Werkliste von Fjodor Iwanowitsch Tjutschew. F. I. Tyutchev und seine Werke

Silentium! („Schweige, verstecke und verstecke...“)

Wahnsinn („Wohin mit der verbrannten Erde...“)

„Weg von der Sonne und der Natur ...“ (An eine Russin)

„Der große Tag von Kirills Tod …“

Quellwasser(„Der Schnee ist noch weiß auf den Feldern...“)

Frühlingsgewitter („Ich liebe Gewitter Anfang Mai ...“)

„Hier von Meer zu Meer ...“

Zwei Einheiten („Aus dem Kelch, der von Gottes Zorn überströmt ist ...“)

„Es gibt zwei Kräfte – zwei tödliche Kräfte ...“

Tag und Nacht („Über die geheimnisvolle Welt der Geister...“)

„Die Seele möchte ein Star sein...“

„Es gibt im Urherbst...“

„Es gibt im Glanz der Herbstabende...“ (Herbstabend)

„Der Schnee ist noch weiß auf den Feldern...“ (Quellwasser)

„Die Erde sieht immer noch traurig aus ...“

„Ich werde immer noch von der Qual der Wünsche gequält ...“

„Der fröhliche Tag war immer noch laut...“

„Hallo mit lebhafter Anteilnahme...“

„Nicht umsonst ist der Winter wütend...“

„Sowohl das Meer als auch der Sturm haben unser Boot erschüttert …“ (Traum auf See)

„Und da ist kein Gefühl in deinen Augen...“

„Aus dem Kelch, der von Gottes Zorn überströmt ist ...“ (Zwei Einheiten)

„Also, ich habe dich wieder gesehen…“

Zu N. N. („Du liebst! Du weißt, wie man so tut ...“)

K. B. („Ich habe dich getroffen – und die ganze Vergangenheit ...“)

„Wie eine Rauchsäule in den Höhen heller wird!…“

„Wie über heißer Asche ...“

„Wie gut bist du, o Nachtmeer ...“

„Wenn man von mörderischen Sorgen umgeben ist ...“

„Wenn es keine Zustimmung Gottes gibt...“

„Wenn die letzte Stunde der Natur schlägt …“ (The Last Cataclysm)

Seepferdchen („O eifriges Pferd, oh Seepferdchen ...“)

Schwan („Lass den Adler hinter den Wolken ...“)

„Der dunstige Nachmittag atmet träge …“ (Mittag)

Blätter („Lass die Kiefern und Fichten ...“)

„Ich liebe deine Augen, mein Freund ...“

„Ich liebe Gewitter Anfang Mai...“ (Frühlingsgewitter)

„Liebe, Liebe – sagt die Legende...“ (Prädestination)

„Schweige, verstecke und verstecke...“ (Silentium!)

„Moskau und die Stadt Petrow und die Stadt Konstantin...“ (Russische Geographie)

„Über die geheimnisvolle Welt der Geister...“ (Tag und Nacht)

“Über dem alten russischen Wilna ...”

„Wir können nicht vorhersagen...“

„Glaube nicht, vertraue dem Dichter nicht, Mädchen ...“

„Sie wissen nicht, was für die menschliche Weisheit schmeichelhafter ist ...“

„Ich weiß nicht, ob die Gnade berühren wird ...“ ()

„Nicht das, was du denkst, Natur...“

„Zögernd und schüchtern…“

„Nein, Geduld ist das Maß…“ (Anlässlich der Ankunft des österreichischen Erzherzogs bei der Beerdigung von Kaiser Nikolaus)

„Oh, wie in unseren letzten Jahren...“ (Letzte Liebe)

„Oh, wie mörderisch lieben wir...“

„O eifriges Pferd, oh Seepferdchen...“ (Seepferdchen)

„Was heulst du denn, Nachtwind? …“

„Sie saß auf dem Boden…“

„Der römische Redner sagte...“ (Cicero)

Herbstabend („Es gibt in der Helligkeit der Herbstabende...“)

Antworten Sie auf die Adresse („Ihr, Freunde, macht euch grob etwas vor ...“)

„Die Flamme glüht, die Flamme brennt ...“

Anlässlich der Ankunft des österreichischen Erzherzogs zur Beerdigung von Kaiser Nikolaus („Nein, Langmut ist das Maß…“)

Mittag („Der dunstige Nachmittag atmet träge ...“)

Die letzte Katastrophe („Wenn die letzte Stunde der Natur schlägt ...“)

Letzte Liebe („Oh, wie in unseren letzten Jahren ...“)

Prädestination („Liebe, Liebe – sagt die Legende ...“)

„Lass den Adler hinter den Wolken …“ (Schwan)

„Lasst die Kiefern und Fichten...“ (Blätter)

Russische Geographie („Moskau und die Stadt Petrow und die Stadt Konstantin ...“)

An eine Russin („Weg von der Sonne und der Natur...“)

„Mit welcher Traurigkeit, mit welcher Melancholie, in der Liebe...“

„Der Drachen stieg von der Lichtung auf ...“

„Ihr macht euch selbst etwas vor, Freunde, grob...“ (Antwort auf die Adresse)

„Tränen der Menschen, oh Tränen der Menschen ...“

„Sieh aus wie eine lebendige Wolke...“ (Brunnen)

Traum auf See („Sowohl das Meer als auch der Sturm haben unser Boot erschüttert ...“)

„Wo die Berge sind, da rennt man weg...“

„Wohin mit der verbrannten Erde...“ (Wahnsinn)

„Die grauen Schatten vermischten…“

„Ruhige Nacht, Spätsommer…“

"Du liebst! Du weißt, wie man so tut...“ (Zu N. N.)

„Mit dem Verstand kann man Russland nicht verstehen...“

Brunnen („Schau, wie eine lebende Wolke...“)

Cicero („Der römische Redner sagte ...“)

„Was hast du mit Liebe gebetet…“

(„Ich weiß nicht, ob die Gnade berühren wird ...“)

„Diese armen Dörfer…“

„Ich traf dich – und alles aus der Vergangenheit …“ (K.B.)

„Im Tal schien heller Schnee ...“

Biografie

Tyutchev Fedor Ivanovich – berühmter Dichter, einer der herausragendsten

Vertreter der philosophischen und politischen Poesie. Geboren am 23. November 1803 im Dorf Ovstug, Bezirk Brjansk, Provinz Orjol, in eine wohlhabende Adelsfamilie, die im Winter offen und reich in Moskau lebte. In einem Haus, „das den Interessen der Literatur und insbesondere der russischen Literatur völlig fremd war“, koexistierte die ausschließliche Dominanz der französischen Sprache mit dem Festhalten an allen Merkmalen der alten russischen adligen und orthodoxen Lebensweise. Als Tyutchev zehn Jahre alt war, wurde S.E. Raich eingeladen, ihn zu unterrichten, der sieben Jahre lang im Haus der Tyutchevs geblieben war und geholfen hatte großer Einflussüber die geistige und moralische Entwicklung seines Schülers, in dem er ein großes Interesse an Literatur entwickelte. Da er die Klassiker perfekt beherrschte, zögerte Tyutchev nicht lange, sich in der poetischen Übersetzung zu testen. Horaces Botschaft an Maecenas, die Raich der Gesellschaft der Liebhaber russischer Literatur überreichte, wurde auf dem Treffen verlesen und von der damals bedeutendsten kritischen Autorität Moskaus – Merzlyakov – gebilligt; Danach wurde die Arbeit des vierzehnjährigen Übersetzers, ausgezeichnet mit dem Titel „Mitarbeiter“, im XIV. Teil der „Proceedings“ der Gesellschaft veröffentlicht. Im selben Jahr trat Tyutchev in die Moskauer Universität ein, das heißt, er begann, Vorlesungen bei einem Lehrer zu besuchen, und die Professoren wurden zu gewöhnlichen Gästen seiner Eltern. Nachdem er 1821 seinen Kandidatenabschluss erhalten hatte, wurde Tyutchev 1822 nach St. Petersburg geschickt, um im Staatlichen Kollegium für auswärtige Angelegenheiten zu dienen. Im selben Jahr ging er mit seinem Verwandten Graf von Osterman-Tolstoi ins Ausland, der ihn als überzähligen Beamten einsetzte der russischen Mission in München. Mit kleineren Unterbrechungen lebte er zweiundzwanzig Jahre im Ausland. Der Aufenthalt in einem lebendigen Kulturzentrum hatte einen erheblichen Einfluss auf seine spirituelle Verfassung. 1826 heiratete er eine bayerische Aristokratin, Gräfin Bothmer, und ihr Salon wurde zum Zentrum der Intelligenz; Zu den zahlreichen Vertretern der deutschen Wissenschaft und Literatur, die hier zu Gast waren, gehörte auch Heine, dessen Gedichte Tjutschew dann ins Russische zu übersetzen begann; eine Übersetzung von „Pines“ („Von der anderen Seite“) wurde 1827 in „Aonids“ veröffentlicht. Eine Geschichte über Tyutchevs hitzige Debatte mit dem Philosophen Schelling ist ebenfalls erhalten. Im Jahr 1826 wurden drei Gedichte von Tyutchev in Pogodins Almanach „Urania“ und im folgenden Jahr in Raichs Almanach „Northern Lyre“ veröffentlicht – mehrere Übersetzungen von Heine, Schiller („Lied der Freude“), Byron und mehrere Originalgedichte. Im Jahr 1833 Tjutschew, laut nach Belieben, wurde als „Kurier“ auf eine diplomatische Mission auf die Ionischen Inseln geschickt und Ende 1837 – bereits Kammerherr und Staatsrat – trotz seiner Hoffnungen auf eine Stelle in Wien zum Obersekretär der Botschaft ernannt in Turin. Am Ende nächstes Jahr seine Frau starb. Im Jahr 1839 ging Tyutchev eine zweite Ehe mit Baroness Dernheim ein; Seine zweite Frau konnte wie die erste kein Wort Russisch und lernte es erst später Muttersprache Ehemann, um seine Werke zu verstehen. Wegen seiner unbefugten Abwesenheit in der Schweiz – und obwohl er mit den Aufgaben eines Gesandten betraut war – wurde Tyutchev aus dem Dienst entlassen und ihm der Titel eines Kammerherrn entzogen. Tyutchev ließ sich wieder in seinem geliebten München nieder, wo er weitere vier Jahre lebte. Während dieser ganzen Zeit hörte seine dichterische Tätigkeit nicht auf. Er veröffentlichte 1829 - 1830 mehrere ausgezeichnete Gedichte in Raichs „Galatea“ und 1833 in „Rum“ (und nicht 1835, wie Aksakov sagte, sein wunderbares „Silentium“ erschien, das erst viel später gewürdigt wurde. In der Person von Ivan Ser . („Jesuit“) Gagarin, er fand in München einen Kenner, der die vom Autor zurückgelassenen Gedichte nicht nur sammelte und aus dem Versteck holte, sondern sie auch Puschkin zur Veröffentlichung in Sovremennik meldete; hier im Jahr 1836 – in den 1840er Jahren Etwa vierzig Gedichte von Tyutchev erschienen unter dem allgemeinen Titel „Gedichte aus Deutschland“ und signiert von F. T. Dann erschienen vierzehn Jahre lang Tyutchevs Werke nicht im Druck, obwohl er in dieser Zeit mehr als fünfzig Gedichte schrieb. Tyutchevs erster politischer Artikel wurde veröffentlicht – „Lettre a M. le Dr. Gustave Kolb, redacteur de la „Gazette Universelle“ (d „Augsburg)“. Gleichzeitig zog er, nachdem er zuvor nach Russland gereist war und seine Angelegenheiten am Arbeitsplatz geregelt hatte, mit seinem Familie nach Petersburg. Seine offiziellen Rechte wurden an ihn zurückgegeben und Ehrentitel und erhielt eine Anstellung für Sonderaufgaben in der Staatskanzlei; Diese Position behielt er auch bei, als er (1848) zum Oberzensor im Sonderbüro des Außenministeriums ernannt wurde. Er war ein großer Erfolg in der St. Petersburger Gesellschaft; Seine Ausbildung, seine Fähigkeit, sowohl brillant als auch tiefgründig zu sein, seine Fähigkeit, akzeptierte Ansichten theoretisch zu rechtfertigen, verschafften ihm eine herausragende Stellung. Anfang 1849 verfasste er den Artikel „La Russie et la Revolution“, und im Januarbuch „Revue des Deux Mondes“ für 1850 erschien ein weiterer Artikel von ihm – ohne Unterschrift: „La Question Romaine et la Papaute “. Laut Aksakov hinterließen beide Artikel im Ausland einen starken Eindruck: In Russland wussten nur sehr wenige Menschen davon. Auch die Zahl der Kenner seiner Lyrik war sehr gering. Im selben Jahr 1850 fand er in der Person von Nekrasov einen herausragenden und unterstützenden Kritiker, der (in Sovremennik), ohne den Dichter persönlich zu kennen und Vermutungen über seine Persönlichkeit anzustellen, seine Werke hoch schätzte. I. S. Turgenev, der mit Hilfe der Familie Tyutchev, aber – laut I. S. Aksakov – ohne jegliche Beteiligung des Dichters selbst, etwa hundert seiner Gedichte gesammelt hatte, übergab sie den Herausgebern von „Sowremennik“, wo sie nachgedruckt und anschließend veröffentlicht wurden als separate Ausgabe veröffentlicht (1854). Dieses Treffen löste bei Turgenev eine begeisterte Kritik (in Sovremennik) aus. Von da an wurde Tyutchevs poetischer Ruhm gestärkt – ohne jedoch gewisse Grenzen zu überschreiten; Zeitschriften wandten sich mit Bitten um Zusammenarbeit an ihn, seine Gedichte wurden in „Russian Conversation“, „Den“, „Moskvityanin“, „Russian Messenger“ und anderen Publikationen veröffentlicht; Einige von ihnen werden dank Anthologien jedem russischen Leser bekannt frühe Kindheit(„Frühlingssturm“, „Frühlingswasser“, „Stille Nacht im Spätsommer“ usw.). Auch Tjutschews offizielle Position änderte sich. 1857 wandte er sich mit einer Zensurnotiz an Fürst Gortschakow, die in Regierungskreisen kursierte. Gleichzeitig wurde er zum Vorsitzenden des Ausschusses für ausländische Zensur ernannt – der Nachfolger der traurigen Erinnerung an Krasovsky. Seine persönliche Sicht auf diese Position wird in einer spontanen Notiz, die er im Album seines Kollegen Vaqar aufzeichnete, gut dargelegt: „Wir gehorchen dem Befehl des Höchsten, bei dem Gedanken, auf der Hut zu sein, waren wir nicht sehr frech ...“ - Sie bedrohten selten und eher nicht ein Gefangener, sondern ein Ehrenwächter bewachte sie mit ihr. Das Tagebuch von Nikitenko, Tjutschews Kollegen, geht mehr als einmal auf seine Bemühungen zum Schutz der Meinungsfreiheit ein. 1858 erhob er Einspruch gegen die geplante Doppelzensur – beobachtend und konsequent; im November 1866 „stellte Tjutschew auf einer Sitzung des Presserates zu Recht fest, dass es keine Literatur für Gymnasiasten und Schulkinder gibt und dass man ihr keine kindgerechte Richtung geben kann.“ Laut Aksakov „ist der aufgeklärte, rational-liberale Vorsitz des Ausschusses, der oft von unserer administrativen Weltanschauung abweicht und daher letztlich in seinen Rechten eingeschränkt ist, allen in Erinnerung geblieben, die Wert auf eine lebendige Kommunikation mit europäischer Literatur legten.“ Die „Einschränkung der Rechte“, von der Aksakov spricht, fällt mit der Übertragung der Zensur von der Abteilung des Ministeriums für öffentliche Bildung auf das Innenministerium zusammen. In den frühen siebziger Jahren erlebte Tyutchev mehrere Schicksalsschläge hintereinander, die für einen siebzigjährigen Mann zu schwer waren; Er folgte seinem einzigen Bruder, mit dem ihn eine enge Freundschaft verband, und verlor seinen ältesten Sohn und seine verheiratete Tochter. Er begann schwächer zu werden, sein klarer Verstand trübte sich, seine poetische Begabung begann ihn zu verraten. Nach dem ersten Lähmungsschlag (1. Januar 1873) kam er fast nie mehr aus dem Bett, nach dem zweiten lebte er mehrere Wochen in qualvollem Leiden – und starb am 15. Juli 1873. Als Mensch hinterließ er in dem Kreis, dem er angehörte, die schönsten Erinnerungen. Ein brillanter Gesprächspartner, dessen helle, treffende und witzige Bemerkungen von Mund zu Mund weitergegeben wurden (was bei Fürst Vyazemsky den Wunsch weckte, daraus Tyutcheviana, „eine charmante, frische, lebendige moderne Anthologie“, zusammenzustellen), ein subtiler und einsichtiger Denker der mit der gleichen Zuversicht verstand höhere Probleme Existenz und in den Details des aktuellen historischen Lebens, unabhängig, auch wenn er nicht über etablierte Ansichten hinausging, ein Mann, der in allem von Kultur durchdrungen war, von der äußeren Ansprache bis zu den Denkmethoden, machte er einen charmanten Eindruck mit einem besonderen - von Nikitenko bemerkten - „Eine Höflichkeit des Herzens, die nicht darin bestand, den weltlichen Anstand zu wahren (den er nie verletzte), sondern in der zarten menschlichen Aufmerksamkeit für die persönliche Würde jedes Einzelnen.“ Der Eindruck der ungeteilten Dominanz des Denkens – das war der vorherrschende Eindruck, den dieser gebrechliche und kränkliche alte Mann machte, der immer von der Unermüdlichkeit beseelt war kreative Arbeit Gedanken. Der Dichter-Denker wird in ihm vor allem von der russischen Literatur geehrt. Sein literarisches Erbe ist nicht groß: mehrere journalistische Artikel und etwa fünfzig übersetzte und zweihundertfünfzig Originalgedichte, darunter einige erfolglose. Unter anderem gibt es eine Reihe von Perlen philosophischer Lyrik, unsterblich und unerreichbar in der Tiefe des Denkens, der Kraft und Prägnanz des Ausdrucks und der Reichweite der Inspiration. Das Talent von Tyutchev, der sich so bereitwillig den elementaren Grundlagen der Existenz zuwandte, hatte selbst etwas Elementares; Es ist höchst charakteristisch, dass der Dichter, der nach eigenen Angaben seine Gedanken entschiedener auf Französisch als auf Russisch ausdrückte, alle seine Briefe und Artikel nur auf Französisch schrieb und sein ganzes Leben lang fast ausschließlich auf Französisch sprach, um die intimsten Impulse auszudrücken Sein schöpferisches Denken konnte nur in russischen Versen ausgedrückt werden; einige seiner französischen Gedichte sind völlig unbedeutend. Der Autor von „Silentium“ schuf fast ausschließlich „für sich selbst“, unter dem Druck des Bedürfnisses, zu sich selbst zu sprechen und dadurch seinen eigenen Zustand zu verstehen. In dieser Hinsicht ist er ausschließlich Lyriker, dem jegliche epischen Elemente fremd sind. Aksakov versuchte, mit dieser Spontaneität der Kreativität die Sorglosigkeit in Verbindung zu bringen, mit der Tyutchev seine Werke behandelte: Er verlor die Papierfetzen, auf denen sie skizziert waren, ließ das ursprüngliche – manchmal nachlässige – Konzept unangetastet, beendete seine Gedichte nie usw. Letzteres deutet darauf hin wurde durch neue Forschung widerlegt; Poetische und stilistische Nachlässigkeit findet man bei Tyutchev tatsächlich, doch gibt es eine Reihe von Gedichten, die er auch nach der Veröffentlichung noch einmal überarbeitet hat. Was jedoch unbestreitbar bleibt, ist der Hinweis von Turgenjew auf „die Übereinstimmung von Tjutschews Talent mit dem Leben des Autors“: „... seine Gedichte riechen nicht nach Komposition; Sie scheinen alle für einen bestimmten Fall geschrieben worden zu sein, wie Goethe es wollte, das heißt, sie wurden nicht erfunden, sondern wuchsen von selbst, wie Früchte auf einem Baum.“ Der ideologische Inhalt von Tyutchevs philosophischen Texten ist weniger in seiner Vielfalt als vielmehr in seiner Tiefe von Bedeutung. Kleinster Ort Hier beschäftigt sich der Text des Mitgefühls, vertreten jedoch durch so spannende Werke wie „Tears of Men“ und „Send, Lord, Your Joy“. Die Unaussprechlichkeit des Denkens in Worten („Silentium“) und die gesetzten Grenzen menschliche Erkenntnis („Brunnen“), begrenztes Wissen über das „menschliche Selbst“ („Schau dir die Flussausdehnung an“), die pantheistische Stimmung der Verschmelzung mit dem unpersönlichen Leben der Natur („Dämmerung“, „So; es gibt Momente im Leben“, „Frühling“, „Mehr“ das Rascheln eines Frühlingstages“, „Blätter“, „Mittag“, „Als das im Leben wir unsers nannten“, „Frühlingsstille“ – von Uland), inspirierte Beschreibungen der Natur, wenige und kurz, aber vom Umfang der Stimmung her nahezu beispiellos in unserer Literatur („Der Sturm hat nachgelassen“, „Frühlingsgewitter“, „Sommerabend“, „Frühling“, „Schneller Sand“, „Nicht von der Hitze abgekühlt“. “, „Herbstabend“, „Stille Nacht“, „Essen im ursprünglichen Herbst“ usw.), verbunden mit der großartigen Verkündigung des ursprünglichen Geisteslebens der Natur („Nicht was du denkst, Natur“), ein sanftes und freudloses Anerkennung der Grenzen der menschlichen Liebe („Letzte Liebe“, „Oh, wie mörderisch lieben wir“, „Sie saß auf dem Boden“, „Vorherbestimmung“ usw.) – das sind die vorherrschenden Motive von Tyutchevs philosophischer Poesie. Aber es gibt noch ein weiteres Motiv, vielleicht das mächtigste und bestimmendste für alle anderen; Dies ist das Motiv des chaotischen, mystischen Grundprinzips des Lebens, das der verstorbene W. S. Solovyov mit großer Klarheit und Kraft formuliert hat. „Und Goethe selbst erfasste die dunkle Wurzel des Weltdaseins vielleicht nicht so tief wie unser Dichter, empfand sie nicht so stark und war sich dieser geheimnisvollen Grundlage allen Lebens – natürlich und menschlich – der Bedeutungsgrundlage nicht so klar bewusst.“ Es basiert auf dem kosmischen Prozess und dem Schicksal der menschlichen Seele und der gesamten Geschichte der Menschheit. Hier ist Tyutchev wirklich einzigartig und, wenn nicht der einzige, dann wahrscheinlich der stärkste in der gesamten poetischen Literatur.“ In diesem Motiv sieht der Kritiker den Schlüssel zur gesamten Poesie Tjutschews, die Quelle ihrer Bedeutung und ihres originellen Charmes. Gedichte „Heilige Nacht“, „Was heulst du, Nachtwind“, „Über die geheimnisvolle Welt der Geister“, „Oh, meine prophetische Seele“, „Wie der Ozean den Globus umarmt“, „Nachtstimmen“, „Nacht „Sky“, „Day and Night“, „Madness“, „Mall“aria“ und andere stellen eine einzigartige lyrische Philosophie des Chaos, der elementaren Hässlichkeit und des Wahnsinns dar, als „die tiefste Essenz der Weltseele und des Grundlage des gesamten Universums.“ Sowohl Naturbeschreibungen als auch Echos. Tyutchevs Liebe ist von diesem alles verzehrenden Bewusstsein durchdrungen: Hinter der sichtbaren Hülle der Phänomene mit ihrer scheinbaren Klarheit verbirgt sich ihr fatales Wesen, geheimnisvoll aus der Sicht unseres irdischen Lebens , negativ und schrecklich. Die Nacht offenbarte dem Dichter mit besonderer Kraft diese Bedeutungslosigkeit und illusorische Natur unseres bewussten Lebens im Vergleich zum „brennenden Abgrund“ der Elemente des unerkennbaren, aber gefühlten Chaos. Vielleicht sollte diese düstere Weltanschauung mit einer besonderen Stimmung verbunden sein, die Tyutchev auszeichnet: Seine philosophische Reflexion ist immer von Traurigkeit, einem melancholischen Bewusstsein seiner Grenzen und Bewunderung für ein unumkehrbares Schicksal umgeben. Nur Tyutchevs politische Poesie ist – wie man es von einem Nationalisten und Anhänger der Realpolitik erwarten würde – von Fröhlichkeit, Stärke und Hoffnungen geprägt, die den Dichter manchmal täuschten. Zu Tyutchevs politischen Überzeugungen, die in seinen wenigen und kleinen Artikeln Ausdruck fanden, siehe Slavophilismus. Sie sind wenig originell: Mit geringfügigen Modifikationen deckt sich diese politische Weltanschauung mit den Lehren und Idealen der ersten Slawophilen. Und er reagierte auf die verschiedenen Phänomene des historischen Lebens, die in Tyutchevs politischen Ansichten eine Antwort fanden, mit lyrischen Werken, deren Kraft und Helligkeit selbst diejenigen in ihren Bann ziehen kann, die unendlich weit von den politischen Idealen des Dichters entfernt sind. Tyutchevs eigentliche politische Gedichte sind seinen philosophischen Texten unterlegen. Sogar ein so günstiger Richter wie Aksakov hielt es in Briefen, die nicht für die Öffentlichkeit bestimmt waren, für möglich, zu sagen, dass diese Werke von Tyutchev „nur durch den Namen des Autors wertvoll sind und nicht an sich; Dies sind keine echten Gedichte von Tyutchev mit der Originalität der Gedanken und Wendungen, mit der Erstaunlichkeit der Bilder“ usw. In ihnen – wie in Tyutchevs Journalismus – gibt es etwas Vernünftiges, Aufrichtiges, aber nicht aus dem Herzen, sondern aus dem Kopf . Um ein echter Dichter in der Richtung zu sein, in der Tyutchev schrieb, musste man Russland direkt lieben, es kennen und mit Glauben daran glauben. Dies hatte er – nach Tjutschews eigenen Angaben – nicht. Da der Dichter im Alter von 18 bis 40 Jahren im Ausland gelebt hatte, kannte er seine Heimat in einer Reihe von Gedichten („Auf dem Rückweg“, „Wieder sehe ich deine Augen“, „Also sah ich wieder“, „Ich schaute , über der Newa stehend“). gab zu, dass ihm seine Heimat nicht lieb war und nicht „sein Heimatland für seine Seele“ war. Schließlich wird seine Haltung gegenüber dem Glauben des Volkes gut durch einen von Aksakov zitierten Auszug aus einem Brief an seine Frau (1843) charakterisiert (wir sprechen darüber, wie seine Familie vor Tjutschews Abreise gebetet hat und dann nach Iwerskaja gegangen ist). Mutter Gottes): „Mit einem Wort, alles geschah gemäß den Anweisungen der anspruchsvollsten Orthodoxie... Nun, was? Für einen Menschen, der sich nur am Rande und im Rahmen seiner Bequemlichkeit mit ihnen vertraut macht, gibt es in diesen so zutiefst historischen Formen in dieser russisch-byzantinischen Welt, in der Leben und Gottesdienst eins sind, ... da ist in all dies für einen Menschen, der mit einem Instinkt für solche Phänomene ausgestattet ist, die außergewöhnliche Größe der Poesie, so groß, dass sie die glühendste Feindseligkeit überwindet... Denn mit dem Gefühl der Vergangenheit – und zwar derselben alten Vergangenheit – verbindet sich auf fatale Weise eine Vorahnung einer unvergleichlichen Zukunft.“ Diese Anerkennung wirft Licht auf Tjutschews religiöse Überzeugungen, die offensichtlich keineswegs auf einfachem Glauben, sondern in erster Linie auf theoretischen politischen Ansichten in Verbindung mit einem bestimmten ästhetischen Element beruhten. Tyutchevs politische Poesie ist ihrem Ursprung nach rational, hat jedoch ihr eigenes Pathos – das Pathos des überzeugten Denkens. Daher die Kraft einiger seiner poetischen Denunziationen („Weg, weg vom österreichischen Judas von seinem Grabstein“ oder über den Papst: „Das verhängnisvolle Wort wird ihn zerstören: „Gewissensfreiheit ist Unsinn“). Er verstand es auch, seinen Glauben an Russland (der berühmte Vierzeiler „Russland kann nicht mit dem Verstand verstanden werden“, „Diese armen Dörfer“) in seiner politischen Berufung („Morgendämmerung“, „Prophezeiung“) auf herausragende Stärke und Prägnanz zum Ausdruck zu bringen “, „Sonnenaufgang“, „Russische Geographie“ usw.). Die Bedeutung von Tyutchev für die Entwicklung der russischen Lyrik wird durch seine historische Position bestimmt: Als jüngerer Zeitgenosse und Schüler Puschkins war er ein hochrangiger Kamerad und Lehrer der Lyriker der Zeit nach Puschkin; Es ist nicht ohne Bedeutung, dass die meisten von ihnen zu seinen politischen Gleichgesinnten gehören; aber es wurde früher als andere von Nekrasov und Turgenev geschätzt – und nachfolgende Studien vertieften seine Bedeutung nur, steigerten sie aber nicht. Wie Turgenjew vorhersagte, ist er bis heute ein Dichter unter wenigen Kennern geblieben; Eine Welle öffentlicher Reaktionen vergrößerte seinen Ruhm nur vorübergehend und präsentierte ihn als Sänger seiner Stimmungen. Im Wesentlichen blieb er derselbe „unhaltbare“, ein kraftvoller Lebenslehrer für den Leser, ein Poesielehrer für Dichter in den besten, unsterblichen Beispielen seiner philosophischen Texte. Einzelheiten in seiner Form sind nicht makellos; Im Allgemeinen ist es unsterblich – und es ist schwer, sich den Moment vorzustellen, in dem beispielsweise „Twilight“ oder „The Fountain“ ihre poetische Frische und ihren Charme verlieren. Am meisten volle Sitzung Tyutchevs Werke (St. Petersburg, 1900) enthalten seine ursprünglichen (246) und übersetzten (37) Gedichte sowie vier politische Artikel. Die wichtigste biografische Quelle ist das Buch des Schwiegersohns des Dichters, I. S. Aksakov, „Biographie von Fjodor Iwanowitsch Tjutschew“ (M., 1886). Heiraten. weitere Nachrufe auf Meshchersky („Citizen“, 1873, Nr. 31), Pogodin („Moskovskie Vedomosti“, 1873, Nr. 195), M. S. („Bulletin of Europe“, 1873, Nr. 8), Nikitenko („Russian Antiquity“) ", 1873, Nr. 8), anonym - "Russisches Bulletin" (1873, Nr. 8), Einschätzungen und Merkmale - Turgenev (in Sovremennik 1854, Nr. 4), Nekrasov ("Sovremennik", 1850), Fet (" Russisches Wort“, 1859, Љ 2), Pletnev („Bericht der Akademie der Wissenschaften“, 1852 - 1865 – Notiz über F. I. Tyutchev, der 1857, aber erfolglos, um die Mitgliedschaft in der Akademie kandidierte), Strakhov („Notizen über Puschkin“ , St. Petersburg, 1888 und Kiew, 1897), Chuiko („Moderne russische Poesie“, St. Petersburg, 1885), Vl. Solovyov (nachgedruckt in der Sammlung „Philosophische Strömungen der russischen Poesie“, St. Petersburg, 1896, aus „Bulletin of Europe“, 1895, Nr. 4). Interessante biografische und kritische Details in den „Memoirs“ des Fürsten Meshchersky (St. Petersburg, 1897), Nikitenkos „Tagebuch“ (St. Petersburg, 1893), Fets „Memoirs“ (M., 1890, Teil II), Artikeln von U -va („ T. und Heine“, im „Russischen Archiv“: 1875, Nr. 1), A. („Russisches Bulletin“, 1874, Nr. 11), „Ein paar Worte über F.I. Tyutchev“ („Orthodox Review“, 1875, Nr. 9), Potebnya („Sprache und Nationalität“, in „Bulletin of Europe“, 1895, Nr. 9), „The Life and Works of Pogodin“, Barsukova, „Tyutchev und Nekrasov“ und „Über die Neuausgabe von Tjutschews Werken“, V. („Russisches Archiv“, 1900, Nr. 3). Die sehr interessanten Briefe von Tyutchev wurden noch nicht gesammelt; Etwas wurde im „Russischen Archiv“ (an Chaadaev - 1900, Nr. 11) veröffentlicht, wo Informationen über Tyutchev im Allgemeinen verstreut sind – seine berühmten Witze usw.

Zeitgenossen - N.N. Nekrasov, I.S. Turgenev – stellen Sie den Dichter auf eine Stufe mit A.S. Puschkin und M. Yu. Lermontow. Poesie Tjutschewa wirklich einzigartig. Er ist ein ausgezeichneter Meister der Landschaftslyrik. In der Darstellung des Dichters wird die Natur lebendig. Ende des 19. und Anfang des 20. Jahrhunderts erklärten Symbolisten F. I. Tyutchev zum Begründer und Ideologen der Poesie des russischen Symbolismus.

Biografie

F. Tyutchev zeichnete sich seit seiner Kindheit durch sein außergewöhnliches Lerntalent aus. Sein Heimlehrer war S.E. Raich ist ein ausgezeichneter Übersetzer, Dichter, Spezialist für alte Sprachen und italienische Literatur. Ab seinem 12. Lebensjahr übersetzte Tyutchev selbst aus den antiken griechischen Werken des Dichters Horaz. Das erste gedruckte Werk des Dichters erschien 1819. Es handelte sich um eine freie Adaption des Briefes des Horaz an Maecenas. Im Jahr 1819 begann Tyutchev seine Ausbildung an der Literaturabteilung der Moskauer Universität. Seit 1922 wurde der Dichter Diplomat und ging nach Bayern (Deutschland), wo er 22 Jahre lang lebte und arbeitete.

Während seines Aufenthalts in Deutschland fertigte Tyutchev zahlreiche Übersetzungen von Werken von G. Heine, F. Schiller und vielen anderen an. Im Jahr 1836 veröffentlichte die Zeitschrift Sovremennik eine Auswahl von Tyutchevs Gedichten mit dem Titel „Gedichte aus Deutschland“. Danach schrieb Tyutchev viele Artikel zu politischen Themen: „Russland und Deutschland“, „Russland und die Revolution“, „Das Papsttum und die römische Frage“. 1844 kehrte der Dichter nach Russland zurück und arbeitete als Zensor. Weitere 92 Gedichte von F. Tyutchev erscheinen in Puschkins Sovremennik.

Die berühmtesten Werke

Am meisten Berühmte Werke Dichter „Ich liebe Gewitter Anfang Mai ...“, „Wie fröhlich ist das Tosen der Sommerstürme“, „Wie gut bist du, o Nachtmeer ...“, „Im ursprünglichen Herbst gibt es ein kurzes Aber wundervolle Zeit ...“, „Oh, wie mörderisch wir sind, wir lieben ...“, „Letzte Liebe“ und viele andere.

F. I. Tyutchev und seine Werke
Die Besonderheiten des Schicksals und Charakters von F. I. Tyutchev (1803-1873) führten dazu, dass sich sein Ruhm nicht nur unter ihnen übermäßig langsam verbreitete
beim breiten Lesepublikum, aber auch bei zeitgenössischen Schriftstellern. Leo Tolstoi erinnerte sich, wie im Jahr 1855 „... Turgenev, Nekrasov und Co. kaum konnten
Überreden Sie mich, Tyutchev zu lesen. Aber als ich es las, war ich einfach sprachlos über die Größe seines kreativen Talents.“ Aber zu diesem Zeitpunkt war Tyutchev bereits ein Viertel alt
seit Jahrhunderten gedruckt. Und dennoch gebührt N. A. Nekrasov die Ehre, Tyutchev zu „entdecken“, der 1850 die Leser von Sovremennik darauf aufmerksam machte
Gedichte eines bereits mittleren Dichters, mit denen er in seinem Artikel gleichgesetzt wurde die besten Beispiele„Russisches poetisches Genie“.
Fjodor Iwanowitsch Tyutchev wurde am 23. November 1803 im Familienbesitz von Ovstug, Bezirk Brjansk, Provinz Orjol, geboren. Ihn zu Hause großziehen
Regie führte der selbstlos hingebungsvolle Dichter S.E. Raich, der sich an seinen Schüler erinnerte: „Bereits im dreizehnten Jahr übersetzte er Oden
Horace mit bemerkenswertem Erfolg.“ An der Moskauer Universität hörte Tyutchev Vorlesungen des berühmten Philologen A.F. Merzlyakov, der hielt
junger Dichter der Gesellschaft der Liebhaber der russischen Literatur.
Nach seinem Universitätsabschluss trat Tjutschew in den diplomatischen Dienst und verließ im Frühjahr 1822 seine Heimat, um 22 Jahre später zurückzukehren.
Im Ausland (in München, dann in Turin) lebt er außerhalb des russischen Sprachelements und außerdem beide Frauen des Dichters (In einem fremden Land heiratete Tyutchev, war verwitwet, verheiratet
zweitens) waren Ausländer, die kein Russisch konnten. Französisch war die Sprache seines Zuhauses, seines Büros, seines sozialen Umfelds und schließlich auch seiner eigenen
journalistische Artikel und private Korrespondenz. Nur Gedichte wurden auf Russisch verfasst.
Gelegentlich erscheinen Tyutchevs Gedichte auf den Seiten russischer Zeitschriften, aber in der Regel handelt es sich dabei um Sekundärzeitschriften und Almanache, die kaum gelesen werden
(„Urania“, „Galatea“). Erst 1836 erschien eine ganze Auswahl seiner Gedichte, allerdings nicht signiert vollständiger Name, und mit den Initialen F.T., gedruckt in seinem
„Zeitgenössischer“ Puschkin. Sie erregten die Aufmerksamkeit von Kennern und Kennern der Poesie wie V. A. Zhukovsky, P. A. Vyazemsky, I. V. Kireevsky.
Tjutschew kehrte 1844 nach Russland zurück. Es war eine ungünstige Zeit für die Poesie. Nach dem Tod von Puschkin und Lermontow schien es ein „goldenes Zeitalter“ zu geben.
Die russische Poesie endete und in der Gesellschaft machten sich neue Tendenzen bemerkbar, deren Antwort nicht Lyrik, sondern „positive“ Prosa war. Weniger und weniger
Es werden Gedichte veröffentlicht, als würde das Interesse an Poesie nachlassen. Tyutchev strebte jedoch nie danach, ein professioneller Schriftsteller zu werden: Verleger und
Bewunderer seiner Arbeit mussten ihn jedes Mal überreden, Gedichte zur Veröffentlichung zur Verfügung zu stellen. In den 40er Jahren veröffentlichte Tyutchev natürlich fast zehn Jahre lang nichts
nur wenige Bewunderer erinnern sich an ihn. Und erst in den 50er Jahren schienen Nekrasov und Turgenev Tyutchevs Gedichte durch die Veröffentlichung eines großen Werks aus der Vergessenheit zu retten
eine Auswahl davon in Sovremennik. Im Jahr 1654 erschien Tyutchevs erster Gedichtband, der zweite – ebenfalls der letzte zu seinen Lebzeiten – im Jahr 1868
Jahr.
Kurz bevor er in seine Heimat zurückkehrte, erinnerte sich Tyutchev an seine Moskauer Jugend und schrieb an seine Eltern: „Es besteht kein Zweifel, wenn ich noch dabei wäre
Ausgangslage, ich hätte mein Schicksal ganz anders geregelt.“ Wir wissen nicht, was der Dichter meinte, aber er machte keine diplomatische Karriere. Allerdings überhaupt nicht, weil
aus mangelndem Interesse an Politik – im Gegenteil, außenpolitische Fragen bildeten schon immer eines der Hauptinteressen in Tyutchevs Leben.
Ein Beweis dafür sind seine journalistischen Artikel, seine Briefe und die Memoiren seiner Zeitgenossen. Russland, seine Stellung in der Welt, seine Zukunft – das Thema
unermüdliche Aufmerksamkeit, rastloses und zutiefst persönliches Interesse von Tyutchev: „Ich denke, dass es unmöglich ist, mehr an Ihr Land gebunden zu sein als ich, mehr.“
ständig mit dem beschäftigt, was sie beschäftigt.“ Die Niederlage Russlands im Krimfeldzug von 1855 empfand der Dichter als persönliche Katastrophe und
zwang ihn, seine Haltung gegenüber Nikolaus I. und der gesamten 30-jährigen Herrschaft dieses „Zaren des Schauspielers“, eines Mannes von „monströser Dummheit“, zu überdenken.
Tyutchevs innenpolitische Ansichten waren recht traditionell, aber seiner Ansicht nach sollte das Prinzip der aufgeklärten Autokratie gelten
im Wesentlichen befriedigen ideale Bedingungen, nämlich: Regierungsbeamte sollten sich nicht wie Autokraten fühlen, und der Zar sollte sich nicht wie ein Beamter fühlen.
In den 70 Jahren von Tyutchevs Leben wurden drei Könige ersetzt, und keine einzige echte Regierungszeit entsprach den Bestrebungen des Dichters – dies lässt sich an seiner Zahl ablesen
bissige kritische Aussagen. Es blieben vage Hoffnungen: „Man kann nur an Russland glauben“, Hoffnungen, die auf der Überzeugung basieren, dass es um das Schicksal Russlands geht
Nicht der „auf der Oberfläche schwimmende Schaum“ wird entscheiden, sondern jene mächtigen, unsichtbaren Kräfte, die noch „in der Tiefe lauern“. Tyutchev hatte eine hervorragende Gelegenheit, knapp zu werden
Beobachten Sie die Aktivitäten der Staatsmaschine – schließlich war er bis ans Ende seiner Tage dabei Öffentlicher Dienst(zuerst vom leitenden Zensor bei
Außenministerium und seit fünfzehn Jahren Vorsitzender des Ausschusses für ausländische Zensur). Darüber hinaus wurde der Titel eines Kammerherrn verhängt
Es ist seine Pflicht, vor Gericht zu sein. Tyutchevs Sicht auf die Lage im Land wird mit der Zeit immer pessimistischer. "IN
„In Regierungsbereichen haben Bewusstlosigkeit und mangelndes Gewissen solche Ausmaße angenommen, dass man sie nicht verstehen kann, ohne sie mit eigenen Augen zu sehen“, - gezwungen
er gibt zu, dass er sich in den letzten Jahren befindet.
Deshalb beunruhigten Politik und öffentliche Interessen den Staatsmann und Diplomaten Tyutchev zutiefst: „Ein Teil meines Wesens wurde mit identifiziert
bekannte Glaubenssätze und Überzeugungen. Tyutchevs politische Gedichte, die meisten davon geschrieben von
„gelegentlich“ und in Übereinstimmung mit seinem Grundsatz, die Herzen „unter dem königlichen Brokat“ zu „erweichen und nicht zu stören“. Diese Verse sind in Kraft und Kraft deutlich unterlegen
Kunstfertigkeit bis hin zu seinen lyrischen Werken, die aus geheimnisvollen Quellen in den Tiefen der Seele entspringen.
Die wahre Größe von Tyutchev offenbart sich in seinen Texten. Ein brillanter Künstler, ein tiefer Denker, ein subtiler Psychologe – so erscheint er
abgeklungen, deren Themen ewig sind: der Sinn der menschlichen Existenz, das Leben der Natur, die Verbindung des Menschen mit diesem Leben, Liebe. Emotionale Färbung mehrheitlich
Tyutchevs Gedichte sind von seiner ruhelosen, tragischen Weltanschauung geprägt. Wie der Dichter die Autokratie als schwerste Katastrophe und schwerste Sünde empfand
„Das menschliche Selbst“ ist eine Manifestation des Individualismus, kalt und destruktiv. Daher Tyutchevs machtlose Impulse gegenüber dem Christentum, insbesondere gegenüber
Orthodoxie mit ihrer zum Ausdruck gebrachten Idee von „Konziliarität“, Demut und Unterwerfung unter das Schicksal. Illusionär, illusorisch, Zerbrechlichkeit der menschlichen Existenz
- Quellen ständiger innerer Angst des Dichters. Tyutchev, ein ruheloser Agnostiker, der auf der Suche nach einer stabilen Weltanschauung war, konnte sich an niemanden halten
Ufer. So verkündete er immer wieder Pantheismus („Nicht was du denkst, Natur...“, „Mittag“), sondern innere Überzeugung, beharrlichen Glauben an
Das göttliche Prinzip, das überall wohltuend und verbreitet war, existierte nicht. Wenn die pantheistische Weltanschauung von A.K. Tolstoi von Optimismus geprägt ist,
Aufgrund der Zuversicht, dass „wir alle bald zu einer Liebe verschmelzen werden ...“, sieht Tyutchev die Aussicht auf eine „Fusion“ als sehr düster an. In einem Gedicht
„Schau, wie in der Weite des Flusses…“ das „menschliche Selbst“ wird mit schmelzenden Eisschollen verglichen, die alle zusammen sind – klein, groß, ihr bisheriges Bild verloren haben,
Jeder ist gleichgültig, wie ein Element, Sie werden mit dem tödlichen Abgrund verschmelzen!..
Zwanzig Jahre später, in den letzten Jahren seines Lebens, wird das Bild des „alles verzehrenden und friedlichen Abgrunds“ erneut im Gedicht des Dichters „Aus diesem Leben“ auftauchen
was tobte hier...“
In der allgemeinen Reihe der Naturphänomene nimmt der Mensch in Tyutchevs Poesie die unverständliche, zweideutige Position eines „denkenden Schilfrohrs“ ein. Qualvoll
Angst, vergebliche Versuche, den eigenen Zweck zu verstehen, erschreckende Verdächtigungen hinsichtlich der Existenz des Rätsels „Natur-Sphinx“ und
Die Anwesenheit eines „Schöpfers in der Schöpfung“ verfolgt den Dichter unerbittlich. Ihn bedrückt das Bewusstsein der Begrenztheit, der Ohnmacht des Denkens, das hartnäckig nach Verständnis strebt
das ewige Mysterium der Existenz – die „unsichtbar tödliche Hand“ unterdrückt ihre vergeblichen und zum Scheitern verurteilten Versuche stetig. In vielen Gedichten von Tyutchev ist es unsichtbar
Es gibt einen Gedanken, der Pascal quält: „Ich bin entsetzt über die ewige Stille dieser endlosen Räume.“ Im Allgemeinen ist Pascals Philosophie äußerst naheliegend
Tyutchevs Weltanschauung. In seiner Poesie finden sich viele Bilder und Konzepte des französischen Philosophen, aber das Grundlegendste ist vielleicht die Überzeugung
Tyutchev, dass „die Wurzel unseres Denkens nicht in der spekulativen Fähigkeit eines Menschen liegt, sondern in der Stimmung seines Herzens“, was mit einer der Hauptbestimmungen übereinstimmt
Pascals Philosophie: „Das Herz hat seine eigenen Gesetze, die der Verstand überhaupt nicht kennt.“
Das Angstgefühl verstärkt sich besonders nachts, wenn die gespenstische Barriere – die sichtbare Welt – zwischen einem Menschen und dem „Abgrund“ mit seinen „Ängsten und Ängsten“ verschwindet
in der Dunkelheit." Ein „Nacht“-Mensch, dem das Sehvermögen entzogen ist, wird ein schärferes Gehör haben; er wird ein „unverständliches Summen“ oder das Heulen des „Nachtwinds“ hören, die ihn daran erinnern
„Heimat“, aber nicht weniger wegen des schrecklichen Urchaos. Das Gedicht bezeugt eloquent, wie sehr der Dichter empfand, dass „die Nacht schrecklich ist“.
„Alpen“, das im Gegensatz zu seinen anderen Werken zum Thema „Tag und Nacht“ keinen philosophischen Klang hat, dafür aber umso mehr durch seine düsteren Bilder auffällt,
von Tyutchev für die schlafenden Berge gefunden: Ihre toten Augen stinken nach eisigem Grauen.
In Bezug auf die Natur zeigt Tyutchev sozusagen zwei Hypostasen: existenziell, kontemplativ, die Welt um sich herum „mit Hilfe von fünf Organen“ wahrnehmend
Gefühle“ und spirituell, denkend, danach strebend, hinter dem sichtbaren Schleier zu ahnen großes Geheimnis Natur.
Tyutchev, der Betrachter, schafft lyrische Meisterwerke wie „Frühlingsgewitter“, „Im ersten Herbst ...“, „Die Zauberin des Winters ...“ und viele mehr
ähnlich, kurz, wie fast alle Gedichte Tjutschews, bezaubernde und fantasievolle Landschaftsskizzen.
Apollo Grigoriev schrieb: „Pantheistische Kontemplation, untergeordnete Kontemplation, konzentriert sich auf die Beziehung zur großen russischen Natur, aber diese.“
unterwirft die Kontemplation und verleiht ihnen beim Übergang zur Kreativität ihre besondere Schönheit und ihren Charme.<… >In Tyutchev zum Beispiel baut er sie auf, diese Beziehungen,
zur Tiefe der philosophischen Betrachtung, zur Vergeistigung der Natur.“
Der Denker Tyutchev, der sich der Natur zuwendet, sieht in ihr eine unerschöpfliche Quelle für Reflexion und Verallgemeinerungen der kosmischen Ordnung. So wurden wir geboren
Gedichte „Welle und Gedanke“, „In den Wellen des Meeres liegt Wohlklang ...“, „Wie süß schlummert der dunkelgrüne Garten ...“ usw. Diese Werke werden von mehreren begleitet
rein philosophisch: „Silentium!“ , „Brunnen“, „Tag und Nacht“. Philosophische Texte Tyutcheva ist am allerwenigsten „kopfköpfig“ und rational. Beschrieb sie perfekt
I. S. Turgenev: „Jedes seiner Gedichte begann mit einem Gedanken, aber einem Gedanken, der wie ein feuriger Punkt unter dem Einfluss eines Gefühls oder einer starken Kraft aufflammte.“
Eindruck; Aufgrund dieser sozusagen den Eigenschaften seines Ursprungs erscheint das Denken von Herrn Tyutchev dem Leser niemals nackt und
abstrakt, verschmilzt aber immer mit einem der Seelen- oder Naturwelt entnommenen Bild, ist von ihm durchdrungen und durchdringt es selbst untrennbar und untrennbar.“
Lebensfreude, glückliche Harmonie mit der Natur, heitere Verzückung mit ihr sind vor allem charakteristisch für Tyutchevs gewidmetes Gedicht
Frühling, und das hat sein eigenes Muster. Ständige Gedanken über die Zerbrechlichkeit des Lebens waren die ständigen Begleiter des Dichters. „Seit vielen Jahren Gefühle der Melancholie und des Grauens
wie sie zu meinem gewohnten Geisteszustand wurden“ – diese Art von Geständnis ist in seinen Briefen keine Seltenheit. Ein ständiger Stammgast in gesellschaftlichen Salons, brillant und
Tyutchev war laut P. A. Vyazemskys Definition ein geistreicher Gesprächspartner, ein „charmanter Redner“, den er „unter allen Umständen meiden“ musste
achtzehn von vierundzwanzig Stunden einer ernsthaften Begegnung mit sich selbst.“ Und nur wenige Menschen konnten seine komplexe innere Welt verstehen. So habe ich es gesehen
Vaters Tochter Tyutchev Anna: „Er scheint mir einer dieser Urgeister zu sein, so subtil, intelligent und feurig, mit denen nichts gemein ist
Materie, die jedoch keine Seele haben. Er steht völlig außerhalb jeglicher Gesetze und Regeln. Es ist erstaunlich, aber es gibt etwas Gruseliges und
unruhig."
Die erwachende Natur des Frühlings hatte die wundersame Fähigkeit, diese ständige Angst zu übertönen und die ängstliche Seele zu beruhigen
Dichter. Die Kraft des Frühlings erklärt sich aus seinem Triumph über die Vergangenheit und die Zukunft, dem völligen Vergessen der vergangenen und zukünftigen Zerstörung und des Verfalls: und der Angst
unvermeidlicher Tod Kein Blatt fällt vom Baum: Ihr Leben ist wie ein grenzenloser Ozean in der Gegenwart verschüttet.
Tyutchev verherrlicht die Frühlingsnatur und freut sich stets über die seltene und kurze Gelegenheit, die Fülle des Lebens zu spüren, ohne von Vorboten überschattet zu werden
Tod – „Du wirst kein totes Blatt treffen“ – die unvergleichliche Freude, sich völlig dem gegenwärtigen Moment hinzugeben, Teilhabe am „göttlichen Leben“
weltweit." Manchmal stellt er sich sogar im Herbst einen Hauch von Frühling vor. Im Gegensatz oder vielmehr im Vorzug zum zweifelhaften himmlischen Glück
unbestreitbarer, authentischer Genuss der Schönheit der Frühlingsnatur, selbstlose Verzückung damit, Tyutchev steht A. K. Tolstoi nahe, der schrieb: „Gott, wie ist das?“
wunderbar – Frühling! Ist es möglich, dass wir in einer anderen Welt im Frühling glücklicher sind als in dieser Welt!“ Genau die gleichen Gefühle erfüllen Tyutchev: Was
Vor dir liegt die Freude des Paradieses, die Zeit der Liebe, die Zeit des Frühlings, die blühende Glückseligkeit des Mai, rötliche Farben, goldene Träume?
Tyutchevs lyrische Landschaften tragen eine besondere Prägung und spiegeln die Eigenschaften seiner eigenen geistigen und körperlichen Natur wider – zerbrechlich und
schmerzlich. Seine Bilder und Beinamen sind oft unerwartet, ungewöhnlich und äußerst beeindruckend. Seine Zweige sind langweilig, die Erde runzelt die Stirn, die Blätter
erschöpft und altersschwach, die Sterne reden leise miteinander, der Tag wird dünner, Bewegung und Regenbögen sind erschöpft, die verblassende Natur lächelt schwach und
Hilo usw.
Die „ewige Ordnung“ der Natur erfreut oder deprimiert den Dichter: Die Natur weiß nichts von der Vergangenheit, unsere gespenstischen Jahre sind ihr fremd, und vor ihr sind wir
Wir sind uns unserer selbst vage bewusst – nur ein Traum der Natur... Aber in unseren Zweifeln und schmerzhaften Suchen nach der wahren Beziehung zwischen dem Teil und dem Ganzen – dem Menschen
und Natur - Tyutchev kommt plötzlich zu unerwarteten Erkenntnissen: Der Mensch steht nicht immer im Widerspruch zur Natur, er ist nicht nur ein „hilfloses Kind“, sondern er ist es auch
ihr in seiner schöpferischen Kraft ebenbürtig: Gebunden, von Zeit zu Zeit vereint durch die Vereinigung der Blutsverwandtschaft, das rationale Genie des Menschen mit der schöpferischen Kraft der Natur ...
Sagen Sie das geschätzte Wort – und mit einer neuen Welt ist die Natur immer bereit, auf eine Stimme zu reagieren, die seiner ähnelt.
Der verfeinerte Psychologismus, der Tyutchevs Werk als mehr oder weniger abstrakte Kategorie durchdringt, erhält einen konkreten Alltag
Figur im sogenannten Denisiev-Zyklus des Dichters. Tyutchev war 47 Jahre alt, als seine Liebe ein gegenseitiges und viel stärkeres Gefühl hervorrief
von der Seite des jungen Mädchens Elena Alexandrovna Denisyeva: Mehr als einmal haben Sie das Geständnis gehört: „Ich bin deine Liebe nicht wert.“ Obwohl sie meine Schöpfung ist, - Aber wie geht es mir?
arm vor ihr...
Der Dichter-Denker verbrachte sein ganzes Leben – von der frühen Jugend bis zu den letzten Tagen des schmerzhaften Alters – äußerst intensiv mit seinem Herzen. Er liebte und war
Wir lieben, aber wir betrachteten Liebe als ein zunächst destruktives Gefühl, ein „tödliches Duell“. Deshalb war er traurig über das Schicksal einer seiner Töchter: „Wer soll ich sein?“
Vielleicht hat er diese schreckliche Eigenschaft geerbt, die keinen Namen hat, die jedes Gleichgewicht im Leben stört, diesen Durst nach Liebe ...“
Nachdem sie sich leidenschaftlich und rücksichtslos verliebt hatte, gab sich Denisyeva völlig ihren Gefühlen hin und wandte die öffentliche Meinung gegen sich selbst auf. Sie war dazu bestimmt
„ein Leben der Entsagung, ein Leben des Leidens“: So ist das Licht: dort ist es unmenschlicher, wo menschliche und aufrichtige Schuld herrscht.
Nicht nur wandte sich die „Welt“ von Elena Alexandrowna ab, sondern auch ihr eigener Vater verleugnete sie. Die Hauptquälerei war, dass der Geliebte, um dessentwillen alles ging
wurde geopfert, gehörte ihr nicht ganz: Tyutchev brach nicht nur nicht mit seiner Familie, sondern liebte seine Frau auch weiterhin auf seine Weise, in jeder Hinsicht
Fall, schätzen Sie es. Der gesamte Denisyeva gewidmete Gedichtzyklus ist von schweren Schuldgefühlen durchdrungen und voller fataler Vorahnungen. Diese Verse tun dies nicht
keine Begeisterung, keine Leidenschaft, nur Zärtlichkeit, Mitleid, Bewunderung für die Stärke und Integrität ihrer Gefühle, Bewusstsein ihrer eigenen Unwürdigkeit, Empörung
„unsterbliche menschliche Vulgarität.“ Diese „letzte Liebe“ von Tyutchev dauerte 14 Jahre, bis Denisyeva starb, die im Alter von 38 Jahren zu Grabe ging.
Schwindsucht, deren Verlauf durch seelisches Leiden verstärkt und beschleunigt wurde.
Oh, wie mörderisch lieben wir! Wie zerstören wir in unserer gewalttätigen Blindheit mit Sicherheit das, was uns am Herzen liegt!
Tyutchev nahm den Verlust sehr schwer: Das Leben ist wie ein geschossener Vogel. Es will aufsteigen, kann es aber nicht...
Tyutchev schrieb an Y. P. Polonsky, einen Freund und Kollegen: „Mein Freund, jetzt wurde alles versucht – nichts hat geholfen, nichts getröstet – es gibt kein Leben – nein.“
Ob man lebt oder nicht, lebt ...“ In den Gedichten des „Denisjew-Zyklus“ sind Tjutschews charakteristische Zeilen, beginnend mit dem bitteren Ausruf „Oh!“ ,
Definiert die Intonation der Verzweiflung des gesamten Gedichts. In den Gedichten, die dem Andenken an Elena Alexandrowna gewidmet sind, steckt so viel Leid und Qual, dass unfreiwillig
Bewusstsein, das populäre Konzept wird getötet... Ja, Tyutchev bringt sich laut Deniseva um: Ihr zufolge, ihrer Meinung nach, ein Schicksal, das nicht überwunden, aber auch nicht nachgegeben hat
zu gewinnen, für sie, für sie, die bis zum Ende zu leiden, zu beten, zu glauben und zu lieben wusste.
Er überlebte sie um neun Jahre. In diesen letzten Jahren hat Tyutchev kaum Zeit, sich von den Verlusten der ihm nahestehenden Menschen zu erholen: Mutter, Bruder, vier Kinder ...
Die Tage sind gezählt, die Verluste sind nicht zu zählen, das lebendige Leben ist längst vorbei, es gibt keine Frontlinie und ich stehe, so wie ich bin, in der tödlichen Linie.
Am 15. Juli 1873 kam er an die Reihe ... Aber es blieben Tyutchevs Gedichte, die er selbst so wenig schätzte und die er so nachlässig aufbewahrte, weil er glaubte: In unserer Zeit Gedichte
sie leben zwei oder drei Augenblicke lang. Sie werden morgens geboren und am Abend sterben. Worüber gibt es Anlass zur Sorge? Die Hand des Vergessens wird gerade ihre Korrekturlesearbeit abschließen.
Es stellte sich jedoch heraus, dass die Tyrannei der Zeit, die der Dichter so stark verspürte, keine Macht über sein Werk hatte. Natürlich Perfektion in Form und Bedeutung
Der Inhalt von Tyutchevs Gedichten erfordert vom Leser eine gewisse Kultur und Aufklärung. A. Fet schrieb einmal in einem Artikel über Tyutchev: „Je mehr Ehre
die Menschen, an die der Dichter so hohe Ansprüche richtet. Jetzt sind wir an der Reihe, seine geheimen Hoffnungen zu rechtfertigen.“

Referenzliste
1) Grigoriev A. Ästhetik und Kritik. - M., 1980
2) Tyutchev F.I. Ausgewählte Texte. - M., 1986
3) Fet A. A. funktioniert. - M., 1982

Tyutchev ist einer der herausragenden Dichter des 19. Jahrhunderts. Seine Poesie verkörpert Patriotismus und große aufrichtige Liebe zum Vaterland. Das Leben und Werk von Tyutchev ist das nationale Erbe Russlands, der Stolz des slawischen Landes und ein wesentlicher Bestandteil der Geschichte des Staates.

Der Beginn des Lebens des Dichters

Das Leben von Fjodor Tjutschew begann am 5. Dezember 1803. Der zukünftige Dichter wurde auf einem Familienanwesen namens Ovstug geboren. Fjodor Iwanowitsch erhielt eine häusliche Ausbildung und studierte Latein und antike römische Poesie. Mit zwölf Jahren übersetzte der Junge bereits die Oden des Horaz. Im Jahr 1817 besuchte Tyutchev Vorlesungen an der Moskauer Universität (in der Abteilung für Literatur).

Der junge Mann erhielt 1821 sein Abschlusszeugnis. Daraufhin meldete er sich und wurde nach München geschickt. Er kehrte erst 1844 zurück.

Periodisierung kreativer Perioden

Die erste Schaffensperiode von Fjodor Iwanowitsch Tjutschew dauert von den 1810er bis 1820er Jahren. Zu dieser Zeit verfasste der junge Dichter seine ersten Gedichte, die stilistisch an die Poesie des 18. Jahrhunderts erinnern.

Die zweite Periode beginnt in der zweiten Hälfte der 1820er Jahre und dauert bis in die 1840er Jahre. Das Gedicht mit dem Titel „Glimmer“ hat bereits einen ursprünglichen Tyutchev-Charakter, der russische Odendichtung des 18. Jahrhunderts mit traditioneller europäischer Romantik verbindet.

Die dritte Periode umfasst die 1850er bis 1870er Jahre. Es zeichnet sich durch die Entstehung einer Reihe politischer Gedichte und bürgerlicher Abhandlungen aus.

Russland in den Werken von Tyutchev

Nach seiner Rückkehr in seine Heimat übernahm der Dichter die Position des leitenden Zensors im Außenministerium. Fast zeitgleich damit schloss er sich Belinskys Kreis an und wurde ein aktiver Teilnehmer. Die Gedichte werden vorerst beiseite gelegt, aber eine Reihe von Artikeln werden auf Französisch veröffentlicht. Zu den zahlreichen Abhandlungen zählen „Über die Zensur in Russland“ und „Das Papsttum und die römische Frage“. Bei diesen Artikeln handelt es sich um Kapitel zu einem Buch mit dem Titel „Russland und der Westen“, das Tjutschew in Anlehnung an die Revolution von 1848–1849 schrieb. Diese Abhandlung enthält das Bild der tausendjährigen Macht Russlands. Tyutchev beschreibt sein Heimatland mit großer Liebe und bringt die Idee zum Ausdruck, dass es ausschließlich orthodoxer Natur sei. Dieses Werk präsentiert auch die Idee, dass die ganze Welt aus dem revolutionären Europa und dem konservativen Russland besteht.

Poesie nimmt auch eine Slogan-Konnotation an: „An die Slawen“, „Jubiläum des Vatikans“, „Moderne“ und andere Gedichte.

Viele Werke spiegeln das wider, was untrennbar mit der Liebe zum Vaterland verbunden ist. Tyutchev hatte so viel Vertrauen in Russland und seine starken Bewohner, dass er seiner Tochter sogar in Briefen schrieb, dass sie stolz auf ihr Volk sein könne und dass sie sicherlich glücklich sein würde, und sei es nur, weil sie als Russin geboren wurde.

Mit Blick auf die Natur verherrlicht Fjodor Iwanowitsch sein Vaterland, beschreibt jeden Tautropfen auf dem Gras, so dass der Leser die gleichen zärtlichen Gefühle für sein Land empfindet.

Dem Dichter gelang es stets, freie Gedanken und Gefühle zu bewahren; er unterwarf sich nicht der weltlichen Moral und ignorierte den weltlichen Anstand. Tyutchevs Werk ist voller Liebe für ganz Russland, für jeden Bauern. In seinen Gedichten nennt er sie die europäische „Arche des Heils“, aber er macht den König für alle Nöte und Verluste seines großen Volkes verantwortlich.

Leben und Werk von Tyutchev

Der kreative Weg von Fjodor Iwanowitsch erstreckt sich über mehr als ein halbes Jahrhundert. In dieser Zeit verfasste er zahlreiche Abhandlungen und Artikel, darunter über Fremdsprachen. Dreihundert von Tyutchev verfasste Gedichte sind in einem Buch zusammengefasst.

Forscher nennen den Dichter einen Spätromantiker. Tyutchevs Kreativität ist Sonderzeichen auch wegen lange Zeit Er lebte im Ausland, wodurch sich der Autor viele Jahre lang verloren und entfremdet fühlte.

Einige Historiker und Literaturkritiker teilen das Leben von Fjodor Iwanowitsch bedingt in zwei Phasen ein: 1820-1840. und 1850-1860

Die erste Stufe ist dem Studium des eigenen „Ichs“, der Bildung einer Weltanschauung und der Suche nach sich selbst im Universum gewidmet. Die zweite Stufe hingegen ist eine vertiefte Untersuchung innere Welt ein Mann. Kritiker nennen den „Denissevsky-Zyklus“ die wichtigste Errungenschaft dieser Zeit.

Der Hauptteil der Texte von Fjodor Tyutchev sind Gedichte, die philosophischer, landschaftsphilosophischer Natur sind und natürlich ein Liebesthema haben. Letzteres umfasst auch die Briefe des Dichters an seine Liebhaber. Zu Tyutchevs Schaffen gehören auch zivile und politische Texte.

Tyutchevs Liebestexte

Die 1850er Jahre sind durch die Entstehung eines neuen spezifischen Charakters gekennzeichnet. Es wird eine Frau. Die Liebe nahm in Tyutchevs Werk konkrete Konturen an; dies ist am deutlichsten in Werken wie „I Knew My Eyes“, „Oh, How Deadly We Love“ und „Last Love“ zu erkennen. Der Dichter beginnt, die weibliche Natur zu studieren, strebt danach, ihr Wesen zu verstehen und ihr Schicksal zu begreifen. Tyutchevs geliebtes Mädchen ist eine Person, die sich durch erhabene Gefühle, aber auch durch Wut und Widersprüche auszeichnet. Die Texte sind durchdrungen vom Schmerz und der Qual des Autors, es herrscht Melancholie und Verzweiflung. Tyutchev ist überzeugt, dass Glück das Zerbrechlichste auf der Welt ist.

„Denisevsky-Zyklus“

Dieser Zyklus hat auch einen anderen Namen – „Liebestragödie“. Alle Gedichte hier sind einer Frau gewidmet – Elena Alexandrowna Deniseva. Die Poesie dieses Zyklus ist geprägt vom Verständnis der Liebe als einer realen menschlichen Tragödie. Gefühle wirken hier als tödliche Kraft, die zu Verwüstung und anschließendem Tod führt.

Fjodor Iwanowitsch Tjutschew war an der Entstehung dieses Zyklus nicht beteiligt, weshalb es zwischen Literaturkritikern Streitigkeiten darüber gibt, wem die Gedichte gewidmet sind – Elena Denisyeva oder der Frau des Dichters – Ernestine.

Die Ähnlichkeit zwischen den Liebeslyriken des Denisjew-Zyklus, die konfessioneller Natur sind, und den schmerzhaften Gefühlen in den Romanen von Fjodor Dostojewski wurde immer wieder betont. Heute sind fast eineinhalbtausend Briefe von Fjodor Iwanowitsch Tjutschew an seine Geliebte erhalten.

Naturthema

Die Natur in Tyutchevs Werken ist veränderlich. Sie kennt nie Frieden, verändert sich ständig und befindet sich immer im Kampf gegensätzlicher Kräfte. Durch den ständigen Wechsel von Tag und Nacht, Sommer und Winter ist es so vielfältig. Tyutchev scheut keine Beinamen, um all seine Farben, Geräusche und Gerüche zu beschreiben. Der Dichter vermenschlicht es buchstäblich, indem er die Natur jedem Menschen so nahe und verbunden macht. Zu jeder Jahreszeit findet jeder die für ihn charakteristischen Merkmale und erkennt seine Stimmung am Wetter.

Mensch und Natur sind in der Kreativität untrennbar miteinander verbunden, und daher zeichnen sich seine Texte durch eine zweiteilige Komposition aus: Das Leben der Natur verläuft parallel zum Leben des Menschen.

Die Besonderheiten von Tyutchevs Werk liegen darin, dass der Dichter nicht versucht, die Welt um sich herum durch Fotografien oder Gemälde von Künstlern zu sehen, sondern ihr eine Seele verleiht und versucht, darin ein lebendiges und intelligentes Wesen zu erkennen.

Philosophische Motive

Tyutchevs Werk ist philosophischer Natur. Dichter mit frühe Jahre war überzeugt, dass die Welt eine unverständliche Wahrheit enthielt. Seiner Meinung nach können Worte die Geheimnisse des Universums nicht ausdrücken; Texte können das Geheimnis des Universums nicht beschreiben.

Er sucht nach Antworten auf Fragen, die ihn interessieren, und zieht Parallelen zwischen ihnen Menschenleben und das Leben der Natur. Indem er sie zu einem Ganzen vereint, hofft Tyutchev, das Geheimnis der Seele zu erfahren.

Andere Themen von Tyutchevs Werk

Tyutchevs Weltanschauung weist noch ein weiteres charakteristisches Merkmal auf: Der Dichter nimmt die Welt als eine duale Substanz wahr. Fjodor Iwanowitsch sieht zwei Prinzipien, die ständig miteinander kämpfen – das Dämonische und das Ideal. Tyutchev ist überzeugt, dass die Existenz von Leben ohne mindestens eines dieser Prinzipien unmöglich ist. So kommt im Gedicht „Tag und Nacht“ der Kampf der Gegensätze deutlich zum Ausdruck. Hier ist der Tag mit etwas Fröhlichem, Vitalem und unendlich Glücklichem erfüllt, während die Nacht das Gegenteil ist.

Das Leben basiert auf dem Kampf zwischen Gut und Böse, im Fall von Tyutchevs Texten – dem hellen Anfang und dem Dunklen. Laut dem Autor gibt es in diesem Kampf keinen Gewinner oder Verlierer. Und das ist die wichtigste Wahrheit des Lebens. Ein ähnlicher Kampf findet im Menschen selbst statt; sein ganzes Leben lang strebt er danach, die Wahrheit zu erfahren, die sowohl in seinem hellen als auch in seinem dunklen Anfang verborgen sein kann.

Daraus können wir schließen, dass Tyutchevs Philosophie in direktem Zusammenhang damit steht globale Probleme, sieht der Autor die Existenz des Gewöhnlichen ohne das Große nicht. In jedem Mikroteilchen berücksichtigt er das Geheimnis des Universums. Fjodor Iwanowitsch Tjutschew offenbart die ganze Schönheit der Welt um uns herum als einen göttlichen Kosmos.