Dreikönigsgottesdienst. Epiphanie des Herrn – Geschichte, Traditionen und Bräuche des orthodoxen Feiertags

Troparion (Ton 1)

Im Jordan wurde ich auf Dich getauft, o Herr, die trinitarische Anbetung erschien: Denn die Stimme Deiner Eltern bezeugte Dich, indem sie Deinen geliebten Sohn nannten, und der Geist in Form einer Taube verkündete Deine bekräftigenden Worte. Erscheine, o Christus Gott, und erleuchte die Welt, Ehre sei Dir.

Kontakion (Ton 4)

Du bist heute im ganzen Universum erschienen, und Dein Licht, o Herr, ist auf uns erschienen, in den Gedanken derer, die Dich singen: Du bist gekommen und Du bist erschienen, das unnahbare Licht.

Ehrgeizig

Wir preisen Dich, lebensspendender Christus, für uns, der jetzt von Johannes im Wasser des Jordan im Fleisch getauft wurde.

Derzeit bedeutet Epiphanie in der orthodoxen Kirche einen Feiertag, an dem an das Ereignis der Taufe des Herrn Jesus Christus am Jordan erinnert und es verherrlicht wird.

Seit der Antike wird das Dreikönigsfest oder Dreikönigsfest auch Tag der Erleuchtung und Lichterfest genannt – nach dem alten Brauch, am Vorabend des Feiertags die Katechumenentaufe durchzuführen, die eigentlich spiritueller Natur ist Aufklärung. Eine Beschreibung der Ereignisse der Taufe wird von allen vier Evangelisten gegeben (; ; ; ). Es ist auch in vielen Stichera und Troparia des Feiertags enthalten.

„Heute kommt der Schöpfer des Himmels und der Erde im Fleisch an den Jordan und bittet um die Taufe, der Sündlose, und wird vom Diener, dem Herrn aller, getauft.“ „Auf die Stimme dessen, der in der Wüste schreit, bereite den Weg des Herrn (zu Johannes); du bist gekommen, o Herr, um die Gestalt eines Sklaven anzunehmen, der um die Taufe bittet und die Sünde nicht kennt.“ Das erste Sakrament war die Menschwerdung und Geburt Christi, die unbeschreibliche Herabkunft des Schöpfers (die Menschwerdung), die die ganze Welt mit Licht erleuchtete. Jetzt kommt Christus selbst, indem er ein weiteres Sakrament vollbringt, zum Jordan, um mit der Gabe der Taufe, den Reichtümern des Geistes, ein Mittel für die wundersame Wiedergeburt des Irdischen bereitzustellen, um die verarmte Natur des Menschen mit Göttlichkeit zu bereichern. „Die Erlösung Christi erfolgt durch den Tribut der Taufe an alle Gläubigen: Auf diese Weise reinigt er, richtet die Gefallenen auf, beschämt den abgesetzten Peiniger, öffnet den Himmel, bringt den göttlichen Geist herab und verleiht mit dem Sakrament Unvergänglichkeit.“

Die Taufe des Herrn Jesus Christus steht in engstem Zusammenhang mit dem Werk der Erlösung von Menschen. Der Herr kommt an den Jordan, um sich von Johannes dem Täufer taufen zu lassen. Der Täufer Johannes bereitete die Menschen auf die Annahme Christi vor, predigte Buße und führte als Symbol der Reinigung von Sünden seine Taufe durch. Christus erscheint am Jordan und bittet um die Taufe, von Natur aus der Einzige unter allen, ohne Sünde, damit er als das Lamm Gottes, das die Sünden der ganzen Welt auf sich genommen hat, unsere vielen unermesslichen Sünden in die Wasser des Wassers tauchen würde Jordanien und reinigt unsere Sünden in sich selbst, ebenso reinigt er Ähnliches in der Taufe. Durch sein sündloses Waschen erstreckte sich die Reinigung auf die gesamte sündige Menschheit. Der Liebhaber der Menschheit, Christus, kommt an den Jordan, um die von Sünden verfallene Welt zu erneuern, den Menschen eine wundersame Geburt und Sohnschaft durch Wasser und Geist zu schaffen, die Menschheit in einen primitiven Zustand zu erheben und sie „wieder zu erneuern“. durch Sein.“ „Erneuert und erbaut (erschafft) uns mit Wasser und dem Geist mit wunderbarer Erneuerung, der Eine Wohltäter.“

„Oh, herrliche Geschenke! Oh, göttliche Gnade und unaussprechliche Liebe! Siehe, der Schöpfer und Meister reinigt mich mit Wasser, erleuchtet mich mit Feuer und vervollkommnet mich mit dem göttlichen Geist; jetzt im Jordan hat er meine Natur angenommen, der Sündlose.“

Christus, der Erlöser, verleiht in der Taufe (durch Wasser) Gnade, die „entscheidend für Seele und Körper zusammen“ ist.

Die Taufe Christi hatte im gesamten theanthropischen Erlösungswerk des Menschengeschlechts eine grundlegende, rettende Wirkung. Die Taufe am Jordan strahlt den Sterblichen Vergebung, Vergebung der Sünden, Erleuchtung, Wiederherstellung der menschlichen Natur aus, schenkt Licht, Erneuerung, Heilung, Wiedergeburt und sozusagen eine Neugeburt („Wiedergeburt“).

„Auf der Erde geborene neue Schöpfer, die mit Feuer, durch den Geist und durch fremdes Wasser zu einem neuen Schöpfer geworden sind und eine wunderbare Wiedergeburt und Erneuerung vollbringen, außer (ohne) Reue und Schmelztiegel, indem sie durch die gotttragende Taufe neue Dinge erschaffen.“ Somit symbolisierte die Taufe Christi im Wasser des Jordan nicht nur die Reinigung, sondern hatte auch die Bedeutung einer transformierenden, erneuernden Wirkung auf die menschliche Natur.

Indem er in die Wasser des Jordan eintauchte, heiligte der Herr „die ganze Natur der Wasser“ und die ganze Erde. Die Anwesenheit göttlicher Kraft in der wässrigen Natur verwandelt unsere vergängliche Natur (durch die Taufe) in unvergänglich. Die Wirkung der Taufe erstreckte sich auf die gesamte menschliche Natur.

„Mit dem Geist der Seele erschaffst du neue Dinge, und mit Wasser heiligst du den gebildeten Körper, erbaust das Tier (und erschaffst das ewige Leben im Inneren) des Menschen: Die menschliche Natur braucht etwas Ähnliches, das Heilung (notwendige Behandlung) mit Weisheit bringt.“ Vorsehung, wie ein Arzt für Körper und Seele.“ Die Taufe unseres Herrn und Erlösers war die eigentliche Vorahnung und Grundlage der geheimnisvollen, gnadenvollen Methode der Wiedergeburt durch Wasser und Geist im Sakrament der Taufe. Hier offenbart sich der Herr den Menschen als Gründer des neuen gnadenvollen Reiches Christi, in das nach seiner Lehre nicht ohne die Taufe eingetreten werden kann ().

„Wenn jemand mit mir herabsteigt und in der Taufe begraben wird, wird er mit mir die Herrlichkeit und Auferstehung genießen“, verkündet Christus nun.“ Das dreifache Eintauchen (jedes Gläubigen in Christus) in das Sakrament der Taufe stellt Christus dar, das Herauskommen aus dem Wasser ist Gemeinschaft mit der dreitägigen Auferstehung. „Der große Weg zur Erlösung durch die Taufe wird von Christus gegeben.“ Der Herr, der Erlöser, „machte aus dem Wasser (Taufe) auf geheimnisvolle Weise durch den Geist viele Kinder, zunächst (vorher) kinderlos.“

Bei der Taufe des Herrn im Jordan wurde den Menschen die wahre Anbetung Gottes offenbart, das bisher unbekannte Geheimnis der Dreifaltigkeit des Göttlichen, das Geheimnis des Einen Gottes in drei Personen und die „Verherrlichung des Allerheiligsten“ offenbart Trinity“ wurde enthüllt.

„Die Stimme (Gottes) des Vaters“, sagt ein anderer Stichera, „kam vom Himmel: „Dieser, den der Vorläufer mit seiner Hand tauft, ist mein geliebter Sohn (und wesensgleich mit mir), an dem ich großes Wohlgefallen habe.“ Der Heilige Geist kam in Form einer Taube herab und predigte allen in der Person Jesu Christi, dem fleischgewordenen Gott.

Die Gesänge beschreiben die Erfahrungen, die der Vorläufer macht, wenn er sieht, wie Christus zur Taufe kommt und von ihm die Taufe verlangt. Johannes der Täufer weist vor allen Zuhörern auf den kommenden Jesus als den Christus hin, auf den ganz Israel wartet – den Messias. „Unser Aufklärer (Christus der Erlöser), der jeden Menschen erleuchtet, jubelt und zittert, nachdem er gesehen hat, wie der Vorläufer zur Taufe gekommen ist, zeigt ihn mit seiner Hand und sagt zu den Menschen: Dies ist derjenige, der Israel erlöst und uns befreit.“ von der Unverweslichkeit.“

Und als der Herr ihn um die Taufe bat, „zitterte der Vorläufer und rief laut: Wie kann eine Lampe das Licht erhellen?“ Wie kann ein Sklave seine Hand auf den Meister legen? Retter, der du die Sünden der ganzen Welt auf dich genommen hast, du selbst heiligest mich und die Wasser.“

„Obwohl du das Kind Mariens bist“, sagt der Vorläufer, „kenne ich dich, den ewigen Gott.“ „Auf wessen Namen taufe ich Dich? (Im Namen von) Vater? Aber trage Ihn in Dir. Sohn? Aber du selbst bist inkarniert. Heiliger Geist? Und dieses Gewicht gibst du (du kannst es geben) den Gläubigen mit deinem Mund (den Gläubigen mit deinem Mund).“ Der Herr sagt zu Johannes: „Prophet, komm, um mich zu taufen, der dich erschaffen hat und der mit Gnade erleuchtet und jeden reinigt: Berühre meinen göttlichen Scheitel (Kopf) und zweifle nicht.“ Lass jetzt alles andere, denn ich bin gekommen, um alle Gerechtigkeit zu erfüllen.“

Durch die Taufe durch Johannes erfüllte Christus „Gerechtigkeit“, das heißt Treue und Gehorsam gegenüber den Geboten Gottes. Prophet und Vorläufer Lord John erhielt von Gott den Befehl, das Volk als Zeichen der Reinigung von Sünden zu taufen. Als Mensch musste Christus dieses Gebot erfüllen und sich deshalb von Johannes taufen lassen. Dadurch bestätigte er die Heiligkeit und Größe der Taten Johannes des Täufers und gab den Christen ein Beispiel für Demut und Gehorsam gegenüber dem Willen Gottes.

Die Hymnen verwenden eine Prophezeiung (Ps. 113), dass der Jordan seinen Fluss „vor dem Angesicht des Herrn“ stoppen wird: „Heute endet die Psalmprophezeiung mit der Annahme (sie hat es eilig, erfüllt zu werden): „Das Meer, das.“ Rede, Anblick und Lauf, der Jordan kehrte zurück, vom Angesicht des Herrn, vom Angesicht Gottes Jakob, der von einem Diener kam, um die Taufe zu empfangen.“ „Als der Jordan sah, wie der Herr getauft wurde, teilte er sich und stoppt seinen Fluss“, heißt es in der ersten Stichera zur Wasserweihe.

„Der Jordan kehrte um und wagte es nicht, Dir zu dienen. Da ich mich für Josua schämte, warum sollte ich mich vor meinem Schöpfer ohne den Namen fürchten?“ . Der Songwriter scheint eine Frage an den Jordan selbst zu stellen: „Warum sind deine Wasser zurückgekehrt, Jordan?“ Warum unterdrückt (stoppt) man die Ströme und folgt nicht den Bewegungen der Natur?“

Und der Jordan scheint zu antworten: „Ich bin nicht stark (nicht in der Lage), das Feuer, das mich verzehrt, sprechend zu ertragen.“ Ich bin überrascht und entsetzt über die extreme Konvergenz: als ob es nicht üblich wäre, die Reinen (von Sünden) abzuwaschen. Ich habe nicht gelernt, den Sündenlosen auszulöschen, sondern die befleckten Gefäße zu reinigen.“

Durch den Mund der Schöpfer der Stichera lädt die Kirche die Gläubigen ein, sich in Gedanken und Herzen zu diesem großen Ereignis des Dreikönigstages zu entführen, das einst am Jordan stattfand, um für die „unaussprechliche Gnade“ zu danken. im „Sklavenauge“ Christi, der in die Welt kam, um die Menschheit zu retten.

„Kommen Sie und sehen Sie sich den Ort an, an dem Christus getauft wurde.“ „Kommt, lasst uns die weisen Jungfrauen nachahmen“, „Kommt, schüttelt alle Unreinheiten der Leidenschaft und Verzweiflung ab, schüttelt mit herzlicher Fröhlichkeit den Schlaf der Seele ab, lasst uns dem offenbarten Herrn begegnen“, „Er, der zur Reinigung kommt.“ Seelen in den Bächen des Jordan“, „lasst uns das göttliche Bild in unseren Gedanken annehmen, das der Taufe würdig ist“, „lasst uns die Reinheit unseres Lebens Ihm aneignen.“

Die Kirche gedenkt in den Vor- und Feiertagsgottesdiensten sowohl des großen Pfarrers als auch des Teilnehmers der Veranstaltung – „Vorläufer und Täufer und Prophet, und der ehrwürdigste ist der Prophet (der Propheten)“ Johannes. Nachdem er den vorfestlichen Gesang beendet und begonnen hat, über den Feiertag selbst zu singen, wendet er sich an Johannes den Täufer und bittet ihn, seine Hände zum Gebet zu dem zu heben, dessen reinstes Haupt er mit diesen Händen am Jordan berührt hat; Die Kirche bittet den Täufer, zu kommen und mit seinem Geist bei uns zu sein.

„Du hast uns deine Hand gezeigt, die den reinsten Scheitel der Frau berührte, mit dem Finger von Ihm, erhebe (strecke dich zum Gebet aus) für uns zu Ihm, dem Täufer, denn du hast viel Kühnheit; denn du warst der Zeugnis aller Propheten von Ihm. Dann erhebt eure Augen erneut, nachdem ihr gesehen habt, wie der Allheilige Geist in Gestalt einer Taube zu Ihm, dem Täufer, herabsteigt, und erweist uns Barmherzigkeit; und kommt, steht bei uns, besiegelt den Gesang und beginnt die Feier.“

GESCHICHTE DES URLAUBS

Wie bereits im Kapitel über die Geschichte des Festes der Geburt Christi gesagt wurde, geht der Beginn des Festes der Erscheinung des Herrn auf die apostolische Zeit zurück. Es wird auch in den „Apostolischen Dekreten“ erwähnt, in denen es heißt: „Lasst sie das Dreikönigsfest feiern, denn an diesem Tag erschien die Gottheit Christi, der seinen Vater in der Taufe bezeugte und der Tröster des Heiligen Geistes war. in Form einer Taube, um den Anwesenden zu zeigen, was gesehen wurde“ (Buch 5, Kapitel 42; Buch 8, Kapitel 33). Im 2. Jahrhundert weist der Lehrer der Kirche, Presbyter Clemens von Alexandria, auf die Feier der Taufe des Herrn und die Nachtwache vor diesem Feiertag hin. Im 3. Jahrhundert erwähnten der Heilige Märtyrer Hippolytus von Rom und der heilige Gregor von Neocaesarea in ihren Gesprächen das Ereignis des Dreikönigstages. Die Heiligen Väter der Kirche des 4. Jahrhunderts: Gregor der Theologe, Gregor von Nyssa, Ambrosius von Mailand, Johannes Chrysostomus, der selige Augustinus und viele andere – hinterließen uns ihre Lehren, die sie am Dreikönigsfest überbrachten. Im 5. Jahrhundert der Heilige Anatoly, Erzbischof von Konstantinopel, im 7. Jahrhundert die Heiligen Andreas von Jerusalem und Sophronius von Jerusalem, im 8. Jahrhundert die Heiligen Cosmas von Maium, Johannes von Damaskus und Herman, Patriarch von Konstantinopel, im 9. Jahrhundert , der Heilige Josef der Studiter, sowie die Liedermacher von Theophanes und Byzanz – erfanden viele Hymnen für das Fest der Taufe Christi, die noch immer von der Kirche am Tag des Festes gesungen werden.

Bei der Festlegung des Datums für die Feier des Dreikönigsfestes gab es zwischen der Ost- und der Westkirche keine Meinungsverschiedenheiten, ähnlich wie bei der Geburt Christi – im Osten und Westen wurde der Feiertag immer mit gleicher Feierlichkeit am 6. Januar gefeiert.

So wurden bis zum 4. Jahrhundert überall am 6. Januar Dreikönigstag und Weihnachten gefeiert. Die Aufteilung der Feiertage und die Verlegung des Datums der Feier der Geburt Christi auf den 25. Dezember erfolgte im 4. Jahrhundert.

Am 6. Januar gedachte die Alte Kirche zusätzlich zu diesen Ereignissen anderer Ereignisse, die die göttliche Würde und Mission Jesu Christi widerspiegelten, sowohl bei seiner Geburt als auch als er nach der Taufe auszog, um zu predigen. Dies ist erstens die Verehrung der Heiligen Drei Könige als Offenbarung an die heidnische Welt über das Kommen Jesu Christi, das auf wundersame Weise durch einen Stern vollbracht wurde. Aus dieser Erinnerung erhielt der Dreikönigsfeiertag in der westlichen Kirche den Namen „Fest der Heiligen Drei Könige“. In der Ostkirche wurde an dieses Ereignis zwar im Gottesdienst des Feiertags erinnert, es kam jedoch in der Natur des Feiertags nicht zum Ausdruck. Zweitens ist dies die Manifestation der göttlichen Macht Jesu Christi in seinem ersten Wunder bei der Hochzeit in Kana in Galiläa. Drittens die wundersame Speisung von fünftausend Menschen durch Jesus Christus.

VORFEIER DER ERLEUCHTUNG (vom 2./15. Januar bis 5./18. Januar)

SAMSTAG UND DIE WOCHE VOR DER ERLEUCHTUNG (EPHINIE)

Seit der Antike ist der Dreikönigstag einer der zwölf großen Feiertage. Sogar in den „Apostolischen Konstitutionen“ (Buch 5, Kapitel 12) heißt es: „Mögest du großen Respekt vor dem Tag haben, an dem der Herr uns die Göttlichkeit offenbart hat.“ Dieser Feiertag wird wie das Fest der Geburt Christi in der orthodoxen Kirche mit besonderer Feierlichkeit gefeiert. Beide Feiertage, zwischen denen die Weihnachtszeit liegt (vom 25. Dezember bis 6. Januar, Art.), bilden ein einziges Fest.

Fast unmittelbar nach der Feier des Festes der Geburt Christi, das am 2./15. Januar beginnt, bereitet er uns auf das ebenso feierliche Fest der Epiphanie vor, mit Troparionen und Stichera, die ihm speziell gewidmet sind (bei der Vesper), Kanoniker des Vorfestes (bei Matinen) und drei Hymnen (bei Compline). Und der Kirchengesang zu Ehren des Dreikönigsfestes beginnt bereits am 1./14. Januar: Am Fest der Beschneidung des Herrn werden die Irmos der Kanones des Dreikönigsfestes in Form einer Katavasia gesungen.

Mit seinen heiligen Erinnerungen, die von Bethlehem bis zum Jordan reichen und an das Ereignis der Taufe erinnern, ruft er in der vorfestlichen Stichera die Gläubigen auf: „Von Bethlehem bis zum Jordan werden wir gehen, denn dort beginnt das Licht bereits, die Bewohner zu erleuchten.“ Dunkelheit." „Kommt, lasst uns sehen, kommt an den treuen Ort, an dem Christus getauft wurde, mit reinen Lippen und ausgewaschenen Seelen, und verließ Bethlehem heimlich.“ „Geht aus mit der Kraft der Engel, von Bethlehem bis zu den Bächen des Jordan; und komm, Johannes, verlasse die Wildnis“; „Mach dich bereit, oh Jordan, mach dich bereit, oh Sebulon, und zeige dich, oh Naphtali, lass die ganze Erde jubeln.“

Er denkt über sein rettendes Erscheinen vor der Welt bei der Geburt des Herrn Jesus Christus nach und über seinen Eintritt in den Dienst der Erlösung der Welt durch die Taufe. Er vergleicht diese beiden Feiertage und sagt: „Der Feiertag, der vergangen ist (d. h. die Geburt von …) Christus) ist heller geworden, aber der Hellste, der Erlöser, ist gekommen ... Er ist mit Blut vergossen, wie Bethlehem, das kinderlos weint; und dieses Taufbecken ist den gesegneten Gewässern vieler bekannt. Dann wird der Zauberer einen Stern errichten, jetzt wird der Vater Dich der Welt zeigen.“ „Der vergangene Feiertag ist klar, aber der herrlichste ist der heutige Tag: An diesem Tag hast du dich vor dem Erretter verneigt, und an diesem Tag wird der Diener verherrlicht, den Herrn zu taufen. Da ist ein Hirte, der heult, sieht und staunt, und hier ist die Stimme des Vaters, der den einziggezeugten Sohn predigt.“

„Im vorangegangenen Fest des Kindes sahen wir Dich; in der Gegenwart sehen wir Dich als vollkommenen (reifen, erwachsenen)“, sagt der heilige Sophronius, Patriarch von Jerusalem.

Wie beim Fest der Geburt Christi werden der kommende Samstag und der Sonntag vor dem Dreikönigstag als Samstag und die Woche vor dem Dreikönigstag (bzw. vor der Aufklärung) bezeichnet. Am besagten Samstag werden laut Charta ein besonderer Apostel und ein Evangelium aufgestellt, und in der Woche vor dem Dreikönigstag ein besonderes Prokeimenon, ein Apostel und ein Evangelium, die dem bevorstehenden Feiertag gewidmet sind (siehe Typikon, Studie vom 26. Dezember und 2. Januar). . Der Samstag und die Woche vor der Aufklärung liegen immer nach der Feier der Geburt Christi.

Der Abend der Theophipanie

Der Vorabend des Feiertags (5./18. Januar) wird Dreikönigsabend oder Heiligabend genannt. Der Gottesdienst der Mahnwache und der Gottesdienst des Feiertags selbst ähneln in vielerlei Hinsicht dem Gottesdienst am Fest der Geburt Christi.

Am Vorabend des Dreikönigsfestes (5./18. Januar) ist wie am Vorabend der Geburt Christi striktes Fasten vorgeschrieben: nur einmal essen. Findet der Abendgottesdienst am Samstag und Sonntag statt, wird das Fasten erleichtert: Statt einmal darf zweimal gegessen werden: nach der Liturgie und nach der Wassersegnung (siehe Typikon, Nachbereitung am 6. Januar). Wenn die Lesung der Großen Stunden aus der Vesper, die am Samstag oder Sonntag stattfand, auf Freitag verschoben wird, findet an diesem Freitag kein Fasten statt.

Merkmale des Dienstes am Vorabend des Feiertags

An allen Wochentagen außer Samstag und Sonntag besteht der Gottesdienst der Dreikönigsvesper aus den Großen Stunden, der Vesper mit der Liturgie des heiligen Basilius des Großen und der anschließenden großen Wasserweihe.

Wenn Heiligabend am Samstag oder in der Woche stattfindet, werden die Großen Stunden am Freitag gefeiert und an diesem Freitag findet keine Liturgie statt. Die Liturgie des Heiligen Basilius des Großen wird auf den Feiertag verlegt. Am Heiligabend findet zu seiner eigenen Zeit die Liturgie von Johannes Chrysostomus statt, und am Nachmittag wird die Vesper abgehalten, woraufhin die Große Segnung des Wassers stattfindet.

TOLLE UHR

Das Schema für den Aufbau der großen Stunden und der Bildstunden sowie die Reihenfolge, in der sie aufgeführt werden, sind die gleichen wie am Vorabend der Geburt Christi (siehe oben das Fest der Geburt Christi).

In der 1. Stunde, in den besonderen Psalmen 31 und 26, stellt er den Herrn, der die Taufe empfing, als einen Hirten dar, der nach der Prophezeiung des Königs und Propheten David „mich hütet und mir nichts entzieht“, der „mein“ ist Erleuchtung und mein Erlöser.“

Die Troparia erzählt, wie der Prophet Elisa den Jordan aufteilte und dem Propheten Elia ausgeliefert war. Dies war ein Vorgeschmack auf die wahre Taufe Christi am Jordan, durch die die Wassernatur geheiligt wurde und bei der der Jordan seinen natürlichen Fluss stoppte. Das letzte Troparion stellt das Gefühl ehrfürchtiger Angst dar, das Johannes den Täufer erfasste, als der Herr zu ihm kam, um sich taufen zu lassen.

Im Sprichwort von 1 Stunde kündigt er mit den Worten des Propheten Jesaja die geistliche Erneuerung der Gläubigen an Jesus Christus an (Jesaja, Kapitel 25). Durch die Lektüre des Apostels und des Evangeliums verkündet die Kirche den Täufer und Vorläufer des Herrn, der seine ewige und göttliche Größe bezeugte (;).

In der dritten Stunde beschreibt der Prophet in den Psalmen 28 und 41 die Macht und Macht des getauften Herrn über das Wasser und alle anderen Elemente der Welt: „Die Stimme des Herrn ertönt auf den Wassern: Wir werden mit Herrlichkeit donnern Herr auf vielen Gewässern. Die Stimme des Herrn in der Festung; die Stimme des Herrn in Glanz.“

In der 6. Stunde, in den Psalmen 73 und 76, stellt David prophetisch die göttliche Größe und Allmacht desjenigen dar, der in Gestalt eines Dieners getauft wurde: „Wer ist groß wie unser Gott? Du bist Gott, wirke Wunder. Du hast das Wasser gesehen, o Gott, und hattest Angst: Der Abgrund wurde zermalmt.“

Die Troparia enthalten die Antwort des Herrn an den Täufer am Jordan und weisen auf die Erfüllung der Psalmprophezeiung hin, wenn der Fluss sein Wasser stoppt, wenn der Herr in ihn hinabsteigt, um die Taufe zu empfangen.

Im Sprichwort verkündet der Prophet Jesaja die Erlösung im Wasser der Taufe und ruft die Gläubigen auf: „Schöpft mit Freude Wasser aus der Quelle der Erlösung“ (); Die apostolische Lesart befiehlt den in Christus Jesus Getauften, in einem neuen Leben zu wandeln (); Die Evangelienlesung predigt über die Offenbarung der Heiligen Dreifaltigkeit bei der Taufe des Erlösers, über seine vierzigtägige Heldentat in der Wüste und über den Beginn der Verkündigung des Evangeliums ().

In der 9. Stunde, in den Psalmen 92 und 113, verkündet der Prophet die königliche Größe und Allmacht des getauften Herrn. „Wunderbar sind die Höhen des Meeres, wunderbar in den Höhen ist der Herr! Sehen Sie das Meer und rennen Sie, Jordan kehrt zurück. Was bist du, Meer (was ist los mit dir, Meer), als ob du weggelaufen wärst? Und zu dir (und mit dir), Jordan, wie bist du zurückgekehrt?“

Die Troparia stellen Christus dar, wie er der Welt als Retter der Welt erscheint, sie von Sünden und Verderbnis befreit, die Menschheit mit dem Wasser der göttlichen Taufe heiligt und Gott die Adoption statt der vorherigen Sklaverei der Sünde schenkt. Im letzten Troparion, das den vorfestlichen Gesang abschließt, wendet sich die Kirche an den Vorläufer und Täufer des Herrn und bittet ihn, für den von ihm Getauften zu beten.

In dem Sprichwort schildert der Prophet Jesaja die unaussprechliche Barmherzigkeit Gottes gegenüber den Menschen und die gnädige Hilfe für sie, die in der Taufe erschien (). Der Apostel verkündet die Manifestation der Gnade Gottes, die Rettung für alle Menschen, und die reichliche Ausgießung des Heiligen Geistes auf die Gläubigen (). Das Evangelium erzählt von der Taufe des Erlösers und der Offenbarung ().

Das Ende der Lesung der Großen Stunden und der Schönen Stunden ist das gleiche wie am Vorabend der Geburt Christi.

ORDENTLICHES DES ABENDS DER THEEPHINIE, DAS AM ABEND DES FEIERTAGS GEFEIERT WIRD

Die Vesper am Vorabend des Dreikönigsfestes wird ähnlich durchgeführt wie am Vorabend der Geburt Christi: Einzug mit dem Evangelium, Lesung der Sprichwörter, des Apostels, des Evangeliums usw. (siehe Ritus der Weihnachtsvesper) . Aber nur die Parämie bei der Vesper des Dreikönigsfestes wird nicht 8, sondern 13 gelesen. Die Verkündigung des Troparions mit dem Singen seiner Schlussworte erfolgt wie am Vorabend der Geburt Christi: nach den ersten drei und drei weiteren Sprichwörtern. Nach den ersten drei Sprichwörtern singen die Sänger im fünften Ton zum Troparion: „Lass uns erleuchten, die in der Dunkelheit sitzen, O Menschenliebender, Ehre sei Dir“ (während des Gesangs öffnen sich die königlichen Türen). Nach dem 6. Sprichwort lautet der Refrain im 6. Ton: „Wo würde dein Licht leuchten, außer denen, die in der Dunkelheit sitzen, Ehre sei dir.“

Wenn am Vorabend der Dreikönigsvesper die Vesper mit der Liturgie Basilius des Großen (am Montag, Dienstag, Mittwoch, Donnerstag, Freitag) kombiniert wird, folgt nach der Lesung der Sprichwörter eine kleine Litanei mit dem Ausruf „Wie heilig bist du, unser Gott“, dann wird das Trisagion gesungen und in gewohnter Weise Die Liturgie wird gefeiert. Bei der Vesper, die getrennt von der Liturgie (am Samstag und Sonntag) aufgeführt wird, wird nach der Paremia und den kleinen Litaneien das Prokeimenon ausgesprochen, der Apostel und das Evangelium gelesen (die am Samstag und in der Woche vor der Aufklärung stattfinden). Dann - die Litanei „Rtsem Vsi“ und der Rest der Vesper.

WEITERVERFOLGUNG DER „GROSSEN HEILIGUNG DES WASSERS DER HEILIGEN EPHINIE“

Die Erinnerung an das jordanische Ereignis wird durch einen besonderen Ritus der großen Wasserweihe erneuert. Am Vorabend des Feiertags findet nach dem Gebet hinter der Kanzel die große Wassersegnung statt. Wenn die Vesper separat und ohne Verbindung zur Liturgie aufgeführt wurde, erfolgt die Wasserweihe am Ende der Vesper, nach den Litaneien: „Lasst uns erfüllen.“ Abendgebet" und der Ausruf des Priesters. Die Wassersegnung wird auch am Feiertag selbst nach der Liturgie (nach dem Gebet hinter der Kanzel) durchgeführt.

Seit jeher führt die orthodoxe Kirche sowohl am Vorabend als auch am Feiertag selbst die große Wasserweihe durch. Die Gnade der Wasserweihe wird auf die gleiche Weise gespendet – sowohl am Abend als auch am Dreikönigstag. Bei der Vesper erfolgt die Wasserweihe zum Gedenken an die Taufe des Herrn, der die Natur des Wassers heiligte, sowie an die Taufe der Katechumenen, die in der Antike am Vorabend des Dreikönigsfestes stattfand („Apostolische Dekrete, ” Buch 5, Kapitel 13. Zeugnisse von Historikern: Der selige Theodoret von Cyrrhus, der heilige Nikephoros Callista); Am selben Feiertag wird die Wasserweihe zum Gedenken an die Taufe Christi des Erlösers durchgeführt.

Die Segnung des Wassers am Dreikönigsfest begann in der Jerusalemer Kirche und wurde im 4.-5 Taufe des Erlösers. Daher wird am Dreikönigsfest üblicherweise die Segnung von Wasser an Flüssen, Quellen und Brunnen durchgeführt („zum Jordan gehen“), denn Christus wurde außerhalb des Tempels getauft. Abends wird in Kirchen die Wassersegnung durchgeführt (siehe dazu die Definition des Moskauer Konzils von 1667).

Die große Wasserweihe begann in der Frühzeit des Christentums. Die Segnung des Wassers an diesem Feiertag wird von Tertullian und dem Heiligen Cyprian von Karthago erwähnt. Die „Apostolischen Konstitutionen“ enthalten auch Gebete, die während der Weihe gesprochen wurden. Also, im Buch. 8 sagt: „Der Priester wird den Herrn anrufen und sagen: „Und nun heilige dieses Wasser und gib ihm Gnade und Kraft.“ Der heilige Basilius der Große schreibt: „Nach welcher Schrift segnen wir das Wasser der Taufe? - aus der apostolischen Tradition, durch geheime Sukzession“ (91 Kanones). Der heilige Johannes Chrysostomus schreibt über die besondere Eigenschaft des am Dreikönigstag geweihten Wassers: Es verfällt über einen langen Zeitraum hinweg nicht („Christus wurde getauft und heiligte die Natur des Wassers; und deshalb wurde am Dreikönigstag Jeder, der um Mitternacht Wasser geschöpft hat, bringt es nach Hause und behält es das ganze Jahr über. Und so verschlechtert sich das Wasser in seiner Essenz nicht im Laufe der Zeit, sondern wird jetzt, ein ganzes Jahr lang und oft zwei oder drei Jahre lang, geschöpft. bleibt frisch und unbeschädigt und steht nach so langer Zeit dem Wasser, das gerade aus Quellen geschöpft wurde, in nichts nach“ – Conversation 37; Siehe auch: Typikon, 5. Januar).

Der Ablauf der Großen Segnung des Wassers ist sowohl bei der Vesper als auch am Feiertag selbst ein und derselbe und ähnelt in einigen Teilen dem Ablauf der Kleinen Segnung des Wassers. Es besteht aus der Erinnerung an Prophezeiungen über das Ereignis der Taufe (Sprichwörter), das Ereignis selbst (Apostel und Evangelium) und seine Bedeutung in Litaneien und Gebeten, in der Anrufung des Segens Gottes auf den Wassern und im dreifachen Untertauchen in ihnen lebensspendendes Kreuz Die Herrscher.

Der Ritus der Wassersegnung wird wie folgt durchgeführt. Nach dem Gebet hinter der Kanzel (bei der Liturgie) oder den Litaneien „Lasst uns das Abendgebet verrichten“ (bei der Vesper) begeben sich alle Geistlichen in vollen Gewändern durch die königlichen Türen zum heiligen Taufbecken im Vestibül oder zu den Quellen . Vorne singen Sänger Troparion „Die Stimme des Herrn“ und andere, in denen an die Umstände der Taufe des Erretters erinnert wird. Den Sängern folgen Kerzenträger mit Kerzen, ein Diakon mit einem Weihrauchfass und ein Priester, der auf unbedecktem Haupt ein ehrenvolles Kreuz trägt (normalerweise wird das Kreuz in die Luft gehalten). Am Ort der Wassersegnung wird das Kreuz auf einen Tisch gestellt, auf dem eine Wassersegenschale mit drei Kerzen stehen soll. Während des Troparionsgesangs räuchern der Rektor und der Diakon das für die Weihe vorbereitete Wasser, und wenn die Wasserweihe in einer Kirche stattfindet, dann der Altar, der Klerus, die Sänger und das Volk.

Am Ende des Gesangs der drei Troparionen verkündet der Diakon: „Weisheit“ und liest drei Sprichwörter aus dem Buch des Propheten Jesaja, die die gnädigen Früchte des Kommens des Herrn auf die Erde und die spirituelle Freude aller, die sich an ihn wenden, darstellen den Herrn und nimm an den lebensspendenden Quellen der Erlösung teil.

Dann wird das Prokeimenon gesungen, der Apostel und das Evangelium gelesen. Der Apostel spricht über die geheimnisvolle Taufe der Juden zwischen den Wolken und dem Meer, über ihre geistliche Speise und Trank, die Gott durch die Gebete des Propheten Moses gegeben hat. Das Evangelium erzählt von der Taufe des Herrn. Danach spricht der Diakon die große Litanei mit besonderen Bitten. Während der Litaneien liest der Rektor heimlich ein Gebet zur Reinigung und Heiligung seiner selbst: „Herr Jesus Christus“ (ohne Ausruf). Die Litaneien enthalten Gebete für die Heiligung des Wassers durch die Kraft und Wirkung der Heiligen Dreifaltigkeit, für die Herabsendung des Segens des Jordan auf das Wasser und für die Gewährung von Gnade zur Heilung geistiger und körperlicher Gebrechen, z alle sichtbaren Verleumdungen vertreiben und unsichtbare Feinde, für die Weihe von Häusern und für alle Wohltaten. Dann liest der Priester öffentlich das Gebet: „Groß bist du, o Herr, und wunderbar sind deine Werke“ (dreimal). Dann - die Fortsetzung dieses Gebets: „Du bist der Wille derer, die ihn tragen“ (und so weiter).

RITUS DER VERGLORIFIZIERUNG DES FEIERTAGS

Nach dem Abschied von der Vesper oder der Liturgie wird auf dem Ambo (oder in der Mitte der Kirche anstelle eines Rednerpults mit einer Ikone) eine Lampe aufgestellt, vor der der Klerus und die Chorsänger das Troparion singen, und auf „Ehre, und jetzt“ – das Kontakion des Feiertags. Die Kerze bedeutet hier das Licht der Lehre Christi – die göttliche Erleuchtung, die am Dreikönigstag gegeben wurde. Danach überreicht der Priester den Gläubigen ein Kreuz und besprengt sie mit Weihwasser.

TOLLES AGIASMA

Dreikönigswasser – Wasser, das am Dreikönigsfest geweiht wird, wird in der orthodoxen Kirche als großes Agiasma bezeichnet und ist ein großer Schrein. Seit jeher hegen Christen große Ehrfurcht vor gesegnetem Wasser. In der Litanei der großen Wasserweihe betet er: „Damit der Igel durch dieses Wasser geheiligt werde ... und ihm die Gnade der Erlösung (Erlösung), der Segen des Jordan, durch die Kraft und Tat gewährt werde.“ und Einströmen des Heiligen Geistes“, „damit der Igel dieses Wasser sei, die Gabe der Heiligung, die Befreiung von Sünden: zur Heilung von Seele und Körper ... für diejenigen, die schöpfen und empfangen, für die Weihe von Häusern, ... und für jeden guten (starken) Nutzen“, „über dieses Wesen (Wasser) zur Reinigung von Seelen und Körpern für alle, die es im Glauben schöpfen und daran teilhaben, ...das uns zum ewigen Leben führt“, „möge Wir sind würdig, durch die Kommunion, die unsichtbare Manifestation des Heiligen Geistes, mit der Heiligung dieser Gewässer erfüllt zu werden.“

In den Bitten bei der Litanei und im Gebet des Priesters um die Wasserweihe bezeugt er die vielfältigen Wirkungen der Gnade Gottes, die allen zuteil wird, die mit Glauben dieses Heiligtum „schöpfen und daran teilhaben“. So betet der Priester im Gebet um die Weihe des Wassers: „Du, o Menschenliebender, komm jetzt durch den Einfluss deines Heiligen Geistes und weihe dieses Wasser.“ Und gib ihr die Gnade der Befreiung (Erlösung); Segen des Jordan, erschaffe (es): eine Quelle der Unbestechlichkeit, ein Geschenk der Heiligung, Auflösung von Sünden, Heilung von Leiden; Allgegenwart der Dämonen; uneinnehmbar für widerstrebende Kräfte, erfüllt von einer Engelsfestung. Ja, jeder, der die Kommunion empfängt und empfängt, hat sie zur Reinigung der Leidenschaften, zur Weihe von Häusern und für alle guten Wohltaten.“ Heiligung, Gesundheit, Reinigung und Segen.“

Er verwendet Dreikönigswasser zur Besprengung von Kirchen und Wohnungen, zur Heilung und segnet diejenigen, die nicht zur Heiligen Kommunion zugelassen werden können, um es zu trinken. Am Dreikönigsfest besuchen die Geistlichen mit einem Wassergefäß und dem Kreuz und singen das Troparion des Feiertags die Häuser ihrer Gemeindemitglieder und besprengen die Häuser und die darin lebenden Menschen. Die Besprengung beginnt in der Kirche Gottes, in der der Klerus nach der Vesperliturgie Christus verherrlicht, der am Dreikönigstag getauft wurde.

Am Heiligabend des Dreikönigsfestes gilt ein strenges Fasten, bei dem man vor dem Dreikönigsfest entweder überhaupt kein Wasser zu sich nehmen darf oder nur eine kleine Menge Essen zu sich nehmen darf. Mit der nötigen Ehrfurcht, dem Kreuzzeichen und dem Gebet kann man jedoch ohne Verlegenheit und Zweifel Weihwasser trinken, auch für diejenigen, die bereits etwas probiert haben, und jederzeit nach Bedarf. in der liturgischen Charta (siehe Menaion und Typikon unter 5. Januar) gibt hierzu klare und eindeutige Anweisungen und erklärt: Wer sich vom Weihwasser exkommuniziert, weil er schon einmal etwas gegessen hat, tut „nichts Gutes“. „Nicht durch das Essen um des Essens willen entsteht Unreinheit in uns, sondern durch unsere schlechten Taten: Um uns davon zu reinigen (zur Reinigung), trinken wir ohne Zweifel dieses heilige Wasser“ (Typikon, 6. Januar) sehen").

GANZNÄCHTIGE MACHT DES FEIERTAGS

Die Nachtwache zum Dreikönigsfest beginnt, egal an welchem Wochentag sie stattfindet, wie am Fest der Geburt Christi mit der Großen Komplet, denn die Vesper des Festes wird besonders zuerst gefeiert. Das Muster der Großen Komplet ist das gleiche wie zu Weihnachten. Die Große Komplet endet mit einer Litia. Dann wird Matin serviert.

Bei Matins wird laut Polyeleos die Vergrößerung gesungen: „Wir preisen Dich, lebensspendender Christus, für uns, jetzt im Fleisch, getauft von Johannes im Wasser des Jordan“, dann ruhig – die erste Antiphon des 4 Ton, Psalm 50, „Herrlichkeit“: „Heute freuet euch jeder in Christus.“ erschien im Jordan“; „Und nun“: das Gleiche, Vers: „Erbarme dich meiner, o Gott“ und Stichera: „Gott ist das Wort des Fleisches für die Menschheit.“ Es gibt zwei Kanons: St. Cosmas von Maium „Die Tiefen sind aufgetan, da ist ein Grund“ und St. Johannes von Damaskus „Ein Sturm zieht im Meer.“

„Der ehrenwerteste Cherub“ wird nicht gesungen. Diakon mit Weihrauchfass vor einer lokalen Ikone Mutter Gottes singt den ersten Refrain: „Verherrliche, meine Seele, die Ehrwürdigste der Heerscharen der Berge, die reinste Jungfrau Maria.“ Der Chor (manchmal den Refrain wiederholend) singt den Irmos: „Jede Zunge ist ratlos, entsprechend ihrem Erbe zu loben, aber der Geist und die Allerweltlichsten singen von Dir, Mutter Gottes, selbst das gute Wesen, erstaunt, nimm den Glauben an, denn.“ unsere göttliche Liebe gehört uns; Du bist der Repräsentant der Christen, wir preisen Dich.“ In der russischen Übersetzung: „Keine (menschliche) Sprache ist in der Lage, Dich entsprechend Deinem Wert zu preisen, und selbst der himmlische (engelhafte) Geist ist ratlos, wie er von Dir, Mutter Gottes, singen soll: Aber Du, als der Gute, akzeptierst.“ Glaube, und Du bist unsere göttliche (feurige) Liebe. Du weißt; denn Du bist der Vertreter der Christen; Wir machen Sie groß.“ Dieser Irmos mit dem angedeuteten ersten Refrain von Lied 9 ist eine Hommage an die Liturgie (bis einschließlich der Feier des Feiertags). Die Troparione des Kanons haben ihre eigenen Chöre für 9 Lieder.

Am Ende der Matins erfolgt die Entlassung aus dem Feiertag (siehe Dienstbuch).

LITURGIE DES FEIERTAGS

Die Liturgie am Dreikönigstag sowie am Tag der Geburt Christi ist die Liturgie des Heiligen Johannes Chrysostomus, wenn der Feiertag am Dienstag, Mittwoch, Donnerstag, Freitag und Samstag stattfindet, oder die Liturgie des Heiligen Basilius des Großen , wenn der Feiertag am Sonntag oder Montag stattfindet, da am Vorabend dieser Tage (am Samstag und Sonntag) am Vorabend des Feiertags die Liturgie des Heiligen Johannes Chrysostomus aufgeführt wurde und die Liturgie Basilius des Großen geplant war Der Vorabend des Feiertags wurde auf den Tag des Feiertags verschoben. In der Liturgie werden die Antiphonen des Feiertags gesungen. Eingang: „Gesegnet ist, wer im Namen des Herrn kommt; gesegnet seid ihr aus dem Hause des Herrn; der Herr ist uns erschienen.“

Anstelle des Trisagion – „Elitsa wurden in Christus getauft“ – als Erinnerung an die neu Erleuchteten, die in der Antike am Vorabend des Feiertags getauft wurden, „Christus anzuziehen“. Zadostoynik. Am Feiertag teilgenommen: „Die rettende Gnade Gottes ist allen Menschen erschienen.“

AUCH AM FEIERTAG

Am Tag nach dem Dreikönigsfest wird in der Kathedrale St. Johannes der Täufer gefeiert. Bei der Vesper am Feiertag (gegen 7. Januar – altmodisch) gibt es einen Eingang mit einem Räuchergefäß und dem großen Prokeimenon: „Unser Gott im Himmel und auf Erden, tue alles, was ihm gefällt.“ Wenn der Feiertag am Samstag stattfindet, wird am Vorabend des Feiertags (am Freitag) das große Prokeimenon gesungen.

FEIER UND FEIER DES FEIERTAGS

Das Nachfest dauert acht Tage; Die Feier des Feiertags findet am 14./27. Januar statt. An allen Tagen des Nachfestes werden neben der Stichera und dem Kanon des Heiligen Menaion auch die Stichera des Feiertags gesungen und zuerst der Kanon des Feiertags gelesen.

Während der Liturgie wird an allen Tagen des Nachfestes bis einschließlich der Opfergabe nach dem Eingang der Schlussgesang gesungen: „Rette uns, o Sohn Gottes, der im Jordan getauft wurde und Ti: Halleluja singt.“

Am Tag der Feier des Feiertags findet der gesamte Gottesdienst der Aufklärung statt, mit Ausnahme des Eingangs, der Paremias, der Polyeleos – bei Vesper und Matinen und mit Ausnahme der Antiphonen und des Eingangsvers – bei der Liturgie. „The Most Honest Cherub“ wird am 7./20. und 14./27. Januar nicht gesungen, außer am Sonntag, an dem „The Most Honest Cherub“ gesungen wird. Matinen zum Schenken – mit „großer Lobpreisung“.

Die Charta legt die Merkmale der Gottesdienste für die Tage nach dem Dreikönigsfest fest, wenn sie ab dem 11./24. Januar mit der Woche des Zöllners und des Pharisäers zusammenfallen (siehe Typikon, die Aufeinanderfolge von 11. und 14. Januar). .

SAMSTAG UND WOCHE (SONNTAG) DER ERLEUCHTUNG

Der Samstag und der Sonntag nach dem Dreikönigsfest werden Samstag und Aufklärungswoche genannt. An diesen Tagen werden besondere Prokeimenon, der Apostel und das Evangelium im Zusammenhang mit dem Feiertag gelesen (siehe Typikon, Fortsetzung am 7. Januar).

Die Taufe des Herrn ist die Erfüllung aller Gerechtigkeit

Das Heilige Evangelium erzählt, dass der Herr Jesus Christus seine Predigt mit der Aufforderung begann, „zu bereuen und an das Evangelium zu glauben“ (Markus 1,15). Nicht lange zuvor wandte sich der heilige Johannes der Täufer mit dem gleichen Aufruf zur Reue an die Menschen. Das bevorstehende Kommen des Gesalbten Gottes in die Welt verkündend, Der Prophet taufte diejenigen, die glaubten und ihre Sünden bereuten. Die Taufe des Johannes war nicht die Taufe, die heute an denen vollzogen wird, die zur Kirche Christi kommen: Johannes selbst sagte, dass er die Menschen lediglich auf den Empfang des Erlösers vorbereitete, der sie mit dem Heiligen Geist taufen wird (Markus 1,8). Das Waschen im Wasser bedeutete symbolisch sowohl die Reinigung von der Sünde als auch die Wiedergeburt zu neuem Leben.

Warum bittet der sündlose Erretter, der keine Reue braucht, darum, ihn taufen zu dürfen? Schließlich sagte Johannes der Täufer selbst: „Ich habe das Bedürfnis, von Dir getauft zu werden, und kommst Du zu mir?“ « Geh jetzt“, antwortete ihm der Herr, „denn so müssen wir alle Gerechtigkeit erfüllen.“» (Matthäus 3:14-15). Kein einziger Mensch konnte das gesamte alttestamentliche Gesetz erfüllen, und daher stand das Volk nach der Interpretation der Kirchenväter unter einem Fluch der Sünde. Der Sohn Gottes hat gleich zu Beginn seiner Predigt „alle Gerechtigkeit“, also das ganze Gesetz, erfüllt und nicht nur die Welt vom Fluch befreit, sondern auch gezeigt, dass die Zeit kommen wird, in der diejenigen, die an ihn glauben, dies tun werden , in den Worten des Apostels Paulus, „nicht unter dem Gesetz“, sondern unter der Gnade“ (Röm 6,14).

Dieser Feiertag wird auch Epiphanie genannt, weil im Moment der Taufe des Herrn die gesamte Heilige Dreifaltigkeit offenbart wurde: Die Stimme Gottes des Vaters wurde vom Himmel gehört, der fleischgewordene Sohn Gottes wurde im Jordan getauft und der Heilige Geist kam in der sichtbaren Form einer Taube auf ihn herab. Darüber hinaus wurde in der Taufe Christi offenbart, dass er nicht nur ein Mensch, sondern auch der wahre Gott ist.

Festgottesdienst

Der Gottesdienst wurde am Dreikönigstag durchgeführt ähnlich den Gottesdiensten der Geburt Christi, da sie in der Antike gleichzeitig gefeiert wurden. Am Vorabend des Dreikönigsfests werden die königlichen Stunden und die Liturgie des Hl. Basilius der Große und Nachtwache, beginnend mit Great Compline. Dieser Tag, der 18. Januar, ist ein Fasttag, genau wie Heiligabend.

Das Hauptmerkmal der Gottesdienste am Dreikönigsfest ist die Feier der Ritus der großen Wasserweihe. An anderen Tagen im Jahr wird Weihwasser anders und nach einem anderen Ritus geweiht. Die Große Segnung des Wassers findet zweimal am Ende des Gottesdienstes statt, am 18. und 19. Januar. Dabei wird die Stichera „Die Stimme des Herrn auf dem Wasser“ gesungen, Lesungen daraus Altes Testament- Sprichwörter. Der Priester spricht Gebete mit Bitten um die Weihe des Wassers, und dann wird die Weihe des Wassers selbst durchgeführt, indem er das heilige Kreuz untertaucht und dreimal das Troparion der Epiphanie singt: „Ich bin im Jordan getauft, o Herr“.

Über Weihwasser

Sowohl am Dreikönigstag als auch am Vorabend des Feiertags kommen viele Gläubige in den Tempel, um Weihwasser zu schöpfen. Nach dem Ritus der großen Wasserweihe geweihtes Wasser wird großes Agiasma genannt – dieses Wort bedeutet auf Griechisch « Schrein».

„Geweihtes Wasser“, wie der heilige Demetrius von Cherson schrieb, „hat die Kraft, die Seelen und Körper aller zu heiligen, die es verwenden.“ Sie trinken im Gebet Weihwasser, versprengen es zu Hause und bewahren es ehrfurchtsvoll in besonderen Gefäßen auf. Entgegen der landläufigen Meinung, Großes Agiasma kann nicht nur auf nüchternen Magen, sondern auch zu jeder anderen Zeit eingenommen werden. besonders in Zeiten der Versuchung und des Kummers – Hierzu gibt es in der Kirchenurkunde absolut klare Vorgaben. UM wunderbare Eigenschaften Dreikönigswasser wird von St. erwähnt. Johannes Chrysostomus sagte: „Die Essenz dieses Wassers verschlechtert sich nicht mit der Zeit.“ Noch in Kraft Aus verschiedenen Gründen Obwohl es selten ist, kann Weihwasser einen Zustand erreichen, in dem es unmöglich ist, es zu trinken. In diesem Fall sollten Sie es an einem sauberen, unbetretenen Ort ausschütten und den Behälter darunter nicht mehr für den Haushaltsbedarf verwenden.

In den Gesängen des Feiertags gibt es die Worte „Heute sind die Gewässer von der Natur geheiligt“, und zu Sowjetzeiten wählten viele, die nicht in den Tempel kommen konnten normales Wasser, im Glauben, dass auch sie geheiligt ist. Aber wie der Theologe Rev. Oleg Davydenkov, « Der Glaube, dass in der Nacht des Dreikönigsfestes alles Wasser geheiligt wird, bedeutet nicht, dass alles Wasser mit dem Wasser gleichgesetzt wird, das im Tempel geweiht wird ».

In vielen Ländern, in denen orthodoxe Christen leben, gibt es die Tradition, am Dreikönigstag in geweihte Quellen einzutauchen. Sie sollten diesen Brauch jedoch mit Bedacht angehen und dabei Ihren Gesundheitszustand berücksichtigen. Insbesondere für Gläubige ist das Dreikönigsbaden keineswegs verpflichtend Beim Baden in Quellen sollten Sie dies nicht tun« abgewaschen» Sünden. Um Vergebung der Sünden zu erlangen, ist es notwendig, mit Reue an das Sakrament der Beichte heranzugehen. Und natürlich ist das Eintauchen in eine geweihte Quelle für einen Ungetauften kein „Analogon“ zum Sakrament der Taufe.

Es gibt keinen Unterschied zwischen dem großen Hagiasma, das am Vorabend des Feiertags geweiht wird, und am Feiertag selbst, da der Ritus seiner Weihe an diesen Tagen der gleiche ist. Man kann an jedem Tag Wasser sammeln, und es ist eine abergläubische Täuschung zu glauben, dass ein Weihwasser „stärker“ sei als ein anderes.

Die Taufe ist sehr wichtig Religiöser Feiertag. Kennen Sie seine Geschichte und die wichtigsten Traditionen? Wenn nicht, dann finden Sie es unbedingt heraus.

Wie kam es zu dem Feiertag?

Die Geschichte des Dreikönigsfestes reicht bis in die Antike zurück. Jesus Christus war etwa dreißig Jahre alt, als er von Nazareth nach Bethabara kam, wo sich der Jordan befand. Dort traf er auf Johannes, der von der Erscheinung Jesu sehr überrascht war. Aber Christus bat darum, ihn zu taufen, um alle weltlichen Sünden loszuwerden und seine Seele zu reinigen.

Er betrat die Gewässer des Jordan und Johannes vollzog den Taufritus. Und in diesem Moment stieg der Geist Gottes selbst vom Himmel herab und nahm die Gestalt einer Taube an. Er sagte den Satz: „Dies ist mein geliebter Sohn, in dem mein Segen ist.“

Den Evangelienberichten zufolge zog sich Jesus nach seiner Taufe in die Wüste zurück, um zu beten und sich auf das vorzubereiten, was er in der irdischen Welt erreichen sollte. Er reinigte sich 40 Tage lang und aß nichts, damit der Teufel nicht Besitz von seiner Seele ergriff. So wurde die Mission Jesu bezeugt.

Der kirchliche Feiertag des Dreikönigsfestes ist einer der zwölf Feiertage, also einer der zwölf wichtigsten, der dem irdischen Leben Jesu Christi und der Gottesmutter gewidmet ist.

Manchmal wird dieser Tag Epiphanie genannt, da alle Menschen den Geist Gottes selbst sehen konnten, aber in der orthodoxen Kirche wird die Epiphanie isoliert und separat gefeiert. Es wird angenommen, dass ein solcher religiöser Feiertag seit 988 gefeiert wird, also seit der Annahme des Christentums in Russland.

Datum

Wann wird Dreikönigstag gefeiert? Es fällt auf den 19. Januar. Aber auch Heiligabend ist ein wichtiges Datum – der 18. Januar, am Abend dieses Tages beginnen die Vorbereitungen. Die Zeit von der Geburt Christi bis zum Dreikönigstag wird übrigens Weihnachtszeit genannt.

Vorbereitung

Es wird angenommen, dass, um sich darauf vorzubereiten wichtiger Feiertag und um sich von allen Sünden zu reinigen, müssen Sie Ihren Körper am Heiligabend reinigen. Und deshalb am 18. Januar, also am Heiligabend, alle Orthodoxe Menschen Beobachten Sie das Fasten und lehnen Sie Fleischgerichte, kalorienreiche Lebensmittel, Eier sowie Milchprodukte und Fisch ab. Sie können Gemüse, Beeren, Obst, Getreide, Nüsse usw. essen. Dieses Fasten dauert nur einen Tag.

Kirchenrituale

Am Abend des Heiligen Abends beginnen die Gottesdienste in allen Kirchen. Alle Geistlichen tragen weiße Gewänder, die spirituelle Reinigung, gute Absichten und die Bereitschaft zur Vergebung aller Sünden symbolisieren.

Nach dem Gottesdienst wird das Wasser gesegnet. Dann gehen die Geistlichen zu natürlichen Stauseen und weihen sie, damit alle Menschen die Möglichkeit haben, die Wirkung des heilenden geweihten Wassers zu erleben.

Weihwasser

Das wichtigste Merkmal des Feiertags ist Weihwasser. Es wird angenommen, dass es nur für zwei Tage, also vom Abend des 18. Januar bis zum Tag des 19. Januar, einzigartige Eigenschaften besitzt. Um Wasser zu bekommen, muss man nicht in der Schlange in einer Kirche stehen, obwohl dieses Wasser natürlich als wirklich einzigartig und heilig gilt.

Aber Sie können es in jedem geweihten Gewässer sammeln. Und da wird Wasser aus Stauseen dorthin geleitet Wasserrohre Es stellt sich heraus, dass auch gewöhnliche Sanitärinstallationen teilweise heilig werden, was vom Klerus bestätigt wird.

Alle Gläubigen wissen, dass Weihwasser einzigartige Eigenschaften hat. Wenn Sie beispielsweise ein Haus damit besprühen, können Sie es von allem reinigen böse Mächte und segne. Wasser wird zum Baden und Waschen verwendet. Viele trinken es, um ihren Körper von innen zu reinigen und um Vergebung für eine Sünde wie Völlerei zu bitten. Dieses Wasser kann auch zum Kochen verwendet werden.

Dreikönigsbad

An einem so orthodoxen Feiertag wie der Erscheinung des Herrn gehen viele Gläubige in einem Eisloch schwimmen. Am 18. Januar beginnt der Klerus gegen 23 Uhr mit dem Ritual der Segnung des Wassers. Dazu wird ein Loch in das Eis geschnitten, das Jordan genannt wird.

Laut Kirchenkanon sollte es die Form eines orthodoxen Kreuzes haben, was jedoch in der Neuzeit die Regel ist. Orthodoxe Welt wird nicht mehr immer und überall beachtet. Der Priester beginnt, die entsprechenden Gebete zu lesen und taucht das orthodoxe Kreuz mit Kruzifix dreimal ins Wasser.

Danach können alle und die Mutigsten im Eisloch schwimmen. Wenn Sie Angst vor einer Erkältung haben, dann werfen Sie diese Ängste weg. Es wird angenommen, dass Weihwasser, sogar eiskaltes Wasser, nicht nur keine Erkältung verursacht, sondern auch Körper und Geist heilt.

Welchen Sinn hat Schwimmen? Erstens markiert es die vollständige Reinigung und Vergebung der Sünden. Zweitens scheinen orthodoxe Gläubige zu zeigen, dass sie bereit sind, mit Jesus ins Wasser zu gehen, um den Glauben anzunehmen und ihm zu folgen.

Wie schwimmt man richtig in einem Eisloch? Es gibt keine besonderen Regeln, aber es ist trotzdem besser, dreimal ins Wasser zu tauchen, sich zu bekreuzigen und die Worte zu sagen: „Im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes.“ Außerdem sollte man sich beim Tauchen nicht nach Westen wenden, da dieser Teil der Welt als Aufenthaltsort böser Geister gilt. Sie müssen kopfüber eintauchen. Am besten schwimmt man in der Dreikönigsnacht vom 18. auf den 19. Januar, aber auch am Tag des 19. Januar wird dieses Ritual von vielen durchgeführt.

Überzeugungen und Bräuche

Es gibt eine Vielzahl von Traditionen, die damit verbunden sind Dreikönigsnacht. Sie gilt als etwas Besonderes. Alle damals geäußerten Wünsche werden wahr. Aber es ist am besten, die Wahrsagerei abzulehnen, da sie von der orthodoxen Kirche verboten ist. Darüber hinaus hatte jeder, der Wahrsagen wollte, dies bereits in der Weihnachtszeit getan.

Einige Bräuche:

Es wurde angenommen, dass der 18. Januar der Tag der grassierenden bösen Geister war. Und um ihr Zuhause zu schützen, legten sie darin brennende Feuer an. Kirchenkerzen, und an der Tür wurde ein Kreuz aufgehängt.
Wenn eine silberne Schüssel mit Wasser gefüllt und auf einen Tisch oder eine Fensterbank gestellt wird, dann sollte dieses Wasser um Mitternacht schwanken. Das bedeutet, dass sich der Himmel öffnete und der Geist Gottes erschien. Und alle Wünsche, die in diesem Moment geäußert werden, werden mit Sicherheit in Erfüllung gehen.
Mädchen haben sich schon lange Schnee und Eis ins Gesicht gerieben, um sie schön und jung zu machen.
Alle Träume, die in der Dreikönigsnacht stattfanden, galten als prophetisch.
Wenn sich jemand an diesem Feiertag für die Taufe entscheidet, wird er glücklich sein.
Wenn sich die Frischvermählten an diesem Feiertag auf eine Hochzeit einigen, dann werden sie es auch tun zusammen leben wird glücklich und lang sein.

Wenn Sie sich dennoch für die Wahrsagerei entscheiden, sollten Sie nach der Wahrsagerei unbedingt im Eisloch schwimmen, damit der Herr eine solche Sünde vergibt.

Verschiedene Wege:

Ein unverheiratetes Mädchen kann vor dem Zubettgehen folgende Worte sagen: „Verlobte, schick gekleidet, komm gekleidet zu mir.“ Nach diesem Satz muss der zukünftige Bräutigam sicherlich davon träumen.
Viele Mädchen gingen auf die Veranda und warfen ihre Stiefel. Wo auch immer die Socke hinzeigte, dort musste man auf seinen Verlobten warten.

Was sollten Sie am Dreikönigstag nicht tun?

Am Dreikönigsfest sollten Sie erstens nicht arbeiten. Es ist besser, einen solchen Tag ganz der Reinigung von Seele und Körper von Sünden zu widmen. Und alles auf später verschieben. Zweitens kann man es nicht sagen Schimpfwörter. Drittens sollten Sie keine schlechten Dinge tun. Hören Sie auf Ihr Herz und denken Sie daran, dass das Gute immer zurückkommt. Und viertens: Streiten Sie nicht mit Ihren Lieben, denn Skandale sind eine Sünde.

Verbringen Sie diesen Tag richtig, um sich körperlich und geistig zu reinigen!

Das Dreikönigsfest wird auch Epiphanie genannt, da es zum ersten Mal der Welt erschien Heilige Dreifaltigkeit An diesem Tag verkündete Gott der Vater den Sohn vom Himmel, der Sohn empfing die Taufe im Jordan und der Heilige Geist kam in Form einer Taube auf den Sohn herab.

Alle vier Evangelien bezeugen dies: „... Jesus kam damals aus Nazareth in Galiläa und wurde im Jordan von Johannes getauft, und als er aus dem Wasser kam, sah Johannes sofort, wie sich der Himmel öffnete und der Geist wie eine Taube war Sie stiegen auf ihn herab. Und eine Stimme kam vom Himmel: „Dies ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe.“

Sputnik Georgia fragte nach der Geschichte des Dreikönigsfestes und welche Traditionen, Bräuche und Zeichen in der Orthodoxie damit verbunden sind.

Offenbarung

Seit der Antike feiern Christen die Taufe des Herrn Jesus Christus durch den Propheten Johannes den Täufer im Jordan.

Einer der allerersten christlichen Feiertage wurde bereits zu Lebzeiten der Apostel gefeiert – er wird in den apostolischen Dekreten und Regeln erwähnt. Bis zum 4. Jahrhundert waren Dreikönigstag und Weihnachten ein einziger Feiertag namens Dreikönigstag.

Am Dreikönigstag wurden in den ersten Jahrhunderten des Christentums Konvertiten getauft – sie wurden Katechumenen genannt. Als Zeichen dafür, dass das Sakrament der Taufe den Menschen von der Sünde reinigt und ihn mit dem Licht Christi erleuchtet, wurde dieser Tag oft als „Tag der Erleuchtung“, „Fest der Lichter“ oder „heilige Lichter“ bezeichnet. Schon damals gab es den Brauch, Wasser in Stauseen zu segnen.

Die getrennte Feier der Geburt Christi und der Taufe des Herrn wurde erstmals um 377 in der Kirche von Konstantinopel eingeführt. Später verbreitete sich der Brauch, die Geburt Christi am 25. Dezember zu feiern, von Konstantinopel im gesamten orthodoxen Osten.

Am Dreikönigsabend herrscht strenges Fasten und grundsätzlich darf man nichts essen, bis das Wasser gesegnet ist. Dies ist tatsächlich der erste Fastentag nach Weihnachten, da die Kirche davor die Weihnachtszeit feiert, an der kein Fasten stattfindet.

In einigen östlichen Kirchen ist die alte Feiertagskombination erhalten geblieben. Beispielsweise feiern die Armenier weiterhin Weihnachten und Dreikönigstag am selben Tag – dem 6. Januar.

Die Bedeutung des Dreikönigsfestes wird in liturgischen Texten wie folgt erklärt: Der Herr nahm die Taufe für die Erlösung der Menschen an, nicht für eigene Reinigung, was Er nicht brauchte. Das moderne Sakrament der Taufe schenkt die Gnade Gottes, weil das Wasser der Taufe vom Herrn geheiligt wird.

Traditionen

Agiasma oder Dreikönigswasser ist eines der Hauptheiligtümer in Orthodoxe Kirchen Jedes Jahr wird die Große Segnung des Wassers am Dreikönigsfest und am Vorabend des Feiertags – am Dreikönigsfest-Heiligabend – durchgeführt.

Es wird angenommen, dass die Tradition, am Vorabend des Feiertags Wasser zu segnen, auf die alte christliche Praxis des Dreikönigsfests nach dem Morgengottesdienst des Dreikönigsfests der Katechumenen zurückgeht.

Die Segnung des Wassers am Dreikönigsfest ist mit dem Brauch der Christen der Jerusalemer Kirche verbunden, am Dreikönigstag zum Jordan zu marschieren, zum traditionellen Ort der Taufe Jesu Christi.

Die besonderen heilenden Eigenschaften des Weihwassers, die die geistige und körperliche Kraft eines Menschen stärken, der es im Glauben empfängt, wurden bereits in der alten Kirche bemerkt.

Und heute, nach einem besonderen Gebetsgottesdienst, bei dem die heilende Gnade des Heiligen Geistes auf dem Wasser angerufen wird, trinken die Gläubigen der Kirche der Überlieferung nach Dreikönigswasser, waschen ihre Gesichter damit, füllen ihre Flaschen mit Agiasma und nehmen sie heim.

Der Vorrat an Weihwasser, der in der Wohnung eines jeden Christen aufbewahrt werden sollte, wird von den Gläubigen einmal im Jahr aufgefüllt. Eine besondere Eigenschaft von Agiasma besteht darin, dass es bei Zugabe in kleinen Mengen sogar zu gewöhnliches Wasser Es verleiht ihm auch wohltuende Eigenschaften, sodass das Taufwasser im Falle eines Mangels mit klarem Wasser verdünnt werden kann.

Bräuche und Rituale

Die Traditionen und Rituale dieses Feiertags reichen bis in die Antike zurück. Das Dreikönigsfest endete mit der Weihnachtszeit, die nach dem Volksglauben eine Zeit „ohne Kreuz“ war, da der erst kürzlich geborene Jesus Christus noch nicht getauft war.

An diesem Tag endeten auch die „schrecklichen Abende“, an denen jenseitige Kräfte frei in der Menschenwelt umhergingen. Man glaubte, dass dieser böse Geist am Dreikönigstag besonders gefährlich wurde. Dementsprechend wurden in der Antike viele Rituale und Traditionen mit dem Ziel durchgeführt, sich von bösen Geistern zu reinigen und die Grenzen zwischen Lebenden und Toten zu schließen.

Die Menschen bereiteten sich sehr sorgfältig auf das Dreikönigsfest vor - perfekte Ordnung Sie putzten das Haus, fegten und wuschen die Böden, weil sie glaubten, dass sich die Teufel im Müll verstecken könnten.

Sie beräucherten sich mit Weihrauch, besprengten sie mit Weihwasser und zeichneten mit Kreide an allen Orten Kreuze Teufelei verstecken konnte - Ecken, Fenster, Türen, Keller, Ofen, Nebengebäude und Tore.

Hinter festlicher Tisch Als der erste Stern am Himmel aufleuchtete, setzten sich die Menschen zum Gebet zusammen. Am Dreikönigstag ein Abendessen am Heiligabend, bestehend aus Fastengerichte, hatte seinen eigenen Namen – „hungriges Kutya“.

Wie vor Weihnachten versammelt sich die ganze Familie am festlichen Tisch – früher glaubte man, wenn alle Generationen derselben Familie zusammenkommen, dann die ganze Großfamilie nächstes Jahr werden in der gleichen Zusammensetzung und vor allem in Gesundheit leben.

Kutia und Uzvar wurden immer auf dem festlichen Tisch serviert, außerdem Fisch, Knödel, Pfannkuchen, Gemüse und Backwaren. Der Tradition zufolge wurden nach dem Abendessen alle Löffel in eine Schüssel gegeben, die mit Brot bedeckt war, um ein gutes Brotjahr zu gewährleisten.

Um ihre Zukunft herauszufinden, hörten die Menschen in der Dreikönigsnacht dem Vieh zu, weil sie glaubten, dass Haustiere am Dreikönigsabend die Fähigkeit erlangten, die menschliche Sprache zu sprechen.

Der Heilige Dreikönigstag war auch der letzte Tag, an dem Wahrsagerei zu Weihnachten- In dieser Nacht verbrachten die Jugendlichen ihre letzten Zusammenkünfte mit Wahrsagerei, Spielen und Liedern.

Der Überlieferung nach wunderten sich Mädchen über ihre Verlobte, über die Zukunft – in dieser Nacht eignen sich zur Wahrsagerei die gleichen Rituale wie am Heiligabend vor Weihnachten und dem alten Neujahr.

Andere Traditionen und Bräuche

Am Fest der Erscheinung des Herrn gingen wir morgens in die Kirche, wo nach der Messe das Wasser mit dem Großen Ritus gesegnet wurde. Die Wassersegnung wird sowohl am Vorabend als auch am Feiertag auf die gleiche Weise durchgeführt, daher ist das Wasser, das an diesen Tagen gesegnet wird, nicht anders.

Dann aß die ganze Familie zu Abend – auf dem festlichen Tisch wurden der Tradition nach 12 verschiedene Gerichte serviert – großzügig mit Butter gewürzter Brei, geliertes Fleisch, gebackenes Schweinefleisch, Wurst, Pfannkuchen und so weiter. Übrigens bereiteten sie an einigen Orten in Russland „quadratische“ Pfannkuchen zu, damit „Geld im Haus war“.

Nach dem Essen dankte die ganze Familie gemeinsam dem Allmächtigen für das Brot, das auf dem Tisch lag, und machte sich daran, die Weihnachtsferien „loszulassen“ – loszulassen weiße Taube aus der Zelle.

Sputnik

Während aller Feiertage vor dem Dreikönigstag versuchten die Frauen, nicht Wasser zu holen, da dies als rein männliche Arbeit galt, und spülten ihre Kleidung nicht im Fluss aus, weil sie glaubten, dass dort Teufel saßen und sie sich daran festklammern könnten.

Bei der Erscheinung des Herrn legten Frauen immer Viburnum oder Korallen in ein Gefäß mit Weihwasser und wuschen sich, sodass ihre Wangen rosig waren.

Auch am Dreikönigstag versuchten die Mädchen, ihr Schicksal herauszufinden – schon am Morgen des Feiertags gingen sie auf die Straße und warteten auf einen Passanten. Wenn ein gesunder, sparsamer Mann zuerst starb, bedeutete das, dass sie bald ihren Seelenverwandten treffen würden. Nun, was wäre, wenn ein Kind bzw Alter Mann- Sie werden ihren Liebsten in naher Zukunft nicht treffen.

Zeichen

Früher benutzten die Menschen Dreikönigszeichen, auch solche, die sich auf das Wetter bezogen, um herauszufinden, was das kommende Jahr ihnen bringen würde und welche Ernte sie erwartete.

Ein Schneesturm am Dreikönigstag bedeutet, dass es eine Ernte geben wird. Wenn der Schnee die Äste der Bäume verbiegt, wird es welche geben gute Ernte, die Bienen werden gut schwärmen. Wenig Schnee auf den Ästen deutete darauf hin, dass es im Sommer nur wenige Pilze und Beeren geben würde.

Der Schneesturm deutete auch darauf hin, dass es an Maslenitsa kalt sein würde, und starke Südwinde sagten einen stürmischen Sommer voraus.

Die alten Leute sagten die Fruchtbarkeit der Lämmer voraus, wenn am Dreikönigsabend die Sterne funkelten und brannten.

Der Sternenhimmel in der Dreikönigsnacht ist ein sicheres Zeichen dafür, dass der Frühling früh kommt und Sommer und Herbst sehr warm und regnerisch sein werden.

Der Frühling kann mit schweren Überschwemmungen und Flussüberschwemmungen beginnen, wenn der Dreikönigstag mit dem Vollmond zusammenfällt.

Ein ruhiges Jahr ohne unangenehme Erschütterungen wird durch ruhiges Wetter und vorhergesagt klarer Himmel am Dreikönigsfest. Dieses Zeichen zeigt an, dass Sie sicher etwas Neues beginnen können – ein Haus bauen, ein eigenes Unternehmen eröffnen oder eine Familie gründen. Dementsprechend ist alles ausgewogen getroffene Entscheidungen wird nur positive Ergebnisse bringen.

Es liegt eine starke Schneedecke oder Schneefall vor Gutes Zeichen, was darauf hinwies, dass bis zum nächsten Dreikönigstag keine schrecklichen Epidemien oder Krankheiten zu erwarten waren.

Regnet es oder sehr? starker Wind anlässlich der Erscheinung des Herrn deutete an, dass das kommende Jahr sowohl politisch als auch wirtschaftlich sehr turbulent werden würde.

In der Dreikönigsnacht wurde eine mit Wasser gefüllte silberne Schüssel auf den Tisch gestellt. Pünktlich um Mitternacht sollte das Wasser kräuseln, und jeder Wunsch, den Sie in diesem Moment über die Schüssel schreien können, wird in Erfüllung gehen.

Die Mädchen sammelten auf freiem Feld Schnee und Eis zum Dreikönigstag und wischten sich damit das Gesicht ab, damit es weiß und rötlich wurde.

Das Material wurde auf Basis offener Quellen erstellt

Der Beginn des Festgottesdienstes zu Ehren des Ereignisses der Taufe Christi im Jordan kann variieren (der Pfarrer hat das Recht, den Beginn des Gottesdienstes festzulegen). Am häufigsten wird der Gottesdienst an diesem Tag in Anlehnung an den Gottesdienst zur Geburt Christi abgehalten und beginnt am 18. Januar um 23 Uhr. Gleichzeitig ist die Nachtwache mit dem zentralen Gottesdienst des Tageskreises – der Liturgie – verbunden. In einigen Kirchen beginnt der Mahngottesdienst um fünf oder sechs Uhr abends, und die Liturgie für den eigentlichen Feiertag wird gegen etwa 9 Uhr morgens abgehalten.

Der Dreikönigsgottesdienst beginnt mit der Großen Komplet, Großer Teil deren Gebete vom Leser gelesen werden. In diesem Teil des Gottesdienstes singt der Chor jedoch die prophetischen Worte Jesajas, dass der Erlöser, „der mächtige Gott und Herrscher“, der Hemanuel (was „Gott mit uns“ bedeutet) in die Welt kommen wird. Der Gesang selbst ist nach den ersten Worten der Prophezeiung benannt: „Gott ist mit uns.“ Unter den festlichen Hymnen der Großen Komplet sind das Troparion und das Kontakion der Taufe des Herrn hervorzuheben.

Aus der Komplet wird Litia – ein Teil des Gottesdienstes, bei dem der Priester ein Gebet um den Segen des Weizens liest. Pflanzenöl(Öl), Wein und Brot. Am Ende der Litia und der festlichen Stichera beginnt die Matin, die nach den üblichen Regeln der Mahnwache für große orthodoxe Feiertage durchgeführt wird.

In der Matins singt der Chor nach dreimaligem Singen des Troparions und Lesen die Hymne „Lobe den Namen des Herrn“, genannt Polyeleos. Der Name „Polyeleos“ wird aus dem Altgriechischen mit „viele Barmherzigkeit“ übersetzt. Dieser Gesang verherrlicht die große Barmherzigkeit Gottes gegenüber den Menschen. Anschließend verherrlichen Geistliche und Chor in einem besonderen Gesang (Vergrößerung) den nun getauften Christus.

Dem Polyeleos folgt die Lesung des Evangeliumskonzepts über die Annahme der Taufe Christi durch den Propheten Johannes im Jordan, ein festlicher Kanon. Am Ende der Matins führt der Chor die festliche Große Doxologie auf, die bei allen feierlichen Gottesdiensten üblicherweise gemäß den Regeln gesungen wird.

Am Ende der Matin wird die erste Stunde abgezogen. Wenn die Liturgie mit einer Mahnwache verbunden ist, folgen auf die erste Stunde die dritte und sechste Stunde, in denen der Priester am Altar im Altar Proskomedia durchführt und die Substanz für das Sakrament der Eucharistie vorbereitet.

Die Liturgie am Dreikönigstag zeichnet sich durch Feierlichkeit aus. Gleich zu Beginn singt der Chor kurze Taufantiphonen, die alte Hymne, die dem Erlöser „Der einziggezeugte Sohn“ gewidmet ist, und wiederholt mehrmals das Troparion der Taufe (die Haupthymne der Feier, die ihr Wesen widerspiegelt).

Als nächstes wird die Liturgie gemäß ihrer Reihenfolge durchgeführt. Nach dem Ende des Gottesdienstes gehen die Gläubigen nicht nach Hause, denn am Fest der Taufe Jesu Christi wird Wasser gesegnet. Am häufigsten wird der Ritus der großen Wassersegnung in einer Kirche durchgeführt, es gibt jedoch auch die Praxis, nach der Liturgie das Wasser direkt an den Quellen zu segnen.

Nach Abschluss des Ritus der Wassersegnung nehmen die Gläubigen Weihwasser und gehen in Frieden nach Hause, wobei sie geistig zu Ehren des großen christlichen Feiertags feiern.