Pazar günleri kilise ayinleri saat kaçta? Kilisede sabah namazı saat kaçta başlıyor?

Kiliselerde kamu hizmetlerinin takvimi.

Kilisede sabah erken ve geç ayin saat kaçta başlıyor ve bitiyor?

Önemli: Her tapınak kendi kamu hizmetleri programını oluşturur! Tüm tapınaklar için genel bir program yoktur!

Büyük Hıristiyan bayramlarında ve Pazar günleri büyük cemaatlerin bulunduğu kiliselerde erken ve geç olmak üzere iki ayin yapılır.

Erken servis sabah 6-7'de, geç servis ise sabah 9-10'da yapılır. Bazı kiliselerde, erken ayinler için saat sabah 7-8'e, geç ayinler için ise saat 10-11'e kaydırılıyor.

Toplu ibadetin süresi 1,5-2 saattir. Bazı durumlarda sabah ayininin süresi 3 saat olabilir.

Kilisede akşam ve gece ayinleri saat kaçta başlıyor ve bitiyor?

Akşam ibadeti en erken 16:00 ve en geç 18:00'de yapılır. Her tapınağın kendi programı vardır.

Hizmetin süresi 2-4 saat olup yaklaşan tatilin önemine bağlıdır. Kurala göre akşam duaları günlük, küçük ve büyük olabilir.

Polyeleos veya nöbet ile bir tatile denk gelmediği sürece her gün hafta içi yapılır.

Malaya, Tüm Gece Nöbetinin bir parçasıdır. Büyük Hizmet büyük tatillerde sunulur ve ayrı olarak veya Matins ile birlikte gerçekleştirilebilir.

Dünya değişiyor ve bu değişiklikler diğer şeylerin yanı sıra Kilise Şartını da etkiliyor. Gece veya tüm gece nöbetleri nadiren üç ila altı saat sürer (manastırlar için). Sıradan kiliselerde gece ayininin süresi 2-4 saattir.

Gece servisi mahalle tüzüğüne bağlı olarak 17:00-18:00 saatleri arasında başlamaktadır.

Kilise hizmeti bugün saat kaçta başlıyor ve bitiyor: Pazartesi, Salı, Çarşamba, Perşembe ve Cuma?

Kilise hizmetlerinin günlük döngüsü dokuz farklı hizmetten oluşur. Bu içerir:

• Vespers - 18:00'den itibaren - çemberin başlangıcı,
• Tamamla,
• Gece Yarısı Ofisi - 00:00'dan itibaren,
• sabahlar,
• 1. saat - 7:00'den itibaren,
• 3. saat - 9:00'dan itibaren,
• 6. saat - 12:00'den itibaren,
• 9. saat - 15:00'ten itibaren,
• İlahi Ayin - 6:00-9:00 - 12:00 arası - günlük hizmet döngüsüne dahil değildir.

İdeal olarak, işleyen her kilisede bu ayinlerin günlük olarak yapılması gerekir, ancak pratikte günlük döngü yalnızca büyük kiliselerde, katedrallerde veya manastırlarda gerçekleştirilir. Küçük cemaatlerde böyle bir ritimde sürekli ibadet sağlamak imkansızdır. Bu nedenle her cemaat kendi hızını belirler ve bunu gerçek yetenekleriyle koordine eder.

Bundan, ziyaret edeceğiniz tapınaktaki hizmetlerin tam programını bulmanız gerektiği anlaşılmaktadır.

Sabah ve akşam ayinlerinin yaklaşık saatleri yazının başında verilmiştir.

Cumartesi kilise töreni saat kaçta başlıyor ve bitiyor?

Makalenin önceki bölümünü dikkatlice okuduktan sonra, büyük olasılıkla ayin gününün başlangıcının 00:00'a (laik yaşamda olduğu gibi) değil, 18:00'e (önceki takvim günü) karşılık geldiğini fark etmişsinizdir.

Bu ne anlama geliyor?

Bu, ilk Cumartesi servisinin Cuma günü saat 18:00'den sonra başlayacağı ve sonuncusunun Cumartesi günü saat 18:00'den önce biteceği anlamına gelir. En önemli Cumartesi ayini tam İlahi Ayindir.

Kural olarak, Cumartesi ayinleri saygıdeğer babalara ve annelere ve uygun dualarla başvurdukları tüm azizlere ithaf edilir. Aynı gün tüm ölenlerin anılması yapılıyor.

Pazar günü kilise ayinleri saat kaçta başlıyor ve bitiyor?

İlk Pazar servisi Cumartesi günü saat 18:00'den sonra başlar ve son servis Pazar günü saat 18:00'den önce sona erer. Pazar ayinleri Rab'bin Dirilişi temasıyla doludur. Bu nedenle Pazar ayinleri, özellikle de İlahi Ayin, haftalık ayin döngüsünde en önemli ayinlerdir.

Hizmetlerin kesin programını öğrenmek için ziyaret etmeyi planladığınız tapınağa danışın.

Kilisedeki bayram töreni saat kaçta başlıyor ve bitiyor: program

Sabah ve akşam namazlarının yaklaşık saatlerini yazının başında bulabilirsiniz.

Her tapınak, tatil olanlar da dahil olmak üzere kendi kamu hizmetleri programını hazırlar. Tüm tapınaklar için genel bir program yoktur!

Kural olarak, Şart, tatillerde "tüm gece nöbeti" olarak adlandırılan nöbetin yapılmasını öngörüyor - özellikle ciddi bir hizmet, modern yorumda akşam namazı ve sabah namazı olarak bölünmeyi koruyor.

Ek olarak, onikinci günlerde ve diğer büyük bayramlarda, inananların cemaat aldığı Liturji mutlaka gerçekleşir.

Aynı zamanda her tatil hizmetinin kendine özgü metinleri ve ritüelleri vardır ve bu, hizmetin süresini etkilemez ancak etkileyemez.

Kilisedeki Noel ayini saat kaçta başlıyor ve bitiyor?

• 1. saat hizmeti. Zaman - 7:00'den itibaren. Stichera, Mesih'in doğuşuyla ilgili kehanetin gerçekleşmesi hakkında okunur.
• 3. saat hizmeti. Zaman - 9:00'dan itibaren. Enkarnasyonla ilgili stichera okunur.
• 6. saat hizmeti. Zaman - 12:00'den itibaren. Mesih'le buluşma çağrısının yer aldığı stichera okunur ve İncil okunur.
• 9'da servis. Zaman - 15:00'dan itibaren. Stichera okunur. Sonunda mecazi olarak okurlar.

• Noel Arifesinin düştüğü güne bağlı olarak, akşam ayinlerinden biri kutlanır: Büyük Aziz Basil veya Aziz John Chrysostom. Saat: Tapınağa bağlı olarak 17:00'den itibaren.
• İsa'nın Doğuşu Büyük Akşam Akşam Yemeği kutlaması.
• İsa'nın Doğuşu Tüm Gece Nöbetinin kutlanması. Zaman: tapınağa bağlı olarak - 17:00 - 23:00 arası.

Festival töreninin yürütülmesinde katı bir sıra yoktur. Büyük kiliselerde ve manastırlarda, Noel ayinleri (akşam, en ciddi kısım) 6-8 saat, küçük kiliselerde ise 1,5-2 saat sürer.

Ziyaret edeceğiniz tapınaktaki hizmetin tam saatini öğrenin.

Noel'i kutlamanın halk geleneklerini okuyabilirsiniz.

Epifani arifesinde kilisedeki ayin saat kaçta başlıyor ve bitiyor?

Epifani Arifesindeki hizmetler Noel ayinlerine çok benzer.

Bu gün sabah saatlerinde saatler okunur ve akşam Büyük Aziz Basil Ayini kutlanır. Liturgy'den sonra kural olarak ilk su kutsaması meydana gelir.

Epifani'nin düştüğü güne bağlı olarak hizmetlerin sırası farklılık gösterebilir.

19 Ocak'ta sabah ve akşam ayinleri zorunlu olarak su kutsanmasıyla yapılır.

Hizmetlerin kesin zamanı size doğrudan tapınakta söylenecektir.

Mum Bayramı için kilisede bayram töreni saat kaçta başlıyor ve bitiyor?

Toplantı, Ortodoks tatillerinin Noel çemberini tamamlıyor. Kutlama tarihi 15 Şubat.

Ciddi sabah ayininden sonra su ve mumların kutsanması töreni gerçekleştirilir.

Kilisedeki ayin zamanını kontrol ettiğinizden emin olun.

Kilisede Müjde için bayram töreni saat kaçta başlıyor ve bitiyor?

Duyuru 7 Nisan'da kutlanır. Ancak imanlıların 6 Nisan akşam ibadetine katılmaları gerekmektedir. Bazı kiliselerde 6-7 Nisan tarihleri ​​arasında tüm gece nöbetleri yapılıyor.

7 Nisan'da, erken ve/veya geç ayinler, meslekten olmayanlar için zorunlu günah çıkarma ve cemaatle birlikte sunulur.

Palm Pazar günü kilisede bayram töreni saat kaçta başlıyor ve bitiyor?

Palm Pazar kutlamasının tarihi Paskalya kutlamasının tarihine bağlıdır ve ay-güneş takvimine göre belirlenir.

Şenlikli hizmetler, Lazarus Cumartesi günü akşam töreni ve ardından tüm gece süren nöbetlerle başlar. Lazarus Cumartesi, Palm Pazarından önceki gündür. Akşam ayininde hurma dalları mutlaka kutsanır.

Palm Pazar günü, erken ve/veya geç ayinler gerçekleştirilir ve ardından söğüt ağacının kutsanması yapılır.

Hizmetlerin zamanı tapınağın iç düzenlemelerine bağlıdır.

Paskalya'da kilisede bayram töreni saat kaçta başlıyor ve bitiyor?

Her şey tapınağın iç düzenlemelerine bağlıdır. Hizmetlerin saatini kontrol ettiğinizden emin olun!

Tatil hizmetleri kural olarak Cumartesi günü akşam servisiyle (16:00-18:00) başlar. Bazı kiliselerde akşam ayininden sonra Paskalya kekleri kutsaması yapılır.

Daha sonra saat 24.00'te zorunlu dini törenle gece boyu nöbetler başlıyor.

Nöbet ve matinlerin ardından Kutsal Ayin servis edilir ve ardından Paskalya pastaları kutlanır. Kural olarak, bereket güneşin ilk ışınlarında meydana gelir.

Mesih'in Parlak Dirilişi akşamı bir akşam töreni kutlanır. Ancak Paskalya kekleri artık kutsanmıyor.

Güzel Paskalya selamları bulunabilir.

Radonitsa kilisesindeki bayram töreni saat kaçta başlıyor ve bitiyor?

Radonitsa, geçmişi ve geleceği birbirine bağlayan özel bir tatildir. Bu günde ölen akraba ve arkadaşların anılması gelenekseldir.

Radonitsa Paskalya Pazarından sonraki dokuzuncu günde kutlanır.

Önceki akşam bir akşam töreni düzenlenir ve sabah erken ve/veya geç bir ayin yapılır. Tam bir anma töreni ya akşam ayininden sonra ya da sabah ayininden sonra yapılır - hepsi tapınağın iç kurallarına bağlıdır.

Ayrıca birçok kilisenin tüzüğü, Paskalya cenaze törenlerinin şehir mezarlıklarında yapılmasını gerektiriyor.

Radonitsa hakkında daha fazla bilgi

Trinity için kilisedeki bayram töreni saat kaçta başlıyor ve bitiyor?

Trinity veya Pentekost kutlamalarının tarihi Parlak Diriliş tarihine bağlıdır.

Önemli: Trinity tatilinin arifesinde, özelliği özel bir cenaze töreni olan Trinity Ebeveynlerin Cumartesi günü her zaman düzenlenir. Bu özel bir Cenaze Ayinidir, sonrasında mezarlığı ziyaret edebilir ve merhumları anmalısınız.

Ebeveynlerin Cumartesi akşamı şenlikli bir Tüm Gece Nöbeti ile kutlanır.

Pazar günü erken ve/veya geç tatil ayinleri kutlanır. Birçok tapınakta ince dallardan ve şifalı bitkilerden oluşan buketler kutsanmaktadır.

Hizmetlerin saatini doğrudan ziyaret etmek istediğiniz tapınaktan kontrol ettiğinizden emin olun!

Çocuklarla Üçlü Birlik hakkında nasıl konuşulacağına dair ipuçları.

Goda önemli hizmetleri kaçırmamanıza yardımcı olacaktır.

Video: Tapınakta nasıl davranılır?

Tanrı'ya her yerde dua edebilirsiniz çünkü Tanrı her yerdedir. Ancak dua etmenin daha uygun olduğu ve Rabbin özel, lütufkâr bir şekilde bulunduğu özel yerler de vardır.

Bu tür yerlere Tanrı'nın tapınakları denir ve bazen kiliseler de denir. Tapınak, inanlıların Tanrı'ya şükretmek ve O'na dua etmek için toplandıkları kutsal bir yapıdır. Tapınaklara kilise denmesinin nedeni, Ortodoks Hıristiyanların dua etmek ve kutsal törenlerle kendilerini kutsamak için bu tapınaklarda toplanmasıdır. Yakındaki diğer kiliselerden din adamlarının ciddi ibadet için toplandıkları tapınaklara denir katedral.

Tanrı'nın tapınakları dış yapılarıyla diğer sıradan yapılardan farklıdır. Tapınağa ana giriş her zaman batıdan, yani güneşin battığı taraftan; Tapınağın en önemli kısmı olan sunak ise her zaman doğuya, sabah güneşin olduğu tarafa bakar. Tanrı'nın kiliseleri, Ortodoks Hıristiyanlara, Hıristiyan inancının doğudan evrene yayıldığını hatırlatmak amacıyla böyle inşa edilir; Doğumuzda, Yahudiye diyarında Rab İsa Mesih bizim kurtuluşumuz için yaşadı.

Tapınaklar, bize çarmıhta kurtuluşumuzu gerçekleştiren Rab İsa Mesih'i hatırlatmak için haçlarla taçlandırılmış bir veya daha fazla kubbeyle biter. Tanrı Kilisesi ile ilgili bir bölüm Tanrı'nın var olduğunu vaaz ediyor birimÜç bölüm Tanrı'ya boyun eğdiğimiz anlamına gelir birüç kişide. Beş bölüm Kurtarıcıyı ve dört müjdeciyi tasvir ediyor. Yedi bölüm, ilk olarak Hıristiyanların sonsuz yaşama kavuşmaları için kutsandıkları yedi kurtarıcı ayini ve ikinci olarak Hıristiyan doktrini ve dekanlık kurallarının onaylandığı yedi ekümenik konseyi ifade etmek için kiliseler üzerine inşa edilmiştir. 13 bölümden oluşan tapınaklar vardır: bu durumda Kurtarıcı'yı ve O'nun 12 havarisini tasvir ederler. Hıristiyan kiliselerinin tabanlarında (yerden) ya bir haç görüntüsü (örneğin, Moskova'daki Kurtarıcı İsa Katedrali) ya da bir daire görüntüsü bulunur; haç, insanlara O'nun çarmıhta çarmıha gerildiğini hatırlatmak içindir; daire ise insanlara, Ortodoks Kilisesi'ne mensup olan herkesin ölümden sonra sonsuz yaşama kavuşmayı ümit edebileceğini belirtmek içindir.

Musa'nın Tapınağı ve Süleyman'ın Tapınağı, Allah'ın emriyle içeriden üç kısma ayrılmıştı. Buna göre kiliselerimiz çoğunlukla iç kısımda üç bölüme ayrılmıştır. Girişten itibaren ilk bölüme denir sundurma. Antik çağda, burada katkümenler, yani vaftiz edilmeye hazırlananlar ve diğer Hıristiyanlarla birlikte kutsal törenlerde ve dualarda büyük günahlar nedeniyle cemaatten aforoz edilen tövbekarlar bulunuyordu. Tapınağın ikinci kısmı ortasını kaplar ve tüm Ortodoks Hıristiyanların duası için ayrılmıştır; tapınağın üçüncü kısmı - en önemli şey - altar.

Altar cennet, Tanrı'nın özel konutunun yeri anlamına gelir. Aynı zamanda günahtan önce ilk insanların yaşadığı cennete de benzemektedir. Sunağa yalnızca kutsal emirlere sahip kişiler girebilir ve o zaman büyük bir saygıyla. Diğerleri gereksiz yere sunağa girmemelidir; kadın cinsiyeti sunağa hiç girmez ki bize ilk eş Havva'nın ilk günahı nedeniyle tüm insanların cennetsel mutluluğu kaybettiğini hatırlatır.

sunak tahtı- Burası tapınağın ana türbesi. Bu törende Mesih'in bedeninin ve kanının birleşmesi kutsal töreni gerçekleştirilir; burası Tanrı'nın özel varlığının yeri ve bir bakıma Tanrı'nın koltuğu, görkem Kralı'nın tahtıdır. Yalnızca diyakozlar, rahipler ve piskoposlar tahta dokunup onu öpebilir. Görünür bir işaret, St. Rab tahtta görünmez bir şekilde mevcuttur, İncil ve haç ona sunulur. Bu kutsal nesnelere baktığımızda, yaşamı, ölümü ve dirilişi aracılığıyla insanları sonsuz ölümden kurtarmaya gelen gökteki Öğretmen Mesih'i hatırlıyoruz.

Daha fazlası St. taht antimenler. Bu kelime Yunancadır ve Rusça'da şu anlama gelir: taht yerine. Antimension, Rab'bin cenazesini tasvir eden kutsal bir eşarptır. Kendisi her zaman piskopos tarafından kutsanır ve piskoposun kutsamasının bir işareti olarak, bulunduğu tahtta cemaat kutsallığını yerine getirmek üzere tahta oturtulur. Piskopos tarafından kutsandığında, Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarındaki eski kiliselerin Aziz Petrus'un kutsal emanetleri üzerine inşa edildiği gerçeğinin anısına, kutsal şehitlerin kutsal emanetlerinin parçacıkları antimensiona yerleştirilir. şehitler. Antimension yalnızca ayin sırasında, Aziz Petrus'un kutsanması kutsallığı sırasında düzenlenir. Hediyeler. Ayinin sonunda katlanır ve adı verilen başka bir atkıya sarılır. orton, Kurtarıcı mezarda yatarken başındaki bandajı anımsatıyor.

Tahtta görünür çadır genellikle küçük bir tapınak veya mezar şeklinde inşa edilir. Amacı St. Hastaların birleşmesi için hediyeler, yani İsa'nın Bedeni ve Kanı. Kutsal Kabir'e benziyor.

St.'nin sol tarafında. Taht genellikle St. altar, St.'den daha az önemli. taht. Cemaat ayini için ekmek ve şarap hazırlamak amacıyla tasarlanmıştır ve Beytüllahim mağarasını, Kurtarıcı'nın deposunu ve Kutsal Kabir'i anımsatır.

St. tahtla sunağın doğu duvarı arasında, yerin adı dağdır, veya yüce bir yer ve Rab'bin koltuğu ve O'nun Baba Tanrı'nın sağında oturması anlamına gelir. Ortasında, Mesih'in Kendisini tasvir eden piskopos dışında kimse oturamaz veya ayakta duramaz. St. taht ve kraliyet kapıları geçebilir ve bu sadece diyakozlar, rahipler, piskoposlar gibi kutsanmış kişiler tarafından kutsal ayinler için yapılabilir. Azizlerinin geçtiği yola saygının bir işareti olarak din adamları ve sıradan halktan herhangi biri orada yürüyemez. hediyeler Zaferin kralı, Tanrım.

Sunak, dua tapınağından bir ikonostazla ayrılmıştır. Sunağa açılan üç kapısı vardır. Ortalama olanlara denir - kraliyet kapıları, çünkü onlar aracılığıyla St. Görkemin Kralı ve efendilerin Efendisi hediyelerle geçip gidiyor. Orta kapı diğerlerinden daha fazla saygıya layıktır, çünkü onun sayesinde St. hediyeler ve bunların aracılığıyla sıradan insanların girmesine izin verilmez, yalnızca kutsal kişilerin girmesine izin verilir.

Kraliyet kapılarında Başmelek Aziz'in Müjdesi tasvir edilmiştir. Meryem Ana, çünkü Müjde gününden itibaren insanların günahlarından dolayı kaybettikleri cennetin girişi bize açıktır. Aziz ayrıca kraliyet kapılarında da tasvir edilmiştir. müjdeciler, çünkü Kurtarıcı'nın yaşamının bu tanıkları olan yalnızca müjdeciler sayesinde, Rab İsa Mesih'i, O'nun göksel yaşamı miras almamız için bize gelişinin kurtuluşunu biliyoruz. Evangelist Matthew melek gibi bir adamla tasvir edilmiştir. Bu, İncilinin ayırt edici özelliğini, yani Evanjelist Matta'nın İncilinde öncelikle Davut ve İbrahim soyundan gelen İsa Mesih'in enkarnasyonu ve insanlığı hakkında vaaz vermesini ifade eder. Evangelist Markus, İncil'ine, bilindiği gibi aslanların yaşadığı çölde Vaftizci Yahya'nın yaşamını anlatan bir anlatımla başladığının işareti olarak aslanla tasvir edilmiştir. Evangelist Luka, bize İncil'inin başlangıcını da hatırlatmak için bir buzağıyla yazılmıştır; bu, her şeyden önce Aziz Petrus'un ebeveyni olan rahip Zekeriya'dan bahseder. Öncülerin ve Eski Ahit rahiplerinin görevi esas olarak buzağı, koyun vb. kurban etmekten ibaretti. Evangelist Yuhanna bir kartalla tasvir edilmiştir; bu, Tanrı'nın Ruhu'nun gücüyle, göklerin altında süzülen bir kartal gibi, yeryüzündeki yaşamını görsel olarak anlattığı Tanrı'nın Oğlu'nun Kutsallığını tasvir etmek için ruhunda yüceltildiği anlamına gelir. ve gerçeğe uygun olarak.

Kraliyet kapılarının sol tarafındaki ikonostasisin yan kapısına kuzey kapısı, aynı kapının sağ tarafındaki kapıya ise güney kapısı adı verilmektedir. Bazen kutsal başdiyakozlar, acılarının araçlarıyla birlikte tasvir edilirler: Stephen, Lawrence, çünkü diyakozların sunağa bu kapılardan girişi vardır. Ve bazen de kuzey ve güney kapılarında melekler ve diğer kutsal insanlar tasvir ediliyor, tabii ki bizi Aziz Petrus'un dualarına yönlendirmek amacıyla. Tanrı'nın azizleri, onlar aracılığıyla eninde sonunda göksel köylere giriş hakkımız olacak.

Kraliyet kapılarının üzerinde çoğunlukla Zion'un üst odasını hatırlatan Son Akşam Yemeği simgesi bulunur. Harika Ve kapalı Rab'bin St.Petersburg'da bugüne kadar devam eden cemaat kutsallığını kurduğu yer. kiliselerimizin sunakları.

İkonostasis, sunağı tapınağın tüm ibadet edenlerin bulunduğu ikinci kısmından ayırır. İkonostasis ile St. simgeler, Hıristiyanlara, Rab, Tanrı'nın Annesi ve tüm azizlerle birlikte göksel Kilise'de yaşamak için ruhumuzun tüm gücüyle çabalamamız gereken göksel yaşamı hatırlatmalıdır. İkonostasiste çok sayıda tasvir edilen Tanrı'nın azizleri, yaşamlarının örnekleriyle bize Tanrı'nın krallığına giden yolu göstermektedir.

Önünde eğildiğimiz kutsal simgeler Kilise'deki en eski kökene sahiptir. Efsaneye göre Rab'bin ilk görüntüsü O'nun kendi saf ellerinden geldi. Edessa Prensi Avgar hastaydı. Kurtarıcı'nın mucizelerini duyan ve O'nu şahsen göremeyen Abgar, en azından O'nun bir görüntüsüne sahip olmayı diledi; aynı zamanda prens, Kurtarıcı'nın yüzüne bakarak şifa alacağından emindi. Prens ressam Yahudiye'ye geldi ve Kurtarıcı'nın ilahi yüzünü mümkün olan her şekilde kopyalamaya çalıştı, ancak İsa'nın yüzünün parlak hafifliği nedeniyle bunu yapamadı. Sonra Rab ressamı çağırdı, tuvali ondan aldı, yüzünü sildi ve Rab'bin harika, mucizevi yüzü tuvalde sergilendi. Bu simgenin tatili 16 Ağustos'ta belirlendi.

Kurtarıcı'nın tüm ikonlarında O'nun taçlarında üç harf yazılıdır: w, O, H. Bu harfler Yunancadır, yani O- mevcut, ebedi. Mesih'in inancının Yunanistan'dan Rusya'ya getirildiği zamandan beri, Hıristiyan antik çağları, elbette, Mesih'in inancıyla aydınlandığımız ülkeye saygı ve anıdan dolayı bu harfleri Slav mektuplarına değiştirmedi. Tanrı'nın Annesi ve havarinin simgelerinin olduğuna dair bir efsane var. Peter ve Paul, evanjelist Luka tarafından yazılmıştır. İlk ikonu Tanrı'nın Annesine getirildiğinde, Cennetin ve Dünyanın Kraliçesi şu teselli edici sözleri söylemekten memnuniyet duydu: Bu görüntüyle Oğlumun ve Benimkinin lütfu ve gücü olsun. Tanrı'nın Annesinin çeşitli ikonları Evangelist Luka'ya atfedilir; bunlardan en iyi bilinenleri şunlardır: Smolenskaya Smolensk Katedrali'nde bulunan ve Vladimirskaya, Moskova Varsayım Katedrali'nde bulunur. Tanrı'nın Annesinin her ikonunun üzerine başlıklar altında dört harf yazılmıştır: m r. Ah. Bunlar yine Yunanca kelimelerin kısaltmasıdır: Mithir Feu, Ve Rusçada şunu kastediyorlar: Tanrının annesi.İkonların önünde Tanrı olarak değil, Aziz Petrus olarak eğiliyoruz. Mesih'in görüntüleri, Most Rev. Tanrı'nın annesi ve St. memnun ediciler. İkonların onuru tasvir ettiği kişiye aittir; Kim bir resme taparsa, onun üzerinde resmedilene tapmış olur. Tanrı'ya özel bir saygının işareti olarak, Tanrı'nın Annesi ve St. Tanrı'nın azizleri, St. simgeler, metal cüppelerle süslenir, önlerine saf balmumu mumlar konulur, yağ yakılır ve tütsü yakılır. İkonun önünde yanan bir mum ve yanan yağ, En Kutsal Rab'be olan sevgimizi ifade eder. Theotokos ve St. Tanrı'nın azizleri simgeler üzerinde tasvir edilmiştir. Saygının yanı sıra ikonların önünde havalandırma yapmak, dualarımızı Tanrı'ya ve Aziz Petrus'a sunmanın bir işareti olarak hizmet eder. Onun azizleri. Duam, önünüzdeki tütsü gibi düzeltilsin! Bir Hıristiyan tüm Kiliseyle birlikte Tanrı'ya bu şekilde dua eder.

Koroların arasında birkaç basamakla yükseltilen yere denir tuzlu. Minber tabanda, duaların sunulması ve Aziz Petrus'un okunması için kraliyet kapılarının karşısında düzenlenmiştir. Müjde; Burası aynı zamanda öğretilerin verildiği yerdir. Minber, Kutsal Kabir taşını ve taşın üzerinde oturup İsa'nın dirilişini vaaz eden bir meleği andırıyor. Rahipliğe atananlar dışında kimse minberde durmuyor.

Koroların yanına, Hıristiyanlığın putperestliğe karşı kazandığı zaferi simgeleyen pankartlar dikiliyor. Hıristiyan inancının zulümden uzak ilan edildiği Roma Çarı Havarilere Eşit Konstantin zamanından bu yana her Ortodoks kilisesinin bir parçası haline geldiler.

Kutsal kaplardan aşağıdakiler daha büyük öneme sahiptir: kadeh Ve paten. Her ikisi de cemaat kutsallığının kutlanması sırasında ayin sırasında kullanılır. Kadehten, bir kaşık aracılığıyla ekmek ve şarap kisvesi altında Mesih'in bedenini ve kanını almakla onurlandırılırız. Kadeh, St. Rab'bin Son Akşam Yemeği'nde öğrencileriyle sohbet ettiği kase.

Azizlerin nakledildiği ayin sırasında genellikle diyakozun başında görülen patent. sunaktan St. taht. Rab İsa Mesih'in anısına prosphora'nın veya bir kuzunun bir kısmı patentin üzerine yerleştirildiğinden, patent ya doğmuş Kurtarıcı'nın yatırıldığı yemliği ya da içinde en saf bedenin bulunduğu Kutsal Kabir'i tasvir eder. Rabbimiz ölümden sonra yattı.

Kadeh ve kadeh aynı anda brokar veya ipekten yapılmış örtülerle kaplanmıştır. Ayin sırasında patene dayanan kapak kuzuya ve prosforanın diğer kısımlarına temas etmeyecek şekilde paten üzerine yerleştirilir. yıldız, Kurtarıcı'nın doğumunda görünen o harika yıldızı anımsatıyor.

Hıristiyanların Mesih'in bedeni ve kanıyla birleşmesi için kullanılır yalancı.

Kopyala, hangi St. Kuzu ve parçaları diğer proforalardan çıkarılmış olup, Kurtarıcımızın bedeninin çarmıhta delindiği mızrağa benzemektedir.

Sünger(ceviz) St.Petersburg tüketildikten sonra pateni ve kadehi silmek için kullanılır. Hediyeler. İsa Mesih'in çarmıhta içmesi için verilen süngere benzer.

Antik çağda Ortodoks Kilisesi'nin ayinleri gün boyu yapılıyordu dokuz kere, bu yüzden dokuz kilise ayininin tamamı vardı: dokuzuncu saat, ikindi namazı, ibadet, gece yarısı ofisi, sabah namazı, ilk saat, üçüncü ve altıncı saatler ve ayin.Şu anda, ev faaliyetleri nedeniyle Tanrı'nın tapınaklarını çok sık ziyaret etme fırsatı bulamayan Ortodoks Hıristiyanların rahatlığı için, bu dokuz hizmet üç kilise töreninde birleştirilmiştir: Akşam namazı, sabah namazı ve ayin. Her bireysel hizmet üç kilise hizmetini içerir: ikindi namazında dokuzuncu saat akşam duası ve dualar girildi; Sabahlar Gece Yarısı Ofisi, Matinler ve ilk saatten oluşur; yığınüçüncü ve altıncı saatlerde başlar ve ardından ayin kutlanır. Saatlerce Bunlar, biz günahkarlara merhamet etmek için günün bu saatlerine uygun mezmurların ve diğer duaların okunduğu kısa dualardır.

Ayinsel gün, dünyanın yaratılışında ilk şeyin olduğu temeline dayanarak akşam başlar. akşam, ve daha sonra Sabah. İkindi namazından sonra Genellikle kilisedeki ayin, takvimdeki düzenlemeye göre ertesi gün anma töreni yapılan bir bayram veya azizeye adanır. Yılın her gününde, ya Kurtarıcı'nın ve Tanrı'nın Annesinin ya da azizlerden birinin dünyevi yaşamından bir olay anılır. Tanrı'nın azizleri. Ayrıca haftanın her günü özel bir anıya adanmıştır. Pazar günü dirilen Kurtarıcı'nın onuruna bir tören düzenlenir; Pazartesi günü Aziz Petrus'a dua ederiz. Melekler, Salı günü Aziz'in dualarında anılır. Rab'bin Öncüsü John'a göre, Çarşamba ve Cuma günleri Rab'bin hayat veren haçı onuruna, Perşembe günü - Aziz Petrus'un onuruna bir hizmet düzenlenir. Havariler ve Aziz Nicholas, Cumartesi günü - tüm azizlerin onuruna ve ayrılan tüm Ortodoks Hıristiyanların anısına.

Akşam töreni, geçen gün için Tanrı'ya şükretmek ve gelecek gece için Tanrı'dan bereket dilemek için yapılır. Vespers şunlardan oluşur: üç hizmet. Önce oku dokuzuncu saat Rab'bin, bizim zaman hesaplamamıza göre öğleden sonra saat 3'te ve Yahudi zaman hesabına göre öğleden sonra saat 9'da kabul ettiği İsa Mesih'in ölümünün anısına. Daha sonra en akşam servisi ve buna Compline veya Hıristiyanların akşamdan sonra, akşam karanlığında okudukları bir dizi dua eşlik ediyor.

Sabahlar başlıyor gece yarısı ofisi antik çağda gece yarısı gerçekleşen olay. Eski Hıristiyanlar, kilisenin inancına göre gece gelecek olan Tanrı'nın Oğlu'nun ikinci gelişine olan inançlarını ifade ederek dua etmek için gece yarısı tapınağa gelirlerdi. Gece Yarısı Ofisinden sonra, Matins hemen gerçekleştirilir veya Hıristiyanların vücudu sakinleştirmek için uyku armağanı için Tanrı'ya şükrettikleri ve Rab'den her insanın işlerini kutsamasını ve insanların önümüzdeki günü günahsız geçirmelerine yardım etmesini istedikleri bir hizmet. Matins'e katılıyor ilk saat. Bu servise sabahtan sonra, günün başlangıcında hareket ettiği için bu isim verilmiştir; Bunun arkasında Hıristiyanlar Tanrı'dan yaşamlarımızı Tanrı'nın emirlerini yerine getirmeye yönlendirmesini isterler.

Yığın 3. ve 6. saatlerin okunmasıyla başlar. Hizmet saat üç Yahudi kayıtlarına göre günün üçüncü saatinde ve bizim kayıtlarımıza göre sabahın dokuzuncu saatinde Rab'bin Pontius Pilatus'un huzurunda nasıl yargılandığını ve Kutsal Ruh'un bu saatte nasıl yargılandığını hatırlatır. Günün herhangi bir saatinde, O'nun ateşten diller şeklinde inmesiyle havarileri aydınlattı ve onları Mesih hakkında vaaz verme becerisi için güçlendirdi. Altıncı servis Saatin bu şekilde adlandırılmasının nedeni, bize Rab İsa Mesih'in Golgota'da çarmıha gerilmesini hatırlatmasıdır; bu, Yahudi hesaplamasına göre öğleden sonra saat 6'da, bizim hesaplamamıza göre ise öğleden sonra saat 12'deydi. Saatler sonra ayin kutlanır veya ayin.

Bu sırayla ilahi hizmetler hafta içi yapılır; ancak yılın bazı günlerinde bu sıra değişir, örneğin: Mesih'in Doğuşu günlerinde, Epifani'de, Kutsal Perşembe'de, Kutsal Cuma ve Büyük Cumartesi'de ve Üçlü Birlik Günü'nde. Noel ve Epifani Arifesinde kol saati(1., 3. ve 9.) kütleden ayrı olarak yapılır ve denir asil dindar krallarımızın bu hizmete gelme alışkanlığı olduğu gerçeğinin anısına. İsa'nın Doğuşu, Rab'bin Epifani bayramlarının arifesinde, Kutsal Perşembe ve Kutsal Cumartesi günü ayin akşam duasıyla başlar ve bu nedenle öğlen 12'den itibaren kutlanır. Noel ve Epifani bayramlarındaki matinlerden önce Harika Compline. Bu, eski Hıristiyanların bu büyük bayramlarda gece boyunca dua etmeye ve şarkı söylemeye devam ettiklerinin kanıtıdır. Üçlü Birlik Günü'nde, ayin sonrasında hemen Vespers kutlanır ve bu sırada rahip, Kutsal Üçlü'nün üçüncü Kişisi olan Kutsal Ruh'a dokunaklı dualar okur. Ve Kutsal Cuma günü, Ortodoks Kilisesi'nin tüzüğüne göre orucu güçlendirmek için ayin yapılmaz, ancak saatler sonra ayrı ayrı öğleden sonra saat 2'de akşam duası yapılır ve ardından cenaze töreni yapılır. sunaktan kilisenin ortasına kadar gerçekleştirildi kefen Mesih, Rab'bin bedeninin dürüst Yusuf ve Nikodim tarafından çarmıhtan indirilmesinin anısına.

Lent sırasında Cumartesi ve Pazar hariç tüm günlerde kilise ayinlerinin yeri, yıl boyunca hafta içi günlerden farklıdır. Akşam yola çıkıyor Harika Compline, ilk haftanın ilk dört gününde St. Andrei Kritsky (mefimonlar). Sabah servis edildi Sabahlar, kurallarına göre sıradan, günlük matinlere benzer; gün ortasında 3., 6. ve 9. okunur kol saati ve onlara katılır ikindi namazı. Bu hizmete genellikle denir saatlerce.

Çoğu zaman ibadet sırasında bir diyakon veya rahip tarafından söylenen duaları duyarız. Litany, ihtiyaçlarımız için Rab Tanrı'ya yapılan uzun ve hararetli bir duadır. Dörtlü dua: büyük, küçük, şiddetli ve yalvaran.

Litany denir Harika Rab Tanrı'ya başvurduğumuz dilekçelerin sayısına göre; Her dilekçe koroda şarkı söylenmesiyle bitiyor: Allah korusun!

Büyük Litany şu sözlerle başlar: Rabbimize huzur içinde dua edelim. Rahip bu sözlerle imanlıları Rab'bin emrettiği gibi herkesle barışarak Rab'be dua etmeye davet eder.

Bu duanın aşağıdaki dilekçeleri şöyledir: Yukarıdan esenlik ve ruhlarımızın kurtuluşu için Rab'be dua edelim. yani O'nu, Hayırseverimizi ve Babamızı gücendirdiğimiz ağır günahlarımız sonucunda kaybettiğimiz Tanrı ile barış hakkında.

Tüm dünyanın barışı, Tanrı'nın kutsal kiliselerinin refahı ve herkesin birliği için Rab'be dua edelim.; Bu sözlerle Tanrı'dan bize kendi aramızda uyum, dostluk göndermesini diliyoruz, böylece Tanrı'ya aykırı olan kavgalardan ve düşmanlıklardan kaçınırız, böylece kimse Tanrı'nın kiliselerini rahatsız etmez ve böylece Ortodoks olmayan Hıristiyanlar bizden ayrılmış olur. Ortodoks Kilisesi onunla birleşiyor.

Bu kutsal mabet ve ona imanla, saygıyla ve Allah korkusuyla girenler hakkında(şöyle) Rabbimize dua edelim. Burada hizmetin gerçekleştirildiği tapınak için dua ediyoruz; Kutsal Kilise'nin, utanmazca ve dikkatsizce Tanrı'nın tapınağına girip orada duranları dualarından mahrum bıraktığı unutulmamalıdır.

En Kutsal Yönetim Meclisi ve Hazretleri Hakkında(İsim), Tüm din adamları ve insanlar için, Mesih'te onurlu bir papazlık, papazlık görevi için Rab'be dua edelim. Kutsal Sinod, Ortodoks Yunan-Rus Kilisesi'nin bakımıyla görevlendirilen baş papazların bir toplantısıdır. Presbytery, rahipliğin adıdır - rahipler; diyakonat - diyakonlar; Kilise din adamları, koroda şarkı söyleyen ve kitap okuyan din adamlarıdır.

Daha sonra Egemen İmparator ve Eşi İmparatoriçe için dua ediyoruz.
İmparatoriçe ve yaklaşık tüm Kraliyet Evi'ne Rab tüm düşmanlarımızı Egemenliğimize boyun eğdirsin, isteyeni azarlamak.

İnsanın günahı, ruhunun tüm yetilerini yok ederek onu yalnızca Tanrı'dan uzaklaştırmakla kalmadı, aynı zamanda çevredeki tüm doğada karanlık izler bıraktı. Havanın bereketi, toprağın meyvelerinin bolluğu, barış zamanları, yüzen, seyahat eden, hastalar, acı çekenler, tutsaklar için, bizi öfkeden ve her türlü ihtiyaçtan kurtarmak için Büyük Litany'de dua ediyoruz.

İhtiyaçlarımızı sıralarken Meryem Ana'yı ve tüm azizleri yardıma çağırır ve Tanrı'ya olan bağlılığımızı şu sözlerle ifade ederiz. : En kutsal, en saf, en mübarek, şanlı Theotokos Hanım ve Meryem Ana, tüm azizlerle birlikte, kendimizi, birbirimizi ve tüm hayatımızı anıyoruz ( hayat) Gelin Mesih Tanrı'ya teslim olalım!

Ayin rahibin haykırışıyla sona eriyor: çünkü tüm yücelik sana aittir ve benzeri.

Küçük Litany şu sözlerle başlar: paketler(Tekrar) ve Rab'be huzur içinde tekrar dua edelim ve büyük duanın ilk ve son dilekçesinden oluşur.

Özel dua şu sözlerle başlıyor: herkes gülümsüyor yani her şeyi söyleyelim, tüm kalbimizle ve tüm düşüncelerimizle. Söyleyeceklerimiz şarkıcılar tarafından tamamlanıyor: Allah korusun!

Bu duaya "saf" adı verildi çünkü rahibin veya papazın ricasından sonra üç kez söylendi: Allah korusun! Yalnızca ilk iki istekten sonra Allah korusun! bir kerede şarkı söylendi. Bu dua akşam namazından sonra ve Matin namazından sonra üçüncü dilekle başlıyor: bize merhamet et Allah'ım! Özel duanın son dilekçesi şöyle: Ayrıca bu kutsal ve şerefli tapınakta verimli ve erdemli olanlar, çalışanlar, şarkı söyleyenler ve önümüzde duranlar için de dua ediyoruz ve Sizden büyük ve zengin bir merhamet bekliyoruz. Hıristiyanlığın ilk dönemlerinde hacılar, kilise hizmetleri için Tanrı'nın Kilisesi'ne çeşitli yardımlar getirip bunları yoksullar arasında paylaştırdılar; aynı zamanda Tanrı'nın tapınağının bakımını da üstlendiler: bunlar meyve veren Ve erdemli. Artık gayretli Hıristiyanlar, birçok yerde Tanrı'nın kiliselerinde kurulan kardeşlikler, vesayetler ve barınaklar aracılığıyla daha az iyilik yapamazlar. Çalışmak, şarkı söylemek…. Bunlar, anlaşılır okuma ve şarkı söylemenin yanı sıra, eserleriyle de kilisenin ihtişamını önemseyen insanlardır.

Ayrıca birde şu var Dilekçe duası Dilekçelerin çoğu şu sözlerle bittiği için bu adı almıştır: Rabbimize soruyoruz. Koro cevap veriyor: ver onu Rabbim! Bu duada şunu soruyoruz: her şeyin mükemmel, kutsal, huzurlu ve günahsız olduğu gün - melek huzurludur ( müthiş değil, ruhlarımıza huzur veriyor), sadık akıl hocası ( bizi kurtuluşa yönlendiren), ruhlarımızın ve bedenlerimizin koruyucusu - günahların ve günahların bağışlanması ve bağışlanması ( dikkatsizliğimiz ve dalgınlığımızdan kaynaklanan düşmeler) bizimki, - ruhlarımıza ve dünyaya nazik ve faydalı, - hayatımızın geri kalanı huzur ve tövbe içinde, - Hıristiyan ölümü(gerçek tövbeyi getirin ve Kutsal Komünyonu alın ) ağrısız (şiddetli acı çekmeden, kişisel farkındalık ve hafıza duygusunun korunmasıyla), utanç verici değil(utanç verici değil) barışçıl(Bu hayattan vicdan rahatlığı ve sakin bir ruhla ayrılan dindar insanların özelliği) ve Mesih'in korkunç yargısına iyi bir cevap.Ünlemden sonra rahip halka dua ederek şöyle diyor: herkes için barış! Yani tüm insanlar arasında barış ve uyum olsun. Koro karşılıklı iyi niyetle karşılık vererek şunları söylüyor: ve senin ruhuna, yani aynısını sizin ruhunuz için de diliyoruz.

Deacon'un ünlemi: başınızı Rabbinize eğin tüm müminlerin Allah'a teslim olarak başlarını eğmeye kararlı olduklarını hatırlatır. Bu sırada rahip gizlice okunan dua aracılığıyla, Tanrı'nın lütuf tahtından gelenlere bereketini indirir; bu nedenle kim Allah'ın önünde eğilmezse, O'nun lütfundan mahrum kalır.

Eğer akşam duasının sonundaki dua duası okunursa şu sözlerle başlar: Rabbimize akşam namazımızı kılalım, ve Matins'in sonunda söylenirse şu sözlerle başlar: Rabbimize sabah namazımızı kılalım.

Vespers ve Matins'de çeşitli kutsal şarkılar söylenir. stichera. Sticera'nın söylendiği ayin zamanına bağlı olarak bunlara stichera adı verilir. Rabbime ağladım veya stichera bir şiirin üzerinde, eğer bir litia yoksa, dilekçe duasından sonra Vespers'te söylenir; stichera da denir övgüye değer; genellikle daha önce söylenenler Harika doksoloji.

Troparion bize bayramın tarihini ya da azizin yaşamını ve eylemlerini hatırlatan, kısa ama güçlü bir şekilde kutsal bir şarkı var; akşam namazından sonra söylenen Şimdi bırak gitsin, ertesi sabahtan sonra Tanrı Rab ve bize görün... ve okur saatte Mezmurlardan sonra.

Kontakion troparion ile aynı içeriğe sahiptir; 6. şarkıdan sonra okuyun ve saatte Rab'bin Duasından sonra: Babamız…

Prokeimenon. Bu, koroda dönüşümlü olarak birkaç kez söylenen bir mezmurdan kısa bir ayetin adıdır, örneğin: Rab güzelliklerle giyinmiş olarak hüküm sürüyor(yani ihtişamla giyinmiş). Prokeimenon sonra söylenen Işık sessiz ve İncil'den önce Matins'de ve Havarilerin kitaplarından okumadan önce Ayin'de.

Pazar günleri ve tatil günlerinde, akşamları (ve sabahın diğer yerlerinde) genellikle tüm gece nöbeti veya tüm gece nöbeti olarak adlandırılan, Tanrı'ya özel bir hizmet gerçekleştirilir.

Bu ayin, eski zamanlarda akşam başlayıp sabah bittiği için bu şekilde adlandırılmıştır, bu nedenle tatil öncesi gecenin tamamı inananlar tarafından kilisede dua ederek geçirilmiştir. Ve günümüzde böyle azizler var. Bütün gece nöbetinin başlangıcından itibaren yaklaşık altı saat devam ettiği manastır.

Hıristiyanların geceyi ibadetle geçirme geleneği çok eskidir. Kısmen, dünyevi yaşamında gece vaktini birden fazla kez dua için kullanan Kurtarıcı'nın örneğini takip eden havariler, kısmen düşmanlarından korktukları için geceleri dua toplantıları yaptılar. Putperestlerin ve Yahudilerin zulmünden korkan ilk Hıristiyanlar, bayramlarda ve şehitleri anma günlerinde geceleri taşradaki mağaralarda veya sözde yer altı mezarlarında dua ederlerdi.

Tüm Gece Nöbeti, Tanrı'nın Oğlu'nun yeryüzüne gelişi aracılığıyla insan ırkının kurtuluşunun tarihini anlatır ve üç bölümden oluşur: Akşam namazı, sabah namazı ve ilk saat.

Bütün gece nöbetinin başlangıcı şu şekilde gerçekleşir: Kraliyet kapıları açılır, buhurdanlı rahip ve bir mum buhurlu papaz Aziz Petrus'u tütsüler. altar; sonra diyakoz kürsüden konuşur: kalk, Tanrı korusun! Rahip şöyle diyor: Kutsal, aynı öze sahip, hayat veren ve bölünmez Üçlü Birlik'e her zaman, şimdi ve daima ve çağlar boyu yücelik olsun. Daha sonra rahip sadıkları Kral Mesih'e ve Tanrımız'a tapınmaya çağırır; Şarkıcılar Mezmur 103'ten seçilmiş pasajları söylüyor: Rabbime hamd olsun, ruhum... Rabbim Allahım, sen çok yücesin ( yani Çok) ... Dağlarda sular olacak... Ne güzel işlerin var Ya Rabbi! Sen her şeyi hikmetle yarattın!...Seni tesbih ederim, ey her şeyi yaratan Rabbim. Bu arada, sunağı sansürleyen rahip ve diyakoz, bir buhurdan ve buhur ile tüm kilisenin etrafında dolaşırlar. ikonlar ve ibadet edenler; Bundan sonra Mezmur 103'ün söylenmesinin sonuna doğru sunağa girerler ve kraliyet kapıları kapatılır.

Bu şarkı ve rahip ile hizmetlinin sunağa girmeden önceki hareketleri bize dünyanın yaratılışını ve cennetteki ilk insanların mutlu yaşamını hatırlatır. Kraliyet kapılarının kapanması, ilk insanların Tanrı'ya itaatsizlik günahı nedeniyle cennetten kovulmalarını tasvir eder; Papazın kraliyet kapılarını kapattıktan sonra söylediği dua, atalarımızın cennetin dışındaki neşesiz yaşamını ve Tanrı'nın yardımına olan sürekli ihtiyacımızı hatırlatıyor.

Ayin sonrasında Kral Davut'un ilk mezmurunun söylendiğini duyuyoruz: Kötünün öğüdünü dinlemeyene ne mutlu ve kötünün yolu yok olup gidecektir.(sert) Rab'den korkun ve titreyerek O'nunla sevinin; Ne mutlu umut veren herkese Nan ( onun üzerine) . Kalk, Tanrım, kurtar beni, Tanrım; Kurtuluş Rab'bindir ve Senin bereketin halkının üzerindedir.. Bu mezmurdan seçilmiş pasajlar, hem atamız Adem'in düşüşü vesilesiyle hissettiği kederli düşünceleri, hem de atamız Adem'in Kral Davud'un sözleriyle soyundan gelenlere hitap ettiği öğüt ve öğütleri anlatmak için söylenmektedir. Bu mezmurdaki her ayet meleksel bir doksoloji ile ayrılmıştır. şükürler olsunİbranice ne anlama geliyor Tanrıya şükür.

Küçük duanın ardından Rab Tanrı'ya iki dokunaklı dua okunur: Tanrım, sana seslendim, duy beni. Duy beni, Tanrım, Tanrım, sana seslendim, duy beni; Duamın sesini duy, hep sana ağla, duy beni ya Rab! ( Mezmur. 140)

Duam senin huzurunda buhur gibi, elimi kaldırışım akşam kurbanı gibi ıslah olsun. Duy beni Tanrım!

Duam senin huzuruna tütsü gibi gelsin; ellerimin kaldırılması akşam kurbanı olacak. Duy beni Tanrım!

Bu şarkı bize, Tanrı'nın yardımı olmadan bir insanın yeryüzünde yaşamasının zor olduğunu hatırlatır; günahlarımızla kendimizden uzaklaştırdığımız Tanrı'nın yardımına sürekli ihtiyacı vardır.

Şarkıyı takip edenler şarkı söylediğinde Tanrım ağladım dualar okundu stichera, tamamlandı akşam girişi.

Şu şekilde gerçekleştirilir: Tanrı'nın Annesinin onuruna yapılan son stichera sırasında kraliyet kapıları açılır, önce yanan mumlu mum taşıyıcısı yanan bir mumla sunağı terk eder, ardından buhurdanlı diyakoz ve rahip . Diyakoz St. İkonostasisin simgeleri ve rahip minberde duruyor. Theotokos ilahisini söyledikten sonra diyakoz kraliyet kapılarında durur ve haçı bir buhurdan olarak tasvir ederek şunu duyurur: bilgelik, bağışla beni!Şarkıcılar, milattan sonra 2. yüzyılda yaşayan kutsal şehit Athenogenes'in şu dokunaklı şarkısıyla karşılık veriyor:

Kutsal ihtişamın sessiz ışığı, Cennetteki Ölümsüz Baba, Kutsal, Kutsanmış, İsa Mesih! Güneşin batısına gelip akşam ışığını gördükten sonra Baba, Oğul ve Tanrı'nın Kutsal Ruhu hakkında şarkı söylüyoruz. Sen her zaman saygıdeğerlerin seslerini söylemeye layıksın, ey hayat veren Tanrı'nın Oğlu: dünya da seni aynı şekilde yüceltiyor.

Kutsal görkemin sessiz ışığı, cennetteki Ölümsüz Baba, İsa Mesih! Gün batımına ulaştıktan sonra akşam ışığını gördükten sonra Baba, Oğul ve Tanrı'nın Kutsal Ruhu'na ilahiler söylüyoruz. Sen, hayat veren Tanrı'nın Oğlu, her zaman azizlerin sesleriyle söylenmeye layıksın. Bu nedenle dünya Seni yüceltiyor.

Akşam girişi ne anlama geliyor? Mumu çıkarmak, İsa'nın gelişinden önce Aziz Petrus'un ortaya çıkması anlamına gelir. Rab'bin Kendisinin çağırdığı Vaftizci Yahya lamba. Rahip, akşam girişinde, insanın Rab'bin önündeki suçunu kefaret etmek için dünyaya gelen Kurtarıcı'yı tasvir ediyor. Deacon'un sözleri: bilgelik beni affet! Bize özel bir dikkatle yapmamız gerektiğini aşılıyorlar. ayakta Kutsal eylemleri gözlemleyin, Rab'be tüm günahlarımızı bağışlaması için dua edin.

Şarkı söylerken Işık sessiz rahip sunağa girer, Aziz'i öper. Tahtta yüksek bir yerde durur ve yüzünü halka döner. Bu eylemle İsa Mesih'in göğe yükselişini ve O'nun dünya üzerindeki tüm görkemiyle tahta çıkmasını tasvir eder, bu nedenle şarkıcılar şarkıyı takip eder. Işık sessizşarkı söylemek: Rab hüküm sürdü ve kendini güzelliklerle donattı, yani İsa Mesih'in göğe yükselişinden sonra dünyaya hükmettiği ve güzelliklere büründüğü. Bu ayet Kral Davut'un mezmurlarından alınmıştır ve prokeemne olarak adlandırılır; her zaman pazar günleri söylenir. Haftanın diğer günlerinde yine Davut'un mezmurlarından alınan başka prokeimnalar söylenir.

Prokemna'dan sonra, on ikinci ve Tanrı'nın Annesi bayramlarında ve Tanrı'nın kutsal azizlerinin, özellikle de saygı duyduğumuz bayramların onuruna, okuruz atasözleri veya Eski ve Yeni Ahit kitaplarından tatillere uygun küçük üç okuma. Her atasözünden önce papazın ünlemi bilgelik Okunan şeyin önemli içeriğini belirtir ve diyakozun ünlemiyle hatırlayalım! Okurken dikkatli olmamız ve yabancı cisimlerle zihinsel olarak oyalanmamamız öneriliyor.

Litiya ve somunların kutsaması

Katı ve rica niteliğindeki duaların ardından, bazen daha ciddi bayramlarda bir dua ve somunların kutsanması yapılır.

Bütün gece süren ibadetin bu kısmı şu şekilde gerçekleştirilir: Rahip ve diyakoz sunağı kilisenin batı kısmına bırakır; koroda tatilin stichera'sı söylenir ve bunlardan sonra diyakoz, Egemen İmparator, Egemen İmparatoriçe ve tüm Hükümdarlık Evi, piskoposluk piskoposu ve tüm Ortodoks Hıristiyanlar için Rab'bin hepimizi sıkıntılardan koruması için dua eder. ve talihsizlikler. Litia, genellikle girişte duran tövbekarlara ve din adamlarına tatili duyurmak ve onlarla birlikte dua etmek amacıyla tapınağın batı tarafında kutlanır. İşte lityum için dua etmenin nedeni üzüntü ve keder içinde olan, Tanrı'nın merhametine ve yardımına ihtiyaç duyan her Hıristiyan ruhu hakkında. Litia bize aynı zamanda önde gelen Hıristiyanların, paganların zulmüne uğrama korkusuyla geceleri kamuya açık felaketler sırasında gerçekleştirdiği eski dini törenleri de hatırlatıyor.

Lityumdan sonra stichera söylendikten sonra şiir Tanrıyı Alıcı Simeon'un ölüm şarkısından sonra ve tatilin türküsü üç kez söylendiğinde somunların kutsaması yapılır. Hıristiyanlığın ilk dönemlerinde, dua edenlerin gücünü güçlendirmek için bütün gece nöbeti sabaha kadar devam ederken, rahip ekmek, şarap ve yağı kutsayıp orada bulunanlara dağıtırdı. Bu zamanın bir hatırlatıcısı olarak ve sadıkların kutsallaştırılması için, şu anda rahip 5 ekmek, buğday, şarap ve yağ için dua ediyor ve Tanrı'dan bunları çoğaltmasını istiyor ve böylece Rab bunlardan yiyen sadıkları kutsasın. ekmek ve şarap. Bu dönemde kutsanan yağ (yağ), bütün gece nöbeti sırasında dua edenleri yağlamak için kullanılırken, yemek için buğday kullanılır. Bu vesileyle kutlanan beş somun, Rab'bin yeryüzündeki yaşamı boyunca 5.000 kişiyi 5 somunla doyurduğunda gerçekleştirdiği mucizeyi anımsatıyor.

Bütün gece süren nöbetin ilk kısmı rahibin şu sözleriyle bitiyor: Rab'bin lütfu, insanlığa olan sevgisi ve lütfuyla her zaman, şimdi ve daima ve çağlar boyu üzerinizde olsun, amin.

Bu sırada Akşam namazının sonunu ve Tüm Gece Nöbeti'nin ikinci bölümünün başlangıcını anımsatan bir çınlama sesi duyulur.

Tüm Gece Nöbeti'nin ikinci kısmı, Akşam namazından sonra Matins'tir. İsa'nın Doğuşu vesilesiyle meleklerin neşeli bir şarkısıyla başlıyor: En yüksekte Tanrı'ya yücelik ve yeryüzünde barış, insanlara karşı iyi niyet.

Arkasında, Kral Davut'un altı mezmurunu içeren Altı Mezmur okunur; burada bu dindar kral, O'nun bizim için sürekli takdirine rağmen, insanları her dakika Tanrı'yı ​​kızdırdığımız günahlardan temizlemek için Tanrı'ya dua eder. Altı Mezmur okunurken rahip önce mihrapta, sonra da minberde Allah'ın rahmetini insanlara ulaştırması için Allah'a dua eder. Rahibin sunaktan minbere doğru alçakgönüllü çıkışı, Rab İsa'nın Nasıra'daki sessiz, yalnız yaşamına işaret ediyor; oradan sadece ara sıra bayramlarda dua etmek için Kudüs'e geliyordu. Altı Mezmur, Üçlü Tanrı'nın şerefine bir ünlemle bitiyor: Şükürler olsun, şükürler olsun, şükürler olsun, sana şükürler olsun, ey Tanrım!

Altı Mezmur sırasında söylenen büyük duadan sonra, Kral Davud'un mezmurlarından bir ayet dört kez söylenir: Tanrı Rab'dir ve bize göründü; Rab'bin adıyla gelen ne mutlu, Kurtarıcı'nın insanlara bir Öğretmen ve Harikalar İşçisi olarak göründüğünü belirtir.

Daha sonra tatilin troparionu söylenir ve iki kathisma okunur.

Kathismalar- bunlar Kral ve Davud peygamberin Mezmurlarından bölümlerdir, bunlar Mezmur 20'deki bölümlerdir. Mezmurların bu bölümlerine kathisma denir çünkü bunları okurken kilisede dua edenlerin oturmasına izin verilir. Kelime kathisma Yunancadan anlamı koltuk. Her gün farklı bir kathisma okunur, böylece bir hafta boyunca ilahinin tamamı okunur.

Her kathismadan sonra din adamı tarafından küçük bir dua okunur. Sonra tüm gece süren nöbetin en ciddi kısmı başlıyor: polieleolar çok merhamet, veya çok fazla yağ. Kraliyet kapıları açılıyor, St.Petersburg'un önünde büyük mumlar var. Altıncı Mezmur ve Kathisma'nın okunması sırasında sönen ikonalar yeniden alevlendirilir ve koroda Mezmur 134 ve 135'ten Tanrı'ya övgü ilahisi söylenir: Rabbin adını övün, Rabbin kullarını övün, şükürler olsun! Siyon'dan Rab'be övgüler olsun(eski zamanlarda bir çadır ve tapınağın olduğu yer) Kudüs'te yaşıyor, şükürler olsun! Rabbine itiraf et ( günahlarını itiraf et) o kadar iyi (çünkü O iyidir) Çünkü O'nun merhameti sonsuza dek kalıcıdır, şükürler olsun! Cennetin Tanrısına, kendisinin iyi olduğunu ve merhametinin sonsuza dek süreceğini itiraf edin, şükürler olsun! Rahip ve diyakoz kilisenin her yerinde sansür gerçekleştirir. Açılan kraliyet kapıları bize, manevi sevinç ve sevinçle dolu yeni bir sonsuz yaşamın bizim için parladığı Kutsal Kabir'den bir meleğin taşı yuvarladığını ifade ediyor. Ellerinde buhurdanlıkla kilisenin etrafında dolaşan din adamları bize St. Mesih'in dirilişi gecesi, Rab'bin bedenini meshetmek için Rab'bin mezarına giden mür taşıyıcıları, ancak bir melekten Mesih'in dirilişiyle ilgili sevinçli haberler aldılar.

Pazar günleri, dua edenlere Mesih'in dirilişi fikrini daha iyi aşılamak için Mezmur 134 ve 135'in övgü dolu ayetlerini okuduktan sonra, Mesih'in dirilişiyle ilgili sevincimizin nedeninin ifade edildiği troparia söylenir. Her troparion Rab'bi yücelten sözlerle başlar: ne mutlu sana, Tanrım, bana gerekçenle öğret(yani Emirleriniz). Pazar polyeleos'u St. Dirilen Kurtarıcı'nın ortaya çıkışından biri hakkındaki müjde. Kutsal İncil kilisenin ortasına taşınır ve inanlılar Kutsal İncil'i öperler. Müjde, (aynı zamanda) dirilen Rab'bin tüm yararlarını akılda tutarak. Bu sırada koro, Mesih'in dirilişine tapınmaya davet eden bir şarkı söylüyor:

Mesih'in Dirilişini gördükten sonra, tek günahsız olan Kutsal Rab İsa'ya tapınalım. Ey Mesih, Haçına ibadet ediyoruz ve kutsal dirilişini şarkı söyleyip yüceltiyoruz: çünkü Sen bizim Tanrımızsın; değil mi(hariç) Senin için başka bir şey bilmiyoruz, adını anıyoruz. Gelin, tüm sadıklar, Mesih'in Kutsal Dirilişine tapınalım. Xie(Burada) Çarmıh aracılığıyla tüm dünyaya neşe geldiği için, her zaman Rab'bi kutsayarak, O'nun dirilişini söylüyoruz: çarmıha gerildikten sonra, ölümü ölüm yoluyla yok edin.

Tanrı'nın kutsal azizlerinin on ikinci bayramları ve bayram günlerindeki polyeleolar, Mezmurlar 134 ve 135'in övgü dolu ayetlerinden sonra din adamlarının tatil simgesinin bulunduğu tapınağın ortasına çıkmasıyla Pazar polyeleolarından farklıdır. bir kürsüye yerleştirilir ve Aziz Petrus'un onuruna ayetler içeren bir büyütülmüş şarkı söylenir. mür taşıyan kadınlara şarkı söylenmiyor. Tatil gününe başvurularak İncil okunur; Tapınakta ibadet edenler St. Analogdaki simge ve litia sırasında kutsanan yağla meshedilir, ancak St. Bazılarının cehalet içinde bu petrole verdiği adla barış.

İncil'i okuduktan ve biz günahkarlara merhamet etmesi için Rab Tanrı'ya dua ettikten sonra, genellikle bir papaz tarafından Kurtarıcı'nın simgesinin önünde okunur, şarkı söyleriz. kanon, veya Allah'ı ve evliyaları tesbih etmek ve Allah'ın azizlerinin duasıyla Allah'tan rahmet dilemek için bir kuraldır. Kanon, peygamber Musa ile başlayan ve Vaftizci Yahya'nın ebeveyni olan rahip Zekeriya ile biten, dürüst insanlar tarafından söylenen Eski Ahit şarkılarını örnek alan 9 kutsal şarkıdan oluşur. Her şarkı başlangıçta söylenir irmos(Rusça - bağlantı) ve sonunda bilinç bulanıklığı, konfüzyon(Rusça - yakınsama). Şarkının adı kaos Kabul edildi çünkü yönetmeliğe göre her iki koro da şarkıyı söylemek için bir araya geliyor. Irmos ve katavasia'nın içeriği, tüm kanonun derlendiği modele göre şarkılardan alınmıştır.

Şarkı 1, Yahudi halkının Kızıldeniz'den mucizevi geçişinden sonra peygamber Musa'nın söylediği şarkıdan esinlenilerek modellenmiştir.

2 şarkı, peygamber Musa'nın ölmeden önce söylediği şarkıdan ilham alınarak modellenmiştir. Peygamber bu şarkıyla Yahudi halkını tövbeye teşvik etmek istiyordu; bir şarkı gibi pişmanlık Ortodoks Kilisesi'nin tüzüğüne göre yalnızca Büyük Perhiz sırasında söylenir. Diğer zamanlarda kanondaki ilk şarkının ardından hemen üçüncü şarkı gelir.

3 şarkı, dürüst Anna'nın, Yahudi halkının peygamberi ve bilge yargıcı olan oğlu Samuel'in doğumundan sonra söylediği şarkıdan esinlenilerek modellenmiştir.

Şarkı 4, peygamber Habakkuk'un şarkısından esinlenilerek modellenmiştir.

Kanonun 5. Şarkısı, Yeşaya peygamberin şarkısından alınan düşünceleri içerir.

6 şarkı, Yunus peygamberin mucizevi bir şekilde balinanın karnından çıkarıldığında söylediği şarkısını anımsatıyor.

7. ve 8. şarkılar, üç Yahudi gencin yanan Babil ocağından mucizevi bir şekilde kurtulduktan sonra söyledikleri şarkıdan esinlenilerek oluşturulmuştur.

Kanonun 8. şarkısından sonra, birkaç ayete bölünmüş Tanrı'nın Annesinin şarkısı söylenir ve ardından şarkı söylenir: En şerefli melek ve en şerefli yüksek melekler, kıyassız, bozulmadan(hastalık) Tanrı Sözü'nü, Tanrı'nın gerçek Annesi'ni doğuran, Seni yüceltiyoruz.

9. Şarkı, Rahip Zekeriya'nın, Rab Yuhanna'nın Öncüsü olan oğlunun doğumundan sonra söylediği şarkıdan alınan düşünceleri içermektedir.

Antik çağda, Matins günün başlamasıyla ve kanonun söylenmesi ve Mezmurlar 148, 149 ve 150'nin okunmasından sonra sona erdi. Kral Davut coşkuyla tüm doğayı Rab'bi yüceltmeye davet ediyor, rahip ortaya çıkan ışık için Tanrı'ya şükrediyor. Bize ışığı gösteren sana şükürler olsun, diyor rahip, Tanrı'nın tahtına dönerek. Koro şarkı söylüyor Harika Aziz Petrus'un şarkısıyla başlayan ve biten, Rab'be bir övgü. melekler.

Bütün gece süren nöbetin ikinci kısmı olan Matins, genellikle papazın açık kraliyet kapılarından söylediği derin ve rica niteliğinde bir dua ve işten çıkarmayla sona erer.

Daha sonra ilk saat okunur - tüm gece nöbetinin üçüncü kısmı; yedinci yüzyılda Yunanistan'a saldıran Persler ve Avarlardan Tanrı'nın Annesinin şefaati sayesinde kurtuluşları için Konstantinopolis sakinleri tarafından bestelenen, Tanrı'nın Annesi onuruna bir şükran şarkısıyla bitiyor.

Kötülerden kurtarılan seçilmiş muzaffer Voyvoda'ya, hizmetkarlarına, Tanrı'nın Annesine şükranlarımızı sunalım. Ama yenilmez bir güce sahip olduğuna göre, bizi tüm sıkıntılardan kurtar ve sana seslenelim: Sevin, evlenmemiş Gelin.

Savaşta (veya savaşta) galip gelen Sizlere, biz, hizmetkarlarınız, Tanrı'nın Annesi, zafer şarkıları (ciddiyet) ve Sizin tarafınızdan kötülükten kurtarılanlar olarak şükran şarkıları sunuyoruz. Ve sen, yenilmez bir güce sahip olarak, bizi tüm sıkıntılardan kurtar ki sana şöyle haykıralım: Sevin, erkekler arasında damadı olmayan gelin.

Liturji veya kitle, Aziz Petrus'un kutsallığının yapıldığı ilahi bir hizmettir. Rab Tanrı'ya yaşayan ve ölü insanlar için cemaat ve kansız bir kurban sunulur.

Cemaat kutsallığı Rab İsa Mesih tarafından kurulmuştur. Çarmıhta çektiği acıların ve ölümün arifesinde Rab, Yahudilerin Mısır'dan mucizevi çıkışlarının anısına Kudüs'te 12 öğrencisiyle birlikte Paskalya yemeğini kutlamaktan memnuniyet duydu. Bu Fısıh kutlandığında, Rab İsa Mesih mayalı buğday ekmeğini aldı, onu kutsadı ve öğrencilerine dağıtarak şöyle dedi: Al, ye: bu, günahların bağışlanması için senin için kırılan bedenimdir. Sonra bir kadeh kırmızı şarap alıp öğrencilerine verdi ve şöyle dedi: hepiniz ondan için; bu, sizin için ve birçokları için günahların bağışlanması amacıyla dökülen yeni vasiyetin kanımdır. Bundan sonra Tanrı ekledi : Bunu benim anmam için yapın.

Rab'bin göğe yükselişinden sonra öğrencileri ve takipçileri O'nun iradesini tam olarak yerine getirdiler. Zamanlarını dua ederek, kutsal yazıları okuyarak ve Kutsal Komünyon alarak geçirdiler. Rab'bin bedeni ve kanı ya da benzer bir şey ayini gerçekleştirdi. Ayinin en eski ve orijinal düzeni St. Kudüs'ün ilk piskoposu Havari Yakup'a. İsa'nın Doğuşu'ndan sonraki dördüncü yüzyıla kadar, ayin hiç kimse tarafından yazılmadan gerçekleştiriliyordu, ancak kutlamanın sırası piskopostan piskoposa ve onlardan da papazlara veya rahiplere aktarılıyordu. Dördüncü yüzyılda St. Kapadokya Caesarea Başpiskoposu Basil'e manevi bilgeliği ve St. İsa Kilisesi lakaplı Harika, havarilerden gelen ayinlerin sırasını yazdı. Büyük Fesleğen Ayini'nde, genellikle icracı tarafından sunakta gizlice okunan dualar uzun olduğundan ve bunun sonucunda şarkı söylenişi yavaş olduğundan, St. Konstantinopolis Başpiskoposu John Chrysostom, belagatinden dolayı Chrysostom'u çağırdı ve birçok Hıristiyanın tüm ayini tamamlamadığını fark ederek bu duaları kısalttı, bu da ayini kısalttı. Ancak Büyük Basil'in ayini ile John Chrysostom'un ayini özü itibarıyla birbirinden farklı değildir. İnananların zayıflıklarını küçümseyen Kutsal Kilise, yıl boyunca Chrysostom Ayini'ni kutlamaya karar verdi ve Büyük Fesleğen Ayini, bize merhamet etmek için bizim tarafımızdan yoğun bir duaya ihtiyaç duyulan günlerde kutlanır. Bu nedenle, bu son ayin, Palm Pazar hariç, Büyük Perhiz'in 5 Pazar günü, Kutsal Haftanın Perşembe ve Cumartesi günleri, Noel Arifesi ve Epifani Arifesinde ve Aziz Petrus'un anısına kutlanır. Büyük Basil, 1 Ocak'ta yeni yaşam yılına girerken.

Chrysostom'un Liturgy'si farklı isimlere sahip üç bölümden oluşur, ancak bu bölünme ayin sırasında gerçekleşir ve dua eden kişi tarafından görülmez. 1) Proskomedia, 2) İlmihal Ayini ve 3) Sadık Ayini - bunlar kitlenin parçalarıdır. Proskomedia sırasında kutsal tören için ekmek ve şarap hazırlanır. İlmihal Ayini sırasında sadıklar, duaları ve din adamları aracılığıyla cemaat kutsal törenine katılmaya hazırlanırlar; Sadık Ayini sırasında kutsal törenin kendisi kutlanır.

Proskomedia Yunanca bir kelimedir, ne anlama gelir? getirmek. Ayinin ilk kısmı, eski Hıristiyanların kutsal töreni gerçekleştirmek için kiliseye ekmek ve şarap getirme geleneğinden bu şekilde adlandırılmıştır. Bu ekmeğin adı da aynı sebepten dolayı prosfora Yunancadan gelen anlamına gelir teklif. Rabbin mucizevi bir şekilde 5.000 kişiyi 5 ekmekle doyurmasının anısına proskomedia'da 5 prosfora tüketilir. Proforalar, İsa Mesih'in iki doğasının (ilahi ve insan) anısına görünüşte iki parça halinde yapılmıştır. Proforanın üst kısmında St. köşelerinde şu sözcüklerin yazılı olduğu bir çarpı işareti: Ic. Xp. hiç biri. ka. Bu sözler, ölümün ve şeytanın fatihi İsa Mesih anlamına gelir; hiç biri. ka. Kelime Yunancadır.

Proskomedia aşağıdaki gibi gerçekleştirilir. Rahip ve diyakoz, kraliyet kapılarının önünde kendilerini günahlardan arındırmak ve yaklaşan hizmet için onlara güç vermek için dua ettikten sonra sunağa girerler ve tüm kutsal kıyafetleri giyerler. Giyinme, ayine hizmet etmeye başladıkları manevi ve fiziksel saflığın bir işareti olarak ellerin yıkanmasıyla sona erer.

Proskomedia sunakta gerçekleştirilir. Rahip, Mesih'in Doğuşu ve İsa Mesih'in çektiği acılarla ilgili kehanetlerin hatırlanmasıyla birlikte, kutsal töreni gerçekleştirmek için gereken kübik kısmı vurgulamak için proforanın bir kopyasını kullanır. Profora'nın bu kısmına Kuzu denir, çünkü acı çeken İsa Mesih'in imajını temsil eder, tıpkı Mesih'in Doğuşu'ndan önce Yahudilerin Tanrı'nın emriyle kesip yediği Fısıh kuzusu ile temsil edildiği gibi. Mısır'daki yıkımdan kurtuluşun anısı. Kutsal Kuzu, İsa Mesih'in kurtarıcı ölümünün anısına rahip tarafından paten üzerine yerleştirilir ve aşağıdan dört eşit parçaya kesilir. Daha sonra rahip Kuzu'nun sağ tarafına bir mızrak saplar ve Rab'bin çarmıhtayken askerlerden birinin O'nun böğrünü mızrakla deldiğinin anısına kadehin içine su ile şarap döker ve kan ve delinmiş taraftan su aktı.

Paten üzerine, göklerin ve yerin Kralı Rab İsa Mesih'in suretinde bir Kuzu yerleştirilmiştir. Kilise ilahisi söylüyor: Kral nereye gelirse onun emri vardır. Bu nedenle Kuzu, En Kutsal Theotokos'un ve Tanrı'nın kutsal halkının şerefi ve şerefine ve hem yaşayan hem de ölü tüm insanların anısına diğer proforalardan alınan birçok parçacıkla çevrilidir.

Cennetin Kraliçesi, Tanrı'nın En Kutsal Annesi, Tanrı'nın tahtına en yakın olanıdır ve biz günahkarlar için sürekli dua eder; Bunun bir işareti olarak, proskomedia için hazırlanan ikinci prosforadan rahip, En Kutsal Theotokos'un anısına bir parça çıkarıp Kuzu'nun sağ yanına yerleştirir.

Bundan sonra Kuzu'nun sol tarafına 9 sıradaki azizlerin anısına 3. proforadan alınan 9 parça yerleştirilir: a) Rab'bin Öncüsü Yahya, b) peygamberler, c) havariler, d) Tanrı'ya hizmet eden azizler piskopos rütbesinde, e) şehitler, f) St.Petersburg'da yaşam yoluyla kutsallığa ulaşan azizler. manastırlar ve çöller, g) insanların hastalıklarını iyileştirme gücünü Tanrı'dan alan ve bunun için kimseden ödül almayan, parası olmayanlar, h) takvime göre günlük azizler ve ayinleri Büyük Basil veya John Chrysostom kutlandı. Aynı zamanda rahip, tüm azizlerin duaları aracılığıyla Rab'bin insanları ziyaret etmesi için dua eder.

Dördüncü proforadan itibaren hükümdardan başlayarak tüm Ortodoks Hıristiyanlar için parçalar çıkarılır.

Beşinci proforadan parçalar alınır ve Mesih'e imanla ve ölümden sonra sonsuz yaşam umuduyla ölen herkes için Kuzu'nun güney tarafına yerleştirilir.

Azizlerin ve yaşayan ve ölen Ortodoks Hıristiyanların anısına paten üzerine yerleştirilmek üzere parçalarının çıkarıldığı proforalar bizim açımızdan saygılı bir tavra layıktır.

Kilise tarihi bize, prosfora'yı saygıyla yiyen Hıristiyanların ruh ve beden hastalıklarında Tanrı'nın kutsallığını ve yardımını aldıklarını gördüğümüz birçok örnek sunmaktadır. Çocukluğunda bilimde anlaşılmaz olan Keşiş Sergius, dindar bir büyüğün kendisine verdiği prosforanın bir kısmını yiyerek çok akıllı bir çocuk oldu ve bilimlerde tüm yoldaşlarının önünde yer aldı. Solovetsky rahiplerinin tarihi, bir köpeğin kazara yolda yatan bir prosforayı yutmak istediğinde yerden ateş çıktığını ve böylece prosforayı canavardan kurtardığını anlatır. Tanrı, türbesini bu şekilde korur ve böylece ona büyük bir saygıyla yaklaşmamız gerektiğini gösterir. Diğer yiyeceklerden önce prosphora yemelisiniz.

Proskomedia sırasında İsa Kilisesi'nin yaşayan ve ölen üyelerini hatırlamak onlar için çok faydalıdır. Anılan ruhlar için ilahi proskomedia'daki prosforadan alınan parçacıklar, Mesih'in hayat veren kanına batırılır ve İsa Mesih'in kanı tüm kötülüklerden arındırır ve ihtiyacımız olan her şey için Baba Tanrı'dan yalvarma gücüne sahiptir. Kutsanmış anıların Moskova Metropoliti Aziz Philaret, bir kez Liturgy'ye hizmet etmeye hazırlanırken, başka bir kez, Liturgy'nin başlamasından hemen önce ondan bazı hastalar için dua etmesini istediler. Ayin sırasında bu hastalar için prosforadan parçalar çıkardı ve onlar, doktorların ölüm cezasına çarptırılmasına rağmen iyileştiler ("Ruh Katı. Okuyun." 1869 Ocak. Bölüm 7, s. 90). Dvoeslov Aziz Gregory, ölen bir kişinin, zamanında tanınmış dindar bir rahibe nasıl göründüğünü ve ayin sırasında onu anmak istediğini anlatıyor. Ortaya çıkan kişi, bu talebe, eğer kutsal kurban kaderini hafifletirse, bunun bir işareti olarak artık kendisine görünmeyeceğini ekledi. Rahip talebi yerine getirdi ve ardından yeni bir görünüm gelmedi.

Proskomedia sırasında, kilisede bulunanların düşüncelerini duayla ve Mesih'in acısının ve ölümünün kurtarıcı gücünün hatırlanmasıyla meşgul etmek için 3. ve 6. saatler okunur.

Anma töreni tamamlandığında proskomedia, patenin üzerine yerleştirilen bir yıldızla sona erer ve o ve kadeh, adı verilen ortak bir örtü ile kaplanır. hava. Bu sırada sunak sansürlenir ve rahip tarafından bir dua okunur, böylece Rab, ekmek ve şarap hediyelerini proskomedia'ya getirenleri ve kendilerine teklif edilenleri hatırlasın.

Proskomedia bize Kurtarıcı'nın hayatındaki iki ana olayı hatırlatıyor: İsa'nın Doğuşu ve İsa'nın Ölümü.

Bu nedenle rahibin tüm eylemleri ve proskomedia'da kullanılan şeyler hem İsa'nın Doğuşunu hem de İsa'nın ölümünü çağrıştırmaktadır. Sunak hem Beytüllahim mağarasına hem de Golgota mezar mağarasına benziyor. Patent, hem doğuştan Kurtarıcı'nın yemliğini hem de Kutsal Kabir'i işaret ediyor. Örtüler ve hava, hem bebeklerin hem de merhum Kurtarıcı'nın gömüldüğü kundak giysilerini hatırlatıyor. Buhur, Magi'nin doğuştan Kurtarıcı'ya getirdiği tütsüyü işaret eder ve kullanılan aromalar, Joseph ve Nicodemus tarafından Rab'bin cenazesinde kullanılmıştır. Yıldız, Kurtarıcı'nın doğumunda ortaya çıkan yıldızı simgelemektedir.

İnanlılar ayinin ikinci kısmı olan cemaat kutsal törenine hazırlanırlar. İlmihal Ayini. Ayinin bu kısmı bu adı almıştır çünkü vaftiz edilen ve cemaate kabul edilenlerin yanı sıra katekümenlerin de bunu dinlemesine izin verilmektedir, yani. vaftiz için hazırlananlar ve cemaat almalarına izin verilmeyen tövbe edenler.

Saatlerin okunmasından ve proskomedianın icrasından hemen sonra, katekümenlerin ayinleri En Kutsal Üçlü Krallığın yüceltilmesiyle başlar. Sunaktaki rahip, diyakozun sözlerine: korusun efendim, Yanıtlar: Babanın, Oğul'un ve Kutsal Ruh'un krallığı şimdi ve daima ve çağlar boyunca kutsanmıştır, amin.

Bunu büyük bir dua takip ediyor. Bundan sonra, sıradan günlerde, küçük bir dua ile ayrılan iki resimli mezmur 142 ve 145 söylenir. Bu mezmurlara denir mecaziçünkü dünyanın Kurtarıcısı İsa Mesih'in bize gösterdiği Tanrı'nın merhametlerini çok açık bir şekilde tasvir ediyorlar. Rab'bin on iki bayramında resimli mezmurlar yerine şarkılar söylenir antifonlar. Bu, her iki koroda dönüşümlü olarak söylenen Kral Davut'un Mezmurlarındaki kutsal şarkıların adıdır. Antiphonal, yani karşı ses, şarkı söylemenin kökenini St. İsa'nın Doğuşu'ndan sonraki ilk yüzyılda yaşayan Tanrı Taşıyıcısı Ignatius. Bu St. Vahiydeki havarisel koca, melek yüzlerinin dönüşümlü olarak iki koroda nasıl şarkı söylediğini duydu ve melekleri taklit ederek Antakya Kilisesi'nde aynı düzeni kurdu ve oradan bu gelenek tüm Ortodoks Kilisesi'ne yayıldı.

Antiphons - üçü St. Üçlü. İlk iki antifon küçük litanilerle ayrılmıştır.

İkinci resimli mezmurdan sonraki sıradan günlerde ve Rab'bin on iki bayramında ikinci antifondan sonra Rab İsa'ya dokunaklı bir şarkı söylenir: Tanrı'nın tek doğan Oğlu ve Sözü, ölümsüz ve kurtuluşumuzun Kutsal Theotokos ve Meryem Ana'dan değişmez bir şekilde enkarne olmasını isteyen ( doğru ) insan ol, çarmıha gerildi, Mesih Tanrı, ölümle ölümü ayaklar altına aldı, Kutsal Üçlü'den biri, Baba'ya ve Kutsal Ruh'a yüceltildi, bizi kurtar. Bu şarkı, Mesih'in doğumundan sonraki beşinci yüzyılda, Yunan imparatoru Justinianus tarafından, İsa Mesih'in sıradan bir insan olarak doğduğunu ve tanrının vaftiz sırasında O'nunla birleştiğini ve bu nedenle de O'nunla birleştiğini kötü bir şekilde öğreten Nestorius'un sapkınlığını çürütmek amacıyla bestelenmiştir. Sahte öğretisine göre, Tanrı'nın En Kutsal Annesi Tanrı'nın Annesi değil, yalnızca Mesih'in Annesidir.

3. antifon söylendiğinde ve sıradan günlerde - Kurtarıcı'nın mutluluklar hakkındaki öğretisi okunduğunda veya kutsanmış, V. Kraliyet kapıları ilk kez ayin sırasında açılıyor. Yanan bir mum sunan diyakoz, kuzey kapısından sunaktan Aziz Petrus'un minberine kadar uzanır. Müjde ve minberde duran rahipten sunağa girmek için bereket dilemesini isteyerek kraliyet kapılarında şöyle der: bilgelik, beni affet! Küçük giriş bu şekilde yapılıyor. Bize Aziz Petrus'un vaazıyla ortaya çıkan İsa Mesih'i hatırlatıyor. Müjde. Aziz Petrus'un önünde taşınan bir mum İncil, St. Halkı Tanrı-insan Mesih'in layıkıyla kabulüne hazırlayan ve bizzat Rabbin şöyle seslendiği Vaftizci Yahya: yanan ve parlayan bir lamba. Açık kraliyet kapıları, Kurtarıcı'nın dünyaya görünmesiyle birlikte önümüzde açılan göksel krallığın kapıları anlamına gelir. Deacon'un sözleri: bilgelik, beni affet, bizi Aziz Petrus'un içerdiği derin bilgeliğe işaret etmek anlamına geliyor. İnciller. Kelime Üzgünüm müminleri saygıya davet ediyor ayakta ve dünyanın Kurtarıcısı Rab İsa Mesih'e tapınma. Bu nedenle, diyakozun haykırışından hemen sonra şarkıcılar korosu herkesi dünyanın kurtuluşunun Tamamlayıcısına tapınmaya ikna eder. Gel ibadet edelim koro şarkı söylüyor, ve Ti Alleluia şarkısını söyleyerek Mesih'e düşelim, kurtar bizi, Tanrı'nın Oğlu. Aziz'in çağrısına yanıt veren herkes anlamsız davranacaktır. Kilise, büyük velinimeti Rab İsa Mesih'e alçakgönüllü bir ibadetle karşılık vermeyecekti. Dindar atalarımız, bu ayeti söylerken, hepsi, hatta Tanrı'nın taçlandırdığı Tüm Rusya Hükümdarlarımız bile kendilerini yere attılar.

Tatil veya kutsal gün için troparion ve kontakion'dan sonra, Kurtarıcı'nın yerel ikonunun yanındaki diyakoz dua ediyor: Tanrım dindarları koru ve bizi duy. Dindarların tümü, Kraliyet Evi ve Kutsal Sinod'daki kişiler başta olmak üzere, Ortodoks Hıristiyanlardır.

Bundan sonra diyakoz kraliyet kapılarında durur ve halka dönerek şöyle der: ve sonsuza dek ve sonsuza kadar. Deacon'un bu sözleri, Trisagion şarkısını söyleyerek Tanrı'ya şükretmesi için diyakozu kutsayan rahibin ünlemini tamamlıyor ve sözlerin önünde konuşuyor. Rabbim dindarları korusunünlem: Çünkü Sen kutsalsın, Tanrımız ve Baba'ya, Oğul'a ve Kutsal Ruh'a şimdi ve daima yücelik gönderiyoruz. Diyakozun bu sırada halka yaptığı konuşma, dua eden herkese, sessiz dudaklarla söylenmesi gereken Trisagion ilahisini söyleme zamanını işaret ediyor. ve sonsuza dek ve sonsuza kadar!

Koro şarkı söylüyor: Kutsal Tanrı, kutsal Kudretli, kutsal Ölümsüz, bize merhamet et.

Bu kutsal şarkının kökeni dikkat çekicidir. Konstantinopolis şehrinde güçlü bir deprem oldu; Müminler açık havada namaz kıldılar. Aniden halk zirvesinden bir çocuk bir fırtına tarafından gökyüzüne kaldırıldı ve orada Aziz Peter'in şarkısını duydu. Kutsal Üçlüyü yücelten melekler şarkı söyledi: Kutsal Tanrım, Kutsal Kudretli(güçlü, her şeye gücü yeten) kutsal ölümsüz! Zarar görmeden aşağıya inen çocuk, vizyonunu insanlara duyurdu ve insanlar melek şarkısını tekrarlayıp eklemeye başladı. bize merhamet et ve deprem durdu. Anlatılan olay beşinci yüzyılda Patrik Proclus döneminde gerçekleşti ve o zamandan beri Trisagion ilahisi Ortodoks Kilisesi'nin tüm hizmetlerinde tanıtıldı.

Lazarus Cumartesi, Kutsal Cumartesi, Kutsal Hafta, Üçlü Birlik Günü ve Noel ve Epifani arifeleri gibi bazı günlerde Trisagion yerine Havari Pavlus'un şu sözleri söylenir: Seçkinler Mesih adına vaftiz edildiler, İsa'yı giydiler, şükürler olsun! Bu şarkı bize, paganizm ve Yahudilikten Mesih'in Ortodoks inancına geçen katekümenlerin vaftizinin yapıldığı Kilise'nin önceliği zamanını hatırlatıyor. Bu çok uzun zaman önceydi ve bu şarkı bize Aziz Petrus'un yönetimi altında Rab'be verdiğimiz yeminleri hatırlatmak için bugüne kadar söyleniyor. vaftizimizi kutsal bir şekilde yerine getiriyor ve yerine getiriyor muyuz? Rab'bin Haçının Yüceltildiği gün ve 4. haftanın Pazar günü Büyük Perhiz sırasında Trisagion yerine haça hürmet şu şekilde söylenir: Haçının önünde eğiliyoruz Üstad ve kutsal dirilişini yüceltiyoruz.

Trisagion Şarkısı için; Prokemeden sonra, Aziz Petrus'a olan gerçek inancı öğretmek için tüm evreni dolaşırken dünyayı aydınlatan havarisel mektupların okunması gelir. Üçlü. Bunların her biri, Tanrı'nın sözünün havarisel vaazının tüm evreni Mesih'in öğretisinin kokusuyla doldurduğunu ve putperestlik tarafından enfekte edilmiş ve bozulmuş havayı değiştirdiğini göstermektedir. Rahip yüksek yerde oturuyor ve bu, havarilerini vaaz etmeleri için Kendisinden önce gönderen İsa Mesih'i simgeliyor. Büyük bir zayıflık dışında diğer insanların şu anda oturmak için hiçbir nedenleri yok.

Mesih'in ilahi eserlerinin okunması bize havarisel mektupların ardından O'nun müjdesinden sunulmaktadır, böylece O'nu örnek almayı ve babamızın çocukları gibi Kurtarıcımızı O'nun tarif edilemez sevgisi için sevmeyi öğreniriz. Kutsal İncil'i, sanki İsa Mesih'in kendisini görüyor ve dinliyormuşuz gibi büyük bir dikkat ve saygıyla dinlemeliyiz.

Rabbimiz İsa Mesih hakkındaki iyi haberi duyduğumuz kraliyet kapıları kapalı ve diyakoz bizi özel bir dua ile atalarımızın Tanrısına yoğun dua etmeye bir kez daha davet ediyor.

En kutsal cemaat töreninin kutlanma zamanı yaklaşıyor. Katekümenler kusurlu oldukları için bu kutsal törende bulunamazlar ve bu yüzden yakında inananlar topluluğundan ayrılmaları gerekir; ama önce sadık olanlar onlar için dua ederler ki Rab onları gerçeğin sözüyle aydınlattı ve Kilisesiyle birleştirdi. Diyakoz dua sırasında katkümenler hakkında konuştuğunda: duyuru, başınızı Rab'be eğin, o zaman müminlerin başlarını eğmeleri gerekmez. Diyakozun bu konuşması, eğer kilisede duruyorlarsa, Rab'bin onları kutsadığının bir işareti olarak, katkümenler için doğrudan geçerlidir. Katekümenlerin duası sırasında St. tahtta kutsal törenin yerine getirilmesi için gerekli bir antimension var.

Katekümenlerin kiliseyi terk etmeleri emri, ayinlerin ikinci bölümünü veya katekümenlerin ayinini sona erdirir.

Kitlenin en önemli kısmı başlıyor - Müminlerin Ayini ne zaman kralların kralı ve lordların efendisi kurban kesmeye ve yemek yemeye geliyor(yiyecek ) doğru. Bu zamanda dua eden herkesin ne kadar temiz bir vicdana sahip olması gerekiyor! Tüm insan bedeni sessiz kalsın ve korku ve titreyerek ayakta dursun Namaz kılanlarda böyle güzel bir ibadet havasının bulunması gerekir.

İki kısa duanın ardından kraliyet kapıları açılıyor, Kilise bize Aziz Petrus gibi olmamız için ilham veriyor. türbeye saygı duyan melekler;

Kerubiler gizlice oluşurken ve Hayat Veren Üçlü Birlik Trisagion'u söylerken, şimdi tüm dünyevi kaygıları bir kenara bırakalım, böylece melekler tarafından görünmez bir şekilde teslim edilen her şeyin Kralı'nı diriltelim, alleluia!

Gizemli bir şekilde melekleri tasvir eden ve Hayat Veren Üçlübirlik için Trisagion ilahisini söyleyen, melek rütbelerinin sanki mızraklar (dori) üzerindeymiş gibi görünmez bir şekilde taşıdığı her şeyin Kralını şarkıyla birlikte diriltmek için gündelik şeylerle ilgili tüm endişeleri bir kenara bırakalım. : Şükürler olsun!

Bu şarkıya hem ilk sözlerinden dolayı hem de Kerubilerin şarkısıyla bittiği için Kerubi şarkısı adı verilmiştir: Allilia. Kelime Dorinoşima korumalar-mızrakçılar tarafından korunan ve eşlik eden bir adamı tasvir ediyor. Tıpkı dünya krallarının etrafının ciddi tören alaylarında savaşçı korumalar tarafından kuşatılması gibi, Cennetin Kralı olan Rab İsa Mesih'e de göksel savaşçılar olan saf melekler tarafından hizmet edilir.

Cherubic şarkısının ortasında, sözde harika giriş veya St.Petersburg'un proskomedia'sında hazırlananların aktarılması. hediyeler - sunaktan St.Petersburg'a ekmek ve şarap. taht. Deacon, başında Aziz bulunan patenti kuzey kapısından taşıyor. Bir kuzu ve rahip bir kadeh şarap. Aynı zamanda, Egemen İmparator'dan başlayarak tüm Ortodoks Hıristiyanları da sırayla hatırlıyorlar. Bu anma kürsüde yapılıyor. Tapınakta duranlar, St. Rab İsa Mesih'in gerçek bedenine ve kanına dönüştürülmüş armağanlar, başlarını eğerler ve Rab Tanrı'nın kendilerini ve krallığında onlara yakın olanları hatırlaması için dua ederler. Bu, İsa Mesih'in masum acılarına bakan ve onun Tanrı'nın önünde günahlarını tanıyan basiretli hırsızı taklit ederek yapılır: Krallığına girdiğinde beni hatırla Tanrım.

Büyük Giriş, bir Hıristiyan'a, günahkar insan ırkının acısını ve ölümünü özgürleştirmek için İsa Mesih'in alayını hatırlatır. Ayin birkaç rahip tarafından kutlandığında, büyük giriş sırasında, İsa'nın acı çekmesinin araçlarına benzeyen kutsal nesneler taşırlar; örneğin: sunak haçı, mızrak, sünger.

Kerubi İlahisi MS 573'te ayinlere dahil edildi. Chr., İmparator Justinianus ve Patrik John Scholasticus'un yönetimi altında. Kutsal Perşembe günü Büyük Aziz Basil Ayini'nde Kilise, Kerubi Şarkısı yerine Kurtarıcı'nın Son Akşam Yemeği'ni andığında, genellikle Aziz Petrus'un kabulünden önce okunan bir dua söylenir. İsa'nın Gizemleri:

Son Akşam Yemeğiniz bugün(Şimdi) Ey Tanrı'nın Oğlu, beni de ortak olarak kabul et; çünkü sırrını düşmanlarına söylemeyeceğim.(Söyleyeceğim) öpüşme yok(öpüşmek) Sana Yahuda gibi bir hırsız gibi vereceğim, sana itiraf edeceğim: Krallığında beni hatırla Tanrım. Kutsal Cumartesi günü Kerubiler yerine çok dokunaklı ve dokunaklı bir şarkı söylenir: Tüm insan eti sessiz olsun ve korku ve titremeyle dursun ve dünyevi hiçbir şeyin kendi başına düşünmesine izin vermeyin: Kralların Kralı ve efendilerin Efendisi kurban etmeye ve sadıklara yiyecek (yiyecek) olarak verilmeye gelir; Ve bundan önce, tüm prenslik ve güce sahip meleklerin yüzleri, çok gözlü melekler ve altı yüzlü yüksek melekler yüzlerini kapatarak şu şarkıyı haykırıyordu: Alleluia. Meleklerin doğası gereği gözleri veya kanatları yoktur, ancak çok gözlü ve altı kanatlı meleklerin bazı saflarının adı, onların uzağı görebildiklerini ve bir yerden diğerine hızla hareket etme yeteneğine sahip olduklarını gösterir. Başlangıçlar ve güçler- bunlar, otoriteyi yani liderleri korumak için Tanrı tarafından atanan meleklerdir.

Kutsal hediyeler minberden Kutsal Yer'e getirildikten sonra. sunak, St. taht. Kraliyet kapıları kapalı ve bir perdeyle örtülüyor. Bu eylemler inananlara Rab'bin bahçeye gömülmesini hatırlatır Yakışıklı Joseph, mezar mağarasını bir taşla kapattı ve Rabbin mezarına muhafızlar yerleştirdi. Buna uygun olarak, bu durumda rahip ve diyakoz, Rab'be cenazesinde hizmet eden dürüst Joseph ve Nicodemus'u tasvir ediyor.

Dilekçe duasının ardından inanlılar diyakoz tarafından kardeş sevgisinde birleşmeye davet edilir: birbirimizi sevelim ki aynı fikirde olalım Yani hepimiz tek düşünceyle inancımızı ifade edelim. Koro, diyakozun söylediklerini tamamlayarak şu şarkıyı söylüyor: Baba, Oğul ve Kutsal Ruh, Üçlü Birlik aynı özden ve bölünmez. Hıristiyanlığın eski zamanlarında, insanların gerçekten kardeş gibi yaşadığı, düşüncelerinin saf, duygularının kutsal ve tertemiz olduğu bu güzel zamanlarda, tebliğin duyurulduğu bu güzel zamanlar. hadi birbirimizi sevelim Tapınakta duran hacılar birbirlerini öptüler - erkekler erkeklerle, kadınlar kadınlarla. Sonra insanlar tevazularını kaybettiler ve St. Kilise bu geleneği kaldırdı. Günümüzde, eğer birkaç rahip ayine hizmet ediyorsa, o zaman sunakta kadehi, pateni ve birbirlerinin omzunu ve elini öperler ve bunu oybirliği ve sevginin bir işareti olarak yaparlar.

Sonra rahip kraliyet kapılarının perdesini kaldırır ve diyakoz şöyle der: kapılar, kapılar, bilgeliğin şarkısını söyleyelim! Bu kelimeler ne anlama geliyor?

Eski Hıristiyan Kilisesi'nde, ilahi ayin sırasında, diyakozlar ve yardımcı diyakozlar (kilise bakanları), şu sözleri duyduktan sonra Rab'bin Kilisesi'nin kapılarında dururlardı: kapılar, kapılar, bilgeliğin şarkısını söyleyelim! Bu kutsal anlarda kâfirlerin kiliseye girmemesi ve ibadet edenlerin Tanrı'nın tapınağına giriş ve çıkışlarında gürültü ve kargaşa yaşanmaması için kimsenin kiliseye girip çıkmasına izin verilmemeliydi. . Bu harika geleneği hatırlatan St. Kilise bize, bu sözleri işiterek zihnimizin ve kalplerimizin kapılarını sımsıkı tuttuğumuzu, böylece boş veya günahkar hiçbir şeyin aklımıza gelmemesini ve kötü ve kirli bir şeyin kalplerimize batmamasını öğretir. Bilgelik kokalım! Bu sözlerin amacı, Hıristiyanların dikkatini, bu ünlemden sonra telaffuz edilen itikadın anlamlı bir şekilde okunmasına çekmektir.

İnancı söylerken, rahip bunu sunakta sessizce okur ve okurken onu yükseltir ve indirir (salınır) hava(peçe) St. Tanrı'nın Ruhu'nun Aziz Petrus'un üzerindeki zarif varlığının bir işareti olarak kupa ve paten. Hediyeler.

İnanç koroda söylendiğinde diyakoz dua eden insanlara şu sözlerle hitap eder: Nazik olalım, korkak olalım, dünyaya kutsal sunular sunalım, yani terbiyeli bir şekilde duracağız, korkuyla duracağız ve dikkatli olacağız ki, sakin bir ruhla Rab'be kutsal bir adak sunalım.

Aziz Peter için ne büyük bir yüceltme. Kilise bize bunu korku ve saygıyla karşılamamızı mı tavsiye ediyor? Korodaki sanatçılar bu duruma şu sözlerle yanıt veriyor: dünyanın merhameti, hamd kurbanı. Rab'be dostluk ve sevgi armağanlarını sunmalı ve O'nun adını sürekli övmeli ve yüceltmeliyiz.

Bunu takiben, sunakta bulunan rahip insanlara hitap eder ve onlara Kutsal Üçlü'nün her birinden hediyeler verir: Rabbimiz İsa Mesih'in lütfu, Tanrı'nın, Baba'nın sevgisi ve kutsal tören diyor(mevcudiyet) Kutsal Ruh hepinizin yanında olsun! Bu sırada rahip müminleri eliyle kutsar ve onlar bu kutsamaya yay ile karşılık vermeyi taahhüt ederler ve koro ile birlikte rahibe şöyle derler: Ve ruhunla. Kilisedekiler bunu rahibe söylüyor gibi görünüyor: ve biz de ruhunuza Tanrı'dan aynı kutsamaları diliyoruz!

Rahibin haykırışı: yazık ki kalplerimiz var, hepimizin kalplerimizi dünyadan Tanrı'ya yönlendirmemiz gerektiği anlamına gelir. İmamlar(sahibiz) Tanrı'ya kalplerimiz, duygularımız - dua eden insanlar şarkıcıların ağzından cevap verir.

Rahibin sözleriyle: Tanrıya şükret, cemaat kutsallığı başlıyor. Şarkıcılar şarkı söylüyor: Baba'ya, Oğul'a ve Kutsal Ruh'a, aynı öze sahip ve ayrılmaz olan Üçlü Birlik'e ibadet etmek değerli ve doğrudur.. Rahip gizlice bir dua okur ve insanlara sağladığı tüm faydalar için Rab'be teşekkür eder. Şu anda, Rab'be şükranlarını ifade etmek için yere eğilmek her Ortodoks Hıristiyanın görevidir, çünkü sadece insanlar Rab'bi övmekle kalmaz, aynı zamanda melekler de O'nu yüceltir. zafer şarkısı şarkı söylemek, ağlamak, seslenmek ve konuşmaktır.

Bu aralar sözde iyi haberler var saygıdeğer Daha sonra, öyle ki, herhangi bir nedenle kilisede, Tanrı'nın hizmetinde bulunamayan, zil sesini duyamayan her Hıristiyan, haç çıkarır ve mümkünse birkaç kez selam verir (ister evde, ister tarlada, ister yolda - öyle değil) Önemli değil), bu anlarda Tanrı'nın tapınağında büyük, kutsal bir eylemin gerçekleştiğini hatırlayarak.

Meleklerin şarkısının adı muzaffer Kurtarıcı'nın, insan ırkının bu kadim düşmanları olan kötü ruhları yenilgiye uğratmasının bir işareti olarak. Cennetteki melek şarkısı söylendi, söylendi, çağrıldı ve konuşuldu. Bu sözler, Tanrı'nın tahtını çevreleyen meleklerin şarkı söyleme görüntüsünü ifade eder ve kitabının 1. bölümünde anlattığı peygamber Hezekiel'in vizyonunu belirtir. Peygamber Efendimiz'i dört hayvan şeklinde meleklerin desteklediği bir tahtta otururken gördü: aslan, buzağı, kartal ve insan. Burada şarkı söyleyen kartal, ağlayan - buzağı, çağıran - aslan, konuşan - adam demektir.

Rahibin ünlemiyle: Bir zafer şarkısı söylemek, haykırmak, seslenmek ve söylemek, koro dua eden herkese meleklerin şarkısının sözlerine işaret ederek yanıt veriyor: Kutsal, kutsal, kutsal, orduların Rabbi, gökler ve yer Senin yüceliğinle dolu. Yeşaya peygamber Rab'bi görünce meleklerin bu şekilde şarkı söylediğini duydu yüksek ve yüce bir tahtta(İsa peygamberin 6. bölümü). Bir kelimeyi üç kez telaffuz etmek kutsal melekler Tanrı'daki kişilerin üçlüsüne işaret eder: Ev Sahiplerinin Efendisi- bu, Tanrı'nın isimlerinden biridir ve güçlerin veya göksel orduların Efendisi anlamına gelir. Gökler ve yer senin yüceliğinle dolu, yani gökler ve yer Rabbin izzetiyle doludur. Tanrı'nın yüceliğini anlatan bu göksel şarkıcılar olan meleklerin şarkısına, insani bir övgü şarkısı eşlik ediyor - Yahudilerin Rab'bin Kudüs'e ciddi bir giriş yaptığında karşılaştığı ve ona eşlik ettiği şarkı: Hosanna en yüksekte(Bizi kurtar, cennette yaşayanlar), Rab'bin adıyla gelen kutlu olsun, en yücelerde hosanna!

Bunu takiben rahip, Son Akşam Yemeği'nde Rab'bin kendisine söylediği sözleri söyler: Al, ye, bu senin için kırılan bedenim.(cefa) günahların bağışlanması için. Hepiniz bunu için; bu, sizin için ve birçokları için günahların bağışlanması amacıyla dökülen Yeni Ahit'in kanımdır.. Dua edenlerin bu kelimeyi iki kere telaffuz etmesiyle Amin Rab'bin önünde, Son Akşam Yemeği'nde Rab tarafından verilen ekmek ve şarabın gerçekten de Mesih'in gerçek bedeni ve Rab'bin gerçek kanı olduğunu ifade ediyoruz.

En önemli eylem ayinin son (3) bölümünde başlar. Sunakta rahip sağ eline pateni, soluna kadehi alır ve kutsal hediyeleri kaldırarak şunu söyler: Herkes ve her şey için Sana sunulan Seninkilerden. Rahibin bu sözleri şu anlama gelir: Sana, Rab Tanrı'ya sunuyoruz. seninki yaşayan ve ölen tüm insanlar hakkında bize verdiğiniz hediyeler, yani ekmek ve şarap. hepsi için iyi işler. Bu duyuruya yanıt olarak koro Kutsal Üçlü'ye şarkı söylüyor: Sana şarkı söylüyoruz, Seni kutsuyoruz, Sana şükrediyoruz, ya Rab ve Sana, Tanrımıza dua ediyoruz. Bu sırada rahip ellerini kaldırarak Rab Tanrı Baba'nın (Kutsal Üçlü'nün ilk kişisi) Kutsal Ruh'u (Kutsal Üçlü'nün üçüncü kişisi) kendisine ve Aziz'e göndermesi için dua eder. . hediyelerimiz, ekmeğimiz ve şarabımız. Daha sonra St. ekmek, Baba Tanrı'ya şöyle der: ve bu nedenle bu ekmeği Mesihinizin saygıdeğer bedeni yapın; kutsayan St. fincan diyor : Ve bu bardağın içinde Mesih'in değerli kanı var: ekmeği ve şarabı birlikte kutsayarak şöyle diyor: Kutsal Ruhun tarafından değiştirildi, Amin,üç kere. Bu andan itibaren ekmek ve şarap sıradan maddeler olmaktan çıkar ve Kutsal Ruh'un ilhamıyla Kurtarıcı'nın gerçek bedeni ve gerçek kanı haline gelir; geriye yalnızca ekmek ve şarap türleri kalır. Aziz'in kutsanması Hediyeler bir mümin için büyük bir mucizeyi beraberinde getirir. Şu anda, St. Chrysostom'a göre melekler gökten iner ve Aziz Petrus'un huzurunda Tanrı'ya hizmet ederler. Onun tahtı. Eğer melekler, yani en saf ruhlar, Tanrı'nın tahtının önünde saygıyla duruyorlarsa, o zaman tapınakta duran insanlar, her dakika günahlarıyla Tanrı'yı ​​​​rencide eden insanlar, Kutsal Ruh'un içlerinde yaşaması ve onları temizlemesi için bu anlarda dualarını yoğunlaştırmalıdırlar. onları tüm günahkar pisliklerden.

Hediyelerin kutlanmasından sonra rahip, ihtiyaçlarımız hakkında sürekli olarak Tanrı'ya yakaran tüm kutsal insanların dualarını bizim için kabul ettiği için Tanrı'ya gizlice şükrediyor.

Bu duanın sonunda din adamlarının dokunaklı şarkısı senin için yiyeceğim bittiğinde rahip dua eden herkese yüksek sesle şöyle der: En Kutsal, En Saf, En Mübarek, En Şanlı Meryem Anamız ve Meryem Anamız hakkında çok şey. Bu sözlerle rahip, dua edenleri, Tanrı'nın tahtı - Cennetin Kraliçesi, En Kutsal - önünde bizim için her zaman mevcut olan dua kitabını yüceltmeye çağırıyor. Tanrının annesi. Koro şarkı söylüyor: Seni, her zaman kutsanmış ve en tertemiz olan Tanrı'nın Annesini ve Tanrı'nın Sözünü bozulmadan doğuran, en şerefli melek ve karşılaştırmasız en görkemli yüksek melek olan Tanrımızın Annesini gerçekten kutsamamız gerekir. Tanrının gerçek Annesi, Seni yüceltiyoruz. Bu şarkıda cennetin ve yerin kraliçesi deniyor kutsanmış O, Rab'bin Annesi olmaktan onur duyduğundan, Hıristiyanlar için sürekli bir övgü ve yüceltme konusu haline geldi. Tanrı'nın Annesini büyütüyoruz tertemiz Onun tüm günahkar kirlilikten manevi saflığı için. Bu şarkının ilerleyen kısımlarında Tanrı'nın Annesi diyoruz en dürüst melek ve karşılaştırmasız en görkemli yüksek melek, çünkü O, Tanrı'nın Annesi niteliğinde, Tanrı'ya yakınlık açısından en yüksek melekleri - melek ve yüksek melekleri - aşar. Kutsal Bakire Meryem, Tanrı Sözünü doğurduğu için yüceltilir çürümeden hem doğumdan önce, hem doğum sırasında hem de doğumdan sonra sonsuza kadar kalması anlamında bakir, bu yüzden buna denir Ever-Virgin.

Ayini sırasında St. Bunun yerine Büyük Fesleğen saygıdeğer Tanrı'nın Annesinin onuruna başka bir şarkı söylenir: Ey lütuf dolu olan, her mahlûk seninle sevinir.(yaratılış), melek konseyi ve insan ırkı ve benzeri. Bu şarkının yaratıcısı St. Şamlı John, St.Petersburg manastırının papazı. 8. yüzyılda yaşayan Kutsal Savva. On iki bayramda ve Kutsal Perşembe ve Kutsal Cumartesi günlerinde rahibin haykırışına göre: En Kutsal hakkında çok şey, Irmos şenlik kanonunun 9 şarkısı söyleniyor.

İnanlılar, Tanrı'nın Annesinin şerefine bu şarkıları söylerken, din adamlarıyla birlikte, ölen akrabalarını ve arkadaşlarını anarlar ki, Rab onların ruhlarını dinlendirsin ve onların gönüllü ve gönülsüz günahlarını bağışlasın; ve rahip şunu haykırdığında Kilisenin yaşayan üyeleri tarafımızdan hatırlanır: ilk önce hatırla, Tanrım, Kutsal Yönetim Sinodunu ve benzeri, yani Ortodoks Hıristiyan Kilisesini yöneten çobanlar. Din adamları rahibin bu sözlerine şarkı söyleyerek karşılık verir: ve herkes ve her şey yani, unutma Tanrım, tüm Ortodoks Hıristiyanlar, karı kocalar.

Yaşayanlar ve ölüler için duamız şu anda ayin sırasında en yüksek güce ve anlama sahiptir, çünkü Rab'den az önce gerçekleştirilen kansız kurban uğruna bunu kabul etmesini istiyoruz.

Rahip, Rab'bin hepimize yardım etmesi için yüksek sesle dua ettikten sonra tek ağızla Tanrı'yı ​​yüceltmek ve rahibin iyi dilekleriyle, Rab Tanrı'nın ve Kurtarıcımızın merhameti Diyakoz dua dolu bir ricada bulunuyor: İsa Mesih bizim için asla durmadı. Rab'bin, göksel sunaktaki tütsü kokusu gibi sunulan ve kutsanan armağanları kabul etmesi ve bize ilahi lütfunu ve Kutsal Ruh armağanını göndermesi için rahiple birlikte Tanrı'ya dua ediyoruz. Bu duaya, geçici ve sonsuz yaşamımız için gerekli olan her şeyin armağan edilmesi için Tanrı'ya yapılan diğer dilekçeler de eklenir.

Litaniğin sonunda, cennetteki Tanrı ve Baba'ya kınamadan haykırma cesareti (cesaret) verilmesi için rahibin kısa bir duasının ardından şarkıcılar Rab'bin Duasını söylerler: Babamız ve benzeri. Rab'bin Duasında yer alan ricaların öneminin bir işareti olarak ve bunların değersizliğinin farkındalığını belirtmek için, şu anda kilisede bulunan herkes yere eğilir ve papaz, cemaatin rahatlığı için kendisini bir vaazla kuşatır. ve ayrıca bu eylemle Aziz Petrus'a saygıyla yüzlerini kanatlarla kapatan melekler tasvir ediliyor. sırlar.

Rahibin haykırışından sonra, Kurtarıcı'nın öğrencileriyle birlikte verdiği Son Akşam Yemeği'nin, acıların, ölümün ve cenaze töreninin anıldığı dakikalar gelir. Kraliyet kapıları bir perdeyle kapatılmıştır. İbadet edenleri saygıya uyandıran diyakoz şöyle diyor: hatırlayalım! Ve sunaktaki rahip, St. Paten üzerindeki kuzu şöyle diyor: en kutsal yer! Bu sözler bize, yalnızca tüm günahlardan arınmış olanların Kutsal Gizemleri almaya layık olduğu konusunda ilham veriyor. Ancak halkın hiçbiri kendisini günahtan arınmış olarak göremediği için şarkıcılar rahibin haykırışına cevap verirler: Baba Tanrı'nın yüceliği için tek bir kutsal, tek Rab İsa Mesih vardır, amin. Yalnızca Rab İsa Mesih günahsızdır; O, merhametiyle bizi Kutsal Komünyonu almaya layık kılabilir. Tain.

Şarkıcılar mezmurların tamamını ya da bir kısmını söylüyorlar ve din adamları St. Son Akşam Yemeği'nde olduğu gibi, Mesih'in bedenini İlahi kandan ayrı olarak yiyen sırlar. 4. yüzyılın sonuna kadar meslekten olmayanların aynı şekilde cemaat aldığını söylemek gerekir. Ama St. Chrysostom, bir kadının Mesih'in bedenini eline alıp onu evine götürdüğünü ve orada büyücülük için kullandığını fark ettiğinde, Kutsal Ruh'un tüm kiliselerde öğretilmesini emretti. Mesih'in bedeni ve kanı bir kaşıktan veya kaşıktan doğrudan cemaat alanların ağzına veriliyor.

Din adamlarının bir araya gelmesinden sonra diyakoz, sağlık ve dinlenme için alınan tüm parçacıkları kadehin içine koyar ve aynı zamanda şöyle der: Tanrım, burada senin dürüst kanınla, azizlerinin dualarıyla anılanların günahlarını yıka. Böylece proforadan çıkarılan tüm parçalar Mesih'in bedeni ve kanıyla en yakın birliğe girer. Kurtarıcı Mesih'in kanıyla aşılanan her parçacık, kendisi için çıkarıldığı kişi için Tanrı'nın tahtının önünde bir Şefaatçi olur.

Bu son eylem din adamlarının birlikteliğini sona erdirir. Kuzu'yu cemaat için parçalara ayırarak, Aziz Petrus'un bir kısmını yerleştirerek. Rab'bin kanına dönüşen beden, çarmıhta çekilen acılar ve İsa Mesih'in ölümü hatırlanır. St. Kadehteki kan, Rab'bin ölümünden sonra O'nun en saf kaburga kemiklerinden akan kandır. Bu vakitte perdeyi kapatmak, Rabbin kamburunun üzerinde bir taşı yuvarlamak gibidir.

Ama bu perde kaldırılıyor, kraliyet kapıları açılıyor. Elinde bir fincanla diyakoz kraliyet kapılarından bağırır: Allah korkusu ve imanla yaklaşın! Bu, St. hediyeler Rab'bin dirilişini tasvir eder.

Değersizliklerinin bilincinde olan ve Kurtarıcı'ya şükran duygusuyla inananlar, Aziz Petrus'a yaklaşırlar. gizemleri, sanki bizim kutsanmamız için hayat veren kanını akıtan Kurtarıcı'nın kaburga kemiğini sanki kadehin kenarını öpüyor. Ve cemaat kutsal töreninde Rab ile birleşmeye hazır olmayanlar en azından Aziz Petrus'un önünde eğilmelidir. hediyeler, sanki Kurtarıcımızın ayaklarına, bu durumda, dirilen Kurtarıcı'nın önünde yere eğilen mür taşıyan Mary Magdalene'i taklit ediyor.

Kurtarıcı, görkemli dirilişinden sonra yeryüzünde uzun süre yaşamadı. Kutsal İncil bize, dirilişten sonraki 40. günde O'nun göğe yükseldiğini ve Baba Tanrı'nın sağına oturduğunu anlatır. Bizim için değerli olan Kurtarıcı'nın hayatından bu olaylar, ayin sırasında rahibin Aziz'i sunaktan taşıdığı sırada hatırlanır. kadehi kraliyet kapılarına doğru itiyor ve halka dönerek şöyle diyor: her zaman, şimdi ve her zaman ve çağlar boyu. Bu eylem bize, Rab'bin her zaman Kilisesi'nde bulunduğunu ve kendisine inananların istekleri saf ve ruhlarına yararlı olduğu sürece yardım etmeye hazır olduğunu gösterir. Küçük duanın ardından rahip, okunduğu yerin adını taşıyan duayı okur. minberin arkasında. Bundan sonra, papaz tarafından her zaman kraliyet kapılarından duyurulan bir görevden alma olur. Aziz Büyük Basil veya John Chrysostom'un ayinleri, tüm Ortodoks Hıristiyanlara uzun ömür temennisiyle sona erer.

Önceden Kutsanmış Hediyeler Liturjisi veya kısaca Önceden Kutsallaştırılmış Ayin, ekmek ve şarabın Rab'bin bedenine ve kanına dönüştürülmesi kutsallığının gerçekleştirilmediği, ancak Kutsal Komünyon'un sadık bir şekilde paylaşıldığı bir hizmettir. Hediyeler önceden kutsanmış Büyük Basil'in ayininde veya St. John Chrysostom.

Bu ayin, Büyük Perhiz döneminde Çarşamba ve Cuma günleri, 5. haftada Perşembe günü ve Kutsal Hafta boyunca Pazartesi, Salı ve Çarşamba günleri kutlanır. Bununla birlikte, tapınak tatilleri veya Aziz Petrus'un onuruna yapılan tatiller vesilesiyle önceden kutsanmış hediyelerin ayinleri. Tanrı'nın azizleri Büyük Perhiz'in diğer günlerinde yapılabilir; Sadece cumartesi ve pazar günleri orucun zayıflaması nedeniyle bu günlerde asla kılınmaz.

Önceden Kutsanmış Hediyeler Ayini, Hıristiyanlığın ilk zamanlarında kurulmuş ve St. havariler; ama gerçek görünümünü St. Gregory Dvoeslov, MS 6. yüzyılda yaşamış Romalı bir piskopos.

Hıristiyanları St.Petersburg'dan mahrum etmemek için havariler tarafından kurulması ihtiyacı ortaya çıktı. Mesih'in Gizemleri ve oruç zamanının gereklerine göre ciddi bir şekilde kutlanan hiçbir ayin olmadığı Büyük Perhiz günleri sırasında. Eski Hıristiyanların saygısı ve yaşamın saflığı o kadar büyüktü ki, onlar için ayin için kiliseye gitmek kesinlikle Aziz Petrus'u kabul etmek anlamına geliyordu. sırlar. Günümüzde Hıristiyanlar arasında dindarlık o kadar zayıfladı ki, Hıristiyanların iyi bir yaşam sürmeleri için büyük bir fırsatın olduğu Büyük Perhiz sırasında bile kutsal güne başlamak isteyen kimse görünmüyor. Önceden Kutsallaştırılmış Hediyeler Ayini'nde yemek. Hatta özellikle sıradan insanlar arasında, laiklerin St. Mesih'in Gizemleri hiçbir şeye dayanmayan bir görüştür.Doğru, bebekler Kutsal Komünyon almazlar. Bu ayinlerin ardındaki gizem, St. yalnızca bebeklerin aldığı kan, İsa'nın bedeniyle bağlantılıdır. Ancak meslekten olmayanlar, uygun hazırlıkların ardından, itirafın ardından St. Mesih'in Gizemleri ve Önceden Kutsallaştırılmış Hediyelerin Ayini sırasında.

Önceden Kutsanmış Hediyeler Ayini Lenten 3, 6 ve 9'dan oluşur saatler, akşam duaları ve ayinlerin kendisi. Lenten ayin saatleri sıradan olanlardan farklıdır, çünkü öngörülen üç mezmurun yanı sıra her saatte bir kathisma okunur; Kraliyet kapılarının önünde rahip tarafından her saate özgü bir troparion okunur ve koroda yere secde edilerek üç kez söylenir; Her saatin sonunda St. Suriyeli Ephraim: Hayatımın Efendisi ve Efendisi! Bana aylaklık, umutsuzluk, açgözlülük ve boş konuşma ruhunu verme; Bana iffet, tevazu, sabır ve kuluna olan sevgi ruhunu ver. Ey Tanrım, ey Kral, bana günahlarımı görmemi ve kardeşimi kınamamamı sağla, çünkü sen sonsuza kadar kutsanmışsın. Amin.

Önceden kutsanan ayin öncesinde, sıradan bir akşam duası kutlanır ve bu törende, şarkı söylenen stichera'dan sonra Rabbim ağladım yapılıyor buhurdanlı giriş ve İncil'le ilgili tatillerde sunaktan kraliyet kapılarına kadar. Akşam girişinin sonunda biri Yaratılış kitabından, diğeri Atasözleri kitabından olmak üzere iki atasözü okunur. İlk pareminin sonunda rahip açık kapıdaki halka dönerek buhurdanlık ve yanan bir mumla haç çizer ve şöyle der: Mesih'in ışığı herkesi aydınlatır! Aynı zamanda inananlar, sanki Rab'bin önündeymiş gibi yüzüstü yere kapanarak, Mesih'in emirlerini yerine getirmek için Mesih'in öğretisinin ışığıyla kendilerini aydınlatması için O'na dua ederler. Şarkı söyleme duam düzelsinönceden kutsanan ayinin ikinci kısmı sona erer ve gerçek ayini başlar Önceden Kutsanmış Hediyelerin Ayini.

Her zamanki melek şarkısı yerine şu dokunaklı şarkı söyleniyor: Şimdi cennetin güçleri görünmez bir şekilde bizimle birlikte hizmet ediyor: işte, yüce Kral içeri giriyor, işte, gizli kurban tamamlandı. Sonsuz yaşama ortak olabilmek için iman ve sevgiyle yaklaşalım. Alleluia(3 kez).

Bu şarkının ortasında yer alıyor harika giriş. Paten ile St. Sunaktan gelen kuzu, kraliyet kapılarından geçerek St. Tahtı başında bir rahip taşıyor, önünde buhurdanlı bir diyakoz ve yanan mumlu bir mum taşıyıcı var. Orada bulunanlar, Aziz Petrus'a saygı ve kutsal korkuyla yere secde ederler. hediyeler, Rabbin Kendisi'nin önünde olduğu gibi. Kutsallaştırılmış Ayin'deki Büyük Giriş, Aziz Petrus Ayini'nden özel bir önem ve öneme sahiptir. Krizostom. Önceden kutsanmış ayin sırasında, bu zamanda zaten kutsanmış hediyeler, Rab'bin bedeni ve kanı, kurban mükemmel Kendisi ihtişamın kralıdır, bu nedenle St. hediye yok; ve papaz tarafından söylenen dilekçe duasından sonra şarkı söylenir İsa'nın duası ve St. ile birliktelik din adamlarına ve din adamlarına hediyeler.

Bunun ötesinde, önceden kutsanmış armağanların ayininin Chrysostom'un ayiniyle benzerlikleri vardır; Sadece minber arkasındaki ezan özel bir şekilde okunur, oruç ve tövbe vakitlerine uygulanır.

Kraliyet masasında yer alabilmek için bunun için düzgün kıyafetlere ihtiyacınız var; bu nedenle, göksel krallığın sevinçlerine katılmak için, her Ortodoks Hıristiyan için, Kutsal Ruh'un lütfuyla, havarilerin hizmetinin doğrudan varisleri olan Ortodoks piskoposlar ve rahipler tarafından bahşedilen kutsallaştırma gereklidir.

Ortodoks Hıristiyanların bu şekilde kutsanması, İsa Mesih'in Kendisi veya Azizi tarafından oluşturulan kutsal ayinler aracılığıyla iletilir. havariler ve bunlara ayinler denir. Bu kutsal ayinlerin ayin olarak adı, Tanrı'nın kurtarıcı gücünün bir kişiye gizli, anlaşılmaz bir şekilde etki etmesi nedeniyle benimsenmiştir.

Bir telgrafın tel olmadan çalıştırılmasının imkansız olması gibi, ayinler olmadan bir kişinin kutsallaştırılması da imkansızdır.

Öyleyse, O'nun sonsuz krallığında Rab ile birliktelik içinde olmak isteyen herkes kutsal törenlerde kutsanmalıdır... Ortodoks Kilisesi tarafından kabul edilen yedi kutsal tören vardır: vaftiz, onay, cemaat, tövbe, rahiplik, evlilik, yağın kutsanması.

Vaftiz, vaftiz edilen kişinin üç kez kutsanmış suya daldırıldığı bir rahip tarafından gerçekleştirilir ve rahip şu anda şöyle der: Tanrı'nın bir hizmetkarı veya Tanrı'nın bir hizmetkarı vaftiz edilir(isim söyleniyor ), Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına. Vaftizle aydınlanan bir bebek, ebeveynleri tarafından kendisine iletilen günahtan arındırılır ve vaftiz edilen bir yetişkin, orijinal günahın yanı sıra, vaftizden önce işlediği gönüllü günahlardan da kurtulur. Bu kutsal tören sayesinde bir Hıristiyan Tanrı ile barışır ve gazap çocuğundan Tanrı'nın oğlu yapılır ve Tanrı'nın krallığını miras alma hakkını alır. Kilisenin kutsal babaları tarafından yapılan bu vaftize denir. Tanrı'nın krallığının kapısı. Vaftiz, Tanrı'nın lütfuyla, bazen vücuttaki hastalıkların iyileşmesiyle birlikte gerçekleşir: St. Havari Pavlus ve Havarilere Eşit Prens Vladimir.

Vaftiz törenini almak üzere olanların şunları yapması gerekir: kişinin günahlarından tövbe etmesi ve Allah'a iman etmesi. Bunu yapmak için, ciddiyetle, tüm insanlara yüksek sesle, Şeytan'a hizmet etmeyi reddeder, şeytanı küçümsemenin ve ondan tiksinmenin bir işareti olarak ona darbeler ve tükürür. Bundan sonra vaftize hazırlanan kişi, Aziz Petrus'ta ifade edildiği gibi Tanrı'nın kanununa göre yaşayacağına söz verir. İncil ve diğer kutsal Hıristiyan kitapları ve bir inanç itirafı ya da aynı şey, inancın simgesi.

Suya daldırılmadan önce rahip, vaftiz edilen kişiyi çapraz olarak kutsanmış yağla mesheder çünkü eski zamanlarda yağ ile meshedilmiş gözlüklerle dövüşmeye hazırlanıyor. Vaftiz edilen kişi hayatı boyunca şeytanla mücadele etmeye hazırlanır.

Vaftiz edilen kişinin giydiği beyaz elbise, ruhunun kutsal vaftiz yoluyla edindiği günahlardan arındığını gösterir.

Rahibin vaftiz edilen kişinin üzerine koyduğu haç, onun, Mesih'in bir takipçisi olarak, Rab'bin imanı, umudu ve sevgiyi sınamak için kendisine vermek istediği acılara sabırla katlanması gerektiğini gösterir.

Vaftiz edilen kişinin yazı tipinin etrafında yanan mumlarla üç kez daire içine alınması, cennetin krallığında sonsuz yaşam için Mesih'le birleşmiş olmaktan duyduğu manevi sevincin bir işareti olarak yapılır.

Yeni vaftiz edilmiş bir kişinin saçını kesmek, onun vaftiz anından itibaren Mesih'in hizmetkarı olduğu anlamına gelir. Bu gelenek, eski çağlarda köleliğin bir işareti olarak kölelerin saçlarının kesilmesi geleneğinden alınmıştır.

Bir bebeğe vaftiz yapılırsa, alıcılara onun inancına kefil olunur; Bunun yerine, inancın sembolünü telaffuz ederler ve ardından vaftiz oğullarına Ortodoks inancını sürdürmesi ve dindar bir yaşam sürmesi için bakmayı taahhüt ederler.

Vaftiz bir kişiye yapılır ( Birleşik, sembol. İnanç) bir defaya mahsus olup, Ortodoks olmayan bir Hıristiyan tarafından işlenmiş olsa bile tekrarlanmaz. Bu ikinci durumda, vaftizi gerçekleştiren kişiden, ismin tam telaffuzu ile üç kat daldırma yoluyla gerçekleştirilmesi gerekmektedir. Tanrı Baba, Oğul ve Kutsal Ruh.

Kilise tarihçisi Sokrates, Tanrı'nın İlahi Takdirinin mucizevi bir şekilde Aziz Petrus'un kutsal töreninin benzersizliğine tanıklık ettiği olağanüstü bir durumu anlatır. vaftiz. Görünüşte Hıristiyan inancına geçen Yahudilerden birine, Aziz Petrus'un lütfu verildi. vaftiz. Daha sonra başka bir şehre taşınarak Hıristiyanlığı tamamen terk etti ve Yahudi geleneğine göre yaşadı. Ancak, Mesih'in inancına gülmek isteyerek ya da belki de Hıristiyan imparatorların Mesih'e dönen Yahudiler için elde ettiği faydalardan etkilenerek, yine belirli bir piskopostan vaftiz istemeye cesaret etti. Bu ikincisi, Yahudi'nin kötülüğü hakkında hiçbir şey bilmeyen, ona Hıristiyan inancının dogmalarını öğrettikten sonra, ona Aziz'in kutsal törenini yapmaya başladı. vaftiz etti ve vaftiz teknesinin suyla doldurulmasını emretti. Ancak aynı zamanda yazı tipi üzerinde ön dualar yaptıktan sonra Yahudiyi içine daldırmaya hazırken, vaftiz odasındaki su anında kayboldu. Daha sonra Tanrı tarafından günahkar niyetinden dolayı mahkum edilen Yahudi, piskoposun önünde korkuyla yere kapandı ve onun ve tüm Kilisenin önünde kötülüğünü ve suçunu itiraf etti (Kısalt. Tarihçi, bölüm XVIII; Diriliş. Per. 1851, s.440).

Bu kutsal tören vaftizden hemen sonra yapılır. Alnın (alın), göğsün, gözlerin, kulakların, ağzın, ellerin ve ayakların kutsanmış mür ile yağlanmasından oluşur. Aynı zamanda rahip şu sözleri söylüyor: Kutsal Ruh'un armağanının mührü. Kutsal Ruh'un meshedilme töreninde aktarılan lütfu, bir Hıristiyan'a iyi işler ve Hıristiyan eylemleri gerçekleştirme gücü verir.

Kokulu maddelerle karıştırılmış çeşitli aromatik sıvıların bir kombinasyonu olan mür, Kutsal Hafta Perşembe günü yapılan ayin sırasında yalnızca piskoposlar tarafından kutsanır: Rusya'da St. mür Moskova ve Kiev'de hazırlanıyor. Bu iki yerden tüm Rus Ortodoks kiliselerine gönderiliyor.

Bu kutsallık Hıristiyanlar üzerinde tekrarlanmaz. Taç giyme töreni sırasında Rus kralları ve kraliçeleri St. dünya, bu kutsal töreni tekrarlamak anlamında değil, onlara son derece önemli kraliyet hizmetinin anavatana ve Ortodoks Kilisesi'ne geçişi için gerekli olan Kutsal Ruh'un derin lütfunu vermek için.

Komünyon kutsallığında, bir Hıristiyan ekmek kisvesi altında Mesih'in gerçek bedenini ve şarap kisvesi altında Mesih'in gerçek kanını alır ve sonsuz yaşam için Rab ile birleşir.

Kesinlikle kilisede, St. sunak, ayin veya ayin sırasında: ancak İsa'nın bedeni ve kanı yedek azizler biçimindedir. Hastaların bir araya gelmesi için evlere hediyeler getirilebilir.

Bu kutsal törenin önemi ve kurtarıcı gücü göz önüne alındığında, St. Kilise, Hıristiyanları mümkün olduğunca sık olarak Mesih'in bedenini ve kanını paylaşmaya davet eder. Her Hıristiyan yılda en az bir kez bu kutsal törenle kendisini kutsamalıdır. İsa Mesih'in kendisi bundan söz ediyor: Sonsuz bir yaşama sahip olmak için etimi yiyin ve kanımı için. yani kendi içinde sonsuz yaşam veya sonsuz mutluluk garantisi vardır (Ev. Yuhanna 6:54).

St.'nin kabul zamanı geldiğinde. Mesih'in Gizemleri'ne göre, bir Hıristiyan kutsal kadehe terbiyeli bir şekilde yaklaşmalı ve eğilmelidir bir gün yere Gizemlerde gerçekten ekmek ve şarap kisvesi altında mevcut olan Mesih, ellerini çapraz olarak göğsünün üzerinde kavuşturur, hediyeleri özgürce alabilmek için ağzını geniş bir şekilde açar ve en kutsal bedenin bir parçası ve bir damla Rabbin en saf kanı düşmez. Kabul edilmesi üzerine St. Gizem Kilisesi, iletişimciye, kutsal bardağın, İsa'nın kaburga kemiği gibi kenarını öpmesini emreder. kan ve su sızdı. Bundan sonra, aziz tarafından kabul edilen koruma ve şeref uğruna, iletişimcilerin yere eğilmelerine izin verilmez. Gizem St. tarafından alınmayacak. antidor veya kutsanmış proforanın bir kısmı ve Rab'be minnettar dualar duyulur.

Beni yiyen benim için yaşayacak, dedi Rabbimiz İsa Mesih (Yuhanna VI, 57). Bu sözün doğruluğu, Evagrius'un kilise tarihinde anlattığı bir vakada en çarpıcı şekilde doğrulanmıştır. Ona göre, Konstantinopolis Kilisesi'nde din adamları ve St.Petersburg halkının geri kalan cemaatinin bir geleneği vardı. Okullarda okuma-yazma eğitimi verilen çocuklara öğretmek için hediyeler. Bu amaçla okullardan kiliseye çağrıldılar; orada din adamları onlara Mesih'in bedeninin ve kanının kalıntılarını öğrettiler. Bir gün bu gençler arasında camcılıkla uğraşan bir Yahudi'nin oğlu ortaya çıktı ve kökeninin bilinmemesi nedeniyle St. Diğer çocuklarla birlikte eğlenin. Babası onun okulda her zamankinden daha fazla geciktiğini fark ederek ona bu gecikmenin nedenini sordu ve basit fikirli genç ona tüm gerçeği açıkladığında kötü Yahudi o kadar öfkelendi ki, savaşın sıcağında öfkeyle oğlunu yakaladı ve onu camı eriten ateşli bir fırına attı. Anne bunu bilmeden oğlunu uzun süre ve boşuna beklemiş; Onu bulamayınca Konstantinopolis'in tüm sokaklarında ağlayarak dolaştı. Sonunda üçüncü gün boşuna aradıktan sonra kocasının atölyesinin kapısına oturdu, yüksek sesle ağladı ve oğlunun adını seslendi. Aniden sıcak sobanın içinden onunla konuşan sesini duyar. Sevinçle oraya koşar, ağzını açar ve oğlunun sıcak kömürlerin üzerinde durduğunu, ancak yangından hiç zarar görmediğini görür. Şaşırarak ona kavurucu ateşin ortasında nasıl zarar görmeden kalabildiğini sorar. Çocuk daha sonra annesine her şeyi anlattı ve mor elbiseli görkemli bir eşin mağaraya indiğini, üzerine serinlik üflediğini ve ateşi söndürmesi için ona su verdiğini ekledi. Bu haber İmparator Justinianus'un dikkatini çekince, anne ve oğlunun isteği üzerine St.'ye kendilerini aydınlatmasını emretti. vaftiz ve kötü baba, sanki peygamberin Yahudilerin acısıyla ilgili sözlerini yerine getiriyormuş gibi, kalbi dilsizleşti ve karısının ve oğlunun örneğini taklit etmek istemedi, bu yüzden imparatorun emriyle, oğul katili olarak idam edildi (Evagr. Ist. Tser., Kitap IV, bölüm 36. Pazar Perşembe 1841, s. 436).

Tövbe kutsal töreninde bir Hıristiyan, bir rahibin önünde günahlarını itiraf eder ve bizzat İsa Mesih'ten görünmez bir izin alır.

Rab'bin Kendisi havarilere vaftizden sonra günah işleyen insanların günahlarını bağışlama değil, bağışlama gücünü verdi. Bu güç, Kutsal Ruh'un lütfuyla havarilerden piskoposlara, onlardan da rahiplere verildi. İtiraf sırasında tövbe etmek isteyen birinin günahlarını hatırlamasını kolaylaştırmak için Kilise ona oruç, yani oruç, dua ve yalnızlık görevi verir. Bu araçlar, Hıristiyanların, gönüllü ve istemsiz tüm günahlardan içtenlikle tövbe etmeleri için aklını başına toplamasına yardımcı olur. O halde tövbe, günahkar bir hayattan dindar ve kutsal bir hayata geçişin eşlik ettiği durumlarda tövbe eden kişi için özellikle faydalıdır.

Aziz'i almadan önce itiraf edin. Mesih'in Bedeni ve Kanının Gizemleri, bilincimizi ve bununla birlikte Tanrı'nın önünde yaptıklarımızın sorumluluğunu geliştirdiğimiz yedi yaşından itibaren Ortodoks Kilisesi'nin tüzüğü tarafından reçete edilir. Ruhani babasının mantığına göre, bazen bir Hıristiyanın kendisini günahkar bir yaşamdan kurtarmasına yardım etmek, kefaret ya da yerine getirilmesi kişiye günahını hatırlatacak ve yaşamın ıslahına katkıda bulunacak böyle bir başarı.

İtiraf sırasındaki haç ve İncil, Kurtarıcı'nın Kendisinin görünmez varlığını ifade eder. Rahip tarafından tövbe edenin üzerine epitrachelion yerleştirilmesi, tövbe edene Allah'ın rahmetinin geri dönüşüdür. Kilisenin lütuf dolu koruması altına kabul edilir ve Mesih'in sadık çocuklarına katılır.

Tanrı, tövbe eden bir günahkarın mahvolmasına izin vermeyecektir

İskenderiye'deki Hıristiyanlara yönelik acımasız Decian zulmü sırasında, Serapion adlı bir Hıristiyan yaşlı, korkunun cazibesine ve zulmün baştan çıkarmasına karşı koyamadı: İsa Mesih'ten vazgeçerek putlara kurban verdi. Zulümden önce kusursuz bir şekilde yaşadı ve düştükten sonra kısa süre sonra tövbe etti ve günahının affedilmesini istedi; ancak gayretli Hıristiyanlar Serapion'un eylemini küçümsedikleri için ondan yüz çevirdiler. Düşmüş Hıristiyanların Kiliseye kabul edilmemesi gerektiğini söyleyen Novatyalıların zulüm kargaşası ve bölünmeleri, İskenderiye Kilisesi çobanlarının Serapion'un tövbesini zamanında yaşayıp ona af bahşetmesini engelledi. Serapion hastalandı ve art arda üç gün boyunca ne dili ne de hissi vardı; Dördüncü gün biraz iyileşince torununa dönerek şöyle dedi: "Oğlum beni ne kadar tutacaksın? Acele et, izin ver, hemen büyüklerden birini yanıma çağır." Bunu söyledikten sonra yine dilini kaybetti. Çocuk papazın yanına koştu; ama gece olduğundan ve papazın kendisi de hasta olduğundan hastanın yanına gelemedi; Tövbe edenin uzun süredir günahlarının bağışlanmasını istediğini bilerek ve ölmekte olan adamı iyi bir umutla sonsuzluğa salıvermek isteyerek, çocuğa Efkaristiya'dan bir parça verdi (ilk Kilise'de olduğu gibi) ve onun yerine yerleştirilmesini emretti. ölmekte olan yaşlı bir adamın ağzı. Geri dönen çocuk odaya girmeden önce Serapion yeniden canlandı ve şöyle dedi: "Geldin mi çocuğum? Papaz kendisi gelemedi, o kadar çabuk sana emredileni yap ve beni bırak." Çocuk, papazın emrettiği gibi yaptı ve yaşlı, Efkaristiya'nın (Rab'bin bedeni ve kanı) bir parçasını yutar yutmaz, hemen hayaletten vazgeçti. İskenderiyeli Aziz Dionysius, Novatyalılara yönelik bir sitemde buna yanıt olarak, "tövbe edenin çözüm anına kadar korunduğu ve hayatta tutulduğu açık değil mi?" (Kilise. Doğu. Eusebius, kitap 6, bölüm 44, Diriliş Perşembe 1852, s. 87).

Bu kutsal törende, Kutsal Ruh, piskoposların dua ederek ellerini koymasıyla, doğru seçilmiş kişiyi ilahi hizmetleri yerine getirmesi ve insanlara iman ve iyi işler konusunda talimat vermesi için görevlendirir.

Ortodoks Kilisesi'nde ilahi hizmetleri yerine getiren kişiler şunlardır: piskoposlar veya piskoposlar, rahipler veya rahipler ve diyakozlar.

Piskoposlar kutsal havarilerin varisleridir; rahipleri ve diyakozları el koyarak atarlar. Yalnızca piskoposluk ve rahiplik, en ufak bir kesinti olmaksızın bizzat havarilerden kaynaklanan lütuf ve havarisel güce sahiptir. Ve ardıllığında bir kesinti, sanki boşlukmuş gibi bir aralık olan bu piskoposluk sahtedir, keyfidir, zarafetten yoksundur. Ve bu, kendilerine Eski İnananlar diyenlerin sahte piskoposluğudur.

Deacon kutsal törenleri yerine getirmez, ancak rahibe ibadette yardımcı olur; rahip, piskoposun kutsamasıyla ayinleri (rahiplik ayini hariç) gerçekleştirir. Piskopos yalnızca tüm ayinleri yapmakla kalmaz, aynı zamanda rahipleri ve diyakonları da atar.

Kıdemli piskoposlara başpiskopos ve metropol denir; ancak Kutsal Ruh'un armağanlarının çokluğu nedeniyle sahip oldukları lütuf, piskoposlarınkiyle aynıdır. Piskoposların en büyüğü eşitler arasında birincidir. Aynı saygınlık kavramı, bazılarına başrahip, yani İlk Rahip adı verilen rahipler için de geçerlidir. Bazı manastırlarda ve katedrallerde bulunan başdiyakozlar ve protodeaconlar, eşit diyakozlar arasında kıdem avantajına sahiptir.

Manastırlarda manastır rahiplerine başrahipler, başrahipler denir. Ancak ne başrahip ne de başrahip bir piskoposun zarafetine sahiptir; onlar hiyeromonkların en yaşlılarıdır ve piskopos, manastırların yönetimini onlara emanet eder.

Piskoposların ve rahiplerin diğer kutsal ayinleri arasında, onların el nimet. Bu durumda, piskopos ve rahip kutsama ellerini, parmaklar İsa Mesih'in adının ilk harflerini gösterecek şekilde katlar: Ič. 35;č. Bu, çobanlarımızın kutsamayı İsa Mesih'in Kendisi adına öğrettiklerini gösterir. Bir piskoposun veya rahibin kutsamasını saygıyla kabul eden kişiye Tanrı'nın bereketi bahşedilir. Antik çağlardan beri insanlar ellerindeki haç işaretiyle kutsanmak için kutsal kişiler için karşı konulamaz bir çaba içinde olmuşlardır. Krallar ve prensler, St. tanıklık ediyor. Milanlı Ambrose, dualarıyla kendilerini koruma umuduyla rahiplerin önünde boyunlarını eğip ellerini öptü (Rahipliğin Onuru Üzerine, Bölüm 2)

Bir papazın kutsal kıyafetleri: a) önlük, B) orari, sol omuza takılır ve c) öğretmek veya kollu. Orarem papazı insanları dua etmeye teşvik ediyor.

Bir Rahibin Kutsal Elbiseleri: kutsal adam, çaldı(Rusça nashanik'te) ve suçlu. Rahibin epitrachelion'u, Rab'den aldığı lütfun bir işareti olarak hizmet eder. Epitrachelion olmadan rahip tarafından hiçbir hizmet yapılmaz. Phelonion veya cüppe tüm kıyafetlerin üzerine giyilir. Onurlu rahipler, ilahi hizmetler sırasında kullanmak üzere piskoposun onayını alırlar bacak koruması, suçlunun altında sağ tarafta bir kurdeleye asılı. Farklı olarak rahipler ödülü başlarına takıyor skufji, Kamilavki. Papazların aksine rahipler, 1896'da Egemen İmparator Nikolai Aleksandroviç tarafından kendi kıyafetlerinin ve kilise kıyafetlerinin üzerine yerleştirilen göğüs haçlarını kullanıyorlar.

Bir piskoposun veya piskoposun kutsal kıyafetleri: sakko, diyakozun cüppesine benzer ve omoforion. Sakkos kralların eski giysisidir. Piskoposlar MS 4. yüzyıldan sonra sakko giymeye başladı. Chr. Antik Yunan kralları bu giysiyi başpiskoposlara olan saygılarından dolayı benimsemişlerdir. Bu nedenle 4. yüzyıldan önce yaşamış olan tüm azizler, birçok haçla süslenmiş phelonion takan ikonlarda tasvir edilmiştir. Omophorion piskoposlar tarafından omuzlarında sakkoların üstüne giyilir. Omophorion, diyakozun konuşmasına benzer, ancak daha geniştir ve Mesih'in Kendisini çarmıhta feda ederek insanları saf ve kutsal Baba Tanrı'ya sunduğu anlamına gelir.

Belirttiğimiz kıyafetlere ek olarak piskopos şunları da giyer: kulüp Sağ tarafta azizlerin ikonlarında atkı şeklinde görülebilen, ortasında haç bulunmaktadır. Sopa manevi bir kılıçtır, piskoposun, St.Petersburg'da adı verilen Tanrı'nın sözüyle insanlar üzerinde hareket etme gücünü ve görevini tasvir eder. Kutsal Yazılar Ruh'un kılıcıyla. Kulüp, başrahiplere, başrahiplere ve bazı saygın başrahiplere ödül olarak verilmektedir.

İlahi hizmetler sırasında piskoposun başına, aynı zamanda başpiskoposlara ve bazı onurlu başrahiplere de verilen bir gönye takılır. Kilise ayinlerinin tercümanları, gönyeyi, Kurtarıcı'nın çektiği acı sırasında üzerine konulan dikenli tacın bir hatırlatıcısı olarak atarlar.

Piskopos, göğsünde, cüppesinin üzerinde şunları giyiyor: panagia yani Tanrı'nın Annesinin oval bir görüntüsü ve bir zincir üzerinde bir haç. Bu piskoposun saygınlığının bir işaretidir.

Piskoposun hizmeti sırasında kullanılır örtü, bir piskoposun manastırcılığının bir işareti olarak cüppesinin üzerine giydiği uzun bir elbise.

Piskoposun hizmetinin aksesuarları şunları içerir: kamış(baston), pastoral otoritenin bir işareti olarak, dikiriy Ve trikirium veya iki mum ve üç mum; Piskopos, dikiri ve trikyriy ile insanları gölgede bırakarak, tek Tanrı'daki Kutsal Üçlü'nün ve ruhsal ışığın kaynağı olan İsa Mesih'teki iki tabiatın gizemini ifade eder. Dalgalı Hiyerarşik hizmet sırasında, meleklerin insanlarıyla kutlama görüntüsünde kulpların üzerinde daireler halinde metal melekler şeklinde kullanılır. Üzerlerine işlenmiş kartallardan dolayı bu adı alan yuvarlak halılar kartallar, piskoposta piskoposluğun şehir üzerindeki gücünü ve onun Tanrı hakkındaki saf ve doğru öğretisinin bir işaretini tasvir ediyor.

Evliliğin kutsal töreninde gelin ve damat, Mesih'in Kilise ile (O'na inananlar topluluğu) manevi birliğine benzer şekilde, karşılıklı birlikte yaşama, çocukların doğumu ve yetiştirilmesi için rahip tarafından kutsanır.

Bu kutsal tören kesinlikle Tanrı'nın tapınağında yapılır. Aynı zamanda yeni evliler birbirlerine karşılıklı, sonsuz ve ayrılmaz sevginin bir işareti olarak yüzüklerle üç kez nişanlanırlar ve etrafını haç azizleri ve (analojilere dayalı olarak) İncil ile çevrelerler.

Taçlar gelin ve damadın üzerine hem evlenmeden önceki dürüst yaşamlarının bir ödülü olarak hem de evlilik yoluyla yeni çocukların atası, eski adı ile gelecek neslin prensleri olacaklarının bir işareti olarak takılır.

Yeni evlilere, Aziz Petrus tarafından kutsandıkları günden itibaren bir işaret olarak ortak bir bardak kırmızı üzüm şarabı ikram edilir. Kilise olarak ortak bir yaşama, aynı arzulara, sevinçlere ve üzüntülere sahip olmalılar.

Evlilik ya gelin ve damadın karşılıklı rızasıyla ya da anne ve babanın rızasıyla yapılmalıdır, çünkü Tanrı'nın sözünün öğretisine göre baba ve annenin bereketi vardır. evlerin temelini onayladı.

Bu kutsallık herkes için zorunlu değildir; Tanrı'nın sözünün öğretilerine göre, bekar bir yaşam sürdürmek, ancak Vaftizci Yahya'nın, Kutsal Bakire Meryem'in ve diğer kutsal bakirelerin örneğini takip ederek saf, tertemiz bir yaşam sürmek çok daha faydalıdır. Böyle bir hayat yaşayamayanlar, Allah'ın kurduğu mübarek bir evliliğe sahip olurlar.

Karı koca arasındaki boşanma Kurtarıcı'nın öğretileri tarafından kınanmıştır.

Ruhlarımızın doktoru olan Kurtarıcı Mesih, ciddi bedensel hastalıklara takıntılı olanları kendi lütufkar bakımı olmadan bırakmadı.

Onun kutsal havarileri, haleflerine - piskoposlara ve papazlara - hasta Hıristiyanlar için dua etmeyi öğrettiler ve onları kırmızı üzüm şarabıyla birlikte kutsanmış odun yağıyla meshettiler.

Bu durumda gerçekleştirilen kutsal eyleme denir. petrolün kutsanması; buna denir birleşmeÇünkü hastalara sağlık verilmesi için duayı güçlendirmek amacıyla genellikle yedi rahip bir araya gelerek bu duayı kılar. İhtiyaca göre bir papaz da hastaya meshediyor. Aynı zamanda, hasta kişiye Rab Tanrı'nın merhametini ve O'nun sağlık verme ve gönüllü ve gönülsüz günahları bağışlama gücünü hatırlatan Havari Mektupları ve Kutsal İncil'den yedi okuma vardır.

Yedi kat yağla yağlama sırasında okunan dualar, kişiye ruh gücü, ölüme karşı cesaret ve sonsuz kurtuluşa dair sağlam umut aşılar. Genellikle yağın kutsanması sırasında temin edilen buğday taneleri, hastaya, sağlık verme gücü ve olanağına sahip olan Tanrı'ya dair umut aşılar; tıpkı O'nun, her şeye kadir gücüyle, görünüşe göre kuru bir hayvana hayat verebildiği gibi. cansız buğday tanesi.

Bu kutsal tören birçok kez tekrarlanabilir, ancak birçok modern Hıristiyan, petrolün kutsanmasının gelecekteki öbür dünyaya bir veda olduğu ve bu kutsal töreni gerçekleştirdikten sonra kişinin evlenemeyeceği ve bu nedenle nadiren kimsenin bu kutsal, çoklu kullanımı kullandığı görüşündedir. -yararlı kutsallık. Bu son derece hatalı bir görüştür. Atalarımız bu kutsal törenin gücünü biliyorlardı ve bu nedenle her zor hastalıkta ona sık sık başvurdular. Petrolün kutsanmasından sonra tüm hastalar iyileşmezse, bu ya hastanın inanç eksikliğinden ya da Tanrı'nın iradesinden kaynaklanır, çünkü Kurtarıcı'nın yaşamı boyunca bile tüm hastalar iyileşmemiştir. ve ölenlerin hepsi dirilmedi. Ortodoks Kilisesi'nin öğretilerine göre özel Hıristiyanlardan kim ölürse, hastanın vücudunun unutulması ve zayıflığı nedeniyle rahibe itirafta tövbe etmediği günahlar için bağışlanma alır.

Kilisesinde bu kadar çok hayat veren pınar kurmaya tenezzül eden, kurtarıcı lütfunu üzerimize bol bol döken, tümüyle iyi ve cömert Tanrı'ya minnettar olmalıyız. İhtiyacımız olan çeşitli İlahi yardımları bize sağlayan kurtarıcı kutsal törenlere mümkün olduğunca sık başvuralım. Olmadan yedi kutsal Aziz Petrus'un meşru halefleri tarafından Ortodoks Kilisesi'nde üzerimize işlenen . havariler - piskoposlar ve yaşlılar, kurtuluş imkansızdır, biz Tanrı'nın çocukları ve cennetin krallığının mirasçıları olamayız.

Yaşayan mensuplarıyla ilgilenen Kutsal Ortodoks Kilisesi, aramızdan ayrılan babalarımızı ve kardeşlerimizi de ilgisiz bırakmıyor. Tanrı sözünün öğretisine göre ölenlerin ruhlarının yeniden manevi ve ölümsüz bedenleriyle birleşeceğine inanıyoruz. Bu nedenle ölenlerin cesetleri Ortodoks Kilisesi'nin özel koruması altındadır. Ölen kişi örtülüyor kapak yani bir Hıristiyan olarak öbür dünyada Aziz'in gölgesi altındadır. melekler ve Mesih'in korunması. alnına yerleştirildi taç Kurtarıcı, Tanrı'nın Annesi ve Vaftizci Yahya'nın resmi ve imzasıyla: Kutsal Tanrı, kutsal Kudretli, kutsal Ölümsüz, bize merhamet et. Bu, dünyevi kariyerini tamamlayan kişinin, almayı umduğunu gösterir. doğruluk tacıÜçlü Tanrı'nın merhameti ve Tanrı'nın Annesi ile Vaftizci Yahya'nın şefaati sayesinde. Merhumun eline, tüm günahlarının bağışlanmasını anmak için bir izin duası konur. Aziz Alexander Nevsky, cenazesi sırasında sanki canlıymış gibi izin duasını kabul ederek sağ elini doğrultarak böyle bir duaya salih insanların da ihtiyaç duyduğunu gösterdi. Ölen kişi örtülüyor toprak. Din adamının bu eylemiyle kendimizi ve merhum kardeşimizi, tüm insanlığın günahkâr atası Adem hakkında nihai hükmü bildiren Tanrı'nın takdirinin ellerine teslim ediyoruz: Sen topraksın ve toprağa döneceksin(Yaratılış 3:19).

Umumi dirilişten önce ölen insanların ruhlarının durumu, aynı değil: Doğruların ruhları Mesih'le birlik içindedir ve genel yargıdan sonra tamamen alacakları mutluluğun habercisidir ve tövbe etmeyen günahkarların ruhları acı verici bir durumdadır.

İmanla ölen, ancak tövbeye layık meyveler vermeyenlerin ruhlarına dualarla, sadakalarla ve özellikle onlar için Mesih'in bedeninin ve kanının kansız kurbanının sunulmasıyla yardım edilebilir. Rab İsa Mesih'in kendisi şöyle dedi: İmanla dua ederek ne istersen onu alacaksın(Matta 21, 22). Aziz Chrysostom şöyle yazıyor: Sadakalar ve iyi işler yüzünden neredeyse ölüyordu, çünkü sadaka ebedi azaptan kurtulmaya hizmet ediyor (42 iblis. Yuhanna İncili'nde).

Ölenler için anma törenleri ve lityumlar düzenleniyor ve burada onların günahlarının bağışlanması için dua ediyoruz.

Kutsal Kilise, ölen kişiyi ölümünden sonraki üçüncü, dokuzuncu ve kırkıncı günde anmaya karar verdi.

Üçüncü gün, gömüldükten sonra üçüncü günde dirilen Mesih'in ölen komşumuzu kutsanmış bir hayata diriltmesi için dua ediyoruz.

Dokuzuncu günde, dokuz meleğin (Seraphim, Kerubim, Tahtlar, Hakimiyetler, Güçler, Otoriteler, Prenslikler, Başmelekler ve Melekler) duaları ve şefaati aracılığıyla ölenlerin günahlarını bağışlaması için Tanrı'ya dua ediyoruz. ve onu azizler arasında aziz ilan et.

Kırkıncı günde, merhum için dua edilir ki, orucunun kırkıncı gününde şeytanın ayartmasına maruz kalan Rab, merhumun Allah'ın özel mahkemesindeki imtihana utanmadan dayanmasına yardım etsin ve böylece Kırkıncı günde göğe yükselen O'nun, ölenleri göklerdeki meskenlere götüreceğini!

İskenderiyeli Aziz Macarius, bu özel günlerin neden Kilise tarafından ölülerin özel anılması için belirlendiğine dair başka bir açıklama getiriyor. Ölümden sonraki 40 gün içinde, kişinin ruhunun çetin sınavlardan geçtiğini ve üçüncü, dokuzuncu ve kırkıncı günlerde melekler tarafından, 40. günde ona belli bir mutluluk derecesi veren Cennetsel Hakime ibadet etmek için yükseldiğini söylüyor. veya genel nihai karara kadar işkence; Bu nedenle merhumun bu günlerde anılması onun için özellikle önemlidir. Aziz'in sözü Macarius, 1830'un Ağustos ayı için "Christian Reading" dergisinde yayımlandı.

Ölüleri anmak için genel olarak herkes Ortodoks Kilisesi özel zamanlar kurmuştur - Cumartesi, ebeveyn olanlar olarak bilinir. Böyle üç cumartesi var: Et yiyen Lent'ten önceki et yeme haftasında, aksi takdirde rengarenk; Bu cumartesiyi takip eden Pazar günü Son Yargı hatırlandığı için, bu Cumartesi günü, sanki en korkunç yargıdan önce, kilise, ölen çocukları için af dilemek için Yargıç - Tanrı'nın önünde dua ediyor. Üçlü- Trinity Günü'nden önce; Kurtarıcı'nın günaha ve ölüme karşı kazandığı zaferden sonra, Mesih'e imanla ama günahlarda uyuyakalanlar için dua etmek yerindedir, öyle ki ölüler de gökte Mesih'le mutluluk için dirilişle ödüllendirilsin. Dmitrovskaya- Aziz Günü'nden önce Selunlu Büyük Şehit Demetrius, yani 26 Ekim'den önce. Tatarları mağlup eden Moskova prensi Dimitri Donskoy, bu cumartesi savaşta ölen askerleri andı; O zamandan bu yana bu cumartesi anma töreni düzenlendi. Bu cumartesi günlerine ek olarak başka anmalarımız da var: Lent'in ikinci, üçüncü ve dördüncü haftalarının cumartesi günleri. Bunun nedeni şudur: Sıradan zamanlarda ölülerin anılması günlük olarak yapıldığından, ancak Büyük Perhiz sırasında bu gerçekleşmez, çünkü her zaman bağlantılı olduğu tam ayin Büyük Perhiz sırasında günlük olarak gerçekleşmez, sonra St. Kilise, ölüleri kurtarıcı şefaatinden mahrum bırakmamak için, günlük anma törenleri yerine, belirtilen Cumartesi günleri ve tam da bu Cumartesi günleri, diğer Cumartesi günleri özel kutlamalara adandığı için üç genel anma töreni düzenlemeye karar verdi: ilk hafta - Theodore Tyrone'a, beşincisi - Tanrı'nın Annesine ve altıncısı, dürüst Lazarus'un dirilişidir.

Aziz Thomas Haftasının Pazartesi veya Salı günü (Mesih'in Parlak Dirilişi'nden 2 hafta sonra), ölülerin anılması, Mesih'in Parlak Dirilişinin büyük sevincini ölülerle paylaşma umuduyla dindar bir niyetle gerçekleştirilir. Kutsanmış diriliş, ölüme karşı zaferi vaaz etmek için cehenneme indiğinde ve Eski Ahit'in doğru ruhlarını ortaya çıkardığında Kurtarıcı'nın Kendisi tarafından ölülere duyurulan kutsanmış diriliş. Bu sevinçten - isim Radonitsa, bu anma zamanına verilmiştir. 29 Ağustos'ta, Vaftizci Yahya'nın kafasının kesilmesinin anıldığı gün, askerler, tıpkı Vaftizci Yahya gibi, inanç ve vatan uğruna, hakikat uğruna hayatlarını feda edenler olarak anılıyor.

Ortodoks Kilisesi'nin tövbe etmeyen günahkarlar ve intiharlar için dua etmediğini belirtmek gerekir, çünkü umutsuzluk, inatçılık ve kötülükten acılık içinde olduklarından, öğretilere göre kendilerini Kutsal Ruh'a karşı günahlardan suçlu buluyorlar. İsa'nın bağışlanmayacağı ne bu yüzyılda ne de gelecek yüzyılda(Mat. 12:31 - 32).

Sadece Tanrı'nın tapınağı dua edebileceğimiz bir yer olamaz ve Tanrı'nın bereketi yalnızca rahibin aracılığıyla eylemlerimize indirilemez; her ev, her aile hâlâ olabilir ev kilisesi Aile reisi kendi örneğiyle çocuklarına ve ev halkına dua konusunda rehberlik ettiğinde, aile üyeleri hep birlikte veya ayrı ayrı Rab'be dua ve şükran dualarını sunduklarında.

Kilise, bizim için kiliselerde yapılan genel dualarla yetinmeyen ve hepimizin oraya koşmayacağını bilerek, bir annenin çocuğuna yaptığı gibi, her birimize özel hazır yiyecekler sunar. Ev, - ev kullanımımız için tasarlanmış dualar sunar.

Günlük olarak okunan dualar:

Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına. Amin.

Kurtarıcı'nın İncili'ndeki benzetmede adı geçen meyhanecinin duası:

Tanrım, bana merhamet et, bir günahkar.

Kutsal Üçlü'nün ikinci kişisi olan Tanrı'nın Oğlu'na dua.

Tanrı'nın Oğlu Rab İsa Mesih, En Saf Anneniz ve tüm azizler uğruna dua edin, bize merhamet edin. Amin.

Kutsal Üçleme'nin üçüncü kişisi olan Kutsal Ruh'a dua:

Yücelik sana, Tanrımız, yücelik sana.

Göksel Kral, Yorgan, Gerçeğin Ruhu, her yerde olan ve her şeyi yerine getiren, iyi şeylerin hazinesi ve hayat veren, gelip içimizde yaşayın ve bizi tüm pisliklerden arındırın ve ey kutsanmış Olan, ruhlarımızı kurtarın.

Kutsal Üçlü'ye üç dua:

1. Trisagion. Kutsal Tanrı, Kutsal Kudretli, Kutsal Ölümsüz, bize merhamet et(üç kere).

2. Doksoloji. Baba'ya, Oğul'a ve Kutsal Ruh'a şimdi ve sonsuza dek ve çağlar boyunca şan olsun. Amin.

3. Dua. En Kutsal Üçlü, bize merhamet et; Rabbim günahlarımızı temizle; Efendi, suçlarımızı bağışla; Kutsal Olan, senin adın uğruna hastalıklarımızı ziyaret et ve iyileştir.

Allah korusun(üç kere).

Dua çağrıldı Efendiler, çünkü Rab'bin Kendisi bunu bizim kullanımımız için telaffuz etti.

Göklerdeki Babamız; Adın kutsal kılınsın, Krallığın gelsin, gökte ve yerde olduğu gibi senin isteğin olsun. Bugün bize günlük ekmeğimizi ver ve borçlularımızı bağışladığımız gibi, borçlarımızı da bağışla; ve bizi günaha sürükleme, bizi kötü olandan kurtar. Çünkü egemenlik, güç ve yücelik sonsuza dek Senindir. Amin.

Sabah uykudan uyandığınızda, Allah'ın size, kendinize veremediğiniz bir günü verdiğini düşünün ve size verilen günün ilk saatini, en azından bir saatin ilk çeyreğini ayırın, ve onu şükran ve iyilik duasıyla Tanrı'ya kurban edin. Bunu ne kadar özenle yaparsanız, kendinizi her gün karşılaştığınız ayartmalardan o kadar sıkı koruyacaksınız (Moskova Metropoliti Philaret'in sözleri).

Sabah uykudan sonra okunan dua.

Ey insanoğlunu seven Efendim, uykudan uyanarak koşarak geliyorum ve senin merhametinle senin işlerine çabalıyorum ve sana dua ediyorum: bana her zaman her konuda yardım et ve beni dünyevi tüm kötülüklerden kurtar. ve şeytanın acelesi, beni kurtar ve bizi sonsuz krallığına getir. Çünkü sen benim yaratıcımsın ve her güzel şeyin sağlayıcısı ve verenisin, tüm umudum Sensin ve sana şimdi ve sonsuza dek ve çağlar boyunca yücelik gönderiyorum. Amin.

Meryem Ana'ya dua.

1. Melek selamı . Theotokos, Bakire, sevin, merhametli Meryem, Rab seninledir: kadınlar arasında mübareksin ve rahminin meyvesi de mübarektir, çünkü ruhlarımızın Kurtarıcısını doğurdun.

2. Tanrı'nın Annesinin yüceltilmesi. Tanrı'nın her zaman kutsanmış ve tertemiz Annesi ve Tanrımızın Annesi olan Seni gerçekten kutsadığın için yemeye değer. Tanrı'nın sözünü bozulmadan doğuran, en şerefli melek ve karşılaştırmasız en görkemli yüksek melek, Tanrı'nın gerçek Annesi, Seni yüceltiyoruz.

Rab'bin önünde Hıristiyanların şefaatçisi olan Tanrı'nın Annesinin yanı sıra, herkesin bizim için Tanrı'nın önünde iki şefaatçisi, dua kitapları ve hayatımızın koruyucuları vardır. Bu öncelikle melek bizimki, vaftiz edildiğimiz günden itibaren Rab'bin bizi emanet ettiği bedensiz ruhlar diyarından ve ikinci olarak, Tanrı'nın kutsal adamları arasında Tanrı'nın azizi olarak da adlandırılan Tanrı'nın azizi. melek Doğduğumuz günden beri adını taşıdığımız kişi. Cennetteki hayırseverleri unutmak ve onlara dua etmemek günahtır.

İnsan yaşamının bedensiz koruyucusu olan meleğe dua.

Tanrı'nın meleği, kutsal koruyucum, korunmam için Tanrı tarafından bana gökten verildi! Sana özenle dua ediyorum: bugün beni aydınlat, beni her türlü kötülükten kurtar, beni iyi işlere yönlendir ve beni kurtuluş yoluna yönlendir. Amin.

Doğduğumuzdan beri adıyla çağrıldığımız Tanrı'nın kutsal azizine dua.

Benim için Tanrı'ya dua et, Tanrı'nın kutsal kulu(adını söyle) veya Tanrı'nın kutsal azizi(adını söyle) Ruhum için hızlı bir yardımcı ve dua kitabı olan sana özenle başvurduğumda, veya ruhum için ilk yardım ve dua kitabı.

Egemen İmparator anavatanımızın babasıdır; Onun hizmeti, insanların uğradığı tüm hizmetlerin en zorudur ve bu nedenle her sadık tebaanın, Hükümdarı ve anavatanı, yani atalarımızın doğup yaşadığı ülke için dua etmesi görevidir. Havari Pavlus, Piskopos Timothy'ye yazdığı mektubunda konuşuyor, bölüm. 2, Sanat. 1, 2, 3: Öncelikle tüm insanlar için, Çar için ve iktidarda olan herkes için dualar, yakarışlar, ricalar, şükranlar dilemenizi rica ediyorum... Bu, Kurtarıcımız Tanrımız önünde iyi ve hoştur.

İmparator ve Anavatan için dua.

Tanrım, halkını kurtar ve mirasını kutsa: Kutsanmış İmparatorumuz NIKOLAI ALEXANDROVICH'e direnişe karşı zaferler bahşet ve çarmıhta ikametini koru.

Yaşayan akrabalar için dua.

Kurtar Tanrım ve merhamet et(bu nedenle tüm Kraliyet Evi'nin, rahipliğin, ruhani babanızın, ebeveynleriniz, akrabalarınızın, liderlerinizin, hayırseverlerinizin, tüm Hıristiyanların ve Tanrı'nın tüm hizmetkarlarının sağlığı ve kurtuluşu için kısaca bir dua sunun ve ardından şunu ekleyin): Ve hatırla, ziyaret et, güçlendir, teselli et ve gücünle onlara sağlık ve kurtuluş bahşet, çünkü sen iyisin ve insanoğlunu seviyorsun. Amin.

Ölüler için dua.

Unutma Tanrım, ayrılan kullarının ruhlarını(onların isimleri), ve tüm akrabalarımı ve tüm ölen kardeşlerimi, onların gönüllü ve gönülsüz tüm günahlarını bağışla, onlara cennetin krallığını ve senin ebedi iyiliklerinle birlikteliğinizi ve sonsuz ve mutlu haz dolu yaşamınızı verin ve onlar için ebedi yaratın. hafıza.

Rab'bin dürüst ve hayat veren çarmıhından önce kısa bir dua söylendi:

Beni şerefli ve hayat veren haçının gücüyle koru Tanrım ve beni her türlü kötülükten kurtar.

İşte her Ortodoks Hıristiyanın bilmesi gereken dualar. Kutsal ikonanın önünde durup bunları yavaşça okumak biraz zaman alacaktır: Allah'ın tüm iyiliklerimize bereketi, Allah'a olan şevkimize ve takvamıza bir ödül olsun...

Akşam uyuduğunuzda, Allah'ın sizi emeklerinizden dinlendirdiğini düşünün, zamanınızın ve huzurunuzun ilk meyvelerini alıp, saf ve alçakgönüllü bir dua ile Allah'a adayın. Kokusu, huzurunuzu korumak için bir meleği yanınıza yaklaştıracaktır. (Filar'ın sözleri. Moskova Metropoliti).

Akşam namazında da aynı şey okunur, ancak sabah namazı yerine St. Kilise bize şunları sunuyor: namaz:

İyi ve insanlığı seven biri olduğundan, bu günlerde sözünde, eyleminde ve düşüncesinde günah işleyen Tanrımız Rab, beni bağışla; bana huzurlu bir uyku ve huzur ver; Beni her türlü kötülükten koruyan ve koruyan koruyucu meleğini gönder; çünkü Sen ruhlarımızın ve bedenlerimizin koruyucususun ve Baba'ya, Oğul'a ve Kutsal Ruh'a şimdi ve daima ve sonsuza dek ve sonsuza dek sana yücelik gönderiyoruz, Amin.

Yemekten önce dua.

Herkesin gözleri Sana güveniyor, Tanrım ve onlara zamanında yazı veriyorsun, cömert elini açıyorsun ve her hayvanın iyi niyetini yerine getiriyorsun.

Yemekten sonra dua.

Bizi dünyevi kutsamalarınla ​​doldurduğun için sana teşekkür ederiz, Tanrımız Mesih, bizi göksel krallığından mahrum etme.

Öğretmeden önce dua.

Çok lütufkâr Rab, bize Kutsal Ruhunun lütfunu bahşet, manevi gücümüzü bağışla ve güçlendir ki, bize öğretilen öğretiye kulak vererek, yücelik için, ebeveynimiz olarak teselli için Yaratıcımız Sana doğru büyüyelim. Kilisenin ve Anavatan'ın yararına.

Dersten sonra.

Yaratıcımız, öğretiyi dinlememiz için bizi lütfuna layık kıldığın için Sana teşekkür ediyoruz. Bizleri hayır bilgisine ulaştıran, bu öğretiyi sürdürmemiz için bizlere güç ve kuvvet veren liderlerimize, anne babalarımıza ve öğretmenlerimize salât eyle.

İlim ve sanat talebeleri, Rabbine özel bir şevkle yönelmelidirler. Hikmeti O verir ve Kendi katından ilim ve anlayış verir(Atasözleri 2, 6). Hepsinden önemlisi, kalplerinin saflığını ve bütünlüğünü korumalıdırlar ki, Tanrı'nın ışığı kararmadan ruha girebilsin: Çünkü bilgelik kötü bir sanatçının ruhuna girmez; o aşağıda, günahtan suçlu bir bedende yaşar.(Ödül 1, 4). Gönül temizliğinin bereketi: böyle yalnızca Tanrı'nın bilgeliği değil, ama aynı zamanda Tanrı'nın kendisini de görecekler(Mat. 5:8).

Bir kilise ayinine katılmak her Hıristiyan için en önemli etkinliklerden biridir. Bir yetişkini veya çocuğu, Tanrı ile iletişim, dini dogmaların incelenmesi, Tanrı ile birlik arayışı ve sonsuz kurtuluş anlamına gelen tapınağın yaşamına sokmayı amaçlamaktadır.

Kilise rutini

Kilise sadece dua yeri değil, Mesih'in orada yaşadığına inanılıyor. Tapınağa gelen herkesin özel davranış kurallarına uyması gerekir (kadınlar başörtüsüyle başlarını örter, erkekler şapkalarını çıkarır, girmeden önce, tapınağın eşiğinden çıktıktan sonra haç işareti yapmanız gerekir vb.) .) ve kilisenin çalışma programını bilmeniz tavsiye edilir. Bu, garip durumların ve zaman kaybının önlenmesini mümkün kılacaktır.

Hemen hemen tüm kiliselerin günlük rutini aynıdır. Sabah saat 7-8'de rahip sabah ayinine başlıyor, birkaç saat sürüyor. Sonunda din adamı, din adamlarının isteği üzerine düğünler, vaftizler, dua törenleri, anma törenleri vb. Gibi çeşitli ayinler düzenler. Akşam töreni yaklaşık 17.00'de başlar, en az 2 saat sonra sona erer. Bundan sonra cemaatçilerle itirafların ve konuşmaların saati geliyor. Ancak bazen, eğer rahip kilise ayinlerine gittiyse (cemaat, hastaların cenaze töreni, mezarlığa gezi ile cenaze), bu gerçekleştirilemeyebilir.

Palm Sunday servisi ne zaman başlıyor?

İlahi hizmetler günlük olabilir (inananlar için özel bir programa göre yapılır - sabah, öğleden sonra, akşam, gece yarısı ofisi, ayin vb.) veya dini bayramların onuruna düzenlenen şenlikli olabilir. Kilise hizmeti, duaları pasif olarak dinlemeyi değil, düşünerek, Tanrı'ya yönelerek ve ritüel eylemleri gerçekleştirerek aktif katılımı ifade eder. Tören sırasında dualar, İncil'den mezmurlar okunur ve kilise şarkıları söylenir.

Rahiplerin dediği gibi, kişiyi Tanrı'ya yaklaştırmak, lütufta büyümek için ilahi hizmetlere ihtiyaç vardır. Bunlar özel bir programa göre gerçekleştirilir ve dini bayramlarda, aynı zamanda Rab'bin Kudüs'e Girişinin kutlanmasının onuruna da özeldir. Aynı zamanda Palmiye Pazarı olarak da adlandırılır (İsa, hurma ağacının yeşil dallarıyla karşılandığı için, prototipimiz kış uykusundan uyanan ilk ağaçlardan biri olan yeşil söğüttür).

Bayram ayini sabah 7 civarında başlıyor, bazı kiliselerde sabah 10-11'de tekrarlanıyor, büyük ölçüde belirli bir cemaatin günlük rutinine bağlı. Rahiple zamanı kontrol etmek, not etmek ve her zaman buna göre yönlendirilmek en iyisidir, ancak büyük farklılıklar olmamalıdır. Ancak önceki gün Tüm Gece Nöbeti töreni akşam 5-6'da başlıyor ve sabah 5-6'ya kadar devam ediyor. Geleneksel olarak cemaatçiler tarafından taşınan söğüt, Cumartesi günü akşam ayininden sonra kutsanabilir, ancak daha çok Pazar sabahı ayininin sonunda (cemaate bağlı olarak) yapılır.

Paskalya'da kilise hizmetleri saat kaçta başlıyor?

Paskalya, Hıristiyanlığın en önemli bayramıdır ve Mesih'in dirilişini yüceltir. Cumartesi arifesinde, akşam saat 20.00 civarında (Paskalya öncesi akşam töreni), rahip, Kutsal Havarilerin Elçilerinin İşleri'ni okuyarak ayine başlar. Yaklaşık 23.00-00.00 civarında, cemaatçileri çağıran ziller çalıyor ve o, gece ayinine (gece yarısı ofisi veya tüm gece nöbeti) gidiyor. Gece saat 12 civarında rahip tapınağın etrafında ilk dini geçit törenini yapar. Ayinin sonunda pasaklar kutsanmaya başlar. Sabah 7-8'de sabah servisi ve 15.00 civarında akşam servisi var. Paskalya onuruna yapılan kilise ayininde okuma yapılmaz, tüm ayinler sadece söylenir, yaylar iptal edilir.

Kilise hizmeti, kilisenin tüzüğüne göre dualar, ilahiler, vaazlar ve kutsal törenler okuyarak Tanrı'ya hizmet etmek anlamına gelir. Tanrı ile manevi bağlantı ve kişinin inancının ifadesi için tutulurlar. Tatil onuruna yapılan ayinler her yerde yaklaşık olarak aynı saatlerde yapılır, ancak saatler farklı cemaatlerde biraz değişebilir.

9.1. İbadet nedir? Ortodoks Kilisesi'nin ilahi hizmeti, Kilise Şartı'na uygun olarak gerçekleştirilen dualar, ilahiler, vaazlar ve kutsal törenlerin okunması yoluyla Tanrı'ya hizmet etmektir. 9.2. Hizmetler neden yapılıyor? Dinin dışsal yönü olarak ibadet, Hıristiyanların dini iç inançlarını ve Tanrı'ya karşı saygılı duygularını ifade etmelerinin bir aracı, Tanrı ile gizemli bir iletişim aracı olarak hizmet eder. 9.3. İbadetin amacı nedir? Ortodoks Kilisesi tarafından kurulan ilahi hizmetin amacı, Hıristiyanlara Rab'be yönelik dilekçeleri, şükranları ve övgüleri ifade etmenin en iyi yolunu vermek; inananlara Ortodoks inancının gerçeklerini ve Hıristiyan dindarlığının kurallarını öğretmek ve eğitmek; inanlıları Rab ile gizemli birliğe tanıtmak ve onlara Kutsal Ruh'un lütuf dolu armağanlarını vermek.

9.4. Ortodoks hizmetleri isimleriyle ne anlama geliyor?

(ortak dava, kamu hizmeti), inananların Komünyonunun (Cemaatinin) gerçekleştiği ana hizmettir. Geriye kalan sekiz ayin, Ayin için hazırlık dualarıdır.

Akşam namazı- Günün sonunda akşam gerçekleştirilen servis.

Tamamla– akşam yemeğinden sonra servis (akşam yemeği) .

Gece Yarısı Ofisi – gece yarısı gerçekleşmesi amaçlanan bir hizmet.

Sabahlar – sabah güneş doğmadan önce gerçekleştirilen bir hizmet.

Saat hizmetleri – Kutsal Cuma (Kurtarıcı'nın acısı ve ölümü), Dirilişi ve Kutsal Ruh'un Havarilere İnişi olaylarının (saat bazında) hatırlanması.

Büyük tatillerin ve pazar günlerinin arifesinde, eski Hıristiyanlar arasında bütün gece sürdüğü için tüm gece nöbeti adı verilen bir akşam töreni yapılır. "Nöbet" kelimesi "uyanık olmak" anlamına gelir. Tüm Gece Nöbeti akşam namazı, sabah namazı ve ilk saatten oluşur. Modern kiliselerde, tüm gece nöbeti çoğunlukla pazar günleri ve tatillerden önceki akşam kutlanır.

9.5. Kilisede her gün hangi hizmetler yapılıyor?

– Ortodoks Kilisesi, En Kutsal Teslis adına her gün kiliselerde akşam, sabah ve öğleden sonra ayinleri gerçekleştirir. Bu üç hizmetin her biri de üç bölümden oluşur:

Akşam servisi - dokuzuncu saatten itibaren akşam duası, Compline.

Sabah- Matins'teki Geceyarısı Ofisi'nden, ilk saat.

Gündüz- üçüncü saat, altıncı saatten itibaren, İlahi Ayin.

Böylece akşam, sabah ve öğleden sonra kilise ayinlerinden dokuz ayin oluşur.

Modern Hıristiyanların zayıflığı nedeniyle, bu tür yasal hizmetler yalnızca bazı manastırlarda (örneğin Spaso-Preobrazhensky Valaam Manastırı'nda) yerine getirilmektedir. Çoğu kilise kilisesinde ayinler, bazı kesintilerle birlikte yalnızca sabah ve akşam yapılır.

9.6. Liturgy'de ne tasvir ediliyor?

– Liturgy'de, dış ayinler altında, Rab İsa Mesih'in tüm dünyevi yaşamı tasvir edilir: Onun doğuşu, öğretisi, eylemleri, acıları, ölümü, cenazesi, Dirilişi ve Cennete Yükselişi.

9.7. Kütle neye denir?

– İnsanlar Liturgy ayinini çağırıyor. “Ayin” adı, eski Hıristiyanların, Liturgy'nin bitiminden sonra, getirilen ekmek ve şarabın kalıntılarını, kilisenin bir bölümünde gerçekleşen ortak bir yemekte (veya halka açık öğle yemeğinde) tüketme geleneğinden gelmektedir. kilise.

9.8. Öğle yemeği yapan kadına ne denir?

– Mecazi dizi (obednitsa) – bu, Liturjinin yerine getirilmesinin gerekmediği (örneğin, Büyük Perhiz sırasında) veya hizmet etmenin imkansız olduğu durumlarda (orada) gerçekleştirilen kısa bir hizmetin adıdır. rahip, antimension, prosphora değildir). Obednik, Liturgy'nin bir görüntüsü veya benzerliği olarak hizmet eder, kompozisyonu Katekümen Liturjisine benzer ve ana kısımları, Kutsal Ayinlerin kutlanması haricinde Liturgy'nin bölümlerine karşılık gelir. Ayin sırasında cemaat yoktur.

9.9. Tapınaktaki hizmetlerin programını nereden öğrenebilirim?

– Hizmet programı genellikle tapınağın kapılarına asılır.

9.10. Neden her ayin sırasında kilise sansürlenmiyor?

– Tapınağın ve ibadet edenlerin varlığı her hizmette ortaya çıkar. Ayinle ilgili sansür tüm kiliseyi kapladığında tam olabilir ve sunak, ikonostasis ve minberde duran insanlar sansürlendiğinde küçük olabilir.

9.11. Tapınakta neden sansür yapılıyor?

– Tütsü, müminlerin dualarıyla birlikte gönderildiği Allah’ın tahtına aklı yükseltir. Tüm yüzyıllarda ve tüm halklar arasında, tütsü yakmak, Tanrı'ya yapılan en iyi, en saf maddi fedakarlık olarak kabul edildi ve doğal dinlerde kabul edilen tüm maddi fedakarlık türleri arasında, Hıristiyan Kilisesi yalnızca bunu ve birkaçını daha (yağ, şarap) korudu. , ekmek). Görünüşte hiçbir şey, Kutsal Ruh'un lütufkâr nefesine tütsü dumanından daha çok benzemez. Böylesine yüksek bir sembolizmle dolu olan tütsü, inananların dua dolu ruh hallerine ve kişi üzerindeki tamamen bedensel etkisine büyük katkı sağlar. Tütsünün ruh hali üzerinde yükseltici, uyarıcı bir etkisi vardır. Bu amaçla, örneğin Paskalya nöbetinden önce tüzük sadece tütsü değil, aynı zamanda tapınağın tütsü ile yerleştirilmiş kaplardan gelen kokuyla olağanüstü bir şekilde doldurulmasını da öngörüyor.

9.12. Rahipler neden farklı renkteki kıyafetlerle hizmet ediyor?

– Gruplara belirli renkte din adamı kıyafetleri atanır. Ayinle ilgili kıyafetlerin yedi renginden her biri, tören töreninin yapıldığı olayın manevi önemine karşılık gelir. Bu alanda gelişmiş dogmatik kurumlar yoktur, ancak Kilise'nin ibadette kullanılan çeşitli renklere belirli bir sembolizm atayan yazılı olmayan bir geleneği vardır.

9.13. Rahip kıyafetlerinin farklı renkleri neyi temsil ediyor?

Rab İsa Mesih'e adanan tatillerde ve O'nun özel olarak meshedilmiş olanları (peygamberler, havariler ve azizler) anma günlerinde kraliyet giysisinin rengi altındır.

Altın elbiseler içinde Pazar günleri, yani Zaferin Kralı olan Rab'bin günleri hizmet ederler.

En Kutsal Theotokos ve melek güçlerinin onuruna verilen tatillerin yanı sıra kutsal bakirelerin ve bakirelerin anma günlerinde bornoz rengi mavi veya beyaz, özel saflığı ve masumiyeti simgeliyor.

Mor Kutsal Haç Bayramlarında kabul edilmiştir. Kırmızı (Mesih'in kanının ve Dirilişin rengini simgeleyen) ve maviyi birleştirerek Haç'ın cennete giden yolu açtığı gerçeğini anımsatır.

Koyu kırmızı renk - kanın rengi. Kırmızı cübbeli ayinler, Mesih'in imanı uğruna kanlarını döken kutsal şehitlerin onuruna düzenleniyor.

Yeşil elbiseler içinde Yeşil, yaşamın sembolü olduğu için Kutsal Üçlü Günü, Kutsal Ruh'un günü ve Rab'bin Kudüs'e Girişi (Palmiye Pazarı) kutlanır. Azizlerin onuruna yapılan ilahi hizmetler de yeşil giysilerle gerçekleştirilir: manastır başarısı, kişiyi Mesih'le birleşerek canlandırır, tüm doğasını yeniler ve sonsuz yaşama yol açar.

Siyah elbiseler içinde genellikle hafta içi servis edilir. Siyah renk, dünyevi gösterişten vazgeçmenin, ağlamanın ve tövbenin sembolüdür.

Beyaz renkİlahi yaratılmamış ışığın bir sembolü olarak, Mesih'in Doğuşu, Epifani (Vaftiz), Rab'bin Yükselişi ve Başkalaşım bayramlarında kabul edildi. Paskalya Matinleri ayrıca Dirilen Kurtarıcı'nın Mezarı'ndan parlayan İlahi ışığın bir işareti olarak beyaz giysilerle başlar. Vaftiz ve cenaze törenlerinde de beyaz elbiseler kullanılır.

Paskalya'dan Yükseliş Bayramı'na kadar tüm hizmetler, Tanrı'nın insan ırkına olan ifade edilemez ateşli sevgisini, Dirilen Rab İsa Mesih'in zaferini simgeleyen kırmızı giysilerle gerçekleştirilir.

9.14. İki veya üç mumlu şamdanlar ne anlama geliyor?

- Bunlar dikiriy ve trikiriydir. Dikiriy, İsa Mesih'in iki doğasını simgeleyen iki mumlu bir şamdandır: İlahi ve insan. Trikirium - Kutsal Üçlü'ye olan inancı simgeleyen üç mumlu bir şamdan.

9.15. Tapınağın ortasındaki kürsüde neden bazen ikon yerine çiçeklerle süslenmiş bir haç bulunur?

– Bu, Büyük Perhiz sırasında Haç Haftasında gerçekleşir. Haç çıkarılır ve tapınağın ortasındaki bir kürsüye yerleştirilir, böylece Rab'bin acısını ve ölümünü hatırlatarak oruç tutanlara oruç tutmaya devam etmeleri için ilham verir ve güçlendirir.

Rab'bin Haçının Yüceltilmesi ve Rab'bin Hayat Veren Haçının Dürüst Ağaçlarının Kökeni (Yıkımı) tatillerinde Haç da tapınağın merkezine getirilir.

9.16. Diyakoz neden kilisede ibadet edenlere sırtı dönük duruyor?

– İçinde Tanrı'nın Tahtı'nın bulunduğu ve Rab'bin Kendisinin görünmez bir şekilde mevcut olduğu sunağa dönük duruyor. Deacon, ibadet edenlere önderlik eder ve onlar adına Tanrı'ya dua isteklerini bildirir.

9.17. İbadet sırasında tapınağı terk etmeye çağrılan katkümenler kimlerdir?

– Bunlar vaftiz edilmemiş ancak Kutsal Vaftiz Ayini almaya hazırlanan kişilerdir. Kilise Ayinlerine katılamazlar, bu nedenle en önemli kilise Ayini - Komünyon - başlamadan önce tapınağı terk etmeleri istenir.

9.18. Maslenitsa hangi tarihte başlıyor?

– Maslenitsa, Lent'in başlamasından önceki son haftadır. Pazar günü Bağışlama ile sona eriyor.

9.19. Suriyeli Efrayim'in duası saat kaça kadar okunuyor?

– Suriyeli Efrayim'in duası Kutsal Haftanın Çarşamba gününe kadar okunur.

9.20. Kefen ne zaman alınır?

– Kefen cumartesi akşamı Paskalya ayininden önce sunağa götürülür.

9.21. Kefene ne zaman saygı duyabilirsin?

– Kutsal Cuma ortasından Paskalya ayininin başlangıcına kadar Kefene saygı gösterebilirsiniz.

9.22. Komünyon Kutsal Cuma günü gerçekleşir mi?

- HAYIR. Kutsal Cuma günü ayin yapılmadığından, bu günde Rab Kendisi Kendisini feda etti.

9.23. Cemaat Kutsal Cumartesi veya Paskalya'da mı oluyor?

– Kutsal Cumartesi ve Paskalya'da Liturji yapılır, bu nedenle inananların cemaati vardır.

9.24. Paskalya ayini saat kaça kadar sürüyor?

– Farklı kiliselerde Paskalya ayininin bitiş zamanı farklıdır, ancak çoğunlukla sabah saat 3'ten 6'ya kadar gerçekleşir.

9.25. Paskalya Haftası'nda Ayin sırasında Kraliyet Kapıları neden tüm hizmet boyunca açık değil?

– Bazı rahiplere Kraliyet Kapıları açıkken Liturjiye hizmet etme hakkı verildi.

9.26. Büyük Aziz Basil Ayini hangi günlerde gerçekleşir?

– Büyük Fesleğen Ayini yılda yalnızca 10 kez kutlanır: İsa'nın Doğuşu ve Rab'bin Epifani tatillerinin arifesinde (veya Pazar veya Pazartesi gününe denk geliyorsa bu tatil günlerinde), Ocak 1/14 - Büyük Aziz Basil'in anıldığı gün, Lent'in beş Pazar günü (Palmiye Pazar hariç), Kutsal Perşembe ve Kutsal Haftanın Büyük Cumartesi günü. Büyük Fesleğen Ayini, bazı dualarda John Chrysostom Ayini'nden farklıdır, süreleri daha uzundur ve koro şarkıları daha uzundur, bu yüzden biraz daha uzun süre servis edilir.

9.27. Neden hizmeti daha anlaşılır kılmak için Rusçaya çevirmiyorlar?

– Slav dili, kutsal kilise insanları Cyril ve Methodius'un özellikle ibadet için yarattığı kutsanmış, ruhsallaştırılmış bir dildir. İnsanlar Kilise Slav diline alışkın değiller ve bazıları onu anlamak istemiyor. Ancak Kilise'ye ara sıra değil, düzenli olarak giderseniz, o zaman Tanrı'nın lütfu kalbe dokunacak ve bu saf, ruh taşıyan dilin tüm sözleri anlaşılır hale gelecektir. Kilise Slav dili, imgeleri, düşüncenin ifadesindeki hassasiyeti, sanatsal parlaklığı ve güzelliği nedeniyle, Tanrı ile iletişim için modern sakat konuşulan Rus diline göre çok daha uygundur.

Ancak anlaşılmazlığın ana nedeni Kilise Slav dili değil, Rusça'ya çok yakın - onu tam olarak algılamak için sadece birkaç düzine kelime öğrenmeniz gerekiyor. Gerçek şu ki, hizmetin tamamı Rusçaya çevrilse bile insanlar bu konuda yine de hiçbir şey anlamayacaktır. İnsanların ibadeti algılayamamaları en az bir dil sorunudur; ilk etapta İncil'in cehaletidir. Tezahüratların çoğu İncil'deki hikayelerin son derece şiirsel yorumlamalarıdır; Kaynağını bilmeden hangi dilde söylenirse söylensin onları anlamak imkansızdır. Bu nedenle Ortodoks ibadetini anlamak isteyen herkes öncelikle Kutsal Yazıları okuyarak ve inceleyerek başlamalıdır ve buna Rusça olarak oldukça erişilebilir.

9.28. Kilisede ayinler sırasında neden ışıklar ve mumlar bazen sönüyor?

– Matins'de Altı Mezmur okunurken kiliselerdeki mumlar birkaçı dışında söndürülür. Altı Mezmur, dünyaya gelen Kurtarıcı İsa'nın önünde tövbe eden bir günahkarın çığlığıdır. Aydınlatma eksikliği bir yandan okunan şey hakkında düşünmeye yardımcı olurken, diğer yandan mezmurların tasvir ettiği günahkar durumun kasvetini ve dış ışığın bir ortama yakışmadığını hatırlatır. günahkar. Kilise, bu okumayı bu şekilde düzenleyerek, imanlıları, kendi içlerine girerek, bir günahkarın ölümünü istemeyen merhametli Rab ile konuşmaya girebilmeleri için kendilerini derinleştirmeye teşvik etmek istemektedir (Hez. 33:11). ), en gerekli konu hakkında - ruhun O'nunla aynı hizaya getirilmesi yoluyla kurtuluşu. , Kurtarıcı, günahla bozulan ilişkiler. Altı Mezmur'un ilk yarısının okunması, Tanrı'dan uzaklaşan ve O'nu arayan bir ruhun üzüntüsünü ifade eder. Altı Mezmur'un ikinci yarısını okumak, Tanrı'yla barışan tövbekar bir ruhun durumunu ortaya çıkarır.

9.29. Altı Mezmur'da hangi mezmurlar yer alıyor ve neden özellikle bunlar?

– Matins'in ilk kısmı altı mezmur olarak bilinen bir mezmur sistemiyle açılıyor. Altıncı Mezmur şunları içerir: Mezmur 3 “Bütün bunları çoğaltan Rab,” Mezmur 37 “Rab, kızmama” Mezmur 62 “Ey Tanrım, Tanrım, sabah sana geliyorum,” Mezmur 87 “ Ey kurtuluşumun Rab Tanrısı,” Mezmur 102 “Canımı korusun Rab,” Mezmur 142 “Rab, duamı duy.” Mezmurlar, muhtemelen kasıtlı olarak Mezmur'un farklı yerlerinden eşit olarak seçilmiştir; hepsini bu şekilde temsil ediyorlar. Mezmurlar, Mezmur'da geçerli olan aynı içerik ve tonda olacak şekilde seçilmiştir; yani hepsi, doğruların düşmanlar tarafından zulmünü ve onun Tanrı'ya olan sağlam umudunu, yalnızca zulmün artmasıyla büyüdüğünü ve sonunda Tanrı'da sevinçli bir barışa ulaştığını tasvir ediyor (Mezmur 103). “Korah'ın oğulları” olan 87 hariç tüm bu mezmurlarda Davut'un adı yazılıdır ve elbette Saul'un (belki Mezmur 62) veya Absalom'un (Mezmur 3; 142) zulmü sırasında onun tarafından söylenmiştir. şarkıcının bu felaketlerdeki ruhsal gelişimini yansıtıyor. Benzer içeriğe sahip pek çok mezmur arasından bunlar burada seçilmiştir çünkü bazı yerlerde gece ve sabahtan söz etmektedirler (Mezmur 3:6: “Uyudum ve uykuya daldım, kalktım”; Mez. 37:7: “Yas tutarak yürüdüm) tüm gün boyunca”) ", ayet 14: "Bütün gün boyunca pohpohlamayı öğrettim"; mes. 62:1: "Sabah sana dua edeceğim", ayet 7: "Günümde Seni anıyorum" yatağımda, sabah Senden öğrendim"; mes. 87:2: "Gündüzleri ve geceleri Sana yakardım" ayet 10: "Gün boyu ellerimi Sana kaldırdım" ayet 13, 14: "Senin harikaların karanlıkta bilinecek... ve sana yakardım, ya Rab, ve benim sabah namazım senden önce gelecek"; Mezmur 102:15: "O'nun günleri bir Tarla çiçeği"; Mez. 142:8: "Sabah bana merhamet ettiğini duydum"). Tövbe mezmurları şükran günüyle dönüşümlü olarak kullanılır.

Altı Mezmur mp3 formatında dinle

9.30. "Polieleos" nedir?

– Polyeleos, sabah veya akşam gerçekleşen ilahi bir ayin olan Matins'in en görkemli kısmına verilen addır; Polyeleos yalnızca bayram kutlamalarında servis edilir. Bu dini düzenlemelerle belirlenir. Pazar veya tatil arifesinde, Matins tüm gece süren nöbetin bir parçasıdır ve akşamları servis edilir.

Polyeleos, kathisma'yı (Mezmur) okuduktan sonra mezmurlardan övgü ayetlerinin söylenmesiyle başlar: 134 - “Rabbin ismine övgüler olsun” ve 135 - “Rabbi İtiraf Edin” ve İncil'in okunmasıyla sona erer. Antik çağda kathismalardan sonra “Rabbin ismine hamd olsun” ilahisinin ilk sözleri duyulduğunda tapınakta çok sayıda kandil (unction kandilleri) yakılırdı. Bu nedenle, bütün gece nöbetinin bu kısmına “birçok yağ” veya Yunanca polyeleos (“poli” - çok, “yağ” - yağ) denir. Kraliyet Kapıları açılır ve önünde yanan bir mum tutan bir papazın bulunduğu rahip, sunağa ve tüm sunağa, ikonostasise, koroya, ibadet edenlere ve tüm tapınağa tütsü yakar. Açık Kraliyet Kapıları, sonsuz yaşam krallığının parladığı açık Kutsal Kabir'i simgelemektedir. Müjdeyi okuduktan sonra törende bulunan herkes tatilin ikonuna yaklaşır ve ona saygı duyar. Eski Hıristiyanların kokulu yağla yağlamanın eşlik ettiği kardeşlik yemeğinin anısına rahip, simgeye yaklaşan herkesin alnına haç işaretini çizer. Bu geleneğe mesh etme denir. Yağla yağlamak, tatilin zarafetine ve manevi sevincine, Kilise'ye katılımın dışsal bir işareti olarak hizmet eder. Polyeleos'un üzerine kutsanmış yağ sürülmesi bir kutsallık değildir; yalnızca Tanrı'nın merhamet ve bereketinin çağrılmasını simgeleyen bir ayindir.

9.31. "Lityum" nedir?

– Yunancadan tercüme edilen Litiya, hararetli dua anlamına gelir. Mevcut tüzük, ciddiyet derecesine göre aşağıdaki sıraya göre düzenlenebilecek dört tür litia'yı kabul etmektedir: a) on ikinci tatiller için ve Liturgy'den önceki Aydınlık Hafta için planlanan "manastır dışındaki lithia"; b) Büyük Akşam Yemeği'nde nöbetle bağlantılı lityum; c) bayram ve Pazar sabahlarının sonundaki litia; d) hafta içi Vespers ve Matins'den sonra dinlenmek için lityum. Duaların ve ayinlerin içeriği açısından bu tür litialar birbirinden çok farklıdır ancak ortak noktaları tapınaktan ayrılışlardır. İlk tipte (listelenenlerden) bu çıkış tamdır, diğerlerinde ise eksiktir. Ancak burada ve burada, duayı sadece sözlerle değil, hareketle de ifade etmek, dua eden dikkati canlandırmak için yerini değiştirmek için yapılır; Lityumun diğer amacı - tapınaktan çıkararak - orada dua etmeye değersizliğimizi ifade etmektir: Kutsal tapınağın kapılarının önünde, sanki cennetin kapıları önündeymiş gibi durarak dua ederiz, meyhaneci Adem gibi. müsrif oğul. Lityum dualarının biraz pişmanlık dolu ve kederli doğası bundandır. Son olarak, litia'da, Kilise, kutsal çevresinden dış dünyaya veya tapınağın bu dünyayla temas halindeki bir parçası olarak, Kilise'ye kabul edilmeyen veya ondan dışlanan herkese açık olan bir giriş kapısına çıkar. bu dünyada bir dua misyonu. Lityum dualarının (tüm dünya için) ulusal ve evrensel karakteri bundan kaynaklanmaktadır.

9.32. Haç Alayı nedir ve ne zaman gerçekleşir?

– Haç alayı, din adamlarının ve sıradan inananların ikonlar, pankartlar ve diğer türbelerle yaptığı ciddi bir alaydır. Haç alayı, kendileri için belirlenen yıllık özel günlerde yapılır: Mesih'in Kutsal Dirilişi - Paskalya Haç Alayı; Epifani bayramında, Ürdün sularında Rab İsa Mesih'in Vaftizinin anısına suyun büyük kutsanması ve ayrıca türbelerin ve büyük kilise veya devlet etkinliklerinin onuruna. Ayrıca Kilise tarafından özellikle önemli günlerde kurulan olağanüstü dini törenler de vardır.

9.33. Haç alayları nereden geldi?

– Tıpkı kutsal ikonalar gibi dini törenlerin de kökeni Eski Ahit'ten gelir. Eski dürüst kişiler genellikle şarkı söyleyerek, trompet çalarak ve sevinç duyarak ciddi ve popüler geçit törenleri düzenlerlerdi. Bununla ilgili hikayeler Eski Ahit'in kutsal kitaplarında anlatılmaktadır: Çıkış, Sayılar, Kralların kitapları, Mezmurlar ve diğerleri.

Dini alayların ilk prototipleri şunlardı: İsrail oğullarının Mısır'dan vaat edilen topraklara yolculuğu; Ürdün Nehri'nin mucizevi şekilde bölündüğü, tüm İsrail'in Tanrı'nın sandığını takip eden alayı (Yeşu 3:14-17); kutsal borazanların sesi ve tüm halkın duyuruları ile Eriha'nın aşılmaz duvarlarının mucizevi bir şekilde yıkıldığı, geminin Eriha surları çevresinde görkemli yedi kat tavafı (Yeşu 6:5-19) ; Rab'bin sandığının krallar Davut ve Süleyman tarafından ülke çapında görkemli bir şekilde nakledilmesinin yanı sıra (2 Krallar 6:1-18; 3 Krallar 8:1-21).

9.34. Paskalya Alayı ne anlama geliyor?

– Mesih'in Kutsal Dirilişi özel bir ciddiyetle kutlanır. Paskalya töreni Kutsal Cumartesi günü akşam geç saatlerde başlıyor. Matins'te, Gece Yarısı Ofisi'nden sonra, Paskalya Haç Alayı gerçekleşir - din adamlarının önderliğindeki ibadet edenler, tapınağın etrafında ciddi bir geçit töreni yapmak için tapınaktan ayrılırlar. Kudüs dışında dirilen Kurtarıcı Mesih'le tanışan mür taşıyan kadınlar gibi, Hıristiyanlar da Mesih'in Kutsal Dirilişinin tapınağın duvarlarının dışında gelişiyle ilgili haberleriyle karşılaşıyorlar - sanki dirilen Kurtarıcı'ya doğru yürüyorlar.

Paskalya alayı, sürekli zil sesi altında mumlar, pankartlar, buhurdanlıklar ve İsa'nın Dirilişinin simgesiyle gerçekleşir. Tapınağa girmeden önce, ciddi Paskalya alayı kapıda durur ve ancak şu coşkulu mesaj üç kez çalındıktan sonra tapınağa girer: “Mesih ölümden dirildi, ölümle ölümü ayaklar altına aldı ve mezarlardakilere hayat verdi! ” Tıpkı mür taşıyan kadınların Mesih'in öğrencilerine dirilen Rab hakkında sevinçli haberler vermek üzere Yeruşalim'e gelmeleri gibi, haç alayı da tapınağa girer.

9.35. Paskalya Alayı kaç kez gerçekleşiyor?

– İlk Paskalya dini alayı Paskalya gecesinde gerçekleşir. Daha sonra hafta boyunca (Aydınlık Hafta), Liturgy'nin bitiminden sonraki her gün Paskalya Haç Alayı düzenlenir ve Rab'bin Yükseliş Bayramı'ndan önce her Pazar aynı Haç Alayı düzenlenir.

9.36. Kutsal Haftada Kefenli Geçit Töreni ne anlama geliyor?

- Bu kederli ve içler acısı Haç alayı, İsa Mesih'in cenazesinin anısına, O'nun gizli öğrencileri Joseph ve Nicodemus'un, Tanrı'nın Annesi ve mür taşıyan kadınlar eşliğinde, merhum İsa Mesih'i kollarında taşıdıkları sırada gerçekleşir. haç. Golgota Dağı'ndan, Yahudi geleneğine göre Mesih'in cesedini koydukları bir mezar mağarasının bulunduğu Yusuf bağına doğru yürüdüler. Bu kutsal olayın (İsa Mesih'in cenazesi) anısına, ölen İsa Mesih'in çarmıhtan indirilip mezara konulan bedenini temsil eden Kefen ile birlikte bir Haç Geçidi düzenlenir.

Elçi müminlere şöyle diyor: "Bağlarımı hatırla"(Koloseliler 4:18). Eğer Elçi Hıristiyanlara zincirlere vurulmuş acılarını hatırlamalarını emrediyorsa, o zaman onlar Mesih'in acılarını ne kadar daha güçlü hatırlamalılar? Rab İsa Mesih'in çarmıhındaki acı ve ölüm sırasında, modern Hıristiyanlar yaşamadılar ve havarilerle üzüntülerini paylaşmadılar, bu nedenle Kutsal Hafta günlerinde Kurtarıcı hakkındaki üzüntülerini ve ağıtlarını hatırlıyorlar.

Kurtarıcı'nın çektiği acıların ve ölümün acı anlarını kutlayan ve Hıristiyan olarak adlandırılan herkes, Elçi'nin sözleriyle, O'nun Dirilişinin göksel sevincine katılmaktan kendini alıkoyamaz: “Bizler Mesih'in ortak mirasçılarıyız, yeter ki O'nunla birlikte acı çekelim, böylece biz de O'nunla yücelelim.”(Romalılar 8:17).

9.37. Dini törenler hangi acil durumlarda yapılır?

- Yabancıların istilası sırasında, yıkıcı bir hastalığın saldırısı sırasında, cemaat, piskoposluk veya tüm Ortodoks halkı için özellikle hayati önem taşıyan durumlarda, piskoposluk kilise yetkililerinin izniyle olağanüstü Haç alayları gerçekleştirilmektedir. kıtlık, kuraklık veya diğer felaketler.

9.38. Dini törenlerin yapıldığı pankartlar ne anlama geliyor?

– Sancakların ilk prototipi Tufandan sonraydı. Tanrı, kurbanı sırasında Nuh'a görünerek bulutların arasında bir gökkuşağı gösterdi ve ona şöyle seslendi: "Sonsuz bir antlaşmanın işareti" Tanrı ile insanlar arasında (Yaratılış 9:13-16). Tıpkı gökyüzündeki gökkuşağının insanlara Tanrı'nın antlaşmasını hatırlatması gibi, pankartlardaki Kurtarıcı'nın görüntüsü de, insan ırkının Kıyamet Günü'nde ruhsal ateşli tufandan kurtuluşunun sürekli bir hatırlatıcısı olarak hizmet eder.

Pankartların ikinci prototipi ise Kızıldeniz'den geçiş sırasında İsrail'in Mısır'dan çıkışı sırasında yaşandı. Sonra Rab bir bulut sütunu içinde göründü ve Firavun'un tüm ordusunu bu buluttan karanlıkla kapladı ve onu denizde yok etti, ancak İsrail'i kurtardı. Yani pankartlarda Kurtarıcı'nın görüntüsü, düşmanı - manevi Firavun'u - tüm ordusuyla birlikte şeytanı yenmek için gökten görünen bir bulut olarak görülüyor. Rab her zaman kazanır ve düşmanın gücünü uzaklaştırır.

Üçüncü tür sancaklar, Vaat Edilmiş Topraklara yolculuk sırasında çadırı kaplayan ve İsrail'i gölgede bırakan bulutun aynısıydı. Bütün İsrail kutsal bulut örtüsüne baktı ve manevi gözlerle orada Tanrı'nın varlığını anladı.

Sancağın bir diğer prototipi ise Tanrı'nın emriyle Musa tarafından çölde dikilen bakır yılandır. Bakır yılan Mesih'in Haçını temsil ettiğinden Yahudiler ona baktıklarında Tanrı'dan şifa aldılar (Yuhanna 3:14,15). Böylece, Haç alayı sırasında pankartlar taşırken, inananlar bedensel gözlerini Kurtarıcı, Tanrı'nın Annesi ve azizlerin görüntülerine kaldırırlar; ruhsal gözlerle cennette var olan prototiplerine yükselirler ve tüm insanları baştan çıkaran iblisler olan ruhsal yılanların günahkar pişmanlığından ruhsal ve fiziksel şifa alırlar.

Mahalle danışmanlığı için pratik bir rehber. St.Petersburg 2009.

Her Ortodoks insanının hayatında bazen kiliseye gelme ihtiyacı vardır. Bunun nedenleri tamamen farklı olabilir: Bazen bir kişi büyük, ünlü bir tapınağa meraktan gider veya nadiren de olsa Noel veya Paskalya gibi büyük tatillerde kiliseye gelir, ancak bazılarının düzenli olarak katılmak için samimi bir isteği vardır. hizmetler, yani Ortodoks Kilisesi'nin kiliseli, tam teşekküllü ve eşit bir üyesi haline gelir. Her insanın kiliseye katılması yalnızca ayinlere katılmakla değil, aynı zamanda kilise tüzüğünün, devam eden ayinlerin ve dua ayinlerinin gerekliliklerini bilinçli olarak yerine getirmek ve en önemlisi, Cemaat mensuplarının davranışlarıyla derin inananların ve dua edenlerin duygularını incitmemek Yeni gelenler kiliseye ilk kez geldiklerinde şaşkın bakışlarından, sık sorulan sorulardan ve bazen yerleşik kilise kurallarından sapmalarından tanınabilirler. Ya da kadınlar eşarpsız, pantolonlu gelecek, mumu yanlış zamanda yakacak, hatta göğüs haçını evde unutacak. Ve sonra şüphesiz herhangi bir tapınakta var olan her şeyi bilen büyükanneler onlara kınama ile saldırır. İçtenlikle kilise kanunlarına ve kurallarına uymayı isteyerek, fısıltıyla da olsa acımasızca bu tür yeni gelenleri azarlıyorlar. Yeni gelen zavallıların oldukça utanarak kiliseyi terk etmelerini ve belki de sonsuza kadar sadece bu kiliseye değil, aynı zamanda genel olarak Ortodoksluğa karşı da olumsuz bir tutum bırakmalarını izlemek çok üzücü olabilir. Böyle bir resme bakmak üzücü oluyor. Sonuçta, insan ruhunun atalarının dinine - Ortodoksluk - katılmaya yönelik tamamen normal dürtüsü, tapınaktaki davranış kurallarının bazı temel ihlalleri nedeniyle Tanrı ile iletişim kurma ihtiyacı ciddi şekilde kesintiye uğradı.

Servis başlamadan önce

Tapınağa yaklaşan dindar Hıristiyanlar, kilisenin kutsal haçlarına ve kubbelerine bakarak üç kez haç işareti yapar ve belden eğilirler. Tapınağa giderken arkadaşlarınızla dünyevi konuşmalardan dikkatinizin dağılmasına gerek yok, ancak şu duayı okuyun: "Evinize gidiyorum, kutsal tapınağınıza Size saygıyla ibadet edeceğim." Bilmiyorsanız meyhanecinin duasını tekrarlamalısınız: “Tanrım, günahkar bana merhamet et.”

Verandaya çıkıp kapılara girmeden önce yine üç kez yay ile haç işareti yaparlar. Tapınağın kapısında durmalı ve dualarla belden üç yay yapmalısınız:

“Tanrım, bana merhamet et, bir günahkar.”
"Beni yaratan Rabbim, bana merhamet et."
“Dualarınız için Tanrı'nın Oğlu Rab İsa Mesih
En Kutsal Anneniz ve tüm azizler bize merhamet edin. Amin."

Ama “Babamız”ı okuyabilirsiniz. Bu duayı bilmiyorsanız, haç çıkarıp şöyle diyebilirsiniz: "Tanrım, merhamet et."

Verandaya girerken tekrar kendinizi geçmelisiniz. Burası, ilgisiz konularla ilgili tüm düşüncelerinizi bırakıp manevi şeylere odaklandığınız yerdir.

Ancak aynı zamanda sokakta dururken uzun süre ve gösteriş amaçlı dua etmemelisiniz.

Tapınağa girmeden önce, tapınağın manevi atmosferini zil sesleriyle bozmamak için cep telefonunuzu kapatın. Üstelik kilisede telefonla konuşmak kabul edilemez.

Tanrı'nın tapınağına gittiğinizde mumlar, prosphora ve kilise ücretleri için evde para hazırlayın. Mum alırken değiştirmek sakıncalıdır çünkü bu hem ibadete hem de namaz kılana engel olur.

Günahkar topraklarımızda, hayatın fırtınalarından ve kötü hava koşullarından, günlük ahlaki kirlerden sığınabileceğimiz tek yer Kutsal Tapınak'tır. Tapınak dünyadaki cennet gibidir. Tapınakta "cennetin güçleri görünmez bir şekilde bizimle birlikte hizmet ediyor." Kutsal Tapınağın, Tanrı'nın Kendisinin görünmez bir şekilde ikamet ettiği Tanrı'nın evi olduğunu ve bu nedenle tapınaktaki davranışlarımızın onun kutsallığına ve büyüklüğüne uygun olması gerektiğini hatırlayın ve bilin. Mütevazi Evanjelik vergi tahsildarı gibi Tapınaktan ak çıkabilmek için Kutsal Tapınağa tevazu ve uysallıkla girmek gerekir.

Tapınağa girdiğinizde ve Kutsal Simgeleri gördüğünüzde, Rab'bin Kendisinin ve tüm Azizlerin size baktığını düşünün, bu nedenle bu zamanda özellikle saygılı olun ve Tanrı'dan korkun. Burada kastedilen korkunun kendisi değil, Rabbimize olan en derin saygı ve sevgidir.

Cemaatçiler, tören başlamadan 15 dakika önce zillerin çalmasıyla çağrılıyor. Bu nedenle, erken gelerek kilise kitapları, ikonlar, mumlar, haçlar satın almak, din adamlarıyla konuşmak, not göndermek, mum satın alıp koymak ve ikonlara saygı duymak için zamanınız olacak. Bütün bunlar yalnızca hizmetin başlamasından önce veya sonra yapılabilir. Servis sırasında sadece mum satın alınabilir. Bu arada, bir ziyarette tüm ikonların mumlarını aynı anda yakmaya çalışmayın, böylece tapınağın etrafında dolaşmanız diğer cemaatçileri dualarından alıkoymasın. Kiliseyi tekrar ziyaret etsen iyi olur. Aynı nedenle öndekilerden ikonun önüne bir mum koymalarını istemek de istenmez. Servisin sonuna kadar bekleyin ve mumu istediğiniz yere kendiniz yerleştirin.

Tapınağa vardığınızda, Kraliyet Kapılarının karşısında, tuzun önünde bulunan ana tatil ikonuna saygı duymanız gerekiyor. Bunu yapmak için, kendinizi üç kez geçmeniz ve ardından simgenin köşesini veya tasvir edilen görüntünün giysisinin kenarını öpmeniz, tekrar çaprazlamanız ve diğerlerini rahatsız etmeden sessizce uzaklaşmanız gerekir. Bel yayları ayrıca Rab İsa Mesih'in, En Kutsal Theotokos'un ve azizlerin simgelerinin önünde de yapılır (eğer hizmet şu anda başlamamışsa). Hizmet sırasında duaya müdahale etmemek için tüm bunların önceden yapılması gerekir.

Kadınların boyalı dudaklı ikonları öpmesine izin verilmiyor. Ayin sırasında pek çok kişi simgeye saygı duyacak, peki kadınlar boyalı dudaklarıyla simgeye vurursa ayin sonunda nasıl görünecek? Şunu da unutmamak gerekir ki, bir ikonu öperken, üzerinde boya olan tahtayı öpmüyoruz, ancak bir öpücükle üzerinde tasvir edilen görüntüye olan sevgimizi ve saygımızı dile getiriyoruz.

Hizmetin başlamasından önce sağlık veya dinlenme için birkaç mum da yakabilirsiniz. Hangi elinizle yaptığınız önemli değil, sadece bu mumu yaktığınız kişi için samimi bir dua ile yapmalısınız. Mum Allah'a kurbandır ve sadece O'nun uğruna iz bırakmadan yanar.

Kraliyet Kapıları ile kürsü arasından geçmemeniz gerekiyor, ancak kürsü önünden geçerseniz küçük bir selam vererek haç işareti yapın. Tanrı'nın tapınağını ziyaret ettiğimizde, Rab Tanrı'nın, Tanrı'nın Annesinin, Meleklerin ve azizlerin huzurunda olduğumuzu hatırlayalım. Davranışlarınızla, bilerek veya bilmeyerek, dua edenleri ve Tanrı'nın tapınağında bizi çevreleyen türbeleri rahatsız etmekten korkun. Bir kilisede dua etmek için bir yer seçerken, bu kiliseyi sürekli ziyaret eden ve genellikle aynı yerde duran bazı yaşlı cemaatçilerin burayı "kendilerine ait" olarak görmeye başladığını hesaba katmak gerekir. Yanlışlıkla "birinin" yerinde durursanız ve onu boşaltmanız istenirse, tartışmayın ve sessizce başka bir yere geçin; bir tartışmayla dua dolu ruh halinizi bozmayın.

Ayinin başlamasına geç kalan herkes sessizce girmeli, diğer cemaatçileri rahatsız etmemeli, çıkışa en yakın boş koltuğa oturmalı, geçişi engellememeye çalışmalıdır.

Tapınakta tanıdıklarınızı gördüğünüzde selamlama işareti olarak sessiz bir selam veya sessiz bir selamlama yeterlidir. Öpüşmek, sarılmak, el sıkışmak, yüksek sesle konuşmak buna değmez. Tapınakta el sıkışmayın ve hiçbir şey sormayın; Kutsal Tapınakta gerçekten mütevazı olun.

Kilisede el ele tutuşmamanız gerekiyor. Gülmek, çiğnemek, ellerinizi cebinizde tutmak ve yüksek sesle konuşmak kesinlikle yasaktır. Fotoğraf çekmenize veya cep telefonu kullanmanıza izin verilmiyor. Tapınağa girmeden önce onları kapatmak daha iyidir.

Bir Ortodoks kilisesinde oturmak yasaktır, tek istisna cemaatçinin sağlık durumunun kötü olması veya aşırı yorgunluk olmasıdır.

Çocuklarla kiliseye gelirken onların sessiz davranmalarına dikkat etmelisiniz. Küçük bir çocuk tapınakta gözyaşlarına boğulursa, anne onu hemen dışarı çıkarmalıdır. Çocukların tapınakta kutsanmış ekmek ve prosphora dışında herhangi bir şey yemesine asla izin verilmemeli (ve çocuğun bu kutsal eşyaların kırıntılarını kaybetmemesine dikkat edilmelidir).

Bir tapınakta merak göstermek ve başkalarına bakmak uygunsuzdur. Çalışanların veya tapınakta bulunanların istemsiz hatalarını kınamak ve alay etmek kabul edilemez. Servis esnasında konuşmak yasaktır.

Tapınakta 3 kez ilahi ayin yapmak gelenekseldir. Ayinin olmadığı bir zamanda kiliseye giderseniz sessizce durup dua edebilir, mum yakabilirsiniz. Ayine (gündüz hizmeti) katılmaya karar verirseniz, başlamadan yaklaşık 10-15 dakika önce gelmeniz gerektiğini unutmayın. Farklı kiliseler farklı zamanlarda hizmete başlar, bu nedenle önceden kontrol edin. İbadet sırasında kilisede dua eden çok sayıda insan vardır ve onları rahatsız etmeye gerek yoktur. Size uygun, her şeyi net bir şekilde görebileceğiniz ve duyabileceğiniz bir yer bulmaya çalışın. Ve bu sağduyudan yoksun değil: basit bir kilisesiz kişi ne olduğunu hemen anlamayacak, ne söylendiğini ve söylendiğini bile anlamayacak (çünkü ayin Slav Kilisesi'nde gerçekleşiyor), bu yüzden en azından görmek mantıklı ne oluyor.

Servis sırasında

Dua etmek için kiliseye geldiğinizde günlük meseleleri evde bırakmak daha iyidir. Servis ortalama 2-3 saat sürüyor, eğer alışkın değilseniz ayak üzerinde bu kadar zaman harcamak zor oluyor, bu nedenle yorgunsanız girişte veya içeride duran banklara oturabilirsiniz. tapınak. Kraliyet Kapıları açıkken oturamazsınız; bırakın genç ve güçlüleri, zayıf, hasta yaşlı kadınlar kalksa bile. Ayrıca mihraba sırtınızı dönemezsiniz, elbette bu sizi ayrılırken lob gibi geri çekilmeye mecbur bırakmaz, ancak ayin sırasında gösterişli bir şekilde mihraba sırtınızı dönmemelisiniz. Herhangi bir nedenle ayin sonuna kadar kilisede kalamazsanız, o zaman sessizce ayrılmanız, çıkışta ve kilisenin önünde kendinizi geçmeniz gerekir.

Kilisede, sadece mevcut olarak değil, İlahi hizmete katılan biri olarak dua edin, böylece okunan ve söylenen dualar ve ilahiler kalbinizden gelsin. Ayini dikkatle takip edin, böylece tüm Kilisenin tam olarak dua ettiği şey için dua edebilirsiniz. Herkesle aynı anda haç işareti yapın ve selam verin. Örneğin, İlahi hizmet sırasında, Kutsal Üçlü ve İsa'nın övgüleri sırasında, dualar sırasında - "Rab, merhamet et" ve "Ver, Rab" ünlemlerinin yanı sıra başlangıçta ve başlangıçta vaftiz edilmek gelenekseldir. herhangi bir duanın sonunda. Simgeye yaklaşmadan veya bir mum yakmadan önce ve tapınaktan ayrılırken kendinizi geçmeniz ve eğilmeniz gerekir. Kendinizi aceleyle ve dikkatsizce haç işaretiyle imzalayamazsınız çünkü aynı zamanda Rab'bin sevgisine ve lütfuna da başvuruyoruz.

Çeşitli eğlence ve zevklerden kaçınarak dua ve oruç tutarak Komünyona hazırlanırlar (hazırlık süresi rahibin kutsamasına göre belirlenir). Komünyona hazırlananlar, Kutsal Komünyon kanonlarını ve kurallarını dua kitabına göre okurlar; yeni başlayanlar için bunu son günde yapmamak, bu duaların okunmasını Komünyon hazırlıklarının tüm günlerine dağıtmak daha iyidir. Komünyondan önce gece saat on ikiden itibaren hiçbir şey yiyip içemezsiniz. Doktorun önerdiği şekilde bir şeyler yemesi veya içmesi gerekenler için bir istisna yapılmıştır.

Komünyondan önce komşularınızla barışmak, gönüllü ve gönülsüz günahlar için ilk bağışlanma dileyen kişi olmak gerekir.

Kişi günahlarını itiraf ederek tövbe ettikten ve rahibin izin duasından sonra Kutsal Komünyon'a yaklaşır. Yalnızca yedi yaşın altındaki çocukların günah çıkarmadan cemaat almasına izin verilir. Kutsal Komünyon'a alçakgönüllülükle ve saygıyla, teker teker, itişmeden, kollarınız göğsünüzün üzerinde çapraz (sağdan sola) yaklaşın. Tanrı korkusuyla Kutsal Gizemlere katılın. Yanlışlıkla itmemek için kendinizi geçmeden, bardağı öpün ve bir içkiyle sessizce masaya doğru ilerleyin. Katılımcılar kilisede Kutsal Komünyon için şükran dualarını dinler veya dua kitabına göre evde okurlar. Liturgy'nin sonunda gelin ve rahibin inananlara öpmeleri için verdiği Haç'a saygı gösterin. Tapınaktan ayrılırken saygıyla haç çizin.

Kilisede Pazar ve tatil ayinlerini kaçırmayın. Çocuklarınıza Tapınağa gitmeyi öğretin, onlara Tapınakta dua etmeyi ve saygılı davranmayı öğretin.

Sonuçta, Optinalı Keşiş Barsanuphius şunları söyledi: “Ruhun ölümünün kesin bir işareti, kilise ayinlerinden kaçınmaktır. Allah'a karşı soğuyan insan, öncelikle kiliseye gitmekten kaçınmaya başlar, önce ayinlere gelmeye çalışır, sonra da Allah'ın Tapınağı'nı ziyaret etmeyi tamamen bırakır."

Kilise notları

Hıristiyanların ana ibadeti olan İlahi Ayin sırasında Ortodoks Hıristiyanlar, yaşayan akrabalarının sağlığı ve ayrıca ölülerin huzuru hakkında notlar sunarlar. Notlar ayin başlamadan önce, genellikle mumların satın alındığı yerde verilir.

Sunağa gönderdiğiniz anma notunun dikkatli ve yavaş okunmasını istiyorsanız kuralları unutmayın:

1. Açık ve anlaşılır bir el yazısıyla, tercihen büyük harflerle, bir notta en fazla 10 isim belirtmeye çalışarak yazın.
2. Bunu "sağlık hakkında" veya "dinlenme hakkında" olarak adlandırın.
3. İsimleri genel durumda yazın (“kim” sorusu).
4. Çocukları hatırlıyor olsanız bile adın tam biçimini kullanın (örneğin, Seryozha değil Sergius).
5. Seküler isimlerin kilise yazılışını öğrenin (örneğin, Polina değil Pelageya; Artyom değil Artemy; Yuri değil Georgiy; Svetlana değil Fotigna).
6. Hem erkekler hem de kadınlar Evgeny, Alexander gibi isimlerle adlandırılabilir, bu nedenle hatırlanan kişinin cinsiyetini ismin yanında belirtmeniz gerekir.
7. Din adamlarının adlarından önce rütbelerini tam olarak veya anlaşılır bir kısaltmayla belirtin (örneğin, Rahip Peter, Başpiskopos Nikon).
8. 7 yaşın altındaki çocuğa bebek, 7-15 yaş arasındaki çocuğa ergen denir.
9. Adı geçenlerin soyadlarını, soyadını, unvanlarını, mesleklerini ve sizinle akrabalık derecelerini belirtmenize gerek yoktur.
10. Notta “savaşçı”, “keşiş”, “rahibe”, “hasta”, “seyahat eden”, “mahkum” kelimelerinin yer almasına izin verilmektedir.
11. Aksine “kayıp”, “acı çeken”, “utanmış”, “öğrenci”, “kederli”, “kız”, “dul”, “hamile” yazmaya gerek yok.
12. Cenaze notlarında, "yeni ölen" (ölümden sonraki 40 gün içinde ölen), "her zaman unutulmaz" (bu günde unutulmaz tarihleri ​​olan ölen), "öldürülen" kişileri işaretleyin.

Artık Kilise'nin aziz olarak yücelttiği kişiler için dua etmeye gerek yok (örneğin, Kutsal Xenia, Aziz ve Kronştadlı Adil Yahya). Kilise onları aziz olarak kabul ederek onların zaten Cennetin Krallığında olduklarını ima ediyor.

Hıristiyan isimleri taşıyanların, hatta vaftiz edilmemiş olanların sağlığını hatırlarlar ve yalnızca Ortodoks Kilisesi'nde vaftiz edilenlerin dinlenmesini sağlarlar.

Ayin sırasında notlar sunulabilir:

Proskomedia için - ayinlerin ilk kısmı, notta belirtilen her isim için, özel proforalardan parçacıklar çıkarıldığında, bunlar daha sonra anılanların günahlarının affedilmesi için bir dua ile Mesih'in Kanına batırılır;

Kitlede - buna insanların genel olarak ayin ve özel olarak da onun anılması denir. Genellikle bu tür notlar Vatikan'dan önce din adamları ve din adamları tarafından okunur;

Litany'de herkesin duyabileceği bir anma töreni var. Genellikle bir diyakoz tarafından gerçekleştirilir. Ayinin sonunda bu notlar birçok kilisede ayinlerde ikinci kez anılır. Ayrıca bir dua töreni veya anma töreni için de not gönderebilirsiniz.

Haç işareti

Sağ elin ilk üç parmağını birleştirerek yavaşça vaftiz etmek ve geri kalan ikisini (İsa Mesih'in İlahi ve İnsani doğasının sembolü) katlayıp avuç içine bastırmak gerekir. Sağ el bu şekilde katlanmış halde sırasıyla alna (zihni kutsallaştırmak için), sonra karnın rahmine (duyguları kutsallaştırmak için), sağ ve sol omuzlara (bedensel güçleri kutsallaştırmak için) dokunmalı ve eğilmelidir. Neden? Kendimize bir haç çizdik, şimdi ona tapıyoruz.

Kilisede insanlar bir haç veya İncil, bir görüntü veya bir Kadeh ile kutsandığında, herkes başlarını eğerek haç işaretini kendi üzerine koyar.

Piskopos mumlarla (dikirium veya trikirium) dua edenleri gölgede bıraktığında veya rahip bizi Tanrı'nın lütfunun gücüyle kutsayarak eliyle kutsadığında ve ayrıca onlara tütsü yaktıklarında, haç çıkarmadan başınızı eğmeniz yeterlidir. kimler geliyor.

Sadece Paskalya'nın Kutsal Haftasında, bir rahip elinde bir haçla buhur edip şöyle bağırdığında: "Mesih dirildi!" - herkes haç işareti yapar ve şöyle haykırır: "Gerçekten dirildi!"

Bir türbenin (haç, İncil, ikona, Kutsal Gizemlerin bulunduğu Kadeh) önünde veya Paskalya selamını söylerken haç işareti yapmalı ve ibadet etmeliyiz.

İlahi hizmet sırasında, Kutsal Üçlü ve İsa Mesih'in övgüleri sırasında, dualar sırasında - "Rab, merhamet et" ve "Ver, Rab" ünlemlerinin yanı sıra başlangıçta ve sonda vaftiz edilmek gelenekseldir. herhangi bir duanın. Simgeye yaklaşmadan veya bir mum yakmadan önce ve Tapınaktan ayrılırken kendinizi geçmeniz ve eğilmeniz gerekir.

Haç işareti bize kötülüğü uzaklaştırmak, yenmek ve iyilik yapmak için büyük bir güç verir, ancak haçın doğru ve yavaş bir şekilde yerleştirilmesi gerektiğini hatırlamalıyız, çünkü aynı zamanda Rab'bin Sevgisine ve lütfuna başvuruyoruz, aksi takdirde bir haç görüntüsü değil, yalnızca iblislerin sevindiği basit bir el sallamadır. Haç işaretini dikkatsizce yerine getirerek Tanrı'ya saygısızlığımızı gösteririz - günah işliyoruz, bu günaha küfür denir.

Dua sırasında değil, zihinsel olarak kendi kendimize vaftiz edildiğimizde, "Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına, Amin" deriz, böylece En Kutsal Üçlü'ye olan inancımızı ve yaşama arzumuzu ifade ederiz. Tanrı'nın yüceliği için çalışın. “Amin” kelimesi şu anlama gelir: gerçekten, gerçekten, öyle olsun.

Nimet

Her inanan, bir rahip veya piskoposla görüşürken kutsama istemenin zorunlu olduğunu düşünür, ancak çoğu bunu yanlış yapar. Elbette bu konuda katı kurallar yoktur, ancak Kilise gelenekleri ve basit sağduyu bize nasıl davranmamız gerektiğini anlatır.

Nimetin birçok anlamı vardır. Bunlardan ilki selamlaşmadır. Bir rahiple tanışıp vedalaşırken, merhaba ya da veda etmek alışılmış bir şey değildir, ancak "Korusun" derler. Kutsama bir rahip veya piskoposdan (piskopos) alınır, ancak bir diyakozdan alınmaz (kıyafetlerinden kolayca ayırt edilebilirler).

Yalnızca rütbesi eşit olan birinin bir rahiple el sıkışma hakkı vardır; diğer herkes, hatta diyakozlar bile, rahiple karşılaştıklarında ondan bir kutsama alırlar. Bunu yapmak için, kutsama elini almak için avuçlarınızı sağdaki solun üstüne gelecek şekilde bir araya getirmeniz ve kutsal olana saygının bir işareti olarak kutsamanın sağ elini (sağ eli) öpmeniz gerekir. ofis. Ve daha fazlası için! Avuç içlerinin katlanmasının gizemli bir anlamı yoktur. Vaftiz edilmeye gerek yok. Selam, nimetin sadece bir manasıdır, ikincisi ise izin, izin, ayrılık sözleridir.

• ♦ Baba, tatile çıkmamı kutsa.
• ♦ Baba, sınavları geçmemi sağla.
• ♦ Baba, oruca başlamam için beni kutsa.

Bir rahip sadece kilise kıyafeti giydiğinde değil, sivil kıyafet giydiğinde de kutsanabilirsin; sadece tapınakta değil, aynı zamanda sokakta, halka açık bir yerde. Ancak sizi tanımayan, başı açık bir rahibe kilisenin dışında bir kutsama için yaklaşmamalısınız.

Aynı şekilde her meslekten olmayan kişi bir rahibe veda eder. Yakınlarda birkaç rahip varsa ve herkes tarafından kutsanmak istiyorsanız, önce kıdemli olana yaklaşmanız gerekir.

Rahip bereketinin ikinci anlamı izin, izin, ayrılık sözleridir. Sorumlu bir işe başlamadan önce, seyahate çıkmadan önce ve zor durumlarda rahipten tavsiye ve dua isteyebilir ve elini öpebiliriz.

Son olarak kilise hizmeti sırasında bereketler vardır. Papaz, "Herkese selam olsun", "Rabbimizin bereketi üzerinize olsun...", "Rabbimizin lütfu..." diyerek ibadet edenlerin üzerine haç işareti yapar. Buna karşılık olarak ellerimizi katlamadan alçakgönüllülükle başlarımızı eğiyoruz; sonuçta sağ eli öpmek imkansız.

Rahip bizi kutsal nesnelerle gölgede bırakırsa: Haç, İncil, Kadeh, ikona, önce haç çıkarırız, sonra eğiliriz.

Kutsamaya uygunsuz bir anda yaklaşmamalısınız: rahip cemaat verirken, tapınağı sansürlerken, yağla meshederken. Ancak bunu günah çıkarmanın sonunda ve ayinin sonunda Haçı öperken yapabilirsiniz. Aynı rahibe günde birkaç kez yaklaşarak bereketi kötüye kullanmamalısınız. "Korusun baba" sözleri meslekten olmayan birine her zaman neşeli ve ciddi gelmeli ve bir deyişe dönüştürülmemelidir.

Mum

Tapınağın eşiğini geçen kişi, kural olarak mum kutusuna yaklaşır. Pratik Hıristiyanlığımız ve ritüele katılımımız küçük bir mumla başlar. Sonuçta, mumları yakmadan bir Ortodoks kilisesi hayal etmek imkansız.

Mumlar birbiri ardına yakılarak şamdan yuvasına yerleştirilir. Mum kesinlikle düz durmalıdır. Büyük bir bayram gününde bir bakan, bir başkasının mumunu yakmak için sizin mumunuzu söndürürse, moraliniz bozulmasın: kurbanınız zaten Her Şeyi Gören ve Her Şeyi Bilen Rab tarafından kabul edilmiştir. Bir mumu iki elinizle de yakabilirsiniz. Ancak yalnızca doğru olanın vaftiz edilmesi gerekir.

Ayinin tercümanı Selanikli Kutsal Simeon (XV yüzyıl), saf balmumunun onu getiren insanların saflığı ve masumiyeti anlamına geldiğini söylüyor. Azim ve irademizden dolayı tövbe ettiğimizin bir işareti olarak sunulmaktadır. Balmumunun yumuşaklığı ve esnekliği Tanrı'ya itaat etme isteğimizi gösterir. Bir mumun yanması, İlahi aşk ateşinin etkisiyle kişinin tanrılaştırılması, yeni bir yaratığa dönüşmesi anlamına gelir.

Ayrıca mum, bir kişinin İlahi ışığa katılımının inancının bir ifadesidir. Rab'be, Tanrı'nın Annesine, meleklere veya azizlere olan sevgimizin alevini ifade eder. Soğuk bir kalple resmi olarak bir mum yakamazsınız. Dış eylem, en basiti bile olsa, kendi sözlerinizle dua ile tamamlanmalıdır.

Birçok kilise ayininde yanan bir mum bulunur. Yeni vaftiz edilenlerin ve evlilik kutsallığında birleşenlerin elinde tutulur. Çok sayıda yanan mumun arasında cenaze töreni yapılıyor. Mum alevini rüzgardan koruyan hacılar dini alayına gidiyor.

Nereye ve kaç tane mum yerleştirileceğine dair zorunlu kurallar yoktur. Onların satın alınması Tanrı'ya küçük bir fedakarlıktır, gönüllüdür ve ağır değildir. Pahalı, büyük bir mum, küçük olandan hiç de daha faydalı değildir. Mumlar yalnızca dua etmeye geldiğiniz tapınaktan satın alınmalıdır.

Tapınağı düzenli olarak ziyaret edenler, her seferinde birkaç mum yakmaya çalışırlar: kilisenin ortasındaki kürsüde bulunan şenlik ikonuna; Kurtarıcı'nın veya Tanrı'nın Annesinin imajına - sevdiklerinizin sağlığı hakkında; Dikdörtgen bir masa şamdanı (havva) üzerindeki Çarmıha Gerilme'ye - ayrılanların huzuru hakkında. Eğer gönlünüz isterse herhangi bir aziz veya azizin adına mum yakabilirsiniz.

Bazen simgenin önündeki şamdanda boş alan kalmaz, herkes mum yakmakla meşgul olur. O halde kendi iyiliğin için bir mum daha söndürmemelisin, bakandan onu uygun bir zamanda yakmasını istemek daha doğru olur. Ve ayin sonunda yarı yanmış mumunuzun sönmesinden utanmayın - kurban zaten Tanrı tarafından kabul edilmiştir.

Bir mumu sadece sağ elinizle nasıl yakmanız gerektiğini konuşmak için dinlemeye gerek yok; eğer sönerse talihsizlikler yaşanacağı anlamına gelir; delikte stabilite sağlamak için mumun alt ucunu eritmenin ölümcül bir günah olduğu vb. Kilise çevresinde pek çok batıl inanç vardır ve bunların hepsi anlamsızdır.

Tanrı mumdan razı olur. Ama O, kalbin yanmasına daha çok değer verir. Manevi hayatımız ve ibadetlere katılımımız bir mumla sınırlı değildir. Tek başına sizi günahlardan kurtarmaz, sizi Tanrı ile birleştirmez ve görünmez savaş için size güç vermez. Mum sembolik anlamlarla doludur, ancak bizi kurtaran sembol değil, gerçek özdür - İlahi lütuf.

Kumaş

İnananlar tapınağa cinsiyetlerine uygun kıyafetlerle gelirler. Sokakta ya da plajda giymek kabul edilebilir olan bir şey kilisede kesinlikle kabul edilemez. Hiçbir durumda ibadet hizmetlerine bu şekilde gelmemelisiniz. Gösterişsiz giysiler tapınak ortamının görkemini bozar. Bir tapınak yalnızca bir dua evi değil, aynı zamanda Tanrı'nın özel varlığının da bulunduğu bir yerdir. Kiliseye gelirken Kime geldiğimizi, Kimin bize baktığını hatırlamalıyız. Ruhunun durumunu dikkatle izleyen insan, davranışlarının, düşüncelerinin ve isteklerinin de giyimine bağlı olduğunu mutlaka fark edecektir. Resmi giyim sizi çok şey yapmaya zorlar.

Kadınlar kilisede düzgün ve mütevazı giyinmelidir. Sakin, koyu renkler tercih edilir, gösterişli olanlar kabul edilmez. Kiliseye mini etek, şort, transparan bluz, derin yakalı kıyafetler, çok açık üst ve tişört giyemezsiniz.

Kadınların bir örtü (bu bir başörtüsü, atkı veya sadece dış başlık olabilir), dizlerin altında bir etek ve uzun kollu bir ceket ile tapınakta olması gelenekseldir. Sadece bakireler başları açık olarak kiliseye gelebilirler - bunu aklınızda bulundurun. Kozmetik kullanmamalısınız. Dudaklardaki ruj özellikle kabul edilemez. Kutsal Komünyonu alırken, boyalı dudaklarla türbelere, ikonalara veya haçlara hürmet etmek kabul edilemez.

Cemaat ve günah çıkarma sırasında bir kadının etek giymesi gerekir ve eğer etek giymiyorsa, birçok kilisede doğrudan mini etek veya kot pantolonun üzerine giymek için bir başörtüsü ve ipli bir etek kiralayabilirsiniz.

Parfüm, kilise ayinleri sırasında havasız olabileceğinden çok dikkatli uygulanmalı veya hiç uygulanmamalıdır. Bu nedenle deodorant, güçlü bir kokuya sahip olmaması koşuluyla oldukça yeterli olacaktır.

Tapınağa makyajla gelmek son derece istenmeyen bir durumdur. En azından mümkün olduğunca göze çarpmadığından emin olun.

Erkeklerin tapınağa girmeden önce şapkalarını çıkarmaları gerekiyor. Kiliseye tişört, şort veya dağınık spor kıyafetlerle çıkamazsınız. Giysiler mümkün olduğunca vücudu örtmelidir. Kutsal Hafta ve yas günlerinde insanlar koyu renkli kıyafetler giyerler, ancak ciddi dini bayramlarda kiliseye açık renkli kıyafetlerle gelirler.

Hıristiyan olmayan sembollerle süslenmiş kıyafetlerle kiliseye gelemezsiniz.

Diğer kilise kuralları

Önemli olan cemaatçilerin karşılıklı sevgisi ve hizmetin içeriğinin anlaşılmasıdır. Tanrı'nın Tapınağına saygıyla girersek, Kilise'de durup cennette olduğumuzu düşünürsek, Rab tüm isteklerimizi yerine getirecektir.

Tapınakta ayakta durmaya alışkın olduğunuz bir yer varsa iyi olur. Sessizce ve alçakgönüllülükle, telaşsız bir şekilde ona doğru yürüyün ve kalktığınızda üç kez selam verin. Henüz böyle bir yer yoksa utanmayın. Başkalarını rahatsız etmeden, şarkı söylemeyi ve okumayı duyabilmeniz için ayakta durmaya çalışın. Bu mümkün değilse boş bir yerde durun ve kendi içinizde dikkatle dua edin.

Geç kalırsanız başkalarının namazını bozmamaya dikkat edin. Altı Mezmur, İncil okunurken veya Kerubi Ayini'nden sonra (Kutsal Armağanların Dönüştürülmesi gerçekleştiğinde) Tapınağa girerken, hizmetin bu en önemli bölümlerinin sonuna kadar giriş kapılarında durun.

Eski bir kilise geleneğine göre, eğer bir ayin yapılıyorsa, erkekler sağ tarafta, kadınlar ise solda durarak orta koridoru temizlerler.

Din adamı Tapınağı tütsülediğinde, onu rahatsız etmemek için kenara çekilmeniz ve insanları tütsülerken başınızı hafifçe eğmeniz gerekir.

Tapınakta, yalnızca orada bulunan biri olarak değil, İlahi hizmetin bir katılımcısı olarak da dua edin. Okunan, söylenen dua ve ilahilerin kalpten gelmesi şarttır. Ayini dikkatle takip edin, böylece tüm Kilisenin tam olarak dua ettiği şey için dua edebilirsiniz. Herkesle aynı anda haç işareti yapın ve selam verin.

Buna ek olarak, bugüne kadar pek çok kilisede, meshetme, cemaat ve tatil ikonuna ve Haç'a başvuru sırasında kadınların erkeklerin öne geçmesine izin verdiği dindar kural gözlemlenebilir. Ve çocukların veya çocuklu ebeveynlerin tüm kiliselere girmesine izin veriliyor.

Çocuklarla geliyorsanız onların tevazulu davranmalarına ve gürültü yapmamalarına dikkat edin, onlara dua etmeyi öğretin. Çocukların gitmesi gerekiyorsa, onlara haç çıkarmalarını ve sessizce ayrılmalarını söyleyin veya onları kendiniz dışarı çıkarın.

Eğer küçük bir çocuk Tapınakta gözyaşlarına boğulursa, onu hemen dışarı çıkarın veya dışarı taşıyın.

Hizmetin sonuna kadar kesinlikle gerekli olmadıkça Tapınağı terk etmeyin, çünkü bu Tanrı'nın önünde bir günahtır.

Rahiplerin kutsal ekmeği dağıttığı zamanlar dışında bir çocuğun Tapınakta yemek yemesine asla izin vermeyin. Ebeveynler bazen çok küçük çocuklara bile tam bir prosphora verirler ve onlar onu her yere saçarlar. İnsanlar bu kırıntıların üzerinde yürür ve farkında olmadan kutsal ekmeği çiğnerler. Ebeveynlerin çocuklarına bir parça prosphora verip onu parçalamadıklarından emin olmaları daha iyi değil mi? Bazen çocuklar ağızlarında sakızla kiliseye gelirler. Bu kesinlikle kabul edilemez.

Sunağa yalnızca din adamı ve onun kutsadığı erkek girebilir.

Her kilisenin bir bağış toplama etkinliği vardır. Dilerseniz buna katılabilirsiniz. Sadece para değil aynı zamanda yiyecek, tabak, kumaş, mum vb. de bağışlayabilirsiniz. Bu aynı zamanda düğünler, vaftizler, cenazeler, anma törenleri gibi ritüelleri gerçekleştirmek için de bir ücret olabilir.

Tapınakta olduğunuzda, Tapınakta hizmet eden veya orada bulunan kişilerin istemsiz hatalarını kınamayın veya alay etmeyin; Kendi hatalarınızı ve eksikliklerinizi derinlemesine araştırmanız ve Rabbinizden günahlarınızın bağışlanmasını ciddiyetle istemeniz daha faydalı ve daha iyidir.

İyi davranış kurallarını sessizce ve nazikçe ihlal eden bir komşuyu azarlamanız gerekir. Küstahça, holigan bir eylem olmadığı sürece yorum yapmaktan tamamen kaçınmak daha iyidir. Bir tapınak törenine katıldıktan sonra, evde saygılı bir tutum sergilemeye çalışın: ebeveynlerinize karşı nazik ve çocuklarınıza karşı nazik olun. Boş zamanınızı merhamet çalışmalarına veya manevi literatürü okumaya ayırın. Bu özellikle Mesih'in Kutsal Gizemlerini almış olanlar için geçerlidir. Kilisedeki bu dindar davranış kuralları, her Pazar ve tatil günlerinde kilise ayinlerine katılanlar için zor değildir.

Ve son olarak, muhtemelen en önemli tavsiye: Hizmet sırasında herkesin yaptığını yapın. Eğer müminler vaftiz edilirlerse siz de onlarla vaftiz olun; eğer onlar rükû ederlerse siz de rüku edin. Her yay veya haç işareti, din adamlarının bazı sözlerine veya eylemlerine yanıt olarak yapılır. Ve inanın bana, tapınakta bulunanların çoğu neden başka bir anda değil de bu anda haç çıkarıp eğildiklerini bilmiyorlar. Ancak her eylemin arkasında yüzyıllar boyunca gelişen derin bir gelenek vardır. Ve liberalliğinizi veya kurallardan bağımsızlığınızı göstermeye çalışarak onları ihlal etmemelisiniz. Sonuçta kiliseye dua etmek için giriyoruz, ancak tapınağa alçakgönüllülük olmadan girersek bu bize hakikati ve faydayı getirmeyecektir.

Kilise kurallarını bilmeyen yeni gelen birini kınamamalı veya azarlamamalısınız. Ona kibar ve nazik tavsiyelerle yardım etmek daha iyidir. Kınama ancak ortak namaza müdahale ederek takvayı büyük ölçüde ihlal eden kişiye yapılabilir.

Bir Ortodoks kilisesindeki doğru davranışınız yalnızca yetiştirilme tarzınızın bir göstergesi değil, aynı zamanda Ortodoks gelenek ve ritüellerine saygı duyduğunuzun da bir göstergesidir. Aynı zamanda suskun olun, tevazulu davranın, müminleri ve diğer ziyaretçileri rahatsız etmeyin. Bu nedenle, bir Ortodoks kilisesini ziyaret etmeden önce, içindeki davranış kurallarına aşina olduğunuzdan emin olun, bu sizi gariplikten ve etrafınızdakileri rahatsızlıktan kurtaracaktır.

Hizmetin sonunda

Servis bitti. Not gönderen herkes tekrar mum kutusuna gidebilir ve kutsal su ilavesiyle mayayla pişirilmiş prosphora - beyaz buğday ekmeği alabilir. Prosphora Yunanca bir kelimedir, "sunum" anlamına gelir... Komünyon ayini için evden ekmek getirmek ilk Hıristiyanların geleneğiydi. Artık prosphora kiliselerdeki fırınlarda pişiriliyor. Ayin sırasında notlarımızda andıklarımızın anısına prosforadan parçacıklar çıkarılır ve parçacıklar çıkarıldıktan sonra prosfora bize iade edilir. Bu kutsal ekmektir ve aç karnına, kutsal su ve dua ile yenilmelidir.

İşte böyle bir duanın metni: “Rab Tanrım, kutsal armağanın olsun: günahlarımın bağışlanması için, zihnimin aydınlanması için, zihinsel ve fiziksel gücümün güçlenmesi için prosphora ve kutsal suyun olsun. En Saf Annenizin ve tüm azizlerinizin duaları aracılığıyla, sınırsız merhametinize göre tutkularıma ve zayıflıklarıma boyun eğdirmek için ruhumun ve bedenimin sağlığı. Amin".

Sabah namazının ardından kiliselerde dua ayinleri yapılıyor. Dua hizmeti nedir? Özel ihtiyaçlarımız için kısa bir dua. Optinalı Aziz Ambrose bize "Kısa ve sıcak tutun" diye öğretti. Sadece namaz vaktinde dua edeceğiz... Hasta mısın? Hastalar için dua edelim. Yapacak önemli bir işiniz mi var? Allah'tan yardım isteyelim. Dışarı mı çıkıyoruz? Veda duası var. Mum aldığımız ve not bıraktığımız aynı mum kutusunda dua hizmeti sipariş edebilirsiniz. Dua hizmetinin yapıldığı kişinin adını belirtmeniz yeterlidir. Şöyle bir uygulama var: Namaz kıldırıp evlerine gidiyorlar. Elbette papazın yanında kalıp dua etmek daha iyidir.

Ayrıca dua hizmetleri ve halka açık hizmetler de vardır. Kilise kötü havalarda veya kuraklık sırasında dua eder, Yeni Yıl dua töreni yapılır, kirli ruhlar için dua edilir, sarhoşluk hastalığı için dua edilir. Ancak özellikle şükran dualarını hatırlamamız gerekiyor. Rab yardım etti, bir zaman seçin, tapınağa gelin, dua edin, şükredin. Çocuklara öğretmek kötü bir fikir değil: Okuldaki sınavı geçtim, hadi gidip bir dua töreni sipariş edelim, örneğin Radonezh Aziz Sergius'a, çalışmalarımızda bize yardımcı oluyor...

Tapınakta olduğumuz gün boşa harcanmış bir gün değildi. Akrabalarımızı ve dostlarımızı anar, ibadetlere katılır, kendini kötü hissedenlere dua eder, Allah'ın rahmetine şükrederiz. Kendimizi alçakgönüllü olmayı ve daha iyi olmayı öğreniyoruz, tövbe etmeyi ve sevinmeyi, dayanmayı ve sevinmeyi öğreniyoruz. Ve aniden yanlış bir şey yaptıysanız ve bunun için ölçüsüz bir "yanlış" olduysanız, kafa karışıklığı içinde etrafınıza bakmanıza, utanmanıza ve hatta daha da önemlisi öfkelenmenize gerek yok.

Dilencilerle nasıl baş edilir

Ortodoks kanonları, kilisenin girişinde oturan dilencilere sadaka verilmesini sağlar.

Komşusuna iyilik yaparken, Rabbin onu terk etmeyeceğini herkes hatırlamalıdır. Aziz Augustine, "Mesih'i besleyen kişinin (yani fakirlerin) Mesih tarafından beslenmeyeceğini mi düşünüyorsunuz?" Sonuçta, günahlarımızdan dolayı Rab'bin gözünde belki de sadakayla yaşayan tüm bu talihsiz insanlardan daha korkunç ve önemsiz görünüyoruz.

Ama aynı zamanda, önünüzde tüm paralarını içkiye harcayan dilenciler olduğunu görürseniz, onlara para değil yiyecek verin: elma, kurabiye, ekmek vb.

Yoksulların bizden daha az "kazanmadığı" ve bazen daha kötü giyinmediği düşüncesiyle kendinizi kandırmamalısınız. Herkesten önce amelleri sorulacaktır. Bu durumda göreviniz merhamet göstermektir.

Kurtarıcı'nın Son Yargısında söylediği şu sözler, isteyen kardeşte Mesih'in Kendisini görebilen bizler için geçerlidir: “Gelin, siz Babamın kutsadığı, Krallığı miras alın... Açtım. ve bana yiyecek verdin; Susamıştım ve sen Bana içecek bir şey verdin; Ben bir yabancıydım ve sen beni kabul ettin; Ben çıplaktım ve sen beni giydirdin; Hastaydım ve beni ziyaret ettin; Ben hapisteydim ve sen Bana geldin... doğrusunu söyleyeyim, bunu en küçük kardeşlerimden birine yaptığın gibi, Bana da yaptın.”