En ilginçlerinden biri Eski Kilise Slav dilidir. Kelime dağarcığının bir parçası olan kelimeler, dil bilgisi kuralları, hatta bazı fonetik özellikler ve alfabe, modern Rus dilinin temelini oluşturdu. Nasıl bir dil olduğuna, ne zaman ve nasıl ortaya çıktığına, günümüzde kullanılıp kullanılmadığına ve hangi alanlarda kullanıldığına bakalım.

Ayrıca üniversitelerde neden çalışıldığından da bahsedeceğiz ve ayrıca Kiril alfabesine ve Eski Kilise Slavcası dilbilgisine adanmış en ünlü ve önemli eserlerden de bahsedeceğiz. Dünyaca ünlü Selanik kardeşler Cyril ve Methodius'u da hatırlayalım.

Genel bilgi

Yüzyıllardır bilim adamlarının bu dile dikkat ettiğini, Eski Kilise Slav alfabesini ve gelişim tarihini incelediklerini, ancak bu konuda çok fazla bilgi bulunmadığını. Dilin gramer ve fonetik yapısı, sözcük yapısı az çok araştırılmışsa, kökenine ilişkin her şey hala tartışmalıdır.

Bunun nedeni ise yazının yaratıcılarının ya eserleriyle ilgili kayıt tutmamış olmaları ya da bu kayıtların zamanla tamamen kaybolmasıdır. Yazının ayrıntılı bir incelemesi, ancak birkaç yüzyıl sonra, hiç kimsenin bu yazının temeli ne tür bir lehçe olduğunu kesin olarak söyleyemediğinde başladı.

Bu dilin 9. yüzyılda lehçelere dayalı olarak yapay olarak yaratıldığı ve Rusya'da birkaç yüzyıl boyunca kullanıldığı sanılmaktadır.

Ayrıca bazı kaynaklarda dil için eşanlamlı bir isim bulabileceğinizi de belirtmekte fayda var - Kilise Slavcası. Bunun nedeni Rus edebiyatının kökeninin doğrudan kiliseyle bağlantılı olmasıdır. İlk başta edebiyat kilise edebiyatıydı: kitaplar, dualar, benzetmeler tercüme edildi ve orijinal kutsal yazılar yaratıldı. Ayrıca bu dili çoğunlukla yalnızca kiliseye hizmet eden kişiler konuşuyordu.

Daha sonra kültürle birlikte Eski Kilise Slavcasının yerini büyük ölçüde selefine dayanan Eski Rus dili aldı. Bu 12. yüzyılda oldu.

Bununla birlikte, Eski Kilise Slavcasının ilk harfi neredeyse hiç değişmeden bize ulaştı ve onu bugüne kadar kullanıyoruz. Ayrıca Eski Rus dilinin ortaya çıkmasından önce bile ortaya çıkmaya başlayan bir gramer sistemini kullanıyoruz.

Oluşturma versiyonları

Eski Kilise Slav dilinin görünüşünü Cyril ve Methodius'a borçlu olduğuna inanılıyor. Dil ve yazı tarihiyle ilgili tüm ders kitaplarında bulduğumuz bilgiler de budur.

Kardeşler, Slavların Solunsky lehçelerinden birine dayanan yeni bir yazı yarattılar. Bu öncelikle İncil metinlerini ve kilise dualarını Slav diline çevirmek için yapıldı.

Ancak dilin kökeninin başka versiyonları da var. Böylece I. Yagiç, Eski Kilise Slavcasının temelinin Makedon dilinin lehçelerinden biri olduğuna inanıyordu.

Yeni yazının temelinin Bulgar dili olduğuna dair bir teori de var. P. Safarik tarafından aday gösterilecek. Bu dilin Eski Slavca değil, Eski Bulgarca olarak adlandırılması gerektiğine inanıyordu. Bazı araştırmacılar hala bu konu üzerinde tartışıyorlar.

Bu arada Bulgar dilbilimciler hala düşündüğümüz dilin Slav değil Eski Bulgarca olduğuna inanıyor.

Hatta dilin kökenine ilişkin daha az bilinen başka teorilerin de olduğunu varsayabiliriz, ancak bunlar ya bilimsel çevrelerde dikkate alınmamıştır ya da tamamen savunulamaz oldukları kanıtlanmıştır.

Her durumda, Eski Kilise Slavcası kelimeleri yalnızca Rusça, Belarusça ve Ukraynaca dillerinde değil, aynı zamanda Lehçe, Makedonca, Bulgarca ve diğer Slav lehçelerinde de bulunabilir. Bu nedenle, hangi dilin Eski Kilise Slavcasına en yakın olduğu konusundaki tartışmaların hiçbir zaman tamamlanması pek olası değildir.

Selanik kardeşler

Yaratıcılar Cyril ve Methodius, Yunanistan'ın Selanik şehrinden geldiler. Kardeşler oldukça zengin bir ailede doğdular, bu yüzden mükemmel bir eğitim alabildiler.

Ağabeyi Mikhail 815 civarında doğdu. Keşiş olarak atandığında Methodius adını aldı.

Konstantin ailenin en küçüğüydü ve 826 civarında doğdu. biliyordum yabancı Diller, kesin bilimleri anladı. Pek çok kişinin onun için başarı ve muhteşem bir gelecek öngörmesine rağmen Konstantin, ağabeyinin izinden gitmeye karar verdi ve aynı zamanda Cyril adını alarak bir keşiş oldu. 869'da öldü.

Kardeşler Hıristiyanlığın ve kutsal yazıların yayılmasında aktif olarak yer aldılar. Onlar Farklı ülkeler Allah'ın kelamını insanlara aktarmaya çalışıyoruz. Ancak yine de onlara dünya çapında ün kazandıran Eski Kilise Slav alfabesiydi.

Her iki kardeş de kanonlaştırıldı. Bazı Slav ülkelerinde 24 Mayıs, kültürler (Rusya ve Bulgaristan) tarafından da kutlanmaktadır. Makedonya'da Cyril ve Methodius bu günde onurlandırılıyor. İki Slav ülkesi daha - Çek Cumhuriyeti ve Slovakya - bu tatili 5 Temmuz'a taşıdı.

İki alfabe

Eski Slav alfabesinin ilk harfinin Yunan aydınlatıcılar tarafından yaratıldığına inanılıyor. Ayrıca başlangıçta iki alfabe vardı - Glagolitik ve Kiril. Bunlara kısaca bakalım.

Bunlardan ilki Glagolitik'tir. Yaratıcılarının Cyril ve Methodius olduğuna inanılıyor. Bu alfabenin hiçbir temeli olmadığı ve sıfırdan yaratıldığına inanılıyor. Eski Rusya'da izole durumlarda oldukça nadiren kullanıldı.

İkincisi Kiril alfabesidir. Yaratılışı da Selanik kardeşlere atfediliyor. Alfabenin esas olarak yasal Bizans harfinin alındığına inanılmaktadır. Açık şu an- Ruslar, Ukraynalılar ve Belaruslular Eski Kilise Slav alfabesinin harflerini, daha doğrusu Kiril alfabesini kullanıyorlar.

Hangisi sorusunun da net bir cevabı yok. Her halükarda, hem Kiril hem de Glagolitik alfabenin Selanik kardeşler tarafından yaratıldığını varsayarsak, yaratılma zamanları arasındaki fark neredeyse on ila on beş yılı geçmez.

Kiril alfabesinden önce yazı var mıydı?

Bazı dil tarihi araştırmacılarının Rus dilinde yazının Cyril ve Methodius'tan önce de var olduğuna inanması da ilginçtir. Bu teori, Hıristiyanlığın kabulünden önce bile eski Rus Magi tarafından yazılan "Veles Kitabı" ile doğrulanmaktadır. Aynı zamanda bu edebiyat anıtının hangi yüzyılda yaratıldığı da kanıtlanamamıştır.

Ayrıca bilim adamları, eski Yunan seyyahlarının ve bilim adamlarının çeşitli kayıtlarında, Slavlar arasında yazının varlığına dair referansların bulunduğunu iddia ediyorlar. Ayrıca şehzadelerin Bizanslı tüccarlarla imzaladığı anlaşmalardan da bahsedilmektedir.

Ne yazık ki, bunun doğru olup olmadığı ve eğer öyleyse, Hıristiyanlığın yayılmasından önce Rusya'daki yazı dilinin tam olarak ne olduğu henüz tam olarak belirlenmemiştir.

Eski Kilise Slavcasını Öğrenmek

Eskilerin incelenmesiyle ilgili Slav dili o zaman sadece dil ve diyalektoloji tarihini inceleyen bilim adamlarının değil, aynı zamanda Slav bilim adamlarının da ilgisini çekiyordu.

Çalışmaları 19. yüzyılda karşılaştırmalı tarihsel yöntemin ortaya çıkmasıyla başladı. üzerinde ayrıntılı olarak durmayacağız bu konuÇünkü aslında dil bilimine yakından aşina olmayan bir kişi, bilim adamlarının isimleriyle ilgilenmeyecek veya onlara aşina olmayacaktır. Diyelim ki birden fazla ders kitabı araştırmalara dayanarak derlendi, birçoğu dil ve diyalektoloji tarihini incelemek için kullanılıyor.

Araştırma sırasında Eski Kilise Slav dilinin gelişimine ilişkin teoriler geliştirildi, Eski Kilise Slavcası kelime dağarcığının sözlükleri derlendi, dilbilgisi ve fonetik incelendi. Ancak aynı zamanda Eski Kilise Slav lehçesinin hala çözülmemiş sırları ve gizemleri var.

Ayrıca Eski Kilise Slav dilinin en ünlü sözlüklerinin ve ders kitaplarının bir listesini vermemize de izin vereceğiz. Belki bu kitaplar ilginizi çekecek ve kültürümüzün ve yazımızın tarihini daha derinlemesine incelemenize yardımcı olacaktır.

En ünlü ders kitapları Khabugraev, Remneva, Elkina gibi bilim adamları tarafından yayınlandı. Her üç ders kitabının da başlığı " Eski Slav dili».

A. Selishchev tarafından oldukça etkileyici bir bilimsel çalışma yayınlandı. İki bölümden oluşan ve Eski Kilise Slav dilinin tüm sistemini kapsayan, sadece teorik materyali değil aynı zamanda metinleri, bir sözlüğü ve dilin morfolojisi ile ilgili bazı makaleleri de içeren bir ders kitabı hazırladı.

Solunsky kardeşlere ayrılan materyaller ve alfabenin tarihi de ilgi çekicidir. Böylece 1930 yılında P. Lavrov'un yazdığı “Yazının Kökeni Tarihine İlişkin Materyaller” adlı eser yayınlandı.

A. Shakhmatov'un 1908'de Berlin'de yayınlanan "Kitapların Sloven Diline Çevirisi Efsanesi" adlı eseri daha az değerli değildir. 1855 yılında O. Bodyansky'nin “Slav Yazılarının Kökeni Zamanında” monografisi yayınlandı.

R. Tseitlin ve R. Vecherka'nın editörlüğünde yayınlanan 10. ve 11. yüzyıl el yazmalarına dayanarak bir “Eski Kilise Slavcası Sözlüğü” de derlendi.

Bu kitapların tümü yaygın olarak bilinmektedir. Bunlardan yola çıkarak sadece dilin tarihine ilişkin özetler ve raporlar yazmakla kalmıyor, aynı zamanda daha ciddi çalışmalar da hazırlıyorlar.

Eski Slav kelime dağarcığı katmanı

Eski Kilise Slavcası kelime dağarcığının oldukça geniş bir katmanı Rus dili tarafından miras alınmıştır. Eski Kilise Slavcası kelimeleri lehçemizde oldukça sağlam bir şekilde yerleşmiştir ve bugün onları yerli Rusça kelimelerden bile ayırt edemiyoruz.

Birkaç örneğe bakalım ki Eski Slavizmlerin dilimize ne kadar derinden nüfuz ettiğini anlayasınız.

"Rahip", "kurban", "değnek" gibi kilise terimleri bize tam olarak Eski Kilise Slav dilinden gelmiştir ve "güç", "felaket", "uyum" gibi soyut kavramlar da buraya aittir.

Tabii ki, daha birçok Eski Slavizm de var. Size kelimenin Eski Kilise Slavcası olduğunu gösteren birkaç işaret vereceğiz.

1. Voz- ve through- öneklerinin mevcudiyeti. Örneğin: iade, aşırı.

2. Sözlükleri tanrı-, iyi-, günah-, kötü- ve diğer sözcüklerle birleştirin. Örneğin: kötülük, düşmek.

2. -stv-, -zn-, -ush-, -yush-, -ash- -yash- eklerinin varlığı. Örneğin; yanma, erime.

Görünüşe göre Eski Kilise Slavcılığının tanımlanabileceği yalnızca birkaç işareti listeledik, ancak muhtemelen Eski Kilise Slavcasından bize gelen birden fazla kelimeyi zaten hatırlamışsınızdır.

Eski Kilise Slavcası kelimelerinin anlamını öğrenmek istiyorsanız, herhangi birine bakmanızı tavsiye edebiliriz. Sözlük Rus Dili. Üzerinden on yıldan fazla zaman geçmesine rağmen neredeyse tamamı orijinal anlamını korudu.

Modern kullanım

Şu anda, Eski Kilise Slav dili üniversitelerde bireysel fakülte ve uzmanlık alanlarında incelenmekte ve kiliselerde de kullanılmaktadır.

Bunun nedeni, gelişimin bu aşamasında bu dilin ölü sayılmasıdır. Birçok dua bu dilde yazıldığı için kullanımı yalnızca kilisede mümkündür. Ayrıca, ilk kutsal yazıların Eski Kilise Slav diline tercüme edildiğini ve kilise tarafından yüzyıllar öncesindeki haliyle hala kullanıldığını belirtmekte fayda var.

Bilim dünyasına gelince, Eski Kilise Slavcası kelimelerinin ve bunların bireysel biçimlerinin sıklıkla lehçelerde bulunduğunu görüyoruz. Bu, diyalektologların dikkatini çekerek dilin gelişimini, bireysel biçimlerini ve lehçelerini incelemelerine olanak tanır.

Kültür ve tarih araştırmacıları da bu dili biliyorlar çünkü çalışmaları doğrudan antik anıtların incelenmesiyle ilgili.

Buna rağmen, bu aşamada bu dilin ölü olduğu düşünülüyor, çünkü Latince ve Antik Yunanca gibi, uzun süredir kimse bu dilde iletişim kurmuyor ve sadece birkaç kişi bu dili biliyor.

Kilisede kullanın

Bu dil en çok kilisede kullanılmaktadır. Böylece Eski Slav duaları herhangi bir Ortodoks kilisesinde duyulabilir. Ayrıca kilise kitaplarından ve İncil'den alıntılar da okunmaktadır.

Aynı zamanda kilise çalışanlarının ve ilahiyat fakültesi genç öğrencilerinin de bu zarfı, özelliklerini, fonetiğini ve grafiklerini incelediklerini de not ediyoruz. Bugün, Eski Kilise Slavcası haklı olarak Ortodoks Kilisesi'nin dili olarak kabul edilmektedir.

En ünlü dua Bu lehçede sıklıkla okunan sözcük "Babamız"dır. Ancak Eski Kilise Slavcasında hâlâ daha az bilinen birçok dua var. Bunları herhangi bir eski dua kitabında bulabilir veya aynı kiliseyi ziyaret ederek duyabilirsiniz.

Üniversitelerde okumak

Günümüzde Eski Kilise Slav dili üniversitelerde oldukça yaygın olarak incelenmektedir. Filoloji, tarih ve hukuk fakültelerinde alıyorlar. Bazı üniversitelerde felsefe öğrencilerine de eğitim vermek mümkündür.

Program, köken tarihini, Eski Kilise Slav alfabesini, fonetik özelliklerini, kelime dağarcığını ve dilbilgisini içerir. Temel sözdizimi.

Öğrenciler sadece kuralları incelemekle, kelimeleri değiştirmeyi öğrenmekle, bunları konuşmanın bir parçası olarak ayrıştırmakla kalmaz, aynı zamanda belirli bir dilde yazılmış metinleri okur, onları tercüme etmeye ve anlamını anlamaya çalışırlar.

Bütün bunlar, filologların eski edebi anıtları, Rus dilinin gelişiminin özelliklerini ve lehçelerini incelemek için bilgilerini daha fazla uygulayabilmeleri için yapılır.

Eski Kilise Slav dilini çalışmanın oldukça zor olduğunu belirtmekte fayda var. Üzerine yazılan metni okumak zordur, çünkü sadece pek çok arkaizm içermekle kalmaz, aynı zamanda "yat", "er" ve "er" harflerini okuma kurallarını da ilk başta hatırlamak zordur.

Tarih öğrencileri, kazanılan bilgiler sayesinde eski kültürel ve yazılı anıtları inceleyebilecek, tarihi belge ve kronikleri okuyabilecek ve bunların özünü anlayabilecek.

Aynı durum felsefe ve hukuk fakültelerinde okuyanlar için de geçerlidir.

Bugün Eski Kilise Slavcasının ölü bir dil olmasına rağmen, ona olan ilgi hala azalmıyor.

sonuçlar

Eski Rus dilinin temeli olan ve daha sonra Rus dilinin yerini alan Eski Kilise Slavcasıydı. Eski Kilise Slavcası kökenli kelimeler bizim tarafımızdan orijinal olarak Rusça olarak algılanmaktadır.

Doğu Slav dillerinin önemli bir kelime dağarcığı, fonetik özellikleri, dilbilgisi katmanı - bunların hepsi Eski Kilise Slav dilinin geliştirilmesi ve kullanılması döneminde ortaya konmuştur.

Eski Kilise Slavcası, şu anda yalnızca kilise bakanlarının iletişim kurduğu, resmi olarak ölü bir dildir. 9. yüzyılda Cyril ve Methodius kardeşler tarafından yaratıldı ve başlangıçta kilise literatürünün tercüme edilmesi ve kaydedilmesi için kullanıldı. Aslında Eski Kilise Slavcası her zaman yazı dili halk arasında konuşulmayan bir şey.

Bugün artık kullanmıyoruz, ancak aynı zamanda filoloji ve tarih fakültelerinin yanı sıra teolojik ilahiyat okullarında da yaygın olarak inceleniyor. Bugün Ortodoks kiliselerindeki tüm dualar okunduğu için Eski Kilise Slavcası kelimeleri ve bu eski dili ziyaret ederek duyabilirsiniz.

Kilise Slav dili öğrencileri için bölüm

Kilise Slavcası, Rus Ortodoks Kilisesi'nin ayin dilidir.

9. yüzyılda Slav halkları için İncil'in dili olarak ortaya çıktı: Kutsal Yazıların Havarilere Eşit Aziz Cyril ve Methodius tarafından tercümesi sırasında.

Kilise Slav dilinin alfabesi Slav ve Yunan harfleriİçinde kullanılan kelimelerin çoğu da Yunanca kökenlidir.

Modern Rusça ile karşılaştırıldığında, Kilise Slavcası manevi kavramların ve deneyimlerin en ince tonlarını içerir ve aktarır.

Kilisenin ayin dilini anlamayı nasıl öğrenebilirim:

1) Açıklayıcı bir dua kitabı satın alın paralel çeviri, sözlük ve ders kitabı.
2) Okumaya başlayabilirsinizdua kitabı(sabah ve akşam kuralları, Cemaat kuralları) - paralel çeviriyle Rusça transkripsiyonda.

3) İnternetteki kaynağımızı kullanın.

CSL'de okumayı birkaç saat içinde öğrenebilirsiniz. Bunu yapmak için 2 tabloyu incelemeniz gerekir:başlıklı kelimelerve birkaçını okumak için kurallaredebiyatve bunların kombinasyonları.
Kelimelerin çoğu ünsüzdür modern dil ancak aşina olduğumuz bazı kelimelerin farklı, hatta zıt anlamlara sahip olmasına dikkat etmeliyiz ( paronimler ) Anlam. Hangi çevirinin anlayış sağlayamayacağı bilgisi olmadan, ayinle ilgili metinlerin Kutsal Yazılara dayandığını dikkate almak da önemlidir.
4) Metin ve yorumları kontrol ederek ilahi hizmetlere katılın.

Kilise Slavcası ibadet dili olarak günümüze kadar gelebilmiş bir dildir. Cyril ve Methodius tarafından Güney Slav lehçelerine dayanarak oluşturulan Eski Kilise Slav diline kadar uzanır. En eski Slav edebi dili önce Batı Slavları (Moravya), ardından Güney Slavları (Bulgaristan) arasında yayıldı ve sonunda Ortodoks Slavların ortak edebi dili haline geldi. Bu dil aynı zamanda Eflak'ta ve Hırvatistan ile Çek Cumhuriyeti'nin bazı bölgelerinde de yaygınlaştı. Dolayısıyla, en başından beri Kilise Slavcası herhangi bir halkın değil, kilisenin ve kültürün diliydi.
Kilise Slavcası, geniş bir bölgede yaşayan halkların edebi (kitap) diliydi. Her şeyden önce kilise kültürünün dili olduğundan, bu bölgenin her yerinde aynı metinler okundu ve kopyalandı. Kilise Slav dilinin anıtları yerel lehçelerden etkilenmişti (bu en çok imlaya yansımıştı), ancak dilin yapısı değişmedi. Kilise Slav dilinin (Rusça, Bulgarca, Sırpça vb.) basımlarından (bölgesel varyantlar) bahsetmek gelenekseldir.
Kilise Slavcası hiçbir zaman konuşulan bir dil olmadı. Kitap dili olarak yaşayan ulusal dillere karşıydı. Edebi bir dil olarak standartlaştırılmış bir dildi ve norm yalnızca metnin yeniden yazıldığı yere göre değil, aynı zamanda metnin doğasına ve amacına göre de belirleniyordu. Yaşayan konuşma dilinin unsurları (Rusça, Sırpça, Bulgarca), Kilise Slavcası metinlerine değişen miktarlarda nüfuz edebilir. Her bir metnin normu, kitabın unsurları ile yaşayan konuşma dili arasındaki ilişki tarafından belirlendi. Ortaçağ Hıristiyan yazıcısının gözünde metin ne kadar önemliyse, dil normu da o kadar arkaik ve katıydı. Konuşma dilinin unsurları neredeyse ayinle ilgili metinlere nüfuz etmedi. Yazıcılar geleneği takip ettiler ve en eski metinler tarafından yönlendirildiler. Metinlere paralel olarak iş yazışmaları ve özel yazışmalar da vardı. Ticari ve özel belgelerin dili, yaşayan bir ulusal dilin (Rusça, Sırpça, Bulgarca vb.) Öğelerini ve bireysel Kilise Slavcası biçimlerini birleştirir.
Kitap kültürlerinin aktif etkileşimi ve yazma nüshaların taşınması, aynı metnin yeniden yazılmasına ve farklı baskılarda okunmasına yol açmıştır. 14. yüzyıla gelindiğinde Metinlerin hatalar içerdiğini fark ettim. Farklı basımların varlığı, hangi metnin daha eski, dolayısıyla daha iyi olduğu sorusunun çözümünü mümkün kılmadı. Aynı zamanda diğer halkların gelenekleri de daha mükemmel görünüyordu. Güney Slav yazarlarına Rus el yazmaları rehberlik ediyorsa, o zaman Rus yazarlar, tam tersine, eski dilin özelliklerini koruyan Güney Slavlar olduğu için Güney Slav geleneğinin daha yetkili olduğuna inanıyorlardı. Bulgarca ve Sırpça elyazmalarına değer veriyorlardı ve onların yazımını taklit ediyorlardı.
Kilise Slav dilinin modern anlamıyla ilk grameri Laurentius Zizanius'un (1596) grameridir. 1619'da Meletius Smotritsky'nin Kilise Slavcası grameri ortaya çıktı ve bu daha sonraki dönemleri belirledi. dil normu. Kâtipler, çalışmalarında kopyaladıkları kitapların dilini ve metnini düzeltmeye çalıştılar. Aynı zamanda doğru metnin ne olduğu fikri de zamanla değişti. Bu nedenle farklı dönemlerde kitaplar ya editörlerin eski olduğunu düşündüğü el yazmalarından ya da diğer Slav bölgelerinden getirilen kitaplardan ya da Yunan orijinallerinden düzeltilmiştir. Ayin kitaplarının sürekli düzeltilmesi sonucunda Kilise Slav dili modern görünümünü kazandı. Temel olarak bu süreç, Patrik Nikon'un inisiyatifiyle ayin kitaplarının düzeltilmesiyle 17. yüzyılın sonunda sona erdi. Rusya diğer Slav ülkelerine ayinle ilgili kitaplar sağladığından, Kilise Slav dilinin Nikon sonrası görünümü genel norm tüm Ortodoks Slavlar için.
Rusya'da Kilise Slavcası, 18. yüzyıla kadar Kilisenin ve kültürün diliydi. Yeni bir tür Rus edebi dilinin ortaya çıkmasından sonra, Kilise Slavcası yalnızca Ortodoks ibadetinin dili olarak kaldı. Kilise Slav metinlerinin külliyatı sürekli olarak güncellenmektedir: yeni kilise ayinleri, akatistler ve dualar derlenmektedir.
Eski Kilise Slav dilinin doğrudan soyundan gelen Kilise Slavcası, morfolojik ve sözdizimsel yapısının birçok arkaik özelliğini günümüze kadar korumuştur. Dört tür isim çekimi ile karakterize edilir, fiillerin dört geçmiş zamanına ve özel biçimlerine sahiptir. yalın hal katılımcılar. Sözdizimi calque Yunanca sözcük öbeklerini (datif bağımsız, çift suçlayıcı vb.) korur. En büyük değişiklikler, 17. yüzyılın “kitap referansı” sonucunda son şekli oluşan Kilise Slav dilinin yazımında yapıldı.

Pletneva A.A., Kravetsky A.G. Kilise Slav dili

Kilise Slav dili hakkındaki bu ders kitabı size Ortodoks ibadetinde kullanılan metinleri okumayı ve anlamayı öğretir ve sizi Rus kültürünün tarihiyle tanıştırır. Kilise Slav dili bilgisi, Rus dilinin birçok olgusunu farklı bir şekilde kavramayı mümkün kılar. Kitap, Kilise Slav dilini bağımsız olarak incelemek isteyenler için vazgeçilmez bir araçtır. Aynı zamanda geniş bir okuyucu kitlesi için ilginç ve faydalı olacaktır.

Modernliğimiz ve özellikle gündelik yaşamımız çelişkili ve karmaşıktır. Zorlukların ve çelişkilerin üstesinden gelerek, tam kanlı bir manevi ve laik yaşam, yenilenme ve aynı zamanda geçmişimizin var olamayacağı ve arzu edilen geleceğin gelmesinin mümkün olmadığı birçok kayıp ve neredeyse unutulmuş değerin geri dönüşü için çabalıyoruz. doğru. Nesillerin sınadığı, tüm "yerle bir etme" çabalarına rağmen yüzyıllardır bizlere miras olarak bırakılanları bir kez daha takdir ediyoruz. Bu tür değerler arasında eski kitapçı Kilise Slav dili de bulunmaktadır.

Hayat veren ana kaynağı, Slav okuryazarlığı ve ibadetini yaratma ve yayma başarılarından dolayı havarilerle eşit olarak adlandırılan ve en eski kitap dillerinden biri olan kutsal Slav ilkokul öğretmenleri Cyril ve Methodius'un dili olan Eski Kilise Slav dilidir. Avrupa'da. Kökleri eski Hıristiyanlık öncesi dönemlere dayanan Yunanca ve Latince'ye ek olarak, Eski Kilise Slavonik'in kıdem açısından aşağılık olmayan yalnızca üç Avrupa dili adlandırılabilir: bunlar Gotik (IV.Yüzyıl), Anglo-Sakson ( VII yüzyıl) ve Eski Yüksek Almanca (VIII yüzyıl). 9. yüzyılda ortaya çıkan Eski Slav dili ismine yakışır, çünkü ilk alfabesi olan Glagolitik alfabe gibi, kutsal Solun kardeşler tarafından tüm Slavlar için yaratıldı ve ilk olarak Batı Slavları ve Batı Slavları arasında var oldu. Güney Slavlar - Moravanlar, Çekler, Slovaklar, kısmen Polonyalılar, Pannonian ve Alp Slavları ve ardından Dalmaçyalı, Hırvat, Makedon, Bulgar ve Sırp Slavları içindeki Güney Slavlar ve son olarak Doğu Slavlar. Bunların ortasında, bin yıldan fazla bir süre önce, Rus Vaftizi'nin bir sonucu olarak, kök saldı, “kutsal bir toprak gibi” çiçek açtı ve büyükbabalarımızın ve birçok neslin ilham aldığı ruhsallaştırılmış ve iffetli yazının şaşırtıcı örneklerini verdi. babalar döndü.

Rusya'da var olan Slav Kilisesi olmadan, Rus edebi dilinin tarihinin her döneminde gelişimini hayal etmek zordur. Batı Romance ülkelerindeki Latince gibi kilise dili de her zaman Rus standart dili için bir destek, saflığın garantisi ve zenginleşme kaynağı olmuştur. Şimdi bile bazen bilinçaltımızda kutsal ortak Slav dilinin parçacıklarını içimizde taşıyor ve onu kullanıyoruz. "Gerçek bir çocuğun ağzından konuşur" atasözünü kullanarak, Rusça'da "gerçek" bir çocuğun ağzından konuşur" dememiz gerektiğini düşünmüyoruz, ancak yalnızca belirli bir arkaizm hissediyoruz. , bu bilge sözün kitapçılığı. 18. yüzyılda atalarımız. ya da 19. yüzyılın başlarında, Fransızca eğitmen une sefil varoluş deyimini kullanarak, beklendiği gibi "sefil bir hayatı sürüklemek" demediler, Kilise Slav geleneğine döndüler ve... bazı durumlarda sefil bir varoluş sürdürmeye başladı. Mikhailo Lomonosov bile 1757'de "Kilise Kitaplarının Rus Dilinde Kullanımına İlişkin Önsöz" adlı eserinde şöyle yazmıştı: "Bize özgü olan ana Slav dilini Rusça ile birlikte özenle ve dikkatle kullanarak, vahşi doğayı savuşturacağız." ve yabancı dillerden bize gelen, kendimizden ödünç alınan tuhaf saçma sözler." güzellik önce Yunanca'dan, sonra da Latince'den" ve "bu ahlaksızlıklar artık kilise kitaplarını okumayı ihmal ederek duyarsızca içimize sızıyor, çarpıtıyor" diye açıkladı. Dilimizin kendi güzelliğini sürekli değişime tabi tutmak ve onu gerilemeye itmek. Bütün bunlar gösterilen şekilde durdurulacak ve Rus dili tam güç Rus Kilisesi, Slav dilinde Tanrı'nın övgüsüyle süslenmeye devam ettiği sürece, güzellik ve zenginlik değişmeyecek ve azalmayacaktır.” .

Böylece M. V. Lomonosov, 19. yüzyılın başında onaylanan "Slav diline" dayanarak Rus edebiyat dilinin olumlu geleceğini gördü. Puşkin'in parlak şiirsel üslubu ve neredeyse bir yüzyıl sonra, İkinci Rus Devrimi'nin trajik günlerinde, Rus Muse'un bir başka hizmetkarı, Kilise Slavcasına yakın bir dilde bir dizi eserin yazarı olan şair Vyacheslav Ivanov şunları yazdı: “Dilimiz” makalesinde: “Doğuşta böylesine kutlu bir kadere sahip olan dil, bebekliğinde ikinci kez Kilise Slav dilinin hayat veren akıntılarında gizemli bir vaftizle kutsandı. Bedenini kısmen dönüştürdüler ve ruhunu ruhsal olarak değiştirdiler. iç şekil" Ve şimdi o artık bize sadece Tanrı'nın bir armağanı değil, sanki Tanrı'nın özellikle ve iki kat daha fazla yerine getirilmiş ve çoğaltılmış bir armağanı gibi. Kilise Slavcası konuşması, Slav ruhunun ilahi ilham veren heykeltıraşları Sts'nin parmaklarının altına girdi. Cyril ve Methodius, unutulmaz Aydınlanmacıların heykellerine imajını ve benzerliğini kattıkları "ilahi Helenik konuşmanın" canlı bir örneğidir. . Pek çok yazar ve şair ve sadece Rus dilinin güzelliğinin hayranları için, Slav Kilisesi yalnızca bir ilham kaynağı ve uyumlu bir bütünlük, üslup titizliği modeli değil, aynı zamanda Lomonosov'un inandığı gibi saflığın ve doğruluğun koruyucusuydu. Rus (“Rusça-go”) dilinin gelişim yolunun. Zamanımızda Slav Kilisesi bu rolünü kaybetti mi? Çağımızda tanınması ve algılanması gereken şeyin, moderniteden kopmamış bir dil olan antik dilin tam da bu işlevsel yanı olduğunu kaybetmediğime inanıyorum. Fransa'da, Fransızca konuşmanın saflığının aşıkları ve koruyucularının Latince'ye aynı şekilde davrandıklarını, bu ortaçağ uluslararası Avrupa dilini inceleyip popüler hale getirdiklerini ve hatta onu belirli durum ve koşullarda sözlü, günlük konuşma dili haline getirmeye çalıştıklarını biliyorum. Hiçbir şekilde kendi ana dilleri olan Fransızca'nın aleyhine değil, yararına olan "yaşayan Latince" (le latin vivant) bir toplum yarattılar.

Kiliselerde duyduğumuz ve kilise kitaplarında bulduğumuz Kilise Slav dili artık bilimde Yeni Kilise Slavcası olarak adlandırılıyor; içinde yeni kilise metinleri yazılıyor: akatistler, yeni yüceltilen azizlere hizmetler. Bu terim, Yeni Kilise Slav diline birçok eser ayıran ünlü Çek paleoslavist Vyacheslav Frantsevich Maresh (kendisini Rusça olarak adlandırıyor) tarafından tanıtıldı. Rus Vaftizinin 1000. yıldönümüne adanan bir konferanstaki bir raporda (Leningrad, 31 Ocak - 5 Şubat 1988), “zamanımızda üç tür Yeni Kilise Slav dili vardır: 1) Bizans ayinindeki ibadetlerde ayin dili olarak kullanılan Rus tipi (telaffuz dil ortamına uyum sağlar); 2) Hırvatlar arasında Roma ayin ibadetinde kullanılan Hırvat-glagolik tip (1921'den 1972'ye kadar Çekler arasında da); 3) 1972'den beri Çekler arasında Roma ayininde kullanılan Çek tipi (1972'de bilimsel olarak formüle edilmiştir). Son zamanlarda, Roma ayininin hizmet kitapları Hırvatça-Glagolik versiyonunun Yeni Kilise Slavcası dilinde ve Çekçe versiyonunda yayınlandı. Tüm dini kitaplar gibi bunlar da isimsiz olarak yayınlandı, ancak Hırvatça versiyonunun I. L. Tandarich, Çek versiyonunun ise V. Tkadlick tarafından hazırlandığı biliniyor. Bu nedenle, Kilise Slavcası dili yalnızca Ortodoks kiliselerinde değil, aynı zamanda Katolik kiliselerinde de duyulabilir, ancak ikincisinde istisnai durumlarda ve istisnai yerlerde son derece nadiren duyulur.

Günümüz Rusya'sında, Kilise Slavcası birçok kişi tarafından "ölü" bir dil olarak hissedilmekte ve algılanmaktadır, yani yalnızca kilise kitaplarında ve hizmetlerinde, diğer tüm durumlarda, evde okurken bile korunmaktadır. Kutsal Yazı, kullanımda - ana Rus dili. Devrim öncesi zamanlarda durum böyle değildi. Çocukluğuma, ergenliğime ve gençliğime dair anılarımın yanı sıra çok sayıda kaynak da buna tanıklık ediyor. Bu dönem Sırbistan'da, "eski moda" bir Rus okulunda ve ardından bir Rus erkek spor salonunda okuduğum Belgrad'daki mülteci yaşamı koşullarında geçti. Son sınıfta öğretmenim ve manevi babam Başpiskopos Georgy Florovsky'ydi ve toplamda en az on yıl boyunca Tanrı'nın Yasası öğretildi (orta öğretimin tamamı 12 yıl sürdü: dört yıl lisede). ilkokul ve sekizi spor salonunda). Dualar, İman ve İncil ( Yeni Ahit) yalnızca Kilise Slavcası'ndaydı ve hatırladığım kadarıyla yalnızca İlmihal, seçici olarak kelime kelime doldurduğumuz Metropolitan Philaret İlmihali Rusçaydı ve sonra çok arkaikti (Kurtarıcı'nın neden öldüğünü açıklayan pasajı şimdi hatırladığım kadarıyla) çarmıhta bizi günahtan, lanetlenmeden ve ölümden kurtarır: "Bu gizeme daha kolay inanabilmemiz için, Tanrı'nın sözü, İsa Mesih'i Adem'le karşılaştırarak, gücümüzün yettiği ölçüde bize bu konuda talimat verir. Adem doğal olarak ondan gelen doğal kökene göre onunla bir olan tüm insanlığın başı” - vb.) . Çoğumuzun neredeyse ezbere bildiği Pazar ayininde, spor salonu kilisesinde düzenli olarak dururduk, bazen büyük tatillerden önce akşam duasını savunurduk, sınıfın bir kısmı (şanslı olanlar!) kilise korosunda şarkı söylerdi, ama biz de ayrıca şehre Rus Trinity Kilisesi'ne ve Iverskaya mezarlığına gitti. Kilise Slav dili sürekli duyuldu, Kilise Slav metinleri (Musa ve Hazretlerinin emirleri, Dualar, troparia, İncil'den küçük benzetmeler) ve ayrıca Latince metinler veya Turgenev'in düzyazı şiirleri ezberlendi, lise öğrencileri bireysel olarak görev yaptı. kilisede, saatleri okuyor ve mezmur okuyucusu görevlerini yerine getiriyordu. Kilise Slav dili görsel olarak algılandığından daha sık duyuldu.

Kilise Slav dilinin, artık neredeyse ataerkil görünen zamanlarda Rus halkı veya Rus kültürü insanları tarafından ne kadar derinden algılandığını anlamak için, Parisli Rus yazar Gaito Gazdanov'un kısa ve alışılmadık derecede canlı "Dirge" öyküsünü okumak yeterlidir. sonrasında bir göçmen iç savaş bizim ülkemizde. Hikaye, 1942'de Almanya'nın Paris'i işgali sırasında bir Rus mültecinin verem nedeniyle nasıl öldüğünü, az sayıdaki, büyük ölçüde sıradan tanıdıklarının ona nasıl geldiğini, ölen kişi için evde cenaze töreni yapması için bir Rus rahibi çağırdığını ve sonra onu mezarlığa götürün: “Yaşlı bir adam olan ve soğuktan sesi kısılan baba, çeyrek saat sonra geldi. Yıpranmış bir cüppe giyiyordu ve üzgün ve yorgun görünüyordu. İçeri girdi ve kendini geçti<...>- Ölen adam nereli? - rahibe sordu. Volodya cevap verdi - Oryol vilayetinde falan bir bölge. "Komşu demek bu" dedi rahip. - Ben de aynı yerdenim ve otuz mil olmayacak. Sorun şu ki hemşehrimi gömmek zorunda kalacağımı bilmiyordum. Adın neydi? - Gregory. - Rahip bir süre sessiz kaldı<...>"Zaman farklı olsaydı, manastırlarımızda olduğu gibi onun için gerçek bir anma töreni düzenlerdim." Ama sesim kısık, tek başıma bu benim için zor, bu yüzden belki biriniz bana yardım edebilir, beni yukarı çekebilir mi? bana destek olacak mısın? - Volodya'ya baktım. Yüzündeki ifade şöyleydi<...>trajik ve ciddi. "Manastırda olduğu gibi hizmet et baba" dedi, "ve her şeyi destekleyeceğiz, yoldan sapmayacağız." - Yoldaşlarına döndü, bana göründüğü gibi emir ve tanıdık bir jestle iki elini kaldırdı - rahip ona şaşkınlıkla baktı - ve cenaze töreni başladı. Hiçbir yerde ve hiçbir zaman, ne ondan önce ne de sonra böyle bir koro duymadım. Bir süre sonra Grigory Timofeevich'in yaşadığı evin tüm merdivenleri şarkıyı dinlemeye gelen insanlarla doldu.<...>“Aslında her şey boştur, ama hayat gölge ve uykudan ibarettir, çünkü yeryüzünde doğmuş olan herkes boş yere koşturur, Kutsal Yazıların dediği gibi: Barışa kavuştuğumuzda mezarda oturacağız ve krallar ve dilenciler birlikte gidecekler .”<...>“Hepimiz yok olacağız, hepimiz öleceğiz, krallar ve prensler, hakimler ve tecavüzcüler, zenginler ve fakirler ve tüm insan doğası.”<...>Cenaze töreni bittiğinde Volodya'ya sordum: "Bütün bunları nereden aldın?" Bütün bunlar ne kadar mucizevi bir şekilde gerçekleşti, nasıl böyle bir koro oluşturdunuz? "Evet aynen öyle" dedi. - Bazıları bir zamanlar operada, bazıları operette, bazıları ise sadece bir meyhanede şarkı söylüyordu. Ve elbette korodaki herkes şarkı söyledi. Ve kilise hizmetlerini çocukluğumuzdan son nefesimize kadar biliyoruz. "Sonra Grigory Timofeevich'in cesedinin bulunduğu tabut kapatıldı."<...> .

Bu ders kitabını kullanarak Kilise Slav dilini incelemeye devam etmek için kapak resmine tıklayın.

ESKİ SLAV DİLİ Ders Kitabı

http://linguistica.spb.ru/

ESKİ SLAVON DİLİ

ÖĞRETİCİ

(didaktik birimler)

Eski Kilise Slav dili kavramı. Slavlar için ortak bir yazı ve edebiyat dili olarak Eski Kilise Slavcası. Slav halklarının dillerinin kökenlerine göre gruplandırılması. Eski Kilise Slav dilinin diğer Slav dilleri arasındaki yeri.

Eski Slav mektubu. Glagolitik ve Kiril: kökenleri sorunu. Kiril harfinin özellikleri.

Glagolitik ve Kiril yazılarının en önemli anıtları. Bunların kısa açıklaması.

Erken ve erken dönemde gerçekleşen ses süreçleri geç dönemler Proto-Slav dilinin gelişimi: a) hecenin açıklığına yönelik eğilimle ilişkili; b) hece senharmonizm yasasının eylemiyle ilişkili; c) sesli harflerin değişimi.

Eski Kilise Slav dilinin fonetik sistemi (IX – XI yüzyıllar).

1. 9. yüzyılın ikinci yarısının Eski Kilise Slav dilinin ses sistemi: hecenin fonetik yapısı; ünlü sesler, sınıflandırılması; azaltılmış ünlüler, konumları; ünsüz sesler, sağırlık/ses, sertlik/yumuşaklığa göre sınıflandırılması;

2. 9. ve kısmen 10. yüzyıl anıtlarına yansıyan daha sonraki ses süreçleri: azaltılmış ünlülerin kaybı ve azaltılmış sesli harflerin kaybıyla ilişkili dilin fonetik sistemindeki değişiklikler.

Morfoloji. Eski Kilise Slav dilindeki kelimelerin gramer kategorileri. İsim. Temel gramer kategorileri: cinsiyet, sayı,

durum, çekim türleri.

Zamir. 1. ve 2. şahısların şahıs zamirleri ve dönüşlü zamir. 3. şahsın işaret zamirleriyle ifadesi. Kişisel olmayan zamirler. Anlamlarına göre sınıflandırılmaları. Kişisel ve kişisel olmayan zamirlerin çekimlerinin özellikleri.

Sıfat. Yerler, nominal ve tam formlar, çekimler. Sayısal. Nicel, karmaşık ve sıralı sayılar

Fiil. Konjuge ve konjuge fiil formları. Fiil sınıfları. Fiil zaman biçimleri, oluşumu ve çekimleri. Fiil kipleri, oluşumları. Fiilin isim biçimleri, oluşumu.

Sözdizimi. Basit cümle. Konu ve yüklemi ifade etme yolları. Vaka formlarının kullanımındaki özellikler. Karmaşık cümleler. İnkar ifadesi.

Test ve sınava hazırlanmak için sorular:

Sınav kartında iki teorik soru bulunmaktadır: 1) Genel Konular Eski Kilise Slav yazısının kökeni, alfabelerin özellikleri, yazılı anıtlar ve Eski Kilise Slav dilinin fonetik yapısı ile ilgili; 2) morfolojide - ve pratik bir görev: Eski Slav yazılı anıtlarının metninden bir alıntıyı okumak, tercüme etmek; fonetik ve morfolojik analizi (4 - 6 satır).

1. Slav dilleri arasında yer alan Eski Kilise Slav dilidir.

2. Slavlar ve Slav dilleri. Slavların atalarının evi sorunu.

3. Ortak Slav dili, Hint-Avrupa proto diliyle ilişkisi. Karşılaştırmalı-tarihsel dilbilim yöntemi.

4. Slav yazısının başlangıcı sorunu. Konstantin ve Methodius'un faaliyetleri. Eski Kilise Slav dilinin halk dilinin temeli.

5. Slav alfabeleri, kökenleri.

6. Eski Kilise Slavcası yazısının Glagolitik ve Kiril anıtları.

7. Harf kompozisyonu açısından Kiril alfabesinin özellikleri (modern Rus yazısıyla karşılaştırıldığında).

8. Bir kelimenin başındaki ünlüler. Hint-Avrupa sesli harflerinin sistemi, niteliği ve niceliği.

9. Proto-Slav dilinin temel fonetik yasaları.

10. Proto-Slav dilinin ünlüleri ve kaderleri.

11. Proto-Slav dilinde sesli harflerin geniz ünsüzleriyle çift sesli kombinasyonları ve bunların dönüşümü.

12. Proto-Slav dilinde *tort, *tolt, *tert, *telt diphthong kombinasyonları ve bunların akıbeti.

13. Proto-Slav dilinde *ort, *olt diphthong kombinasyonları ve bunların kaderi.

14. Proto-Slav dilinde *dt, *tt kombinasyonlarının kaderi.

15. Proto-Slav dilinde *tl, *dl kombinasyonlarının kaderi.

16.Ünlü seslerin niteliksel ve niceliksel değişimleri.

17. İkili ve konumsal değişimler sesler.

18. Damaksıl ünsüzlerin birinci ve ikinci palatalizasyonu. 19. Arka dil ünsüzleri *g, *k, *ch ve ıslıklı ünsüzlerdeki değişiklikler

nykh *z, *s, *j ile birlikte.

20. *j ile birlikte dudak ünsüzlerindeki *b, *p, *w, *m değişimi. 21. Ön dildeki ünsüzlerin *d, *t ile *j kombinasyonundaki değişimi. 22.Ünsüzlerin kombinasyonlarını değiştirme ( *kw, *gw, *kt, *gt, *st, *sk, *zd),

hece senharmonizm yasasının eylemiyle ilişkili. 23. Eski Kilise Slav dilinin sesli harf sistemi. Bir kelimenin başındaki ünlüler.

24. Azaltılmış sesler ъ ь. Güçlü ve zayıf pozisyonlar. Azaltılmışların düşüşü ve kayıplarının sonuçları.

25. ы и и sesleri azaltıldı. Güçlü ve zayıf pozisyonlar. Azaltılanların kaybı ve sonuçları.

26. Eski Kilise Slav dilindeki ünsüz ses sistemi. Onların sınıflandırması.

27. Eski Kilise Slav dilinde bir ismin temel gramer kategorileri.

28. *-a, -ja ve tarihi üzerine eski bir temeli olan çekim. 29. *-o, -jo ve tarihi üzerine eski bir temeli olan çekim. 30. Ünsüz bir sese dayanan eski bir temele dayanan çekim ve tarihçesi. 31. *-ŭ ve *-ū ile ilgili eski köklerle çekim ve bunların tarihçesi. 32. *-ĭ'ye dayanan eski bir temele sahip çekim ve tarihi. 33. Eski Kilise Slavcasında Zamirler. Değere göre yerler. Oso...

şahıs zamirlerinin çekimlerinin önemi.

34.İşaret zamirlerinin özellikleri ve çekimleri. N'nin kökeni zamirlerin dolaylı durumlarının temelidir.

35. Sıfat. Sıfatların anlamlarına göre sınıflandırılması. Sıfatların isim ve cümlecik biçimleri. Tam sıfatların oluşumu ve çekimlerinin özellikleri.

36. Sıfatların karşılaştırma dereceleri.

37. Eski Kilise Slav dilindeki fiilin temel gramer kategorileri.

38.İki fiil kökü. Fiil sınıfları.

39. Fiillerin şimdiki zamanı. Tematik ve tematik olmayan fiillerin çekimlerinin özellikleri.

40.Aorist, gramer anlamı. Aorist türleri, oluşumu ve konjugasyonu.

41. Kusurlu, gramer anlamı. Kusurluluğun oluşumu ve konjugasyonun özellikleri.

42. Mükemmel, anlamı. Mükemmelin oluşumu ve çekimi. 43.Plusqua mükemmel, anlamı ve eğitimi. Özellikler

zheniya plusquamükemmel.

44. Fiilin gelecek zaman biçimleri, oluşumu ve çekimi. 45. Fiilin koşullu kipi. Oluşumu ve konjugasyonu.

46. ​​​​Eski Kilise Slavcasında emir kipi. Oluşumu ve konjugasyonu.

47. Eski Kilise Slavcasında mastar ve supin. Anlamları ve eğitimleri.

48. Eski Kilise Slav dilinin katılımcıları. Oluşumları ve konjugasyonları. 49. Eski Kilise Slav dilinde yüklemin kullanımının özellikleri. 50. Eski Kilise Slavcasında “bağımsız datif” ifadesi.

Özet konular:

1. Hint-Avrupa dilinden Slav dillerine.

2. Konstantin ve Methodius'un Slav alfabesinin yaratılmasındaki faaliyetleri

3. Slav alfabelerinin özellikleri - Glagolitik ve Kiril.

4. Eski Kilise Slavcası yazılarının anıtları.

5. Dilbilimsel, Eski Kilise Slav dilini çalışmanın tarihi, kültürel ve pedagojik önemi.

6. Slav dilbiliminin gelişimi ve karşılaştırmalı tarihsel yöntem.

7. Slav dilleri ve akrabalıkları.

8. Eski Kilise Slav dilinin halk temeline ilişkin görüşlerin tarihi.

9. Eski Kilise Slavcasında sayıyı belirten kelimeler.

10. Eski Kilise Slav dilinin sözdizimsel özellikleri.

EDEBİYAT

1. *Gorshkov A.I. Eski Slav dili. M.: Yüksekokul, 1963 1 .

2. Gorshkova O.V., Khmelevskaya T.A. Eski Kilise Slav dili üzerine alıştırmalar koleksiyonu. M., 1960.

3. Dementyev A.A. Eski Kilise Slav dilinde problemler ve alıştırmalar koleksiyonu. Samara: SGPU, 2001

4. Elkina N.M. Eski Slav dili. M., 1963.

5. *Istrin V.A. Slav alfabesinin 1100 yılı. M., 1963.

6. *Krivchik V.F., Mozheiko N.S. Eski Slav dili. Minsk:"Yüksek Okul" yayınevi, 1970.

7. Nikiforov S.D. Eski Slav dili. Ed. 2.. M.: Üçpedgiz, 1955.

8. *Tikhonova R.I. Eski Slav dili. Samara, 1993.

9. *Tikhonova R.I. Eski Slav dili. M., 1995.

10. Haburgaev G.A. Eski Slav dili. M.: Eğitim, 1974.

1 Not: *, çalışma için bir materyal dosyası oluşturan alıntıları içeren çalışmayı işaretler.

ESKİ SLAV DİLİ KAVRAMI

Eski Kilise Slavcası, Slavların en eski edebi dilidir. Bu, Slav konuşmasının bize ulaşan en eski yazılı işlenmesi ve yazılı birleştirilmesidir. Eski Kilise Slavcası yazısının ilk anıtları 9. yüzyılın ikinci yarısına kadar uzanıyor. (9. yüzyılın 60'ları). Hem Yunancadan ayinle ilgili kitapların çevirilerini hem de daha sonra çevrilmemiş orijinal eserleri temsil ediyorlar. Eski Kilise Slav dili diğer Slav dillerine yakın olduğundan ses sistemi, gramer yapısı ve kelime dağarcığı, Slav ülkelerinde bir kilise olarak, bilimsel ve kısmen çok hızlı bir şekilde yayıldı. kurgu. Diğer tüm Slav dilleri çok daha sonra yazılı olarak birleştirildi (hayatta kalan en eski Rus yazılı anıtları 11. yüzyılın ikinci yarısına kadar uzanıyor; eski Çekçe - 13. yüzyıla kadar; hayatta kalan Polonya anıtları arasında en eskisi M.Ö. 14. yüzyıl). Böylece, Eski Kilise Slav dili, birçok durumda, Slav seslerinin ve biçimlerinin en eski gelişim aşamalarında sunulmasını mümkün kılar.

Eski Kilise Slav dili, Hıristiyanlığın kilise yazı dili olarak benimsenmesiyle bağlantılı olarak 10. yüzyılın sonlarında (988) Rusya'ya geldi.

Şu anda Eski Kilise Slav dili öldü: konuşulmuyor veya yazılmıyor. Eski Kilise Slav dilinin yaşayan bir dil olarak ortadan kaybolması, en geç 11. yüzyıla kadar erken geçmiştir ve aralarında yaygın olduğu Slav halklarının dillerine yakın olmasıyla açıklanmaktadır. bu halkların yerel dillerinin etkisine o kadar maruz kaldı ki özgün niteliğini yitirdi ve sonunda bir dil gibi yok oldu. Ancak ortadan kaybolması anında gerçekleşmedi. Günlük Slav konuşmasının giderek daha fazla unsuru kiliseye ve dini literatüre girdi. Eski Kilise Slav diline dayanan bu tür Rus edebi diline denir. Kilise Slavcası Rus versiyonunun dili.

Kilise Slav dili uzun zamandır kilise-din dilinin işlevlerini yerine getiren etnik-üstü bir dildi. Rusya'da onu tanıyorlardı, araştırıyorlardı ama Ruslar için o yerli değildi. Bilim adamları, Rusya'daki Kilise Slav dilinin Büyük Petro zamanına kadar korunmasını kilisenin ihtiyaçları ve kültürel geleneklerle açıklamaktadır.

Zamanımızın tüm Slav dilleri üç gruba ayrılmıştır: doğu, batı ve güney2.

2 Eski Kilise Slavcası, Güney Slav dil ailesinin bir parçasıydı.

Tüm Slav dilleri köken olarak akrabadır. Ortak kaynakları Proto-Slav dili veya ortak Slav dilidir. Proto-Slav veya ortak Slav dili, Slav kabilelerinin oluşum zamanlarından (kabile grubunun atası bir kabileydi) erken Slav halklarının ortaya çıkışına kadar yaşayan konuşmasını özetleyen bir dil sistemidir. onların temelinde, Slavlar arasında bir iletişim aracı olarak hizmet eden, bilimsel olarak restore edilmiş dil erken periyot onların hikayeleri3. Modern dilbilimcilerin çoğu, Slavların oluşumunun MÖ 3.-2. binyılların başlangıcına atfedilmesi gerektiğine inanıyor. Bu, kabile yaşamının sığır yetiştiriciliğinin zaten yaygın olarak geliştirildiği ve tarımın bilindiği aşamadır.

Slav birliğinin çöküşü “Demir” Çağının ortaya çıkışıyla başladı. hatta yeni çağın başlangıcından önce. Slav birliğinin nihai parçalanması ve üç Slav grubunun oluşumu: doğu, batı ve güney - ilkel toplumsal sınıfsız sistemin ayrışma dönemine denk geliyor. Proto-Slav dilinin sonu MS 1. binyılın ikinci yarısına tarihlenebilir. (MS VI-VII yüzyıllar).

Proto-Slav dilinin kendisi daha eski bir dil birliğinin - Hint-Avrupa - bir dalıdır. MÖ 4.-3. binyıllardan beri var olan Hint-Avrupa proto dili. ve yüzyılların derinliklerinde, Avrupa denilen tüm dillerin ortak kaynağıdır. Hint-Avrupa dilleri, Avrupa'nın ana dillerinin çoğunu ve Asya'nın bazı dillerini içerir. Daha sonra Hint-Avrupa dilleri diğer üç kıtada da yaygınlaştı.

SLAVLAR ARASINDA YAZILIMIN TARİHİ

862 veya 863'te Moravya prensi Rostislav, Moravyalılara Hıristiyan inancını öğretecek vaizlerin4 Moravya'ya gönderilmesi talebiyle Bizans imparatoru III. Michael'a bir elçilik gönderdi. anadil. Görünüşe göre Moravya prensinin talebi, kendisinin rehber olan Latin-Alman din adamlarına karşı savaşmasından kaynaklanıyordu.

3 İşaretin altına Proto-Slav formlarının yazılması genel olarak kabul edilir.* ve Latin harfleri: *woda, *sestra, *stolos vb.

4 Moravya prensliğinin sınırları günümüz Slovakya'nın bölgelerini içeriyordu.

Alman İmparatoru Louis'in etkisiyle Bizans'tan iktidarına siyasi ve kilise desteği almak istiyordu. Bizans büyükelçilere olumlu davrandı çünkü bu yayılma ihtimalini artırdı

Ve Bizans'ın batıdaki Moravya Prensliği bölgelerindeki nüfuzunun güçlendirilmesi. Moravya'ya iki kişinin başkanlığında bir heyet gönderilmesine karar verildi. Yunan kardeşler Konstantin ve Metodiy. Kendini adayan ilk kişi kilise Servisi, bilimi ve misyonerlik çalışmalarıyla tanınıyordu. Kaynaklarda adı genellikle “filozof” sıfatıyla kullanılmaktadır. Methodius bir süre Slav bölgelerinden birinin hükümdarıydı. İkisi de o zamanlar Slav topraklarında bir Yunan kolonisi olan ve etrafı Slav yerleşimleriyle çevrili olan Selanik şehrinin yerlileri. Konstantin ve Methodius, hem şehirde hem de çevresinde yaşayan Slavların dilini iyi biliyorlardı. Life of Methodius'a göre Bizans imparatorunun kardeşlerine hitaben söylediği şey tam olarak budur: "İkiniz de Selaniklisiniz ve Selanikliler'in hepsi Slavcayı iyi konuşuyor."

Konstantin ve Metodiy'in Yaşamlarına göre Konstantin, Moravya'ya gitmeden önce bile Slav alfabesini derledi ve müjdeyi Slav diline çevirmeye başladı.

Kardeşler, kilisenin gelecekteki bakanları olan Slav "kitap insanları" kadrolarını yetiştirdikleri ve Yunanca ayin kitaplarını Slavcaya çevirdikleri Moravya'da üç yıldan fazla zaman geçirdiler. İlk günlerden itibaren yazılı ve kilise ritüelindeki Slav dili, Konstantin ve Metodiy'in faaliyetlerinde kendileri için büyük bir tehlike gören Alman din adamları tarafından düşmanlıkla karşılandı. Destek almak için Konstantin

Ve Methodius ve bir grup öğrencisi Roma'ya, papanın yanına gitti. Yol boyunca Pannonia'da durdular 5, günümüz Slovenlerin atalarının yaşadığı bir Slav prensliği. Orada Prens Koçel onları sıcak bir şekilde karşıladı ve onlara Slav yazılarını öğretmeleri için yaklaşık 50 öğrenci verdi.

İÇİNDE Roma'da Konstantin ve Methodius, Papa II. Adrian tarafından kabul edildi.

Moravia ve Pannonia'daki etkisini güçlendirmeye çalışırken, yazı ve ayinlerde Slav dilini tanıdı6. Konstantin orada hastalandı ve 869'da öldü, ölümünden kısa bir süre önce Cyril adı altında keşiş oldu. Konstantin'in ölümünden sonra Methodius ve öğrencileri ilk olarak Pannonia'ya döndüler. O sırada Moravya'da Rostislav'ın yeğeni Svyatopolk tahta çıktı ve siyasi yönelimini Latin-Almanya'ya çevirdi. Papa II. Adrian, Moravia ve Pannonia'daki nüfuzunu pekiştirmek amacıyla bu bölgeler için özel bir Slav piskoposluğu kurdu ve Methodius da buralara atandı.

5 Pannonia toprakları Yukarı Tuna, Drava ve Mur arasında bulunuyordu.

6 Orta Çağ'da ibadete yalnızca üç dilde izin veriliyordu: Latince, Yunanca ve İbranice (İncil efsanesinin söylediği gibi,İsa'nın çarmıha gerildiği çarmıhta eski İbranice, eski Yunanca ve Latince bir yazıt yapılmıştır). Konstantin ve Methodius, Papa'dan Eski Kilise Slav dilini kilisenin dördüncü dili olarak tanımasını elde ettiler; bu, Slavların kendi ana dillerinde ibadet yapma hakları için verdikleri mücadelede büyük bir zaferdi.

Pannonia Piskoposu olarak atandı. Ancak çok geçmeden Alman din adamlarının eline düştü ve Bavyera'da hapsedildi. Methodius orada iki yıldan fazla kaldı. Serbest bırakıldıktan sonra bu süre zarfında büyük değişikliklerin yaşandığı Moravya'ya döner. Franklara karşı ayaklanmanın ardından Svyatopolk bu ülkenin bağımsız hükümdarı oldu. Giderek daha fazla Alman etkisine maruz kalan o, Slav yazılarının destekçisi değildi. Bu nedenle Methodius ve müritlerinin faaliyetleri son derece zor koşullarda gerçekleşti.

885'te Methodius öldü. Ölümünden sonra, Slav yazılarının muhalifleri, Papa Stephen V'den kilise ayinlerinde Slav dilinin yasaklanmasını aldı. Methodius'un öğrencileri Moravya'dan kovuldu. Sınırlarını terk edenlerin bir kısmı güneye, Hırvatlara, bir kısmı da güneydoğuya, Slav yazı çalışmalarına devam ettikleri Bulgaristan'a yöneldi.

Bulgaristan'da Slav yazısı için özellikle elverişli koşullar yaratıldı. Methodius'un en yetenekli öğrencisi, faaliyetleri Makedonya ve Güneydoğu Arnavutluk'ta gerçekleşen Clement'ti. Makedonya'da o ve öğrencileri orijinal Cyril ve Methodius ayin kitaplarını yeniden yazdılar ve Yunancadan yeni çeviriler yaptılar.

Slav yazısının en parlak dönemi, Bulgaristan'ın başkenti Preslav'ın sadece bir devlet merkezi değil, aynı zamanda doğu Bulgaristan'daki Slav yazısının da merkezi haline geldiği Çar Simeon'un (893-927) hükümdarlığı dönemine denk gelir. Preslav yazıcıları Makedonya'da yazdıkları dilin aynısını kullanıyorlardı, ancak el yazmalarında önceki dil kitabı normlarından sapmalar Batı'ya göre daha belirgin bir şekilde yansıdı.

Methodius'un müritlerinin sınır dışı edilmesinin ardından Moravya ve Çek Cumhuriyeti'nde Slav yazısı 11. yüzyılın sonuna kadar devam etti, hala korunduğu Çek Sazavsky manastırında Slav kitapları ya Latin alfabesini destekleyenler tarafından yok edildi ya da artık okunamayacak kadar zarar gördü.

Slav alfabesi

Bize gelen en eski Eski Kilise Slav alfabeleri iki alfabeyle yazılmıştır - Glagolitik ve Kiril.

Kiril alfabesi daha sonra Rus, Ukrayna, Belarus, Makedon, Bulgar ve Sırp alfabelerinin temelini oluşturdu. Glagolitik alfabe kullanım dışı kaldı ve yalnızca Hırvatistan'da kilise kullanımında korundu (17. yüzyıla kadar orada laik amaçlarla kullanılıyordu).

İki Slav alfabesinin kökeni ve karşılıklı ilişkileri sorunu bilim adamlarını uzun süredir meşgul ediyor. Eski Slav anıtları, eski çağlarda birbirinden çok farklı iki alfabenin zaten var olduğunu gösteriyor.

Çek bilim adamı I. Dobrovsky, daha eski alfabenin Kiril alfabesi olduğuna ve Konstantin tarafından derlenenin de bu olduğuna inanıyordu. Glagolitik alfabeye gelince, ona göre 14. yüzyılda ortaya çıktı. Hırvatistan'da. Ortaya çıkışını şu şekilde açıklıyor: Roma Kilisesi, kendisine tabi olan bölgelerde Bizans'la bağlantıya tanıklık eden her şeye zulmetti; Yunan Kilisesi ile. Ve Yunan harfine dayanan Kiril alfabesi bu bağlantıdan açıkça söz ettiğinden, Slav dilinde ibadeti korumak için yerini Glagolitik alfabe aldı.

1836'da Slav filolog V. Kopitar, Kont Klotz'un kütüphanesinde Glagolitik alfabeyle yazılmış eski bir el yazması keşfetti. Paleografik verilere göre, hala bilinen ve 14. yüzyıldan daha eski olmayan el yazmalarından çok daha eskiydi. Bu keşif, Slav alfabesinin kökenine ilişkin önceki bakış açısının gözden geçirilmesine yol açtı. V. Kopitar, Glagolitik alfabenin Kiril alfabesine kıyasla karşılaştırmalı antikliği hakkında bir hipotez öne sürdü.

Bu alandaki diğer keşifler V. Kopitar'ın bakış açısını doğruladı.

Glagolitik alfabenin daha eski olması aşağıdakilerle gösterilir:

1. Glagolitik alfabe harf sayısı bakımından daha fakirdir ve bu nedenle Kiril alfabesi daha gelişmiş bir alfabedir.

2. En eski dilsel anıtlar Glagolitik alfabeyle yazılmıştır (örneğin, Kiev yaprakları, Zografsky ve Mariinsky İncilleri).

3. Parşömen üzerine Kiril alfabesiyle yazılmış pek çok el yazması bulunmaktadır.

yıpranmış Glagolitik alfabeyle yazılmış, ancak yıpranmış Kiril alfabesinde yıpranmış Glagolitik alfabeyle yazılmış hiçbir el yazması yok.

Bütün bunlar, Konstantin tarafından yaratılan daha eski alfabenin Glagolitik olduğuna inanmak için sebep verdi. Kiril alfabesi, Çar Simeon'un (893-927) hükümdarlığı sırasında doğu Bulgaristan'da ortaya çıktı. o zaman, orada uzun süredir kabul edilmişken Hristiyanlık dini ancak ayinler Yunan rahipler tarafından Yunanca yapılıyordu. Çar Simeon, Bizans'a yalnızca devlet gücüyle değil, kültürel gücüyle de karşı çıkmak istiyordu. Bulgar kültürünün bağımsızlığını Bizans'ın gereksiz saldırılarından korumak için Slav dilinde ibadetin başlatılması gerekiyordu. Ancak Yunan rahipler Glagolitik alfabeyi öğrenmekte zorluk çekiyorlardı. Bu nedenle uzlaşmacı bir çözüm bulmak gerekiyordu: Glagolitik alfabeyi Yunancaya benzer başka bir alfabeyle değiştirmek. Yunan alfabesi modeline dayanan bu yeni Slav alfabesinin, Methodius'un öğrencisi Presbyter Constantine tarafından derlendiğine inanılıyor. Daha sonra Slav yazarları, papaz Konstantin'i ilk öğretmen Konstantin - Cyril ile özdeşleştirmeye başladı ve onun icat ettiği alfabe, ikincinin adı olan Kiril alfabesi olarak anılmaya başlandı.

Puşkin tutkuyla haykırdı: "Çocuklarım benimle birlikte İncil'in orijinalini okuyacak." "Slavca mı?" - Khomyakov'a sordu. Puşkin, "Slav dilinde onlara kendim öğreteceğim" diye onayladı.
Büyükşehir Anastasy (Gribanovsky).
Puşkin'in dine ve Ortodoks Kilisesi'ne karşı tutumu

Rus kırsal okulu artık öğrencilerine bilgi vermekle yükümlüdür... Bu, dünyadaki hiçbir kırsal okulun sahip olmadığı pedagojik bir hazinedir. Kendi içinde mükemmel bir zihinsel jimnastik oluşturan bu çalışma, Rus dili çalışmalarına hayat ve anlam katmaktadır.
S.A. Rachinsky. Kırsal okul

Çocukların Slav okuryazarlığını geliştirmeye devam etmelerini sağlamak için periyodik olarak bu dilde metinler yazıyoruz. Masaya oturup A ile dikte yazmayız ama bunu yaparız. Her on ikinci bayramda, büyük bayramda veya isim gününde, güzel karton üzerine Kilise Slavcası ile yazılmış troparia, kontakia ve büyütmeler hazırlıyoruz. Bir çocuk bir dua alır, diğeri başka bir dua alır. Daha büyük çocuklar dua kitabındaki metni kendileri kopyalarlar; küçük çocuklar ise annelerinin yazdıklarını daire içine almayı daha kolay bulurlar. Çok küçük çocuklar ilk harfi ve süs çerçevesini boyarlar. Böylece tüm çocuklar tatil hazırlıklarına katılır, küçük çocuklar için bu ilk tanışmadır, daha büyük çocuklar için eğitimdir, okumayı zaten bilenler için ise pekiştirmedir. Ve koroyla birlikte şarkı söylemek için tüm gece nöbeti için bu yaprakları kiliseye götürüyoruz. Tatil günlerinde evde yemeklerden önce ve aile duaları sırasında troparia, kontakion ve büyütme şarkılarını da söylüyoruz. Ve herkesin troparionun bulunması gereken ve küçük harflerle yazılmış dua kitabına değil, çocukların hazırladığı metne bakması çok uygundur. Böylece çocuklar farkında bile olmadan düzenli olarak aktivitelere katılıyorlar. Bu tür etkinlikler başlı başına çocuğa bu konuda doğru yazmayı öğretir eski dil. Bir keresinde dokuz yaşındaki oğluma bir tatil için kontakion yazmasını önerdim, ancak Kilise Slavcası metnini bulamadım. Ona bu Rusça kontakionu verdim ve silmeyi teklif ettim. Ve bunu kopyaladı, ancak Kilise Slavcasında, kendi anlayışına göre, ers'i eril isimlerin, vurgunun ve hatta özlemin sonuna yerleştirerek, gerekli neredeyse tüm kelimeleri başlıklar altına yazdı. Açıkladığı gibi çok daha güzel. Doğru, yati ve izhitsileri yanlış yerlere yazılmıştı; elbette hatalar vardı. Ancak genel olarak, Kilise Slavcası dilinde tek bir derse katılmamış, onu bu makalede anlatıldığı gibi ilkel biçimde inceleyen bir çocuk, sadece hafızasını takip ederek, alışılmadık metni neredeyse doğru bir şekilde yazdı.

Bir dili daha ciddi bir düzeyde incelemek için elbette yine de dilbilgisine dönmeniz gerekecek. Burada verilen dile doğal dalma ve göze batmadan bilgi edinme yönteminden memnun değilseniz, Kilise Slavcası dilindeki derslere benzer bir şey yapabilirsiniz. Slav alfabesini bir çocuğa tanıttıktan sonra (bu durumda, Rusça okumayı zaten bilen), modern Rusça'ya benzemeyen harfleri vurgulayacağız - bunların çoğu yok. Çocuktan bunları yazmasını ve nasıl okunduğunu göstermesini isteyelim. Daha sonra basit ve alfabetik başlıklar dahil olmak üzere üst simge ve küçük harf karakterlerine bakacağız. Kilise Slavcasındaki sayıların kaydını ayrı ayrı analiz edeceğiz. Bir çocuk zaten Slavca okumayı biliyorsa, bu tür dersler ne kendisi ne de ailesi için zor olmayacaktır. Kilise Slav dilini gerçekten inceleme hedefiniz varsa, gelecekte ya bu konuyla ilgili ders kitapları satın alabilir ve evde ustalaşabilirsiniz ya da kurslara gidebilir, sonra uzman bir üniversiteye gidebilirsiniz... Ders kitaplarından tavsiye edebiliriz N.P.'nin kılavuzu. Sablina "Slav başlangıç ​​harfi", daha büyük çocuklar ve ebeveynler için - Kilise Slav dili Yu.B'nin kendi kendine öğretmeni. Kamçatnova, filologlar için ve erişilebilir bir dilde yazılmamış olması bakımından benzersizdir. Ancak tüm bunlar zaten yerli hale gelmiş bir dili öğrenmek olacak.

Burada anlatılan “öğretme yöntemi” yalnızca aile içinde uygulanamaz, aynı zamanda aile için özel olarak tasarlanmıştır. Sonuçta ebeveyn ailesinin kültürü her şeyden önce bizim yerel kültürümüz olur ve ana dilimiz olan da ebeveynlerimizin dili olur. Okul eğitimi bize bilgi verebilir, belki de parlak bir bilgi - ancak bir çocuk için bu bilgi, eğer aile yaşamının bir parçası değilse, yaşamın bir parçası olmayacaktır. Evde “dile dalmak” elbette çocuğu bir uzman yapmayacak - ancak gelecekte bu dilbilim alanında uzman olsun ya da dili şu şekilde incelemesin, Kilise Slavcasını ana dili yapacaktır. kesinlikle bir konu. Ve en önemlisi: Böyle bir evde eğitim, bu kadar basit bir biçimde bile, ebeveynler ve çocuklar arasında yeni iletişim fırsatları açar, onların yeni bulmalarına olanak tanır. ortak konular Yetişkinlerden özel bir çaba ve zaman gerektirmeden.

Bu tür ev çalışmaları ebeveynleri öğrencilerden daha fazla eğitiyor; ebeveynler çocuklarıyla birlikte ders çalışıyor, sınırsız olanaklar aynı zamanda tüm aile üyelerini birbirine yakınlaştıran ücretsiz pedagojik yaratıcılık için. Belki bu her ailede mümkün olmayabilir ama herkes deneyebilir. Evinizi eğitim yuvası haline getirmeye çalışın.

Kilise Slav dilinde alfabe, çoğu yazım ve telaffuz açısından Rusça harflere karşılık gelen 40 harften oluşur. Kilise Slav dilinin her harfinin kendi geleneksel adı vardır.

Aşağıdaki harfler ve harf kombinasyonları farklı yazılır ancak aynı şekilde telaffuz edilir:

1. e є e
2. ve m v3 Ђ
3. o o w q
4. gelen
5. x x
6. p not

Kilise Slav alfabesi Yunanca temelinde oluşturuldu. Bu, Slav konuşmasının aktarımı için gereksiz olan bir dizi harfin (f w x p v) varlığını açıklar. Yunan etkisi ayrıca gg kombinasyonunun [ng] ve gk - kombinasyonunun [nc] olarak okunduğu kuralı da açıklar, örneğin: є3vaggelіe, смгкл1т.

E harfi, birçok Slav lehçesinde temsil edilen özel bir sesli harfi iletmek için kullanıldı. Rus dilinin bazı lehçelerinde farklı e ve e sesleri vardır. Batı Ukrayna'da, sıradan Kilise Slavcası metinlerini okurken, vurgu altındaki e, [ve] olarak telaffuz edilir.

Üst simgeler ve noktalama işaretleri

Kilise Slav dilinde, çizgi seviyesinin üzerine yerleştirilen ve adı verilen özel simgeler kullanılır. üst simge. Bu Aksan işaretleri, özel özlem işareti Ve kelime kısaltmaları. Üst simge kullanımına ilişkin katı bir sistem oldukça geç ortaya çıktı. Vurgu işaretleri taşıyan en eski el yazması, efsaneye göre Moskova Metropoliti Aziz Alexy tarafından Yunancadan Slavcaya yeni bir çeviri olan Mucize Yeni Ahit'tir (14. yüzyılın ortaları). Üst simge sistemi nihayet şu şekilde oluşturulur: XVIII'in başı yüzyıllar

Aksan işaretleri

Kilise Slavcasında üç tür stres vardır:

• a - akut vurgu veya nxjz
• A - ağır stres veya varjz
• † - hafif stres veya kam0ra

Vurgu işaretlerindeki farklılık telaffuz özellikleriyle ilgili değildir. Böylece rab ve r†b, zemS ve zemls kelimeleri aynı şekilde okunur. Kilise Slavcası aksan işaretleri Yunancadan ödünç alınmıştır. Akut vurgu, kelimenin başındaki ve ortasındaki sesli harfin üzerine yerleştirilir, örneğin Гдъ, соторi1ти. Kelime vurgulu bir sesli harfle bitiyorsa ağır yerleştirilir, örneğin cruci2 є3го2. Ancak böyle bir kelimeden sonra kelimeler varsa: bo, aynı, li, mz, mi, tz, ti, cz, si, biz, sen kendi vurgusu olmayanlar için, akut vurgu önceki sesli harfte korunur, örneğin: dünya görünmez ve yapılandırılmamıştır[Gen. 12].

Hafif vurgu formları ayırt etmeye yarar tekil ve çoğul (ikili) formlar. Örneğin:

• çar (I. birim) - çar (R. pl.)
• çarS (R. birimi) - çar‰ (I. veya V. dv.)

Aspire etme işareti

Bir kelime sesli harfle başlıyorsa, bu sesli harfin üzerine Slav dilinde zvateltso: ґ adı verilen bir özlem işareti yerleştirilir. Bu simge hiç telaffuz edilmiyor. Slav metinlerinde Yunan yazımına yönelimle bağlantılı olarak ortaya çıktı. Eski Yunanca'da özlem işaretleri telaffuzu etkiliyordu.

Aspirasyon işareti vurgu işaretiyle birleştirilebilir. Bu işaretlerin kombinasyonunun özel isimleri vardır. Akut stres ve aspirasyonun kombinasyonuna u4so, aspirasyonun ağır stres a5 ile kombinasyonuna ise gostrophe adı verilir.

Başlık işaretleri

Kilise Slavcasındaki bazı kelimeler tam olarak değil, kısaltılmış olarak yazılmıştır. Kısaltmalar, başlık işareti adı verilen özel bir işaret kullanılarak vurgulanır. Başlığın altında kutsal küreyle ilgili kelimeler yazılıdır. kutsal, saygı duyulan nesneleri ifade eder, örneğin bGъ - Tanrı, btsda- Tanrının annesi, sp7'ler - Kaydedildi.

Bazı durumlarda başlık işareti Tanrı'yı ​​​​tanımlamak için kullanılır (bu kelime, Hıristiyanların inandığı Tanrı'dan bahsederken başlık işaretinin altına yazılır) pagan tanrıları(bu durumda b0gъ, b0zi başlık işareti olmadan yazılır). Aynı şekilde Allah'ın meleklerinden bahsedilirken başlık işaretinin altına GgGl kelimesi yazılır, eğer düşmüş melek Şeytan'dan bahsediliyorsa başlık işareti olmadan tamamen Gggel kelimesi yazılır ve okunur. agel].

Başlık işareti için birkaç seçenek vardır:

1. 7 - basit başlık.
2. alfabetik başlıklar (yani, eksik harflerden biri satırın üstüne yerleştirildiğinde bir kelimeyi kısaltmanın bir yolu):
   • d iyi başlık - btsda
   • g fiil başlığı - є3ђліе
   • b he-title - prрb0къ
   • > rtsy-titlo - i3m>k
   • c kelime başlığı - кртъ

Noktalama işaretleri

Kilise Slavcası'nda noktalama işaretlerini yerleştirme kuralları Rusça'dakinden daha az katıdır, yani. aynı durumda dayanabilirler farklı işaretler veya hiç noktalama işareti olmayabilir. Kilise Slavonik noktalama işaretleri ile modern Rus noktalama işaretleri arasındaki en önemli farklara dikkat etmelisiniz:

• Kilise Slavcasındaki noktalı virgül soru tonlamasını gösterir; modern Rusçadaki soru işaretiyle aynı işlevleri yerine getirir: pek inandırıcı değil, neredeyse2 ўşüpheliz є3сi2; - Sen pek inancın yok, neden şüphe ettin?[Mat. 14.31].
• Ayin kitaplarında sık sık tekrarlanan dualar ve ünlemler yerine sadece ilk kelimelere yer verilir. Yani ünlem işareti yerine Glory nts7Y ve3 sn7u ve3 s™0mu d¦u, and3 nhne ve3 pr1snw ve3 sonsuza kadar ve sonsuza kadar, ґmi1n Slava ve 3 nhne kelimeleri alıntılanmıştır: . Bu durumda elips yerine iki nokta üst üste yerleştirilir. Eğer ayin kitabı Џ§е bizim: diyorsa, o zaman dua bu yerde bütünüyle okunur. Babamız[Mat. 6.9-13].
• Slav Kilisesi'nde bu işareti gördük.<;>(noktalı virgül) eşleşmeler soru işareti modern Rus dili. Noktalı virgülün Kilise Slavcasındaki işlevi, bu durumda nokta olarak adlandırılan noktadır. küçük nokta. Boyut olarak normal noktadan farklı değildir ancak sonrasında cümle küçük harfle devam eder.
• Kilise Slav dilinde virgül koymanın katı kuralları yoktur. Ancak virgüller, modern Rusça'da olduğu gibi, cümlenin bölünmesini anlamaya ve ana bölümlerini vurgulamaya yardımcı olur.

Sayısal harf değerleri

Kilise Slav metinlerinde Arap ve Latin rakamları kullanılmaz. Sayıları yazmak için, sayısal değerleri olan Kilise Slav alfabesinin harfleri kullanılır. Bu durumda mektubun üzerine bir başlık işareti yerleştirilir.

Bir sayı iki veya daha fazla harfle yazılıyorsa, başlık işareti genellikle sondan ikinci harfin üzerine yerleştirilir.

11'den 19'a kadar sayılar şu şekilde yazılır: ilk sırada birimleri ifade eden harfler, ikinci sırada ise dijital değeri “on” olan i harfi, örneğin No. i - 11, b7i - 12, Gi - 13 vb.; 21'den itibaren sayılar şu şekilde yazılır: önce on'u ifade eden harf yazılır, ardından biri ifade eden harf yazılır, örneğin k7z - 27, n7g - 53, o7a - 71. Eğer harflerin 21'den itibaren olduğunu anlarsanız bu kuralı hatırlamak kolaydır. Kilise Slav numarası şu şekilde yazılır: bir sayı nasıl telaffuz edilir, örneğin 11 - yirmi bir (yirmi - on), 13 - yirmi üç, 23 - iki-yirmi üç

Binler, satır seviyesinin altındaki herhangi bir harfe eklenebilen ¤ işaretiyle gösterilir, örneğin ¤в7 - 2000, ¤f7 - 9000, ¤… - 60.000, ¤ф\ - 500.000.

Hesaplama hem Mesih'in Doğuşundan hem de dünyanın yaratılışından yapılabilir. Kilise geleneğine göre bu olaylar arasındaki zaman aralığı 5.508 yıldır. Sonuç olarak, tarih ¤з7ф (7 500) olarak belirtiliyorsa, bu, İsa'nın Doğuşu'ndan veya Slav dilinde ¤ац§в'den 1992 anlamına gelir.