У дома · На бележка · Необходимо ли е да се пости преди Причастие през непрекъснати седмици? Подготовка за тайнството Причастие

Необходимо ли е да се пости преди Причастие през непрекъснати седмици? Подготовка за тайнството Причастие

Непрекъсната седмица е седмица, в която няма еднодневни постовев сряда и петък, когато можете да ядете всички продукти. Изключение прави непрекъснатата Сирна седмица преди Великия пост, когато според своя Устав Църквата постепенно развива привикването на човек към пост, улеснявайки диетата му.

Създават се непрекъснати седмици за постигане на няколко цели, така да се каже, в комплекс. От една страна, по отношение на храната, за да натрупате сили за пост или, обратно, да се утешите малко след дълъг пост, например на Светла седмица или Коледа. От друга страна, това е да даде възможност на човек да се отпусне преди дълъг и интензивен духовен подвиг: един вид почивка преди кампания или битка. От трета страна, за да не изпадаме в заблуда и да си въобразяваме, че сме „велики” постници и подвижници.

Имайте непрекъснати седмици в църковния годишен календарсамо пет:

1. Коледно време – от Коледа до Богоявление , от 7 до 18 януари (това, строго погледнато, не е седмица, а 11 дни).

2. Митарят и фарисеят – две седмици преди Великия пост.

3. Сирна (Масленица) – седмицата преди Великите пости (яйца, риба и млечни продукти са разрешени през цялата седмица, но без месо).

4. Пасха (Светла) - седмица след Великден.

5. Троица - седмицата след Троица (седмицата преди Петровите пости).

Всички такива непрекъснати седмици, с изключение на времето на Коледа на Коледа, са доста подвижни по природа, тъй като са свързани с честването на Големия празник Великден.

Възможно ли е да се причастим през непрекъснатата седмица? Разбира се, можете да вземете причастие. Няма Божествена литургия, по време на която вярващите да не могат да се причастят със Светите Христови Тайни. И в този смисъл не непрекъсната седмица е период, когато православен човекне трябва да се причастява, ако има подтик и желание за това.Отслужването на божествената литургия от свещеник предполага причастяването на присъстващите. В онези дни, когато не можете да се причастявате и не се служи литургията, например на Велики петък през Страстната седмица.

Относно въпроса за Трябва ли да постя преди причастие през цялата седмица? , то, ръководейки се от духа и буквата на Типика, следва да се отбележи, че да установиш пост за себе си във време, когато Църквата го отменя, означава най-малкото да си налагаш и налагаш бреме, което не е необходимо да се налага.

От гледна точка на външната подготовка за причастие всичко е просто: През цялата седмица яжте това, което е позволено, тоест скромно, но не организирайте празник за себе си „от корема“ в навечерието на причастието.В края на краищата е ясно, че дори и в постен ден можете да изядете три килограма пържени картофи, докато след това страдате от лошо храносмилане; това също няма да бъде подходящ начин за подготовка за приемане на Светите Христови Тайни. Освен това трябва да се въздържате от неподходящо пиене на алкохол.

Какви пречки могат да възникнат за желаещите да се причастят през непрекъснатата седмица? Може да има само една пречка: Недопустимо е да пристъпи към св. Тайни някой, който умишлено и лукаво отлага причастие цяла седмица, за да не се подготви за него.Да предположим, че човек се причастява три-четири пъти в годината и вместо да изчака Великия пост, да поговори и да се събере, той казва: „Ще се причастявам през непрекъснатата седмица след Седмицата на митаря и фарисея, на Масленица и на Светлата седмица - така ще бъде възможно да не постите, преди да приемете Светите Тайни.“Ясно е, че ако идеята за причастие през този период не е стремеж към Христос, а бягство от поста, тогава човек, който се ръководи от подобни мисли, действа хитро, той може да бъде посъветван, в полза на духовното си и телесно здраве, да мисли за себе си и засега да не се причастява.

Всеки вярващ трябва да знае кога има непрекъснати седмици, защото това му помага да разпредели правилно своя духовен потенциал за по-нататъшно осъзнаване на вярата и всичко свързано с нея. С други думи, така той "тества" себе си за сила на духа, волеви качества и морални приоритети. Но също така не трябва да забравяме, че всеки е свободен да направи своя избор, най-важното е той да е тясно свързан с Православието, което е фундаментално за всичко, което се случва в живота на един предан християнин.

Причастието е най-сериозното и важно нещо, за което си струва да идвате на църква. Самият Господ Иисус Христос е казал, че само тези, които ядат плътта Му и пият кръвта Му, ще имат вечен живот. Как да се подготвите за това велико тайнство, за да го приемете за изцеление на душата и тялото, ще обсъдим в тази кратка статия.

Начинът, по който християните се съединяват с Господ Исус Христос чрез причастяване с Неговото Тяло и Кръв под вид на хляб и вино, се нарича Тайнство Причастие (Причастие), а службата, в която се извършва това Тайнство, е Евхаристия, или Божествена Литургия.

Според Евангелието самият Исус заповядал на учениците Си да се причастяват. Първите християни, според книгите на Новия завет, от самото начало се събират всяка седмица за „разчупване на хляба“ - както се е наричало Причастието в древността. Това се случи в нощта на събота, деня, в който Господ Исус възкръсна от мъртвите. Този първи ден от седмицата по-късно в християнската традиция получава името неделя.

Според тълкуването на св. Йоан Златоуст Тялото Христово, което приемаме в св. Причастие, е същото тяло на Исус Христос, което пострада на кръста, възкръсна и се възнесе на небето, а Кръвта Христова е същото, което беше пролято в името на спасителния мир.

Защо да се причастявам?

В тайнството Причастие християнинът наистина се съединява с Бога. В шеста глава на Евангелието от Йоан Исус говори за Себе Си като за хляба на живота: „Аз съм живият хляб, който е слязъл от небето; който яде от този хляб, ще живее вечно; И хлябът, който Аз ще дам, е Моята плът, която ще дам за живота на света. Истина, истина ви казвам, ако не ядете плътта на Човешкия Син и не пиете кръвта Му, няма да имате живот в себе си. Който яде Моята Плът и пие Моята Кръв има вечен живот и Аз ще го възкреся в последния ден, защото Моята Плът е наистина храна и Моята Кръв е наистина питие. Който яде Моята плът и пие Моята кръв, пребъдва в Мен и Аз в него. Както живият Отец Ме изпрати и Аз живея чрез Отца, така и който яде Мене, ще живее чрез Мене.”

Според монах Йоан Дамаскин Тялото и Кръвта Христови очистват човека от всяка сквернота и прогонват всяко зло. Ние ставаме „причастници на Божественото“, както пише св. апостол Петър, „свои“ за Бога, Неговия народ. В същото време ние сме обединени помежду си, „защото ние всички, които се причастяваме от един и същи хляб, ставаме едно Тяло Христово, една кръв и членове един на друг“, пише Дамаскин, перифразирайки думите на апостол Павел от посланието до ефесяните.

В Новия завет Божията църква, тоест съвкупността от всички християни, се нарича Тялото Христово. Възможно е да бъдеш в Църквата на Исус Христос само чрез истинско единение с Него, тоест с помощта на Причастието.

Изключително необходимо е да се причастим, за да се спасим и да наследим вечен живот. В края на краищата спасението в православния християнски светоглед не е външно събитие по отношение на човек (сякаш Бог първо ни се е разгневил и после се е смилил), а вътрешно прераждане, способността на човека да живее в пълнотата на любовта и благодат чрез единение със самия Бог.

Достойни и недостойни

„Който яде този хляб или пие тази Господна чаша недостойно, ще бъде виновен за Тялото и Кръвта Господни. Нека човек изследва себе си и по този начин нека яде от този хляб и да пие от тази чаша. Защото всеки, който яде и пие недостойно, яде и пие осъждане за себе си, без да мисли за Тялото Господне. Ето защо мнозина от вас са слаби и болни, а мнозина умират”, пише апостол Павел в 11 глава на своето Първо послание до коринтяните. Към причастието трябва да се подхожда съзнателно, разбирайки, че нито един човек в света не може да бъде достоен да приеме тялото и кръвта на Бога.

Според Златоуст достойно Причастие е това, което е съпроводено с духовен трепет и пламенна любов, вяра в реалното присъствие на Христос в светите Дарове и съзнание за величието на светинята.

За да изпитат съвестта си преди св. Причастие, християните изповядват греховете си. Не можете да се доближите до Чашата в състояние на смъртен грях, например след аборт, посещение на врачка, прелюбодеяние или живеене в така наречения „граждански брак“. Такива грехове изискват искрено покаяние и промяна в живота и едва тогава е възможно причастие. Изповедта преди Причастие е не само благочестива традиция, но и истинска помощ за човек да очисти душата си. Освен това това е възможност за директна комуникация със свещеника за най-важните неща.

Колко често трябва да се причастявам?


Самият чин на Божествената литургия, на която се извършва Евхаристията, тоест освещават се хляб и вино, се извършва, за да могат всички, които участват в тази служба, да се причастят. В литургията може да има само участници и не може да има зрители. Участието в литургията и причастяването, за съжаление, се превърнаха в „индивидуален“ въпрос за всеки християнин, а по същество това е нещо общо, произтичащо от самата същност на Църквата.

Изключителният богослов на 20 век протопрезвитер Николай Афанасиев пише: „Да бъдеш член на Църквата означаваше да участваш в Евхаристийното събрание. Да бъдеш участник в Трапезата означава да „ядеш” от нея. В евхаристийния канон няма молитви, които непричастниците биха могли да отправят...”

Съвместното причастие на всички вярващи по време на литургията беше толкова очевидно, че отклонението от този принцип се смята в църковните канони за отпадане от Църквата: „Всички верни, които влизат в църквата и слушат писанията, но не остават в молитва и свето общение докрай, считат се за безредици в църквата, тези, които произвеждат, трябва да бъдат отлъчени от църковно общение“, казва 9-ият апостолски канон. И правило 80 от Шестото Вселенски съборказва, че онези, които без основателна причина не са се причастявали 3 недели подред, всъщност са се отлъчили от Църквата.

Трябва да се стремим да се причастяваме всеки път, когато идваме на литургията. Чувството за недостойнство не е причина за избягване на Причастие. Ето какво написах за това преп. ЙоанКасиан:„Ние не трябва да избягваме светото причастие, защото се признаваме за грешници; но с още повече и по-голяма жажда ние трябва да се втурваме към него за изцеление на душата и пречистване на духа, но с такова смирение на духа и вяра, че, считайки себе си недостойни да получим такава благодат, бихме пожелали повече изцеление за нашите рани. В противен случай дори веднъж в годината не може да се причасти достойно, както правят някои, които оценяват достойнството, освещението и благотворността на небесните Тайнства така, че смятат, че трябва да ги приемат само светии, а не порочни; но е по-добре да мислим, че тези Тайнства чрез съобщаването на благодатта ни правят чисти и святи. Те наистина показват повече гордост, отколкото смирение, защото когато ги приемат, се смятат за достойни да ги приемат. И би било много по-правилно ние, с онова смирение на сърцето, с което вярваме и изповядваме, че никога не можем достойно да се докоснем до светите Тайни, да ги приемаме във всеки Господен ден за изцеление на нашите болести, вместо да се превъзнасяме от напразно убеждение на сърцата ни, да вярваме, че след една година сме достойни да ги приемем...”

Наистина има такова фалшиво смирение, което всъщност е вид духовна гордост. Рядкото причастие, пише забележителният богослов от ХХ век протопрезвитер Александър Шмеман в книгата си „Светая светих“, възникнало, според единодушното свидетелство на отците на Църквата, от небрежност, но скоро „започнало да се оправдава с псевдодуховни аргументи и постепенно се приема като норма.”

„Кого да хвалим? - пита Йоан Златоуст. —Тези, които се причастяват веднъж в годината, тези, които се причастяват често или тези, които рядко? Не, нека похвалим тези, които започват с чиста съвест, с с чисто сърце, с безупречен живот. Нека такива хора винаги започват; но никога така. Защо? Защото те си навличат съд, осъждане, наказание и мъка... Ставаш ли достоен за духовна трапеза, царска трапеза, а след това отново оскверняваш устните си с нечистота? Помазваш ли се със смирна и пак се изпълваш със смрад? Като започнеш да се причастяваш година по-късно, наистина ли смяташ, че четиридесет дни са ти достатъчни, за да очистиш греховете си за цялото време? И след това минава седмица и ти пак правиш същото? Кажете ми: ако вие, след като сте се възстановили четиридесет дни от продължителна болест, след това отново сте приели същата храна, която е причинила болестта, няма ли да загубите предишната работа? Очевидно е така. Прекарвате четиридесет дни, за да възстановите здравето на душата си, или може би дори не четиридесет, и мислите да умилостивите Бога? Шегуваш се, човече. Казвам това не за да ви забраня да започнете веднъж годишно, а за да пожелая непрекъснато да пристъпвате към Светите Тайни.

Как се приготвя?

1. Разберете смисъла и искрено пожелайте Причастие.Тези, които идват на Причастие, трябва да разберат какво е то и защо. Ние се причастяваме, както беше споменато по-горе, за да се съединим със Самия Бог, да влезем в общение с Него и да приемем Тялото и Кръвта Христови за освещение и очистване от греховете. Трябва да имате искрено лично желание за това, а не принудени от някакъв авторитет, „задължение“ или препоръка на лечител или „баба“.

2. Имайте мир с всички.За да вземеш причастие, трябва да си в мир с всички хора, поне да нямаш желание за отмъщение. Не можете да приемете Тайнството в състояние на враждебност или омраза. Господ Исус каза: „Ако принасяш дара си на олтара и там си спомниш, че брат ти има нещо против теб, остави дара си там пред олтара и иди първо да се помириш с брат си, а след това ела и принеси вашият подарък.”

3. Не извършвайте смъртни греховеотлъчване от Причастие. Това е преди всичко убийство (включително аборт), нарушаване на брачната вярност, предателство на Бога с различни гадатели, лечители и екстрасенси. В случай на отстъпничество е необходимо преди всичко да се възсъединим с Църквата чрез изповед със свещеник.

4. Живей като християнин всеки ден.За да се причастявате, е по-добре да не си измисляте специални периоди за подготовка, а да живеете така, че ежедневиетобеше съвместимо с редовното участие в Господната трапеза. Същественото съдържание на такъв живот е ежедневната лична молитва, четене и изучаване на Библията - Словото Божие, задължително изпълнение Божиите заповедии постоянна вътрешна борба с „стария човек”, живеещ в нас, с нашето увредено от греха естество, което ни привлича към греха. Важни компоненти на духовния живот са ежедневното изпитване на съвестта (например преди лягане) и редовната изповед. Изключително важно за правилния духовен живот е стремежът да се живее не за себе си, а за ближния, вътрешна честност, правдивост и смирение пред всеки човек. Също така е важно, доколкото е възможно, да балансирате жизнения си ритъм и график с богослужебния ритъм, като спазвате общоприетите пости (сряда и петък, както и многодневните пости, от които най-важен е предвеликденският ). Великият пост) и, ако е възможно, участие в празнични служби, които се провеждат не само в неделя.

5. Литургичен пост.За дълго време в църковна традицияПрието е да се пристъпва към Причастие на празен стомах. Тази дисциплинарна норма се нарича „литургичен пост“. По правило се въздържа от храна и напитки от полунощ преди Причастие. Според определението на Светия синод на Руската православна църква от 1969 г. продължителността на литургичния пост трябва да бъде най-малко 6 часа. Тоест, ако сте пили вода след полунощ и отивате на литургия в 9 часа сутринта, това не е причина да откажете причастие. По същия начин няма причина да откажете причастие, ако сте погълнали малко вода, докато сте измивали лицето си сутрин. Трябва да се помни, че дисциплинарната норма се отнася за физически здрави хора. За тези, които например страдат от диабет, им е разрешено да ядат сутрин. По същия начин можете да вземете необходимите по здравословни причини лекарства преди Причастие. В края на краищата и Тайната вечеря, и евхаристийните трапези на първите християни са се празнували вечер, след хранене. И при подготовката за Причастие е важно състоянието на сърцето и душата, а не състоянието на стомаха.

6. Изповед.По правило преди причастие в църквите те изискват задължителна изповед. Може да се извърши както непосредствено преди литургията, така и вечерта преди или няколко дни преди това. Тези хора, които свещеникът познава като съвестни християни, които живеят според вярата и редовно се причастяват, могат да получат разрешение да се причастяват без задължителна изповед - тази практика е общоприета в Гръцката църква и ние разглеждаме този въпрос по-подробно, напр. , в статията: Изповед: за важното и несериозното .

7. Молитвена подготовкапреди Причастие включва четене на канона и молитви за св. Причастие – вечер или сутрин преди литургията. На здрав човекПрепоръчително е да дойдете в храма предния ден за вечерната служба. По време на литургията в църквата трябва да се молите заедно с всички, а не да четете своето правило, което не сте имали време да „четете“ у дома. Четенето на други молитви, като каноните на покаянието, Богородица, Ангел пазител и акатист към най-сладкия Исус, остава по преценка на всеки вярващ.

8. Телесно въздържание.В нощта преди Причастието е обичайно съпрузите да се въздържат от физически брачни отношения.

"...не чувате ли какво ни казва Господ - приемете, яжте... - с това не само ни позволи, но ни заповяда често да пристъпваме към Неговата спасителна Чаша, към Неговата Трапеза..." Проповед на Берлинския и Германски архиепископ Марк – За св. Причастие(виж отдолу)

За тайнството Причастие човек трябва да се подготви предварително за няколко дни по подходящ начин (нашите раздели „Изповед“, „Пост“ и „Молитва“ могат да помогнат) както духовно, така и физически:

гладуване, поддържане на тялото ви чисто, четене Светото писание, вътрешно съсредоточаване върху Божественото, а не върху земното, отказ от развлечения, които отвличат ума от Бога, помирение с всички хора, неосъждане на ближния, сърдечно разкаяние за греховете, усилена молитва, посещение на всички, ако е възможно църковни служби, разширяване на вашето домашно молитвено правило (особено за тези, които нямат възможност да посещават църква), спомен за страданията на кръста в името на нашето спасение на Божия Син, Неговото славно Възкресение, Неговата безмерна любов към нас , и накрая - благоговейно размишление върху непонятното величие и благодатна сила.

Не можете да пристъпите към Чашата Христова без изповед. След изповедта свещеникът благославя за причастие.

Вие се подготвяте за тайнството на изповедта, като размишлявате върху вашите минал живот. Можете да запишете някои неща, които да кажете накратко в изповедта. Но основното е пълната искреност и желанието да промените живота си, така че Христос да стане ваш приятел, водач, Цар и Господ. Можете да се изповядате, когато възникне нужда. Но за внимателния човек ще бъде трудно да се изповяда по-малко от веднъж месечно. Имаме много навици, които не можете да промените изведнъж и веднага. Така че някои грехове може да се повторят. Въпреки че целта е да не ги повтаряме, унищожавайки лошите навици и придобивайки добри умения.

Необходимо е да се изповядате преди Причастие- преди да можете да се приближите до Чашата на Христос - незабавно участие, приемане на целия Му живот, за да излекува живота ви - ОБЩЕНИЕ.

Най-доброто време за изповед е преди или след (или дори по време) вечерна служба, или сутрин (живеещи в друг град), но със сигурност преди началото на Божествената литургия. Имаме богослужение в събота и неделя църковни празницизапочва в 17:00 и завършва около 19:45, т. нар. “Вечерня” - ясно е, че е съкратена. Изповедта започва в 16:30 ч., а в края Всенощно бдениеИзповедите продължават, ако все още има изповедници.

КОГАТО НЕ Е ПРИЕМЛИВО ДА СЕ ПОДГОТВЯТ ЗА ПРИЧЕСТВАНЕ:

Постът е необходима духовна дейност, която предшества тайнствата Изповед и Причастие. Следователно в православната църква, според традицията, през „непрекъснатите седмици“ - това са седмици през годината, в които няма бързи дни- Не е прието да се подготвят за Причастие.

Непрекъснатите седмици, в които няма постни дни, са както следва:
- седмица след възкресението "За митаря и фарисея"
- Масленица,
- Светла седмица, първата седмица след Великден
- първата седмица след Троица, последвана от Петровия пост
- Коледа, от Рождество Христово до Богоявление.

По това време само при специални обстоятелства (например: преди тежка операция) вярващите с благословението на своя духовен отец се подготвят за тайнството Причастие. IN Великденски периодИма различни практики - тук също е по-добре да се консултирате индивидуално със свещеник.

ПОДГОТОВКА В НАВЕЧЕРИЕТО НА ПРИЧАСТИЕТО:

Обикновено те се подготвят за свето причастие с помощта на молитвата „Правило“,какво точно пише в Молитвеника. Преди Божествената литургия или предния ден прочетете молитвеника „Правило за св. Причастие“. Но човек може да прерасне в молитвена практика постепенно, така че това е отделна тема, която може да бъде обсъдена накратко след изповедта.

Подготовка за Причастиетридневенгладуване(в дните, когато няма установен от църквата пост) без месо и млечни продукти и по-стриктно: без риба; който иска още по-строго: без масло, тоест „растително масло“ (без пържени картофи, например). След като се изповядате предната вечер, все още можете да ядете малко лека храна, но най-късно от полунощ нататък няма да ядете нищо: не яжте, не пийте, не пушете, не пушете, не яжте сладки и дъвки...

СУТРИНТА - ПРИЧАЩЕНИЕ.

Първото нещо, което поглъщаме в себе си на следващата сутрин, е Христовата светиня, причастието от Чашата в края на Литургията.

Въпрос: Възможно ли е да си миете зъбите преди Причастие?

Отговор:Не само е възможно, но е и необходимо. Никой обаче няма да преглътне паста за зъбиили яжте четка за зъби, дори ако сте гладни. Всичко, което трябва да направим, е да не поглъщаме водата, с която изплакваме устата си. Ако нямате опит, човек може случайно да погълне малко - бащите съветват да не се смущавате в този случай, но това не означава „пиене“. Все пак бдителността и предпазливостта в това отношение са добри.

Възрастните, които закъсняват за службата, не трябва да пристъпват към тайнството Причастие на Тялото и Кръвта Христови. Бебетата се причастяват без изповед до 7-годишна възраст и постепенно се привикват към дълги служби. Преди Литургията се четат молитви, наречени „Часовете“ (това са две кратки служби, по 10 минути всяка, които веднъж се четат отделно през деня в определени часове). Сега те се четат от 09:40 до 10:00 часа. Ако стоите на Часовника (като часовой) и слушате с цялото си сърце, тогава това добро готвенекъм бъдещето. Всеки, който ще се причастява, трябва да стои внимателно и благоговейно през цялата литургия., който започва в неделя от 10:00 часа (в делнични дни от 09:00 часа, в нашите манастири до 07:00 часа).

БОЖЕСТВЕНА ЛИТУРГИЯ

Начало на литургията.Викът „Благословено Царството на Отца и Сина и Светия Дух...” – самото Царство Христово се отваря за сърцата ни.

Първа част, дума: пеят се два псалма и след това стиховете на „Блаженство...” от Христовата евангелска проповед (5 глава от Евангелието на Матей), по време на която се изнася книгата – Евангелието, Словото Божие. Има тържествено ВХОД с Евангелието в олтара, в „Светая Светих“. Чете се Словото Божие: Посланието на апостола и самото Евангелие. Може да има няколко четения. И след евангелските четения ние, сякаш „по стълба“, се изкачихме молитвени молби(ектения), стигаме до втората част.

Втора част, Вече не е дума, а реалност - „Словото стана плът“ - пренасяне на Чашата и благославяне на дарове: ВХОД се извършва отново, но не „малък“, а „велик“. Великият вход с чаша с вино и вода и патен, на който се готви хляб. След поставянето на хляба и виното на престола в центъра на олтара следва отново „стълба” от молби. Така оставяме зад гърба си първите 50-60 минути от литургията. Енорията пее „Символа на вярата“ - за Бог Троица и творението, за делото на Христос Спасителя, за Църквата. Последни думи: „Чакам (чакам, чакам) възкресението на мъртвите и живота на следващия век.“

Делото на Христос, Неговият живот са неделими. Това е вечен живот, разкрит ни във времето. Но тук времето е надминато. Точно това се случва на Литургията, влизането в нашата вечност с Христос. Те канят: „Нека станем добри, нека станем със страх (т.е. трепетно, благоговейно), нека обърнем внимание (т.е. нека слушаме, бъдем внимателни) и носим свети приноси на света.“ След възклицанието „Благодарим на Господа“, ние благодарим за „всички явни и непроявени благословения, които са били върху нас“ - и за най-голямата благословия, точно тази служба, дадена ни от Христос, който даде целия Себе Си и целия Му живот, за да живеем и ние в Неговата пълнота на любовта. Той принесе Себе Си, ние Му предлагаме себе си - и приготвените Дарове (хляб и вино) стават Негов неразделен живот чрез призоваването на Светия Дух и благословията - разкриват се нови измерения на един всеобхватен живот, заедно с всички светии.

Третата част, изгрев до св. Причастие : Разбира се, цялата Литургия е „изгрев“, но това е последният етап. Завършва с изкачване на причастника по стъпалата (обикновено са три) до „амвона“, до самите олтарни двери, до „Царските двери“, така че тук при входа на рая, т.е. олтар, да вземе в себе си цялото небе, целия Христос, цялото Божие царство. Това е небесната храна, обещана от Христос, за която Той веднъж каза, че ако не я вземем, няма да „имаме живот в нас“ (Йоан 6:53) – разбира се, животът, който Той донесе и в който Той . И нашият временен живот ще бъде пропилян.
И така, след поредната „стълба на молбите“ се изкачихме до молитвата, която Самият Христос каза - „Отче наш...“. Цели книги са написани за тази кратка молитва, толкова проста. След „Отче наш” се прогласява „Светая Светих”, а - след причастяването на клира в олтара на гл. зад затворени врати, както някога апостолите са общували с Христос - отварят се олтарните двери („Царските двери”) и се изнася Христовата чаша за причастие на вярващите.

КАК ДА ПОДХОДИТЕ КЪМ КУПАТА:

Вярващите се изповядваха, получаваха благословение и пристъпваха със скръстени на гърдите ръце (пред самата Чаша не се прекръстват, за да не бутнат случайно Чашата). Няма нужда да се срамувате да отворите широко устата си, това ще улесни свещеника да постави Светата реликва. В никакъв случай не трябва да накланяте главата си надолу, защото е невъзможно да давате Даровете отдолу нагоре; по-добре е леко да отметнете главата си назад, а за висок човек да огъне коленете си, сякаш седи, след това свещеникът няма да се притеснява, че нещо може да изпадне. Приетата светиня трябва веднага да се погълне и след това да се целуне ръбът на Чашата (както жените мироносици паднаха в нозете на Възкръсналия, когато срещнаха Спасителя в деня на Възкресението рано сутринта градина). Без да се кръсти, причастникът се отдалечава от чашата. Той може, като слезе от амвона, да се обърне към Чашата, да се поклони и да се прекръсти с благодарност, но сам застанал пред Чашата, той не се прекръства. Отдолу го чака топла напитка, за да измие устата и устата си. До вечерта след Причастието не трябва да миете зъбите си или да плюете, като пазите устните си (включително и от ненужни думи). На практика, Светото Причастиеобхваща целия човек – ние сме Христови.

Завършване на литургията:След този момент, когато Чашата беше пренесена в олтара, следват тържествени, победоносни песнопения, между които свещеникът благославя всички в храма с Чашата - първо в олтара, произнасяйки тихо думите "Благословен е нашият Бог", той взема то, издигайки Чашата, осенява всички в храма с думите „винаги, сега и винаги, и во веки веков“. Чашата е отнесена. Това, което следва, е „молитвата отвъд амвона“, която се нарича така, защото свещеникът слиза от амвона. Обикновено след „молитвата зад амвона” се изнася проповед. И след „уволнението“ вярващите идват и целуват кръста (целуват нозете на Спасителя на кръста, а след това ръката на свещеника).

За знака на кръста:Когато правите кръстния знак, първо трябва да свикнете съзнателно и плътно да свивате малкия и безименния пръст, така че върховете им да докосват дланта и да не се разплитат: това число две казва, че Христос е една личност, но в две природи има и Бог, и Човек. Божият Син стана Човешки Син. Ето как Той ни разкри Бог Троица, Отец, Син и Свети Дух. Едва след Неговото слизане от небето и явяване на земята и само от Него - Сина в две природи - научихме за Троицата, три лица с едно божествена природа. Така че само чрез сгъване на два пръста, с другите три, сгъване на средния показалец и палец, ние изповядваме Троицата, единосъщна и неделима. Така и петте пръста - два и три - изразяват православната ни вяра в един Бог и Христос.

Бог да те благослови!
Чакам да си признаеш!
Прот. Николай Артемов

Пътят на Църквата винаги е „златната” среда. Всичко в Нея е хармонично, всичко в Нея е изпитано до най-малката подробност. Всичко в Нея води, с Божията помощ, човек към спасение. Така е и с непрекъснатите седмици (от думата „седем“, седем дни от седмицата).

Непрекъсната седмица е седмица, в която няма еднодневни пости в сряда и петък, когато можете да ядете всички храни. Изключение прави непрекъснатата Сирна седмица преди Великия пост, когато според своя Устав Църквата постепенно развива привикването на човек към пост, улеснявайки диетата му. Създават се непрекъснати седмици за постигане на няколко цели, така да се каже, в комплекс. От една страна, по отношение на храната, за да натрупате сили за пост или, обратно, да се утешите малко след дълъг пост, например на Светла седмица или Коледа. От друга страна, това е да даде възможност на човек да се отпусне преди дълъг и интензивен духовен подвиг: един вид почивка преди кампания или битка. От трета страна, за да не изпадаме в заблуда и да си въобразяваме, че сме „велики” постници и подвижници.

Има само пет последователни седмици в църковния годишен календар:

1. Коледа- от Коледа до Богоявление, от 7 януари до 18 януари (това, строго погледнато, не е седмица, а 11 дни).

2. Митар и фарисей- две седмици преди Великия пост.

3. Сирене (Масленица)- седмицата преди Великия пост (разрешени са яйца, риба и млечни продукти през цялата седмица, но без месо).

4. Великден (Светлина)- седмицата след Великден.

5. Троица- седмицата след Троица (седмицата преди Петровите пости) - тази година попада в интервала от 5 юни до 11 юни.

Ако говорим конкретно за непрекъснатата седмица след Троица, това е свързано и с факта, че Петдесетница се сравнява по значение с Великден. Ние тържествуваме и се радваме, че на нас, православните християни, се откри Третото Лице на Света Троица – Светият Дух, Който щедро се изля върху апостолите, създали Църквата, и продължава да се излива върху нас, грешните.

Предписанието за непрекъсната седмица след Троица намираме в апостолските постановления: „След Петдесетница празнувайте една седмица и след това постете; справедливостта изисква както радост след получаване на дарове от Бога, така и пост след облекчаване на плътта.“

Що се отнася до практиката на причастяване на Светите Христови Тайни през Троичната седмица, те се регулират от документа „За участието на вярващите в Евхаристията“, приет от Архиерейския събор на Руската православна църква. православна църква, проведено на 2-3 февруари 2015г. Там се казва следното: „Специален повод във връзка с практиката за подготовка за Светото Причастие е Светлата седмица - седмицата след празника Великден. Древната канонична норма за задължителното участие на всички вярващи в неделната Евхаристия през 7 век е разширена до Божествената литургия на всички дни на Светлата седмица: „От светия ден на Възкресението на Христа, нашия Бог, до Новата седмица, през цялата през цялата седмица вярващите трябва в светите църкви непрекъснато да практикуват псалми, пеене и духовни песни, да се радват и да тържествуват в Христа, да слушат четенето на Божественото писание и да се наслаждават на светите Тайни. Защото по този начин ние ще възкръснем заедно с Христос и ще се възнесем” (66-ти канон на Трулския събор). От това правило ясно следва, че миряните са призовани да се причастяват на литургиите на Светлата седмица. Като се има предвид, че през Светлата седмица Правилата не предвиждат пост и че Светлата седмица се предшества от седем седмици на подвига на Великия пост и Страстната седмица, - трябва да се признае, че в съответствие с каноничната традиция, практиката, която се е развила в много енории на Руската православна църква, е когато християните, които спазват Великия пост през Светлата седмица, започват Светото причастие, ограничавайки поста да не ядат храна след полунощ. Подобна практика може да се разпростре и в периода между Коледа и Богоявление. Подготвящите се за причастие тези дни трябва: специално вниманиепазете се от прекомерна консумация на храна и напитки."

Приблизително същото може да се каже и за други непрекъснати седмици, включително Троица.

Нека се радваме и веселим, и празнуваме рождения ден на майката на Църквата, и да славим и прославяме нашия Утешител. Нека с Божията помощ съберем сили за Петровите пости, които тази година започват на 12 юни и продължават точно месец до 12 юли. Този пост не е строг. Можете да ядете риба с изключение на сряда и петък. Но основното нещо, разбира се, е да се изповядаме, да вземем Тялото и Кръвта Христови, да присъстваме на богослуженията, да укрепим молитвено правило, правете добри дела. Все пак постът е една малка стъпка, с която се доближаваме до Бога.

Седмица (букв. „седем“, от славния седем; гръцки έβδομάς, от έπτά – „седем“) е църковнославянското наименование на седмицата, седемдневния календарен цикъл.

Една седмица е седмица от понеделник до неделя. През непрекъснатите седмици няма пости в сряда и петък.

Солидни седмици през 2019 г

Има пет последователни седмици:
1. Коледа– от Коледа до Богоявление, от 7 до 18 януари.
2. Митар и фарисей- две седмици преди Великия пост - 17 - 23 февруари.
3. Сирене (Масленица)– седмицата преди Великия пост (разрешени са яйца, риба и млечни продукти през цялата седмица, но без месо) – 4 – 10 март.
4. Великден (Светлина)– седмица след Великден – 28 април – 4 май.
5. Троица– седмицата след Троица (седмицата преди Петровите пости) – 16 – 22 юни.

Възможно ли е да се причастим през непрекъснатата седмица?

Завършва непрекъснатата седмица – една от подготвителните седмици преди Великия пост. В тази връзка много енориаши имат въпрос: как да се причастят в предстоящите събота и неделя, тъй като обичайната подготовка за приемане на Светите Христови Тайни включва, наред с други неща, телесен пост? Трябва ли човек да се осмели да пристъпи към Чашата, без да пости, или обратното, трябва ли да пости? по обичайния начини в същото време пренебрегват разпоредбите на църковния устав, който предполага липса на пост през непрекъснатата седмица, дори в сряда и петък? Или може би изобщо не трябва да започвате причастие през този период?

За разяснение на този труден за мнозина момент се обръщаме към няколко уважавани и авторитетни духовници. Те бяха помолени да отговорят на два въпроса: възможно ли е да се причастяват през цялата седмица и през следващата неделя? Ако е така, как трябва да се подготви човек за причастие в тези дни?

Заместник на Соловецкия ставропигиал манастирАрхимандрит Порфирий (Шутов):

– За да разберем този въпрос, трябва да разделим изобилието от пастирски практики и частни мнения, които може да съществуват, и изискванията на хартата. Има ограничение за частните богословски мнения и пастирски практики и в случая това е, че на този ден се отслужва Литургия, което означава, че Църквата благославя причастяването на вярващите.

В живота си съм имал възможността да срещам свещеници, които са убедени, че не може да се причастява през непрекъснати седмици и категорично отричат ​​това на вярващите. Трябваше да видя колко болезнено е това често за хората.

И е ясно защо, защото те могат да бъдат в различни духовни и психически състояния. Например, има период на някаква особена скръб за човек, когато той естествено пости, следователно няма да има грях, ако през непрекъснатата седмица той, поради състоянието на душата и тялото си, не яде свещената храна, но според разположението на душата си той е насочен към общение и търси Христовата помощ в трудни обстоятелства. Следователно е възможно, необходимо и необходимо да се причастявам в такива случаи и Църквата, като любяща майка, в никакъв случай не отхвърля децата си от това укрепване - най-голямото, което тя може да даде - чрез причастяването на Светото Тяло и Кръвта на Христос.

Мъдрият църковен устав познава непрекъснати седмици. В същото време това не означава, че не можете да се подготвите за причастие през този период чрез пост и молитва. През непрекъснатите седмици, както винаги, е необходима подготовка за причастие, но конкретните въпроси трябва да бъдат оставени на усмотрението на пастира и неговото духовно чедо: например през този период могат да се случат именни дни - как вярващият да пости, за да получи общение с достойнство? При разглеждането на такива въпроси има много индивидуални, лични обстоятелства, които трябва да бъдат взети под внимание.

Е, като цяло, ако има облекчаване на поста и по-специално пълното му премахване в сряда и петък през непрекъснатата седмица, тогава изглежда, че може да се предвиди известно облекчаване в тази част от подготовката. Това е въпрос на индивидуална духовна преценка между пастира и стадото.

Заместник-председателят на Отдела за външни църковни връзки на Московската патриаршия, настоятел на московския храм „Възкресение на Врага“ протойерей Николай Балашов:

- Разбира се, че можете да се причастявате. В онези дни, когато не можете да се причастявате и не се служи литургията, например на Велики петък през Страстната седмица.

Подготовката за причастие през цялата седмица зависи от човека и колко често се причастява. Мисля, че за тези, които се причастяват често – да речем всяка седмица – е достатъчно да спазват установени длъжности. Това правило се спазва основно от духовенството. Как налагате тежести на другите, които вие самите не носите? Мисля, че това е лошо и грешно. Но за тези, които се причастяват много рядко - да речем веднъж годишно или дори по-рядко - и по някаква причина имат нужда от Тайнството точно в тези дни, вероятно бих препоръчал да постят поне няколко дни, въпреки че седмицата е непрекъсната.

Основната подготовка, разбира се, не е в храненето, а в изпитването на съвестта, в жаждата за друг живот: „Нека човек изпитва себе си и така да яде от този хляб и да пие от тази чаша“ (1 Кор. 11:28).

Първи заместник-председател на Образователния комитет на Руската православна църква, настоятел на Патриаршеското подворие - църква св. СерафимСаровски на Краснопресненската насип в Москва, протойерей Максим Козлов:

– Няма Божествена литургия, по време на която вярващите да не могат да се причастят със Светите Христови Тайни. И в този смисъл нито една непрекъсната седмица не е период, в който православен човек не трябва да се причастява, ако има подтик и желание за това.

Що се отнася до въпроса дали човек трябва да пости преди причастие през цялата седмица, тогава, ръководейки се от духа и буквата на Типика, трябва да се отбележи, че да се установи пост за себе си във време, когато Църквата го отменя, означава, в минимум, да бъдат произволни и да налагат тежести, които не е необходимо да бъдат налагани.

От гледна точка на външната подготовка за причастие всичко е просто: през цялата седмица яжте това, което е позволено, тоест скромно, но не си давайте празник „от корема“ в навечерието на причастието. В края на краищата е ясно, че дори и в постен ден можете да изядете три килограма пържени картофи, докато след това страдате от лошо храносмилане; това също няма да бъде подходящ начин за подготовка за приемане на Светите Христови Тайни. Освен това трябва да се въздържате от неподходящо пиене на алкохол.

Какви пречки могат да възникнат за желаещите да се причастят през непрекъснатата седмица? От моя гледна точка може да има само една пречка: недопустимо е да пристъпи към светите Тайни някой, който съзнателно и лукаво отлага причастие цяла седмица, за да не се подготви за него. Да предположим, че човек се причастява три-четири пъти в годината и вместо да чака Великия пост, да говори, да се събира, той казва: „Ще се причастявам през цялата седмица след Седмицата на митаря и фарисея, на Масленица и на Светла седмица – това е възможно.” няма да пости преди приемане на св. Тайни.” Ясно е, че ако идеята за причастие през този период не е стремеж към Христос, а бягство от поста, тогава човек, който се ръководи от подобни мисли, действа хитро, той може да бъде посъветван, в полза на духовното си и телесно здраве, да мисли за себе си и засега да не се причастява.

Заместник-председателят на Синодалния отдел по въпросите на младежта, игуменът на Високо-Петровския ставропигиален манастир в Москва игумен Исидор (Тупикин):

– През непрекъснатата седмица не само е възможно, но и необходимо да се причастявате. Отслужването на божествената литургия от свещеник предполага причастяването на присъстващите.

Ами постът преди причастие? Ако говорим за така наречените „практикуващи“ вярващи (които често се причастяват и разбират смисъла на поста), тогава с индивидуалната благословия на изповедника е възможно да се причастявате без пост в продължение на много дни - това ще бъде достатъчно само да се въздържат от постна храна и други удоволствия предния ден.

Участието в тайнството на изповедта преди причастие, сърдечното покаяние и осъзнаването на нашето недостойнство пред Бога ни отваря възможността да се причастяваме не само през седмицата на Седмицата на митаря и фарисея, но и на Светлата седмица и Рождество Христово.

Доцент на Московската духовна академия, Главен редакторнаучен богословски портал "Богослов.ру" протоиерей Павел Великанов:

– Може ли да има такава ситуация в Църквата, че Божествената литургия да се служи „за никого“? В края на краищата свещеникът не служи за себе си: „Твоето от Твоето ти се предлага ЗА ВСИЧКИ И ЗА ВСИЧКО.“ Разбира се, можете да се причастявате през цялата седмица и е особено полезно в навечерието на Великия пост, за да се предпазите от мнения за значимостта на нашите „дела“. Премъдрата Църква ни призовава да сведем до минимум всичките си подвизи - дори тези, които обикновено се извършват в подготовка за причастие - и смело да пристъпим към Чашата, но не с високомерно чувство - „и в това съм напълно покорна на Църквата!“ - и с обратното чувство за собствена похотливост, с изострено чувство за нужда от Бога - точно същото, каквото имаше и митарят.

Въпросът за подготовката за причастие изисква индивидуален подход, но като цяло, както ми се струва, през тази седмица има смисъл да се запази само този съществен минимум, без който би било просто арогантност да се осмелите да пристъпите към Чашата - а именно да се запази молитвеното четене на Правилото за Причастие, без три канона и акатист - така, както се случва в Светлата седмица. Само на Великден се изпълваме с благодатта на Възкръсналия Христос, но тук ние се принизяваме до краен предел, не спазваме постите, ограничаваме се не само в избора на храна, но и в нейното количество. В крайна сметка можете да станете с леко чувство на глад дори от масата с бързи ястия.

И също така е много добре, като подготовка за среща с Търсача на сърцето, най-накрая да вземете и да направите това много добро дело, което е било „на заден план“ толкова дълго време. И след като го направите, не мислете за себе си, а считайте този акт за нищо повече от връщане на стар дълг. И като наведете очи надолу, отидете към Христос - към Чашата с Неговото Тяло и Кръв.

Подайте църковна бележка (помен)

Братя и сестри, сега можете да поръчате изисквания от списъка, който ви се предлага точно тук на уебсайта

В днешно време развитие информационни технологииви позволява да изпращате дарения за спомен от разстояние. На уебсайта на църквата "Свето Възкресение" (стара) във Вичуг също се появи такава възможност - подаване на бележки чрез интернет. Процесът на изпращане на бележка отнема само няколко минути...

Видян (34673) пъти