Dan spomena svetih ravnoapostolnih Konstantina i Jelene. Jelena ravnoapostolna kraljica Carigrada

3. juna hrišćani slave Dan svetih Konstantina i Jelene. Helena, žena rimskog cara, uspela je da odgaja sina Konstantina u duhu vere u Hrista, ubedivši svog muža da ne progoni vernike. Njen sin je, postavši vladar, ozvaničio hrišćanstvo. Izbor čestitki pomoći će vam da svima čestitate ovaj važan dan.

Doba formiranja kršćanske vjere prepuna je poteškoća. Mnogi sveci prošli su kroz strašna iskušenja, mučenja, progone i pogubljenja. Pa ipak, ljudi se nisu odrekli svojih stavova.

U paganskom Rimu bilo je ljudi koji su se, uprkos svim poteškoćama, pridržavali načela kršćanske vjere. Careva supruga Helena bila je hrišćanka i iste stavove je podigla u svom sinu Konstantinu.

Žena je hodočastila u Jerusalim i odatle donijela krst na kojem je nekada bio razapet Krist. Trenutno se ljudi obraćaju Svetim Jeleni i Konstantinu za podršku i jačanje duha u teškim životnim situacijama.

Da biste svojim voljenima čestitali Dan Svete Jelene i Konstantina, možete koristiti gotov izbor pjesama.

Sretan Dan Svetih Jelene i Konstantina
Požurim da vam čestitam, prijatelji.
Da život ne izgleda kao rutina,
čovek treba porodicu,

Da srce iznutra ne otvrdne,
da svako od nas bude ljubazniji,
Moramo razmišljati o životima Elene i Konstantina,
misli brzo i

Na kraju krajeva, njihov put, njihovi trnoviti putevi
nehotice predložiti
Nije uzalud što nama nije uzalud
Život je dat od Boga.

Na Dan Konstantina i Jelene
Neka su svi blagoslovljeni.
O vjeri, dobrim djelima,
Ruka Gospodnja će pomoći!

Ko veliča hrišćanstvo
Gospod ga pušta u svoju kuću,
I svijet postaje ljubazniji
Duša je mudrija i svetlija!

Neka vera vlada zauvek,
U ime dela svetih i Gospoda Hrista!

Konstantin i Elena proslavili su vjeru,
Pomogao ljudima da postanu lakši!
Tako da duše ostanu nepromijenjene
Uvek blagosloven od Gospoda!

Prisjetimo se dobrih djela
Njihov sveti život, imena,
Obećavamo da ćemo postati bolji i čistiji,
Slavimo Gospoda Isusa!

Spremne čestitke za Dan Svetih Jelene i Konstantina

Danas nije samo hrišćanski praznik. Dan anđela slave svi koji se zovu Elena ili Konstantin. Ime Elena ima grčke korijene. U prijevodu to znači "izabrani" ili "svijetli".

Konstantin je ime koje ima ruski i latinsko porijeklo. Prevedeno kao "trajno".

Gotove pjesme pomoći će vam da čestitate prijateljima i porodici Dan anđela ili Dan Svete Jelene i Konstantina. Oni će pokazati vašu zabrinutost.

Srećna Sveta Jelena, Konstantine,
Sveci - lijepe žene i muškarci.
Neka i vi ostali na ovaj dan
Biće snage da se savladaju sve nevolje.

Ne znajući nijednu od teških životnih prepreka,
Ne znajući čežnju, tugu, tugu i gubitak,
Neka teče proleće života,
Neka svaki novi trenutak bude lijep.

Neka uvek bude sreće
Na dan anđela danas, Lena,
Neka vas čeka sreća
I sve dobre stvari će doći!

Želim ti da nađeš sreću,
I tvoj život se ne može zamijeniti,
I da živim celovito i mudro,
I samo iskrenu ljubav!

Danas slavimo Konstantina,
A majka - prelijepa Elena.
Njihova vjera, snaga, dobrota
Vekovima su oni neprolazni.

Neka ti sveci pomognu,
Kad nema druge nade.
da te sačuvam od tuge,
Od bola, tuge i nevolje.

Najvažniji zadatak istorije je da smisli ono što je smisleno (Sinndeutung des Sinvollen), a ne da da smisao onome što je besmisleno (Sinngebung des Sinnlosen).

[holandski filozof Johan Huizinga. Iz obraćanja istoričarima 1927.]

Prvi proklamator ljudskih prava

21. maja po pravoslavnom stilu, 3. juna po modernom zapadnjačkom stilu, pravoslavna crkva slavi dan svetih ravnoapostolnih cara Konstantina i njegove majke kraljice Jelene. Ovo je veliki hrišćanski univerzalni praznik. Car Konstantin Veliki ne samo da je okončao progon kršćana u starom Rimskom Carstvu i sazvao Prvi vaseljenski sabor 325. godine u Nikeji, već je uspostavio i novi temeljni civilizacijski princip slobodnog ispoljavanja vjerskih uvjerenja:“U pitanjima vjere, svako mora slijediti naredbe svog srca.” Ovo je bila prva proklamacija ljudskih prava u istoriji.

U Rusiji su sveti Konstantin i Jelena uživali posebno poštovanje i bili su prototip dobri vladari u okviru dobrog političkog sistema, u skladu sa Šestom novelom cara Justinijana Velikog, koja se obično naziva „Zakon simfonije“. Prema ovom ustavnom principu, dobro, odnosno legitimno, politički sistem moraju biti “ispravni i pristojni” (na latinskom: “recte et decenter”, a na grčkom: “orthos te ke prosikontos”), a sami vladari moraju biti pristojni i kompetentni (decenter et composter). Terminologija ovoga ustavni zakon uglavnom posuđeno iz definicija Platona i Aristotela, prema kojima, u dobrom politički režim mora prevladati politički principi monarhija, aristokratija ili republika, ali ne i tiranija, oligarhija ili demokratija.

U ruskoj emigraciji ovaj dan svetog ravnoapostolnog cara Konstantina i njegove majke kraljice Jelene imao je i javni značaj jer je bio praznik korpusa Krimskog kadetskog korpusa i praznik pokroviteljstva Prvog ruskog

Veliki knez Konstantin Konstantinovič iz kadetskog korpusa. Diplomci ovih kadetskih korpusa igrali su ne malu ulogu javni život u većini zemalja rasejanja ruske emigracije, posebno posle Drugog svetskog rata.

Savez kadeta u Argentini smatrao je ovaj praznik svojim i proslavio ga svečano i javno. Predsjednici i većina članova Upravnog odbora Argentinskog saveza bili su krimski kadeti do ranih 90-ih godina prošlog vijeka, kao iu nekim drugim kadetskim savezima. Istovremeno, ovaj praznik su proslavili i ostali kadetski savezi i kadeti samci u Ruskom inostranstvu.

Jedan od izvora naše skale vrijednosti

U svom najdubljem osmišljavanju, takvi godišnji praznici ustanovljeni su uglavnom kako bi se u sjećanju obnovila određena načela, vjerovanja i koncepti usko vezani za datum koji se obilježava. To znači da suština ovakvih proslava ne leži samo u sećanju na „davne godine“, već u podsjetnik na određeni program koji je i dalje relevantan i predstavlja uputstvo (memorandum) za budućnost. Ako je istorija učiteljica života, kako su govorili stari Rimljani, očigledno je da su moderna sjećanja na prošlost zapravo usmjerena na budućnost.

U ovom konkretan slučaj, između ostalog, moguće je povući neku paralelu između vremena svetih kraljeva Konstantina i Jelene i našeg modernog vremena. Tada, kao i danas, civilizovani svijet je bio na raskrsnici. Rimsko Carstvo, otprilike od sredine 3. stoljeća nakon Krista, ulazi u konačnu opštu krizu, uzrokovanu ne samo tadašnjom težnjom varvara na teritoriju tadašnje civilizacije, već i, uglavnom, dubokim moralno propadanje same ove civilizacije.

Zanimljivo je da je upravo od tog trenutka u Carstvu započeo period vladavine vojnih careva, starosjedilaca tadašnje Ilirije, čija se teritorija približno poklapala s teritorijom bivša Jugoslavija. Najpoznatiji od njih bio je car Dioklecijan, čija je palača u gradu Splitu, u Dalmaciji, djelomično opstala do danas. Uložio je ogromne napore da prevlada nadolazeći kolaps Carstva, pribjegavajući tome, prije svega, dubokom političkom i administrativnom restrukturiranju. Perestrojke su uvek besplodne erzac istinske renesanse. I sam Dioklecijan je, očigledno, osjećao neadekvatnost svog administrativnog preustroja, pa je napao kršćane strašnim progonima, videći u njima prijetnju staroj paganskoj rimskoj religiji, koja je tada prestala biti temelj Rimske republike (države). Rimska paganska religija odavno je nadživjela samu sebe, rastvorivši se u beskrajnom toku raznih paganskih vjerovanja koja su nabujala i potpuno preplavila Rim, tako da je uz njenu pomoć bilo nemoguće spasiti državu. Kršćanstvo nije bilo uzrok smrti ovih već mrtvih vjerovanja, već njihova ljekovita zamjena za novi život i nadu u preobrazbu društva i države.

Dioklecijan je administrativno podijelio Carstvo na dvije polovine, svaka sa svojim carem, s titulom Augusta, a zatim je svaku polovinu ponovo podijelio na pola, stavljajući pomoćne careve s titulom Cezar na čelo ostalih polovica. Konstancije Hlor, otac Konstantina Velikog, postao je Cezar, odnosno pomoćni car, u zapadnom delu Rimskog carstva, sa prestonicom u rajnskom gradu Treverisu, današnjem Triru. Godine 305. Dioklecijan i njegov avgustovski kolega Maksimilijan daju ostavku i povlače se (Dioklecijan u grad Split). Zamijenili su Galerija i Konstancija Hlora. Godine 306. umire Konstancije Hlor, a nasledio ga je sin Konstantin, rođen u gradu Nišu, u južnoj Srbiji. Ubrzo je postalo očigledno da ove promjene nisu poboljšale situaciju u Carstvu. Naprotiv, postalo je još komplikovanije zbog stvorenog sistema „četiri sile“ (tzv. „tetrarhija“). Period trajnog građanski rat između „tetrarha“, čija je granica postavljena trijumfom hrišćanstva, trijumfom Konstantina Velikog.

Konstantin Veliki je prvi počeo da unapređuje svoju nemačku teritoriju, čiji su tragovi, barem u oblasti arhitekture, delimično sačuvani do danas u Triru. Međutim, kao i svi veliki geniji istorije, ubrzo se uvjerio da istinski spas nije u administrativnoj ili političkoj manipulaciji, već u pronalaženju novih širokih puteva u budućnost.

Prvi takav put bio je povratak jedinstvu komandovanja, tj. do prave monarhije i do obnove jedinstva u carstvu. Čak i ako je carska vlast ranije bila apsolutna u oblasti vlasti, ona se nije zasnivala na principu vrhovne vlasti. Carstvo uspostavljeno za vrijeme Augusta nije bila prava monarhija, već doživotna diktatura. Najvišu vlast samog Augusta određivale su rimske republikanske titule diktatora i narodnog tribuna, uz istovremeno dodavanje titule prvosveštenika. To je bila duboka kontradikcija, jer je vanredna diktatura bila tipična kratkoročna institucija Rimske republike, poput položaja narodnog tribuna, a ne doživotna, kao titule prvosveštenika i monarha. Tek u drugoj polovini trećeg veka rimski carevi su počeli da nose dijademu, odnosno kraljevsku krunu, ali su istovremeno sebe počeli da nazivaju „bogovima“ na svojim novčićima. Za kršćane i Židove takvo uzdizanje je bilo apsolutno neprihvatljivo.

Kroz niz pobjedničkih ratova sa svojim suparnicima, Konstantin Veliki je postigao jedinstvo vrhovne vlasti u Carstvu, praktično eliminirajući Dioklecijanovo restrukturiranje u tu svrhu. On također razumije da se inflacija i ekonomska propast ne mogu boriti samo birokratskim zabranama, kao što je Dioklecijan pokušao učiniti. Konstantin Veliki je uveo novi zlatnik, solidum, kao sredstvo čvrstog novčanog prometa u Carstvu, koje je tada postojalo više od sedam vekova nakon njega.

Konstantinov glavni zaokret u carskoj politici bio je skretanje njegove pažnje na jedine zdrave elemente koji su nastavili postojati i razvijati se u njegovoj državi, uprkos općim procesima propadanja. Ova riznica dobrih načela u tadašnjem društvu, kao i u našem današnjem, bila je hrišćanska crkva i njeno učenje. Kršćanski principi i koncepti bili su bolji od drugih vjerovanja i normi ponašanja koje su dominirale društvom tog vremena. Međutim, kršćani nisu brojčano prevladavali u tadašnjem društvu. Kršćani su očigledno predstavljali tek nešto više od deset posto ukupnog stanovništva Carstva. Štaviše, hrišćana je bilo više u gradovima nego na selu. I u oružanim snagama, u procentima, bilo ih je više nego u cijelom Carstvu. Među njima je bilo posebno mnogo najbolji elementi društva i vojske.

Nepisani ustav rimske države od početka njenog postojanja zasnivao je svoje legitimitet se zasniva na slaganju državnih struktura i državnih simbola sa narodnim vjerovanjima. Međutim, neuništivi razvoj kršćanstva, usprkos svim progonima, izbio je njegov nekadašnji legitimitet ispod nogu Rimske države. Osim toga, ako je u to vrijeme postojao “konsenzus” za pretvaranje carske diktature u monarhiju, onda je “konsenzus” za spajanje figura monarha i “božanstva” bio apsolutno nemoguć za značajan dio stanovništva. Istinska istorijska zasluga Konstantina Velikog leži u činjenici da je jasno uvideo potrebu za razdvajanjem ove dve kategorije: monarha i „božanstva“, uz jačanje prve kategorije i eliminaciju druge. U ovoj podjeli, tada potvrđenoj odbijanjem cara Teodosija Velikog od titule prvosveštenika, vidi se korijen pravoslavne doktrine simfonije, koju je konačno ozvaničio sveti Justinijan Veliki dvije stotine godina kasnije, 530. godine.

Konstantin Veliki je imao viziju Časnog krsta sa natpisom " Na ovaj način ćete pobijediti.” Odmah je promijenio simboliku svoje vojske, postavljajući novu zastavu s likom križa ispred nje. Sa ovom pobjedničkom zastavom pobjeđuje i od tada je tako

postaje Zastava hristoljubive vojske rimske, vizantijske i Ruske imperije. Nadalje, upravo ovaj Barjak stvara samu hristoljubivu Hostiju, kao takvu. Ubrzo ovaj koncept fiksira sveti Jovan Zlatousti u hrišćanskoj liturgiji, tokom koje se uznose molitve za „filohristov sloj“ (Hristovu voljenu vojsku). Međutim, bilo bi pogrešno misliti da je kao rezultat podizanja nove simbolike došlo do trenutne transformacije Carstva, iz paganskog u kršćansko. Istorijski procesi nikada nisu trenutni. One su uvijek vrlo dugotrajne, a samo izolirana izbijanja na određenim zavojima ovih procesa su trenutna.

Konstantin Veliki je 313. godine dao samo hrišćansku crkvu i hrišćane sloboda vjerovanja, profesije i posjedovanja imovine na ravnopravnoj osnovi sa drugim uvjerenjima. Bio je to samo čin tolerancije prema kršćanstvu, zaista veličanstven čin, nakon svih prethodnih krvavih i surovih progona. Ali procesi dalje degeneracije paganskih elemenata u tadašnjoj civilizaciji nastavili su se dugo vremena. Osnovna promjena je bila da su procesi preporoda dobili slobodu da se razvijaju. Tako je tada počela otvorena borba između procesa degeneracije i procesa ponovnog rađanja, odnosno procesa transformacije. Bilo je potrebno još oko 80 godina za konačni trijumf kršćanske transformacije tadašnje rimske države. Tek 391. godine španski car Teodosije Veliki zvanično je proglasio Rimsko Carstvo hrišćanskom državom u Carigradu, usled čega se odrekao titule Prvosveštenika.

Tokom ovih 80 godina desili su se mnogi značajni događaji u istoriji čovečanstva. Snage pakla, uvijek u stanju održati se kontinuirano na lanac provokacija u istoriji čovečanstva, na prestanak otvorenog progona hrišćanstva odgovoreno je novom vrstom provokacija: jeresima. U borbi protiv strašne jeresi arijanstva, Sveti Konstantin se ponovo jasno istakao. Bez krštenja, zasjenjen odozgo, sazvao je Prvi vaseljenski sabor u Nikeji 325. godine, koji je lično otvorio, iako mu tada nije zvanično bio prisutan. Na ovaj Nikejski sabor bili su pozvani i episkopi iz susjednih zemalja. To znači da je to bio ne samo carski, već istinski ekumenski sabor. Profesor A.V. Kartashev smatra da je ovo bila prva manifestacija globalne „univerzalnosti“ u istoriji čovečanstva.

Uprkos početnoj aritmetičkoj superiornosti Arijevih pristalica na ovom saboru, sveti Konstantin je pomogao vođama pravoslavlja da ostvare pobedu nad Arijevom jeresi, afirmacijom prvog dela Simvola vere, koji definiše konsustancijalnost Sina Božijeg sa Bogom Ocem. Tako se afirmiše princip sabornosti, prema kojem je za istinu potreban saborni jednoglasni pristanak, jer ona prevladava nad privremenim aritmetičkim prebrojavanjem glasova. Sam Arije i sljedbenici njegove jeresi (koji su zauzeli lijevo krilo sobe za sastanke, postajući prototip svih ljevičarskih parlamentarnih frakcija) su anatemisani od strane Nikejskog sabora. Istovremeno, Nicejski sabor je odobrio principe novog hrišćanskog kalendara, koji je sinteza starozavetnog jevrejskog lunarni kalendar sa rimsko-egipatskim julijanskim solarnim kalendarom.

Tada je Sveti Konstantin overio potpise Svetih Otaca Prvog Ekumenski sabor, smatrajući da je to početak uloge pravoslavnih kraljeva kao notara hrišćanske crkve. Od tog trenutka svi saborski dekreti su istovremeno sankcionisani i vladinim propisima. Prema Levu Tihomirovu, Konstantin Veliki je dobro razumeo šta je na mestu Drevni Rim bilo je nemoguće uspostaviti u punom cvatu novi hrišćanski duh. Zato je odlučio da gradi Novi Rim, u budućem Konstantinopolju, ili u slovenskom Carigradu, koji je od 330. godine postao prestonica Rimskog Carstva, kao i stolica Vaseljenskog Patrijarha, u čiju je jurisdikciju naša Rusija došla 988. godine.

Postao je i sam Konstantin Veliki, kanonizovan od hrišćanske crkve kao ravnoapostolni prototip pravoslavnih kraljeva, uključujući i ruske. Carigradski patrijarh Joasaf II u sabornoj povelji iz 1562. dozvoljava caru Ivanu Groznom „da bude i da se zove kralj zakonito i pobožno; Car i vladar pravoslavnih hrišćana širom vaseljene od istoka do zapada i do okeana: da budeš među kraljevima kao ravan apostolima i slavnom Konstantinu.”

Pošto je kršten neposredno pre svoje smrti 337. godine, sveti Konstantin je za sobom ostavio hrišćansku državu koja još nije bila potpuno uspostavljena. I u državi i u Crkvi, i nakon njegove smrti, borba između dva velikana istorijskih procesačovječanstvo: transformacija i degeneracija. Bilo je trenutaka kolebanja čak i za samog cara Konstantina, pod upornim pritiskom Arijevih pristalica, ali na ovom pogubnom putu on je uvijek stajao spasonosna barijera je anatema arijanstvu i principu sabornosti, a u državi - njen simbolizam. Čak i iz same kraljevske porodice, ubrzo je ustao hrabar Otpadnik, pokušavajući da proglasi trijumf antihrišćanske reakcije.

Reakcija Julijana Otpadnika bila je samo prva karika u lancu antihrišćanskih reakcija i provokacija u istoriji čovečanstva. Ali nijedna reakcija nikada ne može u potpunosti poraziti nečiju želju za vlastitom transformacijom i transformacijom ljudskog društva. Potrebno je samo uvijek zapamtiti da su procesi transformacije, kao i degeneracija, uvijek prisutni dugotrajno. Nikada neće biti konačne pobede ili konačnog poraza ovde na Zemlji, u ovom veku, sve do samog drugog dolaska našeg Gospoda Isusa Hrista. Stoga nikada ne treba očajavati pred određenim povlačenjima ili čak porazima, jer su takvi uvijek samo privremeni, odnosno samo zavoji u općem toku povijesti. Važno je znati gdje neko treba da stane, na čijoj strani i svjesno učestvuje u pozitivnim procesima, a da se istovremeno odupire negativnim procesima.

Praznik Krimskog kadetskog korpusa

U tom smislu bila su i naša kadetska društva kroz sve decenije svog postojanja tribine preporoda Rusije, koju shvatamo kao pravoslavnu državu. To je uvijek bila naša dužnost: vjerno stajati na svom mjestu, uvijek sudjelujući u pozitivnim procesima preporoda naše zemlje i suštinski odbacujući sve anatemisano i sve reakcionarne, negativne procese koji vode u degeneraciju.

Ove 2016. godine navršava se 95 godina od prvog izdanja slavnog Krimski kadetski korpus. Krimski kadetski korpus osnovan je naredbom vrhovnog komandanta ruske armije, generala P. N. Wrangela 1919. godine. Bio je to kombinovani korpus Vladikavkazskog i Poltavskog kadetskog korpusa, koji je stigao na Krim 9. juna 1920. godine. Njima su dodijeljeni kadeti iz drugih ruskih kadetskih korpusa koji su se borili u sastavu ruske armije. Po naređenju generala Vrangela poslani su sa fronta Građanski rat i poslani su u Krimski kadetski korpus, ponekad pod pratnjom, kao prethodni predsednik našeg argentinskog kadetskog saveza, vitez Svetog Đorđa S. A. Jakimoviča. (Pošto je u početku bio kadet Kijevskog kadetskog korpusa, dobrovoljno se prijavio u rusku vojsku, pod komandom generala Vrangela. Diplomiravši u Krimskom korpusu u egzilu, stupio je u Vojna škola Kraljevina SHS Sa činom majora Jugoslovenske armije, zarobljen je od Nemaca 1941. Gotovo četiri godine proveo je u njemačkom zarobljeništvu u Njemačkoj, a odmah nakon rata uključen je u Francusku okupacionu vojsku u Njemačkoj, odakle je potom demobilisan u Argentinu).

Oktobra 1920. Krimski kadetski korpus je evakuisan, preko Carigrada (Carigrada), u Kraljevinu Srba, Hrvata i Slovenaca, zatim preimenovan u Kraljevinu Jugoslaviju, gde je stigao decembra 1920. godine. U Krimskom korpusu je tada bilo skoro 650 pitomaca, od kojih je oko 230 veterana građanskog rata, uključujući 40 vitezova Svetog Đorđa, u sedam klasa, podeljenih u 20 klasnih sekcija i pet četa, pod komandom 29 oficira, sa administrativnim osobljem od 8 ljudi.

Direktor Krimskog korpusa bio je general V. V. Rimski-Korsakov, bivši direktor Prvog moskovskog kadetskog korpusa. Nastava je počela u gradu Strnište, u Bosni, januara 1921. godine, a prva matura Krimskog korpusa održana je u oktobru iste 1921. godine. Godine 1922. Krimski korpus je prebačen u grad Bijela crkva, na rumunskoj granici, u dvije velike trospratne kasarne Kraljevine. 1929. godine Krimski korpus je zatvoren, a kadeti koji su tada ostali u njemu spojeni su u Kombinovani kijevsko-odeski kadetski korpus, koji je nakon evakuacije u Kraljevinu SHS 1921. godine preimenovan u Prvi ruski kadetski korpus, u kojem je kasnije studirao autor ove beleške. Međutim, i nakon privremenog zatvaranja Krimskog korpusa, krimski kadeti su nastavili da svoj praznik korpusa na Dan Svetih Konstantina i Jelene, 3. juna, uvek i svuda proslavljaju po novom stilu.

Argentinski savez je, kako je rečeno, ovaj dan smatrao svojim praznikom i uvijek ga je slavio. Neposredno prije smrti prethodnog predsjednika našeg argentinskog saveza, krimskog kadeta S. A. Yakimoviča, početkom 90-ih godina prošlog vijeka, obećao sam mu da ću tu tradiciju u našem savezu održati do samog kraja. Ovu zabilješku u „Pismu kadeta“ (koju je osnovao krimski pitomac A. G. Denisenko, čiji je sin G. A. Dinesenko danas predsjednik kadetskog prezidijuma nekolicine preživjelih ruskih stranih kadeta) također sam napisao kao ispunjenje ovog mog obećanja.

Na IV Generalnom kadetskom kongresu Otvorenog saveza Suvorova, Nahimova, kadeta Rusije (OS NKR), održanom 2014. godine u Habarovsku i Vladivostoku, predložio sam da kontaktirate nadležne organe za da ponovo otvori slavni Habarovski kadetski korpus u Habarovsku i slavni Krimski kadetski korpus na Krimu i da organizuje jedan od sledećih Svekadetskih kongresa na Krimu.

Povijest kršćanske vjere poznaje mnoge primjere stvarnih podviga na koje su ljudi išli, iskreno vjerujući u pomoć i zagovor Gospodnju. Upravo su im te kvalitete kasnije dodijelile priznanje od strane svojih najmilijih, onih oko njih i počasno mesto među svetima i pravednicima. Ne može svaka osoba da žrtvuje nešto važno i značajno u ime svoje vjere, pa takve ljude treba ne samo poštovati, već i cijeniti.

Istorija praznika.

3. juna svake godine se obeležava svetli praznik - Dan sećanja na Svete Jelene i Konstantina. Danas u istoriji crkve svi znaju Konstantina kao ravnoapostolnog, tako je kršten za sva svoja dobra dela u ime svoje vere i čitavog hrišćanstva uopšte. Priča o majci i sinu počinje u danima Rimskog carstva. Helena je bila supruga vladara zapadne polovine carstva, jer je u to vrijeme cijela zemlja bila podijeljena na dva dijela. Elena je bila prava kršćanka, a njen muž je nije vrijeđao u svojoj vjeri, stoga je dijete od djetinjstva odgajano ne samo u pažnji prema ovoj vjeri, već iu poštovanju prema svemu Kršćanstvo. Treba napomenuti da se vladarev lojalan odnos prema hrišćanima nije završio samo na njegovoj supruzi. U onim zemljama u kojima je on bio vladar niko nije bio proganjan jer je izabrao hrišćanstvo za svoju veru. U ostatku carstva takvi ljudi ne samo da su predavani, već su i brutalno mučeni pred ostalima kao primjer.

Konstantin je postao vladar Galije i Britanije nakon što mu je otac umro 306. godine. Pre svega, odmah nakon što je stupio na presto, Konstantin je proglasio potpunu slobodu praktikovanja hrišćanske vere. Ova taktika nije se svidjela dvojici diktatora koji su vladali u susjednim dijelovima carstva, uvijek su pokušavali da ubiju Konstantina, ali njegova vjera u Gospoda i njegovo posredovanje pomogli su da se oslobode svih neprijatelja, bili su poraženi, nijedan od njihovih podmuklih planovi su se ostvarili. Prema legendi i izvorima, tokom jedne od bitaka, vladar se iskreno molio Gospodu da pošalje svojim trupama znak koji bi ih mogao nadahnuti i uliti vjeru u pobjedu. Nakon toga, ljudi su ugledali blistavi krst na nebu i natpis „Ovim pobedi“.

Postupno je Konstantinova vlast u potpunosti uspostavljena u zapadnom dijelu Rimskog Carstva, a u ovom dijelu zemlje je izdao dekret „o vjerskoj toleranciji” nakon što je postao jedini vladar čitavog carstva; po njegovoj naredbi, edikt je proširen. u druge regije. Konstantin je zaustavio svaki progon i kažnjavanje onih ljudi koji su ispovedali hrišćanstvo. Prvi put u nekoliko stotina godina, ljudi su prestali da skrivaju svoja prava uvjerenja, imali su slobodu i pravo da biraju u šta će vjerovati, da izaberu boga kome će se klanjati i po kojim zapovijedima će graditi svoj život.

To nisu bile sve promjene koje je car napravio tokom svoje vladavine. Glavni grad države postao je Vizantija, koja je nakon nekog vremena dobila ime Konstantinopolj. Vladar je zaista vjerovao da će zajednička vjera među ljudima pomoći da se svi ujedine i da će kao rezultat nastati velika i jaka država sa zajedničkim pogledima na važne stvari i zajedničkim ciljevima. Konstantin je na sve moguće načine pokušavao da pruži svu moguću pomoć ljudima koji su izabrali propoved među običnim ljudima kao svoje zanimanje. Sveštenstvo je uvek moglo računati na pomoć i podršku svog vladara u svim dobrim poduhvatima.

Životvorni krst.

Konstantin je bio duboko uvjeren da jednostavno mora pronaći Životvorni krst, koji je postao smrtno utočište Isusa Krista. Da bi realizovao ovaj plan, Konstantin je zatražio pomoć od svoje majke Elene, koja je u potpunosti delila njegove stavove o veri i bila prava podrška i podrška. Elena je otišla na ekspediciju u Palestinu, obdarena vrlo velikim moćima od svog sina i značajnim materijalnim resursima koji bi mogli biti potrebni u ovoj stvari.

Patrijarh Jerusalimski Makarije pomogao je Eleni u njenoj potrazi, zajedno su polako tragali za Životvornim krstom, savladavali prepreke koje su nastajale i na kraju pronašli ovu značajnu svetinju. Dok je bila na ekspediciji, Elena je bila zauzeta ne samo traženjem Životvorni krst, tada su je mnogi prepoznali kao odlučnu ženu koja je mogla mnogo učiniti za svoju braću po vjeri. Po njenom nalogu su sva sveta mesta dotakla Isusov život i Majka boga bili oslobođeni tragova paganske vere. Svi spomenici i oltari su uništeni, a na njihovim mjestima je naredila podizanje kršćanskih crkava.

U trenutku kada je ispod paganskog hrama otkrivena grobnica sa krstom, Elena je tamo videla tri krsta i da bi shvatila koji je od njih životvorni, primenili su svaki redom na mrtvac. I samo je jedan od njih uspio da mu vrati život. Ovo svetilište ostavljeno je na čuvanje jerusalimskom patrijarhu, a Elena je sa sobom ponijela jedini dio životvornog krsta. Pre nego što je napustila Jerusalim, Elena je naredila pripremu raskošne gozbe, na kojoj je i sama služila siromašne i bolesne ljude. Gosti ovog banketa ne samo da su mogli da ukusno jedu i ćaskaju sa Elenom, već i dobijaju velikodušnu milostinju iz njenih ruku, uz najtoplije i iskrene želje.

Praznik danas.

Danas su ravnoapostolni Konstantin i njegova majka Jelena poštovani u svim crkvama. Ljudi pamte svoja postignuća zbog svoje vjere, odanosti narodu i želje da što više daju kršćanima. Na ovaj praznik svakako treba otići u crkvu i zahvaliti se svecima na prilici da slobodno govorite o svojoj vjeri i ničega se ne bojite.

Istorija kršćanstva poznaje mnoga divna imena, a dužnost svakog čovjeka danas je da to sjećanje ne ostavlja u knjigama, već da ga podijeli sa svojom djecom, prenoseći priču sve dalje i dalje.

Često, kada čestitaju osobi rođendan, mnogi ga nazivaju rođendanskim dječakom, a sam dan njegovog rođenja - imendan. Ali to nije uvijek tačno, jer se rođendan ne poklapa uvijek sa imendanom. U stara vremena bilo je uobičajeno da se novorođenče zove Crkveni kalendar: izbor imena zavisio je od dana kog je sveca rođen.
A u naše vrijeme djeca se nazivaju uglavnom u čast bliskih rođaka ili idola, a ponekad roditelji biraju moderno ili jednostavno lijepo i zvučno ime za bebu sa svoje tačke gledišta. Kako možete u ovom slučaju saznati dan svog imendana i, shodno tome, vašeg nebeskog zaštitnika? Pogledajmo ovo na primjeru kada se slavi Konstantinov imendan.

Konstantin Veliki - uzoran hrišćanski vladar

Ime Konstantin se u hrišćanskoj imenskoj knjizi povezuje sa mnogim svecima. Najpoznatiji među njima je Konstantin Veliki, rimski car, poštovan kao ravnoapostolni zajedno sa svojom majkom Jelenom. Car Konstantin Veliki najpoznatiji je po legalizaciji hrišćanstva nakon stotina godina progona. Preimenovao je Vizantiju u Konstantinopolj, čime je grad postao hrišćanska prestonica Rimskog carstva. Istina, tada kršćanstvo nije postalo državna religija, ali je pod Konstantinom Velikim bila dominantna religija, zahvaljujući kojoj su kršćani konačno mogli otvoreno ispovijedati svoju vjeru. Povjesničari su Konstantina proglasili uzornim kršćanskim vladarom i zbog toga su ga prozvali Velikim.

Sam Konstantin je kršten kada je bio praktično na samrtnoj postelji. Sahranjen je u Apostolskoj crkvi u gradu Carigradu.

Parohijani Pravoslavna crkva poštuju njegovu uspomenu kao sveca i ravnog apostola. Imendan se slavi 3. juna.

3. jun - imendan Elena, Konstantin

Ovaj datum je najpoznatiji. Inače, 3. juna ne poštuje se samo sam Konstantin, već i Elena. Hramovi podignuti na ovaj datum i hramski praznik nazvani su po oba ova imena. Jedno od bugarskih letovališta, koje se nalazi šest kilometara od grada Varne, takođe nosi imena Svetih Konstantina i Jelene.

Čuveno ostrvo Sveta Jelena (na koje je Napoleon bio prognan) takođe je nazvano u čast ove Jelene, jer je otkriveno na dan spomena svetice.

Elena - majka Konstantina

Slaveći imendan Konstantina i Elene 3. juna, neki pogrešno veruju da su supružnici. U stvari, Elena je njegova majka. Ova žena je bila iz proste porodice. U mladosti je pomagala ocu, koji je radio na konjskoj stanici, a radio je u kafani kao sobarica. Tamo je upoznala svog budućeg muža Konstancija Hlora, koji je postao Cezar Rimskog carstva pod Maksimijanom Herkulijem. Tada je u ovoj porodici rođen budući car Konstantin.

Pošto je tako postala kraljica, Helen je učinila mnoga dobra djela. Po njenoj zapovesti građene su hrišćanske crkve. I sam car Konstantin naredio je izgradnju hrama u čast Vaskrsenja Hristovog.

Ostali Konstantinovi sveci

Rimski car Konstantin Veliki bio je toliko popularan da je u kasnijim vremenima jedanaest rimskih i vizantijskih careva nazvano po njemu.

A u Rusiji u XII-XIV veku, nakon usvajanja pravoslavlja, mnoge poznate istorijske ličnosti takođe su nosile ovo ime. Na primjer, Konstantin Vsevolodovič - knez Vladimira, Konstantin Vasiljevič - princ od Suzdalja, još jedan Konstantin Vasiljevič - princ od Rostova, kao i Konstantin Mihajlovič - knez Tverskog i mnogi drugi. Verovatno zato savremeni Konstantini imaju toliko dana u kojima slave imendane.

Konstantinov imendan po crkvenom kalendaru

Ovi imendani se obilježavaju mnogo puta tokom cijele godine. Nabrojimo neke od njih.

Imendani raznih svetih Konstantina slave se i 15. i 21. juna, 8., 14. i 16. jula, 11. i 17. avgusta, 16. septembra, 2. i 15. oktobra, 4, 23. i 27. novembra i 11. decembra. Imena svetaca čiji se imendani slave ovih dana nalaze se u pravoslavnom crkvenom kalendaru.

Kako odrediti svoj dan Konstantina

Da biste saznali Konstantinov imendan koji odgovara određenom Kostji, morate pronaći dan sjećanja na sveca s istim imenom, najbliži datumu njegovog rođenja. Važno je da se dan na koji se slavi nečiji imendan, uključujući i Konstantinov imendan, određuje datumom koji sledi nakon rođendana, a ne koji mu prethodi, čak i ako je bliži datumu rođenja.

Na primjer, Konstantini, rođeni nakon 11. decembra, a prije 8. januara, imaju imendan 8. januara, a njihov nebeski pokrovitelj je monah Konstantin Sinadski. Rođeni posle 8. januara, a pre 27. februara Kosti slave imendan 27. februara i svojim zaštitnikom smatraju ravnoapostolnog Konstantina Moravskog.

18. marta, na dan kneza Konstantina Jaroslavskog, potrebno je proslaviti imendan Konstantina, koji je rođen između 27. februara i 18. marta i tako dalje, koristeći gore navedene datume crkvenog kalendara.

Po istom principu, ljudi sa bilo kojim imenom mogu odrediti dan svog imendana.

Kada je tvoj imendan?

Nedavno je zbirka mojih artefakata popunjena rimskim novcem iz 4. vijeka sa likom Svete Jelene. Iz istorije znamo ko je bila Helena i kakav je doprinos ta žena dala širenju hrišćanstva.

Flavia Julia Helena Augusta (lat. Flavia Iulia Helena, oko 250-330) - majka rimskog cara Konstantina I. Proslavila se svojim aktivnostima u širenju hrišćanstva i svojim iskopavanjima u Jerusalimu, tokom kojih su, prema hrišćanskim hroničarima, pronađeni su Grob Časni, Krst Životvorni i druge relikvije Muke.

Jelenu poštuju brojne hrišćanske crkve kao sveticu među ravnoapostolnim (Sveta kraljica Jelena, ravnoapostolna, Jelena Carigradska).

Tačna godina Eleninog rođenja nije poznata. Rođena je u malom selu Drepan (lat. Drepanum) u Bitiniji (blizu Konstantinopolja u Maloj Aziji), kako prenosi Prokopije. Kasnije je njen sin, car Konstantin Veliki, u čast svoje majke, „nekadašnje selo Drepana učinio gradom i nazvao ga Elenopolis“. Danas se ovo naselje poistovećuje sa turskim gradom Hersek, u blizini Altinove, provincija Jalova.

Prema modernim istoričarima, Elena je pomagala svom ocu na konjskoj stanici, točila vino putnicima koji su čekali da se konji ponovo upregnu i zajaše ili je jednostavno radila kao sluga u kafani. Tamo je očigledno upoznala Konstancija Hlora, koji je pod Maksimijanom Herkulijem postao vladar (Cezar) Zapada. Početkom 270-ih postala je njegova žena, odnosno konkubina, odnosno nezvanična stalna suživotnica.

Dana 27. februara 272. godine u gradu Naissu (savremeni srpski Niš), Jelena je rodila sina Flavija Valerija Aurelija Konstantina, budućeg cara Konstantina Velikog, koji je hrišćanstvo učinio državnom religijom Rimskog carstva. Ne zna se da li je Elena imala još dece.

Godine 293. Car Maksimijan je usvojio Konstancija i odvojio se od Jelene, oženivši se Maksimijanovom pokćerkom Teodorom. Nakon ovoga i prije vladavine njenog sina, nema podataka o Eleninom životu. Vjerovatno se nije odselila daleko od zavičaja, budući da je njen sin Konstantin svoj uspon započeo iz Nikomedije (centra Bitinije), odakle ga je otac 305. godine pozvao na zapad, koji je postao car zapadnog dijela rimskog Imperija. Moguće je da se Helena preselila na zapad bliže svom sinu u Trevir (današnji Trir), koji je postao rezidencija Konstantina nakon što je od svog oca naslijedio najzapadniji dio Rimskog carstva. Pamflet koji su objavili episkopat i sveštenstvo katedrale u Triru izvještava da je Sveta Jelena „dala dio svoje palate biskupu Agriciju“ za crkvu, čime je postala osnivač Trira katedrala St. Peter's.

Kada je Konstantin prešao na kršćanstvo (nakon njegove pobjede na Milvijskom mostu 312. godine), Helena je, slijedeći njegov primjer, također prešla na kršćanstvo, iako je tada već imala više od šezdeset godina. O tome je sačuvano svjedočanstvo savremenika, Euzebija iz Cezareje. Prvi novčići koji prikazuju Helenu, gdje je ona naslovljena Nobilissima Femina (doslovno “najplemenitija žena”), kovani su 318-319. u Solunu. U tom periodu Helena je vjerovatno živjela na carskom dvoru u Rimu ili Triru, ali o tome nema pomena u istorijskim hronikama. U Rimu je posjedovala ogromno imanje u blizini Laterana. U jednoj od prostorija njene palate sagrađena je hrišćanska crkva - bazilika Helene (Liber Pontificalis pripisuje njenu izgradnju Konstantinu, ali istoričari ne isključuju mogućnost da je ideja o obnovi palate pripadala samoj Heleni).

Godine 324., njen sin je Helenu proglasio Avgustom: „okrunio je svoju pobožnu majku, Helenu, kraljevskom krunom i dozvolio joj, kao kraljici, da kuje svoj novac. Euzebije je primijetio da je Konstantin povjerio Heleni upravljanje kraljevskom riznicom po svom nahođenju. Postoji i dokaz o velikom poštovanju cara prema svojoj majci od nehrišćanskog istoričara. Aurelije Viktor priča priču o tome kako je Konstantin ubio svoju ženu Faustu zbog Heleninih prigovora na njen račun.

Godine 326. Elena (već u dubokoj starosti, iako dobrog zdravlja) je krenula na hodočašće u Jerusalim: „ova starica izvanredne inteligencije požurila je na istok brzinom mladosti. Euzebije je detaljno govorio o njenim pobožnim aktivnostima tokom putovanja, a odjeci toga sačuvani su u rabinskom antievangelističkom djelu iz 5. stoljeća “Toldot Yeshu”, u kojem je Helena (Konstantinova majka) imenovana za vladaricu Jerusalima i zaslužna za uloga Poncija Pilata.

Elena je umrla u 80. godini - prema različitim pretpostavkama, 328., 329. ili 330. godine. Mesto njene smrti nije tačno poznato, zove se Trir, gde je imala palatu, ili čak Palestina. Verzija o Heleninoj smrti u Palestini nije potvrđena porukom Euzebija Pamfila da je ona „završila svoj život u prisustvu, u očima i u naručju tako velikog sina koji joj je služio“.

U dobi od oko 80 godina, Elena je otputovala u Jerusalim. Sokrat Šolastik piše da je to učinila nakon što je u snu dobila uputstva. Teofanova hronografija izvještava o istoj stvari: „imala je viziju u kojoj joj je zapoveđeno da ode u Jerusalim i iznese na svjetlo božanska mjesta zatvorena od zlih.“ Dobivši podršku u ovom poduhvatu od svog sina, Elena je otišla na hodočašće:

«… Božanski Konstantin je poslao blaženu Jelenu sa blagom da pronađe životvorni krst Gospodnji. Jerusalimski patrijarh Makarije je sa dužnom čašću dočekao kraljicu i zajedno s njom potražio željeno životvorno drvo, ostajući u tišini i prilježnim molitvama i postom.».

(Hronografija Teofana, godina 5817 (324/325)

U potrazi za relikvijama Muke Hristove, Elena je preduzela iskopavanja na Golgoti, gde je, otkopavši pećinu u kojoj je, prema legendi, bio sahranjen Isus Hristos, pronašla Životvorni krst, četiri eksera i titulu INRI. Takođe, legenda iz 9. veka, koja nije zasnovana na istorijskim hronikama, povezuje nastanak svetog stepeništa sa Heleninim hodočašćem u Jerusalim. Njeno otkriće krsta označilo je početak proslave Uzvišenja. Pomoć u iskopavanjima Jelene pružili su episkop jerusalimski Makarije I i lokalni stanovnik Juda Kirijak koji se spominje u apokrifima.

Ovu priču opisuju mnogi hrišćanski pisci tog vremena: Ambrozije Milanski (oko 340-397), Rufin (345-410), Sokrat Skolastik (oko 380-440), Teodorit Kirski (386-457). , Sulpicije Sever (oko 363-410), Sozomen (oko 400-450) i drugi.

Helenino putovanje i milosrđe tokom hodočašća opisani su u Žitiju blaženoga Vasilija Konstantina od Jevsebija iz Cezareje, napisanom nakon Konstantinove smrti u slavu cara i njegove porodice (Pronalazak Životvornog krsta od strane Jelene u Jerusalimu, Agnolo Gaddi, 1380).

Putujući po čitavom Istoku sa kraljevskim sjajem, obasipala je bezbrojne koristi kako stanovništvu gradova uopšte, tako i, posebno, svima koji su joj dolazili; Desnica je velikodušno nagrađivala trupe i mnogo pomagala siromašnima i bespomoćnima. Jednima je davala novčanu korist, drugima davala odeću u izobilju da pokrije golotinju, druge oslobađala okova, oslobađala ih od teškog rada u rudnicima, otkupljivala ih od zajmodavaca, a neke vraćala iz zatvora.