Όταν ο Χριστιανισμός υιοθετήθηκε στη Ρώμη τον 4ο αιώνα μ.Χ., και έληξε ο διωγμός των εκπροσώπων του, άρχισε να αναπτύσσεται η εκκλησιαστική αρχιτεκτονική. Αυτή η διαδικασία επηρεάστηκε σε μεγάλο βαθμό από τη διαίρεση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας σε δύο μέρη - Δυτικό και Βυζαντινό. Αυτό επηρέασε την ανάπτυξη της βασιλικής στη Δύση. Στην Ανατολή, το βυζαντινό στυλ της εκκλησιαστικής αρχιτεκτονικής κέρδισε δημοτικότητα. Το τελευταίο αντικατοπτρίζεται σε θρησκευτικά κτίρια στη Ρωσία.

Τύποι Ορθοδόξων Εκκλησιών

Υπήρχαν διάφοροι τύποι εκκλησιαστικής αρχιτεκτονικής στη Ρωσία. Ο ναός σε σχήμα σταυρού χτίστηκε ως σύμβολο του γεγονότος ότι ο Σταυρός του Χριστού είναι το θεμέλιο της εκκλησίας. Χάρη σε αυτόν οι άνθρωποι απελευθερώθηκαν από τη δύναμη των διαβολικών δυνάμεων.

Εάν η αρχιτεκτονική των καθεδρικών ναών και των εκκλησιών παρουσιάζεται σε κυκλική μορφή, αυτό συμβολίζει το άπειρο της ύπαρξης της Εκκλησίας.

Όταν ο ναός χτίζεται με τη μορφή ενός οκτάκτινου αστεριού, προσωποποιεί το αστέρι της Βηθλεέμ, το οποίο οδήγησε τους Μάγους εκεί που ήταν Ο Ιησούς γεννιέται. Η αρχιτεκτονική των εκκλησιών αυτού του τύπου είναι σύμβολο του γεγονότος ότι η ανθρώπινη ιστορία μετράται σε επτά μεγάλες περιόδους και η όγδοη είναι η αιωνιότητα, το Βασίλειο των Ουρανών. Αυτή η ιδέα ξεκίνησε από το Βυζάντιο.

Συχνά η αρχιτεκτονική των ρωσικών εκκλησιών περιελάμβανε κτίρια σε σχήμα πλοίων. Αυτή είναι η αρχαιότερη παραλλαγή του ναού. Ένα τέτοιο κτίριο περιέχει την ιδέα ότι ο ναός σώζει τους πιστούς, όπως ένα πλοίο, από τα κύματα της ζωής.

Επιπλέον, η αρχιτεκτονική είναι συχνά ένα μείγμα αυτών των τύπων. Τα θρησκευτικά κτίρια συνδυάζουν κυκλικό, σταυρό και ορθογώνια στοιχεία.

Βυζαντινές παραδόσεις

Στην Ανατολή τον 5ο-8ο αιώνα ήταν δημοφιλές στην αρχιτεκτονική των ναών και των εκκλησιών. Οι βυζαντινές παραδόσεις επεκτάθηκαν και στη λατρεία. Εδώ γεννήθηκαν τα θεμέλια της Ορθόδοξης πίστης.

Τα θρησκευτικά κτίρια εδώ ήταν διαφορετικά, αλλά στην Ορθοδοξία κάθε ναός αντανακλούσε μια συγκεκριμένη πίστη. Σε οποιαδήποτε εκκλησιαστική αρχιτεκτονική τηρήθηκαν ορισμένες προϋποθέσεις. Για παράδειγμα, κάθε ναός παρέμεινε διμερής ή τριμερής. Ως επί το πλείστον, ο βυζαντινός ρυθμός εκκλησιαστικής αρχιτεκτονικής εκδηλώθηκε σε ορθογώνιο σχήμακτίρια, φιγούρες στέγες, θολωτές οροφές με καμάρες, πυλώνες. Θύμιζε το εσωτερικό μιας εκκλησίας στις κατακόμβες. Αυτό το στυλ πέρασε επίσης στη ρωσική εκκλησιαστική αρχιτεκτονική, εμποτισμένη με πρόσθετα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά.

Στη μέση του τρούλου ήταν το Φως του Ιησού. Φυσικά, η ομοιότητα τέτοιων κτιρίων με κατακόμβες είναι μόνο γενική.

Μερικές φορές οι εκκλησίες - αρχιτεκτονικά μνημεία - έχουν πολλούς τρούλους ταυτόχρονα. Οι ορθόδοξοι χώροι λατρείας έχουν πάντα σταυρούς στους τρούλους τους. Όταν υιοθετήθηκε η Ορθοδοξία στη Ρωσία, η εκκλησία με τρούλο έγινε δημοφιλής στο Βυζάντιο. Συνδύασε όλα τα επιτεύγματα της ορθόδοξης αρχιτεκτονικής που υπήρχαν εκείνη την εποχή.

Εκκλησίες με τρούλο στη Ρωσία

Αυτός ο τύπος ναού αναπτύχθηκε και στο Βυζάντιο. Στη συνέχεια, άρχισε να κυριαρχεί - αυτό συνέβη τον 9ο αιώνα και στη συνέχεια υιοθετήθηκε από τα υπόλοιπα ορθόδοξα κράτη. Μερικές από τις πιο διάσημες ρωσικές εκκλησίες - αρχιτεκτονικά μνημεία - χτίστηκαν σε αυτό το στυλ. Αυτά περιλαμβάνουν τον καθεδρικό ναό της Αγίας Σοφίας στο Κίεβο, την Αγία Σοφία του Νόβγκοροντ και τον Καθεδρικό Ναό της Κοίμησης στο Βλαντιμίρ. Όλοι αντιγράφουν τον καθεδρικό ναό της Αγίας Σοφίας στην Κωνσταντινούπολη.

Ως επί το πλείστον, η ρωσική αρχιτεκτονική ιστορία βασίζεται σε εκκλησίες. Και οι εγκάρσιες τρούλοι κατασκευές παίζουν πρωταγωνιστικό ρόλο εδώ. Δεν ήταν όλες οι παραλλαγές αυτού του στυλ διαδεδομένες στη Ρωσία. Ωστόσο, πολλά παραδείγματα αρχαίων κτισμάτων είναι του τύπου σταυροτρούλου.

Ένα σχέδιο αυτού του είδους μεταμόρφωσε την ίδια τη συνείδηση ​​των αρχαίων Ρώσων, στρέφοντας την προσοχή τους σε μια εις βάθος ενατένιση του σύμπαντος.

Παρόλο που διατηρήθηκαν πολλά αρχιτεκτονικά χαρακτηριστικά των βυζαντινών εκκλησιών, οι εκκλησίες που χτίστηκαν στη Ρωσία από την αρχαιότητα είχαν πολλά ξεχωριστά μοναδικά χαρακτηριστικά.

Λευκές πέτρινες ορθογώνιες εκκλησίες στη Ρωσία

Αυτός ο τύπος είναι πιο κοντά στις βυζαντινές παραλλαγές. Η βάση τέτοιων κτισμάτων είναι ένα τετράγωνο, το οποίο συμπληρώνεται από βωμό με ημικυκλικές αψίδες και τρούλους σε σχήμα οροφής. Οι σφαίρες εδώ αντικαθίστανται από καλύμματα θόλων σε σχήμα κράνους.

Στη μέση μικρών κτιρίων αυτού του τύπου υπάρχουν τέσσερις πυλώνες. Χρησιμεύουν ως στήριγμα για την οροφή. Αυτή είναι η προσωποποίηση των ευαγγελιστών, οι τέσσερις βασικές κατευθύνσεις. Στο κέντρο ενός τέτοιου κτιρίου υπάρχουν 12 ή περισσότεροι πυλώνες. Σχηματίζουν τα σημεία του Σταυρού και χωρίζουν το ναό σε συμβολικά μέρη.

Ξύλινοι ναοί στη Ρωσία

Τον 15ο-17ο αιώνα, εμφανίστηκε στη Ρωσία ένα εντελώς μοναδικό στυλ κατασκευής θρησκευτικών κτιρίων, το οποίο ήταν ριζικά διαφορετικό από τα αντίστοιχα βυζαντινά.

Εμφανίστηκαν ορθογώνια κτίσματα με ημικυκλικές αψίδες. Άλλοτε ήταν άσπρες πέτρες και άλλοτε τούβλα. Υπήρχαν διάδρομοι γύρω από τους τοίχους. Η στέγη ήταν φιγούρα, με θόλους σε σχήμα παπαρούνας ή βολβούς τοποθετημένους πάνω της.

Οι τοίχοι ήταν διακοσμημένοι με κομψή διακόσμηση, παράθυρα με πέτρινα γλυπτά και πλακάκια. Κοντά στο ναό ή πάνω από το προστώο του τοποθετήθηκε καμπαναριό.

Πολλά μοναδικά χαρακτηριστικά της ρωσικής αρχιτεκτονικής εμφανίστηκαν στην ξύλινη αρχιτεκτονική της Ρωσίας. Από πολλές απόψεις, εμφανίστηκαν λόγω των χαρακτηριστικών του δέντρου. Είναι αρκετά δύσκολο να σχηματιστεί ένα λείο σχήμα θόλου από σανίδες. Για το λόγο αυτό στις ξύλινες εκκλησίες αντικαταστάθηκε από μυτερή σκηνή. Επιπλέον, ολόκληρο το κτίριο πήρε την όψη σκηνής. Έτσι εμφανίστηκαν μοναδικά κτίρια, που δεν είχαν ανάλογα στον κόσμο - εκκλησίες από ξύλο σε σχήμα μεγάλων μυτερών ξύλινων κώνων. Οι περίφημοι ναοί της εκκλησίας Kizhi είναι οι λαμπρότεροι εκπρόσωποιαυτού του στυλ.

Πέτρινες εκκλησίες στη Ρωσία

Σύντομα τα χαρακτηριστικά των ξύλινων εκκλησιών επηρέασαν την πέτρινη αρχιτεκτονική. Εμφανίστηκαν πέτρινες πέτρες Το υψηλότερο επίτευγμα σε παρόμοιο στυλ ήταν ο Καθεδρικός Ναός της Μεσολάβησης στη Μόσχα. Είναι γνωστός ως ο καθεδρικός ναός του Αγίου Βασιλείου. Αυτή η περίπλοκη κατασκευή χρονολογείται από τον 16ο αιώνα.

Πρόκειται για μια σταυροειδή δομή. Ο σταυρός σχηματίζεται από τέσσερις κύριες εκκλησίες, οι οποίες βρίσκονται γύρω από την κεντρική - την πέμπτη. Το τελευταίο είναι τετράγωνο, ενώ τα άλλα είναι οκταγωνικά.

Το στυλ σκηνής ήταν δημοφιλές για πολύ σύντομο χρονικό διάστημα. Τον 17ο αιώνα, οι αρχές απαγόρευσαν την κατασκευή τέτοιων κτιρίων. Τους ενοχλούσε το γεγονός ότι διέφεραν πολύ από τους συνηθισμένους ναούς των πλοίων. Η αρχιτεκτονική σκηνών είναι μοναδική· δεν έχει ανάλογες σε κανέναν πολιτισμό στον κόσμο.

Νέες στιλιστικές φόρμες

Οι ρωσικές εκκλησίες διακρίνονταν για την ποικιλομορφία τους στη διακόσμηση, την αρχιτεκτονική και τη διακόσμηση. Τα πολύχρωμα πλακάκια με τζάμια έχουν γίνει ιδιαίτερα δημοφιλή. Τον 17ο αιώνα άρχισαν να κυριαρχούν τα στοιχεία του μπαρόκ. Το Naryshkin Baroque έθεσε τη συμμετρία και την πληρότητα των πολυεπίπεδων συνθέσεων στο επίκεντρο των πάντων.

Ξεχωρίζουν τα έργα των αρχιτεκτόνων της πρωτεύουσας του 17ου αιώνα - O. Startsev, P. Potapov, Y. Bukhvostov και μια σειρά άλλων. Ήταν κάποιοι προάγγελοι της εποχής των μεταρρυθμίσεων του Πέτρου.

Οι μεταρρυθμίσεις αυτού του αυτοκράτορα επηρέασαν, μεταξύ άλλων, τις αρχιτεκτονικές παραδόσεις της χώρας. Η αρχιτεκτονική του 17ου αιώνα στη Ρωσία καθορίστηκε από τη μόδα της Δυτικής Ευρώπης. Έγιναν προσπάθειες να επιτευχθεί ισορροπία μεταξύ των βυζαντινών παραδόσεων και των νέων υφολογικών μορφών. Αυτό αντικατοπτρίστηκε στην αρχιτεκτονική της Λαύρας Τριάδας-Σεργίου, που συνδύαζε αρχαίες παραδόσεις και νέες τάσεις.

Κατά την ανέγερση του μοναστηριού Smolny στην Αγία Πετρούπολη, ο Rastrelli αποφάσισε να προβληματιστεί Ορθόδοξες παραδόσειςστην ανέγερση μοναστηριών. Ωστόσο, ο οργανικός συνδυασμός δεν πέτυχε. Ο 19ος αιώνας αναβίωσε το ενδιαφέρον για την αρχιτεκτονική της βυζαντινής εποχής. Μόνο τον 20ο αιώνα έγιναν προσπάθειες επιστροφής στις μεσαιωνικές ρωσικές αρχιτεκτονικές παραδόσεις.

Εκκλησία της Μεσολάβησης στο Nerl

Η αρχιτεκτονική της Εκκλησίας της Μεσολάβησης στο Nerl είναι διάσημη σε όλο τον κόσμο. Διακρίνεται από ελαφρότητα και ελαφρότητα· είναι ένα πραγματικό αριστούργημα της αρχιτεκτονικής σχολής Vladimir-Suzdal. Η χάρη που εκδηλώθηκε στην αρχιτεκτονική της Εκκλησίας της Μεσολάβησης στο Nerl έγινε δυνατή χάρη στον ιδανικό συνδυασμό κατασκευής με περιβάλλον- Ρωσική φύση. Αξιοσημείωτο είναι ότι ο ναός περιλαμβάνεται στον κατάλογο των παγκόσμιων μνημείων της UNESCO.

Το κτίριο αντανακλά το μονοπάτι προς τα πάνω, προς τον Θεό, και ο δρόμος προς αυτό είναι ένα είδος προσκυνήματος. Πληροφορίες για την εκκλησία σώζονται στη Ζωή του Αντρέι Μπογκολιούμπσκι. Ανεγέρθηκε το 1165, ήταν μνημείο για τον γιο του πρίγκιπα Izyaslav. Πέθανε στον πόλεμο με τον Βόλγα Βουλγαρίας. Σύμφωνα με το μύθο, οι λευκές πέτρες μεταφέρθηκαν εδώ από το ηττημένο βουλγαρικό πριγκιπάτο.

Είναι αξιοσημείωτο ότι οι περιγραφές της αρχιτεκτονικής της Εκκλησίας της Μεσολάβησης στο Nerl περιέχουν πολλές συγκρίσεις αυτού του κτιρίου με έναν λευκό κύκνο που επιπλέει στο νερό. Αυτή είναι η νύφη που στέκεται στο βωμό.

Το μόνο που έχει απομείνει από το κτίριο που χρονολογείται από τον 12ο αιώνα είναι ένα τετράγωνο πλαίσιο με τρούλο. Όλα τα άλλα αποδείχτηκαν ότι καταστράφηκαν με τον καιρό. Η αποκατάσταση έγινε τον 19ο αιώνα.

Οι περιγραφές του αρχιτεκτονικού μνημείου περιέχουν πληροφορίες για την κατακόρυφη θέση των τοίχων. Αλλά λόγω των μετρούμενων αναλογιών, φαίνονται κεκλιμένα· λόγω αυτού του οπτικού εφέ, το κτίριο φαίνεται πιο ψηλό από ό,τι είναι στην πραγματικότητα.

Η εκκλησία έχει ένα απλό, χωρίς διακοσμητικά στοιχεία εσωτερικό. Οι τοιχογραφίες γκρεμίστηκαν από τους τοίχους κατά την αναστήλωση το 1877. Υπάρχει όμως ένα εικονοστάσι με εικόνες.

Στην εξωτερική επιφάνεια έχουν απομείνει πολλά ανάγλυφα τοίχου. Βιβλικές φιγούρες, πουλιά, ζώα πετούν από εδώ, ενώ υπάρχουν και μάσκες. Κεντρική φιγούραΕμφανίζεται ο βασιλιάς Δαβίδ και διαβάζει τους ψαλμούς. Στο πλευρό του είναι ένα λιοντάρι, η προσωποποίηση της δύναμής του. Υπάρχει ένα περιστέρι κοντά - σημάδι πνευματικότητας.

Εκκλησία της Ανάληψης στο Kolomenskoye

Ο πρώτος πέτρινος ναός τύπου σκηνής στη Ρωσία είναι η Εκκλησία της Ανάληψης στο Kolomenskoye. Η αρχιτεκτονική του αντανακλά την επιρροή της Αναγέννησης. Κατασκευάστηκε από τον Βασίλι Γ΄ προς τιμήν της γέννησης του διαδόχου του, τσάρου Ιβάν Δ΄ του Τρομερού.

Τα αρχιτεκτονικά χαρακτηριστικά του ναού της Αναλήψεως εκδηλώνονται στο σταυροειδές σχήμα του κτηρίου, το οποίο μετατρέπεται σε οκτάγωνο. Αυτό, με τη σειρά του, βασίζεται σε Μεγάλο υψόμετροσκηνή Επισκιάζει τον εσωτερικό χώρο της εκκλησίας. Αξιοσημείωτο είναι ότι δεν υπάρχουν πυλώνες. Ο ναός, που διακρίνεται για την εκφραστική του σιλουέτα, περιβάλλεται από μια στοά με κατηφόρες από σκάλες. Εκτελούνται αρκετά πανηγυρικά.

Η εκκλησία έχει πολλές πρόσθετες λεπτομέρειες που μετανάστευσαν εδώ από την Αναγέννηση. Ταυτόχρονα, υπάρχουν πολλά χαρακτηριστικά από το γοτθικό. Τα ιταλικά τούβλα, η σύνδεση του κτιρίου με το κεντρικό σχήμα των ναών της Ιταλίας δίνουν έναν υπαινιγμό ότι αυτό το έργο δημιουργήθηκε από έναν Ιταλό αρχιτέκτονα που εργάστηκε στην αυλή Βασίλης Γ'. Ακριβείς πληροφορίες για τον συγγραφέα δεν έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα, αλλά, σύμφωνα με υποθέσεις, ήταν ο Petrok Maloy. Ήταν αυτός που ήταν ο συγγραφέας της Εκκλησίας της Ανάληψης στο Κρεμλίνο της Μόσχας, των τειχών και των πύργων του Kitay-Gorod.

Εκκλησίες Pskov-Novgorod

Εκτός από τις γενικά αποδεκτές παγκόσμιες ταξινομήσεις, πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι σε κάθε πριγκιπάτο η αρχιτεκτονική απέκτησε τα δικά της μοναδικά χαρακτηριστικά. Στην τέχνη της αρχιτεκτονικής δεν υπάρχει ποτέ καθαρό στυλ, και αυτή η διαίρεση είναι επίσης μόνο υπό όρους.

Τα ακόλουθα ήταν εμφανή στην αρχιτεκτονική του Νόβγκοροντ: χαρακτηριστικά γνωρίσματα: τις περισσότερες φορές οι ναοί εδώ είχαν πέντε τρούλους, αλλά υπήρχαν και κτίρια με έναν τρούλο. Το σχήμα τους ήταν κυβικό. Ήταν διακοσμημένα με τόξα και τρίγωνα.

Εκκλησίες Vladimir-Suzdal

Η αρχιτεκτονική άκμασε εδώ κατά την εποχή του Αντρέι Μπογκολιούμπσκι και του Βσεβολόντ Γ'. Στη συνέχεια χτίστηκε εδώ μια εκκλησία με ένα παλάτι. Δόξασαν την πρωτεύουσα του πριγκιπάτου. Εδώ η πέτρα επεξεργαζόταν επιδέξια και χρησιμοποιήθηκαν τεχνικές από ξύλινη αρχιτεκτονική.

Τον 12ο αιώνα, κατασκευές πρώτης τάξεως από υψηλής ποιότητας λευκή πέτρα - ασβεστόλιθο - αυξήθηκαν εδώ. Οι αρχαιότεροι από αυτούς είχαν απλά διακοσμητικά. Τα παράθυρα στους ναούς ήταν στενά, μάλλον έμοιαζαν με σχισμές από πολεμίστρες παρά με παράθυρα. Η διακόσμηση των εκκλησιών με λιθόγλυφα ξεκίνησε τον 12ο αιώνα. Άλλοτε αντανακλούσε λαογραφικά θέματα, άλλοτε το σκυθικό «ζωικό στυλ». Σημειώνεται επίσης η παρουσία ρομανικών επιρροών.

Εκκλησίες Κιέβου-Τσέρνιγκοφ

Η αρχιτεκτονική αυτού του πριγκιπάτου αντανακλά μνημειώδη ιστορικισμό. Χωρίζεται σε αρχιτεκτονική καθεδρικού ναού και πύργου. Οι εκκλησίες των καθεδρικών ναών έχουν κυκλικές στοές και ομοιόμορφο ρυθμό διαχωρισμών προσόψεων. Η αρχιτεκτονική αυτού του τύπου είναι αρκετά παραστατική, ο συμβολισμός πολύπλοκος. Ως επί το πλείστον, τα κτίρια αυτού του πριγκιπάτου αντιπροσωπεύονται από κτήρια πριγκιπικής αυλής.

Εκκλησίες Smolensk-Polotsk

Όταν η αρχιτεκτονική του Σμολένσκ μόλις αναπτυσσόταν, δεν υπήρχαν ακόμη αρχιτέκτονες εδώ. Πιθανότατα, τα πρώτα κτίρια εδώ ανεγέρθηκαν χάρη στη συμμετοχή των κατοίκων του Κιέβου ή του Τσέρνιγκοφ. Στις εκκλησίες του Σμολένσκ υπάρχουν πολλά σημάδια στις άκρες των τούβλων. Αυτό δείχνει ότι, πιθανότατα, οι κάτοικοι του Chernigov άφησαν το στίγμα τους εδώ.

Η αρχιτεκτονική αυτών των πόλεων διακρίνεται για την εμβέλειά της, γεγονός που συνηγορεί υπέρ του γεγονότος ότι τον 12ο αιώνα είχαν ήδη τους δικούς τους αρχιτέκτονες.

Η αρχιτεκτονική του Σμολένσκ ήταν δημοφιλής στη Ρωσία. Αρχιτέκτονες από εδώ κλήθηκαν σε πολλά άλλα αρχαία ρωσικά εδάφη. Επίσης έχτισαν κτίρια στο Νόβγκοροντ, που ήταν το μεγαλύτερο κέντρο της χώρας. Αλλά αυτή η άνοδος ήταν βραχύβια - διήρκεσε 40 χρόνια. Το θέμα είναι ότι το 1230 ξέσπασε μια επιδημία, μετά την οποία η πολιτική κατάσταση στην πόλη άλλαξε πολύ. Αυτό ήταν το τέλος της δουλειάς των ντόπιων αρχιτεκτόνων.

Στυλ Γκοντούνοφ

Συμβατικά ξεχωρίζουν και ναοί στο στυλ του κλασικισμού Γκοντούνοφ. Αυτές ήταν εκκλησίες που χτίστηκαν κατά την περίοδο που ο Μπόρις Γκοντούνοφ (1598-1605) κάθισε στο θρόνο της Ρωσίας. Στη συνέχεια, οι τεχνικές κατασκευής καθιερώθηκαν, αντανακλώντας τη συμμετρία και τη συμπαγή των κτιρίων.

Επιπλέον, τα ιταλικά στοιχεία παραγγελίας έχουν γίνει δημοφιλή. Το ρωσικό στυλ αποδείχθηκε ότι αγιοποιήθηκε με τον ιταλικό τρόπο.

Η ποικιλία των δομών έχει μειωθεί. Όμως η υφολογική ενότητα ήρθε στο προσκήνιο. Αυτό εκδηλώθηκε όχι μόνο στη Μόσχα, αλλά σε ολόκληρη τη Ρωσία.

Μοτίβο

Το στυλ που ονομάζεται μοτίβο είναι επίσης αξιοσημείωτο. Εμφανίστηκε μόλις τον 17ο αιώνα στη Μόσχα. Χαρακτηρίζεται από περίπλοκα σχήματα, διακόσμηση και σύνθετες συνθέσεις. Οι σιλουέτες σε αυτό το στυλ είναι απίστευτα γραφικές. Το μοτίβο συνδέεται με τις παγανιστικές ρίζες και την ύστερη Αναγέννηση στην Ιταλία.

Ως επί το πλείστον, τα κτίρια αυτού του ρυθμού αντιπροσωπεύονται από εκκλησίες με κλειστούς θόλους, χωρίς πεσσούς και με ψηλές τραπεζαρίες. Έχουν κάλυμμα σκηνής. Το εσωτερικό είναι ασυνήθιστα πλούσιο σε χρωματιστά στολίδια. Υπάρχει πολλή διακόσμηση στο εσωτερικό.

Εκκλησίες Stroganov

Μεγάλη φήμη απέκτησαν και οι εκκλησίες που χτίστηκαν στο στυλ Stroganov. Εμφανίστηκε τον 17ο και 18ο αιώνα. Αυτό το στυλ απέκτησε το όνομά του χάρη στον G. Stroganov, αφού ήταν αυτός που παρήγγειλε τέτοια κτίρια. Εδώ εμφανίστηκε η παραδοσιακή σιλουέτα με πέντε κεφάλια. Αλλά η μπαρόκ διακόσμηση εφαρμόζεται από πάνω.

Στυλ τοτέμ

Το μπαρόκ, που εκδηλώθηκε πιο ξεκάθαρα στην Αγία Πετρούπολη, αντικατοπτρίστηκε και στα κτίρια του ρωσικού βορρά. Συγκεκριμένα, στην πόλη κοντά στο Vologda - Totma. Η μοναδικότητα της αρχιτεκτονικής των κτιρίων του οδήγησε στην εμφάνιση του «Τοτέμ Μπαρόκ». Αυτό το στυλ εμφανίστηκε τον 18ο αιώνα· ήδη τον επόμενο αιώνα υπήρχαν τουλάχιστον 30 ναοί χτισμένοι σε αυτό το στυλ. Όμως τον ίδιο αιώνα πολλά από αυτά ξαναχτίστηκαν. Προς το παρόν, τα περισσότερα έχουν καταστραφεί ή παραμένουν ερειπωμένα. Τα χαρακτηριστικά αυτού του στυλ υιοθετήθηκαν κατά τη διάρκεια των θαλάσσιων ταξιδιών των τοπικών εμπόρων. Ήταν οι πελάτες αυτών των εκκλησιών.

Στυλ Ustyug

Μερικά από τα πρώτα θρησκευτικά κτίρια στο Veliky Ustyug ήταν κτίρια που χρονολογούνται από τον 17ο αιώνα. Ήταν εκείνη τη στιγμή που άρχισαν να εμφανίζονται εδώ τα θεμέλια της πέτρινης αρχιτεκτονικής. Το αρχιτεκτονικό στυλ αυτής της περιοχής άκμασε τον 17ο αιώνα. Η κατασκευή συνεχίστηκε με τα χαρακτηριστικά του για λίγο περισσότερο από 100 χρόνια. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, πολλοί ντόπιοι αρχιτέκτονες εμφανίστηκαν στο Veliky Ustyug, οι οποίοι διακρίθηκαν για το μεγάλο ταλέντο και την πρωτοφανή δεξιοτεχνία τους. Άφησαν πίσω τους πολλές μοναδικές εκκλησίες. Στην αρχή συνηθίζονταν οι πεντάτρουλοι ναοί με πλευρικά παρεκκλήσια. Και τον 18ο αιώνα, οι ναοί με διαμήκη άξονα κέρδισαν δημοτικότητα.

Ναοί Ουραλίων

Η γλώσσα των Ουραλίων αξίζει επίσης ιδιαίτερη μνεία. αρχιτεκτονικό στυλ. Εμφανίστηκε τον 18ο αιώνα, την εποχή του Μεγάλου Πέτρου. Προσπάθησε για μεταρρυθμίσεις, συμπεριλαμβανομένης της αρχιτεκτονικής. Το κύριο χαρακτηριστικό αυτού του στυλ εκδηλώθηκε στη δομή με πέντε τρούλους σε κλιμακωτή βάση. Ως επί το πλείστον, δανείστηκε χαρακτηριστικά του μπαρόκ και του κλασικισμού. Στις πόλεις των Ουραλίων, συχνά ανεγέρθηκαν κτίρια στο στυλ της αρχαίας ρωσικής αρχιτεκτονικής. Αυτό απέδειξε τη μοναδικότητα της αρχιτεκτονικής των Ουραλίων.

Σιβηρικό στυλ

Οι μοντερνιστικές παραδόσεις αντικατοπτρίστηκαν με τον δικό τους τρόπο στο σιβηρικό στυλ. Από πολλές απόψεις, χαρακτηριστικά προέκυψαν εδώ κλιματικές συνθήκεςτην ίδια την περιοχή. Οι λαϊκοί τεχνίτες διαμόρφωσαν το δικό τους ειδικό όραμα για τα σχολεία της νεωτερικότητας της Σιβηρίας - Tyumen, Tomsk, Omsk και ούτω καθεξής. Δημιούργησαν το δικό τους μοναδικό σημάδι ανάμεσα στα μνημεία της ρωσικής αρχιτεκτονικής.

Εκκλησίες με σταυροθόλιο

Ο σταυροειδής τρούλος τύπος του ναού (όλος ο κεντρικός χώρος του ναού στην κάτοψη σχηματίζει σταυρό) δανείστηκε από το Βυζάντιο. Κατά κανόνα είναι ορθογώνιο σε κάτοψη και όλα τα σχήματά του, κατεβαίνοντας σταδιακά από τον κεντρικό τρούλο, σχηματίζουν μια πυραμιδοειδή σύνθεση. Το ελαφρύ τύμπανο μιας εκκλησίας με σταυροειδή τρούλο στηρίζεται συνήθως σε έναν πυλώνα -τέσσερις φέροντες ογκώδεις πυλώνες στο κέντρο του κτιρίου- απ' όπου εκπέμπουν τέσσερα θολωτά «μανίκια». Οι ημικυλινδρικοί θόλοι που γειτνιάζουν με τον τρούλο, τέμνονται, σχηματίζουν έναν ισόπλευρο σταυρό. Στην αρχική του μορφή, ο καθεδρικός ναός της Αγίας Σοφίας στο Κίεβο αντιπροσώπευε μια σαφή σύνθεση με τρούλο. Κλασικά παραδείγματαεκκλησίες με τρούλο - ο καθεδρικός ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου του Κρεμλίνου της Μόσχας, η Εκκλησία της Μεταμόρφωσης στο Βελίκι Νόβγκοροντ.

Καθεδρικός ναός Κοιμήσεως της Θεοτόκου του Κρεμλίνου της Μόσχας

Εκκλησία της Μεταμόρφωσης στο Βελίκι Νόβγκοροντ

Με τον δικό μου τρόπο εμφάνισηΟι σταυροθολοί ναοί είναι ορθογώνιος όγκος. Στην ανατολική πλευρά, στο τμήμα του βωμού του ναού, είχαν προσαρτηθεί αψίδες. Μαζί με λιτά διακοσμημένους ναούς αυτού του τύπου, υπήρχαν και εκείνοι που εξέπληξαν με τον πλούτο και το μεγαλείο του εξωτερικού τους σχεδιασμού. Παράδειγμα πάλι η Σοφία του Κιέβου, που είχε ανοιχτές καμάρες, εξωτερικές στοές, διακοσμητικές κόγχες, ημικίονες, σχιστόλιθους κ.λπ.

Οι παραδόσεις της ανέγερσης σταυροθολών εκκλησιών συνεχίστηκαν στην εκκλησιαστική αρχιτεκτονική της Βορειοανατολικής Ρωσίας (Καθεδρικοί ναοί Κοιμήσεως και Δημητρίου στο Βλαντιμίρ, κ.λπ.) Ο εξωτερικός σχεδιασμός τους χαρακτηρίζεται από: ζακομάρα, αψίδα, παραστάδες και ατράκτους.

Καθεδρικός ναός Κοιμήσεως της Θεοτόκου στο Βλαντιμίρ

Καθεδρικοί ναοί Δημητρίου στο Βλαντιμίρ

Σκηνές ναοί

Οι εκκλησίες με σκηνές είναι κλασικά της ρωσικής αρχιτεκτονικής. Ένα παράδειγμα αυτού του είδους ναού είναι η Εκκλησία της Ανάληψης στο Kolomenskoye (Μόσχα), που αναδημιουργεί το σχέδιο «οκτάγωνο σε τετράγωνο» αποδεκτό στην ξύλινη αρχιτεκτονική.

Εκκλησία της Ανάληψης στο Kolomenskoye

Ένα οκτάγωνο - μια κατασκευή, οκταγωνική σε κάτοψη, ή μέρος μιας κατασκευής, τοποθετήθηκε σε μια τετράγωνη βάση - ένα τετράγωνο. Από το τετράγωνο κτίσμα του ναού φυτρώνει οργανικά η οκταγωνική σκηνή.

Το κύριο χαρακτηριστικό γνώρισμα ενός ναού σκηνής είναι η ίδια η σκηνή, δηλ. κάλυψη σκηνής, στέγη με τη μορφή τετραεδρικής ή πολύπλευρης πυραμίδας. Η επένδυση θόλων, σκηνών και άλλων τμημάτων του κτιρίου θα μπορούσε να γίνει με άροτρο - επιμήκεις, μερικές φορές καμπύλες ξύλινες σανίδες με δόντια κατά μήκος των άκρων. Αυτό το κομψό στοιχείο είναι δανεισμένο από την αρχαία ρωσική ξύλινη αρχιτεκτονική.

Ο ναός περιβάλλεται από όλες τις πλευρές από gulbischami - έτσι ονομάζονταν οι γκαλερί ή οι βεράντες στη ρωσική αρχιτεκτονική, που περιβάλλουν το κτίριο, κατά κανόνα, στο επίπεδο του κάτω ορόφου - το υπόγειο. Ως εξωτερική διακόσμηση χρησιμοποιήθηκαν σειρές από κοκόσνικ - διακοσμητικές ζακομάρας.

Η σκηνή χρησιμοποιήθηκε όχι μόνο για την κάλυψη εκκλησιών, αλλά και για την ολοκλήρωση καμπαναριών, πύργων, αυλών και άλλων κτιρίων, θρησκευτικών και κοσμικών, κοσμικού χαρακτήρα.

Κλιμακωτοί ναοί

Οι ναοί, που αποτελούνται από μέρη και τμήματα τοποθετημένα το ένα πάνω στο άλλο και σταδιακά μειώνονται προς την κορυφή, ονομάζονται κλιμακωτοί στην αρχιτεκτονική.

Μπορείτε να πάρετε μια ιδέα για αυτά εξετάζοντας προσεκτικά τον περίφημο Ναό της Παράκλησης της Θεοτόκου στη Φυλή. Υπάρχουν έξι επίπεδα συνολικά, συμπεριλαμβανομένου του υπογείου. Τα δύο πάνω, όχι τζάμια, προορίζονται για καμπάνες.

Ιερός Ναός Παρακλήσεως της Θεοτόκου στη Φυλή

Ο ναός είναι γεμάτος με πλούσια εξωτερική διακόσμηση: διάφορα είδη κολόνων, πλατφόρμες, γείσα, σκαλιστές λεπίδες - κάθετες επίπεδες και στενές προεξοχές στον τοίχο, επενδύσεις από τούβλα.

Εκκλησίες της Ροτόντας

Οι εκκλησίες της Ροτόντας είναι στρογγυλές (ροτόντα στα λατινικά σημαίνει στρογγυλή) ως προς την κατασκευή, παρόμοια με τα κοσμικά κτίρια: κτίριο κατοικιών, περίπτερο, αίθουσα κ.λπ.

Ζωντανά παραδείγματα εκκλησιών αυτού του τύπου είναι η εκκλησία του Μητροπολίτη Πέτρου της Μονής Vysoko-Petrovsky στη Μόσχα, η Εκκλησία του Σμολένσκ της Τριάδας-Σεργίου Λαύρα. Στις εκκλησίες της ροτόντας, συναντώνται συχνά αρχιτεκτονικά στοιχεία, όπως μια βεράντα με κολώνες ή κίονες κατά μήκος των τοίχων σε κύκλο.

Εκκλησία του Μητροπολίτη Πέτρου της Μονής Vysoko-Petrovsky

Εκκλησία της Τριάδας του Σμολένσκ-Σεργίου Λαύρα

Οι πιο διαδεδομένοι στην Αρχαία Ρωσία ήταν ναοί ροτόντας, στρογγυλοί στη βάση, που συμβόλιζαν την αιώνια ζωή στον ουρανό, τα κύρια στοιχεία του εξωτερικού σχεδίου των οποίων ήταν: μια βάση, αψίδες, ένα τύμπανο, ένα κορδόνι, ένας θόλος, πανιά και σταυρός.

Ναοί - "πλοία"

Ο κυβικός ναός, που συνδέεται με το καμπαναριό με ένα ορθογώνιο κτίριο, μοιάζει με πλοίο.

Αυτός είναι ο λόγος που αυτός ο τύπος εκκλησίας ονομάζεται εκκλησία «πλοίων». Αυτή είναι μια αρχιτεκτονική μεταφορά: ο ναός είναι ένα πλοίο με το οποίο μπορείς να σαλπάρεις στην κοσμική θάλασσα γεμάτη κινδύνους και πειρασμούς. Ένα παράδειγμα τέτοιου ναού είναι η Εκκλησία του Ντμίτρι στο Χυμένο αίμα στο Uglich.

Εκκλησία του Αγίου Δημητρίου στο χυμένο αίμα στο Uglich

ΛΕΞΙΚΟ ΑΡΧΙΤΕΚΤΟΝΩΝ ΟΡΩΝ

Εσωτερικό ναού

Ο εσωτερικός χώρος του ναού οργανώνεται από τους λεγόμενους ναούς (ναύς που μεταφράζεται από τα γαλλικά ως πλοίο) - τα διαμήκη μέρη των χώρων του ναού. Ένα κτίριο μπορεί να έχει πολλούς σηκούς: κεντρικό ή κύριο (από την πόρτα εισόδου μέχρι τη θέση των τραγουδιστών μπροστά από το εικονοστάσι), πλαϊνούς κλίτους (όπως και ο κεντρικός είναι διαμήκεις, αλλά, σε αντίθεση με αυτό, λιγότερο φαρδύς και υψηλή) και εγκάρσια. Οι ναοί χωρίζονται μεταξύ τους με σειρές κιόνων, πεσσών ή τόξων.

Το κέντρο του ναού είναι ο χώρος κάτω από τον τρούλο, που φωτίζεται από το φυσικό φως της ημέρας που διαπερνά τα παράθυρα του τυμπάνου.

Με τον δικό μου τρόπο εσωτερική δομήκάθε ορθόδοξος ναός αποτελείται από τρία κύρια μέρη: το βωμό, το μεσαίο τμήμα του ναού και τον προθάλαμο.

Αγια ΤΡΑΠΕΖΑ(1) (μετάφραση από τα λατινικά - βωμός) βρίσκεται στο ανατολικό (κύριο) τμήμα του ναού και συμβολίζει το βασίλειο της ύπαρξης του Θεού. Ο βωμός χωρίζεται από το υπόλοιπο εσωτερικό με ένα ψηλό εικονοστάσι(2). Σύμφωνα με την αρχαία παράδοση, μόνο άνδρες μπορούν να βρίσκονται στο βωμό. Με την πάροδο του χρόνου, η παρουσία σε αυτό το μέρος του ναού περιορίστηκε μόνο σε κληρικούς και σε εκλεκτό κύκλο ανθρώπων. Στο θυσιαστήριο υπάρχει το ιερό θυσιαστήριο (το τραπέζι στο οποίο βρίσκεται το Ευαγγέλιο και ο σταυρός) - ο τόπος της αόρατης παρουσίας του Θεού. Δίπλα στον Ιερό Θρόνο γίνονται τα σημαντικότερα γεγονότα. εκκλησιαστικές υπηρεσίες. Η παρουσία ή η απουσία ενός βωμού διακρίνει μια εκκλησία από ένα παρεκκλήσι. Το τελευταίο έχει τέμπλο, αλλά όχι βωμό.

Το μεσαίο (κεντρικό) τμήμα του ναού αποτελεί τον κύριο όγκο του. Εδώ, κατά τη διάρκεια της λειτουργίας, οι ενορίτες συγκεντρώνονται για προσευχή. Αυτό το μέρος του ναού συμβολίζει την ουράνια περιοχή, τον αγγελικό κόσμο, το καταφύγιο των δικαίων.

Ο νάρθηκας (προ-ναός) είναι προέκταση στη δυτική, σπανιότερα στη βόρεια ή νότια πλευρά του ναού. Ο προθάλαμος χωρίζεται από τον υπόλοιπο ναό με έναν κενό τοίχο. Η βεράντα συμβολίζει την περιοχή της επίγειας ύπαρξης. Αλλιώς λέγεται τραπεζαρία, γιατί εκκλησιαστικές αργίεςεδώ γίνονται γιορτές. Κατά τη διάρκεια της λειτουργίας, άτομα που σκοπεύουν να δεχτούν την πίστη του Χριστού, καθώς και άτομα άλλων θρησκειών, επιτρέπονται στον προθάλαμο - «για ακρόαση και διδασκαλία». Το εξωτερικό τμήμα του προθαλάμου - το προστώο του ναού (3) - λέγεται βεράντα. Από τα αρχαία χρόνια οι φτωχοί και οι άθλιοι μαζεύονταν στη βεράντα και ζητούσαν ελεημοσύνη. Στη βεράντα πάνω από την είσοδο του ναού υπάρχει μια εικόνα με το πρόσωπο του αγίου ή με την εικόνα εκείνου του ιερού γεγονότος στο οποίο είναι αφιερωμένος ο ναός.

Σολέα(4) - το υπερυψωμένο τμήμα του δαπέδου μπροστά από το εικονοστάσι.

Αμβώνας(5) - το κεντρικό τμήμα της σολέας, που προεξέχει σε ημικύκλιο στο κέντρο του ναού και βρίσκεται απέναντι από τη Βασιλική Πύλη. Ο άμβωνας χρησιμεύει για κηρύγματα και ανάγνωση του Ευαγγελίου.

Χορωδία(6) - μια θέση στο ναό που βρίσκεται στα δύο άκρα της σολέας και προορίζεται για τους κληρικούς (ψάλτες).

Πανι ΠΛΟΙΟΥ(7) - στοιχεία της δομής του θόλου με τη μορφή σφαιρικών τριγώνων. Με τη βοήθεια πανιών, παρέχεται μια μετάβαση από την περιφέρεια του θόλου ή τη βάση του - το τύμπανο στον ορθογώνιο χώρο κάτω από τον θόλο. Αναλαμβάνουν επίσης την κατανομή του φορτίου του τρούλου στους υποτρούλους υποστυλώματα. Εκτός από τα ιστιοφόρα, είναι γνωστά θησαυροφυλάκια με φέρουσα απογύμνωση - μια εσοχή στο θησαυροφυλάκιο (πάνω από ένα άνοιγμα πόρτας ή παραθύρου) με τη μορφή σφαιρικού τριγώνου με κορυφή κάτω από το επάνω σημείο του θόλου και βαθμιδωτούς θόλους.

Θρόνος(18)

Υψηλός τόπος και θρόνος για ιεράρχες (19)

Αγια ΤΡΑΠΕΖΑ (20)

Βασιλικές Πόρτες (21)

Πύλη του Διακόνου (22)

Εξωτερική διακόσμησηναός

Αψίδα(8) (μετάφραση από τα ελληνικά - θόλος, καμάρα) - ημικυκλικά προεξέχοντα τμήματα του κτιρίου που έχουν τη δική τους οροφή.

Τύμπανο(9) - κυλινδρικό ή πολύπλευρο άνω μέρος κτιρίου, στεφανωμένο με τρούλο.

Κουρτινάκι(10) - διακόσμηση κάτω από τις μαρκίζες της οροφής με τη μορφή διακοσμητικού ξύλινες σανίδεςμε τυφλές ή διαμπερείς κλωστές, καθώς και μεταλλικές (από διογκωμένο σίδηρο) λωρίδες με σχέδιο με σχισμή.

Θόλος (11) - θόλος με ημισφαιρική και στη συνέχεια (από τον 16ο αιώνα) επιφάνεια σε σχήμα κρεμμυδιού. Ένας τρούλος είναι σύμβολο της ενότητας του Θεού, τρεις συμβολίζουν την Αγία Τριάδα, πέντε - τον Ιησού Χριστό και τους τέσσερις ευαγγελιστές, επτά - τα επτά εκκλησιαστικά μυστήρια.

Ο σταυρός (12) είναι το κύριο σύμβολο του Χριστιανισμού, που συνδέεται με τη σταύρωση (λυτρωτική θυσία) του Χριστού.

Τα ζακομάρ (13) είναι ημικυκλικές ή καρίνας απολήξεις του πάνω μέρους του τοίχου, που καλύπτουν τα ανοίγματα του θόλου.

Arcatura (14) - μια σειρά από μικρά ψεύτικα τόξα στην πρόσοψη ή μια ζώνη που καλύπτει τους τοίχους κατά μήκος της περιμέτρου.

Pilasters - διακοσμητικά στοιχεία, που χωρίζει την πρόσοψη και αναπαριστά επίπεδες κάθετες προεξοχές στην επιφάνεια του τοίχου.

Οι λεπίδες (15), ή λυσένια, είναι ένας τύπος παραστάδων, που χρησιμοποιείται στη ρωσική μεσαιωνική αρχιτεκτονική ως το κύριο μέσο ρυθμικής διαίρεσης τοίχων. Η παρουσία λεπίδων είναι χαρακτηριστική για ναούς της προμογγολικής περιόδου.

Η άτρακτος (16) είναι τμήμα του τοιχώματος μεταξύ δύο ωμοπλάτων, το ημικυκλικό άκρο του οποίου μετατρέπεται σε ζακομάρα.

Βάση (17) - Κάτω μέρος εξωτερικός τοίχοςκτίριο, που βρίσκεται στο θεμέλιο, συνήθως πυκνό και προεξέχον προς τα έξω σε σχέση με το πάνω μέρος (οι πλίνθοι της εκκλησίας μπορεί να είναι είτε απλοί με τη μορφή πλαγιάς - στον καθεδρικό ναό της Κοίμησης στο Βλαντιμίρ, είτε ανεπτυγμένοι, με προφίλ - στον Καθεδρικό Ναό της Γεννήσεως της Παναγίας στο Bogolyubovo).

Βασισμένο σε υλικά από το βιβλίο του Vl. Solovyov “The Golden Book of Russian Culture”

Όμορφη αρχιτεκτονική εκκλησιών και ναών!

«Εκκλησία του Αγίου Πρίγκιπα Ιγκόρ του Τσέρνιγκοφ στο Περεντέλκινο».

Εκκλησία της Μεταμόρφωσης στο Peredelkino

Νικόλαος ο Θαυματουργός του Μοζάισκ

Το εξοχικό κτήμα του Shorin στην πόλη Gorokhovets, στην περιοχή Vladimir. Χτίστηκε το 1902. Τώρα αυτό το σπίτι είναι κέντρο λαϊκής τέχνης.

Καθεδρικός ναός του Αγίου Βλαδίμηρου.

Η ιδέα της δημιουργίας του καθεδρικού ναού του Βλαντιμίρ προς τιμή του Αγίου Ισαποστόλου Πρίγκιπα Βλαδίμηρου ανήκει στον Μητροπολίτη Φιλάρετο Αμφιθεάτροφ. Το έργο ανατέθηκε στον Alexander Beretti, ο καθεδρικός ναός ιδρύθηκε την ημέρα του Αγίου Βλαντιμίρ τον Ιούλιο 15, 1862, η κατασκευή ολοκληρώθηκε το 1882 από τον αρχιτέκτονα Vladimir Nikolaev.

Ο καθεδρικός ναός του Βλαντιμίρ απέκτησε φήμη ως μνημείο εξαιρετικής πολιτιστικής σημασίας κυρίως λόγω των μοναδικών ζωγραφιών του από εξαιρετικούς καλλιτέχνες: V. M. Vasnetsov, M. A. Vrubel, M. V. Nesterov, P. A. Svedomsky και V. A. Kotarbinsky υπό τη γενική επίβλεψη του καθηγητή A. V. Prakhova. Ο κύριος ρόλος στη δημιουργία της ζωγραφικής του ναού ανήκει στον V. M. Vasnetsov. Ο τελετουργικός αγιασμός του καθεδρικού ναού του Βλαντιμίρ πραγματοποιήθηκε στις 20 Αυγούστου 1896 παρουσία του αυτοκράτορα Νικολάου Β' και της αυτοκράτειρας Alexandra Feodorovna.

Μονή Novodevichy.

Ναός που πήρε το όνομά του Αγίου Κυρίλλου και Μεθοδίου»

Ορθόδοξη εκκλησία σε Biala Podlaska, Πολωνία. Κατασκευάστηκε την περίοδο 1985-1989.

Ο καθεδρικός ναός του Αγίου Μιχαήλ του Αρχαγγέλου (Καθεδρικός Ναός Αρχάγγελσκ) στο Κρεμλίνο ήταν ο τάφος των μεγάλων πρίγκιπες και των Ρώσων τσάρων. Τα παλιά χρόνια ονομαζόταν «Εκκλησία του Αγ. Ο Μιχαήλ στην πλατεία». Κατά πάσα πιθανότητα, ο πρώτος ξύλινος καθεδρικός ναός Αρχαγγέλου στο Κρεμλίνο προέκυψε στη θέση του σημερινού κατά τη σύντομη βασιλεία του αδελφού του Alexander Nevsky, Mikhail Khorobrit, το 1247-1248. Σύμφωνα με το μύθο, αυτή ήταν η δεύτερη εκκλησία στη Μόσχα. Ο ίδιος ο Khorobrit, ο οποίος πέθανε το 1248 σε μια αψιμαχία με τους Λιθουανούς, θάφτηκε στον καθεδρικό ναό της Κοίμησης του Βλαντιμίρ. Και ο ναός της Μόσχας του φύλακα των πυλών του ουρανού, Αρχαγγέλου Μιχαήλ, έμελλε να γίνει ο πριγκιπικός τάφος των πριγκίπων της Μόσχας. Υπάρχουν πληροφορίες ότι ο ανιψιός του Mikhail Khorobrit, ο ιδρυτής της δυναστείας των πριγκίπων της Μόσχας, Daniel, θάφτηκε κοντά στον νότιο τοίχο αυτού του καθεδρικού ναού. Στον ίδιο καθεδρικό ναό θάφτηκε ο γιος του Ντάνιελ, Γιούρι.
Το 1333, ένας άλλος γιος του Δανιήλ της Μόσχας, ο Ιβάν Καλίτα, έχτισε έναν νέο πέτρινο ναό ως όρκο, σε ένδειξη ευγνωμοσύνης που απελευθέρωσε τη Ρωσία από την πείνα. Ο υπάρχων καθεδρικός ναός χτίστηκε το 1505-1508. υπό την ηγεσία του Ιταλού αρχιτέκτονα Αλεβίζ του Νέου στη θέση του παλιού καθεδρικού ναού του 14ου αιώνα και καθαγιάστηκε στις 8 Νοεμβρίου 1508 από τον Μητροπολίτη Σίμωνα.
Ο ναός έχει πέντε τρούλους, έξι πεσσούς, πέντε αψίδες, οκτώ κλίτη με στενό δωμάτιο που χωρίζεται από αυτόν με τοίχο στο δυτικό τμήμα (στη δεύτερη βαθμίδα υπάρχουν χορωδίες που προορίζονται για γυναίκες της βασιλικής οικογένειας). Χτισμένο από τούβλο, διακοσμημένο με λευκή πέτρα. Στην επεξεργασία των τοίχων χρησιμοποιήθηκαν ευρέως μοτίβα από την αρχιτεκτονική της Ιταλικής Αναγέννησης (παραγγελία παραστάδων με φυτικά κιονόκρανα, «όστρακα» στο ζακωμάρι, πολυδιάστατα γείσα). Αρχικά, τα κεφάλια του ναού ήταν καλυμμένα με μαύρα γυαλισμένα πλακάκια, οι τοίχοι ήταν πιθανώς βαμμένοι κόκκινοι και οι λεπτομέρειες ήταν λευκές.Στο εσωτερικό υπάρχουν πίνακες του 1652-66 (Fyodor Zubov, Yakov Kazanets, Stepan Ryazanets, Joseph Vladimirov κ.λπ., αναστηλώθηκε το 1953-55) , ξυλόγλυπτο επιχρυσωμένο τέμπλο του 17ου-19ου αι. (ύψος 13 μ.) με εικόνες 15ου-17ου αιώνα, πολυέλαιος 17ου αιώνα.Ο καθεδρικός ναός περιέχει τοιχογραφίες του 15ου-16ου αιώνα, καθώς και ένα ξύλινο τέμπλο με εικόνες του 17ου-19ου αιώνα. Οι τοιχογραφίες του 16ου αιώνα γκρεμίστηκαν και ζωγραφίστηκαν ξανά το 1652-1666 σύμφωνα με παλιά βιβλία αντιγραφής από εικονογράφους του Θαλάμου του Οπλοστασίου (Yakov Kazanets, Stepan Ryazanets, Joseph Vladimirov).

"Orekhovo-Zuevo - Καθεδρικός Ναός Γεννήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου"

Παλάτι του Alexei Mikhailovich στο χωριό Kolomenskoye

Το αρχαίο χωριό Kolomenskoye κοντά στη Μόσχα ξεχώριζε μεταξύ άλλων πατρογονικών ιδιοκτησιών των Ρώσων ηγεμόνων - οι κατοικίες του μεγάλου δουκάτου και των βασιλικών εξοχικών κατοικιών βρίσκονταν εδώ. Το πιο διάσημο από αυτά είναι το ξύλινο παλάτι του Τσάρου Αλεξέι Μιχαήλοβιτς (βασίλευσε 1645-1676)
Ο γιος του πρώτου τσάρου από τη δυναστεία των Romanov, Mikhail Fedorovich, Alexei Mikhailovich, έχοντας ανέβει στο θρόνο, επανειλημμένα ανοικοδόμησε και επέκτεινε με συνέπεια την κατοικία του πατέρα του κοντά στη Μόσχα, η οποία συνδέθηκε με την ανάπτυξη της οικογένειάς του. Επισκεπτόταν συχνά το Kolomenskoye, ασκούσε το γεράκι στα περίχωρά του και έκανε επίσημες τελετές εδώ.
Στη δεκαετία του 1660. Ο Τσάρος Αλεξέι Μιχαήλοβιτς συνέλαβε μεγάλες αλλαγές στην κατοικία της Κολόμνα. Η πανηγυρική τελετή θεμελίωσης του νέου παλατιού, που ξεκίνησε με προσευχή, πραγματοποιήθηκε στις 2-3 Μαΐου 1667. Το παλάτι χτίστηκε από ξύλο σύμφωνα με σχέδια, το έργο πραγματοποιήθηκε από μια τέχνη ξυλουργών υπό η ηγεσία του αρχηγού Στρέλτσι Ιβάν Μιχαήλοφ και του ξυλουργού πρεσβύτερου Σεμιόν Πετρόφ. Από το χειμώνα του 1667 έως την άνοιξη του 1668 πραγματοποιήθηκαν εργασίες σκαλίσματος, το 1668 επενδύθηκαν οι πόρτες και προετοιμάστηκαν χρώματα για τη ζωγραφική του παλατιού και τη θερινή περίοδο του 1669 ολοκληρώθηκαν οι κύριες αγιογραφίες και έργα ζωγραφικής. Την άνοιξη και το καλοκαίρι του 1670, στο παλάτι εργάζονταν ήδη σιδηρουργοί, σιδερουργοί και κλειδαράδες. Αφού εξέτασε το παλάτι, ο βασιλιάς διέταξε την προσθήκη γραφικών εικόνων, κάτι που έγινε το 1670-1671. Ο Αυτοκράτορας παρακολουθούσε στενά την πρόοδο των εργασιών και σε όλη την κατασκευή ερχόταν συχνά στο Kolomenskoye και έμενε εκεί για μια μέρα. Η τελική ολοκλήρωση του έργου έγινε το φθινόπωρο του 1673. Το χειμώνα του 1672/1673, το παλάτι καθαγιάστηκε από τον Πατριάρχη Πιτιρίμ. Στην τελετή, ο Ιερομόναχος Συμεών του Πολότσκ είπε «Χαιρετισμούς» στον Τσάρο Αλεξέι Μιχαήλοβιτς.
Το παλάτι Kolomna είχε ασύμμετρη διάταξη και αποτελούνταν από ανεξάρτητα και διαφορετικού μεγέθους κελιά, το μέγεθος και ο σχεδιασμός των οποίων αντιστοιχούσε στις ιεραρχικές παραδόσεις του οικογενειακού τρόπου ζωής. Τα κλουβιά συνδέονταν με προθάλαμους και περάσματα. Το συγκρότημα χωρίστηκε σε δύο μισά: το αρσενικό μισό, που περιελάμβανε τον πύργο του βασιλιά και των πριγκίπων και την μπροστινή είσοδο, και το γυναικείο μισό, που αποτελείται από τον πύργο της βασίλισσας και των πριγκίπισσες. Συνολικά υπήρχαν 26 πύργοι στο παλάτι διαφορετικά ύψη- από δύο έως τέσσερις ορόφους. Τα κύρια καθιστικά ήταν δωμάτια στον δεύτερο όροφο. Συνολικά, υπήρχαν 270 θάλαμοι στο παλάτι, οι οποίοι φωτίζονταν από 3000 παράθυρα. Κατά τη διακόσμηση του παλατιού Kolomna, για πρώτη φορά στη ρωσική ξύλινη αρχιτεκτονική, χρησιμοποιήθηκαν σκαλιστές πλάκες και σανίδες που μιμούνται πέτρα. Η αρχή της συμμετρίας χρησιμοποιήθηκε ενεργά στο σχεδιασμό προσόψεων και εσωτερικών χώρων.
Ως αποτέλεσμα μεγάλης κλίμακας εργασιών στο Kolomenskoye, δημιουργήθηκε ένα σύνθετο συγκρότημα που συγκλόνισε τη φαντασία τόσο των συγχρόνων όσο και των ανθρώπων του «φωτισμένου» 18ου αιώνα. Το παλάτι διακρίθηκε για τη μεγάλη διακοσμητικότητά του: οι προσόψεις ήταν διακοσμημένες με περίπλοκες πλάκες, πολύχρωμες σκαλιστές λεπτομέρειες, φιγούρες συνθέσεις και είχαν κομψή εμφάνιση.
Το 1672-1675. Ο Τσάρος Alexei Mikhailovich και η οικογένειά του ταξίδευαν τακτικά στο Kolomenskoye. Στο παλάτι γίνονταν συχνά διπλωματικές δεξιώσεις. Ο νέος κυρίαρχος Φιόντορ Αλεξέεβιτς (βασίλευσε 1676-1682) πραγματοποίησε την ανοικοδόμηση του παλατιού. Στις 8 Μαΐου 1681, ο ξυλουργός Semyon Dementyev, ένας αγρότης του βογιάρ P.V. Sheremetev, ξεκίνησε την κατασκευή ενός τεράστιου θαλάμου τραπεζαρίας αντί ενός ερειπωμένου κτιρίου. Η τελική εμφάνιση αυτού του κτιρίου αποτυπώθηκε στη συνέχεια σε διάφορα χαρακτικά και πίνακες ζωγραφικής.
Το παλάτι Kolomna αγαπήθηκε από όλους τους επόμενους ηγεμόνες της Ρωσίας. Το 1682-1696. τον επισκέφθηκαν οι Τσάροι Πέτρος και Ιβάν, καθώς και η πριγκίπισσα Σοφία Αλεξέεβνα. Ο Πέτρος και η μητέρα του, η Tsarina Natalya Kirillovna, ήταν εδώ πολύ πιο συχνά από άλλους. Υπό τον Πέτρο Α', τέθηκαν νέα θεμέλια κάτω από το παλάτι.
Σε όλο τον 18ο αιώνα. το παλάτι σταδιακά φθαρεί και κατέρρευσε παρά όλες τις προσπάθειες διατήρησής του. Το 1767, με διάταγμα της αυτοκράτειρας Αικατερίνης Β', άρχισε η αποξήλωση του παλατιού, η οποία συνεχίστηκε περίπου μέχρι το 1770. Κατά τη διαδικασία της διάλυσης, καταρτίστηκαν λεπτομερή σχέδια του ανακτόρου, τα οποία μαζί με απογραφές του 18ου αιώνα. και οπτικά υλικά δίνουν μια αρκετά ολοκληρωμένη εικόνα αυτού του αξιοσημείωτου μνημείου των ρωσικών αρχιτεκτονική XVII V.
Τώρα το παλάτι έχει αναδημιουργηθεί σε μια νέα τοποθεσία σύμφωνα με αρχαία σχέδια και εικόνες.

Παρεκκλήσι του Αλέξανδρου Νιέφσκι

Το παρεκκλήσι Alexander Nevsky χτίστηκε το 1892. αρχιτέκτονας Pozdeev N.I. Χαρακτηρίζεται από την τελειότητα πλινθοδομήκαι κομψή διακόσμηση. Γιαροσλάβ.
Ο Καθεδρικός Ναός του Αγίου Ανδρέα είναι ένας λειτουργικός ορθόδοξος καθεδρικός ναός στο Νησί Βασιλιέφσκιστην Αγία Πετρούπολη, στέκεται στη διασταύρωση της λεωφόρου Bolshoy Prospekt και της 6ης γραμμής, ένα αρχιτεκτονικό μνημείο του 18ου αιώνα. Το 1729 έγινε ο θεμέλιος λίθος μιας ξύλινης εκκλησίας που χτίστηκε μεταξύ 1729 και 1731 από τον αρχιτέκτονα G. Trezzini. Το 1744, η εκκλησία του Αγίου Ανδρέα μετονομάστηκε σε καθεδρικό ναό. Το 1761, ο ξύλινος καθεδρικός ναός του Αγίου Ανδρέα κάηκε ολοσχερώς ως αποτέλεσμα ενός κεραυνού.

Εκκλησία της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στο χωριό Nelazskoe. Χτίστηκε το 1696.

Εκκλησία του Πανάγαθου Σωτήρα στο Kuskovo - η πρώην πατρική εκκλησία της οικογένειας Sheremetyev, επίσης γνωστή ως Εκκλησία της Καταγωγής των Τιμίων Δέντρων Ζωοδόχος ΣταυρόςΤου Κυρίου. Επί του παρόντος, αποτελεί μέρος του αρχιτεκτονικού και καλλιτεχνικού συνόλου του κτήματος Kuskovo.Το Kuskovo αναφέρθηκε για πρώτη φορά στα χρονικά του 16ου αιώνα και ήδη ως ιδιοκτησία των Sheremetyev, η οικογένεια των οποίων ήταν μια από τις πιο ευγενείς στη Ρωσία. Η πρώτη ξύλινη οικιακή εκκλησία είναι γνωστή από το 1624· εδώ βρίσκονταν επίσης η αυλή των βογιαρών και οι αυλές των δουλοπάροικων. Περίπου την ίδια εποχή, το 1646, ο Fyodor Ivanovich Sheremetyev έχτισε μια μεγάλη εκκλησία της Κοίμησης της Θεοτόκου στο γειτονικό χωριό Veshnyakovo. Το 1697-1699, ο Boris Petrovich Sheremetyev, μαζί με τον John Pashkovsky, εκτέλεσαν διπλωματικές αποστολές του Peter I, ταξίδεψαν στη Δυτική Ευρώπη. . Σύμφωνα με το μύθο, ο Πάπας του έδωσε έναν χρυσό σταυρό με ένα σωματίδιο από το Δέντρο του Ζωοδόχου Σταυρού. Αυτό το ιερό μεταβιβάστηκε με διαθήκη στον γιο του, κόμη Peter Borisovich Sheremetyev. Ο Peter Borisovich, έχοντας κληρονομήσει το κτήμα Kuskovo μετά τον θάνατο του πατέρα του, αποφάσισε να το ανακατασκευάσει έτσι ώστε να καταπλήξει τους πάντες με πολυτέλεια και πλούτο. Η κατασκευή ξεκίνησε το 1737 με την ανέγερση μιας νέας εκκλησίας. Ο κύριος και μοναδικός βωμός του ναού καθαγιάστηκε προς τιμή της Καταγωγής των Τιμίων Δέντρων του Ζωοδόχου Σταυρού του Κυρίου.Από την κατασκευή του ο ναός δεν έχει ξαναχτιστεί και έφτασε στην εποχή μας στην αρχική του μορφή. Θεωρείται ένα από τα σπάνια αρχιτεκτονικά μνημεία της Μόσχας στο στυλ «Anne Baroque», δηλαδή το μπαρόκ αρχιτεκτονικό στυλ της εποχής της Anna Ioannovna].

Το 1919, το κτήμα έλαβε το καθεστώς του Κρατικού Μουσείου. Το κτίριο της εκκλησίας μετατράπηκε σε μουσείο βοηθητικοί χώροι. Η Εκκλησία του Πανάγαθου Σωτήρος αναστηλώθηκε και επανακαθαγιάστηκε το 1991.

Ο Καθεδρικός Ναός της Αναστάσεως Staraya Russa χτίστηκε στη θέση μιας πρώην ξύλινης εκκλησίας, όπως φαίνεται από την περιγραφή της πόλης Staraya Russa. Η αρχική ίδρυση αυτής της εκκλησίας χρονολογείται από μακρινούς χρόνους. Ήταν εκεί πριν από τη σουηδική καταστροφή της πόλης Staraya Russa, που έγινε το 1611-1617, και κατά τη διάρκεια της καταστροφής έμεινε αλώβητη. Πότε και από ποιον χτίστηκε είναι άγνωστο, το μόνο που είναι γνωστό είναι ότι η Εκκλησία της Μεσολάβησης, μετά την καταστροφή (1611) από τους Σουηδούς του καθεδρικού ναού Boris and Gleb, χτίστηκε από το Novgorod επισκεπτόμενοι εμπόρους το 1403 και βρίσκεται κοντά στον Πέτρο και τον Παύλο. Εκκλησία, στη βόρεια πλευρά, ήταν αντί για καθεδρικό ναό. Ο ξύλινος καθεδρικός ναός της Μεσολάβησης, λόγω της φθοράς του, διαλύθηκε και στη θέση του, στη δεξιά όχθη του ποταμού Polist και στις εκβολές του ποταμού Pererytitsa, ο πρεσβύτερος της εκκλησίας Moses Somrov έκτισε τον σημερινό πέτρινο καθεδρικό ναό της Αναστάσεως. Ο Χριστός με σύνορα στη βόρεια πλευρά στο όνομα της Παράκλησης Παναγία Θεοτόκος, και από τα νότια στο όνομα της Γέννησης του Ιωάννη του Προδρόμου. Η κατασκευή του καθεδρικού ναού ξεκίνησε το 1692 και ολοκληρώθηκε το 1696. Τα παρεκκλήσια καθαγιάστηκαν επί Μεγάλου Πέτρου (Pokrovskaya στις 8 Οκτωβρίου 1697. Ο ναός της Αναστάσεως του Χριστού καθαγιάστηκε την 1η Ιουλίου 1708).

Η Εκκλησία της Μεσολάβησης στο Nerl χτίστηκε το 1165. Οι ιστορικές πηγές συνδέουν την κατασκευή του με τη νικηφόρα εκστρατεία των συνταγμάτων του Βλαντιμίρ εναντίον του Βόλγα Βουλγαρίας το 1164. Σε αυτή την εκστρατεία πέθανε ο νεαρός πρίγκιπας Izyaslav. Σε ανάμνηση αυτών των γεγονότων, ο Andrei Bogolyubsky ίδρυσε την Εκκλησία της Μεσολάβησης. Σύμφωνα με ορισμένες ειδήσεις, η λευκή πέτρα για την ανέγερση της εκκλησίας παραδόθηκε ως αποζημίωση από τους ίδιους τους ηττημένους Βούλγαρους Βόλγα. Η Εκκλησία της Μεσολάβησης στο Nerl είναι ένα αριστούργημα της παγκόσμιας αρχιτεκτονικής. Την αποκαλούν «λευκό κύκνο» της ρωσικής αρχιτεκτονικής, καλλονή και τη συγκρίνουν με νύφη. Αυτό το μικρό, κομψό κτίριο χτίστηκε σε έναν μικρό λόφο, σε ένα λιβάδι δίπλα στο ποτάμι, όπου το Nerl εκβάλλει στο Klyazma. Σε όλη τη ρωσική αρχιτεκτονική, που έχει δημιουργήσει τόσα αξεπέραστα αριστουργήματα, μάλλον δεν υπάρχει πια λυρικό μνημείο. Αυτός ο εκπληκτικά αρμονικός ναός από λευκή πέτρα, που ενώνεται οργανικά με το γύρω τοπίο, ονομάζεται ποίημα αιχμαλωτισμένο στην πέτρα.

Κρονστάνδη. Ναυτικό Καθεδρικό Ναό.

Καθεδρικός ναός του Σωτήρος Χριστού.

Καθεδρικός ναός του Χριστού του Σωτήρος (Καθεδρικός Ναός της Γεννήσεως του Χριστού) στη Μόσχα - Καθεδρικός ναόςΡωσική ορθόδοξη εκκλησίαόχι μακριά από το Κρεμλίνο στην αριστερή όχθη του ποταμού Μόσχας.
Ο αρχικός ναός ανεγέρθηκε σε ένδειξη ευγνωμοσύνης για τη σωτηρία της Ρωσίας από την εισβολή του Ναπολέοντα. Χτίστηκε σύμφωνα με το σχέδιο του αρχιτέκτονα Konstantin Ton. Η κατασκευή διήρκεσε σχεδόν 44 χρόνια: ο ναός ιδρύθηκε στις 23 Σεπτεμβρίου 1839, καθαγιάστηκε στις 26 Μαΐου 1883.
Στις 5 Δεκεμβρίου 1931, το κτίριο του ναού καταστράφηκε. Ανακατασκευάστηκε στον ίδιο χώρο το 1994-1997.

Σαν σε αντίθεση με τους ισχυρούς όγκους της Μονής της Αναστάσεως, άγνωστοι δάσκαλοι δημιούργησαν μια κομψά διαστάσεων, εκπληκτικά λεπτή εκκλησία: ένα κομψό καμπαναριό, μια τραπεζαρία, έναν επιμήκη προς τα πάνω κεντρικό πεντάτρουλο κύβο του ναού, μικρά μονότροφα παρεκκλήσια από βορρά και νότο.

Όλες οι φωτογραφίες και οι περιγραφές τους έχουν ληφθεί από εδώ http://fotki.yandex.ru/tag/%D0%B0%D1%80%D1%85%D0%B8%D1%82%D0%B5%D0%BA % D1%82%D1%83%D1%80%D0%B0/?p=0&how=εβδομάδα

http://fotki.yandex.ru/users/gorodilowskaya-galya/view/707894/?page=12

Η ρωσική εκκλησιαστική αρχιτεκτονική ξεκινά με την εγκαθίδρυση του Χριστιανισμού στη Ρωσία (988). Έχοντας αποδεχθεί από τους Έλληνες την πίστη, τον κλήρο και ό,τι είναι απαραίτητο για τη λατρεία, δανειστήκαμε ταυτόχρονα από αυτούς τη μορφή των ναών. Οι πρόγονοί μας βαφτίστηκαν τον αιώνα που κυριαρχούσε η βυζαντινή τεχνοτροπία στην Ελλάδα. γι' αυτό οι αρχαίοι ναοί μας είναι χτισμένοι σε αυτό το στυλ. Αυτές οι εκκλησίες χτίστηκαν στις κύριες ρωσικές πόλεις: Κίεβο, Νόβγκοροντ, Πσκοφ, Βλαντιμίρ και Μόσχα.

Οι εκκλησίες του Κιέβου και του Νόβγκοροντ μοιάζουν σε κάτοψη με βυζαντινές - ένα ορθογώνιο με τρία ημικύκλια βωμού. Στο εσωτερικό υπάρχουν οι συνήθεις τέσσερις πεσσοί, οι ίδιες καμάρες και θόλοι. Όμως, παρά τη μεγάλη ομοιότητα μεταξύ των αρχαίων ρωσικών ναών και των σύγχρονων ελληνικών, ορισμένες διαφορές σε θόλους, παράθυρα και διακοσμήσεις είναι αισθητές μεταξύ τους. Σε πολύτρουλους ελληνικούς ναούς οι τρούλοι τοποθετούνταν σε ειδικούς πεσσούς και επί διαφορετικά ύψηΣε σύγκριση με τον κύριο τρούλο, στις ρωσικές εκκλησίες όλοι οι τρούλοι ήταν τοποθετημένοι στο ίδιο ύψος. Τα παράθυρα στις βυζαντινές εκκλησίες ήταν μεγάλα και συχνά, ενώ στις ρωσικές ήταν μικρά και αραιά. Οι εγκοπές για τις πόρτες στις βυζαντινές εκκλησίες ήταν οριζόντιες, στις ρωσικές ήταν ημικυκλικές.

Οι μεγάλες ελληνικές εκκλησίες είχαν μερικές φορές δύο προστώες - ένα εσωτερικό, που προοριζόταν για κατηχουμένους και μετανοούντες, και ένα εξωτερικό (ή προστώο), επιπλωμένο με κίονες. Στις ρωσικές εκκλησίες, ακόμα και σε μεγάλες, υπήρχαν μόνο εσωτερικές αυλές μικρά μεγέθη. Στους ελληνικούς ναούς οι κίονες ήταν απαραίτητο εξάρτημα τόσο εσωτερικά όσο και εξωτερικά εξωτερικά μέρη; στις ρωσικές εκκλησίες, λόγω έλλειψης μαρμάρου και πέτρας, δεν υπήρχαν κίονες. Χάρη σε αυτές τις διαφορές, ορισμένοι ειδικοί αποκαλούν το ρωσικό στυλ όχι μόνο βυζαντινό (ελληνικό), αλλά μικτό - ρωσοελληνικό.

Σε ορισμένες εκκλησίες στο Νόβγκοροντ, οι τοίχοι καταλήγουν στην κορυφή με ένα μυτερό "αέτωμα", παρόμοιο με το αέτωμα στη στέγη μιας καλύβας του χωριού. Υπήρχαν λίγες πέτρινες εκκλησίες στη Ρωσία. Ξύλινες εκκλησίες, λόγω της αφθονίας ξύλινα υλικά(ειδικά στις βόρειες περιοχές της Ρωσίας), ήταν πολύ περισσότερα, και στην κατασκευή αυτών των εκκλησιών οι Ρώσοι τεχνίτες έδειξαν περισσότερο γούστο και ανεξαρτησία από ό,τι στην κατασκευή πέτρινων. Το σχήμα και η κάτοψη των αρχαίων ξύλινων εκκλησιών ήταν είτε τετράγωνο είτε στενόμακρο τετράγωνο. Οι τρούλοι ήταν είτε στρογγυλοί είτε σε σχήμα πύργου, μερικές φορές σε μεγάλους αριθμούς και ποικίλων μεγεθών.

Χαρακτηριστικό γνώρισμα και διαφορά μεταξύ των ρωσικών θόλων και των ελληνικών θόλων είναι ότι πάνω από τον τρούλο κάτω από τον σταυρό υπήρχε ένας ιδιαίτερος τρούλος, που θύμιζε κρεμμύδι. Εκκλησίες της Μόσχας πριν από τον 15ο αιώνα. Συνήθως κατασκευάζονταν από δασκάλους από το Νόβγκοροντ, το Βλαντιμίρ και το Σούζνταλ και έμοιαζαν με ναούς της αρχιτεκτονικής Κιέβου-Νόβγκοροντ και Βλαντιμίρ-Σούζνταλ. Αλλά αυτοί οι ναοί δεν επέζησαν: είτε τελικά χάθηκαν από τον χρόνο, τις πυρκαγιές και την καταστροφή των Τατάρων, είτε ξαναχτίστηκαν με νέο τρόπο. Άλλοι ναοί που χτίστηκαν μετά τον 15ο αιώνα σώθηκαν. αφού αποφυλακίστηκε από Ταταρικός ζυγόςκαι ενίσχυση του κράτους της Μόσχας. Ξεκινώντας από τη βασιλεία του Μεγάλου Δούκα Ιωάννη Γ' (1462-1505), ξένοι οικοδόμοι και καλλιτέχνες ήρθαν στη Ρωσία και προσκλήθηκαν, οι οποίοι, με τη βοήθεια Ρώσων τεχνιτών και σύμφωνα με την καθοδήγηση των αρχαίων ρωσικών παραδόσεων της εκκλησιαστικής αρχιτεκτονικής, δημιούργησαν πολλά ιστορικά εκκλησίες. Οι σημαντικότεροι από αυτούς είναι ο καθεδρικός ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου του Κρεμλίνου, όπου έλαβε χώρα η ιερή στέψη των Ρώσων ηγεμόνων (κατασκευαστής ήταν ο Ιταλός Αριστοτέλης Φιοραβάντι) και ο Καθεδρικός Ναός του Αρχαγγέλου - ο τάφος των Ρώσων πριγκίπων (κατασκευαστής ήταν ο Ιταλός Aloysius) .

Με τον καιρό, οι Ρώσοι οικοδόμοι ανέπτυξαν το δικό τους εθνικό αρχιτεκτονικό στυλ. Ο πρώτος τύπος ρωσικού στυλ ονομάζεται "σκηνή" ή στυλ πόλων. Είναι ένας τύπος πολλών χωριστών εκκλησιών ενωμένων σε μια εκκλησία, καθεμία από τις οποίες μοιάζει με στύλο ή σκηνή, με τρούλο και τρούλο. Εκτός από τη μαζικότητα των πυλώνων και των κιόνων σε έναν τέτοιο ναό και μεγάλη ποσότηταθόλους με τη μορφή κρεμμυδιών, τα χαρακτηριστικά του ναού της «σκηνής» είναι η ποικιλομορφία και η ποικιλία των χρωμάτων των εξωτερικών και εσωτερικών μερών του. Παραδείγματα τέτοιων εκκλησιών είναι η εκκλησία στο χωριό Dyakovo και η εκκλησία του Αγίου Βασιλείου στη Μόσχα.

Ο χρόνος διανομής του τύπου "σκηνής" στη Ρωσία τελειώνει τον 17ο αιώνα. αργότερα διαπιστώθηκε μια απροθυμία προς το ύφος αυτό και μάλιστα απαγόρευσή του από την πλευρά των πνευματικών αρχών (ίσως λόγω της διαφοράς του από το ιστορικό - βυζαντινό). Στις τελευταίες δεκαετίες του 19ου αι. μια αναβίωση αυτού του τύπου ναών ξυπνά. Πολλές ιστορικές εκκλησίες δημιουργούνται με αυτή τη μορφή, για παράδειγμα, η Εκκλησία της Τριάδας της Εταιρείας της Αγίας Πετρούπολης για τη Διάδοση της Θρησκευτικής και Ηθικής Αγωγής στο Πνεύμα της Ορθόδοξης Εκκλησίας και η Εκκλησία της Αναστάσεως στον τόπο της δολοφονίας του ο Τσάρος-απελευθερωτής - "Σωτήρας στο χυμένο αίμα".

Εκτός από τον τύπο "σκηνής", υπάρχουν και άλλες μορφές του εθνικού στυλ: ένα τετράγωνο (κύβος) επιμήκους ύψους, ως αποτέλεσμα του οποίου λαμβάνονται συχνά οι άνω και κάτω εκκλησίες, μια μορφή δύο μερών: τετράγωνο στο κάτω μέρος και οκταγωνικό στην κορυφή? μια φόρμα που σχηματίζεται από το στρώσιμο πολλών τετράγωνων κορμών, από τα οποία το καθένα από πάνω είναι στενότερο από το κάτω. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του αυτοκράτορα Νικολάου Α', για την κατασκευή στρατιωτικών εκκλησιών στην Αγία Πετρούπολη, ο αρχιτέκτονας K. Ton ανέπτυξε ένα μονότονο στυλ, που ονομάζεται στυλ "Ton", ένα παράδειγμα του οποίου είναι η Εκκλησία του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου στους φρουρούς των αλόγων. Σύνταγμα.

Από τα δυτικοευρωπαϊκά στυλ (ρομανικό, γοτθικό και αναγεννητικό στυλ), μόνο το στυλ της αναγέννησης χρησιμοποιήθηκε στην κατασκευή ρωσικών εκκλησιών. Τα χαρακτηριστικά αυτού του στυλ φαίνονται στους δύο κύριους καθεδρικούς ναούς της Αγίας Πετρούπολης - του Καζάν και του Αγίου Ισαάκ. Άλλα στυλ χρησιμοποιήθηκαν στην κατασκευή εκκλησιών άλλων θρησκειών. Μερικές φορές στην ιστορία της αρχιτεκτονικής παρατηρείται ένα μείγμα στυλ - Βασιλική και Βυζαντινή, ή Ρωμανική και Γοτθική.

Τον 18ο και 19ο αιώνα, οι «οικιακές» εκκλησίες, που ιδρύθηκαν σε παλάτια και σπίτια πλουσίων, σε εκπαιδευτικά και κυβερνητικά ιδρύματα και σε ελεημοσύνη, έγιναν ευρέως διαδεδομένες. Τέτοιες εκκλησίες μπορεί να είναι κοντά στον αρχαίο χριστιανικό «ikos» και πολλές από αυτές, όντας πλούσια και καλλιτεχνικά ζωγραφισμένες, αποτελούν αποθήκη ρωσικής τέχνης.

σύμβολα αρχιτεκτονικής Ορθόδοξη εκκλησία

Ο κλασικισμός ήταν μια νέα κατεύθυνση στην τέχνη, που καθιερώθηκε σε κρατικό επίπεδο. Στην εκκλησιαστική αρχιτεκτονική, αφενός, απαίτησε αυστηρή τήρηση της γλώσσας των μορφών και των χωρο-συνθετικών λύσεων, από την άλλη, δεν απέκλεισε κάποια ελευθερία δημιουργικών αναζητήσεων, η οποία χρησιμοποιήθηκε ευρέως από τους Ρώσους δασκάλους. Αυτό, τελικά, παρά την αντίθεση του κλασικισμού με τις ρωσικές παραδόσεις, οδήγησε στη δημιουργία μεγαλοπρεπών και μοναδικών όμορφων μνημείων που εμπλούτισαν τόσο τον ρωσικό όσο και τον παγκόσμιο πολιτισμό.

Η διαμόρφωση του κλασικισμού στη Ρωσία ξεκίνησε υπό την Αικατερίνη Β'.

Όντας ρεαλιστής, η αυτοκράτειρα στα πρώτα χρόνια της βασιλείας της επέδειξε ιδιαίτερη ευσέβεια και ευλάβεια στις εκκλησιαστικές παραδόσεις. Αυτή, όπως και η Ελισαβέτα Πετρόβνα, πήγε με τα πόδια στη Λαύρα της Αγίας Τριάδας, πήγε στο Κίεβο για να προσκυνήσει τους αγίους του Πετσέρσκ, νήστεψε και κοινωνούσε με όλο το δικαστήριο της. Όλα αυτά έπαιξαν σημαντικό ρόλο στην ενίσχυση της προσωπικής εξουσίας της αυτοκράτειρας και «χάρη στη συνεχή ένταση της σκέψης, έγινε ένα εξαιρετικό άτομο στη ρωσική κοινωνία της εποχής της».

Η Αικατερίνη Β' προσπάθησε, ακολουθώντας τον Πέτρο Α', να αναδιαμορφώσει τις ρωσικές παραδόσεις σύμφωνα με τα ευρωπαϊκά πρότυπα

Η αρχιτεκτονική και η τέχνη αυτής της εποχής επηρεάστηκαν από πολλούς διάφορους παράγοντες, που βρισκόταν ουσιαστικά έξω από τα όριά τους, αλλά οδήγησαν σε θεμελιώδεις αλλαγές - την αντικατάσταση του «ελισαβετιανού μπαρόκ» με τον κλασικισμό. Πρώτα απ 'όλα, είναι απαραίτητο να επισημάνουμε τη βαθιά εχθρότητα της Αικατερίνης προς τον προκάτοχό της στον θρόνο: ό,τι ήταν γλυκό και αγαπητό στον έναν δεν έγινε αποδεκτό και καταδικάστηκε από τον άλλο. Ο καθοριστικός λόγος που επηρέασε την αντικατάσταση του αυτοκρατορικού μπαρόκ στυλ με τον κλασικισμό ήταν η επιθυμία της Αικατερίνης Β' να αναδιαμορφώσει, ακολουθώντας τα βήματα του Πέτρου Α, τις ρωσικές πολιτιστικές και κοινωνικές παραδόσεις σύμφωνα με ευρωπαϊκά πρότυπα και πρότυπα.

Οι ναοί που ιδρύθηκαν και στις δύο πρωτεύουσες υπό την Elizaveta Petrovna ολοκληρώθηκαν σε στυλ μπαρόκ, αλλά με την εισαγωγή προφανών στοιχείων της νέας κρατικής κατεύθυνσης στην τέχνη στην εμφάνισή τους. Η ρωσική αυτοκρατορική αυλή αποδέχτηκε τον κλασικισμό ως ένα σύστημα διεθνούς καλλιτεχνικής κουλτούρας, στο πλαίσιο του οποίου από εδώ και πέρα ​​επρόκειτο να υπάρχει και να αναπτυχθεί ο εγχώριος πολιτισμός. Έτσι, μισό αιώνα αργότερα, οι πρωτοβουλίες και οι ιδέες του Peter I στον τομέα της αρχιτεκτονικής και της τέχνης βρίσκουν την πραγματική τους ενσάρκωση.

Ωστόσο, πρέπει να σημειωθεί ότι η Πατρίδα μας είχε αρχικά και ευρωπαϊκές πολιτιστικές ρίζες: «Η αρχαία παράδοση ήρθε στη Ρωσία μέσω του Βυζαντίου, το οποίο είχε ήδη πραγματοποιήσει τη δημιουργική εφαρμογή της στο χριστιανικό πνεύμα - επανεξέταση». Ο πολιτισμός μας ήταν πάντα μέρος του κόσμου, πρωτίστως του ευρωπαϊκού, του χριστιανικού πολιτισμού. Ένα ιδιαίτερο μέρος, αλλά όχι κλειστό, όχι απομονωμένο. Ολόκληρη η ιστορία της ρωσικής αρχιτεκτονικής καταδεικνύει ξεκάθαρα ότι δεν υπήρξε ποτέ «πολιτιστική μοναξιά». Κάθε εποχή παρουσίαζε στους σύγχρονους νέα αρχιτεκτονικά κτίρια, που χτίστηκαν χρησιμοποιώντας όχι μόνο τεχνικές καινοτομίες, αλλά και στυλιστικά και εικαστικά στοιχεία δανεισμένα από το εξωτερικό. Αυτό μπορεί να αποδειχθεί από τα μνημεία της Μόσχας του τέλους του 15ου - αρχές του 16ου αιώνα, και παραδείγματα του μπαρόκ της Μόσχας και των κτιρίων της Αγίας Πετρούπολης από την εποχή του Πέτρου Α.

Για την ευρωπαϊκή αυτοσυνείδηση ​​εκείνης της εποχής, η ίδια η έννοια της «παράδοσης» έγινε κάτι το αρχαϊκό

Κατά τη διάρκεια της βασιλείας της Αικατερίνης Β', για πρώτη φορά (ακόμα και αν δεν ξεχνάμε τις καινοτομίες του Πέτρου), η εκκλησιαστική αρχιτεκτονική ήταν εντελώς υπό την επίδραση της συνεπούς κρατικής πίεσης με στόχο τον επαναπροσανατολισμό στα δυτικά κοσμικά μοντέλα. Για την ευρωπαϊκή αυτοσυνείδηση ​​εκείνης της εποχής, η ίδια η έννοια της «παράδοσης» έγινε κάτι το αρχαϊκό. Ήταν η επιθυμία να παραδοθεί στη λήθη η φιλοσοφία της συνέχειας της ρωσικής παράδοσης στην αρχιτεκτονική και την τέχνη που έγινε το κύριο χαρακτηριστικό της εποχής που ο ευρωπαϊκός κλασικισμός ήρθε στη Ρωσία.

Στην Ευρώπη, επιστροφή στον πολιτισμό Αρχαία Ελλάδακαι η Ρώμη τον 18ο αιώνα γίνεται ένα θεμελιωδώς νέο φαινόμενο μεγάλης κλίμακας που σύντομα κάλυψε τα πάντα δυτικές χώρες. Αλλά αν γι 'αυτούς ο κλασικισμός ("νεοκλασικισμός") δεν ήταν τίποτα άλλο από μια επιστροφή στις δικές τους ρίζες σε δημιουργικές αναζητήσεις, τότε για τη Ρωσία έγινε μια καινοτομία, ειδικά στην εκκλησιαστική αρχιτεκτονική. Ωστόσο, σημειώνουμε ότι το θεμέλιο της παράδοσης έχει διατηρηθεί ακόμη. Απομένει, λοιπόν, η τριμερής κατασκευή του ναού, κληρονομιά από το Βυζάντιο.

Λανθάνουσα, ασυνείδητα, νέα αρχιτεκτονικά στοιχεία μπλέκονταν με πρωτότυπα εθνικά. Ας δώσουμε προσοχή: Ρωσική ξύλινη αρχιτεκτονική ναών στην κατασκευή του που προσπαθεί για κάθετες μορφές. Αυτό οφειλόταν στη χρήση του κύριου οικοδομικά υλικά- ξύλο, κορμοί. Και μια τέτοια βασική αρχιτεκτονική ενότητα, όπως μια στήλη, τόσο αγαπητή στον κλασικισμό, παρείχε έναν οπτικό (αν και κάπως υπό όρους) παραλληλισμό με τα εξωτερικά στοιχεία της εθνικής ξύλινης αρχιτεκτονικής.

Ωστόσο, ο κλασικισμός άλλαξε σημαντικά πολλά πράγματα - όχι μόνο στην εμφάνιση των εκκλησιών, αλλά και σε ολόκληρο το αρχιτεκτονικό περιβάλλον.

Οι παραδοσιακές ρωσικές πόλεις καταλάμβαναν τεράστιες εκτάσεις λόγω εξαιρετικά αραιών κτιρίων, που περιλάμβαναν αρμονικά ένα φυσικό τοπίο με κήπους, λαχανόκηπους, ακόμη και δάση. Όλα αυτά έδωσαν στην πόλη, με την περίτεχνη συνένωση των δρόμων, των στενών και των αδιεξόδων, μια μοναδική γεύση. Ταυτόχρονα, οι ναοί λειτουργούσαν πάντα ως πολεοδομικοί κυρίαρχοι, με τους οποίους διακρίνονταν το κύριο τμήμα της πόλης.

Η γενική ανάπλαση των ρωσικών πόλεων, που πραγματοποιήθηκε σύμφωνα με τις ευρωπαϊκές οδηγίες πολεοδομικού σχεδιασμού, εξορθολογοποίησε τον χώρο. Ταυτόχρονα, οι υπάρχοντες πέτρινοι ναοί εξαφανίστηκαν σταδιακά ανάμεσα σε νέα κτίρια, με αποτέλεσμα να χάσουν τον κυρίαρχο ήχο τους στο αστικό περιβάλλον. Ως αποτέλεσμα, οι βασικές κατευθυντήριες γραμμές του κοινωνικο-πολιτιστικού χώρου στον οποίο διαμορφώθηκαν οι στάσεις ζωής ενός ατόμου έχουν μετατοπιστεί. Ναοί και εκκλησιαστικά κτίρια παρέμειναν, όπως πριν, ως κυρίαρχα αρχιτεκτονικά κτίσματα μόνο στο αγροτικές περιοχές.

Η κατασκευή ναού στη Μόσχα κατά τη διάρκεια της βασιλείας της Αικατερίνης Β' ήταν ασήμαντη: κυρίως οι εργασίες επισκευής πραγματοποιήθηκαν σε ερειπωμένα κτίρια. Στην Αγία Πετρούπολη, η κατασκευή ήταν ακόμη σε εξέλιξη.

Αμέσως μετά τη στέψη, η αυτοκράτειρα Αικατερίνη Β' άρχισε να επιλέγει ένα σχέδιο για τον νέο κεντρικό καθεδρικό ναό της Μονής Αλεξάνδρου Νιέφσκι - μέχρι τότε ο ναός είχε αποσυναρμολογηθεί λόγω ερειπώσεων. ΣΕ Καθεδρικός Ναός της Τριάδας (1776-1790) Λαύρα Alexander Nevskyοι φιλοσοφικές ιδέες των ευρωπαϊκών κλασικών κτιρίων ενσωματώθηκαν όσο το δυνατόν πληρέστερα. Επιπλέον, μετά τον αγιασμό του καθεδρικού ναού, τοποθετήθηκαν στο εσωτερικό του πίνακες ευρωπαίων καλλιτεχνών με βιβλικά θέματα, που έδωσαν τα πάντα εσωτερική διακόσμησηεπίσημο και αυστηρό, αλλά ταυτόχρονα παλάτι.

Μία από τις λίγες εκκλησίες που ιδρύθηκαν υπό την Αικατερίνη Β' στην Αγία Πετρούπολη ήταν (η τρίτη στη σειρά). Αλλά από τα στοιχεία του νέου στυλ σε αυτόν τον καθεδρικό ναό, ίσως, υπήρχε μόνο ένα πράγμα - η διακόσμηση των τοίχων με μάρμαρο. Τέτοιες αρχιτεκτονικές ιδέες δεν μπορούσαν να ικανοποιήσουν πλήρως τα γούστα της Αικατερίνης, έτσι η κατασκευή προχώρησε εξαιρετικά αργά: τη στιγμή που ο Παύλος Α' ανέβηκε στο θρόνο, ο ναός είχε ολοκληρωθεί μόνο στους θόλους.

Η εμφάνιση της νέας εκκλησιαστικής αρχιτεκτονικής στο κλασικό στυλσυνοδεύτηκε από σχεδόν καθολική ανακατασκευή -υπέρ των ιδεών του κλασικισμού- ήδη υπαρχόντων ναών. Αυτή είναι η πρώτη φορά στην ιστορία της ρωσικής εκκλησιαστικής οικοδόμησης που συμβαίνει κάτι τέτοιο σε τόσο μεγάλη κλίμακα. Πρώτα απ' όλα, οι παντού αλλοιώσεις επηρέασαν τα καλύμματα στέγης των εκκλησιών, τα οποία αντικαταστάθηκαν με μια απλή κεκλιμένη στέγη, η οποία, όπως ήταν φυσικό, άλλαξε ριζικά ολόκληρο τον αρχιτεκτονικό ήχο των κτιρίων. Κόπηκαν παλιά παράθυρα και κόπηκαν νέα, αφαιρέθηκε ο αρχιτεκτονικός διάκοσμος των πλακών, προστέθηκαν πρόσθετες στοές με κίονες, οι προσόψεις διακοσμήθηκαν με μνημειώδεις πίνακες ελαιογραφίας σε καμβά. Παρόμοια παραδείγματαδεκάδες? Ανάμεσα στα ιστορικά σημαντικά μνημεία που υπέστησαν αναδιάρθρωση, θα ονομάσουμε τον Καθεδρικό Ναό Κοιμήσεως του Βλαδίμηρου, καθώς και τον Καθεδρικό Ναό της Τριάδας, την Εκκλησία της Καθόδου του Αγίου Πνεύματος και την εκκλησία του Αγίου Νίκωνα του Ραντόνεζ στη Λαύρα Τριάδας-Σεργίου. Όπως επισημαίνει ο ιστορικός Ε.Ε. Golubinsky, κατά την εποχή της Αικατερίνης Β', όλοι οι πύργοι του οχυρού του μοναστηριού ξαναχτίστηκαν επίσης σε δυτικό ύφος, γεγονός που άλλαξε ολόκληρη την εμφάνιση του αρχαίου μοναστηριού σχεδόν αγνώριστη. Τέτοιες καινοτομίες δεν εμπλούτισαν τη συνολική του εμφάνιση· ήταν ένα εντυπωσιακό παράδειγμα της ανόργανης προσθήκης σημαντικών κατασκευών σε κτίρια του παρελθόντος. αρχιτεκτονικά στοιχείααλλο.

Ο τεχνητός «μπολιασμός» των ιδεών του κλασικισμού επηρέασε, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, σχεδόν όλα τα αρχαία ρωσικά μνημεία. Η χονδρική ανοικοδόμηση των εκκλησιών έγινε μια απόδειξη της αδιάκριτης και ακατάλληλης απορρόφησης εθνικών αρχιτεκτονικών ιδεών και εικόνων στην ευρωπαϊκή παράδοση: αυτό που ήταν πρωτότυπο σχεδόν διαλύθηκε στη λήθη, ωστόσο, το νέο δεν φαινόταν καθόλου οργανικό ή ακόμη και αισθητικά ευχάριστο στα αρχαία κτίρια. .

Ο εσωτερικός χώρος μιας παραδοσιακής ρωσικής εκκλησίας με το λυκόφως και τις τοιχογραφίες δημιούργησε συνθήκες προσευχητικής μετάνοιας και ιερής στάσης ενώπιον του Θεού. Και η απομάκρυνση των παλαιών παραθύρων και η κοπή νέων παραθύρων δημιούργησαν έναν διαφορετικό, σπάνιο χώρο αέρα στους εσωτερικούς χώρους των αρχαίων ναών. Σε έναν τέτοιο χώρο, οι τοιχογραφίες, που αποτελούνταν από μεγάλες χρωματικές κηλίδες και αναπαρήγαγαν σύμβολα, η ανάγνωση των οποίων δεν απαιτούσε εξέταση και θαυμασμό, αλλά απαιτούσαν προσευχητική εμβάθυνση και πνευματική γαλήνη, έπαψαν να γίνονται αντιληπτές. Η ίδια η αρχαία πρακτική της τοιχογραφίας έγινε ακατάλληλη με μια νέα ερμηνεία του ιερού χώρου. Προηγουμένως, οι τοιχογραφίες γέμιζαν ολόκληρο τον ναό, μιλώντας με συνέπεια για γεγονότα του Ευαγγελίου ή γεγονότα στη ζωή της Εκκλησίας. Οι ιδέες της κλασικιστικής διακόσμησης του ναού συνεπάγονταν ένα θεμελιωδώς διαφορετικό αρχικό έργο. Ο γενικός χώρος των εσωτερικών τοίχων απελευθερώθηκε από εικόνες όσο το δυνατόν περισσότερο. Ιστορίες για διάφορα βιβλικά θέματα παρουσιάστηκαν με τη μορφή συνθέσεων που δεν συνδέονται σε μια ενιαία αφήγηση· «κρεμάστηκαν ως ξεχωριστοί καμβάδες στους τοίχους» και κάθε εικόνα τοποθετήθηκε σε ένα διακοσμητικό εικονογραφικό πλαίσιο.

Οι εσωτερικοί χώροι των εκκλησιών «διορθώθηκαν» για να ταιριάζουν στον κλασικισμό και η σχέση μεταξύ ζωγραφικής, φυσικού φωτός και λειτουργικών τελετουργιών διαταράχθηκε

Στην πραγματικότητα, η πολύπλοκη σχέση μεταξύ τοιχογραφιών, φυσικού φωτός και λειτουργικών τελετουργιών διαταράχθηκε. Οι εσωτερικοί χώροι των ναών, «διορθωμένοι» στις ιδέες του κλασικισμού και διακοσμημένοι με ελαιογραφίες και μερικές φορές, δυστυχώς, όχι του υψηλότερου καλλιτεχνικού επιπέδου, άρχισαν να θυμίζουν χαλαρά τους χώρους αιθουσών των ευρωπαϊκών κτιρίων. Σήμερα, το μεγαλύτερο μέρος του εσωτερικού του ναού έχει αποκατασταθεί στις αρχικές τους τοιχογραφίες, οι οποίες διατηρήθηκαν σε μεταγενέστερα αρχεία. Από τα λίγα που έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα από εκείνη την εποχή, οι πίνακες του Μεγάλου Καθεδρικού Ναού της Μονής Donskoy, που ολοκληρώθηκαν το 1775, φαίνονται πιο πλήρως και αρμονικά λαμβάνοντας υπόψη την πρωτοτυπία του ιερού χώρου. Και αυτό είναι στην πραγματικότητα ένα μεμονωμένο παράδειγμα.

Οι νέες εκκλησίες, χτισμένες στο κλασικιστικό στυλ, χαρακτηρίζονταν από σαφήνεια σύνθεσης, συνοπτικότητα των όγκων, τέλεια αρμονία αναλογιών στον κλασικό κανόνα, λεπτή σχεδίαση λεπτομερειών, ορθολογισμό και εργονομία. Όμως οι εκκλησίες στις βυζαντινές παραδόσεις, που έγιναν εθνικές μετά από αιώνες, έχουν σε μεγάλο βαθμό όλα τα χαρακτηριστικά που αναφέρονται παραπάνω.

Μετά τον θάνατο της αυτοκράτειρας Αικατερίνης Β', το 1796 ανέβηκε στον θρόνο ο μόνος γιος της Πάβελ Πέτροβιτς. Η πολιτική του νέου αυτοκράτορα απέναντι στην Εκκλησία μπορεί να χαρακτηριστεί επιεικής. Κατά την περίοδο του Παβλόβιου, ουσιαστικά δεν υπήρχε καμία κατασκευή ναών στην πρωτεύουσα. Αξίζει να δοθεί προσοχή σε αυτό το γεγονός. Μέχρι την άνοδο του Παύλου στο θρόνο, ο τρίτος Καθεδρικός ναός στο όνομα του Αγίου Ισαάκ της Δαλματίαςείναι υπό κατασκευή εδώ και 28 χρόνια. Ο Παύλος διέταξε να βγάλουν το μάρμαρο που ετοιμάστηκε για τη διακόσμησή του και να το χρησιμοποιήσουν στην κατασκευή του Κάστρου Μιχαηλόφσκι. Ωστόσο, ήταν προφανώς απρεπές να παραδοθεί εντελώς η κατασκευή του καθεδρικού ναού, που ίδρυσε ο Πέτρος Α, στη λήθη και ο Παύλος διέταξε να ολοκληρωθεί το συντομότερο δυνατό με ελάχιστους πόρους, κάτι που απαιτούσε αλλαγή στα αρχικά σχέδια, τα οποία γι' αυτό καθυστέρησε και πάλι η κατασκευή του καθεδρικού ναού και καθαγιάστηκε μόλις το 1802.

Η μόνη μεγάλης κλίμακας ναοδομική επιχείρηση της βασιλείας του Παύλου Α' ήταν Καθεδρικός ναός προς τιμήν της εικόνας του Καζάν Μήτηρ Θεού στην Αγία Πετρούπολη: το 1800 εγκρίθηκε το έργο του νεαρού ταλαντούχου αρχιτέκτονα Α.Ν. Βορονίχιν.

Μια μάλλον ασυνήθιστη καινοτομία στο πλαίσιο του κλασικισμού ήταν η εκκλησία στο όνομα του Ζωοδόχος Τριάδα(1785-1790) κοντά στην Αγία Πετρούπολη, ή μάλλον, το καμπαναριό του σε μορφή τετραεδρικής πυραμίδας, γι' αυτό οι άνθρωποι άρχισαν να αποκαλούν αυτόν τον ναό "Κούλιχ και Πάσχα". Επίσης μοναδικό στον καλλιτεχνικό του σχεδιασμό ναός-μνημείο προς τιμήν της Εικόνας του Σωτήρα που δεν έγινε από τα χέρια(1813-1823, Καζάν), που χτίστηκε ήδη υπό τον Αλέξανδρο Α', αυτή η εκκλησία, που ανεγέρθηκε στη μνήμη των στρατιωτών που έπεσαν κατά την κατάληψη του Καζάν το 1552, έχει το σχήμα μιας κόλουρης πυραμίδας, όπου κάθε πλευρά είναι διακοσμημένη με στοά. Ωστόσο, η «μη μοναδικότητα» των παραδειγμάτων που δίνονται αποδεικνύεται από ενδιαφέρουσες αρχιτεκτονικές λύσεις μεταγενέστερης εποχής, π.χ. Ναός του Αγίου Νικολάου πυραμιδικού τύπου στη Σεβαστούπολη(1857-1870). Έτσι, οι ουσιαστικά ξένες ιδέες της αρχαίας αιγυπτιακής αρχιτεκτονικής, πράγματι ξένες προς τη ρωσική κουλτούρα, απέκτησαν σταδιακά ένα νέο καλλιτεχνικό νόημα.

Μετά το πραξικόπημα της 12ης Μαρτίου 1801, ο ρωσικός θρόνος καταλήφθηκε από τον γιο του Παύλου Α', Αλέξανδρο. Σε σχέση με την Εκκλησία, ο αυτοκράτορας ακολούθησε βασικά την ίδια πολιτική με την Αικατερίνη Β'. Αλλά θα το έκανε πολύ Ο Πραγματοποίησε κατασκευές σε μεγαλύτερη κλίμακα, συμπεριλαμβανομένης της ναυπήγησης, και όχι μόνο στην Αγία Πετρούπολη, ενσαρκώνοντας νέες αρχιτεκτονικές ιδέες και έργα. Οι ιδέες του κλασικισμού άνθισαν όσο ποτέ άλλοτε.

Στις 27 Αυγούστου 1801, ο Αλέξανδρος Α' ήταν παρών στον θεμέλιο λίθο στην Αγία Πετρούπολη και δέκα χρόνια αργότερα προσευχήθηκε ήδη κατά τον αγιασμό αυτής της πραγματικά μοναδικής κατασκευής, η οποία έγινε ένα από τα πιο όμορφα κτίρια όχι μόνο στη Ρωσία, αλλά και στην Ευρώπη.

Φυσικά, ο ρωσικός κλασικισμός σε όλες του τις εκφάνσεις ήταν προσανατολισμένος προς τον ευρωπαϊκό πολιτισμό, αλλά ένας πολιτικός παράγοντας παρενέβη στην καλλιτεχνική ζωή, αποδυναμώνοντας τον κλασικισμό στη Ρωσία - Πατριωτικός Πόλεμος 1812-1814. Μετά την εισβολή του Ναπολέοντα, την καταστροφή πόλεων, την κοροϊδία των εκκλησιών και των ιερών, και κυρίως το Κρεμλίνο της Μόσχας, η ίδια η εικόνα του ευρωπαϊκού πολιτισμού ξεθώριασε και δεν γινόταν πλέον αντιληπτή από πολλούς από τους προγόνους μας με την ίδια ευλάβεια. Οι πολιτικές κατευθυντήριες γραμμές έχουν αλλάξει - και η αρχιτεκτονική και η τέχνη της εποχής της Υψηλής Αυτοκρατορίας έλαβαν έναν νέο φορέα ανάπτυξης που σχετίζεται με την εξύμνηση του ηρωισμού του ρωσικού στρατού, την πατριωτική ανδρεία του λαού και την απολυταρχία.

Η σειρά των κτηρίων της Αγίας Πετρούπολης της ύστερης περιόδου του κλασικισμού ολοκληρώνεται με την κατασκευή δύο εκκλησιών που σχεδίασε ο V.P. Στάσοβα - Πρεομπραζένσκι(1825-1829) και Τροίτσκι(1828-1835). Και τα δύο αυτά εκκλησιαστικά κτίρια ιδρύθηκαν κάτω από νέες κοινωνικοπολιτικές συνθήκες και άλλαξαν σημαντικά γούστα. Σε αυτές τις εκκλησίες, ο συγγραφέας φαινόταν να προσπαθεί να δώσει μια νέα ερμηνεία στις μορφές και τις φιλοσοφικές ιδέες του κλασικισμού μέσω της επιστροφής στην παραδοσιακή ρωσική δομή με πέντε τρούλους.

Ο Stasov προσπάθησε να συνδυάσει τον κλασικισμό με την παράδοση: στοές και κίονες με τη ρωσική αρχιτεκτονική με πέντε τρούλους

Σύμφωνα με πάγια γνώμη, η κατασκευή Καθεδρικός ναός του Αγίου Ισαάκσύμφωνα με το έργο του O. Montferrand (1817-1858· ήδη το τέταρτο στη σειρά), η εποχή του κλασικισμού στη Ρωσία ουσιαστικά τελειώνει. Ο συγγραφέας βρέθηκε αντιμέτωπος με το ίδιο πρόβλημα που προσπάθησε να λύσει ο V.P. Stasov: να ενσαρκώσει την παραδοσιακή ρωσική δομή με πέντε τρούλους σε ένα κτίριο που είναι κλασικό στο πνεύμα. Για τον καθεδρικό ναό του Αγίου Ισαάκ, μεγαλοπρεπή πολυμορφικά χάλκινα ανάγλυφα, γλυπτά, μοναδικά πόρτες εισόδου, στήλες. Όλα αυτά τα έργα είναι δημιουργίες των καλύτερων δασκάλων. Ο καθεδρικός ναός του Αγίου Ισαάκ είναι έκφραση της επίσημης αντίληψης της Ορθοδοξίας εκείνης της εποχής.

Όσο για τη Μητέρα Έδρα, το πρώτο τέταρτο του 19ου αιώνα, η εκκλησιαστική κατασκευή στη Μόσχα ήταν ασήμαντη, κάτι που είναι κατανοητό: σύμφωνα με την κρατική επιτροπή, στη Μόσχα το 1812, 6.496 σπίτια από 9.151 και 122 εκκλησίες από τις 329 καταστράφηκαν. . Οι μεγάλης κλίμακας εργασίες κατασκευής και αποκατάστασης ξεκίνησαν αμέσως μετά την απελευθέρωση από τα στρατεύματα του Ναπολέοντα.

Ξεχωριστή θέση στην αρχιτεκτονική της Μόσχας επρόκειτο να καταλάβει το εντυπωσιακό κτήριο του καθεδρικού ναού του Χριστού Σωτήρος στους λόφους Sparrow, που ανεγέρθηκε προς τιμήν της νίκης επί των Γάλλων. Στο δικό του αρχιτεκτονική λύσηήταν ένα παραδοσιακό κτίριο σε κλασικιστικό στυλ. Ωστόσο, το 1826, η ανέγερση του ναού, που ξεκίνησε το 1817, σταμάτησε με διάταγμα του αυτοκράτορα Νικολάου Α΄: για εννέα χρόνια δεν χτίστηκε ούτε το θεμέλιο, αν και δαπανήθηκαν πολλά χρήματα. Δεν επέστρεψαν ποτέ στην ιδέα να χτίσουν στο Vorobyovy Gory.

Είναι σημαντικό να τονιστεί ότι τα κλασικά μοντέλα στην εκκλησιαστική αρχιτεκτονική της αρχαίας ρωσικής πρωτεύουσας είχαν ορισμένες ιδιαιτερότητες: «Η αρχιτεκτονική της Μόσχας του ώριμου κλασικισμού χαρακτηριζόταν, σε σύγκριση με την Αγία Πετρούπολη, από μεγαλύτερη απαλότητα και ζεστασιά στην ερμηνεία των κλασικών μορφών. ”

Γενικά, η εποχή του Αλεξάνδρου στον πολιτισμό χαρακτηρίζεται από σοβαρές εσωτερικές αντιφάσεις. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, υπήρξε ένα είδος σύγκρουσης δύο κατευθύνσεων - του συνεχιζόμενου κλασικισμού και της αναδυόμενης Ρωσικής Αναγέννησης. Η ετερογένεια των ιδεών, των στυλ και των αναζητήσεων, κατά τη γνώμη μας, είναι ένα από αυτά ιδιαίτερα χαρακτηριστικάαρχιτεκτονική και καλές τέχνες της Ρωσίας εκείνη την εποχή.

Όπως βλέπουμε, ο κλασικισμός στη Ρωσία πέρασε από όλα τα στάδια της ανάπτυξής του: από μια συγκρατημένη πρώιμη «εισβολή» σε παραδοσιακά κτίρια ναών, όταν ήταν συνυφασμένη με το «ελισαβετιανό μπαρόκ», μέχρι να καθιερωθεί με μια σχεδόν δηλωτική απόρριψη κάθε μη. - κλασικές εικόνες, μετά από τις οποίες άρχισε η σταδιακή παρακμή της, η οποία εκδηλώθηκε κυρίως στην εκκλησιαστική αρχιτεκτονική της επαρχίας, όπου μετατράπηκε σε όλο και πιο μέτριες και ομοιόμορφες μορφές. Ο κλασικισμός, που μετατράπηκε αργότερα σε στυλ Αυτοκρατορίας, είχε ως στόχο να δοξάσει την κρατική εξουσία της νικήτριας χώρας.

Παρά όλες τις αντιφάσεις στη διαδικασία προσαρμογής των ιδεών του κλασικισμού στις, ας πούμε, «ρωσικές συνθήκες», υπήρχαν - και αυτό πρέπει να τονιστεί - θετικές πτυχές. Οι Ρώσοι δάσκαλοι, έχοντας κατακτήσει τις ιδεολογικές, καλλιτεχνικές, τεχνικές και μηχανικές βασικές αρχές και τεχνικές της κλασικής αρχιτεκτονικής στο συντομότερο δυνατό χρόνο, δημιούργησαν δείγματα ίσα με τα αντίστοιχα Ευρωπαϊκά, τα οποία προχώρησαν σημαντικά Ρωσική τέχνη, συμπεριλαμβανομένης της εκκλησίας, προχωρήστε. Και τέτοιες υπέροχες εκκλησίες όπως το Καζάν και ο Άγιος Ισαάκ έχουν γίνει πραγματικά παγκόσμια αριστουργήματα. Και είναι πολύ σωστό να μιλήσουμε για την εποχή του κλασικισμού στη Ρωσία ως "ρωσικό κλασικισμό" - ένα μοναδικό και αμίμητο φαινόμενο του παγκόσμιου πολιτισμού στο σύνολό του.

(Ακολουθεί το τέλος.)