Патриарх Кирил за това защо браковете се разпадат и любовта изчезва. Негово Светейшество патриарх Кирил за Църквата, вярата и любовта

Бракът изчезва, когато изчезне любовта, и затова причината за семейните раздяли е точно това, което може да се нарече криза на любовта. Това се е случвало и в миналото, но хората са били възпитани по друг начин – страхът от Бога е присъствал в сърцата им.

Дори когато нещо се случи в дълбините на душата и чувствата един към друг се трансформираха, те бяха запазени чрез молитва, обръщане към Бога и добри дела. семейни връзкии бракът оцеля. И тогава, когато хората преминаха през тези трудности, те внезапно откриха в зряла възраст, че запазеният брак е най-голямата ценност в живота им, защото това беше единственото нещо, което ги предпазваше от студените ветрове отвън. Бракът наистина си остава дом, крепост, място, където хората се подкрепят – искрено, безкористно, в най-трудните обстоятелства.

Виждали ли сте някога възрастни хора да вървят ръка за ръка по тротоара? Ако е зима, тогава те ужасно се страхуват един за друг, за да не се подхлъзне някой или да падне. Те вървят буквално вкопчени един в друг, и двамата се нуждаят от подкрепа, те са престанали да бъдат силни, те са престанали да бъдат независими от много обстоятелства и единственото нещо, което остава в живота им, е опората, която е до вас.

Какво се случва с хората, които разрушават бракове и семейства? И се получава следното. Любовта изчезва и след това живеейки заедностава мъчение. Защо любовта изчезва? Все пак любов имаше, когато се срещахме, когато се гледахме, когато влизахме в семейни отношения... И не просто любов - един вид апогей на живота! На немски „брак“, „сватба“ е „ крайно времеживот”, това е своеобразен апогей. В известен смисъл това наистина е така – емоционален, духовен апогей.

Какво се случва след това? Защо този апогей постепенно отшумява? Да, защото това велико чувство, което хората изпитаха, те не го спасиха, те го унищожиха - несъзнателно, на дребно. Когато човек започне да живее повече за себе си, отколкото за другия, тогава той започва това унищожение. Той подкопава, реже дървото и колкото повече живее за себе си, а не за другия, толкова повече то се разхлабва. И когато не остане нищо за никой друг, а само за себе си, когато се появят някакви паралелни връзки, хобита, паралелен живот с нови интереси, с нови усещания - тогава просто трябва леко да докоснеш дървото, което е нарязано от всички страни. , или удар силен вятър, да не говорим за земетресение как ще се срути и разпадне на парчета.

Точно така се разрушават семейните отношения. Трябва да се грижите за любовта и да се грижите за брака от първия ден и не забравяйте, че това е трудна работа, че това е вид подвиг, който човек доброволно поема върху себе си.

Проблемът е, че думите „щастие“ и „удоволствие“ имат различни значения. Не е едно и също нещо. Ако човек се стреми само да получава удоволствие, тогава той няма да бъде щастлив - нито в първия брак, нито във втория, нито в третия, нито в който и да е друг.

Нито един обща собственост, не общ доми дори обикновените деца не спират хората от фатални решения, ако чувството на любов е изчерпано и вместо любов се появи омраза. За да избегнете подобно фатално развитие на събитията, погрижете се за любовта си.

Проповед в Киево-Печерската лавра в деня на паметта на Свети равноапостолен княз Владимир

В името на Отца и Сина и Светия Дух!
„Заявявам ви, братя, че благовестието, което ви проповядвах, не е от човеци; приех го и го научих не от човеци, а чрез откровението на Исус Христос” (Гал. 1:11-12) . Току-що чухме тези прекрасни думи на апостол Павел; той ги отправя към древните галатяни, а чрез тях към целия свят, утвърждавайки великата истина, че Евангелието не е плод на човешка мъдрост, че Евангелието е Божествено Откровение, тоест словото на самия Бог.

Честваме днес деня на паметта на Светия Кръстител на Русия, равноапостолен княз Владимир. И неслучайно Църквата ни поднася тези апостолски слова в дните на паметта на светите равноапостолни мъже и жени. Свети княз Владимир доказа истинността на тези думи с живота си. Кой беше Владимир преди кръщението? Сладострастен жесток владетел. Той стана причина за смъртта на много невинни хора. Имаше жажда за власт, пари и удоволствия основна целживота си, както е била целта на живота на други владетели от онова време. Затова се водеха войни и се заграбваха земи – за да има повече власт, за да има повече възможности да командваш другите.
И какво се случи, след като княз Владимир се потопи в кръщелните води? Животът му се промени. Той не стана по-твърд, зъл, сладострастен владетел - той стана владетел, когото хората с нежност и сърдечна радост нарекоха Червеното слънце.
Какво стана с този човек? Защо смени тези ясни и разбираеми цели и ценности, които изповядваше като владетел на държавата, с други цели и житейски ценности? Защото с Кръщението той прие Христос в своя ум и в своето сърце; получени заедно с кръщението нова системаценности, толкова коренно различни от това, което е живял, в което е вярвал, за което се е борил преди.
И какво стои в основата на тази ценностна система, на която Свети Владимир отдаде ума, душата и живота си, защото искаше всички хора да го следват в тази ценностна система? Това е словото на Евангелието и в центъра на това слово е нещо, което все още е трудно за хората да разберат; нещо, което не спира да учудва всяко следващо поколение хора със своята новост и привлекателна сила. В центъра на евангелското послание е една и най-важната дума: „любов“. Любовта като основа на битието, любовта като основа на личното и семеен живот, любовта като основа на социалния и дори на държавния живот.
Тези думи остават неразбираеми за много хора - власт, пари и власт са много по-разбираеми. Всяка политическа програма може да бъде съобразена с тези цели, хората могат да бъдат вдъхновени да се борят, дори да воюват, защото този демон седи във всеки - желанието да бъде богат, силен, могъщ.
Каква е любовта, която Христос проповядва? Как можеш да обичаш ближния си, как можеш да обичаш дори врага си? Като вярващи, ние си задаваме този въпрос, осъзнавайки, че в сърцата ни няма любов към друг човек, още по-малко към враг. Какво означават тези думи на Господ? В крайна сметка това не са човешки думи, не е мъдростта на поколенията, не е мъдростта на народите или на цялото човечество – това е Божествена мъдрост. Независимо дали е разбираемо за хората или неразбираемо, хората могат да следват тази мъдрост или не могат - от това Божието слово не престава да остане Божие слово и Божествена истина, вечна и неизменна. А силата на вярващия е в това, че дори и без да осъзнае напълно Божествената истина с ума и житейския си опит, той коленичи пред нея с ума и сърцето си в покорство на словото Божие.
Божествената истина става разбираема чрез вътрешния, религиозен опит на човека и този опит ни помага да разберем какво Бог в Христос, Неговия Син, извърши в името на нашето спасение. Господ дойде и пострада, за да имат хората живот, и то живот в изобилие, както току-що чухме в Евангелието на Йоан (Йоан 10:10), така че тази пълнота на човешкото съществуване да не престане със смъртта, а да премине в вечност. За това дойде Господ и предаде Себе Си, живота Си, за да бъде осквернен от човешката злоба, завист, гняв и нечистота. Той направи това, воден от любов към хората, към Своето творение и чрез този пример на самия Господ можем да разберем какво е любовта – любовта е преди всичко умението да отдаваш себе си на другите. Желанието да отдадеш себе си и част от живота си, време, грижа, пари, човешка топлота и участие на другия е проява на любов - не красиви думи, но способността да споделяте живота си с другите.
Бог пожела именно тази човешка способност да споделяш живота си с другите да е в основата на човешкото съществуване, в основата на най-важния закон, според който единствено личните, семейните и Публичен живот. Всеки от нас знае от опит какво е то. Кога едно семейство е силно? Тогава, когато съпругът се отдава на жена си и семейството си, а жената се отдава на съпруга и децата си. Опитайте се да спрете да се давате на друг - семейството веднага усеща ужасен студен удар на вятъра. Доверието изчезва, появява се подозрение: защо той или тя е постъпил по този начин, какво се крие зад това? Може би той или тя вече не ме обича? Знаем как семействата се разпадат само защото съпрузите са спрели да се отдават един на друг, да се грижат един за друг и да възприемат живота на другия като свой. собствен живот. Но не е ли това проблемът на бащите и синовете, проблемът на поколенията? В края на краищата то произтича от подценяването, от факта, че родителската любов не е била напълно изразена, от факта, че родителите не са получили любовта на децата си. И се нарушава приемствеността, прекъсва се историческата връзка на поколенията.
И какво се случва в обществата, когато законът на любовта изчезне, когато започне борбата за личните интереси - политически, икономически, национални, класови или социални, когато тези интереси и ценности станат най-важни? Води се борба на живот или смърт и тъканта на човешката комуникация се разрушава, а там, където трябваше да има взаимна подкрепа, се появяват любов, солидарност, хармония, човешки хаос и безредие под лозунгите за изграждане щастлив живот.
Неволите и разделенията на хората винаги произтичат от лозунги, които ни призовават към щастлив живот. Нима нашият народ не се изми в кръв, когато през ужасните години на революцията беше съблазнен от тези лозунги и вярваше, че е възможно да се изгради щастлив, проспериращ, мирен живот без Бог и без любов? Милиони хора загинаха, а тази мечта не се сбъдна. Не беше позволено да се сбъдне, защото в основата на тази политическа мечта бяха гневът, конфронтацията, желанието да се постигнат целите, като заблуждават хората с призиви за щастие.
Църквата е призвана да бъде място, където хората придобиват опита на любовта и опита на единството. Там, където има разделение, няма любов. И колко лицемерно и страшно е, когато в Църквата става разделение в името на някакви „висши” цели! Това разделение разкрива най-ужасното нещо, което може да се случи в живота на един християнин – липсата на любов. Какво проповядване на любовта може да има тогава, къде е Христос, ако в името на частни интереси, така или иначе разбирани цели и задачи на светския ред, основата на човешкото съществуване се разрушава, любовта се разрушава и потъпква от човешка злоба? Това е изопачаване на християнското послание, това е отхвърляне на Евангелието, което не е човешко, а Божествено откровение. Това е отхвърляне на Евангелието с неговата вечна система от ценности, далеч от нашите суетни стремежи.
Църквата възвестява на близки и далечни и на целия свят: няма друг път за развитието на света и човешката цивилизация, за развитието на всяко човешко общество, освен закона на любовта и солидарността, взаимната подкрепа, хармония и мир, произтичащи от любовта.
Всичко това научихме от Киевския купел, от Свети княз Владимир. Тук, на брега на Днепър, сред древните стени на Киево-Печерската лавра, образът на Великия княз се появява особено ярко и силно в нашето съзнание. Той отхвърли не само физическата, но и духовната слепота, напускайки кръщелния купел. Той прозря тайната на човешкото съществуване и щастие, отвърна се от жестокостта и жаждата за власт, от всичко, което напоследък топлеше душата му и вдъхновяваше действията му. Княз Владимир в този момент преосмисли целия си живот и ни даде велик завет на любов и единство.
Именно в тези стени ние особено силно преживяваме смисъла на тази заповед на Свети княз Владимир, църковното единство и живот по закона на любовта.
Ще се помолим на Свети равноапостолен княз Владимир да ни даде сили да обичаме ближния – съпруг, съпруга, брат, сестра, деца, колеги по работа. Нека ни даде сили да обичаме враговете си и да докажем с опита на живота си, че не изкривеното от злоба лице проповядва тази или онази човешка истина, а кроткото лице на киевския княз Владимир, излязъл от купела на Кръщението това е идеалът на Света Рус. И този идеал е непобедим и непреодолим, защото е Божие, а не човешко слово. амин

Мисля, че сега има огромен цивилизационен проблем - бих го нарекъл така - в мащаба на цялата човешка раса. Това е пълна деформация и изкривяване на понятието, което се свързва с думата „любов“. За мен, като вярващ, любовта е чудо и дар от Бога, но не е избирателен дар. Не е като с талантите: един Бог го е дарил и той е станал музикант, друг математик, трети лекар. Любовта е като въздуха за всички. И тогава който може да възприеме този Божи дар. Един човек под слънцето може да се облъчи до такава степен, че да попадне в болница, а друг да подобри здравето си. един чист въздухдиша, а другият прави всичко, за да замърси въздуха с промишлени отпадъци, така че хората вече да не вдишват въздух, а инфекция. Същото е и с любовта.

Това е абсолютно невероятен дар от Бога, защото самата любов е способна да обедини хората. Всичко останало: нашите таланти, нашата идентичност, нашата националност, култура и политически различия- почти всичко работи за изключване. В този смисъл някой може да каже: „Божият странен план за света – откъде идват толкова много различия от тази работа за разделяне?“ Да, наистина би било странна идея, ако не беше любовта, която е способна да свързва хората. И какво означава любов сега - човешка страст, реализацията на тази страст няма нищо общо с любовта. Така се разрушава тази концепция.

И сега, може би, за най-важното. Любовта е Божи дар, но ние откликваме на този дар и отвръщаме преди всичко с определени волеви нагласи. Следователно любовта е същевременно посоката на човешката воля, волята към доброто. Нека ви дам един прост пример. Мислите лошо за човек, не го харесвате - външно или вътрешно; Има много фактори, които често отблъскват един човек от друг. Можете да се поддадете на това чувство и да живеете с него или можете да се опитате да преодолеете това чувство. И има начин да го преодолеете – това е да започнете да мислите добре за човека. И има още едно абсолютно невероятно средство - да направиш добро на този човек.

Тези, на които правим добро, остават завинаги в сърцата ни. Отношението ви към човек се променя, ако му правите добро. И така, любовта е, наред с други неща, такава ориентация на човешката воля, която насочва действията на човека към добро. Знаем какво е влюбването: младите хора се срещнаха, харесаха се - това е добро, светло чувство. Понякога казват: „Влюбихме се един в друг“. Големият въпрос е дали сте се влюбили или още не; изпитанието на живота ще покаже дали тук има любов или не. Но за да може увлечението да прерасне в любов, трябва да насочите волята към доброто, трябва да споделите живота си един с друг, да дадете част от себе си на друг човек.

Затова любовта, от една страна, е дар, а от друга – задача, която Бог поставя пред всеки един от нас. И докато това съществува в човешкия род, има такова понятие като общност от хора, има дори такова понятие като добро, защото в основата на доброто винаги е любовта.

Интересното е, че в същото интервю той се съгласи с твърдението на Паскал, че „Има само два вида хора: праведни хора, които се смятат за грешници, и грешници, които се смятат за праведни“.

Служенето на словото, онова църковно послушание, което Негово Светейшество Патриарх Московски и на цяла Русия Кирил носи като никой друг през целия си зрял живот. Талантът му на проповедник дал изобилни плодове. В деня на 70-годишнината на предстоятеля на Руската православна църква ние отново се обръщаме към неговото слово, изпълнено с Истина, вяра и любов.

църква

Тази Църква – Църквата на Светия Дух – не може да бъде победена от дявола или друга сила, защото Църквата на Святия Дух се храни от Божията сила, която е по-силна от всяка човешка и дяволска сила.

В Църквата ние не само научаваме Божията воля. В Църквата ние влизаме в специално общение с Бога чрез молитва. В Църквата ни се дава възможност, като съпоставяме нашите действия и мисли с Божието Слово, да видим доколко се отклоняваме от курса, колко правилно или грешно постъпваме. И ако действаме или мислим неправилно, имаме възможност да се покаем пред Бог и да коригираме пътя си в живота.

Нещо друго много важно се случва в Църквата: ние не само научаваме Божието Слово, ние не само можем да коригираме живота си, но чрез Божествената сила можем действително да унищожим греха си.

Църквата е не само място, където човек среща Бога, но и място, където хората се срещат по особен начин. Чрез общението с Единия Хляб и Едната Чаша ние ставаме едно и в това тайнствено единство на хората се преодоляват всички съществуващи различия – социални, имуществени, национални, политически. Ако светът ни показва пример за разделения, които само се умножават в хода на историята, тогава Църквата е място за обединение на хората, място за съвместно присъствие пред Бога и следователно място, където човешките разделения са или могат да бъдат преодолени в мистериозен, но реален начин.

Господ ни спасява, като ни дава ясно разбиране за добро и зло и докато вярата на Църквата пази тази норма човешки живот, докато вярата на Църквата свидетелства кое е истина и кое е лъжа, кое е грях и кое е святост, заедно с Църквата целият човешки род запазва способността и възможността, в условия на различия в мненията, в условия на множество възгледи и вярвания, за запазване на определен общо основаниечовешкото съществуване.

Ако някога в есхатологична перспектива настъпи завършекът на човешката история и злото възтържествува над доброто, то това ще стане само тогава, когато човечеството изостави напълно нравствената основа на своето съществуване и когато гласът на Църквата се окаже нечут, когато хората не са в състояние да възприемат Божествената истина.

Земната Църква се нарича войнствена Църква – Църква в конфликт. Нашата борба не е борба с човешки възгледи и вярвания, не с плът и кръв; нашата борба е срещу силите на тъмнината, за истинската вяра, чрез която единствено може да се съхрани нравствената природа на човешкия род, независимо колко хората познават или не познават истинската вяра, приемат или не я приемат. Но като ферментиращ елемент, като мая, като квас, Христовата вяра е способна да преобрази целия свят, цялото творение.

Да останеш в Църквата означава да останеш във вярата, в общение с Бога чрез силата на Светия Дух, в творението на Божията истина, в живота по Божия закон – в живота, към който Господ ни е призовал всички.

Със силата на Светия Дух в Църквата, в общността на вярата, се извършва Тайнството на спасението.В тази общност чрез силата на Светия Дух се осъществява всичко, което Христос е извършил; тя става реална и ефективна за всеки човек, независимо от времето и мястото на живота му. Чрез силата на Светия Дух ние тайнствено влизаме в съприкосновение в Тайнството на Църквата, в Тайнството на Светата Евхаристия, с небесния, Божествен живот. Още тук на земята ние се докосваме до Божественото Царство. Ето защо Литургията започва с чуден възглас: Благословено е Царството на Отца и Сина и Светия Дух – защото чрез силата на Светия Дух ние влизаме в съприкосновение с това Божествено Царство, което се отразява в сърцата ни с благодат, радост, мир и любов.

Често кръстените се отнасят с презрение към Църквата, допускат обиди и се присмиват на Църквата. Защо се случва това - все пак те са получили дара на Светия Дух при кръщението? Но това се случва – поради страст и неверие Божията благодат се пресича и човек не усеща Бога, не чувства отговор на молитвите си, за него идването на църква е като идването в музей, неговите сърцето не бие радостно по време на богослужение, то е мъртво, защото е поробено от страсти и неверие.

За да се обнови Църквата Божия по примера на първоапостолската общност, ние трябва да вложим всичките си сили в борба със страстите, да събудим вяра в себе си чрез непрестанна молитва, чрез покаяние, чрез приемане на Светите Христови Тайни. , чрез критично, строго отношение към себе си, към себе си, чрез постоянно самоупрекване, чрез контрол над своите мисли, дела, движения на сърцето.

Основното служение, на което Църквата се посвещава, е служението на Божията благодат.След като го получи от самия Господ в деня на Петдесетница, тя е призвана да го раздаде на хората и да извърши такива действия, да произнесе такива думи, да изгради такива взаимоотношения с външния свят, така че всичко да е насочено към изгонване на страстите на човешките сърца и пламенна вяра идва в сърцето и заедно с нея - силата на Божията благодат, която от неграмотни рибари направи могъщи проповедници, завладяли вселената, която от многобройни подвижници създаде сонм от свети чудотворци, от обикновените хора- мъченици, от обикновени епископи и свещеници - светци и светци.

Църквата съществува, за да призовава Светия Дух. Най-важната мисия на Църквата е призоваването на Светия Дух, епиклеза, както казваме, използвайки гръцка дума.

Църквата съществува, за да призовава Светия Дух. Най-важната мисия на Църквата е призоваването на Светия Дух, епиклеза, както казваме с гръцката дума. Епиклезата не е само молитва за призоваване на Светия Дух – тя е живот в Христос, тя е сърце, отворено към Него, тя е смело и честно изповядване на вярата в Христа Спасителя и Светата Троица. И в отговор на живота на Църквата Бог изпраща дара на Светия Дух и Духът живее и работи в нас.

Ако не беше слизането на Светия Дух и не раждането на Църквата, тогава християнството би било друго интелектуално учение, друга версия на човешката философия.

вяра

Вярата, пречупена в реалния религиозен опит на човека, му придава особен духовно зрение, способността да виждаш и разбираш значението на текущите събития, да виждаш толкова далеч, колкото никой политик не може да види, освен ако не вярва в Господа и Спасителя. Вярата дава специална зрителна острота, което означава, че помага на хората да намерят правилната позиция в живота. Тази позиция може да влезе в конфликт с вкусовете на епохата, с модата в начина на живот и мислене, с човешките философии. А от историята знаем, че този сблъсък на Христовата вяра с човешките измислици много често изисква героизъм от тези, които пазят вярата.

Отговорът, който християнинът прави на онези, които богохулстват, винаги трябва да бъде пълен с мъдрост, духовна сила и мир, защото Бог е с нас (Исая 8:10; Матей 1:23), Господ Исус Христос, авторът и завършителят на нашата вяра.

Пазейки православната вяра, поддържайки способността да различаваме доброто от злото, ние трябва в живота си - личен, семеен, социален - винаги да заставаме на страната на онези сили, които или пряко, или може би по не съвсем видим начин, но по същество - заедно с Христос, заедно с Този, който е авторът и завършителят на нашата вяра.

Единство на Църквата

Понякога в нашите енории възникват разделения между клир и миряни. Често тези разделения са свързани с борба за някакво първенство, за някаква власт в енорията. Знаем как енориашите понякога са разделени, групирани около един или друг свещеник. Почитането на този или онзи пастир и любовта към него е законно, но разделението в името на любовта е греховно, защото където има любов, там не може да има разделение.

Ние трябва да пазим единството не само на Вселенското Православие от всякакви ереси и разколи, ние трябва не само да пазим нашето единство като зеницата на окото си Местна църква, мъченическата Църква, изстрадала правото си да бъде една и неделима. Трябва да поддържаме единството на нашите енории и манастири, като помним, че най-важният критерий за оценка на дейността на всеки християнин - от патриарха до обикновения мирянин - е любовта. Има любов - има Христос! Няма любов - няма Христос!

Ходете пред лицето на Бога

Какво означава да ходиш пред лицето на Бог? Това означава да усетиш Божието присъствие, да осъзнаеш, че Бог е близо. И ако Бог е наблизо, тогава как можете да обиждате Бога, как можете да направите нещо, което е отвратително за Бога? Ако Бог е наблизо, тогава човек не само постоянно се обръща към Него, но се опитва да изгради живота си така, че Божествените очи, гледащи към Него, винаги да са изпълнени с милост и любов.

Трябва да се научим да чуваме гласа на Бог, да виждаме присъствието на Бог както в човешката история, така и в живота ни, и за това трябва да сме чувствителни към въздействието върху нас Божията благодат. Човек, който разчита на собствените си сили, най-често липсва такава чувствителност. За него Бог е в най-добрия случай философско понятие. В най-добрия случай той се съгласява с Божието присъствие като вид теория, но на практика в живота на такъв човек няма Бог. Силата на интелекта, силата на волята, силата на убеждението, силата на авторитета, силата на парите, силата на организацията - това е, което се поставя над Бога, защото разчитайки на силата, мнозина решават проблемите, пред които са изправени .

Тяло Христово

Тялото Христово не е метафора, то е реалност. И когато Църквата, общност от вярващи, се събира заедно със своя епископ или свещеник и заедно извършват Тайнството на Тялото и Кръвта Христови в светата Евхаристия, когато с благодатта на Светия Дух, чрез молитвите на Църквата, хлябът и виното стават вместилище на невместимия Бог, тогава се вижда Тайнството на Църквата - Тайнството Тяло и Кръв на Господа и Спасителя.

В това Тайнство ние се освобождаваме от греха, чрез това Тайнство се възстановява това, което Адам унищожи, и ние, немощни и слаби, влизаме в истинска комуникацияс Бог се докосваме до Божественото Царство.

Именно в Евхаристията Църквата разкрива своята същност, именно в Евхаристията тя става това, което е станала по волята Божия – Тялото Христово, продължаващо делото на Спасителя в този свят.

Църквата Божия е онази общност, в която чрез силата на Светия Дух хората постоянно участват във всичко, което е извършил Христос – чрез яденето на хляба и виното, осветени в тайнството Евхаристия, чрез причастяването с автентичното Тяло и Кръв на Господ. И чрез това общение ние придобиваме голяма сила – Бог влиза в нас, изправя слабостите ни, прощава греховете ни, дава ни духовни и физическа сила. Светата Евхаристия е най-великото действие, което се извършва в човешкия род. Нищо не може да се сравни с това действие, защото е - отворен пъткъм Бога, чрез който човек се възнася на Небето и чрез който Божествената благодат се спуска от Небето към човека.

Причастявайки се със Светите Христови Тайни, ние ставаме едно тяло, ставаме общност, живееща и съществуваща по Божия образ.

За да можем наистина да осъзнаем единството, което сме придобили в тайнството на св. Евхаристия помежду си и с Бога в живота на този свят, трябва също да помним, че любовта е жертва. И ако се окажем способни да дадем частица от себе си, жертвайки времето си, вниманието си, любовта си, средствата си – жертвайки се на тези, които имат нужда, тогава ще живеем извън храма според закона на любовта.

молитва

Ако човек се моли, значи той е истински религиозен човек. Ако той се нарича вярващ и дори е убеден в съществуването на Бог като По-висока мощност, но ако не се обърне към Бога с молитва, тогава такъв вярващ е нерелигиозен човек. Понякога дори се случва доста църковни хора да спрат да се молят. Те така свикват с църковността си, че жива молитвакак връзката с Бога изчезва от живота. Случва се дори някои духовници, извършвайки богослужение, да знаят молитвите наизуст, но не се молят със сърцето си. Ако човек спре да се моли, той спира да живее религиозен живот.

Молитвеното умение е едно от най-важните аскетични подвизи. Трябва да се молите с думите на молитвите, ако ги знаете, както и със своите собствени с прости думи, трябва да се молите не само сутрин и вечер, трябва да се молите много пъти през целия ден, обръщайки се към Господ поне за момент.

Днес много хора идват в църквите и се обръщат към Бога, но не всеки знае как да се моли. Има обстоятелства, при които и маловерците се молят – когато се окажем в трудни житейски обстоятелства. Както казват участниците във войната, дори атеистите се надигнаха да атакуват с молитва. Когато се появи отчаянието и съзнанието за невъзможността самипреодолява трудностите, тогава човек обръща с лекота думите на молитвата към Бога. Това се случва и когато, внезапно обръщайки се към лекар, човек чува ужасните думи на нелечима диагноза. Тогава хората се молят и намират думи и никой не трябва да се учи да се моли. Но след като преодолеете трудностите, получите изцеление, връзката ви с Бог и молитвата отново се прекъсват.

Трябва да се образовате, за да се стремите да разбирате казаното в храма. Но дори и в мисълта да се отдалечим от молитвата поради нашата немощ, то все още в църквата, в благодатната атмосфера на молитвите на другите хора, ние сме под постоянното влияние на Божествената благодат. Ето защо молитвата в храма има особено значение, смисъл и сила, „Защото, където двама или трима са събрани в Мое име, там съм и Аз посред тях.”(Мат. 18:20).

Покаяние

В покаянието ние отново връщаме Бог на мястото му в нашия живот, изместваме себе си, давайки път на Бога. И ако не се натискаме, никога няма да напуснем това централно място и Бог завинаги ще напусне живота ни, колкото и да се убеждаваме, че сме вярващи.

Покаянието е обръщане към Бога. Не може да има обръщане без покаяние, а без обръщане не може да има завръщане на Бог в живота ни. Отказвайки се от собственото си „Аз“, ние възстановяваме реда на живота, който Бог благоволи да установи при сътворението на света и човека. В покаянието ние сякаш пресъздаваме Божия план за света и човека.

Няма покаяние - няма религиозен живот. И нито една от най-мъдрите религиозни философии, нито една от най-красивите думи не може да промени нищо в живота на човек, ако той няма опита на покаянието.

Истинското покаяние изисква промяна на мислите, промяна на живота. Не напразно гръцката дума „метаноя“, която се превежда на руски като „покаяние“, означава промяна, промяна на ума, сърцето, живота. Знаем колко трудно е да направим тази промяна, как грехът ни привлича, колко пъти го повтаряме.

Слово

Словото е великият Божи дар. Чрез думите ние установяваме връзки с други хора. Думата е средство и метод за общуване, нещо, което принадлежи на човека и го отличава от друг свят, света на безмълвието. Но една дума съществува само когато се чуе. Ако няма слушател, значи няма и дума.

Когато изпълним една дума с греховна празнота, ние разрушаваме с тази дума вътрешен святдруги хора.

Празните, празни думи, които отправяме към нашите ближни, опустошават душата им и дори без да искаме да навредим, ние им вредим с празнословието си. Така че Господ ни казва, че ще дадем отговор за всяка празна дума, защото с тази дума се поврежда душата на други хора.

Думата, която обръщаме навън, е резултат от нашата мисъл. Когато човек мисли, той изразходва вътрешна енергия, но когато говори, изразходва много повече енергия. Просто изглежда, че думата е нещо съвсем просто и лесно.

В думата – част от нашата вътрешен живот. Ако говорим празни приказки, изричаме празни думи, тогава си пилеем вътрешна сила, увреждаме духовния си живот.

ерес

В търсене на мъдро и уместно тълкуване на вярата, човек никога не трябва да преминава границата, отвъд която вече няма тълкуване, а унищожение.

Какво е ерес? Как може да се разграничи ереста от инакомислието, което е приемливо в Църквата? Как да различим еретика от ревностния Православен християнинкойто иска да защити и запази чистотата на своята вяра? Има само един начин. Всяка ерес поражда разкол, а където има разкол, там няма любов. Ние знаем това добре от живота си. Семейството се разпада: съпрузите се разделят, децата се отвръщат от родителите си, когато любовта изчезне от семейството. И без значение колко е любезен Хубави думиедин от съпрузите каза, че там, където няма любов, няма чистота на отношенията и няма единство. Същото се случва и в Църквата. Ако срещнем човек, който твърди, че се бори за чистотата на Православието, но в очите му гори опасен огън на гнева, той вижда навсякъде еретици, готов е да влезе в битка и да раздели Църквата, той е готов да разклати основите на църковния живот, уж защитавайки православието; когато в човек, ръководещ еретично учение, не откриваме любов, а само гняв, тогава това е първият признак, че той е вълк в овча кожа - като Арий, Несторий и много други, които проповядваха пламенно без любов в сърцата си, и Те бяха готови да разделят църковния живот в името на своята праведност.

Ересите бяха интелектуално предизвикателство за Православието: позовавайки се на пастирска целесъобразност, логика, здрав разум, дори позовавайки се на необходимостта от поддържане на благочестие, еретиците се опитваха да въведат в съзнанието на Църквата лъжливи истини, които унищожават истинската истина. Такива интелектуални опити най-често завършваха в ужасна борба, когато Църквата трябваше да защитава с всички сили православна вяра, и с Божията милост тя я защити.

Ако погледнете историята на появата на ересите, всички те са възникнали под правдоподобни предлози, а ересиарсите, основателите на ересите, са били мотивирани от добри мотиви. Струваше им се, че вярата трябва да стане по-разбираема, логична, убедителна, по-съгласувана със Словото Божие и, вниквайки в собственото си разбиране за вярата, пренебрегвайки общоцърковното съборно възприемане на вярата, те стигнаха до изводи, които са изключително опасни за самото съществуване на Църквата.

Защита на вярата

Цялата история на Църквата Христова е история на борбата за чистотата на Божественото Слово.

Ако погледнем цялата история след Христос, можем да свидетелстваме, че никое друго човешко вярване, нито един друг светоглед не е преживял толкова много опити да бъде изопачен или унищожен. Тези опити бяха направени на различни нива: на ниво мисъл, философия, практика и накрая, както току-що казах, на ниво публична политика. И ние знаем, че отстояването на истината никога не е било лесно – изискваше се смелост, твърдост, сила на вярата, сила на убежденията.

главната причинаСпоред която православната вяра е неразрушима и се състои в това, че чрез тази вяра хората придобиват такъв опит от живот с Бога, който надхвърля всички радости на земния свят. Това е това преживяване на живот в общение с Бог, което изпълва сърцата ни с убеждение в правилността на вярата и ни дава сила да градим живота си върху това убеждение.

Смирение

Смирението и смирението са идентични понятия. Но думата "смирение" помага да се разбере по-добре значението на смирението, защото съчетава две думи - "смирение" и "мъдрост".

Смиреният човек е човек, за когото Бог е в центъра на живота и той поставя действията си под съда на Бога, което означава, че поставя действията си под съда на своята съвест.

Смирен човек е този, който се поставя под Божия съд.

Ако отстъпим на Бог основното място в живота си, ако Бог стане най-важното нещо в живота за нас, тогава всичко второстепенно, което сме призвани да правим по силата на нашето призвание, длъжност или професионален дълг, се осъществява с помощта на Бог. Бог предава част от Божествената си сила на смирен човек и никоя човешка сила не може да се сравни с тази сила.

Забравянето на такава добродетел като смирението е много опасно за човешкото общество. В неговия Ежедневиетоние страдаме от факта, че тази най-голяма добродетел става все по-рядка.

Търпение

Търпението е способността да реагираме на злото, което ни засяга, без да губим присъствие на духа, без да хабим вътрешната си енергия, без да изпадаме в ропот, гняв, злоба или желание за отмъщение.

Несъмнено волята присъства в опитите ни да придобием търпение, но търпеливият човек не е задължително да има силна воля, защото търпението е състояние на духа. Всеки волеви човек в даден момент не може да издържи на лъжи, обиди, обиди. И няма достатъчно воля, и търпението се изчерпва, защото нямаше търпение, но имаше воля или добро възпитание.

Надежда в Бог, живо чувство на вяра, разбиране, че Бог ще защити и Бог ще възстанови справедливостта и ще създаде вътрешен мир на човека. Търпението, като броня, защитава вътрешното състояние на нашата душа от всички външни зли и греховни обстоятелства и търпението става стъпка по пътя към Царството Божие.

Търпелив човек е този, който вече е придобил Светия Дух в себе си. Тогава нищо не може да разклати неговия мир, защото и най-страшните и опасни дяволски мании не са в състояние да смажат силата на Светия Дух.

Търпението като добродетел ни издига над суетата на света. Търпеливият човек придобива различен ъгъл на гледане на всичко, което вижда, друга опорна точка, различна способност да оценява какво се случва. В известен смисъл търпението винаги е мъдрост, което отличава човека от тези, които нямат мъдрост.

милост

Трябва да помним – и може би особено онези, които поемат върху себе си голямата отговорност да служат на милостта – че чрез тази жертва, която правим на хората, Бог ни дава Своята любов.

Милосърдието е училище за любов. Модерен свят, модерно обществопонякога с недоумение той се пита защо в нашия просветен век, когато почти всеки има образование, когато науката е достигнала такива висини, виждаме толкова много страдания, престъпления, семейни трагедии, човешка скръб. И не е нужно да сте философ, за да кажете: нито образованието, нито силата, нито властта, нито парите - всичко, което е толкова желано за съвременния човек - не са в състояние да дадат на хората любов, не са в състояние да им донесат щастие.

любов

Любовта е жертва, тя е общуване и е единство.

Умението да се отдадеш на друг е една от най-важните и значими прояви на любовта. Човек се отдава искрено на другия – тук няма лицемерие, тук е истински подвиг, истинска саможертва. Най-ярката проява на такава жертва е майчината любов, но не само: когато се отдаваме на друг, ние обичаме.

Ако отстъпим мястото си на Бог, това означава, че обичаме Бога. Няма нужда философски дефиниции, всичко е много ясно: ако се посветим на Бога, поне частично се отдадем на Бога, тогава Го обичаме.

Да направите място за Бог в живота си означава да направите място за други хора. Любовта към ближния, жертвоготовността, умението да се отдадеш на другите – това е най-важното измерение на религиозния живот на човека.

Думата „любов“ се използва в ежедневието толкова често и в толкова много различни контексти, че модерен човеквече не може ясно да разбере значението му. Както много светини, от силата на дявола това слово често се осквернява и обезценява в човешкия живот. Но това не прави понятието любов по-малко значимо. Както ни казва апостол Йоан Богослов, „Бог е любов и който пребъдва в любовта, пребъдва в Бога, и Бог пребъдва в него” (1 Йоан 4:16) и това е изчерпателното определение на любовта.