Kazak yazılı edebiyatı. 18. ve 19. yüzyılın başlarında Kazak edebiyatı

18. ve 19. yüzyılın ilk yarısında Kazakistan kültürü 18. ve 19. yüzyılın Kazak edebiyatı XIX'in başı yüzyıl Bireysel şiirsel yaratıcılığın ortaya çıkışı ve gelişimi. Kazak halkının kültürü XVIII - ilk 19. yüzyılın yarısı V. geçmişin kültürüyle, en iyi gelenekleriyle sürekli bağlantılıydı. Aynı zamanda bu dönemde yeni fenomenler ortaya çıkıyordu. Halk kültürü ile feodal-Bai kültürü arasındaki çelişkiler, sosyo-ekonomik açıdan daha gelişmiş halkların kültüründe olduğu gibi açıkça tanımlanmış biçimler almamış olsalar da, giderek daha net bir şekilde görünür hale geldi. Kazak kültürünün daha da gelişmesi için büyük önem taşıyor pozitif değer Kazakistan'ın Rusya'ya ilhakı vardı. 18. yüzyıla kadar Kazak akinlerinin isimleri, her birinin yaptığı çalışmalar ve yaşadıkları dönem neredeyse bilinmiyordu. Sypyra-zhyrau, Shalgez-zhyrau ve diğerlerinden yalnızca geleneklerde, efsanelerde, destanlarda bahsedilmiştir, ancak onların yaşamları ve çalışmaları hakkında kesin veriler bilmiyoruz. Ancak 16. yüzyılın ortalarından itibaren, Kazak topraklarının önemli bir kısmının Rusya'ya katılmasıyla ve özellikle 19. yüzyıldan itibaren. Rus bilim adamları ve Kazak aydınlarının bireysel temsilcileri akynler, doğaçlama şarkıcılar, hikaye anlatıcıları hakkında bilgi toplamaya ve hatta besteledikleri şarkı ve masalların metinlerini yazmaya başladılar. Bazı akynler ve hikaye anlatıcıları, şarkılarının orijinal metinlerinin korunması sayesinde eserlerini kendileri kaydettiler. 19. yüzyılın ortalarından itibaren. bireysel akynlerin şarkıları ve hikayeleri yayınlanmaya başladı. Bu, bireysel şiirsel yaratıcılığın doğuşu ve gelişiminin başladığı dönemdi. 18. yüzyılın ünlü zhyrau'sunun birkaç eseri hayatta kaldı. Kazak edebiyatı tarihinde önemli bir yere sahip olan Buhara Kalkamanov (1693-1787). Buhar-zhyrau, Pavlodar bölgesinin şu anki Bayanaul bölgesi olan Karzhas klanında doğdu ve büyüdü. Feodal sistemi koruma ve güçlendirme fikrini ifade eden birçok didaktik şarkı-yansıma yarattı, Orta Zhuz Ablai Hanını destekledi ve bazı durumlarda çeşitli anlaşmazlıkları analiz ederken yönetim işlerinde Ablai üzerinde önemli bir etkiye sahipti. ve dava. Ünlü tolgau şarkısında “Nereye gidiyorsun Kerey?” Buhar, Ablai'den memnun olmayan Kerey ailesini tehdit eder: Eğer Ablai ile barışırsanız, ben sizin çöpçatanınız ve tanıdığınız olurum. Ablai'yle barışmazsan senin için köksüz bir yabancı olurum. Kervanlarınız bir yöne dağılacak, sığırlarınız diğer yöne dağılacak. Feodal sınıfın şarkıcısı olan Buhar, aynı zamanda zamanının bazı önemli tarihi olaylarını da eserlerine doğru bir şekilde yansıtmıştır. Kazak halkının Dzungarian feodal beylere karşı kurtuluş mücadelesini seslendirdi, halkı birliğe, sömürüye çağırdı ve bu mücadelenin kahramanlarını - batyrs Bugenbai, Kabanbai, Dzhanybek'i yüceltti. Buhara'nın şarkı yansımaları Kazak toplumunun ataerkil-feodal seçkinlerinin çıkarlarını destekliyor ve koruyor. "Desire", "Hey, Ablai", "Death of a High Mountain" ve diğer şarkılarda mecazi olarak düşüncelerini dile getirdi. insan hayatı ve ahlak. Buhar-zhyrau, Rusya ile Çin arasında manevra yapan Ablai'nin politikasını onayladı; Rusya'dan Kazak bozkırlarına gelen yeni eğilimleri ve olguları anlamadı. Ancak karmaşık ve çelişkili yapısının sonunda yaratıcı yol Buhar, Rusya ile barışın gerekli olduğu sonucuna vardı. Ablai ve çevresindeki biylere Rusya ile ilişkileri gerginleştirmemelerini tavsiye etti: Ruslarla kavga etmeyin, öfkenizi alevlendirmeyin! ...Eğer Ruslarla savaşırsan seni gömmek zorunda kalacağım. Buhari dindar bir Müslümandı. Buhara şarkılarının pek çok hükmü - evrene, ahlaka dair düşünceler - İslam dogmaları açısından sunulmaktadır. Diğer zhyrau'ların şarkıları - Tatikar, Umbeteya, Shala, Kotesh - neredeyse hayatta kalmadı. Umbetey'in zhoktau'su (anma şarkısı) ünlüdür ve batyr Bugenbai'nin ölümüne adanmıştır; burada akyn, Kalmyks'le savaşlardaki kahramanlıklarını yüceltir. 18. yüzyılın en büyük şarkıcı-doğaçlamacısı ve hikaye anlatıcısı. Tachikara'ydı. Kalmyks'le yapılan savaşta mağlup olan Kazak milislerinin bir gün geri çekilmeleri sırasında derin, büyük bir nehre geldiğine dair bir efsane var. Savaşçılar nehrin kenarında toplandılar, yüzerek karşıya geçmeye cesaret edemiyorlardı. Daha sonra savaşçıların gururunu inciten bir şarkı söyleyen şarkıcı Tatikara, nehre koşup karşıya geçen ilk kişi oldu ve ardından tüm savaşçılar geldi. 19. yüzyılın başlarında yaşayan Şal, Koteş, Zhankisi-zhyrau şarkıcıları şarkılarında toplumsal eşitsizliği ve hanların halka karşı uyguladığı şiddeti gözler önüne seriyordu. Zhankisi, Kokand beklerinin zulmüne ve şiddetine öfke ve acıyla dikkat çekti: Gönderdiğiniz baskak Zhuzbai benim evimde. Ve Zhuzbai'nin yaşadığı yerde, Ağlıyor ve inliyor, çığlık atıyor oibai!... Sarı-Arka'dan göç eden zavallı Naiman şaşkınlıkla etrafına bakıyor. İtiraz ederseniz, Baskak kırbaçla kırbaçlar, Hem kırbaçlamakla kalmaz, öldürür de, Ya da sürü gibi sürer... Sığırları alır, doyumsuzdur Baskak, Bizim gözyaşlarımızla eğlenir. Güzel kızların ve kadınların ondan yolu yoktur. Saygı değer insanlarımızı azarlıyor, onları doğrudan atlarından tekmeliyor. Bu akyn-doğaçlamacıların şarkıları kitlelerin anlayabileceği ve anlayabileceği bir dilde söylendi. Aktamberdy-zhyrau (19. yüzyılın başında yaşadı) destan türünün bir benzeriydi. Şarkılarında batyrların kahramanlıklarına ve yiğitliklerine hayran kalırdı: Gün gelecek mi, kırmızı, gürültülü kişneyen atlara binebileceğimiz gün! Muazzam tokalı, Altın yakalı, bakır kollu, Her biri serçe gözü büyüklüğünde zincir zırh mı giymemiz kaderimiz? Zırhı giyebilecek miyiz? Çınlayan mızrağı elimize alıp, serin göğsümüze bastırarak, kaçan düşmanı takip edebilecek miyiz? Akın, döneminin genç neslini azim ve cesarete çağırdı. Şarkıları ve masalları bize ulaşan Buhar, Zhankisi, Tatikara, Aktamberdi ve diğer şarkıcı-doğaçlamacılar, hikaye anlatıcıları, Kazak edebiyatında bireysel şiirsel yaratıcılığın öncüleridir. Şarkıları birçok yönden önceki dönemin destansı, ritüel ve günlük şiirinden farklıydı. Bu eserlerde sivil motifler ve halkın yaşamı eskisinden çok daha güçlü bir şekilde ortaya çıktı. 18. yüzyıldan 19. yüzyılın başlarına kadar birçok zhyrau'nun eserlerinde görülen tüm çelişkilere rağmen, bu zhyrau'lar Kazak edebiyatı tarihinde önemli bir yere sahiptir. Zhyrau şarkıları sanatsal biçimleri açısından eski zamanların şarkılarına göre çok daha mükemmeldir. Kazakların sözlü yaratıcılığının tüm temel özelliklerini ve geleneklerini koruyan bu şarkılar, halihazırda yazılı şiirin karakteristik unsurlarını da taşıyordu. Tarihi olayların sözlü halk sanatına yansıması. 18. - 19. yüzyılın ilk yarısında Kazakların sözlü yaratıcılığı. giderek daha çeşitli konuları ele alırken, aynı zamanda daha önce ortaya çıkan türleri ve bunların sanatsal özelliklerini de korudu. Kahramanlık destanları (destanlar), masallar, atasözleri, sözler, günlük ritüel şarkılar - tüm bu türlerin eserleri yavaş yavaş değişti ve yeni içeriklerle doldu. 18. yüzyıl tarihi şarkılarının destanlar gibi ana teması Kazakların Dzungarian feodal beylere karşı mücadelesiydi. Bu zamanın tarihi şarkıları, burada olayların gerçekte var olan ve halkın tarihinde gözle görülür bir iz bırakan batyrlerin isimleriyle bağlantılı olarak aktarılması açısından destanlardan farklıdır. Kazakların 1723 yılındaki Dzungaria mücadelesinde aldıkları büyük yenilgi, kitlelere anlatılmaz felaketler yaşatmış ve “Aktaban şubrundy, Alkakul sulama” (Büyük Felaket Yılı) pek çok efsanenin ve şarkının ortaya çıkmasına neden olmuştur. 1723'ün sert kışında jüt birçok hayvanı öldürdü; Dzungar ordusu ele geçirilen köyleri yağmaladı, ne eski ne de küçükleri korudu. Yaşlı erkekler ve kadınlar, yolda geride kalan yaralı savaşçılar yollarda öldü; kadınlar ve kızlar yakalandı. Halk bu büyük felaketi meşhur “Elim-ay!” şarkısıyla ölümsüzleştirdi. (“Anavatanım!”): Karatau sırtından bir kervan gelir, Her kervanın yanında bir yaşında bir deve serbestçe dolaşır. Vatan ve yakın kaybı ne kadar acı ve zordur, Gözlerden ırmak gibi yaşlar akar! Bu nasıl bir zaman (zaman)? - Zor bir dönem, mutluluğun bize ihanet ettiği, zenginliğin uçup gittiği bir dönem. Bir grup insan güçlükle yürüyor ve onların ardından kar, kar fırtınası gibi girdap gibi dönüyor; kar fırtınasının şiddetlendiği Aralık ayındakinden daha kötü. "Kap kagylgan" ("Çantaları sallayın"), "Shandy zhoryk" ("Tozlu Yürüyüş") şarkılarında akinler, Zhanatai, Bayan ve diğer savaşçılar liderliğindeki kaç Kazak'ın savaşlarda öldüğünü söylediler. Düşmana defalarca korkusuzca karşı çıkan ünlü kahraman Zhanatai, bir zamanlar 500 cesur adama liderlik etti ve 10.000 kişilik Dzungar ordusuna saldırdı. Bu savaşta Zhanatai'nin arkadaşı Batyr Uysunbai, ciddi bir yaraya rağmen aslan gibi savaştı. Sadece 10 kişi hayatta kaldı. Zhanatai'nin oğlu Tokash'ın atına bir kurşun isabet ettiğinde Uysunbai atından inerek Tokash'a verdi ve şöyle dedi: “Oturun ve düşman ordularının arasından bizimkine doğru koşun, çünkü öldürülürseniz kimse kalmayacak. Benim için düşmandan intikam almak için!” Zhanatai'nin kendisi savaşta düştü. Halkın Dzungar feodal beyleriyle yapılan savaşlarla ilgili şarkılarında, efsanelerinde ve hikayelerinde, Kazak batirlerinin ve sıradan askerlerin kahramanlıkları, düşmana karşı yakıcı nefretleri, özgürlük ve bağımsızlık mücadelesindeki azim ve cesaretleri yüceltiliyor. halkının yüceltilmesidir. Bu şarkılar ve efsaneler birçok yönden 15.-16. yüzyıl Kazak destanlarıyla uyumlu ve yakındır. Ablai'nin Dzungaria'ya karşı mücadelesini yücelten akinlerin Ablai'nin Kırgızlara karşı yürüttüğü kampanyaları onaylamaması karakteristiktir. Kırgız savaşçı Temirjan ile Kazak savaşçı Beygazy, Kırgız savaşçı Amanaly ve Kazak savaşçı Kabanbai arasındaki mücadeleleri anlatan şarkı ve hikayelerde Kırgız savaşçıların cesareti ve yiğitliği yüceltilirken, Ablai'nin askeri liderlerinin zulmü kınandı. Bazı türküler ve hikayeler Junior Zhuz'daki Kazak ayaklanmasına adanmıştır. XVIII'in sonu c., bu ayaklanmada batyr Sym'in rolü. Batyr Syrym hakkındaki gelenekler, efsaneler ve hikayeler, onun han ve maiyetiyle nasıl savaştığını anlatır. Bu hikayelerden biri Syrym'in Han Nuraly'ye şunu sorduğunu söylüyor: "Bir atın daha fazla nesi vardır: defne rengi mi, yoksa alnında yıldızlar mı?" Syrym "defne rengi" ile insanları, "alındaki yıldızlar" ise hanları ve onların soyundan gelenleri kastediyordu. Khan Nuraly Syrym'e cevap veremedi. Başka bir durumda Srym, Nuraly Khan'a şöyle diyor: "Azınlık ile çoğunluk, beyaz ile siyah, zayıf ile güçlü arasında eşitliği tesis edemediniz." Biri diğerini soyar, halkı yönetemediniz. Khan itiraz etti: "Kahramanım, kendine çok fazla soru soruyorsun!" Syrym hiç tereddüt etmeden cevap veriyor: "Taksyr, hayır merak etmiyorum ama tam tersine Kazakları birleştiremediğim için büyük bir kafa karışıklığı yaşıyorum." Syrym bir ordu toplayıp Nuraly Han'a saldırdığında Orenburg genel valisi onu çağırdı. Ancak Syrym, Orenburg'da görünmedi ve şu mesajın verilmesini emretti: "Genel Vali ile hiçbir ilgim yok." Eğer benimle bir ilgisi varsa bırak kendisi gitsin. Syrym'in Hive Hanı ile buluşmasını konu alan hikayede batyr becerikli, esprili ve sözlü yarışmalarda yenilgiye uğramamış biri olarak tasvir edilir. Efsane, hanın Srym'in zekasından ve açık sözlülüğünden hoşlanmadığını, ona bir suikastçı gönderdiğini ve onun da onu zehirlediğini söylüyor. Muhtar Auezov

04.12.2012 14019 Pikir

KültürİLEXVIII. yüzyılda KazakistanVe 19. yüzyılın ilk yarısı

18. ve 19. yüzyılın başlarında Kazak edebiyatı

Bireysel şiirsel yaratıcılığın ortaya çıkışı ve gelişimi.

18. - 19. yüzyılın ilk yarısında Kazak halkının kültürü. geçmişin kültürüyle, en iyi gelenekleriyle sürekli bağlantılıydı. Aynı zamanda bu dönemde yeni fenomenler ortaya çıkıyordu. Halk kültürü ile feodal-Bai kültürü arasındaki çelişkiler, sosyo-ekonomik açıdan daha gelişmiş halkların kültüründe olduğu gibi açıkça tanımlanmış biçimler almamış olsalar da, giderek daha net bir şekilde görünür hale geldi. Kazak kültürünün daha da gelişmesi açısından Kazakistan'ın Rusya'ya katılması büyük olumlu önem taşıyordu.

18. yüzyıla kadar Kazak akinlerinin isimleri, her birinin yaptığı çalışmalar ve yaşadıkları dönem neredeyse bilinmiyordu. Sypyra-zhyrau, Shalgez-zhyrau ve diğerlerinden yalnızca geleneklerde, efsanelerde, destanlarda bahsedilmiştir, ancak onların yaşamları ve çalışmaları hakkında kesin veriler bilmiyoruz. Ancak 16. yüzyılın ortalarından itibaren, Kazak topraklarının önemli bir kısmının Rusya'ya katılmasıyla ve özellikle 19. yüzyıldan itibaren. Rus bilim adamları ve Kazak aydınlarının bireysel temsilcileri akynler, doğaçlama şarkıcılar, hikaye anlatıcıları hakkında bilgi toplamaya ve hatta besteledikleri şarkı ve masalların metinlerini yazmaya başladılar. Bazı akynler ve hikaye anlatıcıları, şarkılarının orijinal metinlerinin korunması sayesinde eserlerini kendileri kaydettiler. 19. yüzyılın ortalarından itibaren. bireysel akynlerin şarkıları ve hikayeleri yayınlanmaya başladı. Bu, bireysel şiirsel yaratıcılığın doğuşu ve gelişiminin başladığı dönemdi.

18. yüzyılın ünlü zhyrau'sunun birkaç eseri hayatta kaldı. Kazak edebiyatı tarihinde önemli bir yere sahip olan Buhara Kalkamanov (1693-1787). Buhar-zhyrau, Pavlodar bölgesinin şu anki Bayanaul bölgesi olan Karzhas klanında doğdu ve büyüdü. Feodal sistemi koruma ve güçlendirme fikrini ifade eden birçok didaktik şarkı-yansıma yarattı, Orta Zhuz Ablai Hanını destekledi ve bazı durumlarda çeşitli anlaşmazlıkları analiz ederken yönetim işlerinde Ablai üzerinde önemli bir etkiye sahipti. ve dava.

Ünlü tolgau şarkısında “Nereye gidiyorsun Kerey?” Buhar, Ablai'den memnun olmayan Kerey ailesini tehdit ediyor:

Eğer Ablai'yle barışırsan,

Ben sizin çöpçatanınız ve tanıdığınızım.

Ablai'yle barışmazsan,

Ben senin için köksüz bir yabancıyım.

Kervanlarınız bir yöne dağılacak,

Sığırlarınız diğer yöne doğru dolaşacak.

Feodal sınıfın şarkıcısı olan Buhar, aynı zamanda zamanının bazı önemli tarihi olaylarını da eserlerine doğru bir şekilde yansıtmıştır. Kazak halkının Dzungarian feodal beylere karşı kurtuluş mücadelesini seslendirdi, halkı birliğe, sömürüye çağırdı ve bu mücadelenin kahramanlarını - batyrs Bugenbai, Kabanbai, Dzhanybek'i yüceltti.

Buhara'nın şarkı yansımaları Kazak toplumunun ataerkil-feodal seçkinlerinin çıkarlarını destekliyor ve koruyor. “Arzu”, “Hey, Ablai”, “Yüksek Bir Dağın Ölümü” ve diğer şarkılarda insan yaşamı ve ahlakı hakkındaki düşüncelerini şiirsel bir biçimde şiirler şeklinde mecazi olarak ifade etti.

Buhar-zhyrau, Rusya ile Çin arasında manevra yapan Ablai'nin politikasını onayladı; Rusya'dan Kazak bozkırlarına gelen yeni eğilimleri ve olguları anlamadı. Ancak karmaşık ve çelişkili yaratıcı kariyerinin sonunda Buhar, Rusya ile barışın gerekli olduğu sonucuna vardı.

Ablai ve çevresindeki biylere Rusya ile ilişkileri kötüleştirmemeleri tavsiyesinde bulundu:

Ruslarla kavga etmeyin

Öfkenizi körüklemeyin!

Eğer Ruslarla savaşırsanız,

Seni gömmem gerekecek.

Buhari dindar bir Müslümandı. Buhara şarkılarının pek çok hükmü - evrene, ahlaka dair düşünceler - İslam dogmaları açısından sunulmaktadır.

Diğer zhyrau'ların şarkıları - Tatikar, Umbeteya, Shala, Kotesh - neredeyse hayatta kalmadı. Umbetey'in zhoktau'su (anma şarkısı) ünlüdür ve batyr Bugenbai'nin ölümüne adanmıştır; burada akyn, Kalmyks'le savaşlardaki kahramanlıklarını yüceltir. En büyük şarkıcı-doğaçlamacı ve hikaye anlatıcısı

XVIII yüzyıl Tachikara'ydı. Kalmyks'le yapılan savaşta mağlup olan Kazak milislerinin bir gün geri çekilmeleri sırasında derin, büyük bir nehre geldiğine dair bir efsane var. Savaşçılar nehrin kenarında toplandılar, yüzerek karşıya geçmeye cesaret edemiyorlardı. Daha sonra savaşçıların gururunu inciten bir şarkı söyleyen şarkıcı Tatikara, nehre koşup karşıya geçen ilk kişi oldu ve ardından tüm savaşçılar geldi.

19. yüzyılın başlarında yaşayan Şal, Koteş, Zhankisi-zhyrau şarkıcıları şarkılarında toplumsal eşitsizliği ve hanların halka karşı uyguladığı şiddeti gözler önüne seriyordu. Zhankisi öfke ve acıyla Kokand beklerinin zulmüne ve şiddetine dikkat çekti:

Baskak sizin tarafınızdan gönderildi

Zhuzbay benim evimde.

Ve Zhuzbay'ın ikamet ettiği yer,

Ağlıyor ve inliyor, çığlık atıyor ah bebeğim!...

Sarı-Arka'dan göç etmiş fakir bir Naiman

Şaşkın bir şekilde etrafına bakıyor.

İtiraz ederseniz Baskak sizi kırbaçlayacak,

Ve sadece kırbaçlamakla kalmıyor, aynı zamanda öldürüyor,

Veya sürü gibi sürülüyor...

Sığırları alır, Baskak doyumsuzdur,

Gözyaşlarımızla eğleniyor.

Güzel kızlar ve kadınlar

Ondan çıkış yolu yok.

Saygı değer insanlarımızı azarlıyor,

Onları hemen atın üzerinden atıyor.

Bu akyn-doğaçlamacıların şarkıları kitlelerin anlayabileceği ve anlayabileceği bir dilde söylendi.

Aktamberdy-zhyrau (19. yüzyılın başında yaşadı) destan türünün bir benzeriydi. Şarkılarında batyrların kahramanlığına ve yiğitliğine hayran kaldı:

O gün gelecek mi

Ne zaman oturabiliriz?

Kırmızı, yüksek sesle kişneyen atların üzerinde!

Zincir zırh giymeye mahkum muyuz?

Devasa tokalarla,

Altın yakalı, bakır kollu,

Her yüzük bir serçe gözü büyüklüğünde!

Zırhı giyebilecek miyiz?

Çınlayan mızrağı elime alıp,

Onu serin göğsüme bastırarak,

Kaçan düşmanı takip edebilecek miyiz?

Akın, döneminin genç neslini azim ve cesarete çağırdı.

Şarkıları ve masalları bize ulaşan Buhar, Zhankisi, Tatikara, Aktamberdi ve diğer şarkıcı-doğaçlamacılar, hikaye anlatıcıları, Kazak edebiyatında bireysel şiirsel yaratıcılığın öncüleridir. Şarkıları birçok yönden önceki dönemin destansı, ritüel ve günlük şiirinden farklıydı. Bu eserlerde sivil motifler ve halkın yaşamı eskisinden çok daha güçlü bir şekilde ortaya çıktı. 18. yüzyıldan 19. yüzyılın başlarına kadar birçok zhyrau'nun eserlerinde görülen tüm çelişkilere rağmen, bu zhyrau'lar Kazak edebiyatı tarihinde önemli bir yere sahiptir.

Zhyrau şarkıları sanatsal biçimleri açısından eski zamanların şarkılarına göre çok daha mükemmeldir. Kazakların sözlü yaratıcılığının tüm temel özelliklerini ve geleneklerini koruyan bu şarkılar, halihazırda yazılı şiirin karakteristik unsurlarını da taşıyordu.

Tarihi olayların sözlü halk sanatına yansıması.

18. - 19. yüzyılın ilk yarısında Kazakların sözlü yaratıcılığı. giderek daha çeşitli konuları ele alırken, aynı zamanda daha önce ortaya çıkan türleri ve bunların sanatsal özelliklerini de korudu. Kahramanlık destanları (destanlar), masallar, atasözleri, sözler, günlük ritüel şarkılar - tüm bu türlerin eserleri yavaş yavaş değişti ve yeni içeriklerle doldu.

18. yüzyıl tarihi şarkılarının destanlar gibi ana teması Kazakların Dzungarian feodal beylere karşı mücadelesiydi. Bu zamanın tarihi şarkıları, burada olayların gerçekte var olan ve halkın tarihinde gözle görülür bir iz bırakan batyrlerin isimleriyle bağlantılı olarak aktarılması açısından destanlardan farklıdır.

Kazakların 1723 yılındaki Dzungaria mücadelesinde aldıkları büyük yenilgi, kitlelere anlatılmaz felaketler yaşatmış ve “Aktaban şubrundy, Alkakul sulama” (Büyük Felaket Yılı) pek çok efsanenin ve şarkının ortaya çıkmasına neden olmuştur. 1723'ün sert kışında jüt birçok hayvanı öldürdü; Dzungar ordusu ele geçirilen köyleri yağmaladı, ne eski ne de küçükleri korudu. Yaşlı erkekler ve kadınlar, yolda geride kalan yaralı savaşçılar yollarda öldü; kadınlar ve kızlar yakalandı. Halk bu büyük felaketi meşhur “Elim-ay!” şarkısıyla ölümsüzleştirdi. ("Anavatanım!"):

Karavan Karatau sırtından gidiyor,

Her kervanın yanında bir yaşında bir deve serbestçe dolaşıyor.

Vatan ve akraba kaybı ne kadar acı ve zordur,

Gözlerimden yaşlar akıyor!

Bu nasıl bir zaman (zaman)? - Zamanlar zor,

Mutluluğun bize ihanet ettiği bir dönemde zenginlik uçup gitti.

Bir grup insan güçlükle yürüyor ve onların ardından kar tipi gibi dönüyor.

Kar fırtınasının şiddetlendiği Aralık ayından daha kötü.

"Kap kagylgan" ("Çantaları sallayın"), "Shandy zhoryk" ("Tozlu Yürüyüş") şarkılarında akinler, Zhanatai, Bayan ve diğer savaşçılar liderliğindeki kaç Kazak'ın savaşlarda öldüğünü söylediler. Düşmana defalarca korkusuzca karşı çıkan ünlü kahraman Zhanatai, bir zamanlar 500 cesur adama liderlik etti ve 10.000 kişilik Dzungar ordusuna saldırdı. Bu savaşta Zhanatai'nin arkadaşı Batyr Uysunbai, ciddi bir yaraya rağmen aslan gibi savaştı. Sadece 10 kişi hayatta kaldı. Zhanatai'nin oğlu Tokash'ın atına bir kurşun isabet ettiğinde Uysunbai atından inerek Tokash'a verdi ve şöyle dedi: “Oturun ve düşman ordularının arasından bizimkine doğru koşun, çünkü öldürülürseniz kimse kalmayacak. Benim için düşmandan intikam almak için!” Zhanatai'nin kendisi savaşta düştü. Halkın Dzungar feodal beyleriyle yapılan savaşlarla ilgili şarkılarında, efsanelerinde ve hikayelerinde, Kazak batirlerinin ve sıradan askerlerin kahramanlıkları, düşmana karşı yakıcı nefretleri, özgürlük ve bağımsızlık mücadelesindeki azim ve cesaretleri yüceltiliyor. halkının yüceltilmesidir. Bu şarkılar ve efsaneler birçok yönden 15.-16. yüzyıl Kazak destanlarıyla uyumlu ve yakındır.

Ablai'nin Dzungaria'ya karşı mücadelesini yücelten akinlerin Ablai'nin Kırgızlara karşı yürüttüğü kampanyaları onaylamaması karakteristiktir. Kırgız savaşçı Temirjan ile Kazak savaşçı Beygazy, Kırgız savaşçı Amanaly ve Kazak savaşçı Kabanbai arasındaki mücadeleleri anlatan şarkı ve hikayelerde Kırgız savaşçıların cesareti ve yiğitliği yüceltilirken, Ablai'nin askeri liderlerinin zulmü kınandı.

Bazı türküler ve hikayeler, 18. yüzyılın sonlarında Küçük Zhuz'da yaşanan Kazak ayaklanmasına ve batyr Sym'in bu ayaklanmadaki rolüne adanmıştır. Batyr Syrym hakkındaki gelenekler, efsaneler ve hikayeler, onun han ve maiyetiyle nasıl savaştığını anlatır.

Bu hikayelerden biri Sym'in Khan Nuraly'ye sorduğunu söylüyor:

Bir atın daha fazla nesi vardır: alnında defne mi yoksa yıldızlar mı?

Syrym "defne rengi" ile insanları, "alındaki yıldızlar" ise hanları ve onların soyundan gelenleri kastediyordu. Khan Nuraly Syrym'e cevap veremedi.

Başka bir durumda Srym, Nuraly Khan'a şunları söylüyor:

Azınlık ile çoğunluk, beyaz ile siyah, zayıf ile güçlü arasında eşitliği tesis edemediniz. Biri diğerini soyar, halkı yönetemediniz.

Han itiraz etti:

Kahramanım, merak etmek canını acıtıyor!

Srym tereddüt etmeden cevap veriyor:

Taksyr, hayır merak etmiyorum ama tam tersine Kazakları birleştirememek, büyük bir kafa karışıklığı içindeyim.

Syrym bir ordu toplayıp Nuraly Han'a saldırdığında Orenburg genel valisi onu çağırdı. Ancak Syrym Orenburg'da görünmedi ve şu mesajı emretti:

Benim Genel Valiyle hiçbir ilgim yok. Eğer benimle bir ilgisi varsa bırak kendisi gitsin.

Syrym'in Hive Hanı ile buluşmasını konu alan hikayede batyr becerikli, esprili ve sözlü yarışmalarda yenilgiye uğramamış biri olarak tasvir edilir.

Efsane, hanın Srym'in zekasından ve açık sözlülüğünden hoşlanmadığını, ona bir suikastçı gönderdiğini ve onun da onu zehirlediğini söylüyor.

Muhtar Auezov

18. yüzyılın sonunda ilk okullar Rusya sınır kalelerinde ortaya çıktı.

18. yüzyılda Hazine'ye ilişkin kapsamlı bir çalışma yapılmasına yönelik ilk girişimler. M.V. adıyla ilişkilendirilmiştir. Lomonosov.

1768-1774 - P.S.'nin ilk seferi. Pallas (kuzeybatı, kuzey-kuzeydoğu Kaz-na). “Farklı illeri dolaşın” çalışması Rus imparatorluğu"(1773, 3 bölüm), Kazakların tarihi ve etnografyası hakkında değerli bilgiler.

I.G. Georgi – kendisi. 1796 yılındaki keşif gezisi - “Rus devletinde yaşayan tüm anıtların açıklaması” - Kazakların yaşamı, kültürü, gelenekleri, gelenekleri, ritüelleri ve ayrıca göçebelerin ekonomik yaşamının özellikleri hakkında değerli bilgiler.

I.K. Kirillov “Kırgız-Kaisaklar ve K/Kalpakoslar hakkında açıklama” - doğal koşullar, madenler, ticaret yolları.

V.N. Tatishchev, Orenb'in başkanıdır. Sınır Komisyonu - Rus olmayan halkların tarihini, yaşamını ve kültürünü anlatır.

P.I. Rychkov (Rusya Bilimler Akademisi'nin sorumlu üyesi) - ona “Orenburg Bölgesi Kolomb'u”, eserleri “Orenburg Tarihi”, “Orenburg eyaletinin topografyası veya açıklaması (Khaknazar'ın saltanatı, ilhakı) adı verildi. Genç Zhuz)” Pugaçev ayaklanmasını ayrıntılı olarak anlattı, Kaz'ı tanıyordu. Lomonosov'un öğrencisi Yazyk, Kazakistan hakkında ilgili üye unvanını aldığı ilk eseri yazan kişi oldu. Rusya Bilimler Akademisi.

G.F. Miller (1759) – “Sibirya Krallığının Tarihi” (Sibirya'nın babası)

I.G. Andreev “Açıklama Çar. Kırgız-Kaisak orduları" (1795) - Çar'ın tarihi ve sınırları hakkında. Zhuza, detaylı açıklamalar bozkır halkının gelenek ve ritüelleri, Kazakların kışın İrtiş'in diğer yakasına geçişi hakkında.

CEHENNEM. Skalon (U-Kamenogorsk Kalesi Tümgenerali) ilk eşsiz Rus-Kaz'dır. sözlük

John Elton (1735) - deniz kuvvetleri kaptanı, John Castle (1736) - sanatçı, Reonald Gok - tüccar - Kazakların yaşamına dair notlar.

18. yüzyıl Kazak edebiyatı

Aktamberdy Saryuly (1675-1768) – zhyrau, batyr.

18. yüzyılın 50'li yılları - Kazak için savaşçı. Dzungaria'nın ele geçirdiği topraklar. Zhurek Zhonta tepesindeki Mozole (EKR)

Buhar zhyrau Kalkaman ula (1693 -1787) zhyrau. bi, diplomat. durum aktivist Bayanaul'daki Dalba Dağı yakınlarında doğdu. bölge, Pavlodar bölgesi. Kahin gerçeği yüzüne karşı söyledi. Makalelerin ana teması aşktır. memleket Kaz-n'ın ne zaman güçlü, merkezi ve bağımsız bir devlet olacağını hayal ediyordu. Kalkaman batyr - halk arasında aziz "komekey aulie" olarak bilinen Buhar zhyrau'nun babası

Umbetai Tuleuly zhyrau (1706-1778) (kanzhygaly, argyn) - özellikle bilinen - Bogenbai'nin (kanzhygaly) ölümüyle ilgili zhoktau (ağlama) ve eskertu (bildirim), tüm antijlerin katılımcısı. yürüyüşler.

Kustanai bölgesinin Sarykol bölgesinde doğan, Qing İmparatorluğu ile savaşa katılan kahraman Tattikara zhyrau, Ablai'nin çevresinin bir parçasıydı ve eserlerinde onu yüceltti.

Kotesh (1745-1818) - Kazak halkının ahlaki ve ahlaki standartlarını anlatan şarkılar. Toplum, ah dini hayat göçebeler.

Tleuke Kulekeuli (Şal akyn) b. Akmola bölgesindeki nehrin kıyısında Yeşil. Akyn 15 yaşında nasıl meşhur oldu... Tleuke'nin babası batyr Kuleke'dir. Şal Akın dalkavukluğu küçümserdi; onun için şeref ve haysiyet her şeyin üstündeydi.

19.-20. yüzyıllarda. - Kaz'ın eserleri. akyns kaydedilmeye ve yayınlanmaya başlandı.

Kazaklar arasında yazılı edebiyatın bulunmamasından dolayı tarihî hikâyeler geniş çapta gelişmiştir.

Mashkhur Zhusup Kopeyuly birçok tarihi hikayeyi topladı.

Şezhire

18. yüzyıl - her ailede bir shezhire vardı (Türkçe (sedzhere)-Moğolca (tsezhire) kelime, hafıza anlamına gelir)

Shezhire'nin işlevleri:

1.hükümdarın toplulukları yönetmesine yardımcı olur

2.işlev tarihsel hafıza

3. sosyal izolasyon

Shezhire koleksiyoncuları - A. Bukeikhanov, M. Zh. Kopeyuly, Sh. Kudaiberdiev

Rus bilim adamlarının Kazakistan araştırması.Kazakistan'ın kademeli olarak Rusya'ya ilhak edilmesinin ve Bozkır'ın imparatorluk tarafından sömürgeleştirilmesinin etkisiyle meydana gelen sosyo-ekonomik ve siyasi değişimler, toplumun kültürel ve manevi yaşamında değişikliklere yol açmıştır.

Önemli bir faktör, Rus ve yabancı bilim adamlarının Kazakistan'ı incelemeye başlamasıydı. Kazak bozkırlarına giden bilimsel ve askeri keşif gezilerine katılan ünlü haritacılar, coğrafyacılar, mineraloglar, tarihçiler, daha önce ulaşamayacakları toprakları ilk kez tanımladılar. İlk kez Hazar Denizi'nin kuzeydoğusunu incelediler, Kazak halkının hayatı, maddi kültürü ve tarihiyle tanıştılar.

Prens Alexander Bekovich-Cherkassky'nin ilk büyük askeri seferi sonuçsuz kaldı. Hiva'yı fethetmek için gönderilen birliklerin neredeyse tamamı öldü. Bununla birlikte, keşif gezisinin, içinden geçtiği Batı Kazakistan topraklarının bilimsel gelişimi açısından çok önemli olduğu ortaya çıktı.

Yarbay I.D. Buchholz'un askeri seferinin daha başarılı olduğu ortaya çıktı. Ayrıca Kazak Bozkırını iç bölgelere açılan bir "anahtar ve kapı" olarak gören "öğlen Asya'ya giden bir yol arayan" I. Petro'nun kişisel emriyle de düzenlendi. Orta Asya. Keşif gezisinde, Kazak cüzlerinin yeri hakkında değerli materyaller toplayan, ele geçirilen birkaç İsveçli haritacı subay da vardı. Çok değerli tarihi ve kartografik materyal bırakan tutsak İsveçli I.G. Renat'ın "Dzungaria Haritası" özellikle ilgi çekicidir.Uzun yıllar bilim camiasının gözünden uzak kalan "Dzungaria Haritası" ilk kez Bölge tarihinin ünlü araştırmacısı V.V. Veselovsky'nin 80'li yıllarda XIX. Yüzyılda "Rus Coğrafya Derneği'nin Notları".

Yüzbaşı V. Urusov, Binbaşı I. M. Likharev ve daha birçok kişinin “Seyahat Raporları” o dönemde Kazakistan hakkında değerli kartografik materyaller içermektedir.

Kazakistan'ın Rus bilim adamlarının çalışmalarından bahsederken, öncelikle Tyumen, Tobolsk ve Barnaul'un Sibirya arşivlerinde saklanan materyalleri derinlemesine inceleyen G. F. Miller'in akademik gezisinden bahsetmeliyiz. Ana hedef Miller, Sibirya'nın tarihini incelemekle ilgileniyordu. "Sibirya tarihinin babası" lakaplı kişi oydu. Bilim adamı, Kazak hanlıkları da dahil olmak üzere çeşitli materyalleri topladı, inceledi ve sistematize etti. Onun "Sibirya tarihi", özellikle Kazak klanları hakkında çok değerli veriler içeriyor. Orta Zhuz, kaderin iradesiyle kendisini uzak Kazak bozkırlarında bulan ve Kazak bölgesinin tarihi ve etnografyası üzerine gerçekten muazzam bir bilimsel miras bırakan, hala seçkin araştırmacı P.I. Rychkov'un bilimsel önemini koruyor. “Orenburg Bölgesi Topografyası”, “Orenburg Tarihi (1730-1750)” gibi dikkat çekici eserleri, esasen ilk kez, Kazakistan tarihinin en karmaşık sorunlarını ve dönemlerini yüksek derecede nesnellikle aydınlattı. .

P.I. Rychkov, Kazakistan üzerine yaptığı bilimsel çalışmalar sayesinde Rusya Bilimler Akademisi'nin ilk ilgili üyesi oldu ve M.V. Lomonosov tarafından saygı duyuldu. P.I. Rychkov, bölgenin tarihi üzerine bir zamanlar halkın tanınmasını sağlayan ve o dönemde Kazakistan hakkındaki yetersiz bilgileri zenginleştiren birçok eser yayınladı. Oğlu Yüzbaşı N.P. Rychkov da Orenburg'da görev yaparken, 1771'de Kırgız-Kaisak bozkırında “Nikolai Rychkov'un Günlük Notları” adlı orijinal eserini bıraktı. Volga Kalmyks'in Kazak bozkırlarındaki uçuşunu ayrıntılı olarak anlatan ilk kişi oydu.Çalışma, Junior Zhuz Kazaklarının yaşamına dair orijinal gözlemler içeriyor.Ayrıca Kazakistan'ın tarihi topografyası hakkında materyaller de içeriyor.N.P. Rychkov belki de O dönemde Han Abulkhair'in iyi korunmuş mezarını anlatan ilk kişi.) Tarihle ilgili ayrıntılar, Gündelik Yaşam Kazak halkının görüşleri de notlarda yer alıyor I. Muravina, D. Gladysheva, Y. Gulyaeva ve Abulkhair ve Nuraly'nin karargahlarını defalarca ziyaret eden diğerleri. Orsk yakınlarındaki Kazak ileri gelenlerinin kongrelerine katıldılar (1738, 1740, 1742) ve o dönemde Kazakistan'daki siyasi durumun oldukça objektif bir tanımını bıraktılar. Çok sayıda not arasında, Sultan Abylai'nin Oirat esaretinden kurtarılmasında rol alan K. Miller'in daha sonra yayınlanan günlük notları öne çıkıyor. Miller'in Dzungaria'ya giden rotası Kazak bozkırlarından geçiyordu ve onun açıklamasında Kazakistan hakkında birçok değerli bilgi bulunabilir. Çarlık hükümetinin elçisi olan birçok bilim adamı uzun süre bölgede kalarak Kazak cüzleri hakkında çeşitli bilgiler topladı. Bu bilimsel veriler bugüne kadar Kazakistan tarihinin az bilinen sayfalarının yeniden yapılandırılmasında en değerli kaynaklar olarak hizmet etmektedir. Özellikle I. G. Andreev'in Orta Zhuz hakkındaki çalışmaları, Y. Gaverdovsky Junior Zhuz ve bitişik mülkler hakkında, içerdikleri bilgilerin güvenilirliği ile ayırt edilirler. Kazakistan77 çalışmasında yabancı gezginler de önemli bir rol oynamıştır. S. Pallas, I. Falk, I. Georgi Ve bircok digerleri. Bilginin bolluğu ve çeşitliliğiyle hâlâ hayret uyandıran ve günümüze kadar önemini kaybetmemiş derin bilimsel eserleri nesillerine bıraktılar.Değerleri en değerli kaynaklar olarak görüyoruz. Örneğin, Alman gezgin-doğa bilimci P.S. Pallas'ın o dönemde bile büyük eseri, açıklamasının titizliği nedeniyle dünya toplumunun dikkatini çekmişti. "Rus devletinin farklı illerine seyahat" adlı kitabında nüfusun durumu, askeri tahkimatların amacı ve amaçları ayrıntılı olarak anlatıldı.

Kazak edebiyatı. XVIIIV. Kazakistan'ın kültürel tarihinde not edildi olağanüstü başarılar. Halkın yabancı işgalcilere karşı kurtuluş mücadelesi, bozkırın yerli halkının günlük yaşamındaki ataerkil yaşam tarzının benzersizliği ve önceki dönemin maddi ve manevi mirası, edebiyatın daha da gelişmesine yansıdı.

18. yüzyılda sözlü halk şiirinin en parlak temsilcilerinden biridir. - ünlü Aktamberdy Zhyrau (1675-1768). Çağdaşlarının ifadesine göre zhyrau ile İlk yıllarÇok sayıda şiir yarışmasında şansını deneyerek yeteneğini gösterdi.

Çok eski zamanlardan beri seçkin Kazak şairleri ve hikâye anlatıcıları, insanların özlemlerini eserlerine yansıtmışlardır. 18. yüzyılın ilk üçte birinde yaşanan trajik olayların hemen hemen tüm şairleri tanıktır. - Oirat saldırganlığının sonuçları sessizce geçmedi. Böylece mübarek Karatau topraklarında yaşayan ve çalışan Aktamberdi, ünlü Kazak savaşçılarını yücelterek, vatanın düşmanlardan savunulması çağrısında bulundu. Kabanbai (Daraboz), Bogenbai gibi halk savaşçılarının istismarlarını ilham verici bir şekilde söyledi. Şair, Doğu Kazakistan bölgesinin modern Abay ilçesinin topraklarına gömüldü.

18. yüzyılın ikinci yarısında. Çok popüler olan Tatikara'nın (18. yüzyıl) yaratıcılığı o dönemde gelişti. Aktamberdy gibi Tatikara da vatanın özgürlüğü için efsanevi savaşçıların kahramanlıklarını seslendirdi. Fakir bir aileden geldiği için, zamanının birçok seçkin Cengizid'ine ruhen yakındı. Döneminin birçok etkinliğine katılan Tatikara, Kazak halkı tarafından büyük saygıyla karşılandı. Tatikara'nın şiirsel mirası sayesinde Abylay'ın batyr Bogenbai'nin ölümünü nasıl algıladığını öğreniyoruz. Şairin efsanevi batyr'in ölümü üzerine ağıtları, Abylai ve silah arkadaşı harika komutan Bogenbai'nin kişiliği, hayatı ve eylemleri hakkında pek çok güvenilir bilgi içeriyor. Son eser Abylai döneminin, o zamanki Kazak toplumunun yaşamının incelenmesinde ciddi bir kaynak görevi görebilir. Hanlığı yönetenlere saygı duygusuyla davrandı ve yabancı saldırganlığı püskürtmek için hiçbir çabadan kaçınmadı. Tatikara, Abylai'ye yakındı ve Orta Zhuz'daki birçok etkinliğe aktif olarak katıldı.

Shakshak klanından Zhanibek, Dulat klanından Bokey ve Sagyr, Uak klanından Derbisala, Bayan, Bogenbai ve diğer parlak şahsiyetler, Tatikara'nın bize ulaşan eserlerinin şiirsel parçalarında merkezi bir yer tutuyor.

18. yüzyılda biliniyor. Zhyrau Umbetey (1706-1778) aynı zamanda o dönemdeki birçok olayın görgü tanığıydı. Zhyrau, Kazakistan'ın çoğu bölgesine seyahat etti. Şiir yarışmalarına düzenli olarak katılan sanatçı, felsefi akıl yürütmesiyle ün kazandı. Çağdaşlarının çirkin yönlerini acımasızca kınayarak birçok düşman edindi. Kabul edilen geleneği takip eden Umbetey, göçebe yaşamı, batırların düşmanlarına karşı kahramanca mücadelesini yüceltti. Zhyrau'nun birçok eseri bize ulaştı. Bunlarda önemli bir yer ünlü şahsiyetlere yapılan adaklarla doludur: Abak-Kerei klanından ünlü batyr - Zhaugashar (Shakantay) ve diğerleri.Biy Bekbolat'a olan bağlılığı bir öğreti, bir eğitimdir.

18. yüzyıl Kazak edebiyatının en önemli temsilcilerinden biridir. - Bukhar-zhyrau (1684-1781), batyr Kalkaman'ın oğlu. Fakir bir Kazak ailesinden gelen ve aşırı yoksulluk yaşayan o, şiirsel Olympus'un yüksek seviyesine yükseldi. Ömrünün son yıllarında öğütlerini dikkatle dinleyen ve yaşlı bilgeden etkilenen Han Abylai ile dost oldu.

Buhar-zhyrau, esas olarak tarihi ve felsefi içeriğe nüfuz eden çok önemli bir şiirsel miras bıraktı. Eserlerinin birçoğu şarkı sözleriyle doludur.

Buhar Kalkamanov'un şiirsel mirası, Kazak devletinin siyasi tarihindeki bazı ünlü olayları oldukça güvenilir bir şekilde yeniden canlandırıyor. Onun şiirsel dizelerinin birçok gerçeği teyit etmesi bizim için çok değerlidir. son yıllar Abylai'nin hayatı.

18. yüzyıl Kazak şiirinin parlak temsilcisi. ünlü Zhanak (1775-1846) ortaya çıktı. Eşsiz bir doğaçlamacı olarak tarihe geçen sanatçı, şiir yarışmalarının vazgeçilmezi oldu. Doğu Kazakistan bölgesinin eski Abralinsky bölgesinin topraklarında doğdu, uzun yaşamı boyunca seyahat etti en bozkırlar. Ünlü şair Orynbay ile olan ilişkileri hakkında bilgi aldık.

Zhanak'ın çalışmaları sıklıkla duygusal motifler içeriyor. Yeteneğinin genç hayranları eşliğinde yerel ünlülerin köylerini ziyaret ederek büyük ün kazandı. Biri en iyi seçenekler"Keçi Korpeş - Bayan Sulu" da onun şairlik yeteneğindendir. Bozkırlarda dolaşanlar bilir beyaz yurtlarımın kapsamını, Dokunma köyüme, Allah seni cezalandırır!

0 Sorular ve görevler

1.Kazak bölgesini inceleyen bilimsel gezileri ve araştırmacıları adlandırın.

2.Bize Rus bilim adamlarının Kazakistan hakkındaki çalışmalarından bahsedin.

3.18. yüzyıl Kazak şairlerinin eserlerine hangi koşullar ve olaylar yansıdı?

4.18. yüzyılın önde gelen Kazak şairlerinin yaratıcı mirasını tanımlayın.

Belgeler ve materyaller

“Zhety Zhargy”den alıntılar

Birisi bir kişiyi öldürürse, kana karşılık kanın intikamı alınır veya cinayetin bedeli olarak o suçlunun tüm klanı tarafından 200 at ödenir.

Kim bir deve çalar ve bundan suçlu bulunursa, ondan üç defa dokuz deve ve bir deve karşılığında bir hizmetçi alırlar. Kadın cinsiyetinin şerefine, bir kişi ahlaksızlığa karıştığında veya zorla zina yaptığında, o kişi öldürülür veya namusu olmadığı için 100 atı elinden alınırdı.

Orenburg ve Trinity Kalesi'ndeki camilerin açılışı hakkında

6 Ağustos 1785'te Ufa ve Simbirsk Genel Valisi olarak görev yapan Korgeneral Baron O.A. Igelstrom, İmparatoriçe'ye Orenburg ve Trinity kalelerinde inşa edilen camilerin açık olduğunu bildirdi. İmparatoriçe aynı yılın 4 Eylül'ünde buna şu cevabı verdi: "Halka açık ibadet için böyle bir yer inşasının ilgi çekici olacağından hiç şüphemiz yok... ve bu, zamanla onları kendi iradelerinden uzak tutmanın bir yolu olarak hizmet edebilir." , herhangi bir katı önlemden daha iyidir…”.

XVIII'de yüzyılda Rusya'nın çarlık hükümeti, Kazakistan'ın tarihini, etnografyasını ve coğrafyasını aktif olarak keşfetmeye başladı. Bu çalışmaların yoğunlaşması Rus vatandaşlığının kabul edilmesinden sonra başlıyor. İÇİNDE XVIII Yüzyıllar boyunca Kazaklar, şairlerin, zhyrau'ların ve biys'lerin eserlerinin önemli bir yer tuttuğu eşsiz bir kültürü korumaya devam ettiler.

Çalışmak ve Kazakistan hem bilimsel kurumlar hem de bireyler tarafından incelenmiştir. Pek çok Rus araştırmacı temel çalışmalarını Kazak folkloru, soy bilimi ve etnografyasından elde edilen materyallere dayanarak oluşturdu.

Rusya tarafından 2010 yılında Kazakistan'a ilişkin kapsamlı bir çalışma yapılmasına yönelik ilk girişimler XVIII yüzyılda, isimle ilişkili M. V. Lomonosova, Bölge topraklarına bilimsel geziler düzenlemenin ve onu yaratmanın başlatıcısı kimdi? coğrafi haritalar. İÇİNDE 1768-1774 yıllarında Kazakistan'a yapılan ilk seferlerden biri bir akademisyen ve doğa bilimci tarafından yönetildi. P. S. Pallas. Bu bilimsel keşif gezisinin çalışmalarına ünlü bilim adamları ve gezginler katıldı. IP Falk Ve I. G. Georgi. Keşif rotası Kuzey-Batı, Kuzey ve Kuzey-Doğu Kazakistan topraklarından geçiyordu. Bu çalışmanın sonucu P. S. Pallas'ın çalışmasıydı. "Rus İmparatorluğunun farklı eyaletlerine yolculuk" Kazak halkının tarihi ve etnografyasına dair değerli materyallerin yer aldığı üç bölüm halinde.

Araştırmacı I. G. Georgi Kazakistan topraklarında bağımsız bir sefer düzenledi. 1796'da eserini yayınladı. "Rus devletinde yaşayan tüm halkların yanı sıra onların günlük ritüelleri, meskenleri, kıyafetleri ve diğer anıtlarının bir açıklaması." Kitapta Kazakların yaşamı, kültürü, örf ve adetleri ile göçebelerin ekonomik yaşamının özelliklerine ilişkin değerli bilgiler yer alıyor.

Kırgız-Kaisak seferinin başlatıcısı I. K. Kirilov işi geride bıraktı “Kırgız-Kaisak ve Karakalpak ordularına ilişkin açıklama”, hangisinde Kazak ve Karakalpak topraklarını ayrıntılı olarak anlattı: doğal koşullar, madenler ve ticaret yolları.Rusya ile Orta Asya halkları ve Kazaklar arasında ticari ve ekonomik bağlar kurmanın mümkün ve karlı olduğunu kanıtladı. V. N. Tatishchev kurucusuydu tarih bilimiÜnlü bir coğrafyacı olan Rusya. Seleflerinin başlattığı işi sürdürdü Araştırma kağıtları Orenburg bölgesinde. Bilim adamı, bilimsel çalışmalarında Kazaklar da dahil olmak üzere bölgedeki Rus olmayan halkların tarihini, yaşamını ve kültürünü anlatıyor.

Rusya Bilimler Akademisi'nin Sorumlu Üyesi, Junior Zhuz'un doğal kaynaklarının araştırılmasıyla ilgili ilginç araştırmalar da bıraktı. P. I. Rychkov. Sayısız ve temel eserleriyle, o zamanlar Genç Zhuz'un topraklarının ait olduğu "Orenburg Bölgesi Kolomb'u" ününü haklı olarak kazandı. Gibi eserler hazırladı. "Orenburg'un Tarihi" Ve "Orenburg eyaletinin topografyası veya açıklaması." Bu eserlerde, Han Haknazar döneminde Kazakların Volga-Yaik bölgesinde ilk ortaya çıkışı ve Küçük Zhuz'un Rus İmparatorluğu'na katılma süreci hakkında ayrıntılı bilgiler yer almaktadır. Yazar, Orenburg şehrinin kuruluşunu, Ural ve Orenburg sınır hatlarının tahkimatını, Orta Asya ve Kazak bozkırlarıyla ticari ilişkilerin kurulmasını ayrıntılı olarak anlatmaktadır. Orenburg'dan Buhara'ya giden tüccarlara, yerel halkların tarihiyle ilgili literatürü satın almaları emrini verdi. Arapça. Araştırmacı, Pugachev ayaklanmasıyla ilgili olayları ayrıntılı olarak anlattı. Kazak halkının dili ve kültürü konusunda tanınan bir uzmandı ve Kazak folklorundan birçok örnek topladı.

1759'da ünlü tarihçi ve Sibirya kaşifinin eseri yayınlandı G. F. Miller"Sibirya Krallığının Tarihi."İçinde Sibirya ve Kazakistan halklarının tarihi ve etnografyasının bir tanımını veriyor.

XVIII. yüzyılın sonunda yüzyılda bir Rus subayının eseri yayımlandı I. G. Andreeva“Kırgız-Kaisakların Orta Ordasının Açıklaması”(1795). Yazar uzun zamandır Sibirya sınır hatlarında görev yaptı ve Kazak nüfusunun yaşam tarzını ve yaşam tarzını çok iyi tanıyordu. Bu kitapta Orta Zhuz Kazaklarının tarihi ve sınırları hakkında detaylı bilgiler bırakmıştır. Onlara bozkır halkının gelenek ve ritüellerinin yanı sıra Kazakların kışın hayvancılıkla birlikte Novoishimskaya hattının İrtiş'in sağ yakasına geçişleri hakkında ayrıntılı açıklamalar verildi. Rus subayı, Ust-Kamenogorsk kalesinden tümgeneral CEHENNEM. Skalonİlk benzersiz Rusça-Kazakça sözlüğü derlendi. Bu, yerel halkın Rus okuryazarlığıyla tanışması ve Kazak dilinin Ruslar tarafından öğrenilmesinin ilk adımlarından biriydi.

XVIII'de yüzyılda çok sayıda yabancı araştırmacı ve gezgin Kazakistan'ı ziyaret etti. Ticari ve politik hedeflerin peşindeydiler. Bunlar İngiliz ve Alman araştırmacılardı. Bu dönemde İngiliz donanma kaptanı bölgeyi ziyaret etti. John Elton(1735), sanatçı John Kalesi(1736), tüccar katibi Reonald Gök(1741-42). Arkalarında yerel halkın ekonomisi, kültürü ve yaşamına dair notlar bıraktılar.

Kazak edebiyatında XVIII yüzyılda sözlü halk sanatı, hikâye anlatımı ve şarkı sanatının özel bir yeri vardır. Kazakların Dzungar fatihlerine karşı mücadelesi, bozkır sakinlerinin bölgedeki çarlık kolonizasyonuna karşı ulusal kurtuluş hareketi, o zamanın hikaye anlatıcılarının ve zhyrau'nun çalışmalarının ana temaları haline geldi. Kazak edebiyatının gelişmesinde bu gibi seçkin şahsiyetlerin özel bir yeri vardır. Akınam Ve zhyrau, Nasıl Aktamberdy Saryuly, Bukhar Kalkamanuly, Tattikara, Umbetai Tuleuly ve diğerleri.

Öne çıkan Kazak zhyrau'larından (hikâye anlatıcıları) biri Aktamberdi-zhyrau Saryuly(1675-1768). Zhyrau, Dzungarlara karşı birçok kampanyaya aktif olarak katıldı ve bir kahraman olarak biliniyordu. 50'li yıllarda XVIII yüzyılda Kazakların Dzungarlardan fethedilen topraklara dönüşüne öncülük edenlerin başında yer aldı. Aktamberdy-zhyrau'nun tüm çalışması kahramanlığa, askeri cesarete ve yiğitliğe çağrıya adanmıştı. Türbesi hala Doğu Kazakistan bölgesindeki Zhurek Zhota tepesinde duruyor.

Kazaklar arasında özellikle popüler olan, Kazak örf ve adet hukukunda mükemmel bir uzman olan zhyrau, biy ve deneyimli bir diplomat ve devlet adamı olan shezhire idi. Buhar Kalkamanuly(1693-1787). Buhar-zhyrau, Kazak Hanlığı'nın bağımsızlığının korunması ve güçlendirilmesi fikrini ifade eden birçok eğitici şarkı ve yansıma yarattı. Halk Tribünü, Han Abylai yönetimindeki etkili biylerden biriydi. Onun en yakın ve sadık danışmanı ve silah arkadaşıydı. Şiirlerinde Han Abylai'yi ilerici bir devlet adamı olarak övdü:

Abylai, halkın zenginleşiyor.

Zengin yerlerde otlaması için ona sığır verdin,

Misafirlerinizi bir çadırın gölgesinde ağırladınız.

Onlara bir et dağını ikram edildi,

Ve merhametin herkese karşı cömertti.

Buhar-zhyrau, her zaman gerçeği yüzüne söylemesiyle diğer çağdaşlarından farklıydı. Aynı zamanda bir kahin olma yeteneğine de sahipti. Özellikle eserlerinde çarlık hükümetinin geniş kapsamlı sömürgeci arzularını öngördü. Buhar-zhyrau'nun eserlerinin ana teması memleketine duyulan sevgi, vatanseverlik ve Kazak batyrlarının kahramanlığının yüceltilmesidir. Dış tehdit karşısında halkı birlik ve beraberliğe çağırdı. Zhyrau ayrıca bu mücadelenin kahramanlarını - batırları da yüceltti Bogenbay, Kabanbay, Zhanybek ve diğerleri.

Bukhar-zhyrau'nun çağdaşlarından ve ruhen ona yakın olanlardan biri Umbetai-zhyrau Tuleuli(1706-1778) Kanzhygaly ailesinden. Tüm Dzungar karşıtı kampanyalara katıldı ve işgalcilerin saldırganlığına karşı savaşta Kazak savaşçılarının kahramanlıklarını seslendirdi. Özellikle yarattığı Zhoktau(ağlıyor) ve Esyrtu Kazak halkının seçkin kahramanı Batyr Kanzhygaly Bogenbai'nin ölümüyle ilgili (bildirim).

XVIII'in sonu - XIX'in başı yüzyıllar gibi popüler akynlerin yaratıcılığını içerir Tattikara, Kotesh Ve Tleuke Kulekeuli(Shal-akyn). Tattikara-zhyrau kişisel örneği ve cesaretiyle Kazak askerlerine Anavatan adına başarılar sergilemeleri için ilham verdi. Eserlerinde askerleri cesarete, vatana sadakate çağırıyor, Han Abylay ve onun ünlü savaşçılarının kahramanlıklarını yüceltiyordu. Akyns-doğaçlamacılar Koteş(1745-1818) ve Şal (Tleuke Kulekeuli) (1748-1819) çağdaşlarının yaşamının ahlaki ve ahlaki yönlerini anlatan şarkılar yarattı ve aynı zamanda göçebelerin dini yaşamına ilişkin konulara da değindi. Şarkıları tüm Kazakistan'da ezberlendi. Tleuke Kulekeuli, popüler olarak bilinen Shal-akyn , ünlü oldu İle Akın 15 yaşında. Akyn dalkavukluğu küçümserdi. Onun için onur ve haysiyet her şeyin üstündeydi. Kabile arkadaşları arasında dostluk, birlik ve uyum şarkısını söyleyerek onları sürekli birlik, iyi kalpli ve adil olmaya teşvik etti.

Kazak akinlerinin, zhyrau'nun eserlerinin çoğu XVIII Yüzyıllar nesilden nesile sözlü ve yalnızca yazılı olarak aktarılmıştır. XIX - XX yüzyıllarda Kazak ve Rus araştırmacılar tarafından kaydedilmeye ve yayınlanmaya başlandı.

Kazaklar yaygınlaştı tarihi hikayeler. Hikâye anlatıcıları genellikle Bilge insanlar– bii ve Şeşen(kelime ustaları). Geleneksel Kazak toplumunda onlara derin saygı duyuldu. Şiir eserleri gibi tarihi hikâyeler de nesilden nesile sözlü olarak aktarılmıştır. Her klanın kendi deneyimli hikaye anlatıcıları vardı. Her büyük etkinlikte (toi, aslar) bozkır konuşmacıları dinleyicileri tarihi efsanelerle tanıştırdı. Bilgelerin eşlik ettiği tarihi hikayeler sözler, aforistik ifadeler. Bu hikayeleri hatırlamaya ve ezberlemeye çalışan gençler üzerinde büyük bir eğitici etkiye sahip oldular. Özellikle ünlü hikayeler ve sözler günümüze kadar gelmiştir. Kazybek, Tole ve Aiteke biev. Tarihi hikayelerin ana teması XVIII Yüzyıl, Kazak halkının Çungar istilasına karşı mücadelesi, Volga Kalmıklarla savaşı ile ilişkilendirildi. Ünlü folklorcu ve şair tarafından birçok tarihi hikaye derlendi. Maşhur-Zhusup Kopeyuli.

Her Kazak ailesinin “ shezhire", "çere", "sezhere"- "hafıza". Göçebe toplumlarda soy ve soy bilgisi talep ediliyordu. Hocalar ve Sultanlar'ın şezhire idaresi konusunda yazılı bir geleneği varsa, bozkır göçebelerinin de bu bilgiyi sözlü olarak aktarma biçimi vardı. Shezhire, Kazaklar arasında bir dizi özel işlevi yerine getirdi: İlk önce, yöneticilerin göçebe toplulukları yönetmesine yardımcı oldu. İkincisi, Shezhire tarihsel hafızanın işlevini yerine getirdi. Her göçebe, halkının tarihsel geçmişini ailesinin, klanının ve kabilesinin genişlemiş tarihi olarak anladı. Tüm olaylar atalarının yaşamı ve faaliyetleri etrafında dönüyor gibiydi. Bazı atalara ilişkin bilgiler eşlik etti detaylı bilgi. Efsanevi atalarına dair şezhir bilgilerinden yararlanan Kazaklar, yetişen gençleri olumlu örneklerden yararlanarak yetiştirmiş ve onlara tarihi bilgileri aktarmışlardır. Üçüncü, Shezhire sosyal düzenleyici olarak görev yaptı. Örneğin aile ve evlilik ilişkilerini düzenledi, mera arazilerinin dağıtımı, misafirlerin yemek sırasında oturması, kurultay, halk milislerinin oluşum düzeni vb. işlevlerini yerine getirdi. Yavaş yavaş shezhire yazılmaya başlandı. Her şeyden önce bu, Rus diplomatlar, bilim adamları, bölgenin askeri ve sivil yöneticilerinin yanı sıra Kazak toplumunun okuryazar kesimi tarafından yapıldı. Daha sonra Kazaklar arasında shezhire koleksiyoncuları A. Bukeikhanov, M. Zh. Kopeyuly, Sh. Kudaiberdyuly idi.

Kazakların manevi yaşamında müzik XVIII yüzyıllarda önemli bir yer işgal etmiştir. Müzik eserlerinin ana biçimleri şunlardı: şarkılar Ve kui. Hem solo şarkı söyleme ve çalma hem de koro performansı şeklinde icra edildiler. İÇİNDE XVIII yüzyılda Kazaklar arasında 20'den fazla müzik aleti biliniyordu. Bu dombra, kobyz daha sert, zetigen, sazsyrnay, Shankobyz, Dangyra, asa-tayak, sibyzgy, dauylpaz ve diğerleri. Ünlülerden biri kobyzshy oldu Tlep Aspantayuly (1757-1820). 13 yaşında kobyz çalmaya başladı. Kuileri “Tolgau”, “Allam Zhar”, “Baksy” vb. bize ulaştı. Tlep'in müzik yeteneği oğlu Baytoles'e geçti. Yetenekli dombra oyuncusu ve şair Bayziğit Kerey ailesinden “Aktaban” gibi kuiler yaratıldı.Şubyryndy "("Büyük Sıkıntı Yılları"), " Kayin sauganı "("Huş Ağacı Hediyesi"), " Anshy Zary "("Avcının Acıları") ve diğerleri. Ünlü Kazak Hanı aynı zamanda birçok kyui'nin de yazarıydı. Abylai.

Tüm önemli bayram etkinliklerinde şarkılar ve kui'ler çalındı. Yetenekli doğaçlama şairlerini belirlemek için, aitys. Akyn'ler aity'lere açık değerlendirmelerini dile getirdi sosyal yaşamın çeşitli fenomenleri, insanların değersiz davranışlarını, eksikliklerini alaya aldı ve eleştirdi. Bu nedenle bozkır insanı en çok itibarını koruma kaygısındaydı. İnsanlığın en iyi niteliklerini göstermeye çalıştılar: misafirperverlik, cömertlik, Allah korkusu, büyüklere ve atalara saygı vb. Kazaklar, kamuoyunda kınama ve kınamanın her zaman mevcut olduğu bir ortamda büyüdüler. Şarkı turnuvalarının kazananlarına külçe altın, at sürüsü, koyun sürüsü ve köle gibi değerli ödüller ve hediyeler verildi. İnsanlar onların en yeteneklilerini çağırdıcepi, sal.İnsanların favorileri olarak görülüyorlardı.

Her şeye müzik eşlik ediyordu önemli olaylar insanların hayatlarında. Düğün kutlamaları şarkıyla başladı "Toibastar." Düğünlerde ve gençlik kutlamalarında şarkılar söylendi "Isı-ısı." Genç gelinler ailelerine ve arkadaşlarına veda ederken dokunaklı ve hüzünlü veda şarkıları söylediler. Damadın köyünde gelin, eğitici bir şarkıyla ve damadın ebeveynleri ve akrabalarına yönelik bir tanıtım olan "Betaşar" ile karşılandı. Cenaze töreninde özel şarkılar söylendi. Zhoktau(ağlamalar).

Kazak şarkıcıların, akinlerin, müzisyenlerin faaliyetleri sayesinde XVIII yüzyıllar boyunca bu tür şiirler bize ulaştı. « Қ ons İLE ө rpesh-Bayan ileUlu» « Қ iz VEі bek",örneğin cuis'in yanı sıra, "A ksak құ lan", "Zhoshykhan", " Kobylandybatyr" ve diğerleri.

Kazakistan topraklarında laik eğitim kurumları hükümdarlığı döneminde ortaya çıkmaya başladı Rus imparatoriçesi Ekaterina P. Yemek pişiriyorlardı sömürge aygıtı yetkilileri, çevirmenler, öğretmenler ve doktorlar. Bu okullar ağırlıklı olarak sınır kalelerinde açılmaya başladı. Böylece, 1765'te Sibirya hatlarının başı General Springer Omsk, Petropavlovsk ve Yamyshev'de garnizon okulları açıldı. İlk yıl burada 240 askeri personel ve memur çocuğu okudu. Ruslaşma ve Hıristiyanlaşmadan korkan Kazaklar, çocuklarını bu okullara gönderme konusunda pek istekli değillerdi.

İÇİNDE 1786'da Omsk'ta bir Asya okulu açıldı. 1789'da Orenburg'un Menovy Yard'ında bir devlet okulu açıldı. Bu okullarda sıradan okuma-yazma ve aritmetiğin yanı sıra Tatarca, Türkçe, Arapça ve Farsça dilleri de öğretiliyordu. Daha sonra haritacılık ve topografik disiplinler öğretilmeye başlandı. Kazak çocukları az sayıda bu okullarda eğitim görmeye başladı.

Buradan Kazakların kendi varlıklarını sürdürdükleri sonucuna varabiliriz. Ulusal kültür, ritüeller, gelenekler, gelenekler ve Rus halkından eksik olanı benimsemiştir. İÇİNDE XVIII yüzyılda yazılı Kazak edebiyatı gelişti, Kazakistan üzerine araştırma ve incelemeler başladı, Müslüman ve Rus okulları açıldı, Kazaklar arasında okuma-yazma ve eğitim düzeyi arttı.

Akın- şair-doğaçlamacı.

Jirau–halkın kaderini şiirsel biçimde yansıtan şairler-hikaye anlatıcıları ve ülkeler de.

Cui– müzik aletlerine ait enstrümantal parçalar (dombra, kobyz, vb.).

Kişilikler

Georgi Johann Gottlieb (1729-1802) - ünlü Alman etnograf, coğrafyacı, doğa bilimci ve gezgin. 1768-1774 akademik gezisinin Orenburg müfrezesinin bir parçası olarak. Rusya'nın güneydoğusunu, Volga bölgesini, Uralları, Kuzey Kazakistan'ı, Altay, Baykal ve Transbaikalia'yı ziyaret etti.

Kirilov Ivan Kirillovich (1689-1737) - Orenburg seferinin başı (1734'ten beri).

Lomonosov Mihail Vasilyeviç (1711-1765) - en büyük Rus doğa bilimci, şair, sanatçı, filolog ve tarihçi.

Miller Gerard Friedrich (1705-1783) - ünlü bir tarihçi ve Sibirya araştırmacısı, Sibirya ve Kazakistan halklarının coğrafyası, tarihi ve etnografyası üzerine çok sayıda eserin yazarı, St. Petersburg Bilimler Akademisi üyesi. G. Miller'in ana eseri iki ciltlik “Sibirya Tarihi” dir.

Rychkov Petr İvanoviç (1712-1777) - Rusya Bilimler Akademisi'nin ilk muhabir üyesi, Orenburg bölgesinin ünlü ekonomisti, coğrafyacısı ve tarihçisi.

Skalon Anton Danilovich (1720-1777) - general, Sibirya sınır hatlarında görev yaptı. Ust-Kamenogorsk kalesinde görev yaparken kaptan I.G. Andreev ile birlikte ilk Rusça-Kazakça sözlüğünü derledi.

Andreyev I.G. Orta Kırgız-Kaisak Ordasının Açıklaması (parça)

“Ablai Sultan, şanını artırmak ve hanın itibarını kabul etmek niyetinde olduğunda, birçok volost saltanat, ihtiyar ve birçok sıradan insan onunla aynı görüşteydi. Toplanan herkes, klanların haysiyet ve asalet kıdemine göre üç ve dörtlü sıralar halinde bir daire halinde serilen halıların ve keçelerin üzerine oturdu ve o, Ablai-Saltan, en ince keçenin ortasında oturdu. . Daha sonra hükmü açıkladılar, onun tüm cesaretini, çevikliğini ve savunmasını övdüler ve kazandığı zaferlere övgüler yağdırdılar... Ablai'nin han olmaya layık olduğunu söyleyen bu cümleyi söyledikten sonra dört asil büyük ayağa kalktılar ve: Onu bu keçenin üzerine kaldırdılar, başlarının üzerine koydular ve sonra indirdiler, bunu ve tüm topluluğu örnek alarak yaptılar. Sonunda, dış ve gösterişli elbisesini çıkarıp parçalara ayırdılar ki, tek bir iplik başkalarına gitmesine rağmen, herkes doysun diye, Hanlığa olan haysiyetini haykırarak... Sonra büyük teneke tabaklarda küçüklere servis ettiler. Burchon etini herkese ağzına bir avuç vermek zorunda kaldı ve sonunda bir kase kımız getirdiler, bu kutlama da böylece sona erdi.”

ÖRENBURG ŞEHRİNİN İNŞASINA İLİŞKİN KRALİYET KARARINDAN

VE AYRICALIKLARI

Tüm halka duyuruyoruz... Ve böylece eski tebaamız Başkurtlar ve Kalmık güruhlarıyla yakın çevrede yaşayan, daha önce hep birbirlerine saldıran ve dolayısıyla kendilerini mahveden bu yeni halklarımızdan bahsediyoruz; özellikle faydalı ticaret için Büyük Tataristan'a, Hive'ye, Buhara'ya, Taşkent'e, Belh'e ve diğer yerlere gidenlerin çoğu yol boyunca yıkıma neden oldu; İhtiyaç nedeniyle Yaik'e akan Or Nehri'nin ağzında bir şehri yeniden inşa etmeye karar verdiler; böylece hem bu sürüler barış içinde vatandaşlık altında tutulacak hem de ticaret bizim çıkarlarımız ve tebaamız lehine güvenli hale gelecek ve o şehrin inşası için hatırı sayılır sayıda özel bir sefer gönderilecekti. sivil ve askeri yetkililerin...

Güney Ural bölgesinin devrimci ve emek tarihi.

Okuyucu. - Çelyabinsk, 1980. - S. 14.

G.'NİN KURULUŞU HAKKINDA UST-KAMENOGORSK

Kalmyk ve Kırgız-Kaisak orduları tarafından kovulan çok sayıda soyguncu grubuna dayanarak, bu girişimin o zamanlar ne ölçüde tehlikeli olduğu, İrtiş Nehri'nden Zaisan'a tırmanma deneyiminde ve Prens Gagarin'in Tobolsk'ta bu saldırıların gerçekleşeceğini duyurmasıyla zaten gösterilmiştir. Sefere katılmayı kabul eden suçlulara özgürlük verilecek ve kusursuz af aranacak. Kazak Ivan Kalmykov, 100 süvariden oluşan küçük bir müfrezeyle, 1717'de İrtiş'in doğu yakası boyunca Yamyshevsky tahkimatından Zaisan'a (yerel adıyla Kazyl-tu) kadar başarıyla yürüdü, nehrin kaynağına bir tekne inşa etti ve yola çıktı. ilk kez göle 1719'da şimdiye kadar bilinmeyen Zaisan Gölü'nün keşfini, keşif gezisinin göldeki ilk yolculuğu izledi: Kaptan Urusov ve Teğmen Somov komutasında 20 gemiden oluşan bir filo gönderildi. Hatta Doğu'ya girmeye cesaret ettiler, on gün boyunca Altay'ın dağ vadileri arasındaki İrtiş'e tırmandılar ve bu yerleri ilk araştıranlar oldular.

Rus İmparatorluğu'ndaki kentsel yerleşimler - St. Petersburg, 1865. - T. IV. - S.474.

BUCHHOLZ'UN SEFERİ HAKKINDA

Buchholz, 2.117 ejderha ve asker ve 70 zanaatkârla bir sefere çıktı.

500 ejderhanın geçen mahmuzlarda garnizon olarak bırakılması amaçlanmıştı.

Topçu şunlardan oluşuyordu:

bakır toplar – 5

yeni 6 librelik silahlar - 2

yeni 3 librelik silahlar - 6

havanlar, pound - 14

havan topları, 6 librelik toplar -

dökme demir tabancalar – 25

Buchholz'un bozkırdaki ilerleyişinin Kalmykler arasında korkuya neden olmamasını sağlamak için Tara yüzbaşı Vasily Borisovich Cheredov, contaisha Erdeli Shurukht'a (namı diğer Tsevan Araptan, yani Tsevan Rabdan) valinin gidişatı hakkında ön bilgilerle birlikte haberci olarak gönderildi. Eğer Buchholz'a altın, gümüş ve bakır cevheri aramasında yardım ederse ve halkının Buchholz'a saldırmasını yasaklarsa onu desteklemeye hazırız.nehir boyunca şehirler İrtiş.

Buchholz'un seferi başarısız oldu çünkü Gagarin'in onlara aşılamaya çalıştığı, yani müfrezenin düşmanca hareket etmeyeceği ve hatta kıyı boyunca şehirlerin inşasına müdahale etmemesi halinde contaisha'ya yardım etmeye hazır olduğu inancını Kalmyks'e desteklemedi. İrtiş. Bizim tarafımızda birkaç Kalmyk öldürüldüğünde, aralarında Yamyshev kalesinin inşasından sonra Buchholz'un Kontaishi halkıyla savaşmaya başlayacağına dair bir söylenti yayıldı.

Andrievich V.K.Sibirya Tarihi. - St. Petersburg, 1889. - Bölüm 2. - S. 293.

Referanslar

1. Asylbekov M. Kh., Aldazhumanov K. S. Eski çağlardan günümüze Kazakistan tarihi: beş cilt. – Almatı: Atamura, 2010, cilt 3

2. Bekmakhanova N. E. Kazakistan tarihi okuyucusu: 8-9. sınıflar için - Alma-Ata: Rauan, 1992. - 368 s.

3. Kabuldinov Z. E., Kayypbaeva A. T. Kazakistan Tarihi (XVIII yüzyıl - 1914): Ortaokul 8. sınıf ders kitabı. – Almatı: Atamura, 2008. – 304 s.

4. Kusainova M.A. Eğitimsel ve metodolojik el kitabı Kazakistan'ın tarihi ve üniversiteye başvuran adaylar için bir dizi test. – Almatı: “Shyn-KBen dokunun", 2006.

5. Kuzembayuly A., Abil A. Kazakistan Cumhuriyeti Tarihi. öğretici–, Astana: Foliot, 2002.

6. Kasymbaev Zh.K. Kazakistan Tarihi: Ortaokulların 8. sınıfları için ders kitabı. - Almatı: “Mektep”, 2004.

XVIII yüzyıl Kazakistan'ın kültürel tarihinde olağanüstü başarılara imza atılmıştır. Halkın yabancı işgalcilere karşı kurtuluş mücadelesi, bozkırın yerli halkının günlük yaşamındaki ataerkil yaşam tarzının benzersizliği ve önceki dönemin maddi ve manevi mirası, edebiyatın daha da gelişmesine yansıdı.

18. yüzyılın 2. yarısında. Tatikara'nın yaratıcılığı gelişti. Onun sayesinde Abylai'nin batyr Bogenbai'nin ölümünü nasıl algıladığını öğreniyoruz.

18. yüzyılda biliniyor. Zhyrau Umbetey, göçebe yaşamı, batırların düşmanlarla kahramanca mücadelesini yüceltti.

18. yüzyıl Kazak edebiyatının en önemli temsilcilerinden biridir. - Buhar, batyr Kalkaman'ın oğlu bir zhyrau'dur. Esas olarak tarihsel ve felsefi içeriğe nüfuz eden çok önemli bir şiirsel miras bıraktı.

Devletin başarılı bir şekilde gelişebilmesi, plan ve hayalleri gerçekleştirebilmesi için toplumun milli bir fikre ihtiyacı vardır. Ve Cumhurbaşkanı N.A. Nazarbayev'in Kazakistan halkına hitaben yaptığı konuşmada "Kazakistan Yolu-2050: ortak hedef, ortak çıkarlar, ortak gelecek" söylendi. Milletin lideri, Kazak halkının bin yıllık tarihi tecrübesinden doğan, bağımsızlık yıllarında Kazakistan yolunun kat ettiği "Mangilik El" ulusal fikrini ilan etti. “Mangilik El”, Kazak halkının birleşmesini, uyumunu ve uyumunu amaçlayan, ülkenin yeni bir ideolojik kavramıdır.

2014 Konuşmasının ana fikri “Kazakistan -2050 Stratejisi”dir - bu, tüm halkın ve her ailenin yararına geleceğin Kazakistan'ını inşa etmeye yönelik gerçekçi bir plandır. Dünyanın en gelişmiş otuz ekonomisi arasına girmenin yolu budur. Devlet Başkanının mesajı, devletimizin refahında yeni bir aşama olan belirlenen hedeflere ulaşmak için daha ileri eylemler için özel bir rehberdir. Milletin Lideri, Stratejinin uygulanmasının ortak görevimiz ve değerli bir hedef olduğunu belirtti. Devlet Başkanı Mesajında, “Piyasa koşullarında gökten kudret helvası beklemeye gerek olmadığını, bunun yerine verimli çalışmanın gerektiğini herkesin anlaması ve bilmesi gerekiyor. Devletin görevi bunun için tüm koşulları yaratmaktır.” Birkaç bloktan oluşan “Kazakistan-2050” stratejisi, Kazakistan'ın yavaş yavaş sadece ekonomisini güçlendirmekle kalmayıp, aynı zamanda kendisini dünya sahnesinde onurlu bir şekilde sunmasına da olanak tanıyacak. Ve amaçlanan hedefe ulaşmak ancak her Kazakistan vatandaşının kendi katkısını sunmasıyla mümkündür. Konuşmasının sonunda Cumhurbaşkanı biz gençlere, Strateji 2050'nin uygulanmasına katılma çağrısında bulundu, çünkü onun başarısının meyvelerini biz de alacağız. “Herkes kendi işyerinde işe dahil olsun. Kayıtsız kalmayın. Ülkenin kaderini tüm halklarla birlikte yaratın!” diyen Cumhurbaşkanı, bu sözlerinin tüm yurtsever gençliğin sloganı olması gerektiğine inanıyorum.

Bilet 13

2) Kangyular ile antik dünyanın çeşitli bölgeleri arasında ticari ilişkilerin varlığını kanıtlayan örnekler verin.
Kangyuiler VSHP'nin en işlek bölümünde yaşıyorlardı, Kafkasya ve Karadeniz bölgesine giden yolu kontrol ediyorlardı.Ticaretin gelişimi Kan topraklarında bulunan madeni paralarla kanıtlanıyor (~1300 adet; MS 3-4 yüzyıl; Syr Darya bölgesi).Birçok ülke ile ticari ilişkileri desteklediler.Çin ile ticaret, Mardan cenazesinde bulunan Çin paraları ile kanıtlanıyor (MÖ 2. yüzyıl).Arkeologlar Hindistan'da yapılmış mercan boncukları, İran'da yapılmış oyma taşlar, kıyıdan kehribar buluyorlar Baltık Denizi Zhetyasar, Otrar ve Pritaşkent vahalarının mezarlarında Suriye fayansından boncuklar bulunur.

3) 1867-1868 reformlarının sonuçlarını açıklar. Ka-na için.
-Kazakistan'ın Rus İmparatorluğu'nun sömürge kenar mahallelerine nihai dönüşümü;
-Bölgesel yönetimin merkezileştirilmesi;
-Reformların tamamlanması, çarlık hükümetinin köylülerin yeniden yerleşim akışını artırmasına olanak tanıdı;
-Kazakların geleneksel yaşam tarzı dramatik biçimde değişti (göçebeler->yerleşik yaşam);
- İdari bölünmenin değiştirilmesi (aul-volost-ilçe-bölge-genel valilik)
1) Kazak diasporası ile Kazakistan Cumhuriyeti arasındaki ilişkiler.
Diaspora, tarihi vatanlarının dışında yaşayan insanların bir parçasıdır.