Nastavni sat "Šta znači biti prava osoba?" Šta znači biti čovjek

Delia i Fernand: Molimo vas da nam kažete nešto o čovjeku, jer se ova riječ koristi za opisivanje svih stvorenja koja imaju ljudski izgled. Ali kako se njihovo ponašanje često najodlučnije razlikuje, a interesi toliko razilaze da je ono što je za jedne plemenito i dobro za druge neplemenito, a zlo za druge, ispada da se ispod ljudskog izgleda kriju značajne kontradiktornosti. Osim toga, vidimo da u nama samima ponekad prevladava jedan dio naše prirode, a ponekad drugi. Ponekad ni sami ne znamo koje se prilike kriju u nama, a kada se otkriju, to je za nas potpuno iznenađenje. Kako možemo ta naša različita „ja“ usmjeriti u pravom smjeru da nam ne pomute svijest ili, barem, ne unište naše živote i ne naškode drugima?

Ovo pitanje ima nekoliko aspekata. Nekih ćemo se dotaknuti sada, a drugih nešto kasnije.

Prije svega, vrijedno je podsjetiti da stvorenje koje nazivamo čovjekom, strogo govoreći, nije niti ujedinjeno niti čak homogeno. A budući da je po prirodi heterogena, ne možemo očekivati ​​postojanost i nepromjenjivost u njegovim manifestacijama. Čak i na čisto fizičkom planu, ponekad se javljaju situacije kada se iste riječi koriste za imenovanje stvari koje su blisko povezane, ali ipak imaju razlike. Ako, na primjer, izgovorim riječ „stolica“, u mašti će se pojaviti slika ovog objekta. Ali ako vas pitam da li je ovaj objekat horizontalan ili okomit, šta ćete mi reći? Odgovorićete da ima i vertikalne i horizontalne elemente, a ima čak i onih koji nisu ni strogo vertikalni ni strogo horizontalni. Osim toga, pored fiksnih, može sadržavati i pokretne elemente koji se mogu instalirati i vertikalno i horizontalno. Slažete se da se mogu navesti i druge karakteristike: stolica se također može sastojati od krutih i elastičnih elemenata, itd.

Ljudi se moraju posmatrati na isti način. Na našim časovima smo govorili o tome da su svi stari ljudi, s obzirom na građu čoveka, delili na različita, manje ili više harmonična tela, svojevrsne „provodnike“ koje svest koristi za kretanje, zavisno od potrebe i akumulirano iskustvo. I potencijalno imamo tijela koja ćemo morati koristiti u budućnosti, kada nam evolucija dozvoli i kada budemo imali stvarnu potrebu za njima.

Od starih Egipćana i starih Indijanaca saznali smo za sedmodnevnu strukturu, prema kojoj se svaka osoba zapravo sastoji od sedam tijela. A pošto su ova tijela međusobno povezana, djeluju u sedam različite dimenzije ili planove prirode, radi jasnoće, mogu se zamisliti kao da se naslanjaju jedan na drugi, poput vage ili ronilačkog odijela. Ponavljam da je ovo poređenje uslovno, ali u početnoj fazi će nam pomoći da stvorimo odgovarajuću sliku.

Anatomija to pokazuje razni sistemi fizičko tijelo, kao što su nervni sistem i cirkulatorni sistem, vrlo su slični po obliku i isprepleteni na mnogim mjestima. Kad bismo mogli savršeno da se izolujemo nervni sistem, skeletni sistem i krvožilni sistem, onda bi na prvi pogled izgledali vrlo slični po građi. Ipak, oni su različiti, a ako ih pažljivo proučimo, uvjerit ćemo se da su radikalno različiti – toliko da ih, da ih ne vidimo zajedno, ne bismo mogli zamisliti u direktnoj interakciji, kao što to zapravo čine. Neuvježbanom oku, mjesto vezivanja mišića za velika kost može izgledati kao obična neravnina; prolazak arterije kroz mozak - jedna od cerebralnih konvolucija; grana nervnog ganglija odgovorna za opskrbu krvlju određenog područja - nešto slično vlaknu itd.

Ovo je lako razumeti sa poniznošću u srcu... Ali ako odjednom poželimo sve da znamo i naša sujeta (koja je u ovoj ili drugoj meri manifestacija naše podsvesti) počne da nas grubo gura napred, onda, kao krdo bivola, projurićemo pored nežnog cveća. A kada ih prašina i daljina sakriju od nas, pitaćemo: „Gde je ovo cveće?“ A ako se cvijeće shvati kao simbol znanja, postaće jasno kako je lako proći pored njega, a da ga ne primijetite, pa čak i - u najboljoj namjeri - gazite.

savjetujem ti, dragi prijatelji, idite kroz život glatko, bez nepotrebnog trčanja i beskorisnih zaustavljanja, kao da šetate i uživate u prelepom pejzažu. U suštini, okolna stvarnost je upravo takva.

No, vratimo se našoj temi. Dakle, prema drevnim učenjima, koja prihvatamo – ne zato što su drevna, već zato što su istinita i zato što se nijedna druga teorija u našem veku ne odlikuje takvom verodostojnošću – onaj koga zovemo čovek sastoji se – „odozdo prema gore“ - od sedam tijela: fizičkog, vitalnog, mentalnog, mentalnog konkretnog, mentalnog duhovnog, intuitivnog i višeg, istinski duhovnog. Dajemo detaljnije objašnjenje svakog od njih.

Fizičko tijelo: programirani "robot", najsavršenija elektro-termodinamička mašina, koja, međutim, nije ništa vrednija od bilo koje druge mašine. Naše “ja” je zaljubljeno u njega i poistovjećuje se s njim, kao što se ponekad poistovjećujemo sa svojim automobilom ili omiljenom životinjom. Na fizičkom planu nam je potreban, ali tu potrebu preuveličavamo, vjerujući da će uvijek biti od koristi i da je bez nje naše dalje postojanje nemoguće. Toliko se poistovjećujemo s ovom mašinom i pridajemo joj toliki značaj da, po pravilu, vjerujemo da sve naše druge funkcije i sposobnosti zavise od nje, ne primjećujući da se samo u njoj ogledaju, baš kao i u kočionom automobilu. odražavaju volju vozača da se zaustavi.

Životno tijelo: još jedan „robot“, ali se ne sastoji od materije, već od energije. Ovo tijelo određuje međusobnu povezanost molekula i određuje njihove funkcije. Tu se javljaju sve pojave, koje se zajednički nazivaju vitalne pojave, koje karakterišu objektivni život. Ne morate biti sofisticirani vidovnjak da biste ga percipirali kao neku vrstu prozirnog "dvojnika", kopiju fizičkog tijela. Ili bolje rečeno, ovo fizičko tijelo je njegova kopija. Tijelo umire upravo kada se ovaj „dvojnik“ raspadne (mislim na neposredni uzrok smrti).

Psihičko ili astralno tijelo: još jedan „robot“, ali mnogo više „duhovni“. Ovo je takođe neka vrsta „dvojnika“, ali se sastoji od psihičke supstance. Ovdje leži izvor naših površnih emocija i osjećaja. Odatle potiču mnogi impulsi u našim životima, poput iznenadne ljutnje ili prolazne radosti. Ovo tijelo se hrani zadovoljstvom i odbija bol, doslovno i figurativno. Budući da je u zagrljaju iluzija ovog svijeta, doživljava osjećaje i sam je promjenjiv, nestalan, strašljiv i podmukao – ne zato što je loš, već zbog potrebe da se „osjeti“, uživa ili izazove zadovoljstvo. Ovo je osnova seksa i svih telesnih požuda. Postupno se rastvara nakon smrti, osim u slučajevima kada je njegovo postojanje produženo zbog pretjerano materijalističke prirode osobe ili stanja dubokog „šoka“, čije posljedice – u obliku kompleksa, melanholije, vezanosti – povezuju fizički život. sa kasnijom inkarnacijom.

Mentalno konkretno tijelo, ili tijelo želja: nastavljajući naš „uspon“, susrećemo ovo „vozilo“ stvoreno od mentalne materije. To je osnova našeg egoizma, razumnog i pretjeranog. Koren najdublje radosti i tuge. Kontejner velikih želja, velike ljubavi i velike mržnje. Ovo je „najniže“ od našeg „ja“. Sva prethodna tela ostaju mašine. Ne karakteriše ih nikakva svest o svom „ja“, sa izuzetkom otpora uništenju. Potonje je, u suštini, „instinkt samoodržanja“ prisutan u svim stvorenjima, uključujući i ona koja se pogrešno nazivaju neživim objektima. Specifični um zapravo nije tijelo, već, budući da je dio onoga što je „ispod“, on je oslonac za one koji slijede i kruna za one prethodne. Njegovo postojanje je dvostruko. On i umire i ne umire, budući da iz jednog života u drugi od njega ostaje niz podplana, koji određuju sljedeću inkarnaciju i skladište iskustvo koje pomaže da se naše „ja“ poboljša. To je korijen sebičnosti, agresije i straha. Osim toga, efikasan je motor za sve vrste radnji, a prije svega one koje su “individualne” prirode. Ovo je poslednji nivo našeg " privatnost“, u uobičajenom smislu te riječi. Stvarno mentalno tijelo: ovo je naš um, naše "ja". To je nešto što više nije naše okruženje i daje nam svijest o našoj individualnosti i postojanju odvojenom od postojanja drugih. Sadrži uzvišene, altruističke misli, sjajne ideje i matematičke apstrakcije. U njemu počivaju, čekajući svoje vrijeme, svi naši junački snovi. Ovdje je utkana nit koja kroz sjećanja povezuje najbolje što je preostalo od naših reinkarnacija, kako u pogledu pojedinca tako i u smislu svjesnog učešća u kolektivu. To je naša svijest, unutrašnji glas koji nas inspiriše ili zamjera. Ako se naša radoznalost nalazi u konkretnom umu, onda je sam razum oslonac za naša dijalektička pitanja i odgovore, osnova za mistična otkrića koja dolaze kada su obični argumenti nemoćni. Ovdje se rađaju i umiru sve kontradikcije koje možemo razumjeti svojim umom.

Intuitivno tijelo: na ovim "visinama" koncept "tijela" se koristi samo uslovno - ne da ovdje ne postoje principi organizacije, nego na ovom nivou postoje drugi zakoni koje nismo u mogućnosti da percipiramo kao principe i ciljeve, ali mogu samo intuitivno osjetiti. Ovdje se nalazi direktno Znanje, koje je izvan granica racionalnosti i još nije dobilo svoj razvoj u ovoj fazi ljudske evolucije. U stvarnosti, ono što obično nazivamo intuicijom je neka vrsta manifestacije intuitivnog podtijela koje djeluje unutar našeg mentalnog tijela. Na kraju krajeva, prema tradicionalnim učenjima, svako od ovih tijela sastoji se od sedam podtjela, koja kao da reproduciraju cjelinu unutar sebe kao jedinstvo njegovih sastavnih dijelova – poput koncentričnih prstenova, kada su neka čvrsto umetnuta u druga.

Duhovno tijelo: mjesto gdje prebiva Volja postojanja. Početak našeg neposrednog postojanja, izolovanog od Kosmičkog Uma. Naše „ja“ u svom najvišem značenju. Tihi promatrač svih naših postupaka i konačni sudac nas samih. Ovo je Bog Platona i Pavla u nama. Ovo je Oziris-Ani Egipćana, koji je „po stasu poput bogova“.

Istočni izvori, koji su do nas stigli u najpotpunijem obliku i sada su najdublje proučeni, obično obdaruju tri viša tijela amorfne karakteristike. Ali poenta je jednostavno u siromaštvu naših svakodnevnih jezika, koji ne mogu precizno prenijeti ono što su sveti jezici izražavali. Kao rezultat toga, sve metafizičko nestaje ili gubi svoj zvuk kada pokušamo da ga uhvatimo svojim ograničenim umom. Jednostavno, sistem više organizacije prkosi našem razumijevanju kada ga gledamo „odozdo“ uz pomoć ograničenog skupa „instrumenata“. Na isti način, za nekoga ko posmatra golim okom, zvjezdano nebo nije ništa drugo do haotična zbrka zvjezdanih svjetala. Vidimo zvijezde koje se nalaze na udaljenosti od milion svjetlosnih godina od nas, kao da su u istoj ravni, ali, ipak, čini nam se da nisu daleko. Sve je to tako neshvatljivo golim okom da na kraju osjetimo neku vrstu haosa koji se vrti iznad naših glava.

Ista stvar se dešava u mikrokosmosu, a učenik koji kroz mikroskop posmatra složeni život bezbroj oblika doživljava ga kao prašinu, bez ikakvog smisla i veze. Ali u Univerzumu je sve inteligentno međusobno povezano i podložno opštem skladu. Svugdje, koliko je naše razumijevanje dovoljno, to je istina, a ako nešto ne možemo razumjeti, onda to još nije razlog da u to ne vjerujemo.

Povezivanje duhovnosti s haosom i slučajnošću nije ništa drugo do poricanje onoga što je izvan našeg razumijevanja. Ljudi imaju tendenciju da sve nepoznato obdare natprirodnim, fantastičnim kvalitetima. Ali sve je podređeno divnoj harmoniji zahvaljujući Božanskom Misliocu, ili Bogu, kako god da Ga zovemo. Ako je Dobro izbor najboljeg, čistog i nepotkupljivog; ako je pravda određivanje vrijednosti svake stvari u njenom odnosu s drugima; ako je Red raspored svake stvari na njenom prirodnom mestu, onda su Dobrota, Pravda i Red oslonci ovog predivnog Univerzuma, lišenog ikakvih kontradiktornosti u svojoj suštini. Očigledne kontradikcije su zapravo pokretači harmonije i uslov funkcionisanja Univerzuma kao jedinstvene celine. Onaj ko poznaje Ciljeve razumije Principe. Kao što Kybalion kaže, "kako gore, tako i dole."

D. i F.: Ali ako prepoznamo postojanje te harmonije, zašto onda u nama koegzistiraju toliko kontradiktornosti da se ponekad osjećamo i ponašamo se kao sveci, a ponekad, naprotiv, kontrolišemo zlo i sebičnost? Štaviše, ova različita stanja mogu biti razdvojena danima i minutama.

Zamislite ova tijela kao kuću od sedam spratova povezanih liftom. U ovom slučaju osobu koja se kreće liftom nazvat ćemo Sviješću. U zavisnosti od poda na kojem se zaustavlja, pred njim se otvara ovaj ili onaj pogled, ovaj ili onaj ambijent. Lift će ići do tačnog sprata sa kojeg je stigao poziv, a ne do drugog, gde može stati nekoliko minuta kasnije. Istočni mudraci su upoređivali svest sa majmunom koji skače duž istog drveta s grane na granu, gotovo nikada ne zaustavljajući se ni na jednom od njih. Na primjer, ako je vaša svijest fokusirana na ono o čemu sam upravo govorio, vi ste, u našem primjeru zgrade, na četvrtom ili petom spratu. Ali ako te u ovom trenutku neko udari prevucite prstom, odmah ćete preći na prizemlje, a na neko vrijeme, modrica na vašem tijelu može vam postati najvažnije mjesto na svijetu.

D. i F.: Onda ispada da je svijest na neki način osmo tijelo, koje, budući da je pokretno, može posjećivati ​​druga tijela i biti povezujuća karika između njih?

br. Svest nije telo, koje je složeno organizovana struktura. Svijest je “Oko duše” (koje na Istoku odgovara osmom aspektu Šive), koje je usmjereno u različitim smjerovima. Svijest, u obliku u kojem je možemo percipirati i koristiti, ne sastoji se od materijala od kojeg su ova tijela napravljena, već je neka vrsta podtijela, apsolutno pokretnog, koje se sastoji od mentalne supstance. Ponavljam, mislim na svijest u smislu u kojem je opažamo i koristimo u svakodnevnom životu. U stvarnosti bi trebalo govoriti o sedam tipova svijesti, ali to je izvan okvira ove teme i mnogo je složenije od našeg pitanja.

D. i F.: Možemo li nekako kontrolisati ovu svest da ne bismo bili stalno u stanju „zbunjenosti i kolebanja“ pod uticajem bilo koga vanjski faktori ili unutrašnja iskustva.

Da, možemo. Važno je napomenuti da u našem vijeku, kada je psihologija ponovo otkrivena i bizarni letovi leptira Psihe proučavani sa različitih stajališta, istraživanja još nisu utvrdila temeljnu strukturu i strukturu našeg suptilnog dijela. A stečeno znanje služi samo za “krpanje rupa” u pojedinačnim “traumatskim” slučajevima, a ne da prosječnom čovjeku pruži mogućnost samokontrole. I sami psiholozi, kada se suoče sa kritičnim ili teškim situacijama, ponašaju se kao da se ne bave psihologijom, već su radili, recimo, kao časovničari ili astronomi. To je kao obućar bez čizama: uostalom, na primjer, posljednje što možemo očekivati ​​od mehaničara je da sam može popraviti svoj auto. U svakom slučaju, ne uvek.

Dakle, moderna psihologija je paradoksalna, a psihološka istraživanja, uz rijetke izuzetke, u suštini su samo gomila zbunjujuće terminologije. Jung je prerano rođen, a oni koji danas proučavaju neke od njegovih vrijednih ideja često bivaju napadnuti od direktne, materijalističke nauke koja dušu tretira kao emanaciju tijela, neraskidivo povezana s njom u svemu.

Ali znate jednostavno i efektivna sredstva, zahvaljujući kojoj, uz veliku želju i upornost, možete u velikoj mjeri kontrolirati svoje postupke, osjećaje i misli. Ako se svaki put pre nego što nešto uradite zapitate kojoj ravni ova akcija u osnovi pripada i koje telo je „usmerava“, videćete da nije tako teško postići samokontrolu iz samosvesti. O tome je govorio Sokrat, i to je pokazao na primjeru vlastite smrti. I to morate dokazati vlastitim životom.

Na primjer, ako znate da je izliv bijesa uzrokovan uzbuđenjem vašeg emocionalnog tijela, iznad kojeg postoji drugo, odgovorno za um; ako vidite sve prednosti i nedostatke i osjećate da je sve podređeno svjetlu visoke duhovnosti, onda je vjerovatno da ćete se smijati vlastitom bijesu ili, barem, poput božanskog Platona, nećete se ni ponašati ni osuđivati drugi dok su u stanju iritacije. Stoga, pažljivo promatrajte sebe, proučavajte se i, ako ste u nedoumici, obratite se Učiteljima mudrosti, koji su u svojim učenjima ostavili zlatne ključeve naših djela. Zapitajte se, na primjer: kako bi Sokrat ili Konfucije postupili na mom mjestu? I svjetlost će vas obasjati iznutra.

D. i F.: To je tačno, ali polazićemo od toga da smo mladi i nismo ni Sokrat ni Konfucije. Čini se da je ovaj požalio što nije imao još stotinu godina života da shvati neke od tajni prirode o kojima se govori u I Chingu. Kako mlada osoba koja nema dovoljno iskustva može dostojanstveno da se nosi sa ovakvim situacijama, s obzirom da mladost karakterišu impulzivni postupci?

Ovo dobro pitanje. Ali ako prestanete da se poistovjećujete sa svojim tijelom i razmislite o tome da je vaš duh beskrajno star i da se vaša svijest reinkarnira milionima godina, akumulirajući svoje iskustvo... U čemu je onda, u suštini, razlika između mladog čovjeka 20-30 godina i star čovek? Šta znače ove male godine u poređenju sa ogromnim brojem vekova koje ste proživeli?.. Vaša Duša je stara i zna da se nosi u mnogim situacijama. Ako se okrenete svojoj Duši, a ne novim oblicima vaše trenutne ličnosti, vidjet ćete da u vama postoji veoma veliki potencijal za Mudrost. Marljivo čitanje klasika će osvježiti ova sjećanja, a vi ćete moći kontrolirati svoje emocije i želje umjesto da im se lako prepuštate.

Vi znate da svaki oblik života sadrži rat, drugim riječima, sukob između svojih komponente. Kao što nas uči indijska Bhagavad Gita, napustiti bojno polje znači ponašati se podlo i nedostojno. U sebi se trebamo boriti protiv svega što nam blokira put ka savršenstvu. Dostojanstvo je prirodna želja za dobrim i vječnim. Dostojanstvo kao takvo nije ni arogancija ni poniznost. To je sposobnost da svojoj svijesti odredimo tačno mjesto koje ima pravo zauzeti u skladu sa dugim putem ljudskog razvoja. Dakle, ispunjavanjem svojih obaveza, dobićete pristup svojim pravima, hoćete pravi život i nećete činiti radnje za koje biste se kasnije morali pokajati.

Znam da neće biti lako sve ovo stalno provoditi u praksi: svijet je pun bestjelesnih ljudskih bića koja, preuzimajući svoj prolazni fizički život ili vođeni svojim fantazijama, stvaraju prepreke na putu. Ali valja se prisjetiti drevne mudrosti koja kaže da je bolje patiti od nepravde nego dopustiti da se dogodi. A pošto (kako stoici, koje ste toliko čitali, kažu) postoje stvari koje zavise i one koje ne zavise od nas, osetićete da u praktičnom životu postoje situacije koje niste u stanju da promenite, ali postoje su drugi koji se direktno tiču ​​vas, na koje možete uticati. U prvom slučaju, ostaje samo čekati još jedan, povoljan trenutak, au drugom, hrabro i aktivno ući u bitku, pokušavajući savladati poteškoće, ne zaboravljajući da prije pobjede u ratu morate izgubiti mnogo bitke.

Također, čuvajte se da vas ne obuzme pretjerana želja za savršenstvom, koja može uzrokovati da napustite svoj rad i postignuća i spriječite da postignete optimalne rezultate. Svaki korak napred - pravi korak, a potrebno je imati krotko srce da se izbjegnu neprimjerena poređenja sa velikanima, kako naši napori ne bi propali nakon prvih poraza. Ako ne možete da sagradite palatu od mramora, uzmite barem malo trupaca da sagradite malu kolibu za život - to je bolje nego živjeti na otvorenom polju kao životinje.

Dakle, trebamo uporno težiti duhovnim dostignućima, ali istovremeno ne očajavati i biti zadovoljni onim što postižemo, ulažući svu snagu i svu toplinu srca. Doći će i drugi, darovitiji, koji će nastaviti naš rad, ali naš trud nikada neće biti uzaludan. Čak i naš najskromniji unutrašnji korak ka dobru je u nekom smislu korak za cijelo čovječanstvo. Nijedna osoba nije oslobođena odgovornosti za tok istorije, ali, s druge strane, niko nije gospodar istorije, njen vlasnik. Svi to moramo da uradimo pomalo, i najbolji početak- ne nešto što dolazi iz prolaznosti materijalna sredstva, već ono što se provodi na drugim, manje efemernim planovima svijesti, neminovno u dogledno vrijeme nalazi svoj odraz u svijetu.

Ako svaki dan savladate barem jedan negativan poriv u sebi; ako se nosite sa jednim porokom svake godine; ako svake decenije uspevate da unapredite svoju samokontrolu, to znači da stvarate istoriju i svojim postupcima pomažete ne samo sebi, već i svim ljudima. Čak i jedna osoba koja, iako se ne kontroliše u potpunosti, ipak zna pravovremeno obuzdati svoje agresivne nagone u mislima, riječima i djelima, koja može ispravno i uvjerljivo objasniti sebi i drugima prirodu našeg ponašanja, koja dokazuje samim svojim životom, da osoba nije misleća životinja, da pripada drugom carstvu prirode, koje smatra da su pitanja duha primarna u odnosu na pitanja „duha koji spava“, odnosno materije - takva osoba je ostrvo mira i harmonije u okeanu kataklizmi našeg veka, kao i svaki drugi period vremena podložan materijalizmu.

Materijalizam je despot koji se nalazi na glavama miliona, i svi iznutra žude da ga se otarase, bili oni toga svjesni ili ne. Materijalizam nastavlja da postoji jer ljudi ne poznaju sebe, svoju strukturu i ne poznaju prirodu. Dajte ljudima primjer prave kulture, shvatajući kulturu kao znanje i svoje ispravnu primjenu, i tada vam posao neće biti uzaludan.

Oprostite što se ponavljam, ali ovo je najvažnije pitanje. Pred realnošću i nužnošću ljudskog suživota, jedna nepismena osoba koja je savladala osnove umjetnosti samospoznaje i samokontrole vrijedi na hiljade naših učenjaka u raznim oblastima ovog iluzornog svijeta. Neumorno pričaju o filozofiji, psihologiji itd., ali u isto vrijeme rade kao običan domar koji ne zna ništa drugo osim pometanja, s jedinom razlikom što domar dobro radi svoj posao. Ako se takvi „stručnjaci“ nađu pred vatrom, ili pred lepim telom, ili gorom novca, videćete kako će se zezati, vođeni impulsom želje, potpuno zaboravljajući da imaju „telo žudnje“ i, stoga, ne čineći ni najmanji pokušaj da obuzda ovu želju ili da je usmeri na postizanje plemenitih ciljeva. Ali koja je onda svrha onoga što znaju - ili misle da znaju? Čemu sve ovo?.. To je samo prašina, smeće, ljuska. Sa takvim „stručnjacima“ je beskorisno raditi, a ako proučavamo njihove „nauke“, to je samo zato da bismo ih mogli opovrgnuti. Na isti način, otrov se izvlači iz zmijskih zuba samo da bi se od njih napravio protuotrov i savladala moć samih zmija.

Pitate li me šta znači "postati čovjek" (a naravno jeste, inače ne biste bili na ovoj stranici)? Ne znam. Na primjer, antropolozi vide razlog za “humanizaciju” hominida u tome da budu sa svojom vrstom i da postanu pametniji u zajedničkom razvoju; egzistencijalistički filozofi da se „osoba ne može definirati jer je u početku ništa“ i ona je, u stvari, samo ono što od sebe čini; zauzvrat, psihoanalitičari, posebno Jung, smatraju da osoba postaje ličnost, individua, tek u procesu samospoznaje i otkrivanja vlastitog ja.

Danas smo odlučili da objavimo još jedno gledište o ovom pitanju, koje pripada jednom od osnivača humanističke psihologije, Carlu Rogersu. Kao pravi humanista, siguran je da da biste postali ličnost, morate uspostaviti kontakt sa svojim pravim „ja“, pokušati pronaći svoje pravo ja, osloboditi se maski i fasada, osluškivati ​​vlastita osjećanja i riskirati da dobijete osloboditi se svega nametnutog spolja. Čini se, šta može biti jednostavnije? Ali ne. Pokušajte barem odgovoriti na klasično rodžerijansko pitanje: “ „To je isto. Ali šta ako je odgovor ne? Možda bih trebao početi čitanjem Rogersa.

Hajdemo dublje

Dok sam radio u Savetovalištu Univerziteta u Čikagu, imao sam priliku da komuniciram sa ljudima koji su mi dolazili sa raznim ličnim problemima. Na primjer, student zabrinut zbog pada na fakultetskom ispitu; domaćica razočarana svojim brakom; osoba koja osjeća da je na ivici potpunog nervnog sloma i psihoze: odgovoran radnik koji većinu vremena provodi u seksualnim fantazijama i ne može se nositi s poslom; bistar student paralizovan uverenjem da je beznadežno neadekvatan; roditelj frustriran ponašanjem svog djeteta; šarmantna djevojka koju, bez ikakvog razloga, obuzimaju napadi duboke depresije; žena koja se boji da život i ljubav prolaze pored nje, a njena diploma je sa sobom dobre ocjene- premala naknada za ovo; osoba koja je postala uvjerena da se moćne ili zlokobne sile urotu protiv njega. Mogao bih nastaviti da umnožavam ove višestruke i jedinstvene probleme sa kojima nam ljudi dolaze. Predstavljaju punoću životnog iskustva. Međutim, ne osjećam zadovoljstvo dajući ovu listu jer kao konsultant znam da problem koji je izražen u prvom razgovoru neće biti isti problem u drugom i trećem razgovoru, a do desetog će se okrenuti u potpuno drugačiji problem ili čitav niz problema.

Došao sam do uvjerenja da, uprkos ovoj zbunjujućoj horizontalnoj raznolikosti i višeslojnoj vertikalnoj složenosti, može postojati samo jedan problem. Udubljujući se u iskustva mnogih klijenata tokom psihoterapijskih odnosa koje pokušavamo stvoriti za njih, dolazim do zaključka da svaki klijent postavlja isto pitanje. Za problematičnu situaciju na koju se pojedinac žali, za probleme sa školom, suprugom, šefom, za problem vlastite nekontrolisane ili čudno ponašanje, zastrašujući osjećaji su ono što čini osnovnu pretragu klijenta. Čini mi se da se duboko u sebi svaka osoba pita: „Ko sam ja zapravo? Kako da stupim u kontakt sa svojim pravim ja, što je u osnovi mog površnog ponašanja? Kako da postanem svoj?

Pročitajte također

Proces postajanja

Pogledaj ispod maske

Dozvolite mi da pokušam da objasnim šta mislim kada kažem da mi se čini da je cilj koji čovek najviše želi da postigne, cilj kojem svesno ili nesvesno teži, jeste da postane sam.

Kada mi osoba dođe zabrinuta zbog svojih jedinstvenih poteškoća, sigurna sam da je najbolje pokušati sa njom stvoriti odnos u kojem osjeća slobodu i sigurnost. Moj cilj je razumjeti kako se on osjeća u svojoj unutrašnji svet, prihvatite ga onakvog kakav jeste: stvorite atmosferu slobode u kojoj može da se kreće gde god želi, po talasima svojih misli i stanja. Kako on koristi tu slobodu?

Moje iskustvo je da on koristi slobodu da postane sve više i više sam. Počinje razbijati lažnu fasadu, skidati maske i uloge u kojima je upoznao život. Ispostavilo se da pokušava pronaći nešto važnije; nešto što bi istinitije predstavljalo sebe. Prvo skida maske kojih je donekle bio svjestan. Na primjer, mlada studentica u razgovoru s konsultantom opisuje jednu od maski koju koristi. Ona je veoma nesigurna da li iza ove fasade koja umiruje, dodvorava se, postoji neko pravo „ja“ sa mojim sopstvenim uverenjima.

“Razmišljao sam o ovoj odgovornosti da se povinujem normi. Nekako sam razvio neku vještinu, valjda... pa... naviku... da pokušavam da učinim da se ljudi oko sebe osjećaju opušteno, ili da se ponašam na takav način da sve ide glatko. Uvek mora postojati osoba koja svima prija. Na sastanku, ili na maloj zabavi, ili šta već... Mogao sam da sve prođe kako treba, a da mi se i dalje čini da se i ja dobro zabavljam. I sama sam ponekad bila iznenađena što sam branila suprotnu tačku gledišta od mog, bojeći se da ne uvrijedim osobu koja ga je iznijela. Drugim riječima, nikada nisam imao čvrst i određen stav prema stvarima. A sada o razlogu zašto sam to uradio: verovatno zato što sam bio prečesto ovakav kod kuće. Jednostavno nisam branio svoja uvjerenja sve dok više nisam shvatio da li uopće imam neka uvjerenja da branim. Nisam bio svoj, da budem zaista iskren, i nisam zapravo znao šta sam; Samo sam igrao neku vrstu lažne uloge."

U ovom odlomku vidite klijenta kako ispituje svoju masku, shvatajući svoje nezadovoljstvo njome i želi da zna kako da dođe do pravog ja iza maske, ako postoji.

U ovom pokušaju otkrivanja vlastitog ja, psihoterapijski odnos klijent obično koristi da istraži, istraži različite aspekte vlastitog iskustva, te postane svjestan i bude spreman suočiti se s dubokim kontradikcijama koje često otkriva. Saznaje koliko su njegovo ponašanje i osjećaji koje doživljava nestvarni, ne nešto što proizilazi iz stvarnih reakcija njegovog tijela, već predstavljaju fasadu, zid iza kojeg se skrivao. Otkriva koliko u životu prati ono što treba da bude, a ne ono što zaista jeste. Često otkrije da postoji samo kao odgovor na zahtjeve drugih ljudi, čini mu se da nema "ja" i da samo pokušava misliti, osjećati i ponašati se onako kako drugi misle da treba da misli, osjeća i ponaša se ponašati se.

S tim u vezi, bio sam iznenađen kada sam otkrio koliko je tačno, sa dubokim psihološkim razumevanjem, danski filozof Søren Kierkegaard opisao problem pojedinca pre više od jednog veka. Istakao je da se često susrećemo sa očajem koji proizlazi iz nemogućnosti izbora ili nespremnosti da bude ono što jeste, ali najdublji očaj dolazi kada čovek izabere „da ne bude svoj, da bude drugačiji“. S druge strane, želja da “budeš ono “ja” kakav zaista jesi” je, naravno, nešto suprotno očaju, a za taj izbor najveću odgovornost snosi osoba. Kada čitam neke od njegovih pisanja, gotovo da imam osjećaj da je sigurno čuo sve što su naši klijenti rekli dok su, zabrinuti, frustrirani i izmučeni, tražili i istraživali stvarnost Jastva.

Ova potraga postaje još uzbudljivija kada otkriju da skidaju te lažne maske u čiju lažnost nisu ni slutili. Sa strahom počinju da istražuju vrtloge, pa čak i oluje osećanja u sebi. Skidanje maske koja je dugo bila sastavni dio nas samih izaziva duboko uzbuđenje, ali pojedinac ide ka cilju koji uključuje slobodu osjećanja i misli. To ilustruje nekoliko izjava žene koja je učestvovala u brojnim psihoterapijskim razgovorima. Ona koristi mnoge metafore kada govori o svojoj borbi da dođe do srži svoje ličnosti.

“Kako sada vidim, sloj po sloj sam se oslobađao odbrambenih reakcija. Napraviću ih, testirati ih, a zatim ih ponovo postaviti kada vidim da ste ostali isti. Nisam znao šta je na dnu i jako sam se plašio da dođem do dna, ali sam morao da nastavim da pokušavam. U početku sam osetio da u meni nema ničega – osećala se samo ogromna praznina tamo gde sam želela da imam hard core. Tada sam osjetio da stojim ispred masivnog kamenog zida, previsokog da bih se mogao popeti i pregustog da bih prošao kroz njega. Došao je dan kada je zid postao proziran, a ne neprobojan. Nakon toga, zid kao da je nestao, ali iza njega sam otkrio branu koja je zadržavala silovito uzburkanu vodu. Osećao sam da obuzdavam pritisak ove vode, i da sam napravio makar i najmanju pukotinu, ja i sve oko mene bili bismo uništeni naknadnim tokom osećanja, koja su bila predstavljena u obliku vode. Na kraju, nisam više mogao izdržati ovu napetost i pustio sam se. U stvarnosti, svi moji postupci su se svodili na to da sam podlegao osećaju akutnog samosažaljenja koji me je obuzeo, zatim osećanju mržnje, pa ljubavi. Nakon ovog iskustva osjećala sam se kao da sam preskočila ivicu provalije na drugu stranu i nakon što sam se malo zateturala i stala na samoj ivici, konačno sam osjetila da sam sigurna. Ne znam šta sam tražio i kuda sam išao, ali tada sam osetio, kao što sam uvek osećao kada sam zaista živeo, da idem napred.”

Čini mi se da ovaj odlomak prilično dobro prenosi osjećaje mnogih pojedinaca: ako lažna fasada, zid, brana ne izdrže, sve će biti poneseno u bijesu osjećaja zaključanih u njihovom unutrašnjem svijetu. Međutim, ovaj odlomak također pokazuje neodoljivu želju pojedinca da traži i postane sam. Takođe ocrtava način na koji pojedinac određuje realnost svog unutrašnjeg sveta – kada u potpunosti doživi svoja osećanja, koja su na organskom nivou on sam, pošto ovaj klijent doživljava samosažaljenje, mržnju i ljubav – tada se oseća samouvereno, što je dio vašeg pravog “ja”.

Doživljavanje osjećaja

Želeo bih da kažem nešto više o iskustvu osećanja. U stvarnosti, ovo je otkrivanje nepoznatih komponenti nečijeg „ja“. Fenomen koji ću opisati vrlo je teško u potpunosti shvatiti. Postoji hiljadu razloga u našem svakodnevnom životu da ne dozvolimo sebi da doživimo svoje odnose u potpunosti. To su razlozi koji proizlaze iz naše prošlosti i sadašnjosti, razlozi koji su ukorijenjeni u našem društvenom okruženju. Doživjeti osjećaje slobodno, u njihovoj cjelini, izgleda previše opasno. Ali u sigurnosti i slobodi psihoterapeutskog odnosa, ovi osjećaji se mogu doživjeti u potpunosti, kao što jesu u stvarnosti. Oni mogu i doživljavaju se na način na koji ja želim da mislim, „u čista forma“, tako da je u ovom trenutku osoba zaista njegov strah, ili zaista njegova nježnost, ili ljutnja, ili bilo šta drugo.

Možda to mogu ponovo razjasniti navodeći primjer iz terapijskih bilješki jednog klijenta, primjer koji će pokazati i otkriti na šta mislim. Mladić, diplomirani student koji se dugo bavi psihoterapijom, zbunjen je nejasnim osjećajem koji osjeća u sebi. Postepeno, on to definiše kao neku vrstu straha, na primjer, od pada na ispitu ili od nedolaska doktorata. Zatim sledi duga pauza. Neka od sada snimak razgovora govori sam za sebe.

Klijent: Nekako sam pustio da iscuri. Ali isto sam to povezao sa vama i mojim odnosom s vama. Osećam jedno - da strah od ovoga nestaje; ili postoji nešto drugo... tako je teško shvatiti... nekako imam dva različita osjećaja prema ovome. Ili nekako dva “ja”. Jedan je uplašen, iako se za nešto drži, a ja tu osobu sada sasvim jasno osjećam. Znaš, treba mi nešto za šta da se držim... i osećam se uplašeno.

terapeut: Hm. Ovako se možda osjećate sada, kako ste se osjećali svo ovo vrijeme, a možda se i sada osjećate na isti način da se držite naše veze.

Klijent: Zar mi nećeš dozvoliti da ovo uradim, jer, znaš, nekako mi je to potrebno. Mogu se osjećati tako usamljeno i uplašeno bez toga.

terapeut: Naravno. Pusti me da se držim ovoga jer ću se užasno uplašiti bez toga. Pusti me da zadržim ovo... (Pauza).

Klijent: To je kao: „Hoćeš li mi dati disertaciju ili doktorat, pa...“ jer mi je na neki način potreban ovaj mali svijet. Mislim…

terapeut: U oba slučaja, to je kao molitva, zar ne? Daj mi ga jer mi je toliko potreban. Užasno ću se uplašiti bez toga. ( Duga pauza).

Klijent: Imam osećaj...nekako ne mogu dalje...To je kao mali dečak molitvom, nekako čak... Kakav je to gest - molitva? ( Slaže dlanove kao u molitvi). Nije li ovo smiješno? Jer…

terapeut: Sklopili ste ruke kao u molitvi.

Klijent: Da, tako je! Zar nećeš to učiniti za mene? Oh, ovo je strašno! Ko sam ja, molim te?

Možda će ovaj odlomak otkriti ponešto od onoga o čemu govorim – doživljavanje osjećaja do krajnjih granica. Evo ga, u ovom trenutku se osjeća kao ništa drugo do proseći mali dječak, koji preklinje, preklinje, zavisi. U ovom trenutku on je sva ta molitva. Naravno, on gotovo odmah ustukne od tog iskustva i kaže: „Ko sam ja, molim te?“ - ali je ostavio trag. Kako kaže trenutak kasnije: „Tako je divno kada, kada sve ovo, nešto novo izađe iz mene. Svaki put sam tako zadivljen, a onda opet imam taj osjećaj, kao osjećaj straha kojeg imam toliko da možda nešto krijem.” Shvaća da je to puklo i da je u ovom trenutku sav njegova ovisnost, i začuđen je kako se to dogodilo.

Na ovaj način - "sve van" - ne doživljava se samo ovisnost. To može biti bol, tuga, ljubomora, destruktivni bijes, želja, ili povjerenje i ponos, ili osjetljiva nježnost, ili odlazeća ljubav. To može biti bilo koja od onih emocija za koje je osoba sposobna.

Postepeno sam iz ovakvih iskustava saznao da u takvom trenutku pojedinac počinje biti ono što jeste. Kada osoba u procesu psihoterapije na ovaj način osjeti sve one emocije koje se u njemu organski nastaju, štaviše, svjestan ih i otvoreno ih izražava, tada će osjetiti sebe u svom bogatstvu koje postoji u njegovom unutrašnjem svijetu. Tada je postao ono što jeste.

Otkrivanje sebe u iskustvu

Hajde da nastavimo da razmatramo pitanje šta znači postati svoj. Ovo je vrlo zbunjujuće pitanje, na koje ću opet pokušati odgovoriti, doduše kao nagađanje, na osnovu izjava klijenta koje se snimaju između razgovora. Žena pripovijeda kako su se razne fasade pod kojima je živjela kao da su se gužvale i rušile, izazivajući ne samo osjećaj zbunjenosti, već i olakšanja. Ona nastavlja:

Znate, čini se kao da je sav trud utrošen na održavanje elemenata u tom proizvoljnom obrascu potpuno nepotreban, uzaludan. Mislite da morate sami napraviti uzorak, ali ima toliko komada i tako je teško smisliti kako ih spojiti. Ponekad ih pogrešno stavite, i što više komada koji se ne uklapaju, to je potrebno više truda da se sastavite šablon, dok se konačno ne umorite od svega toga da mislite da je ovaj užasan nered bolji nego nastaviti s radom. A onda otkrijete da ovi pomiješani komadi sjedaju na svoje mjesto sasvim prirodno i bez vašeg truda nastaje živi obrazac. Sve što treba da uradite je da ga otkrijete i u tom procesu ćete pronaći sebe i svoje mesto. Morate čak dozvoliti i sopstvenom iskustvu da otkrije svoje značenje; u trenutku kada navedete šta to znači, naći ćete se u ratu sa samim sobom.

Dozvolite mi da iznesem značenje ovog poetskog opisa: značenje koje on ima za mene. Vjerujem da ono što ona govori jeste da biti ono što je ono znači otkriti obrazac, osnovni poredak koji postoji u toku njenog iskustva koji se stalno mijenja. Biti svoja znači otkriti jedinstvo i harmoniju koji postoje u njenim vlastitim osjećajima i reakcijama, umjesto da pokušava da koristi masku da sakrije iskustvo ili da mu da strukturu koju ono ne posjeduje. To znači da je pravo "ja" nešto što se može tiho otkriti u vlastitom iskustvu, a ne nešto što mu se nameće.

Citirajući izvode iz izjava ovih klijenata, pokušao sam da sugerišem šta se dešava u toploj atmosferi sa razumevanjem razvijanje odnosa sa terapeutom. Čini se da postepeno, vrlo bolno, pojedinac istražuje nešto iza maski sa kojima se suočava svijet; ili šta se krilo iza maski kojima je sam sebe prevario. Duboko, često vrlo živo, klijent doživljava različite aspekte sebe koji su bili skriveni unutra. Na taj način on postaje sve više i sam - ne fasada, ne konformista drugima, ne cinik koji odbacuje sva osjećanja, ne fasada intelektualne racionalnosti, već živi, ​​disajući, osjećajni, pulsirajući proces - ukratko, on postaje muškarac.

Čovek koji se pojavi

Pretpostavljam da će se neki od vas pitati: „Ali kakva osoba postaje? Malo je reći da se rješava fasada. Kakva osoba stoji iza njih? Odgovor na ovo pitanje nije lak. Budući da je jedna od najočitijih činjenica da svaki pojedinac teži da postane samostalna, drugačija, jedinstvena osoba, istaknuo bih nekoliko, po mom mišljenju, karakterističnih trendova. Nijedna osoba neće u potpunosti utjeloviti ove karakteristike, niko se neće u potpunosti uklopiti u opis koji ću ponuditi, ali vidim da je moguće izvući neke generalizacije koje se zasnivaju na mom iskustvu sudjelovanja u psihoterapijskim odnosima sa vrlo velikim brojem klijenata.

Pogledajte video na temu

Otvorenost za iskustvo

Prije svega, želio bih reći da pojedinac postaje otvoreniji za svoje iskustvo. Ova izjava za mene ima veliko značenje. Ovo je suprotno zaštiti ⓘ Zaštita u psihologiji je regulatorni sistem stabilizacije ličnosti, koji ima za cilj „zaštitu“ svesti od negativnih, traumatskih iskustava. - Pribl. ed.. Psihološka istraživanja pokazalo je da ako su podaci iz naših osjetila u suprotnosti s našom slikom o sebi, ti podaci su iskrivljeni. Drugim riječima, ne možemo vidjeti sve što nam naša osjetila prenose, već samo ono što odgovara našoj ideji o nama samima.

A sada, u sigurnoj atmosferi veze o kojoj sam govorio, umjesto ovih odbrambenih reakcija ili rigidnosti ⓘ Rigidnost je poteškoća u uvođenju potrebnih promjena u aktivnosti. - Pribl. ed. postepeno dolazi do sve veće otvorenosti za iskustvo. Pojedinac postaje sve otvoreniji za svijest o vlastitim osjećajima i odnosima kakvi za njega postoje na organskom nivou, kao što sam pokušao da opišem. On također počinje da adekvatnije, nepristrasnije percipira stvarnost kakva postoji izvan njega, bez da je istiskuje u unaprijed usvojene sheme. Počinje da uviđa da nisu sva stabla zelena, da nisu svi muškarci strogi očevi, da ga sve žene ne odbacuju, da svi neuspesi njegovog iskustva ne ukazuju na to da je loš i slično. On je u stanju da prihvati očigledno takvo kakvo jeste umesto da ga iskrivi kako bi se uklopio u obrazac koji već drži. Kao što se moglo očekivati, ova sve veća otvorenost prema iskustvu čini ga realističnijim kada se susreće s novim ljudima, novim situacijama i novim problemima. To znači da njegova uvjerenja nisu kruta i da može normalno da se nosi s kontradikcijama. Možda dobije mnogo kontradiktornih informacija i ne pokušava da odbaci ovu situaciju. Otvorenost svesti za ono što trenutno postoji u njoj i u situaciji oko nje, čini mi se, jeste važna karakteristika osoba rođena u procesu psihoterapije.

Možda će ova izjava biti jasnija ako je ilustrujem izvodom iz snimljenog razgovora. Mladi specijalista u četrdeset osmom razgovoru govori o tome kako je postao otvoreniji za svoja tjelesna i neka druga osjećanja.

Klijent:Čini mi se nemogućim da bilo ko može pričati o svim promjenama koje osjeća. Ali nedavno sam osjetio da sam postao pažljiviji i objektivniji u pogledu svog fizičkog stanja. Mislim, ne očekujem previše od sebe. Evo kako to funkcionira u praksi: Osjećam se kao da sam se u prošlosti obično borio sa umorom nakon večere. E, sad sam potpuno siguran da sam zapravo umoran, da ovaj umor uopće ne izmišljam, samo osjećam gubitak snage. Čini se da sam skoro sve svoje vrijeme provodio kritizirajući ovaj umor.

terapeut: Dakle, možete sebi dozvoliti da budete umorni, umjesto da se osjećate kritično prema tome zajedno sa umorom.

Klijent: Da, da ne bih trebao biti umoran ili tako nešto. I mislim da je na neki način prilično mudro da se sada jednostavno ne moram boriti s ovim umorom; a uz to osjećam da i ja moram usporiti. Dakle, umor i nije tako loša stvar. I mislim da mogu nekako povezati zašto se nisam trebao tako ponašati sa vrstom oca kakvog imam i kako on na to gleda. Na primjer, zamislite da sam bio bolestan i rekao sam mu za to. Verovatno bi spolja izgledalo da bi moj otac želeo da mi pomogne u nečemu, ali bi u isto vreme rekao: „Pa, dođavola, evo još jedne smetnje!“ Znaš, ovako nešto.

terapeut: To je kao da ako ste bolesni, u tome je nešto dosadno.

Klijent: Da. Sigurna sam da moj otac ne poštuje svoje tijelo kao i ja. Prošlog ljeta sam se nekako okrenuo i iščašio nešto u leđima; Čuo sam kako krcka i sve. U početku sam je imao stalno oštra bol, stvarno jak bol. Pozvao sam doktora da me vidi. Doktor je rekao da je u redu, proći će samo od sebe, samo se ne treba previše saginjati. Pa to je bilo prije nekoliko mjeseci, a tek nedavno sam to primjetila... dovraga, stvarno boli, a boli i sada... I nisam ja kriva uopšte.

terapeut: Ovo vas uopšte ne karakteriše na loš način.

Klijent: Ne... i jedan od razloga zašto sam umornija nego što bi trebalo da budem je taj što sam stalno pod stresom od ovog bola, i zato... Već sam zakazala kod doktora da me pregleda i uradi rendgenski snimak ili tako nešto. Na neki način, pretpostavljam da biste mogli reći da se osjećam preciznije... ili da se osjećam objektivnije u vezi sa svime. I ovo je zaista, kao što sam rekao, duboka promjena; i naravno, moj odnos sa mojom ženom i dvoje dece... Pa, ne bi me poznavao da vidiš kako se osećam... kao ti... Mislim... samo izgleda kao da zaista postoji ništa ljepše od iskrenog i stvarnog... stvarno osjećati ljubav prema vlastitoj djeci i biti voljen od njih u isto vrijeme. Ne znam kako da to izrazim. Imamo toliko veće poštovanje... oboje imamo prema Judy... i upravo smo primetili... kada smo počeli ovo da radimo... primetili smo tako ogromnu promenu u njoj... Čini se da je to veoma duboka stvar.

terapeut: Mislim da mi želite reći da sada možete ispravnije da čujete sebe. Ako vam vaše tijelo kaže da je umorno, vi to čujete i vjerujete u to umjesto da ga kritikujete; ako vas boli, možete to čuti: ako osjećate da zaista volite svoju ženu ili djecu, možete to osjetiti, a čini se da se to očituje iu promjenama u njima samima.

Ovdje, u relativno malom, ali značajnom odlomku, možete vidjeti mnogo toga što sam pokušavao reći o otvorenosti za iskustvo. Ranije ova osoba nije mogla slobodno osjećati bol ili bolest jer to nije prihvatio otac. Nije mogao da oseti nežnost i ljubav prema svojoj deci, jer bi ta osećanja ukazivala na njegovu slabost, a trebalo je da pokaže fasadu „Ja sam jak“. Ali sada je u stanju da bude istinski otvoren za iskustvo njegovog tijela: može biti umoran kada je umoran; može da oseti bol kada ga boli: može slobodno da oseti ljubav koju oseća prema svojoj ćerki; a takođe može da oseti i izrazi iritaciju prema njoj. Kako izvještava u sljedećem dijelu razgovora, on može živjeti iskustvo cijelog svog organizma, umjesto da ga zatvara iz svijesti.

Vjera u svoje tijelo

Posebno je teško opisati drugu kvalitetu koja se javlja kod osobe nakon procesa psihoterapije. Čini se da ovaj čovjek sve više otkriva da se njegovom vlastitom organizmu može vjerovati: da organizam jeste odgovarajući alat odabrati ponašanje koje je najprikladnije za datu situaciju.

Pokušat ću vam ovo prenijeti u jasnijoj formi. Možda možete razumjeti moj opis tako što ćete zamisliti pojedinca koji je uvijek suočen sa tako stvarnim izborom:

“Da li ću provesti odmor sa porodicom ili sam?”, “Da li da popijem treći koktel koji mi nudiš?”, “Da li je ovo prava osoba da mi bude partner u ljubavi i životu?”

Kako će se osoba ponašati u takvim situacijama nakon psihoterapije? U mjeri u kojoj je osoba otvorena za sva svoja iskustva, ona ima pristup svim dostupnim podacima na kojima može temeljiti svoje ponašanje u određenoj situaciji. Poznaje svoja osjećanja i motivacije, koje su često složene i kontradiktorne. Lako osjeća čitav niz društvenih zahtjeva: od relativno strogih društvenih „zakona“ do želja djece i porodice. Dostupna su mu sjećanja na slične situacije i posljedice različitog ponašanja. On ima relativno ispravnu percepciju ove situacije u svoj njenoj složenosti. On može dozvoliti svom cijelom organizmu, uz učešće svjesne misli, da razmotri, odmjeri i uravnoteži svaki stimulans, potrebu i zahtjev, njihovu relativnu važnost i snagu. Nakon što je napravio ovo složeno vaganje i balansiranje, on je u stanju da pronađe onaj pravac akcije koji se čini da najbolje zadovoljava sve njegove dugoročne i neposredne potrebe u situaciji.

Prilikom vaganja i balansiranja komponenti datog životnog izbora, njegovo tijelo će, naravno, pogriješiti. Biće pogrešnih izbora. Ali kako nastoji biti otvoren prema svom iskustvu, sve je šira i brža svijest o nezadovoljavajućim posljedicama odluke, sve brža korekcija pogrešnih izbora.

Možda bi bilo od pomoći shvatiti da većina nas ima slabost u ovom procesu vaganja i balansiranja jer uključujemo u svoje iskustvo ono što nije relevantno za njega i isključujemo ono što jeste. Stoga, pojedinac može insistirati na slici o sebi kao što je „znam kada treba piti umjereno“, kada otvorenost prema njegovim prošlim iskustvima pokazuje da je malo vjerovatno da će to biti istina. Ili mlada žena može samo da vidi dobre kvalitete Vaš budući supružnik, iako bi bio otvoren za iskustvo, pokazao bi da i on ima nedostataka.

Obično, kada je klijent otvoren prema svom iskustvu, počinje da smatra da je njegovo tijelo vjerodostojnije. Manje se plaši svojih emocionalnih reakcija. Postoji stalan rast vjere, pa čak i sklonosti prema složenom, bogatom, raznolikom skupu osjećaja i sklonosti koji postoje u čovjeku na nivou organizma. Svest, umesto da bude čuvar brojnih i opasnih nepredvidivih impulsa, od kojih se samo nekolicini može dozvoliti da se pojave, postaje zadovoljan stanovnik društva impulsa, osećanja i misli, za koje se utvrdi da veoma dobro upravljaju sobom kada ne posmatraju se sa oprezom.strah.

Unutrašnji lokus

Drugi pravac koji je evidentan u procesu postajanja osobe odnosi se na izvor, ili lokus, izbora njegovih odluka ili vrijednosnih sudova. Pojedinac sve više počinje osjećati da lokus procjene leži u njemu samom. Sve manje traži tuđe odobrenje ili neodobravanje odluka, izbora i standarda po kojima će živjeti. On shvata da je izbor njegova lična stvar; da je jedino pitanje koje ima smisla " Da li me moj životni stil u potpunosti zadovoljava i istinski izražava?«.

Mislim da je ovo možda najvažnije pitanje za kreativnog pojedinca.

Očigledno ćete me bolje razumjeti ako ovo ilustrujem primjerom. Želim vam predstaviti mali dio snimljenog razgovora sa mladom ženom, studentom na postdiplomskim studijama, koja je došla kod savjetnika za pomoć. U početku su je brinuli brojni problemi, pa je čak htjela i samoubistvo. Tokom razgovora, jedno od osećanja koje je otkrila u sebi bila je njena velika želja da bude zavisna, odnosno želja da nekome pruži priliku da upravlja njenim životom. Bila je vrlo kritična prema onima koji joj nisu dali dovoljno smjernica. Pričala je o svim svojim učiteljima, gorko se brinući da je niko od njih nije naučio nečemu što ima duboko značenje. Postepeno je počela shvaćati da je dio njenih poteškoća rezultat činjenice da kao student nije imala inicijativu da učestvuje u nastavi. A onda dolazi odlomak koji želim da citiram

Mislim da će vam ovaj odlomak dati neku ideju o tome šta u vašem iskustvu znači imati lokus evaluacije lociran u sebi. Ovaj odlomak se odnosi na kasniji razgovor sa ovom mladom ženom, kada je počela shvaćati da je možda i ona dijelom odgovorna za nedostatke u vlastitom obrazovanju.

Klijent: E, sad me interesuje da li sam se samo tukao, sticao samo površno znanje i nisam ozbiljno proučavao same predmete?

terapeut: Možda ste čačkali ovdje, bockali tamo, umjesto da stvarno negdje kopate dublje.

Klijent: Yeees. Zato kažem... ( Polako i veoma promišljeno). Pa, s obzirom na to, to je stvarno na meni. Mislim, čini mi se sasvim očiglednim da ne mogu zavisiti ni od koga drugog da me obrazuje. ( Jako tiho). Zaista ću morati sam da ga nabavim.

Terapeut: Stvarno počinjete da shvatate da postoji samo jedna osoba koja vas može obrazovati; počinjete shvaćati da vas možda niko drugi ne može obrazovati.

Klijent: Da. ( Duga pauza. Ona sedi i razmišlja). Imam sve simptome straha. ( Tiho se smeje).

terapeut: Strah? Je li ovo ono što je strašno? Da li je to ono na šta misliš?

Klijent: Da. ( Veoma duga pauza, očigledno se bori sa svojim osećanjima).

terapeut:Želite li biti konkretniji o tome na šta mislite? Šta vas zapravo čini uplašenim?

Klijent: (Smije se). Ja... uh... ne znam sigurno da li je to istina... Mislim... pa, zapravo se osjećam kao da sam odsječeni komad... ( Pauza). I da sam bio veoma... ne znam... u ranjivom položaju, ali ja... ovaj... negovao sam to, i... ispalo je gotovo bez reči. Čini mi se... ovo je nešto... dozvolio sam da izađe.

terapeut: Teško da je to deo tebe.

Klijent: Pa, bio sam iznenađen.

terapeut: To je kao: "Pa, za ime Boga, jesam li to stvarno rekao?" ( Obojica se smiju).

Klijent: Zapravo mislim da nisam ranije imala ovakav osjećaj. Ja... uh... pa, stvarno se osjećam kao da govorim nešto što je zaista dio mene. ( Pauza). Ili... uh... ( Potpuno zbunjen). Osećam se kao da... ne znam... osećam se snažno, a, međutim, imam i osećaj... Prepoznajem to kao strah, osećaj straha.

terapeut: Dakle, ono što kažete je da kada tako nešto kažete, istovremeno imate osećaj straha od onoga što ste rekli, zar ne?

Klijent: Hmmm... Osećam to. Na primjer, sada to osjećam iznutra... kao da se diže neka vrsta struje ili nekakav izlaz. Kao da je nešto zaista veliko i snažno. Pa ipak... ovaj... bio je to skoro fizički osjećaj da sam ostavljen sam i, takoreći, odsječen od... podrške koju sam uvijek imao.

terapeut: Osjećate se kao da je to nešto veliko i snažno, juri van, a istovremeno se osjećate kao da ste se odsjekli od svake podrške time što ste to izgovorili.

Klijent: Hmmm... Možda ovo... Ne znam... Ovo je kršenje neke strukture koja me je oduvijek povezivala, čini mi se.

terapeut:Čini se da to potkopava strukturu i njene veze.

Klijent: Hmmm... ( Tiho, pa pažljivo, ali sa uvjerenjem). Ne znam, ali osjećam da ću nakon ovoga početi da radim više nego što mislim da treba da radim. Koliko još treba da uradim! Čini mi se da moram da pronađem nove načine da se krećem kroz toliko puteva u svom životu... ali možda ću videti da postajem bolji u nekim stvarima.

Nadam se da vam gornji dijalog daje neku ideju o moći koju osoba osjeća u tome što je jedinstveno biće odgovorno za sebe. I ovdje je vidljiva anksioznost koja prati preuzimanje odgovornosti. Kada shvatimo da „ja sam taj koji bira“ i „ja sam taj koji sam sebi određuje vrijednost iskustva“, to nas i osnažuje i užasava.

Čitanje klasika

Želja za postojanjem kao proces

Istaknuo bih jednu završnu karakteristiku ovih pojedinaca, gdje se trude otkriti sebe i postati oni sami. Činjenica je da su vjerovatno više zadovoljni postojanjem kao procesom nego kao zamrznutim entitetom. Kada neko od njih tek stupi u psihoterapijski odnos, verovatno želi da dođe u stabilnije stanje: nastoji da se približi granici iza koje se kriju rešenja njegovih problema ili gde je ključ za porodično blagostanje. U slobodi psihoterapijskog odnosa, takva se individua obično oslobađa ovih rigidno postavljenih ciljeva i dolazi do istinitijeg shvaćanja da nije zamrznuti entitet, već proces postajanja.

Jedan klijent na kraju psihoterapije zbunjeno kaže: „Još nisam završio posao integracije i reorganizacije svoje ličnosti: to te samo tjera na razmišljanje, ali te ne obeshrabruje, pogotovo sada kada razumijem da je to dug proces. .. Kada se osjećate u akciji “, znajući kuda idete, iako to niste uvijek svjesni, sve to uzbuđuje, ponekad uznemiruje, ali uvijek održava duh.”

U ovoj izjavi možete vidjeti kako vjeru u svoje tijelo o kojoj sam govorio, tako i svijest o sebi kao procesu. Ovo je lični opis stanja kada prihvatate da ste tok postajanja, a ne gotov proizvod. To znači da je osoba proces koji teče, a ne zamrznut, statičan entitet; ovo je reka promena koja teče, a ne komad tvrdi materijal; to je cvat mogućnosti koji se stalno mijenja, a ne zamrznuti zbir karakteristika.

Evo još jednog izraza iste tečnosti, ili, drugim riječima, trenutnog postojanja u datom trenutku: „Čini se da su me čitava ova svrha osjeta i značenja koja sam do sada otkrio u njima dovela do procesa koji istovremeno i divan i zastrašujući. Čini se da se sastoji u tome da dopuštam svom iskustvu da me, kako mi se čini, nosi naprijed, ka ciljevima koje mogu samo nejasno definirati kada pokušam razumjeti barem trenutno značenje ovog iskustva. Postoji osjećaj lebdenja zajedno sa složenim tokom iskustva, uz divnu priliku da shvatite njegovu složenost koja se stalno mijenja.”

Zaključak

Pokušao sam da vam ispričam šta se dešavalo u životima ljudi sa kojima sam imao sreću da budem u vezi dok su se borili da postanu to što su oni. Usudio sam se da što preciznije opišem značenja koja izgledaju uključena u proces postajanja ličnosti. Siguran sam da se ovaj proces ne dešava samo u psihoterapiji. Siguran sam da moja percepcija ovog procesa nije jasna niti potpuna, jer se njegovo razumijevanje i razumijevanje stalno mijenja. Nadam se da ćete to prihvatiti kao trenutni hipotetički opis, a ne kao nešto definitivno.

Jedan od razloga zbog kojih naglašavam da je ovaj opis hipotetički je zato što želim da bude jasno da ne kažem: „Ovo je ono što treba da postanete. Ovo je vaš cilj." Umjesto toga, kažem da je bilo više značenja ovih iskustava koja smo moj klijent i ja dijelili. Možda pisanje o iskustvima drugih može razjasniti ili dati više smisla vašim vlastitim iskustvima. Istaknuo sam da si svaki pojedinac vjerovatno postavlja dva pitanja: “Ko sam ja?” i "Kako mogu postati svoj?" Tvrdio sam da se proces postajanja odvija u povoljnoj psihološkoj klimi: da u njemu pojedinac odbacuje jednu stvar za drugom. zaštitne maske, u kojoj se susreo sa životom; da u potpunosti iskusi svoje skrivene kvalitete; da u tim iskustvima otkriva stranca koji živi iza ovih maski, stranca koji je on sam. Pokušao sam da opišem karakteristične kvalitete osobe u nastajanju; osoba otvorenija za sve komponente svog životnog iskustva; osoba koja razvija povjerenje u svoje tijelo kao instrument čulnog života; osoba koja vjeruje da je lokus evaluacije u njoj samoj; osoba koja uči da živi kao učesnik u stalnom procesu u kojem, u toku iskustva, neprestano otkriva svoje nove kvalitete. Ovo su neke od komponenti za koje mislim da ulaze u to da postanete ličnost.

Kako je rekao Anton Pavlovič Čehov: „Sve u čoveku treba da bude lepo: lice, odeća, misli, duša. On je tačno znao šta znači biti čovek sa velikim M, i ohrabrivao je sve da postanu ljudi. Ali njegovo vrijeme je odavno stalo, prošlo je više od jedne decenije, a danas svako razumije ovaj izraz na svoj način.

Koje vrste eseja postoje?

Kao primjer možemo navesti tematski esej: „Šta znači biti čovjek“, koji opisuje najčešće karakteristične osobine.

“Čovjek je poziv. A sve zato što prava osoba skladno kombinuje kvalitete kao što su iskrenost, poštenje, hrabrost i ljubaznost. Takve ljude je lako prepoznati u gomili. Čini se da zrače saosećanje i dobru prirodu. Onaj ko sebe naziva "čovek" nikada neće odbiti pomoć, uvek će se zalagati za pravednu stvar i neće nikome suditi. On će se prema svima odnositi jednako i nikada neće nikoga poniziti. A ako me pitaju: "Šta znači biti čovjek?" Odmah ću odgovoriti da biti čovjek znači pružiti sreću drugima, živjeti čiste savjesti i imati samo pozitivne karakterne crte.”

Kvalitete ličnosti

By na postavljeno pitanjeŠkolarci pišu eseje počevši od osnovne škole. I uglavnom, takvi eseji su samo lista pozitivnih karakternih osobina. Štaviše, toliko su pozitivni da stvaraju određenu idealnu sliku koja nikada nije postojala niti će postojati. A ako u 4. razredu dijete, nakon što je navelo pozitivne karakterne osobine osobe, definitivno ima dobru domišljatost, onda u 11. razredu eseji ovog formata neće dobiti tako laskave kritike.

I to ne zato što osobine ličnosti nisu važne za osobu, već zato što je neophodno razumevanje određenih aspekata.

Aristotelova mudrost

U Aristotelovim djelima postoji jedna zanimljiva rasprava pod nazivom „Princip zlatne sredine“. Njegova glavna suština je prilično prozaična: između dvije suprotstavljene karakterne osobine postoji "zlatna sredina", a to je vrlina.

Značaj

Dakle, ovdje je sve jednostavno: značajna osoba- ovo je ono što je potrebno i važno. Paradoksalno, svi koji žive u društvu nastoje da budu značajni i priznati. Ali da biste bili prava osoba, ne morate imati ogromna finansijska sredstva. Pojedinac ima pravo da doživi osjećaj ogorčenja i iritacije, dozvoljeno mu je da radi lude stvari. To je ono što znači biti čovjek. A značaj osobe iz činjenice da doživljava raznoliku paletu osjećaja nije potcijenjen. Naprotiv, to ga čini iskrenijim. A to i nije tako loša osobina koja karakteriše ono što osoba treba da bude.

Pravi heroj

Pregled pravih ljudskih kvaliteta se ovdje ne završava. Na pitanje "Šta znači biti čovjek?" Tada je odgovorio Junsei Terasava, lutajući budistički monah. Dugo je proveo istražujući istoriju nastanka religija i civilizacije uopšte. I postepeno sam došao do zaključka da su sve religije svijeta zasnovane na poštovanju i poštovanju.

A u davna vremena, kao što znate, nisu poštovali kraljeve, careve i diktatore, već heroje. Uvek su bili ugledni i podržavani. Pratili su heroja, umirali s njim, smišljali legende o njemu i uvijek ga se sjećali. Heroji prošlosti nisu se plašili smrti ili gubitka materijalnih vrednosti, imali su neograničenu svest, osećajući da su deo univerzuma. Niko se nije rodio kao heroj, oni su to postajali postepeno, njegujući u sebi ne samo opšte ljudske kvalitete, već i sposobnost da budu sretni, jer je to ono što je privlačilo ljude.

Šta bi mogao biti sadržaj eseja?

Esej “Šta znači biti čovjek” može zvučati drugačije. Naravno, može se opisati kao idealan predstavnik roda Homo Sapiens, ali ako uzmemo u obzir Aristotelovo učenje i pretpostavimo da svi imaju negativne karakterne osobine, onda je to neprikladno. Dakle, primjer bi bio ovakav:

“Ne znam šta znači biti čovjek. U svijetu postoji previše konvencija kojih se ljudi moraju pridržavati i, želeći biti prihvaćeni u društvu, mi se pridržavamo ovih pravila. Svaki dan stavljamo maske uglednih građana i uranjamo u ponor sive svakodnevice. A uveče, kada se skinu maske, svako se udubljuje u sebe i pokušava da shvati ko je i ko je. Mislim da riječ "čovek" ne može opisati ovo stvorenje.

Mislim da biti čovjek znači biti svoj u bilo kojoj životnoj situaciji. Čovjek ne mora uvijek u svemu biti savršen, može biti tužan i zabrinut. Ono što čoveka čini čovekom nije pristajanje na idealan tip, već sposobnost da oseti i razume tuđi bol. I čovjek bi trebao biti u stanju pronaći sreću u malim stvarima. To je sve.

Baš kao i heroji dobri ljudi postaju postepeno. Ali ako se osoba pretvorila u nekoga ko se može nazvati takvom riječju s velikim slovom, onda će definitivno postati nečiji heroj. Drugačije ne može biti”.

I kao rezultat, možemo reći sljedeće. Osoba je neko ko zna da saoseća i podržava, ne stidi se svojih pravih osećanja i uvek će naći razlog za ljubazan i iskren osmeh. Upravo su to nekada bili heroji, a biti kao oni znači biti ljudi.

Kroz sočivo religije ili kroz vlastita razmišljanja, svako od nas se zapitao šta znači biti čovjek. Suvoparni akademski jezik označava riječ “čovjek” kao sociokulturnu jedinicu sposobnu da razmišlja, stvara, radi, služi vojsku, odlazi u penziju i umire. Ništa lično, kako kažu. Ali najradoznaliji među nama razmišljaju o našoj duhovnoj, ličnoj i univerzalnoj sudbini. Šta znači biti čovjek? Kršćanstvo nam govori da je čovjek Božja tvorevina, njegov sluga, a oko njega postoji „taština taština“ i „nema smisla života pod suncem“. Kuran daje približno ista tumačenja riječi čovjek, propisuje strog i odmjeren algoritam života. MASOVNI MEDIJ, transnacionalne korporacije, političari i država nas uporno uvjeravaju da biti čovjek znači kupovati nepotrebne stvari, vrtjeti se kao vjeverica u kotaču, zarađivati ​​besparične penzije i glasati za „Jedinstvenu Rusiju“. Ali sve ovo nije isto.

Šta znači riječ "čovek"?

Najjasnije tumačenje značenja imena čovjek i njegove svrhe može se naći u knjigama Gurdjieffa i Castanede, u Vedama i raspravama o jogi. Proučivši barem dio navedenih djela, shvatit ćete da biti čovjek znači imati svrhu, put i ličnu snagu. Biti čovjek znači steći integritet, svjetonazor. Biti čovjek znači gledati na život kao na lekciju, kao na putovanje. Na kraju krajeva, možete živjeti kao da se čuda uopće ne dešavaju, ili kao da je svaki trenutak čudo. Ako nemate vremena za čitanje, možete pogledati film “Mirni ratnik” u režiji Viktora Salve. Osim toga, film će odgovoriti na važno pitanje: "Šta znači biti jaka osoba?"

Živimo u društvu koje je čitav supersistem, pa je veoma važno poznavati i ispunjavati mnoge kriterijume. Na primjer, kao što su inteligencija, kultura i tako dalje. Vrijedi ih pobliže pogledati.

Šta znači biti kulturan čovek

Kultura je svojevrsni kodeks ponašanja u zatvorenom društvu. A kulturne norme mogu varirati u zavisnosti od istorije razvoja ovog društva. Dakle, familijarnost usvojena u Rusiji čak i prema strancu, u konzervativnim društvima Evrope će se smatrati nemarnim odnosom. Dakle, pokazaćete svoj nedostatak kulture. To jest, biti kulturna osoba- znači svojim ponašanjem udovoljiti normama javnog morala određenog društva.

Šta znači biti inteligentna osoba

Inteligentnom se osobom oduvijek zvalo onaj čiji je nivo obrazovanja viši od većine ljudi. Tako su u carskim i sovjetskim vremenima inteligentni ljudi formirali čitavu klasu - inteligenciju. Inteligencija je uključivala pjesnike, pisce, urednike časopisa i dopisnike, kao i dio boema: glumce i pozorišne reditelje. Akademski naučnici u fundamentalnim oblastima nauke su retko bili uključeni u njega. Ali ako nuklearnog fizičara klasifikujete kao inteligentnu osobu, onda neće biti greške. Sama riječ “inteligentni” dolazi od latinskog intel-lego, što znači “znati, misliti, imati ideju o nečemu”. Na osnovu toga možemo shvatiti da se inteligentnom osobom u svakodnevnom životu naziva inteligentna, duboko misleća osoba sa suptilnim osjećajem za kulturu, što se ogleda u njenom ponašanju u društvu i u interakciji s drugim ljudima.

Ima još vremena - bijeg iz zatvora u koji ste se sami zatvorili! Samo je potrebno malo hrabrosti, malo rizika. I zapamtite: nemate šta da izgubite. Možete izgubiti samo svoje lance - možete izgubiti dosadu, možete izgubiti onaj stalni osjećaj u sebi da nešto nedostaje.

Vi ste svoje iskustvo. Zato doživite više. Dok možete, doživite što više možete. Pravi muškarac nikada ne prestaje; pravi muškarac uvek ostaje lutalica, lutalica duha. Nikada ne otpisujte to što ste postali učenik; ostani učiti. Samo tada život može biti radostan.

Morate imati hrabrosti i ako ljudi kažu da ste ludi, prihvatite to. Recite im: "U pravu ste, na ovom svijetu samo ludi ljudi mogu biti sretni i radosni. Ja sam odabrao ludilo uz radost, sa blaženstvom, sa plesom; vi ste izabrali razum uz bijedu, patnju i pakao - naši izbori su drugačiji."

Odbacite sve što vam se nameće spolja. Prihvatite samo svoju najdublju srž, koju ste doneli sa drugog sveta, i tada nećete osećati da vam nešto nedostaje. U trenutku kada prihvatite sebe bezuslovno, odjednom dolazi do eksplozije radosti.

Prije svega, prestanite osuđivati ​​sebe. Umjesto da osuđujete, počnite prihvaćati sebe sa svim nesavršenostima, svim slabostima, greškama i neuspjesima. Ne tražite od sebe da budete savršeni, to znači tražiti nešto nemoguće, onda ćete se uznemiriti. Ti si ipak čovjek. Onog trenutka kada prihvatite sebe onakvim kakvi jeste, bez ikakvog poređenja, nestaje svaka superiornost i svako poniženje.

Osoba je ispunjena ako je u harmoniji sa univerzumom. Ako nije u harmoniji sa univerzumom, onda je prazan, potpuno prazan. A iz ove praznine dolazi pohlepa.

Budite humani i prihvatite ljudskost drugog sa svim slabostima koje su karakteristične za ljude. I drugi prave greške kao i vi - i vi morate da naučite. Biti zajedno je odlična lekcija o opraštanju, zaboravu, razumijevanju da je drugi osoba kao i vi. malo oproštaja...

Svaka greška je prilika za učenje. Samo nemojte ponavljati iste greške iznova i iznova - to je glupost. Ali napravite što više novih grešaka – ne bojte se, jer je to jedini način koji vam je priroda omogućila da učite.

Osim čovjeka, sve je programirano. Ruža mora biti ruža, lotos mora biti lotos... Čovječe, potpuno slobodan. To je ljepota čovjeka, njegova veličina. Živite bez straha i krivice.

Sloboda je najveći Božji dar. Vi ne nosite pečat, morate stvarati sebe, biti samostvarajući. Svi žele slobodu, ali sloboda dolazi sa odgovornošću.

Morate se zaštititi od dobronamjernika koji vam stalno savjetuju da budete ovo ili ono. Poslušajte ih i zahvalite im se. Oni ne znače ništa loše - samo ono što se dogodi može prouzrokovati štetu. Slušajte samo svoje srce. Ovo je tvoj jedini učitelj.

Razumi jedno glavna stvar. Radite ono što želite da radite, ono što volite da radite i nikada ne tražite priznanje. Ovo je preklinjanje... Uđite dublje u sebe. Možda ne volite ono što radite. Možda se plašite da ste na pogrešnom putu.

Zašto zavisiti od drugih? Ali te stvari, priznanje i odobravanje, zavise od drugih, a vi sami postajete ovisni. Kada se udaljite od ove zavisnosti, postajete individua, a biti individua, živeti u potpunoj slobodi i stajati na svojim nogama, piti iz sopstvenog izvora – to je ono što čoveka čini istinski usredsređenim, ukorenjenim. I ovo je početak njegovog najvećeg cvjetanja.

Radite sve kreativno. Ako je osoba proživjela cijeli svoj život, pretvarajući svaki trenutak i svaku fazu u ljepotu, ljubav, radost, onda je prirodno da će njegova smrt biti najviši vrhunac njegovih životnih težnji.

Najveća ljudska potreba je biti potreban. Ako ste nekom potrebni, osjećate se zadovoljnim. Ali ako vas treba cijelo postojanje, onda nema granice vašem blaženstvu. A ovom postojanju je potrebna čak i mala vlat trave isto koliko i najveća zvijezda. Ne postoji problem nejednakosti.

Niko te ne može zamijeniti. Ako niste ovdje, postojanje će biti nešto manje, i zauvijek će ostati nešto manje, nikada neće biti potpuno. A osjećaj da vam je potrebno ovo ogromno postojanje odnijet će sve vaše muke. Po prvi put ćeš doći kući.

2.75 Ocjena 2.75 (2 Glasova)