Каква е връзката между сферите? Взаимовръзка на сферите на обществения живот

Основни сфери на социалния живот

В една социална система не само социалните субекти се идентифицират като части, но и други образувания - сфери на социалния живот. Обществото е сложна системаспециално организирана човешка жизнена дейност. Като всяка друга сложна система, обществото се състои от подсистеми, най-важните от които са т.нар сфери Публичен живот.

Сфера на социалния живот- определен набор от устойчиви отношения между социалните актьори.

Сферите на обществения живот са големи, стабилни, относително независими подсистеми на човешката дейност.

Всяка област включва:

§ някои видове човешка дейност (например образователна, политическа, религиозна);

§ социални институции (като семейство, училище, партита, църква);

§ установени взаимоотношения между хората (т.е. връзки, възникнали в процеса на човешката дейност, например отношения на обмен и разпределение в икономическата сфера).

Традиционно има четири основни сфери на обществения живот:

§ социални (народи, нации, класи, полови и възрастови групи и др.)

§ икономически (производителни сили, производствени отношения)

§ политически (държава, партии, обществено-политически движения)

§ духовни (религия, морал, наука, изкуство, образование).

Важно е да се разбере, че хората са едновременно в различни отношения помежду си, свързани с някого, изолирани от някого, когато решават житейските си проблеми. Следователно сферите на социалния живот не са геометрични пространства, в които живеят хората различни хора, а отношенията на едни и същи хора във връзка с различни аспекти от живота им.

Графично сферите на обществения живот са представени на фиг. 1.2. Централното място на човека е символично – той е вписан във всички сфери на обществото.

Ориз. 1 Сфери на обществения живот

Социална сфера

Социалнисфера са отношенията, които възникват при производството на преки човешки животи човека като социално същество.

Понятието „социална сфера“ има различни значения, въпреки че те са взаимосвързани. IN социална философияа социологията е сфера на социалния живот, която включва различни социални общности и връзки между тях. В икономиката и политическите науки социалната сфера често се разбира като набор от индустрии, предприятия и организации, чиято задача е да подобрят стандарта на живот на населението; същевременно социалната сфера включва здравеопазване, социално осигуряване, обществено обслужване и др. Социалната сфера във второто значение не е самостоятелна сфера на социалния живот, а област в пресечната точка на икономическата и политическата сфера, свързана с преразпределението на държавния доход в полза на нуждаещите се.

Социалната сфера включва различни социални общности и взаимоотношения между тях. Човек, заемащ определена позиция в обществото, е включен в различни общности: той може да бъде мъж, работник, баща на семейство, жител на града и др. Позицията на индивида в обществото може да бъде ясно показана под формата на въпросник (фиг. 1.3).

Ориз. 2. Въпросник

Използвайки този условен въпросник като пример, можем накратко да опишем социалната структура на обществото. пол, възраст, Семейно положениеопределяне на демографската структура (с групи като мъже, жени, младежи, пенсионери, необвързани, семейни и др.). Националността определя етническата структура. Мястото на пребиваване определя структурата на селищата (тук има разделение на градски и селски жители, жители на Сибир или Италия и др.). Професията и образованието съставляват действителните професионални и образователни структури (лекари и икономисти, хора с висше и средно образование, студенти и ученици). Социалният произход (от работници, от служители и т.н.) и социалният статус (служител, селянин, благородник и т.н.) определят класово-класовата структура; Това също включва касти, имоти, класи и т.н.

Икономическа сфера

Икономическа сфера- това е набор от взаимоотношения между хората, които възникват по време на създаването и движението на материални блага.

Икономическата сфера е сферата на производство, обмен, разпределение, потребление на стоки и услуги. За да се произведе нещо са необходими хора, инструменти, машини, материали и т.н. - производителни сили.В процеса на производство, а след това обмен, разпределение, потребление хората влизат в различни взаимоотношения помежду си и със стоките - производствени отношения.Производствените отношения и производителните сили заедно съставляват икономическата сфера на обществото:

§ производителни сили- хора (труд), инструменти, предмети на труда;

§ индустриални отношения -производство, разпределение, потребление, обмен.

Политическа сфера

Политическата сфера е една от най-важните области на обществения живот.

Политическа сфера- това са отношения между хора, свързани предимно с властта, които осигуряват съвместна сигурност.

гръцка дума politike (от polis - държава, град), появяващ се в произведенията на древните мислители, първоначално е бил използван за обозначаване на изкуството на управление. Запазил това значение като едно от централните, съвременният термин „политика“ сега се използва за изразяване социални дейности, които са съсредоточени върху проблемите на придобиването, използването и поддържането на власт.Елементите на политическата сфера могат да бъдат представени по следния начин:

§ политически организациии институции- социални групи, революционни движения, парламентаризъм, партии, гражданство, президентство и др.;

§ политически норми -политически, правни и морални норми, обичаи и традиции;

§ политически комуникации -отношения, връзки и форми на взаимодействие между участниците политически процес, както и между политическата система като цяло и обществото;

§ политическа култура и идеология- политически идеи, идеология, политическа култура, политическа психология.

Потребностите и интересите формират специфичните политически цели на социалните групи. На тази целева основа възникват политически партии, социални движения, властен държавни институцииосъществяване на специфична политическа дейност. Взаимодействието на големите социални групи помежду си и държавните институции съставлява комуникативната подсистема на политическата сфера. Това взаимодействие се регулира от различни норми, обичаи и традиции. Рефлексията и осъзнаването на тези отношения формират културно-идеологическата подсистема на политическата сфера.

Духовно царство

Духовно царство- това е областта на идеалните, нематериални образувания, включително идеи, ценности на религията, изкуството, морала и др.

Структура на духовната сфераживотът на обществото в най-общи линии е следният:

§ религията е форма на мироглед, основана на вярата в свръхестествени сили;

§ морал - система от морални норми, идеали, оценки, действия;

§ изкуство – художествено изследване на света;

§ наука – система от знания за законите на съществуването и развитието на света;

§ право – съвкупност от норми, поддържани от държавата;

§ образованието е целенасочен процес на възпитание и обучение.

Духовенсферата е сферата на отношенията, които възникват при производството, предаването и развитието на духовни ценности (знания, вярвания, норми на поведение, художествени образи и др.).

Ако материалният живот на човек е свързан със задоволяването на конкретни ежедневни нужди (храна, облекло, напитки и др.). тогава духовната сфера на живота на човека е насочена към задоволяване на нуждите от развитие на съзнанието, мирогледа и различни духовни качества.

Духовни нуждиЗа разлика от материалните, те не са дадени биологично, а се формират и развиват в процеса на социализация на индивида.

Разбира се, човек може да живее, без да задоволява тези нужди, но тогава животът му ще се различава малко от живота на животните. Духовните нужди се задоволяват в процеса духовна дейност -когнитивни, ценностни, прогностични и др. Такива дейности са насочени предимно към промяна на индивидуалното и общественото съзнание. Проявява се в изкуството, религията, научното творчество, образованието, самообразованието, възпитанието и др. В същото време духовната дейност може да бъде както произвеждаща, така и консумираща.

Духовно производствое процесът на формиране и развитие на съзнанието, мирогледа и духовните качества. Продуктът на това производство са идеи, теории, художествени образи, ценности, духовният свят на индивида и духовните взаимоотношения между индивидите. Основните механизми за духовно производство са науката, изкуството и религията.

Духовна консумациясе нарича задоволяване на духовни потребности, консумация на продукти на науката, религията, изкуството, например посещение на театър или музей, придобиване на нови знания. Духовната сфера на живота на обществото осигурява производството, съхранението и разпространението на морални, естетически, научни, правни и други ценности. Покрива различни формии равнища на обществено съзнание – морално, научно, естетическо, религиозно, правно.

Взаимовръзка на сферите на обществения живот

Сферите на обществения живот са тясно свързани помежду си. В историята на социалните науки е имало опити да се отдели всяка сфера на живота като определяща по отношение на другите. Така през Средновековието преобладава идеята за особеното значение на религиозността като част от духовната сфера на обществото. В новото време и епохата на Просвещението се подчертава ролята на морала и научното познание. Редица концепции отреждат водеща роля на държавата и правото. Марксизмът утвърждава определящата роля на икономическите отношения.

В рамките на реалните социални явления се съчетават елементи от всички сфери. Например естеството на икономическите отношения може да повлияе на структурата социална структура. Мястото в социалната йерархия оформя определени политически възгледи и осигурява подходящ достъп до образование и други духовни ценности. Самите икономически отношения се определят от правната система на страната, която много често се формира въз основа на духовната култура на хората, техните традиции в областта на религията и морала. Така на различни етапи от историческото развитие влиянието на всяка сфера може да се увеличи.

Сложният характер на социалните системи се съчетава с тяхната динамичност, т.е. тяхната подвижна, променлива природа.

Да прочетем информацията.

Социолозите отбелязват, че едно недвусмислено разделение на сферите на обществото е възможно само в рамките на него теоретичен анализ, обаче в Истински животхарактеризиращи се с тяхната тясна връзка, взаимозависимост и пресичане (което се отразява в наименованията, например, социално-икономически отношения). Ето защо най-важната задача на социалната наука е постигането на целостта на научното разбиране и обяснение на закономерностите на функциониране и развитие на социалната система като цяло.

Нека да разгледаме примерите.

Да изпълняваме онлайн задачи.

Каним ви на интелектуални и игрови дейности.

Интелектуални игри "Обществени науки"

Най-правилният подход за изучаване на обществото е системен подход, което включва анализ на социалните структури, включително изследване на елементите на обществото и връзките между тях, както и анализ на процесите и промените, протичащи в обществото и отразяващи тенденциите в неговото развитие.

Логично е структурният анализ на системата да започне с идентифициране на най-големите сложни частинаречени подсистеми. Такива подсистеми в обществото са така наречените сфери на обществения живот, които са части от обществото, чиито граници се определят от влиянието на определени обществени отношения. Традиционно социалните учени идентифицират следните основни области на обществото:

1. Икономическа сфера- система от икономически отношения, която възниква и се възпроизвежда в процеса на материалното производство. Основата на икономическите отношения и най-важният фактор, определящ тяхната специфика, е методът на производство и разпределение на материалните блага в обществото.

2. Социална сфера- система от социални отношения, т.е. отношения между групи хора, заемащи различни позиции в социалната структура на обществото. Изследването на социалната сфера включва разглеждане на хоризонталната и вертикалната диференциация на обществото, идентифициране на големи и малки социални групи, изучаване на техните структури, форми на прилагане на социален контрол в тези групи, анализ на системата от социални връзки, както и протичащите социални процеси. на вътрешно- и междугрупово ниво.
Обърнете внимание, че термините „социална сфера“ и „социални отношения“ често се използват в по-широко тълкуване, като система от всички отношения между хората в обществото, отразяваща не спецификата на дадена локална сфера на обществото, а интегративната функция на социалната наука - обединяването на подсистемите в едно цяло.

3. Политически (политико-правен)сфера - система от политически и правни отношения, които възникват в обществото и отразяват отношението на държавата към нейните граждани и техните групи, гражданите към съществуващите държавна власт, както и отношенията между политически групи (партии) и политически масови движения. По този начин политическата сфера на обществото отразява отношенията между хората и социалните групи, чието възникване се определя от институцията на държавата.

4. Духовно царство- система от отношения между хората, отразяваща духовния и морален живот на обществото, представена от подсистеми като култура, наука, религия, морал, идеология, изкуство. Значимостта на духовната сфера се определя от нейната приоритетна функция да определя ценностно-нормативната система на обществото, която от своя страна отразява нивото на развитие на общественото съзнание и неговия интелектуален и морален потенциал.

Трябва да се отбележи, че едно недвусмислено разделение на сферите на обществото е възможно и необходимо в рамките на неговия теоретичен анализ, но емпиричната реалност се характеризира с тяхната тясна връзка, взаимозависимост и взаимно пресичане, което се отразява в термини като социално- икономически отношения, духовно-политически и пр. Ето защо най-важната задача на социалната наука е постигането на целостта на научното разбиране и обяснение на закономерностите на функциониране и развитие на социалната система.

Сферите на обществения живот са тясно свързани помежду си. В историята на социалните науки е имало опити да се отдели всяка сфера на живота като определяща по отношение на другите. Така през Средновековието преобладава идеята за особеното значение на религиозността като част от духовната сфера на обществото. В новото време и епохата на Просвещението се подчертава ролята на морала и научното познание. Редица концепции отреждат водеща роля на държавата и правото. Марксизмът утвърждава определящата роля на икономическите отношения.

В рамките на реалните социални явления се съчетават елементи от всички сфери.
Публикувано на реф.рф
Например, естеството на икономическите отношения може да повлияе на структурата на социалната структура. Мястото в социалната йерархия оформя определени политически възгледи и осигурява подходящ достъп до образование и други духовни ценности. Самите икономически отношения се определят от правната система на страната, която много често се формира въз основа на духовната култура на народа, ᴇᴦο традициите в областта на религията и морала. Така на различни етапи от историческото развитие влиянието на всяка сфера може да се увеличи.

49. Общество и история. Основни понятия исторически процес˸ културни, цивилизационни и формационни.

Животът на човешкото общество е исторически процес. Този процес обхваща цялото развитие на човечеството, като се започне от първите стъпки на маймуноподобните предци и се стигне до сложните зигзаги на 20 век. Естествено възниква въпросът: по какви закони протича развитието? Материалистическият подход към историята включва признаването на единството на историческия процес в многообразието. Единството на историята е в самия живот, в начина, по който той е материално обезпечен чрез трудовата дейност и използваните от нея материални средства на труда. Труд - вечно състояниечовешки живот. Материалната основа на историческия процес е основата на единството. Ако различните култури и цивилизации се развиват като независими и вътрешно затворени образувания, то в такива цивилизации общите исторически закони не работят. Единството на историческия процес се проявява в установяването на връзки между икономическите, културните, научните и политическите страни. В този взаимосвързан свят социално значимите събития веднага стават собственост на всички, интересите и съдбите на народите са тясно преплетени, а националностите се консолидират. Разнообразието на историята се състои в това, че тя се развива във времето и пространството. Във времето това са различни етапи от историческото развитие – формации и епохи. В пространството – това е наличието на истинско многообразие социален живот, чийто основен източник е неравномерността на историческото развитие. В разбирането на развитието на обществото има различни подходи˸ формационни, цивилизационни, културни. Методът на формиране е разработен от марксистите, той е в основата на материалистическото разбиране на обществото. Марксистите въведоха такова понятие като формация. Формацията е определен тип общество, цялостна социална система, развиваща се и функционираща въз основа на доминиращия начин на производство според общи или специфични закони. Общи закони- закони, които важат за всички формации (законът за определящата роля на общественото съществуване по отношение на общественото съзнание, законът за определящата роля на начина на производство в общественото развитие). Специфични закони - закони, действащи в една или повече формации (закон за пропорционалното развитие Национална икономика). Основният критерий, който определя развитието и промяната на формациите, са последователните господстващи форми на собственост: 1) племенна, 2) древна, 3) феодална, 4) буржоазна, 5) бъдещата комунистическа форма на всеобща собственост. На първо място, К. Маркс идентифицира такива понятия като основа и надстройка. Основата е съвкупност от производствени и икономически отношения. Надстройката е набор от идеи и идеологически отношения. Основният му елемент е държавата. Следвайки метода на производство, се променя и социалната и класовата структура на развитие на обществото. Развитието на обществото се извършва във възходяща линия от по-ниски формации към висши, от първобитнообщинния строй към робовладелското, феодалното, капиталистическото, комунистическото общество. Смяната на формацията се извършва с помощта на революции.Основните категории на формационния подход са начин на производство, класа, общество. Но тези категории не отразяват целия спектър на развитие на обществото и формационният подход се допълва от други две: цивилизационен и културен. Цивилизационен подход. Привържениците на цивилизационния подход основават развитието не на линейния прогрес, а на локалното възникване на различни цивилизации. Привърженик на този подход е Арнолд Тойнби, който смята, че всяка цивилизация преминава през етапите на възникване, растеж, разпад и разпад в своето развитие, след което загива. До днес са оцелели само пет големи цивилизации – китайска, индийска, ислямска, руска и западна. Цивилизационният подход също обяснява много за човешката история. Съвременни примери: босненският конфликт. Има по-малко разлики в езика между сърби и хървати, отколкото между руснаци и украинци. А босненските мюсюлмани са сърби по националност. Все още се водят спорове за мястото на Русия: принадлежим ли към православната култура или сме специална цивилизация. Има градация на две цивилизации: Западна и Източна. Според Чаадаев ние сме първата азиатска цивилизация, която се сблъска със Запада и започна да се трансформира. Славянофилите вярват, че ние сме уникална култура, която съчетава предимствата както на Запада, така и на Изтока.

Социалният живот включва всички явления, причинени от взаимодействието на обществото като цяло и отделните хора, разположени на определена ограничена територия. Социолозите отбелязват тясната връзка и взаимозависимостта на всички основни социални сфери, отразяващи определени аспекти на човешкото съществуване и дейност.

Икономическа сферасоциалният живот включва материалното производство и взаимоотношенията, които възникват между хората в процеса на производство на материални блага, тяхната размяна и разпределение. Трудно е да се надценява ролята на икономическите, стоково-паричните отношения и професионална дейност. Днес те дори излязоха на преден план твърде активно и материални ценностипонякога духовните са изцяло подменени. Много хора сега казват, че човек първо трябва да бъде нахранен, осигурен с материално благополучие и подкрепа физическа сила, а едва след това – духовни блага и политически свободи. Дори има една поговорка: „По-добре да си пълен, отколкото да си свободен“. С това обаче може да се спори. Например несвободен човек, духовно недоразвит, до края на дните си ще продължи да се тревожи само за физическото оцеляване и задоволяването на физиологичните си нужди.

политическа сфера,също наричан политико-правен,свързани предимно с управлението на обществото, държавно устройство, проблеми на властта, законите и правните норми.

В политическата сфера човек по един или друг начин се сблъсква установени правилаповедение. Днес някои хора са разочаровани от политиката и политиците. Това се случва, защото хората не виждат положителни промени в живота си. Много млади хора също слабо се интересуват от политика, предпочитайки да се срещат с приятели и да се наслаждават на музика. Невъзможно е обаче напълно да се изолираме от тази сфера на обществения живот: ако не искаме да участваме в живота на държавата, тогава ще трябва да се подчиняваме на чужда воля и решения на някой друг. Един мислител каза: „Ако не се занимавате с политика, тогава политиката ще се занимава с вас.“

Социална сферавключва връзки различни групихора (класове, социални класи, нации), разглежда позицията на човек в обществото, основните ценности и идеали, установени в определена група. Човек не може да съществува без други хора, следователно социалната сфера е тази част от живота, която го придружава от момента на раждането до последните минути.

Духовно царствокорици различни проявитворчески потенциал на човек, неговия вътрешен свят, неговите собствени идеи за красота, преживявания, морални принципи, религиозни възгледи, възможността да се реализира в различни видовеизкуство.

Коя сфера от живота на обществото изглежда по-значима? Кое е по-малко? Няма ясен отговор на този въпрос, тъй като социални явленияса сложни и във всяка от тях може да се проследи взаимовръзката и взаимното влияние на сферите.

Например, може да се проследи тясната връзка между икономиката и политиката. Страната е в процес на реформи и намаляване на данъците за предприемачите. Тази политическа мярка насърчава растежа на производството и улеснява дейността на бизнесмените. И обратното, ако правителството увеличи данъчната тежест върху предприятията, за тях няма да бъде изгодно да се развиват и много предприемачи ще се опитат да изтеглят капитала си от индустрията.

Не по-малко важна е връзката между социалната сфера и политиката. Водеща роля в социалната сфера на съвременното общество играят представители на така наречените „средни слоеве“ - квалифицирани специалисти, информационни работници (програмисти, инженери), представители на малкия и среден бизнес. И същите тези хора ще формират водещите политически партии и движения, както и собствена система от възгледи за обществото.

Икономиката и духовната сфера са взаимосвързани. Например, икономическите възможности на обществото и нивото на човешкото овладяване на природните ресурси позволяват развитието на науката и обратно, фундаменталните научни открития допринасят за трансформацията на производителните сили на обществото. Има много примери за връзката между четиримата обществени сфери. Да кажем, че в хода на пазарните реформи, които се провеждат в страната, са легализирани различни форми на собственост. Това допринася за появата на нови социални групи - предприемаческата класа, малкия и среден бизнес, земеделие, специалисти с частна практика. В областта на културата появата на частни медии, филмови компании и интернет доставчици допринася за развитието на плурализма в духовната сфера, създаването на различни по своята същност духовни продукти и многопосочна информация. Подобни примериИма безкраен брой взаимовръзки между сферите.

Социални институции

Един от елементите, които изграждат обществото като система, е разнообразен социални институции.

Думата "институт" тук не трябва да се разбира като конкретна институция. Това е широко понятие, което включва всичко, което е създадено от хората, за да реализират своите нужди, желания и стремежи. За да организира по-добре живота и дейността си, обществото формира определени структури и норми, които му позволяват да задоволи определени потребности.

Социални институции- това са относително стабилни видове и форми на социална практика, чрез които се организира социалният живот и се осигурява стабилността на връзките и отношенията в обществото.

Учените идентифицират няколко групи институции във всяко общество: 1) икономически институции,които служат за производство и разпространение на стоки и услуги; 2) политически институции,регулиране на обществения живот, свързан с упражняването на властта и достъпа до нея; 3) институции на стратификация,определяне разпределението на социални позиции и обществени ресурси; 4) родствени институции,осигуряване на възпроизвеждане и наследяване чрез брак, семейство, образование; 5) културни институции,развиване на приемствеността на религиозните, научните и художествените дейности в обществото.

Например нуждата на обществото от възпроизводство, развитие, запазване и разширяване се изпълнява от институции като семейството и училището. Социалната институция, която изпълнява функциите по сигурност и защита е армията.

Институциите на обществото също са моралът, законът и религията. Отправната точка за формирането на социална институция е осъзнаването на нуждите на обществото.

Възникването на социалната институция се дължи на: потребността на обществото;

наличието на средства за задоволяване на тази потребност;

наличие на необходимите материални, финансови, трудови, организационни ресурси; възможността за интегрирането му в социално-икономическата, идеологическата, ценностната структура на обществото, което прави възможно легитимирането на професионалната и правната основа на неговата дейност.

Известният американски учен Р. Мертън идентифицира основните функции на социалните институции. Изричните функции са записани в харти, официално закрепени и официално приети от хората. Те са формализирани и до голяма степен контролирани от обществото. Например, можем да попитаме държавните агенции: „Къде отиват нашите данъци?“

Скритите функции са тези, които действително се изпълняват и може да не са официално фиксирани. Ако скритите и явните функции се разминават, се формира известен двоен стандарт, когато се твърди едно, а се прави друго. В този случай учените говорят за нестабилността на развитието на обществото.

Съпровожда се процесът на развитие на обществото институционализация,формирането на нови взаимоотношения и потребности, водещи до създаването на нови институции. Американският социолог от 20 век Г. Лански идентифицира редица потребности, които водят до формирането на институции. Това са нуждите:

В комуникацията (език, образование, комуникации, транспорт);

В производството на продукти и услуги;

В разпределението на ползите;

В безопасността на гражданите, защитата на техния живот и благополучие;

При поддържане на система на неравенство (поставяне на социални групи според позиции, статуси в зависимост от различни критерии);

В социалния контрол върху поведението на членовете на обществото (религия, морал, закон).

Съвременното общество се характеризира с разрастване и усложняване на системата от институции. Една и съща социална потребност може да породи съществуването на няколко институции, докато определени институции (например семейството) могат едновременно да реализират няколко потребности: от възпроизводство, от общуване, от сигурност, от производство на услуги, от социализация и др.

Многовариантно социално развитие. Типология на обществата

Животът на всеки човек и обществото като цяло непрекъснато се променя. Нито един ден или час, в който живеем, не е подобен на предишните. Кога казваме, че е настъпила промяна? Тогава, когато ни е ясно, че едно състояние не е равностойно на друго и се е появило нещо ново, което не е съществувало преди. Как се случват всички промени и накъде са насочени?

Във всеки един момент от времето човек и неговите асоциации се влияят от много фактори, понякога несъвместими един с друг и многопосочни. Следователно е трудно да се говори за някаква ясна, отчетлива стреловидна линия на развитие, характерна за обществото. Процесите на промяна протичат по сложни, неравномерни начини и тяхната логика понякога е трудна за разбиране. Пътищата на социалната промяна са разнообразни и криволичещи.

Често срещаме такова понятие като „социално развитие“. Нека помислим как промяната като цяло ще се различава от развитието? Кое от тези понятия е по-широко и кое е по-конкретно (може да се включи в друго, да се разглежда като частен случай на друго)? Очевидно е, че не всяка промяна е развитие. Но само това, което предполага усложняване, усъвършенстване и е свързано с проява на социален прогрес.

Какво движи развитието на обществото? Какво може да се крие зад всеки нов етап? Отговорите на тези въпроси трябва да търсим преди всичко в самата система от сложни обществени отношения, във вътрешни противоречия, конфликти на различни интереси.

Импулсите за развитие могат да идват от самото общество, неговите вътрешни противоречия и отвън. аз

Могат да се генерират външни импулси, по-специално, естествена среда, пространство. Например, сериозен проблем за съвременното общество стана изменението на климата на нашата планета, т.нар. глобално затопляне" Отговорът на това „предизвикателство“ беше приемането от редица страни по света на Протокола от Киото, който изисква намаляване на емисиите в атмосферата вредни вещества. През 2004 г. Русия също ратифицира този протокол, поемайки ангажимент за опазване на околната среда.

Ако промените в обществото се случват постепенно, тогава новите неща се натрупват в системата доста бавно и понякога незабелязано от наблюдателя. И старото, предишното, е основата, върху която се отглежда новото, органично съчетаващо следите от предишното. Не усещаме конфликт и отричане на старото от новото. И едва след известно време възкликваме учудено: „Как се промени всичко около нас!? Ние наричаме такива постепенни прогресивни промени еволюция.Еволюционният път на развитие не предполага рязко прекъсване или разрушаване на предишни социални отношения.

Външното проявление на еволюцията, основният начин за нейното прилагане е реформа.Под реформаразбираме действието на властта, насочено към промяна на определени области и аспекти на социалния живот, за да се даде на обществото по-голяма стабилност и стабилност. Еволюционният път на развитие не е единственият. Не всички общества могат да решат належащите проблеми чрез органични постепенни трансформации. В условията на остра криза, засягаща всички сфери на обществото, когато натрупаните противоречия буквално взривяват съществуващия ред, революция.Всяка революция, извършваща се в обществото, предполага качествена трансформация обществени структури, разрушаване на стари порядки и бързи иновации. Революцията освобождава значителна социална енергия, която не винаги може да бъде контролирана от силите, инициирали революционните промени. Сякаш идеолозите и практиците на революцията пускат „джина от бутилката“. Впоследствие те се опитват да прогонят този „джин“ обратно, но това, като правило, не работи. Революционната стихия започва да се развива по свои собствени закони, често объркващи създателите си.

Ето защо в хода на социалната революция често надделяват спонтанните, хаотични принципи. Понякога революциите погребват тези хора, които стоят в основата им. Или резултатите и последствията от революционния взрив се различават толкова съществено от първоначалните задачи, че създателите на революцията не могат да не признаят своето поражение. Революциите пораждат ново качество и е важно да можем своевременно да прехвърлим по-нататъшните процеси на развитие в еволюционна посока. През 20 век Русия преживя две революции. Особено тежки сътресения сполетяват страната ни през 1917-1920 г.

Както показва историята, много революции бяха заменени от реакция, връщане към миналото. Можем да говорим за различни видове революции в развитието на обществото: социални, технически, научни, културни.

Значението на революциите се оценява различно от мислителите. Например немският философ К. Маркс, основателят на научния комунизъм, смята революциите за „локомотиви на историята“. В същото време мнозина подчертаха разрушителния, разрушителен ефект на революциите върху обществото. По-специално, руският философ Н. А. Бердяев (1874-1948) пише следното за революцията: „Всички революции завършват с реакции. Това е неизбежно. Това е законът. И колкото по-яростни и жестоки бяха революциите, толкова по-силни бяха реакциите. Има някакъв магически кръг в редуването на революции и реакции.”

Сравнявайки пътищата на трансформация на обществото, известният съвременен руски историк П. В. Волобуев пише: „Еволюционната форма, на първо място, направи възможно да се осигури непрекъснатост на общественото развитие и благодарение на това да се запази цялото натрупано богатство. Второ, еволюцията, противно на нашите примитивни представи, беше съпроводена с големи качествени промени в обществото не само в производителните сили и технологиите, но и в духовната култура, в начина на живот на хората. Трето, за решаване на нови социални проблеми, възникнали в хода на еволюцията, той прие такъв метод на социална трансформация като реформи, които по своята „цена“ се оказаха просто несравними с гигантската цена на много революции. В крайна сметка, както показва историческият опит, еволюцията е в състояние да осигури и поддържа социалния прогрес, като му придаде и цивилизована форма.

Типология на обществата

Когато разграничават различните типове общества, мислителите се основават, от една страна, на хронологичния принцип, като отбелязват промените, които настъпват във времето в организацията на социалния живот. От друга страна, някои характеристики на обществата, които съществуват едновременно едно с друго, са групирани. Това ни позволява да създадем един вид хоризонтално напречно сечение на цивилизациите. По този начин, говорейки за традиционното общество като основа за формирането на съвременната цивилизация, не можем да не отбележим запазването на много от неговите характеристики и характеристики в наши дни.

Най-утвърденият подход в съвременната социална наука е този, който се основава на идентифицирането три вида общества:традиционни (прединдустриални), индустриални, постиндустриални (понякога наричани технологични или информационни). Този подход се основава предимно на вертикален, хронологичен разрез, т.е. предполага замяната на едно общество с друго в хода на историческото развитие. Общото между този подход и теорията на К. Маркс е, че се основава предимно на разграничаването на технически и технологични характеристики.

Какво са черти на характераи характеристиките на всяко от тези общества? Нека да разгледаме характеристиките традиционно общество- основи на формирането модерен свят. ТрадиционенТе наричат ​​предимно античното и средновековното общество, въпреки че много от неговите характеристики са запазени и в по-късни времена. Например страните от Изтока, Азия и Африка запазват признаци на традиционна цивилизация днес.

И така, какви са основните характеристики и характеристики на обществото? традиционен тип?

В самото разбиране на традиционното общество е необходимо да се отбележи фокусът върху възпроизвеждането в непроменен вид на методите на човешката дейност, взаимодействията, формите на комуникация, организацията на живота и културните модели. Тоест в това общество отношенията, които са се развили между хората, трудовите практики, семейните ценности и начинът на живот се зачитат усърдно.

Човек в традиционното общество е обвързан от сложна система на зависимост от общността и държавата. Поведението му е строго регламентирано от нормите, приети в семейството, класа и обществото като цяло.

Традиционно обществоотличаваща се с преобладаването на селското стопанство в структурата на икономиката, по-голямата част от населението е заето в селскостопанския сектор, работи върху земята, живеейки от нейните плодове. Земята се счита за основно богатство, а основата за възпроизводството на обществото е това, което се произвежда върху нея. Използват се предимно ръчни инструменти (плуг, плуг), обновяването на оборудването и производствената технология става доста бавно.

Основният елемент от структурата на традиционните общества е земеделската общност: колектив, който управлява земята. Индивидът в такава група е слабо идентифициран, неговите интереси не са ясно идентифицирани. Общността, от една страна, ще ограничи човека, от друга, ще му осигури защита и стабилност. Най-тежкото наказание в такова общество често се смятало за изгонване от общността, „лишаване от подслон и вода“. Обществото има йерархична структура, често разделена на класи според политически и правни принципи.

Характеристика на традиционното общество е неговата затвореност към иновациите и изключително бавната природа на промяната. И самите тези промени не се считат за стойност. По-важна е стабилността, устойчивостта, спазването на заповедите на нашите предци. Всяка иновация се разглежда като заплаха за съществуващия световен ред и отношението към нея е изключително предпазливо. „Традициите на всички мъртви поколения надвисват като кошмар над умовете на живите.“

Чешкият учител Й. Корчак отбелязва догматичния начин на живот, присъщ на традиционното общество: „Благоразумие до пълна пасивност, до игнориране на всички права и правила, които не са станали традиционни, не са осветени от властите, не са вкоренени от повторение ден след ден... Всичко може да стане догма - и земята, и църквата, и отечеството, и добродетелта, и грехът; наука, социална и политическа дейност, богатство, всяка конфронтация може да стане..."

Едно традиционно общество усърдно ще защитава своите поведенчески норми и стандартите на своята култура от външни влияния от други общества и култури. Пример за такава „затвореност“ е вековното развитие на Китай и Япония, които се характеризираха със затворено, самодостатъчно съществуване и всякакви контакти с чужденци бяха практически изключени от властите. Държавата и религията играят важна роля в историята на традиционните общества. Разбира се, с развитието на търговските, икономическите, военните, политическите, културните и други контакти между различни страни и народи, такава „затвореност“ ще бъде нарушена, често по много болезнен начин за тези страни. Традиционните общества, под влияние на развитието на технологиите, технологиите и средствата за комуникация, ще навлязат в период на модернизация.

Разбира се, това е обобщена картина на традиционното общество. По-точно, можем да говорим за традиционното общество като за определен кумулативен феномен, включващ характеристиките на развитието на различните народи на определен етап. Има много различни традиционни общества (китайски, японски, индийски, западноевропейски, руски и др.), носещи отпечатъка на тяхната култура.

Разбираме прекрасно това общество древна Гърцияи старовавилонското царство се различават значително по доминиращите форми на собственост, степента на влияние на общинските структури и държавата. Ако в Гърция и Рим се развиват частната собственост и наченките на граждански права и свободи, то в обществата от източен тип има силни традиции на деспотично управление, потискане на човека от земеделската общност и колективен характер на труда. Въпреки това и двете различни опциитрадиционно общество.

Дългосрочното запазване на селскостопанската общност, преобладаването на селското стопанство в структурата на икономиката, селячеството в населението, съвместният труд и колективното използване на земята на общинските селяни и автократичната власт ни позволяват да характеризираме руското общество в продължение на много векове от развитието му като традиционен. Преходът към нов тип общество - индустриален- ще се реализира доста късно - едва през втората половина на 19 век.

Не може да се каже, че традиционното общество е отминал етап, че всичко, свързано с традиционните структури, норми и съзнание, е нещо от далечното минало. Освен това, като мислим по този начин, ние затрудняваме себе си да разберем много проблеми и явления на нашия съвременен свят. И в нашата

дни, редица общества запазват чертите на традиционализма, предимно в културата, общественото съзнание, политическата система и ежедневието.

Преходът от традиционно общество, лишено от динамика, към общество от индустриален тип отразява такова понятие като модернизация.

Индустриално обществороден в резултат на индустриалната революция, водеща до развитието на едра индустрия, нови видове транспорт и комуникации, намаляване на ролята на селското стопанство в структурата на икономиката и преместването на хората в градовете.

Съвременният речник на философията, издаден през 1998 г. в Лондон, съдържа следното определениеиндустриално общество:

Индустриалното общество се характеризира с ориентацията на хората към все по-големи обеми на производство, потребление, знания и т.н. Идеите за растеж и прогрес са „ядрото“ на индустриалния мит или идеология. Концепцията за машината играе важна роля в социалната организация на индустриалното общество. Следствието от прилагането на идеите за машината е екстензивното развитие на производството, както и „механизирането” на обществените отношения, отношенията на човека с природата... Границите на развитието на индустриалното общество се разкриват като граници на екстензивното се откриват ориентирани производства.

Индустриалната революция заля страните по-рано от други Западна Европа. Първата държава, която го приложи, беше Великобритания. Още в средата на 19 век огромното мнозинство от населението му е заето в индустрията.Индустриалното общество се характеризира с бързи динамични промени, нарастване на социалната мобилност, урбанизация - процес на растеж и развитие на градовете.Контакти и връзки между страните и народите се разширяват Тези връзки се осъществяват чрез телеграфни съобщения и телефон Структурата на обществото също се променя: основата му не са класи, а социални групи, които се различават по своето място в икономическата система - класове.Наред с промените в икономиката и социалната сфера, политическа системаиндустриално общество - развиват се парламентаризъм, многопартийна система, разширяват се правата и свободите на гражданите. Много изследователи смятат, че формирането на гражданско общество, което осъзнава своите интереси и действа като пълноправен партньор на държавата, също е свързано с формирането на индустриално общество. До известна степен точно това общество се нарича капиталистически.Ранните етапи на неговото развитие са анализирани през 19 век от английските учени Дж. Мил, А. Смит и немския философ К. Маркс.

В същото време в епохата на индустриалната революция се наблюдава увеличаване на неравномерността в развитието на различните региони на света, което води до колониални войни, завоевания и поробване на слаби страни от силни.

Руското общество навлезе в периода на индустриалната революция доста късно, едва през 40-те години на 19 век, а формирането на основите на индустриалното общество в Русия беше отбелязано едва в началото на 20 век. Много историци смятат, че в началото на 20 век нашата страна е била аграрно-индустриална. Русия не успя да завърши индустриализацията в предреволюционния период. Въпреки че точно към това бяха насочени реформите, проведени по инициатива на С. Ю. Витте и П. А. Столипин.

Към завършването на индустриализацията, т.е. към създаването на мощна индустрия, която ще направи основния принос за националното богатство на страната, властите се върнаха към съветския период от историята.

Ние знаем концепцията за „сталинската индустриализация“, която се случи през 30-те и 40-те години на миналия век. IN възможно най-скоро, с ускорени темпове, използвайки предимно средства, получени от ограбването на селото, масовата колективизация на селските стопанства, до края на 30-те години страната ни създава основите на тежката и военната промишленост, машиностроенето и престава да зависи от доставките оборудване от чужбина. Но означава ли това краят на процеса на индустриализация? Историците спорят. Някои изследователи смятат, че дори в края на 30-те години основният дял от националното богатство все още се формира в селскостопанския сектор, т.е. селско стопанствопроизвежда повече продукт, отколкото индустрията.

Ето защо експертите смятат, че индустриализацията в Съветския съюз е приключила едва след Великата отечествена война, в средата на втората половина на 50-те години. До този момент

Нашата индустрия е заела водеща позиция в производството на бруто вътрешен продукт. Освен това по-голямата част от населението на страната се оказа заето в промишления сектор.

Втората половина на 20-ти век е белязана от бързото развитие на фундаменталната наука, техника и технологии. Науката веднага се превръща в мощна икономическа сила.

Бързите промени, които обхванаха редица сфери от живота на съвременното общество, позволиха да се говори за навлизането на света в постиндустриална ера.През 60-те години този термин е предложен за първи път от американския социолог Д. Бел. Той също формулира основните характеристики на постиндустриалното общество:Създаване широк обхватикономика на услугите, увеличаване на слоя от квалифицирани научни и технически специалисти, централната роля на научното знание като източник на иновации, осигуряване на технологичен растеж, създаване на ново поколение интелектуална технология. Следвайки Бел, теорията за постиндустриалното общество е разработена от американски учени Дж. Галбрайт и О. Тофлър.

база постиндустриално обществобеше структурното преструктуриране на икономиката, извършено в западните страни в началото на 1960-те и 1970-те години. Вместо тежката промишленост водещите позиции в икономиката бяха заети от индустрии с интензивно знание, „индустрията на знанието“. Символът на тази епоха, нейната основа е революцията на микропроцесорите, масовото разпространение на персонални компютри, информационните технологии и електронните комуникации. Темпото се увеличава многократно икономическо развитиескорост на предаване на разстояние на информационни и финансови потоци. С навлизането на света в постиндустриалната, информационна ера се наблюдава намаляване на заетостта на хората в промишлеността, транспорта и индустриалния сектор и обратно, броят на заетите в сектора на услугите и информацията секторът се увеличава. Неслучайно редица учени наричат ​​постиндустриалното общество информационенили технологичен.

Характеризиращ модерно общество, американският изследовател П. Дракър отбелязва: „Днес знанието вече се прилага в самата сфера на знанието и това може да се нарече революция в областта на управлението. Знанието бързо се превръща в определящ фактор на производството, измествайки капитала и труда на заден план.

Учените, изучаващи развитието на културата и духовния живот, във връзка с постиндустриалния свят, въвеждат друго име - ерата на постмодернизма.(Под ерата на модернизма учените разбират индустриалното общество. - Забележка Автоматичен)Ако концепцията за постиндустриалност набляга основно на различията в сферата на икономиката, производството и методите на комуникация, то постмодернизмът обхваща предимно сферата на съзнанието, културата и моделите на поведение.

Новото светоусещане според учените се основава на три основни черти.

Първо, в края на вярата във възможностите на човешкия ум, едно скептично поставяне под въпрос на всичко, което европейската култура традиционно смята за рационално. Второ, за разпадането на идеята за единство и универсалност на света. Постмодерното разбиране за света се гради върху множествеността, плурализма и липсата на общи модели и канони за развитие на различните култури. Трето: ерата на постмодернизма гледа на личността по различен начин, „индивидът, като отговорен за оформянето на света, се примирява, той е остарял, признат е като свързан с предразсъдъците на рационализма и е изхвърлен.“ На преден план излиза сферата на комуникацията между хората, комуникациите и колективните договори.

Като основни характеристики на постмодерното общество учените наричат ​​нарастващия плурализъм, многовариантността и разнообразието от форми на социално развитие, промените в ценностната система, мотивите и стимулите на хората.

Подходът, който сме избрали, обобщава основните етапи в човешкото развитие, като се фокусира предимно върху историята на западноевропейските страни. По този начин тя значително стеснява възможността за изучаване на спецификата и особеностите на развитие на отделните страни. Той обръща внимание предимно на универсалните процеси и много остава извън полезрението на учените. Освен това, волю или неволю, приемаме за даденост гледната точка, че има страни, които са изскочили напред, има такива, които успешно ги догонват, и такива, които безнадеждно изостават, нямайки време да скочат в последното каретата на машината за модернизация се втурва напред. Идеолозите на модернизационната теория са убедени, че ценностите и моделите на развитие на западното общество са универсални и са насока за развитие и модел за подражание за всички.

Свързана информация.