı'yı ​​kavrayamaz ve barındıramaz.
Bağımlı olan tamamen Bağımsız Tanrı'yı ​​anlayamaz.
Beslenmeye ihtiyaç duyan kişi, ihtiyaç duyduğu her şeyin Tükenmez Kaynağını anlayamaz.
Bir ölümlü bir Ölümsüz'ü anlayamaz.
Akıl ve akılla hareket eden, idrak edilemeyen, düşünceye ve muhakemeye tabi olmayan Allah'ı anlayamaz.
Yaşam desteğine ihtiyaç duyan bir kişi, Yaşamın Kendisini ve onun için yaşamın Kaynağı olan Tanrı'yı ​​anlayamaz.
Lütuflara ihtiyaç duyan kişi, lütfunu tükenmez bir şekilde yayan İyi Olan'ı barındıramaz.

Kendimizi bu gerçeklere inandırdığımız halde hâlâ Tanrımızı anlamaya yaklaşamadık. Bizim için Anlaşılmaz Bir Gizem olmaya devam ediyor!
Ama en azından kendimizle Tanrımız arasındaki sonsuz farkı bir şekilde kavrayabiliriz. Buradan şunu anlıyoruz ki, böylesine Kusursuz, Yüce, Sınırsız, Sonsuz ve Yaşayan bir Kişilik için, bu Kişiliği tatmin eden ancak dört duyguyu deneyimleyebiliriz:

• Sonsuza karşı sonsuz bir alçakgönüllülük duygusu;
• En Güçlü Olan'a gönüllü ve iyi bir itaat duygusu;
• Mükemmel Olan'ın önünde bir saygı ve huşu duygusu;
• bizi seven Hayırseverimize karşı sonsuz minnettarlık duygusu!

Allah'a karşı tavrımızda ve Allah'la olan ilişkimizde her şey, O'nun her konuda bize sınırsız üstünlüğünü hissetmemizle başlar. Bu doğal karşılaştırmadan ve ölçülemez niceliklerin orantılı olmasından, alçakgönüllülüğün Tanrısal düşüncesi doğar. Böyle bir düşünce doğrudur ve Allah'ın razı olduğu bir düşüncedir. düşünen kişi Rab Tanrı'nın Kendisi ortaya çıkar ve bu kişinin zarar görmemesi için elinden geldiğince Kendisini hissettirir. Bir insan, ilk kez yaşadığı deneyimde, Allah'ın Diri, Kusursuz, Yüce ve Sınırsız Zatının varlığının hissinden - kendisine vahyedilen İlahi Zat'ın arka planına karşı - görür, hisseder ve her şeyde önemsizliğini, küçüklüğünü, yetersizliğini yaşar. Kendisine görünen Varlığın arka planına karşı, kendisinin toza dönüştüğünü, neredeyse yok olduğunu hissediyor, Tanrı'nın akıl almaz derecede Mükemmel ve tarif edilemeyecek kadar Yüce ve Muazzam Zatı önünde doğasında doğal olarak ortaya çıkan KORKUDAN kurtulmak istiyor. hissettiğini. Tanrı'nın enginliği ve Kusursuz Mükemmelliği, sınırlı ve kusurlu bir akıl sahibi varlıkta yalnızca tek bir duyguyu uyandırabilir - kendisini ona şu şekilde açığa vuran Tanrı'nın sınırsız saf KORKUSU duygusu! Bunu hiç yaşamamış olan kişi, ne kadar okursa okusun, başkalarından ne kadar duysa duysun, O'nun Tanrısını hiç tanımıyor, O'ndan hiç korkmuyor, O'nu hiç sevmiyor! Tanrı'nın varlığını hissetmeyen kişi, O'nun önünde alçakgönüllü olamaz.

Günahkar bir kişi böyle bir şey yaşarsa (ve aramızda kim günahsızsa), o zaman tarif edilemez bir korku deneyiminin yanı sıra, inanılmaz bir UTANÇ duygusu da yaşar ve bu da onun var olmamak istemesine neden olur! Yine de yapardım! Yaşadığı deneyimde ilk kez, günahkar bir düşüncenin veya duygunun gölgesiyle bile, böylesine Muazzam ve Yüce bir Zat'ın önünde günah işlemenin ne kadar korkutucu, çılgınca ve iğrenç olduğunu öğreniyor! Düşüncemizde ya da duygumuzda yakışıksız ya da hoş olmayan bir şeyin ima edilmesi bile korkunç bir günah olarak görülüyor! Yaşanan utanç ve dehşetten, kişi donar ve tek bir şey ister - beni çöz, Tanrım, çünkü ben, bu kadar çılgın ve aşağılık bir yaratık var olmamalıyım! Ama Allah yarattığını bir anda yok etmez. Bunu anladıktan ve kendi örneğimizle ikna olduktan sonra, biz ancak Yüce Allah'ın Büyüklüğü önünde secde ederek tevazu içinde ve O'na güzel, mükemmel bir teslimiyetle sevinç buluruz. Tek duamız şu düşüncedir: "Tanrım, senin isteğin olacak!"

Burada, bu düşüncede, Tanrı'ya gerçek itaatkar ve özverili İTAAT bir kişiye aşılanır. Tanrımız bize ilk kez Rabbimiz, Efendimiz ve Efendimiz olarak vahyediliyor. Bundan önce “Rab” kelimesini farkında olmadan bir tür unvan olarak telaffuz ediyorduk.

Bizi böylesine harika bir şekilde kutsayarak, bize Kendisi ve kendimiz hakkında yeni bilgilerin paha biçilmez kurtarıcı armağanını bırakarak, derinliklerimizde gerçek alçakgönüllülüğü, Tanrı korkusunu, saygıyı, huşu, silinmez bir tövbe duygusunu, değersizlik duygusunu yerleştirdi. Böyle bir Tanrı'dan, Tanrı bizi hayret ve çılgınlık içinde bırakarak ortadan kaybolmadığımız, yok olmadığımız, cehennemde uyanmadığımız, delirmediğimiz ve toz haline gelmediğimizi bırakıyor!

Bu ziyaretin anısı sonsuza kadar kalplerimizde yaşayacaktır. Artık hiç kimse ve hiçbir şey bizi iyiliğimize, dindarlığımıza, nezaketimize ve erdemimize ikna edemez. İçimizde iyi hiçbir şeyin olmadığını ve olmadığını öğrendik! Şiddetli zayıflığımızın ve önemsizliğimizin farkına vardık! Şimdi, Allah'ın ölüleri bizim aracılığımızla diriltmesi hoşuna gitse bile, bundan dolayı hiç kendimizi düşünmeyeceğiz ve haklı olarak her şeyi Allah'a ve O'nun lütfuna bağlayacağız. Ruhun kurtuluşu için, Tanrı'nın Kendisi tarafından zaten onaylanmış olan bu alçakgönüllülükten ve içimize aşılanan Tanrı korkusundan daha güvenilir bir şey yoktur! Allah'ı tanımayan kimsenin böyle bir korkusu yoktur. Allah korkusu olmayan, Allah'ı tanımaz! Tanrı, kendisini insana olduğu gibi (kısmen insan için mümkün olduğu ölçüde) göstererek, böylece ona, insanı zihninin tanrısal alçakgönüllülüğünde ve yüreğinin alçakgönüllülüğünde tutan saf Tanrı korkusu armağanını verir. Böyle bir alçakgönüllülükle birleşen Tanrı korkusu, günahkarlığından tövbe eden bir kişinin Tanrı tarafından kabul edilebilir tek durumunda ifade edilir - titreyen saygı ve Tanrı'nın iradesini özverili bir şekilde yerine getirmeye hazır olma.

İnsanın bu dindar halinden ve iyi düzeninden günlük duası doğar: “Tanrım, sana geldim! Bana senin isteğini yerine getirmeyi öğret! Çünkü sen benim Tanrımsın!” Ah, bu dua ne kadar zamanında, bizim için ne kadar değerli, ne kadar gerekli ve gerekli! Artık onun derinliğini ve gücünü hissettik! Bunun üzerine ağlıyoruz, deliliğimize ve çirkinliğimize üzülüyoruz ama aynı zamanda böylesine güzel bir Tanrı'nın üzerimize üstlenmesine de seviniyoruz! Bu da her şeyin yolunda ve başarılı olacağı anlamına geliyor! Keşke biz de soğumasak ve O'ndan uzaklaşmasak.

Şimdi bize Tanrı bize O'nun önünde nasıl duracağımızı, nasıl hissedeceğimizi, ne deneyimleyeceğimizi ve O'nunla nasıl ilişki kuracağımızı ve ayrıca bugün ne soracağımızı öğretti - bana senin isteğini yapmayı öğret! Tanrı, alçakgönüllü ve sevindirici duamıza yanıt verir ve bize Kendi iradesinin yaratılışını öğretmeye başlar. Tanrı'nın isteğini yerine getirmek için önce onu bilmeniz gerekir.

Ve burada Tanrı'nın iradesinin yaratılışını incelemek için bir okula veya koleje giriyoruz. Ve O'nun kutsal emirlerine, emirlerine ve tavsiyelerine göre çalışılır. Ve bunların hepsi bizim tek ilahi Ders Kitabımız olan Kutsal Yazılarda belirtilmiştir!

Burada Kutsal Ruh bize, büyük tövbe ve ağıt işçisi, kutsal kral ve peygamber Davut'un kendi ilhamıyla yazdıklarını açıklamaktadır. Mezmur 119! Bu Mezmur'da önemli ve güncel gerçekler artık bize açıkça bildirilmektedir:

• Allah yolunda dürüstlük ve Rabbinin kanununda yürümenin insan için mutluluk olduğunu;
• bir başka kutluluğun da Allah'ın âyetlerini korumak ve bütün kalbinizle Allah'ı aramak olduğunu; böyle kutlu bir durumun sonucunun kötülük yapmak değil, Rabbin yollarında yürümek olduğunu;
• Tanrı'nın emirlerine sıkı sıkıya uymamız gerektiğini;
• Öyle ki, O'nun doğruluğunun hükümlerini O'ndan öğrenerek, yüreklerimizin doğruluğuyla Tanrı'yı ​​yüceltmeliyiz.

Üstelik işimize yeni başlayan gençler olduğumuzun da farkındayız ve dolayısıyla ne yapmamız gerektiği sorusunun cevabını alıyoruz: “Genç bir adam yolunu nasıl temiz tutabilir? - Sözüne sadık kalarak" (Mezm. 119.9) .

Tüm kalbimizle Tanrı'yı ​​​​aramaya başladığımızda, şiddetli zayıflığımızın ve O'nun emirlerini doğru ve tanrısal bir şekilde yerine getirme konusundaki beceriksizliğimizin farkına varırız. Bu farkındalıktan yola çıkarak şu duaya ihtiyacımız var: "Emirlerinden sapmama izin verme" (Ps.119.10). Tövbe ve dua yoluyla günahkârlığımızı ve günaha olan sevgimizi anladığımızdan, bir daha günah işlememek için tek bir şeyi önemsiyoruz: “Sana karşı günah işlemeyeyim diye sözünü kalbimde sakladım.” (Ps.119.11). Bu konuda bize destek, kalbimizde saklı olan Allah'ın sözüdür.

Burada içimizde Tanrı'nın hakikatine karşı bir susuzluk uyanıyor. Rabbimiz İsa Mesih'in bize neden her şeyden önce Tanrı'nın Krallığını ve onun doğruluğunu aramamızı emrettiğini anlamaya başlıyoruz. Bu gerçeği yalnızca Mesih'in ağzında ve yargısında bulabilir ve kazanabiliriz: “Senin ağzının bütün hükümlerini ağzımla bildirdim.” (Ps.119.13). Bundan dolayı, doğruluğu ve gerçeği öğrendiğimiz Tanrı'nın ayetlerinden sevinç duyarız: “Tüm zenginliklerde olduğu gibi, senin tanıklıkların karşısında da seviniyorum.” (Ps.119.14). Rab'bin emirlerini daha iyi ve daha doğru bir şekilde yerine getirmek isteyerek onlar üzerinde düşünmeye başlarız: “Emirlerin üzerinde derin düşünüyorum ve yollarını düşünüyorum” (Ps.119.15). Ve burada Tanrı'ya itaat etmekten teselli almaya başlıyoruz: “Kurallarınla ​​teselli buluyorum, sözlerini unutmuyorum” (Ps.119.16) .

Ve yine Tanrı'nın merhametine olan aşırı ihtiyacımızın farkındalığıyla alçakgönüllüyüz; bu sayede yalnızca Tanrı'yı ​​hoşnut ederek yaşayabilir ve Rab'bin sözünü tutabiliriz: “Kuluna merhamet et, ben de yaşarım ve sözünü tutarım.” (Ps.119.17). İlahi şeylere karşı kör olduğumuzun farkındayız ve Allah'tan gözlerimizi açmasını diliyoruz: "Gözlerimi aç ki yasanın harika işlerini göreyim." (Ps.119.18). Allah'ın lütfuyla açılan zihin ve kalp gözlerimizle, Allah'ın kanununu bir mucize, Allah'ın bize olan merhametinin bir mucizesi olarak görmeye başlarız! Bundan dolayı, içimizde ilahi olana olan arzu güçlenir ve en önemli emirlerin Rabbin emirleri olduğu bu dünyada kendimizi yabancı ve kısa süreli yabancılar gibi hissetmeye başlarız: “Ben yeryüzünde bir gezginim; Emirlerini benden saklama." (Mezm. 119,19) .

Allah'ın lütfuyla Allah'ın emirlerini takdir etmeyi öğrendik ve onların bizim için önemini ve büyük önemini anlamaya başladık. Ama hâlâ bir şeyleri kaçırıyoruz... Emirleri yerine getirirken kendimizi zorla köle gibi hissediyoruz. Evet, Efendimiz ve Efendimiz, mümkün olanların en hayırlısı, en lütufkârı ve en merhametlisidir. Ama durumumuz yine de bizi tatmin etmiyor. Özellikle bizim için çok zor çünkü yazılı olana göre, tüzük hükümlerine, kanun maddelerine göre hareket etmek zorunda olduğumuzu anlıyoruz. Yine bir tür şemalaştırma ve sistemleştirme var mı? Görünüşe göre, ama tam olarak öyle değil, daha doğrusu, hiç de öyle değil!

Rab Tanrı ile olan ilişkimiz şu çatışkıya sahiptir; bir yandan muazzam ve hiçbir şekilde sınırlı olmayan Tanrı bizim tarafımızdan kavranamaz, diğer yandan Kendisi bize bir dizi uyumlu sistem sunar - Kilisesi, hiyerarşisi, Krallığı, ibadet düzeni, kutsal törenlerin yerine getirilmesindeki düzen, ayinler, Kilise kanonları vb. Bundan şunu anlamalıyız ki, Tanrımız kaos ve belirsizlik değil, DÜZEN ve KELİRLİK Tanrısıdır. Şansa güvenerek O'nunla bir şekilde, nasılsa vs. baş edemezsiniz. Yeni Ahit ilişkiler sisteminde yaşıyoruz. Her şeyde bir değerler hiyerarşimiz, bir sorumluluklar hiyerarşimiz, bir dizi eylemimiz, bir kilise hiyerarşimiz ve ilahi bir düzenimiz var. Her şeyde ilahi düzeni kurmak ve sürdürmek, Allah'a karşı kutsal görevimizdir, ancak bu bize sadece Allah'ın teveccühüne ve lütfuna yer verir, fakat Allah'ın ziyaretini garanti etmez. Dahası. Size saçma gelebilecek bir şey anlatacağım. İlahi şeylerde ne kadar iyi bir düzene sahipsek, Efendinin gelmesine o kadar az ihtiyaç olur ve dolayısıyla O'nun ziyaret etme şansı da o kadar az olur. Ve deneyimler, ilahi sistemde ciddi başarısızlıklar yaşadığımızda, ancak çalışmayı bırakmadığımızda, Rab'bin çoğu zaman tüm beklentilerimizin ötesinde bizi ziyaret ettiğini göstermektedir.

Demek ki düzeni sağlamak Allah'ın rahmetinin gerekli bir şartıdır, ancak Allah'ın bizi bizzat ziyaret etmesi yeterli değildir. İşte Rabbimizin bu fikri doğrulayan cevabı:

Luka 17:
“ 7 Hanginizin çift süren ya da bakım yapan bir kölesi varken, tarladan döndüğünde ona: Çabuk git, sofraya otur der?
8 Tam tersine, ona şöyle demeyecek mi: Akşam yemeğimi hazırla ve kuşanıp, ben yiyip içerken bana hizmet et, sonra sen yiyip iç.
9 Emri yerine getirdiği için bu hizmetçiye teşekkür edecek mi? Düşünme.
10 Siz de, size emredilen her şeyi yerine getirdiğinizde, "Biz değersiz kullarız, çünkü yapmamız gerekeni yaptık" deyin.

Artık, Tanrı'nın tüm emirlerini ve O'nun size emrettiği her şeyi yerine getirseniz bile, o zaman değersiz köleler olarak kalacağınız düşüncesine sıkı sıkıya bağlanmalısınız! Ama Efendi köleleri ziyarete gelmez.

Şimdi elimizdeki materyalden Tanrımızın bizi ziyaretiyle ilgili bir başka önemli çelişkiyi analiz etmeye çalışalım.

Bu karşıtlığın bir tarafında, hizmetkarını iyileştirmesi için Rab'be yalvaran Romalı bir yüzbaşının durumu yer alır:

Luka 7:
“2 Yüzbaşının çok değer verdiği bir hizmetkarı hastaydı ve ölmek üzereydi.
3 İsa'nın haberini alınca Yahudilerin ileri gelenlerini ona göndererek gelip hizmetçisini iyileştirmesini rica etti.
4 Ve İsa'ya gelip, "Onun için bunu yapmana O layıktır" diyerek ciddiyetle O'na yalvardılar.
5 Çünkü O halkımızı seviyor ve bize bir havra yaptırdı.
6 İsa onlarla birlikte gitti. Ve O, evinden çok uzakta olmadığında, yüzbaşı O'na arkadaşlarını göndererek O'na şunu söylemelerini istedi: Çalışma, Tanrım! çünkü senin çatımın altına girmene layık değilim;
7 Bu yüzden sana gelmeye kendimi layık görmedim; ama sözünü söyle, hizmetkarım iyileşecek.
8 Çünkü ben otorite altında bir adamım, ama emrimde askerler var. İçlerinden birine, "Git" diyorum, o da gidiyor; ve diğerine: gel, o da gelir; ve hizmetkarıma: Bunu yap, o da yapar.
9 İsa bunu duyunca ona hayret etti, dönüp kendisini takip edenlere şöyle dedi: "Size şunu söyleyeyim, İsrail'de böyle bir iman bulamadım."
10 Haberciler eve döndüklerinde hasta hizmetçinin iyileşmiş olduğunu gördüler.”

Bu harika vakayı zaten ele aldım. Ama sonra Rab'bin onu övdüğü bu Romalı yüzbaşının imanına dikkat ettim. Bugün bu olaya insanın Allah'ı ziyareti ve Allah'la teması açısından bakmak bizim için önemlidir. Müjde anlatımından ne görüyoruz?

Yüzbaşının, İsa Mesih'in yaşadığı şehirde varlığını duyduğunu ve bizzat O'nun yanına gitmediğini, Yahudi büyüklerini gönderdiğini görüyoruz. Kendi inançlarına sahip ve halk tarafından saygı duyulan insanlar olarak Mesih'e isteğini ve duasını iletmenin onlar için daha uygun olacağına inanıyordu. Ne de olsa İsa ile Yahudi soyluları arasındaki ilişkinin yürümediğini bilmiyordu. Yaşlılar yüzbaşının talimatlarını yerine getirdiler çünkü onun Yahudi halkını sevdiğini ve hatta onlar için bir sinagog inşa ettiğini gördüler. Rab onlardan gelen bilgiyi kabul etti ve Kendisi de yüzbaşının hiç beklemediği evine gitti. Bunu neden beklemiyordu? Çünkü kendisini Rab Tanrı ile kişisel bir görüşmeye layık görmüyordu! Bu, bu adamın güçlü ve şaşırtıcı bir inancın yanı sıra en derin tevazuya da sahip olduğunu söylüyor. İsa zaten evinden çok uzakta olmadığında, bunu gören veya hizmetkarlarından öğrenen yüzbaşı, kendisine göre bir yanlış anlaşılma nedeniyle gelişen durumu düzeltmeye çalışır. Bunu yapmak için, yine evine gelen Tanrı'yla buluşmaya gitmez, ancak arkadaşlarını tek bir amaç için O'na gönderir - Mesih'i evine girmemeye ikna etmek! Dostların, yüzbaşının imanını, alçakgönüllülüğünü ve İsa'ya karşı tavrını aktardığı sözlerini doğru bir şekilde aktarmaları gerekiyordu: zahmet etme Tanrım! çünkü senin çatımın altına girmene layık değilim; Bu yüzden Sana gelmeye kendimi layık görmedim; ama sözünü söyle, hizmetkarım iyileşecek. Çünkü ben ast bir adamım ama emrimde askerler var, birine şöyle derim: Git, o da gider; ve diğerine: gel, o da gelir; ve hizmetkarıma: şunu yap, o da yapar.

Hangimiz Rabbimiz Tanrı'ya böyle harika sözler söyledi: "Zahmet etme(kendinizi rahatsız etmeyin) Rabbim, çünkü seni kendi yerime kabul etmeye layık değilim! Ve o, kendisini Sana gelmeye layık görmedi, fakat Senin huzurunda durmaya layık olan aracılara yöneldi.”?

Kendileriyle Tanrı arasında herhangi bir arabuluculuğu reddeden bu Baptist beyler ve diğer Protestanlar şimdi neredeler? Mütevazi Romalı yüzbaşıdan çok uzaktalar!

Çatışkının diğer tarafında vergi tahsildarı Zacchaeus ile ilgili müjde olayını görüyoruz:

Luka 19:
“ 2 Ve işte, vergi tahsildarlarının şefi ve zengin bir adam olan Zakkay adında bir adam vardı.
3 İsa'nın kim olduğunu görmek istedim, ama boyu küçük olduğundan insanları göremedi.
4 Ve önden koşup O'nu görmek için bir incir ağacına tırmandı; çünkü onun yanından geçmek zorundaydı.
5 İsa bu yere geldiğinde baktı, onu gördü ve ona şöyle dedi: Zakkay! Çabuk aşağı in, çünkü bugün senin evinde olmam gerekiyor.
6 Hızla aşağı indi ve O'nu sevinçle karşıladı.
7 Ve bunu gören herkes mırıldanmaya başladı ve O'nun günahkâr bir adama geldiğini söyledi;
8Zakkay ayağa kalktı ve Rab'be şöyle dedi: Tanrım! Malımın yarısını fakirlere vereceğim, eğer birisini gücendirmişsem ona dört katını ödeyeceğim.
9 İsa ona şöyle dedi: "Bugün bu eve kurtuluş geldi, çünkü o da İbrahim'in oğludur.
10 Çünkü İnsanoğlu kaybolanı arayıp kurtarmaya geldi.”

Ne görüyoruz? Ve şu sözlerde iki karşıtlığın olduğu gerçeği: “Rahatsız etme Tanrım! çünkü senin çatımın altına girmene layık değilim.” <--> “Zakkay! Çabuk aşağı in, çünkü bugün senin evinde olmam gerekiyor.".

Burada ve orada bir kişi var. Hem orada hem de orada Rab İsa Mesih. Her iki durumda da O'nun bir insanın evini ziyaret etmesinden bahsediyoruz. Ancak ilk durumda bu ziyaret, Tanrı ile doğrudan iletişim kurmaya layık olmadığının bilincinde olan kişinin alçakgönüllü itirafına göre yapılmaz. Başka bir durumda, Tanrı bir kişinin evine girer, bu eve ve bu kişiye kurtuluş getirir ve kişi O'nu sevinçle kabul eder. İlk durumda Rab, kişinin imanını ve alçakgönüllülüğünü över, ikincisinde ise kişinin İbrahim'in oğlu olduğunu itiraf eder, yani. Tanrı'ya sadık ve O'nun tüm iyi vaatlerinin oğlu!

Bu çelişkiyi nasıl çözebiliriz?

Her şey faaliyet ve inisiyatifle ilgilidir. İlk durumda (bir örneği Romalı yüzbaşıdır), Tanrı'ya çağrıyı başlatan ve O'nun gelişini harekete geçiren kişinin kendisidir. Gerçek ihtiyacını imanla Allah'a bildirir ve O'ndan yardım ister. Allah merhametli olarak bu isteğe karşılık verir ve bu kişiyi karşılamaya veya evine gider. Bunu anlayan kişi, kendini özüne kadar alçakgönüllü hale getirir, değersizliğinin farkına varır ve yalnızca iman ve dua yoluyla aldığı yardımla yetinerek, alçakgönüllülük eliyle Rab'bin O'na girişini tanrısal bir şekilde durdurur.

Dolayısıyla prensip şu şekildedir: Bir kişiye Tanrı'nın gelişini başlatan kişinin kendisi olduğunda, o zaman kişi, değersizlik duygusundan dolayı Rab'bin gelişinden kaçınmalıdır. İnsanın tanrısal alçakgönüllülüğü burada, kendisinin Tanrı'ya ve O'nun ziyaretine layık olmadığını hissetmesi ve itiraf etmesiyle ortaya çıkar.

İkinci durumda (bunun bir örneği vergi tahsildarı Zacchaeus'un din değiştirmesi ve Gadarene iblisinin iyileşmesidir), Rab Tanrı'nın Kendisi, iradesine göre, ister ve insana gelir -. Bu durumda kişi, alçakgönüllülük ve değersizlik bahanesiyle (ve Zacchaeus ve Gadarene'nin ne tür bir saygınlığa sahip olduğundan bahsedebiliriz?) Tanrı'yı ​​nasıl reddedebilir ve O'nun açıkça ortaya koyduğu iradeye nasıl direnebilir?

Bu, aşağıdaki prensibe yol açar: Tanrı Kendisi bir kişiye gelmek istediğinde, bunu bildirip geldiğinde, o zaman kişi O'nu sevinçle kabul etmelidir. Buradaki kişinin Tanrısal alçakgönüllülüğü, Rabbi Tanrı'nın iradesini ve arzusunu alçakgönüllü bir şekilde yerine getirmesinde - O'nu tüm değersizliğinin bilinciyle kabul etmesinde olacaktır.

Bu ilkelerin kesiştiği noktalar da olabilir. Örneğin, eğer Tanrı yine de yüzbaşının evine girmeyi ve ona şunu iletmeyi gerekli gördüyse: “Bugün senin evinde olmam gerekiyor” o zaman yüzbaşının kendini alçaltması ve O'nu kabul etmesi gerekirdi. Aşırı değersizlik duygusu bile Tanrı'nın iradesinin yerine getirilmesine engel olmamalıdır!

Bizim de dualarımızda bu zıtlığa karşı bir çözümümüz var. Dolayısıyla cemaat dualarından birinde anlamlarıyla şu kelimeleri okuyoruz: “Değersiz, çatımın altına gel (bir yüzbaşının itirafı), ama bana aynısını garanti et (Kişinin Tanrı'ya olan aşırı ihtiyacının itirafı ve O'nun iradesi karşısında alçakgönüllü olması, kişinin kendi içinde yaşam sahibi olabilmesi için O'nun Bedenini ve Kanını yemesi gerektiği yönündeki talimatlarında ortaya konmuştur)» . İKİ DÜNYA HAKKINDA, ARALARINDAKİ KAPI, KAPI ANAHTARI VE ALTIN ​​KOL VE ORAYA GERİ GEÇİŞİMİZ

İki dünya vardır - görünen, bizim bildiğimiz ve görünmez, manevi ve bizim tarafımızdan hiç bilinmeyen. Yaratılış gereği bu iki dünyaya ait olan bizler, mümkün olduğu kadar her birinde bulunmalıyız. Düşüş, insanlarda günahın gelişimi ve kendini haklı çıkarma yoluyla günah sevgisi, kötü ve kurnaz ruhlara teslimiyet bizi, Merkezi ve anlamı Tanrı olan Saf Kutsanmış ve Mükemmel Ruh olan manevi dünyadan uzaklaştırdı. . Biz yalnızca Tanrı'nın Kendisini insanların Yaratıcısı, Sağlayıcısı ve Kurtarıcısı olarak gösterdiği görünür dünyada kaldık. Fakat bu dünya, insanların düşüşü nedeniyle acı bir değişime uğradı ve bozulmaz ve insana itaatkar olmaktan, bozulabilir, insana itaatsiz ve hatta ona düşman oldu.

Düşüşümüz ve günahımızla saptırılmış, şiddetli bir manevi hastalık ve ölüm halinde, acılar, emekler, hastalıklar ve sakatlıklar içinde yaşadığımız böyle bir dünyada, sadece her şeyi yanlış algılayıp anlamakla kalmıyoruz, aynı zamanda Allah'ı da yanlış anlıyoruz. O'ndan imanı kurtarma armağanını aldığımızda, yalnızca dışsal olarak ilişki kurarız. Bizim için anlaşılmaz, korkutucu ve bizim için erişilemez bir yerde bir yerde. Onu dış kaynaklardan ve dışarıdan biliyoruz. Biz bir dünyadayız ve O ve O'nunla birlikte olan herkes başka bir manevi dünyadadır. Ama Tanrı bizi tamamen bu dünyada bırakmadı. O, Tanrı'nın Oğlu İsa Mesih'in gelişi ve başarısıyla, bizi mükemmel şekilde kurtarmasıyla, Mesih'i iman ve sevgi yoluyla kabul eden herkes için bu iki dünyayı birleştirdi. Artık aslında, belirli bir başarı ile, daha önce deneysel olarak bilmediğimiz, hiçbir şekilde bilmediğimiz, şaşırtıcı ve gizemli olan maneviyata meşru bir şekilde nüfuz etmeyi başarabiliriz. ruhsal dünya! Bu dünyada her şey bizimkiyle aynı değil. Tamamen farklı yasalar, kurallar, gerçekler, duyumlar, fırsatlar, yetenekler ve diğer her şey var. Bizim dünyamızda manevi dünyanın gerçeklerini sözlerimizle aktaramayız. Ve söylediklerimiz kesinlikle kabul edilmeyecektir. Deli ve düzenbaz sayılacağız. Bu nedenle manevi dünyaya doğru atılan her adım ancak Kutsal Ruh'un ve manevi dünyanın diğer sakinlerinin yardımıyla gerçekleştirilebilir.

Bizim görevimiz bu dünyada yaşamak ve bu dünyada kalırken bazı manevi egzersizler, amel ve erdemlerle meşgul olmak değildir. Görevimiz manevi dünyaya gerçekten nüfuz etmek ve kendimizi orada kurmaktır. Oraya giriş yalnızca İsa Mesih aracılığıyla mümkündür! Bu harika dünyanın anahtarı Tanrı'nın ve Kurtarıcımız İsa Mesih'in adıdır. Bu dünyada bu mübarek ilahi ismi dua ederek, yavaş yavaş ve ilk başta bizim için fark edilmeden, kendimizi giderek daha sık manevi dünyadaki düşüncelerimiz, duyumlarımız ve deneyimlerimizle buluyoruz. Örneğin sessizlikte, karanlıkta oturup dua edersiniz ama aynı zamanda nerede olduğunuzu ve etrafınızda olup bitenleri net bir şekilde hissedersiniz. Ve aynen böyle, dua ederken ve özel bir şeye uyum sağlamadan, aniden zihninizin ters yüz olduğunu hissedersiniz ve kendinizi tamamen farklı bir dünyada bulursunuz! Senin için orası hâlâ karanlık ama sıcak ve mutluluk verici. Daha önce bilmediğiniz bir sessizlik, huzur, dinginlik ve mutluluk hissedersiniz. Daha önce uğraştığınız dünyevi her şeyi unutursunuz. Bütün bunların bu dünyaya ait olmadığını açıkça anlıyorsunuz. Bu dünyada düşüncelerin saldırısını, bedeninizin acısını, ruhunuzun üzüntüsünü, kalbinizin sıkışmasını, kafa karışıklığını, şüpheyi, tereddütü, heyecanı, düşmüş doğanızla savaşı, kötü ruhlarla savaşları ve diğer pek çok acı ve kederli şey, o zaman manevi dünyada her şey böyle değildir. Orada rahatlarsınız, daha sağlıklı olursunuz, kendinizi güçlendirirsiniz, öğrenirsiniz, daha önce bilinmeyen bir şeyi öğrenirsiniz, daha önce hiç deneyimlemediğiniz bir şeyi deneyimlersiniz! Huzur, sükunet, sessizlik, teselli, teselli, dolma, güçlenme, sessizlik ve uyumlu neşe, tarif edilemez neşe, günahın ve bu dünyanın unutulması, Tanrı'ya bağlanma ve mutluluk duygusu var! Tanrı’nın dünyasında başka türlü olamaz!

Tanrının olduğu yer her zaman huzurludur, sakindir, korunur ve iyidir. Ama prensin Şeytan olduğu bu dünyada huzur ve sessizlik vardır ve olamaz. Rabbimiz ve Tanrımız İsa Mesih bu dünyaya geldi - ve burada zulüm gördü, hakarete uğradı, nefret edildi, dövüldü, üzerine tükürüldü, alay edildi, hukuka aykırı bir şekilde kınandı ve utanç verici bir infazla idam edildi! Eğer bu, mükemmel ve her şeye gücü yeten bir Tanrı tarafından yapıldıysa, o zaman insanlar hakkında ne söyleyebiliriz! Hangi azize zulmedilmedi, hakaret edilmedi veya öldürülmeye çalışılmadı? Bu yüzden bu dünyadan olmayan Rabbimiz ve Kurtarıcımız geldi ve bizi bu dünyadan, bu dünyaya ait olmayan krallığına çağırdı! Ve bu çağrının yapıldığı günden itibaren - Tanrı ile Yeni Antlaşmaya çağrı - dünyayı terk etmeye çağrıldık! Ulaşılamıyor Tanrı'nın huzuru ve Tanrı'nın krallığı, bu dünyadan vazgeçmeden! Bu nedenle, Mesih'in gelişinden itibaren insanlar barışı sevenler ve barışı reddedenler olarak bölünmeye başladı. Eğer bu dünyadan ve kendi içinizdeki bu dünyanın bir parçası olarak kendinizden vazgeçmezseniz, o zaman sonunda bu dünya için ölmek ve Tanrı ve O'nun dünyası için hayata gelmek için Mesih'i takip edemeyecek ve çarmıhınızı taşıyamayacaksınız!

Mesih bu dünya ile Tanrı'nın dünyasını ayıran kapıdır. Kendisi şunu söyledi: Yuhanna 10:“9 Kapı benim; benden giren herkes kurtulacak, girip çıkacak ve otlak bulacak”. Bu kutsal kelimeleri kaç kez okuduk ama anlamlarını pek düşünmedik. Rabbimiz ve Kurtarıcımız burada bize ne söylüyor? Kendisinin biz insanlar için kapı olduğunu söylüyor. Kapı nerede? Bir kapı; ayıran ve arkasında saklanan şey nedir? Ve bu kapı - Rabbimiz İsa Mesih - iki dünyayı ayırır: bu, alçak ve çok kederli olan ve yukarıdaki, ruhsal ve kutsanmış olan. Bir dünyadan diğerine geçiş yalnızca Mesih aracılığıyla mümkündür! Ve bu kapıyı açan anahtar İsa Mesih'in adı, bu kapının üzerindeki altın kulp ise Meryem Ana'dır! Bu nedenle, anahtarınız varsa kapıyı açmak ve kapının kilidini İsa Mesih adına dua ederek açmak O'nun aracılığıyla çok daha kolay, daha rahat ve daha güvenilirdir. Bu nedenle Mesih aracılığıyla girmeliyiz. Nereye girilir? Manevi dünyaya! Ve kurtuluş, huzur, sükunet ve bol otlak, gerekli ve rahatlatıcı her şey var! Ama neden girip çıkacağı söyleniyor? Eğer orası bu kadar iyiyse, o zaman neden manevi dünyayı terk edesiniz ki? Ve bu, bu dünyada ve Tanrı'nın her birine ayırdığı dünyevi zamanda yaşayanlar için söylendi. Bu yaşam boyunca nihayet bir sonraki dünyaya geçemeyiz. Sadece orayı ziyaret edebiliyoruz. Ama orada ne kadar rahat edersek, orada ne kadar çok arkadaş edinirsek, ölümümüzden sonra yani bu “deri cüppeleri” üzerimizden attığımızda oraya geçişimiz o kadar kolay ve güvenilir olacaktır. Yani, bu hayatta, manevi dünyaya sık sık geçiş ve geri dönüş için bir kapı - Tanrı'nın Oğlu Mesih - buluyoruz. Manevi dünyaya yaptığımız her ziyaretten sonra, kutsanmış bir şekilde değişmiş, güçlenmiş, rahatlamış, büyümüş, giderek daha fazla kutsallaşmış olarak geri döneriz. Ancak manevi dünyaya açılan bu kutsal ve kurtarıcı kapı, yalnızca bizi içine alıp oradan çıkmamıza değil, aynı zamanda manevi dünyayı içimize aktarmaya da çalışır.

Rev.3:“20 İşte, kapıda duruyorum ve kapıyı çalıyorum; eğer biri sesimi duyar ve kapıyı açarsa, yanına girip onunla yemek yiyeceğim, o da benimle.”

Mesih'in bizim için hem bizim dünyamız hem de manevi dünyalarımız arasındaki kapı olduğunu ve bizzat kendisi durup kapının diğer tarafından bizi çalan Önemli ve En Gerekli Misafir olduğunu görüyoruz! Tanrı'da yaşamak bir şeydir, Tanrı'nın sizde yaşaması başka bir şeydir. Manevi dünyada olmak da bir şeydir. diğeri ise bu dünyayı kendi içinizde kabul etmek ve sahip olmaktır. Manevi dünyaya giriş talebinde bulunmuyoruz, çünkü bu giriş, kendimizi tövbe ederek ve dua ederek yeniden yaratma sürecinde açılır. Ancak Kutsal Ruh'un Kralı'nın Kişiliğindeki manevi dünyanın gelip içimizde yaşamasını istiyoruz! İki dünyalılığımız bize iki boyutluluk kazandırır; Tanrı'da yaşama ve Tanrı'nın içimizde yaşamasına izin verme fırsatı! İster manevi dünyayı ziyaret ederek yaşayabiliriz, ister bu dünyayı içimizde yaşayabiliriz! İçimizde bu dünyaya sahip olduğumuzda, ruh taşıyan ve manevi oluruz ve bu dünyada yeni, tanrısal bir şekilde yaşayabilir ve hareket edebiliriz. Manevi dünyayı kendimiz ziyaret ettiğimizde bu dünyada hareket edemeyiz. Onu hatırlayamayız bile! Hem kendimizi temizlemek hem de Tanrı ile iletişim için gerekli saflığı korumak, Tanrı'yı ​​​​ruhumuzda kabul edebilmek ve manevi dünyayı ziyaret edebilmek için lütfa ihtiyacımız var. Çok az insan dünyevi yaşam boyunca Tanrı'da ve manevi dünyada yaşama ayrıcalığına sahiptir. Bu hayat ancak zaman zaman mümkündür. Manevi dünyaya herhangi bir çıkış bizi bu dünyaya karşı soğutur ve bizi yeni zarafet ve manevi güçle doldurur. Manevi yaşamın tadı güçlenir ve saflaşır ve günahkar tesellilerin tadı kaybolur. Tanrı ile bir araya gelme susuzluğu artar ve bu dünyanın nimetlerine olan susuzluk ortadan kalkar. Bu dünya ve onun içinde kaynaşan barışsever insanlar bize nefret dolu geliyor. Bizler, manevi dünyanın damgasını ve uhreviliğin işaretini içimizde taşıdığımız için, barışseverlerin hoşgörüsüz sinir bozucuları haline geliriz, onların sahte ve günahkar huzurunu kendi varlığımızla bozarız, bu yüzden onlar tarafından onların amansız düşmanları olarak algılanırız. Bizim kaderimiz; alay etmek, taciz etmek, zulüm etmek, yoksun bırakmak, aşağılamak, dayak atmak, kandırmak, bizden nefret etmek, bize düşmanlık yapmak, bize kirli oyunlar oynamak, iftira atmak, bizi ve ismimizi aşağılamak, manevi ve fiziki olarak bizi yok etmektir. Ne kadar maneviyatlı ve lütuf dolu olursak, bu dünyanın ve onun barışsever insanlarının saldırısına o kadar çok maruz kalırız, ancak Tanrı ve manevi dünya tarafından o kadar çok korunuruz!

Öyleyse öğrendiklerimizi pekiştirelim. İki dünya vardır: aşina olduğumuz görünen dünya ve bilmediğimiz, görünmeyen dünya. Alışılmış dünya, insanların düşüşüyle ​​​​yozlaşmıştır ve Mesih'in ikinci gelişinde Tanrı'nın iyi bir değişimini beklemektedir. Mesih'in ilk gelişi ve O'nun kurtarıcı erdemleri sayesinde, ölümden sonra Tanrı'nın krallığına girmeyi ve manevi dünyaya ve O'nun Merkezine - Tanrı'ya, bu yaşamda bile erişmeyi başardık. Tanrı, bu dünyalar arasına, İsa Mesih'in Yüzüne kilitle kapatılmış bir kapı yerleştirdi. Bu kapının üzerinde, Mesih'le ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olan ve tüm sadık ve değerli insanların manevi dünyanın kapısını açıp kapatmasına yardım eden, Tanrı'nın Annesinin En Kutsal, En Saf Hanımının Yüzünde güzel bir altın kulp vardır - Mesih Tanrı. Bize açılan bu kapının anahtarı - Mesih'e iman ederek Kilisesine çağrılan herkese - Yüce ve İlahi ismiyle dua etme izni ile İsa Mesih'in Kendisi tarafından verilmiştir. İsa Mesih adına dua bir yoldur - Mesih'e giden yol, Cennetteki Baba'ya giden yol, Kutsal Ruh'a giden yol ve manevi dünyaya ve Tanrı'nın krallığına giden yoldur. İsa Mesih adına dua, Mesih tarafından açıklanan gerçektir; bu, onaylanmamıza ve her zaman gerçeğe sıkı sıkıya bağlı kalmamıza ve tüm yanılsamalardan ve yanlış olan her şeyden özgür olmamıza olanak tanır. İsa Mesih adına dua yaşamdır - gerçek yaşam, Tanrı'da ve Tanrı'nın kendi içinde yaşamı. İsa Mesih adına dua etmek bizi ölümden çıkarır, Tanrı'yla birlikte hayata döndürür, Tanrı'yla birlikte yaşamı bize bildirir ve zaman zaman bize Tanrı'da ve ruhlar dünyasında yaşam verir.

İsa Duasını dua ettiğimizde, böylece Tanrı'nın Kurtarıcı Mesih'e olan merhametinin kapısını - İsa Mesih'in adını - çalarız ve O bu kapıyı - Kendisi - açar ve O'nun iradesiyle manevi dünyaya girebiliriz. Dünyayı yaşamak ve içinde kalmak, rahat olmak, alışmak, tanımak ve yerleşmek. İsa Mesih adına dua ettiğimizde kapının diğer tarafından Mesih’i duymaya başlarız. O'nun kapının dışında durup bizi çaldığını duyuyoruz. Kalbimizin kapısını O'nun adıyla O'na açarız ve O bize armağanları ve armağanlarıyla gelir ve bizim için Son Akşam Yemeği'ni düzenler; bu, Mesih'in on bir sadık Havarisi ve öğrencisinin Zion'un Üst Odası'nda bulunduğu akşam yemeğinin aynısıdır. . Yahuda İskariyot'un şahsında, bedeni sevenler, barışı sevenler, parayı sevenler, gururlu insanlar ve diğer günah sevenler bu manevi Akşam Yemeğinden kovulur. Tutkulara, şeytanlara, babaları Şeytan'a ve Tanrı'yı ​​​​unutmaya düşkündürler. Allah'ın adını ancak ikiyüzlü bir şekilde telaffuz edebilirler, ama kurtuluşları için O'na dua edemezler, O'na dua edemezler ve O'na dua etmeyi pekiştiremezler. Ne zaman İsa Mesih adına dua etmeye çalışsalar, iblisler ve tutkular hemen akıllarını ve kalplerini çalarlar ve onları Tanrı'dan uzaklaştırırlar - "domuzları" otlatmak ve bozulabilir ve geçici günahkarların "domuz" boynuzlarını yemek için. zevkler ve zevkler.

Manevi dünyayı ziyaret eden kişi, yalnızca daha önce tamamen bilinmeyen bir varoluşu öğrenmekle kalmaz, aynı zamanda onu tamamen unutur. dış dünya tutkuları, savaşları ve acıları. Böyle bir durumda insan, et giyen biri olarak kendini unutur ve yalnızca manevi dünyada misafir olduğu iç benliğinin, içindeki insanın farkına varır. Bu kadar düşünceli bir durumda olan insan bu dünyada aktif olarak hareket edemez. Bu dünyada, Tanrı'nın iradesine göre, O'nun yardımı ve lütfuyla aktif ve tanrısal bir şekilde hareket etmek için, kişinin kendi içinde Tanrı'nın lütfunu o kadar edinmesi gerekir ki, Kutsal Ruh gelir ve onunla birlikte bir kişinin içinde yerleşir. tüm manevi dünya. O zaman kişi ruh taşıyan, ruhun yönlendirdiği ve ruhu aktif hale gelir. Kilisenin tüm kutsal babalarını böyle görüyoruz. Daha sonra kişi, Tanrı'nın Oğlu'nun Hipostası ve Baba'nın Hipostası'nın kendisinde giriş ve yerleşme düzeyine ulaşır. Böyle bir insan tam anlamıyla Allah'ı taşıyan ve kâmil olur. Böyle bir insan için İsa Mesih adına dua etmek yalnızca onun kendi içinde, kendi içinde, kalbinde olan manevi dünyaya geçişi için önemlidir. Kurtuluş, tövbe ve lütuf elde etmek için artık İsa Mesih adına duaya ihtiyacı yoktur ve bu duanın yerine Baba'ya veya tüm insanlara şükran ve yüceltme duasını koyar. Kutsal Üçlü. Manevi yaşamının ana kısmı tefekkür, Allah düşüncesi ve teoloji (Allah'ın lütfuyla) olur. Artık Kutsal Ruh'un gelip kendisinde yaşaması için merhamete ya da dileklere ihtiyacı yoktur, yalnızca derin düşünceye dayalı-birleştirici ruhsal eylemle dua eder. Duası manevi hale gelir ve onun ruhu ile Tanrı'nın Ruhu'nu bir olarak birleştirir. Bunu bilmemize izin verilmiyor yüksek seviye ve biz bunun yalnızca bizim için var olduğuna ve ulaşılabilir olduğuna inanıyoruz.

Tanrı'nın unutkanlığı, kötü yolsuzluk ve cehalet dışında, Tanrı'nın lütfunu elde etmemizi en çok engelleyen şey nedir? Babalar bunun hakkında şu şekilde konuştular: "Lütuf, kötü bir ruha ve tutkulara teslim edilmiş bir bedene girmeyecektir." Tutkulara teslim olmuş bedeni, tenin şehvetini, saçın şehvetini ve bizi Allah uğruna öldüren hayat gururunu çok iyi anlıyoruz. Bunu, düzeyine göre ölçülü ve akıllıca seçtiğimiz ve durumuna göre ayarladığımız ataerkil çilecilikle karşılaştırıyoruz. Ama kötü sanatla uğraşmamız gerekiyor. Bu nasıl bir şeytani sanattır? Ve bu sanat bizim tüm düşüncelerimiz ve tüm içten duygularımızla büyülenmemizdir. Zihnimizi, içine gelen düşüncelerden arındırmamız gerekir. Bu düzen, İsa Mesih'in adının dikkatli ve gayretli bir şekilde anılmasıyla sağlanır. Bu çağrının bizim için anlamı, onun yardımıyla tüm düşüncelerden (hem günahkar hem de yabancı) fakirleşmeye ve zihnimizi yalnızca ilahi düşüncelerin üzerine basmak için Tanrı'nın önünde saf ve çıplak tutmaya çalışmamızdır. Bu nedenle, her düşüncenin yerine, bize kafa karışıklığı, eziyet, ölüm ve şeytanlardan, tutkulardan ve bu dünyadan yıkım getiren tüm düşünceleri kurtaran bu ismi koyarak, İsa Mesih'in adını koyarız. Yalnızca düşüncelerden tamamen arınmış bir zihin, Tanrı'yı ​​ve ilahi olan her şeyi açık ve doğru bir şekilde düşünebilir. Bu temizlik bize İsa Mesih adına dua etmemizi sağlar.

Ancak zamanla akıllı hale gelen zihinsel dua bizim için tek başına yeterli değildir. Sonuçta, düşüncelerin yanı sıra, bu dünyanın tüm düşüncelerine eşlik eden çeşitli duyumlar da bize saygısızlık ediyor. Bu duygular, düşünceleriyle birlikte kalbimizi kirletir. Bu zararlı dünyanın özü olan nefsin şehveti, arzunun şehveti ve hayatın gururu, her şeyden önce zararlı şehvetlere neden olan duygular olarak bize gelir. Kalbin tüm duyularından ve zihnin tüm düşüncelerinden vazgeçmeliyiz. Allah'ın huzurunda kalbimizi her türlü duygudan arınmış ve çıplak tutmalıyız ki, O, manevi ve ilahi hislerini kalplerimize işleyebilsin. Bu dünyanın düşünceleri ile ilahi düşünceleri karıştırmak mümkün olmadığı gibi, bu dünyanın hisleri ile ilahi hisleri karıştırmak da imkansızdır. Dünyanın tüm düşüncelerini Tanrı'nın Oğlu İsa Mesih'in adıyla karşılaştırırsak ve tek düşünce biz günahkarlara merhamet dilemekse, o zaman tüm yürekten gelen duyguları tek bir duyguyla karşılaştırırız - tövbe! Bu şekilde İsa Mesih'in adı ile tövbeyi birbirine bağlarız. Bu bağlantı ikisi tek bedende. Allah'ın birleştirdiğini kimse ayırmasın. Böylece duamız, bizi yavaş yavaş zihinsel-kalp duamıza yönlendiren tövbekar İsa duası haline gelir. Zihinsel-kalp duası bize öğretir ve bize ilahi düşünceleri (Tanrı'nın düşünceleri) ve ilahi hisleri (ruhsal hisler, gerçek yaşam hisleri, huzur, sükunet, manevi sevinç ve mutluluk) sağlar. Böylece tövbe amacıyla İsa Mesih adına dua ederek, Tanrı'ya erişimimizi engelleyen üç devden ve bu dünyanın kötü düşünce ve duygu sanatlarından kurtuluruz. Böyle bir kurtuluş, Tanrı'nın lütfunu edinmenin ve korumanın temelidir.