Ζωγραφισμένα σπίτια στο Zalipye: ένα πολωνικό χωριό-μουσείο κάτω από τον ανοιχτό ουρανό

Υπάρχουν πολλά όμορφα μέρη στον κόσμο που έχουν αποκτήσει ομορφιά και ιδιαίτερη γοητεία χάρη στη φαντασία, τη δημιουργικότητα και τις προσπάθειες των κατοίκων τους. Αρκεί να θυμηθούμε το ιταλικό νησί Burano με τα φωτεινά πολύχρωμα σπίτια, την όμορφη πόλη Mittenwald στη Βαυαρία και νεραϊδόσπιτα, ζωγραφισμένο από καλλιτέχνες, όπως εικονογραφήσεις για βιβλία ή το νησί Λανθαρότε με το όμορφα χωριάκαι καταπληκτικά σπίτια.

Κάτοικοι ενός πολωνικού χωριού Ζαλίπι(Zalipie), που βρίσκεται στα νότια της Πολωνίας, χάρη στη δημιουργικότητά τους, έχουν κάνει ένα μικρό χωριό ένα από τα πιο γοητευτικά και πολύχρωμα μέρη της χώρας. Τους αρέσει να διακοσμούν τα σπίτια τους με πολύχρωμα λουλουδάτα σχέδια. Αλλά όχι μόνο οι προσόψεις των σπιτιών, τα αντικείμενα της δημιουργικότητάς τους περιλάμβαναν επίσης τοίχους και οροφές μέσα στο σπίτι, είδη οικιακής χρήσης, υπόστεγα, φράχτες, πηγάδια, κουβάδες ακόμη και βαρέλια.

Τώρα αυτό είναι πολύ όμορφο χωριό έγινε το κέντρο της εθνογραφικής λαϊκής τέχνης στην περιοχή της και ένα από τα πραγματικά αξιοθέατα της Πολωνίας. Χάρη στο πάθος των χωρικών και των καλλιτεχνών για δημιουργικότητα και αυτοέκφραση, ο Διαγωνισμός Ζωγραφισμένου Σπιτιού (Malowana Chata) πραγματοποιείται εδώ κάθε χρόνο.

Η παράδοση της ζωγραφικής σπιτιών στο Zalipie είναι πάνω από 100 χρόνια. Και όλα ξεκίνησαν με το συνηθισμένο άσπρισμα τοίχων καπνισμένων με αιθάλη. Κατά το άσπρισμα, η φαντασία και η φαντασία των νοικοκυρών τις βοήθησαν να δουν στα ανάγλυφα των τοίχων τα περιγράμματα όχι μόνο λουλουδιών και φύλλων, αλλά και ολόκληρων ανθοδεσμών. Έτσι, χρησιμοποιώντας διαθέσιμα υλικά - καφέ πηλό, αιθάλη από καμινάδες, ραβδιά ασβέστη και σημύδας αντί για πινέλα, οι χωριανές άρχισαν να ζωγραφίζουν λουλούδια στους τοίχους των σπιτιών τους.

Τώρα στο χωριό υπάρχουν περισσότερα από 20 ζωγραφισμένα σπίτια. Η πιο διάσημη και ταλαντούχα καλλιτέχνιδα του Zalipie ήταν η Felicja Curylowa (1904-1974).Η πρωτότυπη και πολύ όμορφο σπίτιμετά τον θάνατό της έγινε μουσείο και μεταφέρθηκε στο Περιφερειακό Μουσείο του Tarnów. Το εσωτερικό που δημιουργήθηκε από μια ταλαντούχα νοικοκυρά έχει διατηρηθεί εδώ και μπορείτε να θαυμάσετε την αληθινή ομορφιά που δημιούργησε μια χωριανή.

Πρώτα από όλα, εντυπώσεις από την Πολωνία. Αυτή τη στιγμή είμαι απόλυτα ευχαριστημένος. Πραγματικά έχω επισκεφτεί πολλά μέρη στην Ευρώπη, αλλά δεν φαίνεται να θυμάμαι τέτοιο θαυμασμό για μια ξένη δύναμη. Η Πολωνία συνδυάζει πολλά από τα καλύτερα που έχει να προσφέρει αυτή η ήπειρος. Εδώ οι δρόμοι και οι επαρχίες είναι οι ίδιοι όπως στη Γερμανία, την Αγγλία ή τη Σουηδία - μόνο οι τελευταίες είναι ακόμα πιο όμορφες. Δεν υπάρχουν εγκαταλελειμμένα χωράφια. Γέφυρες άγριας ζωής πάνω από δρόμους. ένα ασήμαντο ποσοστό πολυώροφων κτιρίων και ταυτόχρονα μεγάλα οικόπεδα υπέροχων ιδιωτικών κατοικιών, εξίσου ευχάριστα στο μάτι σε οποιοδήποτε, ακόμα και το πιο απομακρυσμένο μέρος. Και ταυτόχρονα, δεν υπάρχει αυτή η εντελώς αβάσταχτη «ορθότητα» των Δυτικοευρωπαίων, που εκφράζεται, για παράδειγμα, από τους Γερμανούς με απίστευτη πεζότητα και προβλεψιμότητα. Υπάρχουν πολλοί τουρίστες εδώ, αλλά ανάμεσα στους ντόπιους δεν έχω δει ΠΟΤΕ βάρβαρους, με τους οποίους, αλίμονο, έχουν γεμίσει πολλές καλές χώρες. Είναι σαν να μην είναι εδώ, φαντάζεστε; Οι Πολωνοί φαίνεται ότι πήραν το καλύτερο από τους γείτονές τους - την ικανότητα να ζουν ποιοτικές ζωές, όπως στη δύση, και ταυτόχρονα - την υγιή αδιαφορία από την ανατολή. Πώς το συνδυάζουν; Δεν ξέρω. Αλλά θα μπορούσα εύκολα να ζήσω εδώ με την αίσθηση της ανωτερότητας αυτής της χώρας έναντι των Ευρωπαίων (είμαι πατριώτης, αλλά αντικειμενικός). Είναι επίσης ανεξήγητο για μένα ότι οι τιμές εδώ είναι τάξεις μεγέθους χαμηλότερες από ό,τι στη Γερμανία και φαίνεται να είναι συγκρίσιμες με τις ρωσικές. Ως κάτοικος της Αγίας Πετρούπολης, χάρηκα και με το κλίμα, το οποίο είναι δέκα βαθμούς πιο ζεστό. Τι είδους πρωινό παγετό υπάρχει; Το καλοκαίρι μόλις τελείωσε εδώ. Ελπίζω ότι αυτές οι απολαύσεις δεν θα διαλυθούν από καμία αρνητικότητα.

Περιττό να πούμε ότι η Πολωνία έχει μεγάλη ποικιλία ειδωλολατρικών σλαβικών αρχαιοτήτων; Αυτή η χώρα περιλαμβάνει μέρος της σλαβικής προγονικής πατρίδας. δεν υπάρχει τέτοια εποχή που σύγχρονη επικράτειαΣχεδόν από την εμφάνισή τους, οι Σλάβοι δεν θα αποτελούσαν σημαντικό, ή μάλλον το κυρίαρχο, μέρος του πληθυσμού. Επειδή αυτή τη φορά έχουμε μόνο μια εβδομάδα, αποφασίσαμε να εξερευνήσουμε μόνο τα πιο σημαντικά σημεία, χάνοντας δυστυχώς πολλά. Ταυτόχρονα, χωρίς περαιτέρω ανάπτυξη του θέματος, θα σημειώσω ότι λίγα είναι γνωστά αξιόπιστα για τον αρχαίο πολωνικό παγανισμό - γνωρίζουμε σχεδόν περισσότερα για τον παγανισμό των ίδιων Σλάβων της Βαλτικής στην επικράτεια της Πολωνίας, και όμως αυτό είναι το μόνο κοινότητα (Pomeranians) που έχει ήδη κατακτηθεί τον 12ο αιώνα

Ημέρα 1. Φαλακρό βουνό (Όρη Świętokrzyskie)

Κατά την άφιξη στην Πολωνία αργά το απόγευμα, 21 Οκτωβρίου, πήραμε ένα αυτοκίνητο στο αεροδρόμιο της Βαρσοβίας και οδηγήσαμε νότια. Δεδομένου ότι το αεροδρόμιο βρίσκεται επίσης στα νότια της πόλης, δεν έχουμε δει ακόμη την πρωτεύουσα - αφού οδηγήσαμε αρκετά μίλια σε περιοχές «υπνών», φύγαμε από τη Βαρσοβία, αφήνοντάς την για το τέλος. Ωστόσο, η πόλη δεν είναι καθόλου αρχαία και, από όσο γνωρίζω, δεν υπάρχει τίποτα σημαντικό εδώ για τον σλαβικό παγανιστικό πολιτισμό.

Το πρώτο σημείο του ταξιδιού ήταν το Bald Mountain στην οροσειρά Świetokrzyski. Αλίμονο, το κλασικό όνομα «νύχτα στο φαλακρό βουνό» έγινε προφητικό για εμάς - ήμασταν εδώ ήδη στο σκοτάδι. Τα βουνά Świetokrzyskie είναι μια κορυφογραμμή ύψους 500-600 μ., όχι ακριβώς ορεινή: είναι λόφοι χωρίς καπέλο χιονιού, αρκετά χωμάτινοι. Από μια εποχή πολύ πριν από την εμφάνιση των Σλάβων, γιορτάζονταν εδώ παγανιστικές γιορτές. Πιθανώς, με κάποια μορφή, οι Σλάβοι υιοθέτησαν από τους πρώην κατοίκους αυτών των εδαφών μια τέτοια στάση προς το Φαλακρό Βουνό (και γενικά προς την κορυφογραμμή Świętokrzyski) - οι αρχαιολόγοι ανακάλυψαν τα ερείπια ενός τείχους φράχτη των παγανιστικών σλαβικών χρόνων, πιθανώς να περιβάλλει ένα ιερό άλσος στην κορυφή. Στη σύγχρονη εποχή, έχουν εμφανιστεί αναφορές για τη λατρεία εδώ στα παλιά χρόνια των θεών Lada, Lele και Bode (οι δύο πρώτοι είναι αμφιλεγόμενοι, ο τρίτος δεν υπήρχε καθόλου· βλ. A. Geishtor, Slavic mythology, σελ. 183) , αλλά όλα αυτά, φυσικά, είναι μυθοπλασία, αν και έχουν κάποια λαογραφική βάση. Έχοντας περιπλανηθεί στο σκοτάδι γύρω από το μοναστήρι που βρισκόταν εδώ από την εποχή του βαπτίσματος (Geishtor, ill. 20), όπου υπήρχαν ειδωλολατρικά ιερά, φύγαμε για την Κρακοβία. Όπως και στην περίπτωση του όρους Chernebog στη Γερμανία, τα συναισθήματά μου για το μέρος ήταν κάπως έτσι: ένας ισχυρός, ιερός τόπος, αλλά όχι ιδιαίτερα σλαβο-ειδωλολατρικός από αυτή την άποψη.

Επειδή ήταν σκοτεινά, δεν θα συνοδεύσω αυτό το κεφάλαιο με μερικά όχι αρκετά καλές φωτογραφίεςπρώτη μέρα, και απλά θα επισυνάψω - χάρτης των παγανιστικών ορόσημων στην Πολωνία(πολλά είναι ανεπιβεβαίωτα, αλλά συνολικά ο χάρτης αποδείχθηκε πολύ χρήσιμος) και μια υπόσχεση ότι θα υπάρχουν και άλλες φωτογραφίες.

Ημέρα 2. Κρακοβία (και ειδικά το Zbruch Idol)

Έχοντας ξυπνήσει από μια διανυκτέρευση στην Κρακοβία, ξεκινήσαμε τη δεύτερη μέρα του ταξιδιού από το χωριό Lednica Górna, το οποίο σήμερα είναι σχεδόν συγχωνευμένο με το νότιο τμήμα της Κρακοβίας. Αλίμονο, δεν βρήκα κανένα ίχνος του χαρακτήρα που δόξασε αυτό το χωριό: Εδώ είναι οι γυναίκες. Είναι περίεργο, θα μπορούσαν να είχαν στήσει κάποιο είδος μνημείου ή κάτι τέτοιο. Κατά τη διάρκεια του Πάσχα, το αρχαίο τελετουργικό διεξάγεται ακόμα και σήμερα, αλλά τον υπόλοιπο καιρό δεν μπορούσα να βρω τίποτα που να το θυμίζει - μόνο ένα χαριτωμένο χωριό που μόλις και μετά βίας διατηρούσε τα ίχνη του πρώην συλλογικού αγροκτήματος κοντά.

Ο Όθωνας της Βαμβέργης αναγκάστηκε να επισκεφτεί το Wolin πολλές φορές για να πετύχει το βάπτισμα των Wolinians και να το εδραιώσει. Σύμφωνα με όλα τα «Lives» του Όθωνα, λάτρευαν τον ομώνυμο Θεό της πόλης εδώ, ο οποίος για κάποιο λόγο εθεάθη στον Ιούλιο Καίσαρα. Σύμφωνα με τους ισχυρισμούς, ο Ιούλιος ίδρυσε μια πόλη, την οποία οι ζωές αποκαλούν αποκλειστικά "Γιούλιν" και ήταν αυτός που τιμούνταν από τους Σλάβους εδώ: "η πόλη είναι η Γιούλιν. Πήρε το όνομά του από τον Ιούλιο Καίσαρα, που κάποτε το έχτισε. βρισκόταν στις όχθες του ποταμού Όντερ όχι μακριά από τη θάλασσα» (Priflingenets, II.5). Αυτό, φυσικά, είναι ανοησία - οι Πομερανοί δεν σέβονταν κανέναν Καίσαρα και γενικά δεν ήξεραν πολλά γι 'αυτόν, ωστόσο, προφανώς, το πραγματικό σλαβικό όνομα της θεότητας ήταν πολύ παρόμοιο με το "Ιούλιος", το οποίο οι συγγραφείς του " Ζωές» που χρησιμοποιούνται για ευήμερους σκοπούς: λένε, αφελείς ειδωλολάτρες, θεοποιημένος άνθρωπος. Υπάρχει ένα αντίστοιχο για το θέμα του Pomeranian pantheon. Ανάμεσα στα ειδωλολατρικά ιερά της «Yulina» αναφέρεται ένα αρχαίο δόρυ, τόσο ερειπωμένο που δεν μπορούσε πλέον να χρησιμοποιηθεί στη μάχη - ήταν κολλημένο σε μια τεράστια κολόνα που στεκόταν στην πόλη. Από αυτή την άποψη, ο Θεός Wolin αποκαλείται μερικές φορές ο "Θεός-με-δόρυ". Μετά από χθεσινές ιστορίες και προσωπικούς διαλογισμούς, χωρίς ιδιαίτερη έκπληξη συμπέρανα από τα συναισθήματά μου ότι ο «Λύκος με δόρυ» είναι επίσης ο Βέλες. Στο Szczecin ήταν σεβαστός με μια τρικέφαλη μορφή, και στο Wolin - με τη μορφή μιας ιδιότητας αρκετά τυπικής για αυτό το είδος θεότητας. Όπως κάθε μεγάλος Θεός, είχε πολλά ονόματα και όλη η Δυτική Πομερανία (τουλάχιστον) τον έβλεπε ως προστάτη.

Αν και το σύγχρονο Wolin είναι μια πολύ μικρή πόλη, είναι πολύ γραφική και όμορφη. Πρώτα απ 'όλα, πήγαμε στο ανάχωμα του ποταμού Dziwna, που ολοκληρώνει το μονοπάτι των νερών της Odra προς τη Βαλτική - ακόμη και ο ποταμός εδώ έφερε κάποιου είδους θεϊκό όνομα. Έχοντας πλυθεί στα υπέροχα νερά, κατά μήκος του ανάχωμα που είναι διάσπαρτο από ψαράδες και στριμωγμένο από διάφορα αντικείμενα, κινηθήκαμε προς το Περιφερειακό Μουσείο. Μεταξύ άλλων μνημείων υπάρχει μια ζωγραφισμένη μοντέρνα "πέτρα εικόνας των Βίκινγκ". Είναι ενδιαφέρον ακριβώς επειδή οι αυθεντικές, αρχαίες πέτρες εικόνας που έχουν φτάσει σε εμάς έχουν ξεθωριάσει εδώ και καιρό και ο νέος τους χρωματισμός μπορεί να τους βλάψει από την άποψη της ιστορικής αξίας. Ταυτόχρονα, το μοντέρνο στυλιζάρισμα που στέκεται εδώ δίνει μια αληθινή ιδέα για το πώς ακριβώς φαίνονταν αυτές οι πέτρες στην αρχαιότητα.

Το Περιφερειακό Μουσείο Wolin είναι μικρό, αλλά η συλλογή του παρουσιάζει μεγάλο ενδιαφέρον για έναν λάτρη των παγανιστικών αρχαιοτήτων. Το πιο διάσημο έκθεμα είναι το «Volinsky Sventovit»: ένα μικρό «είδωλο τσέπης» από ξύλο με τέσσερις όψεις σε ορθογώνια βάση. Είναι καλά κρυμμένο πίσω από γυαλί, κάτι που είναι καλό. Το κακό είναι ότι μπορείς να το δεις μόνο από τη μία πλευρά. Σίγουρα δίνει την εντύπωση ενός ειδώλου κάποιας ισχυρής Θεότητας. ίσως αυτό είναι πραγματικά το Sventovit. Τίποτα δεν είναι γνωστό για τη λατρεία του Ruyansk Sventovit μεταξύ των Pomeranians, αλλά ο Rügen δεν είναι τόσο μακριά και τίποτα δεν είναι αδύνατο γι 'αυτό. Από την άλλη πλευρά, η τετρακέφαλη θα μπορούσε να είναι ένα κοινό μοτίβο (προφανώς σημαίνει έλεγχος σε όλες τις κατευθύνσεις του κόσμου) μιας σειράς μεγάλων Θεοτήτων της περιοχής της Πολάμπιας και όχι μόνο.
Η έκθεση του μουσείου περιλαμβάνει επίσης διάφορες μεσαιωνικές και προγενέστερες αρχαιότητες, μοντέλο-ανακατασκευή οικισμού από την εποχή της Πομερανίας, οικιακά και λατρευτικά αντικείμενα των αρχαίων Βολυνίων. Μεταξύ των σημαντικών μνημείων είναι τα ξύλινα είδωλα τσέπης, που θυμίζουν αμυδρά τα αντίστοιχα του Νόβγκοροντ. ένα ραβδί με μια κοπριά σε μορφή κεφαλιού, πάλι παρόμοια με εκείνα από το Νόβγκοροντ. Σκανδιναβική ρουνική επιγραφή σε ένα ραβδί. διακοσμητικά, συμπεριλαμβανομένων σεληνόφωτων και φυλαχτών, κ.λπ. Αν και αφήνω το μεγαλύτερο μέρος της φωτογραφικής επιλογής στο Μουσείο Βολίνσκι, πρέπει να πω ότι αυτό που παρουσιάζεται εδώ δεν εξαντλεί το πιο ενδιαφέρον σύνολο των εκθεμάτων του.

«Volinsky Sventovit», ξύλινο τετράπρόσωπο είδωλο (9 εκ.) του 9ου αιώνα.

Ξύλινος χαρταετός από τη Σουηδία, σκελετό θηκάρι, ξυλάκι με γερμανικούς ρούνους, κεχριμπαρένιο στρόβιλο ατράκτου κ.λπ.

Λατρευτικά αγάλματα - "konik" και "είδωλα τσέπης"

Οικιακά είδη – πριτσίνια, λόγχες. στο πάνω δεξιά μέρος της εικόνας υπάρχουν πιθανώς λατρευτικά ειδώλια (πρόσωπο και λαγός)

Προσωπικό με σκαλιστό πρόσωπο

Μενταγιόν από κασσίτερο και ασήμι του 10ου αιώνα, συμπεριλαμβανομένων των σεληνόφωτων

Θραύσμα πνευστού με 12 όψεις από ελαφοκέρατο του 10ου αιώνα.

Έχοντας στη συνέχεια διασχίσει τη Dziwna στο νησί Wolinsky, βρεθήκαμε σε ένα υπαίθριο μουσείο ανασυγκρότησης που ονομάζεται «Κέντρο των Σλάβων και των Βίκινγκς». Υπάρχει κάτι παρόμοιο στο γερμανικό Gross-Raden, αργότερα θα δούμε ένα παρόμοιο μουσείο στο Ovidz, αλλά αυτό είναι σίγουρα το καλύτερο στο είδος του. Πρόκειται για έναν «οικισμό» περιφραγμένο με περίφραξη, όπου υπάρχουν πολλά διαφορετικά σπίτια, κτίρια, ιερά στη διαμόρφωση του τέλους του πρώιμου Μεσαίωνα (10ος αιώνας δίνω ή λαβαίνω), καθώς και σλαβικές (κυρίως) και σκανδιναβικές αρχαιότητες. αντιγραφή ή αναπαραγωγή. Το επίπεδο λεπτομέρειας και ο αριθμός των διαφορετικών μικρών πραγμάτων που γίνονται ή λαμβάνονται υπόψη εδώ είναι απλά εκπληκτικό. Προφανώς, οι άνθρωποι έρχονται εδώ για μεγάλες χρονικές περιόδους. ζεστή ώραχρόνια, τεχνίτες-αναπαραγωγοί, άνθρωποι πολύ γνώστες στο θέμα τους, που διασκεδάζοντας φτιάχνουν το ένα μπιμπελό μετά το άλλο. Δεν θα προσπαθήσω καν να εκφράσω τον θαυμασμό μου για αυτό το μέρος, συμβουλεύοντας μόνο κάθε λάτρη των σλαβικών και σκανδιναβικών αρχαιοτήτων να το επισκεφτεί. Σε ό,τι αφορά την έκθεσή του και την ανακατασκευή της αρχαιότητας, το Volin ξεπερνά όλα όσα έχω δει στη Γερμανία και την Πολωνία και είναι σχεδόν ισότιμα ​​με τον Mister Veliky Novgorod.

Έχοντας περάσει πολύ χρόνο περπατώντας εντελώς γύρω από το φαινομενικά μικροσκοπικό Κέντρο, τελικά το εγκαταλείψαμε και μετά συνεχίσαμε αναζητώντας το μυστηριώδες «Clawdone» ή «Claudne». Αυτόν τον «πολύ σημαντικό οικισμό» (Priflingen, II.19) επισκέφτηκε ο Όθωνας της Βαμβέργης και δεν είναι απολύτως σαφές τι είναι. Οι περισσότεροι ερευνητές το βλέπουν ως το σύγχρονο χωριό Kłodkowo, νότια κατά μήκος του ποταμού Rega από το Trzebiatów. μια άλλη εκδοχή λέει ότι μιλάμε για το χωριό Tserkovets, 5–7 χλμ δυτικά του Klodkowo. Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, σε αυτό το μέρος, που περιγράφεται ως «δασώδες και πολύ όμορφο» (Herbord, II.38), ο Otto ίδρυσε μια εκκλησία, βαφτίζοντας μεγάλο αριθμό ανθρώπων. Επισκεφθήκαμε και τα δύο χωριά: και τα δύο έχουν αρκετά παρόμοιες εκκλησίες, η μία από τις οποίες πιθανότατα είχε το χέρι στον ιεραπόστολο της Μπάμπεργκ. Αυτά τα μέρη δεν μου έκαναν καμία εντύπωση, αν και πριν από 900 χρόνια βασίλευε εδώ η Πολαβική-Βαλτική εκδοχή του σλαβικού παγανισμού.

Λόγω του μεγάλου αριθμού αντικειμένων που επισκεφτήκαμε εκείνη την ημέρα και της πληθώρας σημαντικών φωτογραφιών, θα χωρίσω την αναφορά σχετικά με αυτό σε δύο μέρη.

Ημέρα 5, μέρος 2. Τοποθεσίες του Όθωνα της Βαμβέργης στην Πολωνία: Trzyglow, Kolobrzeg, Bialogard; καθώς και ο ογκόλιθος Sadno, Trzebiatów, Triglav από το Tychowo

Όταν ο Otto βάφτισε το Szczecin, οι άνθρωποι που έμειναν πιστοί στον παγανισμό μετέφεραν το είδωλο του Θεού Triglav από την πόλη σε ένα χωριό στα ανατολικά της πόλης. Σχεδόν ομόφωνα, ο ρόλος αυτού του χωριού θεωρείται ότι είναι ένας οικισμός με το εύγλωττο όνομα Trzygłów (βλ. Geishtor, σελ. 137–138, αν και μια τέτοια τοποθεσία είναι απίθανο να είναι σωστή), που βρίσκεται στην ίδια περιοχή (περίπου 10 χλμ. νότια του Gryfice, όπου περνούσαμε, έπεσε και εκεί που πλύθηκα στον ποταμό Rega). Κάποια χήρα έκρυψε το είδωλο στην κοιλότητα ενός μεγάλου δέντρου και, ακόμη και με πονηριά, οι σύντροφοι του Όθωνα δεν μπόρεσαν να κλέψουν ή να καταστρέψουν το άγαλμα (Ebon, II.13). Παρεμπιπτόντως, είναι αξιοσημείωτο ότι ο βοηθός του Όθωνα Χέρμαν, ο οποίος κατάφερε να φτύσει το είδωλο, αμέσως μετά πνίγηκε άδοξα στον ποταμό Παρσέντα (Priflingenets, II.20). Στο πάρκο Trzhiglova είδα αιωνόβιες βελανιδιές που ανάγονται στους απογόνους του δέντρου που προστάτευε το είδωλο. Όχι τόσο μακριά από το Trzhiglov (αλλά μακριά από το να βρίσκεστε σε αυτό το ίδιο το χωριό!) δίπλα στον δρόμο υπάρχει ένα άλλο, μεγάλο ξύλινο άγαλμα του Triglav - δεν έχετε χάσει ακόμα το μέτρημα, ποιο; Δυστυχώς, δεν μπορώ να φανταστώ πώς στη Ρωσία, ακόμη και σε ιστορικά μέρη, θα ήταν δυνατό να τα κανονίσουμε τόσο τολμηρά και μαζικά. Εν τω μεταξύ, πέσαμε πάνω στο είδωλο σχεδόν «τυχαία», έχοντας ήδη απελπιστεί να το βρούμε στο ίδιο το χωριό Trzhiglov, όπου βρίσκεται σε πολλά υλικά τόσο στα ρωσικά όσο και στα πολωνικά: στην πραγματικότητα, στέκεται κατά μήκος του δρόμου στο χωριό Lubin ανατολικά του Baszewice, σε απόσταση 3 χλμ. από το Trziglov.

Το Sadlno είναι ένα μικροσκοπικό χωριό 5–10 χλμ δυτικά του Trzebiatów. Αν και οι ντόπιοι πατριώτες προσπαθούν να της αποδώσουν την επίσκεψη του Ότο, δεν υπάρχουν αξιόπιστες πληροφορίες σχετικά με αυτό. Ωστόσο, εδώ υπάρχει μια αρχαία και μυστηριώδης εκκλησία. Ένα από τα μυστικά του είναι το «The Face from Sadno». Πρόκειται για ένα μικρό ανάγλυφο σε μια πέτρα εντοιχισμένη στο έδαφος κοντά στους τοίχους της εκκλησίας δίπλα στην είσοδο. Δεν είναι σαφές ποιος απεικονίζεται. Για παράδειγμα, διατυπώθηκε η άποψη ότι αυτό το μνημείο θα μπορούσε να συμπεριληφθεί στα «αναποδογυρισμένα» είδωλα του τύπου Altenkirchen και Wolgast (καθώς και η προαναφερθείσα πλάκα από το Slupsk). Αλλά αφού εξέτασα το "The Face from Sadno", διατήρησα τον σκεπτικισμό μου ως προς αυτό. Ας φανταστούμε έναν μεσαιωνικό γλύπτη αυτών των τόπων, που απεικονίζει κάποιο είδος προσώπου. Ας φανταστούμε κληρικούς με εμμονή με τη θρησκεία να φωνάζουν για το ανάγλυφο: «είδωλο! είδωλο!". Και έτσι, σαν ηττημένο είδωλο, τοποθετείται στους πρόποδες της εισόδου της εκκλησίας - αναξιοκρατικά, αλλά έτσι έγινε. Είναι η γνώμη μου.

Το όνομα της πόλης Trzebiatów στον ποταμό Rega πιθανότατα προέρχεται από την κοινή σλαβική λέξη «treba» (πολωνικά trzeba). Αυτός ο όρος αναφέρεται στο ειδωλολατρικό λεξικό και σημαίνει «θυσία», «προσφορά», για παράδειγμα, στην αρχαία ρωσική (XI-XIII αιώνες) διδασκαλία κατά του παγανισμού «The Lay of Idols»: «ο σλαβικός λαός επίσης ξαπλώνει και δημιουργεί αυτό που απαιτούν για τους θεούς...». Υπάρχουν πολλά τέτοια ονόματα στην Πολωνία, και πιθανότατα μερικά από αυτά αναφέρονται σε κάποια παγανιστικά γεγονότα (και άλλα στην έννοια της «απαίτησης»). Οι αρχαιολόγοι έχουν διαπιστώσει ότι στους παγανιστικούς χρόνους υπήρχε ένα ιερό κοντά στο Trzebiatów (“Wyszkowo_(Trzebiatów)”, βλ. L.P. Slupecki, Slavonic pagan sanctuaries, σελ. 128), ενδιαφέρον για τα αστρονομικά του ορόσημα. Ο A. Geishtor γράφει: «ίχνη ενός τέτοιου ωοειδούς συγκροτήματος με ίχνη τζακιού και κολόνας βρέθηκαν στο Trzebiatovo της Πομερανίας (το ίδιο το όνομα του τόπου δηλώνει την εκτέλεση τελετών θυσίας εκεί). Ανακαλύφθηκε ο αστρονομικός προσανατολισμός των στοιχείων (πέτρες, ίχνη πυλώνων) τόσο αυτού του τόπου λατρείας όσο και άλλων λατρευτικών συμπλεγμάτων (προσδιορισμός ανατολής ηλίου στο Trzebiatów στις 21 Μαρτίου, 23 Ιουνίου και 23 Σεπτεμβρίου» (Geisztor, σελ. 207). Εμείς σταμάτησα εκεί για λίγο· είδα ότι πωλείται ένα οικόπεδο αυτής της γης. Ε, κρίμα που δεν υπάρχουν οικόπεδα κοντά στην Αγία Πετρούπολη όπου θα πωλούνταν οικόπεδα με πρώην ειδωλολατρικά ιερά των Σλάβων! Η περιοχή είναι έρημη και υγρό· δίπλα στην πεδιάδα του ποταμού Ρήγα. Περιπλανήθηκα λίγο εδώ, προσπαθώντας να βρω τα ερείπια μιας αρχαίας μεσαιωνικής εκκλησίας, που καταστράφηκε κατά τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο, αλλά δεν είμαι σίγουρος ότι τα βρήκα. Αλλά τα κατάφερα για να βρείτε εύκολα έναν αρχαίο μετανοητικό σταυρό στην άκρη του δρόμου. Για τους τουρίστες, εκτός από αυτόν, τίποτα ενδιαφέρον δεν μπορούσε να βρεθεί εδώ. Αν και βόρεια του Trzebiatów υπάρχει ένα χωριό δίπλα σε αυτήν την πόλη που ονομάζεται Białoboki, δεν είχα σκοπό να ψάξω για το ανύπαρκτο Belobogs εκεί, και κινηθήκαμε πιο βορειοανατολικά.

Ένα πρόσωπο από το Sadno, με αρχαία και μυστηριώδη καταγωγή

Wyszkowo στο Trzebiatów, τοποθεσία αρχαίου σλαβικού ναού. μετανοϊκός σταυρός του 16ου αιώνα

Η πόλη Kołobrzeg (το όνομά της σημαίνει «κοντά στην ακτή [της Βαλτικής]») είναι ενδιαφέρουσα γιατί ήδη από τις αρχές του 11ου αιώνα. Ο Thietmar του Merseburg περιέγραψε εν συντομία την ειδωλολατρική λατρεία του: ο τοπικός επίσκοπος Reinbern ήταν ενεργός την περίοδο 1000–1007 έως ότου εκδιώχθηκε από τους ειδωλολάτρες: «Κατέστρεψε και έκαψε τα ιερά των ειδώλων. τη θάλασσα, κατοικημένη από δαίμονες, πέταξε εκεί 4 πέτρες αλειμμένες με άγιο λάδι και ευλογημένες με νερό, την καθάρισε». Αυτό είναι ένα από τα λίγα σαφή παραδείγματα αναφοράς των υδάτινων Σλαβικών Θεοτήτων. Ωστόσο, ο Όθωνας της Βαμβέργης, 120 χρόνια αργότερα, αναγκάστηκε να πάει ξανά εκεί για να βαφτίσει τους ντόπιους Σλάβους. Ήταν εδώ, στο Kolobrzeg, στον ποταμό Parsent, που ο συνεργάτης του Otto, Deacon Herman, που πρόσφατα είχε φτύσει το είδωλο του Triglav, πνίγηκε ανόητα, βυθίζοντας την ομάδα του ιεραπόστολου σε βαθιά απελπισία και ωθώντας τους να εγκαταλείψουν γρήγορα την εχθρική γη. Είναι δυνατοί; θεοί του νερούαυτή η πόλη! Ο Herbord, γράφοντας για τη βάπτιση του Kołobrzeg (II.39), σημείωσε ότι με την άφιξη του Όθωνα, σχεδόν όλοι οι κάτοικοι είχαν εγκαταλείψει την πόλη και όσοι έμειναν δεν ήθελαν να βαφτιστούν στη μειονότητα, αν και σύμφωνα με τον Όθωνα πέτυχε τελικά. Είναι κρίμα που καμία από τις πηγές δεν μας έφερε τα ονόματα των τοπικών Θεών.
Φτάσαμε στην ακτή της Βαλτικής κοντά στον φάρο Kołobrzeg. Dul δυνατός άνεμος, τα κύματα της θάλασσας σφύριξαν και εκατοντάδες γλάροι όλων των αποχρώσεων και των μεγεθών συνωστίστηκαν γύρω από το νερό. Η σύζυγος κατάφερε πρώτα να τους ταΐσει μια σοκολάτα και μετά, ενθουσιασμένη, αγόρασε ένα ολόκληρο μεγάλο καρβέλι. Τα πουλιά έπιασαν κομμάτια από το κουλούρι εν κινήσει και πήραν δύο ή τρεις φέτες απευθείας από τα χέρια τους, κάνοντας ελιγμούς στον άνεμο. Εδώ τραβήξαμε μερικές υπέροχες λήψεις από το ηλιοβασίλεμα.

Ως αποτέλεσμα, φτάσαμε στο Bialogard, το ανατολικότερο σημείο που επισκέφτηκε ο Otto κατά τη διάρκεια των ιεραποστολικών του δραστηριοτήτων (Herbord, II.40), στο σκοτάδι. Ήθελα να πλυθώ στην Παρσέντα, αλλά η πόλη φαινόταν ότι δεν ήταν πάνω στο ποτάμι, αλλά σε κάποια απόσταση από αυτό. Ως αποτέλεσμα, σε απόλυτο σκοτάδι, πλησιάζει γρήγορα νερά Parcents, έπλυνα το πρόσωπό μου σε αυτό - αλλά στην πορεία δεν συνάντησα κάτι ενδιαφέρον ή αρκετά φωτισμένο για να το φωτογραφίσω σωστά. Ωστόσο, τόσο το Otto’s Lives όσο και οι οδηγοί δεν πρόσφεραν τίποτα πολύτιμο σε αυτή την πόλη.

Παρά το πολύωρο σκοτάδι, σταματήσαμε σε άλλο μέρος, και πάλι συνδεδεμένο με το Triglav. Πρόκειται για έναν τεράστιο ογκόλιθο που ονομάζεται Trygław, κοντά στον οποίο τοποθετήθηκε το νεκροταφείο του χωριού Tychowo. Έτσι, γελώντας με τον εαυτό μας, μέσα στο απόλυτο σκοτάδι, περπατήσαμε στον ογκόλιθο μέσα από το νεκροταφείο του χωριού. Ωστόσο, σε όλο το νεκροταφείο, πολύχρωμα φώτα από κεριά σε χρωματιστά διαφανή κεριά τρεμόπαιζαν - αλλά και πάλι τίποτα δεν ήταν ορατό. Οι οπίσθιοι φωτισμοί στα κινητά τηλέφωνα για τη λήψη βίντεο ήταν σχεδόν άχρηστοι. Ανέβηκα στον ογκόλιθο: είναι πράγματι μια αρκετά ογκώδης πέτρα, κατάφυτη από βρύα, αν και στο σκοτάδι φαινόταν μεγαλύτερη στην αφή από ό,τι φαίνεται στη φωτογραφία. Στο ψηλότερο σημείο του υπάρχει ένας σταυρός. Δεδομένου ότι δεν πήραμε καμία δική μας φωτογραφία ("κάπου υπάρχει κάτι που λάμπει"), θα επισυνάψω μερικές φωτογραφίες από το δίκτυο για γενική ιδέα; Επιπλέον, δεν έχω συναντήσει πληροφορίες για αυτόν στο ρωσόφωνο περιβάλλον. Ωστόσο, στην Πολωνία αυτό είναι γνωστό και στο Tychowo σε πολλά σημεία υπάρχουν πινακίδες και πλάκες με πληροφορίες αναφοράς που κρέμονται στον ογκόλιθο. Δεν μπορώ να πω σε ποιο βαθμό ο ογκόλιθος θα μπορούσε να συνδεθεί με τον Θεό Triglav - μάλλον, νομίζω ότι όχι. Το όνομά του είναι πιο εύκολο να εξηγηθεί ως «τρικέφαλο»: τουλάχιστον ένα, το μπροστινό προεξοχή στην πραγματικότητα μοιάζει αόριστα με κεφάλι. Αν χρησιμοποιήσετε τη φαντασία σας, θα είναι αρκετά εύκολο να βρείτε δύο ακόμη προεξοχές και να ονομάσετε την πέτρα τρικέφαλο. Η πέτρα αναμφίβολα προσελκύει την προσοχή, ανεξάρτητα από τυχόν ιστορικά γεγονότα: είναι πολύ τεράστια και όχι εντελώς τυπική για αυτήν την περιοχή, επομένως καταγράφεται σωστά ως ένας από τους γύρω «τόπους εξουσίας». Από εδώ πήγαμε να διανυκτερεύσουμε στο Szczecinek.

Φωτογραφία από το δίκτυο, ογκόλιθος Triglav στο νεκροταφείο Tychovo

Φωτογραφία από το δίκτυο, ογκόλιθος Triglav στο νεκροταφείο Tychovo

Ημέρες 6 και 7. Szczecinek, Gdansk, Owidz, Mlawa

Αυτό είναι το τελευταίο υλικό για το ίδιο το ταξίδι και το προτελευταίο στην ενότητα: στο επόμενο – περίληψη – τελευταίο κεφάλαιο θα συγκεντρώσω όλα ζωτικής σημασίας πληροφορίεςκαι συμβουλές στους μελλοντικούς προσκυνητές μαζί.
Ξεκινήσαμε το πρωί μας στο Szczecinek με μια επίσκεψη στο τοπικό Περιφερειακό Μουσείο. Εδώ είναι ένα πέτρινο είδωλο γνωστό στην πολωνική λογοτεχνία - το λεγόμενο "Lubovsky Belobog" του 10ου αιώνα. (Geishtor, ill. 7). Αυτό το όνομα είναι περίεργο, βγαλμένο από το πουθενά, αφού δεν υπάρχει τέτοια Θεότητα σε αξιόπιστες πηγές, και εδώ, στην περιοχή Szczecinek, δεν υπάρχουν ιδιαίτερα υπαινιγμοί για αυτό - αλλά δυστυχώς, έχει καθιερωθεί. Ο Geishtor και ο Slupecki παραπλανήθηκαν από την εποχή της ανακάλυψής του, θεωρώντας το μεταπολεμικό, αλλά στην πραγματικότητα το είδωλο έγινε γνωστό ήδη τον 19ο αιώνα. και βρέθηκε ελαφρώς διαφορετικό από εκεί που συνήθως σημειώνεται. Όσοι θέλουν λεπτομέρειες μπορούν να αναζητήσουν στο Google έναν συγγραφέα με το επώνυμο Skrzypek σε αυτό το θέμα - έγραψε ένα καλό άρθρο στα πολωνικά για αυτό το "Belbuk". Δεν ήξερα τι άλλο υπήρχε σε αυτό το μουσείο και αφού το επισκέφτηκα απογοητεύτηκα. Το είδωλο του Λιούμποφ στέκεται στην είσοδο, κάτω από τζάμι, και θεωρητικά, με τη σωστή αναίδεια, θα μπορούσε κανείς να το φωτογραφίσει χωρίς να αγοράσει εισιτήρια. Αφού τα αγοράσαμε, περπατήσαμε σε αρκετούς ορόφους μιας συλλογής που δεν ήταν καθόλου ενδιαφέρουσα και ουσιαστικά δεν είχε ιστορική αξία. Αστειεύοντας με τη γυναίκα μου για μια ερειπωμένη πόρτα που είδαμε στην έκθεση (έχουμε τέτοια «εκθέματα» στην Petrogradka σε κάθε δεύτερη είσοδο!), 20 λεπτά αργότερα κατεβήκαμε ξανά στο είδωλο, ετοιμαζόμαστε να φύγουμε - δεν υπήρχε απολύτως τίποτα δείτε εκεί πέρα ​​από αυτό. Το είδωλο με εντυπωσίασε ως ιερό «τοπικής σημασίας»: προφανώς είναι πραγματικά ένα απλό σλαβικό είδωλο, που απεικονίζει τη Θεότητα και έχει κάποια δύναμη. Ίσως - στο επίπεδο της υπόθεσης - εκτός από ένα χαμογελαστό πρόσωπο, να σήμαινε και ένα «πριγκιπικό καπέλο» τυπικό των σλαβικών ειδώλων, υποδεικνυόμενο, ωστόσο, εξαιρετικά σχηματικά.

Το είδωλο του Λιουμπόφσκι (μερικές φορές αποκαλείται ακατάλληλα "Belbog"), γύρω στον 10ο αιώνα. Περιφερειακό Μουσείο Szczecinek

Το είδωλο του Λιουμπόφσκι (μερικές φορές αποκαλείται ακατάλληλα "Belbog"), γύρω στον 10ο αιώνα. Περιφερειακό Μουσείο Szczecinek

Μετά φύγαμε τελικά από τα πρώην εδάφη των Pomeranians - στο σύνολό τους μου έκαναν μια δυνατή και ευχάριστη εντύπωση. Φτάσαμε στο παραθαλάσσιο Γκντανσκ. Θέλω να τονίσω ότι στην εποχή του παγανισμού, η Πολωνία δεν είχε μόνιμη πρόσβαση στη θάλασσα: ανατολικά των Πομερανών, οι γείτονές τους ήταν οι Βάλτες - οι Πολωνοί συνόρευαν και με τους δύο από το νότο. Τα μνημεία του βαλτικού παγανισμού στη βορειοανατολική Πολωνία είναι τόσο πολλά που, όσο μπορώ να φανταστώ, υπάρχουν σχεδόν περισσότερα αρχαιολογικά αντικείμενα εδώ από ό,τι στη Λιθουανία και τη Λετονία μαζί. Είναι κρίμα, αλλά δεν υπήρχε πολύς χρόνος για τη μελέτη των αρχαιοτήτων της Βαλτικής: το Γκντανσκ έγινε το μόνο σημείο του προγράμματος και μόνο επειδή βρισκόταν στο δρόμο μεταξύ άλλων σημαντικών «σλαβικών» σημείων της διαδρομής. Καθώς πλησιάζαμε αυτές τις περιοχές, ήμασταν έκπληκτοι από τις δίγλωσσες γεωγραφικές υπογραφές: μόνο αργότερα ανακάλυψα με έκπληξη ότι η Kashubian (της Δυτικής Σλαβικής ομάδας) ομιλείται ευρέως εδώ ως περιφερειακή γλώσσα (εκατοντάδες χιλιάδες ομιλητές). Στην εποχή του παγανισμού, αυτά τα εδάφη ανήκαν στη δυτική βαλτική φυλή των Πρώσων.
Το Αρχαιολογικό Μουσείο του Γκντανσκ στέκεται σε μια γραφική όχθη (πολλά κλαδιά από το δυτικό στόμιο του Βιστούλα περνούν επίσης από τη Βαλτική Γκντανσκ). Η ίδια η πόλη είναι μεγάλη και όμορφη, αν και είδαμε πολλή ουσιαστικά γερμανική αρχιτεκτονική κατά τη διάρκεια των ταξιδιών μας στη Γερμανία. Ακριβώς στον δρόμο μεταξύ του νερού και του μουσείου υπάρχουν είδωλα των Βαλτών, οι λεγόμενες «Πρώσσες γυναίκες»: υπάρχουν τέσσερις από αυτές και μια άλλη σεβαστή πέτρα δίπλα τους.

Το ίδιο το μουσείο είναι αρκετά μεγάλο, αν και θεματικά διακοσμημένο με περίεργο τρόπο. Μετά το μεγάλο τμήμα της βόρειας Αφρικής έρχονται οι αρχαίες εποχές και η τοπική περιοχή - δεν υπάρχει άλλη εδώ. Από τις αρχαιότητες που μας ενδιαφέρουν, η πρώτη είναι ο ογκόλιθος από το Λέζνο. Ήμουν δύσπιστος σχετικά με το τι έγραψε ο Geishtor για αυτόν (εισ. 9, σελ. 218–219), αλλά μετά από εξέταση και διαλογισμό, αποφάσισα ότι τίποτα δεν ήταν αδύνατο αν σχετιζόταν με κάποιο τρόπο με τους Σλάβους. Δεν είναι σαν είδωλο – μια μεγάλη στρογγυλή πέτρα με σχέδια στις τρεις πλευρές. Ο πρώτος είναι προφανώς καβαλάρης, πολύ πρόχειρος. Το δεύτερο είναι ένα άτομο που κρατά κάτι μέσα δεξί χέρι. Το τρίτο, το πιο θολό και φτιαγμένο με μια ελαφρώς διαφορετική τεχνική, είναι ένα άλλο άτομο, είτε κρατά ένα δόρυ, είτε δεμένο σε κάτι. Σκέφτηκα ότι αυτά θα μπορούσαν να είναι εικονογραφήσεις κάποιου μύθου. Πρέπει να συμφωνήσουμε με τον Geishtor ότι απέρριψε τη διπρόσωπη φιγούρα του Novy Vets από τη λίστα των σλαβικών αρχαιοτήτων: αυτό είναι οτιδήποτε, αλλά όχι σλαβική αρχαιότητα. Είναι πολύ προσχηματικό, πολύπλοκο και γενικά σε καμία περίπτωση δεν μοιάζει με άλλα σλαβικά είδωλα. Ίσως αυτό είναι ένα θραύσμα κάποιου είδους εκκλησίας. Άλλα θεματικά εκθέματα περιλαμβάνουν κεχριμπαρένια ειδώλια, φεγγαρόλιθους και πέτρινα ιερά της Βαλτικής. Ωστόσο, γενικά, το μουσείο δεν μου έκανε μεγάλη εντύπωση - ειδικά μετά τον Szczecin και τον Wolin.

Boulder από το Ležno από διαφορετικές πλευρές: ίσως μια απεικόνιση κάποιου μύθου. Αρχαιολογικό Μουσείο του Γκντανσκ

Boulder από το Ležno από διαφορετικές πλευρές: ίσως μια απεικόνιση κάποιου μύθου. Αρχαιολογικό Μουσείο του Γκντανσκ

Ένα δικέφαλο άγαλμα από το Novy Wiec, εντελώς μη σλαβικής εμφάνισης. Αρχαιολογικό Μουσείο του Γκντανσκ

Οδηγήσαμε νότια, προσπαθώντας να φτάσουμε στο Μουσείο Σλαβικής Μυθολογίας πριν κλείσουμε, το οποίο βρίσκεται δίπλα στον Οικισμό στο Owidz (Grodzisko Owidz) στα νοτιοανατολικά του Starogard-Gdanski. Και οι δύο είχαμε χρόνο και δεν προλάβαμε: το μουσείο ήταν ήδη κλειστό, αφού η τελευταία είσοδος επισκεπτών γινόταν μια ώρα πριν το κλείσιμο και αναμενόταν μια ωριαία εκδρομή. Δεν υπήρχαν άνθρωποι. Βγάλαμε μια ντόπια υπάλληλο, μια θεία που δεν μιλούσε ούτε ρωσικά ούτε αγγλικά, και της ζητήσαμε δακρυσμένα να μας αφήσει να μπούμε ιδιωτικά, αφού βιαζόμασταν εδώ επίτηδες, θέλοντας να μείνουμε στο μουσείο για τουλάχιστον 15 λεπτά. Η θεία μου, όχι χωρίς δισταγμό, πήρε τα κλειδιά με δική της ευθύνη και μας οδήγησε στο μουσείο, προσπαθώντας μάλιστα να μας πει κάτι στα πολωνικά. Η ιδέα του μουσείου είναι αρκετά πρωτότυπη: είναι σκοτεινό, οι εγκαταστάσεις φωτίζονται και ακόμη και «κινούνται» λίγο όταν φοράς γυαλιά 3D. Η πρώτη εγκατάσταση είναι αφιερωμένη στον «κύριο μύθο»: κοντά σε κάποιο βουνό ο Περούν πολέμησε με το Φίδι - υποτίθεται ότι ο Βέλες. Λοιπόν, δεν πειράζει. Μία από τις παρακάτω εγκαταστάσεις ήταν αφιερωμένη στον «μύθο» της αγάπης της Yarila και της Marena. Η θεία μου είπε μια ολόκληρη ιστορία, την οποία κατάλαβα ελάχιστα - αλλά αρκετά για να καταλάβω ότι υπάρχουν πολλές ανοησίες σε αυτό το μουσείο. Κάποιο μέρος της έκθεσης ήταν αφιερωμένο στις διακοπές, στον μύθο του Παγκόσμιου Αυγού (από που το πήραν από τους Σλάβους, αναρωτιέμαι, όχι από την «Κότα Ryaba»; Μην μπερδεύετε τη λαογραφία και τη μυθολογία) και τη λαϊκή ζωγραφική. Το μουσείο είναι ουσιαστικά μικροσκοπικό, και αυτό που μπορεί να ειπωθεί εκεί πέρα ​​από ανοησίες για μια ώρα είναι εντελώς ακατανόητο. Αλλά υπήρχε κάτι για το οποίο ήμουν πρόθυμος να έρθω εδώ, και που επάξια με ευχαριστούσε.
Πρόκειται για ένα άγαλμα του Θεού Sventovit, κατασκευασμένο ακριβώς σύμφωνα με την περιγραφή της Saxo Grammar ("Acts of the Danes", XIV.39.3), που στέκεται τον 12ο αιώνα. στην ιερή πόλη Arkona της φυλής Polabian Ruyan, στον αμυδρό φωτισμό του μουσείου, μοιάζοντας σαν εξωπραγματικό. Παρόλο που στην είσοδο έγραφε ότι απαγορεύονταν τα γυρίσματα, η θεία μου δεν μας απαγόρευσε να κινηματογραφήσουμε και να φωτογραφίσουμε - και σχεδόν ό,τι φωτογράφισα εκεί ήταν το «Arkonian» Sventovit. Αναμφίβολα, αυτή είναι η καλύτερη ανακατασκευή του από όλα όσα έχω δει, τόσο με τη μορφή εικόνων όσο και, κυρίως, με τη μορφή αγαλμάτων. Αφού ευχαριστήσαμε τη θεία που επισκέφτηκε το μουσείο, το οποίο αποδείχθηκε επίσης δωρεάν - λένε, τι να μας χρεώσουν, δεν ακούσαμε την εκδρομή - μας έστειλε να περπατήσουμε στον Οικισμό, που ήταν ξεχωριστό έργο.

Όπως και στο γερμανικό Gross-Raden, η οχύρωση Ovidz ήταν μια ανακατασκευή ενός μεσαιωνικού οικισμού και φρουρίου. Ωστόσο, μετά από ένα παρόμοιο «Κέντρο Σλάβων και Βίκινγκς» στο Wolin, μας φάνηκε εντελώς επιφανειακό, μη αναπτυγμένο και χωρίς ενδιαφέρον. Πρέπει να ομολογήσουμε ότι ο πήχης που έβαλε ο Volin είναι απίστευτα ψηλός - είναι κεφάλι και ώμοι πάνω από όλους τους συνομηλίκους του. Ο τοπικός οικισμός βρίσκεται στις όχθες του ποταμού κατά μήκος του οποίου κολύμπησαν κύκνοι, υπάρχει ένας ξύλινος πύργος, μια σειρά από σπίτια και κτίρια για διάφορους σκοπούς, καθώς και πολλά ξύλινα γλυπτά, συμπεριλαμβανομένων ανακατασκευών ειδώλων. Όταν άρχισε να νυχτώνει, πήγαμε να διανυκτερεύσουμε στο τελευταίο σημείο της διαδρομής πριν από τη Βαρσοβία - την πόλη Mlawa.

Ξυπνώντας το πρωί της έβδομης ημέρας του ταξιδιού στο Mlawe, πήγαμε στο τοπικό μουσείο: εδώ ήθελα να δω το Maloczyn Idol («Kamienne bóstwo pogańskie z Małocina» στην πολωνική Wikipedia). Το ευχάριστο μικρό μουσείο το έχει κάνει το σύμβολο του και αποτελεί το επίκεντρο μιας από τις κύριες αίθουσες. Πρώτα απ 'όλα, με εξέπληξε το μέγεθος του ειδώλου Malochinsky: για κάποιο λόγο, από πολλές γνωστές εικόνες, φαντάστηκα έναν βαρύ ογκόλιθο. Στην πραγματικότητα, αυτό είναι το μικρότερο ανεξάρτητο πέτρινο είδωλο που έχω δει ποτέ: το κεφάλι του έχει το μέγεθος ανθρώπινου. Εξετάζοντάς τον, παρατήρησα μια σειρά από λεπτομέρειες: εκτός από το πρόσωπό του, φαινόταν καθαρά τα μαλλιά και τα αυτιά του και η χωρίστρα στο κεφάλι του έγινε με μια σαφή υπόνοια του φρενούλου του φαλλού. Αυτό που έπαιρνα προηγουμένως για ένα χαμόγελο είναι προφανώς ένα μουστάκι. Μικρά κομμάτια έχουν κοπεί από το κεφάλι και κάτω προς τα δεξιά (για τον θεατή). Το μουστάκι και η γενειάδα κόπηκαν και διατήρησαν ίχνη μαύρου χρώματος. Το είδωλο ήταν επίσης ζωγραφισμένο από πάνω, όπου ήταν τα μαλλιά. Αυτό είναι ένα ισχυρό ιερό. σύμφωνα με την υποκειμενική μου αίσθηση, το είδωλο απεικονίζει μια από τις υπέρτατες κοινές Σλαβικές Θεότητες.

Σε αντίθεση με το Μουσείο Szczecinek, η υπόλοιπη έκθεση εδώ είναι επίσης πολύ ενδιαφέρουσα: αν και δεν υπάρχουν σχεδόν μεσαιωνικές αρχαιότητες, περιπλανηθήκαμε με περιέργεια στο βιολογικό τμήμα του μουσείου, όπου σχεδόν όλη η τοπική πανίδα εκτίθεται σε γεμιστή μορφή. Αγ ΟΥπήρχαν επίσης εκθέματα στον τομέα της γεωλογίας, της παλαιολιθικής και της σύγχρονης εποχής. Από τη Mlawa φύγαμε για τη Βαρσοβία για την τελευταία μέρα, αφιερωμένη στον μη παγανιστικό τουρισμό και τα ψώνια.

Από τις 21 Οκτωβρίου έως τις 28 Οκτωβρίου 2017, η γυναίκα μου και εγώ επισκεφθήκαμε την Πολωνία για πρώτη φορά χωρίς να περάσουμε. Έχοντας νοικιάσει ένα αυτοκίνητο στη Βαρσοβία, σε μία εβδομάδα διανύσαμε τα ίδια 2.500 χλμ. που διανύσαμε σε δύο εβδομάδες το καλοκαίρι στη Γερμανία. Δεν υπάρχει αμφιβολία, ωστόσο, ότι ακόμη και αυτή η μεγάλη απόσταση δεν μπορούσε να χωρέσει ό,τι αξίζει μια επίσκεψη σε αυτή τη χώρα, τη γεμάτη σλαβικές αρχαιότητες και παγανιστικά μνημεία. Εδώ, στα δυτικά της σλαβικής πατρογονικής εστίας, υπάρχουν πάρα πολλά από αυτά.
Τι να πω? – Καταρχάς, είμαι ευχαριστημένος με την Πολωνία. Πριν από σχεδόν δέκα χρόνια, έχοντας επισκεφτεί την Ιταλία -με μια παραδεισένια θάλασσα και αρχαία μνημεία σε κάθε βήμα- την έβαλα πρώτη στην τουριστική μου λίστα, και για να είμαι ειλικρινής, ήμουν σίγουρος ότι καμία χώρα με πιο ψυχρό κλίμα δεν θα μπορούσε να την εκτοπίσει. Η Πολωνία το έκανε - είναι η καλύτερη χώρα που έχω πάει (κάτι που δεν με εμποδίζει να αγαπήσω περισσότερο την πατρίδα μου τη Ρωσία - επειδή είναι δική μου), και έχω πάει σε πολλά μέρη. Εδώ, μια υγιής νοοτροπία συμπίπτει εκπληκτικά (πιστέψτε με, οι Πολωνοί, με όλη τους την εστίαση στην Ευρώπη, δεν είναι ανεκτικοί) και το βιοτικό επίπεδο και την οικολογία. Δεν θα πω ότι όλα είναι τέλεια εδώ – αλλά όλα μαθαίνονται συγκριτικά. Δεν είδα εδώ, όπως στη Ρωσία, εγκαταλελειμμένα μεθυσμένα χωριά και «δρόμους» φτιαγμένους από τρύπες και λάσπη. Δεν έχω δει αυθόρμητους σκουπιδότοπους και γραφειοκράτες με φώτα που αναβοσβήνουν, για χάρη των οποίων οι αυτοκινητόδρομοι είναι αποκλεισμένοι. Δεν έχω δει καμιά δεκαριά βάρβαρους εδώ μέσα σε μια εβδομάδα - αν και μου είναι δύσκολο να πιστέψω ότι εξακολουθούν να υπάρχουν τέτοια ένδοξα μέρη. Δεν το έχω δει εδώ όπως μέσα Δυτική Ευρώπη, διορθώστε τους σνομπ που θέλουν να τους επιβάλουν πρόστιμο για στάθμευση σε μια ερημιά ξεχασμένη από τον κόσμο και δεν είδαν την κοινωνική και επαγγελματική μοιρολατρία στην οποία φαίνεται καταδικασμένος κάθε Άγγλος ή Σουηδός. Οι Πολωνοί πήραν τα καλύτερα από την ανατολή και τη δύση. Είναι περίεργο, ωστόσο, ότι μεταξύ των Πολωνών υπάρχουν τόσο λίγες όμορφες ή και δίκαιες... Και παρεμπιπτόντως, εδώ δείχνουν πραγματικά ατυχήματα στους ρωσικούς δρόμους στην τηλεόραση σαν βάρβαρο εξωτισμό.
Υπολογίστηκα κάπως λάθος με το χρονοδιάγραμμα, όταν σκοτείνιασε -πολύ νωρίς- και αρκετά βραδινά σημεία δεν μπορούσαν να φανούν και να φωτογραφηθούν σωστά (Lysa Gora της κορυφογραμμής Świętokrzyski, Santok, Białogard, Tychowo). Δυστυχώς, λόγω της σύντομης διάρκειας του ταξιδιού, δεν μπορέσαμε να επισκεφτούμε όλα τα μουσεία - η μέρα έπεσε στο Πόζναν και χάσαμε το πιο ενδιαφέρον αρχαιολογικό μουσείο αυτής της πόλης. Παραμένει ένα μυστήριο για μένα αν, και πού, αν ναι, τα είδωλα από το Powercze και τις πέτρες Mikorzyn, που περίμενα να δω στο Αρχαιολογικό Μουσείο της Κρακοβίας, εκτίθενται κάπου. Ήταν πολύ απροσδόκητο για μένα ότι ορισμένα από τα μεγάλα βιβλιοπωλεία που επισκεφτήκαμε δεν είχαν ούτε ένα αξιόλογο βιβλίο για τον σλαβικό παγανισμό, αν και είδαμε κάποια εξειδικευμένη αρχαιολογία στα ράφια των μουσείων. Κατά τα άλλα, όλα έγιναν υπέροχα. Σε γενικές γραμμές, ο δρόμος ήταν επιτυχημένος, ο καιρός ήταν πρακτικά ανενόχλητος και δεν υπήρχαν ιδιαίτερες περιπέτειες. Σε ορισμένα μέρη βρήκα περισσότερα από όσα έψαχνα - για παράδειγμα, ανακάλυψα μια αρχαία πλάκα από το Slupsk στο Szczecin. Ακόμα κι αν η λίστα των σημείων που πρέπει να επισκεφτείτε, κάθε άλλο παρά ολοκληρωμένη, ήταν ολοκληρωμένη. Περνούσαμε κάθε βράδυ σε ξενοδοχεία, κάθε φορά σε ένα νέο μέρος, αξιολογώντας σχεδόν όλες τις περιοχές αυτής της αρκετά μεγάλης χώρας με ευρωπαϊκά πρότυπα - και πάλι μπορώ να προτείνω την υπηρεσία booking.com για αυτό.

Τι άλλο μπορείτε να συμβουλεύσετε έναν ειδωλολάτρη προσκυνητή που κατευθύνεται στην Πολωνία; «Ξεκίνησε μια αξιόλογη επιχείρηση, θα πω». Η ενοικίαση αυτοκινήτου και η οδήγηση στην Πολωνία είναι εύκολη, σας συμβουλεύω να μην το φοβάστε. Σημειώνω ότι στην Πολωνία πολύ λίγοι άνθρωποι μιλούν αγγλικά: συναντήσαμε περίπου τον ίδιο αριθμό ανθρώπων που σε κάποιο επίπεδο μιλούσαν ρωσικά. Πριν από χίλια χρόνια, οι γλώσσες μας εξακολουθούσαν να είναι σχεδόν οι ίδιες - και αυτό συμβάλλει επίσης στην κατανόηση των ανθρώπων και του πολιτισμού.
Μιλώντας για μέρη, φυσικά, όλα όσα επισκεφτήκαμε δεν θα είναι ενδιαφέροντα για όλους. Τα μέρη του Όθωνα της Βαμβέργης, για παράδειγμα, είναι το προσωπικό μου χαρακτηριστικό, καθώς αυτή τη στιγμή εργάζομαι σε ένα έργο για τις «Ζωές» αυτού του ιεραπόστολου. Και τι αξίζει να επισκεφτείτε - χωρίς φανατισμό για συγκεκριμένες εικόνες;
– Καταρχάς, με χαροποίησε η περιοχή του Szczecin και του Wolin. Αυτές οι δύο πόλεις στα δυτικά της χώρας και μερικά από τα περίχωρά τους σας βυθίζουν πραγματικά σε μια παγανιστική ατμόσφαιρα με τα αμέτρητα είδωλά τους ακριβώς στους δρόμους, τα υπέροχα μουσεία και τα ιστορικά μνημεία. Επιπλέον, είναι πιο αξιόπιστο γνωστό ακριβώς για τον παγανισμό (ωστόσο, η ημιβαλτική και όχι η πολωνική εκδοχή) αυτών των τόπων στην Πολωνία (οι «Βίοι» του Όθωνα του Μπάμπεργκ είναι από τον 12ο αιώνα· χρονικογράφοι του ο 11ος–13ος αιώνες αναφέρουν κάτι για τον Wolin).Adam of Bremen ή Saxo Grammar). Αυτές είναι όμορφες περιοχές από μόνες τους - το Szczecin είναι μια μεγάλη μητρόπολη και το Wolin είναι ένα χωριό με όλα τα αντίστοιχα χαρακτηριστικά. Και τριγύρω υπάρχουν υπέροχα ποτάμια και όρμοι. Είναι σε απόσταση αναπνοής από τη Βαλτική.
– Η Κρακοβία είναι επίσης πολύ καλή. Ένας λάτρης των σλαβικών αρχαιοτήτων μπορεί να τραβηχτεί εκεί μόνο από το Zbruch Idol, ένα στολίδι του τοπικού μουσείου, αλλά υπάρχει κάτι να δείτε εκεί πέρα ​​από αυτό. Αυτό είναι πολύ ομορφη ΠΟΛΗ, γεμάτο τουρίστες και αξιοθέατα, στέκεται στον ποταμό Βιστούλα, ιερό για τους Σλάβους. Μην χάσετε το ανάχωμα Kraka και το κάστρο Wawel - και αν θέλετε, υπάρχουν πολλά να δείτε στην περιοχή γύρω από την πόλη.
– Το όρος Slenzha, αν και γεμάτο προ-σλαβικά μνημεία, κατά πάσα πιθανότητα, ήταν επίσης σεβαστό από τους παγανιστές Σλάβους. Αυτό είναι ένα καταπληκτικό άγριο μέρος, μια ερημιά καλυμμένη με δάση και ογκόλιθους. Η υπέροχη θέα στη φύση και μια ιδιαίτερη σύνδεση με αυτήν είναι εγγυημένη εδώ. Πολύ κοντά βρίσκεται η ευγενής πόλη του Βρότσλαβ, και ακόμη πιο κοντά είναι πολλά από τα βασικά μέρη στο Sapkowski's Reinewan Saga.
– Γενικά, μου άρεσε το Kolobrzeg, και πολλά σημεία μεταξύ αυτού και των προαναφερθέντων Szczecin και Wolin - αλλά αυτή η περιοχή, όπου διασταυρώνονταν οι αρχαιότητες της ημιβαλτικής και της Πολωνίας, είναι πολύ μεγάλη για να επισημάνω κάτι συγκεκριμένο εδώ. Παρεμπιπτόντως, πιστεύω ότι υπάρχει μια μικρή περίοδος του χρόνου που η τοπική Βαλτική Θάλασσα γίνεται αρκετά κολυμβήσιμη. Σε μικρότερο βαθμό ήμουν ευχαριστημένος με το Gniezno και το Poznan, τα περίχωρα του Γκντανσκ. και δεν μου άρεσε καθόλου η Βαρσοβία (η μοναδική), γεμάτη ουρανοξύστες (ωστόσο, η σταλινική πολυκατοικία απείχε ακόμα πολύ από το να χαθεί με φόντο τους) και σχεδόν χωρίς τέχνη Οκαταστήματα αγορών.

Λοιπόν, μπορούμε να κλείσουμε αυτήν την ενότητα.

Βίλα "Jedlinka", χτισμένη σύμφωνα με το σχέδιο του S. Vitkevich

Οι κατασκευές και η σχετική ξύλινη αρχιτεκτονική στην Πολωνία έχουν τις ρίζες τους σε ένα πολύ μακρινό παρελθόν. Τα πρώτα ίχνη κτιρίων ανακαλύφθηκαν κατά τις ανασκαφές ενός αρχαίου σλαβικού οικισμού στη λίμνη Biskupin, κοντά στο Πόζναν, ο οποίος χρονολογείται από τον 5ο αιώνα π.Χ., στην περίοδο του λεγόμενου Λουσατιανού πολιτισμού.

Οι κατοικίες χτίστηκαν από κατακόρυφα τοποθετημένους ακατέργαστους κορμούς, που συνδέονταν στις γωνίες με στύλους με αυλακώσεις. Ο μόνος διάκοσμος των κτιρίων ήταν ένα πρόχειρα πελεκημένο παζδούρ - ένα κωδωνοστάσιο που στεφάνωνε την κορυφογραμμή της στέγης.

Από τα χρονικά που έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα, προκύπτει ότι γύρω στον 10ο αιώνα μ.Χ., εμφανίστηκαν οι πρώτες σκαλιστές λεπτομέρειες σε ξύλινους παγανιστικούς ναούς. Παράλληλα με την ανάπτυξη της ξύλινης αρχιτεκτονικής, αναπτύχθηκε και η εφαρμοσμένη διακοσμητική τέχνη.

Τον 10ο-16ο αιώνα, η ξύλινη κατασκευή άκμασε στην Πολωνία. Μαζί με απλά οικιστικά και βοηθητικά κτίρια, κτίστηκαν κτήματα, αχυρώνες, ταβέρνες, ανεμόμυλοι και νερόμυλοι, σφυρήλατα, καθώς και θρησκευτικά κτίρια - ναοί, καμπαναριά, παρεκκλήσια και λατρευτικοί σταυροί στους δρόμους. Με την πάροδο του χρόνου, οι κατασκευαστές αρχίζουν να δίνουν όλο και μεγαλύτερη προσοχή στις αρχιτεκτονικές λεπτομέρειες, την εξωτερική διακόσμηση και την εσωτερική διακόσμηση.

Αρχικά διακοσμητικός ρόλοςέπαιξε ρόλο ο ίδιος ο σχεδιασμός των κτιρίων. Η σύνδεση των κορμών στις γωνίες "στην άκρη", όταν οι εξόδους που προκύπτουν εκτείνονται πέρα ​​από τους τοίχους ή σε μια "ουρά ψαριού", όταν δεν υπάρχουν έξοδοι στις γωνίες, από μόνη της χρησίμευε ως διακοσμητικό στοιχείο στην ξύλινη αρχιτεκτονική .

Πολλές αρχιτεκτονικές λεπτομέρειες κτιρίων γίνονται διακοσμητικά χάρη στα πλούσια γλυπτά. Σταδιακά, διακοσμητικά σχέδια χρησιμοποιούνται ολοένα και περισσότερο στα άκρα των φέροντων δοκών και στα σκαλίσματα σε προεξοχές οροφής. Το σκάλισμα καλύπτει τα κουφώματα και τις ίδιες τις πόρτες. Το μοτίβο στις κονσόλες, τα υπέρθυρα, τους αρμούς θυρών, τα δοκάρια, τα φέροντα δοκάρια και τα πηχάκια ζωφόρου γίνεται όλο και πιο περίπλοκο.

Στυλ Gural.

Δημοσιεύω ένα άρθρο ενός φίλου μου σχεδιαστή, ο οποίος πρόσφατα είχε τη χαρά όχι μόνο να θαυμάσει και να φωτογραφίσει πολωνικά ξύλινα σπίτια, αλλά και να συνομιλήσει με τους φιλόξενους ιδιοκτήτες τους.

Άνθρωποι και αρχιτεκτονική Η ιστορία ενός πειράματος. Συγγραφέας. Ε. Ζαμπελίνα (σχεδιάστρια)

Σελίδα 1

Σελίδα 3

Σελίδα 2

Σελίδα 4

Στυλ Podhale

Πολύ ενδιαφέρουσες είναι οι διακοσμητικές διακοσμήσεις στην ξύλινη αρχιτεκτονική του Podhale - μια μεγάλη ορεινή κοιλάδα που βρίσκεται μεταξύ των Beskids και των Tatras, στη νότια Πολωνία, καθώς και στις γύρω περιοχές. Οι ιδιαιτερότητες του στυλ Podhale στη λαϊκή τέχνη αναπτύχθηκαν με την πάροδο των αιώνων, υπό την επίδραση των κλιματικών συνθηκών, των παραδόσεων και των πεποιθήσεων του ντόπιου πληθυσμού και των ιδιαιτεροτήτων του κύριου οικοδομικού υλικού - του ξύλου. Η ξύλινη αρχιτεκτονική και η διακοσμητική τέχνη αναπτύχθηκαν σε στενή αρμονία με τη φύση, η οποία χρησίμευσε στους λαϊκούς τεχνίτες ως ανεξάντλητη πηγή έμπνευσης.

Η ανάσα των βουνών είναι αισθητή στη λαϊκή αρχιτεκτονική του Podhale, έχει απορροφήσει τη σκληρή ομορφιά τους. Μια τεράστια συμβολή στην καλλιέργεια και τη διάδοση του στυλ Podhale στην αρχιτεκτονική είχε ο Stanislav Witkiewicz (1851-1915), ένας καλλιτέχνης, κριτικός και συγγραφέας που εγκαταστάθηκε στην καρδιά των Tatras - Zakopane το 1888, Stanislav Witkiewicz, ένας εξαιρετικός γνώστης και θαυμαστής της εφαρμοσμένης τέχνης Podhale, της τοπικής λαϊκής τέχνης, πρότεινε να διαδοθεί και να εδραιωθεί ένα στυλ που βασίζεται στις παραδόσεις των βουνών, την αρχιτεκτονική τους και την τέχνη της ξυλογλυπτικής σε ολόκληρη την περιοχή Tatra και τα περίχωρά της.

Ο Βίτκεβιτς προσπάθησε για την αναβίωση και τη χρήση όλων των πιο πολύτιμων στοιχείων της καλλιτεχνικής έκφρασης με τη μορφή διακοσμητικής εφαρμοσμένης τέχνης και ξυλουργικών δεξιοτήτων των Γκουραλών, τόσο σε κτιριακές κατασκευές, εσωτερική διακόσμηση και αρχιτεκτονικές λεπτομέρειες.

Θεωρούσε το Podhale αποθεματικό του παλιού, αρχέγονου Πολωνικό στυλστην ξύλινη αρχιτεκτονική.

Χάρη στον Witkiewicz, το ενδιαφέρον για τους λαϊκούς τεχνίτες του Podhale αυξήθηκε και το στυλ, στην εξάπλωση του οποίου συνέβαλε ενεργά, άρχισε να ονομάζεται στυλ Witkiewicz ή στυλ Zakopane. Η επιρροή του επεκτάθηκε στην αρχιτεκτονική και την τέχνη, τόσο κοσμική όσο και εκκλησιαστική.

Στυλ Ζακοπάνε

Χαρακτηριστικές αποπερατώσεις στέγης - πάνελ

Lynx - δοκάρια κάτω από τον θόλο της οροφής

Χαρακτηριστικά γνωρίσματα του θαμμένου στυλ στην αρχιτεκτονική είναι ένα πέτρινο θεμέλιο, ένα κούτσουρο, συχνά επενδυμένο με σανίδες, απότομες, μυτερές στέγες με τέντες με σχέδια, πολύ προεξέχουσες, βεράντες και βεράντες με κιγκλιδώματα σανίδων διακοσμημένα με σκαλίσματα ή περιγράμματα, τριγωνικά αετώματα σοφίτας με σκαλιστό μοτίβο ήλιου και σκαλισμένο ένα φιγούρα κωδωνοστάσιο στην κορυφογραμμή της οροφής, προφίλ κονσόλες, σκαλιστές κολώνες, σκαλίσματα σε παραθυρόφυλλα και πάνελ θυρών. Όλες αυτές οι λεπτομέρειες φαίνονται σε αγροτικά σπίτια, κτήματα, αχυρώνες, ταβέρνες και στις πύλες. Οι ίδιες διακοσμητικές λεπτομέρειες χρησιμοποιήθηκαν στην κατασκευή εκκλησιών - πλούσια διακοσμημένα γιακά, τρυπήματα σε εκκλησίες, παρεκκλήσια, καμπαναριά και επιτύμβια μνημεία, που ήταν συχνά αληθινά αριστουργήματα μικρών μορφών ξύλινης αρχιτεκτονικής.

Οι λαϊκοί τεχνίτες έβαλαν επίσης πολλή δουλειά και τέχνη στην εσωτερική διακόσμηση. Πλούσια γλυπτά καλυμμένα δοκάρια, οροφές, γείσα, ξύλινο έπιπλο, διάφορα οικιακά σκεύη και πιάτα. Ένα τυπικό σπίτι ενός ορεινότη Τάτρα είναι φτιαγμένο από πελεκημένα κορμούς ελάτου. Χαρακτηρίζεται από μυτερές απότομες στέγες, καλυμμένες με έρπητα ζωστήρα ή έρπητα ζωστήρα - λεπτές ξύλινες πλάκες που επικαλύπτονται μεταξύ τους, σαν λέπια. Πολύ προεξέχοντα κουβούκλια στέγης στηρίζονται από σκαλιστά δοκάρια - λύγκες. Η κορυφογραμμή της οροφής στέφεται με ένα σκαλισμένο κωδωνοστάσιο - pamdur. Οι πόρτες που οδηγούν σε ένα σπίτι συνήθως καταλήγουν σε ένα τόξο ή καμάρα στην κορυφή.

Το εξωτερικό και το εσωτερικό του σπιτιού είναι πλούσια διακοσμημένα με σκαλίσματα - ογκώδη και διάτρητα. Οι δοκοί που στηρίζουν την προεξοχή της οροφής έχουν τα πιο παράξενα σχήματα. Τα πάνελ οροφής είναι συχνά επενδυμένα με σανίδες τοποθετημένες σε περίπλοκο σχέδιο. Συνήθως κυριαρχεί το μοτίβο του ήλιου. Το ίδιο μοτίβο επαναλαμβάνεται και στις πόρτες. Οι πόρτες γενικά κατέχουν σημαντική θέση ως διακοσμητικό στοιχείο. Εδώ βρίσκει ευρεία εφαρμογή το ταλέντο των λαϊκών τεχνιτών. Ένας από τους παλιούς τρόπους διακόσμησης των θυρών είναι το ράμφισμα, δηλαδή η οδήγηση σε ξύλινα μανταλάκια για να σχηματιστεί ένα σχέδιο. Προηγουμένως, μανταλάκια από ανθεκτικό ξύλο βρίσκονταν για να συνδέσουν τους ανυψωτήρες της πόρτας με το ανώφλι. Αργότερα απέκτησαν ανεξάρτητη διακοσμητική σημασία. Άρχισαν να κατασκευάζονται όχι μόνο στις αρθρώσεις, αλλά και σε άλλα μέρη του πλαισίου της πόρτας και του φύλλου της πόρτας. Ένα από τα αγαπημένα μοτίβα, που επαναλαμβανόταν τόσο στα υπέρθυρα της πόρτας - τα υπέρθυρα, όσο και στα υπέρθυρα - τα στοιχεία που συνδέουν τον ανυψωτήρα της πόρτας με το υπέρθυρο, ήταν ένα γεωμετρικό ή λουλουδένιο στολίδι, η παζενίτσα - ένα μοτίβο Gural που βρέθηκε σε κεντήματα, μεταλλικά κοσμήματα, και λαϊκές φορεσιές. Πολύ συχνά υπάρχουν διάφορες επιλογές για πρίζες.

Στολίδι στις πόρτες

Στολίδι σε κουφώματα

Οι πλάκες που πλαισιώνουν τα παράθυρα καλύπτονται με λιγότερο πλούσια σκαλίσματα. Τις περισσότερες φορές είναι διακοσμημένα με ζωφόρους.

Σε μερικά μεγάλα σπίτια των ορειβατών - οι Γκουράλ, οι κολώνες και τα μοτίβα κιγκλιδώματα των βεραντών χρησίμευαν ως διακοσμητικό στοιχείο. Το εξωτερικό σχέδιο συμπληρώθηκε από οδοντωτούς θόλους με διαμπερείς κλωστές και την ίδια κορυφογραμμή οροφής, που σχηματίζονται από τα εξωτερικά στρώματα έρπητα ζωστήρα κομμένα κατά μήκος μιας λοξής γραμμής ή πιο συχνά σε ημικύκλιο. Οι λαϊκοί τεχνίτες μπόρεσαν να ανακαλύψουν την ομορφιά ακόμη και σε ένα τόσο φαινομενικά ασυνήθιστο υλικό όπως μαλλί - ίνες ξύλου ή λεπτά και μακριά ρινίσματα ξύλου, τα οποία χρησιμοποιούνται για να καλαφατίσουν τις ρωγμές μεταξύ των κορμών ενός ξύλινου σπιτιού. Κατά την τοποθέτηση ενός ξύλινου σπιτιού, μια τρύπα αφήνεται ειδικά μεταξύ των κορμών - ένα κέλυφος πλάτους 3 έως 6 εκατοστών, για το οποίο τοποθετούνται ειδικοί γόμφοι μεταξύ των άκρων των κορμών. Οι ρωγμές στη συνέχεια βουλώνονται με ροκανίδια που τυλίγονται σε μια δέσμη. Οι άκρες που προεξέχουν από το εσωτερικό κόβονται με ένα δρεπάνι που αφαιρείται από τη λαβή. Στο εξωτερικό, τα νήματα που βρίσκονται ανάμεσα στα κούτσουρα σχηματίζουν όμορφα και περίπλοκα σχέδια.

Ας ρίξουμε τώρα μια ματιά μέσα σε ένα τέτοιο σπίτι. Συνήθως υπάρχουν δύο καλύβες: μια μαύρη ή μια ζωντανή, όπου είναι συγκεντρωμένη όλη η ζωή των κατοίκων και μια λευκή, μπροστινή, στην οποία υπάρχουν ψηλά κρεβάτια με ένα βουνό από χνουδωτά μαξιλάρια, ζωγραφισμένα σεντούκια με μια προίκα και γιορτινά ρούχα, και έπιπλα διακοσμημένα με σκαλίσματα.

Το εσωτερικό των θυρών και το κεντρικό δοκάρι της οροφής - sosremb - καλύπτονται με πλούσια σκαλίσματα περίτεχνης διακόσμησης. Σκαλίσματα υπάρχουν επίσης στην οροφή μεταξύ των δοκών.

Sosremby - κεντρικό δοκάρια οροφής

Οι σκαλιστές ζωφόροι απλώνονται κατά μήκος των τοίχων κάτω από την οροφή, πάνω από τα παράθυρα και κατά μήκος των δοκών. Οι τεχνίτες έχουν δουλέψει πολύ και στα έπιπλα που καλύπτουν. πυκνό σχέδιο. Τραπέζι, καρέκλες, παγκάκια, μια κούνια, που συνήθως κρέμεται από ένα δοκάρι οροφής, κεκλιμένα ράφια μονής σειράς για πιάτα, ράφια για κουτάλια - σκιέρ, - κουτάλες, κουτάλια, πιρούνια, κούπες και άλλα είδη οικιακής χρήσης σκαλισμένα από πλάτανο, κατασκευασμένα και διακοσμημένο με αγάπη και δεξιοτεχνία. Το στολίδι επαναλαμβάνει πολλά γεωμετρικά μοτίβα που κοσμούν το εξωτερικό του σπιτιού και τα εσωτερικά δοκάρια της οροφής: δόντια, ημικύκλια, τόξα, ροζέτες. Πολύ πλούσια σκαλίσματα καλύπτουν τα ράφια των πιάτων, ειδικά τα πάνω μέρη τους. Η κύρια τεχνική είναι η ανάγλυφη λάξευση και η σμίλη, καθώς και η διάτρηση μέσω σκαλίσματος.

Διακοσμητικά στοιχεία θα βρείτε στα πιο απλά κτίρια κατοικιών και εμπορικών χώρων: καλύβες βοσκών σε ψηλά βουνά, αχυρώνες, αχυρώνες. Συνήθως αυτό είναι σκαλιστά μοτίβασε κουφώματα πόρτας, προεξοχές οροφής, έρπητα ζωστήρα κομμένα υπό γωνία, σχηματίζοντας ένα φολιδωτό κάλυμμα οροφής.

Ζωφόροι για εσωτερική διακόσμηση

Μέσα στην καλύβα μπορείτε συχνά να δείτε μια διακοσμημένη κολόνα, δοκάρια με προφίλ, κεφαλές μανταλιών με σχέδια που ενισχύουν ξύλινη κατασκευή, σκαλισμένα «jadwigs» - ειδικά αγκίστρια με αυλακώσεις που στερεώνονταν στην οροφή και χρησίμευαν για να κρεμάσουν κατσαρόλες στις οποίες μαγειρεύονταν το φαγητό πάνω από την εστία σε διαφορετικά ύψη.

Στύλοι στην καλύβα Gural

Η εφευρετικότητα και το ταλέντο των λαϊκών τεχνιτών βρίσκουν συχνά εφαρμογή στο σχεδιασμό και τη διακόσμηση των περιφράξεων. Συνήθως, οι στύλοι του φράχτη είναι κατασκευασμένοι από τέσσερις πόλους που βρίσκονται στις γωνίες ενός τετραγώνου, καλυμμένοι με κωνική οροφή με σκαλιστό άκρο και μικρό κωδωνοστάσιο - pazdur.

Ακόμη και στους απλούστερους φράχτες που περικλείουν στάνες σε ψηλά ορεινά βοσκοτόπια, μπορείτε να βρείτε διακοσμητικά στοιχεία στους γωνιακούς στύλους.

Η πύλη που οδηγεί στο αγρόκτημα Gural έχει συχνά στέγη, συνήθως ισχυρή, που στηρίζεται σε στύλους. Και εδώ επαναλαμβάνονται τα ίδια όπως στις στέγες: σκαλιστές κούμπες, διακοσμητικοί θόλος, συχνά οδοντωτοί, στολίδια σε στηρίξεις, δοκοί με προφίλ, σχέδιο στο φύλλο της πόρτας, στο οποίο βρίσκεται το μοτίβο του ήλιου. Μερικές φορές η επένδυση σανίδων παίζει διακοσμητικό ρόλο.

Πολύ όμορφες πύλες βρίσκονται πιο συχνά σε κλειστά κτίρια, όπου ένα κτίριο κατοικιών μαζί με αυτό συνδέεται βοηθητικά κτίριασχηματίζουν ένα κλειστό τετράγωνο, με μια αυλή στη μέση.

Τα πηγάδια καταλαμβάνουν σημαντική θέση ανάμεσα στα κτίρια Gural, μεγάλα και μικρά. Η διακόσμηση του υπέργειου τμήματος ενός πλαισίου φρέατος είναι συχνά εξαιρετικά πλούσια και ποικίλη. Συχνά τα πηγάδια είναι αληθινά αριστουργήματα της ξυλουργικής.

Πλούσια διακοσμημένα πηγάδια κατασκευάστηκαν στις αρχές του 19ου και του 20ου αιώνα, κατά τη διάρκεια της ακμής του στυλ Ζακοπάνε, που προώθησε ο μεγάλος θαυμαστής του Stanislav Witkiewicz, αρχιτέκτονας, καλλιτέχνης και συγγραφέας. Τα πηγάδια μοιάζουν με μικρά σπίτια με περίπλοκα μπαλκόνια, στέγες και σκαλιστές καμπάνες. Είναι καλυμμένα με πλούσια στολίδια, στα οποία επαναλαμβάνονται γκουράλ μοτίβα, γεωμετρικά και φυτικά και συχνά συναντάται επένδυση σανίδων.

Είναι αλήθεια ότι μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο υπήρξε κάποια αναβίωση του παλιού στυλ Zakopane στη λαϊκή τέχνη Podhale, τη διακοσμητική τέχνη και την κατασκευή, αλλά αυτό δεν συνέβαινε με συνέπεια παντού στο Podhale, και μερικές φορές η καθαρότητα του στυλ χάθηκε λόγω πολλών ψευδο- λαϊκά στρώματα και η επίδραση της ψευδομοντέρνας μόδας.

Υπαίθρια μουσεία-αποθήκες, που περιέχουν τα πιο χαρακτηριστικά και πρωτότυπα δείγματα λαϊκής δεξιοτεχνίας στην καθαρή της μορφή, υπηρετούν τον σκοπό της καλλιέργειας και ανάπτυξης των λαϊκών παραδόσεων. Ένα από αυτά τα καταφύγια είναι το Εθνογραφικό Πάρκο Sądecki.

Το αποθεματικό αυτό δημιουργήθηκε το 1967 και καταλαμβάνει περίπου 20 εκτάρια. Βρίσκεται σε μια γραφική περιοχή, με ανάγλυφο χαρακτηριστικό του Podhale.

Μια ιδιωτική κατοικία στο χωριό Boruwiec, κοντά στην πόλη Πόζναν της Πολωνίας, χτίστηκε το 2016 σύμφωνα με το σχέδιο του αρχιτεκτονικού στούντιο mode:lina. Το σπίτι είναι χτισμένο από απλά και οικονομικά υλικά όπως σκυρόδεμα, ξύλο, λαμαρίνακαι τούβλο. Χάρη σε αυτό αρχική μορφή, ονομαζόταν «The Fence House». Διώροφο κτίριο εμβαδού 290 τετραγωνικά μέτρααποτελείται από δύο πανομοιότυπα μπλοκ με κεκλιμένη στέγηκαι έναν ασύμμετρο κύβο που περιέχει ένα γκαράζ.

Στην πλευρά του δρόμου, το σπίτι έχει κλειστή πρόσοψη χωρίς παράθυρα, γεγονός που διασφαλίζει την ιδιωτικότητα και δημιουργεί μια αίσθηση ιδιωτικότητας και ασφάλειας. Φινίρισμα με μεταλλική επένδυση γκρί, η πρόσοψη θυμίζει φράχτη. Αλλά από έξω αυλήΗ πρόσοψη έχει μια μεγάλη γυάλινη επιφάνεια, κάνοντας το σπίτι να φαίνεται κομψό και φιλόξενο. Μεγάλα πανοραμικά παράθυρα και συρόμενα γυάλινες πόρτεςπροσφέρουν εκπληκτική θέα στον κήπο της αυλής και στο κοντινό δάσος. Οι ιδιοκτήτες του αρχοντικού είναι μια οικογένεια με δύο μικρά παιδιά.

Η επιθυμία των ιδιοκτητών του σπιτιού να έχουν χώρους απομονωμένους ο ένας από τον άλλο υπαγόρευσε αυτόν τον σχεδιασμό του κτιρίου. Επιπλέον, η νεαρή οικογένεια επιθυμούσε να έχει μεγάλη ελεύθερους χώρους, καθώς σχεδιάζει να αποκτήσει πολλά ακόμη παιδιά στο μέλλον. Το ένα τετράγωνο του κτιρίου καταλαμβάνεται από τα διαμερίσματα των γονιών, το άλλο από τα παιδικά δωμάτια. Στο ισόγειο υπάρχει ένας κοινός χώρος για όλους - ένας κοινωνικός. Υπάρχει σαλόνι, τραπεζαρία και κουζίνα που ανοίγουν στον κήπο. Το εσωτερικό, φτιαγμένο σε μοντέρνο στυλ, εντυπωσιάζει με πολλές πρωτότυπες σχεδιαστικές λύσεις.

Μια μεγάλη οικιακή βιβλιοθήκη που βρίσκεται στον ημιώροφο πάνω από το σαλόνι φαίνεται πανέμορφη. Βιβλιοθήκεςκατασκευασμένο από τεράστιους κορμούς βελανιδιάς, δίνοντας σε αυτόν τον χώρο μια ιδιαίτερη άνεση και γοητεία. Το αποκορύφωμα του εσωτερικού είναι το παράθυρο στο διάδρομο, φτιαγμένο με τη μορφή εικόνας, από όπου μπορείτε να δείτε ένα μοναδικό κόκκινο αυτοκίνητο να στέκεται στο γκαράζ - το καμάρι των ιδιοκτητών του σπιτιού. Το εσωτερικό του παιδικού δωματίου παρουσιάζεται με ενδιαφέρον. Τα δύο κρεβάτια έχουν σχεδιαστεί ως ξεχωριστά σπίτια με παράθυρα και φεγγίτες, που επιτρέπουν στα παιδιά να αισθάνονται τον δικό τους χώρο και να αισθάνονται πιο άνετα.

Μια εντυπωσιακή πινελιά στην εσωτερική διακόσμηση είναι οι ρετρό πόρτες, που θυμίζουν πόρτες αχυρώνα, οι οποίες, σε συνδυασμό με μοντέρνα έπιπλακάνουν τον χώρο βάναυσο και αποκλειστικό. Η σκάλα που συνδέει τα πατώματα του σπιτιού, από μπετόν και γυαλί, φαίνεται υπέροχη. Χρησιμοποιήθηκαν πολλά στο εσωτερικό φυσικά υλικά, του οποίου το κυρίαρχο είναι το ξύλο. Η παρουσία ακατέργαστου σκυροδέματος, ακατέργαστου ξύλου και εκτεθειμένου τούβλου στην εσωτερική διακόσμηση φέρνει μια βιομηχανική υπόδειξη στο εσωτερικό. Στην αυλή του σπιτιού υπάρχουν πολλές άνετες βεράντες και μια μεγάλη πισίνα.