Γιατί ο Ιησούς Χριστός είναι ο πρωτότοκος των νεκρών, αν υπήρχαν πολλές αναστάσεις πριν; Μεγάλη Χριστιανική Βιβλιοθήκη

Στο τελευταίο θέμα, αναλύσαμε τον χαιρετισμό από τον ίδιο τον Θεό - τον Πατέρα, από το Άγιο Πνεύμα και από τον Ιησού Χριστό. Ας αναλύσουμε τώρα μία από τις τρεις δηλώσεις για τον Χριστό:

Πρωτότοκος από τους νεκρούς

Πώς να κατανοήσετε αυτή την έκφραση: «Ο πρωτότοκος από τους νεκρούς»;

Αυτή η φράση, με την πρώτη ματιά, περιέχει κάποιου είδους αντίφαση. Αφενός: Πρωτότοκος είναι αυτός που πρωτογεννιέται στην οικογένεια. Δεν είναι? Από την άλλη: πώς μπορεί το πρωτότοκο σε μια οικογένεια να είναι από νεκρό; Αυτό είναι ένα παράδοξο. Τι κρύβεται πίσω από αυτές τις λέξεις; Πίσω τους υπάρχει μια βαθιά μελέτη και κατανόηση του κειμένου που καταγράφεται στο βιβλίο της Εξόδου 13:11-16.

11 «Και όταν ο Κύριος σε φέρει στη γη Χαναάν, όπως ορκίστηκε σε σένα και στους πατέρες σου, και να σου τη δώσει,
12 Ξεχωρίστε για τον Κύριο ό,τι ανοίγει το κρεβάτι. και όλα τα πρωτότοκα από τα ζώα που έχετε, αρσενικά, στον Κύριο,
13 Και για κάθε γάιδαρο που ανοίγει την κοιλιά του, θα τον αντικαταστήσετε με ένα αρνί. και αν δεν το αντικαταστήσετε, εξαργυρώστε το. και κάθε πρωτότοκο ανθρώπου ανάμεσα στους γιους σου θα λυτρώσεις.
14 Και όταν μετά ο γιος σου σε ρωτήσει, λέγοντας: «Τι είναι αυτό;» πες του: «Με δυνατό χέρι ο Κύριος μας έβγαλε από την Αίγυπτο, από τον οίκο της δουλείας.
15 Επειδή, όταν ο Φαραώ επέμενε να μας αφήσει να φύγουμε, ο Κύριος σκότωσε όλα τα πρωτότοκα στη γη της Αιγύπτου, από το πρωτότοκο του ανθρώπου έως το πρωτότοκο των βοοειδών· γι' αυτό προσφέρω στον Κύριο όλα όσα ανοίγουν τη μήτρα, το αρσενικό φύλο, και Εξαγοράζω κάθε πρωτότοκο από τους γιους μου.
16 Και ας είναι αυτό σημάδι στο χέρι σου και αντί επίδεσμος στα μάτια σου, γιατί με δυνατό χέρι ο Κύριος μας έβγαλε από την Αίγυπτο» (Εξ. 13:11-16).

Βλέπουμε: εδώ συναντιούνται και οι πρωτότοκοι και οι νεκροί. Καταλαβαίνετε όμως τι χρειάζεται για να καταλάβετε: τι είναι ο «Πρωτότοκος από τους νεκρούς»;

Αυτή ήταν η τελευταία πληγή της Αιγύπτου. και ο Θεός έχει θέσει σε κάθε άνθρωπο, είτε είναι Αιγύπτιος είτε Ισραηλίτης, έναν μικρό όρο. Αυτός είπε:

«Κοιτάξτε, εδώ είναι και οι εννέα εκτελέσεις, από απλές: σαν φρύνος και νερό που έγινε αίμα. στο χαλάζι που σκότωσε τα βοοειδή σου - τα βοοειδή όλων εκείνων που δεν άκουσαν τη φωνή μου και δεν την έκρυψαν μέχρι το σκοτάδι κ.λπ. Λοιπόν, τώρα αρκετά παραδείγματα, τώρα θα σας πω πώς μπορείτε να σώσετε το πρωτότοκό σας. Αν θέλετε να τους σώσετε, τότε πάρτε το αρνί και, αφού το σφάξετε, ραντίστε το αίμα στους παραστάτες της πόρτας σας, και όσοι έχουν αίμα στους παραστάτες της πόρτας και πεθάνει το αρνί, το πρωτότοκο τους δεν θα πεθάνει».

Το πρωτότοκο ήταν ένα πολύ σημαντικό μάθημα που δίδαξε ο Κύριος σε ολόκληρη τη γη. Ήταν ένα μάθημα αναπληρωματικής θυσίας.

Ούτε οι Αιγύπτιοι ούτε οι Ισραηλίτες μπορούσαν να δουν τον σταυρό του Γολγοθά και τον Ιησού να πεθαίνει πάνω του, αλλά κατάλαβαν πολύ καθαρά το νόημα αυτής της εντολής. Και όποιος δεν ήθελε να το καταλάβει αυτό, που δεν συμμορφώθηκε με αυτή την απλή εντολή, αναγκάστηκε να πάρει ένα πικρό μάθημα: έπρεπε να ρίξει πικρά δάκρυα. Το μάθημα είναι ότι αν δεν πεθάνει το αρνί στο σπίτι σου, το πρωτότοκο θα πεθάνει. Ιδέα αντικατάστασης. Κάποιος έπρεπε να αντικαταστήσει κάποιον με τον θάνατό του.

Γι' αυτό μετά από αυτό ο Θεός λέει: «Σε ανάμνηση αυτού του γεγονότος, αφιερώστε Μου τον πρωτότοκο, καθώς και τον ανθρώπινο πρωτότοκο». Τα πρωτότοκα κάθε είδους, και από τις δώδεκα φυλές, έπρεπε να αφιερωθούν στον Κύριο για να γίνουν ιερείς του.

Είναι αλήθεια ότι η ιστορία όρισε διαφορετικά. Ο λαός του Ισραήλ μπήκε σε μπελάδες στο Σινά φτιάχνοντας το χρυσό μοσχάρι. Η μόνη φυλή που δεν συμμετείχε σε αυτή την ανομία ήταν η φυλή των Λεβίνο. Και όταν η φυλή του Λεβίνο βρέθηκε σε αυτή την κατάσταση, ο Θεός είπε: «Όλοι οι πρωτότοκοι, παρακαλώ αφήστε την εξουσία σας στη φυλή του Λευί, αφήστε τους Λευίτες να κάνουν αυτή την υπηρεσία».

Έγινε άλλη μια αντικατάσταση. Η φυλή Levino αντικατέστησε το πρωτότοκο. Από την αρχή, από τα πρώτα κιόλας βιβλία της Βίβλου, βλέπουμε ότι το πρωτότοκο είναι το στοιχείο με το οποίο ο Θεός διδάσκει την υποκατάσταση.

Αλλά όλα οδήγησαν στο τέλος στον Ιησού, τον αληθινό Πρωτότοκο, ο οποίος αντικατέστησε όλους εκείνους που έπρεπε να πεθάνουν και να πεθάνουν στη θέση τους για να μπορέσουν να ζήσουν, όπως έπρεπε να πεθάνει το αρνί αντί για το πρωτότοκο, ώστε ο πρωτότοκος στην Αίγυπτο επέζησε.

Αλλά αυτή είναι η μία πλευρά του ζητήματος. Μέχρι στιγμής έχουμε μιλήσει μόνο για τον θάνατο του Ιησού, για τον υποκατάστατο θάνατό Του. Αλλά το ερώτημα είναι, βασικά, όχι για το θάνατο, αλλά για τον Πρωτότοκο από τους νεκρούς. Το ερώτημα είναι για τον αναστημένο Χριστό, και όχι για τους νεκρούς, αν και το πρώτο μέρος είναι στη θέση του: αν δεν είχε πεθάνει, τότε δεν θα υπήρχε ανάγκη να αναστηθεί.

Μιλώντας για τον Πρωτότοκο από τους νεκρούς ως τον πρωτότοκο από τους νεκρούς, θα μπορούσε κανείς να αντιταχθεί:

Πώς, Πρωτότοκος;!

Αλλά πριν την ανάσταση του Χριστού, κανείς δεν αναστήθηκε από τους νεκρούς;

Τι γίνεται όμως με τον Λάζαρο, κόρη του Ιαείρου, γιό μιας χήρας στη Ναΐν κ.λπ.;

Θα μπορούσε κανείς να συμφωνήσει με τον ακόλουθο διαθέσιμο σχολιασμό σε αυτό το κείμενο:

«Παρόλο που ο Ιησούς δεν ήταν ο πρώτος που αναστήθηκε από τους νεκρούς με την έννοια του χρόνου, θεωρείται ο Πρωτότοκος με την έννοια ότι όλοι όσοι έχουν αναστηθεί πριν και μετά το θάνατό Του έχουν αποκτήσει ελευθερία από τα δεσμά του θανάτου μόνο χάρη στις αρετές του Η νίκη του επί του τάφου».

Ωραίο ακούγεται, έτσι δεν είναι;

Αυτή η ερμηνεία ταιριάζει σε πολλούς. Ωστόσο, η φράση «Πρωτότοκος από τους νεκρούς» έχει βαθύτερο νόημα.

Γεγονός είναι ότι η Αγία Γραφή μας δίνει την έννοια δύο ειδών θανάτου: του πρώτου θανάτου και του δεύτερου θανάτου.

«Να είστε πιστοί μέχρι θανάτου, και θα σας δώσω το στεφάνι της ζωής» (Αποκ. 2:10).

Στο κάλεσμα: «Να είστε πιστοί μέχρι θανάτου», το ερώτημα αφορά τον πρώτο θάνατο. αλλά από την άλλη, δίνεται μια υπέροχη υπόσχεση στον νικητή ότι δεν θα πεθάνει με τον δεύτερο θάνατο.

Προτείνω επτά ερωτήσεις. Ελπίζω ότι θα μας βοηθήσουν να εμβαθύνουμε στη γνώση αυτού του δύσκολου θέματος για τον Πρωτότοκο από τους νεκρούς.

1 ερώτηση. Τι είδους θάνατο πεθαίνουν όλοι οι άνθρωποι, ο πρώτος ή ο δεύτερος;

Απάντηση. Το πρώτο, που ονομάζεται επίσης ύπνος στην Αγία Γραφή (βλέπε Λουκάς 8:49,52,53· Δαν. 12:2).

Το 2 είναι μια ερώτηση. Τι είδους θάνατο αναφέρεται στη δήλωση του Αγ. Παύλος: «Ο μισθός της αμαρτίας είναι θάνατος» (Ρωμ. 6:23);

Απάντηση. Σχετικά με το δεύτερο.

Εδώ είναι η υπόσχεση επτά λέξεων:

«Αυτός που νικάει δεν θα βλάψει τον δεύτερο θάνατο» (Αποκ. 2:11).

Και, ως εκ τούτου, ο ανίκητος θα υπόκειται στον μισθό της αμαρτίας - τον δεύτερο θάνατο.

Το 3 είναι μια ερώτηση. Τι θάνατο πέθανε ο Χριστός;

Απάντηση. Δεύτερος.

Κάποτε μιλούσα για αυτό το θέμα σε μια εκκλησία, και ακούστηκε μια παρατήρηση από το κοινό ότι πέθανε, λένε, και ο δεύτερος και ο πρώτος θάνατος. Είναι αδύνατο να συμφωνήσουμε με αυτό. Αυτοί είναι δύο αλληλοαποκλειόμενοι παράγοντες. Είτε ο θάνατος είναι ο δεύτερος, είτε ο πρώτος.

Για τον Χριστό διαβάζουμε:

«Επειδή έκανε για μας αμαρτία αυτόν που δεν γνώριζε αμαρτία, για να γίνουμε σε αυτόν η δικαιοσύνη του Θεού» (Β΄ Κορινθίους 5:21).

Όσο δύσκολο κι αν είναι για εμάς να καταλάβουμε, ο Ιησούς, ο οποίος από την αιωνιότητα ήταν ένα με τον Πατέρα, εκείνη τη στιγμή ένιωσε τον πλήρη χωρισμό από τον Θεό που προκάλεσε η αμαρτία. Η οργή του Θεού, που προοριζόταν για εμάς, έπεσε πάνω Του με δύναμη, έτσι ώστε κανένας από εμάς να μην βιώσει ποτέ κάτι παρόμοιο.

«Ένα φοβερό σκοτάδι πρέπει να είχε τυλίξει την ψυχή Του επειδή η αγάπη και η εύνοια του Πατέρα είχαν φύγει. Ο Χριστός πήρε τη θέση του αμαρτωλού και βυθίστηκε στο σκοτάδι στο οποίο υποτίθεται ότι ήταν ο αμαρτωλός. Ο δίκαιος Ιησούς δεν υπέστη την καταδίκη και την οργή του Θεού καθόλου επειδή ο Πατέρας τον εκδικήθηκε. Η καρδιά του Θεού μαράζωσε από μεγάλη θλίψη όταν ο αθώος Υιός Του υπέστη την τιμωρία της αμαρτίας» (Χειρόγραφα E. White 93.1899, στο CASD vol. 7 p. 924).

Το 4 είναι μια ερώτηση. Αν ο Χριστός πέθανε με τον δεύτερο θάνατο, που είναι ο μισθός της αμαρτίας, τότε από ποιον θάνατο ανέστησε;

Απάντηση. Φυσικά, από το δεύτερο.

Το 5 είναι μια ερώτηση. Πέθανε κανείς άλλος, εκτός από τον Χριστό, με τον δεύτερο θάνατο;

Απάντηση. Οχι. Κανείς δεν έχει πεθάνει ποτέ με αυτόν τον τρόπο. Όλοι οι πονηροί άνθρωποι και ο Σατανάς και οι άγγελοί του θα πεθάνουν με αυτόν τον θάνατο μόνο μετά την 1000χρονη βασιλεία (βλέπε Αποκ. 20:5-9).

Το 6 είναι μια ερώτηση. Και, φυσικά, τίθεται το ερώτημα: «Αναστήθηκε ήδη ή θα αναστηθεί κάποια μέρα από τον δεύτερο θάνατο;

Απάντηση. Σιγουρα οχι. Γιατί κανείς δεν πέθανε με τον δεύτερο θάνατο. και όσοι πονηροί πεθάνουν με τον δεύτερο θάνατο μετά από μια περίοδο 1000 ετών θα πεθάνουν για πάντα και δεν θα αναστηθούν ποτέ ξανά.

Το 7 είναι μια ερώτηση. Και από ποιον θάνατο ανέστησαν πολλοί άνθρωποι πριν και μετά την ανάσταση του Χριστού;

Απάντηση. Από την πρώτη.

Και ο Λάζαρος (βλέπε Ιωάννη 11:24,25,43,44). και την κόρη του Ιάιρου (βλέπε Μάρκος 5:22-24,35-43). και ο γιος της χήρας στη Ναΐν (βλέπε Λουκάς 7:12-15). και ο γιος μιας χήρας από τη Σαρέφα (βλέπε Α' Βασιλέων 17:17-23). και ο γιος της Σουναμίτης (βλέπε Β' Βασιλέων 4:18-37). και ο άνθρωπος στον τάφο του Ελισσαιέ (βλέπε Β' Βασιλέων 13:21). και Tabitha (βλέπε Πράξεις 9:36-41). και ο Εύτυχος (βλέπε Πράξεις 20:9-12) και εκείνοι από τους πονηρούς που θα αναστηθούν σε μια μερική ανάσταση (βλ. Αποκ. 1:7· Δαν. 12:2) έχουν αναστηθεί και θα αναστηθούν από τον πρώτο θάνατο. Μετά την ανάσταση, έπρεπε να βουτήξουν ξανά στη φασαρία της επίγειας ζωής και, αργά ή γρήγορα, έχοντας ζήσει για κάποιο χρονικό διάστημα, να πεθάνουν και πάλι με τον πρώτο θάνατο. Όσοι από τους ένθερμους διώκτες του Χριστού και των οπαδών Του θα αναστηθούν σε μια μερική ανάσταση θα πεθάνουν και πάλι με τον πρώτο θάνατο στη 2η Παρουσία του Χριστού. Μωυσής (βλ. Ιούδα 9, Ματθ. 17:3) και οι άγιοι που αναστήθηκαν κατά την ανάσταση του Χριστού (βλ. Ματθ. 27:52-53), αν και αναστήθηκαν για αιώνια ζωήαλλά και αναστήθηκαν από τον πρώτο θάνατο. Ο μισθός της αμαρτίας είναι ότι ο Χριστός πήρε το θάνατο για αυτούς. Η ανάστασή τους, λοιπόν, είναι μια απεικόνιση του γεγονότος ότι όλοι οι πιστοί στον Χριστό, αν πεθάνουν, θα ζήσουν, αλλά γεύτηκαν και τον πρώτο θάνατο και θα αναστηθούν από αυτόν στην αιώνια ζωή (βλέπε Ιωάννη 11:25).

Όπως μπορείτε να δείτε, ο Χριστός είναι πραγματικά ο Πρωτότοκος των αναστημένων από τον δεύτερο θάνατο, και γενικά, είναι ο μόνος που αναστήθηκε από τον θάνατο, που είναι «ο μισθός της αμαρτίας».

Θα πείτε όμως: «Ο μόνος μπορεί να λέγεται πρωτότοκος; Σε σχέση με ποιον είναι πρώτος;

Αυτό δεν συνέβη στις οικογένειες των Ισραηλιτών; Υπήρχαν πάντα αρκετοί γιοι στην οικογένεια, εκ των οποίων ο ένας ήταν ο πρωτότοκος; Δεν θα μπορούσε να υπάρχει μόνο ένας γιος στην οικογένεια; Και τι γίνεται με τον Ισαάκ; Ήταν ο πρωτότοκος και ήταν ο μόνος από τον Αβραάμ και τη Σάρρα, ο μοναχογιός της υπόσχεσης. Πώς ήταν όμως στην Αίγυπτο κατά την τελευταία πανούκλα; Πρωτότοκος ήταν μόνο αυτός που σε σχέση με τον δεύτερο ή τον τρίτο ήταν ο πρώτος; Και αν ήταν ο μόνος στην οικογένεια, δεν θεωρούνταν πρωτότοκος; Ο Χριστός είναι επίσης ο Πρωτότοκος, και είναι ο μόνος που αναστήθηκε από τον δεύτερο θάνατο, άρα είναι ο Πρωτότοκος από τους νεκρούς.

Και η ερμηνεία σχετικά με «αυτούς που αναστήθηκαν πριν και μετά το θάνατο του Χριστού, που απέκτησαν ελευθερία από τα δεσμά του θανάτου μόνο χάρη στα πλεονεκτήματα της νίκης Του επί του τάφου», αν είναι αλήθεια, τότε μόνο σε σχέση με τους αναστημένους για την αιώνια ζωή (και μετά, δεν αναστήθηκαν από τον δεύτερο, αλλά από τον πρώτο θάνατο), αλλά όχι σε σχέση με τον Λάζαρο και τους όμοιους του, που αναστήθηκαν και πέθαναν πάλι μετά από λίγο καιρό από τον πρώτο θάνατο.

Έτσι, έχοντας θέσει επτά ερωτήσεις και απαντώντας σε αυτές, βρήκαμε επτά είδη Κυριακών.
Ας τα ομαδοποιήσουμε:

1 Ανάσταση από τον πρώτο θάνατο για να ξαναπεθάνει ο πρώτος θάνατος (Λάζαρος και άλλοι σαν αυτόν).

2 Πρόωρη ανάσταση από τον πρώτο θάνατο στην αιώνια ζωή (ο Μωυσής και αυτοί που αναστήθηκαν με τον Χριστό).

3 Μερική ανάσταση των δικαίων από τον πρώτο θάνατο, που πέθανε από το 1844 στην αιώνια ζωή.

4 Μερική ανάσταση των ένθερμων διωκτών του Χριστού και των οπαδών Του από τον πρώτο θάνατο για να ξαναπεθάνουν τον πρώτο θάνατο.

5 Η γενική ανάσταση των δικαίων από τον πρώτο θάνατο στην αιώνια ζωή.

6 Η γενική ανάσταση των ασεβών από τον πρώτο θάνατο μετά από μια περίοδο 1000 ετών, για να πεθάνει ο δεύτερος θάνατος, από τον οποίο δεν θα υπάρξει ποτέ ανάσταση, αυτός είναι ο μισθός της αμαρτίας.

7 Η μοναδική ανάσταση του Χριστού από τον δεύτερο θάνατο.

Η έννοια της φράσης "Πρωτότοκος από τους νεκρούς" είναι τόσο σημαντική και ταυτόχρονα δυσνόητη που απαιτεί ιδιαίτερα προσεκτική ανάλυση, οπότε ας συνεχίσουμε την εξήγηση αυτής της ιδέας και ας θέσουμε άλλα επτά ερωτήματα.

1 ερώτηση. Σε ποιον τάφο λοιπόν θριάμβευσε ο Χριστός, πάνω στον τάφο από τον πρώτο ή από τον δεύτερο θάνατο;

Αν υποθέσουμε ότι θριάμβευσε πάνω στον τάφο από τον πρώτο θάνατο, τότε γιατί δεν αναστήθηκαν όλοι οι δίκαιοι μετά τη νίκη εναντίον του; Και γιατί συνεχίζουν να πεθαίνουν με τον πρώτο θάνατο;

Σήμερα, ο θάνατος βασιλεύει πρώτα σε όλους τους ανθρώπους, και τους πονηρούς και τους δίκαιους. Αυτό σημαίνει ότι ο Χριστός κέρδισε τη νίκη επί του τάφου όχι από τον πρώτο θάνατο, αλλά από τον δεύτερο.

Αλλά λες
«Λοιπόν, καλά, αφού ο Χριστός κέρδισε τον τάφο από τον δεύτερο θάνατο, τότε γιατί, αμέσως μετά τον αντικαταστατικό θάνατο του Χριστού και την ανάστασή Του, οι άνθρωποι δεν ανταμείφθηκαν με αιώνια ζωή»;

Γιατί όχι?!

Είμαστε εμείς που παραδοθήκαμε στον Χριστό, εξομολογηθήκαμε τις αμαρτίες μας και κάναμε διαθήκη με τον Θεό μέσω βάπτιση στο νερόΛοιπόν, αν τα κάναμε όλα, φυσικά, ειλικρινά, όχι προσποιητά, δεν θα λάβουμε αμέσως την αιώνια ζωή, απαλλαγμένοι από τον δεύτερο θάνατο;

Φυσικά. Τα ονόματά μας είναι γραμμένα στο βιβλίο της ζωής, ο τίτλος του οποίου ήδη κάτι λέει. Και όλοι μπορούν να επωφεληθούν από αυτό.

«Διότι τόσο αγάπησε ο Θεός τον κόσμο, ώστε έδωσε τον μονογενή του Υιό, για να μη χαθεί όποιος πιστεύει σε αυτόν, αλλά να έχει αιώνια ζωή» (Ιωάννης 3:16).

Όμως, αγαπητοί μου αναγνώστες, μιλώντας για την αιώνια ζωή, να προσέχετε: Δεν ζουν ασώματες ψυχές μετά τον πρώτο θάνατο κάπου στον παράδεισο ή στην κόλαση. Αυτή είναι η ειδωλολατρική ιδέα της μετά θάνατον ζωής, την οποία σχεδόν όλοι οι Χριστιανοί υιοθέτησαν από αυτούς. Αυτή είναι μια από τις πιο τρομερές αυταπάτες που κατάφερε να ενσταλάξει ο διάβολος στο μυαλό των ανθρώπων. Επαναλαμβάνω για άλλη μια φορά: Όχι οι ασώματες ψυχές, αλλά ο χαρακτήρας μας, το άτομο μας, το όνομά μας είναι γραμμένο στο βιβλίο της ζωής και είμαστε προορισμένοι για την αιώνια ζωή. Και ο πρώτος θάνατος δεν μετράει εδώ. Αυτό είναι ένα όνειρο. Αυτή είναι μια προσωρινή γαλήνη από τις κακουχίες της ζωής. Είναι σαν δέντρο το χειμώνα. Εξωτερικά, δεν διακρίνεται τελείως από ένα νεκρό δέντρο, αλλά είναι ζωντανό, κοιμάται. Και όταν έρχεται η άνοιξη, ξυπνάει.

Θα έρθει η μέρα και όσοι πέθαναν τον πρώτο θάνατο (κοιμούνται) θα ξυπνήσουν. Θα είναι πολύ πιο επίσημο για όλους ταυτόχρονα: να μεταμορφωθούν ζωντανοί, και να ξυπνήσουν όσοι κοιμούνται, και όλοι μαζί να συναντήσουν τον Χριστό και να συνεχίσουν να ζουν μαζί Του για πάντα (βλέπε Α' Θεσ. 4:15-17).

Διαβάζουμε ένα άλλο κείμενο:

«Και η σκόνη θα επιστρέψει στη γη, όπως ήταν. και το πνεύμα θα επιστρέψει στον Θεό που το έδωσε (Εκκλ. 12:7).

Εκείνη την ημέρα, το πνεύμα, το όνομα, ο χαρακτήρας, το άτομο, ο κωδικός DNA ή ο τύπος τους, πείτε το όπως θέλετε, αλλά ό,τι επέστρεψε στον Θεό μετά το θάνατο πρώτα - ή παρέμεινε καταγεγραμμένο στο ουράνιο βιβλίο - θα ζωντανέψει (ξυπνήστε). Η λέξη «επιστροφή» δεν σημαίνει απαραίτητα ότι κάτι ζωντανό θα πετάξει στον Θεό μετά το θάνατο. Οι πληροφορίες των ανοιχτών αρχείων στον υπολογιστή επιστρέφουν επίσης στα κελιά του πριν από τον τερματισμό και παγώνουν εκεί μέχρι επόμενη ένταξη, και όταν ενεργοποιούμε τον υπολογιστή, οι πληροφορίες που είχαν συσκευαστεί προσεκτικά στις κυψέλες του σκληρού δίσκου ζωντανεύουν ξαφνικά στην οθόνη μας. Με τον ίδιο τρόπο, ο Παντοδύναμος Θεός θα ντύσει εκείνους που έχουν πεθάνει με νέα, άσβεστα, απαλλαγμένα από ασθένειες σώματα. Θα υποβάλλονται σε επεξεργασία κατά των ιών, αλλά, ωστόσο, σημειώστε, δεν θα είναι νέες ταυτότητες, όχι, θα είμαστε εμείς, αλλά το σώμα μας θα είναι νέο. Ακριβώς όπως εντελώς νέα φύλλα εμφανίζονται στα δέντρα την άνοιξη, και λουλούδια και καρποί, αυτά είναι ήδη διαφορετικά, καθόλου αυτά που ήταν πέρυσι, αλλά τα δέντρα παραμένουν τα ίδια. Ίσως ο Θεός στη φύση μας έδωσε ένα τέτοιο φαινόμενο όπως τα δέντρα να κοιμούνται τον χειμώνα και να τα ξυπνούν την άνοιξη, και τώρα έχουμε ακόμα υπολογιστές ώστε να μπορούμε τουλάχιστον με κάποιο τρόπο να φανταστούμε τον πρώτο μας θάνατο κατ' αναλογία.

Εδώ είναι επτά επιχειρήματα που αποδεικνύουν ότι ένα άτομο έχει την ευκαιρία να συνάψει μια διαθήκη με τον Θεό της αιώνιας ζωής και ήδη εδώ στη γη να αρχίσει να ζει για πάντα με τον Θεό, δηλ. να ζήσει μια ζωή που δεν προορίζεται για τον δεύτερο θάνατο.

ΕΠΤΑ ΚΕΙΜΕΝΑ ΠΟΥ ΕΠΙΧΕΙΡΗΜΑΤΙΖΟΥΝ ΑΥΤΗ ΤΗ ΣΚΕΨΗ

1 «Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω, όποιος ακούει τον λόγο μου και πιστεύει σε αυτόν που με έστειλε, έχει αιώνια ζωή και δεν έρχεται σε κρίση, αλλά έχει περάσει από τον θάνατο στη ζωή» (Ιωάννης 5:24).

2 «Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω, όποιος τηρεί τον λόγο μου, δεν θα δει ποτέ θάνατο» (Ιωάννης 8:51).

3 «Ξέρουμε ότι περάσαμε από τον θάνατο στη ζωή επειδή αγαπάμε τους αδελφούς μας. όποιος δεν αγαπά τον αδελφό του μένει στο θάνατο» (Α' Ιωάννη 3:14).

4 «Αυτή είναι η μαρτυρία ότι ο Θεός μας έδωσε την αιώνια ζωή, και αυτή η ζωή είναι στον Υιό του.
Αυτός που έχει τον Υιό [του Θεού] έχει ζωή· αυτός που δεν έχει τον Υιό του Θεού δεν έχει ζωή.
Αυτά τα έγραψα σε εσάς που πιστεύετε στο όνομα του Υιού του Θεού, για να μάθετε ότι πιστεύοντας στον Υιό του Θεού έχετε αιώνια ζωή» (Α' Ιωάννη 5:11-13).

5 «Όποιος πιστεύει στον Υιό έχει αιώνια ζωή, αλλά εκείνος που δεν πιστεύει στον Υιό δεν θα δει ζωή, αλλά η οργή του Θεού παραμένει επάνω του» (Ιωάννης 3:36).

6 «Ο Ιησούς τους είπε: «Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω, αν δεν φάτε τη σάρκα του Υιού του ανθρώπου και δεν πιείτε το αίμα του, δεν θα έχετε ζωή μέσα σας.
Όποιος τρώει τη σάρκα μου και πίνει το αίμα μου έχει αιώνια ζωή, και εγώ θα τον αναστήσω την έσχατη ημέρα» (Ιωάννης 6:53-54).

Παρατήρησες; - Ο θάνατος πρώτα δεν βάζει τέλος στη ζωή. Ο Χριστός λέει:
«...έχει ζωή αιώνια» και αμέσως: «Θα τον αναστήσω την έσχατη ημέρα».

Ο δεύτερος θάνατος θα βάλει για πάντα ένα τέλος στους κακούς και θα διαγράψει το «αρχείο» με το όνομα στον ουράνιο «υπολογιστή». Αν και ο Θεός δεν χρειάζεται υπολογιστή, πόσο μάλλον βιβλία κατά γράμμα, ειδικά αυτά που γράφτηκαν με στυλό, όπως παλιά. Και πολλοί, ίσως, κάποτε φαντάζονταν τα ουράνια βιβλία με αυτόν τον τρόπο. Μνήμη Θεού καλύτερο από οποιοδήποτεβιβλίο ή ακόμα και τον πιο σύγχρονο υπολογιστή.

Αλλά εμείς οι άνθρωποι είμαστε εκτεθειμένοι στον ίδιο κίνδυνο, και αυτό δεν πρέπει ποτέ να ξεχαστεί. Δεν πρέπει να υποθέσουμε ότι ένα όνομα, που κάποτε εγγράφηκε σε ένα ουράνιο βιβλίο, σίγουρα και πρέπει να παραμείνει εκεί. Σε περιόδους δοκιμασίας, μπορεί ακόμα να πέφτουμε από τη χάρη. Ο Αδάμ και η Εύα ήταν επίσης προικισμένοι με αιώνια ζωή, αλλά δεν διατήρησαν αυτή τη θέση. Αυτή η προϋπόθεση της αιώνιας ζωής ήταν πάντα εγγενής στα κτιστά όντα, και θα παραμένει πάντα έτσι. Γι' αυτό είναι τόσο σημαντικό σήμερα ευοίωνη ώρανα μετριάσουν τις ψυχές τους με Βιβλικές αλήθειες και καρδιές - εμπειρίες επικοινωνίας με τον Θεό και ακουσμένες προσευχές.

Διαβάζουμε μόνο για τον Θεό:

«Αυτός που έχει αθανασία» (Α' Τιμ. 6:16).

Μόνο ο Θεός (και τα τρία Προσωπικά της Θεότητας) έχει άνευ όρων αθανασία. Όλοι οι άνθρωποι, οι άγγελοι και οι ουράνιοι που δημιουργήθηκαν από τον Θεό έχουν αθανασία υπό όρους. Στην προϋπόθεση της αγάπης, που εκφράζεται με εκούσια υπακοή, βασίζεται ολόκληρο το Σύμπαν. Και για όλη την αιωνιότητα θα έχουμε ζωή υπό όρους. Όμως, έχουμε πεποίθηση ότι η αμαρτία δεν θα επαναληφθεί εκεί. Οι ουλές στο σώμα του Χριστού για όλη την αιωνιότητα θα μαρτυρούν την πικρή εμπειρία της πτώσης και θα αποτελούν εγγύηση ότι δεν θα πέσουμε ποτέ ξανά. Αλλά η προϋπόθεση της αιώνιας ζωής θα παραμείνει για πάντα. Ευτυχώς, ο πειραστής δεν θα είναι πια εκεί. Αλλά σήμερα είναι ακόμα ζωντανός και περπατά σαν «ένα λιοντάρι που βρυχάται που ψάχνει κάποιον να καταβροχθίσει», οπότε υπάρχει κίνδυνος να πέσει από τη χάρη και να εξαλειφθεί από το βιβλίο της ζωής.

Έτσι, καταλήξαμε κατάλληλα στο έβδομο κείμενο:

7 «Πολεμήστε τον καλό αγώνα της πίστεως, κρατώντας την αιώνια ζωή, στην οποία κληθήκατε» (Α' Τιμ. 6:12).

Αυτά ήταν τα επτά κείμενα με τα οποία υποστηρίξαμε το γεγονός ότι ένα άτομο ήδη εδώ στη γη μπορεί να αρχίσει να ζει αιώνια ζωή με τον Θεό.

Εδώ είναι η επταλέξεων δήλωση του Σολομώντα, η οποία φαινόταν πολύ πέρα ​​από τον προσωρινό πρώτο θάνατο. Είναι αλληλεγγύη με την προηγούμενη σκέψη:

«Ο δίκαιος και στον θάνατό του έχει ελπίδα» (Παροιμ. 14:32).

Και ιδού η επταλεκτική δήλωση ότι ο απ. Παύλος:

«Για μένα η ζωή είναι ο Χριστός και ο θάνατος είναι κέρδος» (Φιλιπ. 1:21).

Κατάλαβε πολύ καλά ότι ο πρώτος θάνατος είναι προσωρινός, σαν όνειρο, και κοίταξε πολύ πιο μακριά από τον προσωρινό θάνατο.

Αυτό ήταν το πρώτο ερώτημα που σκεφτήκαμε: «Πάνω σε ποιον τάφο θριάμβευσε ο Χριστός, στον τάφο από τον πρώτο θάνατο ή από τον δεύτερο»; - Η απάντηση σε αυτό αποδείχθηκε πολύ ογκώδης. αλλά, παρ' όλα αυτά, καταλήξαμε στο συμπέρασμα ότι κέρδισε τη νίκη επί του τάφου από τον δεύτερο θάνατο.

Το 2 είναι μια ερώτηση. Λέγοντας στον Αδάμ: «Μην τρως από αυτό (από το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού). γιατί την ημέρα που θα φας από αυτό θα πεθάνεις με θάνατο», ποιον θάνατο εννοούσε ο Θεός: τον πρώτο ή τον δεύτερο;

Απάντηση. Δεύτερον, ο αιώνιος θάνατος.

Το 3 είναι μια ερώτηση. Και γιατί, λοιπόν, ο πρώτος άνθρωπος δεν πέθανε την ίδια μέρα του αιώνιου θανάτου;

Απάντηση. Κάποιοι λένε: «Ναι, ο Αδάμ πέθανε, και επιπλέον την ίδια μέρα, αλλά δεν πέθανε σωματικά, αλλά πνευματικά».

Μπορείς να καταλάβεις τίποτα σε τέτοια σοφιστεία;

Αυτό είναι ένα είδος παραθυράκι, ένα τέτοιο κόλπο που χρησιμοποιούν πολλοί άνθρωποι σε αδιέξοδα θεολογικά ζητήματα. Για παράδειγμα: Προφητεύουν - προφητεύουν ότι ο Χριστός θα έρθει σε μια τέτοια χρονιά, αλλά δεν ήρθε, μετά δηλώνουν: «Ναι, ήρθε, αλλά όχι σωματικά, αλλά πνευματικά, ήρθε στις καρδιές μας»!

Και γιατί, λοιπόν, αναρωτιέμαι, ο Χριστός πέθανε για το πρώτο πρόσωπο, αν ο ίδιος είχε ήδη ικανοποιήσει την απαίτηση του νόμου: «Ο μισθός της αμαρτίας είναι θάνατος…» (Ρωμ. 6:23), έχοντας πεθάνει την ίδια μέρα. ;!

Βλέπω αυτή τη σύνδεση εδώ:

Ναι, σύμφωνα με την προειδοποίηση, επρόκειτο να πεθάνει την ίδια μέρα, και, επιπλέον, ένας αιώνιος θάνατος. Πιο συγκεκριμένα, την ίδια μέρα εκδικάστηκε η ποινή του αιώνιου θανάτου, αν και η στιγμή της εκτέλεσης για τους πρώτους ανθρώπους ήταν άγνωστη.

Ακριβώς όπως κάποιος που καταδικάζεται σε θάνατο από ένα επίγειο δικαστήριο κρατείται σε ένα κελί θανάτου. και δεν ξέρει πότε θα τον βγάλουν για να τον πυροβολήσουν ή στην ηλεκτρική καρέκλα: σε μια μέρα, σε μια εβδομάδα ή σε ένα μήνα. Θυμάμαι ένα άρθρο σε εφημερίδα
ήταν τον Νοέμβριο του 2006. Ο Σαντάμ Χουσεΐν καταδικάστηκε σε θάνατο με απαγχονισμό. Και η εκτέλεση υποσχέθηκε να εκτελεστεί πριν από την Πρωτοχρονιά. Εκείνη την εποχή ήταν ήδη βομβιστής αυτοκτονίας, αλλά κανείς δεν γνώριζε τότε την ημέρα και την ώρα της εκτέλεσης της ποινής. Όμως λίγο πριν την Πρωτοχρονιά, στις 30 Δεκεμβρίου, διαβάσαμε την είδηση ​​ότι η ποινή εκτελέστηκε. Έτσι ο πρώτος άνθρωπος, που έμεινε χωρίς ρούχα φωτός, αποδέχτηκε την ιδιότητα του βομβιστή αυτοκτονίας (και ο όρος του ήταν: θα πεθάνεις την ίδια μέρα). και ο παράδεισος, που ήταν ένα ευλογημένο σπίτι για αυτόν, έγινε το μπουντρούμι του θαλάμου του θανάτου. Και όταν άκουσε τη φωνή του Θεού μέσα στην ψυχραιμία της ημέρας, έφυγε από κοντά Του, σαν από δήμιο που ήρθε να εκτελέσει τη θανατική ποινή.

Ναι, ο Αδάμ γνώριζε πλήρως ότι η τιμωρία για την αμαρτία κρεμόταν από πάνω του, και η εκτέλεση πρέπει να εκτελεστεί χωρίς αποτυχία και, επιπλέον, στο πολύ εγγύς μέλλον.

Ακολουθούν επτά αποσπάσματα από Πατριάρχες και Προφήτες που υπογραμμίζουν αυτό το σημείο:

1) «Το φίδι μάδησε τον καρπό από το απαγορευμένο δέντρο και τον έδωσε στα χέρια της Εύας, η οποία μετά βίας αντιστάθηκε. Τότε της υπενθύμισε τα λόγια της για την απαγόρευση του Θεού υπό την απειλή του θανάτου να αγγίξει τον καρπό» (PP 32).

2) «Τώρα που το φρούτο βρισκόταν στα χέρια της, προσπάθησε να την πείσει ότι το φαγωμένο φρούτο ήταν τόσο ακίνδυνο όσο και να το αγγίξεις. Βλέποντας ότι δεν της συνέβη τίποτα τρομερό, η Εύα έγινε αισθητά πιο τολμηρή και πήρε τους καρπούς του και έφαγε "(P.P.32).

3) «Το πρόσωπο του Αδάμ σκοτείνιασε. Έμοιαζε να ξαφνιάζεται και να ανησυχεί. Απαντώντας στην Εύα, είπε ότι αυτός πρέπει να είναι ο ίδιος εχθρός για τον οποίο είχαν προειδοποιηθεί και ότι τώρα, σύμφωνα με τη Θεία πρόταση, πρέπει να πεθάνει "(PP 33).

4). «Ο Αδάμ συνειδητοποίησε ότι ο σύντροφός του είχε παραβιάσει τη μόνη απαγόρευση που υπήρχε γι' αυτούς ως δοκιμασία πίστης και αγάπης. Ένας φοβερός αγώνας γινόταν στην ψυχή του. Θλίβησε πικρά που επέτρεψε στην Εύα να τον αφήσει. Όλα όμως έχουν ήδη συμβεί και τώρα πρέπει να αποχωριστεί αυτή που του έδωσε τόση χαρά. Πώς να συμβιβαστείτε με αυτό; (Σ.Π.33).

5) «Κι όμως, φοβούμενος να χάσει το δώρο, που στα μάτια του ξεπερνούσε όλα τα άλλα, ο Αδάμ παραμέλησε τις προαναφερθείσες ευλογίες. Αγάπη, ευγνωμοσύνη και αφοσίωση στον Δημιουργό - όλα αυτά επισκίασαν την αγάπη του για την Εύα. Ήταν μέρος του εαυτού του και δεν μπορούσε ούτε διανοητικά να συμβιβαστεί με τον χωρισμό από αυτήν. Δεν κατάλαβε ότι η Άπειρη Δύναμη, που τον δημιούργησε από τη σκόνη και, συγκινημένη από την αγάπη, του έδωσε έναν φίλο ζωής, θα μπορούσε να του δώσει έναν άλλο σύντροφο» (PP 33).

6) «Ο Αδάμ αποφάσισε να μοιραστεί τη μοίρα της με την Εύα. Αν πρέπει να πεθάνει, θα πεθάνουν μαζί» (PP 33).

7) «Δεν παρατήρησε κανένα σημάδι θανάτου σε αυτήν και τελικά αποφάσισε - πήρε το φρούτο και το έφαγε γρήγορα» (Π.Π.33).

Παρατήρησες; Ο Αδάμ κατάλαβε ξεκάθαρα ότι δεν επρόκειτο για πνευματικό, αλλά για κυριολεκτικό, φυσικό και, επιπλέον, αιώνιο θάνατο.

Ας πάρουμε ένα άλλο απόσπασμα από το Πνεύμα του Προφήτη:

«Η προειδοποίηση που δόθηκε στους πρώτους μας γονείς: «Διότι την ημέρα που θα φάτε από αυτό θα πεθάνετε με θάνατο» (Γέν. 2:17), δεν σήμαινε ότι θα πέθαιναν την ίδια ημέρα που έφαγαν τον καρπό. του απαγορευμένου δέντρου.αλλά την ίδια μέρα εκδόθηκε μια αδιαμφισβήτητη ετυμηγορία. Η αθανασία τους υποσχέθηκε μόνο με την προϋπόθεση της υπακοής. Παραβαίνοντας τον Νόμο, έχασαν το δικαίωμα στην αιώνια ζωή. Την ίδια μέρα καταδικάστηκαν σε θάνατο» (Π.Π.59-60).

Άρα, η αθανασία δόθηκε στον άνθρωπο μόνο με την προϋπόθεση της υπακοής. Παραβαίνοντας το θέλημα του Θεού, έχασε το δικαίωμα στην αιώνια ζωή. Την ίδια μέρα καταδικάστηκε σε θάνατο και, όπως οι πεσμένοι άγγελοι, προοριζόταν για την τιμωρία του αιώνιου θανάτου:

«Γιατί, αν ο Θεός δεν λυπήθηκε τους αγγέλους που αμάρτησαν, αλλά, αφού τους έδεσε με τα δεσμά του κολασμένου σκότους, τους παρέδωσε να αγρυπνούν για κρίση για τιμωρία.
... και άνομοι (του λαού - σημείωση του συγγραφέα) να τηρούν την ημέρα της κρίσης για τιμωρία» (Β' Πέτ. 2: 5,9).

Αλλά, σε αντίθεση με τους έκπτωτους αγγέλους, δόθηκε χάρη σε ένα άτομο, του δόθηκε μια μοναδική ευκαιρία (στους αγγέλους κάποτε δόθηκε επίσης η ευκαιρία να επιστρέψουν υπό την προστασία του Θεού, αλλά παραμέλησαν αυτή τη χάρη). Η αγάπη του Θεού, αντί να εκτελέσει την ποινή του Νόμου, έφερε στον Αδάμ ένα χαρμόσυνο μήνυμα με μια υπόσχεση. Αυτά τα νέα ήταν χαρμόσυνα, φυσικά, όχι σε σχέση με την ευτυχία που είχαν πριν από την πτώση, αλλά σε σχέση με τον αναπόφευκτο θάνατο.

Ο Θεός ήρθε με νέα για την υποκατάστατη θυσία Εκείνου που θα αναλάβει το πλήρες βάρος της ενοχής της αμαρτίας και θα πεθάνει στη θέση του ανθρώπου (βλ. Γεν. 3:15). Ο Αδάμ προφανώς έπρεπε να πάρει τη ζωή ενός ζώου με τα χέρια του και οι νέες ρόμπες φτιαγμένες από το δέρμα αυτού του ζώου θυσίας (βλ. Γεν. 3:21) υπενθύμισαν στους ανθρώπους για πολύ καιρό ότι κάποιος θα πέθαινε για αμαρτία αντί για αυτούς. . Ήταν το πρώτο υποκατάστατο θύμα.

«Ο Αδάμ θαύμασε με την απεριόριστη καλοσύνη που θα πλήρωνε ένα τόσο τεράστιο λύτρο για τη σωτηρία ενός αμαρτωλού. Το αστέρι της ελπίδας φώτισε ένα ζοφερό και τρομερό μέλλον, ενσταλάζοντας πίστη και χαρά» (PP 47).

Ωστόσο, εκείνοι οι άνθρωποι που δεν αποδέχονται το μήνυμα της σωτηρίας θα αντιμετωπίσουν τον μισθό της αμαρτίας την ημέρα που όλοι οι πονηροί, άνθρωποι και άγγελοι, θα πεθάνουν με αιώνιο θάνατο (βλέπε Β' Πέτρου 2:5,9).

Το 4 είναι μια ερώτηση. Τι μας οδηγεί στο συμπέρασμα ότι ο θάνατος του Αδάμ σε ηλικία 930 ετών δεν είναι «μισθός της αμαρτίας»;

Απάντηση. Ας πάρουμε ένα απόσπασμα από το Πνεύμα του Προφήτη:

«Αυτός (ο Άβελ) υπενθύμισε στον Κάιν το έλεος που έδειξε στους γονείς τους ο Θεός, ο οποίος τους λυπήθηκε, αν και είχαν αμαρτήσει και άξιζαν να πεθάνουν. Ο Άβελ έπεισε τον Κάιν για την αγάπη του Θεού γι' αυτούς, γιατί, διαφορετικά, δεν θα είχε δώσει στον αθώο, αναμάρτητο Υιό Του να υποφέρει, δεν θα Τον είχε καταδικάσει στην τιμωρία που άξιζαν» (PP 54).

Αν υποθέσουμε ότι αυτό αναφέρεται στον πρώτο θάνατο, τον οποίο πέθανε ο Αδάμ σε ηλικία 930 ετών, τότε για ποιο έλεος μιλάμε;

Είχε γλιτώσει ο Αδάμ από τη γήρανση και τον πρώτο θάνατο; - Οχι.

Και τι είδους αγάπη μίλησε τότε ο Άβελ, πείθοντας τον Κάιν;

Και από τι γλίτωσε ο Θεός έναν άνθρωπο, εκτός από τον πρώτο θάνατο;

Και κάποιοι απλώς προσφέρουν αυτήν την ερμηνεία:

«Ναι, ο Αδάμ πέθανε την ίδια μέρα, όπως τον είχαν προειδοποιήσει, εννοώ, άρχισε να πεθαίνει σταδιακά την ίδια μέρα και τελικά πέθανε μετά από 930 χρόνια».

Μπορεί η γήρανση του Αδάμ, που τελικά οδήγησε στον πρώτο του θάνατο, να θεωρηθεί ακριβώς αυτό που λέει η προειδοποίηση;

Σιγουρα οχι. Πρόκειται για τον μεσολαβητικό θάνατο του Χριστού και για την παροχή, τόσο στον Αδάμ όσο και σε όλη την ανθρωπότητα, της ευκαιρίας να αποφευχθεί ο δεύτερος θάνατος. Εδώ φαίνεται η αγάπη του Θεού. Αυτό είναι το είδος του ελέους για το οποίο μίλησε ο Άβελ στον Κάιν.

Και εδώ υπάρχει ένα άλλο λογικό επιχείρημα: Αν ο θάνατος με τον οποίο πέθανε ο Αδάμ, και με τον οποίο πεθαίνουν όλοι οι άνθρωποι, ήταν μισθός της αμαρτίας, τότε αυτή η εικόνα θα αποδεικνυόταν:

Πρώτον, με τον δικό τους θάνατο θα είχαν ικανοποιήσει την απαίτηση του Νόμου: «Ο μισθός της αμαρτίας είναι θάνατος».

Και γιατί τότε ο Χριστός να πεθάνει για αυτούς;!

Και, δεύτερον, οι πονηροί, που απορρίπτουν πεισματικά τη χάρη του Θεού, θα γερνούσαν και θα πέθαιναν, ενώ οι δίκαιοι, που εξομολογούνται τις αμαρτίες τους, θα έμεναν νέοι και δεν θα πέθαιναν.

Θα πείτε: "Γιατί;"

Και επειδή η πρόταση δεν θα τους αφορούσε: «Ο μισθός της αμαρτίας είναι θάνατος», ομολόγησαν τις αμαρτίες τους και ο Θεός τους συγχώρεσε και
«Έριξε αμαρτίες πίσω από την πλάτη του» (Ησαΐας 38:17).
ή
«Έριξε τις αμαρτίες μας στα βάθη της θάλασσας» (Μιχαίας 7:19).

Αλλά παρατηρούμε μια διαφορετική εικόνα: όλοι πεθαίνουν με τον πρώτο θάνατο: και οι δίκαιοι και οι κακοί. Αυτό σημαίνει τον πρώτο θάνατο, που ο Χριστός ονόμασε ύπνο, και από το σημείο λογική σκέψηδεν είναι ο μισθός της αμαρτίας.

Το 5 είναι μια ερώτηση. Ποιος είναι λοιπόν ο πρώτος θάνατος για έναν άνθρωπο, αν όχι ο μισθός της αμαρτίας;

Απάντηση. Όσο και αν φαίνεται εκπληκτικό, ο πρώτος θάνατος δόθηκε στον άνθρωπο ως ευλογία από τον Θεό, προερχόμενος από τις συνέπειες της πτώσης στην αμαρτία. Ως συνέπεια της αμαρτίας, ο άνθρωπος υπόκειται σε αρρώστιες, βάσανα, βία, καταπίεση. Και το να υποφέρει για χιλιάδες χρόνια μέχρι την Έλευση του Χριστού δεν θα ήταν καλύτερο για αυτόν από τα βασανιστήρια της κόλασης.

Ακολουθούν επτά κείμενα που υποστηρίζουν αυτήν την ιδέα:

1. «Που περιμένουν θάνατον και δεν υπάρχει» (Ιώβ 3:2).

2. «Και η ψυχή μου επιθυμεί καλύτερα τη διακοπή της αναπνοής, καλύτερο από το θάνατοπαρά τις οικονομίες των οστών μου» (Ιώβ 7:15).

4. «Στις μέρες εκείνες οι άνθρωποι θα αναζητήσουν τον θάνατο, αλλά δεν θα τον βρουν. επιθυμείτε να πεθάνετε, αλλά ο θάνατος θα φύγει από αυτούς» (Αποκ. 9:6).

5. «Γιατί είναι καλύτερο για μένα να πεθάνω παρά να καταστρέψει κανείς τον έπαινο μου» (Α' Κορ. 9:15).

6. «Και τώρα, Κύριε, πάρε τη ζωή μου από μένα, γιατί είναι καλύτερο για μένα να πεθάνω παρά να ζήσω» (Ιωνάς 4:3).

7. «Όταν μου το κάνεις αυτό, καλύτερα να με σκοτώσεις, αν βρήκα έλεος στα μάτια σου, για να μη δω τη συμφορά μου» (Αριθμοί 11:15).

Η αγάπη του Θεού έχει περιορίσει τον ανθρώπινο πόνο, θέτοντας ένα όριο σε αυτό και, λόγω του πολλαπλασιασμού της αμαρτίας και των συνεπειών της, η ζωή του ανθρώπου συντομεύεται.

«Το έγκλημα θα αυξάνει από γενιά σε γενιά και η κατάρα της αμαρτίας θα βαραίνει όλο και περισσότερο την ανθρωπότητα, τα ζώα και τη γη. Οι μέρες του ανθρώπου θα συντομευτούν εξαιτίας του αμαρτωλού τρόπου ζωής του» (PP 46).

6 - ερώτηση Δεν θα μπορούσε ο Θεός να δώσει σε ένα άτομο τον πρώτο θάνατο γενικά;

Απάντηση. Θεωρητικά το πιστεύω, αλλά πρακτικά δεν είναι πρακτικό. Ο Αδάμ έζησε σχεδόν 1000 χρόνια, γιατί δεν θα ζούσε μόνο 6-7 φορές περισσότερο;! Και οι υπόλοιποι άνθρωποι θα έπρεπε να ζουν όλο και λιγότερο, καθώς γεννήθηκαν όλο και πιο κοντά στην Έλευση του Χριστού. και έτσι όλοι θα είχαν ζήσει μέχρι την ημέρα του απολογισμού και θα είχαν λάβει την ανταμοιβή τους: κάποιο - αιώνιο θάνατο, ως μισθός της αμαρτίας, επειδή οι έκπτωτοι άγγελοι ζουν στον «θάλαμο του θανάτου» μέχρι την ημέρα της τιμωρίας και δεν πεθαίνουν ( βλέπε 2 Πέτρου 2:4) ενώ άλλοι θα μεταμορφώνονταν και θα συνέχιζαν να ζουν για πάντα.

Αλλά το απρόβλεπτο αυτού έγκειται στο εξής: Σε αντίθεση με τους έκπτωτους αγγέλους, ο Θεός θέλει να έχει ανθρώπους που θα γεμίσουν τη γη και θα ζήσουν σε αυτήν για πάντα. Αν ο Αδάμ δεν είχε αμαρτήσει, τότε η γη θα είχε γεμίσει από τους απογόνους του και, προφανώς, ο άνθρωπος θα είχε πάψει να πολλαπλασιάζεται. Αλλά όταν κάποιος έχει αμαρτήσει, λίγοι είναι εκείνοι που δέχονται το μήνυμα της σωτηρίας και παίρνουν το μέρος του Θεού για να γίνουν άξιοι πολίτες της ανανεωμένης γης.

Για παράδειγμα, πριν από τον κατακλυσμό, σχεδόν όλοι απέρριπταν τον Θεό.

Στις ημέρες της επίγειας ζωής του Χριστού, για να μην αναφέρουμε τους Εθνικούς, ακόμη και ο εκλεκτός λαός του Ισραήλ ως επί το πλείστον απέρριψε τη σωτηρία που τους προσφέρθηκε.

Και στον Μεσαίωνα; Μόνο μια χούφτα από τους περιπλανώμενους, τους κατατρεγμένους, τους διωκόμενους και τους σκοτωμένους παρέμειναν πιστοί στον Θεό. αλλά, παρόλα αυτά, προστέθηκε ο αριθμός των σωζόμενων και γίνονταν όλο και περισσότεροι.

Σήμερα εκατοντάδες και χιλιάδες έρχονται στον Θεό μετά τις ευαγγελικές εταιρείες, αλλά πόσοι θα σταθούν στις μέρες της κρίσης;!

Μας δίνεται η ευκαιρία να γίνουμε και να γίνουμε άξιοι πολίτες του ουρανού και μετά της ανανεωμένης γης, αλλά μερικές φορές για εμάς το γήινο είναι πολύ πιο ενδιαφέρον και πιο αγαπητό από τη ζωή κοντά στον Ιησού.

Η επιθυμία του Θεού είναι να συμπεριληφθούν και οι άνθρωποι γύρω μας σε αυτόν τον αριθμό των σωζόμενων. Γι' αυτό μας έδωσε τη μεγάλη εντολή:

«Πηγαίνετε και διδάξτε όλα τα έθνη…
Διδάσκοντάς τους να τηρούν όλα όσα σας έχω προστάξει…» (Ματ. 28:19-20).

Και φανταστείτε τι θα γινόταν αν άνθρωποι όλων των ηλικιών ζούσαν και δεν πέθαιναν μέχρι την ημέρα του απολογισμού;!

Πρώτον, δεν θα υπήρχε αρκετός χώρος για όλους. Λοιπόν, το πλήθος, φυσικά, θα έχει αρκετό χώρο για αυτούς στη γη όταν, μετά από μια περίοδο 1000 χρόνων, όλοι οι άνθρωποι θα αναστηθούν, αλλά είναι απίθανο όλοι να έχουν αρκετό χώρο, φαγητό και, γενικά, τα πάντα. απαραίτητο για να χωρέσει η ζωή.

Και δεύτερον, όσοι πιστοί στον Θεό θα «πνιγούν» τελικά σε αυτή τη μετάδοση της αμαρτίας. Επομένως, οι μέρες της ζωής ενός ανθρώπου είναι περιορισμένες και στόχος της ζωής του δεν είναι η ευημερία και η μακροζωία, αλλά η διαμόρφωση ενός χαρακτήρα κατάλληλου για τη ζωή για όλη την αιωνιότητα ενώπιον ενός Αγίου Θεού.

7 - ερώτηση Γιατί οι πονηροί, που πέθαναν χωρίς τον Θεό στην ψυχή τους, δεν μένουν στον τάφο για πάντα; Γιατί πρέπει να αναστηθούν; Δεν θα μπορούσε ο πρώτος θάνατος για τους κακούς να μετρηθεί αμέσως ως αιώνιος, και απλώς δεν θα μπορούσαν να αναστηθούν και να παραμείνουν στον τάφο για πάντα;

Απάντηση. Γεγονός είναι ότι το σχέδιο σωτηρίας περιλαμβάνει όχι μόνο το στοιχείο της σωτηρίας ενός ανθρώπου από την αμαρτία, αλλά και τη θεοδικία (δικαίωση του Θεού). Ο Θεός έχει συκοφαντηθεί από τον Σατανά για αδικία. Όλα τα λογικά όντα, συμπεριλαμβανομένων των κακών, μετά από όλο το δράμα της πτώσης και την έξοδο από αυτήν την καταστροφή, θα πρέπει να παραδεχτούν, όπως παραδέχτηκε κάποτε ο Ναβουχοδονόσορ:

«Θα δοξάσω, θα υψώσω και θα μεγαλύνω τον Βασιλιά των ουρανών, τον οποίο όλα τα έργα είναι αληθινά και οι δρόμοι δίκαιες» (Δαν. 4:34).

Και εδώ είναι ένα κείμενο για τον αληθινό χαρακτήρα του Θεού:

«Είναι ένα οχυρό (1). Τέλεια είναι τα έργα του (2), και όλες οι οδοί του είναι δίκαιες (3). Ο Θεός είναι πιστός (4), και δεν υπάρχει αδικία σε Αυτόν (5). Είναι δίκαιος (6) και αληθινός» (7) (Δευτ. 32:4).

Έρχεται η μέρα που όλοι όσοι έζησαν ποτέ στη γη θα το καταλάβουν αυτό. και για αυτήν την αναγνώριση και μαρτυρία ενώπιον όλου του σύμπαντος, είναι απαραίτητο να αναστηθούν όλοι οι πονηροί. Θα αναστηθούν για την τελική κρίση και θα δουν στους σωσμένους ότι θα μπορούσαν να είναι εκεί, αλλά η ευκαιρία έχει χαθεί.

Ας συνοψίσουμε, λοιπόν, το θέμα του «Πρωτότοκου από τους νεκρούς» με επτά διατριβές:

ΕΠΤΑ ΣΥΝΟΠΤΙΚΕΣ ΔΙΑΤΥΠΕΣ

1 Ο δεύτερος θάνατος είναι ο μισθός της αμαρτίας.

2 Ο πρώτος θάνατος είναι συνέπεια της αμαρτίας.

3 Όλοι αυτοί που αναστήθηκαν και αυτοί που θα αναστηθούν είναι εκείνοι που έχουν αναστηθεί από τον πρώτο θάνατο.

4 Ο Χριστός πήρε πάνω Του τον θάνατο που κρεμόταν πάνω από την ανθρωπότητα ως «μισθό της αμαρτίας» και τον νίκησε.

5 Ο Χριστός είναι ο Πρωτότοκος και ο μόνος που αναστήθηκε από τον δεύτερο θάνατο.

6 Εκείνη τη μεγάλη ημέρα, ο Θεός θα ξυπνήσει από τον ύπνο όλους εκείνους των οποίων τα ονόματα είναι γραμμένα στο βιβλίο της ζωής, και η αιώνια ζωή τους μετά τον ύπνο (ο πρώτος θάνατος) θα συνεχιστεί με τον Θεό σε ανανεωμένα σώματα για όλη την αιωνιότητα, επειδή, ζώντας πέρα ​​από το στη γη, ανέλαβαν το καθεστώς «να ζουν για πάντα εν Χριστώ Ιησού, δηλαδή να μην προορίζονται για δεύτερο, αιώνιο θάνατο».

7 Και οι πονηροί θα αναστηθούν μετά από 1000 χρόνια για να γευτούν οι ίδιοι τον δεύτερο θάνατο, γιατί δεν δέχτηκαν τη χάρη της πρόσκλησης του Χριστού και δεν έδωσαν τον εαυτό τους υπό την επίδραση της χάρης Του.

Λοιπόν, ας ολοκληρώσουμε αυτό το θέμα με μια κλήση επτά λέξεων στο ap. Παύλος:

«Κρατήστε την αιώνια ζωή στην οποία καλείστε» (Α' Τιμ. 6:12).

Αγαπητέ φίλε! Τα θέματα δεν τελειώνουν εκεί. Ολόκληρο το βιβλίο της Αποκάλυψης δεν έχει έρθει ακόμη. Ακολουθεί η συνέχεια της μελέτης του βιβλίου της Αποκάλυψης στα επτά χρώματα του ουράνιου τόξου.

…Ο Χριστός ανέστη από τους νεκρούς, ο πρωτότοκος των νεκρών… Όπως στον Αδάμ όλοι πεθαίνουν, έτσι και στον Χριστό όλοι θα έρθουν στη ζωή. (1 Κορ. 15, 20, 22) Στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος! Αγαπητοί αδελφοί και αδελφές εν Κυρίω! Χριστός Ανέστη! Σήμερα είναι το εύφωνο όνομα «Ραδονίτσα». Αυτή η ημέρα είναι ημέρα μνήμης, αλλά γιορτάζουμε τη μνήμη των νεκρών μαζί σας με έναν ιδιαίτερο τρόπο. Η λέξη «Ραδονίτσα» σχετίζεται με τις λέξεις «χαρά», «χαρά». Πώς είναι δυνατόν, ενθυμούμενοι αγαπητούς και κολλητούς ανθρώπους που έφυγαν από τον επίγειο κόσμο, να μην στεναχωριόμαστε, αλλά να χαιρόμαστε; Υπάρχει κάποια ασυνέπεια εδώ; Η εορτή της «Ραδονίτσας» καθιερώθηκε από τον Ιερό ορθόδοξη εκκλησίαμε τη σημαντική και ευσεβή πρόθεση οι Χριστιανοί, εορτάζοντας την Φωτεινή Ανάσταση του Χριστού, να μοιραστούν τη μεγάλη Πασχαλινή χαρά μαζί με όλους τους νεκρούς με την ελπίδα μιας μελλοντικής ευλογημένης Ανάστασης. Γι' αυτό αυτή τη μέρα δεν υπάρχουν δάκρυα, θλίψη και θλίψη. Χριστός Ανέστη, αδελφοί και αδελφές, και αυτό σημαίνει ότι οι δεσμοί του θανάτου έχουν σπάσει και δεν έχει πια δύναμη πάνω μας! «Γιορτάζουμε την καταστροφή του θανάτου, την καταστροφή της κόλασης, μια άλλη αρχή της αιώνιας ζωής», ακούμε στους εκκλησιαστικούς ύμνους. Και πώς να μην χαίρεσαι, πώς να μη χαίρεσαι για ένα τόσο ανέκφραστο ευαγγέλιο;! Ο Ανέστης Κύριος «δώσε μας αιώνια ζωή και μεγάλο έλεος». Αυτή είναι η ελπίδα μας, ο θρίαμβος και η ελπίδα μας! Καθώς τελούμε τη Θεία Λειτουργία και μνημονεύουμε όλους τους πατέρες και τους αδελφούς που απεβίωσαν από αμνημονεύτων χρόνων, ας υψώσουμε τις προσευχές στον Κύριο για όσους συγγενείς, φίλους και αγαπημένα πρόσωπα της καρδιάς μας έχουν ήδη βιώσει τον σωματικό θάνατο. Αυτή την ημέρα, θέλουμε να τους μεταφέρουμε την πιο αγαπητή και εγκάρδια χαρά για τη νίκη επί του θανάτου, την οποία κέρδισε ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός. Ναι, πέθαναν, δεν είναι μαζί μας σήμερα, αλλά για τον Θεό όλοι είναι ζωντανοί! Είναι ο Θεός όχι των νεκρών, αλλά των ζωντανών. γιατί μαζί Του όλοι είναι ζωντανοί (πρβλ. Λουκάς 20:38). Το Άγιο Πάσχα έδωσε στον Σωτήρα τη δύναμη της ανάστασης στην ανθρώπινη φύση. Ο Υιός του Θεού, ενσαρκωμένος και ερχόμενος στον κόσμο ως Άνθρωπος, ανέλαβε τον εαυτό Του ανθρώπινη φύσηκαι έφερε μέσα της την αθανασία του Αναστάντος. Ανέστη ο Κύριος, και εμείς θα αναστηθούμε! Και αν και πεθαίνουμε τον ίδιο θάνατο, κατά τον άγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο, δεν μένουμε σε αυτόν. Εάν γνωρίζουμε και πιστεύουμε ότι τα αγαπημένα μας πρόσωπα που αναχώρησαν θα έρθουν στη ζωή μετά θάνατον, και για μια καλύτερη, ευλογημένη, μακάρια ζωή, τότε ο ίδιος ο θάνατος δεν έχει πλέον αυτή την καταστροφική, επιβαρυντική, κυρίαρχη δύναμη. Άλλωστε, ο θάνατος είναι μόνο μια στιγμή σε σύγκριση με την αιωνιότητα! Χάρη στην Ανάσταση του Χριστού, είμαστε σίγουροι ότι η ζωή δεν τελειώνει με το θάνατο, ότι μια μέρα θα κληθούμε όλοι να σηκωθούμε και να ζήσουμε. Λέμε επίσης ότι ο Σωτήρας νίκησε τον θάνατο καταπατώντας την κόλαση με την κάθοδό Του. Κατά την άποψη του λαού του Ισραήλ της Παλαιάς Διαθήκης, αυτή η πλευρά του θανάτου ήταν ίσως η πιο τρομακτική. Οι άνθρωποι αποκόπηκαν από τον Θεό και με το θάνατό τους έχασαν τον Επουράνιο Πατέρα τους για πάντα. Η κόλαση ήταν ένα μέρος όπου όχι μόνο δεν υπήρχε Θεός, αλλά όπου η ανεπανόρθωτη απουσία Του γινόταν αισθητή με ιδιαίτερη δύναμη και απελπισία. Τώρα όμως Χριστός Ανέστη! Κατέβηκε στα βάθη της κόλασης, και οι ψυχές των δικαίων αγαλλίασαν και αγαλλίασαν με ανείπωτη χαρά. Από εδώ και πέρα ​​δεν υπήρχε χωρισμός από τον Θεό στον θάνατο! Ένας άνθρωπος πεθαίνει, τον θρηνούμε, θρηνούμε, στεναχωριόμαστε, η πίκρα του χωρισμού βασανίζει τις καρδιές μας. Αλλά Ορθόδοξος Χριστιανόςγνωρίζει καλά και θυμάται ότι ο Κύριος μένει πάντα με τους νεκρούς. Και γι' αυτό χαιρόμαστε που με τον Θεό ο θάνατος δεν είναι φοβερός και η αθανασία είναι ευλογημένη! Σήμερα τιμούμε τη μνήμη των εκλιπόντων, προσευχόμαστε για την ανάπαυση των ψυχών τους. Το ιερό έθιμο της προσευχητικής μνήμης των κεκοιμημένων, κατά τον άγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο, είναι «αποστολικός θεσμός και εντολή του Αγίου Πνεύματος». Δεν γνωρίζουμε σε ποια κατάσταση - ειρήνη ή μαρτύριο - βρίσκονται τώρα οι νεκροί αγαπημένοι μας, αλλά είμαστε απολύτως βέβαιοι ότι χρειάζονται και περιμένουν τις προσευχές και τις καλές μας πράξεις που γίνονται στη μνήμη τους και για τη δόξα του Θεού. Ο χρόνος των επιτευγμάτων, ο χρόνος της πνευματικής εργασίας για τους αναχωρητές έχει τελειώσει. Τώρα δεν μπορούν να φέρουν μετάνοια στον Θεό για τις αμαρτίες τους, αλλά χρειάζονται προσευχητική μεσιτεία. Και για εμάς τους ζωντανούς, η προσευχή για τους νεκρούς δεν είναι μόνο εκδήλωση αξέχαστης αγάπης, αλλά πράξη καλή και αναγκαία. Ακόμη και οι άγιοι του Θεού χρειάζονταν προσευχητική μνήμη. Έτσι, για παράδειγμα, ο Άγιος Εφραίμ ο Σύρος κληροδότησε στους αδελφούς: «Διδάξτε με με προσευχή, ψαλμωδία και προσφορές. Όταν περάσουν δεκατέσσερις μέρες από τον θάνατό μου, θυμηθείτε με, αδελφοί μου, γιατί οι προσφορές που κάνουν οι ζωντανοί βοηθούν τους νεκρούς». Αν οι άγιοι πατέρες της Εκκλησίας ζητούσαν προσευχή μετά τον θάνατό τους, τότε τι να πούμε αμαρτωλοί... Είναι πολύ σημαντικό να μνημονεύουμε τους νεκρούς στη Θεία Λειτουργία, όταν τελείται το Μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας. Λέει λοιπόν ο άγιος Κύριλλος Ιεροσολύμων: «Μεγάλη θα είναι η ωφέλεια για τις ψυχές για τις οποίες υψώνεται η προσευχή την ώρα που ο Άγιος είναι παρών και η Τρομερή Θυσία». Σύμφωνα με τις διδασκαλίες της Αγίας του Χριστού Εκκλησίας, οι προσευχές μας για τα αγαπημένα πρόσωπα των αποθανόντων είναι ικανές να βελτιώσουν την κατάστασή τους. Μέσω των προσευχών μας, μέσω των καλών πράξεων που γίνονται για το καλό του Κυρίου και στη μνήμη των νεκρών, ο Θεός μπορεί ακόμη και να συγχωρήσει τις αμαρτίες που τους στοιχειώνουν. Αν υπάρχει στις καρδιές μας αληθινή αγάπηστους νεκρούς, αν η μνήμη τους δεν εξασθενεί, αν θέλουμε πραγματικά να τους βοηθήσουμε, η προσευχή πρέπει και μπορεί να γίνει για εμάς ζωογόνος πηγή έμπνευσης και παρηγοριάς. Κάθε απώλεια είναι πάντα δάκρυα, η πίκρα της απώλειας, ο πόνος του χωρισμού. Ο άνθρωπος δεν μπορεί χωρίς αυτό λόγω της φυσικής του αδυναμίας. Αλλά με τη χριστιανική μνήμη, είμαστε σε θέση όχι μόνο να απαλύνουμε τη λαχτάρα μας για τον αποθανόντα, αλλά και να ελαφρύνουμε πραγματικά τη μελλοντική του μοίρα. Γι' αυτό δεν περιμένουν δάκρυα, αλλά προσευχές από εμάς οι νεκροί μας. Και ταυτόχρονα, πρέπει να θυμόμαστε ότι το έλεος του Θεού δεν αφήνει κανέναν χωρίς βοήθεια ακόμη και μετά τη μετάβαση στο μετά θάνατον ζωή. Καθημερινά η Αγία Εκκλησία μας καλεί σε προσευχή «για όλους εκείνους που πέθαναν πριν, που βρίσκονται εδώ και παντού, Ορθοδόξους». Στις μέρες ειδικές εκδηλώσεις μνήμης, στη σημερινή φωτεινή Ραδονίτσα, όλοι οι νεκροί χρειάζονται την προσευχητική μας βοήθεια, από τον Αδάμ μέχρι σήμερα, και σήμερα η Εκκλησία του Χριστού, ως μητέρα, μεσολαβεί για όλους όσους πέθαναν με την πίστη, παρακαλώντας τον δίκαιο Κριτή «να δείξε το έλεός Του σε αυτούς την ημέρα της αμερόληπτης ανταπόδοσης σε όλους». Αγαπητοί αδελφοί και αδελφές εν Κυρίω! Ο Λόγος του Θεού μάς αποκαλύπτει το πλήρες βάθος της ανησυχίας του Κυρίου για τον καθένα μας: ... είναι ορισμένο στους ανθρώπους να πεθάνουν μια φορά, και μετά η κρίση (Εβρ. 9:27). Σύμφωνα με τη διδασκαλία της Εκκλησίας, η κρίση μετά το θάνατο δεν είναι τελεσίδικη. Η αιώνια μοίρα των παιδιών του Θεού θα καθοριστεί επιτέλους την Εσχάτη Κρίσηόταν ακολουθεί η γενική ανάσταση από τους νεκρούς. Και μέχρι τότε, ακόμη και οι νεκροί αμαρτωλοί δεν στερούνται την ελπίδα να απαλλαγούν από τα μαρτύρια της κόλασης μέσω των προσευχών των ζωντανών, που προσφέρονται με ζήλο γι' αυτούς. Είναι σημαντικό η Εκκλησία του Χριστού να μας καλεί να προσευχόμαστε όχι μόνο για συγγενείς και φίλους, αλλά και για όλους εκείνους που πέθαναν με απροσδόκητο θάνατο, αλλά με ευσέβεια και Ορθόδοξη πίστη: «Ακόμα και το νερό σκεπάζεται, η επίπληξη θερίζεται, ο δειλός αγκαλιάζεται, οι δολοφόνοι σκοτώνονται, η φωτιά χτύπησε, που ήταν τροφή για το θηρίο, τα πουλιά και τα ερπετά, που πέθαναν από κεραυνούς και ήταν παγωμένα από αποβράσματα· ακόμα κι αν σκοτώσεις ένα σπαθί, ένα άλογο για να κατακτήσεις. ακόμη και στραγγαλίστε την πλίνθο ή πασπαλίστε τη σκόνη. σκοτώθηκαν ακόμη και από μαγευτικό ποτό, δηλητηρίαση, στραγγαλισμό οστών - όλοι όσοι πέθαναν ξαφνικά και έμειναν χωρίς νόμιμη ταφή. Μπορούμε πραγματικά να μείνουμε κωφοί σε αυτό το κάλεσμα της Εκκλησίας και αδιάφοροι για τη μοίρα των νεκρών;! Εξάλλου, οι ψυχές των νεκρών υποφέρουν αν οι συγγενείς ξεχάσουν να προσευχηθούν γι' αυτούς. Οι άνθρωποι τείνουν να φοβούνται τον θάνατο, μερικοί τρομάζουν ακόμη και με τη θέα ενός φέρετρου ή ενός τάφου, και ως εκ τούτου προσπαθούν με κάθε δυνατό τρόπο να διώξουν τη σκέψη του θανάτου από τον εαυτό τους. Αλλά τελικά, στην πραγματικότητα, δεν είναι ο θάνατος ο φοβερός, αλλά οι αμετανόητες αμαρτίες με τις οποίες φεύγουμε για έναν άλλο κόσμο. Ο Θεός δεν δημιούργησε τον θάνατο, λέει η Γραφή. - [Αυτός] δημιούργησε τον άνθρωπο για αφθαρσία... αλλά ο θάνατος μπήκε στον κόσμο από τον φθόνο του διαβόλου (Σοφία 1, 13· 2, 23, 24). Αλλά ο Υιός του Θεού, ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, με τη θαυματουργή Ανάστασή Του έσπασε τα δεσμά του θανάτου: ...όπως στον Αδάμ όλοι πεθαίνουν, έτσι και στον Χριστό όλοι θα ζωντανέψουν (Α' Κορ. 15:22). Και, λοιπόν, χαιρόμενοι την ημέρα της Ραδονίτσας μαζί με τους εκλιπόντες στον αναστημένο Σωτήρα, ας παρηγορηθούμε με την πίστη στην παγκόσμια ανάσταση και ας αγωνιστούμε όχι μόνο σήμερα, αλλά όλες τις ημέρες της ζωής μας, σύμφωνα με τον άγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο. όσο το δυνατόν περισσότερο να βοηθήσουμε τους αναχωρητές, αντί για δάκρυα και, αντί για θαυμάσιους τάφους, τις προσευχές, τις ελεημοσύνες και τις προσφορές μας για αυτούς. Αμήν. Χριστός Ανέστη!

Χάρη σε σας και ειρήνη στον Θεό Πατέρα και στον Κύριο Ιησού Χριστό. Αμήν.

Αγαπητοί αδελφοί και αδελφές.

Τολμώ να προτείνω ότι, πιθανότατα, λίγοι από εμάς στις μέρες της νιότης μας σκεφτόμασταν για το αιώνιο και για το γιατί μας δίνεται η ζωή; Έτσι κι εγώ, όταν ήμουν πολύ νεότερος, σπάνια σκεφτόμουν τον τελικό στόχο της ζωής μου. Εξάλλου, όλα τριγύρω, παρά όλες τις αλλαγές στη ζωή, τελικά πήραν ένα συγκεκριμένο πλαίσιο και κινήθηκαν σύμφωνα με ήδη καθιερωμένα, αποδεδειγμένα πρότυπα: παιδική ηλικία - σχολείο - μεγάλωμα - εργασία - κολέγιο - οικογένεια - εργασία - παιδιά - εργασία - συνταξιοδότηση - τέλος της ζωής. Εδώ είναι ένα τέτοιο σχέδιο. Αλλά για τι και στο όνομα τι; «Είναι αποδεκτό»! Από ποιον και πότε;; Ναι, ο Κύριος μας έδωσε οδηγίες, όπως ακριβώς ο Αδάμ (αν είχαμε την τύχη να γεννηθούμε «άνθρωποι»): «Γίνε καρποφόρος και πληθύνσου, και γέμισε τη γη και υποτάξε την» (Γένεση 1:28). Ο Κύριος έδωσε επίσης στους ανθρώπους μια οδηγία: να μην χαλάσουν αυτό που δημιούργησε και να μην διαταράξουν την αρμονία της δημιουργίας Του! Φαίνεται ότι προσπαθούμε να εκπληρώσουμε αυτή την εντολή Του. Κι όμως, για τον καθένα μας κληρώνονται αμαρτίες, για τις οποίες λαμβάνουμε τιμωρία - ΘΑΝΑΤΟ. Αποδεικνύεται σαν ανοησία: ζεις δίκαια για πολύ καιρό, αλλά μπορεί να κάνεις ένα λάθος μια μέρα και θα τιμωρηθείς! Ή ζεις στην αμαρτία και τότε αναπόφευκτα θα τιμωρηθείς - επίσης θάνατος! Υπάρχει διέξοδος από αυτόν τον φαύλο κύκλο: ζωή και τιμωρία; Φαίνεται ΟΧΙ - ο Θεός είναι σκληρός! Γι’ αυτό κάποιοι Του ζητούν «γρήγορο τέλος», μη έχοντας το θάρρος και τη δύναμη να «σηκώσουν τον σταυρό τους».

Σήμερα όμως έχουμε την τύχη να γιορτάσουμε την ημέρα που έσπασε η αλυσίδα, όταν διακόπηκε η εξουσία του θανάτου πάνω στον άνθρωπο. Ο Κύριος Ιησούς, θυσιάζοντας την αθώα ζωή Του, λύτρωσε εμάς τους αμαρτωλούς. Πέθανε για μας στο σταυρό. Πέθανε, αλλά και ΑΝΕΣΤΗ!

Χριστός είναι auferstanden! - Er ist wahrhaftig auferstenden!

Χριστός Ανέστη! - Αληθινά Ανέστη!

ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ! - Πραγματικά ΑΝΕΣΤΗ!

Αδελφοί και αδελφές,

Χριστός Ανέστη και μας έδωσε ελπίδα για σωτηρία και αιώνια ζωή. Αμήν!

Ας ακούσουμε τον Λόγο του Θεού από την 1 επιστολή του Αγ. Παύλος προς την Κοινότητα των Κορινθίων (15:19-28):

"19. Και αν μόνο σ' αυτή τη ζωή ελπίζουμε στον Χριστό, τότε είμαστε δυστυχέστεροι από όλους τους ανθρώπους.

20. Αλλά ο Χριστός ανέστη από τους νεκρούς, ο πρωτότοκος των νεκρών.

21. Διότι, όπως ο θάνατος γίνεται μέσω ανθρώπου, έτσι και η ανάσταση των νεκρών μέσω ανθρώπου.

22. Όπως στον Αδάμ όλοι πεθαίνουν, έτσι και στον Χριστό όλοι θα ζωντανέψουν,

23. ο καθένας με τη σειρά του: ο Χριστός ο πρωτότοκος, μετά του Χριστού, κατά την έλευση Του.

24. Και μετά το τέλος, όταν θα παραδώσει τη Βασιλεία στον Θεό και Πατέρα, όταν θα καταργήσει κάθε πριγκιπάτο και δύναμη και δύναμη.

25. Διότι πρέπει να βασιλέψει μέχρι να βάλει όλους τους εχθρούς κάτω από τα πόδια του.

26. Ο τελευταίος εχθρός που θα καταστραφεί είναι ο θάνατος,

27 γιατί έβαλε τα πάντα κάτω από τα πόδια Του. Όταν λέγεται ότι όλα υπόκεινται σε ΑΥΤΟΝ, είναι ξεκάθαρο ότι εκτός από Αυτόν που υπέταξε τα πάντα σε Αυτόν.

28. Όταν τα πάντα υποταχθούν σε Αυτόν, τότε και ο ίδιος ο Υιός θα υποταχθεί σε Εκείνον που τα υπέβαλε όλα, για να είναι ο Θεός σε όλα».

Αφήστε αυτή τη λέξη να αποτυπωθεί στις καρδιές σας. Αμήν.

Αδελφοί και αδελφές,

Ας αναλογιστούμε για άλλη μια φορά τη σοφία του Κυρίου Θεού: «Όλοι θα ζωντανέψουν εν Χριστώ! Αλλά στον καθένα το δικό του». Φυσικά, είναι ξεκάθαρο ότι κανένας από τους ανθρώπους δεν θα μπορέσει ποτέ να σταθεί δίπλα σε ένα βήμα, και, επιπλέον, να ξεπεράσει τον Υιό του Ανθρώπου - τον Ιησού από τη Ναζαρέτ. Άλλωστε, εμείς είμαστε φορτωμένοι με αμαρτίες, αλλά Αυτός είναι αναμάρτητος. Είμαστε πεισματάρηδες - υπακούει αδιαμφισβήτητα στον Πατέρα. Αναζητούμε τρόπους να ξεπεράσουμε τα εμπόδια της ζωής ή έξυπνους τρόπους για να μην συμμορφωνόμαστε με τα ανθρώπινα διατάγματα - Δεν ντρέπεται μπροστά στις δυσκολίες και υπακούει πλήρως και εκπληρώνει τις διατάξεις του Νόμου που έδωσε ο Επουράνιος Πατέρας. Ως εκ τούτου, ήταν απαραίτητο για Αυτόν, και όχι για κανέναν άλλο, να αναστηθεί πρώτος από τους νεκρούς. Ιησούς Χριστός - «πρωτότοκος» ή σε άλλη μετάφραση από τα αραμαϊκά - «πρωτόκαρπα»! Ο Απόστολος Παύλος καλώντας τον Ιησού με αυτό το λόγο, θέλει να μας υπενθυμίσει, πρώτον, το έθιμο των Ισραηλιτών να φέρνουν «το πρώτο δέμα του θερισμού (τους πρώτους καρπούς) στον ιερέα» (Λευιτ. 23:10), υποδεικνύοντας ότι ο φέρων αναγνωρίζει από αυτό: ολόκληρη η σοδειά ανήκει στον Θεό. Και, δεύτερον, ο Παύλος επισημαίνει ότι η αποδοχή του Αγίου Πνεύματος είναι η εγγύηση της λύτρωσής μας (Ρωμ. 8:23). Ο Θεός είναι αληθινός στην υπόσχεσή Του. Αγαπά το δημιούργημά Του - τον άνθρωπο, έστω και τόσο αμαρτωλό, διστακτικό, όπως οι περισσότεροι από εμάς.

Και έγινε!

Ο Ιησούς ήταν ο πρώτος που αναστήθηκε από τους νεκρούς στην αιώνια ζωή. Ο Ιησούς δεν υπόκειται πλέον στον θάνατο ως μισθός της αμαρτίας (Πράξεις 26:23). Επιστρέφοντας πάλι σε αυτόν τον κόσμο, θα αναστήσει επίσης τους πιστούς υπηρέτες Του, δίνοντάς τους την ίδια ανανεωμένη ζωή που έχει ο Ίδιος (Α' Κορ. 15:20-23· Β' Κορ. 5:1-5· Φιλπ. 3:20-21 ) . Και τι περιμένει την υπόλοιπη ανθρωπότητα! Ποια είναι η μοίρα τους; Σύμφωνα με την υποδεικνυόμενη σειρά, τότε ο Ιησούς θα αναστήσει ΟΛΟΥΣ - ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ! Αλλά όσοι δεν Τον αναγνώρισαν κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής τους ή συνεχίζουν να μην Τον αναγνωρίζουν, δεν ανήκουν σε Αυτόν, θα αναστηθούν για καταδίκη (Ιωάννης 5:29) και τον δεύτερο θάνατο για τις αμαρτίες τους (Αποκ. 2:11· 21 :8). Και εδώ ήδη για τους ανθρώπους που δεν έχουν μετανοήσει, για εκείνους που θεωρούν τις αμαρτίες τους «αξιοπρέπεια», για εκείνους που αφιέρωσαν τη ζωή τους στο κυνήγι προσωπικών απολαύσεων, για πλούτη, για άδικο κέρδος, που σήμερα θεωρούν τον εαυτό τους (!) άρχοντες και άρχοντες, η βάση του κόσμου, θα έρθει πικρή θεοφάνεια: δεν έχουν μέλλον!

Αγαπημένοι στον Κύριο.

Πολλοί, μάλλον, ενδιαφέρονται: τι θα γίνουμε μετά την ανάσταση; Φυσικά, το σώμα μας θα υποστεί αλλαγές. Εδώ το σημερινό μας σώμα, όπως το σώμα του αρχαίου Αδάμ, είναι φυσικό και γήινο. Υπόκειται σε αδυναμία, αρρώστια και θάνατο. Αλλά τα αναστημένα σώματα, όπως το σώμα του Χριστού, θα είναι πνευματικά γιατί θα δημιουργηθούν και θα συντηρηθούν από το Άγιο Πνεύμα. Αυτό το σώμα μας θα ανήκει ήδη στον αιώνιο, άφθαρτο, αθάνατο και ουράνιο λαό (Α' Κορ. 15:45-54).

Λοιπόν, αυτές θα είναι νέες εικόνες; Εντελώς διαφορετικό από αυτό που έχουμε τώρα εδώ στη Γη; Να είστε ήρεμοι και σίγουροι: όπως ο αναστημένος Κύριος Ιησούς Χριστός, παρά τις αλλαγές που συνέβησαν ως αποτέλεσμα της ανάστασης, οι μαθητές Του αναγνώρισαν, έτσι και οι αναστημένοι Χριστιανοί αναγνωρίζουν ο ένας τον άλλον. Και τότε, έξω από αυτόν τον οικείο κόσμο, θα έχουμε μια καταπληκτική και χαρούμενη συνάντηση με τους συγγενείς και τους φίλους μας, τους οποίους αγαπήσαμε τόσο πολύ σε αυτόν τον κόσμο και που μας πήρε ο θάνατος! Πρέπει να καταλάβουμε ότι η ανάσταση του Ιησού Χριστού δεν είναι ένα ξεχωριστό, ασήμαντο γεγονός στην ανθρώπινη και παγκόσμια ιστορία, αλλά ένα αναπόσπαστο και πιο σημαντικό βήμα στο Σχέδιο του Θεού, απόδειξη της υπέρτατης κυριαρχίας Του στην ιστορία των κόσμων!

Η λύτρωση της ανθρωπότητας, ως έργο του Κυρίου Ιησού Χριστού, δεν μπορεί να ολοκληρωθεί έως ότου «ο τελευταίος εχθρός - ο θάνατος» καταστραφεί ολοκληρωτικά - τέλειος και οριστικός. ΤΟΤΕ όλοι οι εχθροί θα «πατηθούν κάτω από τα πόδια» του Σωτήρα και Κυρίου μας! Τότε θα φτάσει το αποκορύφωμα του μεσσιανικού έργου του Χριστού - η πλήρης νίκη Του επί των εχθρών: «Ας είναι ο Θεός σε όλα» (Α' Κορ. 15.28). Τότε «θα σκουπίσει ο Θεός κάθε δάκρυ από τα μάτια, και δεν θα υπάρχει πια θάνατος, ούτε πένθος, ούτε κραυγή, ούτε πόνος, γιατί τα προηγούμενα πέρασαν» (Αποκ. 11:4). Και θα έρθει η ώρα του Κυρίου που η απόλυτη κυριαρχία Του θα θριαμβεύσει πάνω σε όλα και σε όλους!

Αδελφοί και αδελφές!

Σήμερα ο Κύριος μας έδωσε ξανά ένα από εκείνα τα σημάδια Του που πάντα ζητούσαν και ζητούν οι άνθρωποι. Σήμερα πάλι, όπως έχει παρατηρηθεί συχνά σε τα τελευταία χρόνια, Η Ημέρα της Ανάστασης του Κυρίου μας Ιησού Χριστού γιορτάζεται ταυτόχρονα από εκπροσώπους όλων των θρησκειών: Ορθοδόξους, Καθολικούς και Προτεστάντες. Είναι οδυνηρό και προσβλητικό που ο καθένας τους γιορτάζει αυτή τη φωτεινή γιορτή «στο δικό του ξεχωριστό σπίτι». Ο Κύριος μας καλεί να Τον αναζητούμε πάντα και «να φυλάξουμε την ενότητα του πνεύματος σε δεσμό ειρήνης» (Εφεσ. 4:3). Άλλωστε, αν είμαστε «χωριστά μέλη», τότε μόνο «μαζί είναι ένα σώμα Χριστού» (Α' Κορ. 12:27)! Άρα, είναι «ο Χριστός διαιρεμένος» (Α' Κορ. 1:13); ΟΧΙ! Όλοι έχουμε «έναν Κύριο, μία πίστη, ένα βάπτισμα, έναν Θεό και Πατέρα όλων, που είναι πάνω από όλους, και μέσω όλων, και σε όλους μας» (Εφεσ. 4:5-6)! Γι’ αυτό, σήμερα με ιδιαίτερη χαρά απευθύνουμε σε όλο τον κόσμο και πρώτα απ’ όλα σε πιστούς και χριστιανούς: «Λαέ! Ανοίξτε τις καρδιές και τα αυτιά σας! Ακούω!

Έτσι λέει ο Κύριος:

«Εγώ είμαι ο Πρώτος και ο Τελευταίος και ο Ζωντανός. και ήταν νεκρός, και ιδού, ζωντανός για πάντα και για πάντα, αμήν. και έχω τα κλειδιά της κόλασης και του θανάτου» (Αποκ. 117-18)!

Αφήστε τη νικηφόρα κραυγή να ορμήσει στον κόσμο:

Χριστός Ανέστη! Αληθινά αναστήθηκε!

ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ! Αληθινά αναστήθηκε! Αλληλούια!

ΣΕ άγια γραφήΟ Ιησούς Χριστός ονομάζεται: πρωτότοκος των νεκρών (1); πρωτότοκος των ζωντανών (2); πρώτος καρπός (3); πρωτότοκος από τους νεκρούς (3); αναστήθηκε πρώτος από τους νεκρούς (4). ΣΕ Ορθόδοξες προσευχέςλέει: «... κτίσε δύναμη με το χέρι σου, Κύριε, ποδοπατώντας τον θάνατο με τον θάνατο. Ο πρωτότοκος των νεκρών ήταν ...» (5) (Τρίτη φωνή της Στιχέρας επί Κυρίου έκραξε. Τροπάριο)

Μαζί με αυτό, η Βίβλος δίνει έξι επώνυμες περιπτώσεις ανάστασης από τους νεκρούς που συνέβησαν πριν από την Ανάσταση του Ιησού Χριστού. Από αυτά τα τρία είναι Παλαιά Διαθήκη: ανάσταση του γιου μιας χήρας από τη Σαρεπάθ της Σιδώνας (Α' Βασιλέων 7:17-23). γιος της Σουναμίτης (Β' Βασιλέων 4:32-36). ένας άνδρας του οποίου το σώμα άγγιξε τα οστά του προφήτη Ελισσαίου - του μαθητή και διαδόχου του προφήτη Ηλία (Β' Βασιλέων 13:21). Και τρεις περιπτώσεις ανάστασης - από την Καινή Διαθήκη: ο γιος της χήρας του Ναΐν (Λουκάς 7: 12-15). κόρες του αρχηγού της συναγωγής Ιαείρου (Λουκάς 8:49-55). τετραήμερο Λάζαρο (Ιωάννης 11:14, 38-44). Επιπλέον, μιλάει επίσης για την ανάσταση την ώρα του θανάτου του Ιησού Χριστού ανώνυμων κεκοιμημένων αγίων, οι οποίοι στη συνέχεια, βγαίνοντας από τους τάφους μετά την Ανάστασή Του, μπήκαν στην αγία πόλη και εμφανίστηκαν σε πολλούς(Ματθαίος 27:50-53).

Ωστόσο, δεν υπάρχει καμία ασυνέπεια στα όσα ειπώθηκαν. Οι απόστολοι μιλούν για Ανάσταση του Ιησού Χριστού σε αθάνατο σώμα.«Ο Χριστός, αφού αναστήθηκε από τους νεκρούς, δεν πεθαίνει πια· ο θάνατος δεν έχει πια εξουσία πάνω του» (Ρωμ. 6:9). Κατά τη Δευτέρα Παρουσία του Χριστού, όλοι θα αναστηθούμε σε αθάνατα σώματα (6). Στις παραπάνω περιπτώσεις ανάστασης, τα σώματα των ανθρώπων παρέμειναν τα ίδια θνητά όπως πριν, κατά τη διάρκεια της ζωής.

«Την ίδια πρώτη μέρα της εβδομάδας το βράδυ, όταν οι πόρτες Σπίτιαεκεί που συγκεντρώθηκαν οι μαθητές Του, ήταν κλεισμένοι από φόβο για τους Ιουδαίους, ήρθε ο Ιησούς και στάθηκε ανάμεσά τους και τους είπε: Ειρήνη σε εσάς! Αφού το είπε αυτό, τους έδειξε τα χέρια και τα πόδια Του και την πλευρά Του. Οι μαθητές χάρηκαν όταν είδαν τον Κύριο» (Ιωάννης 20:19, 20). «Μετά από οκτώ ημέρες οι μαθητές Του ήταν πάλι στο σπίτι και ο Θωμάς ήταν μαζί τους. Ο Ιησούς ήρθε όταν οι πόρτες ήταν κλειδωμένες, στάθηκε ανάμεσά τους και είπε: Ειρήνη μαζί σας! Μετά λέει στον Θωμά: βάλε το δάχτυλό σου εδώ και δες τα χέρια μου. Δώσε μου το χέρι σου και βάλτο στο πλάι μου. και μην είσαι άπιστος, αλλά πιστός. Ο Θωμάς του απάντησε: «Κύριέ μου και Θεέ μου!» (Ιωάννης 20:26-28).

«Το σώμα του Θεανθρώπου, μετά την ανάστασή Του, που ήδη ανήκε στον ουράνιο κόσμο, μπορούσε να είναι και ορατό και αόρατο με τη θέληση του Θεανθρώπου, μερικές φορές φαινόταν με σάρκα και οστά, ήταν απτό, χρειαζόταν τροφή, μερικές φορές περνούσε μέσα από στερεές γήινες ουσίες, σαν πνεύμα» (Άγιος Ιγνάτιος (Bryanchaninov) (3: 371, 372).

«Μετά την ανάσταση από τους νεκρούς, ο Χριστός αφαίρεσε όλα τα πάθη από τον εαυτό Του. Εννοώ: σιγοκαίειόπως η πείνα και η δίψα, ο ύπνος και η κούραση και τα παρόμοια. Διότι, αν και έφαγε τροφή μετά την ανάσταση, δεν ήταν δυνάμει του νόμου της φύσης, γιατί δεν πεινούσε. αλλά δυνάμει του σκοπού της Θεοτόκου, δίνοντας βεβαιότητα για την αλήθεια της ανάστασής Του...» (Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός) (4: 270).

Σκεφτείτε το Αυτό το θέμαμια ακόμη πτυχή. Όπως γνωρίζετε, ο προφήτης της Παλαιάς Διαθήκης Ηλίας μεταφέρθηκε από τον Θεό ζωντανό στον ουρανό: «Την ώρα που ο Κύριος ήθελε να πάρει τον Ηλία με ανεμοστρόβιλο στον ουρανό, ο Ηλίας περπατούσε με τον Ελισσαιέ από τα Γάλγαλα ... Όταν περπατούσαν και μιλούσαν στο δρόμο, ξαφνικά φάνηκε ένα πύρινο άρμα και άλογα, και τους χώρισαν και τους δύο, και ο Ηλίας παρασύρθηκε σε ανεμοστρόβιλο στον ουρανό» (Β' Βασιλέων 2:1, 11). Το ίδιο λέγεται και για τον Ενώχ: «Με πίστη ο Ενώχ μεταφράστηκε έτσι ώστε να μην είδε θάνατο. και δεν ήταν πια, γιατί ο Θεός τον μετέφρασε. Διότι πριν από την εξορία του έλαβε μαρτυρία ότι ευαρέστησε τον Θεό» (Εβρ. 11:5). Από αυτό μπορεί να υποτεθεί ότι τα σώματα του Ενώχ (7) και του Ηλία, που δεν γνώρισαν τον θάνατο και βρίσκονται στον ουρανό, είναι αθάνατα. Αυτά μέσα στα οποία θα αναστηθούμε όλοι, δηλαδή τα σώματα της ανάστασης.

Ωστόσο, ακόμη και η υπόθεση αυτής της πιθανότητας (η πιθανότητα ο Ηλίας και ο Ενώχ να βρίσκονται στα σώματα της ανάστασης πριν από την Ανάσταση του Ιησού Χριστού) δεν έρχεται σε αντίθεση με τα παραπάνω. το πρωτείο του Χριστού. ΓΙΑ ΤΟΝ ΣΩΤΗΡΟ ΗΤΑΝ Η ΠΡΩΤΗ ΑΝΑΣΤΑΣΗ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΝΕΚΡΟΥΣ ΣΕ ΕΝΑ ΑΘΑΝΑΤΟ ΣΩΜΑ - ΟΙ ΠΡΩΤΟΓΕΝΝΗΜΕΝΟΙ ΤΩΝ ΝΕΚΡΩΝ.ΚΑΙ Ο ΕΝΟΧ ΚΑΙ Ο ΗΛΙΑΣ ΔΕΝ ΕΙΔΑΝ ΘΑΝΑΤΟ.

________________________

(1) «Αλλά Χριστός ανέστη εκ νεκρών, πρωτότοκος των κεκοιμημένων» (Α' Κορ. 15:20).

(2) «Όπως στον Αδάμ όλοι πεθαίνουν, έτσι και στον Χριστό όλοι θα ζωντανέψουν, ο καθένας με τη σειρά του: ο Χριστός ο πρωτότοκος, μετά ο Χριστός, κατά την έλευση Του» (Α' Κορ. 15:22, 23).

(3) «Αυτός είναι ο πρώτος καρπός, ο πρωτότοκος από τους νεκρούς, για να έχει την υπεροχή σε όλα...» (Α' Κολ. 1:18). «Χάρη σε εσάς και ειρήνη ... από τον Ιησού Χριστό, που είναι ο πιστός μάρτυρας, ο πρωτότοκος από τους νεκρούς και ο άρχοντας των βασιλιάδων της γης» (Αποκ. 1:4, 5).

(4) «...Ο Χριστός έπρεπε να υποφέρει και, αναστηθείς πρώτος από τους νεκρούς, να κηρύξει το φως στους ανθρώπους (Ιουδαίους) και τους Εθνικούς» (Πράξεις 26:23).

(5) Μετάφραση στα Ρωσικά: "... ο Κύριος έδειξε τη δύναμη του χεριού Του: με θάνατο νίκησε τον θάνατο, έγινε ο Πρωτότοκος από τους νεκρούς..." * (1: 254).

* «Τ. ε. πρώτος αναστήθηκε από τους νεκρούς» (1:421).

(6)" Ανάσταση νεκρώνσύμφωνα με τις διδασκαλίες της Εκκλησίας, θα ακολουθήσει η δεύτερη έλευση του Ι. Χριστού, ο οποίος είπε: «Οι νεκροί θα ακούσουν τη φωνή του Υιού του Θεού, και όποιος ακούσει θα ζήσει». Η ανάσταση των νεκρών, σύμφωνα με τον Αγ. Paul, θα συμβεί εν ριπή οφθαλμού. Ο Θεός με τη δύναμή Του θα αναστήσει τους νεκρούς αδιάφθορους. και το σώμα του αναστημένου δεν θα είναι ουσιαστικά το ίδιο όπως κατά τη διάρκεια της ζωής. θα είναι άφθαρτο, πνευματικό και αθάνατο, με αποτέλεσμα να μην χρειάζεται φαγητό, ποτό, ρούχα ή γάμους και σχέσεις, θα είναι ελαφρύ, φωτεινό, όπως το αναστημένο σώμα του Σωτήρα» (2: 560) .

(7) «Οι γιοι του Σεθ είναι οι «υιοί του Θεού», επικαλούνται το όνομα του Ιεχωβά και ένας από αυτούς ο Ενώχ, «περπάτησε ενώπιον του Θεού» και, ίσως, μεταφέρθηκε από τον Θεό στον παράδεισο με το σώμα» (V. N. Lossky) (5: 257).

ΠΑΡΑΠΟΜΕΝΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ

1. Προσευχές και ψαλμωδίες του ορθόδοξου προσευχητικού βιβλίου / μετάφραση, σημ. N. Nakhimova. Εκδ. σωστός και επιπλέον - Κ.: Πρόλογος, 2003

2. Πλήρες Ορθόδοξο Θεολογικό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό: σε 2 τόμους - Τόμος 1. - Εκδοτικός οίκος P. P. Soykin. 1992.

3. Αγ. Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ), επίσκοπος. Σταυρούπολης και Καυκάσου. Ζωή και θάνατος: Μια λέξη για έναν άνθρωπο. Λίγα λόγια για τον θάνατο. - Μ.: Εκδοτικός οίκος. Συμβούλιο ROC; DAR, 2005.

4. Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός. Ακριβής παρουσίαση της Ορθόδοξης πίστης. - Μ.: Ladya, 2000.

5. Δοκίμιο Lossky VN για τη μυστικιστική θεολογία της Ανατολικής Εκκλησίας // Δογματική Θεολογία. - M.: SEI; Βήμα. Θέμα. 1. - 1991. - (Θρησκευτική και φιλοσοφική σειρά).

Σχόλια 2

Σχόλια

2. p.dobr : Απάντηση στο 1., M. Yablokov:
30-05-2016 στις 19:39

«Θα σταλεί ο Ενώχ και ο Ηλίας ο Θεσβίτης (Μαλ. IV, 6), και θα μετατρέψουν τις καρδιές των πατέρων στα παιδιά, δηλαδή τη συναγωγή στον Κύριό μας Ιησού Χριστό και στο κήρυγμα των Αποστόλων, και θα να σκοτωθεί από τον Αντίχριστο (Apoc, XI, 3). (Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός).http://goo.gl/BRuiJ8

1) Το άρθρο, όπως προκύπτει από τον τίτλο και το κείμενό του, δεν είναι αφιερωμένο στην ερώτηση του
αν πέθαναν ή όχι ο Ηλίας και ο Ενώχ, αλλά μια εντελώς διαφορετική ερώτηση: «Γιατί ο Ιησούς Χριστός ονομάζεται πρωτότοκος των νεκρών».

Στο τέλος του άρθρου συμπεραίνεται ότι ακόμη και η ΥΠΟΘΕΣΗ για τη δυνατότητα εύρεσης του Ηλία και του Ενώχ στα σώματα της ανάστασης πριν από την Ανάσταση του Ιησού Χριστού δεν έρχεται σε αντίθεση με την πρωτοκαθεδρία του Χριστού. Διότι ο Σωτήρας ήταν ο πρώτος που αναστήθηκε από τους νεκρούς σε ένα αθάνατο σώμα — τον ΠΡΩΤΟΓΕΝΝΗΜΕΝΟ ΤΩΝ ΝΕΚΡΩΝ. Και ο Ενώχ και ο Ηλίας δεν είδαν θάνατο (μέχρι την Ανάσταση του Χριστού, όπως προκύπτει από τα συμφραζόμενα του άρθρου. Διαφορετικά, με την παραπάνω υπόθεση, θα ήταν πρωτότοκοι!).

Σε σχέση με τα παραπάνω, το παραπάνω απόσπασμα δεν σχετίζεται με το θέμα του άρθρου.

2) Ωστόσο, αυτή η ερώτηση είναι ενδιαφέρουσα. Ως εκ τούτου, παραθέτω τις ερμηνείες (Αποκ. 11: 3), που παρουσιάστηκαν από το ανδρικό σταυροπηγιακό μοναστήρι Vvedensky "Optina Pustyn":

«Υπάρχουν δύο γεγονότα στη Βίβλο που παρέμειναν ανεξήγητα: αυτό είναι ακριβώς η άρνηση του γεγονότος του θανάτου του Ενώχ και η μεταφορά του προφήτη ζωντανό στον ουρανό. Ο Ηλίας. Πώς θα μπορούσαν αυτοί οι δύο άνθρωποι να ξεφύγουν από το θάνατο όταν είναι η κοινή παρτίδα όλης της ανθρωπότητας (Εβρ. 9:27); Δεν είναι, λοιπόν, οι δύο αποκαλυπτικοί μάρτυρες που πρέπει να έρθουν στο τέλος του χρόνου; Μιλάει υπέρ αυτού και του γεγονότος ότι ορισμένα από τα χαρακτηριστικά της εικόνας των μαρτύρων (αποκλείουν τον ουρανό της φωτιάς από το στόμα) είναι, σαν να λέγαμε, παρμένα από την ιστορική προσωπικότητα του προφήτη. Ο Ηλίας. Τέλος, η αυθεντία των αρχαίων συνηγορεί υπέρ αυτής της ερμηνείας. πατερικές ερμηνείες(Αγ. Ιππόλυτος, Άγιος Εφραίμ ο Σύρος, Άγιος Ιωάννης Δαμασκηνός, Άγιος Ανδρέας Κεκάπ)» (A. P. Lopukhin);

«Πολλοί από τους δασκάλους νόμιζαν ότι αυτοί οι δύο μάρτυρες, ο Ενώχ και ο Ηλίας, κατά τον θάνατό τους, θα λάμβαναν από τον Θεό έναν χρόνο προφητείας για τρεισήμισι χρόνια, που είναι χίλιες διακόσιες εξήντα ημέρες. - Αν τους ντύσουμε με σάκο, δείχνουν ότι όλοι τότε που υπάρχουν και αποσπώνται από την αποπλάνηση του Αντίχριστου θα είναι άξιοι πένθους και κλάματος. Ο προφήτης Ζαχαρίας τους έδειξε με το πρόσχημα δύο ελιών και δύο λυχναριών (Ζαχάρ, κεφ. 4), γιατί τροφή για έξυπνες συμβουλές φέρεται από το λάδι των φιλανθρωπικών πράξεων. (Άγιος Ανδρέας του Κισαρίγσκι)";

«Μας διδάσκονται από τις Γραφές ότι υπάρχουν δύο ερχομοί του Χριστού και ένας Σωτήρας. Ταυτόχρονα, ο κατά σάρκα πρώτος ήταν άδοξος για να φανεί ταπεινωμένος. Ενώ η δεύτερη παρουσία Του αναγγέλλεται με δόξα, αφού θα εμφανιστεί από τον ουρανό με δύναμη και αγγέλους και με τη δόξα του Πατέρα. Η πρώτη του έλευση ήταν ο πρόδρομος Ιωάννης ο Βαπτιστής. ο δεύτερος, όταν έρθει με δόξα, θα δείξει στον Ενώχ, τον Ηλία και τον Ιωάννη τον Θεολόγο...» (Σχμαρ. Ιππόλυτος της Ρώμης).
«Πολλοί πιστεύουν ότι [οι δύο μάρτυρες] είναι, μαζί με τον Ηλία, τον Ελισσαιέ ή τον Μωυσή – αλλά ο καθένας τους είναι νεκρός. Τίποτα δεν είναι γνωστό για τον θάνατο του Ιερεμία. Μέσω όλων των αρχαίων συγγραφέων, οι δικοί μας αναφέρουν ότι αυτός είναι ο Ιερεμίας. Διότι ο ίδιος ο Λόγος που έλαβε μαρτυρεί, λέγοντας: Πριν σε σχηματίσω στην κοιλιά της μητέρας σου, σε γνώρισα και σε έκανα προφήτη στα έθνη (Ιερ. 1:5). Μεταξύ των ειδωλολατρών, δεν ήταν προφήτης και επομένως, σύμφωνα με καθεμία από τις δύο προφητείες που υποσχέθηκε ο Θεός, κατέχει απαραίτητα και την εκπληρώνει - δηλαδή ότι ο Ιερεμίας πρέπει να είναι προφήτης μεταξύ των ειδωλολατρών "(Viktorin Petavisky).

«... Στην παράδοση της Εκκλησίας κυριαρχεί η αρχαία διδασκαλία ότι μετά τον Ηλία τον Θεσβίτη θα έρθει ο Ενώχ, προσδοκώντας τη δεύτερη έλευση του Χριστού, που θα έπρεπε να γίνει μετά την έλευση του Αντίχριστου. Γιατί λένε ότι θα έρθουν πρώτοι και θα γίνουν μάρτυρες του γεγονότος ότι τα σημεία που έκανε ο Αντίχριστος είναι ψευδή και ότι δεν χρειάζεται να πιστέψουμε τον αμαρτωλό. Τους λέει τώρα ένα όραμα που προφήτευσαν για τόσες μέρες, χρησιμοποιώντας είτε κάποιον μυστηριώδη αριθμό είτε έναν που θα είναι πραγματικά. Θα το κάνουν φορώντας σάκο. Διότι θα θρηνήσουν την ανυπακοή αυτών των ανθρώπων» (Οικουμένιος).

«Ειπώθηκε πριν, πρέπει να προφητέψεις ξανά (Αποκάλυψη 10:11). Και εδώ: Και θα το δώσω στους δύο μάρτυρές μου, και θα προφητεύσουν. Γιατί εκεί μιλάει για τον Ιωάννη, και εδώ για δύο μάρτυρες - δηλαδή, η Εκκλησία κηρύττει και προφητεύει με δύο διαθήκες ...» (Πριμάσιος).

Για τα υπόλοιπα, ας πούμε το εξής: ο ιερέας που δεν σου απαντά είναι μόνος του, και οι άγιοι απόστολοι Παύλος και Ιωάννης αποκαλούν τον Ιησού Χριστό. το πρωτότοκο των νεκρών(1 Κορ. 15:20), πρωτότοκος από τους νεκρούς(Κολ. 1:18· Αποκ. 1:5). Ταυτόχρονα, η Βίβλος δίνει έξι επώνυμες περιπτώσεις ανάστασης από τους νεκρούς που συνέβησαν πριν από την Ανάσταση του Ιησού Χριστού. Από αυτά, τρία προέρχονται από την Παλαιά Διαθήκη: η ανάσταση του γιου μιας χήρας από τη Σαρέφα της Σιδώνας (Α' Βασιλέων 7:17-23). γιος της Σουναμίτης (Β' Βασιλέων 4:32-36). ένας άνθρωπος του οποίου το σώμα άγγιξε τα οστά του προφήτη Ελισαίο, του μαθητή και διαδόχου του προφήτη Ηλία (Β' Βασιλέων 13:21). Και τρεις περιπτώσεις ανάστασης - από την Καινή Διαθήκη: ο γιος της χήρας του Ναΐν (Λουκάς 7: 12-15). κόρες του αρχηγού της συναγωγής Ιαείρου (Λουκάς 8:49-55). τετραήμερο Λάζαρο (Ιωάννης 11:14, 38-44). Επίσης, στο Ματθ. 27:50-53 μιλάει για την ανάσταση την ώρα του θανάτου του Ιησού Χριστού των ανώνυμων αγίων που έχουν κοιμηθεί, οι οποίοι στη συνέχεια, βγαίνοντας από τους τάφους μετά την Ανάστασή Του, μπήκαν στην αγία πόλη και εμφανίστηκαν σε πολλούς.

Ωστόσο, δεν υπάρχει καμία ασυνέπεια στα όσα ειπώθηκαν. Οι απόστολοι μιλούν για την Ανάσταση του Ιησού Χριστού σε ένα αθάνατο σώμα. Κατά τη Δευτέρα Παρουσία του Χριστού, όλοι θα αναστηθούμε σε αθάνατα σώματα. Ο απόστολος Παύλος γράφει: «Όπως στον Αδάμ όλοι πεθαίνουν, έτσι και στον Χριστό θα ζωντανέψουν όλοι, ο καθένας με τη σειρά του: ο Χριστός ο πρωτότοκος, μετά εκείνοι του Χριστού, κατά την έλευση Του». (1 Κορ. 15:22, 23). Στις παραπάνω περιπτώσεις ανάστασης, τα σώματα των ανθρώπων παρέμειναν τα ίδια θνητά όπως πριν, κατά τη διάρκεια της ζωής.

Ας εξετάσουμε μια άλλη πτυχή αυτού του ζητήματος. Όπως γνωρίζετε, ο προφήτης της Παλαιάς Διαθήκης Ηλίας μεταφέρθηκε από τον Θεό ζωντανό στον ουρανό: «Την ώρα που ο Κύριος ήθελε να πάρει τον Ηλία με ανεμοστρόβιλο στον ουρανό, ο Ηλίας περπατούσε με τον Ελισσαιέ από τα Γάλγαλα ... Όταν περπατούσαν και μιλούσαν στο δρόμο, ξαφνικά φάνηκε ένα πύρινο άρμα και άλογα, και τους χώρισαν και τους δύο, και ο Ηλίας παρασύρθηκε σε ανεμοστρόβιλο στον ουρανό» (Β' Βασιλέων 2:1, 11). Το ίδιο λέγεται και για τον Ενώχ: «Με πίστη ο Ενώχ μεταφράστηκε έτσι ώστε να μην είδε θάνατο. και δεν ήταν πια, γιατί ο Θεός τον μετέφρασε. Διότι πριν από την εξορία του έλαβε μαρτυρία ότι ευαρέστησε τον Θεό» (Εβρ. 11:5). Από αυτό μπορεί να υποτεθεί ότι τα σώματα του Ενώχ και του Ηλία, που δεν γνώριζαν τον θάνατο και βρίσκονται στον ουρανό, είναι αθάνατα. Αυτά μέσα στα οποία θα αναστηθούμε όλοι, δηλαδή αναστάσιμα σώματα. Ωστόσο, ακόμη και η υπόθεση αυτής της πιθανότητας (η πιθανότητα ο Ηλίας και ο Ενώχ να βρίσκονται στα σώματα της ανάστασης πριν από την Ανάσταση του Ιησού Χριστού) δεν έρχεται σε αντίθεση με τα παραπάνω. υπεροχή Χριστός. Γιατί ο Σωτήρας ήταν ο πρώτος που αναστήθηκε από τους νεκρούς σε ένα αθάνατο σώματο πρωτότοκο των νεκρώναλλά ο Ενώχ και ο Ηλίας δεν είδαν θάνατο.