Час на класа "Какво означава да си истински човек?" Какво значи да си човек

Делия и Фернан: Молим ви да ни разкажете за човека, тъй като тази дума се използва за описание на всички същества, които имат човешки вид. Но тъй като поведението им често се различава по най-решителен начин и интересите им се различават до такава степен, че благородното и доброто за едни е неблагородно и зло за други, оказва се, че под човешката външност се крият съществени противоречия. Освен това виждаме, че в самите нас понякога преобладава една част от природата ни, а понякога друга. Понякога дори не знаем какви възможности се крият в нас и когато те се разкрият, това е пълна изненада за нас. Как можем да насочим тези различни наши „аз” в правилната посока, така че да не замъгляват съзнанието ни или поне да не разрушават живота ни и да не вредят на другите?

Този въпрос има няколко аспекта. Някои ще засегнем сега, а други малко по-късно.

Преди всичко си струва да припомним, че създанието, което наричаме човек, строго погледнато, не е нито единно, нито дори хомогенно. И тъй като тя е разнородна по природа, не можем да очакваме постоянство и неизменност в нейните прояви. Дори на чисто физически план понякога възникват ситуации, когато едни и същи думи се използват за назоваване на неща, които са тясно свързани, но все още имат различия. Ако аз, например, кажа думата "стол", във вашето въображение ще се появи образ на този предмет. Но ако ви попитам дали този обект е хоризонтален или вертикален, какво ще ми кажете? Ще отговорите, че има както вертикални, така и хоризонтални елементи, като дори има такива, които не са нито строго вертикални, нито строго хоризонтални. Освен това, освен неподвижни, той може да съдържа и подвижни елементи, които могат да се монтират както вертикално, така и хоризонтално. Съгласете се, че могат да се цитират и други характеристики: столът може да се състои и от твърди и еластични елементи и т.н.

Хората трябва да се разглеждат по същия начин. В часовете си говорихме за факта, че всички древни хора, имайки предвид структурата на човек, го разделят на различни, повече или по-малко хармонични тела, един вид „проводници“, които съзнанието използва, за да се движи, в зависимост от нуждата и натрупан опит. И ние потенциално имаме тела, които ще трябва да използваме в бъдеще, когато нашата еволюция позволява и когато имаме реална нужда от тях.

От древните египтяни и древните индийци научихме за седемтечната структура, според която всеки човек всъщност се състои от седем тела. И тъй като тези тела са взаимосвързани, действащи в седем различни размериили планове на природата, за по-голяма яснота, те могат да бъдат представени като насложени един върху друг, като везни или водолазен костюм. Повтарям, че това сравнение е условно, но в началния етап ще ни помогне да създадем подходящ образ.

Анатомията го показва различни системифизическото тяло, като нервната система и кръвоносната система, са много сходни по форма и преплетени на много места. Ако можехме да изолираме перфектно нервна система, скелетна система и кръвоносна система, тогава на пръв поглед биха изглеждали много сходни по структура. Въпреки това те са различни и ако внимателно ги разгледаме, ще се убедим, че са коренно различни – дотолкова, че ако не ги виждахме заедно, не бихме могли да си ги представим в пряко взаимодействие, както всъщност се случва. За нетренирано око мястото на прикрепване на мускула към голяма костможе да изглежда като обикновена неравност; преминаването на артерия през мозъка - една от мозъчните извивки; клон на нервния ганглий, отговорен за кръвоснабдяването на определен участък - нещо подобно на влакно и др.

Това се разбира лесно със смирение в сърцето... Но ако изведнъж искаме да знаем всичко и нашата суета (която в една или друга степен е проява на нашето подсъзнание) започне грубо да ни тласка напред, тогава, като стадо на биволи, ще се втурнем покрай нежните цветя. И когато прах и далечина ги скрият от нас, ще попитаме: „Къде са тези цветя?“ И ако цветята се разбират като символ на знанието, ще стане ясно колко лесно е да ги подминеш, без да ги забележиш и дори – най-добронамерено – да ги стъпкаш.

съветвам те, Скъпи приятели, преминавайте през живота плавно, без излишно тичане и безполезни спирания, сякаш се разхождате и се наслаждавате на красивия пейзаж. По същество заобикалящата ни действителност е точно такава.

Но да се върнем към нашата тема. И така, според древните учения, които ние приемаме - не защото са древни, а защото са верни и защото никоя друга теория в нашия век не се отличава с такава правдоподобност - този, когото наричаме човек, се състои - "отдолу нагоре" - от седем тела: физическо, витално, ментално, ментално конкретно, ментално духовно, интуитивно и висше, истински духовно. Нека дадем по-подробно обяснение на всеки от тях.

Физическо тяло: програмиран „робот“, най-съвършената електротермодинамична машина, която обаче не е по-ценна от всяка друга машина. Нашето „аз“ е влюбено в него и се идентифицира с него, както понякога се идентифицираме с колата или любимото си животно. На физически план имаме нужда от него, но преувеличаваме тази нужда, вярвайки, че винаги ще бъде полезен и без него по-нататъшното ни съществуване е невъзможно. Толкова много се идентифицираме с тази машина и й придаваме такова значение, че като правило вярваме, че всички наши други функции и способности зависят от нея, без да забелязваме, че те се отразяват само в нея, точно както в спирачна кола се отразяват волята на водача да спре.

Жизнено тяло: друг „робот“, но състоящ се не от материя, а от енергия. Това тяло определя взаимовръзката на молекулите и определя техните функции. Именно тук се случват всички явления, наричани общо жизнени явления, които характеризират обективния живот. Не е нужно да сте изтънчен екстрасенс, за да го възприемете като вид прозрачен „двойник“, копие на физическото тяло. Или по-скоро това физическо тяло е негово копие. Тялото умира именно когато този „двойник” се разпадне (имам предвид непосредствената причина за смъртта).

Психическо или астрално тяло: друг „робот“, но много по-„духовен“. Това също е вид „двойник“, но състоящ се от психическа субстанция. Тук се крие източникът на нашите повърхностни емоции и чувства. Оттук идват много импулси в живота ни, като внезапен гняв или мимолетна радост. Това тяло се храни с удоволствие и отхвърля болката, буквално и преносно. Попадайки в плен на илюзиите на този свят, то изпитва чувства и само по себе си е променливо, непостоянно, страшно и коварно – не защото е лошо, а поради нуждата да „чувства“, да се наслаждава или да доставя удоволствие. Това е основата на секса и всички похоти на плътта. Той постепенно се разтваря след смъртта, с изключение на случаите, когато съществуването му се удължава от прекалено материалистичната природа на човек или от състояния на дълбок „шок“, последствията от които - под формата на комплекси, меланхолия, привързаност - свързват физическия живот с последващо въплъщение.

Ментално конкретно тяло или тяло на желанията: продължавайки нашето „изкачване“, ние срещаме това „превозно средство“, създадено от ментална материя. Това е основата на нашия егоизъм, разумен и прекомерен. Коренът на най-дълбоката радост и тъга. Съд на големи желания, голяма любов и голяма омраза. Това е „най-ниското“ от нашето „аз“. Всички предишни тела си остават машини. Те не се характеризират с никакво осъзнаване на своето „Аз“, с изключение на съпротивата срещу унищожението. Последното по същество е „инстинкт за самосъхранение“, присъстващ във всички същества, включително тези, които неправилно се наричат ​​неодушевени обекти. Конкретният ум всъщност не е тяло, но като част от това, което е „отдолу“, той е опората за следващите и венецът за предходните. Съществуването му е двойствено. Той едновременно умира и не умира, тъй като от един живот в друг остават редица подпланове от него, които определят следващото въплъщение и съхраняват опит, който помага на нашето „Аз“ да се подобри. Това е коренът на егоизма, агресията и страха. В допълнение, той е ефективен двигател за всички видове действия и преди всичко тези, които са „индивидуални“ по природа. Това е последното ниво от нашия " поверителност“, в обичайния смисъл на думата. Действителното ментално тяло: това е нашият ум, нашето „аз“. Това е нещо, което вече не е нашата среда и ни дава съзнание за нашата индивидуалност и съществуване отделно от съществуването на другите. Той съдържа възвишени, алтруистични мисли, страхотни идеи и математически абстракции. В него почиват, чакайки своето време, всичките ни героични мечти. Тук е вплетена нишка, която чрез спомени свързва най-доброто, което е останало от нашите прераждания, както по отношение на индивида, така и по отношение на съзнателното участие в колектива. Това е нашето Съзнание, вътрешният глас, който ни вдъхновява или укорява. Ако нашето любопитство се намира в конкретния ум, тогава самият Разум е опорната точка на нашите диалектически въпроси и отговори, основата за мистични откровения, които идват, когато обикновените аргументи са безсилни. Тук се раждат и умират всички противоречия, които можем да обхванем с ума си.

Интуитивно тяло: на тези „височини“ понятието „тяло“ се използва само условно – не че тук не съществуват принципи на организация, но на това ниво има други закони, които ние не можем да възприемем като принципи и цели, но може да се усети само интуитивно. Тук се намира директното Знание, което е отвъд границите на рационалното и все още не е получило своето развитие на този етап от човешката еволюция. В действителност това, което обикновено наричаме интуиция, е един вид проявление на интуитивното подтяло, работещо в нашето ментално тяло. В края на краищата, според традиционните учения, всяко от тези тела се състои от седем подразделения, които сякаш възпроизвеждат цялото вътре в него като единство на неговите съставни части - като концентрични пръстени, когато едни са здраво вмъкнати в други.

Духовно тяло: мястото, където обитава Волята на Съществуването. Началото на нашето непосредствено съществуване, изолирано от Космическия разум. Нашето „аз” в най-висшето му значение. Безмълвният съзерцател на всички наши действия и последният съдник на самите нас. Това е Богът на Платон и Павел в нас. Това е Озирис-Ани на египтяните, който е „като боговете по ръст“.

Източните източници, достигнали до нас в най-пълна форма и сега най-задълбочено проучени, обикновено даряват трите висши тела аморфни характеристики. Но въпросът е просто в бедността на нашите ежедневни езици, които не могат да предадат точно това, което са изразили свещените езици. В резултат на това всичко метафизично изчезва или губи звука си, когато се опитваме да го обхванем с ограничения ум. Просто системата на по-висока организация се противопоставя на нашето разбиране, когато я погледнем „отдолу“ с помощта на ограничен набор от „инструменти“. По същия начин, за някой, който наблюдава с просто око, звездното небе не е нищо повече от хаотична бъркотия от звездни светлини. Виждаме звезди, разположени на разстояние милиони светлинни години от нас, сякаш в една равнина, но въпреки това ни се струва, че не са далеч. Всичко това е толкова неразбираемо с невъоръжено око, че накрая усещаме някакъв въртящ се хаос над главите си.

Същото се случва и в микрокосмоса и ученикът, наблюдавайки през микроскоп сложния живот на безброй форми, го възприема като прах, без никакъв смисъл и връзка. Но във Вселената всичко е интелигентно взаимосвързано и подчинено на обща хармония. Навсякъде, доколкото нашето разбиране е достатъчно, това е вярно и ако не можем да разберем нещо, то това все още не е причина да не вярваме в него.

Свързването на духовността с хаоса и произволността не е нищо повече от отричане на това, което е извън нашето разбиране. Хората са склонни да даряват всичко непознато със свръхестествени, фантастични качества. Но всичко е подчинено на една чудесна хармония благодарение на Божествения Мислител, или Бог, както и да Го наричаме. Ако Доброто е изборът на най-доброто, чисто и неподкупно; ако справедливостта е определянето на стойността на всяко нещо във връзката му с другите; ако Редът е подредбата на всяко нещо на естественото му място, то Добротата, Справедливостта и Редът са опорите на тази красива Вселена, лишена от всякакви противоречия в своята същност. Привидните противоречия всъщност са двигателите на хармонията и условието за функционирането на Вселената като единно цяло. Този, който знае Целите, разбира Принципите. Както казва Kybalion, „както горе, така и долу“.

Д. и Ф.: Но ако признаем съществуването на тази хармония, защо тогава в нас съжителстват толкова много противоречия, че понякога се чувстваме и действаме като светци, а понякога, напротив, сме контролирани от злото и егоизма? Освен това тези различни състояния могат да бъдат разделени по дни и минути.

Представете си тези тела като къща на седем етажа, свързани с асансьор. В този случай ще наречем човека, който се движи с асансьора Съзнание. В зависимост от етажа, на който спира, пред него се открива тази или онази гледка, тази или онази среда. Асансьорът ще отиде точно до етажа, от който е дошло обаждането, а не до друг, където може да спре няколко минути по-късно. Източните мъдреци сравняват съзнанието с маймуна, която скача по едно и също дърво от клон на клон, като почти никога не спира на нито един от тях. Например, ако съзнанието ви е съсредоточено върху това, за което току-що говорих, вие в нашия пример със сграда сте на четвъртия или петия етаж. Но ако в този момент някой те удари плъзнете, незабавно ще се преместите в Партери за известно време една синина по тялото ви може да стане най-важното място на света за вас.

Д. и Ф.: Тогава излиза, че съзнанието е по някакъв начин осмото тяло, което, бидейки подвижно, може да посещава други тела и да бъде свързващо звено между тях?

Не. Съзнанието не е тяло, което е сложно организирана структура. Съзнанието е „Окото на душата” (съответстващо на Изток на осмия аспект на Шива), което е насочено в различни посоки. Съзнанието във формата, в която можем да го възприемаме и използваме, не се състои от материала, от който са направени тези тела, а е един вид подтяло, абсолютно подвижно, състоящо се от психическа субстанция. Пак казвам, имам предвид съзнанието в смисъла, в който го възприемаме и използваме в ежедневието. В действителност трябва да говорим за седем вида съзнание, но това е извън обхвата на тази тема и е много по-сложно от нашия въпрос.

Д. и Ф.: Можем ли по някакъв начин да контролираме това съзнание, за да не бъдем постоянно в състояние на „объркване и колебание“ под влиянието на външни фактори, или вътрешни преживявания.

Да, можем. Прави впечатление, че в нашия век, когато психологията беше преоткрита и причудливите полети на пеперудата Психея бяха изследвани от различни гледни точки, изследванията все още не са установили фундаменталната структура и структура на нашата фина част. А придобитите знания служат единствено за „закърпване” на отделни „травматични” случаи, а не за предоставяне на обикновения човек възможност за самоконтрол. Самите психолози, когато са изправени пред критични или трудни ситуации, се държат така, сякаш не се занимават с психология, а са работили, да речем, като часовникари или астрономи. Това е като обущар без ботуши: в крайна сметка, например, последното нещо, което можем да очакваме от един механик, е той да може да ремонтира собствената си кола. Във всеки случай не винаги.

По този начин съвременната наука психология е парадоксална и психологическите изследвания, с редки изключения, са по същество просто купчина объркваща терминология. Юнг е роден твърде рано и онези, които днес изучават някои от ценните му идеи, често са атакувани от една пряма, материалистична наука, която третира душата като еманация на тялото, неразривно свързана с него във всичко.

Но знаете простия и ефективни средства, благодарение на което при голямо желание и постоянство можете да контролирате до голяма степен своите действия, чувства и мисли. Ако всеки път, преди да направите нещо, се запитате на коя равнина принципно принадлежи това действие и кой орган го „насочва“, ще видите, че не е толкова трудно да постигнете самоконтрол от самосъзнание. Сократ говори за това и го показа чрез примера на собствената си смърт. И трябва да го докажете със собствения си живот.

Например, ако знаете, че изблик на гняв е предизвикан от вълнението на вашето емоционално тяло, над което има друго, отговарящо за ума; ако виждате всички плюсове и минуси и чувствате, че всичко е подчинено на светлината на високата духовност, тогава е вероятно да се смеете на собствения си гняв или поне, подобно на божествения Платон, нито да действате, нито да съдите други, докато са в състояние на раздразнение. Затова внимателно се наблюдавайте, изучавайте себе си и ако се съмнявате, обърнете се към Учителите на Мъдростта, които в своите учения са оставили златни ключове към нашите дела. Запитайте се например: Как биха постъпили Сократ или Конфуций на мое място? И светлината ще те осветява отвътре.

Д. и Ф.: Вярно е, но ще изхождаме от това, че сме млади и не сме нито Сократ, нито Конфуций. Изглежда, че последният се оплакваше, че не му остават още сто години живот, за да разбере някои от тайните на природата, за които се говори в И Дзин. Как млад човек, който няма достатъчно опит, да се справи достойно с подобни ситуации, при положение, че младостта се характеризира с импулсивни действия?

Това Добър въпрос. Но ако спреш да се отъждествяваш с тялото си и се замислиш, че духът ти е безкрайно стар и че съзнанието ти се превъплъщава в продължение на милиони години, трупайки своя опит... Тогава каква всъщност е разликата между млад мъж и 20-30 години и възрастен човек? Какво означават тези малки години в сравнение с огромния брой векове, които сте живели?.. Душата ви е стара и знае как да се справя с много ситуации. Ако се обърнете към своята Душа, а не към нови форми на сегашната си личност, ще видите, че във вас има много голям потенциал за Мъдрост. Усърдното четене на класиката ще освежи тези спомени и ще можете да контролирате емоциите и желанията си, вместо лесно да им се поддавате.

Знаете, че всяка форма на живот съдържа война, с други думи, конфликт между нейните компоненти. Както ни учи индийската Бхагавад Гита, напускането на бойното поле означава да се държим подло и недостойно. В себе си трябва да се борим с всичко, което блокира пътя ни към съвършенството. Достойнството е естествено желание за добро и вечно. Достойнството като такова не е нито арогантност, нито смирение. Това е способността да определяме за нашето съзнание точно мястото, което то има право да заема в съответствие с дългия път на човешкото развитие. Така че, изпълнявайки задълженията си, вие ще получите достъп до правата си правилен животи няма да извършите действия, за които ще трябва да се покаете по-късно.

Знам, че няма да е лесно да прилагате всичко това на практика постоянно: светът е пълен с безплътни човешки същества, които, поемайки своя ефимерен физически живот или водени от фантазиите си, създават препятствия по пътя. Но е редно да си припомним древната мъдрост, която гласи, че е по-добре да страдаш от несправедливостта, отколкото да я допуснеш. И тъй като (както казват стоиците, които сте чели толкова много) има неща, които зависят и такива, които не зависят от нас, ще почувствате, че в практическия живот има ситуации, които не сте в състояние да промените, но има са други, които пряко ви засягат, на които можете да повлияете. В първия случай остава само да изчакате друг, благоприятен момент, а във втория да влезете в битка смело и активно, опитвайки се да преодолеете трудностите, като не забравяте, че преди да спечелите война, трябва да загубите много битки.

Също така внимавайте да не бъдете обзети от прекомерно желание за съвършенство, което може да ви накара да изоставите работата и постиженията си и да ви попречи да постигнете оптимални резултати. Всяка стъпка напред - правилната стъпка, и е необходимо да имаме кротко сърце, за да избегнем неуместни сравнения с великите, за да не отидат усилията ни напразно след първите поражения. Ако не можете да построите дворец от мрамор, вземете поне няколко трупи, за да построите малка колиба, в която да живеете - по-добре е, отколкото да живеете на открито като животни.

И така, ние трябва упорито да се стремим към духовни постижения, но в същото време да не се отчайваме и да се задоволяваме с постигнатото, като прилагаме цялата сила и цялата топлина на сърцето си. Ще дойдат други, по-надарени, които ще продължат нашето дело, но нашите усилия никога няма да бъдат напразни. Дори и най-скромната ни вътрешна стъпка към Доброто е в известен смисъл стъпка за цялото човечество. Никой не е освободен от отговорност за хода на Историята, но, от друга страна, никой не е господар на Историята, неин собственик. Всички трябва да го направим по малко и най-доброто начало- не нещо, което идва от преходното материални активи, но това, което се извършва на други, по-малко ефимерни нива на съзнанието, неизбежно намира своето отражение в света навреме.

Ако всеки ден преодолявате поне един негативен порив в себе си; ако се справяте с един порок всяка година; ако всяко десетилетие успявате да подобрите самоконтрола си, това означава, че творите История и с действията си помагате не само на себе си, но и на всички хора. Дори един човек, който, макар и да не се владее напълно, все пак умее да обуздава навреме агресивните си импулси в мисли, думи и дела, който може правилно и убедително да обясни на себе си и на другите естеството на нашето поведение, който доказва със своите самият живот, че човек не е мислещо животно, че принадлежи към друго царство на природата, което смята въпросите на духа за първични по отношение на въпросите на „спящия дух” или материята – такъв човек е остров на мира и хармонията в океана от катаклизми на нашия век, точно както всеки друг период от време, подчинен на материализма.

Материализмът е деспот, кацнал върху главите на милиони и всеки вътрешно копнее да се отърве от него, независимо дали го съзнава или не. Материализмът продължава да съществува, защото хората не познават себе си, своята структура и не познават Природата. Дайте на хората пример за истинска култура, разбирайки културата като знание и тяхното правилно приложение, и тогава вашият бизнес няма да бъде напразен.

Извинете, че се повтарям, но това е най-важният въпрос. В лицето на реалността и необходимостта от човешко съжителство един неграмотен човек, усвоил основите на изкуството на себепознанието и самоконтрола, струва хиляди наши учени в различни области на този илюзорен свят. Те говорят неуморно за философия, психология и т.н., но в същото време действат като обикновен чистач, който не знае нищо друго освен да мете, с тази разлика, че портиерът си върши добре работата. Ако такива „експерти” се окажат пред огън, или красиво тяло, или планина от пари, ще видите как те ще се суетят, водени от импулса на желанието, напълно забравяйки, че имат „тяло на желанието” и , следователно, без да прави и най-малък опит да ограничи това желание или да го насочи към постигане на благородни цели. Но тогава какъв е смисълът от това, което знаят - или си мислят, че знаят? За какво е всичко това?.. Това е само прах, боклук, люспа. Безсмислено е да работим с такива „експерти“, а ако изучаваме техните „науки“, то е само за да можем да ги опровергаем. По същия начин се извлича отрова от змийски зъби само за да се направи противоотрова от тях и да се преодолее силата на самите змии.

Питате ли ме какво означава „да станеш човек“ (и разбира се, че си, иначе нямаше да си на тази страница)? не знам Например, антрополозите виждат причината за "хуманизирането" на хоминидите в това да бъдат със себеподобните си и да станат по-умни в съвместното развитие; философите екзистенциалисти, че „човек не може да бъде дефиниран, защото първоначално е нищо“ и той всъщност е само това, което прави от себе си; на свой ред психоаналитиците, по-специално Юнг, вярват, че човек става личност, индивид само в процеса на самопознание и разкриване на собственото си аз.

Днес решихме да публикуваме друга гледна точка по този въпрос, която принадлежи на един от основателите на хуманистичната психология Карл Роджърс. Като истински хуманист, той е сигурен, че за да станете личност, трябва да установите контакт с истинското си „аз“, да се опитате да намерите истинското си аз, да се отървете от маските и фасадите, да слушате собствените си чувства и да рискувате да получите отървете се от всичко наложено отвън. Изглежда, какво може да бъде по-просто? Но не. Опитайте се поне да отговорите на класическия Роджъриански въпрос: „ „Това е същото. Но какво ще стане, ако отговорът е не? Може би трябва да започна с четене на Роджърс.

Да отидем по-дълбоко

Докато работех в Центъра за консултации на Университета в Чикаго, имах възможността да общувам с хора, които идваха при мен с различни лични проблеми. Например, студент, който се тревожи за провал на изпит в колеж; домакиня, разочарована от брака си; човек, който чувства, че е на ръба на пълен нервен срив и психоза: отговорен работник, който прекарва по-голямата част от времето си в сексуални фантазии и не може да се справи с работата; ярък ученик, парализиран от вярата, че е безнадеждно неадекватен; родител, разочарован от поведението на детето си; очарователно момиче, което без причина е обзето от пристъпи на дълбока депресия; жена, която се страхува, че животът и любовта я подминават, а дипломата й е с добри оценки- твърде малко обезщетение за това; човек, който се е убедил, че мощни или зловещи сили заговорничат срещу него. Бих могъл да продължа да умножавам тези множество и уникални проблеми, с които хората идват при нас. Те представляват пълнотата на житейския опит. Въпреки това не изпитвам удовлетворение от предоставянето на този списък, защото като консултант знам, че проблемът, който е изразен в първия разговор, няма да бъде същият проблем във втория и третия разговор и до десетия разговор ще се промени в напълно различен проблем или цяла поредица от проблеми.

Стигнах до убеждението, че въпреки това объркващо хоризонтално разнообразие и многопластова вертикална сложност, може да има само един проблем. Докато се задълбочавам в преживяванията на много клиенти по време на психотерапевтичните взаимоотношения, които се опитваме да създадем за тях, стигам до извода, че всеки клиент си задава един и същи въпрос. За проблемна ситуация, от която се оплаква индивидът, за проблеми с училище, съпруга, шеф, за проблема със собственото си неконтролируемо или странно поведение, плашещите чувства са това, което представлява основното търсене на клиента. Струва ми се, че дълбоко в себе си всеки човек се пита: „Кой съм аз всъщност? Как мога да се свържа с истинското си аз, което е в основата на моето повърхностно поведение? Как мога да стана себе си?

Прочетете също

Процесът на ставане

Погледни под маската

Нека се опитам да обясня какво имам предвид, когато казвам, че ми се струва, че целта, която човек най-много иска да постигне, целта, която той съзнателно или несъзнателно преследва, е да стане себе си.

Когато човек дойде при мен, загрижен за собствените си уникални трудности, аз съм сигурен, че най-доброто нещо е да се опитам да създам връзка с него, в която той да се чувства свободен и защитен. Целта ми е да разбера как се чувства той в своите вътрешен свят, приемете го такъв, какъвто е: създайте атмосфера на свобода, в която той може да се движи където пожелае, по вълните на своите мисли и състояния. Как използва тази свобода?

Моят опит показва, че той използва свободата, за да става все повече себе си. Започва да разбива фалшивата фасада, да сваля маските и ролите, в които е срещнал живота. Оказва се, че той се опитва да намери нещо по-важно; нещо, което би представило по-вярно самия него. Първо той сваля маските, за които донякъде си е давал сметка. Например млада студентка описва в разговор с консултант една от маските, които използва. Тя е много несигурна дали зад тази умиротворяваща всички, угодна фасада има някакво истинско „аз“ с моите собствени вярвания.

„Мислех за тази отговорност да се придържам към нормата. По някакъв начин съм развил нещо като умение, предполагам... добре... навик... да се опитвам да накарам хората около мен да се чувстват спокойни или да се държа по начин, който кара нещата да вървят гладко. Винаги трябва да има човек, който да угажда на всички. На среща, или малко парти, или каквото и да е... Можех да направя така, че всичко да мине добре и пак да изглежда, че си прекарвам добре. И понякога самият аз се учудвах, че защитавах гледна точка, противоположна на моята, страхувайки се да не обидя човека, който я изрази. С други думи, никога не съм имал силно и категорично отношение към нещата. А сега за причината, поради която направих това: вероятно защото бях така твърде често у дома. Просто не защитавах убежденията си, докато не разбрах дали изобщо имам убеждения, които да защитавам. Не бях себе си, за да бъда наистина честен, и всъщност не знаех какво съм; Просто играех някаква фалшива роля."

В този пасаж виждате как клиентът разглежда маската си, осъзнава недоволството си от нея и иска да знае как да стигне до истинското аз зад маската, ако има такова.

В този опит за откриване на себе си психотерапевтичната връзка обикновено се използва от клиента, за да изследва, изследва различни аспекти от собствения си опит и да осъзнае и да бъде подготвен да се изправи пред дълбоките противоречия, които често открива. Той научава колко много поведението му и чувствата, които изпитва, са нереални, не са нещо, което идва от истинските реакции на тялото му, а представляват фасада, стена, зад която се е криел. Открива колко много в живота следва това, което трябва да бъде, а не това, което е в действителност. Той често открива, че съществува само като отговор на изискванията на други хора, изглежда му, че няма „Аз“ и че той само се опитва да мисли, чувства и се държи така, както другите смятат, че трябва да мисли, чувства и се държи . държа се.

В тази връзка бях изненадан да открия колко прецизно, с дълбоко психологическо разбиране, датският философ Сьорен Киркегор описва проблема за индивида преди повече от век. Той посочи, че често се сблъскваме с отчаянието, което идва от невъзможността за избор или нежеланието да бъдеш себе си, но най-дълбокото отчаяние идва, когато човек избере „да не бъде себе си, да бъде различен“. От друга страна, желанието да „бъдеш „Аз“, което наистина си“ е, разбира се, нещо обратно на отчаянието и за този избор човек носи най-голямата отговорност. Когато чета някои от неговите писания, почти чувствам, че той трябва да е чул всичко, което нашите клиенти казаха, докато те, притеснени, разочаровани и измъчени, търсеха и изследваха реалността на Аза.

Това търсене става още по-вълнуващо, когато откриват, че разкъсват онези фалшиви маски, за чиято фалшивост дори не са подозирали. Със страх те започват да изследват вихрушките и дори бурите от чувства в себе си. Изхвърлянето на маска, която отдавна е неразделна част от себе си, предизвиква дълбоко вълнение, но индивидът се движи към цел, която включва свобода на чувствата и мисълта. Това се илюстрира от няколко изказвания на жена, участвала в редица психотерапевтични разговори. Тя използва много метафори, за да говори за борбата си да стигне до сърцевината на своята личност.

„Както го виждам сега, слой по слой се отървах от защитните реакции. Ще ги изградя, ще ги тествам и след това ще ги нулирам, когато видя, че си останал същият. Не знаех какво има на дъното и много ме беше страх да стигна до дъното, но трябваше да продължа да опитвам. Отначало почувствах, че няма нищо вътре в мен - само огромна празнота се усещаше там, където исках да имам твърдо ядро. Тогава почувствах, че стоя пред масивна каменна стена, твърде висока, за да се прекача, и твърде дебела, за да премина през нея. Дойде денят, когато стената стана по-скоро прозрачна, отколкото непроницаема. След това стената сякаш изчезна, но зад нея открих бент, задържащ бурно бушуващите води. Чувствах, че удържам напора на тази вода и ако бях направил дори една малка пукнатина, аз и всичко около мен щяхме да бъдем унищожени от последвалия поток от чувства, които бяха представени под формата на вода. Накрая вече не издържах на това напрежение и се пуснах. В действителност всичките ми действия се свеждаха до това, че се поддадох на чувството на остро самосъжаление, което ме обзе, след това на чувството на омраза, после на любовта. След това преживяване се почувствах така, сякаш съм прескочил ръба на бездна от другата страна и след като залитнах малко и застанах на самия ръб, най-накрая почувствах, че съм в безопасност. Не знам какво търсих и накъде отивах, но тогава почувствах, както винаги когато съм живял, че вървя напред.“

Струва ми се, че този пасаж доста добре предава чувствата на много хора: ако фалшивата фасада, стената, язовирът не издържат, всичко ще бъде отнесено в яростта на чувствата, заключени във вътрешния им свят. Този пасаж обаче също така показва неустоимото желание да търсиш и да станеш себе си, изпитвано от индивида. Той също така очертава начина, по който индивидът определя реалността на своя вътрешен свят - когато той напълно изживява чувствата си, които на органично ниво са самият той, тъй като този клиент изпитва самосъжаление, омраза и любов - тогава той се чувства уверен, което е част от вашето истинско „аз“.

Изпитване на чувства

Бих искал да кажа нещо повече за преживяването на чувствата. В действителност това е откриването на непознати компоненти на своето „Аз“. Феноменът, който ще опиша, е много труден за пълно разбиране. В ежедневието ни има хиляди причини да не си позволим да изживеем отношенията си пълноценно. Това са причини, които произтичат от нашето минало и настояще, причини, които се коренят в нашата социална среда. Изживяването на чувствата свободно, в тяхната цялост изглежда твърде опасно. Но в безопасността и свободата на една психотерапевтична връзка, тези чувства могат да бъдат изпитани напълно, каквито са в действителност. Те могат и са опитни по начина, по който бих искал да мисля, „в чиста форма”, така че в момента човек наистина е неговият страх, или наистина неговата нежност, или гняв, или каквото и да е.

Може би мога да изясня това отново, като дам пример от терапевтичните бележки на един клиент, пример, който ще покаже и разкрие какво имам предвид. Млад мъж, аспирант, който дълго време се занимава с психотерапия, е озадачен от неясно чувство, което изпитва в себе си. Постепенно го определя като някакъв страх, например от провал на изпит или от липса на докторска степен. След това следва дълга пауза. Оттук нататък нека записът на разговора говори сам за себе си.

клиент:Донякъде го оставих да изтече. Но също така го свързах с теб и връзката ми с теб. Чувствам едно - че страхът от това изчезва; или има нещо друго... толкова е трудно за разбиране... имам две различни чувства към това. Или по някакъв начин две „аз“. Човек е уплашен, въпреки че се хваща за нещо и аз вече го усещам съвсем ясно. Знаеш ли, имам нужда от нещо, за което да се хвана... и се чувствам уплашен.

Терапевт:хм Ето как може да се чувствате в момента, как сте се чувствали през цялото това време и може би сега се чувствате по същия начин, когато държите на нашата връзка.

клиент:Няма ли да ми позволиш да направя това, защото, знаеш ли, имам нужда от това. Мога да се чувствам толкова самотен и уплашен без него.

Терапевт:Разбира се, разбира се. Нека държа това, защото без него ще се страхувам ужасно. Нека се хвана за това... (Пауза).

клиент:Това е нещо като „Ще ми позволите ли да имам дисертация или докторска степен, така че...“, защото имам нужда от този малък свят. Имам предвид…

Терапевт:И в двата случая е като молитва, нали? Дай ми го, защото много ми трябва. Ужасно ще ме е страх без него. ( Дълга пауза).

клиент:Имам чувството... Някак си не мога да отида по-далеч... Това е като малко момчес молитва, някак дори... Що за жест е това - молитва? ( Поставя длани една в друга, сякаш в молитва). Това не е ли смешно? защото…

Терапевт:Скръстил си ръце като за молитва.

клиент:Да, точно така! Няма ли да направиш това за мен? О, това е ужасно! Кой съм аз, моля?

Може би този пасаж ще разкрие малко от това, за което говоря - изживяване на чувство до предела му. Ето го, в този момент се чувства като нищо друго освен просещо малко момче, умоляващо, молещо, зависимо. В този момент той е цялата тази молитва. Разбира се, той почти веднага се отдръпва от преживяването, казвайки: „Кой съм аз, моля?“ - но остави своя отпечатък. Както казва малко по-късно: „Толкова е прекрасно, когато, когато всичко това, нещо ново излиза от мен. Всеки път съм толкова изумен и след това отново изпитвам това чувство, като чувство на страх, че имам толкова много, че може би крия нещо. Той разбира, че е пробило и че в този момент той е цялата му зависимост, и е изумен как се е случило това.

По този начин – „навън“ – се изпитва не само пристрастяване. Може да е болка, скръб, ревност, разрушителен гняв, желание, или доверие и гордост, или чувствителна нежност, или изходяща любов. Това може да бъде всяка една от онези емоции, на които човек е способен.

Постепенно от този вид преживявания разбрах, че в такъв момент индивидът започва да бъде това, което е. Когато човек в процеса на психотерапия усети по този начин всички тези емоции, които възникват в него организмично, освен това, осъзнавайки ги и ги изразявайки открито, тогава той ще се почувства в цялото богатство, което съществува в неговия вътрешен свят. Тогава той стана това, което е.

Откриване на себе си в опита

Нека продължим да разглеждаме въпроса какво означава да станеш себе си. Това е много объркващ въпрос и аз отново ще се опитам да отговоря, макар и като предположение, въз основа на изявленията на клиента, които са записани между разговорите. Една жена разказва как различните фасади, под които е живяла, сякаш се мачкат и рушат, причинявайки не само чувство на объркване, но и на облекчение. Тя продължава:

Знаете ли, изглежда, че всички усилия, изразходвани за поддържане на елементите в този произволен модел, са напълно ненужни, напразни. Мислите, че трябва сами да направите шаблона, но има толкова много части и е толкова трудно да разберете как да ги съчетаете. Понякога ги поставяте погрешно и колкото повече парчета не пасват, толкова повече усилия са нужни, за да сглобите шаблона, докато накрая не се уморите толкова много от всичко това, че смятате, че тази ужасна бъркотия е по-добра, отколкото да продължите да работите. И тогава откривате, че тези смесени части си идват на мястото съвсем естествено и без вашите усилия възниква жив модел. Всичко, което трябва да направите, е да го откриете и в този процес ще намерите себе си и своето място. Трябва дори да позволите на собствения си опит да разкрие значението си; в момента, в който уточните какво означава, ще се окажете във война със себе си.

Позволете ми да изведа значението на това поетично описание: значението, което то има за мен. Вярвам, че това, което тя казва, е, че да бъдеш себе си означава да откриеш модела, основния ред, който съществува в непрекъснато променящия се поток от нейния опит. Да бъде себе си означава да открие единството и хармонията, които съществуват в нейните собствени чувства и реакции, вместо да се опитва да използва маска, за да скрие преживяването или да се опитва да му придаде структура, която то не притежава. Това означава, че истинското "Аз" е нещо, което може да бъде открито тихо в собствения опит, а не нещо, което му е наложено.

Цитирайки извадки от изявленията на тези клиенти, се опитах да предложа какво се случва в топла, разбираща атмосфера развиващи се отношенияс терапевт. Изглежда, че постепенно, много болезнено, индивидът изследва нещо зад маските, които са изправени пред света; или какво се крие зад маските, с които се мами. Дълбоко, често много ярко, клиентът преживява различни аспекти от себе си, които са били скрити вътре. По този начин той става все повече себе си – не фасада, не конформист спрямо другите, не циник, който отхвърля всички чувства, не фасада на интелектуалната рационалност, а жив, дишащ, чувстващ, пулсиращ процес – накратко, той става мъж.

Човекът, който се появява

Предполагам, че някои от вас ще попитат: „Но какъв човек става той? Не е достатъчно да се каже, че той се отървава от фасади. Какъв човек стои зад тях? Отговорът на този въпрос не е лесен. Тъй като един от най-очевидните факти е, че всеки индивид има тенденция да се превърне в независима, различна, уникална личност, бих искал да подчертая няколко, според мен, характерни тенденции. Никой човек няма да въплъти напълно тези характеристики, никой няма да отговаря напълно на описанието, което ще предложа, но виждам, че е възможно да направя някои обобщения, които се основават на опита ми от участие в психотерапевтични взаимоотношения с много клиенти.

Гледайте видео по темата

Отвореност към опита

На първо място бих искал да кажа, че индивидът става по-отворен към своя опит. Това твърдение има голямо значение за мен. Това е обратното на защитата ⓘ Защитата в психологията е регулаторна система за стабилизиране на личността, насочена към „защита“ на съзнанието от негативни, травматични преживявания. - Прибл. изд.. Психологически изследванияпоказа, че ако данните от сетивата ни противоречат на представата ни за себе си, тези данни са изкривени. С други думи, не можем да видим всичко, което сетивата ни предават, а само това, което отговаря на представата ни за себе си.

И сега, в безопасната атмосфера на връзката, за която говорих, на мястото на тези защитни реакции или твърдост ⓘ Ригидността е трудност при извършване на необходимите промени в дейността. - Прибл. изд.постепенно идва една все по-голяма отвореност към опита. Индивидът става все по-отворен към осъзнаването на собствените си чувства и взаимоотношения, тъй като те съществуват за него на органично ниво, както се опитах да опиша. Той също така започва по-адекватно, безпристрастно да възприема реалността такава, каквато съществува извън него, без да я притиска в предварително възприети схеми. Той започва да вижда, че не всички дървета са зелени, не всички мъже са строги бащи, не всички жени го отхвърлят, не всички провали в опита му показват, че той е лош и други подобни. Той е в състояние да приеме очевидното такова, каквото е, вместо да го изкривява, за да пасне на модела, който вече държи. Както може да се очаква, тази нарастваща отвореност към опита го прави по-реалистичен, когато се сблъсква с нови хора, нови ситуации и нови проблеми. Това означава, че неговите убеждения не са твърди и той може да се справя нормално с противоречията. Той може да получи много противоречива информация и да не се опита да отхвърли тази ситуация. Отвореността на съзнанието към това, което в момента съществува в него и в ситуацията около него, струва ми се е важна характеристикачовек, роден в процеса на психотерапия.

Може би това твърдение ще стане по-ясно, ако го илюстрирам с откъс от записан разговор. Младият специалист в четиридесет и осмия разговор говори за това как е станал по-отворен към своите телесни и някои други чувства.

клиент:Струва ми се невъзможно някой да говори за всички промени, които чувства. Но всъщност наскоро почувствах, че съм станал по-внимателен и по-обективен относно физическото си състояние. Искам да кажа, че не очаквам твърде много от себе си. Ето как работи на практика: Имам чувството, че в миналото обикновено съм се борил с умората след вечеря. Е, сега съм напълно сигурен, че наистина съм уморен, че изобщо не си измислям тази умора, просто изпитвам загуба на сила. Изглежда, че прекарвах почти цялото си време в критикуване на тази умора.

Терапевт:Така че можете да си позволите да бъдете уморени, вместо да се чувствате критични към това заедно с умората.

клиент:Да, че не трябва да съм уморен или нещо такова. И мисля, че в някои отношения е доста разумно просто да не се налага да се боря с тази умора сега; и с това чувствам, че също трябва да забавя темпото. Така че да си уморен не е толкова лошо нещо. И мисля, че мога да свържа защо не трябваше да се държа по този начин с баща, който имам, и как той гледа на това. Например, представете си, че бях болен и му казах за това. Вероятно външно ще изглежда, че баща ми би искал да ми помогне с нещо, но в същото време ще каже: „Е, по дяволите, ето още една неприятност!“ Знаеш ли, нещо подобно.

Терапевт:Сякаш ако си болен, всъщност има нещо досадно в това.

клиент:да Сигурен съм, че баща ми е също толкова неуважителен към тялото си, колкото и аз. Миналото лято се обърнах някак и си изкълчих нещо в гърба; Чух го хрускане и всичко останало. Отначало го имах през цялото време остра болка, наистина силна болка. Извиках лекар да ме види. Лекарят каза, че всичко е наред, ще мине от само себе си, просто не трябва да се навеждате много. Е, това беше преди няколко месеца и едва наскоро забелязах, че... по дяволите, наистина боли, боли и сега... И вината изобщо не е моя.

Терапевт:Това изобщо не ви характеризира по лош начин.

клиент:Не... и една от причините, поради които съм по-уморен, отколкото би трябвало, е, че съм постоянно стресиран от тази болка и така... Вече си записах час при лекаря, за да ме прегледа и направи си рентгенова снимка или нещо подобно. В някои отношения предполагам, че може да се каже, че се чувствам по-точно... или по-обективно за всичко това. И това наистина е, както казах, дълбока промяна; и разбира се, връзката ми с жена ми и двете ми деца... Е, нямаше да ме познаете, ако можехте да видите как се чувствам... като вас... искам да кажа... просто изглежда, че наистина има нищо по-красиво от това искрено и действително... наистина да изпитвам любов към собствените си деца и в същото време да бъда обичан от тях. Не знам как да изразя това. Имаме толкова голямо уважение... и двамата имаме към Джуди... и току-що забелязахме... когато започнахме да правим това... забелязахме такава огромна промяна в нея... Изглежда, че е много дълбока нещо.

Терапевт:Мисля, че това, което искаш да ми кажеш е, че вече можеш да се чуваш по-правилно. Ако тялото ви каже, че е уморено, вие го чуйте и му повярвайте, вместо да го критикувате; ако изпитвате болка, можете да го чуете: ако чувствате, че наистина обичате жена си или децата си, можете да го почувствате и изглежда, че това се проявява и в промените в самите тях.

Тук, в сравнително малък, но значителен пасаж, можете да видите голяма част от това, което се опитвах да кажа за отвореността към опита. Преди този човек не можеше свободно да изпитва болка или болест, защото това не беше прието от бащата. Той не можеше да изпитва нежност и любов към децата си, защото тези чувства биха показали неговата слабост и той трябваше да покаже фасадата „Аз съм силен“. Но сега той е в състояние да бъде истински отворен за опитна тялото му: може да е уморен, когато е уморен; той може да изпитва болка, когато го боли: той е в състояние свободно да изпитва любовта, която изпитва към дъщеря си; и той също може да изпитва и изразява раздразнение към нея. Както съобщава в следващата част на разговора, той може да изживее опита на целия си организъм, вместо да го затваря от осъзнаването.

Вяра в тялото си

Особено трудно е да се опише второто качество, което се появява в човек след процеса на психотерапия. Този човек сякаш все повече открива, че на собствения му организъм може да се вярва: че организмът е такъв подходящ инструментда изберете поведението, което е най-подходящо за дадена ситуация.

Ще се опитам да ви предам това в по-разбираема форма. Може би можете да разберете описанието ми, като си представите индивид, който винаги е изправен пред такъв реален избор:

„Ще прекарам почивката си със семейството си или сам?“, „Да изпия ли третия коктейл, който ми предлагате?“, „Това ли е точният човек за партньора ми в любовта и в живота?“

Как ще се държи човек в такива ситуации след психотерапия? Доколкото човек е отворен към целия си опит, той има достъп до всички налични данни, на които да основава поведението си в конкретна ситуация. Той има познания за своите чувства и мотивации, които често са сложни и противоречиви. Той лесно усеща целия набор от социални изисквания: от относително строги социални „закони“ до желанията на децата и семейството. Спомените за подобни ситуации и последствията от различно поведение са му достъпни. Той има относително правилно възприемане на тази ситуация в цялата й сложност. Той може да позволи на целия си организъм, с участието на съзнателната мисъл, да обмисли, претегли и балансира всеки стимул, нужда и изискване, тяхната относителна важност и сила. След като направи това сложно претегляне и балансиране, той е в състояние да намери този курс на действие, който изглежда най-добре задоволява всичките му дългосрочни и непосредствени нужди в ситуацията.

Когато претегля и балансира компонентите на даден житейски избор, тялото му, разбира се, ще направи грешки. Ще има грешни избори. Но тъй като той се стреми да бъде отворен към своя опит, има все по-широко и по-бързо осъзнаване на незадоволителните последици от дадено решение, все по-бързо коригиране на погрешните избори.

Може да е полезно да осъзнаем, че повечето от нас имат слабост в този процес на претегляне и балансиране, тъй като включват в опита си това, което не е от значение за него, и изключват това, което е. По този начин индивидът може да настоява за представа за себе си като „Знам кога да пия умерено“, когато отвореността към миналия му опит показва, че това е малко вероятно да е вярно. Или младата жена само вижда добри качествавашият бъдещ съпруг, докато е отворен към опита, ще покаже, че той също има недостатъци.

Обикновено, когато клиентът е отворен към техния опит, той започва да намира тялото си за по-надеждно. Чувства по-малко страх от емоционалните си реакции. Има постоянен растеж на вярата и дори предразположението към сложния, богат, разнообразен набор от чувства и наклонности, които съществуват в човека на ниво организъм. Съзнанието, вместо да бъде пазител на многобройни и опасни непредвидими импулси, от които само няколко могат да бъдат допуснати да се появят, става доволен обитател на обществото на импулси, чувства и мисли, за които се оказва, че се управляват много добре, когато те не се гледат със страх.

Вътрешен локус

Друга посока, очевидна в процеса на превръщане в личност, е свързана с източника или мястото на избора на неговите решения или ценностни преценки. Индивидът все повече започва да чувства, че мястото на оценката е в самия него. Все по-малко той търси одобрението или неодобрението на другите за решения, избори и стандарти, според които да живее. Той осъзнава, че изборът е негов личен въпрос; че единственият въпрос, който има смисъл е " Начинът ми на живот напълно ли ме удовлетворява и изразява ли ме?«.

Мисля, че това е може би най-важният въпрос за един творчески човек.

Очевидно ще ме разберете по-добре, ако илюстрирам това с пример. Бих искал да представя малка част от записан разговор с млада жена, студентка, която се обърна към консултант за помощ. Отначало тя се тревожеше за много проблеми и дори искаше да се самоубие. По време на разговора едно от чувствата, които тя откри в себе си, беше голямото й желание да бъде зависима, а именно желанието да даде възможност на някого да ръководи живота й. Тя беше много критична към онези, които не й дадоха достатъчно насоки. Тя разказа за всичките си учители, горчиво притеснена, че никой от тях не я е научил на нещо, което да има дълбок смисъл. Постепенно започва да осъзнава, че част от трудностите й се дължат на факта, че като ученичка няма инициатива да участва в часовете. И тогава идва пасажът, който искам да цитирам

Мисля, че този пасаж ще ви даде известна представа какво означава във вашия опит да имате място на оценка, намиращо се във вас самите. Този пасаж се отнася до по-късен разговор с тази млада жена, когато тя започна да осъзнава, че може би тя също е отчасти отговорна за недостатъците в собственото си образование.

клиент:Е, сега ми е интересно дали просто се мотаех наоколо, трупах само повърхностни знания и не изучавах сериозно самите предмети?

Терапевт:Може би сте ровили тук, ровили там, вместо наистина да копаете някъде по-дълбоко.

клиент:дааа Затова казвам... ( Бавно и много замислено). Е, като се има предвид това, наистина зависи от мен. Искам да кажа, изглежда ми съвсем очевидно, че не мога да разчитам на някой друг да ме образова. ( Много тих). Наистина ще трябва да го взема сам.

Терапевт: Вие наистина започвате да осъзнавате, че има само един човек, който може да ви образова; започвате да осъзнавате, че може би никой друг не може да ви образова.

клиент:да ( Дълга пауза. Тя седи и мисли). Имам всички симптоми на страх. ( Смее се тихо).

Терапевт:страх? Това ли е страшното? Това ли имаше предвид?

клиент:да ( Много дълга пауза, очевидно борейки се с чувствата си).

Терапевт:Искате ли да сте по-конкретни какво имате предвид? Какво всъщност те кара да се страхуваш?

клиент: (Смее се). Аз... ъъъ... Не знам със сигурност дали това е вярно... Искам да кажа... добре, всъщност се чувствам сякаш съм отрязана част... ( Пауза). И че бях много... не знам... в уязвима позиция, но аз... хм... кърмех го и... излезе почти без думи. Струва ми се... това е нещо... позволих му да излезе.

Терапевт:Едва ли е част от теб.

клиент:Е, почувствах се изненадан.

Терапевт:Това е като: „Е, за бога, наистина ли казах това?“ ( И двамата се смеят).

клиент:Всъщност не мисля, че съм имал това чувство преди. Аз... ъъ... ами наистина имам чувството, че казвам нещо, което наистина е част от мен. ( Пауза). Или... ъъ... ( Напълно объркан). Чувствам се така, сякаш аз... не знам... чувствам се силна, но имам и чувство... разпознавам го като страх, чувство на страх.

Терапевт:Така че това, което казвате, е, че когато кажете нещо подобно, в същото време изпитвате чувство на страх от казаното, нали?

клиент:Хммм... усещам го. Например сега го усещам вътре... сякаш някаква мощност или някакъв изход се вдига. Сякаш беше нещо наистина голямо и силно. И все пак... ъъъ... беше почти физическо усещане, че съм оставен сам и, така да се каже, откъснат от... от подкрепата, която винаги съм имал.

Терапевт:Имате чувството, че това е нещо голямо и силно, което се втурва навън, и в същото време се чувствате сякаш сте се откъснали от всякаква подкрепа, като го изречете.

клиент:Хм... Може би това... Не знам... Това е нарушение на някаква структура, която винаги ме е свързвала, струва ми се.

Терапевт:Това изглежда подкопава структурата и нейните връзки.

клиент:Хммм... ( Мълчаливо, после внимателно, но с убеденост). Не знам, но чувствам, че след това ще започна да правя повече, отколкото смятам, че трябва да правя. Колко още имам да направя! Имам чувството, че трябва да намеря нови начини да се справя с толкова много пътища в живота си... но може би ще видя, че ставам по-добър в някои неща.

Надявам се, че горният диалог ви дава известна представа за силата, която човек чувства, като е уникално същество, отговорно за себе си. Тук също се вижда тревожността, която съпътства поемането на отговорност. Когато осъзнаем, че „аз съм този, който избира“ и „аз съм този, който определя стойността на опита за себе си“, това едновременно ни дава сила и ни ужасява.

Четене на класиката

Желанието за съществуване като процес

Бих искал да подчертая една последна характеристика на тези индивиди, където те полагат усилия да открият себе си и да станат себе си. Факт е, че те вероятно са по-доволни от съществуването си като процес, отколкото като замразено същество. Когато някой от тях току-що влезе в психотерапевтична връзка, той вероятно иска да стигне до по-стабилно състояние: той се стреми да се доближи до границата, зад която са скрити решенията на проблемите му или където е ключът към семейно благополучие. В свободата на психотерапевтичната връзка такъв индивид обикновено се отървава от тези твърдо установени цели и стига до по-истинско разбиране, че не е замръзнало същество, а процес на ставане.

Един клиент в края на психотерапията казва объркано: „Все още не съм завършил работата по интегрирането и реорганизирането на моята личност: това само ви кара да мислите, но не ви обезсърчава, особено сега, когато разбирам, че това е дълъг процес. .. Когато се почувствате в действие „, знаейки накъде отивате, макар и не винаги да го осъзнавате, всичко това вълнува, понякога разстройва, но винаги поддържа духа.“

В това твърдение можете да видите както вярата в тялото си, за която говорих, така и осъзнаването на себе си като процес. Това е лично описание на състоянието, когато приемеш, че си поток на ставане, а не завършен продукт. Това означава, че човек е течащ процес, а не замръзнало, статично същество; това е течаща река на промяната, а не парче твърд материал; това е постоянно променящо се съцветие от възможности, а не замразена сума от характеристики.

Ето още един израз на същата плавност, или, с други думи, на текущото съществуване в даден момент: „Цялата тази цел на усещанията и значенията, които досега съм открил в тях, изглежда са ме довели до процес, който в едновременно възхитително и ужасяващо. Изглежда, че се състои в това да позволя на моя опит да ме води, както ми се струва, напред, към цели, които мога само смътно да дефинирам, когато се опитам да разбера поне сегашното значение на това преживяване. Има усещане за плаване заедно със сложен поток от преживявания, с приятна възможност да разберете неговата постоянно променяща се сложност.“

Заключение

Опитах се да ви разкажа какво се случва в живота на хората, с които имах късмета да бъда в отношения, докато те се бореха да станат себе си. Осмелих се да опиша колкото е възможно по-точно значенията, които изглежда са включени в процеса на превръщането на човек. Сигурен съм, че не само този процес се случва в психотерапията. Сигурен съм, че моето възприятие за този процес не е ясно или пълно, тъй като неговото разбиране и разбиране непрекъснато се променя. Надявам се, че ще го приемете като текущо хипотетично описание, а не като нещо окончателно.

Една от причините, поради които подчертавам, че това описание е хипотетично, е защото искам да е ясно, че не казвам: „Това е, което трябва да станеш. Това е вашата цел." По-скоро казвам, че имаше множество значения на тези преживявания, които моят клиент и аз споделихме. Може би писането за опита на другите може да изясни или осмисли вашите собствени преживявания. Посочих, че вероятно всеки човек си задава два въпроса: „Кой съм аз?“ и „Как мога да стана себе си?“ Аз твърдях, че процесът на ставане се случва в благоприятен психологически климат: че в него индивидът изхвърля едно след друго защитни маски, в които се е сблъсквал с живота; че напълно изживява своите скрити качества; че той открива в тези преживявания един непознат, живеещ зад тези маски, непознат, който е самият той. Опитах се да дам описание на характерните качества на новопоявилата се личност; човек е по-отворен към всички компоненти на своя организъм; човек, който развива доверие в тялото си като инструмент на сетивен живот; човек, който вярва, че мястото на оценката е в самия него; човек, който се научава да живее като участник в непрекъснат процес, в който в потока на опита непрекъснато открива своите нови качества. Това са някои от компонентите, които мисля, че влизат в това да станеш човек.

Както е казал Антон Павлович Чехов: „Всичко в човека трябва да е красиво: лицето му, дрехите му, мислите му, душата му“. Той знаеше точно какво означава да си човек с главно М и насърчаваше всички да станат хора. Но времето му отдавна е спряло, измина повече от едно десетилетие и днес всеки разбира този израз по свой начин.

Какви видове есета има?

Като пример можем да цитираме тематичното есе: „Какво означава да си човек“, което описва най-често срещаните отличителни черти.

„Човекът е призвание. И всичко това, защото истинският човек хармонично съчетава такива качества като искреност, честност, смелост и доброта. Такива хора могат лесно да бъдат разпознати в тълпата. Изглежда, че излъчват състрадание и добродушие. Този, който нарича себе си "човек", никога няма да откаже помощ, винаги ще отстоява справедливата кауза и няма да съди никого. Той ще се отнася към всички еднакво и никога няма да унижи никого. И ако ме попитат: "Какво означава да си човек?" Веднага ще отговоря, че да си човек означава да даряваш щастие на другите, да живееш с чиста съвест и да имаш само положителни черти на характера.”

Качества на личността

от на зададения въпросУчениците пишат есета още в началното училище. И в по-голямата си част такива есета са просто списък с положителни черти на характера. Освен това те са толкова позитивни, че създават определен идеален образ, който никога не е съществувал и няма да съществува. И ако в 4-ти клас едно дете, изброявайки положителните черти на характера на човек, определено има добра изобретателност, то в 11-ти клас есетата от този формат няма да получат толкова ласкави отзиви.

И не защото личностните черти не са важни за човек, а защото е необходимо разбирането на определени аспекти.

Мъдростта на Аристотел

В произведенията на Аристотел има един интересен трактат, наречен „Принципът на златната среда“. Основната му същност е доста прозаична: между две противоположни черти на характера има „златна среда“, която е добродетелта.

Значение

И така, тук е просто: значим човек- това е необходимото и важно. Парадоксално е, че всеки живеещ в обществото се стреми да бъде значим и признат. Но за да бъдете истински човек, не е необходимо да имате огромни финансови ресурси. Човек има право да изпитва чувства на възмущение и раздразнение, позволява му се да прави луди неща. Ето какво означава да си човек. И не се подценява значението на човек от факта, че той изпитва разнообразна гама от чувства. Напротив, това го прави по-искрен. И това не е толкова лоша черта, която характеризира какъв трябва да бъде човек.

Истински герой

Прегледът на истинските човешки качества не свършва тук. На въпроса "Какво означава да си човек?" Джунсей Терасава, скитащ будистки монах, отговори по това време. Той прекарва дълго време в изследване на историята на възникването на религиите и цивилизацията като цяло. И постепенно стигнах до извода, че всички религии по света се основават на благоговение и уважение.

И в древни времена, както знаете, те почитаха не крале, императори и диктатори, а герои. Винаги са били гледани и подкрепяни. Следваха героя, умираха с него, измисляха легенди за него и винаги го помнеха. Героите от миналото не са се страхували от смъртта или загубата на материални ценности, те са имали безгранично съзнание, чувствайки се като част от Вселената. Никой не се е родил герой, той става постепенно, култивирайки в себе си не само общочовешки качества, но и способността да бъдеш щастлив, защото това е, което привлича хората.

Какво може да бъде съдържанието на есето?

Сега есето „Какво означава да си човек“ може да звучи различно. Разбира се, човек може да го опише като идеален представител на рода Хомо Сапиенс, но ако вземем предвид учението на Аристотел и приемем, че всеки има отрицателни черти на характера, тогава това е неуместно. Така че примерът ще бъде така:

„Не знам какво означава да си човек. В света има твърде много конвенции, с които хората трябва да се съобразяват и, желаейки да бъдем приети в обществото, ние се съобразяваме с тези правила. Всеки ден слагаме маските на почтени граждани и се потапяме в бездната на сивото ежедневие. А вечерта, когато се свалят маските, всеки се потапя в себе си и се опитва да разбере кои са и кои са. Не мисля, че думата "човек" може да опише това създание.

Мисля, че да бъдеш човек означава да бъдеш себе си във всяка ситуация в живота. Човек не винаги трябва да бъде перфектен във всичко; той може да бъде тъжен и притеснен. Това, което прави човек човек, не е съобразяването с идеалния тип, а способността да усеща и разбира болката на другите. И човек трябва да може да намира щастието и в малките неща. Това е всичко.

Точно като героите добри хорастават постепенно. Но ако човек се е превърнал в някой, който може да се нарече такава дума с главна буква, тогава той определено ще стане нечий герой. Не може по друг начин”.

И като резултат можем да кажем следното. Човек е човек, който умее да съчувства и подкрепя, не се срамува от истинските си чувства и винаги ще намери причина за добра и искрена усмивка. Точно такива са били някога героите и да бъдеш като тях означава да бъдеш човек.

През призмата на религията или чрез собствените си размисли, всеки от нас се е чудил какво означава да си човек. Сухият академичен език обозначава думата „човек“ като социокултурна единица, способна да мисли, да твори, да работи, да служи в армията, да се пенсионира и да умре. Нищо лично, както се казва. Но най-любознателните сред нас се замислят за нашата духовна, лична и общочовешка съдба. Какво означава да си човек? Християнството ни казва, че човекът е Божие творение, негов слуга и около него цари „суета на суетите“ и „няма смисъл в живота под слънцето“. Коранът дава приблизително същите тълкувания на думата човек, предписвайки строг и премерен алгоритъм на живот. СРЕДСТВА ЗА МАСОВА ИНФОРМАЦИЯ, транснационални корпорации, политиците и държавата настойчиво ни уверяват, че да си човек означава да си купуваш ненужни неща, да се въртиш като катерица в колело, да изкарваш безпарични пенсии и да гласуваш за „Единна Русия“. Но всичко това не е същото.

Какво означава думата "човек"?

Най-ясното тълкуване на значението на името човек и неговото предназначение може да се намери в книгите на Гурджиев и Кастанеда, във Ведите и трактатите по йога. След като сте проучили поне част от изброените произведения, ще разберете, че да си човек означава да имаш цел, път и лична сила. Да бъдеш човек означава да придобиеш почтеност, мироглед. Да бъдеш човек означава да гледаш на живота като на урок, като на пътуване. В крайна сметка можете да живеете така, сякаш чудесата изобщо не се случват или сякаш всеки момент е чудо. Ако нямате време да четете, можете да гледате филма „Мирен воин“ на режисьора Виктор Салва. Освен това филмът ще отговори на важен въпрос: „какво означава да си силен човек?“

Живеем в общество, което е цяла суперсистема, така че е много важно да познаваме и да отговаряме на много критерии. Например като интелигентност, култура и т.н. Струва си да ги разгледаме по-отблизо.

Какво значи да си културен човек

Културата е своеобразен кодекс на поведение в едно затворено общество. И културните норми могат да варират в зависимост от историята на развитието на това общество. Така фамилиарността, приета в Русия дори към непознат, в консервативните общества на Европа ще се счита за небрежно отношение. Така ще покажете липсата на култура. Тоест да бъде културен човек- означава спазване на нормите на обществения морал на определено общество чрез поведението си.

Какво означава да си интелигентен човек

Интелигентен човек винаги е бил наричан този, чието ниво на образование е по-високо от по-голямата част от хората. Така в имперско и съветско време интелигентните хора образуваха цяла класа – интелигенцията. Сред интелигенцията са поети, писатели, редактори и кореспонденти на списания, както и част от бохемите: актьори и театрални режисьори. В него рядко се включваха академични учени във фундаментални области на науката. Но ако класифицирате ядрен физик като интелигентен човек, тогава няма да има грешка. Самата дума „интелигентен“ идва от латинското intel-lego, което означава „да знаеш, да мислиш, да имаш идея за нещо“. Въз основа на това можем да разберем, че интелигентният човек в ежедневието се нарича интелигентен, дълбоко мислещ човек с тънко чувство за култура, което се отразява в поведението му в обществото и във взаимодействията с други хора.

Все още има време - избягайте от затвора, в който сте се затворили! Нужна е само малко смелост, малко риск. И помнете: няма какво да губите. Можете да загубите само оковите си - можете да загубите скуката, можете да загубите онова постоянно усещане в себе си, че нещо липсва.

Вие сте вашият опит. Така че преживявайте повече. Докато можете, опитайте колкото можете. Истинският мъж никога не спира; истински мъжвинаги остава скитник, скитник на духа. Никога не отписвайте това, че сте се обучавали; остани да учиш. Само тогава животът може да бъде радостен.

Трябва да имаш смелост и ако хората кажат, че си луд, приеми го. Кажете им: "Вие сте прави; в този свят само лудите хора могат да бъдат щастливи и радостни. Аз избрах лудостта заедно с радостта, с блаженството, с танците; вие избрахте разума заедно с мизерията, страданието и ада - нашите избори са различни."

Отхвърлете всичко, което ви се налага отвън. Приемете само най-съкровеното си ядро, което сте донесли от друг свят, и тогава няма да почувствате, че нещо ви липсва. В момента, в който приемете себе си безусловно, изведнъж има експлозия от радост.

На първо място, спрете да се самоосъждате. Вместо да съдите, започнете да се приемате с всички несъвършенства, всички слабости, грешки и провали. Не искайте от себе си да сте перфектни, това означава да поискате нещо невъзможно, тогава ще се разстроите. Все пак си човек.В момента, в който се приемете такъв, какъвто сте, без никакво сравнение, всяко превъзходство и всяко унижение изчезват.

Човек е пълноценен, ако е в хармония с Вселената. Ако той не е в хармония с Вселената, значи е празен, напълно празен. И от тази празнота идва алчността.

Бъдете човечни и приемете човечността на другия с всички слабости, които са характерни за хората. Другите правят грешки точно като вас - и вие трябва да се научите. Да сте заедно е страхотен урок по прошка, забравяне, разбиране, че другият е човек точно като вас. Малко прошка...

Всяка грешка е възможност за учене. Просто не повтаряйте едни и същи грешки отново и отново - това е глупост. Но правете възможно най-много нови грешки - не се страхувайте, защото това е единственият начин, който природата ви е предоставила да се научите.

С изключение на човека всичко е програмирано. Розата трябва да е роза, лотосът трябва да е лотос... Човек, напълно свободен. Това е красотата на човека, неговото величие. Живейте без страх и вина.

Свободата е най-големият Божи дар. Вие не носите печата, вие трябва да създавате себе си, да бъдете самосъздаващи се. Всеки иска свобода, но свободата идва с отговорност.

Трябва да се предпазите от доброжелатели, които постоянно ви съветват да бъдете това или онова. Чуйте ги и им благодарете. Те не означават нищо лошо - само това, което се случва, може да причини вреда. Слушайте само собственото си сърце. Това е единственият ви учител.

Разберете едно основното нещо. Правете това, което искате да правите, което обичате да правите и никога не изисквайте признание. Това е просия... Влезте по-дълбоко в себе си. Може би не обичате това, което правите. Може би се страхувате, че сте на грешен път.

Защо да зависи от другите? Но тези неща, признанието и одобрението, зависят от другите, а вие самият ставате зависими. Когато се отдалечите от тази зависимост, вие ставате индивидуалност и да бъдете индивидуалност, да живеете в пълна свобода и да стоите на собствените си крака, да пиете от собствения си източник - това е, което прави човек наистина центриран, вкоренен. И това е началото на най-високия му разцвет.

Правете всичко креативно. Ако човек е живял целия си живот, превръщайки всеки миг и всеки етап в красота, любов, радост, тогава е естествено смъртта му да бъде най-високият връх на неговите стремежи през целия живот.

Най-голямата нужда на човека е да бъде нужен. Ако някой има нужда от теб, ти се чувстваш удовлетворен. Но ако цялото съществуване има нужда от теб, тогава няма ограничение за твоето блаженство. И това съществуване се нуждае дори от малко стръкче трева точно толкова, колкото и от най-голямата звезда. Няма проблем с неравенството.

Никой не може да те замени. Ако вие не сте тук, съществуването ще бъде нещо по-малко и завинаги ще остане нещо по-малко, то никога няма да бъде пълно. И чувството, че това огромно съществуване се нуждае от вас, ще отнеме всичките ви нещастия. За първи път ще се прибереш.

2.75 Рейтинг 2.75 (2 гласа)