Čitajte priče iz antičke Grčke. Mitovi antičke Grčke o bogovima Olimpa. Mitovi o bogu Hermesu

Mitovi o bogovima i njihovoj borbi sa divovima i titanima izneti su uglavnom na osnovu Heziodove pesme „Teogonija“ (Poreklo bogova). Neke legende su pozajmljene i iz Homerovih pjesama “Ilijada” i “Odiseja” i pjesme “Metamorfoze” (Transformacije) rimskog pjesnika Ovidija.

U početku je postojao samo vječni, bezgranični, mračni Haos. Sadržavao je izvor života svijeta. Sve je nastalo iz bezgraničnog Haosa - cijeli svijet i besmrtni bogovi. Boginja Zemlja, Geja, takođe je došla iz Haosa. Široko se širi, moćno, dajući život svemu što na njemu živi i raste. Daleko pod Zemljom, dokle je daleko od nas prostrano, svijetlo nebo, u neizmjernim dubinama, rodio se sumorni Tartar - strašni ponor pun vječne tame. Iz Haosa, izvora života, rođena je moćna sila koja sve oživljava, Ljubav - Eros. Svijet je počeo da se stvara. Bezgranični Haos je rodio Vječnu Tamu - Erebusa i mračnu Noć - Nyuktu. A iz Noći i Tame proizašla je večna Svetlost - Eter i radosni svetli Dan - Hemera. Svjetlost se proširila svijetom, a noć i dan počeli su da smjenjuju jedno drugo.

Moćna, plodna Zemlja rodila je bezgranično plavo Nebo - Uran, a Nebo se raširilo po Zemlji. Visoke planine rođene od Zemlje ponosno su se uzdizale prema njemu, a uvijek bučno More se širilo.

Majka Zemlja je rodila Nebo, Planine i More, a oni nemaju oca.

Uran - Nebo - vladao je svijetom. Uzeo je plodnu Zemlju za ženu. Uran i Geja su imali šest sinova i šest kćeri - moćnih, strašnih titana. Njihov sin, Titan okean, teče oko cijele zemlje poput beskrajne rijeke, i boginja Tetida rodila je sve rijeke koje kotrljaju svoje valove do mora, a morske boginje - Okeanide. Titan Hiperion i Teja dali su svetu decu: Sunce - Heliosa, Mesec - Selenu i rumenu Zoru - Eos sa ružičastim prstima (Aurora). Od Astraja i Eosa došle su sve zvijezde koje gore na tamnom noćnom nebu i svi vjetrovi: olujni sjeverni vjetar Boreas, istočni Eurus, vlažni južni Notus i blagi zapadni vjetar Zefir, noseći oblake teške od kiše.

Pored titana, moćna Zemlja je rodila tri diva - kiklopa sa jednim okom na čelu - i tri ogromna, poput planina, pedesetoglava diva - stokraka (hecatoncheires), nazvana tako jer je svaki od njih imao stotinu ruku. Ništa se ne može oduprijeti njihovoj strašnoj moći; njihova elementarna moć ne poznaje granice.

Uran je mrzeo svoju divovsku decu; zatvorio ih je u duboku tamu u utrobi boginje Zemlje i nije im dozvolio da izađu na svetlost. Njihova majka Zemlja je patila. Bila je pritisnuta ovim strašnim teretom sadržanim u njenim dubinama. Pozvala je svoju djecu, Titane, i uvjerila ih da se pobune protiv svog oca Urana, ali su se bojali da dignu ruke na svog oca. Samo je najmlađi od njih, izdajnički Kron, lukavstvom zbacio svog oca i oduzeo mu vlast.

Kao kaznu za Krona, Boginja Noć je rodila čitav niz strašnih supstanci: Tanata - smrt, Eris - nesloga, Apata - obmana, Ker - uništenje, Hypnos - san sa rojem mračnih, teških vizija, Nemesis koji zna bez milosti - osveta za zločine - i mnoge druge. Užas, svađa, obmana, borba i nesreća doveli su ove bogove na svijet gdje je Kron vladao na prijestolju svog oca.

Slika života bogova na Olimpu data je iz Homerovih dela - Ilijade i Odiseje, koje veličaju plemensku aristokratiju i bazileusa koji je vodi kao najbolji ljudi stoji mnogo više od ostatka stanovništva. Bogovi Olimpa razlikuju se od aristokrata i bazileusa samo po tome što su besmrtni, moćni i mogu činiti čuda.

Kron nije bio siguran da će moć zauvijek ostati u njegovim rukama. Plašio se da će se njegova djeca pobuniti protiv njega i da će ga podvrgnuti istoj sudbini na koju je osudio svog oca Urana. Plašio se svoje djece. I Kron je naredio svojoj ženi Rei da mu donese rođenu djecu i nemilosrdno ih progutao. Rhea se užasnula kada je vidjela sudbinu svoje djece. Kron je već progutao petoricu: Hestiju, Demetru, Heru, Hada (Hada) i Posejdona.

Rhea nije željela izgubiti svoje posljednje dijete. Po savetu svojih roditelja, Urana-Neba i Geje-Zemlje, povukla se na ostrvo Krit i tamo, u dubokoj pećini, rođen je njen najmlađi sin Zevs. U ovoj pećini Rea je sakrila sina od svog okrutnog oca, a umjesto sina mu je dala dugački kamen umotan u pelene da ga proguta. Krohn nije imao pojma da ga je žena prevarila.

U međuvremenu, Zevs je odrastao na Kritu. Nimfe Adrastea i Idea su njegovale malog Zevsa, hranile su ga mlijekom božanske koze Amalteje. Pčele su donele med malom Zevsu sa padina visoka planina Diktati. Na ulazu u pećinu mladi Kurete udarali su mačevima u svoje štitove svaki put kada bi mali Zevs zaplakao, kako ga Kronus ne bi čuo kako plače i kako Zevs ne bi doživio sudbinu svoje braće i sestara.

Prelepi i moćni bog Zevs je odrastao i sazreo. Pobunio se protiv svog oca i prisilio ga da vrati na svijet djecu koju je apsorbirao. Jedno za drugim, Kron je izbacivao iz usta svoju djecu-bogove, lijepe i svijetle. Počeli su da se bore s Kronom i Titanima za vlast nad svijetom.

Ova borba je bila strašna i tvrdoglava. Djeca Krona učvrstila su se na visokom Olimpu. Neki od titana su također stali na njihovu stranu, a prvi su bili titan Ocean i njegova kćerka Styx i njihova djeca Zeal, Power and Victory. Ova borba je bila opasna za olimpske bogove. Njihovi protivnici, Titani, bili su moćni i strašni. Ali Kiklopi su pritekli u pomoć Zevsu. Kovali su mu gromove i munje, Zevs ih je bacio na titane. Borba je trajala već deset godina, ali pobjeda se nije oslanjala ni na jednu stranu. Konačno, Zevs je odlučio da oslobodi storuke divove Hekatonheire iz utrobe zemlje; pozvao ih je u pomoć. Strašni, ogromni kao planine, izronili su iz utrobe zemlje i jurnuli u bitku. Čupali su čitave stene sa planina i bacali ih na titane. Stotine kamenja poletjele su prema titanima kada su se približili Olimpu. Zemlja je stenjala, rika je ispunila vazduh, sve se okolo treslo. Čak je i Tartar zadrhtao od ove borbe.

Zevs je jedan za drugim bacao vatrene munje i zaglušujuće grmljavine. Vatra je progutala cijelu zemlju, mora su uzavrela, dim i smrad prekrili su sve debelim velom.

Konačno su se moćni titani pokolebali. Njihova snaga je bila slomljena, bili su poraženi. Olimpijci su ih okovali i bacili u sumorni Tartar, u vječnu tamu. Na bakarnim neuništivim vratima Tartara, storuki hekatonheiri su stajali na straži, i čuvaju da se moćni titani ne oslobode ponovo iz Tartara. Prošla je moć titana u svijetu.

Ali borba se tu nije završila. Geja-Zemlja je bila ljuta na olimpskog Zevsa jer je tako grubo postupao sa svojom poraženom decom titana. Udala se za sumornog Tartara i rodila strašnog stoglavog čudovišta Tifona. Ogroman, sa stotinu zmajevih glava, Tifon se uzdigao iz utrobe zemlje. Protresao je zrak divljim urlikom. U ovom urlaju čuo se lavež pasa, ljudski glasovi, rika ljutog bika, rika lava. Uzburkani plamenovi kovitlali su se oko Tifona, a zemlja se tresla pod njegovim teškim koracima. Bogovi su zadrhtali od užasa, ali Zevs Gromovnik je hrabro jurnuo na njega i bitka je izbila. Munja je ponovo bljesnula u Zevsovim rukama, i grmljavina je tutnjala. Zemlja i nebeski svod bili su uzdrmani do srži. Zemlja je ponovo planula jarkim plamenom, baš kao i tokom borbe sa titanima. Mora je ključala od samog Tifonovog približavanja. Stotine vatrenih strela munje padale su sa gromovnika Zevsa; činilo se kao da njihova vatra gori i sam vazduh i goru tamni grmljavinski oblaci. Zevs je spalio svih Tifonovih stotinu glava. Tifon se srušio na zemlju; iz njegovog tela je izbijala takva toplota da se sve oko njega topilo. Zevs je podigao Tifonovo tijelo i bacio ga u sumorni Tartar, koji ga je rodio. Ali čak i u Tartaru, Tifon također prijeti bogovima i svim živim bićima. Izaziva oluje i erupcije; rodio je strašnog dvoglavog psa Orfa sa Ehidnom, polu ženom, poluzmijom, pakleni pas Kerbera, Lernaean Hydra i Chimera; Tifon često trese zemlju.

Nikolay Kun

Legende i mitovi antičke Grčke

Prvi dio. Bogovi i heroji

Mitovi o bogovima i njihovoj borbi sa divovima i titanima izneti su uglavnom na osnovu Heziodove pesme „Teogonija“ (Poreklo bogova). Neke legende su pozajmljene i iz Homerovih pjesama “Ilijada” i “Odiseja” i pjesme “Metamorfoze” (Transformacije) rimskog pjesnika Ovidija.

U početku je postojao samo vječni, bezgranični, mračni Haos. Sadržavao je izvor života svijeta. Sve je nastalo iz bezgraničnog Haosa - cijeli svijet i besmrtni bogovi. Boginja Zemlja, Geja, takođe je došla iz Haosa. Široko se širi, moćno, dajući život svemu što na njemu živi i raste. Daleko pod Zemljom, dokle je daleko od nas prostrano, svijetlo nebo, u neizmjernim dubinama, rodio se sumorni Tartar - strašni ponor pun vječne tame. Iz Haosa, izvora života, rođena je moćna sila koja sve oživljava, Ljubav - Eros. Svijet je počeo da se stvara. Bezgranični Haos je rodio Vječnu Tamu - Erebusa i mračnu Noć - Nyuktu. A iz Noći i Tame proizašla je večna Svetlost - Eter i radosni svetli Dan - Hemera. Svjetlost se proširila svijetom, a noć i dan počeli su da smjenjuju jedno drugo.

Moćna, plodna Zemlja rodila je bezgranično plavo Nebo - Uran, a Nebo se raširilo po Zemlji. Visoke planine rođene od Zemlje ponosno su se uzdizale prema njemu, a uvijek bučno More se širilo.

Majka Zemlja je rodila Nebo, Planine i More, a oni nemaju oca.

Uran - Nebo - vladao je svijetom. Uzeo je plodnu Zemlju za ženu. Uran i Geja su imali šest sinova i šest kćeri - moćnih, strašnih titana. Njihov sin, Titan okean, teče oko cijele zemlje poput beskrajne rijeke, i boginja Tetida rodila je sve rijeke koje kotrljaju svoje valove do mora, a morske boginje - Okeanide. Titan Hiperion i Teja dali su svetu decu: Sunce - Heliosa, Mesec - Selenu i rumenu Zoru - Eos sa ružičastim prstima (Aurora). Od Astraja i Eosa došle su sve zvijezde koje gore na tamnom noćnom nebu i svi vjetrovi: olujni sjeverni vjetar Boreas, istočni Eurus, vlažni južni Notus i blagi zapadni vjetar Zefir, noseći oblake teške od kiše.

Pored titana, moćna Zemlja je rodila tri diva - kiklopa sa jednim okom na čelu - i tri ogromna, poput planina, pedesetoglava diva - stokraka (hecatoncheires), nazvana tako jer je svaki od njih imao stotinu ruku. Ništa se ne može oduprijeti njihovoj strašnoj moći; njihova elementarna moć ne poznaje granice.

Uran je mrzeo svoju divovsku decu; zatvorio ih je u duboku tamu u utrobi boginje Zemlje i nije im dozvolio da izađu na svetlost. Njihova majka Zemlja je patila. Bila je pritisnuta ovim strašnim teretom sadržanim u njenim dubinama. Pozvala je svoju djecu, Titane, i uvjerila ih da se pobune protiv svog oca Urana, ali su se bojali da dignu ruke na svog oca. Samo je najmlađi od njih, izdajnički Kron, lukavstvom zbacio svog oca i oduzeo mu vlast.

Kao kaznu za Krona, Boginja Noć je rodila čitav niz strašnih supstanci: Tanata - smrt, Eris - nesloga, Apata - obmana, Ker - uništenje, Hypnos - san sa rojem mračnih, teških vizija, Nemesis koji zna bez milosti - osveta za zločine - i mnoge druge. Užas, svađa, obmana, borba i nesreća doveli su ove bogove na svijet gdje je Kron vladao na prijestolju svog oca.

Slika života bogova na Olimpu data je iz Homerovih djela - Ilijade i Odiseje, koja veličaju plemensku aristokratiju i bazileusa koji je predvodi kao najbolje ljude, koji stoje mnogo više od ostatka stanovništva. Bogovi Olimpa razlikuju se od aristokrata i bazileusa samo po tome što su besmrtni, moćni i mogu činiti čuda.

Rođenje Zevsa

Kron nije bio siguran da će moć zauvijek ostati u njegovim rukama. Plašio se da će se njegova djeca pobuniti protiv njega i da će ga podvrgnuti istoj sudbini na koju je osudio svog oca Urana. Plašio se svoje djece. I Kron je naredio svojoj ženi Rei da mu donese rođenu djecu i nemilosrdno ih progutao. Rhea se užasnula kada je vidjela sudbinu svoje djece. Kron je već progutao petoricu: Hestiju, Demetru, Heru, Hada (Hada) i Posejdona.

Rhea nije željela izgubiti svoje posljednje dijete. Po savetu svojih roditelja, Urana-Neba i Geje-Zemlje, povukla se na ostrvo Krit i tamo, u dubokoj pećini, rođen je njen najmlađi sin Zevs. U ovoj pećini Rea je sakrila sina od svog okrutnog oca, a umjesto sina mu je dala dugački kamen umotan u pelene da ga proguta. Krohn nije imao pojma da ga je žena prevarila.

U međuvremenu, Zevs je odrastao na Kritu. Nimfe Adrastea i Idea su njegovale malog Zevsa, hranile su ga mlijekom božanske koze Amalteje. Pčele su donele med malom Zevsu sa padina visoke planine Dikte. Na ulazu u pećinu mladi Kurete udarali su mačevima u svoje štitove svaki put kada bi mali Zevs zaplakao, kako ga Kronus ne bi čuo kako plače i kako Zevs ne bi doživio sudbinu svoje braće i sestara.

Zevs svrgava Krona. Borba olimpijskih bogova sa titanima

Prelepi i moćni bog Zevs je odrastao i sazreo. Pobunio se protiv svog oca i prisilio ga da vrati na svijet djecu koju je apsorbirao. Jedno za drugim, Kron je izbacivao iz usta svoju djecu-bogove, lijepe i svijetle. Počeli su da se bore s Kronom i Titanima za vlast nad svijetom.

Ova borba je bila strašna i tvrdoglava. Djeca Krona učvrstila su se na visokom Olimpu. Neki od titana su također stali na njihovu stranu, a prvi su bili titan Ocean i njegova kćerka Styx i njihova djeca Zeal, Power and Victory. Ova borba je bila opasna za olimpske bogove. Njihovi protivnici, Titani, bili su moćni i strašni. Ali Kiklopi su pritekli u pomoć Zevsu. Kovali su mu gromove i munje, Zevs ih je bacio na titane. Borba je trajala već deset godina, ali pobjeda se nije oslanjala ni na jednu stranu. Konačno, Zevs je odlučio da oslobodi storuke divove Hekatonheire iz utrobe zemlje; pozvao ih je u pomoć. Strašni, ogromni kao planine, izronili su iz utrobe zemlje i jurnuli u bitku. Čupali su čitave stene sa planina i bacali ih na titane. Stotine kamenja poletjele su prema titanima kada su se približili Olimpu. Zemlja je stenjala, rika je ispunila vazduh, sve se okolo treslo. Čak je i Tartar zadrhtao od ove borbe.

Zevs je jedan za drugim bacao vatrene munje i zaglušujuće grmljavine. Vatra je progutala cijelu zemlju, mora su uzavrela, dim i smrad prekrili su sve debelim velom.

Konačno su se moćni titani pokolebali. Njihova snaga je bila slomljena, bili su poraženi. Olimpijci su ih okovali i bacili u sumorni Tartar, u vječnu tamu. Na bakarnim neuništivim vratima Tartara, storuki hekatonheiri su stajali na straži, i čuvaju da se moćni titani ne oslobode ponovo iz Tartara. Prošla je moć titana u svijetu.

Najstariji bogovi Drevne Grčke, poznati nam iz mitova, bili su personifikacije onih sila prirode, čija aktivnost određuje fizički život i budi u ljudskom srcu ili strah i užas, ili nadu i povjerenje - personifikacije sila tajanstvenih za čovjeka, ali očito dominiraju njegovom sudbinom, koji su bili prvi objekti idolizacije među svim narodima. Ali bogovi antičke Grčke nisu bili samo simboli sila vanjske prirode; Istovremeno, oni su bili tvorci i čuvari svih moralnih dobara, personifikacije svih sila moralnog života. Sve one sile ljudskog duha koje stvaraju kulturni život, a čiji mu je razvoj među grčkim narodom dao takve bitan u istoriji čovečanstva, on ih je uložio u mitove o bogovima. Bogovi Grčke su personifikacije svih velikih i lijepih sila grčkog naroda; svijet bogova antičke Grčke - totalna refleksija grčka civilizacija. Grci su svoje bogove u mitovima činili sličnima ljudima, pa su se osjećali obaveznim da postanu kao bogovi; briga o poboljšanju bila je za njih vjerska obaveza. Grčka kultura ima blisku vezu sa grčkom religijom.

Bogovi antičke Grčke. Video

Različite generacije bogova antičke Grčke

Osnova religije antičke Grčke u pelazgijsko doba bilo je obožavanje sila prirode, manifestovanih na nebu, na zemlji i u moru. Oni bogovi koji su bili najstarije personifikacije sila zemlje i neba među predgrčkim Pelazgima zbačeni su nizom katastrofa, legende o kojima su sačuvane u starogrčkih mitova o borbi Olimpijaca sa titanima i divovima. Novi bogovi antičke Grčke, koji su oduzeli vlast prethodnim, potekli su od njih, ali su već imali potpuno ljudsku sliku.

Zevs i Hera

Dakle, novi humanoidni bogovi počeli su vladati svijetom, glavni u mitovima bio je Zevs, Kronov sin; ali prijašnji bogovi, personificirani prirodnim silama, zadržali su svoju tajanstvenu djelotvornost, koju čak ni svemoćni Zevs nije mogao nadvladati. Kao što su svemoćni kraljevi podložni zakonima moralnog svijeta, tako su Zevs i drugi novi bogovi Stare Grčke podložni zakonima prirode i sudbine.

Zevs, glavni bog u mitovima antičke Grčke, je sakupljač oblaka, koji sedi na prestolu u visinama etra, trese se svojim štitom od munje, Egidom (grmljavinom), koja daje život i oplođuje zemlju, i na ujedno i osnivač i čuvar pravnog poretka. Pod njegovom zaštitom su sva prava, a posebno porodična prava i običaj gostoprimstva. On naređuje vladarima da budu zabrinuti za dobrobit onih kojima se vlada. On daje prosperitet kraljevima i narodima, gradovima i porodicama; on je takođe pravda. On je izvor svega dobrog i plemenitog. On je otac boginja sata (Or), koji personificira ispravan tok godišnjih promjena prirode i ispravan poredak ljudskog života; on je otac muza, koje daju radost ljudskom srcu.

Njegova žena, Hera, u mitovima antičke Grčke, je mrzovoljna boginja atmosfere, koja ima kao svoje sluge dugu (Iris) i oblake (grčki naziv za oblak, nefele, reč ženskog roda), au isto vreme utemeljitelj svete bračne zajednice, u čast koje su Grci slavili proslavu proljeća, obilje cvijeća, svečane ceremonije. Boginja Hera je strogi čuvar svetosti bračne zajednice i pod njenom je zaštitom vjerna svom mužu domaćica; Ona blagosilja brakove sa djecom i štiti djecu. Hera oslobađa žene od patnje porođaja; U ovoj brizi joj pomaže kćerka Eileithyia.

Pallas Athena

Pallas Athena

Djevičanska boginja Atena Pallas, prema mitovima antičke Grčke, rođena je iz Zevsove glave. U početku se smatrala boginjom vedrog neba, koja svojim kopljem raspršuje tamne oblake i personifikacijom pobjedničke energije u svakoj borbi. Atena je uvijek bila prikazana sa štitom, mačem i kopljem. Njen stalni pratilac bila je krilata boginja pobede (Nike). Atena je kod Grka bila čuvar gradova i tvrđava, a ljudima je davala ispravne, pravedne društvene i državne naredbe. Slika boginje Atene personificirala je mudru ravnotežu, miran, pronicljiv um, neophodan kreatorima djela mentalne aktivnosti i umjetnosti.

Kip Device Atene u Partenonu. Skulptor Fidija

U staroj Grčkoj, Pallas su najviše poštovali Atinjani, stanovnici grada nazvanog po ovoj boginji. Javni život Atine bio je prožet služenjem Paladi. Ogromna statua Atene od Fidije stajala je u veličanstvenom hramu atinske Akropolje - Partenonu. Atenu su mnogi mitovi povezivali sa slavnim starogrčkim gradom. Najpoznatiji od njih bio je mit o sporu između Atene i Posejdona oko posjedovanja Atike. Osvojila ga je boginja Atena dajući regiji osnovu svoje poljoprivrede - maslinu. Drevna Atina je slavila mnoge praznike u čast svoje voljene boginje. Glavna su bila dva panatinajska praznika - Veliki i Mali. Obojicu je, prema mitovima antičke Grčke o bogovima, osnovao jedan od najstarijih predaka Atine - Erehtej. Mala Panathenaea se slavila svake godine, a Velika Panatenaea jednom u četiri godine. Na velikoj Panateneji, svi stanovnici Atike okupili su se u Atini i organizovali veličanstvenu procesiju, tokom koje je nova mantija (peplos) nošena na Akropolj za drevni kip boginje Palade. Povorka je krenula od Keramika, glavnim ulicama koje su bile prepune ljudi u bijeloj odjeći.

Bog Hefest u grčkim mitovima

Hefest, bog nebeske i zemaljske vatre, bio je blizak po važnosti Pallas Ateni, boginji umjetnosti, u starogrčkim mitovima. Hefestovu aktivnost najjače su očitovali vulkani na ostrvima, posebno na Lemnosu i Siciliji; ali u primjeni vatre na poslove ljudskog života, Hefest je mnogo pomogao u razvoju kulture. Prometej, koji je ljudima doneo vatru i naučio ih veštinama života, takođe je usko povezan sa konceptom Atene. Atički festival trčanja s bakljama bio je posvećen ova tri boga - takmičenje u kojem je pobjeđivao onaj koji će sa zapaljenom bakljom prvi doći do cilja. Pallas Atena je bila izumiteljica onih umjetnosti kojima su se žene bavile; Šepavi Hefest, o kojem su se pjesnici često šalili, bio je začetnik kovačke umjetnosti i majstor u obradi metala. Poput Atene, on je u staroj Grčkoj bio bog doma porodičnog života, pa se pod okriljem Hefesta i Atene u Atini slavio divan praznik „državne porodice“, praznik Anaturija, na kojem su se rodila novorođena djeca. okruženi zvonikom ognjišta, a ovaj ritual je posvetio njihovo prihvatanje u države porodične zajednice.

Bog Vulkan (Hefest). Kip Thorvaldsena, 1838

Hestia

Značaj ognjišta kao centra porodičnog života i blagotvoran uticaj zvuk doma zivot na moral i drustveni zivot bili su personificirani u mitovima antičke Grčke od strane božice Hestije, predstavnika koncepata naseljenog života i udobnog kućnog života, čiji je simbol bila sveta vatra ognjišta. U početku je Hestija u starogrčkim mitovima o bogovima bila personifikacija zemlje, iznad koje gori eterična vatra neba; ali kasnije je postao simbol građanskog poboljšanja, koji na zemlji dobija snagu samo kroz sjedinjenje zemlje sa nebom, kao božanska institucija. Stoga je u svakom grčkom domu ognjište bilo vjerski centar porodice. Ko god je prišao ognjištu i sjeo na njegovo pepeo, stekao je pravo na zaštitu. Svaka klanska zajednica antičke Grčke imala je zajedničko svetište Hestije, u kojem su se s poštovanjem obavljali simbolični obredi. U davna vremena, kada su postojali kraljevi i kada je kralj prinosio žrtve kao predstavnik naroda, rješavao parnice, okupljao plemenite ljude i pretke na vijeće, ognjište kraljevske kuće bilo je simbol državne povezanosti naroda; Nakon toga, pritanium, vjerski centar države, imao je isti značaj. Na državnom ognjištu pritaneuma gorjela je neugasiva vatra, a pritani, izabrani vladari naroda, morali su se naizmjence stalno zadržavati na ovom ognjištu. Ognjište je bilo veza između zemlje i neba; stoga je Hestija bila i boginja žrtvovanja u staroj Grčkoj. Svaka svečana žrtva počinjala je žrtvom njoj. I sve javne molitve Grka počele su pozivom Hestiji.

Mitovi o bogu Apolonu

Za više detalja pogledajte poseban članak Bog Apolon

Bog blistave svjetlosti, Apolon, bio je Zevsov sin iz Latone (koji je bio personifikacija tamne noći u drevnim grčkim mitovima). Njegov kult je u staru Grčku prenesen iz Male Azije, gdje je postojao lokalni bog Apelun. Prema grčkim mitovima, Apolon provodi zimu u dalekoj zemlji Hiperborejaca, a u proljeće se vraća u Heladu, ulivajući život u prirodu i radost i želju za pjevanjem u čovjeka. Apolon je stoga priznat kao bog pjevanja - i općenito one inspirativne sile koja stvara umjetnost. Zahvaljujući svojim revitalizirajućim osobinama, kult ovog boga bio je povezan i s idejom ozdravljenja i zaštite od zla. Sa svojim dobro uperenim strelama ( sunčeve zrake) Apolon uništava svu prljavštinu. Ovu ideju simbolično je izrazio starogrčki mit o ubistvu strašne zmije Pitona od strane Apolona. Vješti strijelac Apolon smatran je bratom boginje lova Artemide, zajedno s kojom je strijelama ubio sinove pretjerano ponosne žene. Niobe.

Stari Grci su poeziju i muziku smatrali Apolonovim darom. Na njegovim praznicima uvijek su se izvodile pjesme i pjesme. Prema legendi, pobijedivši čudovište tame, Pitona, Apolon je komponovao prvi pean (pobjedničku himnu). Kao bog muzike, često je prikazivan sa citarom u rukama. Budući da je poetsko nadahnuće srodno proročkom nadahnuću, u mitovima antičke Grčke Apolon je bio prepoznat i kao vrhovni pokrovitelj gatara, koji im daje proročki dar. Gotovo sva grčka proročišta (uključujući i ono glavno, delfsko) osnovana su u Apolonovim svetištima.

Apolon Saurocton (ubija guštera). Rimska kopija Praxitelesove statue iz 4. stoljeća. BC

Bog muzike, poezije i pevanja, Apolon, bio je u mitovima antičke Grčke vladar boginja umetnosti - muze, devet Zevsovih kćeri i boginje sećanja Mnemozine. Gajevi Parnasa i Helikona, koji se nalaze u blizini Delfa, smatrani su glavnim prebivalištem muza. Kao vladar muza, Apolon je nosio epitet "Muzageta". Klio je bila muza istorije, Kaliopa - epska poezija, Melpomena - tragedija, Talija - komedija, Erato - ljubavna poezija, Euterpa - lirska poezija, Terpsihora - ples, Polihimnija - himne, Uranija - astronomija.

Apolonova sveta biljka bila je lovor.

Bog svjetlosti, čistoće i iscjeljenja, Apolon u mitovima antičke Grčke ne samo da liječi ljude od bolesti, već ih i čisti od grijeha. S ove strane njegov kult dolazi u još bliži dodir s moralnim idejama. Čak i nakon što je pobijedio zlog čudovišta Pitona, Apolon je smatrao potrebnim da se očisti od prljavštine ubojstva i, da bi se iskupio za njega, otišao je da služi kao pastir tesalskom kralju Admetu. Time je ljudima dao primjer da se oni koji su počinili krvoproliće uvijek moraju pokajati i postao bog pročišćivač ubica i zločinaca. U grčkim mitovima, Apolon je izliječio ne samo tijelo, već i dušu. Pokajnički grešnici našli su oprost od njega, ali samo uz iskreno pokajanje. Prema drevnim grčkim običajima, ubica je trebalo da zaradi oprost od rođaka ubijenog, koji su imali pravo da mu se osvete, i da provede osam godina u izgnanstvu.

Apolon je bio glavni plemenski bog Dorijana, koji je svake godine slavio dva velika praznika u njegovu čast: Karneju i Jakintiju. Karnejski praznik se slavio u čast Apolona ratnika, u mjesecu Karneji (avgustu). Tokom ovog praznika održane su ratne igre, takmičenja u pjevanju i plesu. Zumbul, koji se slavio u julu (devet dana), bio je praćen tužnim obredima u znak sjećanja na smrt lijepog mladića Jacinthusa (Zumbul), oličenje cvijeća. Prema mitovima antičke Grčke o bogovima, Apolon je slučajno ubio ovog svog miljenika bacajući disk (simbol kako sunčev disk svojom toplinom ubija cvijeće). Ali Zumbul je uskrsnuo i odnesen na Olimp - a na praznik Hijacintija, posle tužnih obreda, odigrale su se vesele povorke mladića i devojaka sa cvećem. Smrt i uskrsnuće Jacintosa personificirali su zimsku smrt i proljetno ponovno rađanje biljaka. Čini se da se ova epizoda starogrčkog mita razvila pod snažnim utjecajem Feničana.

Mitovi o boginji Artemidi

Apolonova sestra, Artemida, djevica boginja mjeseca, hodala je kroz planine i šume, u lovu; okupana sa nimfama, njenim pratiljama, u hladnim potocima; bila zaštitnica divljih životinja; noću je zalivala žednu zemlju životvornom rosom. Ali u isto vrijeme, u mitovima antičke Grčke, Artemida je bila i boginja koja je uništavala moreplovce, pa su joj u antičko doba u Grčkoj ljudi žrtvovani da bi je umirili. Razvojem civilizacije Artemida je postala boginja djevičanske čistote, zaštitnica nevjesta i djevojaka. Kada su se venčali, doneli su joj poklone. Artemida iz Efeza bila je boginja plodnosti, koja je davala žetvu zemlji i decu ženama; u ideji o tome, mitovima antičke Grčke vjerovatno su se pridružili istočnjački koncepti. Artemida je bila prikazana sa mnogo grudi na grudima; to je značilo da je bila velikodušna njegovateljica ljudi. U veličanstvenom Artemidinom hramu bilo je mnogo hijerodula i mnogo pratilaca, obučenih u mušku odeću i naoružanih; stoga se u drevnim grčkim mitovima vjerovalo da su ovaj hram osnovale Amazonke.

Artemis. Statua u Luvru

Prvobitno fizičko značenje Apolona i Artemide u mitovima antičke Grčke o bogovima sve je više zamagljeno moralnim. Stoga je grčka mitologija stvorila posebnog boga sunca, Heliosa, i posebnu boginju mjeseca, Selenu. – Posebni bog, Apolonov sin, Asklepije, takođe je postao predstavnik Apolonove isceliteljske moći.

Ares i Afrodita

Ares, sin Zevsa i Here, prvobitno je bio simbol olujnog neba, a njegova domovina bila je Trakija, zemlja zimskih oluja. Među drevnim grčkim pjesnicima postao je bog rata. Ares je uvek naoružan; voli buku bitke. Ares je bijesan. Ali on je bio i osnivač svetog atinskog tribunala, koji je sudio u slučajevima ubistava, koji je svoje sastanke imao na brdu posvećenom Aresu, Areopagu, i nazvan po imenu ovog brda, takođe Areopag. I kao bog oluja i kao bijesni bog bitaka, on je suprotnost Pallas Ateni, boginji čistog neba i razboritog vođenja bitaka. Stoga su u mitovima Drevne Grčke o bogovima Pallas i Ares neprijateljski jedni prema drugima.

U konceptima Afrodite, boginje ljubavi, u drevnim grčkim mitovima, tokom vremena, fizičkoj prirodi ljubavi je dodan moralni element. Kult Afrodite prešao je u staru Grčku iz kolonija koje su osnovali Feničani na Kipru, Kiteri, Tasosu i drugim ostrvima. U mitovima Feničana, koncept elementa koji opaža i rađa prirodne sile personificiraju dvije boginje, Ašera i Astarta, čije su se ideje često miješale. Afrodita je bila Ašera i Astarta. U mitovima antičke Grčke o bogovima, odgovarala je Ašeri kada je bila boginja, ljubavne bašte i cveće, živeći u šumarcima, boginja radosnog proleća i sladostrasnosti, uživajući u ljubavi prelepog mladića Adonisa u šumi na planini. Odgovarala je Astarti kada je bila cijenjena kao „boginja visina“, poput stroge Afrodite Uranije (nebeske) s kopljem, ili Afrodite od Akreije, čije su mjesta obožavanja bili vrhovi planina, koje su nametale svojim sveštenicama zavjet vječnog djevojaštva, čuvao čednost bračne ljubavi i porodičnog morala. Ali stari Grci su znali kako spojiti ove suprotstavljene ideje i iz njihove kombinacije stvorili su u mitu čudesnu sliku graciozne, šarmantne, fizički lijepe i moralno slatke boginje, koja je oduševljavala srce ljepotom svojih oblika, izazivajući nježnu naklonost. Ova mitološka kombinacija fizičkog osjećaja s moralnom privrženošću, dajući senzualnoj ljubavi njeno prirodno pravo, štitila je ljude od grube vulgarnosti istočnjačke neobuzdane sladostrasnosti. Ideal ženske ljepote i gracioznosti, slatko nasmijana Afrodita iz starogrčkih mitova i boginje istoka, opterećene teškim i skupocjenim odijevanjem, potpuno su različita stvorenja. Razlika između njih je ista kao između radosnog služenja boginji ljubavi u bolja vremena Stara Grčka i bučne sirijske orgije, u kojima se božica, okružena evnusima, služila uz neobuzdano veselje grube senzualnosti. Istina, u kasnijim vremenima, sa izopačenošću morala, vulgarna senzualnost je prodrla u grčku službu boginji ljubavi. Afrodita nebeska (Uranija), boginja iskrene ljubavi, zaštitnica porodičnog života, u mitovima o bogovima gurnula je u stranu Afrodita iz naroda (Pandemos), boginja sladostrasnosti, čiji su praznici veliki gradovi pretvorio u nered vulgarne senzualnosti.

Afrodita i njen sin Eros (Eros), koje su pjesnici i umjetnici preobrazili u najstarijeg među teogonskim bogovima, u najmlađeg od olimpijskih bogova, i koji je u pratnji svoje majke postao mladić, kasnije čak i dijete, bili su omiljeni predmeti antike. grčka umjetnost. Skulptura je obično prikazivala Afroditu golu, kako izlazi iz morskih valova; dat joj je sav šarm ljepote čija je duša puna osjećaja ljubavi. Eros je prikazan kao dječak mekih, zaobljenih kontura tijela.

Mitovi o bogu Hermesu

S razvojem kulture u mitovima Stare Grčke o bogovima, pelazgijski bog prirode Hermes, kome su arkadijski pastiri prinosili žrtve na planini Cyllene, dobio je i moralni značaj; on je među njima bio oličenje moći neba, koje daje travu njihovim pašnjacima, i otac njihovog pretka, Arkasa. Prema njihovim mitovima, Hermes je, dok je još bio beba, umotan u platnenu kolevku (u magli zore), ukrao stada (svetle oblake) boga sunca, Apolona, ​​i sakrio ih u vlažnu pećinu blizu obale mora; natezavši žice na oklop kornjače, napravio je liru i, davši je Apolonu, stekao prijateljstvo ovog moćnijeg boga. Hermes je izmislio i čobansku lulu, s kojom hoda planinama svoje domovine. Nakon toga, Hermes je postao čuvar puteva, raskrsnica i putnika, čuvar ulica i granica. Na potonjem je postavljeno kamenje koje je bilo simbol Hermesa i njegove slike, koje su granicama parcela davale svetost i snagu.

Bog Hermes. Skulptura Fidije (?)

Hermovi (tj. Hermesovi simboli) su prvobitno bili samo gomile kamenja nagomilane na granicama, u blizini puteva i posebno na raskrsnicama; to su bile granice i putokazi koji su se smatrali svetim. Prolaznici su bacali kamenje tamo gde su ranije bili postavljeni. Ponekad se na te gomile kamenja posvećene bogu Hermesu sipalo ulje, kao na primitivne oltare; bile su ukrašene cvećem, vencima i vrpcama. Nakon toga, Grci su postavili trouglaste ili tetraedarske kamene stubove kao putokaze i granične oznake; s vremenom su im počeli davati vještiju dekoraciju; najčešće su pravili stup sa glavom, ponekad sa falusom, simbolom plodnosti. Takvi su hermi stajali duž puteva, ulica, trgova, na kapijama, na vratima; Smješteni su i u palestrama i gimnazijama, jer je Hermes bio pokrovitelj gimnastičkih vježbi u mitovima Stare Grčke o bogovima.

Iz koncepta boga kiše koji prodire u zemlju razvila se ideja o posredovanju između neba, zemlje i podzemnog svijeta, a Hermes je u mitovima Stare Grčke postao bog koji prati duše mrtvih u podzemni svijet (Hermes Psychopompos). Tako je stavljen u blisku vezu sa bogovima koji žive na zemlji (htonski bogovi). Ove ideje su proizašle iz koncepta veze između pojave i smrti biljaka u ciklusu života prirode i iz koncepta Hermesa kao glasnika bogova; poslužili su kao izvor mnogih drevnih grčkih mitova, koji su Hermesa postavili u vrlo različite odnose svakodnevnim poslovima ljudi. Prvobitni mit ga je već učinio lukavim čovjekom: pametno je ukrao Apolonove krave i uspio se pomiriti s ovim bogom; Hermes je znao kako da se izvuče iz teških situacija pametnim izumima. Ova osobina ostala je nepromjenjiva karakteristika karaktera boga Hermesa u kasnijim starogrčkim mitovima o njemu: on je bio personifikacija svakodnevne spretnosti, pokrovitelj svih aktivnosti u kojima uspjeh daje sposobnost spretnog govora i sposobnost da ostane ćuti, skrivati ​​istinu, pretvarati se i obmanjivati. Konkretno, Hermes je bio bog zaštitnik trgovine, govorništva, ambasada i diplomatskih poslova općenito. Razvojem civilizacije koncepti ovih aktivnosti postali su dominantni u konceptu Hermesa, a njegovo prvobitno pastoralno značenje preneto je na jednog od manjih bogova, Pana, "boga pašnjaka", baš kao što je fizičko značenje Apolona i Artemida je prebačena na manje važne bogove, Heliosa i Selenu.

Bog Pan

Pan je u starogrčkom mitu bio bog stada koza koji su pasli šumovite planine Arkadije; tamo je rođen. Otac mu je bio Hermes, a majka kćerka Dryopea (“šumskog boga”). Pan hoda sjenovitim dolinama, pećine mu služe kao zaklon; zabavlja se sa nimfama šuma i planinskih izvora, plešući uz zvuke svoje pastirske lule (syringa, syrinx), instrumenta koji je sam izmislio; ponekad i sam pleše sa nimfama. Pan je ponekad ljubazan prema pastirima i sprijatelji se s nama; ali ponekad im zadaje nevolje, izazivajući iznenadni strah u krdu („panični“ strah), tako da se cijelo krdo razbježa. Bog Pan je zauvek ostao u staroj Grčkoj kao veseljak pastirskih praznika, majstor sviranja lule od trske, smešan za meštane; Kasnija umjetnost karakterizira Panovu bliskost prirodi, dajući njegovom liku kozje noge, ili čak rogove i druge životinjske karakteristike.

Bog Pan i Dafnis, junak starogrčkog romana. Antička statua

Posejdon u mitovima antičke Grčke

Za više detalja pogledajte poseban članak Bog Posejdon

Bogovi mora i tekućih voda i bogovi koji žive pod zemljom, više od božanstava neba i zraka, zadržali su izvorno značenje personificiranih sila prirode: ali su primili i ljudske osobine. Posejdon - u mitovima antičke Grčke, božanska moć svih voda, bog mora i svih rijeka, potoka, izvora koji oplođuju zemlju. Stoga je bio glavni bog na moru i na rtovima. Posejdon je snažan, širokih ramena i neukrotivog karaktera. Kada svojim trozubom udari u more, nastaje oluja, valovi se razbijaju o stijene obala tako da zemlja zadrhti, litice pucaju i ruše se. Ali Posejdon je takođe dobar bog: on proizvodi izvore iz pukotina stena da bi oplodio doline; stvorio je i pripitomio konja; on je pokrovitelj konjskih trka i svih ratnih igara, pokrovitelj svih odvažnih putovanja, bilo na konju, u kočijama, kopnom ili morem u brodovima. U drevnim grčkim mitovima, Posejdon je moćni graditelj koji je uspostavio zemlju i njena ostrva i postavio čvrste granice za more. On diže oluje, ali daje i povoljne vjetrove; na njegovu komandu, more guta brodove; ali i vodi brodove u pristanište. Posejdon – zaštitnik plovidbe; on štiti pomorsku trgovinu i kontroliše tok pomorskog ratovanja.

Bog brodova i konja, Posejdon je, prema mitovima antičke Grčke o bogovima, igrao važnu ulogu u svim pohodima i morskim pohodima herojskog doba. Rodno mjesto njegovog kulta bila je Tesalija, zemlja neptunske formacije, stada konja i plovidbe; zatim se njegova služba proširila na Beotiju, Atiku i cijeli Peloponez, a njegovi su praznici rano počeli biti praćeni ratnim igrama. Najpoznatija od ovih igara u čast boga Posejdona odigrala se u beotskom gradu Ončestu i na Isthmusu. U Onkhestu, njegova svetilišta i njihov šumarak slikovito su stajali na prekrasnom i plodnom brdu iznad jezera Kopai. Mjesto održavanja Istmijskih igara bilo je brdo u blizini Schoinosa, "Trska", nizina obrasla trskom, u hladu borove šumice. U obožavanje Posejdona na Isthmusu uvedeni su simbolični rituali, posuđeni iz legende o smrti Melicerta, odnosno iz feničke službe Melkartu. – Konje brze vjetra herojskog doba stvorio je bog Posejdon; posebno je on stvorio Pegaza. – Posejdonova žena, Amfitrit, bila je personifikacija uzburkanog mora.

Poput Zeusa, Posejdon je imao mnogo ljubavnih veza u mitovima antičke Grčke o bogovima, mnogim morskim bogovima i boginjama, a mnogi heroji su bili njegova djeca. Tritoni, kojih je bilo bezbroj, pripadali su Posejdonovoj pratnji. Bila su to vesela stvorenja raznih oblika, personifikacije bučnih, zvonkih, klizećih valova i tajanstvenih sila morskih dubina, fantastično preobražene morske životinje. Svirali su na trubama napravljenim od školjki, brčkali se i pratili Nereide. Bili su jedan od mojih omiljenih umjetničkih predmeta. Proteus, bog mora, prorok budućnosti, koji je, prema drevnim grčkim mitovima, imao sposobnost da uzima sve vrste oblika, također je pripadao Posejdonovoj brojnoj pratnji. Kada su grčki pomorci počeli da plove daleko, onda su, vraćajući se, zadivili svoj narod mitovima o čudima zapadnog mora: o sirenama, prelijepim morskim djevojkama koje žive tamo na podvodnim otocima pod blistavom površinom vode i sa zavodljivo pjevanje podmuklo mami mornare u propast, o dobrom Glauku, bogu mora koji predviđa budućnost, o strašnim čudovištima Scili i Haribdi (personifikacije opasnog kamena i vrtloga), o zlim Kiklopima, jednookim divovima, sinovima Posejdona, koji živi na ostrvu Trinakrija, gde je planina Etna, o prelepoj Galateji, o stenovitom, ograđenom ostrvu, gde bog vetrova Eol veselo živi u veličanstvenoj palati sa svojim prozračnim sinovima i kćerima.

Podzemni bogovi – Had, Perzefona

Najveća sličnost s istočnim religijama u mitovima antičke Grčke bilo je štovanje onih bogova prirode koji su djelovali i u utrobi zemlje i na njenoj površini. Ljudski život je u tako bliskoj vezi sa razvojem i venućem vegetacije, sa rastom i sazrevanjem hleba i grožđa, da su bogosluženje, narodna verovanja, umetnost, religiozne teorije i mitovi o bogovima kombinovali svoje najdublje ideje sa tajanstvenim aktivnostima bogovi zemlje. Krug fenomena biljnog života bio je simbol ljudskog života: raskošna vegetacija brzo blijedi od vrućine sunca ili od hladnoće; Umire sa početkom zime i ponovo se rađa u proljeće iz zemlje u koju se u jesen sakrilo sjeme. Drevni grčka mitologija bilo je lako povući paralelu: tako se osoba, nakon kratkog života pod radosnom sunčevom svjetlošću, spušta u mračno podzemno kraljevstvo, gdje umjesto blistavog Apolona i svijetle Palade Atene, tmurni, strogi Had (Had , Aidoneus) i stroga ljepotica, njegova strašna žena, vladaju u veličanstvenoj palači Persefona. Razmišljanja o tome koliko su rođenje i smrt bliski jedno drugom, o činjenici da je zemlja i majčina utroba i lijes, poslužila je u mitovima Stare Grčke kao osnova za kult podzemnih bogova i dala mu dvojni karakter. : bilo je radosne i tužne strane. I u Heladi, kao i na Istoku, služba bogovima zemlje bila je uzvišena; njegovi rituali su se sastojali od izražavanja osjećaja radosti i tuge, a oni koji su ih izvodili morali su se beskrajno prepuštati djelovanju emocionalnih poremećaja koje su izazvali. Ali na Istoku je ta egzaltacija dovela do izopačenosti prirodnih osećanja, do činjenice da su se ljudi unakazili; i u staroj Grčkoj, kult bogova zemlje razvio je umjetnost, podstakao razmišljanje o vjerskim pitanjima i naveo ljude da steknu uzvišene ideje o božanstvu. Praznici bogova zemlje, posebno Dionisa, uveliko su doprinijeli razvoju poezije, muzike i plesa; plastičarka je za svoje radove volela da uzima predmete iz kruga starogrčkih mitova o veselim fantastičnim stvorenjima koja prate Pana i Dioniza. A eleuzinske misterije, čija se učenja proširila po cijelom grčkom svijetu, dale su duboka tumačenja mitovima o "majci-zemlji", boginji Demetri, o otmici njene kćeri (Kore) Persefone od strane okrutnog vladara podzemnog svijeta. , o činjenici da Persefonin život teče na zemlji, a zatim pod zemljom. Ova učenja su inspirisala ljude da smrt nije strašna, da duša preživljava telo. Sile koje su vladale u utrobi zemlje izazvale su u starim Grcima pobožni oprez; bilo je nemoguće govoriti o tim snagama bez straha; misli o njima prenošene su u mitovima antičke Grčke o bogovima pod maskom simbola; nisu bile direktno izražene, samo ih je trebalo razotkriti pod alegorijama. Tajanstvena učenja okružila su ove strašne bogove svečanom misterijom, u tajnosti tame stvarajući život i sagledavajući mrtve, upravljajući zemaljskim i zagrobnim životom čovjeka.

Persefonin sumorni muž, Had (Had), „Zevs podzemlja“, vlada u dubinama zemlje; postoje izvori bogatstva i plodnosti; stoga se naziva i Plutonom, "obogaćivačem". Ali tu su svi užasi smrti. Prema drevnim grčkim mitovima, široka vrata vode do ogromnog stana kralja mrtvih, Hada. Svi mogu slobodno ući u njih; njihov čuvar, troglavi pas Cerberus, ljubazno propušta one koji uđu, ali im ne dozvoljava da se vrate nazad. Uplakane vrbe i jalove topole okružuju ogromnu Hadovu palatu. Sjene mrtvih lebde nad tmurnim poljima zaraslim u korov, ili se gnijezde u pukotinama podzemnih stijena. Neki od heroja antičke Grčke (Herkules, Tezej) otišli su u podzemno kraljevstvo Hada. Prema različitim mitovima, ulaz u njega bio je u različitim zemljama, ali uvijek u divljim područjima, gdje rijeke teku kroz duboke klisure, čija voda izgleda mračna, gdje pećine, topli izvori i isparenja pokazuju blizinu carstva mrtvih. . Tako je, na primjer, postojao ulaz u podzemni svijet u Tesprotskom zaljevu u južnom Epiru, gdje su rijeka Acheron i jezero Acheruz zarazili svoju okolinu mijazmom; na rtu Tenar; u Italiji, u vulkanskom području u blizini grada Qom. U istim oblastima bilo je onih proročišta čije su odgovore davale duše mrtvih.

Starogrčki mitovi i poezija mnogo su govorili o kraljevstvu mrtvih. Fantazija je nastojala da radoznalosti pruži tačne informacije koje nauka nije dala, da prodre u tamu koja okružuje zagrobni život i neiscrpno stvara nove slike koje pripadaju podzemlju.

Dvije glavne rijeke podzemnog svijeta, prema grčkim mitovima, su Stiks i Aheron, „rijeka vječne tuge koja tupi. Osim njih, u kraljevstvu mrtvih postojale su još tri rijeke: Lethe, čija je voda uništila sjećanje na prošlost, Pyriphlegethon („Vatrena rijeka“) i Cocytus („Jecanje“). Duše mrtvih je Hermes odveo u podzemlje Hada. Strogi starac Charon prevezao u svom čamcu kroz Stiks, koji je okruživao zemaljsko kraljevstvo, one duše čija su tijela sahranjena sa obolom stavljenim u kovčeg da mu plate za prijevoz. Duše nesahranjenih ljudi morale su lutati beskućnicima duž obale rijeke, a nisu primljene u Haronov čamac. Dakle, onaj ko je našao nesahranjeno tijelo bio je dužan da ga zatrpa zemljom.

Ideje starih Grka o životu mrtvih u kraljevstvu Hada mijenjale su se s razvojem civilizacije. U najstarijim mitovima, mrtvi su duhovi bez svijesti, ali ti duhovi instinktivno rade iste stvari koje su radili dok su bili živi; – to su senke živih ljudi. Njihovo postojanje u kraljevstvu Hada bilo je turobno i tužno. Ahilejeva sjenka govori Odiseju da bi radije živjela na zemlji kao nadničar za siromaha nego da bude kralj mrtvih u podzemnom svijetu. Ali prinošenje žrtava mrtvima poboljšalo je njihovu jadnu sudbinu. Poboljšanje se sastojalo ili u činjenici da je strogost podzemnih bogova bila ublažena ovim žrtvama, ili u činjenici da su senke mrtvih pile krv žrtava, a ovo piće ih je vratilo svijesti. Grci su mrtvima prinosili žrtve na njihovim grobovima. Okrenuti prema zapadu, zaklali su kurban preko duboke rupe namjerno iskopane u zemlji, a krv životinje tekla je u ovu rupu. Nakon, kada ideje o zagrobni život dobila potpuniji razvoj u Eleuzinskim misterijama, mitovi antičke Grčke počeli su dijeliti podzemno kraljevstvo Hada na dva dijela, Tartar i Elizij. U Tartaru su zlikovci, koje su osudili sudije mrtvih, vodili jadno postojanje; mučile su ih Erinije, strogi čuvari moralnih zakona, koji su se neumoljivo osvetili za svako kršenje zahteva moralnog osećanja, i bezbroj zli duhovi, u čijem je izumu grčka fantazija pokazala istu neiscrpnost kao egipatska, indijska i srednjovjekovna evropska. Elizijum, koji je, prema drevnim grčkim mitovima, ležao u blizini okeana (ili arhipelaga na okeanu zvanog Ostrva blaženih) bio je region zagrobnog života heroja drevnih vremena i pravednika. Tamo je vjetar uvijek tih, nema snijega, nema vrućine, nema kiše; tamo, u mitovima o bogovima, vlada dobri Kron; zemlja tamo daje žetvu tri puta godišnje, tamo livade zauvek cvetaju. Heroji i pravednici tamo vode blažen život; na njihovim glavama su vijenci, kraj njihovih ruku su vijenci od najljepšeg cvijeća i grane prekrasnog drveća; uživaju u pjevanju, jahanju i gimnastičkim igrama.

Tamo žive najpravedniji i najmudriji kraljevi-zakonodavci mitskog kritsko-karijskog vremena, Minos i Rhadamanthus, i pobožni predak Eacida, Aeacus, koji je, prema kasnijem mitu, postao sudije mrtvih. Pod predsjedavanjem Hada i Persefone, ispitivali su osjećaje i poslove ljudi i na osnovu zasluga pokojnika odlučili da li njegova duša treba otići u Tartar ili Elysium. – Kao što su oni i drugi pobožni junaci starogrčkih mitova bili nagrađeni za svoje blagotvorno djelovanje na zemlji nastavljajući svoje aktivnosti u zagrobnom životu, tako su i veliki bezakonici mitskih priča bili podvrgnuti božanskoj pravdi kaznama u skladu sa svojim zločinima. Mitovi o njihovoj sudbini u podzemlju pokazali su Grcima do čega vode loše sklonosti i strasti; ova sudbina je bila samo nastavak, razvoj djela koja su počinili u životu i koja su izazvala muku njihove savjesti, čiji su simboli bile slike njihove materijalne muke. Tako odvažni Tityus, koji je htio silovati majku Apolona i Artemide, leži bačen na zemlju; dva zmaja neprestano muče njegovu jetru, organ koji je, prema Grcima, bio sjedište čulnih strasti (očigledna izmjena mita o Prometeju). Kazna za drugog mitskog junaka, Tantala, za njegovo nekadašnje bezakonje bila je ta što mu je litica koja mu je visila nad glavom neprestano prijetila da ga smrvi, a osim tog straha mučili su ga žeđ i glad: stajao je u vodi, ali kada se sagnuo da pije, voda se udaljila od njegovih usana i pala „na crno dno“; plodovi su mu visili pred očima; ali kad je ispružio ruke da ih iščupa, vjetar je podigao grane uvis. Sizif, podmukli kralj Efire (Korinta), bio je osuđen da otkotrlja kamen na planinu, koji se neprestano kotrljao; - personifikacija valova koji neprestano naliježu na obale Isthmusa i beže s njih. Vječni uzaludni Sizifov rad simbolizirao je neuspješno lukavstvo u drevnim grčkim mitovima, a Sizifovo lukavstvo bilo je mitsko oličenje kvalitete koju su trgovci i mornari razvili rizičnošću njihovih poslova. Iksion, kralj Lapita, “prvi ubica”, bio je vezan za vatreni točak koji se stalno okreće; ovo mu je bila kazna za to što je, prilikom posete Zevsu, prekršio pravo gostoprimstva i hteo da siluje čednu Heru. – Danaidi su uvek nosili vodu i sipali je u bure bez dna.

Mitovi, poezija i umjetnost antičke Grčke učili su ljude dobroti, odvraćali ih od poroka i zlih strasti, prikazujući blaženstvo pravednika i muku zlih u zagrobnom životu. Bilo je epizoda u mitovima koje su pokazivale da se, spustivši se u podzemni svijet, odatle može vratiti na zemlju. Tako je, na primjer, za Herkula rečeno da je pobijedio sile podzemlja; Orfej je snagom svog pjevanja i ljubavlju prema svojoj ženi ublažio okrutne bogove smrti, te su se dogovorili da mu vrate Euridiku. U eleuzinskim misterijama ove su legende služile kao simbol ideje da se moć smrti ne smije smatrati nepremostivom. Ideje o podzemlju Hada dobile su tumačenje u novim mitovima i sakramentima koji su smanjili strah od smrti; zadovoljavajuća nada u blaženstvo u zagrobnom životu ispoljavala se u staroj Grčkoj pod uticajem Eleuzinskih misterija i u umetničkim delima.

U mitovima antičke Grčke o bogovima, Had je malo po malo postao dobar vladar kraljevstva mrtvih i davalac bogatstva; atributi užasa su eliminisani iz ideja o tome. Genije smrti u najstarijim umjetničkim djelima prikazan je kao tamno obojeni dječak sa krive noge, simbolično označavajući ideju da je život prekinut smrću. Malo po malo, u starogrčkim mitovima, poprimio je izgled prelijepog mladića pognute glave, koji je u ruci držao prevrnutu i ugašenu baklju, i postao potpuno sličan svom krotkom bratu, Geniju sna. Oboje žive sa svojom majkom, Noć, na zapadu. Odatle svake večeri doleti krilati san i, zapljusnuvši ljude, obasjava ih mirom iz roga ili iz stabljike maka; prate ga geniji snova - Morfej, Fantazam, koji donosi radost usnulim. Čak su i Erinije izgubile svoju nemilosrdnost u drevnim grčkim mitovima i postale Eumenide, „dobronamerci“. Dakle, s razvojem civilizacije, sve ideje starih Grka o podzemnom kraljevstvu Hada omekšale su, prestale biti strašne, a njegovi bogovi postali su korisni, životvorni.

Boginja Geja, koja je bila personifikacija opšti koncept o zemlji, koja sve stvara i sve percipira u sebe, nije bilo u prvom planu u mitovima Stare Grčke. Samo u nekim svetištima koja su imala proročišta, i u teogonskim sistemima koji su predstavljali istoriju razvoja kosmosa, ona se pominje kao majka bogova. Čak su i drevna grčka proročanstva, koja su prvobitno sva pripadala njoj, gotovo sva prešla pod vlast novih bogova. Život prirode koji se razvija na zemlji proizašao je iz aktivnosti božanstava koja su vladala njenim različitim regionima; služba ovim bogovima, koji su imali manje-više poseban karakter, u vrlo je bliskoj vezi sa razvojem grčke kulture. Moć vegetacije, koja stvara šume i zelene livade, vinovu lozu i kruh, objašnjavala se još u pelazgijsko doba djelovanjem Dionisa i Demetere. Kasnije, kada je uticaj Istoka prodro u staru Grčku, ova dva boga pridružila se i treća, pozajmljena iz Male Azije, boginja zemlje Rea Kibela.

Demetra u mitovima antičke Grčke

Demetra, “majka-zemlja”, bila je u mitovima Stare Grčke o bogovima personifikacija one sile prirode koja uz pomoć sunčeve svjetlosti, rose i kiše daje rast i sazrijevanje kruha i drugih plodova polja. . Bila je "plava" boginja, pod čijom zaštitom ljudi oru, siju, žanju, pletu hljeb u snopove i vršaju. Demetra daje žetvu. Poslala je Triptolema da hoda po cijeloj zemlji i podučava ljude ratarstvu i dobrom moralu. Demetra se udala za Jasiona, sijača, i rodila mu Plutona (bogatstvo); kaznila je zlog Erisihtona, koji "kvari zemlju", neutaživom glađu. Ali u mitovima antičke Grčke ona je i boginja bračnog života, rađajući djecu. Boginja koja je učila ljude poljoprivredi i pravilnom porodičnom životu, Demetra je bila osnivač civilizacije, morala i porodičnih vrlina. Stoga je Demetra bila „davalac zakona“ (Thesmophoros), a petodnevni praznik Tesmoforije, „zakona“, slavio se u njenu čast. Obredi ovog praznika, koje su izvodile udate žene, bili su simbolično veličanje poljoprivrede i braka. Demetra je bila glavna boginja Eleuzinskog praznika, čiji su obredi kao glavni sadržaj imali simboličko veličanje darova koje su ljudi primali od bogova zemlje. Amfiktionska liga, koja se sastala u Termopilima, takođe je bila pod pokroviteljstvom Demetere, boginje građanskog unapređenja.

Ali najveći značaj kulta božice Demeter bio je u tome što je sadržavao doktrinu o odnosu između života i smrti, svijetlog nebeskog svijeta i mračnog kraljevstva utrobe zemlje. Simbolički izraz ovog učenja bio je prekrasan mit o otmici Persefone, Demetrine kćeri, od strane nemilosrdnog vladara podzemnog svijeta. Demetra "Žalosna" (Ahaja) hodala je po cijeloj zemlji, tražeći svoju kćer; a u mnogim gradovima slavio se praznik Demetre Žalosne, čiji su tužni obredi ličili na feničanski kult Adonisa. Ljudsko srce žudi za razjašnjenjem pitanja smrti; Eleuzinske misterije bile su pokušaj starih Grka da riješe ovu zagonetku; nisu bili filozofsko izlaganje koncepata; estetskim sredstvima su djelovali na osjećaj, tješili, budili nadu. Atički pjesnici su govorili da su blaženi oni koji umiru koji su inicirani u eleuzinske misterije Demetere: oni znaju svrhu života i njegov božanski početak; Za njih je silazak u podzemlje život, za neupućene je užas. Demetrina ćerka, Persefona, bila je u mitovima antičke Grčke o bogovima veza između kraljevstva živih i podzemnog sveta; pripadala je obojici.

Mitovi o bogu Dionizu

Za više detalja pogledajte poseban članak Bog Dioniz

Dioniz je u mitovima antičke Grčke o bogovima prvobitno personificirao obilje biljne moći. To se jasno manifestovalo u obliku grozdova, čiji sok opija ljude. Vinova loza i vino postali su simboli Dionisa, a on sam je postao bog radosti i bratskog zbližavanja ljudi. Dioniz je moćni bog koji pobjeđuje sve što mu je neprijateljsko. Poput Apolona, ​​on daje inspiraciju, pobuđuje čoveka da peva, ali ne skladne, već divlje i nasilne pesme, dostižući tačku egzaltacije - one koje su kasnije bile osnova starogrčke drame. U mitovima Stare Grčke o Dionizu i na prazniku Dionisija, izražena su različita, pa i suprotna osećanja: radost tog doba godine kada sve cveta i tuga kada vegetacija vene. Tada su se radosni i tužni osjećaji počeli izražavati odvojeno - u komedijama i tragedijama koje su proizašle iz Dionizovog kulta. U drevnim grčkim mitovima, simbol generativne sile prirode - falus - bio je usko povezan sa štovanjem Dionisa. U početku, Dioniz je bio grubi bog običnih ljudi. Ali u eri tiranije, njegova važnost je porasla. Tirani, koji su najčešće nastupali kao vođe nižih klasa u borbi protiv plemstva, namjerno su suprotstavljali plebejskog Dionisa profinjenim bogovima aristokracije i davali svečanostima u njegovu čast širok, nacionalni karakter.

Rea, koju je zarobio Kronos, rodila mu je svetlu decu - Djevicu - Hestiju, Demetru i zlatnu Heru, slavnu moć Hada, koji živi pod zemljom, i opskrbljivača - Zevsa, oca i besmrtnika i smrtnika, čija je grmljavina drhti široka zemlja. Hesiod "Teogonija"

Grčka književnost je nastala iz mitologije. Mit- Ovo je ideja drevnog čoveka o svetu oko sebe. Mitovi su nastali u vrlo ranoj fazi razvoja društva u raznim oblastima Grčka. Kasnije su se svi ovi mitovi spojili u jedinstven sistem.

Uz pomoć mitova, stari Grci su pokušavali da objasne sve prirodne pojave, predstavljajući ih u obliku živih bića. U početku, doživljavajući snažan strah od prirodnih elemenata, ljudi su prikazivali bogove u strašnom životinjskom obliku (Himera, Gorgona Meduza, Sfinga, Lernaean Hydra).

Međutim, kasnije to postaju bogovi antropomorfna, odnosno imaju ljudski izgled i karakteriše ih niz ljudskih kvaliteta (ljubomora, velikodušnost, zavist, velikodušnost). Glavna razlika između bogova i ljudi bila je njihova besmrtnost, ali uza svu svoju veličinu, bogovi su komunicirali sa običnim smrtnicima i čak često ulazili u ljubavne odnose s njima kako bi izrodili čitavo pleme heroja na zemlji.

Postoje 2 vrste starogrčke mitologije:

1. kosmogonijski (kosmogonija - porijeklo svijeta) - završava se rođenjem Krona
2. teogonijski (teogonija - porijeklo bogova i božanstava)

Mitologija antičke Grčke prošla je kroz 3 glavne faze u svom razvoju:

1. predolimpijski- Ovo je uglavnom kosmogonijska mitologija. Ova faza počinje idejom starih Grka da je sve došlo iz Haosa, a završava se ubistvom Krona i podjelom svijeta između bogova.
2. Olympic(rani klasik) – Zevs postaje vrhovno božanstvo i, sa pratnjom od 12 bogova, naseljava se na Olimpu.
3. kasno herojstvo- heroji se rađaju od bogova i smrtnika koji pomažu bogovima u uspostavljanju reda i uništavanju čudovišta.

Na osnovu mitologije nastajale su pjesme, pisane su tragedije, a tekstopisci su svoje ode i himne posvećivali bogovima.

U staroj Grčkoj postojale su dvije glavne grupe bogova:

1. titans - bogovi druge generacije (šest braće - Ocean, Kay, Crius, Hipperion, Iapetus, Kronos i šest sestara - Thetis, Phoebe, Mnemosyne, Theia, Themis, Rhea)
2. olimpski bogovi - Olimpijci - bogovi treće generacije. Među Olimpijcima su bila deca Kronosa i Reje - Hestija, Demetra, Hera, Had, Posejdon i Zevs, kao i njihovi potomci - Hefest, Hermes, Perzefona, Afrodita, Dionis, Atena, Apolon i Artemida. Vrhovni bog bio je Zevs, koji je svom ocu Kronu (bogu vremena) lišio moći.

Grčki panteon olimpskih bogova tradicionalno je uključivao 12 bogova, ali sastav panteona nije bio baš stabilan i ponekad je brojao 14-15 bogova. Obično su to bili: Zevs, Hera, Atena, Apolon, Artemida, Posejdon, Afrodita, Demetra, Hestija, Ares, Hermes, Hefest, Dioniz, Had. Olimpijski bogovi su živjeli na svetoj gori Olimp ( Olympos) u Olimpiji, na obali Egejskog mora.

Prevedena sa starogrčkog, reč panteon znači "svi bogovi". Grci

božanstva su podijeljena u tri grupe:

• Panteon (veliki olimpijski bogovi)
• Manja božanstva
• Čudovišta

Heroji su zauzimali posebno mjesto u grčkoj mitologiji. Najpoznatije od njih:

v Odisej

Vrhovni bogovi Olimpa

Manji grčki bogovi

Pored Olimpa u Grčkoj, postojala je sveta planina Parnas, gde su živeli muze – 9 sestara, grčkih božanstava koje su personificirale poetsko i muzičko nadahnuće, zaštitnice umjetnosti i nauke.

Grčke muze

Manja božanstva u grčkoj mitologiji to su satiri, nimfe i ore.

Satire - (grčki satyroi) su šumska božanstva (isto kao u Rusiji goblin), demoni plodnost, Dionisova pratnja. Prikazivani su kao kozje noge, dlakavi, konjskih repova i malih rogova. Satiri su ravnodušni prema ljudima, nestašni i veseli, zanimali su ih lov, vino, progonili šumske nimfe. Drugi hobi im je bila muzika, ali svirali su samo na duvačkim instrumentima koji su proizvodili oštre, prodorne zvuke - flautu i lulu. U mitologiji su personificirali grubu, nisku prirodu u prirodi i čovjeku, pa su bili predstavljeni sa ružnim licima - sa tupim, širokim nosovima, natečenim nozdrvama, raščupanom kosom.

Nimfe – (ime znači “izvor”, kod Rimljana – “nevjesta”) personifikacija živih elementarnih sila, uočena u žuboru potoka, u rastu drveća, u divljoj ljepoti planina i šuma, duhovima Zemljina površina, manifestacije prirodnih sila koje djeluju pored čovjeka u osami pećina, dolina, šuma, daleko od kulturnih centara. Prikazivale su se kao prelepe mlade devojke divne kose, sa vencima i cvećem, ponekad u plesnoj pozi, golih nogu i ruku, raspuštene kose. Bave se pređom i tkanjem, pevaju pesme, plešu na livadama uz Panovu frulu, love sa Artemidom, učestvuju u bučnim Dionizovim orgijama i neprestano se bore sa dosadnim satirima. U umovima starih Grka, svijet nimfa bio je veoma ogroman.

Azurno jezerce bilo je puno letećih nimfa,
Baštu su animirale drijade,
A izvor sjajne vode blistao je iz urne
Laughing naiads.

F. Schiller

Nimfe planina - oreads,

nimfe šuma i drveća - drijade,

nimfe izvora - naiads,

nimfe okeana - oceanida,

nimfe mora - nerids,

nimfe iz dolina - piće,

nimfe livada - limnades.

Ory - boginje godišnjih doba, bile su zadužene za red u prirodi. Čuvari Olimpa, sada otvaraju, a zatim zatvaraju svoje oblake. Zovu ih čuvari neba. Upregnuti konje Heliosa.

U mnogim mitologijama postoje brojna čudovišta. Bilo ih je mnogo i u starogrčkoj mitologiji: Himera, Sfinga, Lernaean Hydra, Echidna i mnogi drugi.

U istom predvorju gomilaju se gomile senki čudovišta:

Ovdje žive scila u dva oblika i krda kentaura,

Ovdje živi Briareus storuki i zmaj iz Lernaeana

Močvara šišti, a Himera plaši neprijatelje vatrom,

Harpije lete u jatu oko divova sa tri tela...

Vergilije, "Eneida"

Harpije su zli otmičari djece i ljudske duše, koji iznenada upadaju i nestaju, jednako iznenada, poput vjetra, užasavaju ljude. Njihov broj se kreće od dva do pet; prikazane su kao divlje polužene, poluptice odvratnog izgleda sa krilima i šapama lešinara, sa dugim oštrim kandžama, ali sa glavom i grudima žene.

Gorgon Medusa - čudovište sa ženskim licem i zmijama umjesto kose, čiji pogled pretvara čovjeka u kamen. Prema legendi, bila je prelepa devojka sa prelepom kosom. Posejdon, ugledavši Meduzu i zaljubivši se, zaveo ju je u hramu Atene, zbog čega je boginja mudrosti, u ljutnji, pretvorila kosu Gorgone Meduze u zmije. Meduza Gorgona je poražena od Perseja, a njena glava je stavljena na egidu Atene.

Minotaur - čudovište sa tijelom čovjeka i glavom bika. Rođen je iz neprirodne ljubavi Pasife (žene kralja Minosa) i bika. Minos je sakrio čudovište u lavirintu Knososa. Svakih osam godina, 7 dječaka i 7 djevojčica silazilo je u lavirint, namijenjen za Minotaura kao žrtve. Tezej je pobedio Minotaura i uz pomoć Arijadne, koja mu je dala klupko konca, izašao je iz lavirinta.

Cerberus (Kerberus) - ovo je troglavi pas sa zmijskim repom i zmijskim glavama na leđima, koji čuva izlaz iz kraljevstva Hada, ne dozvoljavajući mrtvima da se vrate u kraljevstvo živih. Poražen je od Herkula tokom jednog od svojih trudova.

Scila i Haribda - Ovo su morska čudovišta koja se nalaze na udaljenosti strelice jedno od drugog. Haribda je morski vrtlog koji upija vodu tri puta dnevno i isto toliko je puta izbaci. Scylla ("lajanje") je čudovište u obliku žene čiji je donji dio tijela pretvoren u 6 psećih glava. Kada je brod prošao pored stijene u kojoj je Scylla živjela, čudovište je, sa svim svojim raširenim čeljustima, otelo 6 ljudi odjednom s broda. Uski tjesnac između Scile i Haribde predstavljao je smrtnu opasnost za sve koji su njime plovili.

Postojali su i drugi mitski likovi u staroj Grčkoj.

Pegasus - krilati konj, miljenik muza. Letio je brzinom vjetra. Jahati Pegaza značilo je primanje poetskog nadahnuća. Rođen je na izvoru Okeana, pa je dobio ime Pegaz (od grčkog "olujna struja"). Prema jednoj verziji, on je iskočio iz tijela gorgone Meduze nakon što joj je Persej odsjekao glavu. Pegaz je predao gromove i munje Zeusu na Olimpu od Hefesta, koji ih je napravio.

Od morske pene, od azurnog talasa,

Brže od strijele i ljepše od strune,

Neverovatan vilinski konj leti

I lako hvata nebesku vatru!

Voli da prska u oblacima u boji

I često hoda u magičnim stihovima.

Da zrak inspiracije u duši ne ugasi,

Osedlam te, snežno beli Pegaze!

Jednorog - mitsko stvorenje koje simbolizira čednost. Obično se prikazuje kao konj s jednim rogom koji izlazi iz čela. Grci su vjerovali da je jednorog pripadao Artemidi, boginji lova. Nakon toga, u srednjovjekovnim legendama postojala je verzija da ga samo djevica može ukrotiti. Jednom kada uhvatite jednoroga, možete ga držati samo sa zlatnom uzdom.

Kentauri - divlja smrtna stvorenja s glavom i trupom čovjeka na tijelu konja, stanovnici planina i šumskih šikara, prate Dioniza i odlikuju se svojim nasilnim temperamentom i neumjerenošću. Pretpostavlja se da su kentauri prvobitno bili oličenje planinskih rijeka i olujnih potoka. U herojskim mitovima, kentauri su odgajatelji heroja. Na primjer, Ahila i Jasona odgajao je kentaur Hiron.

Mit je, u svojoj srži, jedan od oblika istorije koji zadovoljava inherentnu potrebu ljudske rase za sopstvenom identifikacijom i odgovara na nova pitanja o poreklu života, kulturi, odnosima između ljudi i prirode. Dakle, grčka mitologija imala je prilično snažan utjecaj na razvoj antičke kulture i, općenito, na formiranje mitova i legendi Drevne Grčke koji čuvaju prošlost čovječanstva, budući da je njegova povijest u svim svojim manifestacijama.

Od davnina, Grci su formirali ideju o vječnom, neograničenom i harmonično ujedinjenom Kosmosu. Zasnovali su se na emocionalnom i intuitivnom prodiranju u misteriju ovog bezgraničnog Haosa, izvora života u svijetu, a čovjek je doživljavan kao dio kosmičkog jedinstva. U ranim fazama istorije, legende i mitovi antičke Grčke odražavali su ideje o okolnoj stvarnosti i igrali su ulogu vodiča u Svakodnevni život. Ovaj fantastični odraz stvarnosti, kao primarni izvor formiranja svjetonazora, izražavao je čovjekovu nemoć pred prirodom i njenim elementarnim silama. Međutim, stari se nisu plašili da istražuju svet pun ljudi koji izazivaju strah.Mitovi i legende antičke Grčke ukazuju da je bezgranična žeđ za znanjem o okolnom svetu prevladala nad strahom od nepoznate opasnosti. Dovoljno je prisjetiti se brojnih podviga mitskih heroja, neustrašivih avantura Argonauta, Odiseja i njegove ekipe.

Mitovi i legende antičke Grčke predstavljaju najstariji oblik razumijevanja prirodnih fenomena. Pojava buntovne i divlje prirode personificirana je u obliku animiranih i vrlo stvarnih stvorenja. Fantazija je naselila svijet dobrim i zlom mitska bića. Tako su se drijade, satiri i kentauri naselili u živopisnim šumarcima, orade su živjele u planinama, nimfe su živjele u rijekama, a oceanidi su živjeli u morima i okeanima.

Mitovi i legende antičke Grčke razlikuju se od priča drugih naroda po karakterističnoj osobini koja se sastoji u humanizaciji božanskih bića. To ih je učinilo bližim i razumljivijim obični ljudi, od kojih je većina ove legende doživljavala kao svoju drevnu istoriju. Tajanstvene, izvan razumijevanja i utjecaja običnog čovjeka, sile prirode postale su razumljivije mašti običnog čovjeka.

Ljudi stare Grčke postali su tvorci jedinstvenih i živopisnih legendi o životima ljudi, besmrtnih bogova i heroja. Mitovi skladno prepliću sjećanja na daleku i malo poznatu prošlost i poetsku fikciju. Nijedna druga ljudska tvorevina ne ističe se takvim bogatstvom i potpunošću slika. To objašnjava njihovu nezaboravnost. Mitovi i legende antičke Grčke dali su slike koje se često koriste u umjetnosti na različite načine. Neiscrpne legendarne teme često su korištene i još uvijek su popularne među historičarima i filozofima, kiparima i umjetnicima, pjesnicima i piscima. Iz mitova crpe ideje za svoja djela i često u njih unose nešto novo što odgovara određenom istorijskom periodu.

odražavajući čovjekove moralne stavove, njegov estetski odnos prema stvarnosti, pomogao je rasvjetljavanju političkih i vjerskih institucija tog vremena i razumijevanju prirode stvaranja mitova.

Priznat kao fundamentalni fenomen u svjetskoj istoriji. Služio je kao osnova za kulturu cijele Evrope. Mnoge slike grčke mitologije čvrsto su fiksirane u jeziku, svijesti, umjetničke slike, filozofija. Svi razumiju i poznaju pojmove kao što su "Ahilova peta", "Himenova veza", "rog izobilja", "Augejeve štale", "Damoklov mač", "Arijadnina nit", "jabuka razdora" i mnogi drugi. Ali često, kada koriste ove popularne izraze u govoru, ljudi ne razmišljaju o njima. pravo značenje i istoriju porekla.

Starogrčka mitologija igrala je važnu ulogu u razvoju moderne istorije. Njeno istraživanje je otkrilo važna informacija o životu drevnih civilizacija i formiranju religije.