Avrupa'nın en güzel küçük ortaçağ kasabaları. Ortaçağ şehirlerinin eski adı: bir liste, tarih ve ilginç gerçekler

6 527

İstanbul

Ortaçağ Avrupa'sının birçok şehri arasında Bizans İmparatorluğu'nun başkenti özel bir yere sahipti. 7. yüzyılın başında, göreli bir düşüş döneminde bile, Konstantinopolis'in nüfusu 375.000'di ve bu, Hıristiyan âlemindeki diğer tüm şehirlerden çok daha fazlaydı.

Daha sonra bu sayı sadece arttı. Ros ve Konstantinopolis'in kendisi. Yüzyıllar sonra bile, Latin Batı şehirleri, Bizans başkentiyle karşılaştırıldığında acınası köyler gibi görünüyordu. Latin haçlılar, zenginliğinin yanı sıra güzelliğine ve büyüklüğüne hayran kaldılar. Rusya'da Konstantinopolis, hem "Kraliyet Şehri" hem de "Çar Şehri" olarak yorumlanabilecek "Çargrad" olarak adlandırılıyordu.

Büyük Konstantin, şehri Tanrı'nın Annesine hediye olarak getirir. Mozaik

330 yılında Roma imparatoru I. Konstantin başkenti Bizans şehrine taşımış ve buraya kendi adını vermiştir. Sadece birkaç on yıl içinde, Konstantinopolis sıradan bir taşra merkezinden imparatorluğun en büyük şehrine dönüştü. Roma ve Orta Doğu'nun başkentleri - Antakya ve İskenderiye dahil olmak üzere Batı'nın tüm şehirlerinin önündeydi. Roma dünyasının her yerinden insanlar, eşi görülmemiş zenginliği ve şöhretinden etkilenen Konstantinopolis'e akın etti. Avrupa ve Asya'nın tam sınırında, Marmara ve Karadeniz arasında bir burun üzerinde yer alan bu şehirde, dünyanın farklı yerlerinden ticaret yolları kesişmiştir. Neredeyse Orta Çağ boyunca, Konstantinopolis dünya ticaretinin en önemli merkezi olmaya devam etti. Batı Avrupa'dan gelen mallar ve insanlar ile eski Çin, Hindistan ve Rusya'nın, Arap ülkelerinin ve İskandinavya'nın medeniyetleri burada buluştu. Zaten XI yüzyılda, yabancılar - tüccarlar, paralı askerler - tüm şehir bloklarında yaşadılar.

Neredeyse Orta Çağ boyunca, Konstantinopolis dünya ticaretinin en önemli merkezi olmaya devam etti.

İmparator Justinian başkenti geliştirmek için çok şey yaptım, bu hükümdarın altında Doğu İmparatorluğu önemli ölçüde genişledi. O zamanlar yaratılan Bizans mimarisinin en büyük kreasyonları yüzyıllar boyunca güncellendi. Justinianus'un mimarları, birçok kuşak imparatora hizmet eden, denizin üzerinde yükselen Büyük İmparatorluk Sarayı'nı inşa ettiler. İmparatorluk ve kilise arasındaki birliğin görkemli bir anıtı, Ortodoks dünyasının güzel bir tapınağı olan Ayasofya'nın kubbesi şehrin üzerinde yükseldi. Efsaneye göre, 10. yüzyılda Prens Vladimir tarafından Roma inancını "sınamak" için gönderilen Rus büyükelçilerini şok eden, Sofya'daki ilahi hizmetti. Prense "Ve biz anlayamadık," dediler, "cennette mi yoksa dünyada mıyız ..."

Ayasofya'nın inşaatı. Konstantin Manaşşe tarihçesinden minyatür

İmparatorluğun başkentinin zenginliği ve lüksü her zaman fatihleri ​​cezbetmiştir. 626'da Avarlar ve Perslerin birleşik kuvvetleri şehri, 717'de - Araplar, 860'ta - Rusları almaya çalıştı. Ancak yüzyıllar boyunca İkinci Roma, duvarlarının içindeki düşmanı görmedi. Birkaç tahkimat kuşağı onu güvenilir bir şekilde korudu. İmparatorluğu sarsan sayısız iç savaş sırasında bile şehrin kendisi kapıları sadece kazananlara açtı. Haçlılar ancak 1204'te başkenti ele geçirmeyi başardılar. O andan itibaren, Konstantinopolis'in düşüşü başladı ve 1453'te şehrin Türklerin saldırısı altında düşmesiyle sonuçlandı. İronik olarak, son imparator, başkentin kurucusu Konstantin ile aynı adı taşıyordu.

İstanbul adı altında şehir, Müslüman Osmanlı İmparatorluğu'nun başkenti oldu. 1924'te padişahların iktidarının düşmesine kadar bu böyle kaldı. Osmanlılar şehri yok etmemeye karar verdiler. İmparatorluk saraylarına yerleştiler ve Ayasofya, eski adı olan "aziz" anlamına gelen Ayasofya korunarak devletin en büyük camisi olarak yeniden inşa edildi.

Orleans

En önemli ticaret yollarının kavşağında Loire'nin kıvrımındaki şehir, Roma İmparatorluğu döneminde Kelt Carnuts kabilesinin ana "noktası" olarak ortaya çıktı ve daha sonra Tsenabum olarak adlandırıldı. MÖ 52'de Sezar tarafından yıkıldı, 275'te Orleans'ın modern adının geldiği İmparator Aurelian tarafından yeniden inşa edildi.

451 yılında şehir, Atilla liderliğindeki Hun kabileleri tarafından kuşatıldı ve ancak Vizigot kralı I. Theodoric ve Romalı komutan Flavius ​​​​Aetius'un birliklerinin yardımıyla kuşatma kaldırıldı. Hunlar, en şiddetli "halklar savaşının" yapıldığı Troyes'e çekildiler. Galya'nın bir süreliğine kurtarıldığı ortaya çıktı, kısa süre sonra, Franklar tarihinin yazarı, şehrin piskoposu Tours'lu Gregory, Gotlar-Aryalılara, kafirlere karşı mücadelede kutsal olarak temsil edilen Kral Clovis'in kıyı Frankları tarafından fethedildi.

Orleans, 1428

511'de Orleans'ta 532, 541, 549 kilise konseyi düzenlendi. Bir süre şehir, Chlodomir'in hüküm sürdüğü Frank krallığının bölünmesinden sonra oluşan Orleans krallığının başkentiydi. Charlemagne döneminde şehir, Frenk devletinin bilim merkezi haline geldi.

996'da Kral Hugh Capet'in oğlu II. Robert'ın taç giyme töreni Orleans Katedrali'nde gerçekleşti ve bir süre şehir Fransa'nın başkenti oldu.

Coğrafi konum, öncelikle transit ticaret nedeniyle ekonomik hayatın canlanmasına katkıda bulunmuştur. Verimli topraklar, şarap yapımının gelişimi ve nüfusun girişimci ruhu, Orleans'ı en büyük ve en zengin ortaçağ şehirlerinden biri yaptı. Seine nispeten yakın akıyordu, bu da Paris ve ülkenin kuzeyi ile ticari ilişkilerin sürdürülmesini mümkün kılıyordu. Şarap yapımı ve sonraki yüzyıllarda imalathanelerin gelişmesi, Rönesans ile en yüksek yükselişine ulaşan şehrin gücünü güçlendirdi.

Orta Çağ'ın başlarında, Orleans'ta eğitim prestijli kabul edildi.

Orta Çağ'ın başlarında bile, Orleans'ta eğitim prestijli kabul edildi. 6. yüzyılda Burgundy kralı Guntramna Gundobad'ın oğlu burada okudu. Charlemagne ve ardından Hugo Capet, en büyük oğullarını okumaları için Orleans'a gönderdi. XI'de - XIII yüzyılın ortaları, şehrin eğitim kurumları Fransa dışında yaygın olarak biliniyordu.

1230'da Paris Sorbonne'un öğretmenleri geçici olarak görevden alınınca, bir kısmı Orleans'a sığındı. 1298'de Papa Boniface VIII altıncı ferman koleksiyonunu yayınladığında, Bologna ve Orléans doktorlarını onlara yorumlarla eşlik etmeleri için görevlendirdi. Avukatların, noterlerin, avukatların ve yargıçların koruyucu azizi olarak kabul edilen Kermarthen'li St. Ivo, Orleans'ta medeni hukuk okudu.

Papa Clement V burada hukuk ve edebiyat okudu. 27 Ocak 1306'da Lyon'da yayınladığı Bull, Orleans'ta Fransa ve Avrupa'nın en eskilerinden biri olan bir üniversitenin kurulduğunu duyurdu. Sonraki 12 papaz, üniversiteye giderek daha fazla ayrıcalık tanıdı. 14. yüzyılda Fransa, Almanya, Lorraine, Burgundy, Champagne, Picardy, Normandiya, Touraine, Guyenne ve İskoçya'dan yaklaşık 5 bin öğrenci burada okudu.

Joan of Arc, Orleans kuşatmasında. Eugene Lenepwe, 1886 - 1890

1428-1429'da Orleans kuşatması, Yüz Yıl Savaşlarının en önemli olaylarından biridir. Yedi aylık bir kuşatmanın ardından, şehir 8 Mayıs'ta Joan of Arc liderliğindeki birlikler tarafından kurtarıldı ve ardından "Orleans Hizmetçisi" olarak tanındı.

16. yüzyıldaki Din Savaşları sırasında Orleans, Kalvinizm'in yayılma merkezlerinden biriydi, ancak 1572'deki St. 1560 yılında, Genel Eyaletler, 76 yıllık bir aradan sonra ilk kez şehirde toplandı.

Suzdal

Suzdal'ın ilk belgesel sözü 1024 yılına kadar uzanıyor. The Tale of Bygone Years'a göre, kuraklığın neden olduğu mahsul kıtlığı nedeniyle Magi isyan etti ve "en büyük çocuğu" öldürmeye başladı. Novgorod'dan gelen Bilge Prens Yaroslav düzeni yeniden sağladı.

Sonraki yıllarda Suzdal, şehrin savunmasının geliştirilmesine, güçlendirilmesine ve güçlendirilmesine büyük önem veren Kiev prensi Vladimir Monomakh'ın mirası oldu. Yavaş yavaş Suzdal, Rostov-Suzdal Beyliği'nin başkenti rolünü üstlendi.

Kamenka Nehri'nden Suzdal'ın görünümü. Fotoğraf, Sergei Prokudin-Gorsky, 20. yüzyılın başları

Birçok ortaçağ kentinde olduğu gibi, Suzdal'ın inşasının başlangıcı, Kamenka Nehri üzerinde bir kalenin, yani Kremlin'in inşa edilmesiydi. Bunun için üç tarafı doğal bariyerlerle korunan bir yer seçildi ve daha fazla kesinlik için toprak surlar döküldü. Burada, Vladimir Monomakh'ın emriyle Varsayım Katedrali inşa edildi ve 11. yüzyılda, kalenin duvarlarından çok uzak olmayan bir yerde, Dmitry Solunsky'nin onuruna ilk manastır inşa edildi.

Kremlin'in biraz doğusunda bir yerleşim yeri vardı - şehir surlarının dışında, tüccarların ve zanaatkarların yaşadığı bir ticaret ve zanaat yerleşimi. Posad'ın etrafı surlarla çevriliydi ve çevresinde yavaş yavaş yerleşim yerleri kuruldu.

11. yüzyılın sonunda Suzdal korkunç bir felaket yaşadı - Oleg Chernigovsky ile Vladimir Monomakh, Izyaslav ve Mstislav'ın çocukları arasındaki iç mücadele sırasında şehir yandı. Üstüne üstlük, 1107'de Bulgar kabilelerinden oluşan ordular Suzdal'ın çevresini yağmaladılar ve kasaba halkı müstahkem şehirde oturmak zorunda kaldı.

Vladimir Monomakh, yaşamı boyunca bile Suzdal bölgesini, Suzdal'ı yalnızca bir başkent yapmakla kalmayıp, aynı zamanda onu Rusya'nın önemli bir dini merkezi haline getiren oğlu Yuri'ye verdi. Dolgoruky zamanında, beyliğinin sınırları kuzeyde Beyaz Göl'e, doğuda Volga'ya, güneyde Murom topraklarına ve batıda Smolensk bölgesine uzanıyordu. Bu yıllarda Suzdal'ın siyasi önemi büyük ölçüde arttı.

Yuri'nin oğlu Prens Andrei'nin iktidara gelmesiyle Suzdal, yeni başkenti Vladimir'e teslim olarak önceliğini kaybetmeye başladı.

Yuri Dolgoruky, Suzdal'ı Rusya'nın önemli bir dini merkezine dönüştürdü.

XIV yüzyılın başlarında, şehrin yükselişi yeniden başladı, kendi madeni paralarını bile bastıkları Suzdal-Nizhny Novgorod beyliği ortaya çıktı. O yıllarda Suzdal gelişiyordu, zengin, kalabalık bir şehir olarak kalıyordu ve sakinleri, tarihin sözleriyle "sanat ve zanaattaki zevkleriyle" ünlüydü.

1392'de Suzdal, Moskova Büyük Dükalığı'nın bir parçası oldu. Büyük Dük'ün tahtı Moskova'ya devredildi. Böylece Suzdal'ın düşüşü başladı.

Suzdal Kremlini

Muskovit devletinin sıradan bir şehri haline gelen ve işlek ticaret yollarının dışında kalan Suzdal, 15-17. Yüzyıllarda ticari ve endüstriyel açıdan da seçkin bir konum elde edemedi. Sıkıntılar Zamanında iki kez, 1634'te Kırım Tatarları tarafından Polonya birlikleri tarafından yağmalanan şehir, üstelik 1654-1655'te yıkıcı bir yangın ve bir salgın hastalıktan kurtuldu.

1796'da Suzdal, yeni kurulan Vladimir eyaletinin ilçe kasabası ilan edildi ve 1798'de piskoposluk makamı Suzdal'dan Vladimir'e devredildi.

Winchester

Winchester, İngiltere'deki arkeolojik olarak keşfedilen şehirlerden biridir. 1999'da Winchester'da Hyde Abbey'de arkeologlar, Norman Fethi sırasında buraya taşınan Kral Büyük Alfred'in mezarının kalıntılarını buldular. Wessex Kralı Alfred'in hükümdarlığı sırasında, Winchester ilk kez tarihi bir önem kazandı, ancak şehrin avantajlı konumu nedeniyle insanlar daha önce oraya yerleşmişlerdi. Roma adı "Venta Belgarum", şehrin Kelt döneminde önemli bir kabile merkezi olduğunu gösterir. Bununla birlikte, bazı kazılardan elde edilen bilgiler, nüfusun yerel topraklarda Roma egemenliğinden daha erken, yani Demir Çağı'nda ortaya çıktığını göstermektedir.

Orta Çağ'da Winchester, sanat, ticaret, kraliyet ve dini gücün merkeziydi.

Winchester için Orta Çağ nispeten sakin geçti: kanlı savaşlar, çok sayıda saldırı ve ele geçirme olmadı. Şehir, 19. yüzyıla kadar ülkede oldukça popüler bir ticaret merkeziydi. 14. yüzyıldan kalma, zengin bir şekilde dekore edilmiş panayır haçını hala görebilirsiniz.

15. yüzyılda Büyük Alfred, Winchester'ı Wessex krallığının başkenti yaptı, ancak gerçeklere bakılırsa bu statü fiilen şehre aitti. O zaman "yuvarlak masa şövalyeleri" tarafından siyasi konuları tartışma geleneği doğdu. Sözde "yuvarlak masa", şimdi İngiltere'nin en güzel sergilerinden biri haline gelen Winchester Kalesi'nde bulunuyordu.

XIV - XVII yüzyıllarda Winchester, İngiltere'nin başkentiydi, bir süre sonra Londra ile hakimiyeti paylaşmak zorunda kaldı ve daha sonra ona bu resmi statüyü verdi.

Kral Arthur ve Yuvarlak Masa Şövalyeleri

Edessa

Bir zamanlar Osroene bölgesinin ana şehri olan Edessa, MÖ 8. yüzyılda Asur tarafından fethedildi ve Ruhu adını aldı. Mezopotamya uygarlığının önemli merkezlerinden biri olan kent, tanrıça Atergatis'e adanmış balıkların içinde bulunduğu ve günümüze kadar ulaşan iki kutsal göletten de anlaşılacağı üzere tanrıça Atergatis'e adanmıştır.

Şehri yüceltmek için çok şey yapan I. Seleucus döneminde Edessa, adını eski Makedon krallığının tarihi başkenti olan Makedonya'nın Ematia bölgesindeki Edessa şehrinin onuruna aldı.

MÖ 137'de (veya 132), Abgar Uhomo burada Orroene veya Osroene olarak da adlandırılan Edessa Krallığını kurdu. Efsaneye göre Abgar, İsa Mesih ile yazışıyordu ve isteği üzerine Mesih ona kendi "el yapımı olmayan" görüntüsünü gönderdi. Aynı geleneğe göre, Osroene döneminde Havari Thomas, Edessa krallığında Hıristiyan doktrinini vaaz etmeye başladı.

Roma İmparatorluğu'nun çöküşünden sonra Edessa, erken Hıristiyanlığın önemli bir merkezi haline geldi.

İmparator Trajan yönetiminde, Lusius Quiet, sakinleri Roma halkının güvenilmez müttefikleri olduğu ortaya çıkan Edessa'yı yok etti ve Edessa krallığını Romalılara haraç ödemeye zorladı. İmparator Hadrian, dosyalamayı kolaylaştırdı ve krallığı restore etti, ancak sonraki zamanlarda Roma'ya bağımlı kaldı. 216 civarında, şehir bir Roma askeri kolonisine dönüştürüldü. 217 yılında imparator Caracalla burada öldürülmüştür. 242'de Gordian III, Osroene krallığını yeniden restore etti ve onu eski kraliyet hanedanının torunlarından yeni Abgar'a emanet etti, ancak 244'te krallık yeniden doğrudan Romalılara bağımlı hale geldi.

Abgar, Havari Thaddeus'tan "El Yapımı Olmayan Kurtarıcı" yı alır. Aziz Catherine Manastırı'ndan 10. yüzyıl ikonu

Roma İmparatorluğu'nun çöküşünden sonra Edessa, Bizans'a gitti. Bu dönemde şehrin Hıristiyan kilisesi tarihindeki önemi arttı. Edessa'da 300'den fazla manastır vardı. Kilise Peder Suriyeli Ephraim burada yaşıyordu ve onun takipçilerinin bir okulu vardı.

İmparator Justin I altında, şehir bir depremle yıkıldı, ancak kısa süre sonra restore edilerek Justinople oldu.

Edessa'nın 641 yılında Arap halifelerinin yönetimine geçmesi buradaki Hristiyanlığın refahına son vermiş ve ardından gelen iç ve dış savaşlarda şehrin dünya çapındaki ünü tamamen sönmüştür. 1031'de Bizans imparatorları Edessa'yı ele geçirmeyi başardılar, ancak aynı yüzyılda şehir birkaç kez yönetici değiştirdi. 1040 yılında Selçuklular tarafından işgal edilmiştir.

1042'de Edessa Bizans İmparatorluğu'na iade edildi ve 1077'de şehir Filaret Varazhnuni eyaletine katıldı. 1086'da Edessa yeniden Selçuklular tarafından fethedildi, ancak 1095'te Sultan Tutuş'un ölümü üzerine Edessa'daki valisi Ermeni Toroslar bağımsız bir şehzade oldu.

1098'de, Birinci Haçlı Seferi sırasında, Gottfried of Bouillon'un kardeşi Kont Baldwin, sakinlerinin yardımıyla şehri kolayca ele geçirdi ve Edessa ilçesinin ana şehri yaptı.

Edessa ilçesi, yarım asırdan fazla bir süredir, çeşitli Frenk prenslerinin yönetimi altında, Kudüs Krallığı'nın Türklere karşı gelişmiş bir kalesi olarak varlığını sürdürdü. Müslümanlarla devam eden savaşlarda Frenkler sebatla ve cesurca direndiler, ancak sonunda Musul hükümdarı İmad ad-Din Zengi zevk düşkünü Kont II.

İslam burada yeniden hüküm sürdü ve tüm Hıristiyan tapınakları camiye çevrildi. Edessa sakinlerinin 1146'da Müslüman boyunduruğundan kurtulma girişimi şehrin ölümüyle sonuçlandı: Zengi'nin oğlu ve halefi Nur ad-Din tarafından yenildiler. Hayatta kalanlar köleleştirildi ve şehrin kendisi yok edildi. O andan itibaren kaderi iniş çıkışlarla dolu: Mısır ve Suriye sultanları, Moğollar, Türkler, Türkmenler ve Persler, nihayet 1637'de Türkler tarafından fethedilene kadar burayı ele geçirdi. Onların yönetimi altında Edessa, çoğu Türk olmayan yerel nüfus pahasına harabelerden yükselmeye başladı.

Ortaçağ şehrinin nüfusunun bileşimi son derece heterojendi. Bir zanaatkar ve bir tüccarı tek kişide birleştirerek kendi ürünlerini satan zanaatkârların hakimiyetindeydi.

Kentsel nüfusun çoğu hizmet sektöründe yer aldı. Bunlar arasında kuaförler, han sahipleri, işçiler, hizmetçiler vb. Vasalları ve hizmetkarları ile feodal beyler, kraliyet yönetiminin temsilcileri, "siyah" ve "beyaz" din adamları büyük şehirlerde yaşıyordu. Profesörler, ustalar ve üniversite öğrencileri, avukatlar, doktorlar şehirli nüfusa aitti. Yavaş yavaş, şehirlerde tüccarlar ortaya çıktı.

Hemen hemen her ortaçağ şehri dilencilerle doluydu. İlk başta anlayış ve sempati ile muamele gördüler. Dezavantajlı kişiler, kiliselerin ve manastırların yakınında kendilerine barınak, yiyecek, giyecek veya para verilebileceğini her zaman biliyorlardı. Bu durum 15. yüzyılın ortalarına kadar vardı. O zaman, yoksulların ucuz emek olarak algılanmaya başlamasıyla bağlantılı olarak, kentsel yaşamın tüm alanlarında ücretli emek yaygınlaştı. Artık sadece şehir yetkililerinin izni ile sadaka istemek mümkündü. Çoğu zaman bu, şehir hayatının dibinde olan dilencilerin aç kalmasına yol açtı.

15. yüzyıl Augsburg Dilenci Yönetmeliği

Konsey bunu gerekli gördü ve karar verdi: Her şeyden önce, gelecekte evliler, kadınlar veya erkekler, dul veya bekarlar, yabancılar veya yerliler, kasabalılar veya şehrin sakinleri, hem gündüz hem de gece sadaka toplamak, yalnızca fahri konseyin izni ve emriyle (bu durumda) özel bir rozet, yani bir teneke jeton almaları gereken herkes tarafından korunacaktır. Bu nişan, sadaka isteyen herkes tarafından giyilmeli ve taşınmalıdır ve onsuz istemek yasaktır. Bunun istisnası, burada üç gün ve daha fazla dilenmelerine izin verilmeyen yabancı hacılar ve yoldan geçen dilencilerdir. Daha önce de belirtildiği gibi dilenmeye izin verilen kadın ve erkek kişilerin, sadaka göndermekten kendilerini korudukları çocukları yanlarında olacak şekilde kilisenin önünde her gün sadaka beklemeleri gerekir.

Ortaçağ şehirlerinin nüfusu nispeten azdı. 20-30 bin kişinin yaşadığı şehirler büyük, 3-5 bin kişinin yaşadığı şehirler orta kabul edildi. Ama 1-2 bin vatandaşın yaşadığı kasabalar da vardı. Paris, Milano, Venedik, Floransa, Cordoba, Sevilla gibi dev şehirlerde nüfus 80-100 binlere ulaştı. İlginç bir şekilde, XIV.Yüzyılda İngiltere'de. sadece iki şehirde 10 binden fazla insan vardı - Londra ve York. Bizans'ın başkenti Konstantinopolis, nüfus bakımından Batı Avrupa şehirlerini önemli ölçüde aştı. Konstantinopolis'in en yüksek refah dönemlerinde, 300 ila 400 bin kişi yaşıyordu.

İlk başta kasaba halkı zanaat ve ticaretin yanı sıra tarımla uğraşmaya devam etti. Bahçeleri, meyve bahçeleri vardı, sığırları vardı. Bu fenomen esas olarak küçük kasabalarda gözlendi. Şehirli ve tarım arasındaki bağlantı uzun süre kalmasına rağmen.

Saldırılara karşı savunma için ortaçağ şehirleri genellikle kuleleri ve suyla dolu derin hendekleri olan yüksek taş veya ahşap duvarlarla çevriliydi. Şehir kapıları geceleri kapatıldı. Kenti çevreleyen surlar genellikle topraklarını sınırlıyordu. Nüfusun köylerden yeniden yerleştirilmesiyle kalabalıklaştı. Eski duvarın etrafına yeni tahkimatlar inşa ederek bölgenin defalarca genişletilmesi gerekiyordu. Böylece, esas olarak zanaatkarların yaşadığı banliyöler ortaya çıktı. Muhafızlar olan ve şehrin askeri milislerini dolduran tüccarlarla birlikte zanaatkârlardı. Silah sahibi olmaları ve kullanabilmeleri gerekiyordu.

Pazar meydanı şehrin merkezinde yer alıyordu. Her zaman kalabalık olmuştur. Vatandaşlar buraya sadece bir şeyler alıp satmak için değil, arkadaşlarıyla buluşup haber almak için de geldi. Kralın yeni fermanları, şehir yetkililerinin emirleri burada duyurulur, çeşitli bayramlar yapılırdı. Pazar meydanının yakınında iki bina vardı: Katedral - şehrin ana Hıristiyan tapınağı ve Belediye binası . Belediye meclisi toplandı ve belediye binasında oturdu - yargıç .

En müreffeh ve saygın vatandaşların evleri merkeze daha yakındı. 11o Şehirde bir ev, ancak şehrin tüm haklarının alınmasıyla elde edilebilirdi. Her ülkedeki tam sağ vatandaşlara kendi yöntemleriyle çağrıldı: Almanya'da - kasabalılar , İtalya'da yarısında , Fransa'da - burjuva . Nüfusun geri kalanı sıradan şehir sakinleriydi.

Siena'daki Katedral'in cephesi

Şehrin toprakları küçük olduğu için sokaklar dardı. Genişlikleri genellikle mızrağın uzunluğuna ulaştı. Evler kelimenin tam anlamıyla üst üste "sıkışmış" ve 2-3 kat halinde inşa edilmişti. Ana yapı malzemeleri taş, ahşap, samandı. Temeller dar yapıldı ve şehirdeki arazi çok pahalı olduğu için üst katlar genellikle alt katların üzerine asıldı. Parlak güneşli günlerde bile sokaklar her zaman alacakaranlıktı. Sokaklar da geceleri aydınlatılmıyordu. Bir kişi gece şehirden geçmeye zorlanırsa, bir kase veya meşale alması gerekiyordu. Ahşap binaları ve sazdan çatıları olan şehirler genellikle yıkıcı yangınlardan zarar gördü. Bu nedenle bir kural vardı: gecenin başlamasıyla birlikte evlerdeki ışıkları söndürün.

Ortaçağ şehri. Oymak

Şehir sokaklarında, adlarından da anlaşılacağı gibi, esas olarak belirli bir uzmanlığa sahip zanaatkarlar yaşıyordu. Çömlekçiler, dokumacılar, kunduracılar, tabakçılar, demirciler, silahçılar vb. Sokaklar vardı. Zanaat atölyesinin girişi özel bir amblemle süslenmişti. Zanaatkarın yaptığı ürünleri sembolize ediyordu: kalach, bot, kılıç, anahtar vb. Her atölyenin pencereleri kural olarak sokağa bakıyordu. Gündüz kepenkler açıldı. Üst yarısı gölgelik, alt yarısı ise malların teşhir edildiği tezgah olarak kullanılıyordu. Açık pencereden belirli ürünlerin nasıl yapıldığı görülebiliyordu. siteden malzeme

Ortaçağ şehirlerinde sokaklar asfalt değildi, çünkü yaz sıcağında bir toz sütunu vardı ve ilkbahar ve sonbaharda çamur diz boyuydu. Çamur doğrudan sokağa döküldü ve ev çöpü de oraya atıldı. Şehirlerin sokaklarında iğrenç bir koku vardı.

Bir zamanlar Fransız Kralı PhilipII Ağustos, sabah pencereyi açarak bayıldı. Görünüşe göre bunun nedeni Paris sokaklarından gelen son derece nahoş kokulardı. Bu talihsiz olaydan sonra kral, yolun taşla döşenmesini emretti. Bu muhtemelen ilk ortaçağ kaldırımıydı. Köprüler 13. yüzyılın ortalarında ortaya çıkıyor, ancak tüm Avrupa şehirlerinde değil. XV yüzyılın sonunda olduğu bilinmektedir. Reutlingen şehrinin sakinleri, Alman imparatoru Friedrich'i ikna etti.III sokakların korkunç durumu yüzünden onlara gelmemek. Nasihat dinlemeyen kral, şehrin sokaklarından birinde bir bataklıkta atıyla birlikte neredeyse ölüyordu.

Aşırı kalabalık, hijyen eksikliği, genel sağlıksız koşullar, şehri patojenler ve salgın hastalıklar için gerçek bir üreme alanına dönüştürdü. Onlardan, bazen kentsel nüfusun üçte biri, hatta yarısı öldü. Ortaçağ kentine içme suyu da yetersizdi. İlk su boruları 12.-13. yüzyıllarda ortaya çıktı. İtalya'da. Daha sonra insanlar, salgın hastalıkların ortaya çıkmasına ve yayılmasına neden olanın pislik ve kanalizasyon olduğunu anladılar. Bu yüzden zaten XIII yüzyılın sonunda. sulh hakimleri şehirlerin iyileştirilmesi için emirler vermeye başlar.

Tavernalar, ortaçağ şehrinin renkli yaşamının ayrılmaz bir parçasıydı. Burada vatandaşlar ve ziyaretçiler güzelce dinlenip eğlenebilirler. 12. yüzyıldan itibaren şehirlerde oteller ve hamamlar ortaya çıkmış, burada kuaförler ziyaretçilere hizmet vermiştir. Sıradan bir kuaför de basit bir ameliyat yapabilir veya gerekirse hastadan kan alabilirdi. Şehirlerde birçoğu bulunan ortaçağ hastanelerine İncil'deki şifacı Aziz Lazarus'tan sonra revirler deniyordu.

Aradığını bulamadın mı? aramayı kullan

Bu sayfada, konulardaki materyaller:

• İnternet sitesi
• deneme "şehrin nüfusu ve görünümü"

Şehrin ortaya çıkışı, gelişmiş feodalizm çağının bir olgusudur. Gerçekten de, Avrupa'da Orta Çağ'ın başlarında yalnızca birkaç düzine (en iyi ihtimalle birkaç yüz) aşağı yukarı büyük kentsel veya daha doğrusu kent öncesi tipte yerleşim yerleri varsa, o zaman 15. yüzyılın sonunda. kıta topraklarında yaklaşık 10 bin farklı şehir vardı. Ortaçağ şehri, zanaatın tarımdan ayrılma sürecinin bir sonucu olarak ortaya çıktı. Burada bu sorunun tüm yönleri üzerinde durmayacağız, sadece coğrafi yönünü ele alacağız.

Ortaçağ şehirlerinin bir kısmı bölgesel olarak eski Roma şehirleriyle bağlantılıydı; bu İtalyan, Fransız, İspanyol, kısmen İngiliz ve Alman şehirleri için geçerlidir. Konumlarını seçme nedenleri çok çeşitliydi: burada coğrafi faktörler rol oynadı (örneğin, birçok kuzey İtalyan şehri - Verona, Brescia, Vicenza, vb. - dağ vadilerinin ovayla birleştiği yerlerde ortaya çıktı; diğerleri - deniz kıyısında veya nehirler boyunca uygun yerlerde - Napoli, Pavia, vb.), askeri hususlar (Rhenish Almanya ve Kuzeydoğu Galya'nın Roma merkezlerinin çoğu bu şekilde ortaya çıktı); birçok şehir, Roma tarafından fethedilen kabilelerin eski yerleşim yerlerine dayanıyordu (Nantes - namnets, Angers - adekava, Poitiers - pictons, Autun - edui, vb.). Bununla birlikte, ortaçağ şehrinin eski Roma merkezinin konumuna hapsolması her zaman doğrudan değildi. Antik çağda gelişen birçok Roma şehri, daha sonra tamamen ortadan kalkmadıysa, çürümeye başladı; aksine, Orta Çağ'da antik çağın pek çok önemsiz yerleşim yeri büyük şehir merkezlerine dönüştü. Genellikle bir ortaçağ şehri, bir Roma yerleşiminin bulunduğu yerde değil, mahallesinde ve hatta ondan biraz uzakta büyüdü. Örneğin, İngiltere'deki St. Albany'nin (Roman Verulamium), Fransız Autun, Clermont-Ferrand, Beaucaire, Metz, Verdun, Narbonne ve diğer birçok şehrin kaderi buydu. İtalya'nın kendisinde bile, ortaçağ şehirleri bazen coğrafi olarak antik şehirlerle örtüşmüyordu (örneğin, Ravenna). Bazı durumlarda, Orta Çağ'daki Roma merkezinin adı yenisiyle değişti - Lutetia Paris'e, Argentorata - Strasbourg'a, Augustobona Troyes oldu, vb.

Kural olarak, bu topografik kaymalar, antik çağlardan geçiş döneminin siyasi olaylarına, pogromlara ve barbar fetihlerinin yıkımına dayanıyordu. Ancak, belki daha da önemlisi, şehirler eski ekonomik rollerini yitirdiler ve yeni işlevler kazandılar, kilise ve manastır merkezleri, büyük kodamanların ve kralların konutları vb. oldular; bu onların topografyasını etkileyemezdi. Bu nedenle, Roma döneminin kentiyle bölgesel bir bağı korusalar da, erken Orta Çağ yerleşimleri fiilen şehir olmaktan çıktı. Dolayısıyla, Fransa'daki Karolenj döneminde şehirler - başpiskoposların konutları (Lyon, Reims, Tours, vb.) en büyük ağırlığa ve öneme sahipti; 11. yüzyılda 120 Alman şehri. 40'ı piskoposluk, 20'si büyük manastırların yakınında bulunuyordu ve geri kalan 60'ı büyük feodal mülklerin merkezleriydi (12'si kraliyet konutu dahil).

Elbe ve Neman nehirlerinin kesiştiği yerde şehirlerin ortaya çıkışı

Feodal bir şehrin bir zanaat ve ticaret merkezi olarak ortaya çıkma süreci, gelişmiş Orta Çağ dönemine kadar uzanıyor, ancak bazı yerlerde şehirler birkaç yüzyıl önce ortaya çıktı - bunlar Amalfi, Gaeta, Bari, Cenova, Venedik, Palermo, Marsilya ve IX-X yüzyıllarda başarıyla kullanılan diğer bazılarının Akdeniz limanları. güney ticaret bölgesinde Arap ve Bizans etkisinin zayıflaması. Deniz ticaretiyle ilgisi olmayan bazı ticaret ve zanaat merkezleri de yükseliyor; X yüzyılda böyle bir şehir. Pavia, Ticino ve Po'nun birleştiği yerde ve Alpler'den Apeninler'e giden kavşakta bulunan kuzey İtalya'da oldu; Lombard krallığının geleneksel başkenti olması, yükselişinde önemli bir rol oynadı. Büyük bir şehir, İtalya'daki Bizans yönetiminin merkezi olan Ravenna idi.

XI-XII yüzyıllarda. Kuzey-Doğu Fransa, Ren Almanyası, Flandre, Orta, Doğu ve Güney İngiltere, Orta ve Kuzey İtalya şehirleri kurulur ve belirli siyasi haklar alır; bir süre sonra, kıtanın diğer bölgelerinde şehirler ortaya çıktı. Örneğin Almanya'da (daha sonra - İmparatorluk), şehirlerin ortaya çıkışının bölgesel resmi aşağıdaki gibi görünüyordu. 13. yüzyıla kadar ülkenin neredeyse tüm şehirleri Elbe'nin batısında ve Yukarı Tuna boyunca, pratik olarak Lübeck-Viyana hattını geçmeden bulunuyordu. 13. yüzyılda ortaya çıkan şehirlerin büyük bir kısmı zaten Elbe ve Oder'in kesiştiği yerdeydi; bunların ayrı grupları Kuzey Bohemya'da, Silezya'da, Vistül'ün yukarı ve aşağı kesimlerinde yoğunlaşmıştı. Ve sadece XIV.Yüzyılda. şehirler, Koenigsberg-Krakow hattının batısında, neredeyse tüm Orta Avrupa bölgesini doldurdu. 15. yüzyılda, Elbe ve Vistula arasında yalnızca ayrı şehirler kuruldu (toplamda birkaç düzine), bunların büyük çoğunluğu o zamana kadar zaten vardı. Diğer ülkelerde, bu süreç daha erken tamamlandı: örneğin İngiltere'de, ortaçağ kent merkezlerinin büyük çoğunluğu 13. yüzyıldan beri biliniyor.

Eski köylerin bulunduğu yerde şehirler ortaya çıktığında, bu genellikle isimlerine yansıdı; Almanya'daki bu tür şehirler, "ingen", "heim", "dorf", "hausen" (Tübingen, Waldorf, Mühlhausen, vb.) ile "kırsal" biten şehirlerdi. Eski bir yerleşim yerinin kente dönüşmesine ya da yeni bir kent merkezinin ortaya çıkmasına katkıda bulunan etkenler çok çeşitliydi. Burada hem askeri-politik koşullar (bir kale ihtiyacı, yerel lordun himayesi) hem de sosyo-ekonomik nedenler (örneğin, geleneksel bir pazarın varlığı, mallar için bir aktarma noktası vb.) rol oynayabilir. Bir ortaçağ şehrinin ortaya çıkma sürecinde büyük bir rol coğrafi faktörler tarafından oynandı: uygun rahatlama, nehirler, kara yollarının kesişmesi; deniz koyları çoğu zaman kentleşme öncesi bir yerleşimin kente dönüşmesine katkı sağlamakla kalmamış, bunda da son derece önemli bir rol oynamıştır. Pavia'nın son derece elverişli konumundan yukarıda zaten bahsedilmişti; Milan, Frankfurt am Main, Boulogne, Coventry, Champagne ve daha birçok şehrin yükselişinde benzer koşullar rol oynadı. Toponymy, erken şehirlerin ortaya çıkışında coğrafi faktörlerin rolü hakkında ilginç veriler sağlar. Bu nedenle, ilk yerleşimin bir köprü, geçit, geçit ile bağlantısı, "köprü", "pantolon", "pon", "furt" vb. için çok sayıda adla belirtilir: Cambridge, Pontouz, Frankfurt, Oxford, Innsbruck, Bruges, Saarbrücken, vb. Brunsvik gibi adlara sahip şehirler, kural olarak, deniz kıyısı veya nehirlerle ilişkilendirilirdi: İskandinav yer isimlerinde "vik", "vich" öğesi bir koy, bir körfez, bir haliç anlamına gelir. Şehrin konumu, örneğin yerleşim yerinde veya yakınında bir pazarın varlığı, askeri bir tehdit durumunda sakinlerin sığınabileceği müstahkem bir yerin varlığı, ticaret yollarının yakınlığı ve iletişim araçlarının rahatlığı, bölgedeki siyasi durum, yerel feodal bey ile ilişkiler vb. Orta Çağ Avrupa'sının en büyük şehir merkezlerinin tarihinin gösterdiği gibi, yükselişlerinde rol oynayan pek çok olumlu faktörün bir kombinasyonuydu, tabii ki konumun rahatlığı da dahil.

Ortaçağ şehirlerinin topografyası son derece çeşitliydi ve her birinin ortaya çıkış, konum ve gelişim özelliklerini yansıtıyordu. Aynı zamanda, şehirlerden herhangi birinin herkes için ortak unsurları vardı: bir pazar, bir katedral, müstahkem bir merkez (burg, elek, kale), şehirde yaşayan büyük kodamanların sarayları-kaleleri, belediye binası (belediye binası, signoria, vb.) ve son olarak, şehir büyüdükçe onu birkaç kez çevreleyen surlar. Bu duvarların içinde şehir, herhangi bir sistem olmadan düzenlenmiş, dar sokaklar ve şeritlerden, kaotik bir şekilde dağılmış binalardan oluşan tuhaf bir arapsaçıydı. Surların dışında banliyö zanaatkar yerleşimleri ve köyleri, kasaba halkının sebze bahçeleri ve ekinleri, ortak çayırlar, ormanlar ve otlaklar; ancak çoğu zaman bu arazilerin farklı türleri surlara dahil edilmiştir.

Ortaçağ şehirlerinin topoğrafyalarına bağlı olarak sistemleştirilmesi, çeşitlilikleri nedeniyle pratik olarak imkansızdır; ancak, bir şehir inşa etmenin bazı türleri ve ilkeleri hala hayal edilebilir.

İtalya'da, Orta Çağ'da korunan şehirlerin bir kısmı, yalnızca antik çekirdeği değil, aynı zamanda en büyük binalarını bile (örneğin, Roma, Verona); bazı durumlarda, birkaç mahalle ve caddenin (Torino, Piacenza, Verona, Pavia) gerçek anlamda çakışmasına kadar, şehrin münferit bölgelerinin planlamasının çakışması dikkat çekicidir. Tabii ki, ortaçağ şehri antik çağın şehir sınırlarının ötesine geçti, ancak tam olarak eski Roma çekirdeğinin etrafında büyüdü - arena, forum, şehir surlarının kalıntıları ve genellikle eski ve hatta eski malzemeden temizlenmiş bir alana yeni binalar inşa edildi. Zaten XIII.Yüzyılda. İtalyan şehirlerinin büyük bir kısmı tamamen bir ortaçağ görünümü kazandı; Roma antik döneminden yalnızca bireysel bazilikalar hayatta kaldı ve o zaman bile her yerde değil. Gelecekte, yeni duvar kemerleri dikildi, şehrin alanı genişledi, ancak genel olarak düzeni değişmeden kaldı. Birçok kuzey İtalya şehri aşağıdaki plana göre inşa edildi. Şehrin merkezinde signoria'ya (adalet sarayı vb.) bakan bir meydan vardı, yanında bir katedral vardı. Pazar, alan yetersizliği nedeniyle başlangıçta surların dışına taşındı, ancak şehir genişledikçe zaten surların içinde kaldı. Periyodik pazara (fuar) ek olarak, şehirlerde geleneksel olarak çeşitli uzmanlık alanlarındaki zanaatkarların atölyelerinin ve dükkanlarının bulunduğu tüm bloklar ve sokaklar vardı. En büyük feodal ailelerin kule-kaleleri şehir binalarının üzerinde yükseliyordu; İtalyan şehirlerinde tabelaların kurulmasından sonra birçoğunda tiranların kaleleri dikildi. Taş köprüler, çoğu İtalyan şehrinin ayrılmaz bir parçasıydı: İtalyan nehirlerinin çoğunun küçük boyutu nedeniyle, şehirler, genellikle zaten antik çağda bulunan nehrin hemen her iki yakasında bulunuyordu.

Böylece, İtalyan ortaçağ ve antik şehirleri arasında bazı topografik bağlantılar kurabiliriz. Kıtada durum farklıydı. Geç İmparatorluk döneminde, barbar fetihleriyle bağlantılı olarak, Galya ve Almanya'daki Roma yerleşimleri duvarlarla çevriliydi, ancak bu duvarların içerdiği alan son derece küçüktü. Yani, bir zamanlar İmparatorluğun bir kısmının resmi başkenti olan Trier'de, Köln ve Mainz'de sadece 7 hektardı - 2 ila 2,5 hektar ve diğer şehirlerin büyük çoğunluğunda bir hektarın bir kısmını geçmedi (Dijon - 0,3 hektar, Paris ve Amiens - 0,2 hektar). Ek olarak, bu duvarlar kısa süre sonra ya kuşatanlar tarafından yıkıldı ya da bölge sakinlerinin kendileri tarafından yapı malzemesi haline getirildi. Bu nedenle, eski Roma yerleşimlerinin tamamen veya kısmen (örneğin bir piskoposun ikametgahı olarak) yerleşim için kullanıldığı durumlarda bile, bu yerde ortaya çıkan şehrin yerleşim planını ve yapısını önemli ölçüde etkileyememiştir.

Ortaçağ Magdeburg (c. 1250):
1 - Otton döneminin katedrali ve burg'u; 2 - Carolingian döneminin kalesi; 3 - yerel sayımın kalesi; 4 - XI'in binaları - XII yüzyılın ilk yarısı; 5 - zanaat ve ticaret yerleşimi ve pazarı; 6 - 12. yüzyılın ikinci yarısının binaları; 7 - XIII.Yüzyılın ilk yarısının binaları.

Ortaçağ Meisseni:
1 - antik kent; 2 - ticaret anlaşması (c. 1000); 3 - kiliseler ve manastırlar; 4 - soyluların müstahkem sarayları ve kuleleri; 5 - 14. yüzyıldan önce inşa edilen alanlar; 6 - daha sonraki geliştirme alanları

Almanya'da en yaygın olan, ortaçağ şehirlerinin bir tür planlaması üzerinde duralım. Şehrin sözde "çok çekirdekli" versiyonundan bahsedeceğiz. Yukarıda bahsedildiği gibi, çoğu Avrupa şehri, ortaya çıkmalarına ve gelişmelerine katkıda bulunan birkaç faktörü aynı anda birleştirdi: kent öncesi bir yerleşimin varlığı, bir pazar, müstahkem bir yer ve elverişli rahatlama koşulları. Bu unsurlar, gelişmekte olan şehrin bir tür "çekirdeğini" temsil ediyordu; onların birliği şehri böyle yarattı. Doğal olarak, "çekirdeklerin" farklı yerlerde karşılıklı düzenlenmesi farklıydı ve bu nedenle, ortaya çıkan şehirlerin topografyası farklıydı; ancak yapım ilkeleri aynıydı. Birkaç örnek.

Ortaçağ Magdeburg aynı anda dört "çekirdeğe" dayanıyordu: bu sitede uzun süredir var olan bir kırsal yerleşim ve yanında Sakson düklerinin ikametgahı olan Carolingian dönemine ait bir kale; Otton döneminden kalma bir burg ile bir katedral; yerel sayımların kalesi; son olarak, Karolenj ve Otton tahkimatları arasında, Elbe boyunca uygun bir geçidin yakınında uzanan, pazarı olan bir zanaat ve ticaret yerleşimi. XII-XIII yüzyıllarda. bu kurucu parçalar bir araya geldi ve ortak bir duvarla çevrelendi; 1250'de şemada gösterilen şekli aldılar.

Palmanova şehir kalesinin planı

Meissen de benzer bir şekilde ortaya çıktı, ancak kaderinde uzun süredir bu sitede bulunan bir ticaret ve zanaat kolonisi ve bir Slav yerleşimi olan burg önemli bir rol oynadı. Diğer şehirlerde olduğu gibi, Meissen'de (katedral dahil) birçok kilise, manastırlar, müstahkem evler - feodal beylerin ve asilzadelerin kaleleri vardı, ancak bunlar orijinal düzeni etkilemediler ve kısa bir süre sonra oluşturulan şehir merkezine katıldılar.

Bu tür bir şehir, Ren ve Elbe'nin araya girmesi için en tipik olanıdır, yani. erken Cermen şehirleri için. Daha sonra Slavların yaşadığı topraklarda şehirler ortaya çıktıkça, daha düzenli bir yerleşim planına sahip olan şehir-kale tipi giderek yaygınlaştı. Aynı amaca yönelik şehirler Batı Avrupa'da yaygındı - bunlar Güneybatı Fransa ve Doğu Brittany'nin bastidesleri, İspanyol Reconquista'nın (Avila, Segovia) destekleyici kaleleri, özellikle tehlikeli yönlerdeki sınır kaleleri (Palmanova, La Valletta, Brest). Hepsi savunma veya askeri kolonizasyon amaçları için ortaya çıktı; ve bu, konumlarını ve düzenlerini etkiledi: kural olarak, baskın, kilit konumları işgal ettiler, iç yapıları daha düzenliydi ve savunmanın kolaylıklarına tabiydi. Örneğin, 15-16. Yüzyıllarda ortaya çıkan Palmanova şehri böyledir. Venedik "terra çiftliği" nin doğusunda destekleyici bir kale olarak.

Kural olarak, şehirler çok kalabalıktı - binaların zeminleri sokakların üzerinde asılıydı, sokaklar o kadar dardı ki, içlerinden her zaman bir vagon geçemezdi. O zamanlar büyük şehirlerin surları bile sadece birkaç yüz hektarlık bir alanı çevreliyordu; Yani, 13. yüzyılda Paris. XIV.Yüzyılda Londra'da yaklaşık 380 hektarlık bir alanı işgal etti. - yaklaşık 290 hektar, Kara Veba'dan önce Floransa - 500 hektardan biraz fazla, 15. yüzyılda Nürnberg. - yaklaşık 140 hektar vb.; ortaçağ şehirlerinin ezici çoğunluğunun alanı birkaç on hektarı geçmedi (örneğin, Toulon, 13. yüzyılda yalnızca 18 hektarlık bir alana sahipti). Bu sıkışık alanda, o ölçekte önemli bir nüfus vardı; 1377-1381 vergi listelerine göre aynı Londra'da. yaklaşık 35 bin kişi vardı, yani. ortalama nüfus yoğunluğu hektar başına 120 kişiyi aştı. Aynı çerçevede, diğer şehirlerin nüfus yoğunluğu da dalgalandı: Paris - yaklaşık 160 kişi (XIII. Yüzyıl), Padua - yaklaşık 120 kişi (XIV. Yüzyıl), Barselona - yaklaşık 100 kişi (XIV. Yüzyıl). Genel olarak, Batı Avrupa'nın ortaçağ şehirlerinin nüfus yoğunluğu yalnızca bazı durumlarda modern olandan daha düşüktü ve çoğu zaman onu aştı (örneğin, modern Belçika'da, yoğunluğu kilometre kare başına 300 kişiden fazla olan yerleşim yerleri, yani hektar başına 3 kişi) şehirler olarak kabul edilir.

Ancak feodal şehrin nüfusu azdı. Batı Avrupa şehirlerinin büyük bölümünde birkaç bin hatta yüzlerce insan yaşıyordu. 1377-1381 aynı vergi listelerine göre. İngiltere'de, Londra dışında, yalnızca York'un 10.000'den fazla nüfusu vardı; beş şehir (Bristol, Plymouth, Coventry, Norwich ve Lincoln) 5 ila 10 bin kişi ve 11 şehir daha - 3 ila 5 bin; o zamanlar ülkede toplamda 250-300 kadar şehir vardı. Geç XV - XVI yüzyılın başlarındaki Kutsal Roma İmparatorluğu'nda. En büyüğü imparatorluk şehirleri olan yaklaşık 3.000 şehir merkezi vardı. Yaklaşık 200 imparatorluk şehrinden en fazla 15'inin nüfusu 10.000'in üzerindeydi; bu nedenle, Alman şehirlerinin büyük çoğunluğu küçük kasabalardı. İmparatorluğun en büyük şehirleri şunlardı: XI-XII yüzyıllarda - Regensburg (yaklaşık 25 bin), Köln (yaklaşık 20 bin), Strazburg (yaklaşık 15 bin); daha sonra Regensburg'un önemi ve büyüklüğü azalır ve yerini yeni merkezler alır - Nürnberg, Magdeburg, Hamburg, Lübeck, Prag. Gelecekte, şehirlerin büyüme oranı düşüyor: 1370-1470 için. nüfusun %15-20'sini kaybetti. XV yüzyılın sonunda. en önemli şehirler Köln (30.000'in üzerinde), Prag (yaklaşık 30.000), Nürnberg ve Hamburg (yaklaşık 25.000) idi.

Ortaçağ Avrupa'sının en "kentleşmiş" bölgeleri İtalyan ve Flaman-Brabant topraklarıydı: daha önce de belirtildiği gibi, bazı yerlerde ilk başta nüfusun neredeyse yarısı şehirlerde yaşıyordu, ikincisinde - yaklaşık 2/3. XIV.Yüzyılda Flanders'ın en büyük şehirleri - Ypres, Ghent ve Bruges -. 25-35 bin kişiye kadar numaralandırıldı. İtalya'da şehirlerin boyutları büyüktü: burada bir düzineden fazla merkezin yaklaşık 35-40 bin nüfusu vardı - Verona, Padua, Bologna, Siena, Palermo, Napoli, Roma vb. Kara Ölüm'den birkaç on yıl sonra bile, Floransa'nın nüfusu 55'i ve Venedik'in nüfusu 65 bini aştı. Kıtada bu şehirler ancak Paris ile kıyaslanabilirdi; bazı raporlara göre nüfusu şu oranlarda arttı: 12. yüzyılın sonunda. - XIII.Yüzyılın sonunda yaklaşık 25 bin kişi. - Kara Veba'dan önce yaklaşık 50 bin - 15. yüzyılın sonunda yaklaşık 80 bin - yaklaşık 150 bin kişi (bu rakamların fazla tahmin edilmesi mümkündür). Fransız şehirlerinin büyük bir kısmı Paris ile karşılaştırılamazdı - burada da yüzlerce, en iyi ihtimalle binlerce nüfuslu küçük pazar kasabaları hüküm sürüyordu.

Orta Çağ Parisi.
Şehir surları: 1 - Site (MS III. yüzyıl); 2 - XII.Yüzyılın başı; 3 - Philip II'nin zamanı (yaklaşık 1200); 4 - Charles V (1360-1370); 5 - Louis XIII döneminin uzantıları (c. 1630-1640); 6 - son Valois zamanından (16. yüzyılın ikinci yarısı) eklemeler; 7 - şehir sınırı yakl. 1780
ben - Notre Dame Katedrali; II - St. martin; III - St. Genevieve; IV - Ay Saint-Germain de Pres; V - Mont. St. Antoine; VI - Panjur; VII - Concorde Meydanı; VIII - Champs Elysees; IX - Mars Tarlaları

Böylece 16. yüzyıla kadar tüm Batı Avrupa ülkeleri, tarım bölgesi ile canlı bir mal alışverişinin yapıldığı yerler olan, çoğu zaman küçük olan birkaç bin farklı ticaret ve zanaat yerleşiminden oluşan yoğun bir ağla kaplıydı. Bu arka plana karşı, yalnızca ara sıra daha büyük şehirler öne çıktı - el sanatlarının önemli ölçüde geliştiği merkezler, neredeyse her zaman uluslararası ticaretle ilişkilendirildi, ancak sayıları birkaç düzineyi, en iyi ihtimalle yüzü geçmedi.

Ortaçağ şehirleri haritasında özel bir yer, Müslüman İspanya şehirleri tarafından işgal edilmiştir. Gelişimleri kıtadaki şehirlerden daha erken ve XI-XII yüzyıllarda başladı. yüksek bir seviyeye ulaştılar. Boyutları da kıyaslanamazdı; yani bazı kaynaklara göre, örneğin 13. yüzyılın başında Arap Kordoba'da. sakinlerinin sayısı 100 bin kişiyi aştı. Reconquista'nın bir sonucu olarak, Pireneler'deki şehirlerin kaderi değişti ve XIV-XV yüzyıllarda. artık el sanatları ve ticaret gelişimi veya büyüklük açısından diğer Avrupa şehirlerinden farklı değiller.

Antik dünyada olduğu gibi Orta Çağ'da da tarım ekonominin temeli olmaya devam etti. Toplumdaki baskın sınıf, toprağın sahipleri olan feodal beylerdi. Nüfusun büyük çoğunluğunu oluşturan köylüler toprağa bağlıydı ama kişisel olarak özgür kaldılar.

Kölelerin aksine, feodal beylere emeklerinin veya ürünlerinin yalnızca bir kısmını verdiler. Bu nedenle köylüler, emeklerinin sonuçlarıyla kölelerden daha fazla ilgileniyorlardı. Bu, tarımda emek verimliliğinde gözle görülür bir artışa yol açtı ve bu da emeği el sanatlarının ve ticaretin gelişmesi için serbest bıraktı. Zanaatkarlar ve tüccarlar, büyük feodal beylerin (krallar, dükler, kontlar vb.) Kalelerinin ve manastırların yakınında yoğunlaşmaya başladılar, çünkü burada dış saldırılara karşı koruma ve ürünleri için daha geniş bir pazar bulabildiler (feodal bey ve şatolardaki maiyeti, manastırlardaki keşişler ve hacılar). Yavaş yavaş, bu tür ticaret ve zanaat yerleşimleri kendi koruyucu duvarlarıyla çevrelendi ve özerklik için savaşmaya başladı ve ardından topraklarında ortaya çıktıkları feodal beylerden (Magdeburg Yasası ve diğer benzer yasalara uygun olarak) tamamen kurtuluş. Böylece, ortaçağ Avrupa'sında, çekirdekleri kaleler ve manastırlar olan oldukça yoğun bir küçük kentsel yerleşim ağı ortaya çıktı, ancak olası çekirdeklerden yalnızca birkaçı şehir haline geldi. Savunma amacıyla, bir kale veya manastır genellikle zaptedilemez bir tepenin üzerine yerleştirildi ve mikro konumu açısından, aşağıda - bir nehir vadisinde veya deniz kıyısının yakınında bulunan şehrin geri kalanından keskin bir şekilde farklıydı. Ancak zanaat ve ticaret geliştikçe, şehrin ana merkezinin kayması, nüfusun ve ekonomik faaliyetlerin yoğunlaşması tam da orijinal çekirdekten aşağıya doğruydu. Tipik bir ortaçağ kentinin boyutu çok küçüktü. İçinde genellikle sadece 1-2 bin kişi yaşıyordu, nadiren 5-10 bine kadar çıkıyor Şehrin duvarları genellikle daireye yakın bir şekle sahipti, çünkü bu, daha küçük bir duvar çevresi ile geniş bir alanı korumayı mümkün kılıyordu. Şehrin merkezinde, şehrin sakinlerinin kendi aralarında, bölgede yaşayan köylülerle ve uzak bölgelerden gelen tüccarlarla ürünlerini değiştirdiği bir pazar meydanı vardı. Aynı meydanda en önemli kamu binaları vardı - şehrin ana kilisesi (veya şehir küçükse tek kilise) ve belediye binası - şehir yönetimi. Pazar meydanından, karmaşık bir dar sokak ağı şehir surlarına doğru ayrıldı. Bu caddelerde şehrin sakinleri mesleklerine göre yerleşmişlerdir. Böylece, ortaçağ şehirlerinin temel işlevleri zanaat ve ticaretti. Savunma işlevi de önemliydi, çünkü savaşlar ve iç çekişmeler neredeyse sürekli devam ediyordu. En çok okunan tapınaklara veya manastırlara sahip olan bazı şehirler aynı zamanda dini merkezler haline geldi. İdari merkezler (şehir yalnızca kendisi tarafından yönetildi), kültür merkezleri ve tatil köyleri fiilen ortadan kalktı. Birbirine 20-30 km mesafede bulunan komşu şehirler bile, aynı ürünleri ürettikleri ve takas etmenin bir anlamı olmadığı için çoğu zaman birbirleriyle çok az ilgisi vardı. Ancak ilçede yaşayan köylüler gündüzleri böyle bir şehre ulaşıp ürünlerini satıp el sanatları alıp evlerine dönmeyi başardılar.

Antik Roma dönemine kıyasla boyut olarak önemli bir azalmaya ek olarak, şehirler neredeyse tamamen olanaklarını kaybetti - sıhhi tesisat, kanalizasyon, asfalt yollar. Bu, birçok şehrin nüfusunun tamamen öldüğü kitlesel salgınların gelişmesine katkıda bulundu. Kasaba halkı 3-4 katlı binalarda çok kalabalık yaşıyordu. Böyle bir binanın birinci katında genellikle bir atölye veya dükkan bulunurdu, ikinci katta sahibinin ailesi (ustalar), üçüncü katta asistanlar (çıraklar), dördüncü katta - öğrenciler yaşardı. Her şehirdeki en göze çarpan bina, Erken Orta Çağ'da esas olarak Romanesk tarzda inşa edilmiş ve ağır tonozları ve güçlü duvarları olan dünyevi bir kaleye fazlasıyla benzeyen ana tapınaktı. XII.Yüzyıldan başlayarak. yukarıya bakan gotik tarzdaki tapınaklar baskın hale geldi. Bu tür tapınaklar 150 m yüksekliğe ulaştı, çevredeki binalardan keskin bir şekilde sıyrıldı, inananlar arasında dini duyguları güçlendirdi ve aynı zamanda şehrin iç bölgesini kurtardı. Tapınaklar ayrıca şehir çapında toplantılar ve tiyatro gösterileri için bir yer olarak hizmet etti. XI yüzyıldan başlayarak. pan-Avrupa ticaret yolları yavaş yavaş şekillenmeye başladı ve bunların üzerinde bulunan ve diğerlerine göre daha fazla gelişme gösteren şehirler. Ana ticaret yolları Akdeniz boyunca İtalya'dan Doğu'ya gidiyordu. Bu rotadaki malların hacmi nispeten küçüktü, ancak o zamanın en değerli mallarıydı - Avrupa devletlerinin altın ve gümüşle ödediği baharatlar, mücevherler, ipek ve diğer pahalı kumaşlar, pahalı silahlar. Doğu ticareti, iç kesimlere kara yollarının başladığı Venedik ve Cenova başta olmak üzere İtalyan şehirlerinin hızla gelişmesine katkıda bulundu. Kuzey Avrupa'da da Kuzey ve Baltık Denizleri boyunca önemli bir ticaret yolu gelişti. Batıdan (Almanya, Fransa, İngiltere'den) metal ürünler ve basit kumaşlar bu yolu, doğudan (Novgorod, Baltık ülkelerinden) - kürkler, kehribar, keten kumaşlar, balmumu izledi. Bu yol boyunca yer alan şehirler Hansa Ticaret Birliği'ni oluşturdu (Londra, Bruges, Hamburg, Lübeck, Novgorod, vb.). Avrupa içi ana ticaret yolları nehir vadileri boyunca uzanıyordu - Seine, Ren, Elbe, Rhone, Tuna.

Orta Çağ'da Avrupa'nın en önemli ticaret merkezi ve en büyük şehri, 15. yüzyılda numaralandırılan Venedik'ti. 200 bin nüfuslu. Venedik, Germen kabilelerinin işgalinden kaçan Roma İmparatorluğu sakinleri tarafından Adriyatik Denizi'nin en uç kuzey noktasına yakın adalarda kuruldu. Uzun bir süre Venedik, Bizans İmparatorluğu'nun en batıdaki şehriydi. Bütün bunlar, birincisi, Akdeniz'in doğu kıyısı ile ticari ilişkileri ve ikincisi, eski kültürü azami ölçüde korumayı mümkün kıldı. Başta Cenova olmak üzere rakiplerini savaşlarda mağlup eden Venedik Cumhuriyeti, Avrupa ile Doğu ülkeleri arasındaki ticaretin çoğunu elinde tutuyor. Kentte ticaretin yanı sıra gemi yapımı, kitap basımı ve lüks eşya üretimi de gelişmektedir. Bütün bunlar şehrin hızlı gelişimine, muhteşem tapınakların inşasına (esas olan Bizans tarzındaki St. Mark Katedrali'dir) saraylara (Venedik'in seçilmiş hükümdarları olan Doge Sarayı dahil) katkıda bulunur. Şehrin ana meydanı - San Marco Meydanı - ticaret için değil (şehirde bütün bir pazar sistemi oluşur - Alman, Türk vb.), Bayramlar ve ciddi törenler için kullanılır. Ada konumu nedeniyle kara ulaşımının yerini su ulaşımına bıraktığı şehrin kendine özgü yerleşimi. Doğal olarak şehrin ana arterleri, binanın ön cephelerine bakan bentlerin kanallarıdır ve nadiren iki metreden daha geniş olan kara sokakları sadece yayalar için tasarlanmıştır.

15. yüzyıldan itibaren Avrupa'da, kentsel gelişimin nadir görülen bir hızlanma dönemi başlıyor - Rönesans. “Bir yandan İtalyan şehirleri en büyük ve en gelişmiş şehirler olduğundan, diğer yandan antik çağın etkisi en açık şekilde Rönesans kültürünün geliştiği çizgiler boyunca onlarda kendini gösterdiğinden, kendisini en büyük ölçüde İtalya topraklarında gösterdi. Floransa, İtalya'da ve tüm Avrupa'da Rönesans'ın ana merkezi haline geldi. Nüfusu yaklaşık 100 bin kişidir. Avrupa'daki kumaş üretimi ile ticaret ve finans işlemlerinin ana merkezidir. Ekonomik gelişme kültürün yükselmesine katkıda bulunur. Leonardo da Vinci, Michelangelo Buanarotti Rafael Santi, Dante Alighieri, Galileo Galilei ve diğerleri gibi önde gelen isimlerin doğduğu veya eserlerini yarattığı Floransa'daydı.Şehrin gelişimi güncelleniyor. Ticari, idari (hükümet binasının önünde), dini (şehrin ana katedralinin önünde) bir ana meydanlar sistemi oluşturulacak. Şehir çok sayıda heykel (Michelangelo tarafından David ve diğerleri) ve çeşmelerle süslenmiştir. Savunma yapıları - duvarlar ve kuleler - bile savunmadan çok estetik bir önem kazanmaya başlar Rönesans'tan bu yana, kültür ve sanat, bilim ve eğitim, şehri oluşturan işlevler haline geldi. İkincisi, özellikle bu dönemde Avrupa'da ortaya çıkan ve ilki 12. yüzyılda ortaya çıkan üniversite merkezlerinde telaffuz edilir. (Paris - Fransa'da, Oxford - İngiltere'de vb.). Rönesans'ta Avrupa kentlerinde nihayet özgürlük, gelişme, ilerleme ve girişim ruhunun oluştuğunu söyleyebiliriz ki bu da modern zamanlarda kentlerin hızla gelişmesine ve modern bir kentsel yaşam tarzının ortaya çıkmasına katkıda bulunur. Avrupa'daki neredeyse tüm ortaçağ şehirlerinin günümüze kadar ayakta kalarak Yeni Çağ'ın kentsel yerleşiminin çerçevesini oluşturması da dikkat çekicidir.

Giriş Sayfası 3

Orta Çağ'da şehrin doğuşu. Sayfa 4-6

Rus şehirleri. Sayfa 7-12

Batı Avrupa şehirleri. Sayfa 13-17

Rus ve Batı Avrupa şehirleri arasındaki benzerlikler ve farklılıklar. Sayfa 18-19

Çözüm. Sayfa 20

Kaynakça. Sayfa 21

GİRİİŞ

Çalışmam ortaçağ şehirlerine adanmıştır.

Modern şehirde, çeşitli halkların temasları aktif olarak gelişiyor. Ve geçmişte, feodalizm çağında şehir, tüm çeşitliliğiyle halk kültürünün oluşumunda aktif bir katılımcı olan etno-kültürel süreçlerin merkeziydi. Belki de kasaba halkının katkıda bulunmayacağı tek bir önemli halk kültürü alanı yoktu. Ancak şehrin ve şehir nüfusunun halkın manevi kültürünün gelişimindeki rolü araştırmacılar tarafından uzun süredir kabul edilmişse, o zaman kasaba halkının maddi kültürü yakın zamana kadar etnograflar tarafından bu alanda bu tür genellemeler yapılabilecek kadar incelenmemiştir. Aynı zamanda şehrin maddi kültürü de halk kültürünün ayrılmaz bir parçasıdır.

İş yerinde birkaç görev belirledim:

1. Şehrin feodal toplumdaki yerini, özünü belirler.

2. Feodal bir şehrin oluşumu için ön koşulları belirleyin.

3. Orta Çağ'da şehrin gelişimini, ekonomik, sosyal ve politik süreçlerdeki rolünü incelemek.

Bu çalışma, bize tanıdık gelen şehirlerin ve mega şehirlerin temelinde bir ortaçağ şehrinin nüfusu, görünümü ve özellikleri hakkında daha geniş bir anlayış ortaya koymayı amaçlamaktadır. Örnek olarak, Rus ve Batı Avrupa şehirleri ele alınır.

ORTA ÇAĞ'DA KENTİN OLUŞUMU.

Tüm zamanların tüm şehirlerinin ortak özellikleri vardır:

1. Çok işlevlilik: (ticaret ve zanaat merkezi, kültür merkezi, manevi ve dini merkez, kale).

2. Şehirlerde tarımsal üretim yapılmamaktadır.

3. İki tür faaliyetin yoğunlaşması (zanaat ve ticaret).

4. İdari merkez.

Feodal bir şehir, nispeten yüksek bir nüfus yoğunluğuna, özel haklara, yasal ayrıcalıklara sahip, tarımsal üretimin değil, küçük ölçekli üretim ve pazarla ilişkili sosyal işlevlerin yoğunlaştığı müstahkem bir yerleşim yeridir.

Feodal şehrin özellikleri :

1. Kurumsal üretim organizasyonu.

2. Kurumsal sosyal yapı (haklar, görevler, ayrıcalıklar).

3. Üretimin düzenlenmesi.

4. Küçük üretim.

5. Belirli bir ayrıcalık sistemi (sakinlerin hakları veya özgürlüğü), şehirde bir orduya sahip olma hakkı, özyönetim organları.

6. Arazi, toprak mülkiyeti, senyörlük ile yakın bağlantı (özellikle ilk aşamada - şehir, feodal beyin topraklarında ortaya çıkar).

7. Belirli harçlar, vergiler.

8. Nüfusun bir kısmı toprak mülkiyetine sahip feodal beylerden oluşuyor.

9. Şehrin tepesi ilçede arazi edinir.

ortaçağ şehri- ortaçağ öncesi dönemlerin önceki aşamalarına kıyasla yerleşimlerin daha yüksek düzeyde gelişmesi.

Bir ortaçağ şehrinin oluşumu için ön koşullar ve faktörler:

Bir ortaçağ şehrinin oluşumu için ön koşullar, tarımda ilerlemeydi: üretkenlik, uzmanlaşma ve nüfusun bir kısmının tarımsal faaliyetlerden salıverilmesi. Şehrin oluşumunda demografik faktörler: hammadde tabanı, tarımsal nüfusun zanaatkârların mallarına artan ihtiyacı.

Bir feodal mülkün oluşumu şunları sağlar:

1. emek yoğunlaştırma

2. iş organizasyonu

3. uzmanlaşmayı teşvik eder

4. el sanatları üretiminin gelişimi - nüfusun çıkışı.

Feodal toplumun sosyal ve politik yapısının oluşumu:

Devletin gelişimi (yönetim aygıtı).

Şehirle ilgilenen bir feodal beyler sınıfının oluşumu (emek organizasyonu, silahlar, lüks mallar, demircilik, gemi yapımı, ticaret, filo, para dolaşımı).

Şehirlerin ortaya çıkma koşulları:

toplumsal işbölümü.

Meta dolaşımının gelişimi.

Teşvik edici faktör, önceki zamandan kalma şehir merkezlerinin varlığıdır: antik veya barbar bir şehir.

Zanaat ve ticaretin gelişme düzeyi (piyasa için çalışan profesyonel zanaatkârların ortaya çıkışı; yakın ve uzak ticaretin gelişimi, tüccar şirketlerinin (loncalar) oluşturulması).

Şehrin oluşumu.

Nasıl ortaya çıkıyor? Soru tartışmalı. İnsanlık tarihinde çeşitli şehir oluşum biçimleri olmuştur. Şehirlerin kuruluşu hakkında farklı ülkelerden yazarların çeşitli teorileri vardır:

Romanesk teori (antik şehirlere dayalı) - İtalya.

Burg teorisi (kaleler) - Almanya.

patrimonyal teori - Almanya.

· Piyasa teorisi – Almanya, İngiltere.

· Ticaret konsepti (dış ticaret) - Hollanda.

Şehir birdenbire ortaya çıkmadı. Şehir oluşum süreci uzun bir süreçtir. Erken bir şehrin ortaçağa dönüşmesi, esas olarak 11. yüzyılda Avrupa'da gerçekleşir. .

Şehirlerin karmaşık bir sosyal bileşimi vardı: hem feodal beyler hem de "köleler" ve din adamları (kiliseler), serbest ticaret nüfusu, zanaatkarlar - hem özgür hem de bağımlı ve henüz özgürlük almamış olanlardan oluşan karmaşık bir kompleks.

Yavaş yavaş, tüm şehir nüfusu tek bir mülke dönüştü - Burgeuses - şehrin sakinleri.

Rus ŞEHİRLERİ.

Şehir oluşumu.

7. yüzyılda başlayan Slavların doğu ticaretinin başarısının sonucu, Rusya'daki en eski ticaret şehirlerinin ortaya çıkmasıydı. "Geçmiş Yılların Hikayesi", bu şehirlerin ortaya çıktığı Rus topraklarının başlangıcını hatırlamıyor: Kiev, Lyubech, Chernigov, Novgorod, Rostov. Ruslarla ilgili hikayesine başladığı anda, görünüşe göre hepsi olmasa da bu şehirlerin çoğu zaten önemli yerleşim yerleriydi. Bu şehirlerin coğrafi dağılımlarına üstünkörü bir bakış, bunların Rusya'nın dış ticaretinin başarısı tarafından yaratıldığını görmek için yeterlidir. Çoğu, "Varanglılardan Yunanlılara" (Volkhov-Dnepr) ana nehir yolu boyunca uzun bir zincir halinde uzanıyordu. Sadece birkaç şehir: Trubezh'de Pereyaslavl, Desna'da Chernigov, yukarı Volga bölgesinde Rostov, nasıl desek, Rus ticaretinin operasyonel temeli, Azak ve Hazar Denizlerine olan kanat yönünü belirterek, bundan doğuya taşındı.

Bu büyük ticaret şehirlerinin ortaya çıkışı, Slavlar arasında yeni yerleşim yerlerinde başlayan karmaşık bir ekonomik sürecin tamamlanmasıydı. Doğu Slavlar, Dinyeper boyunca ıssız müstahkem avlulara yerleştiler. Bu tek avlularda ticaretin gelişmesiyle birlikte, tuzakçıların ve arıcıların ticaret için bir araya geldiği endüstriyel takas yerleri olan prefabrike ticaret direkleri ortaya çıktı. Bu tür toplama noktalarına mezarlık denirdi. Bu büyük pazarlardan antik kentlerimiz, Yunan-Varang ticaret yolu boyunca büyüdü. Bu şehirler, ticaret merkezleri ve çevresinde oluşan sanayi bölgelerinin ana depolama noktaları olarak hizmet vermiştir.

Geçmiş Yılların Hikayesi, Rusya'da 9. yüzyılın ortalarında oluşan ilk yerel siyasi biçime işaret ediyor: bir şehir bölgesi, yani müstahkem bir şehir tarafından kontrol edilen ve aynı zamanda bu bölge için bir sanayi merkezi görevi gören bir ticaret bölgesi. Rusya'da bu ilk siyasi formun oluşumuna, başka yerlerde başka bir ikincil ve yerel formun, Varangian prensliğinin ortaya çıkışı eşlik etti. Varangian beylikleri ile bağımsızlıklarını koruyan şehir bölgelerinin birleşiminden, Rusya'da başlayan üçüncü bir biçim ortaya çıktı: bu, Kiev Büyük Dükalığıydı. Kiev, esas olarak ülkenin bozkırlara karşı savunma karakolu ve Rus ticaretinin merkezi ticaret merkezi olarak hizmet etti.

Novgorod gibi bir şehir, ilk başta bağımsız olan ve daha sonra tek bir büyük kentsel toplulukta birleşen birkaç yerleşim yerinden veya yerleşim yerinden oluştu.

Ortaçağ yerleşimleri, sakinlerinin işgaline göre, çoğunlukla tarımla ilişkili kırsal tip yerleşimler ve esas olarak el sanatları ve ticaretle ilgili kentsel tip yerleşimler olarak ayrılabilir. Ancak yerleşim türlerinin adları modern olanlara karşılık gelmiyordu: savunma tahkimatı olan köylere şehir deniyordu ve tahkimatsız köylerin başka isimleri vardı. Kırsal tipteki yerleşimler galip geldi - köylü köyleri ve feodal beylerin kırsal mülkleri. Köylü topluluğunun arazisi onlarca mil boyunca uzanıyordu. Topluluğun idari, ticari, dini ve dini merkezi bir kilise avlusuydu - topluluk yönetiminin temsilcilerinin mülklerinin, din adamlarının avlularına sahip bir kilisenin ve bir mezarlığın ticaret meydanının yakınında gruplandığı bir köy, ancak çoğunlukla köylerde yaşayan birkaç sıradan köylü mülkü vardı.

Merkezde, Avrupa Rusya'sının kuzeyinde farklı bir süreç yaşanıyordu: 15. - 16. yüzyıllardan. küçük zanaat ve ticaret yerleşimleri tahkimat olmadan ortaya çıktı (Novgorod topraklarında - "sıralar"). 17. yüzyılda. süreç devam etti, bu tür yerleşim yerlerine sürülmemiş yerleşimler deniyordu, büyüdükçe yerleşim yerleri olarak yeniden adlandırılıyorlardı ama şehir olarak adlandırılmıyorlardı.

Nüfus.

Eski şehirlerin nüfusunun ana kısmı, el sanatları ve küçük ticaretle uğraşan "kasaba halkı", çeşitli ordu türleri - "hizmet görevlileri" idi. Büyük şehirlerde, özellikle Moskova'da, çeşitli kategorilerdeki tüccarlar, din adamları ve diğerleri öne çıkan gruplardı. Laik ve dini feodal beylerin şehirlerde mülkleri vardı ve genellikle manastırların merkezi mülkleri de burada bulunuyordu.

Kentsel nüfusun ana grupları arasındaki nicel oranlar, farklı kentlerde farklıydı. Örneğin, Moskova'da diğer şehirlerden nispeten daha fazla feodal mülk temsilcisi ve çeşitli memurlar vardı. Moskova'da yaşayan yabancılar ağırlıklı olarak Batı Avrupa kökenliydi, yaklaşık 600 bin kişi yaşıyordu. Rusların yanı sıra birçok Yunan, Pers, Alman, Türk yaşıyordu, ancak hiçbir Yahudi yoktu çünkü devlet genelinde onlara müsamaha gösterilmedi.

Genel olarak, yabancılar, bina sayısına bakılırsa, şehirlerdeki nüfusun beklenenden çok daha az olduğunu fark ettiler. Bu, Muskovit devletinde şehrin öneminden geliyordu: Her şeyden önce, bir düşman istilası sırasında çevredeki nüfusun sığındığı çitle çevrili bir yerdi. Çoğu zaman devletin kurulduğu koşullardan kaynaklanan bu ihtiyacı karşılamak için, şehirlerin kalıcı nüfuslarını barındırmak için gerekenden daha büyük olması gerekiyordu.

Şehirlerin görünümü.

İlk bakışta tüm Rus şehirleri birbirine benziyordu. Ortada şehrin kendisi, yani kale, çok nadiren taş, genellikle ahşap; başka bir şehirde, şehir ağası toprak bir sur yaptı. Şehirde, valinin oturduğu, taşınan bir katedral kilisesi veya düzenli bir kulübe var; ceza davaları için dudak kulübesi; bir barut veya top hazinesinin tutulduğu bir devlet mahzeni veya ahırı; hapishane; kutsal avlu; voyvodalık mahkemesi; bir düşman istilası sırasında hareket ettikleri komşu toprak ağalarının ve votchinniklerin kuşatılmış avluları. Duvarın arkasında bir yerleşim yeri var, burada ticaret günlerinde ekmek ve her türlü malın bulunduğu dükkanların kurulduğu geniş bir meydan var. Meydanda bir zemstvo kulübesi var - dünyevi idarenin merkezi, kutsal avlu, gümrük, tüccar avlusu, at kulübesi; sonra ağır insanların avluları gelir: “avluda bir kulübe ve giyinme odalı bir hamam var. Sade bir yapıya sahip, kulübeler ve kafesler içeren avlular arasında kiliseler, diğerleri ise taştan ama çoğunlukla ahşaptan yapılmıştır. Kiliselerde imarethaneler veya fakir kardeşlerin evleri vardı. Her kilisenin yanında bir mezarlık vardı, şehrin sonunda idam edilenlerin, suçluların cesetlerinin gömüldüğü sefil bir ev vardı.

Moskova devleti hakkında yazan hemen hemen tüm yabancılar bize başkenti hakkında az çok ayrıntılı bilgi veriyor.Moskova eyaletin en iyi şehridir, başkent olmayı hak ediyor ve önceliğini asla kaybetmeyecek.

Şehrin kendisi neredeyse ahşap ve çok geniş, ancak uzaktan daha da geniş görünüyor çünkü hemen hemen her evin geniş bir bahçesi ve avlusu var, ayrıca şehrin kenarında demircilerin ve diğer zanaatkarların binaları uzun sıralar halinde uzanıyor, bu binalar arasında da geniş tarlalar ve çayırlar var.

Şehir, çoğunlukla düz bir zeminde geniş bir alana yayılmıştı, herhangi bir sınırla sınırlandırılmamış: ne bir hendekle, ne duvarlarla, ne de başka bir tahkimatla.

16. yüzyılın ilk yarısında banliyöde çok az taş ev, kilise ve manastır vardı; Kremlin'de bile evler ve kiliseler çoğunlukla ahşaptı; kiliselerden Başmelek ve Göğe Kabul Katedralleri taştan yapılmıştır. Evlerden sadece üç tanesi taştı. Evler çok geniş değildi ve içleri oldukça genişti, birbirlerinden uzun çitler ve sazdan çitlerle ayrılmış, sakinlerin arkasında hayvanlarını tuttukları.

16. yüzyılda başkentten sonraki ilk yer Büyük Novgorod'a aitti. Lannoy, onu hala hayatının en iyi dönemindeyken bulmuş ve dış görünüşünü şöyle anlatıyor: “Şehir, alışılmadık derecede geniş, ormanlarla çevrili güzel bir ovada yer alıyor, ancak üzerlerindeki kuleler taş olmasına rağmen, saz ve topraktan oluşan kötü duvarlarla çevrili. Şehrin ortasından akan nehrin kıyısında, St.Petersburg'un ana kilisesinin bulunduğu bir kale var. Sofya".

Yabancılar, kapsamlı ticaretinin sonucu olan Novgorod'un muazzam zenginliğinden bahsediyor. Yabancılar, 16. yüzyıldaki görünüm hakkında çok az bilgi veriyor. Jovius'a göre Novgorod, sayısız binasıyla ünlüydü: birçok zengin ve muhteşem manastırı ve zarif bir şekilde dekore edilmiş kiliseleri vardı. Bununla birlikte, binaların neredeyse tamamı ahşaptır. İngilizler, Moskova'nın genişliğini büyük ölçüde aştığını bildirdi.

Novgorod Kremlin neredeyse yuvarlak bir görünüme sahipti ve başpiskoposun din adamlarıyla birlikte yaşadığı katedral ve yakınındaki binalar dışında kuleli yüksek duvarlarla çevriliydi, içinde neredeyse hiçbir şey yoktu. Posevin, barış zamanında Novgorod'da 20.000'den fazla nüfusu saymaz.

16. yüzyılda Novgorod'un küçük kardeşi Pskov, Moskova devletinde hâlâ büyük önemini koruyordu. Bu yüzyılın sonunda ünlü Batory kuşatması sayesinde yabancılar tarafından özellikle tanınır hale geldi ve eyaletteki ilk kale olarak kabul edildi. Lannoy, kuleli taş duvarlarla çok iyi tahkim edildiğini ve çok büyük bir kaleye sahip olduğunu, hiçbir yabancının girmeye cesaret edemediğini, aksi takdirde ölüme maruz kaldıklarını söylüyor. Ulfeld'e Pskov'da bu şehirde 300 kilise ve 150 manastır olduğu söylendi; ikisi de neredeyse tamamen taş. 1589'da Pskov'u ziyaret eden Wunderer'in anlatımına göre şehir çok kalabalıktı, burada çok sayıda yabancı tüccar ve zanaatkar yaşıyordu. Pskov'daki sıradan insanların evleri çoğunlukla ahşaptı ve çitler, saz çitler, ağaçlar ve sebze bahçeleriyle çevriliydi; her evin kapısının üzerinde dökme veya boyalı bir resim asılıydı.

17. yüzyılda, Pskov hala hatırı sayılır büyüklüğünü koruyordu, ancak yakından sefil bir görünüm sergiliyordu: evlerin neredeyse tamamı hala ahşaptı ve duvarlar taş olmasına rağmen, ancak kötü kulelerle, sokaklar kirliydi ve ticaret meydanına bakan ana cadde dışında, uzunlamasına döşenen kütüklerle döşenmişti.

BATI AVRUPA ŞEHİRLERİ.

Ortaçağ Batı Avrupa medeniyetinde şehrin rolü.

Şehir, Orta Çağ'da Batı Avrupa medeniyetinin yapılanmasında ve gelişmesinde önemli bir rol oynamıştır. Yaklaşık 9.-11. yüzyıllardan itibaren, 12.-13. yüzyıllarda tamamlanacak olan kentsel sistemin katlanması olan toplu kentleşme süreci başladı. hemen sosyal olarak köyden ayrılmaya başladı.

Şehirler feodal sistemin bir parçasıydı, bu nedenle, bir lordun (feodal bey, manastır, kral) tebaası olan kasaba halkı, para veya mal olarak kira ödemeye zorlandı, genellikle angaryaya zorlanan keyfi talepler kişisel bağımlılığa düştü. Bütün bunlar kentsel faaliyetler ve yaşam tarzı ile uyumluydu. Sonuç, lordun suiistimallerinden kurtulmayı, piyasa faaliyeti özgürlüğünü ve vatandaşlar için kişisel özgürlüğü sağlamayı amaçlayan komünal hareketlerdi. Şehirlerin aldığı en kapsamlı ayrıcalıklar şunları içeriyordu:

1. Özyönetim, yani siyasi bağımsızlık;

2. Yasal özerklik;

3. Vergilerin çoğunu veya çoğunu elden çıkarma hakkı;

4. Piyasa hukuku, ticaret ve bir dizi zanaat alanındaki tekeller;

5. Bitişik araziler ve kentsel bölge hakkı (genellikle 3 millik bir yarıçap içinde); birçok şehrin bitişik bölge ile ilgili olarak lord konumuna yükseldiği belirtilmelidir;

6. Bu şehirde ikamet etmeyen herkesten ayrılma;

7. kişinin kendi mahkemesini tanıması ve idaresine tabi olması.

CITY-komünü yalnızca sıradan insanın kişisel özgürlüğünü sağlamakla kalmadı (“dağlar havayı özgür kılar”) - içinde cumhuriyetçi hükümet biçimleri ortaya çıktı ve bu, monarşik feodal toplum için bir yenilik ve büyük bir varlıktı. Şehir, küçük meta yapısının - ticaret, zanaat, para dolaşımı - merkezi, motoru haline geldi. Şehir, küçük ve orta ölçekli mülkün varlığını ve önemini, toprağa sahip olmaya değil, kişisel emeğe ve meta değişimine dayalı olarak onayladı. Şehir, kiralık emeğin ve yeni emek kategorilerinin - idari, entelektüel, hizmet vb. - merkezi, odak noktası haline geldi.

Şehirler aynı zamanda özgür düşünce ve özgürlüğü seven kaynaklardı, girişimci, girişimci insan - geleceğin burjuva türünü oluşturdular.

Batı Avrupa medeniyetine benzersiz bir özgünlük kazandıran, birçok tarihçinin bakış açısından şehirlerdi.

Batı Avrupa şehirlerinin nüfusu .

Çoğu Batı Avrupa şehri küçüktü. 13. yüzyılın sonu - 14. yüzyılın başında 50 binden fazla nüfusu olan Floransa, Milano, Venedik, Cenova, Paris gibi şehirler dev olarak kabul edildi. Şehirlerin büyük çoğunluğunun nüfusu 2 binden fazla, hatta daha azdı. Avrupa'nın toplam kentsel nüfusunun %60'ı küçük (bin veya daha az kişiye kadar) şehirlerde yaşıyordu.

Kentsel nüfus heterojen unsurlardan oluşuyordu: tüccarlar; şehrin efendisi olan feodal beye bağımlı özgür ve özgür olmayan zanaatkârlardan; şehir beyinin vasallarından, çeşitli idari görevleri yerine getiren hizmetkarlarından.

Şehirlerin zanaatkar ve tüccar nüfusu, özgür bir şehrin sakinleri olmak için lordlarından kaçan binlerce köylü ile yıldan yıla yenilendi. İnsanların köyden şehre ve şehirler arası göçleri, ortaçağ Avrupa'sının kentsel gelişiminde belirleyici bir rol oynadı. Olumsuz yaşam koşulları, savaşlar, siyasi istikrarsızlık ile ilişkili yüksek ölüm oranı nedeniyle, tek bir şehir bile nüfusunu iç kaynaklardan destekleyemedi ve tamamen kırsal bölgeden yeni sakinlerin akınına bağımlıydı.

Şehrin her sakini bir kentli değildi. Şehrin tam teşekküllü bir vatandaşı olmak için, başlangıçta bir arsaya, daha sonra - en azından evin bir kısmına sahip olmak gerekiyordu. Son olarak, özel bir ücret ödenmesi gerekiyordu.

Kasabalıların dışında fakirler ve sadaka ile yaşayan dilenciler vardı. Kentli olmayanlar, kentlilerin hizmetinde olan kişilerin yanı sıra çıraklar, katipler, şehir hizmetinde olan kişiler ve gündelikçileri de içeriyordu.

Yoksulluk, aşılmak istenen geçici bir durum, dilencilik ise bir meslekti. Uzun zamandır yapıyor. Yerel dilenciler, kentsel toplumun yapısına sıkı sıkıya entegre oldular. 1475'te Augsburg'da vergilendirmeye tabi tutuldular. Dilenciler kendi şirketlerini kurdular.

Ancak kentlilerin kendileri de toplumsal olarak homojen değildi. İki ana gruba ayrıldı: asilzadeler ve zanaatkarlar. Patriciate (asil vatandaşlar) şehir yönetimini - belediye meclisini ve mahkemeyi - elinde tuttu. Diğer şehirler, prensler, piskoposlar, kraliyet ailesi ile olan ilişkilerinde şehri temsil ettiler. Kentli soylular arasındaki ana yer, büyük toprak sahipleri ve tüccarların yanı sıra zengin zanaatkar-usta aileleri tarafından işgal edildi.

Atölyelerde birleşen tüccarlar ve ticaret ve el sanatları faaliyetleri, belediye meclisleri ve atölyelerin özel kararlarıyla sıkı bir şekilde düzenlendi. Amaçları, rekabeti önlemek ve ticareti şehrin ve çevredeki nüfusun acil ihtiyaç ve ihtiyaçlarını karşılayacak şekilde sınırlamaktı.

Batı Avrupa şehirlerinin görünümü.

Ortaçağ kentinde, Roma kentinin bildiği, gözümüze tanıdık net bir düzen yoktu: ne kamu binalarının bulunduğu geniş meydanlar, ne de her iki yanında revakları olan geniş asfalt caddeler var. Bir ortaçağ şehrinde, evler dar ve eğri büğrü sokaklarda kalabalıktı. Sokakların genişliği kural olarak 7-8 metreyi geçmiyordu. Örneğin, Notre Dame Katedrali'ne giden önemli bir otoyol gibi görünüyordu. Daha da dar sokaklar ve şeritler vardı - 2 metreden fazla değil ve hatta 1 metre genişliğinde. Eski Brüksel'in sokaklarından biri hala "tek kişilik sokaklar" adını taşıyor: iki kişi artık orada dağılamaz.

12. yüzyıldan beri, şehir yetkililerinden ev inşa etme ve sokakların düzenli görünümünü koruma kuralları hakkında talimatlar çıkıyor. 13. yüzyılın sonlarından itibaren Floransa, Seena, Pisa'da bir "güzellik bakım servisi" kuruldu. Evlerin görünümüne ilişkin düzene uymayan ev sahipleri yüksek para cezasına çarptırıldı.

Şehir köprüleriyle ilgili ilk bilgiler 12. yüzyılda Paris'ten geliyor: Her vatandaş evinin önündeki sokağın asfalt olduğundan emin olmak zorundaydı. 14. yüzyılda, en büyük Fransız şehirlerinin sokakları asfaltlandı. Ancak bu, tüm Avrupa şehirlerinde durum böyle değildi. Zengin Augsburg'da 15. yüzyıla kadar kaldırımlar gibi kaldırımlar da yoktu. Çoğu zaman kasaba halkı, kirli caddeden geçmenin imkansız olduğu ayaklıklara başvurdu.

Şehir evleri bir çit veya boş bir duvarla çevriliydi. Pencereler dardı ve kepenklerle kapatılmıştı.

Şehirlerde taş inşaat ancak 14. yüzyıldan itibaren yayıldı. Önce taş kiliseler ortaya çıktı, sonra - soyluların evleri ve kamu binaları; sonra - fırınlar ve fırınlar kullanan bu tür zanaatkârların mülkleri: fırıncılar, demirciler, eczacılar. Ancak genel olarak kasaba halkının taş evleri nadirdi.

Yangınlar, bir ortaçağ şehrinin belasıdır. Taş binaların şehirlerde yaygınlaşmasında bir anlamda onlardan uzak durma arzusu da rol oynamıştır. Böylece, Lübeck'te, 13. yüzyılın ortalarındaki iki büyük yangından sonra, belediye meclisi 1276'da evlerin bundan böyle taştan inşa edilmesi yönünde bir kararname çıkardı. Nürnberg belediye meclisi, 1329-1335 tarihli kararnamelerinde tuğla ve kilden evler yapılmasını tavsiye etti.

Şehir surları karmaşık bir yapı sistemiydi. Duvarlar çok sayıda kule ile güçlendirildi, hendek üzerine muhafızlar tarafından korunan bir asma köprü atıldı. Kale duvarları, kasaba halkının yorulmak bilmeyen bakımına tabidir, onları düzenli tutmak için bir şehir vergisi alınırdı. Şehir için hayati önem taşıyorlardı, çünkü. Normanlar, komşu feodal bey ve hatta sadece soyguncu çetelerinin tehlikesiyle sürekli tehdit altında.

Surlar sadece koruma değil aynı zamanda şehrin bağımsızlığının da simgesi. Onları dikme hakkı, şehrin toprakları üzerinde kurulduğu şehrin efendisi olan feodal bey ile uzun ve acımasız bir mücadelede elde edildi. Bu hak, vatandaşlara kendi mahkemelerini yönetme, gümrük ve pazar vergilerini kendi lehlerine tahsil etme ayrıcalığı ile birlikte krallar tarafından verildi. İnatçı vatandaşların ancak maruz kalabilecekleri en ağır cezalardan biri de şehirlerinin surlarının yıkılmasıydı.

RUS VE BATI AVRUPA KENTLERİNİN BENZERLİKLERİ VE FARKLILIKLARI.

Batı Avrupa ve Rus şehirlerinin benzerlikleri vardı:

1. Çok işlevlilik (şehir idari, ekonomik, manevi, dini ve kültürel bir merkezdir).

2. Şehirlerde tarımsal üretim yoktur (ancak erken bir aşamada şehirler feodal sistemin bir parçasıydı, bu nedenle Batı Avrupa'daki kasaba halkı, herhangi bir imzalayanın tebaası olarak, para veya mal olarak kira, keyfi ücretler ödemeye zorlandı. Bunun sonucu, belediye başkanının suistimallerinden kurtulmayı, kasaba halkının kişisel özgürlüğünü elde etmeyi amaçlayan komünal hareketler oldu).

3. Şehirlerde iki ana faaliyet yoğunlaştı: ticaret ve zanaat.

Rus ve Batı Avrupa şehirleri arasındaki farklar:

1. Batı Avrupa'da zanaat daha yoğun bir şekilde gelişti. Kentlerin ortaçağ Avrupa uygarlığının yaşamında oynadığı rol nedeniyle, sadece bir tarım değil, aynı zamanda bir tarım-zanaat uygarlığı olarak da adlandırılabilir.

2. Rusya'da feodal beyler ve şehirler arasında herhangi bir anlaşma yokken, Batı Avrupa'da bu yaygın bir olguydu.

3. Rus şehirleri görünüş olarak Batı Avrupa şehirlerinden farklıydı: Rus şehirleri, çoğunlukla ahşap ve Batı Avrupa şehirleri, 13.-14. yüzyıllardan beri taş ve tuğla binalarla inşa edilmiştir.

4. Orta Çağ'da Batı Avrupa şehirlerinin kendi kendini yönetmesi, Ruslardan daha mükemmeldi.

Tanınmış bir bölgenin ticari ve endüstriyel nüfusunun yoğunlaştığı bir merkez olarak bir Avrupa şehri kavramıyla ilişkilendirmeye alıştığımız ana özellikleri bir Rus ortaçağ şehrinde aramak boşuna olacaktır. İlkel sanayinin bu kadar hakim olduğu ve el sanatlarının çok az geliştiği, ağırlıklı olarak tarım ülkesi olan Muskovit devletinde, Avrupa anlamında bir şehir kavramına herhangi bir şekilde çok az şehir uyuyor. Geri kalanlar, genel olarak, yalnızca çitle çevrili olmaları ve büyük boyutlarına sahip olmaları bakımından çevre köylerden farklıydı, ancak nüfuslarının çoğu, çevredeki köylülerle aynı mesleklerde avlanıyordu.

Gelecekte, bu konu üzerinde çalışmaya devam etmek ve Batı Avrupa ve Rus şehirlerinin ruhani, dini ve kültürel yaşamıyla ilgili konuları daha derinlemesine incelemek istiyorum.

ÇÖZÜM.

Şehirler her dönemde halkın ekonomik, siyasi ve manevi yaşamının merkezi olmuş, ilerlemenin ana motorları olmuştur. Şehirler birdenbire ortaya çıkmadı, oluşum süreçleri uzun sürdü.

Ortaçağ şehri, dünyanın geri kalanından o kadar farklıydı ki, "medeniyet içinde medeniyet" i andırıyordu. Doğa, her şeyin insan yapımı olduğu şehirleri bilmez: evler, katedraller, surlar, su boruları, vitraylar, kaldırımlar... Burada, başka hiçbir yerde olmadığı kadar, insanın dönüştürücü iradesini, aklını ve elini hissedebilirsiniz. Şehirde, insan yapımı yaşam alanı doğal olana hakimdir.

Şehir, farklı milletlerden, inançlardan ve kültürlerden insanların buluşma yeridir. Dış dünya ile bağlantılara açıktır: ticaret, bilim, sanat, deneyim alışverişi için. Kentlerde onlarca meslek ve meslekten insan yaşıyordu: zanaatkârlar ve tüccarlar, bilim adamları ve öğrenciler, bekçiler ve memurlar, ev sahipleri ve gündelikçiler, feodal beyler ve onların hizmetkarları... Şehirlere taşınan feodal beyler ve din adamları ve kaçak köylüler kendilerini şehir hayatının girdabında bulan, para ve kâr dünyasının tesirini yaşayan, kasaba halkının alışkanlıklarına ve yaşam tarzına katıldı.

14-15 yüzyıllarda, ortaçağ dünyasının eski merkezleri - kale ve manastır - şehirlere yol açar. Şehir, küçük bir meta yapısının merkezi haline geldi - ticaret, zanaat, para dolaşımı. Şehir, küçük ve orta ölçekli mülkün varlığını ve önemini, toprağa sahip olmaya değil, kişisel emeğe ve ticarete dayalı olarak onayladı. Şehir, kiralık emeğin ve yeni emek kategorilerinin - idari, entelektüel, hizmet ve diğerleri - merkezi, odak noktası haline geldi.

Pek çok tarihçinin bakış açısına göre, Batı Avrupa medeniyetinin benzersiz özgünlüğünü veren şehirlerdi.

EDEBİYAT

1. Badak A. N., Voynich I. E., Volchek N. V. 24 ciltte dünya tarihi. –M., 1999.

2. Batı Avrupa'nın ortaçağ uygarlığında şehir. Ortaçağ şehirciliği olgusu. - M., 1999.

3. Orta Çağ Avrupa'sında kentsel yaşam. - M., 1987.

4. Goff Zh. L. Başka Bir Orta Çağ. - M., 2000.

5. Klyuchevsky V. O. Rus tarihi. Üç ciltte eksiksiz bir ders dersi. 1 kitap. - M., 1993.

6. Klyuchevsky V. O. Yabancıların Moskova devleti hakkındaki hikayeleri. - M., 1991.

7. Rabinovich M. T. Rus feodal şehrinin maddi kültürü üzerine yazılar. - M., 1987.

8. Sakharov A. M. 17. yüzyıl Rus kültürü üzerine yazılar - M., 1979.

9. Solovyov S. M. Rusya tarihi üzerine okumalar ve hikayeler - M., 1989.

10. Stoklitskaya G. M. Ortaçağ şehri tarihinin ana sorunları. - M., 1960.