Изчисления преди и след нашата ера. Кой и кога започна да брои годините преди и след Рождество Христово?

Целите на хронологията или историографията. Сравними понятия са епоха, епоха, период, сакулум, еон (на гръцки aion) и санскритска юга.

Какво е ера?

Думата ера се използва от 1615 г. и в превод от латински „aera“ означава епохи, чрез които се измерва времето. Използването на термина в хронологията започва около пети век, по времето на вестготите в Испания, където се появява в историята на Исидор Севилски. След това в следващите текстове. Испанската ера се изчислява от 38 година. Подобно на ерата, тази концепция първоначално означава началната точка на века.

Използвайте в хронологията

Какво е ера в хронологията? Тя се счита за най високо нивода организира измерване на времето. Една календарна епоха показва продължителността на период от време, започващ от определена дата, която често бележи началото на определено политическо състояние, династия или царуване. Това може да е раждането на лидер или друго важно историческо или митологично събитие.

Геоложка ера

В мащабните природни науки има нужда от различна времева перспектива, независима от човешка дейност, и наистина обхващащ много по-дълъг период (предимно праисторически), където геоложка ерасе отнася за ясно определени периоди от време. Друго разделение на геоложкото време е еонът. Фанерозойският еон е разделен на ери. Понастоящем във фанерозоя са дефинирани три ери. Това са кайнозой, мезозой и Палеозойска ера. По-старите протерозойски и архейски еони също са разделени на свои собствени епохи.

Космологична и календарна ера

За периоди от историята на Вселената терминът "епоха" обикновено се предпочита пред "ера", въпреки че термините се използват взаимозаменяемо. Календарната ера се изчислява в години в рамките на определени дати. Често с религиозно значение. Що се отнася до нашата ера, доминиращият календар се счита от раждането на Исус Христос. Ислямският календар, който също има вариации, брои годините от Хиджра или миграцията ислямски пророкМохамед от Мека до Медина, което се случи през 622 г. пр.н.е.

През периода от 1872 г. до Втората световна война японците използваха имперската годишна система, като се брои от периода, когато легендарният император Джиму основа Япония. Това беше през 660 г. пр.н.е. Много будистки календари се отчитат от смъртта на Буда, която според най-често използваните изчисления се е състояла през 545-543 г. пр.н.е д. Други календарни ери от миналото са преброени от политически събития. Това са например епохата на Селевкидите и древноримският абат, които произхождат от датата на основаване на града.

Век и епоха

Думата "ера" също така обозначава единиците, използвани в друга, по-произволна система, където времето не е представено като безкраен континуум с една референтна година, но всеки нов блок започва с нова референция, сякаш времето започва отново. Използване различни години- доста непрактична система, а за историците трудна задача. Когато няма единна историческа хронология, тя често отразява преобладаването на Публичен животабсолютен владетел в много древни култури. Такива традиции понякога оцеляват политическа власттрон и дори може да се основава на митологични събития или владетели, които може дори да не са съществували.

Какво е век и епоха? Могат ли тези понятия да се използват взаимозаменяемо? Един век не е непременно 100 години; в друг смисъл може да бъде няколко века или дори няколко десетилетия. Например управлението на един владетел се смята за „златен век” в историята, но това не означава, че той е управлявал точно 100 години. Следователно рамката на клепача може да варира в една или друга посока. IN източна Азияцарството на всеки император може да бъде разделено на няколко периода на управление, всеки от които се счита за нова ера.

Епоха в историографията

Ерата може да се използва за обозначаване на ясно определени периоди от историографията, като римски, викториански и т.н. | Повече ▼ по-късни периодинастоящата история включва съветската епоха. Историята на съвременната популярна музика също има свои периоди, например диско ерата.

Различни гледни точки

Какво е епоха от различни гледни точки? Ето най-често срещаните:

1. Система за отчитане на времето чрез номериране на години от някои важно събитиеили даден момент от времето (християнската ера).
2. Събитие или дата, която бележи началото на нов или важен период в историята (Ренесанса).
3. разглеждани от гледна точка на забележителни и характерни събития, лица (ерата на прогреса).
4. От геоложка гледна точка една ера описва времевата рамка от създаването на Земята до нашето време. Това е най-голямото хронологично разделение (палеозойска ера).

Какво е новата ера?

Различните нации имат свой собствен календар. Традиционното начало на нашата ера се счита за раждането на Исус Христос, този период някога е бил определен от папата. Така нашата епоха също се счита за християнска, в чест на основателя на ново религиозно учение - християнството. Преди това хронологията се е водила според календара на Юлий Цезар.

В много страни по света се счита 25 декември важен празник. Това е денят, в който се ражда „Божият син”. Оттогава е обичайно да се казва: „Такава и такава година преди (сл. Хр.) или след раждането на Христос“ (сл. Хр.). Новата начална дата е приета от цар Петър I и след 31 декември 7208 г. от библейското сътворение на света идва 1 януари 1700 г. след Рождество Христово. Хората все още се придържат към този календар и го наричат ​​новата или нашата ера.

Невъзможно е да се преподава такава интересна и образователна наука за всеки човек като история, без да се знае защо да се изучава история. По какви критерии се изчислява хронологията на човешкия живот? В края на краищата историята описва не само събития, които са се случили например преди 100 години, но и такива, които са се случили преди хиляди и десетки хиляди години.

Историческа хронология

пр. н. е., сл. н. е

Цялото време в историята е разделено на две епохи: времето, което е било преди нашата ера, и нашата ера, която продължава до днес. За края на старата и началото на новата ера в историята се смята годината на раждането на Исус Христос.

Годините преди началото на нашата ера са посочени на обратно хронологичен ред. Това се дължи на факта, че няма точни исторически данни кога точно се е появил животът на планетата. Само благодарение на историческите артефакти учените могат да направят изводи за това колко години се е случило това или онова събитие.

Праисторическа и историческа епоха

Историята включва праисторически и историческа епоха. Праисторическата епоха започва с появата човешки животи завършва с появата на писмеността. Праисторическата епоха е разделена на няколко периода от време, основата на класификацията на които са археологическите вкаменелости.

Материалите, от които древните хора са изработвали инструменти и колко дълго са били използвани, са в основата на пресъздаването на времевата рамка и наименованията на периодите от праисторическата епоха.

Историческата ера се състои от периода на Античността, Средновековието, Новото време и Новото време. IN различни странитези периоди са настъпили в различно време, така че не можем да определим точна времева рамка.

Първите календари

В процеса на еволюционно развитие хората имат нужда от систематизиране на времето. Древните фермери трябваше да знаят кое е най-доброто време за засяване на семена, а номадските животновъди трябваше да знаят кога е най-добре да се преместят на друга територия, за да осигурят храна за добитъка си.

Така започват да се появяват първите календари, основани на наблюдения върху природата и небесни тела. Различните народи са имали различни календари. Например римляните са броили години от основаването на Рим през 753 г. пр. н. е., египтяните - от началото на управлението на всяка нова фараонова династия. Много религии също са създали свои собствени календари: в исляма хронологията започва с годината на раждане на пророка Мохамед.

През 45 пр.н.е. Гай Юлий Цезар въвежда нов египетски календар, в който годината започва на първи януари и има продължителност от дванадесет месеца. Календарът се нарича Юлиански. Този календар определя дължината на годината възможно най-точно - 365 дни и 366 дни в високосна година. От 1492 г. Юлиански календаре въведен в Русия.

Съвременният календар е въведен от папа Григорий XIII през 1582 г. Той успя да отстрани някои неточности, натрупани от Първия вселенски събор и възлизащи на 10 дни тогава.

Разликата между юлианския и григорианския календар се увеличава с около ден на век и днес е 13 дни.

", съкращение - " от Р.Х.", и съответно, " До Рождество Христово», « пр.н.е" Този запис е хронологично еквивалентен (не се изисква преобразуване или нулева година). Освен това по-рано (включително в първото издание на Голямата съветска енциклопедия) е използвана нотацията християнска ера, хрон. д.И преди християнската ера, преди хр. д.

Начало на обратното броене

Според повечето учени при изчисляването на годината на Рождество Христово през 6 век от римския абат Дионисий Малки е допусната малка грешка (няколко години).

Пощенска дистрибуция

Използването на AD в хронологията стана широко разпространено след използването на Почитаемия Беда, като се започне от 731 г. Постепенно всички страни от Западна Европа преминаха към този календар. Последно на запад, 22 август 1422 г., на нов календарпредадени на Португалия (от испанската епоха).

Конфликт между светски и религиозни записи

Има редица аргументи за и против използването на светска нотация („пр. н. е.“ и „сл. н. е.“) вместо религиозна нотация („пр. н. е.“ и „сл. н. е.“).

Аргументи в подкрепа на светския запис

Аргументите в подкрепа на светския запис до голяма степен се въртят около неговата религиозна неутралност и лекотата на междукултурно използване.

Посочена е и простотата на прехода: не е необходимо изместване на годините и напр. 33 пр.н.естава 33 пр.н.е. д.

Отбелязва се също, че религиозните записи са подвеждащи по отношение на годината на раждането на Христос - историческите факти са твърде неясни, за да се определи точно тази дата.

Аргументи в подкрепа на религиозното записване

Привържениците на религиозната нотация смятат, че замяната й със светска нотация е исторически неправилна, тъй като дори човек да не споделя християнските вярвания, самата календарна нотация има християнски корени. В допълнение, много вече публикувани произведения използват обозначението „от н.е.

Също така привържениците на такъв запис посочват други календарни концепции, заимствани от други религии (януари - Янус, март - Марс и др.).

Аргументи в подкрепа на двата вида запис

Датата на началото на нашата ера се измества от датата на Рождество Христово с постоянна стойностистинска промяна, неизвестна съвременна наука. Приблизителната стойност на истинската промяна, според различни изчисления, варира от 1 до 12 години. Така че датите 33 г. сл. ХрИ 33 години от началото на нашата ера д.- това са две различни дати, истинското изместване между които е постоянно, но неизвестно. Поради липсата на надеждна стойност на истинското изместване и стриктното обвързване на датите на последните събития към съвременния календар от началото на нашата ера. д. По-удобно е да броите датите на много събития от началото на века. д., но датите на някои събития, особено началото на християнските времена, е по-удобно да се броят от Рождество Христово.

Вижте също

• До настоящето - система за записване на дати, свързани с миналото
• New Age (ново религиозно движение) - възможен превод на английски. Нова епохакато "нова ера"; хронологично понятие "нова ера" на английски - английски. Обща ера.

Напишете отзив за статията "Нашата ера"

Бележки

Литература

• Аноприенко А.Я.. - Донецк: UNITECH, 2007. - С. 197-202.

Връзки

Откъс, характеризиращ нашата епоха

През 20-ата година от управлението на цар Артаксеркс I (управлявал от 465 до 424 г. пр.н.е.), Нехемия поискал от царя разрешение да отиде в града на своите предци и да го възстанови. Царят изпратил Неемия да построи града (Неем. 2:1,5,6) и му дал дърво за построяването градска стена и портаЕрусалим (2:8). Неемия не каза, че това е указ за възстановяване на града, най-вероятно това е просто отговорът на царя на неговата молба.

“В деня на изграждане на вашите стени - в този ден декретът ще бъде премахнат” – каза пророкът (Мих. 7:11).

Стената е построена въпреки всички трудности (Неем. 4:16,17), въпреки заплахите да убие Неемия (6:10) за 52 дни (6:15). Едва след завършването на стената стана възможно да се построи нещо вътре в Йерусалим без заплахата от смърт от околните племена.

Нехемия каза: "виждате в каква беда сме; Йерусалим е празени портите му бяха изгорени с огън; Хайде да отидем до, Нека построим стената на Йерусалим и няма да бъдем така отново унижение “ (2:17). Следователно Йерусалим беше празен до построяването на стената. Изграждането на градските стени е приоритет.

По времето на Неемия Ерусалим “ беше просторен и голям: но в него имаше малко хора и не са построени къщи ” (Неем. 7:4).

Указът за възстановяването на Ерусалим е даден от Неемия, като управител (Неем. 5:14), след завършване на строителството на градските стени. По този начин указът за възстановяване на град Йерусалим е даден от Неемия през същата 20-та година от управлението на цар Артаксерксаз , през 446 г. пр. н. е. Ако Ездра е получил заповедта да възстанови Йерусалим 14 години по-рано от времето на Неемия (както обикновено се смята), тогава някои сгради вече биха били построени в града.

Неправилното заключение, че времето на Неемия идва след времето на Ездра и градът и храмът вече са били възстановени преди пристигането на Неемия, вероятно е направено, защото Библията съобщава, че по времето на Неемия е имало храм на Бог в Йерусалим (Неем. 6: 10) . По онова време обаче дори мястото, където преди е бил храмът, се е наричало Божи дом.

Така олтарът е построен през първата година след пристигането Групата на Зоровавел (Ездра 3:1,2,6,8), в седмия месец. През същия седми месец (Неем. 9:1) те „ хвърлят...лотове за доставка на дърва за огрев,...да ги докаратв дома на нашия Бог ” (10:34). Това означава, че е имало само олтар, но мястото вече се е наричало Божи дом.

Езра каза: „ През втората година след пристигането сикъм Божия дом в Ерусалим, през втория месец, Зоровавел... и Исус Навиев... и останалите им братя, свещениците и левитите... положиха основата на храма Господен ”(3:8,11). Така мястото беше наречено Божият дом, дори когато къщата нямаше основа.

По времето на Неемия не е имало храм в Ерусалим. Библията казва, че Артаксеркс I спря всякаква работа по храма и работата не продължи до втората година от царуването на Дарий (Ездра 4:24). Ако храмът вече е бил построен, когато е дошъл Нехемия, как артаксери биха спрели работата по храма? В допълнение към заповедта на Артаксеркс да спре работата по храма, Ездра също споменава помощта на Артаксеркс I при построяването на храма (Ездра 6:14). Това води до недоразумение: той спря ли работата или помогна с работата? Царят спря работата по храма, но позволи на Неемия да завърши крепостта в Божия дом (Неем. 2:8; 13:7). Това беше крепост, където имаше олтар, на мястото на храм, и се наричаше Божият дом. Храмът още не бил построен.

Храмът е възстановен, когато всички жители на Йерусалим вече са имали свои собствени къщи (Агей 1:4,9), а по времето на Неемия все още няма къщи (Неемия 7:4). Така, противно на традиционните твърдения, храмът не може да е бил построен преди Неемия.

В глава 4 Ездра описва трудностите при възстановяването на храма, през които преминават евреите от началото на изселването от Вавилон до времето на Ездра. Прочетете внимателно тази глава.

Съседните народи бяха враждебни към евреите (Ездра 4:5): „през всички дни на Кир (Кир II , от изселването от Вавилон през 538 г. пр.н.е. преди521 пр.н.е.)… и до царуването на Дарий(Дариус I 521-486 пр.н.е.)".

По време на управлението на сина на Дарий аз – Асуир (486-465 г. пр. н. е.) е повдигнато обвинение срещу евреите (Ездра 4:6), което се случва по същото време, когато царят издава указ за унищожаването на всички евреи в неговото царство (Естир 3:7,13). В руските преводи на Книгата на Естир името на Артаксеркс понякога се използва вместо името Асуир (това е неправилен превод).

След това Артаксеркс (Артаксеркс аз управлявал 465-424 г. пр.н.е.) спрял всякаква работа в храма и „ това спиране продължи до втората година от царуването на Дарий” (Ездра 4:7,21,24). Беше Дариус II , той царува от 424 до 404 г. пр.н.е.

Така през втората година от управлението на Дарий II (Ездра 5:5), през 423 г. пр.н.е. “ Господ разбуди духа на Зоровавел...и духа на Исус...и те дойдоха да работят в дома Господен...във втората година на цар Дарий” (Агей 1:14-15). Захария (4:9) каза: „ Ръцете на Зоровавел поставиха основата на този дом и неговите ръце ще го завършат” (Евреите всъщност вярваха, че Зоровавел, а не Шешбазар, е положил основите на храма, защото почти нищо не е останало от първата основа и дори не е завършена: „ и оттогава се строи до селото и още не е завършен” (Ездра 5:16).

Както виждаме, ако Зоровавел дойде в Йерусалим през 538 г. пр. н. е., както обикновено се смята, тогава по времето на ДарийII , т.е. след 116 години той вече нямаше да е жив.

Когато цар Дарий II Беше съобщено, че евреите започнали да строят храма по заповед на цар Кир; той първо заповядал тази заповед да бъде намерена в хранилището на книги (Ездра 5:17,6:1). И едва след като се увери, че такава заповед от Кир наистина съществува, той издаде указ за продължаване на строителството на храма. Сайръс II Великият беше легендарният цар на Персия и всичките му укази бяха авторитетни за всеки следващ цар. Ето защо евреите смело се позоваха на указа на Кир дори по времето, когато други царе бяха на власт. Ето как хората на Зоровавел казаха на своите съседи за заповедта на Кир по време на управлението на Артаксеркс I (Ездра 4:3).

През 6-та година от царуването на Дарий II (Ездра 6:15) Божият храм беше завършен. И така, храмът е възстановен през 419 г. пр.н.е.

В повечето страни по света, включително Русия, църквата и държавата са разделени, но религиозните традиции имат огромно влияние върху ежедневния светски живот. Едно от проявленията на това е използването на християнския календар, който се брои от рождения ден на Исус Христос.

Хронология на монаха Дионисий

Началото на християнското летоброене се свързва с името на монаха, богослов и летописец Дионисий Малки. За живота му се знае малко. Появява се в Рим около 500 г. сл. Хр. и скоро бил назначен за игумен на един от италианските манастири. Притежава няколко богословски труда. Основната работа е християнската хронология, която е приета през 525 г., макар и не веднага и не навсякъде. След дълги и сложни изчисления, приемайки, че 248 година от епохата на Диоклециан съответства на 525 след новата ера, Дионисий стига до извода, че Исус е роден през 754 г. от основаването на Рим.

Според редица западни богослови Дионисий Малки е сгрешил в изчисленията си с 4 години. Според обичайната хронология Коледа се е състояла през 750 г. от основаването на Рим. Ако са прави, то в нашия календар не е 2014, а 2018 година. Дори Ватикана не прие веднага новата християнска ера. В папските актове съвременното обратно броене датира от времето на папа Йоан XIII, тоест от 10 век. И само документите на папа Евгений IV от 1431 г. броят години строго от н.е.

Въз основа на изчисленията на Дионисий теолозите изчисляват, че Исус Христос е роден през 5508 г., след като според библейската легенда богът на Силите е създал света.

Според волята на краля

В руски писмени източници от края на XVII - началото на XVIIIвекове книжниците понякога поставят двойна дата - от сътворението на света и от Рождество Христово. Преминаването от една система към друга се усложнява и от факта, че началото на новата година се отлага два пъти. IN Древна Руспразнувал се на 1 март, което било началото на нов цикъл от земеделска работа. Велик князИван III Василиевич през 1492 г. (през 7000 г. от сътворението на света) преместиха началото на новата година на 1 септември, което беше логично.

По това време беше завършен следващият цикъл на селскостопанска работа и бяха обобщени резултатите от работната година. Освен това тази дата съвпада с приетата в Източната църква. Византийският император Константин Велики, след като спечели победа над римския консул Максенций на 1 септември 312 г., предостави на християните пълна свобода да практикуват своята вяра. Бащите на първите Вселенски събор 325 реши да започне Нова годинаот 1 септември - денят на „възпоменанието на началото на християнската свобода“.

Второто настъпление е извършено от Петър I през 1700 г. (7208 г. от създаването на света). Заедно с прехода към нова ератой, по аналогия със Запада, нареди да празнува началото на новата година на 1 януари.

Да слушаме апостолите и да спорим

В текстовете на четирите канонични евангелия няма нито едно пряко указание за годината, в която се е родил Христос (текстът на Новия завет е цитиран от каноничния синодален превод на „Нашия Господ Иисус Христос, светото Евангелие от Матей, Марк , Лука, Йоан.” Тринадесето издание, Санкт Петербург, 1885 г.). Единственото косвено указание остава в Евангелието на Лука: когато Исус започна своето служение, той беше „на около 30 години“ (3.23). Очевидно той не знаеше точната възраст на Исус.

В същата глава Лука съобщава, че Йоан Кръстител, братовчедИсус, започва своето проповядване през 15-ата година от управлението на император Тиберий (3.1). Добре разработеният древен календар взема за отправна точка годината на основаването на Рим. Всички събития в историята на Римската империя са свързани с тази условна дата. Християнските хронисти вграждат датата на раждането на Христос в тази хронологична система, започвайки с нея обратното броене на нова ера.

Император Тиберий Клавдий Нерон е роден през 42 г. пр. н. е. и умира през 37 г. сл. н. е. Той заема императорския трон през 14 г. сл. Хр. Християнският летописец разсъждава нещо подобно. Ако Исус е бил на около 30 години през 15-ата година на Тиберий, тогава това ще съответства на 29 г. сл. Хр. Тоест Христос е роден през първата година от н.е. Въпреки това, тази система на разсъждение повдига възражения въз основа на други препратки към времето, отбелязани в Евангелията. Предпазливостта на апостол Лука при определяне на възрастта на Исус допуска отклонения и в двете посоки. И с това може да се измести началото на нова ера.

Нека се опитаме да приложим методите на теорията на свидетелските показания, широко използвани в съвременната криминология, за решаване на този сложен проблем. Една от разпоредбите на теорията е ограниченията на човешкото въображение. Човек може да преувеличи нещо, да омаловажи нещо, да изопачи нещо, да събере реални факти в нереалистични комбинации. Но той не може да измисли обстоятелства, които не съществуват в природата (моделите на изкривяване на реалността са описани от психологията и приложната математика).

Евангелието съдържа няколко препратки към събития, които са косвено свързани във времето с датата на Рождество Христово. Ако е възможно да се свържат с абсолютна хронологична скала, тогава ще е възможно да се въведат известни корекции в традиционната дата на Христос.

1. В Евангелието на Йоан евреите казват, че по време на разпита преди екзекуцията му Исус „още не е бил на петдесет години“ (8.57). Традиционно се смята, че Исус е бил екзекутиран на 33-годишна възраст. Странно е, че евреите, които са видели Исус, могат да кажат за един млад 33-годишен мъж, че не е навършил петдесет. Може би Исус изглеждаше по-възрастен от предполагаемата си възраст или може би наистина беше по-възрастен.

2. Евангелието на Матей изрично заявява, че Исус е роден по време на управлението на цар Ирод (2.1).

Биографията на Ирод Велики е добре известна. Той е роден през 73 г. и умира през април 4 пр.н.е. (750 римски разказ). Той става крал на Юдея през 37 г., въпреки че номинално служи като държавен глава от 40 г. Той завзе трона с помощта на римските войски. Отмъстителен и амбициозен, безкрайно жесток и коварен, Ирод унищожавал всеки, в когото виждал съперници. Традицията му приписва избиването на бебета двегодишна възраствъв Витлеем и околностите след получаване на новината за раждането в този град на Исус, цар на Юдея.

Колко надеждно е това послание на евангелиста? Някои църковни историци са склонни да го смятат за легенда на основание, че само Матей съобщава за клането на бебетата. Другите трима евангелисти не споменават нищо за това отвратително престъпление. Йосиф Флавий, който познаваше добре историята на Юдея, не спомена нито дума за това събитие. От друга страна, Ирод имаше толкова много кървави зверства на съвестта си, че това можеше да се случи.

Без да спираме да оценяваме моралните качества на Ирод, нека сравним датата на смъртта му с датата на раждане на Исус, приета в християнската традиция. Ако Спасителят е роден през първата година от нашата ера, как е могъл Ирод, починал 4 години преди новата ера, да организира масовото убийство на деца във Витлеем?

3. Евангелист Матей пише за бягството на Светото семейство в Египет поради заплахата от Ирод (2.1). Този сюжет е разиграван многократно в християнското изкуство. В покрайнините на Кайро стои най-старият християнски храм, за който се твърди, че е построен на мястото, където се е намирала къщата, в която Светото семейство е живяло по време на престоя си в Египет. (Римският писател Целз също съобщава за бягството на Светото семейство в Египет.) След това Матей пише, че един ангел предал на Йосиф новината, че Ирод е умрял и той може да се върне в Палестина (2.20).

Отново има разминаване в датите. Ирод Велики умира през 4 пр.н.е. Ако по това време Светото семейство е живяло в Египет, то до първата година от н.е. Исус трябва да е бил малко над четири години.

4. Евангелист Лука твърди (2.1), че Йосиф и Мария, в навечерието на раждането на Спасителя, пътували до Витлеем. Това беше причинено от необходимостта да участват в преброяването, което беше извършено в Юдея по заповед на Цезар Август и беше организирано от прокуратора на Сирия Квириний. Понастоящем фактът на преброяването (но не по цялата земя, както пише Лука, а в Юдея) е извън съмнение.

Според римската традиция преброяването на населението винаги се е извършвало в новозавладените области. Те имаха чисто фискален характер. След окончателното анексиране на тази област на Палестина към империята през 6 г. сл. н. е. е извършено такова преброяване. Ако следваме точния текст на Евангелието на Лука, ще трябва да признаем, че Исус е роден през 6 или 7 г. сл. Хр.

И една звезда изгря на изток

Евангелист Матей съобщава за звезда, която посочила на източните мъдреци времето на раждането на Исус (2.2-10.11). Тази звезда, наречена Витлеемската звезда, е навлязла здраво в религиозната традиция, литературата, изкуството и дизайна. религиозни празницив името на Рождество Христово. Нито Марк, нито Лука, нито Йоан съобщават за това небесно явление. Но е възможно тогава жителите на Юдея наистина да са видели необичайно небесно явление. Историците на науката са убедени, че астрономите на Древния Изток са познавали много добре звездното небе и появата на нов обект не може да не привлече вниманието им.

Загадката на Витлеемската звезда отдавна интересува учените. Търсенето на астрономи и други представители на материалистичните науки се проведе в две посоки: каква е физическата същност на Витлеемската звезда и кога се е появила в небесните сфери? Теоретично ефектът на ярката звезда може да бъде генериран или от видимото приближаване на две големи планети в небето, или от появата на комета, или от избухването на нова.

Версията за комети първоначално беше под въпрос, защото кометите не струват дълго времена едно място.
IN напоследъквъзникна хипотеза, че влъхвите са наблюдавали НЛО. Тази опция не издържа на критика. Небесните обекти, независимо дали се считат за естествени образувания или творение на Висшия разум, винаги се движат в пространството, като само се реят в една точка за кратко време. А евангелист Матей съобщава, че Витлеемската звезда е наблюдавана няколко дни в една точка на небето.

Николай Коперник изчислява, че около първата година от н.е. в рамките на два дни имаше видимо приближаване на Юпитер и Сатурн. В началото на 17 век Йоханес Кеплер наблюдава рядко явление: пътеки три планети- Сатурн, Юпитер и Марс - се пресичаха така, че една звезда с необичайна яркост се виждаше в небето. Това очевидно сближаване на три планети се случва веднъж на всеки 800 години. Въз основа на това Кеплер предполага, че преди 1600 години е станало сближаване и Витлеемската звезда е проблеснала в небето. Според неговото изчисление Исус е роден през 748 г. от римската епоха (25 декември 6 г. пр. н. е.).

Разчитайки на съвременна теориядвиженията на планетите, астрономите изчислиха позицията на гигантските планети Юпитер и Сатурн, видими от Земята преди 2000 години. Оказа се, че през 7 пр.н.е. Юпитер и Сатурн се доближиха три пъти в зодиакалното съзвездие Риби. Ъгловото разстояние между тях беше намалено до една степен. Но те не се сляха в едно светла точка. Наскоро американски астрономи установиха, че през 2 г. пр.н.е. Венера и Юпитер се приближиха толкова близо, че сякаш пламнала факла пламна в небето. Но това събитие се състоя през юни, а Коледа традиционно се празнува през зимата.

Също така наскоро беше установено, че през 4 г. пр. н. е., в първия ден от новата година, която тогава се празнуваше през пролетта, нова звезда блесна в съзвездието Орла. Сега в тази точка на небето е открит пулсар. Изчисленията показаха, че този най-ярък обект се вижда от Йерусалим към Витлеем. Подобно на цялото звездно небе, обектът се движеше от изток на запад, което съвпада със свидетелството на маговете. Вероятно тази звезда е привлякла вниманието на жителите на Юдея като уникален и грандиозен космически феномен.

Версията за кометата предизвиква някои възражения, но съвременната астрономия не я отхвърля напълно. Китайските и корейските хроники споменават две комети, които са били наблюдавани в Далечния изток от 10 март до 7 април 5 г. пр.н.е. и през февруари 4 пр.н.е. Работата на френския астроном Пингре „Космография“ (Париж, 1783 г.) съобщава, че една от тези комети (или и двете, ако две съобщения се отнасят за една и съща комета) е била идентифицирана с Витлеемската звезда през 1736 г. Астрономите смятат, че кометата, която се вижда в Далечния изток, може да бъде наблюдавана в Палестина.

Въз основа на това тогава Христос е роден през 5 или 4 г. пр.н.е. между февруари и март. Като се има предвид, че той проповядва като зрял човек, логично е да се предположи, че по това време той не е бил на 33 години според канона на църквата, а по-близо до четиридесетте.

Сравнявайки цялата налична информация, можем да направим доста разумно предположение, че Исус Христос е роден през 4 г. пр.н.е. и днес е 2018 г. Но, разбира се, преразглеждането на съвременния календар е нереалистично.

Борис Сапунов, Валентин Сапунов