İmam Eş-Şafii şöyle dedi: İmam Şafii'nin hayat yolu. Mezhep: kısa açıklama

İmam Şafii, zamanının büyük alimlerindendi. Zaten erken çocukluk döneminde büyük miktarda bilgi edindi. İmam Sahib, ilmi ve derin fıkıh anlayışı nedeniyle büyük saygı görüyordu.

Dersleri o kadar etkili oldu ki, uzak yerlerden bile insanlar özellikle onlar için geldi. İmam Sahib öğrencilerine saygı ve nezaketle davranırdı.

İmam Sahib dünyevi zevklerle meşgul olmadı ve kendi içine daldı. Yararlılıkları nedeniyle çok popüler olan birçok önemli kitap ve eserin yazarıdır.

Soyağacı

İmam Ebu Abdullah Muhammed ibn İdris ibn Abbas ibn Usman ibn Şafi'i ibn Saib ibn Ubayd ibn Abd Yezid ibn Haşim ibn Muttalib ibn Abd Munaf Kureyşi Muttalib Haşimi.

Doğum ve çocukluk

İmam Sahib şöyle diyor: “Ben Hicri 150 yılında Suriye'nin Gazze şehrinde doğdum. İki yaşımdayken Mekke'ye getirildim."

Kutsanmış Tahmin

İmam Sahib'in annesi, İmam Şafii'nin doğumundan önce yaşanan bir olayı anlattı. Daha sonra rüyasında Jüpiter gezegenine benzer bir yıldızın rahminden çıktığını ve bu yıldızın nasıl Mısır'a gittiğini hayal etti. Bu yıldızdan yayılan parlak ışık tüm şehri aydınlattı. İmam Şafii'nin annesi şehir alimlerine bunun ne anlama gelebileceğini sordu. Yakında olağanüstü bir bilim adamı olacak ve bilgisinden birçok insana fayda sağlayacak bir çocuğunun olacağı söylendi.

İlköğretim

İmam Sahib, ilk dini eğitimini Mekke'de almaya başladı. Daha sonra Medine'de eğitimine devam etti. Mekke'de Banu Huzayl kabilesiyle birlikte yaşadı ve din eğitiminin yanı sıra okçuluk ve binicilik öğrendi. İmam Şafii ayrıca Arap şiirinde de yüksek düzeyde bir ustalık elde etti. Ayrıca bu süre zarfında amcası Muhammed ibn Şafi'i ve Müslim ibn Halid Zenci'nin naklettiği hadisleri de dinledi.

Bilginin edinilmesi

İmam Sahib şöyle diyor: “Ben yetimdim ve annem bana maddi yardımda bulundu. Hiçbir zaman eğitimimi karşılayacak kadar param olmadı. Öğretmen çocuklara ders anlatırken genellikle onu dinlerdim ve her şeyi hemen ezberlerdim. Dolayısıyla öğretmenin yokluğunda dersleri ben işletiyordum ve bu nedenle benden çok memnundu. Karşılığında bana bedava ders vermeyi kabul etti.

Annem ihtiyacım olan yazı kağıdını ödemekte çok zorlandı, ben de kemiklerin, taşların ve palmiye yapraklarının üzerine yazdım. Yedi yaşımda Kur'an'ın tefsiri de dahil olmak üzere tamamını biliyordum ve 10 yaşımda İmam Malik'in Muvatta'sını öğrendim."

İmam Şafii'nin hocalarından bazıları

1. Muhammed ibn Ali ibn Şafi'i, İmam Sahib'in amcası. Abdullah ibn Ali ibn Saib ibn Ubeyd'den bir hadis rivayet etti.
2. Sufyan ibn Uyayna Makki, Mekke'den İmam Sahib'in öğretmeni.
3. Medineli İmam Şafii'nin en büyük hocası İmam Malik ibn Enes.

İmam Şafii'nin diğer hocaları arasında ayrıca Müslüman ibn Halid Zenci Hatim ibn İsmail, İbrahim ibn Muhammed ibn Abi Yahya, Hişam ibn Yusuf Sinani, Mervan ibn Mu'awiya, Muhammed ibn İsmail Davud ibn Abdurrahman, İsmail ibn Cafer, Hişam ibn de vardı. Yusuf ve diğerleri.

Ayırt edici özellikleri

İmam Şafii, Kur'an ve hadislerde övülen bütün vasıfları titizlikle hayata geçirmiş, örnek alınacak kusursuz bir karaktere sahipti. Bu niteliklerin tezahür ettiği birçok vaka rapor edilmiştir.

Kendine güven ve cömertlik

İmam Şafii mesafeli bir yaşam sürmüş, bağımsız, cömert, anlayışlı, geniş bakış açısına sahip bir insandı.

İmam Sahib, Yemen'den ayrılıp Mekke'ye vardığında yanında 10.000 dinar vardı. Şehrin eteklerinde küçük bir kamp vardı ve orada yaşayanlar İmam Sahib'le buluşmak için dışarı çıkıyorlardı. Bunların arasında bir grup fakir ve muhtaç insan vardı. Bütün parasını onlara verdi ve Mekke'ye girince borç istedi.

Rabi, İmam Sahib'in her gün sadaka verdiğini, mübarek Ramazan ayı boyunca da fakirlere ve dilencilere elbise ve büyük miktarlarda para dağıttığını anlatır.

Bilgelik ve belagat

Ebu Ubeyd diyor ki: "İlim, yetenek ve deha bakımından İmam Şafii'ye denk ve onun kadar kusursuz bir insanla tanışmadım." Harun ibn Said Aili, İmam Sahib'in taş sütunun sopa olduğunu kanıtlamak isterse bunu yapabileceğini söyledi.

Dış görünüş

Müzeni şöyle diyor: “İmam Şafii kadar yakışıklı birini görmedim. Yanakları açıktı ve eliyle sakalını kapattığında sakalı hiçbir zaman yumruğunu geçmiyordu. İmam Sahib saçlarını kınayla boyardı. Güzel kokulu kokuları severdi. Derslerini verirken hangi sütuna yaslanırsa yaslansın, ondan gelen koku mutlaka bu sütuna aktarılacaktır.”

ibadet

İmam Sahib her gece Kur'an hatimini okurdu ve Ramazan ayında bunu günde iki kez okurdu. Ramazan ayında namazlarda Kur'an'ın tamamını yedi defa okumayı başardığı bildiriliyor.

Ölüm tarihi

İmam Şafii, 204 (Hicri) yılında, Recep ayında bir Cuma günü Mısır'da 58 yaşında vefat etti.

Cenaze

İmam Sahib, hayatının son günlerini Abdullah ibn el-Hakam'ın yanında geçirdi.

Mısır hükümdarı Cenaze namazını kıldırdı. Cenazeye iki oğlu Abul Hasan Muhammed ve Osman da katıldı. Bugün dünyanın her yerinde müridleri bulunan İmam Şafii, Mukatram Dağı'nın yanına defnedilmiştir.

Muhammed ibn İdris el-Şafi'i (767–820 Gregoryen) - seçkin bir ilahiyatçı ve muhaddis. Müslüman takvimine göre 150 yılında, İmam Ebu Hanife'nin vefat yılında Gazze'de (Filistin) doğdu.

Muhammed iki yaşındayken annesi onunla birlikte atalarının vatanı olan Mekke'ye gitti. İslam'ın ana türbesi olan Mescid-i Haram'ın yakınına yerleştiler. Bir süre sonra annesi onu okula kaydettirdi. Ailenin maddi zenginliği son derece düşük olduğundan eğitim masraflarını karşılamak mümkün değildi. Bu, öğretmenlerin ona karşı tutumunu etkilemiş olabilir, ancak olaylar farklı bir şekilde ortaya çıktı: Çocuk en başından beri çalışmalarına saygıyla ve tarif edilemez bir coşkuyla davrandı. Öğretmenin yanına oturdu ve tüm açıklamaları hatırlamaya çalıştı. Öğretmenin yokluğunda küçük Muhammed diğer çocuklara döndü ve dersi onlara yeniden anlatmaya başladı. Bu sayede hafızası hızla gelişti, öğretmenlerinin yanı sıra akranları arasında da saygı ve otorite kazandı. Eğitim onun için parasız hale getirildi. Yedi yaşına geldiğinde Muhammed ibn İdris Kutsal Yazıların taşıyıcısı oldu - Kuran'ı ezberledi.

Okulun vermediğini görmek Ö daha önce alınanlardan daha fazlasını bıraktı ve alimler de dahil olmak üzere birçok insanın geçtiği Mescid-i Haram'a gitti. Caminin akademik çevrelerine katılmaya ve çeşitli Arap kabilelerinin lehçelerinin yanı sıra Arap dilinin gramer inceliklerinde uzmanlaşmaya başladı. Bu alanda çok şey başardığında kendisine şu tavsiyede bulunuldu: "İslam kelamını (fıkıh), yani Kur'an ve Sünnet'in anlaşılmasıyla ilgili ilimleri detaylı bir şekilde incelemeniz gerekmez mi?" Çevredeki özenli ve dost canlısı insanların bu dileği, geleceğin imamı için kader haline geldi. Muhammed ibn İdris el-Şafi'i tüm dikkatini, çabasını, zamanını, daha doğrusu hayatının geri kalanını Yüce Allah'ın yoluna, peygamberlerin mirasçılarının yoluna, çalışma ve eğitim yoluna adadı.

Hayatı boyunca Şafii, o zamanın kelam düşüncesinin tüm merkezlerini ziyaret etti. Daha önce de belirttiğim gibi Mekke'deydim, sonra Medine'de, Yemen'de, Irak'ta (Kufe'de). El-Şafi'i, Medine'de hayatının en önemli hocalarından biri olan İmam Malik ibn Enes ile tanıştı ve ilk ziyaretinde yaklaşık sekiz ay yanında kaldı. Ayrıca İran, Roma ve Arap olmayan diğer bölgeleri de yoğun bir şekilde gezdi. Daha sonra iki yıl Filistin'de kalarak dini bilgisini artırdı ve güçlendirdi.

Yıllarca süren seyahat ve öğrenimden sonra bir gün Şafii Filistin'deyken Medine'den bir kervan geldi. İmam Malik'in durumunu insanlardan öğrenip sevinç ve refah içinde onu ziyaret etmeye karar verdi.

Yirmi gün sonra Muhammed zaten Medine'deydi. Geliş vakti üçüncü namaz vaktine denk geldiğinden hemen Mescid-i Nebevi'ye gitti. Camide etrafına dört yüz kadar defterin serili olduğu metal bir koltuk gördü.

Bir süre sonra çok sayıda insanla birlikte İmam Malik ibn Enes mescidin kapısında belirdi. Hoş tütsü kokusu tüm camiye yayıldı. Pelerininin etek kısmı yerde sürüklenmiyordu ama yakındakiler tarafından tutuluyordu. Bir sandalyeye oturdu ve derse sorularla başladı. İlk soruyu sorduğunda yanıt alamadı. İmamın etrafında oturan kalabalığın arasında kaybolan Şafii, cevabı komşusunun kulağına fısıldadı. Öğretmene cevap verdi ve haklı çıktı. Bu bir süre devam etti. Cevapların açıklığı ve doğruluğu karşısında şaşıran İmam Malik, cevap verene sordu: "Bu kadar bilgiyi nereden aldın?" Cevap verdi: "Yanımda oturan bir genç bana anlatıyor." İmam Malik genci yanına çağırdı ve onun Şafii olduğunu görünce çok sevindi ve ona sarılarak göğsüne bastırdı. Sonra haykırdı: "Dersimi benim için bitir!"

El-Şafi'i, Medine'de Malik ibn Enes'in yanında dört yıldan fazla kaldı. İmam Malik, Hicri takvime göre 179 yılında vefat etti. Muhammed o sırada 29 yaşındaydı ve bir süre yalnız kaldı.

Yakında Yemen'in lideri Medine'yi ziyaret etti. Bir grup Kureyş ona çok yetenekli bir gençten bahsetti. Muhammed ibn İdris'e, bir hükümet görevinde ücretsiz kamu faaliyetleri yürütmek üzere Yemen'e, San'a şehrine gitmesi teklif edildi. El-Şafi'i de bunu kabul etti.

Çabalarıyla çok hızlı bir şekilde halkın takdirini, saygısını ve güvenini ve bölge başkanının saygısını kazandı. Yemen'deki popülaritesinin yıldızı giderek daha parlak parlıyordu. Aynı zamanda, giderek daha fazla kıskanç insan ve kötü niyetli kişi ortaya çıktı.

İmam Şafii'nin yargılanması

O sırada huzursuzluk çıktı ve halifeye karşı isyan çıktı. Kıskançlar her şeyi öyle örgütlediler, entrikalar ördüler ki, halifenin müfettişinin bölgedeki durum değerlendirmesine dayanarak Bağdat'a gönderdiği raporda, aslında hiçbir şeyi olmayan Şafii'nin bu kargaşayla ilgisi olan, neredeyse ayaklanmanın ana kışkırtıcısı. Halifeye gönderilen raporda şöyle deniyordu: “Bu adam, zekası ve belagati ile inanılmaz derecede güçlü ve tehlikelidir. Başkalarının yapamadığını kılıç ve dişlerle yapabilir. Eğer sen, ey müminlerin hükümdarı, bu bölgeyi kendi devletinin bir parçası olarak terk etmek istiyorsan, o zaman tüm sorun çıkaranları acilen idam etmek gerekir.” Halife bu sonuca dayanarak cezayı açıkladı ve cezanın derhal infaz edilmesini emretti.

Yemen hükümdarı devlet başkanına itaat etmekten geri duramazdı. Kargaşaya katılanların tümü yakalandı, zincirlendi ve idam edilmek üzere Bağdat'a Harun ar-Rashid'e gönderildi. Bunların arasında İmam Şafii de vardı.

Esirler gecenin karanlığında Halifenin yanına vardılar. Harun el-Raşid perdenin arkasında oturuyordu. Sorun çıkaranlar birer birer ilerlediler. Perdeli alandan geçen herkesin kafası kesildi. İmamın safı yavaş yavaş ilerledi ve daha önce dudaklarından sık sık çıkan bir dua ile yorulmadan Yüce Allah'a dua etti: “Allahumme, ya latif! Es'alükel-lütfe fii maa jarat bihil-makaadiir" (Ya Rabbi, ey Rahman! Senden, (neredeyse) geri dönüşü olmayan her şeyde merhametini, lütfunu, lütfunu isterim! Siz zaten nihayet karar verdiniz]).

Sıra imama gelmişti. O, prangalarla Halife'ye getirildi. Liderin yanındakiler bakışlarını dünyevi manastırdan ayrılmak üzere olan kişiye kaldırdılar. Bu anlarda Şafii şöyle haykırdı:

Selam sana, ey müminlerin hükümdarı ve O'nun lütfu", "Yüceler Yücesi'nin merhameti" sözlerini atlayarak.

Halife cevap verdi:

Ve size - barış, Yüce Allah'ın merhameti ve O'nun lütfu.

Ve şöyle devam etti:

İmam'ın Mısır'da bulunduğu süre boyunca kadın ve erkek çok sayıda ilahiyatçı ve dilbilimci bilgilerini artırdı.

İmam Şafii şeker kamışından yapılan bir içkiyi çok severdi ve bazen şakalaşırdı: "Şeker kamışı sevgisinden dolayı Mısır'da kaldım."

İmamın hayatı çok zordu ama maddi olanlar da dahil olmak üzere hayatın zorlukları onu seçtiği yoldan asla alıkoymadı:

Oraya inci gibi yağmur yağıyor desinler,

Ve oradaki kuyular altın cevheriyle dolup taşıyor.

Yaşadığım sürece yiyeceğim olacak.

Ve eğer ölürsem, benim için bir mezar olacak.

Benim kaygılarım kralların kaygılarıyla (önem bakımından) eşittir.

Ve içimdeki ruh özgür bir adamın ruhudur.

Kim için aşağılanma inançsızlıkla eşdeğerdir.

İmamın şu sözlerinin yerinde ve yararlı olacağına inanıyorum:

Ama ölümün çaresi yok.

İmam Şafii'nin Mısır'da ikamet ettiği yılların son olduğu ortaya çıktı. Hastalandı ve gücü hızla onu terk etmeye başladı. 204 Recep ayının son Cuma gecesi beşinci namazdan sonra büyük âlimin ruhu bedeninden ayrıldı.

İmam, ölümünden kısa bir süre önce, ölümünden sonra cesedinin Mısır hükümdarı tarafından yıkanmasını vasiyet etti. Ertesi sabah Cuma günü akrabalar, İmam Şafii'nin yakın dostluk ilişkileri içinde olduğu bölgenin hükümdarına giderek onun ölüm arzusunu yeniden anlattılar. El-'Abbas ibn Musa sordu: "İmamın hâlâ kimseye borcu var mı?" Ona cevap verdiler: "Evet." Hükümdar, astlarına bilim adamının tüm borçlarını ödemelerini emretti ve akrabalarına hitaben şu sonuca vardı: "Bedenini yıkamak isteyen imam, tam olarak bunu kastetmişti."

Rahmetinle kalbimi, Ey Yüce,

Sana olan ilgi ve sevgiyle dolu,

Hem gizli, hem açık.

Hem sabahın erken saatlerinde hem de şafak öncesi alacakaranlıkta.

Arkamı döndüğümde bile

uyku veya uyuşukluk durumunda olmak,

Seni anmak ruhumla nefesim arasındadır.

Kalbime Kendi ilmini vererek merhamet gösterdin,

Tek Yaratıcının Sen olduğunu anlamak,

sonsuz nimet ve kutsallık sahibidir.

Bildiğin hatalarım var

Ama sen, zalimlerin yaptıklarıyla beni rezil etmedin.

Bana göster

O'nun rahmeti, takva sahiplerini anmakla,

Ve kalmasın

Benim için dinde açık olmayan veya kafa karıştırıcı hiçbir şey yoktur.

Benimle Ol

Dünyevi varlığım ve sonsuzluğum boyunca,

Özellikle Kıyamet Günü'nde.

Ve bunu sana "Abasa"da indirdiğin mana ile soruyorum. .

Büyük ilahiyatçının İslam hukuku, hadis çalışmaları ve hadislerle ilgili pek çok eseri vardır; bunların arasında “El-huja”, “El-umm”, “El-müsned”, “Es-sünen”, “Er-risala” vb.

Recep ayında.

İmam Şafii'nin babası, onun doğumundan kısa bir süre sonra öldü.

Muhammed ibn İdris eş-Şafi'i, Kureyş-Haşimi ailesinden, yani Hz. Muhammed'in ailesinden geliyordu. Soyları ortak ataları Abdülmenaf'ın soyunda kesişiyor.

Bazıları dokuz yaşında diyor.

Peygamber Muhammed (Yaradan onu kutsasın ve selamlasın) şöyle dedi: “Kim kendini yeni bilgiyle tanıştırırsa (hayat yolunu takip ederse, bilgi edinmek için çabalarsa), Rab onun için cennetteki meskene giden yolu kolaylaştırır. Gerçekten melekler kanatlarını açarak onlara hoşnutluk ve saygı gösterirler. Göklerdeki ve yerdeki tüm canlılar, hatta denizdeki balıklar bile, [birden fazla ilmin teori ve pratiğini geçmiş ve seçtiği yolu değiştirmeyen] bir alim için dua etsin! Salih bir âlimin (âlim) sade bir takva sahibine (‘abid) üstünlüğü, [bulutsuz bir gecede] ayın diğer ışıklara (yıldızlara) üstünlüğü gibidir. Şüphesiz alimler peygamberlerin mirasçılarıdır. İkincisi arkalarında altın veya gümüş bırakmadı, bilgiyi miras bıraktılar! Kim de bunlara bağlanırsa (ilmi alırsa, onu elde ederse), büyük bir servetin (büyük mirasın) sahibi olur!

Örneğin bakınız: Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Ebu Davud Hadisleri Özeti]. Riyad: el-Afkar ed-Davliyye, 1999. S. 403, hadis no. 3641, “sahih”; el-Hattabî H. Ma'alim el-sunan. Şerh sunen abi dawud [Sünnetin çekicilikleri. Ebu Davud'un hadislerinin toplanmasına ilişkin şerh. 4 cilt halinde Beyrut: el-Kutub el-'ilmiya, 1995. Cilt 4. S. 169, hadis No. 1448; Nuzha al-muttakyn. Şerh Riyad el-Salihin [Adillerin Yürüyüşü. “İyi Ahlaklıların Bahçeleri” kitabının şerhi. 2 cilt halinde Beyrut: er-Risâle, 2000. T. 2. S. 194, Hadis No. 1389.

Henüz 15 yaşındayken, genç Şafii'ye Mekke Müftüsü tarafından resmi olarak teolojik görüş (fetva) verme hakkı verildi. Yani Şafii on beş yaşına geldiğinde aklı ve hafızasıyla kavramıştı. Ö o zamanın teoloji ve teolojik düşüncesinin temellerinin çoğu. Daha sonra Müslüman teolojisinin temel bilimsel yönlerini geliştiren ve sistematize eden en önemli bilim adamlarından biri oldu.

Mekke'deki hocaları İsmail ibn Kostantin, Süfyan ibn 'Uayna, Müslim ibn Halid az-Zenci, Sa'id ibn Salim el-Kaddah, Dâvûd ibn 'Abdurrahman el-'Attar, 'Abdul-Mujid ibn' gibi alimlerdi. Abdul-'Aziz ibn Ebu Rawad.

Şafii onlardan Kutsal Yazıları anlama ve yorumlama inceliklerini öğrendi ve hadisleri ezberledi.

Medine'de hocaları İbrahim ibn Sa'd el-Ensari, 'Abdul-'Aziz ibn Muhammed ed-Dararadi, 'Abdullah ibn Nafi' al-Saigh ve diğerleri idi.

Medine'de Şafii daha çok hadis ve hadis çalışmalarıyla meşguldü.

Orada öğretmenleri Hişam ibn Yusuf (San'a bölgesinin hakimi), 'Amru ibn Ebu Salma, Yahya ibn Hasan ve diğerleri idi.Yemen'de Muhammed ibn İdris kendini hadis ve fıkıh'a adadı.

İmam Şafii, Kufe'yi duyunca oradan gelen seyyahlara şöyle sordu: "Kitap ve Peygamber'in sünneti konusunda aranızda en okuryazar olanınız kimdir?" Ona cevap verdiler: "İmam Ebu Hanife'nin öğrencileri Muhammed ibn el-Hasan ve Ebu Yusuf."

Bunu öğrenen Şafii, Kûfe'ye giderek İmam Muhammed ibn Hasan'ın yanında uzun süre kaldı. Bu dönemde büyük bilim adamından pek çok bilgi edindi ve o dönemde yazılmış olan Müslüman teolojisi (Kuran ve Sünnet'in pratik uygulaması) üzerine çok sayıda kitabı elle kopyaladı.

Müslüman takvimine göre 172'den 174'e kadar.

Yüce Allah'ın yolunda seyahat etmek ve farklı ülkeleri ziyaret etmek, dindar insanların yaşamını gözlemlemek ve yerel gelenekleri, farklı kabilelerin ve halkların kültürlerini incelemek, hem teolojik kuralların hem de çeşitli pratik uygulama yollarının ustaca açıklanması ve yazılması için önemli bir temel oluşturdu. Kutsal Yazılar ve Peygamber Muhammed'in mirası.

Şafii son kez Medine'den ayrıldığında İmam Malik'in mali durumu çok zordu. Ancak buna rağmen Malik, yolculuktan önce üstün yetenekli öğrenci için yaklaşık üç kilo hurma, aynı miktarda arpa, peynir ve su hazırlamıştı.

Ertesi sabah, ilim yoluna devam eden bir öğrenciyi uğurlayan Malik, aniden yüksek sesle bağırdı: "Küfe'ye giden ulaşım nereye gidiyor?" Al-Shafi'i şaşkınlıkla sordu: "Ödeyecek hiçbir şeyimiz yok mu?" Öğretmen buna şöyle cevap verdi: “Dün gece beşinci namazdan sonra sen ve ben ayrıldığımızda Abdurrahman ibn el-Qasim evimi çaldı ve ondan bir hediye kabul etmemi istedi. Kabul ettim. Hediyenin içinde yüz miskal (neredeyse yarım kilo altın) bulunan bir cüzdan olduğu ortaya çıktı. Yarısını aileme, yarısını da sana verdim.”

El-Şafi'i yaklaşık 30 yaşındayken evlendi. Seçtiği kişi, üçüncü salih halife Osman ibn Affan'ın torunu, Nafi'a'nın kızı Hamide'ydi.

Muhammed ibn İdris çalışırken dini bilgisini geliştirdi ve aynı zamanda bir kişinin iç durumunu hareketler ve yüz ifadeleriyle belirleme sanatı olan fizyonomi bilimini ('ilmul-firasa) inceledi. Bölgede yaygındı. İmam bu konuda büyük başarı elde etti.

اَللَّهُمَّ يَا لَطِيفُ أَسْأَلُكَ اللُّطْفَ فِيمَا جَرَتْ بِهِ الْمَقَادِيرُ

Yüce Allah'ın, Arapça'dan kısaca çevrildiğinde "Merhametli" anlamına gelen birkaç ismi vardır. Ancak her birinin özel tonları vardır. “El-Latyif” detaylı tercümesiyle “Rahman, özenle, hikmetle fayda veren” şeklinde tercüme edilebilir. Kimin, ne kadar, nasıl bir merhamete ihtiyacı olduğunu bilmek. Ve bunların hepsi Yüce Allah’ın sınırsız nezaketiyle birleşiyor.”

“Latif” kelimesi bir kişi veya başka bir şey için kullanıldığında “dost canlısı, sevimli, tatlı, yumuşak, kibar, nazik; zarif, ince; ilginç, harika."

Bir başkasını barış sözleriyle selamlamak, arzu edilen (sünnet) bir pozisyon olarak kabul edilir. Böyle bir selama karşılık vermek farzdır.

Bakınız: Kur'an-ı Kerim, 24:55.

Bakınız: Kur'an-ı Kerim, 49:6.

İmam Muhammed ibn İdris el-Şafi'i'nin birçok öğrencisi vardı. İlim ve şöhret bakımından bunların başında gelenlerden biri de büyük hadis kelamcısı Ahmed ibn Hanbel'dir. Şöyle dedi: "İmam Şafii'den ders almaya başlayıncaya kadar hadis araştırmalarında birbirini dışlama ve neshin inceliklerini anlamamıştım."

Adı el-Abbâs ibn Musa'dır.

Bu devasa cami bugüne kadar tamamen çalışıyor. En büyük ve en eski tapınaklardan biridir. Kahire'de bulunmaktadır.

Bu yaklaşık yedi saate denk geliyor.

Özellikle iş gününe sabah 6-7'de başlayanlar için zihinsel ve fiziksel olarak tamamen yenilenen öğle namazından sonra uykuyu kastetmiş olma ihtimalleri yüksek. Modern bilim, öğle yemeğinden sonra şekerlemeyi (siesta gibi) şiddetle tavsiye ediyor ve öğle yemeğinin insan vücudu için önemli faydalarını vurguluyor.

Siesta, İspanya, Latin Amerika ve diğer bazı sıcak ülkelerde öğlen (öğleden sonra) dinlenmesidir.

Faqih, İslam hukuku ve teoloji alanında uzmandır. Yani neyin doğru, neyin yanlış olduğunu bilen biri olun; neye izin verilir ve ne yasaktır.

Bir Sufi, inancın pratik kurallarına bağlı kalan, ancak bunu mekanik olarak değil, maneviyat ve içgörüyle yapan bir Müslümandır. Sufiler, Yaratıcının talimatları ve O'nun doğada koyduğu kurallar aracılığıyla ruhu geliştirmekle meşguldür. Rusların medya aracılığıyla bilgi eğitiminin günümüz gerçeklerinde, sıradan insanın zihnindeki Sufizm genellikle hermitizmle, kişinin dünyevi olandan yabancılaşmasının Hindu ve Budist biçimleriyle, meditasyonla ilişkilendirilir. Bu fikir hatalıdır; tarihsel ve teorik gerçekliğe tekabül etmemektedir.

İşinizi bilin ve yabancı hiçbir şeye dikkat etmeyin.

198'den 204'e kadar beş yıl dokuz ay Mısır'da yaşadı.

Perşembe'den Cuma'ya.

Bir kimse defnedilmeden önce suyla yıkanır, kefenlenir ve üzerine cenaze namazı kılındıktan sonra defnedilir.

Kur'an-ı Kerim'in 80. suresi "Abasa"nın başında Yüce Allah, Hz. Muhammed'e yanlış zamanda gelen kör Müslümana kaşlarını çatmamasını ve saygın Kureyşlilerle yaptığı konuşmadan dikkatini dağıtmasını çağırıyor. Kör adam alelacele imanla ilgili önemli bir soruyla geldi. Kalbi saygı ve takvayla doluydu.

Ve Kur'an-ı Kerim suresinin bu anlamları aracılığıyla İmam Şafii, Yüce Allah'a şu sözlerle hitap ediyor gibi görünüyor: “Sen, Ey Merhametli Yaratıcı, elçine kaşlarını çatmamasını, dikkatini dağıtmasını ve dikkatini dağıtmasını söyledin. bir ricayla gelen kör adam. Ve ben de o kör adam gibiyim, ama şimdi senden soruyorum, ya Rab, senin önündeki zayıflığıma ve bunu yapan çok sayıda insan olmasına rağmen. Ö Senin merhametine daha çok lâyıkım, bana da merhamet et, beni de bağışla...”

Büyük alim hakkında daha fazla bilgi için bkz.: el-Şafi'i M. Al-umm [Anne (tabanı)]. 8 ciltlik Beyrut: el-Ma'rifa, [b. g.], kitaba giriş; el-Şafi'i M. Ar-risal [Araştırma]. Beyrut: el-Kütub el-‘ilmiya, [b. g.], kitaba giriş; Hasan İbrahim Hasan. Tarih el-İslam [İslam Tarihi]. 4 cilt halinde Beyrut: el-Jil, 1991. T. 2. P. 273; Divan el-Şafi'i [İmam el-Şafi'i'nin şiir koleksiyonu]. Beyrut: Sadir, .

Kaynakların çoğu İmam'ın bu konuda hemfikir olduğunu söylüyor. El-Şafi'iŞam'daki (modern Filistin) Gazze'de doğdu. Fukahaların hayatı hakkında yazan tarihçilerin çoğunluğu ve onların biyografilerini derleyenler de kronolojik sıraya göre bu görüştedir. Ayrıca Gazze'ye 14 kilometre uzaklıktaki Aşkalyan'da doğduğuna dair görüş de var.

Çoğu biyografi yazarının onun soyuna ilişkin görüşü, babasının Kureyş kabilesinden olduğu yönündedir. Muttalibah. Bu görüşe göre onun soy zinciri şu şekildedir: Muhammed bin İdris bin Abbas bin Osman bin El-Şafi'i bin Saib bin Ubeyd bin Abd Yezid bin Haşim bin Muttalib bin Abd Menaf'tır. Peygamber ile Muhammed Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun, onun soy ağacı Abd Menaf ile kesişiyor.

Bütün kaynaklar onun yoksul bir hayat, bir yetim hayatı yaşadığı konusunda hemfikirdir. Kuran'ı okumaya başladığında zekası ve hafıza gücü ortaya çıktı. Kur'an-ı Kerim'i ezberledikten sonra Peygamberimizin hadislerini incelemeye yöneldi, Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun. Hadisleri inceleme konusunda çok gayretliydi, sık sık derslere katılıyor ve o zamanın muhaddislerini dinliyor, duyduğu her şeyi ezberliyordu. Daha sonra pişmiş kil parçalarına veya hayvan derilerine bazı hadisler yazdı. Bazen arka tarafı genellikle boş olan kağıtları toplamak için Divan'a (büroya) giderdi. Daha sonra onları ilgilendiren şeyleri yazdı.

Huzeyl kabilesiyle birlikte çölde bir süre vakit geçirdi. İmam bu konuda şöyle diyor: “Mekke'den ayrıldım ve çölde Huzeyl kabilesinin yanında kaldım, onların konuşmalarını inceledim ve kültürlerini benimsedim. O zaman Arapların en güzel konuşanları onlardı. Ben de onlarla birlikte dolaştım ve durdukları yerde kaldım. Mekke'ye döndüğümde özgürce şiir okumaya, hikâyeler ve şiirler anlatmaya başladım.” Şafii, onların şiir araştırmalarında öyle yükseklere ulaştı ki, İmam Asmai Arap dili ilimlerindeki tanınmış konumuyla şöyle dedi: "Kureyş kabilesinden adı Muhammed bin İdris olan bir gencin Hudhail ayetlerini tashih ettim."

İmam, Mekkeli ilahiyatçılardan ve muhaddislerden (hadis uzmanlarından) bilgi almaya başladı ve bu alanda o kadar büyük boyutlara ulaştı ki, Müslim bin Halid az-Zanji fetva vermesine izin verdi ve ona şöyle dedi: “Fetva ver ey Ebu Abdullah. Artık sizin fetva vermenizin vakti geldi.”

Bu dönem, İmam'ın özellikle hadis ilmindeki büyük ilmi nedeniyle geniş çapta tanındığı ve adının yaygınlaştığı bir dönemdi. İlme olan coşku ve tutku, İmam Şafii'yi Medine'ye taşınmaya sevk etti. Ancak Malik ve eserleri hakkında bilgi sahibi olmadan yola çıkmak istemediği için Mekke'deki bir zattan İmam Malik'in Muvatta kitabını ödünç alıp okudu. Bazı efsaneler onun bunu ezbere öğrendiğini gösteriyor.

İmam, Mekke valisinin Medine valisine yazdığı tavsiye mektubuyla Medine'ye gitti. Bu göç Şafii'nin hayatını tamamen fıkıh'a yöneltmiştir. Basiretli Malik, onu görür görmez şöyle dedi: “Ya Muhammed, Allah'tan korkun ve günahlardan sakının. Doğrusu Cenâb-ı Hak, senin kalbini nurla aydınlattı, sakın onu günahlarla söndürme, yarın dersime gel ve sana okuyacak birini getir.” Şafii ayrıca ertesi gün Malik'in yanına gittiğini ve kitap elinde olmasına rağmen kitabını ezberlemeye başladığını söylüyor. "Ne zaman Malik'e duyduğum saygı ve heyecandan dolayı okumayı bırakmak istesem, bana 'Ah genç adam, bana daha fazlasını ver' derdi, ta ki kitabı birkaç gün içinde bitirene kadar."

İmam Malik'in (Allah ondan razı olsun) vefatından sonra Şafii, onun belli bir ilim seviyesine ulaştığını hissetti. Hâlâ mali durumunun kötü olması onu ihtiyaçlarını karşılayacak ve yoksulluktan kurtaracak gelir aramaya itmişti.

Bu sırada Yemen ve Kureyş valisi Mekke'ye geldi - imamın akrabaları, Şafii'yi hizmetine alma talebiyle ona döndü. Vali kabul etti ve Şafii'yi de yanına aldı. İmam bu konuda şunları söylüyor: “Annemin yolculuk için parası yoktu ve evi teminat olarak vermek zorunda kaldım, sonra onunla gittim. Yemen'e geldikten sonra valiyle biraz iş yaptım.”

Necran'da görevlendirildi ve kısa sürede adaletin bayrağını kurup onu yaydı. Kendisi bu konuda şöyle konuştu: “Necran'ı yönetmeye başladığımda oradaydım. Haris bin Abd Al Mudan ve Sakif'ten insanlar. Onların adeti, benimle yapmak istedikleri yeni valiye kendilerini sevdirmek ve yaltaklanmaktı. Ancak başarılı olamadılar."

Beklediklerini bulamayınca Şafii'yi Alevilerle birlikte olmakla suçladılar. Daha sonra Ar-Raşid Kendileriyle birlikte dokuz Alevi ve Şafii'nin de kendisine getirilmesini emretti. Kaynaklar dokuz kişiyi öldürdüğünü ve Şafii'nin güçlü argümanları ve tanıklığı sayesinde kaçtığını bildiriyor. Muhammed ibn el-Hasan onun lehine.

34 yaşındaki Şafii, duruşma yılı olan 184 yılında Bağdat'a geldi. Ve belki de Allah onu öyle bir imtihan etti ki, o da ilme yöneldi ve padişaha hizmet etmeyi ve onun işlerini yönetmeyi bıraktı.

İbn Hacerşöyle demiştir: Medine'de fıkhın hakimiyeti Malik bin Enes'le sona erdi, o da onun yanına gitti, sürekli onun yanında kaldı ve ondan ilim aldı. Irak'ta fıkhın üstünlüğü sona erdi. İlmi talebesi Muhammed bin el-Hasan'dan almış, hocasından duyduğu her şeyi ondan benimsemişti. Her iki mezhep, hadis ekolü ve “fikir” (“re'y”) ekolünün fıkıhını toplayan imam, daha sonra temelleri çıkarmaya ve kuralları belirlemeye başladı, benzeri görülmemiş boyutlara ulaştı ve hem muhalifleri hem de destekçileri onu dinle. Bundan sonra İmam büyük bir popülerlik kazandı ve adı yüceltildi ve her yere yayıldı.

"Fikir" ekolünün taraftarları, 184 yılındaki ilk buluşmalarından sonra onun bilgi ve yetenekleri karşısında hayrete düştüler. Bu konuda el-Razişöyle yazıyor: "Şafii sayesinde, 'mezhep' ekolünün hadis ekolü üzerindeki hakimiyeti sona erdi."

Mekke'ye dönen İmam öğretmeye ve öğrenmeye başladı. Hac mevsiminde derslerine katılan devrin büyük alimleriyle buluştu. Bu mevsimlerden birinde İmam Ahmed bin Hanbel onunla tanıştı.

Şafii'nin Irak'a ikinci gelişi H. 195 yılında olmuştur ve burada "Fıkıh usulü" ilminin temellerini attığı "Risâle" kitabını yazmıştır.

Menâkıbü'ş-Şafiî'de Râzî şöyle diyor: "Onlar şöyle diyorlar: Abdurrahman bin Mehdi Genç Eş-Şafi'i'den, Kur'an'dan sonuç çıkarmanın kurallarını, sünneti, icma'yı, kıyası, neshedilmiş ve neshedilmiş ayetlerin açıklamalarını, genel ve özelin derecelerini (amm wa) anlatacağı bir kitap derlemesini istedi. hass). İmam da buna cevaben “Risal” yazıp ona gönderdi. İbn Mehdi bunu okuduktan sonra şöyle dedi: "Allah'ın onun gibi bir zat yarattığını düşünmüyorum." Sonra er-Razi diyor ki: "Bilin ki, İmam Şafii Risale'yi Bağdat'tayken yazmış, Mısır'a gittiğinde de onu yeniden yazmıştır ve her birinde pek çok ilim vardır."

Daha sonra Şafii Mısır'a gitti. Söz konusu ar-Rabi'Şafii'nin bu konuda şöyle dediğini duymuştu:

Ruhum Mısır'ı özlemeye başladı
Ve çöller beni ondan ayırıyor,
Allah'a yemin ederim ki, zenginlik bekler mi bilmiyorum.
Ya şanım ya da mezarım çabalıyorum

Şöyle dedi: “Vallahi, biraz zaman geçti ve bütün bunları aldı” (“Tarih Bağdat”, 2/70, “Siyar a'lam en-nubalya”, 10/77). (Anlamı: Bu ayette Şafii, geleceğini ve Mısır'da kendisini neyin beklediğini merak etmektedir; şöhret ve zenginlik mi, yoksa ölüm mü? Ve gördüğümüz gibi, kader onu Mısır'da her ikisini de almaya mahkum etmiştir. O, hisseden zenginlik almıştır. Allah'ın salat ve selamı üzerine olsun, Peygamber'in ailesinin temsilcileri sayesinde sevdiklerinin akrabaları arasında öğretilerinin, görüşlerinin ve fıkhının yayılması sayesinde orada şöhret ve evrensel tanınma kazandı. Ve Mısır'da ölüm acısını çekti ve orada huzurunu buldu).

H. 204 yılının Recep ayının son gecesi 54 yaşında vefat etti.

Davud Ali el-Zahirişöyle konuştu: “Eş-Şafii, başka hiçbir kimsede bulunmayan faziletlere sahipti: Asil bir aile, doğru din ve inançlar, cömertlik, hadislerin sahihliğini ve zayıflığını bilmek, neşredilmiş ve neşredilmiş hadisler hakkında bilgi, Kur'an ve Kur'an ilmi. Sünnet, halifelerin hayatı, güzel kitaplar."

Ahmed bin Hanbel Onun hakkında şöyle buyurmuştur: “Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'den, Cenab-ı Hakk'ın bu topluluğa her asrın başında dini yenileyen bir zat gönderdiği bildirilmektedir. Ömer bin Abdülaziz birinci asrın başındaydı ve ben Şafii'nin bir sonraki asrın müceddidi olduğunu ümit ediyorum."

Ayrıca İmam Ahmed (Allah ona rahmet etsin) şöyle buyurmuştur: “Eş-Şafii, dünya için güneş, beden için sağlık gibiydi. Bunların yerine geçecek biri var mı?

Ve Allah en iyisini bilir.

[Yazı, saygın şeyhin fetvasına dayanılarak hazırlanmıştır. Muhammed Salih el-Münecid siteden – islam-qa.info]

/ 10
En kötüsü En iyi

İmam Şafii'nin Biyografisi

İmam Şafii'nin biyografisinin "Hilyatül Evliya"dan tercümesinin ilk kısmı

Said Hafız Ebu Nuaym el-Asbahani, Allah ona rahmet etsin

"Allah'ın evliyasından; ilmine göre hareket eden, yüksek asalet ve güzel karakter sahibi, cömertlik ve cömertlik sahibi, cehalet karanlıklarını nuruyla aydınlatan, meseleleri aydınlatan, meseleleri açıklığa kavuşturan, mükemmel bir şekilde açıklayan mükemmel bir imam, bir alim. İlmi Batı'ya ve Doğu'ya yayılmış, mezhepleri karada ve denizde yayılmış, Sünnet ve Asarlara uyan, Muhacir ve Ensar'ın toplandıkları, en iyi imamlardan ilim alan, şaşırtıcı şeyler ve Kendisinden bilge alimler, Hicazi, Kureyş, Ebu Abdullah, Muhammed İbn İdris eş Şafii (Allah ondan razı olsun ve ondan razı olsun) nakletmiştir.

O, yüksek bir dereceye ulaştı ve asil faziletlere ulaştı, çünkü dereceler ve şeref, din ve kökene sahip olanlar tarafından hak edilmiştir ve Şafii'de bu iki vasıf da vardı, Allah ona rahmet etsin - ilim ve amel şerefi. ve köken itibarı, Rasûlullah (s.a.v.)'e olan yakınlığından kaynaklanmaktadır.

Onun ilimdeki şerefi, Allah'ın onu farklı kılan özelliğidir; farklı ilimlere hakim olması ve hikmet gerektiren ilimlerde derinleşmesi. Sonuçta o, gizli manaları ortaya çıkarmış, anlayışı sayesinde temelleri ve esasları açıklığa kavuşturmuş ve bunu da Allah'ın Kureyş'e bahşettiği yüce görüşler sayesinde başarmıştır.

Ve bu, Cübeyr ibn Mut'im'den, Allah Resulü'nden (s.a.v.) rivayet edilen bir rivayette geldi: O şöyle dedi: " Kureyş diğerlerinden iki kat daha güçlüdür". Ve Az Zuhri'ye sordular: "Bunda ne kastediliyor?" Cevap verdi: "Fikirlerin asaleti."

Buheyn İbni Gazvan'dan şöyle dediği rivayet edilmiştir: "Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu:" Kureyş'in gücü iki kişinin diğer insanlardan gücüne eşittir"

Enes ibn Malik'ten şöyle dediği rivayet edilmiştir: "Resulullah (s.a.v.) Cuma günü bize hutbe okudu ve şöyle dedi:" Ey insanlar, Kureyşlileri öne geçirin, onların önüne geçmeyin...", veya " Kureyş'ten öğrenin, onlara öğretmeyin"Çünkü bir Kureyş'in kuvveti diğer iki kişinin kuvvetine eşittir ve onlardan bir kişinin emânet'i diğer iki kişinin emânetine eşittir."

Ali'den şöyle dediği rivayet edilmiştir: "Resûlullah Cuhfe'de bize hutbe okuyarak şöyle buyurdu:" Ey insanlar, ben sizin için sizden daha önemli değil miyim?"Evet, ey Allah'ın Resulü" diye cevap verdiler. O da şöyle dedi: "Bil ki, ben senden önce Hazne'ye varacağım ve sana iki şey soracağım: Kur'an hakkında ve ailem hakkında. Kureyşlilerin önüne geçmeyin, çünkü o zaman yok olursunuz, onların gerisinde kalmayın, sonra kaybolursunuz ve bir Kureyş'in gücü iki kişinin gücüne eşittir, Kureyş'i geçmek mi istiyorsunuz? fıkıhta mı? Ama onlar bu konuda sizden daha fazlalar ve eğer Kureyş'in Allah'ın rahmetine nankörlük edeceklerini bilmeseydim, Allah katında onları neler beklediğini onlara söylerdim. Çünkü Kureyş'in en hayırlısı, İnsanların en iyileri, Kureyş'in en kötüleri de insanların en kötülerinin en iyileridir."

Abdullah İbni Mes'ud'dan şöyle dediği rivayet edilmiştir: "Resûlullah şöyle buyurdu: "Kureyş'i azarlama, çünkü onlardan bilen, yeryüzünü ilimle doldurur. Allah'ım, sen ilk gün azap yağdırdın." onları, o yüzden seninkini sonuncunun üzerine dök Hediyeler"

İbn Abbas'tan şöyle dediği rivayet edilmiştir: Rasûlullah şöyle buyurdu: " İnsanların anlaşmazlıklardan güvenliği - Kureyş'e giderler, Kureyş Allah'ın halkıdır" - ve bunu üç kez tekrarladım, " Bazı Arap kabileleri onlara karşı çıkınca İblis'in taraftarı olurlar."

İbn Abbas'tan şöyle demiştir: Resûlullah şöyle buyurdu: "Allah'ım, Kureyş'e hidayet ver, zira onların alimlerinden birinin ilmi yeryüzünü dolduracaktır. Allah'ım, sen ilkinin üzerine azap yağdırdın, o halde yağmur yağdır." Hediyelerinizi sonuncusuna bırakın.

Tefsir ayetinde Mücahid'in şöyle dediği nakledilmiştir: " Şüphesiz bu Kur'an, senin ve kavminin güzel bir sözüdür." - "Denilecek ki: "Bu Muhammed hangi millettendir?" Cevap verecekler: "Araplardan." "Hangi Araplar?" "Kureyş'ten"

Onun aslının Resulullah (s.a.v.)'in aslına yakınlığından bahseden bölüm

Cübeyr İbni Mut'im'den şöyle dediği rivayet edilmiştir: "Resûlullah beşinci hisseyi Beni Haşim ve Benî Muttalib'den olan akrabaları arasında paylaştırdı. Osman ibn Affan ve ben de yanına gelip şöyle dedik: "Ey Allah'ın Resulü, senin yerin yüzünden Bani Haşim'in izzetini inkar etmiyoruz, çünkü Allah seni onlardan yarattı. Ancak Bani Muttalib'deki kardeşlerimize gelince." verdin ama bize vermedin mi?” Allah Resulü şöyle cevap verdi: " Biz ve onlar biriz"dedi ve parmaklarının arasına sıkıştırdı.

Ve en büyük asalet, iyi kökeni Allah'ın en iyi yaratımı olan Muhammed (s.a.v.) ile bağlantılı olandır.

Ash Shafi'i'nin kökeni, doğumu ve ölümünün açıklığa kavuşturulması ile ilgili bölüm

Hasan İbn Muhammed İbn Sabbah ez-Za'ferani'den şöyle dediğini rivayet etmiştir: "Ebu Abdullah Muhammed İbn İdris İbn el-Abbas İbn Osman İbn Şafi'i İbn el-Sahib İbn Ubeyd İbn Abdu Zeid İbn Haşim İbn el-Muttalib İbn Abd- şöyle anlattı: Manaf'ın H. 158'de Bağdat'a geldiğini, iki yıl bizimle kaldığını, sonra Mekke'ye gittiğini, sonra 198'de aramıza döndüğünü, birkaç ay bizimle kaldığını ve sonra ayrıldığını anlattı. Kendini kınayla boyadı ve yanaklarında çok az saç vardı"

Haham İbn Süleyman'dan şöyle dediği rivayet edilmiştir: "Şafi'i H. 204'te vefat etti."

Haham İbn Süleyman'dan şöyle dediği rivayet edilmiştir: "Şafi'i, Gazze'de veya Askalan'da doğmuştur."

Muhammed İbn Abdullah İbn Abdul-Hakam'dan şöyle dediği rivayet edilmiştir: "Şafi'i bana şöyle dedi: "150 yılında Gazze'de doğdum ve 2 yaşımdayken Mekke'ye götürüldüm."

Ez-Zaferani'den şöyle dediği rivayet edilmiştir: "Muhammed İbni İdris Ebu Abdullah H. 204'te vefat etti."

Şafii'nin kızının oğlundan şöyle dedi: "Dedem Misra'da vefat etti, 50 yaşını geçmişti. Annesi Ezd'dendi. Mekke'nin aşağı kısmında kalmıştı. Ve onu doğuran karısı da. o Hamida Bint Nafi İbn Anbasa İbn Amr İbn Osman İbn Affan'dı"

Yunus İbn Abdul A'la'dan şöyle dediği rivayet edilmiştir: "Şafi'i Şafii H. 204'te vefat etti ve yaşı 50'nin biraz üzerindeydi."

Muhammed ibn Abdullah ibn Abdul Hakam'dan şöyle dediği rivayet edilmiştir: "Şafi'i -Allah ona rahmet etsin- 150 yılında doğmuş, 204 yılında Recep ayının son günü vefat etmiş ve 204 senesinde yaşamıştır. 54 yıl.”

Haham İbn Süleyman'dan şöyle dediği rivayet edilmiştir: "Şafi'i, Cuma gecesi yatsıdan sonra, akşam namazını okuduktan sonra, Recep ayının son günü vefat etti ve biz de onu Cuma günü gömdük ve yola çıktık. ve ay ışığında Sha ayının "204 yaşında yasak" başladığını gördüm

Haham İbn Süleyman'dan şöyle dediği rivayet edilmiştir: "Şafi'i'nin vefat ettiği gün akşam vaktiyken, yeğeni Yakup ona şöyle dedi: "Namaz kılmak için aşağıya inelim mi?" Ve Ash Shafii şöyle cevap verdi: "Ruhum çıkana kadar oturup bekleyecek misin?" Biz de aşağı inip dua ettik, sonra kalktık ve ona şöyle dedik: "Allah'ın sana şifa vermesi için dua ettin mi?" "Evet" dedi ve su istedi. Kış mevsimiydi ve yeğeni şöyle dedi: "Suyu sıcak suyla karıştırın." Ash Shafi'i de şöyle dedi: "Hayır, ayva şerbeti ekleyin." Ve yatsı namazının başlamasıyla birlikte öldü.

Ahmed İbn Sinan el-Vasita'dan şöyle dediği rivayet edilmiştir: "Şafii'nin başının ve sakalının renginin kırmızıya döndüğünü gördüm" - yani sünneti takip ederek kınayı renklendirdiği anlamına gelir.

Yunus İbn Abdul A'l'den şöyle dediği rivayet edilmiştir: "Şafi'i 50 yaşını aşmışken vefat etti ve gri saçlarını rötuşluyordu."

Yusuf İbn Yezid el-Karatysi'den şöyle dediği rivayet edilmiştir: "Muhammed İbn İdris eş-Şafi'i ile oturdum ve sözlerini duydum. O da sakalını biraz boyadı. Ve ben o zamanlar henüz 17 yaşındaydım. Ve ben o sıradaydım. Şafii meclisindeydi ve Abdullah İbn Vehb'in cenazesindeydi."

Ebu'l-Velid İbnü'l-Cerud'dan şöyle dediği rivayet edilmiştir: "Babamın yaşı ile Şafii'nin yaşı aynıydı ve onun yaşına baktık ve gördük ki, Şafii vefat ettiğinde 52 yaşındaydı. yaşında."

İbn Huzeyme'den, Muhammed İbn Abdullah İbn Abdul Hakem'den şöyle dediği rivayet edilmiştir: "Şafii'nin şöyle dediğini işittim: "Malik'e gelmeden önce Muvatta'yı ezberlemiştim, ona geldiğimde bana şöyle dedi:" Bunu sizin adınıza onurlandıracak birini arayın." Ona dedim ki: “Hayır, okuduklarımı dinle, ya beğenirsin, ya da beğenmezsen o zaman benimle okuyacak birini ararım.” O da bana "Oku" dedi, ben de ona okudum.

Rabiah İbn Süleyman'dan da şöyle dediği rivayet edilmiştir: "Eş-Şafi'i'nin şöyle dediğini duydum: "12 yaşımdayken Malik'in yanına Muvatta okumak için gelmiştim ve beni çok küçük görüyorlardı." aynı anlama sahip

Yunus İbn Abdul-A'l'den şöyle dediği rivayet edilmiştir: "Şafi'i'nin şöyle dediğini işittim: "Muvatta'ya baktığımda anlayış elde ettim."

Harun ibn Saeed'den şöyle dediği rivayet edilmiştir: "Şafii'nin şöyle dediğini işittim: "Allah'ın kitabından sonra Malik ibn Enes'in Muvatta kitabından daha faydalı bir kitap yoktur."

Yunus ibn Abdul-A'l'den şöyle dediği rivayet edilmiştir: "Şafi'i'nin şöyle dediğini işittim: "Eğer Malik ve Süfyan ibn Vain olmasaydı, Hicaz ilmi kaybolurdu."

Yunus İbn Abdul-A'l'den şöyle dediği rivayet edilmiştir: "Şafi'i'nin şöyle dediğini duydum: "Malik gelirse o bir yıldız gibidir."

Hüseyin el-Karabisi'den şöyle dediği rivayet edilmiştir: "Şafii'nin şöyle dediğini duydum: "Şiir yazdım, Bedevilerin yanına geldim ve onlardan haber aldım. Ve Mekke'ye vardım, orada kaldım ve oradan ayrılırken Lebid'in şiirlerini okudum. Kapı bekçilerinden bir adam beni duydu ve bana vurdu ve şöyle dedi: "Kureyş'ten, hatta Abdülmuttalib ailesinden bir adam, dinini ve dünya hayatını çocuklara öğretmenlikle yetinir mi? Şiir nedir? Ne zaman?" sen şiire tamamen hakimsin, ancak çocuklara öğretmenlik yapmak için işe alınırsın, fıkıh çalış, Allah sana ilim versin." Allah da bu kapı bekçisinin sözüyle bana fayda verdi. Ben de Mekke'ye döndüm ve Allah'ın dilediği kadar Süfyan İbn Veyna'dan ilim almaya başladım, sonra Müslim İbn Halid az Zenci'den ders aldım, sonra Malik İbn Enes'ten okumaya başladım. El-Muvatta'yı yazdım ve ona dedim ki: "Ey Ebu Abdullah, bunu seninle okuyabilir miyim?" Dedi ki: "Ey kardeşimin oğlu, bana kitap okuyacak bir yetişkinle gel, sen de dinle." Ben de ona şunu söyledim: "Ben bunu sana okuyacağım ve sen dinle." Bana "Oku" dedi. Okuduğumu işitince, kendisiyle birlikte okumama izin verdi, ben de ona "Es-siyer" bölümüne gelinceye kadar okudum ve o bana şöyle dedi: "Bunu unut ey kardeşimin oğlu, fıkıh çalış. ve yükseleceksin. Sonra Mus'ab ibn Abdullah'ın yanına geldim ve bazı akrabalarımızla konuşması ve malından bana bir şeyler vermesi için onunla konuştum, çünkü öyle bir yoksulluk ve muhtaçlık içindeydim ki bunu yalnızca Allah bilir. Ve Musab şöyle dedi: bana: "Filancanın yanına geldim ve şöyle dedi: "Sen bana bizden biri olan, sonra bize karşı çıkmaya başlayan bir adamdan mı bahsediyorsun?" O da bana 100 dinar verdi. Ve Muş " Ab bana şöyle dedi: "Harun ar Reşid bana Yemen'e kadı olarak gitmemi, bizimle gelmemi yazdı, belki Allah bu adamın senden ödünç aldığının karşılığını sana verir?" O da kadı olarak Yemen'e gitti, ben de onunla çıktım. Yemen'deyken insanlarla iletişim kurmaya başladığımızda Muttarif İbn Mazin, Harun ar Rashid'e şunları yazdı: "Yemen'in sana isyan etmemesini ve elinden çıkmamasını istiyorsan, Muhammed İbn İdris'i oradan çıkar." Ayrıca Muttalib kabilesinden bir grup Kureyş'ten de bahsetti. Ve Hammad el-Azizi beni çağırttı ve beni zincire vurdular, Harun'a vardık ve onun huzuruna çıkarıldım" - ve Harun'un hikâyesini anlattı. "Sonra, ondan çıkarıldığımda, ben onun yanından çıkarıldım. Geriye 50 dinar kalmıştı ve o sırada Muhammed İbn el-Hasan Rakka'daydı. Ben de bu 50 dinarı Ebu Hanife'nin destekçilerinin kitaplarına harcadım ve onların kitaplarıyla karşılaştırılabilecek en iyi örneğin, bizimle birlikte yaşayan Farrukh adlı adam olabileceğini fark ettim. Şarap tulumlarından yağ satıyordu. Ona: "Fürnan yağın var mı?" diye sorduklarında: "Evet" dedi. "Yasemin yağı var mı?" diye sordular: "Evet." dediler. "Mürekkep var mı?" dedi ki: "Evet." Ve ona "Göster bana" dediklerinde, bu şarap tulumlarında ne varsa çıkardı ve onlardan çok sayıda vardı - ve sonra hepsinin aynı yağı içerdiğini gördüler. Ben de şunu keşfettim: Ebu Hanife'nin kitaplarında "Allah'ın kitabı, Resulünün sünneti" dedi, onlar ise onunla çeliştiler."

İmâm-ı Şâfiî (Rahmetullahi aleyhi) zemânının büyük âlimlerindendi. Zaten erken çocukluk döneminde büyük miktarda bilgi edindi. İmam Sahib (rahmetullahi aleyhi) ilmi ve derin fıkıh anlayışı nedeniyle büyük saygı görüyordu.

Dersleri o kadar etkili oldu ki, uzak yerlerden bile insanlar özellikle onlar için geldi. İmam Sahib ( rahmetullahi aleyhi) öğrencilerine saygı ve büyük nezaketle davrandı.

İmam Sahib (rahmetullahi aleyhi) dünyevi kibirlerle meşgul olmadı ve kendi içine dalmıştı. Yararlılıkları nedeniyle çok popüler olan birçok önemli kitap ve eserin yazarıdır.

Soyağacı
İmam Ebu Abdullah Muhammed ibn İdris ibn Abbas ibn Osman ibn Şafii ibn Saib ibn Ubeyd ibn Abd Yezid ibn Haşim ibn Muttalib ibn Abd Munaf Kureyşi Muttalibi Haşimi ( rahmetullahi aleyhi M).

Doğum ve çocukluk
İmam Sahib diyor ki ( rahmetullahi aleyhi): “Hicrî 150 yılında Suriye'nin Gazze şehrinde doğdum. İki yaşımdayken Mekke'ye getirildim."

Kutsanmış Tahmin
İmam Sahib'in annesi ( rahmetullahi aleyhi) İmam Şafii'nin doğumundan önce meydana gelen bir olaydan bahsetti (rahmetullahi aleyhi). Daha sonra rüyasında Jüpiter gezegenine benzer bir yıldızın rahminden çıktığını ve bu yıldızın nasıl Mısır'a gittiğini hayal etti. Bu yıldızdan yayılan parlak ışık tüm şehri aydınlattı. İmam Şafii'nin annesi (rahmetullahi aleyhi) şehir bilgelerine bunun ne anlama gelebileceğini sordu. Kendisine yakında olağanüstü bir bilim adamı olacak ve bilgisinin birçok insana fayda sağlayacağı bir çocuğunun olacağı söylendi.

İlköğretim
İlköğretim din eğitimi İmam Sahib ( rahmetullahi aleyhi) Mekke'de alınmaya başlandı. Daha sonra Medine'de eğitimine devam etti. Mekke'de Banu Huzayl kabilesiyle birlikte yaşadı ve din eğitiminin yanı sıra okçuluk ve binicilik öğrendi. İmam Şafii (rahmetullahi aleyhi) aynı zamanda Arap şiirinde de yüksek düzeyde bir yeterlilik kazandı. Ayrıca bu süre zarfında amcası Muhammed ibn Şafi'i ve Müslim ibn Halid Zenci'nin naklettiği hadisleri de dinledi.

Bilginin edinilmesi
İmam Sahib diyor ki ( rahmetullahi aleyhi): “Ben yetimdim ve annem bana maddi yardımda bulundu. Hiçbir zaman eğitimimi karşılayacak kadar param olmadı. Öğretmen çocuklara ders anlatırken genellikle onu dinlerdim ve her şeyi hemen ezberlerdim. Dolayısıyla öğretmenin yokluğunda dersleri ben işletiyordum ve bu nedenle benden çok memnundu. Karşılığında bana bedava ders vermeyi kabul etti.

İmam Şafii'nin bazı hocaları ( rahmetullahi aleyhi)
1. Muhammed ibn Ali ibn Şafi'i, İmam Sahib'in amcası (rahmetullahi aleyhi). Abdullah ibn Ali ibn Saib ibn Ubeyd'den bir hadis rivayet etti.
2. İmam Sahib'in öğretmeni Süfyan ibn Uyayna Mekki (rahmetullahi aleyhi) Mekke'den.
3. İmam Malik ibn Enes (rahmetullahi aleyhiİmam Şafii'nin en kıdemli hocası (rahmetullahi aleyhi) Medine'den.

İmam Şafii'nin diğer hocaları arasında ( rahmetullahi aleyhi) ayrıca Müslüman ibn Halid Zanji Hatim ibn İsmail, İbrahim ibn Muhammed ibn Abi Yahya, Hişam ibn Yusuf Sinani, Mervan ibn Muaviye, Muhammed ibn İsmail Davud ibn Abdurrahman, İsmail ibn Cafer, Hişam ibn Yusuf ve diğerleri de vardı.

Ayırt edici özellikleri
İmam Şafii ( rahmetullahi aleyhi) Kuran'da ve hadislerde övülen, örnek alınacak kusursuz bir karaktere sahip tüm bu nitelikleri titizlikle hayata geçirmiştir. Bu niteliklerin tezahür ettiği birçok vaka rapor edilmiştir.

Kendine güven ve cömertlik
İmam Şafii ( rahmetullahi aleyhi) mesafeli bir hayat sürdü, bağımsız, cömert ve geniş bakış açısına sahip anlayışlı bir insandı.

İmam Sahib ( rahmetullahi aleyhi) Yemen'den ayrılarak Mekke'ye geldi, yanında 10.000 dinar vardı. Şehrin eteklerinde küçük bir kamp vardı ve orada yaşayanlar İmam Sahib'le buluşmak için dışarı çıkıyorlardı (rahmetullahi aleyhi). Bunların arasında bir grup fakir ve muhtaç insan vardı. Bütün parasını onlara verdi ve Mekke'ye girince borç istedi.

Rabi, İmam Sahib'in ( rahmetullahi aleyhi) genellikle günlük olarak sadaka verirdi ve kutsal Ramazan ayı boyunca fakirlere ve dilencilere kıyafet ve büyük miktarlarda para dağıtırdı.

Bilgelik ve belagat
Ebu Ubeyd diyor ki: "İlim, yetenek ve deha bakımından İmam Şafii'ye denk bir insanla hiç karşılaşmadım. rahmetullahi aleyhi) ve kimse onun kadar kusursuz değil." Harun ibn Said Aili dedi ki: Eğer İmam Sahib (rahmetullahi aleyhi) taş sütunun bir sopa olduğunu kanıtlamak istedi, o zaman bunu yapabilirdi.

Dış görünüş
Müzeni diyor ki: "İmam Şafii kadar yakışıklı birini görmedim. rahmetullahi aleyhi). Yanakları açıktı ve eliyle sakalını kapattığında sakalı hiçbir zaman yumruğunu geçmiyordu. İmam Sahib (rahmetullahi aleyhi) genellikle saçlarını kınayla boyardı. Güzel kokulu kokuları severdi. Derslerini verirken hangi sütuna yaslanırsa yaslansın, ondan gelen koku mutlaka bu sütuna aktarılacaktır.”

ibadet
Her gece İmam Sahib ( rahmetullahi aleyhi) Kur'an hatimini yapardı ve Ramazan ayında bunu günde iki defa yapardı. Ramazan ayında namazlarda Kur'an'ın tamamını yedi defa okumayı başardığı bildiriliyor.

Ölüm tarihi
İmam Şafii ( rahmetullahi aleyhi) 58 yaşında, 204 (Hicri) yılında, Recep ayında bir Cuma günü Mısır'da vefat etti.

Cenaze
İmam Sahib ( rahmetullahi aleyhi) hayatının son günlerini Abdullah ibnul-Hakam'ın yanında geçirdi.

Mısır hükümdarı Cenaze namazını kıldırdı. Cenazeye iki oğlu Abul Hasan Muhammed ve Osman da katıldı. İmam Şafii ( rahmetullahi aleyhi Bugün dünyanın her yerinde takipçileri bulunan Hz. Mukatram Dağı'nın yanına defnedildi.