Η εποχή του διαφωτισμού στη φιλοσοφία ξεκινά με. Γενικά χαρακτηριστικά της εποχής του διαφωτισμού

Λεξικό

Αθεϊσμός– αθεΐα· άρνηση της ύπαρξης του Θεού και η σχετική άρνηση της θρησκείας.

Δεϊσμός(Λατινικά deus - Θεός) - μια θρησκευτική και φιλοσοφική άποψη, διαδεδομένη κατά τη διάρκεια του Διαφωτισμού, σύμφωνα με την οποία ο Θεός, έχοντας δημιουργήσει τον κόσμο, δεν συμμετέχει σε αυτόν και δεν παρεμβαίνει στη φυσική πορεία των γεγονότων του. Αντιτίθεται στον θεϊσμό και τον πανθεϊσμό.

Αιτιοκρατία(λατ. determinare – καθορίζω) – φιλοσοφικό δόγμαγια την αντικειμενική φυσική σχέση και αλληλεξάρτηση των φαινομένων του υλικού και πνευματικού κόσμου.

Υλισμός– μια φιλοσοφική κατεύθυνση που υποστηρίζει ότι η ύλη είναι πρωταρχική σε σχέση με τη συνείδηση ​​και υπάρχει έξω και ανεξάρτητα από τη συνείδηση.

Μηχανισμός– μια φιλοσοφική άποψη που εξηγεί τους νόμους ανάπτυξης της φύσης και της κοινωνίας μέσα από τους νόμους της μηχανικής και της μηχανικής κίνησης.

Μηχανική– κλάδος της φυσικής που μελετά την ισορροπία και την κίνηση των υλικών σωμάτων στο χώρο.

Εκπαίδευση– πολιτική ιδεολογία, φιλοσοφία και πολιτισμός της εποχής της κατάρρευσης της φεουδαρχίας και της εγκαθίδρυσης της καπιταλιστικής κοινωνίας. Ο όρος χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά από τον Βολταίρο. Ο Διαφωτισμός θεωρήθηκε ως μια απαραίτητη ιστορική εποχή για την ανάπτυξη της ανθρωπότητας, η ουσία της οποίας έγκειται στην ευρεία χρήση του ανθρώπινου νου για την πραγματοποίηση της κοινωνικής προόδου.

Μοιρολατρεία(Λατινικά fatum - μοίρα, μοίρα) - μια κοσμοθεωρία που θεωρεί κάθε ανθρώπινη πράξη ως αναπόφευκτη πραγμάτωση του αρχέγονου προορισμού, αποκλείοντας την ελεύθερη επιλογή και την τύχη.

ΠΡΑΚΤΙΚΗ ΑΝΑΚΑΛΥΨΗ

1). XVIII αιώνα έμεινε στην ιστορία ως Εποχή του Διαφωτισμού. Ο Διαφωτισμός είναι ένα ιδιαίτερο ιδεολογικό και πολιτιστικό κίνημα που ξεκίνησε στην Αγγλία· ο J. Locke ήταν στην αρχή του. Η ανάπτυξη της φιλοσοφίας του Διαφωτισμού έγινε και σε άλλες ευρωπαϊκές χώρες: Γερμανία, Γαλλία, Ρωσία. Αλλά οι μορφές του Γαλλικού Διαφωτισμού απέκτησαν τη μεγαλύτερη φήμη: S. L. Montesquieu, Voltaire, J.-J. Rousseau, D. Diderot, J. O. La Mettrie, C. A. Helvetius, E. B. de Condillac, P. A. Holbach.

Στο επίκεντρο της ιδεολογίας του Διαφωτισμού - πίστη απεριόριστες δυνατότητεςλογική και κοινή λογική. Οι φιγούρες του Διαφωτισμού ήταν πεπεισμένοι ότι η ανάπτυξη της λογικής θα μπορούσε να έχει καθοριστικό αντίκτυπο σε όλες τις πτυχές της κοινωνίας. Ακριβώς όπως η γνώση των νόμων της φύσης βοηθά στην κυριαρχία και τη μεταμόρφωσή της, έτσι και η γνώση των νόμων δημόσια ζωήμπορεί να συμβάλει στην εύλογη αναδιάρθρωσή του. Έχοντας γνωρίσει την ανθρώπινη φύση, μπορεί να βελτιωθεί με λογική ανατροφή και εκπαίδευση.

Πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι οι διαφωτιστές καλλιέργησαν όχι απλώς τη λογική, αλλά επιστημονικό μυαλό. Είναι η ανάπτυξη της επιστήμης, κατά τη γνώμη τους, που συμβάλλει στην επίλυση οικονομικών, πολιτικών και κοινωνικών προβλημάτων. Η ανάγκη για τις ανέσεις της ζωής τόνωσε επίσης τις επιστημονικές ανακαλύψεις. Εξ ου και η επιθυμία για εκλαΐκευση και διάδοση της φιλοσοφικής και επιστημονικής γνώσης.

Σύμφωνα με τους εκπαιδευτικούς, τα αίτια της κοινωνικής κακής κατάστασης έχουν τις ρίζες τους κυρίως στην άγνοια, τον σκοταδισμό και τον θρησκευτικό φανατισμό των ανθρώπων. Επομένως, η προοδευτική ανάπτυξη της κοινωνίας είναι δυνατή μόνο μέσω της εκπαίδευσης και της διαφώτισης των ανθρώπων, εξ ου και το όνομα της εποχής. Ως εκ τούτου, θεώρησαν ότι κύριο καθήκον τους ήταν η προώθηση της γνώσης με στόχο την καλλιέργεια θάρρους σκέψης και ανεξαρτησίας κρίσης μεταξύ των ανθρώπων. Αυτή η ιδέα εκφράζεται έξοχα από τον I. Kant: «Έχετε το θάρρος να χρησιμοποιήσετε το δικό σας μυαλό!» - αυτό, λοιπόν, είναι το σύνθημα του Διαφωτισμού.

Η ιδεολογία του Διαφωτισμού εξέφραζε τα συμφέροντα της νέας προοδευτικής τάξης - της αστικής τάξης. Οι φιλόσοφοι του Διαφωτισμού προετοίμασαν ιδεολογικά τη Μεγάλη Γαλλική Επανάσταση του 1789–1794.

Η επιστήμη και η πρόοδος είναι τα κύρια συνθήματα αυτής της εποχής.Το μυαλό πρέπει να ελευθερωθεί από κάθε προκατάληψη.

Οι κύριες ιδέες του Διαφωτισμού:

ü ορθολογισμός, φυσικότητα, ελεύθερη σκέψη, σκεπτικισμός

ü πίστη στην παντοδυναμία του ανθρώπινου μυαλού και στην κοινωνική πρόοδο

ü κριτική της φεουδαρχίας και της εκκλησιαστικής ιδεολογίας

ü προσανατολισμός προς τον κοσμικό πολιτισμό

ü προσοχή σε θέματα παιδαγωγικής και εκπαίδευσης

ü προσοχή σε προβλήματα κοινωνικής τάξης

Ο μετασχηματισμός της κοινωνίας συλλήφθηκε από τους εκπαιδευτικούς ως αποτέλεσμα της σταδιακής ανάπτυξης, στην οποία τον κύριο ρόλο έπαιξε η διάδοση της εκπαίδευσης μεταξύ των ανθρώπων. Μια αλλαγή στο κοινωνικό σύστημα πρέπει να ακολουθεί τη γνώση και τη διάδοση της αλήθειας, διαλύοντας το σκοτάδι της άγνοιας και εξαλείφοντας τις αυταπάτες. Ο ειρηνικός, σταδιακός μετασχηματισμός της κοινωνίας συνδέθηκε, πρώτα απ 'όλα, με τις μεταρρυθμίσεις που πραγματοποίησε ο «φωτισμένος μονάρχης». Οι παιδαγωγοί περίμεναν από τον φιλόσοφο-κυρίαρχο να προστατεύει την εκπαίδευση, να καταπολεμά τις προκαταλήψεις και να προωθεί την κοινωνική πρόοδο.

Το εξέχον μνημείο του Διαφωτισμού είναι το σπουδαίο 35 τόμος "Εγκυκλοπαίδεια", ή « Λεξικόεπιστήμες, τέχνες και χειροτεχνίες»(1751–1788), που, όπως το έθεσε ο Ντιντερό, έγινε σύμβολο της «εποχής της φιλοσοφίας». Η ιδέα της Εγκυκλοπαίδειας ήταν να δημιουργήσει μια γενική εικόνα για όλη τη γνώση που είχε αποκτήσει η ανθρωπότητα μέχρι τα μέσα του 18ου αιώνα και να καθορίσει τη θέση κάθε συγκεκριμένης γνώσης. Οι προοπτικές ήταν συναρπαστικές: να δείξει τις δυνατότητες της κατάκτησης της φύσης από τον άνθρωπο, από τις οποίες μέχρι τώρα εξαρτιόταν μόνο. Η πίστη των δημιουργών εκτέθηκε στην Εισαγωγή στην Εγκυκλοπαίδεια που ετοίμασε ο d'Alembert. Ο αναγνώστης κλήθηκε να σκεφτεί ανεξάρτητα και να αναζητήσει την αλήθεια στις φυσικές επιστήμες, στην ιστορία και όχι στη Βίβλο ή στα εκκλησιαστικά κηρύγματα. Ο άνθρωπος κρατά τη δική του ευτυχία στα χέρια του· είναι ικανός να πετύχει τα πάντα αν απελευθερωθεί από τα δεσμά που τον εμποδίζουν να προχωρήσει.

Ιδεολογικός εμπνευστής και διοργανωτής της έκδοσης της Εγκυκλοπαίδειας ήταν ο φιλόσοφος Ντ. Ντιντερό. Αν για διαφημιστικούς σκοπούς ο Ντιντερό ανακοίνωσε δυνατά τα ονόματα όλων των σπουδαίων ανθρώπων που συμφώνησαν να συμμετάσχουν στην Εγκυκλοπαίδεια, τότε οι ίδιοι οι μεγάλοι άνθρωποι συμμετείχαν σε αυτό το θέμα. Έτσι, ο Rousseau έγραψε 390 άρθρα για τη μουσική και την πολιτική οικονομία, ο Fontenelle, ο Buffon και ο Montesquieu υποσχέθηκαν πολλά, αλλά δεν έκαναν τίποτα. Ο Βολταίρος αποδείχτηκε επίσης τσιγκούνης: έγραψε μόνο 45 λογοτεχνικά και ιστορικά άρθρα. Ο Baron Holbach, ειδικός στα ορυχεία και τη μεταλλουργία, ήταν πιο αξιόπιστος συγγραφέας. Ο λιγότερο γνωστός, αλλά πολύ ταλαντούχος και ευέλικτος Chevalier de Jaucourt έγραψε 17 χιλιάδες άρθρα για τα περισσότερα διάφορα θέματα, κάνοντας συχνά αντίγραφα πηγών!

Διδασκαλία για τη φύση.Σε αυτήν την εποχή, η γνώση από το εργαστήριο βγαίνει στον κόσμο. Υπάρχει καθολική εμπιστοσύνη στη δύναμη του ανθρώπινου μυαλού, στις απεριόριστες δυνατότητές του και στην πρόοδο που δημιουργεί συνθήκες οικονομικής και κοινωνικής ευημερίας. Η Εποχή του Διαφωτισμού θεωρεί τον εαυτό της την εποχή της λογικής και του φωτός, την αναβίωση της ελευθερίας, την άνθηση των επιστημών και των τεχνών. Τον 18ο αιώνα Τονίζεται εντονότερα η σύνδεση μεταξύ επιστήμης και πρακτικής και η κοινωνική της χρησιμότητα.

Νέες σφαίρες δραστηριότητας της γνώσης τον 18ο αιώνα. γίνονται επιστήμες: βοτανική, βιολογία, ανατομία, χημεία.

Ο 18ος αιώνας είναι ο αιώνας της μηχανικής και των μαθηματικών. Αυτό οδήγησε σε μια μηχανιστική κατανόηση της φύσης. Το σύστημα των εκπαιδευτικών απόψεων για τη φύση σκιαγραφήθηκε από τον Paul Holbach στο βιβλίο του «The System of Nature» (1770). Ο Π. Χόλμπαχ γενίκευσε φιλοσοφικά τα επιτεύγματα της μηχανικής και το «Σύστημα της Φύσης» του έγινε μια φιλοσοφική επιτομή (ένα ενιαίο σύστημα) ιδεών για τον κόσμο και τον άνθρωπο. Αν για τον Σπινόζα η φύση είναι Θεός, τότε για τον Χόλμπαχ η φύση είναι μόνο η φύση. Αν για τον Νεύτωνα ο Θεός είναι η αιτία της κίνησης (η εκτόξευση της ουράνιας μηχανικής), τότε ο Χόλμπαχ επιβεβαιώνει την αυτοκίνηση της φύσης ως τη μόνη ουσία. Διαμορφώνεται μια υλιστική κατανόηση της φύσης. Η ίδια η φύση δεν είναι τίποτα περισσότερο από ύλη που τροποποιείται από την κίνηση. Ο Χόλμπαχ δίνει ορισμούς της ύλης, του χώρου, του χρόνου κλπ. Η ύλη, σύμφωνα με τον ορισμό του, γενικά είναι ό,τι επηρεάζει με κάποιο τρόπο τα συναισθήματά μας.

Μηχανικήτότε δεν ήταν απλώς μια ξεχωριστή, ειδική επιστήμη, μιλούσε για λογαριασμό της επιστήμης γενικότερα (ταυτιζόταν με την επιστήμη). Επομένως, οι μέθοδοί του αποτέλεσαν τη βάση μιας καθολικής μεθοδολογίας. Γενικά, η κατανόηση της φύσης ήταν μηχανιστική. Η φιλοσοφία αναπτύχθηκε εκείνη την περίοδο σε στενή σχέση με τη μηχανική· κατανόησε τα επιτεύγματα της μηχανικής και δεν είναι τυχαίο ότι μια από τις κυρίαρχες μορφές της φιλοσοφίας ήταν ο μηχανιστικός υλισμός.

Μηχανισμός -έναν ιδιαίτερο τρόπο θέασης αντικειμένων και φαινομένων. Μια γενική προσέγγιση των θεμάτων δημιουργείται ως αποτέλεσμα μιας φιλοσοφικής κατανόησης των επιτευγμάτων της μηχανικής. Η μηχανική μορφή κίνησης αναγνωρίζεται ως καθολική. Όλες οι πολύπλοκες μορφές κίνησης ανάγονται σε μηχανικές. Το βιολογικό ανάγεται στο φυσικό και το φυσικό στο μηχανικό. Η σκέψη καταλήγει στη φυσιολογία και η φυσιολογία πάλι στη μηχανική.

Ένας άλλος περιορισμός του μηχανισμού είναι η μηχανιστική ερμηνεία της αιτιότητας, η λεγόμενη μηχανικός ντετερμινισμός - την ιδέα ότι όλες οι διεργασίες στον κόσμο καθορίζονται αυστηρά από τα φυσικά (ακριβέστερα, μηχανιστικά) αίτια τους. Αιτιοκρατία - ένα δόγμα που επιβεβαιώνει την κανονικότητα και την αιτιότητα όλων των φαινομένων της φύσης και της κοινωνίας.

Ο ντετερμινισμός μπορεί να μετατραπεί σε μοιρολατρία. Μοιρολατρεία – πίστη στη μοίρα? μια κοσμοθεωρία σύμφωνα με την οποία όλα πρέπει να συμβαίνουν όπως το θέλει ο θεϊκός προορισμός, η τυφλή μοίρα (fatum), και ο άνθρωπος είναι ανίσχυρος να αντισταθεί στη μοίρα.Η μηχανιστική κατανόηση της αιτιώδους συνάφειας συνδέεται με το αναπόφευκτο ή την αναγκαία προκαθορισμένη φύση των συνεπειών· τα ατυχήματα δεν θεωρούνται ότι συνδέονται μόνο με άγνοια.

Η εξάπλωση της μοιρολατρίας στην περιοχή των κοινωνικών φαινομένων οδηγεί στην άρνηση της ανθρώπινης ελευθερίας και της ευθύνης για τις πράξεις του.

Εξελικτικές ιδέες.Τα γραπτά των διαφωτιστών περιέχουν κάποιες εξελικτικές ιδέες. Οι επιτυχίες του Carl von Linnaeus (1707 - 1778) στην ταξινόμηση του νέου πραγματικού υλικού που συσσωρεύτηκε από τη βοτανική και τη ζωολογία, καθώς και την παλαιοντολογική έρευνα, προετοίμασαν την ιδέα της εξέλιξης οργανικός κόσμος. Ο μεγαλύτερος εκπρόσωπος της εξέλιξης, ο Georges Louis Buffon (1707 – 1788), μαζί με τους συνεργάτες του, δημιούργησαν τη μεγαλειώδη «Φυσική Ιστορία» (36 τόμοι, 1749–1789), που μιλούσε για τα τρία βασίλεια της φύσης: ορυκτό, φυτικό και ζωικό . Ο Μπουφόν είναι ιδιοκτήτης του άρθρου «Φύση» στην Εγκυκλοπαίδεια.

Ο Chevalier de Lamarck (1744 – 1829) πρότεινε την πρώτη θεωρία για την εξέλιξη των έμβιων όντων: από τους "ciliates" - αυτό αποκαλούσε ζωντανά μονοκύτταρα πλάσματα - όλο και πιο πολύπλοκοι οργανισμοί προκύπτουν μέχρι τα σύγχρονα είδη. Ο Λαμάρκ έγινε ο ιδρυτής του μετασχηματισμού, σύμφωνα με τον οποίο τα έμβια όντα προσαρμόζονται στις αλλαγές του περιβάλλοντός τους και μεταδίδουν προσφάτως αποκτηθείσες ιδιότητες στους απογόνους τους. Κατά τη διάρκεια της ζωής του, ο Λαμάρκ ήταν εντελώς άγνωστος. 30 χρόνια μετά τον θάνατό του, το όνομά του δοξάστηκε από τον Βρετανό βιολόγο Κάρολο Δαρβίνο (1809 - 1882).

Στα τέλη του αιώνα αναπτύχθηκε η κοσμογονική υπόθεση Kant-Laplace. Τον 18ο αιώνα Νέοι κλάδοι της φυσικής αναπτύσσονται εντατικά - αναπτύσσεται η μελέτη της θερμότητας, του ηλεκτρισμού, του μαγνητισμού, της χημείας και της βιολογίας.

Η πρόοδος των φυσικών επιστημών και η τεχνολογική πρόοδος συνέβαλαν στην ανάπτυξη της παραγωγής. Τον 18ο αιώνα πολλοί μηχανικοί συνειδητοποίησαν τη δυνατότητα πρακτικής εφαρμογής επιστημονικών ανακαλύψεων στον τομέα της φυσικής - νόμοι για την ισορροπία των σωμάτων, τις τροχιές πτήσης, την αντίσταση των υλικών, καθώς και τη χρήση νέων ουσιών (για παράδειγμα, καουτσούκ) ή πιο ακριβών οργάνων μέτρησης . Οι εφευρέσεις εκείνης της εποχής σημαδεύτηκαν από την αιώνια επιθυμία του ανθρώπου να κατακτήσει νέους χώρους - την εξερεύνηση στα βάθη της θάλασσας, τον ωκεανό αέρα: μια στολή κατάδυσης (1715), μπαλόνι– αερόστατο (1783), αλεξίπτωτο. Τεχνολογική ατέλεια και γελοίο εμφάνισηδεν εμπόδισε πολλά από τα έργα που παρουσιάστηκαν τότε να προλάβουν τις εφευρέσεις των επόμενων αιώνων.

Το δόγμα του ανθρώπου και της κοινωνίας.Οι Γάλλοι παιδαγωγοί χαρακτηρίζονται από νατουραλιστική κατανόηση του ανθρώπου. Ο άνθρωπος νοείται ως φυσικό ον, του οποίου όλες οι ιδιότητες και οι ανάγκες είναι σωματικές και καθορίζονται από τη φύση, και ο νους και η κοινή λογική φαίνονται τα ίδια με φυσικό φως. «Είμαστε μικρά ζώα με δύο πόδια και δύο χέρια, σαν μαϊμούδες, λιγότερο ευκίνητα από αυτά, εξίσου κωμικά και με ένας μεγάλος αριθμός απόιδέες. Υπακούμε σε όλους γενικούς νόμουςφύση"(Βολταίρος).

Επικαλούμενοι τη φυσική ισότητα των ανθρώπων, οι εκπαιδευτικοί τεκμηριώνουν και τον αγώνα για κοινωνική ισότητα. Σύμφωνα με την πεποίθησή τους, πρέπει κανείς να ακούει τη φύση, γιατί ποτέ δεν εξαπατά και έχει πάντα δίκιο.

Περί παιδείας.Οι διαφωτιστές έδιναν ιδιαίτερη σημασία στην ανατροφή του ανθρώπου. Για τους Γάλλους, η ανατροφή και η εκπαίδευση, στην πραγματικότητα, αποτελούσαν την έννοια του Διαφωτισμού. Θεωρήθηκε ότι αν τοποθετούνταν άτομα ίδιες συνθήκεςκαι να τους δώσει ίσες ευκαιρίες, τότε υπό την επίδραση της ανατροφής και της εκπαίδευσης θα αποκτήσουν τελικά ανάλογο ηθικό και φωτισμένο χαρακτήρα. Παράλληλα, σύμφωνα με Helvetia, παρά το γεγονός ότι οι ικανότητες των ανθρώπων είναι ίσες από τη γέννησή τους, η τύχη παίζει σημαντικό ρόλο, η οποία μπορεί να διαταράξει τα σχέδια που αναπτύσσονται, δίνοντας ένα εντελώς διαφορετικό αποτέλεσμα. Ρουσσώδεν συμφωνούσα μαζί του. Πίστευε ότι οι ικανότητες των ανθρώπων δεν είναι ίδιες από τη φύση τους. Αυτή η κατάσταση επηρεάζει περισσότερο από την τύχη τελικό αποτέλεσμα. Αλλά το αποτέλεσμα εξακολουθεί να εξαρτάται από την ανατροφή.

Η εξύμνηση της «φυσικής κατάστασης» αποτέλεσε τη βάση της παιδαγωγικής του Ρουσώ. Πίστευε ότι οι καλύτερες κλίσεις των παιδιών καταστέλλονται από μια κοινωνία όπου κυριαρχεί η ανισότητα, η υποδούλωση και η διαφθορά. Δεδομένου ότι η κοινωνία παρεμβαίνει στη σωστή ανατροφή των παιδιών, πρέπει να ανατρέφονται στην αγκαλιά της φύσης, ανάλογα φυσικές απαιτήσεις. Το παιδί πρέπει να βοηθηθεί να συνειδητοποιήσει τη δική του εμπειρία, που από μόνη της μπορεί να του διδάξει κάτι. Παιδαγωγικές ιδέεςΟ Ρουσσώ επηρέασε τον Γκαίτε και τον Λ. Ν. Τολστόι.

«Δεν θα μπορέσεις ποτέ να δημιουργήσεις σοφούς αν σκοτώσεις άτακτα παιδιά. Για να κάνετε ένα παιδί έξυπνο και λογικό, κάντε το δυνατό και υγιές: αφήστε το να δουλεύει, να ενεργεί, να τρέχει, να ουρλιάζει, να είναι σε συνεχή κίνηση!(Ρουσσώ).

Θεωρία του εύλογου εγωισμού. Οι φιλόσοφοι του Διαφωτισμού κατάλαβαν ότι στην πραγματική ζωή ένα άτομο σκέφτεται περισσότερο τον εαυτό του και τα προσωπικά του συμφέροντα παρά για τη δικαιοσύνη και το κοινό καλό. Τον 18ο αιώνα αναπτηγμένος θεωρία του ορθολογικού εγωισμού . Η φροντίδα του εαυτού είναι το πρώτο και σημαντικότερο καθήκον ενός ανθρώπου. Αλλά η απεριόριστη ικανοποίηση των αναγκών και των συμφερόντων κάποιου θα προκαλέσει σύγκρουση συμφερόντων διαφορετικών ατόμων. Για να μην συμβεί αυτό, ο καθένας πρέπει να περιορίσει κάπως τις επιθυμίες και τα αιτήματά του, αλλά όχι για χάρη των άλλων, αλλά για χάρη του εαυτού του. Τότε η κοινή ζωή θα είναι ισορροπημένη και απαλλαγμένη από συγκρούσεις. Αυτός είναι εγωισμός, αλλά εξευγενισμένος και ισορροπημένος από τη λογική.

Κοινωνικό συμβόλαιο. Αναπτύχθηκαν οι Γάλλοι διαφωτιστές θεωρία του κοινωνικού συμβολαίου. Μοντεσκιέπίστευαν ότι πριν από την έλευση του κράτους, υπήρχε μια «φυσική κατάσταση», όπου οι άνθρωποι εξέφραζαν ελεύθερα τα ένστικτά τους και ικανοποιούσαν τις ανάγκες τους, ανεξάρτητα ο ένας από τον άλλον, αλλά όταν μια τέτοια ύπαρξη έγινε αδύνατη, οι άνθρωποι δημιούργησαν το κράτος με βάση ένα «κοινωνικό συμβόλαιο», το οποίο προέβλεπε την αμοιβαία αναγνώριση των δικαιωμάτων και των ευθυνών του άλλου και την ανάδειξη δημόσιας εξουσίας.

Ο Μοντεσκιέ πρότεινε τη διαίρεση της πολιτικής εξουσίας σε νομοθετική, εκτελεστική και δικαστική εξουσία, με κυρίαρχο τον νομοθετικό κλάδο. Για να αποφευχθεί η κατάχρηση, είναι απαραίτητο αυτές οι τρεις εξουσίες να υπάρχουν χωριστά και να ελέγχουν η μία την άλλη.

Η θεωρία του κοινωνικού συμβολαίου έχει προσαρμοστεί Ρουσσώ. Οι πιο σημαντικές προσθήκες περιλαμβάνουν την αρχή της λαϊκής κυριαρχίας,σύμφωνα με την οποία η εξουσία είναι ιδιοκτησία του λαού και δεν μπορεί να αποξενωθεί από αυτόν. Ο Ρουσσώ δικαιολογεί προσωπική αυτονομίαχωρίς να το εναντιώνεται στην κοινωνία. Και μια ακόμη από τις πιο σημαντικές διατάξεις: ο Ρουσσώ παραδέχεται το δικαίωμα του λαού να «τερματίσει»άδικο κοινωνικό συμβόλαιο και εξάλειψη του αντιλαϊκού κρατική εξουσία. Στην πραγματικότητα, σε μια κομψή φιλοσοφική μορφή, προβάλλει την ιδέα μιας επαναστατικής εξέγερσης.

Φιλόσοφοι του Διαφωτισμού

Βολταίρος,Το πραγματικό του όνομα Francois Marie Arouet(1694 – 1778)

Ο φιλόσοφος, συγγραφέας, δημοσιογράφος ήταν τυπικός εκπρόσωπος των ανώτερων στρωμάτων της «τρίτης τάξης» - της αναδυόμενης αστικής τάξης. Ανήκει στην παλαιότερη γενιά Γάλλων παιδαγωγών. Άσκησε δριμεία κριτική στον θρησκευτικό φανατισμό, τις διάφορες δεισιδαιμονίες και αυταπάτες, τον φεουδαρχικό απολυταρχισμό και την αυθαιρεσία των αρχών. Ένα λαμπρό σατιρικό μυαλό, το βάθος της γνώσης και το εύρος της πολυμάθειας επέτρεψαν στον Βολταίρο να δημιουργήσει ζωντανά φυλλάδια ενάντια στην εκκλησία.

Βολταίρος - θεϊστής, θεωρούσε τον Θεό τον ιδρυτή του περιβάλλοντος κόσμου, τη συνδετική αρχή όλων των πραγμάτων, αλλά ήταν πεπεισμένος ότι καμία θεωρία ή πρακτική δεν μπορούσε να αποδείξει αξιόπιστα ούτε την παρουσία του ούτε την απουσία του.

Δεϊσμός- η ιδέα του Θεού, σύμφωνα με την οποία ο Θεός είναι μόνο η πρώτη αιτία, δημιουργεί τον κόσμο, τον θέτει σε κίνηση και θεσπίζει νόμους, αλλά δεν παρεμβαίνει περαιτέρω στη φυσική πορεία των φυσικών γεγονότων, δεν επηρεάζει ο κόσμος, άνθρωπε, η πορεία της ιστορίας.

Ωστόσο, ο Βολταίρος είδε την ανάγκη να αναγνωρίσει την ύπαρξη του Θεού από ηθική και αισθητική άποψη για να διατηρήσει την τάξη στην κοινωνία, να κρατήσει τους ανθρώπους υπό την απειλή της τιμωρίας του Θεού με υπακοή και αυστηρά ηθικά όρια. «Αν δεν υπήρχε ο Θεός, θα έπρεπε να εφευρεθεί»(Βολταίρος).

Στα φιλοσοφικά του έργα, ο Βολταίρος εκφράζει ένα από τα κύρια αιτήματα της ανερχόμενης αστικής τάξης - την ισότητα των ανθρώπων. Ωστόσο, το αντιλαμβάνεται ως πολιτική ισότητα, ισότητα ενώπιον του νόμου και δικαιοσύνης. «Η ελευθερία συνίσταται στο να βασίζεσαι μόνο στους νόμους»(Βολταίρος). Θεωρούσε την κοινωνική και περιουσιακή ανισότητα προϋπόθεση για τη διατήρηση της κοινωνικής ισορροπίας και την ομαλή ανάπτυξη της κοινωνίας.

Ο Βολταίρος υποστήριζε μια ανθρώπινη στάση απέναντι στους απλούς ανθρώπους και τον σεβασμό των δικαιωμάτων τους, αλλά θεωρούσε το ιδανικό του κράτους απόλυτη μοναρχίαυπό την ηγεσία ενός φωτισμένου ηγεμόνα (δηλαδή πρότεινε την ιδέα «φωτισμένος απολυταρχισμός»). Αλληλογραφούσε με «φωτισμένους» μονάρχες, περιλαμβανομένων. με την Αικατερίνη Β', και έδωσε πρακτικές συστάσεις για τη διευθέτηση του κράτους.

Ο Βολταίρος, μετά από πρόσκληση του βασιλιά της Πρωσίας Φρειδερίκο Β', έφτασε στο Sans Souci το 1750, όπου χτυπήθηκε από την υποκρισία της αυλικής ζωής. Αφού υπηρέτησε τρία χρόνια στην υπηρεσία του Φρειδερίκη, πήρε άδεια και έφυγε με το πρόσχημα της επεξεργασίας νερού.

Ζαν Ζακ Ρουσό(1712 – 1778)

Σε αντίθεση με τον Βολταίρο, είναι εκπρόσωπος των κατώτερων στρωμάτων της «τρίτης τάξης».

Ο Ρουσσώ προσπάθησε να αποδείξει ότι με την πρόοδο του πολιτισμού υπάρχει και παρακμή στην ηθική, ότι τα λάθη και οι προκαταλήψεις, ντυμένες με φιλοσοφική και επιστημονική μορφή, πνίγουν τη φωνή της φύσης και της λογικής.

Κεντρικό κίνητρο της δουλειάς του είναι το πρόβλημα της ανισότητας μεταξύ των ανθρώπων και των τρόπων υπέρβασής της. Η ιδιοκτησιακή ανισότητα, η διαστρωμάτωση μεταξύ των φτωχών και των πλουσίων, είναι, σύμφωνα με τον Rousseau, το πρώτο στάδιο της κοινωνικής ανισότητας. Το δεύτερο στάδιο της ανισότητας συνδέεται με την ανάδυση του κράτους ως αποτέλεσμα ενός κοινωνικού συμβολαίου. Το τρίτο στάδιο της ανισότητας εμφανίζεται με τη μετατροπή της νόμιμης εξουσίας σε δεσποτισμό. Αν προηγουμένως ο λαός εξαπατήθηκε από το κράτος και τους νόμους, τότε ο δεσπότης εξαπατά τους νόμους και τον λαό. Αυτή η κατανόηση των σταδίων της ανισότητας επιτρέπει στον Ρουσσώ να τεκμηριώσει ηθικά και νομικά το δικαίωμα του λαού να επαναστατεί ενάντια στον δεσπότη.

Όπου δεν υπάρχει ιδιοκτησία, δεν μπορεί να υπάρξει αδικία. Αυτή είναι η φυσική κατάσταση της κοινωνίας. Παραβιάζεται με την έλευση της ιδιοκτησίας. Άμεση συνέπεια της ανάδυσης της ιδιωτικής ιδιοκτησίας είναι η αντίφαση των ανθρωπίνων συμφερόντων, ο ανταγωνισμός και η δίψα για πλουτισμό σε βάρος των άλλων.

Σε μια δίκαιη, ιδανική κοινωνία, όλοι θα πρέπει να έχουν ίσα δικαιώματα και η ιδιωτική περιουσία θα πρέπει να κατανέμεται ομοιόμορφα μεταξύ όλων των πολιτών στα ποσά που είναι απαραίτητα για τη ζωή, αλλά όχι για τον πλουτισμό.

Το 1750, ο Ρουσό συμμετείχε σε έναν διαγωνισμό στην Ακαδημία της Ντιζόν με θέμα αν οι τέχνες και οι επιστήμες ωφελούν την ανθρωπότητα. Ο Rousseau απάντησε «όχι» και έλαβε το βραβείο για τη λαμπρή απόδειξη ότι η ανάπτυξη της παραγωγής, του πολιτισμού και της επιστήμης φέρνει κάτι άλλο εκτός από κέρδος και όφελος.

Το 1762 εκδόθηκε το «Emil, or On Education». Στην ηθική του, ο Rousseau υποστηρίζει ότι τα φυσικά μας συναισθήματα μάς δείχνουν προς τη σωστή κατεύθυνση προς τις πράξεις μας, ενώ η λογική μας παρασύρει. Στη συνέχεια το Κοινωνικό Συμβόλαιο (1762), που το περιέχει πολιτική θεωρία. Και τα δύο έργα καταδικάστηκαν, το πρώτο για τη λογική του για τη φυσική θρησκεία, το δεύτερο για το δημοκρατικό του πνεύμα.

Ο Ρουσσώ ήταν ένας από αυτούς που προετοίμασαν πνευματικά τη Μεγάλη Γαλλική Επανάσταση.

Ντενί Ντιντερό(1713 – 1784)

Συγγραφέας και φιλόσοφος, ιδρυτής και ένας από τους εκδότες της Εγκυκλοπαίδειας, ξένο επίτιμο μέλος της Ακαδημίας Επιστημών της Αγίας Πετρούπολης.

Στη δεκαετία 1750-70. Γράφει ο Ντιντερό μεγάλος αριθμόςέργα στα οποία αναπτύσσει την υλιστική θεωρία. Η φιλοσοφία του ήταν αυτή του μηχανιστικού υλισμού. Θεωρούσε τον κόσμο αντικειμενικό και πραγματικό. Η ύλη είναι η μόνη υπάρχουσα πραγματικότητα, η κίνηση είναι ιδιότητα της ύλης.

Από τις αρχές της δεκαετίας του 1750, εμφανίστηκαν τα ίδια τα φιλοσοφικά σαλόνια. Το ένα από αυτά ανακαλύφθηκε από τον Holbach, το άλλο από τον Helvetius. Η ψυχή του σαλονιού του Χόλμπαχ ήταν ο Ντιντερό. Το σαλόνι έπαιζε το ρόλο ενός είδους γενικού αρχηγείου του εκπαιδευτικού κινήματος, της δεξαμενής σκέψης του.

Ο Ντιντερό ήθελε να πραγματοποιήσει στο εξωτερικό, πριν από το 1780, μια διορθωμένη και διευρυμένη έκδοση της Εγκυκλοπαίδειας, που διατηρήθηκε «με ελεύθερο πνεύμα». Ο Ντιντερό παρουσίασε αυτό το έργο στην Αικατερίνη Β', στην οποία ήθελε με πάθος να δει την ενσάρκωση του «φωτισμένου κυρίαρχου», καθώς προσπαθούσε με κάθε δυνατό τρόπο να παρουσιαστεί στην κοινή γνώμη της Ευρώπης. Η Ρωσίδα αυτοκράτειρα συμφώνησε σε αυτό το έργο, αλλά έκανε τα πάντα για να διασφαλίσει ότι θα ταφεί λόγω καθυστερήσεων και επιφυλάξεων. Ο Ντιντερό έφτασε στην Αγία Πετρούπολη το φθινόπωρο του 1773 και έζησε μέχρι την άνοιξη του 1774. Για να διευκολύνει το ταξίδι του, η Αικατερίνη Β' διέταξε την κατασκευή μιας άμαξας τέτοιου μεγέθους που θα μπορούσε κανείς να την καβαλήσει ξαπλωμένος. Για να βοηθήσει οικονομικά τον Ντιντερό, η Κατρίν αγόρασε την πλούσια βιβλιοθήκη του, αφήνοντας τα βιβλία στον ιδιοκτήτη της για δια βίου χρήση.

Paul Henri Holbach (1723 – 1789)

Ο φιλόσοφος, σύμμαχος του Ντιντερό και του Χελβέτιου, συμμετείχε στη δημιουργία της Εγκυκλοπαίδειας, ξένο επίτιμο μέλος της Ακαδημίας Επιστημών της Αγίας Πετρούπολης. Ήταν υλιστής και άθεος. Το κύριο έργο «The System of Nature, ή On the Laws of the Physical World and the Spiritual World» (1770) είναι μια συστηματική παρουσίαση των αρχών του μηχανιστικού υλισμού. Η φύση, σύμφωνα με τον Holbach, δεν είναι τίποτα άλλο από μια συλλογή από διάφορα κινητήριες δυνάμειςύλη. Η φύση είναι ένα μεγάλο σύνολο που αποτελείται από έναν συνδυασμό διαφόρων ουσιών. Η φύση ως σύνολο υπόκειται σε παγκόσμιους νόμους που εκδηλώνονται μέσω αιτιών και αποτελεσμάτων.

Ο άνθρωπος, πίστευε ο Χόλμπαχ, είναι προϊόν της φύσης, ζει στο σύστημά της και υπόκειται στους νόμους της και δεν μπορεί να απελευθερωθεί από αυτήν ούτε στις σκέψεις. Ο άνθρωπος είναι ένα καθαρά φυσικό ον, που υπόκειται σε μια μηχανικά λειτουργική αλυσίδα αιτιών και αποτελεσμάτων.

Οι έννοιες του Θεού προέκυψαν ως αποτέλεσμα της άγνοιας, του άγχους και της καταστροφής. «Η άγνοια είναι η πρώτη προϋπόθεση της πίστης και γι' αυτό η Εκκλησία την εκτιμά τόσο πολύ. Όλες οι θρησκείες που βλέπουμε στη γη μας δίνουν μόνο ένα κουβάρι από μυθοπλασίες και ανοησίες που ταράζουν το μυαλό. Η άγνοια των φυσικών αιτιών ανάγκασε τον άνθρωπο να δημιουργήσει θεούς. η εξαπάτηση τους μετέτρεψε σε κάτι τρομερό. Δεν ήταν ο Θεός που δημιούργησε τον άνθρωπο κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή του, αλλά ο άνθρωπος πάντα δημιούργησε τον Θεό κατ' εικόνα του, προικίζοντάς τον με το δικό του μυαλό, τις δικές του ιδιότητες, ιδιαίτερα τις κακίες. Η δεισιδαιμονία είναι ένα παροδικό φαινόμενο. καμία εξουσία δεν μπορεί να διαρκέσει αν δεν βασίζεται στην αλήθεια, τη λογική και τη δικαιοσύνη».(Χόλμπαχ). «Ένας φωτισμένος άνθρωπος παύει να είναι δεισιδαίμονος». Σε αυτή την περίπτωση, ο Χόλμπαχ συγχέει δύο έννοιες, την πίστη και τη δεισιδαιμονία, που δεν είναι το ίδιο πράγμα.

Διαφωτισμός στην Ευρώπηονόμασε το ιδεολογικό κίνημα μεταξύ του μορφωμένου τμήματος του ευρωπαϊκού πληθυσμού στο δεύτερο μισό του 17ου - 18ου αιώνα. Οι κύριες ιδέες του Διαφωτισμού ήταν:

Η ιδέα του ανθρωπισμού, το φυσικό δικαίωμα κάθε ανθρώπου στην αναγνώριση της αξίας της προσωπικότητάς του, στην ευτυχία. Ένα άτομο είναι πολύτιμο ανεξάρτητα από την καταγωγή, την εθνικότητα, τη φυλή του.

Καταδίκη της κοινωνικής ανισότητας των ανθρώπων, εκμετάλλευση ανθρώπου από άνθρωπο. Αντιφεουδαρχικά αισθήματα.

Η ιδέα της αναδιάρθρωσης της κοινωνίας με βάση τη λογική και την επιστήμη. Ο λόγος για τους διαφωτιστές είναι ένα ενεργό όργανο μεταμόρφωσης και όχι ένα παθητικό δοχείο ιδανικά σωστής γνώσης που δόθηκε από τον Θεό, όπως το έβλεπαν οι κλασικιστές.

Κριτική στην εκκλησία, θρησκευτικές απαγορεύσεις και προκαταλήψεις, κριτική αναθεώρηση των γενικά αποδεκτών πνευματικών και πνευματικών αξιών.

Καταδίκη της πολιτικής τυραννίας.

- Η ιδέα του φωτισμένου απολυταρχισμού- οι άρχοντες των χωρών θα πρέπει να φροντίζουν για την ανάπτυξη της επιστήμης και της εκπαίδευσης μεταξύ του πληθυσμού («η ένωση των βασιλέων και η φιλοσοφία»)

Διαφωτισμός στη λογοτεχνίασυνέβαλε ανεκτίμητη στην ανάπτυξη ενός είδους όπως το μυθιστόρημα. Τα είδη του ευρωπαϊκού φιλοσοφικού μυθιστορήματος και του δράματος θεμελιώθηκαν ακριβώς από τον Διαφωτισμό. Στο κέντρο κυριολεκτικά δουλεύει, γραμμένο από εκπαιδευτικούς - η εικόνα ενός πνευματικού ήρωα, συχνά μια φιγούρα της τέχνης ή της επιστήμης, που επιδιώκει να μεταρρυθμίσει τον κόσμο ή αγωνίζεται για μια άξια θέση στη ζωή. Τα έργα των εκπαιδευτικών είναι γεμάτα με προπαγάνδα ανάγνωσης βιβλίων και εκπαίδευσης. Οι χαρακτήρες εκφράζουν τις ιδέες του συγγραφέα για μια καλύτερη δομή της κοινωνίας. Οι συγγραφείς συχνά παρουσιάζουν ογκώδεις συζητήσεις των χαρακτήρων τους, την αλληλογραφία τους για προβλήματα της οικονομίας, της αισθητικής, της θρησκείας και της εκκλησίας, της πολιτικής, της παιδαγωγικής κ.λπ.

Εξέχοντες εκπρόσωποι του Διαφωτισμού στη λογοτεχνία: Voltaire, Charles Louis de Montesquieu, Denis Diderot, Jean-Jacques Rousseau, Oliver Goldsmith, Mikhail Lomonosov, Grigory2 Skovoroda.

ΠΡΟΣ ΤΗΝ πολιτιστικές αξίες του ΔιαφωτισμούΑυτό περιλαμβάνει την ταχεία εξάπλωση των εφημερίδων, την έναρξη της έκδοσης περιοδικών και εγκυκλοπαιδειών και την εμφάνιση κοινωνικών συλλόγων όπου πραγματοποιούνταν συζητήσεις για σημαντικά κοινωνικά ζητήματα. Αυτές είναι ακαδημίες επιστημονικών εταιρειών, Μασονικές στοές, κύκλοι, κοσμικά και καλλιτεχνικά σαλόνια και καφετέριες.

Η ΕΠΟΧΗ ΤΟΥ ΔΙΑΦΩΤΙΣΜΟΥΔιαφωτιστικό, πνευματικό και πνευματικό κίνημα του τέλους του 17ου και των αρχών του 19ου αιώνα. στην Ευρώπη και τη Βόρεια Αμερική. Ήταν μια φυσική συνέχεια του ανθρωπισμού της Αναγέννησης και του ορθολογισμού της πρώιμης σύγχρονης εποχής, που έθεσε τα θεμέλια της κοσμοθεωρίας του Διαφωτισμού: η απόρριψη μιας θρησκευτικής κοσμοθεωρίας και η έκκληση στη λογική ως το μόνο κριτήριο για τη γνώση του ανθρώπου και της κοινωνίας. . Το όνομα καθορίστηκε μετά τη δημοσίευση του άρθρου του I. Kant Απάντηση στην ερώτηση: τι είναι ο Διαφωτισμός;(1784). Η ρίζα της λέξης «φως», από την οποία προέρχεται ο όρος «διαφωτισμός» (αγγλικά: Διαφωτισμός, Γαλλικά: Les Lumières, Γερμανικά: Aufklärung, Ιταλικά: Illuminismo), ανάγεται σε μια αρχαία θρησκευτική παράδοση, που κατοχυρώνεται τόσο στην Παλαιά όσο και στην Καινή Διαθήκη. . Αυτός είναι ο διαχωρισμός του φωτός από το σκοτάδι από τον Δημιουργό και ο ορισμός του ίδιου του Θεού ως Φωτός. Ο ίδιος ο εκχριστιανισμός συνεπάγεται τον φωτισμό της ανθρωπότητας με το φως των διδασκαλιών του Χριστού. Επανεξετάζοντας αυτή την εικόνα, οι διαφωτιστές έδωσαν μια νέα κατανόηση σε αυτήν, μιλώντας για τη φώτιση του ανθρώπου με το φως της λογικής

Ο Διαφωτισμός ξεκίνησε στην Αγγλία στα τέλη του 17ου αιώνα. στα γραπτά του ιδρυτή του D. Locke (1632–1704) και των οπαδών του G. Bolingbroke (1678–1751), D. Addison (1672–1719), A. E. Shaftesbury (1671–1713), F. Hutcheson (1694–174). ) διατυπώθηκαν οι βασικές έννοιες της εκπαιδευτικής διδασκαλίας: «κοινό καλό», «φυσικός άνθρωπος», «φυσικός νόμος», « φυσική θρησκεία", "κοινωνικό συμβόλαιο". Στο δόγμα του φυσικού δικαίου, που διατυπώνεται στο Δύο πραγματείες για την κυβέρνηση(1690) D. Locke, τεκμηριώνονται τα θεμελιώδη ανθρώπινα δικαιώματα: ελευθερία, ισότητα, απαραβίαστο προσώπου και ιδιοκτησίας, που είναι φυσικά, αιώνια και αναπαλλοτρίωτα. Οι άνθρωποι χρειάζεται να συνάψουν οικειοθελώς ένα κοινωνικό συμβόλαιο, βάσει του οποίου δημιουργείται ένας φορέας (κράτος) που θα διασφαλίζει την προστασία των δικαιωμάτων τους. Η έννοια του κοινωνικού συμβολαίου ήταν μια από τις θεμελιώδεις στο δόγμα της κοινωνίας που αναπτύχθηκε από τα πρόσωπα του πρώιμου αγγλικού Διαφωτισμού.

Τον 18ο αιώνα η Γαλλία έγινε το κέντρο του εκπαιδευτικού κινήματος. Στο πρώτο στάδιο του Γαλλικού Διαφωτισμού, οι κύριες μορφές ήταν ο S. L. Montesquieu (1689–1755) και ο Voltaire (F. M. Arouet, 1694–1778). Στα έργα του Μοντεσκιέ, το δόγμα του Λοκ για το κράτος δικαίου αναπτύχθηκε περαιτέρω. Στην πραγματεία Σχετικά με το πνεύμα των νόμων(1748) διατυπώθηκε η αρχή της διάκρισης των εξουσιών σε νομοθετική, εκτελεστική και δικαστική. ΣΕ Περσικά γράμματα(1721) Ο Μοντεσκιέ σκιαγράφησε τον δρόμο που επρόκειτο να ακολουθήσει η γαλλική εκπαιδευτική σκέψη με τη λατρεία της για το λογικό και το φυσικό. Ωστόσο, ο Βολταίρος είχε διαφορετικές πολιτικές απόψεις. Ήταν ιδεολόγος του πεφωτισμένου απολυταρχισμού και προσπάθησε να εμφυσήσει τις ιδέες του Διαφωτισμού στους μονάρχες της Ευρώπης (υπηρεσία με τον Φρειδερίκο Β', αλληλογραφία με την Αικατερίνη Β'). Διακρίθηκε για την ξεκάθαρα εκφρασμένη αντικληρική του δράση, αντιτάχθηκε στον θρησκευτικό φανατισμό και υποκρισία, τον εκκλησιαστικό δογματισμό και την υπεροχή της εκκλησίας έναντι του κράτους και της κοινωνίας. Το έργο του συγγραφέα ποικίλλει σε θέματα και είδη: αντικληρικά έργα Παναγία της Ορλεάνης (1735), Φανατισμός, ή Προφήτης Μωάμεθ(1742); φιλοσοφικές ιστορίες Candide, ή Αισιοδοξία (1759), Απλοϊκός(1767); τραγωδία Βρούτος (1731), Tancred (1761); Φιλοσοφικά γράμματα (1733).

Στο δεύτερο στάδιο του Γαλλικού Διαφωτισμού, τον κύριο ρόλο έπαιξαν ο Ντιντερό (1713–1784) και οι εγκυκλοπαιδιστές. Εγκυκλοπαίδεια, ή Επεξηγηματικό Λεξικό Επιστημών, Τεχνών και Χειροτεχνίας, 1751–1780 έγινε το πρώτο επιστημονική εγκυκλοπαίδεια, το οποίο σκιαγράφησε βασικές έννοιες στους τομείς των φυσικών και μαθηματικών επιστημών, των φυσικών επιστημών, της οικονομίας, της πολιτικής, της μηχανικής και της τέχνης. Στις περισσότερες περιπτώσεις, τα άρθρα ήταν εμπεριστατωμένα και αντανακλαστικά νεότερο επίπεδοη γνώση. Εμπνευστές και συντάκτες ΕγκυκλοπαίδειεςΕμφανίστηκαν οι Diderot και J. D'Alembert (1717–1783), οι Voltaire, Condillac, Helvetius, Holbach, Montesquieu, Rousseau συμμετείχαν ενεργά στη δημιουργία του, ενώ άρθρα για συγκεκριμένους τομείς γνώσης γράφτηκαν από επαγγελματίες - επιστήμονες, συγγραφείς, μηχανικούς.

Η τρίτη περίοδος έφερε μπροστά τη φιγούρα του J.-J. Rousseau (1712–1778). Έγινε ο πιο εξέχων εκλαϊκευτής των ιδεών του Διαφωτισμού, εισάγοντας στοιχεία ευαισθησίας και εύγλωττης πάθους στην ορθολογιστική πεζογραφία του Διαφωτισμού. Ο Ρουσσώ πρότεινε τον δικό του τρόπο πολιτικής δομής της κοινωνίας. Στην πραγματεία Σχετικά με το Κοινωνικό Συμβόλαιο, ή τις Αρχές του Πολιτικού Δικαίου(1762) πρότεινε την ιδέα της λαϊκής κυριαρχίας. Σύμφωνα με αυτήν, η κυβέρνηση λαμβάνει την εξουσία από τα χέρια του λαού με τη μορφή εντολής, την οποία είναι υποχρεωμένη να εκτελέσει σύμφωνα με τη βούληση του λαού. Εάν παραβιάζει αυτή τη βούληση, τότε οι άνθρωποι μπορούν να περιορίσουν, να τροποποιήσουν ή να αφαιρέσουν την εξουσία που τους δίνεται. Ένα μέσο για μια τέτοια επιστροφή της εξουσίας θα μπορούσε να είναι η βίαιη ανατροπή της κυβέρνησης. Οι ιδέες του Ρουσσώ βρήκαν την περαιτέρω ανάπτυξή τους στη θεωρία και την πράξη των ιδεολόγων του Μεγάλου Γαλλική επανάσταση.

Η περίοδος του ύστερου Διαφωτισμού (τέλη 18ου - αρχές 19ου αιώνα) συνδέεται με χώρες της Ανατολικής Ευρώπης, Ρωσία και Γερμανία. Η γερμανική λογοτεχνία και η φιλοσοφική σκέψη έδωσαν νέα ώθηση στον Διαφωτισμό. Οι Γερμανοί διαφωτιστές ήταν οι πνευματικοί συνεχιστές των ιδεών των Άγγλων και Γάλλων στοχαστών, αλλά στα γραπτά τους μεταμορφώθηκαν και πήραν έναν βαθιά εθνικό χαρακτήρα. Ταυτότητα εθνικό πολιτισμόκαι τη γλώσσα υποστήριξε ο I.G. Herder (1744–1803). Το κύριο έργο του Ιδέες για τη φιλοσοφία της ανθρώπινης ιστορίας(1784–1791) έγινε η πρώτη διεξοδική κλασική δουλειά, με την οποία η Γερμανία εισήλθε στον στίβο της παγκόσμιας ιστορικής και φιλοσοφικής επιστήμης. Το έργο πολλών Γερμανών συγγραφέων ήταν συντονισμένο με τη φιλοσοφική αναζήτηση του Ευρωπαϊκού Διαφωτισμού. Η κορυφή του Γερμανικού Διαφωτισμού, που έλαβε παγκόσμια φήμη, έργα όπως Ληστές (1781), Δόλος και αγάπη (1784), Wallenstein (1799), Μαίρη Στιούαρτ(1801) F. Schiller (1759–1805), Εμίλια Γκαλότι, Νάθαν ο Σοφός G.E. Lessing (1729–1781) και ιδιαίτερα Φάουστ(1808–1832) I.-V. Γκαίτε (1749–1832). Οι φιλόσοφοι G. W. Leibniz (1646–1716) και I. Kant (1724–1804) έπαιξαν σημαντικό ρόλο στη διαμόρφωση των ιδεών του Διαφωτισμού. Η ιδέα της προόδου, παραδοσιακή για τον Διαφωτισμό, αναπτύχθηκε στο Κριτική του Καθαρού Λόγου I. Kant (1724–1804), ο οποίος έγινε ο ιδρυτής της γερμανικής κλασικής φιλοσοφίας.

Καθ' όλη τη διάρκεια της ανάπτυξης του Διαφωτισμού, η έννοια του «λόγου» βρισκόταν στο επίκεντρο της σκέψης των ιδεολόγων του. Ο λόγος, κατά την άποψη του Διαφωτισμού, δίνει σε ένα άτομο μια κατανόηση τόσο της κοινωνικής δομής όσο και του εαυτού του. Και τα δύο μπορούν να αλλάξουν προς το καλύτερο, μπορούν να βελτιωθούν. Με αυτόν τον τρόπο τεκμηριώθηκε η ιδέα της προόδου, η οποία επινοήθηκε ως η μη αναστρέψιμη πορεία της ιστορίας από το σκοτάδι της άγνοιας στο βασίλειο της λογικής. Η επιστημονική γνώση θεωρήθηκε η υψηλότερη και πιο παραγωγική μορφή δραστηριότητας του νου. Σε αυτήν την εποχή τα θαλάσσια ταξίδια απέκτησαν συστηματικό και επιστημονικό χαρακτήρα. Γεωγραφικές ανακαλύψειςστον Ειρηνικό Ωκεανό (Νησιά του Πάσχα, Ταϊτή και Χαβάη, ανατολική ακτή της Αυστραλίας) J. Roggeveen (1659–1729), D. Cook (1728–1779), L.A. Bougainville (1729–1811), J.F. La Perouse (1781–1781– ) έθεσε τα θεμέλια για τη συστηματική μελέτη και πρακτική ανάπτυξη αυτής της περιοχής, η οποία τόνωσε την ανάπτυξη των φυσικών επιστημών. Ο C. Linnaeus (1707–1778) συνέβαλε πολύ στη βοτανική. Σε εξέλιξη Είδη φυτών(1737) περιέγραψε χιλιάδες είδη χλωρίδας και πανίδας και τους έδωσε διπλά λατινικά ονόματα. Ο J.L. Buffon (1707-1788) εισήγαγε τον όρο «βιολογία» στην επιστημονική κυκλοφορία, δηλώνοντας την «επιστήμη της ζωής». Ο S. Lamarck (1744–1829) πρότεινε την πρώτη θεωρία της εξέλιξης. Στα μαθηματικά, ο I. Newton (1642-1727) και ο G. W. Leibniz (1646-1716) ανακάλυψαν σχεδόν ταυτόχρονα τον διαφορικό και τον ολοκληρωτικό λογισμό. Η ανάπτυξη της μαθηματικής ανάλυσης προωθήθηκε από τους L. Lagrange (1736–1813) και L. Euler (1707–1783). Ο ιδρυτής της σύγχρονης χημείας, A.L. Lavoisier (1743–1794), συνέταξε τον πρώτο κατάλογο των χημικών στοιχείων. Χαρακτηριστικό στοιχείοΗ επιστημονική σκέψη του Διαφωτισμού ήταν ότι προσανατολιζόταν στην πρακτική χρήση των επιστημονικών επιτευγμάτων προς το συμφέρον της βιομηχανικής και κοινωνικής ανάπτυξης.

Το έργο της διαπαιδαγώγησης του λαού, που έθεσαν οι παιδαγωγοί, απαιτούσε προσεκτική προσοχή σε θέματα ανατροφής και παιδείας. Ως εκ τούτου - μια ισχυρή διδακτική αρχή, που εκδηλώνεται όχι μόνο σε επιστημονικές πραγματείες, αλλά και στη λογοτεχνία. Ως αληθινός πραγματιστής, που έδωσε μεγάλης σημασίαςεκείνους τους κλάδους που ήταν απαραίτητοι για την ανάπτυξη της βιομηχανίας και του εμπορίου αναφέρθηκαν από τον D. Locke στην πραγματεία του Σκέψεις για την ανατροφή των παιδιών(1693). Ένα μυθιστόρημα της εκπαίδευσης μπορεί να ονομαστεί Η ζωή και οι εκπληκτικές περιπέτειες του Ροβινσώνα Κρούσο(1719) D. Defoe (1660–1731). Παρουσίασε ένα μοντέλο συμπεριφοράς ενός λογικού ατόμου και, από διδακτική άποψη, έδειξε τη σημασία της γνώσης και της εργασίας στη ζωή ενός ατόμου. Διδακτικά είναι και τα έργα του ιδρυτή του αγγλικού ψυχολογικού μυθιστορήματος S. Richardson (1689–1761), στα μυθιστορήματα του οποίου - Πάμελα, ή Αρετή Ανταμοιβή(1740) και Clarissa Garlow, ή The Story of a Young Lady(1748–1750) - το πουριτανο-διαφωτιστικό ιδεώδες του ατόμου ενσωματώθηκε. Για τον καθοριστικό ρόλο της εκπαίδευσης μίλησαν και Γάλλοι εκπαιδευτικοί. Ο C.A. Helvetius (1715–1771) σε έργα Σχετικά με το μυαλό(1758) και Σχετικά με έναν άνθρωπο(1769) απέδειξε την επίδραση του «περιβάλλοντος» στην εκπαίδευση, δηλ. συνθήκες διαβίωσης, κοινωνική τάξη, ήθη και ήθη. Ο Ρουσσώ, σε αντίθεση με άλλους παιδαγωγούς, γνώριζε τους περιορισμούς της λογικής. Στην πραγματεία Περί επιστημών και τεχνών(1750) αμφισβήτησε τη λατρεία της επιστήμης και την απεριόριστη αισιοδοξία που συνδέεται με την πιθανότητα προόδου, πιστεύοντας ότι με την ανάπτυξη του πολιτισμού υπάρχει μια φτωχοποίηση του πολιτισμού. Με αυτές τις πεποιθήσεις συνδέονταν οι εκκλήσεις του Ρουσσώ για επιστροφή στη φύση. Στο δοκίμιο Emil, ή Περί εκπαίδευσης(1762) και στο μυθιστόρημα Julia, ή New Heloise(1761) ανέπτυξε την έννοια της φυσικής αγωγής με βάση τη χρήση των φυσικών ικανοτήτων ενός παιδιού, απαλλαγμένο κατά τη γέννηση από κακίες και κακές κλίσεις που αργότερα διαμορφώνονται σε αυτόν υπό την επίδραση της κοινωνίας. Σύμφωνα με τον Rousseau, τα παιδιά θα έπρεπε να έχουν μεγαλώσει απομονωμένα από την κοινωνία, μόνα τους με τη φύση.

Η σκέψη του Διαφωτισμού στόχευε στην κατασκευή ουτοπικών μοντέλων τόσο του ιδανικού κράτους στο σύνολό του όσο και του ιδανικού ατόμου. Επομένως, 18ος αιώνας. μπορεί να ονομαστεί η «χρυσή εποχή της ουτοπίας». Ο ευρωπαϊκός πολιτισμός εκείνης της εποχής οδήγησε σε έναν τεράστιο αριθμό μυθιστορημάτων και πραγματειών που μιλούσαν για τη μεταμόρφωση του κόσμου σύμφωνα με τους νόμους της λογικής και της δικαιοσύνης - Θα J. Meslier (1664–1729); Ο Κώδικας της Φύσης, ή το Αληθινό Πνεύμα των Νόμων Της(1773) Morelli; Για τα δικαιώματα και τις υποχρεώσεις του πολίτη(1789) G. Mably (1709–1785); 2440(1770) L. S. Mercier (1740–1814). Το μυθιστόρημα του D. Swift (1667–1745) μπορεί να θεωρηθεί ταυτόχρονα ως ουτοπία και δυστοπία. Τα ταξίδια του Γκιούλιβερ(1726), το οποίο απομυθοποιεί τέτοιες θεμελιώδεις ιδέες του Διαφωτισμού όπως η απολυτοποίηση της επιστημονικής γνώσης, η πίστη στο νόμο και τον φυσικό άνθρωπο.

Στην καλλιτεχνική κουλτούρα του Διαφωτισμού δεν υπήρχε ενιαίο στυλ της εποχής, μια ενιαία καλλιτεχνική γλώσσα. Διάφορες στυλιστικές μορφές υπήρχαν ταυτόχρονα σε αυτό: ύστερο μπαρόκ, ροκοκό, κλασικισμός, συναισθηματισμός, προ-ρομαντισμός. Η αναλογία των διαφορετικών τύπων τέχνης άλλαξε. Η μουσική και η λογοτεχνία ήρθαν στο προσκήνιο και ο ρόλος του θεάτρου αυξήθηκε. Υπήρξε μια αλλαγή στην ιεραρχία των ειδών. Ιστορική και μυθολογική ζωγραφική» μεγάλο στυλ«Ο 17ος αιώνας έδωσε τη θέση του σε πίνακες ζωγραφικής με καθημερινά και ηθικολογικά θέματα (J.B. Chardin (1699–1779), W. Hogarth (1697–1764), J.B. Greuze (1725–1805). Παρατηρήθηκε μια μετάβαση στο είδος του πορτρέτου από το μεγαλείο στο οικειότητα (T. Gainsborough, 1727–1788, D. Reynolds, 1723–1792) Ένα νέο είδος αστικού δράματος και κωμωδίας αναδύεται στο θέατρο, στο οποίο ένας νέος ήρωας φέρεται στη σκηνή, ένας εκπρόσωπος της τρίτης τάξης - στο P. O. Beaumarchais (1732–1799) στο Κουρέας της Σεβίλλης(1775) και Ο Γάμος του Φίγκαρο(1784), του C. Goldoni (1707–1793) στο Υπηρέτης δύο κυρίων(1745, 1748) και Στον πανδοχέα(1753). Στην ιστορία του παγκόσμιου θεάτρου, τα ονόματα των R.B. Sheridan (1751–1816), G. Fielding (1707–1754) και C. Gozzi (1720–1806) ξεχωρίζουν.

Κατά την Εποχή του Διαφωτισμού, υπήρξε μια άνευ προηγουμένου άνοδος στη μουσική τέχνη. Μετά τη μεταρρύθμιση που πραγματοποιήθηκε από τον K.V. Gluck (1714–1787), η όπερα έγινε συνθετική τέχνη, συνδυάζοντας μουσική, τραγούδι και περίπλοκη δραματική δράση σε μια παράσταση. Ο F. J. Haydn (1732–1809) ανέβασε την οργανική μουσική στο υψηλότερο επίπεδο της κλασικής τέχνης. Η κορυφή της μουσικής κουλτούρας του Διαφωτισμού είναι το έργο των J. S. Bach (1685–1750) και W. A. ​​Mozart (1756–1791). Το εκπαιδευτικό ιδεώδες αναδεικνύεται ιδιαίτερα καθαρά στην όπερα του Μότσαρτ. μαγικό φλάουτο(1791), που διακρίνεται από τη λατρεία της λογικής, του φωτός και της ιδέας του ανθρώπου ως κορωνίδας του Σύμπαντος.

Το εκπαιδευτικό κίνημα, έχοντας κοινές βασικές αρχές, αναπτύχθηκε σε διαφορετικές χώρεςδεν είναι το ίδιο. Η συγκρότηση του Διαφωτισμού σε κάθε κράτος συνδέθηκε με τις πολιτικές, κοινωνικές και οικονομικές συνθήκες, καθώς και με τα εθνικά χαρακτηριστικά.

Αγγλικός Διαφωτισμός.Η περίοδος διαμόρφωσης της εκπαιδευτικής ιδεολογίας σημειώθηκε στις αρχές του 17ου-18ου αιώνα. Αυτό ήταν το αποτέλεσμα και η συνέπεια της αγγλικής αστικής επανάστασης στα μέσα του 17ου αιώνα, που είναι η θεμελιώδης διαφορά μεταξύ του νησιωτικού Διαφωτισμού και του ηπειρωτικού. Έχοντας επιζήσει από τις αιματηρές αναταραχές του εμφυλίου πολέμου και της θρησκευτικής μισαλλοδοξίας, οι Βρετανοί επεδίωξαν τη σταθερότητα και όχι μια ριζική αλλαγή στο υπάρχον σύστημα. Εξ ου και το μέτρο, η εγκράτεια και ο σκεπτικισμός που διακρίνει τον Άγγλο Διαφωτισμό. Η εθνική ιδιαιτερότητα της Αγγλίας ήταν η ισχυρή επιρροή του πουριτανισμού σε όλους τους τομείς της δημόσιας ζωής, επομένως, η πίστη στις απεριόριστες δυνατότητες του νου, κοινές στη σκέψη του Διαφωτισμού, συνδυάστηκε μεταξύ των Άγγλων στοχαστών με βαθιά θρησκευτικότητα.

Γαλλικός Διαφωτισμόςδιακρίθηκε από τις πιο ριζοσπαστικές απόψεις για όλα τα θέματα πολιτικής και κοινωνικής φύσεως. Οι Γάλλοι στοχαστές δημιούργησαν διδασκαλίες που αρνούνταν την ιδιωτική ιδιοκτησία (Rousseau, Mably, Morelli) και υπερασπίζονταν τις αθεϊστικές απόψεις (Diderot, Helvetius, P.A. Holbach). Ήταν η Γαλλία, που έγινε το κέντρο της εκπαιδευτικής σκέψης για έναν αιώνα, που συνέβαλε στην ταχεία εξάπλωση των προηγμένων ιδεών στην Ευρώπη - από την Ισπανία μέχρι τη Ρωσία και τη Βόρεια Αμερική. Αυτές οι ιδέες ενέπνευσαν επίσης τους ιδεολόγους της Μεγάλης Γαλλικής Επανάστασης, η οποία άλλαξε ριζικά την κοινωνική και πολιτική δομή της Γαλλίας.

Αμερικανικός Διαφωτισμός.Το κίνημα των Αμερικανών εκπαιδευτικών συνδέεται στενά με τον αγώνα των βρετανικών αποικιών στη Βόρεια Αμερική για ανεξαρτησία (1775–1783), ο οποίος τελείωσε με τη δημιουργία των Ηνωμένων Πολιτειών της Αμερικής. Η ανάπτυξη κοινωνικοπολιτικών προγραμμάτων που προετοίμασαν τη θεωρητική βάση για την οικοδόμηση ενός ανεξάρτητου κράτους πραγματοποιήθηκε από τους T. Paine (1737–1809), T. Jefferson (1743–1826) και B. Franklin (1706–1790). Τα θεωρητικά τους προγράμματα αποτέλεσαν τη βάση για τις κύριες νομοθετικές πράξεις του νέου κράτους: τη Διακήρυξη της Ανεξαρτησίας του 1776 και το Σύνταγμα του 1787.

Γερμανικός Διαφωτισμός.Η ανάπτυξη του Γερμανικού Διαφωτισμού επηρεάστηκε από τον πολιτικό κατακερματισμό της Γερμανίας και την οικονομική της υστέρηση, που καθόρισε το κυρίαρχο ενδιαφέρον των Γερμανών διαφωτιστών όχι για κοινωνικοπολιτικά προβλήματα, αλλά για ζητήματα φιλοσοφίας, ηθικής, αισθητικής και παιδείας. Μια μοναδική εκδοχή του Ευρωπαϊκού Διαφωτισμού ήταν το λογοτεχνικό κίνημα «Sturm and Drang» , στον οποίο ανήκαν ο Χέρντερ, ο Γκαίτε και ο Σίλερ. Σε αντίθεση με τους προκατόχους τους, είχαν αρνητική στάση απέναντι στη λατρεία της λογικής, δίνοντας προτίμηση στην αισθησιακή αρχή στον άνθρωπο. Χαρακτηριστικό του Γερμανικού Διαφωτισμού ήταν επίσης η άνθηση της φιλοσοφικής και αισθητικής σκέψης (G. Lessing Laocoon, ή στα όρια της ζωγραφικής και της ποίησης 1766; Ι. Βίνκελμαν Ιστορία της αρχαίας τέχνης,1764).

Ο Διαφωτισμός θεωρείται το στάδιο ανάπτυξης του ευρωπαϊκού πολιτισμού στα τέλη του 17ου αιώνα. αρχές XIXαιώνας. Ορθολογισμός, ευφυΐα, επιστήμη - αυτές οι τρεις έννοιες άρχισαν να έρχονται στο προσκήνιο. Η βάση της ιδεολογίας του Διαφωτισμού είναι η πίστη στον άνθρωπο. Ο δέκατος όγδοος αιώνας είναι μια εποχή μεγάλων ελπίδων του ανθρώπου για τον εαυτό του και τις δυνατότητές του, μια εποχή πίστης στο ανθρώπινο μυαλό και στον υψηλό σκοπό του ανθρώπου. Οι διαφωτιστές ήταν πεπεισμένοι ότι πρέπει να διαμορφωθεί υγιής φαντασία, φαντασία και συναίσθημα. Άρχισαν να εμφανίζονται βιβλία στα οποία οι συγγραφείς ήθελαν να βάλουν όσο το δυνατόν περισσότερες πληροφορίες για τον κόσμο γύρω από τους ανθρώπους, για να τους δώσουν μια ιδέα για άλλες χώρες και ηπείρους. Φυσικά, κανείς δεν μπορεί παρά να θυμηθεί τόσο διάσημους ανθρώπους όπως ο Βολταίρος, ο Ντιντερό, ο Ρουσό. Μια ολόκληρη ποικιλία ειδών, από την επιστημονική εγκυκλοπαίδεια μέχρι το εκπαιδευτικό μυθιστόρημα, εμφανίστηκε αυτήν την περίοδο. Από αυτή την άποψη, ο Βολταίρος είπε: «Όλα τα είδη είναι όμορφα, εκτός από τα βαρετά».

Βολταίρος(1694-1778)

Η δημιουργική κληρονομιά του Βολταίρου είναι τεράστια: πενήντα τόμοι των εξακόσιων σελίδων ο καθένας. Σχετικά με αυτόν ο Βίκτορ Ουγκώ είπε ότι «αυτός δεν είναι άνθρωπος, αυτή είναι μια εποχή». Ο Βολταίρος εξακολουθεί να έχει τη φήμη ενός εξαιρετικού επιστήμονα, φιλοσόφου και ποιητή. Τι μπορεί να βρεθεί στα Φιλοσοφικά Γράμματα του Βολταίρου; Αρχές της φιλοσοφίας που εξακολουθούν να είναι επίκαιρες σήμερα: ανεκτικότητα, το δικαίωμα να εκφράζει κανείς ελεύθερα τις σκέψεις του. Τι γίνεται με τη θρησκεία; Αυτό ήταν επίσης ένα καυτό θέμα. Αποδεικνύεται ότι οι διαφωτιστές, ιδιαίτερα ο Βολταίρος, δεν απέρριψαν την ύπαρξη του Θεού, αλλά απέρριψαν την επίδραση του Θεού στη μοίρα του ανθρώπου. Είναι γνωστό ότι η αλληλογραφία με τον Βολταίρο αποτελούνταν από Ρωσίδα αυτοκράτειραΑικατερίνη η Μεγάλη. Μετά τον θάνατο του φιλοσόφου, θέλησε να αγοράσει τη βιβλιοθήκη του μαζί με την αλληλογραφία τους - ωστόσο, τα γράμματα αγοράστηκαν και στη συνέχεια δημοσιεύθηκαν από τον Pierre Augustin Beaumarchais, τον συγγραφέα του The Marriage of Figaro.

Παρεμπιπτόντως, η εργάσιμη ημέρα του Βολταίρου διήρκεσε από 18 έως 20 ώρες. Το βράδυ συχνά σηκωνόταν, ξυπνούσε τη γραμματέα του και του υπαγόρευε ή έγραφε ο ίδιος. Έπινε επίσης έως και 50 φλιτζάνια καφέ την ημέρα.

Jean Jacques Rousseau(1712 – 1778)

Ο Ρουσσώ δεν ήταν υποστηρικτής ριζοσπαστικών μέτρων, αλλά οι ιδέες του ήταν εμπνευσμένες από τους αγωνιστές για τα ιδανικά της Μεγάλης Γαλλικής Επανάστασης.

Ακριβώς όπως ο Βολταίρος, είναι Γάλλος φιλόσοφος, ένας από τους πιο σημαντικούς στοχαστές του 18ου αιώνα, ο ιδεολογικός προκάτοχος της Γαλλικής Επανάστασης. Στα πρώτα του έργα, ο Ρουσσώ εξέφρασε τις αρχές της κοσμοθεωρίας του. Τα θεμέλια της πολιτικής ζωής, ο καταμερισμός της εργασίας, η περιουσία, το κράτος και οι νόμοι είναι μόνο η πηγή της ανισότητας, της δυστυχίας και της εξαθλίωσης των ανθρώπων. Με βάση την ιδέα ότι ο άνθρωπος είναι φυσικά προικισμένος με μια κλίση προς την καλοσύνη, ο Rousseau πίστευε ότι το κύριο καθήκον της παιδαγωγικής είναι η ανάπτυξη των καλών κλίσεων που έχει προικίσει ο άνθρωπος από τη φύση. Από αυτή την άποψη, ο Ρουσσώ επαναστάτησε ενάντια σε οποιεσδήποτε βίαιες μεθόδους στην εκπαίδευση, και κυρίως ενάντια στο μπέρδεμα του παιδικού μυαλού με περιττές γνώσεις. Οι ιδέες του Rousseau επηρέασαν τους ηγέτες της Γαλλικής Επανάστασης, είναι γραμμένες στο Αμερικανικό Σύνταγμα, οι εκπαιδευτικές του θεωρίες γίνονται ακόμα έμμεσα αισθητές σχεδόν σε κάθε σχολείο σε όλο τον κόσμο και η επιρροή του στη λογοτεχνία συνεχίζεται μέχρι σήμερα. Ο Rousseau ανέπτυξε τις πολιτικές του ιδέες σε μια σειρά έργων, κορυφαίο των οποίων είναι η πραγματεία «On the Social Contract» που δημοσιεύτηκε το 1762. «Ο άνθρωπος γεννιέται για να είναι ελεύθερος και όμως είναι παντού αλυσοδεμένος». Αυτά τα λόγια, που ξεκινούν το πρώτο κεφάλαιο της πραγματείας, έκαναν το γύρο του κόσμου.

Παρεμπιπτόντως, ο Jean Jacques Rousseau ήταν ο συγγραφέας ενός μουσικού λεξικού και έγραψε την κωμική όπερα "The Village Sorcerer", η οποία έγινε ο ιδρυτής των γαλλικών όπερων βοντβίλ και διήρκεσε στη γαλλική σκηνή όπερας για περισσότερα από 60 χρόνια. Ως αποτέλεσμα της σύγκρουσής του με την εκκλησία και την κυβέρνηση (αρχές της δεκαετίας του 1760, μετά τη δημοσίευση του βιβλίου «Emile, or On Education»), η καχυποψία που ήταν αρχικά χαρακτηριστική του Rousseau απέκτησε εξαιρετικά οδυνηρές μορφές. Έβλεπε συνωμοσίες παντού. Ήταν το «Κοινωνικό του Συμβόλαιο» που ενέπνευσε τους αγωνιστές για τα ιδανικά της Μεγάλης Γαλλικής Επανάστασης. Ο ίδιος ο Ρουσσώ, παραδόξως, δεν υπήρξε ποτέ υποστηρικτής τέτοιων ριζοσπαστικών μέτρων.

Ντενί Ντιντερό(1713-1784)

Ο Ντιντερό απολάμβανε τα ταξίδια στη Ρωσία και ζούσε στην Αγία Πετρούπολη.

Γάλλος φιλόσοφος-παιδαγωγός - ξένο επίτιμο μέλος της Ακαδημίας Επιστημών της Αγίας Πετρούπολης. Ιδρυτής και εκδότης της Εγκυκλοπαίδειας, ή Επεξηγηματικού Λεξικού Επιστημών, Τεχνών και Χειροτεχνίας. Στα φιλοσοφικά έργα του Denis Diderot, όντας υποστηρικτής της φωτισμένης μοναρχίας, άσκησε μια ασυμβίβαστη κριτική στον απολυταρχισμό, τη χριστιανική θρησκεία και την εκκλησία και υπερασπίστηκε (με βάση τον εντυπωσιασμό) υλιστικές ιδέες. Τα λογοτεχνικά έργα του Ντιντερό γράφτηκαν κυρίως σύμφωνα με την παράδοση του ρεαλιστικού καθημερινού μυθιστορήματος του Διαφωτισμού. Αν η αστική τάξη επεδίωκε να καταστρέψει τα ταξικά εμπόδια μεταξύ της ίδιας και των προνομιούχων ευγενών, τότε ο Ντιντερό κατέστρεψε τα ταξικά εμπόδια στα λογοτεχνικά είδη. Από εδώ και πέρα ​​η τραγωδία έγινε πιο εξανθρωπισμένη. Όλες οι τάξεις μπορούσαν να αναπαρασταθούν σε ένα δραματικό έργο. Ταυτόχρονα, η ορθολογιστική κατασκευή των χαρακτήρων έδωσε τη θέση της σε μια πραγματική απεικόνιση ζωντανών ανθρώπων. Όπως ο Βολταίρος, δεν εμπιστευόταν τις μάζες του λαού, οι οποίες, κατά τη γνώμη του, ήταν ανίκανες για ορθή κρίση σε «ηθικά και πολιτικά ζητήματα». Ο Ντιντερό διατηρούσε φιλικές σχέσεις με τον Ντμίτρι Γκολίτσιν. Ως κριτικός τέχνης, έγραφε ετήσιες κριτικές εκθέσεων τέχνης - «Σαλόνια». Και από το 1773 έως το 1774, ο Ντιντερό, μετά από πρόσκληση της Αικατερίνης Β', ταξίδεψε στη Ρωσία και έζησε στην Αγία Πετρούπολη.

Μοντεσκιέ (1689-1755)

Ο Μοντεσκιέ ανέπτυξε το δόγμα της διάκρισης των εξουσιών.

Πλήρες όνομα: Charles-Louis de Secondat, Baron La Brade et de Montesquieu. Γάλλος συγγραφέας, δικηγόρος και φιλόσοφος, συγγραφέας του μυθιστορήματος "Persian Letters", άρθρων από την "Encyclopedia, or Explanatory Dictionary of Sciences, Arts and Crafts", το έργο "On the Spirit of Laws", υποστηρικτής της νατουραλιστικής προσέγγισης της μελέτης της κοινωνίας. Ανέπτυξε το δόγμα της διάκρισης των εξουσιών. Ο Μοντεσκιέ έκανε μια απλή μοναχική ζωή και συγκεντρώθηκε με πλήρη πνευματική δύναμη και βαθιά σοβαρότητα στο έργο του παρατηρητή, ενός στοχαστή και ενός αναζητητή κανόνων. Η θέση του Προέδρου του Κοινοβουλίου του Μπορντό, που πήγε στον Μοντεσκιέ το 1716, σύντομα άρχισε να τον βαραίνει. Το 1726 παραιτήθηκε από αυτή τη θέση, αλλά, ως ιδιοκτήτης του κάστρου La Brede, διατήρησε πιστά τις εταιρικές πεποιθήσεις της κοινοβουλευτικής αριστοκρατίας.

Αντιπροσώπευε έναν τύπο Γάλλου αριστοκράτη, ήδη σπάνιο τότε, που δεν επέτρεψε να τον πιάσουν οι πειρασμοί της αυλής και έγινε επιστήμονας στο πνεύμα της ευγενούς ανεξαρτησίας. Τα μεγάλα ταξίδια στην Ευρώπη που έκανε ο Μοντεσκιέ το 1728-1731 είχαν χαρακτήρα σοβαρών ερευνητικών ταξιδιών. Ο Μοντεσκιέ επισκεπτόταν ενεργά λογοτεχνικά σαλόνια και κλαμπ και γνώριζε πολλούς συγγραφείς, επιστήμονες και διπλωμάτες. Μεταξύ των συνομιλητών του, για παράδειγμα, είναι ο Γάλλος ερευνητής αμφιλεγόμενων ζητημάτων διεθνούς δικαίου Gabriel Mably.

1 Βλ. Markov G.E. Ιστορία της οικονομίας και του υλικού πολιτισμού στην πρωτόγονη και πρώιμη κοινωνία της τάξης. Μ.: MSU, 1979. Σ. 1920.

1 Πολιτισμός Chelles - περίπου πριν από 600-400 χιλιάδες χρόνια, ονομάστηκε έτσι από ευρήματα κοντά στην πόλη Chelles (Γαλλία). Χαρακτηρίζεται από εξαιρετικά πρωτόγονα λίθινα εργαλεία και τσεκούρια χειρός. Οικονομία: κυνήγι και συγκέντρωση. Ο φυσικός τύπος ενός ατόμου είναι ο Pithecanthropus, ο Sinanthropus, ο Atlantropus, ο Heidelberg Man κ.λπ.

2 Εξωγαμία είναι η απαγόρευση του γάμου μέσα σε μια ομάδα.

1 Rigveda - μια συλλογή θρησκευτικών ύμνων με ιδεολογικό και κοσμολογικό περιεχόμενο, διαμορφώθηκε τον 10ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.

1 Βλ. ΙστορίαΕθνική Οικονομία: Λεξικό-Βιβλίο Αναφοράς / Εκδ. ΕΝΑ. Μάρκοβα.
– Μ.: VZFEI, 1995. – Σελ. 19.

1 Το βασίλειο των Χετταίων δημιουργήθηκε τον 17ο αιώνα π.Χ. στο έδαφος της Μικράς Ασίας· στην ακμή του (XIV-XIII αι. π.Χ.) περιλάμβανε και ορισμένες περιοχές της Ανατολικής Μεσογείου και της Βόρειας Μεσοποταμίας. Τον 12ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. κάτω από την επίθεση των Λαών της Θάλασσας, το κράτος των Χετταίων έπαψε να υπάρχει.

1 Ιδρύθηκε τον 16ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Φυλές Χουριών που προέρχονταν από το ιρανικό οροπέδιο. κατέλαβε σημαντικό τμήμα της Βόρειας Μεσοποταμίας τον 14ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. υποτάχθηκε από τους Χετταίους.

1 Στο έδαφος της Ανατολικής Μεσογείου την 3η-2η χιλιετία π.Χ. εμφανίζονται πόλεις-κράτη, οι μεγαλύτερες από τις οποίες ήταν η Έμπλα και η Ουγκαρίτ στη Συρία, η Χαζόρ στην Παλαιστίνη, η Βύβλος και η Σιδώνα στη Φοινίκη. Τον 12ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Το ισραηλινό κράτος αρχίζει να σχηματίζεται στην Παλαιστίνη.

2 Η κατάσταση αυτή προέκυψε στα μέσα της 3ης χιλιετίας π.Χ. στην κοιλάδα των ποταμών Kerkh και Karun (νοτιοδυτικά του σύγχρονου Ιράν): η ιστορία του Elam είναι στενά συνδεδεμένη με την ιστορία της Μεσοποταμίας. XII αιώνα ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. ήταν η ακμή του κράτους, τον 6ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. έγινε μέρος του κράτους των Αχαιμενιδών.

1 Υπήρχε στα τέλη του 4ου-1ου αι. π.Χ., κάλυπτε μέρος της επικράτειας της Μέσης Ανατολής, του Ιράν και του Αφγανιστάν.

1 Έλληνας αρχαίο - αρχαίο.

1 Πόλεις ενωμένες σε μια Ένωση (από το γερμανικό Hansa - ένωση).

1 Ισπανός κατακτητής-τυχοδιώκτες.

1 Οι Ανεξάρτητοι (αγγλικά - κυριολεκτικά ανεξάρτητο) - ένα πολιτικό κόμμα που εξέφραζε τα συμφέροντα της ριζοσπαστικής πτέρυγας της αστικής τάξης και των αστικών νέων ευγενών, ήταν στην εξουσία το 1649-1660.

1 Οι Levellers (Αγγλικά - κυριολεκτικά ισοσταθμιστές) είναι ένα ριζοσπαστικό πολιτικό κόμμα.

2 Diggers (αγγλικά - λιτ. diggers) - η άκρα αριστερή πτέρυγα της επαναστατικής δημοκρατίας, χωρισμένη από το κίνημα Leveler.

1 Στους αιώνες XV-XVII. Οι Γάλλοι βασιλιάδες διεξήγαγαν μακροχρόνιο αγώνα με τους Αψβούργους: τους Ιταλικούς πολέμους του 1494-1559, τον Τριακονταετή Πόλεμο του 1618-1648. Το 1667, η Γαλλία ξεκίνησε τον Πόλεμο της Αποκέντρωσης κατά της Ισπανίας, χρησιμοποιώντας ως πρόσχημα τον λεγόμενο νόμο αποκέντρωσης. Σύμφωνα με την Ειρήνη του Ανέν που συνήφθη το 1668, η Γαλλία διατήρησε 11 πόλεις που είχε καταλάβει, αλλά επέστρεψε τον Φραντ-Κοντ στην Ισπανία.

1 Οι Αναβαπτιστές ζήτησαν δευτερεύον βάπτισμα (σε συνειδητή ηλικία), αρνήθηκαν ιεραρχία της εκκλησίας, αντίθεσε τον πλούτο, για κοινότητα ιδιοκτησίας.

1 Μαρξ Κ., Ένγκελς Φ. Op. Τ. 7. – Σ. 342.

1 Οι Συνθήκες Ansei είναι άνισες συνθήκες που συνήψαν οι Ηνωμένες Πολιτείες, η Ρωσία, η Αγγλία και η Γαλλία με την Ιαπωνία το 1854-1858, οι οποίες έθεσαν τέλος στην εξωτερική απομόνωση της Ιαπωνίας.

1 Marx K. Engels F. Soch. Τ.4. – Σελ. 524.

Για εκατό χρόνια - από το 1689 έως το 1789 - ο κόσμος άλλαξε αγνώριστα.

Διαφωτιστικό, πνευματικό και πνευματικό κίνημα τέλους 17ου - αρχές 19ου αιώνα. στην Ευρώπη και τη Βόρεια Αμερική.Ήταν μια φυσική συνέχεια του ανθρωπισμού της Αναγέννησης και του ορθολογισμού της πρώιμης σύγχρονης εποχής, που έθεσε τα θεμέλια της κοσμοθεωρίας του Διαφωτισμού: η απόρριψη μιας θρησκευτικής κοσμοθεωρίας και η έκκληση στη λογική ως το μόνο κριτήριο για τη γνώση του ανθρώπου και της κοινωνίας. . Το όνομα καθορίστηκε μετά τη δημοσίευση του άρθρου του I. Kant. Απάντηση στην ερώτηση: τι είναι Διαφωτισμός; (1784). Η ρίζα της λέξης είναι «φως», από την οποία προέρχεται ο όρος «φώτιση».

Οι σημαντικότεροι εκπρόσωποι του πολιτισμού του Διαφωτισμού είναι οι: Voltaire, J.-J. Rousseau, C. Montesquieu, K.A. Helvetius, D. Diderot στη Γαλλία, J. Locke στη Μεγάλη Βρετανία, G.E. Lessing, I.G. Herder, I.V. Γκαίτε, f. Schiller στη Γερμανία, T. Payne, B. Franklin, T. Jefferson στις ΗΠΑ, N.I. Novikov, A.N. Radishchev στη Ρωσία. Η Εποχή του Διαφωτισμού ονομάζεται επίσης με τα ονόματα μεγάλων φιλοσόφων: στη Γαλλία - ο αιώνας του Βολταίρου, στη Γερμανία - ο αιώνας του Καντ, στη Ρωσία - ο αιώνας του Lomonosov και του Radishchev.

Ο Διαφωτισμός ξεκίνησε στην Αγγλία στα τέλη του 17ου αιώνα. στα γραπτά του ιδρυτή του D. Locke (1632–1704) και των οπαδών του G. Bolingbroke (1678–1751), D. Addison (1672–1719), A.E. Οι Shaftesbury (1671–1713), F. Hutcheson (1694–1747) διατύπωσαν τις βασικές έννοιες του δόγματος του Διαφωτισμού: «κοινό καλό», «φυσικός άνθρωπος», «φυσικός νόμος», «φυσική θρησκεία», «κοινωνικό συμβόλαιο».

Τον 18ο αιώνα η Γαλλία έγινε το κέντρο του εκπαιδευτικού κινήματος. Στο πρώτο στάδιο του Γαλλικού Διαφωτισμού, οι κύριες μορφές ήταν ο S.L. Montesquieu (1689–1755) και ο Voltaire/

Στο δεύτερο στάδιο του Γαλλικού Διαφωτισμού, τον κύριο ρόλο έπαιξαν ο Ντιντερό (1713–1784) και οι εγκυκλοπαιδιστές.

Η τρίτη περίοδος έφερε μπροστά τη φιγούρα του J.-J. Rousseau (1712–1778).

Η περίοδος του ύστερου Διαφωτισμού (τέλη 18ου – αρχές 19ου αιώνα) συνδέεται με τις χώρες της Ανατολικής Ευρώπης, τη Ρωσία και τη Γερμανία. Η γερμανική λογοτεχνία και η φιλοσοφική σκέψη έδωσαν νέα ώθηση στον Διαφωτισμό. Οι Γερμανοί διαφωτιστές ήταν οι πνευματικοί συνεχιστές των ιδεών των Άγγλων και Γάλλων στοχαστών, αλλά στα γραπτά τους μεταμορφώθηκαν και πήραν έναν βαθιά εθνικό χαρακτήρα.

Στην καλλιτεχνική κουλτούρα του Διαφωτισμού δεν υπήρχε ενιαίο στυλ της εποχής, μια ενιαία καλλιτεχνική γλώσσα. Διάφορες στυλιστικές μορφές υπήρχαν ταυτόχρονα σε αυτό: ύστερο μπαρόκ, ροκοκό, κλασικισμός, συναισθηματισμός, προ-ρομαντισμός. Η αναλογία των διαφορετικών τύπων τέχνης άλλαξε. Η μουσική και η λογοτεχνία ήρθαν στο προσκήνιο και ο ρόλος του θεάτρου αυξήθηκε. Υπήρξε μια αλλαγή στην ιεραρχία των ειδών.

Κατά την Εποχή του Διαφωτισμού, υπήρξε μια άνευ προηγουμένου άνοδος στη μουσική τέχνη. Το αποκορύφωμα της μουσικής κουλτούρας του Διαφωτισμού είναι το έργο του I.S. Bach (1685–1750) και V.A. Μότσαρτ (1756–1791).

Το εκπαιδευτικό κίνημα, έχοντας κοινές βασικές αρχές, αναπτύχθηκε διαφορετικά σε διάφορες χώρες. Η συγκρότηση του Διαφωτισμού σε κάθε κράτος συνδέθηκε με τις πολιτικές, κοινωνικές και οικονομικές συνθήκες, καθώς και με τα εθνικά χαρακτηριστικά.

Η νέα φυσική επιστήμη συνεπάγεται μια αλλαγή στην εικόνα του κόσμου. Η εμπειρική έρευνα του γύρω κόσμου γίνεται το επίκεντρο του ενδιαφέροντος. Μόνο τον 18ο αιώνα η κατανόηση του ηλιακού συστήματος, που προτάθηκε από τον Κοπέρνικο τον 16ο αιώνα, έγινε γενικά αποδεκτή. Η γη δεν είναι πλέον το κέντρο του σύμπαντος. ένα άτομο σε μια νέα κοσμοθεωρία γίνεται απλώς ένας κόκκος άμμου στο Σύμπαν, αλλά ταυτόχρονα, χάρη στο μυαλό του, υποτάσσει αυτό το Σύμπαν στον εαυτό του. Η αριστοτελική έννοια της μορφής αντικαθίσταται από μια μηχανική-ατομιστική κοσμοθεωρία: ο κόσμος αποτελείται από αμετάβλητο χώρο, τα πράγματα αποτελούνται από σωματίδια που αλληλεπιδρούν μηχανικά μεταξύ τους. Ο άνθρωπος δεν αντιλαμβάνεται πλέον ουσιαστικές μορφές, αλλά μόνο υλικές μονάδες, που είναι τα βασικά στοιχεία του σύμπαντος. Η συνέπεια αυτής της μηχανιστικής εξήγησης της φύσης είναι η θεμελιώδης αντίθεση μεταξύ του πεπερασμένου και του άπειρου, μεταξύ της ύλης και του πνεύματος, του αισθητηρίου και του υπεραισθητού. Έτσι, απομακρύνεται πολύ όχι μόνο από την προηγούμενη σχολαστική μεταφυσική, αλλά και από την εικόνα του κόσμου στον αρχικό Λουθηρανισμό (με το «ftnitum capax infmiti»). Πίσω από αυτή τη νέα εικόνα του κόσμου βρίσκεται η πεποίθηση για την ικανότητα του ανθρώπινου νου να αγκαλιάσει τον κόσμο και να τον κυριαρχήσει, να θεσπίσει τους νόμους της παγκόσμιας τάξης, καθώς και τους κανόνες της ανθρώπινης συνύπαρξης. Μια ορθολογιστική εξήγηση της φύσης και μια ορθολογιστική ηθική διδασκαλία προκύπτουν ως συνέπειες μιας νέας στάσης. Η Εποχή του Διαφωτισμού χαρακτηρίζεται από μια αφελή πίστη στον άνθρωπο και τις δυνατότητές του.

Η Εποχή του Διαφωτισμού έλαβε χώρα στην Ευρώπη υπό το σημάδι των επιστημονικών ανακαλύψεων και της φιλοσοφικής κατανόησης των αλλαγών στην κοινωνία, που υποτίθεται ότι έφερναν ελευθερία και ισότητα στους λαούς και καταστρέφουν τα προνόμια της Εκκλησίας και της αριστοκρατίας. Οι ανακαλύψεις του 17ου αιώνα στις φυσικές επιστήμες υποστήριξαν την ιδέα ότι η λογική και οι επιστημονικές μέθοδοι μπορούσαν να δημιουργήσουν μια αληθινή εικόνα του κόσμου. Ο κόσμος και η φύση φαινόταν να είναι οργανωμένοι σύμφωνα με αυστηρές και απόλυτους νόμους. Η πίστη στις αρχές έχει δώσει τη θέση της στον συνεχή σκεπτικισμό. Η παραδοσιακή ταξική δομή της κοινωνίας επρόκειτο να αντικατασταθεί από μια νέα μορφή κράτους βασισμένου στη δύναμη της λογικής και του νόμου.

Οι διαφωτιστές πίστευαν ότι κάθε άνθρωπος γεννιέται ελεύθερος, ότι η πρωτόγονη κοινωνία ήταν η πιο σωστή. Το ιδανικό τους ήταν το βασίλειο του Λόγου. Χαρακτηριστικό είναι το Κοινωνικό Συμβόλαιο του Rousseau, στο οποίο λέει ότι, έχοντας απαλλαγεί από την τάξη, οι άνθρωποι θα δημιουργήσουν μια κοινωνία στην οποία όλοι θα περιορίσουν την ελευθερία τους για χάρη της κοινωνικής αρμονίας. Το κράτος θα γίνει φορέας της γενικής βούλησης.

Η κουλτούρα του Διαφωτισμού χαρακτηριζόταν από μια τάση ταχείας εκκοσμίκευσης. Η φυσική επιστήμη με μια νέα μορφή συμβάλλει σε μια έμφυτη εξήγηση του κόσμου. Ο κοσμικός πολιτισμός αναπτύσσεται ανεξάρτητα από τις εκκλησίες και τα δόγματα. Το κράτος είναι επίσης απαλλαγμένο από θρησκευτικούς σκοπούς και διασυνδέσεις με χριστιανικά δόγματα.

Διαφωτισμός δεν είναι μόνο ιστορική εποχήστην ανάπτυξη του ευρωπαϊκού πολιτισμού, αλλά και ένα ισχυρό ιδεολογικό ρεύμα που βασίζεται στην πίστη στον καθοριστικό ρόλο της λογικής και της επιστήμης στη γνώση της «φυσικής τάξης» που αντιστοιχεί στην αληθινή φύση του ανθρώπου και της κοινωνίας.

Οι υποστηρικτές του Διαφωτισμού υποστήριζαν την ισότητα όλων ενώπιον του νόμου, το δικαίωμα όλων να προσφεύγουν σε ανώτερες αρχές, τη στέρηση της κοσμικής εξουσίας από την Εκκλησία, το απαραβίαστο της ιδιοκτησίας, τον εξανθρωπισμό του ποινικού δικαίου, την υποστήριξη της επιστήμης και της τεχνολογίας, την ελευθερία του Τύπος, αγροτική μεταρρύθμιση και δίκαιη φορολογία. Ο ακρογωνιαίος λίθος όλων των θεωριών του Διαφωτισμού ήταν η πίστη στην παντοδυναμία της λογικής.

Οι επιτυχίες του Διαφωτισμού έγιναν δυνατές μόνο επειδή μια άλλη ισχυρή κοινωνική δύναμη εισήλθε στο ιστορικό στάδιο - η αστική τάξη

Η Εποχή του Διαφωτισμού ήταν μια σημαντική καμπή στην πνευματική ανάπτυξη της Ευρώπης, επηρεάζοντας σχεδόν όλους τους τομείς της ζωής. Ο Διαφωτισμός εκφράστηκε σε μια ιδιαίτερη ψυχική κατάσταση, διανοητικές κλίσεις και προτιμήσεις. Αυτοί είναι, πρώτα απ 'όλα, οι στόχοι και τα ιδανικά του Διαφωτισμού - ελευθερία, ευημερία και ευτυχία των ανθρώπων, ειρήνη, μη βία, θρησκευτική ανοχή κ.λπ., καθώς και η περίφημη ελεύθερη σκέψη, μια κριτική στάση απέναντι στις αρχές κάθε είδους , απόρριψη δογμάτων - τόσο πολιτικών όσο και θρησκευτικών.

Η Εποχή του Διαφωτισμού χαρακτηρίζεται από την αντιπαράθεση μεταξύ δύο ανταγωνιστικών στυλ - του κλασικισμού, που βασίζεται στον ορθολογισμό και της επιστροφής στα ιδανικά της αρχαιότητας, και του ρομαντισμού, που προέκυψε ως αντίδραση σε αυτόν, δηλώνοντας αισθησιασμό, συναισθηματισμό και παραλογισμό. Εδώ μπορούμε να προσθέσουμε ένα τρίτο στυλ - το ροκοκό, το οποίο προέκυψε ως άρνηση του ακαδημαϊκού κλασικισμού και του μπαρόκ. Ο κλασικισμός και ο ρομαντισμός εκδηλώθηκαν σε όλα - από τη λογοτεχνία μέχρι τη ζωγραφική, τη γλυπτική και την αρχιτεκτονική και το ροκοκό - κυρίως μόνο στη ζωγραφική και τη γλυπτική.

Οι προσπάθειες να εξηγηθεί η συμπεριφορά των ανθρώπινων μαζών με τη φυσική και λογική πορεία της ιστορίας, που αγωνίζονται για νέες προοδευτικές μορφές ζωής, ανεξάρτητες από την εξουσία των κυβερνώντων, προκάλεσαν την οργή των αντιδραστικών κύκλων. Πολλοί στοχαστές του Διαφωτισμού διώχθηκαν σκληρά. Τα γραπτά τους κάηκαν. Όμως η ιδέα της προοδευτικής ιστορικής εξέλιξης ενός λαού και του πολιτισμού του ως παραγόντων που καθορίζουν τη συνείδηση ​​μεμονωμένων ατόμων ενισχύθηκε και εμπλουτίστηκε στην επόμενη εποχή, έχοντας βαθιά επίδραση στην έρευνα στον τομέα της ψυχολογίας.

Η Εποχή του Διαφωτισμού είναι μια από τις σημαντικότερες περιόδους όχι μόνο στην ευρωπαϊκή ιστορία, αλλά και στον παγκόσμιο πολιτισμό. Οι πρώτες της ιδέες ξεκίνησαν το

Αγγλία και αμέσως εξαπλώθηκε στη Γαλλία, τη Γερμανία, τη Ρωσία και άλλες ευρωπαϊκές χώρες. Οι περισσότεροι ιστορικοί χρονολογούν αυτή την ιδεολογική εποχή στα τέλη του 17ου και στις αρχές του 19ου αιώνα, αλλά ο χρόνος εκδήλωσης των σκέψεών της σε διάφορες χώρες και τομείς της επιστήμης και της τέχνης ποικίλλει.

Εκπρόσωποι του Διαφωτισμού

Τον 18ο αιώνα επιφανείς εκπρόσωποιΗ γαλλική εκπαιδευτική λογοτεχνία περιελάμβανε συγγραφείς και φιλοσόφους όπως ο Βολταίρος, ο Ντιντερό, ο Ρουσώ, ο Μοντεσκιέ και άλλες πολιτιστικές προσωπικότητες. Τα έργα τους στόχευαν σε θέματα κοινωνικοπολιτικού χαρακτήρα και έλαβαν πανευρωπαϊκή σημασία. Γερμανοί φιλόσοφοι του Διαφωτισμού, όπως ο Καντ και ο Νίτσε, εργάστηκαν για την επίλυση ηθικών και θρησκευτικών προβλημάτων. Στην Αγγλία, ο Locke, ο Berkeley και ο Hume ανέπτυξαν τις ιδέες του πνευματισμού, του ντεϊσμού και του σκεπτικισμού. Η Αμερικανική Εποχή του Διαφωτισμού ήταν πολύ διαφορετική από την Ευρωπαϊκή Εποχή. Οι ενέργειες των παιδαγωγών της Αμερικής είχαν στόχο την καταπολέμηση των αγγλικών αποικιών και τη ρήξη με την Αγγλία γενικότερα.

Αρχές της Εποχής του Διαφωτισμού

Παρά κάποιες διαφορές στις απόψεις, η Εποχή του Διαφωτισμού στο σύνολό της

στόχευε στην κατανόηση των φυσικών αρχών της ανθρώπινης ζωής (νόμος, θρησκεία κ.λπ.). Όλες οι υπάρχουσες σχέσεις και μορφές υπόκεινται σε κριτική από τη σκοπιά μιας φυσικής και λογικής αρχής. Πολλή προσοχήήταν αφιερωμένη στην ηθική, την παιδεία και την παιδαγωγική, στην οποία κηρύσσονταν τα ιδανικά της ανθρωπότητας. Το ζήτημα της ανθρώπινης αξιοπρέπειας έχει λάβει οξείες μορφές.

Σημάδια της εποχής

Υπάρχουν τρία κύρια χαρακτηριστικά της Εποχής του Διαφωτισμού:

1. Η θεωρία της ισότητας όλων έναντι της ανθρωπότητας και του νόμου. Οι άνθρωποι γεννιούνται ίσοι ως προς τα δικαιώματά τους, η ικανοποίηση των ατομικών τους συμφερόντων και αναγκών στοχεύει στην εγκαθίδρυση δίκαιων και εύλογων μορφών συνύπαρξης.

2. Ανωτερότητα του μυαλού. Με βάση τα επιστημονικά επιτεύγματα, έχει αναπτυχθεί η ιδέα ότι η κοινωνία και το Σύμπαν υπακούουν σε λογικούς και λογικούς νόμους, όλα τα μυστήρια του σύμπαντος έχουν λυθεί και η διάδοση της γνώσης μπορεί να απαλλαγεί από όλα τα κοινωνικά προβλήματα.

3. Ιστορικά αισιόδοξη στάση. Η Εποχή του Διαφωτισμού χτίστηκε πάνω στην πίστη στη δυνατότητα αλλαγής της ανθρωπότητας προς το καλύτερο και μετατροπής των κοινωνικοπολιτικών θεμελίων με «ορθολογικό» τρόπο.

συμπεράσματα

Όπως έδειξε ο Διαφωτισμός, η φιλοσοφία αυτής της περιόδου επηρέασε σε μεγάλο βαθμό την ανάπτυξη περαιτέρω θεωριών για τις πτυχές ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωη. Οι ιδέες του αποτέλεσαν τη βάση της δημοκρατίας και της πολιτικής ελευθερίας ως βασικές αξίες της σύγχρονης κοινωνίας. Ο φιλελευθερισμός, ως σύγχρονο κοινωνικοπολιτικό κίνημα, προέκυψε με βάση τις θεωρίες του Διαφωτισμού. Η Αμερικανική Διακήρυξη της Ανεξαρτησίας και η Γαλλική Διακήρυξη των Δικαιωμάτων του Ανθρώπου και του Πολίτη βασίζονται στις αρχές του Διαφωτισμού. Ωστόσο, οι αρχές του Διαφωτισμού δεν ξέφυγαν από την κριτική. Με την έλευση του μεταμοντερνισμού, ορισμένες πτυχές της φιλοσοφίας άρχισαν να γίνονται αντιληπτές ως ελλείψεις. Οι δραστηριότητες των εκπαιδευτικών έμοιαζαν μη ρεαλιστικές. Η απροσεξία στην παράδοση και η υπερβολική εξειδίκευση καταδικάστηκαν.

Διαφωτιστικό, πνευματικό και πνευματικό κίνημα του τέλους του 17ου και των αρχών του 19ου αιώνα. στην Ευρώπη και τη Βόρεια Αμερική. Ήταν μια φυσική συνέχεια του ανθρωπισμού της Αναγέννησης και του ορθολογισμού της πρώιμης σύγχρονης εποχής, που έθεσε τα θεμέλια της κοσμοθεωρίας του Διαφωτισμού: η απόρριψη μιας θρησκευτικής κοσμοθεωρίας και η έκκληση στη λογική ως το μόνο κριτήριο για τη γνώση του ανθρώπου και της κοινωνίας. . Το όνομα καθορίστηκε μετά τη δημοσίευση του άρθρου του I. Kant Απάντηση στην ερώτηση: Τι είναι ο Διαφωτισμός;(1784). Η ρίζα της λέξης «φως», από την οποία προέρχεται ο όρος «διαφωτισμός» (αγγλικά: Διαφωτισμός, Γαλλικά: Les Lumières, Γερμανικά: Aufklärung, Ιταλικά: Illuminismo), ανάγεται σε μια αρχαία θρησκευτική παράδοση, που κατοχυρώνεται τόσο στην Παλαιά όσο και στην Καινή Διαθήκη. . Αυτός είναι ο διαχωρισμός του φωτός από το σκοτάδι από τον Δημιουργό και ο ορισμός του ίδιου του Θεού ως Φωτός. Ο ίδιος ο εκχριστιανισμός συνεπάγεται τον φωτισμό της ανθρωπότητας με το φως των διδασκαλιών του Χριστού. Επανεξετάζοντας αυτή την εικόνα, οι διαφωτιστές έδωσαν μια νέα κατανόηση σε αυτήν, μιλώντας για τη φώτιση του ανθρώπου με το φως της λογικής

Ο Διαφωτισμός ξεκίνησε στην Αγγλία στα τέλη του 17ου αιώνα. στα γραπτά του ιδρυτή του D. Locke (16321704) και των οπαδών του G. Bolingbroke (16781751), D. Addison (16721719), A.E. Shaftesbury (16711713), F. Hutcheson (1694 1747) οι βασικές έννοιες διαφωτίστηκαν. : «κοινό καλό», «φυσικός άνθρωπος», «φυσικός νόμος», «φυσική θρησκεία», «κοινωνικό συμβόλαιο». Στο δόγμα του φυσικού δικαίου, που διατυπώνεται στο Δύο πραγματείες για την κυβέρνηση(1690) D. Locke, τεκμηριώνονται τα θεμελιώδη ανθρώπινα δικαιώματα: ελευθερία, ισότητα, απαραβίαστο προσώπου και ιδιοκτησίας, που είναι φυσικά, αιώνια και αναπαλλοτρίωτα. Οι άνθρωποι χρειάζεται να συνάψουν οικειοθελώς ένα κοινωνικό συμβόλαιο, βάσει του οποίου δημιουργείται ένας φορέας (κράτος) που θα διασφαλίζει την προστασία των δικαιωμάτων τους. Η έννοια του κοινωνικού συμβολαίου ήταν μια από τις θεμελιώδεις στο δόγμα της κοινωνίας που αναπτύχθηκε από τα πρόσωπα του πρώιμου αγγλικού Διαφωτισμού.

Τον 18ο αιώνα η Γαλλία έγινε το κέντρο του εκπαιδευτικού κινήματος. Στο πρώτο στάδιο του Γαλλικού Διαφωτισμού, οι κύριες μορφές ήταν ο S. L. Montesquieu (1689–1755) και ο Voltaire (F. M. Arouet, 1694–1778). Στα έργα του Μοντεσκιέ, το δόγμα του Λοκ για το κράτος δικαίου αναπτύχθηκε περαιτέρω. Στην πραγματεία Σχετικά με το πνεύμα των νόμων(1748) διατυπώθηκε η αρχή της διάκρισης των εξουσιών σε νομοθετική, εκτελεστική και δικαστική. ΣΕ Περσικά γράμματα(1721) Ο Μοντεσκιέ σκιαγράφησε τον δρόμο που επρόκειτο να ακολουθήσει η γαλλική εκπαιδευτική σκέψη με τη λατρεία της για το λογικό και το φυσικό. Ωστόσο, ο Βολταίρος είχε διαφορετικές πολιτικές απόψεις. Ήταν ιδεολόγος του πεφωτισμένου απολυταρχισμού και προσπάθησε να εμφυσήσει τις ιδέες του Διαφωτισμού στους μονάρχες της Ευρώπης (υπηρεσία με τον Φρειδερίκο Β', αλληλογραφία με την Αικατερίνη Β'). Διακρίθηκε για την ξεκάθαρα εκφρασμένη αντικληρική του δράση, αντιτάχθηκε στον θρησκευτικό φανατισμό και υποκρισία, τον εκκλησιαστικό δογματισμό και την υπεροχή της εκκλησίας έναντι του κράτους και της κοινωνίας. Το έργο του συγγραφέα ποικίλλει σε θέματα και είδη: αντικληρικά έργα Παναγία της Ορλεάνης (1735), Φανατισμός, ή Προφήτης Μωάμεθ(1742); φιλοσοφικές ιστορίες Candide, ή Αισιοδοξία (1759), Απλοϊκός(1767); τραγωδία Βρούτος (1731), Tancred (1761); Φιλοσοφικά γράμματα (1733).

Στο δεύτερο στάδιο του Γαλλικού Διαφωτισμού, τον κύριο ρόλο έπαιξαν ο Ντιντερό (1713-1784) και οι εγκυκλοπαιδιστές. Εγκυκλοπαίδεια, ή Επεξηγηματικό Λεξικό Επιστημών, Τεχνών και Χειροτεχνίας, 17511780 έγινε η πρώτη επιστημονική εγκυκλοπαίδεια, η οποία σκιαγράφησε τις βασικές έννοιες στον τομέα των φυσικών και μαθηματικών επιστημών, των φυσικών επιστημών, της οικονομίας, της πολιτικής, της μηχανικής και της τέχνης. Στις περισσότερες περιπτώσεις, τα άρθρα ήταν εμπεριστατωμένα και αντανακλούσαν την τελευταία κατάσταση γνώσης. Εμπνευστές και συντάκτες ΕγκυκλοπαίδειεςΕμφανίστηκαν οι Diderot και J. D'Alembert (17171783), οι Voltaire, Condillac, Helvetius, Holbach, Montesquieu, Rousseau συμμετείχαν ενεργά στη δημιουργία του.Άρθρα για συγκεκριμένους τομείς γνώσης γράφτηκαν από επαγγελματίες - επιστήμονες, συγγραφείς, μηχανικούς.

Η τρίτη περίοδος έφερε μπροστά τη φιγούρα του J.-J. Rousseau (17121778). Έγινε ο πιο εξέχων εκλαϊκευτής των ιδεών του Διαφωτισμού, εισάγοντας στοιχεία ευαισθησίας και εύγλωττης πάθους στην ορθολογιστική πεζογραφία του Διαφωτισμού. Ο Ρουσσώ πρότεινε τον δικό του τρόπο πολιτικής δομής της κοινωνίας. Στην πραγματεία Σχετικά με το Κοινωνικό Συμβόλαιο, ή τις Αρχές του Πολιτικού Δικαίου(1762) πρότεινε την ιδέα της λαϊκής κυριαρχίας. Σύμφωνα με αυτήν, η κυβέρνηση λαμβάνει την εξουσία από τα χέρια του λαού με τη μορφή εντολής, την οποία είναι υποχρεωμένη να εκτελέσει σύμφωνα με τη βούληση του λαού. Εάν παραβιάζει αυτή τη βούληση, τότε οι άνθρωποι μπορούν να περιορίσουν, να τροποποιήσουν ή να αφαιρέσουν την εξουσία που τους δίνεται. Ένα μέσο για μια τέτοια επιστροφή της εξουσίας θα μπορούσε να είναι η βίαιη ανατροπή της κυβέρνησης. Οι ιδέες του Ρουσσώ βρήκαν την περαιτέρω ανάπτυξή τους στη θεωρία και την πράξη των ιδεολόγων της Μεγάλης Γαλλικής Επανάστασης.

Η περίοδος του ύστερου Διαφωτισμού (τέλη 18ου και αρχές 19ου αιώνα) συνδέεται με τις χώρες της Ανατολικής Ευρώπης, τη Ρωσία και τη Γερμανία. Η γερμανική λογοτεχνία και η φιλοσοφική σκέψη έδωσαν νέα ώθηση στον Διαφωτισμό. Οι Γερμανοί διαφωτιστές ήταν οι πνευματικοί συνεχιστές των ιδεών των Άγγλων και Γάλλων στοχαστών, αλλά στα γραπτά τους μεταμορφώθηκαν και πήραν έναν βαθιά εθνικό χαρακτήρα. Η πρωτοτυπία του εθνικού πολιτισμού και γλώσσας επιβεβαιώθηκε από τον I.G. Herder (1744–1803). Το κύριο έργο του Ιδέες για τη φιλοσοφία της ανθρώπινης ιστορίας(17841791) έγινε το πρώτο ενδελεχές κλασικό έργο με το οποίο η Γερμανία εισήλθε στον στίβο της παγκόσμιας ιστορικής και φιλοσοφικής επιστήμης. Το έργο πολλών Γερμανών συγγραφέων ήταν συντονισμένο με τη φιλοσοφική αναζήτηση του Ευρωπαϊκού Διαφωτισμού. Η κορυφή του Γερμανικού Διαφωτισμού, που απέκτησε παγκόσμια φήμη, ήταν έργα όπως Ληστές (1781), Δόλος και αγάπη (1784), Wallenstein (1799), Μαίρη Στιούαρτ(1801) F. Schiller (17591805), Εμίλια Γκαλότι, Νάθαν ο Σοφός G.E. Lessing (17291781) και ιδιαίτερα Φάουστ(18081832) Ι.-Β. Γκαίτε (17491832). Οι φιλόσοφοι G.W. Leibniz (1646-1716) και I. Kant (1724-1804) έπαιξαν σημαντικό ρόλο στη διαμόρφωση των ιδεών του Διαφωτισμού. Η ιδέα της προόδου, παραδοσιακή για τον Διαφωτισμό, αναπτύχθηκε στο Κριτική του Καθαρού Λόγου I. Kant (17241804), ο οποίος έγινε ο ιδρυτής της γερμανικής κλασικής φιλοσοφίας.

Καθ' όλη τη διάρκεια της ανάπτυξης του Διαφωτισμού, η έννοια του «λόγου» βρισκόταν στο επίκεντρο της σκέψης των ιδεολόγων του. Ο λόγος, κατά την άποψη του Διαφωτισμού, δίνει σε ένα άτομο μια κατανόηση τόσο της κοινωνικής δομής όσο και του εαυτού του. Και τα δύο μπορούν να αλλάξουν προς το καλύτερο, μπορούν να βελτιωθούν. Με αυτόν τον τρόπο τεκμηριώθηκε η ιδέα της προόδου, η οποία επινοήθηκε ως η μη αναστρέψιμη πορεία της ιστορίας από το σκοτάδι της άγνοιας στο βασίλειο της λογικής. Η επιστημονική γνώση θεωρήθηκε η υψηλότερη και πιο παραγωγική μορφή δραστηριότητας του νου. Σε αυτήν την εποχή τα θαλάσσια ταξίδια απέκτησαν συστηματικό και επιστημονικό χαρακτήρα. Γεωγραφικές ανακαλύψεις στον Ειρηνικό Ωκεανό (Νησιά του Πάσχα, Ταϊτή και Χαβάη, ανατολική ακτή της Αυστραλίας) J. Roggeveen (1659-1729), D. Cook (1728-1779), L.A. Bougainville (1729-1811), J. F. La Ο Perouse (1741-1788) έθεσε τα θεμέλια για τη συστηματική μελέτη και πρακτική ανάπτυξη αυτής της περιοχής, η οποία τόνωσε την ανάπτυξη των φυσικών επιστημών. Ο C. Linnaeus (1707-1778) είχε μεγάλη συμβολή στη βοτανική. Σε εξέλιξη Είδη φυτών(1737) περιέγραψε χιλιάδες είδη χλωρίδας και πανίδας και τους έδωσε διπλά λατινικά ονόματα. Ο J.L. Buffon (1707-1788) εισήγαγε τον όρο «βιολογία» στην επιστημονική κυκλοφορία, δηλώνοντας την «επιστήμη της ζωής». Ο S. Lamarck (1744-1829) πρότεινε την πρώτη θεωρία της εξέλιξης. Στα μαθηματικά, ο I. Newton (16421727) και ο G.V. Leibniz (16461716) ανακάλυψαν σχεδόν ταυτόχρονα τον διαφορικό και τον ολοκληρωτικό λογισμό. Η ανάπτυξη της μαθηματικής ανάλυσης προωθήθηκε από τους L. Lagrange (1736–1813) και L. Euler (1707–1783). Ο ιδρυτής της σύγχρονης χημείας A.L. Lavoisier (1743–1794) συνέταξε τον πρώτο κατάλογο των χημικών στοιχείων. Χαρακτηριστικό γνώρισμα της επιστημονικής σκέψης του Διαφωτισμού ήταν ότι προσανατολιζόταν στην πρακτική χρήση των επιστημονικών επιτευγμάτων προς το συμφέρον της βιομηχανικής και κοινωνικής ανάπτυξης.

Το έργο της διαπαιδαγώγησης του λαού, που έθεσαν οι παιδαγωγοί, απαιτούσε προσεκτική προσοχή σε θέματα ανατροφής και παιδείας. Εξ ου και η ισχυρή διδακτική αρχή, που εκδηλώνεται όχι μόνο στις επιστημονικές πραγματείες, αλλά και στη λογοτεχνία. Ως πραγματικός πραγματιστής, που έδωσε μεγάλη σημασία σε εκείνους τους κλάδους που ήταν απαραίτητοι για την ανάπτυξη της βιομηχανίας και του εμπορίου, ο D. Locke μίλησε στην πραγματεία του Σκέψεις για την ανατροφή των παιδιών(1693). Ένα μυθιστόρημα της εκπαίδευσης μπορεί να ονομαστεί Η ζωή και οι εκπληκτικές περιπέτειες του Ροβινσώνα Κρούσο(1719) D. Defoe (16601731). Παρουσίασε ένα μοντέλο συμπεριφοράς ενός λογικού ατόμου και, από διδακτική άποψη, έδειξε τη σημασία της γνώσης και της εργασίας στη ζωή ενός ατόμου. Διδακτικά είναι και τα έργα του ιδρυτή του αγγλικού ψυχολογικού μυθιστορήματος S. Richardson (1689–1761), στα μυθιστορήματα του οποίου Πάμελα, ή Αρετή Ανταμοιβή(1740) και Clarissa Garlow, ή The Story of a Young Lady(17481750) το πουριτανο-διαφωτιστικό ιδεώδες του ατόμου ενσαρκώθηκε. Για τον καθοριστικό ρόλο της εκπαίδευσης μίλησαν και Γάλλοι εκπαιδευτικοί. C.A. Helvetius (17151771) σε έργα Σχετικά με το μυαλό(1758) και Σχετικά με έναν άνθρωπο(1769) απέδειξε την επίδραση του «περιβάλλοντος» στην εκπαίδευση, δηλ. συνθήκες διαβίωσης, κοινωνική τάξη, ήθη και ήθη. Ο Ρουσσώ, σε αντίθεση με άλλους παιδαγωγούς, γνώριζε τους περιορισμούς της λογικής. Στην πραγματεία Περί επιστημών και τεχνών(1750) αμφισβήτησε τη λατρεία της επιστήμης και την απεριόριστη αισιοδοξία που συνδέεται με την πιθανότητα προόδου, πιστεύοντας ότι με την ανάπτυξη του πολιτισμού υπάρχει μια φτωχοποίηση του πολιτισμού. Με αυτές τις πεποιθήσεις συνδέονταν οι εκκλήσεις του Ρουσσώ για επιστροφή στη φύση. Στο δοκίμιο Emil, ή Περί εκπαίδευσης(1762) και στο μυθιστόρημα Julia, ή New Heloise(1761) ανέπτυξε την έννοια της φυσικής αγωγής με βάση τη χρήση των φυσικών ικανοτήτων ενός παιδιού, απαλλαγμένο κατά τη γέννηση από κακίες και κακές κλίσεις που αργότερα διαμορφώνονται σε αυτόν υπό την επίδραση της κοινωνίας. Σύμφωνα με τον Rousseau, τα παιδιά θα έπρεπε να έχουν μεγαλώσει απομονωμένα από την κοινωνία, μόνα τους με τη φύση.

Η σκέψη του Διαφωτισμού στόχευε στην κατασκευή ουτοπικών μοντέλων τόσο του ιδανικού κράτους στο σύνολό του όσο και του ιδανικού ατόμου. Επομένως, 18ος αιώνας. μπορεί να ονομαστεί η «χρυσή εποχή της ουτοπίας». Ο ευρωπαϊκός πολιτισμός εκείνης της εποχής οδήγησε σε έναν τεράστιο αριθμό μυθιστορημάτων και πραγματειών που μιλούσαν για τη μεταμόρφωση του κόσμου σύμφωνα με τους νόμους της λογικής και της δικαιοσύνης, Θα J. Meslier (16641729); Ο Κώδικας της Φύσης, ή το Αληθινό Πνεύμα των Νόμων Της(1773) Morelli; Για τα δικαιώματα και τις υποχρεώσεις του πολίτη(1789) G. Mably (17091785); 2440(1770) L.S.Mercier (17401814). Το μυθιστόρημα του D. Swift (16671745) μπορεί να θεωρηθεί ταυτόχρονα ως ουτοπία και δυστοπία. Τα ταξίδια του Γκιούλιβερ(1726), το οποίο απομυθοποιεί τέτοιες θεμελιώδεις ιδέες του Διαφωτισμού όπως η απολυτοποίηση της επιστημονικής γνώσης, η πίστη στο νόμο και τον φυσικό άνθρωπο.

Στην καλλιτεχνική κουλτούρα του Διαφωτισμού δεν υπήρχε ενιαίο στυλ της εποχής, μια ενιαία καλλιτεχνική γλώσσα. Διάφορες στυλιστικές μορφές υπήρχαν ταυτόχρονα σε αυτό: ύστερο μπαρόκ, ροκοκό, κλασικισμός, συναισθηματισμός, προ-ρομαντισμός. Η αναλογία των διαφορετικών τύπων τέχνης άλλαξε. Η μουσική και η λογοτεχνία ήρθαν στο προσκήνιο και ο ρόλος του θεάτρου αυξήθηκε. Υπήρξε μια αλλαγή στην ιεραρχία των ειδών. Η ιστορική και μυθολογική ζωγραφική του «μεγάλου ύφους» του 17ου αιώνα έδωσε τη θέση της σε πίνακες με καθημερινά και ηθικολογικά θέματα (J.B. Chardin (1699-1779), W. Hogarth (1697-1764), J.B. Greuze (1725-1805 Στο είδος του πορτρέτου υπάρχει μια μετάβαση από την επίδειξη στην οικειότητα (T. Gainsborough, 1727-1788, D. Reynolds, 1723-1792) Στο θέατρο, αναδύεται ένα νέο είδος αστικού δράματος και κωμωδίας, στο οποίο ένας νέος ήρωας, ένας αντιπροσωπευτικός του τρίτου κτήματος, ανεβαίνει στη σκηνή από τον P.O. Beaumarchais (17321799) στο Κουρέας της Σεβίλλης(1775) και Ο Γάμος του Φίγκαρο(1784), του C. Goldoni (17071793) στο Υπηρέτης δύο κυρίων(1745, 1748) και Στον πανδοχέα(1753). Στην ιστορία του παγκόσμιου θεάτρου ξεχωρίζουν αισθητά τα ονόματα των R.B.Sheridan (1751-1816), G. Fielding (1707-1754), C. Gozzi (1720-1806).

Κατά την Εποχή του Διαφωτισμού, υπήρξε μια άνευ προηγουμένου άνοδος στη μουσική τέχνη. Μετά τη μεταρρύθμιση που πραγματοποιήθηκε από τον K.V. Gluck (1714–1787), η όπερα έγινε συνθετική τέχνη, συνδυάζοντας μουσική, τραγούδι και περίπλοκη δραματική δράση σε μια παράσταση. Ο F. J. Haydn (1732-1809) ανέβασε την οργανική μουσική στο υψηλότερο επίπεδο της κλασικής τέχνης. Η κορυφή της μουσικής κουλτούρας του Διαφωτισμού είναι το έργο των J. S. Bach (1685-1750) και W. A. ​​Mozart (1756-1791). Το εκπαιδευτικό ιδεώδες αναδεικνύεται ιδιαίτερα καθαρά στην όπερα του Μότσαρτ. μαγικό φλάουτο(1791), που διακρίνεται από τη λατρεία της λογικής, του φωτός και της ιδέας του ανθρώπου ως κορωνίδας του Σύμπαντος.

Το εκπαιδευτικό κίνημα, έχοντας κοινές βασικές αρχές, αναπτύχθηκε διαφορετικά σε διάφορες χώρες. Η συγκρότηση του Διαφωτισμού σε κάθε κράτος συνδέθηκε με τις πολιτικές, κοινωνικές και οικονομικές συνθήκες, καθώς και με τα εθνικά χαρακτηριστικά.

Δυτικοευρωπαϊκή καλλιτεχνική κουλτούρα του 18ου αιώνα. Μ., 1980
Εκπαιδευτικό κίνημα στην Αγγλία. Μ., 1991
Πολιτισμός του Διαφωτισμού. Μ., 1993
Ξένη λογοτεχνία της εποχής του κλασικισμού και του Διαφωτισμού. Μ., 1994
Labutina T. L. At the Origins of Modern Democracy: Political Thought of the English Enlightenment. Μ., 1994
Razumovskaya M.V. Από τα «Περσικά Γράμματα» στην «Εγκυκλοπαίδεια»: Μυθιστόρημα και Επιστήμη στη Γαλλία τον 18ο αιώνα. Αγία Πετρούπολη, 1994
Αβερίντσεφ Σ. Σ. Δύο γεννήσεις του ευρωπαϊκού ορθολογισμού// Το ίδιο. Ρητορική και οι απαρχές της ευρωπαϊκής λογοτεχνικής παράδοσης. Άνθρωπος του Διαφωτισμού. Μ., 1999
Krivushina E.S. Γαλλική λογοτεχνία του XVII-XX αιώνα. Ποιητική του κειμένου. Ivanovo, 2002