पवित्र धर्मग्रंथ क्या है? बाइबिल की किताबें लिखना. धर्मग्रंथ और परंपरा

पवित्र धर्मग्रन्थ उन पुस्तकों में से हैं जिन्हें मानवता सदैव पढ़ती रही है और पढ़ती रहेगी। इसके अलावा, अतीत और वर्तमान और इसलिए भविष्य की अनगिनत मानव पीढ़ियों के धार्मिक और सांस्कृतिक जीवन पर इसके असाधारण प्रभाव के कारण इन पुस्तकों में इसका एक बहुत ही विशेष स्थान है। विश्वासियों के लिए, यह दुनिया को संबोधित ईश्वर का वचन है। इसलिए, इसे उन सभी लोगों द्वारा लगातार पढ़ा जाता है जो दिव्य प्रकाश के संपर्क में आना चाहते हैं और उन सभी लोगों द्वारा इसका ध्यान किया जाता है जो अपने धार्मिक ज्ञान को गहरा करना चाहते हैं। लेकिन साथ ही, जो लोग पवित्र ग्रंथ की दिव्य सामग्री में प्रवेश करने की कोशिश नहीं करते हैं और इसके बाहरी, मानव खोल से संतुष्ट हैं, वे इसकी ओर मुड़ते रहते हैं। धर्मग्रंथ की भाषा कवियों को आकर्षित करती रहती है, और इसके पात्र, चित्र और विवरण आज भी कलाकारों और लेखकों को प्रेरित करते हैं। फिलहाल, वैज्ञानिकों और दार्शनिकों ने अपना ध्यान पवित्र धर्मग्रंथों की ओर लगाया है। यह पवित्र धर्मग्रंथों के संबंध में है कि धार्मिक और वैज्ञानिक चिंतन के बीच संबंधों के बारे में वे दर्दनाक प्रश्न, जिनका देर-सबेर हर विचारशील व्यक्ति को सामना करना ही पड़ता है, सबसे अधिक तात्कालिकता के साथ उठते हैं। इसलिए, पवित्र धर्मग्रंथ, जो हमेशा से एक आधुनिक पुस्तक रही है और आज भी है, उथल-पुथल और सभी प्रकार की खोजों के हमारे युग में भी एक सामयिक पुस्तक बन गई है।

लेकिन यहां यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि, इसके सभी महत्व के बावजूद, पवित्र शास्त्र, चर्च संस्कृति में गिरावट के हमारे युग में, विश्वासियों के व्यापक हलकों के बीच कम पढ़ा और प्रसारित किया जाने लगा। यह हम, रूढ़िवादी रूसी लोगों के लिए विशेष रूप से सच है। निःसंदेह, हमने कभी भी पवित्र धर्मग्रंथों के अनुसार जीने का प्रयास करना बंद नहीं किया है, लेकिन दुर्लभ मामलों में हम सीधे तौर पर उनके अनुसार जीते हैं। अक्सर, हम मंदिर में पवित्र धर्मग्रंथों को सुनकर संतुष्ट हो जाते हैं और लगभग कभी भी घर में पढ़ने के लिए पवित्र पाठ की ओर रुख नहीं करते हैं। फिर भी, उत्तरार्द्ध वह अटूट खजाना बना हुआ है, जो हर किसी के लिए हमेशा सुलभ है, जिससे कोई भी आस्तिक लगातार ईश्वर के ज्ञान, ज्ञान और शक्ति में अपनी वृद्धि के लिए आवश्यक असंख्य आध्यात्मिक धन प्राप्त कर सकता है। इसलिए, रूढ़िवादी चर्च लगातार सभी को पवित्र धर्मग्रंथों को पढ़ने और उन पर चिंतन करने, उनमें निहित दैवीय रूप से प्रकट सत्य को अधिक से अधिक पूरी तरह से समझने के लिए कहता है।

यह निबंध, पूर्ण होने का दावा किए बिना, रूसी पाठक को यह याद दिलाना है कि चर्च ऑफ क्राइस्ट की शिक्षाओं के अनुसार पवित्र ग्रंथ क्या है, और यह भी रेखांकित करना है कि पवित्र ग्रंथ के आसपास हमारे समय में उठाए गए जटिल प्रश्नों का समाधान कैसे किया जाता है। विश्वास करने वाली चेतना, और यह दिखाने के लिए कि कैसे ये आध्यात्मिक लाभ हैं जो पवित्र धर्मग्रंथों को पढ़ने और मनन करने से एक ईसाई को मिलते हैं।

I. पवित्र ग्रंथ, इसकी उत्पत्ति, प्रकृति और अर्थ

पवित्र ग्रंथ के नाम के बारे में. पवित्र धर्मग्रंथों की उत्पत्ति, प्रकृति और अर्थ के बारे में चर्च का दृष्टिकोण मुख्य रूप से उन नामों से प्रकट होता है जिनके साथ चर्च और दुनिया दोनों में इस पुस्तक को बुलाने की प्रथा है। नाम पवित्र, या ईश्वरीय ग्रंथस्वयं पवित्र ग्रंथ से लिया गया है, जो इसे एक से अधिक बार स्वयं पर लागू करता है। इस प्रकार, प्रेरित पॉल अपने शिष्य तीमुथियुस को लिखते हैं: “बचपन से आप पवित्र धर्मग्रंथों को जानते हैं, जो आपको मसीह यीशु में विश्वास के माध्यम से मोक्ष के लिए बुद्धिमान बनाने में सक्षम हैं। सभी धर्मग्रंथ ईश्वर से प्रेरित हैं और शिक्षण, फटकार, सुधार, धार्मिकता की शिक्षा के लिए उपयोगी हैं, ताकि ईश्वर का आदमी पूर्ण हो, हर अच्छे काम के लिए तैयार हो सके ”()। यह नाम, साथ ही प्रेरित पॉल के ये शब्द, मसीह में विश्वास करने वाले सभी लोगों के लिए पवित्र धर्मग्रंथों का अर्थ समझाते हुए, इस बात पर जोर देते हैं कि दैवीय के रूप में पवित्र शास्त्र सभी विशुद्ध रूप से मानवीय लेखन का विरोध करते हैं, और यह आता है, यदि सीधे तौर पर नहीं तो ईश्वर से, फिर एक विशेष मानव लेखक उपहार भेजने के माध्यम से, ऊपर से प्रेरणा, यानी प्रेरणा। यह वह है जो पवित्रशास्त्र को "शिक्षण, फटकार और सुधार के लिए उपयोगी" बनाता है, क्योंकि उसके लिए धन्यवाद पवित्रशास्त्र में कोई झूठ या भ्रम नहीं है, बल्कि केवल अपरिवर्तनीय ईश्वरीय सत्य की गवाही देता है। यह उपहार धर्मग्रंथों को पढ़ने वाले प्रत्येक व्यक्ति को धार्मिकता और विश्वास में अधिक से अधिक परिपूर्ण बनाता है, उसे ईश्वर के आदमी में बदल देता है, या, जैसा कि कोई कह सकता है, पवित्रउसे... इस प्रथम नाम के आगे पवित्र ग्रंथ का दूसरा नाम है: बाइबिल. यह स्वयं पवित्रशास्त्र में नहीं पाया जाता है, बल्कि चर्च के उपयोग से उत्पन्न हुआ है। यह ग्रीक शब्द बाई ब्लिया से आया है, जो मूल रूप से नपुंसकलिंग था, जो 'पुस्तक' शब्द का बहुवचन है। इसके बाद, यह एक स्त्रीलिंग एकवचन शब्द में बदल गया, इसे बड़े अक्षर से लिखा जाने लगा और इसे विशेष रूप से पवित्र धर्मग्रंथों पर लागू किया गया, जो इसका उचित नाम बन गया: बाइबिल. इस क्षमता में यह विश्व की सभी भाषाओं में प्रवेश कर चुका है। यह दिखाना चाहता है कि पवित्र ग्रंथ एक सर्वोत्कृष्ट पुस्तक है, अर्थात, यह अपनी दिव्य उत्पत्ति और सामग्री के कारण अपने महत्व में अन्य सभी पुस्तकों से आगे निकल जाता है। साथ ही, यह इसकी आवश्यक एकता पर भी जोर देता है: इस तथ्य के बावजूद कि इसमें सबसे विविध प्रकृति और सामग्री की कई किताबें शामिल हैं, जो गद्य या पद्य में लिखी गई हैं, जो या तो इतिहास, या कानूनों के संग्रह, या उपदेश, या गीत का प्रतिनिधित्व करती हैं। , फिर निजी पत्राचार भी, फिर भी, यह इस तथ्य के कारण एक संपूर्ण है कि इसकी संरचना में शामिल सभी विषम तत्वों में एक ही मूल सत्य का रहस्योद्घाटन होता है: भगवान के बारे में सच्चाई, जो इसके इतिहास और निर्माण के दौरान दुनिया में प्रकट हुई है हमारा उद्धार... ईश्वरीय पुस्तक के रूप में पवित्र ग्रंथ का एक तीसरा नाम भी है: यह नाम है नियम. पहले नाम की तरह, यह भी पवित्रशास्त्र से लिया गया है। यह ग्रीक शब्द डायथे के का अनुवाद है, जो दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व में अलेक्जेंड्रिया में यहूदी पवित्र पुस्तकों के ग्रीक में अनुवाद में, हिब्रू शब्द में प्रसारित किया गया था। लेता है. इज़राइल के लोगों का दृढ़ विश्वास था कि उनके इतिहास के दौरान कई बार भगवान जानबूझकर उनके सामने प्रकट हुए थे और उनके प्रति विभिन्न दायित्वों को निभाया था, जैसे कि उन्हें बढ़ाना, उनकी रक्षा करना, उन्हें राष्ट्रों के बीच एक विशेष स्थान और एक विशेष आशीर्वाद देना। बदले में, इज़राइल ने ईश्वर के प्रति वफादार रहने और उसकी आज्ञाओं को पूरा करने का वादा किया। इसीलिए लेता हैइसका मतलब मुख्य रूप से 'अनुबंध, समझौता, गठबंधन' है। लेकिन चूँकि ईश्वर के वादे भविष्य की ओर निर्देशित थे, और इज़राइल को उनसे जुड़े लाभ विरासत में मिलने थे, ईसा पूर्व दूसरी शताब्दी में यूनानी अनुवादकों ने इस शब्द का अनुवाद इस प्रकार किया डायफिक्स- वसीयतनामा या वसीयतनामा। यह अंतिम शब्द और भी अधिक निश्चित हो गया और सही मूल्यप्रेरित पॉल के बाद, क्रूस पर प्रभु की मृत्यु का जिक्र करते हुए, बताया कि यह ईश्वरीय नियम की मृत्यु थी जिसने ईश्वर के बच्चों को शाश्वत विरासत का अधिकार प्रकट किया... भविष्यवक्ता यिर्मयाह और के आधार पर प्रेरित पॉल के अनुसार, चर्च ईसा के आगमन से पहले या बाद में इसकी रचना में शामिल पवित्र पुस्तकों को लिखने के आधार पर बाइबिल को पुराने और नए टेस्टामेंट में विभाजित करता है। लेकिन पवित्र ग्रंथ के नाम को एक किताब के रूप में लागू करना नियम, चर्च हमें याद दिलाता है कि इस पुस्तक में, एक ओर, यह कहानी है कि भगवान द्वारा मनुष्य को दिए गए वादों को कैसे संप्रेषित किया गया और उन्हें उनकी पूर्ति कैसे प्राप्त हुई, और दूसरी ओर, यह वादे की हमारी विरासत के लिए शर्तों को इंगित करता है फ़ायदे। यह पवित्र ग्रंथ की उत्पत्ति, चरित्र और सामग्री के बारे में चर्च का दृष्टिकोण है, जो उन नामों से प्रकट होता है जिनके साथ वह इसे नामित करता है। पवित्र ग्रंथ क्यों मौजूद है और यह हमें क्यों और कैसे दिया गया?

पवित्र ग्रंथ की उत्पत्ति पर. पवित्र धर्मग्रंथ का उद्भव इस कारण से हुआ कि ईश्वर, संसार की रचना करने के बाद, इसे त्यागता नहीं है, बल्कि इसके लिए प्रावधान करता है, इसके इतिहास में भाग लेता है और इसके उद्धार की व्यवस्था करता है। साथ ही, ईश्वर, अपने बच्चों के लिए एक प्यारे पिता के रूप में दुनिया से संबंधित है, खुद को मनुष्य से दूरी पर नहीं रखता है, और मनुष्य को खुद से अज्ञानता में नहीं रखता है, बल्कि लगातार मनुष्य को ईश्वर का ज्ञान देता है: वह उसे दोनों को प्रकट करता है स्वयं और उसकी दिव्य इच्छा का विषय क्या है। इसे ही सामान्यतः दैवीय रहस्योद्घाटन कहा जाता है। और चूँकि ईश्वर स्वयं को मनुष्य के सामने प्रकट करता है, इसलिए पवित्र धर्मग्रंथ का उद्भव पूरी तरह से अपरिहार्य हो जाता है। अक्सर, जब परमेश्वर एक व्यक्ति या लोगों के एक समूह से बात करता है, तब भी वह वास्तव में सभी मानव पीढ़ियों से बात कर रहा होता है और हर समय से बात कर रहा होता है। जाओ और "इज़राइल के बच्चों को बताओ," भगवान सिनाई पर्वत पर मूसा से कहते हैं ()। "जाओ, सभी राष्ट्रों को सिखाओ" (), प्रभु यीशु मसीह कहते हैं, प्रेरितों को दुनिया में प्रचार करने के लिए भेज रहे हैं। और चूँकि ईश्वर अपने रहस्योद्घाटन के कुछ शब्दों को सभी लोगों को संबोधित करना चाहते थे, ताकि इन शब्दों को सर्वोत्तम रूप से संरक्षित और प्रसारित किया जा सके, उन्होंने संभावित रूप से उन्हें एक विशेष प्रेरित रिकॉर्ड का विषय बनाया, जो कि पवित्र ग्रंथ है। लेकिन इससे पहले कि हम इस बारे में बात करें कि पवित्र पुस्तकों के लेखकों को दिया गया प्रेरणा का उपहार क्या देता है और यह उनके लेखन को क्या देता है, आइए हम खुद से पूछें कि हम कैसे जानते हैं कि दुनिया में मौजूद अनगिनत पुस्तकों में से केवल वे ही शामिल हैं क्या बाइबल को दैवीय रूप से प्रेरित माना जाना चाहिए? हम आस्तिक उन्हें पवित्र धर्मग्रंथ के रूप में क्यों देखते हैं?

निस्संदेह, हम यहां इतिहास में बाइबल की बिल्कुल असाधारण भूमिका और प्रभाव का उल्लेख कर सकते हैं। हम मानव हृदयों पर पवित्र धर्मग्रंथों की शक्ति को इंगित कर सकते हैं। लेकिन क्या यह पर्याप्त है और क्या यह हमेशा आश्वस्त करने वाला है? हम अनुभव से जानते हैं कि अक्सर, स्वयं पर भी, पवित्र ग्रंथों की तुलना में अन्य पुस्तकों का अधिक प्रभाव या प्रभाव होता है। हमें, सामान्य विश्वासियों को, संपूर्ण बाइबिल को प्रेरित पुस्तकों के संग्रह के रूप में स्वीकार करने के लिए क्या करना चाहिए? इसका केवल एक ही उत्तर हो सकता है: यह संपूर्ण चर्च की गवाही है। चर्च मसीह का शरीर और पवित्र आत्मा का मंदिर है (देखें)। पवित्र आत्मा सत्य की आत्मा है, जो सभी सत्य का मार्गदर्शन करती है (देखें), जिसके कारण जिस चर्च ने उसे प्राप्त किया है वह ईश्वर का घर है, सत्य का स्तंभ और पुष्टि है ()। यह उसे धार्मिक पुस्तकों की सच्चाई और सैद्धांतिक उपयोगिता का न्याय करने के लिए भगवान की आत्मा द्वारा दिया गया है। कुछ किताबों को चर्च ने ईश्वर और दुनिया में उनके कार्यों के बारे में गलत विचार होने के कारण खारिज कर दिया, अन्य को उन्होंने उपयोगी, लेकिन केवल शिक्षाप्रद माना, और फिर भी अन्य, संख्या में बहुत कम, को ईश्वर से प्रेरित मानकर अपने पास रखा। क्योंकि उसने देखा कि इन किताबों में उसे सौंपा गया सत्य पूरी शुद्धता और पूर्णता के साथ मौजूद है, यानी बिना किसी त्रुटि या झूठ के मिश्रण के। चर्च ने इन पुस्तकों को तथाकथित में शामिल किया कैननपवित्र बाइबल। ग्रीक में "कैनन" का अर्थ एक मानक, पैटर्न, नियम, कानून या डिक्री है जो सभी पर बाध्यकारी है। इस शब्द का उपयोग पवित्र धर्मग्रंथों की पुस्तकों के एक सेट को निर्दिष्ट करने के लिए किया जाता है, क्योंकि चर्च, पवित्र आत्मा द्वारा निर्देशित, विशेष रूप से इन पुस्तकों को एक पूरी तरह से अलग संग्रह में अलग करता है, जिसे उसने अनुमोदित किया और विश्वासियों को उन पुस्तकों के रूप में पेश किया जिनमें एक मॉडल शामिल है सच्चा विश्वास और धर्मपरायणता, हर समय के लिए उपयुक्त। पवित्र धर्मग्रंथ के सिद्धांत में नई पुस्तकें नहीं जोड़ी जा सकती हैं और इससे कुछ भी हटाया नहीं जा सकता है, और यह सब चर्च की पवित्र परंपरा की आवाज पर आधारित है, जिसने सिद्धांत पर अपना अंतिम निर्णय दिया है। हम पवित्र धर्मग्रंथों की कुछ पुस्तकों के सिद्धांत में प्रवेश के इतिहास को जानते हैं, हम जानते हैं कि कभी-कभी व्यक्तिगत पुस्तकों का यह "विहितीकरण" लंबा और जटिल दोनों होता था। लेकिन ऐसा इसलिए था क्योंकि चर्च कभी-कभी भगवान द्वारा उसे सौंपे गए सत्य को तुरंत महसूस नहीं करता था और प्रकट नहीं करता था। कैनन के इतिहास का तथ्य पवित्र परंपरा, यानी संपूर्ण शिक्षण चर्च द्वारा पवित्र ग्रंथों के सत्यापन की स्पष्ट पुष्टि है। बाइबल और उसकी सामग्री के बारे में चर्च की गवाही की सच्चाई परोक्ष रूप से संस्कृति पर बाइबल के निर्विवाद प्रभाव और व्यक्तिगत मानव हृदयों पर इसके प्रभाव से पुष्टि होती है। लेकिन यही चर्च गवाही इस बात की गारंटी है कि बाइबल, अतीत और भविष्य दोनों में, प्रत्येक व्यक्तिगत आस्तिक के जीवन पर प्रभाव डाल सकती है, भले ही बाद वाले को हमेशा इसका एहसास न हो। जैसे-जैसे आस्तिक चर्च की सच्चाई की पूर्णता में प्रवेश करता है, यह प्रभाव और प्रभाव बढ़ता और मजबूत होता जाता है।

ईश्वर के ज्ञान के स्रोत के रूप में पवित्र ग्रंथ का स्थान. पवित्र परंपरा और पवित्र शास्त्र के बीच यह संबंध चर्च में पवित्र शास्त्र के स्थान को भगवान के ज्ञान के स्रोत के रूप में दर्शाता है। यह ईश्वर के बारे में ज्ञान का पहला स्रोत नहीं है, न ही कालानुक्रमिक रूप से (क्योंकि किसी भी धर्मग्रंथ के अस्तित्व से पहले, ईश्वर इब्राहीम पर प्रकट हुआ था, और प्रेरितों ने गॉस्पेल और एपिस्टल्स के संकलन से पहले दुनिया को मसीह का उपदेश दिया था), और न ही तार्किक रूप से (क्योंकि चर्च, पवित्र आत्मा द्वारा निर्देशित, पवित्र शास्त्र के सिद्धांत को स्थापित करता है और उसका अनुमोदन करता है)। इससे प्रोटेस्टेंट और संप्रदायवादियों की पूरी असंगतता का पता चलता है जो चर्च और उसकी परंपराओं के अधिकार को अस्वीकार करते हैं और केवल पवित्रशास्त्र पर भरोसा करते हैं, हालांकि यह उसी चर्च प्राधिकरण द्वारा प्रमाणित है जिसे वे अस्वीकार करते हैं। पवित्र ग्रंथ ईश्वर के ज्ञान का न तो एकमात्र और न ही आत्मनिर्भर स्रोत है। चर्च की पवित्र परंपरा ईश्वर के बारे में उसका जीवंत ज्ञान है, पवित्र आत्मा के मार्गदर्शन में सत्य में उसका निरंतर प्रवेश है, जो विश्वव्यापी परिषदों के आदेशों में, चर्च के महान पिताओं और शिक्षकों के कार्यों में व्यक्त किया गया है। धार्मिक उत्तराधिकार. यह दोनों पवित्र ग्रंथ की गवाही देता है और इसकी सही समझ देता है। इसलिए, हम कह सकते हैं कि पवित्र ग्रंथ पवित्र परंपरा के स्मारकों में से एक है। फिर भी, पवित्र पुस्तकों के लेखकों को मिले प्रेरणा के उपहार के कारण यह उनका सबसे महत्वपूर्ण स्मारक है। यह उपहार क्या है?

पवित्र ग्रंथ की प्रकृति पर. हम प्रेरणा के उपहार की आवश्यक सामग्री का अनुमान उसके लेखकों पर पवित्र ग्रंथ के दृष्टिकोण से लगा सकते हैं। यह दृष्टिकोण सबसे स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया है जहां प्रेरित पतरस ने पवित्रशास्त्र में निहित शब्द के बारे में बोलते हुए, इसे भविष्यवाणी के साथ पहचाना: "भविष्यवाणी कभी भी मनुष्य की इच्छा से नहीं कही गई थी, लेकिन भगवान के पवित्र लोगों ने पवित्र द्वारा प्रेरित होकर इसे बोला था।" आत्मा” (v. 21)। ओल्ड टेस्टामेंट चर्च भी पवित्र पुस्तकों के लेखकों के बारे में पैगम्बरों जैसा ही दृष्टिकोण रखता था। अब तक, यहूदी हमारी तथाकथित ऐतिहासिक पुस्तकों, अर्थात् जोशुआ, न्यायाधीशों, 1 और 2, 3 और 4 राजाओं की पुस्तकों को "प्रारंभिक भविष्यवक्ताओं" के लेखन की श्रेणी में शामिल करते हैं, जो हिब्रू बाइबिल में मौजूद हैं। ईसाई चर्च में अपनाई गई शब्दावली के अनुसार, "बाद के पैगम्बरों" के लेखन के साथ, यानी चार महान और बारह छोटे पैगम्बरों के नाम या "भविष्यवाणी पुस्तकें" अंकित पुस्तकें हैं। पुराने नियम के चर्च का यही दृष्टिकोण मसीह के शब्दों में परिलक्षित होता था, पवित्र धर्मग्रंथों को कानून, भविष्यवक्ताओं और भजनों (देखें) में विभाजित किया गया था, और सभी धर्मग्रंथों को सीधे भविष्यवक्ताओं के कथनों के साथ पहचाना गया था (देखें)। वे कौन से भविष्यवक्ता हैं जिनके साथ प्राचीन परंपरा इतनी दृढ़ता से पवित्र पुस्तकों के लेखकों की पहचान करती है, और इससे पवित्र धर्मग्रंथों की प्रकृति के संबंध में क्या निष्कर्ष निकलते हैं?

धर्मग्रंथ के अनुसार, पैगम्बर वह व्यक्ति होता है, जिसके लिए ईश्वर की आत्मा के माध्यम से, दुनिया के लिए ईश्वरीय योजनाएं लोगों को उनके बारे में गवाही देने और उन्हें ईश्वर की इच्छा के बारे में बताने के लिए उपलब्ध होती हैं। भविष्यवक्ताओं ने इन योजनाओं को दर्शन के माध्यम से, अंतर्दृष्टि के माध्यम से पहचाना, लेकिन अधिकतर ईश्वर के कार्यों के चिंतन के माध्यम से, जो ईश्वर द्वारा निर्देशित इतिहास की घटनाओं में प्रकट हुए। लेकिन इन सभी मामलों में उन्हें सीधे दैवीय योजनाओं में शामिल किया गया और उनके अग्रदूत बनने की शक्ति प्राप्त हुई। इससे यह पता चलता है कि सभी पवित्र लेखकों ने, पैगम्बरों की तरह, ईश्वर की इच्छा से, उन्हें दुनिया को बताने के लिए सीधे ईश्वरीय गुप्त रहस्यों पर विचार किया। और उनकी पुस्तकें लिखना वही भविष्यसूचक उपदेश है, लोगों के लिए ईश्वरीय योजनाओं की वही गवाही है। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि प्रेरित लेखकों या भविष्यवक्ताओं ने किन तथ्यों या घटनाओं के बारे में लिखा: वर्तमान के बारे में, अतीत के बारे में या भविष्य के बारे में। एकमात्र महत्वपूर्ण बात यह है कि पवित्र आत्मा, जो पूरे इतिहास का निर्माता है, ने उन्हें इसके छिपे हुए अर्थ में दीक्षित किया। यहां से यह पूरी तरह से स्पष्ट हो जाता है कि ऐतिहासिक पुस्तकों के लेखक, जिन्होंने 6ठी या 5वीं शताब्दी ईसा पूर्व में प्राचीन इज़राइल के पवित्र अतीत के बारे में लिखा था, वे वही भविष्यवक्ता निकले जो गाद, नाथन, अहिजा और अन्य गैर-किताबी भविष्यवक्ता थे। जिन्हें भगवान ने एक बार लोगों को इस अतीत की घटनाओं का अर्थ बताया था। इसके अलावा, महान भविष्यवक्ताओं के शिष्य और अनुयायी, कुछ भविष्यवाणी पुस्तकों के प्रेरित संपादक (और हम पवित्र पाठ से ही स्पष्ट रूप से देखते हैं कि, उदाहरण के लिए, पैगंबर यिर्मयाह की पुस्तक सभी पैगंबर द्वारा स्वयं नहीं लिखी गई थी) स्वयं हैं वही भविष्यवक्ता: परमेश्वर की आत्मा ने उन्हें उन्हीं रहस्यों को समर्पित किया जो उनके शिक्षकों के सामने प्रकट हुए थे, ताकि उनके भविष्यसूचक कार्य को जारी रखा जा सके, कम से कम उनके उपदेशों की लिखित रिकॉर्डिंग के माध्यम से। नए नियम की ओर मुड़ते हुए, हमें यह कहना चाहिए कि पवित्र लेखक, जिन्होंने ईसा मसीह को उनके सांसारिक जीवन के दौरान नहीं पहचाना था, फिर भी बाद में उन्हें सीधे पवित्र आत्मा द्वारा ईसा मसीह में प्रकट रहस्यों के बारे में बताया गया। हमारे पास प्रेरित पॉल से इसका बिल्कुल स्पष्ट और प्रत्यक्ष प्रमाण है (देखें; ; आदि)। यह निस्संदेह एक भविष्यसूचक घटना है। इसलिए, एक प्रकार के भविष्यसूचक उपदेश के रूप में प्रेरित धर्मग्रंथ की प्रकृति के बारे में जो कुछ भी कहा गया है, उसे संक्षेप में बताते हुए, हमें यह निष्कर्ष निकालना चाहिए कि यदि धर्मग्रंथ चर्च में सिद्धांत का सबसे आधिकारिक स्रोत बन जाता है, तो यह इस तथ्य से समझाया गया है कि यह ईश्वरीय सत्यों के प्रत्यक्ष रहस्योद्घाटन का एक रिकॉर्ड है, जिस पर पवित्रशास्त्र के संकलनकर्ताओं ने पवित्र आत्मा में चिंतन किया था, और उसी आत्मा ने उनके चिंतन की प्रामाणिकता की गवाही दी थी।

चर्च में पवित्र धर्मग्रंथ के सैद्धांतिक अधिकार पर. इसलिए, यदि पवित्र ग्रंथ, पवित्र परंपरा पर निर्भरता के कारण, ईश्वर और ईश्वर के बारे में हमारे ज्ञान का एकमात्र और आत्मनिर्भर स्रोत नहीं है, तो फिर भी, यह धार्मिक सिद्धांत का एकमात्र स्रोत है, जिसके बारे में हम पूरे विश्वास के साथ कह सकते हैं कि यह किसी भी तरह से हमारे लिए उपलब्ध दिव्य सत्य की परिपूर्णता के विरुद्ध पाप नहीं है। यह वह है जो दुनिया में भगवान की बचत कार्रवाई की छवि को पूरी तरह से और पूरी तरह से दिखाता है। इसलिए, धर्मशास्त्र, जो पवित्र परंपरा का हवाला देते हुए, सबसे ठोस अधिकारियों पर अपने निष्कर्षों को प्रमाणित करने की कोशिश करता है, लगातार पवित्रशास्त्र की मदद से खुद का परीक्षण करता है। इसमें, यह केवल प्रेरित पॉल के उपरोक्त निर्देश का पालन करता है: सभी धर्मग्रंथ ईश्वर से प्रेरित हैं और शिक्षण के लिए, फटकार के लिए (अर्थात, अकाट्य प्रमाण के लिए) और सुधार के लिए उपयोगी हैं ()। इसके अलावा, यह दिखाया जा सकता है कि सभी चर्च प्रार्थनाएँ और सभी धार्मिक ग्रंथ पूरी तरह से पवित्र धर्मग्रंथ के शब्दों और कथनों से बुने हुए प्रतीत होते हैं, क्योंकि पूजा में चर्च रहस्योद्घाटन की सच्चाइयों को उन्हीं शब्दों में व्यक्त करना चाहता है जिनमें उन्हें कैद किया गया था। प्रेरित गवाहों द्वारा जिन्होंने सीधे उन पर चिंतन किया। और अंत में, इसी कारण से, चर्च हमेशा पवित्र धर्मग्रंथ के शब्दों और अभिव्यक्तियों को अपने विश्वास की स्वीकारोक्ति और इसकी हठधर्मी परिभाषाओं में ढालने का प्रयास करता है, इस प्रकार, कॉन्स्टेंटिनोपल का हमारा नाइस पंथ उन शब्दों से बना था, जो एक को छोड़कर सभी, उधार लिए गए थे पवित्र ग्रंथ से. इसका केवल एक शब्द पवित्र धर्मग्रंथों में नहीं पाया जाता है: सर्वव्यापी, यही कारण है कि वे प्रथम के बाद चर्च में उत्पन्न हुए विश्वव्यापी परिषदविवाद जो लगभग एक सदी तक चले। ये विवाद तब समाप्त हो गए, जब चर्च के महान पिताओं, संतों के कारनामों और परिश्रम के परिणामस्वरूप, यह सभी के लिए स्पष्ट हो गया कि, इस तथ्य के बावजूद कि यह शब्द पवित्रशास्त्र में नहीं पाया जाता है, फिर भी यह उनके संपूर्ण से मेल खाता है परमेश्वर पिता और परमेश्वर पुत्र के शाश्वत संबंधों के बारे में और मसीह में हमारे उद्धार के बारे में परमेश्वर की प्राप्ति के बारे में शिक्षा देना।

इसलिए, दुनिया के सामने प्रकट दिव्य सत्यों की ईश्वर-प्रेरित रिकॉर्डिंग के लिए धन्यवाद, चर्च ऑफ क्राइस्ट के पास हमेशा ईश्वर के ज्ञान का हर उपलब्ध अचूक स्रोत होता है। पैगम्बरों द्वारा संकलित पुस्तक के रूप में पवित्रशास्त्र का अधिकार प्रत्यक्ष, झूठी गवाही का अधिकार है। हालाँकि, आधुनिकता ने ईश्वर के ज्ञान के इस स्रोत को लेकर कई संदेह और विवाद पैदा कर दिए हैं। अब हम उनके विचार पर आगे बढ़ेंगे।

द्वितीय. पवित्र धर्मग्रंथ और इससे उत्पन्न भ्रम

पवित्र ग्रंथ के तथ्य की संभावना पर। पहली और मुख्य हैरानी प्रेरित धर्मग्रंथ के अस्तित्व के तथ्य के कारण हो सकती है। ऐसा शास्त्र कैसे संभव है? हमने ऊपर देखा कि पवित्र धर्मग्रंथ का अस्तित्व इस तथ्य के कारण है कि ईश्वर स्वयं को प्रकट करता है और दुनिया में कार्य करता है। इसलिए, पवित्र धर्मग्रंथ के तथ्य की संभावना के बारे में संदेह अंततः ईश्वर के अस्तित्व और निर्माता, प्रदाता और उद्धारकर्ता के रूप में ईश्वर के बारे में बयानों की सच्चाई के बारे में संदेह में बदल जाता है। शास्त्रों की सम्भावना एवं सत्यता को सिद्ध करना ही इन सभी कथनों की सत्यता को सिद्ध करना है। इस क्षेत्र में तर्क से प्रमाण सिद्ध नहीं होता, बल्कि निर्णायक चीज आस्था का अनुभव है, जो किसी भी अनुभव की तरह प्रत्यक्ष दर्शन की शक्ति प्रदान करता है। और इस संबंध में, आधुनिक मानवता, यह पहली नज़र में भले ही अजीब लगे, खुद को अधिक से अधिक अनुकूल परिस्थितियों में पाती है। क्योंकि, यदि 19वीं शताब्दी संदेह और विश्वास से विचलन की शताब्दी थी, यदि 20वीं शताब्दी की शुरुआत विश्वदृष्टि की गहन खोज का युग थी, तो हमारा युग तेजी से ईश्वर और संघर्ष के बीच सचेत चयन के युग के रूप में परिभाषित किया जा रहा है। उनके साथ। हमारे दिनों में हुई उन ऐतिहासिक आपदाओं और उथल-पुथल के बीच, मानवता ने महसूस किया है, भले ही उसे अभी तक पूरी तरह से एहसास नहीं हुआ है, कि ईश्वर वास्तव में दुनिया में सक्रिय है, और यह सबसे महत्वपूर्ण सत्य है। इसे इस तथ्य से देखा जा सकता है कि जो लोग विचारशील, जानकार हैं और आम तौर पर इस दुनिया में कुछ बड़ा और महत्वपूर्ण करने की कोशिश कर रहे हैं, उनमें ऐसे लोग कम और कम हैं जो ईश्वर के प्रति उदासीन और उदासीन हैं। जो लोग उसे अस्वीकार करते हैं वे सैद्धांतिक कारणों से ऐसा नहीं करते हैं, बल्कि केवल इसलिए करते हैं क्योंकि वे मानव हृदय में उसके स्थान के कारण उससे लड़ते हैं, और जो लोग उसे स्वीकार करते हैं वे उसे विरासत में मिली आदतों और दृष्टिकोणों के कारण नहीं स्वीकार करते हैं, बल्कि इसलिए क्योंकि वे जीवित संगति चाहते हैं उनके साथ। और निस्संदेह, उनमें से कई जो इन पंक्तियों को पढ़ने के लिए नियत हैं, कई जो विभिन्न परीक्षणों, खतरों और परेशानियों से गुज़रे हैं, रूढ़िवादी रूसी लोग, पुष्टि कर सकते हैं कि वे वास्तव में उस व्यक्ति के साथ संचार की तलाश में हैं जिसे वे अपने व्यक्तिगत अनुभव में जानते हैं सच्चे व्यक्ति के रूप में जो उनके जीवन में पाप से मुक्तिदाता और सभी प्रकार की परेशानियों, दुखों और परीक्षणों से मुक्तिदाता के रूप में प्रकट होता है। इसलिए पवित्र धर्मग्रंथों को इस दृढ़ इरादे से पढ़ा जाना चाहिए कि इस पढ़ने के माध्यम से जीवित ईश्वर उस दुनिया में काम कर रहे हैं जिसे उन्होंने अपनी रचना के उद्धार के लिए बनाया है। और जो कोई भी ईश्वर से मिलने और उसे पूरी तरह से जानने के लिए धर्मग्रंथ पढ़ना शुरू करता है, वह अपने प्रयासों से कभी भी वंचित नहीं रहेगा। देर-सबेर, वह स्वयं दुनिया में प्रकट ईश्वरीय क्रिया के बारे में पवित्र धर्मग्रंथों की गवाही की सच्चाई के व्यक्तिगत अनुभव से आश्वस्त हो जाएगा: वह पूरी तरह से समझ जाएगा कि दुनिया पर ईश्वर की बचत और संभावित प्रभाव इसके अधीन नहीं है। कोई भी मानवीय या प्राकृतिक नियम, यही कारण है कि इसके बारे में बाइबिल की गवाही किसी भी तरह से मानव आविष्कार का फल नहीं हो सकती है, बल्कि यह ऊपर से सीधे रहस्योद्घाटन का मामला है। यह सबसे अच्छा और सबसे निश्चित प्रमाण होगा कि बाइबल में हम वास्तविक ईश्वरीय धर्मग्रंथ से निपट रहे हैं।

आइए अब हम दो प्रश्नों पर आगे बढ़ें जो कभी-कभी विश्वासियों को भ्रमित करते हैं: पहला बाइबिल और विज्ञान के बीच संबंध से संबंधित है, और दूसरा बाइबिल की सामग्री से संबंधित है।

बाइबिल और विज्ञान के बीच संबंध पर. हममें से प्रत्येक ने एक से अधिक बार ऐसे कथन सुने हैं जिनके अनुसार बाइबल में दिए गए तथ्य आधुनिक विज्ञान के आंकड़ों और निष्कर्षों के अनुरूप नहीं हैं। बाइबल के बचाव में, निस्संदेह, वैज्ञानिक निष्कर्षों और सिद्धांतों की अस्थायी प्रकृति, विभिन्न वैज्ञानिक क्षेत्रों में नवीनतम खोजों की ओर इशारा किया जा सकता है, जो बाइबिल के कुछ तथ्यों की पुष्टि करते प्रतीत होते हैं। लेकिन सबसे पहले, हमें यह ध्यान रखना चाहिए कि बाइबिल की गवाही धार्मिक गवाही है: इसका विषय ईश्वर और दुनिया में उसका कार्य है। विज्ञान स्वयं दुनिया की खोज करता है। बेशक, इसमें कोई संदेह नहीं है कि वैज्ञानिक ज्ञान और वैज्ञानिक खोज- ईश्वर की ओर से, इस अर्थ में कि वह उन्हें भविष्य में और आगे बढ़ाता है। लेकिन यह सब धार्मिक ज्ञान नहीं है, जिसका विषय स्वयं ईश्वर है और यह केवल रहस्योद्घाटन के क्रम में ही संभव है। धार्मिक और वैज्ञानिक ज्ञान पूरी तरह से अलग-अलग क्षेत्रों से संबंधित हैं। उनके पास मिलने के लिए कोई जगह नहीं है और इसलिए उनके पास एक-दूसरे का खंडन करने का कोई अवसर ही नहीं है। इसलिए, बाइबल और विज्ञान के बीच विसंगतियाँ काल्पनिक विसंगतियाँ हैं।

यह विशेष रूप से बाइबल और प्राकृतिक विज्ञान के संबंध में सच है। उत्तरार्द्ध का विषय प्रकृति है, अर्थात भौतिक संसार। रहस्योद्घाटन दुनिया के भगवान के साथ संबंध की चिंता करता है, यानी, भौतिक दुनिया से परे क्या है: इसका अदृश्य आधार, इसकी उत्पत्ति और इसका अंतिम गंतव्य। यह सब वैज्ञानिक अनुभव के अधीन नहीं है और, इस प्रकार, तत्वमीमांसा के क्षेत्र का गठन करता है, अर्थात, दार्शनिक अनुशासन जो प्राकृतिक दुनिया की सीमाओं से परे क्या है, इसके बारे में पूछता है। लेकिन दर्शनशास्त्र केवल इस क्षेत्र के बारे में पूछता है, जबकि धर्म में इसके बारे में रहस्योद्घाटन है। यहाँ रहस्योद्घाटन भगवान द्वारा दिया गया था क्योंकि मनुष्य के लिए, उसके शाश्वत उद्धार के लिए, यह जानना आवश्यक है कि वह कहाँ से आया है और उसकी नियति कहाँ है। यह रहस्योद्घाटन बाइबिल में कैद है और इसलिए बाद वाला, मेट्रोपॉलिटन (19वीं शताब्दी) के उपयुक्त शब्दों के अनुसार, इस बारे में नहीं बताता है कि स्वर्ग कैसे बना है, बल्कि इस बारे में बताता है कि एक व्यक्ति को इसमें कैसे चढ़ना चाहिए। और अगर हम दुनिया और मनुष्य के बारे में बाइबल के मूल दृष्टिकोण को व्यक्त करते हैं, तो हम तुरंत आश्वस्त हो जाएंगे कि यह किसी भी तरह से प्राकृतिक विज्ञान के निर्णय के अधीन नहीं है और इसलिए, इसका खंडन नहीं कर सकता है। संसार और मनुष्य के बारे में बाइबिल के दृष्टिकोण को इस प्रकार परिभाषित किया गया है: 1) संसार और मनुष्य ईश्वर की रचना हैं, और मनुष्य ईश्वर की छवि और समानता में बनाया गया था; 2) दुनिया और मनुष्य, पैतृक पतन के परिणामस्वरूप, एक अनुचित, गिरी हुई स्थिति में हैं: वे पाप और मृत्यु के अधीन हैं और इसलिए उन्हें मोक्ष की आवश्यकता है; 3) यह मुक्ति मसीह में दी गई थी, और मसीह की शक्ति पहले से ही दुनिया में सक्रिय है, लेकिन अगली सदी के जीवन में ही अपनी संपूर्णता में प्रकट होगी। प्राकृतिक विज्ञान दुनिया और मनुष्य के निर्माण के संबंध में कोई निर्णय नहीं ले सकता है, क्योंकि यह केवल उस पदार्थ का अध्ययन करता है जिससे पहले से मौजूद प्राकृतिक दुनिया और मानव शरीर बना है, और इस पदार्थ का समय में अस्तित्व शुरू होने का आध्यात्मिक कारण बस अप्राप्य है अपने अनुभव के अनुसार और इस प्रकार उसके अध्ययन के दायरे से बाहर। बेशक, यह सवाल उठ सकता है कि हमें सृष्टि के दिनों को कैसे समझना चाहिए, लेकिन इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि हम उन्हें कैसे समझते हैं, हर चीज के निर्माता के रूप में भगवान के बारे में सच्चाई की पुष्टि न तो प्राकृतिक वैज्ञानिक प्रयोगात्मक ज्ञान से की जा सकती है और न ही इसका खंडन किया जा सकता है। यह भी स्पष्ट है कि मनुष्य में ईश्वर की छवि के बारे में, पतन के बारे में, दुनिया के आने वाले परिवर्तन के बारे में सच्चाई प्राकृतिक विज्ञान द्वारा सत्यापन के अधीन नहीं है, क्योंकि यह सब "दृश्यमान" दुनिया का क्षेत्र नहीं है, जिसे जाना जा सकता है। पांच इंद्रियों की मदद से. संक्षेप में, प्राकृतिक विज्ञान वास्तविकता के केवल एक बहुत ही संकीर्ण क्षेत्र से संबंधित है: दुनिया के नियम अपनी वर्तमान स्थिति में मायने रखते हैं। बाकी सब कुछ, अर्थात् दर्शन और धार्मिक रहस्योद्घाटन का क्षेत्र, उसके अधिकार क्षेत्र से परे है, क्योंकि यह दुर्गम है। यह सच है कि कभी-कभी अदृश्य दृश्य के दायरे में घुस जाता है, और बाइबल चमत्कार के तथ्य पर जोर देती है। उसके लिए चमत्कार दुनिया में प्राकृतिक कानूनों के उन्मूलन में निहित है। वह किसी चमत्कार को दुनिया में उद्धारकर्ता परमेश्वर के कार्य की अभिव्यक्ति के रूप में देखती है। यह ज्ञात है कि विज्ञान किसी चमत्कार से पहले रुकने और प्राकृतिक नियमों के उल्लंघन के तथ्य स्थापित करने के लिए तैयार है। हालाँकि, वह कहती है कि, अपनी वर्तमान स्थिति में उन्हें समझाने में असमर्थता के बावजूद, वह भविष्य में उनके लिए स्पष्टीकरण खोजने की उम्मीद करती है। वह, निश्चित रूप से, नई खोजों के माध्यम से, मन को ज्ञात कारणों और परिस्थितियों की संख्या बढ़ाने में सक्षम होगी, जिनके संयोजन से यह या वह चमत्कार हुआ, लेकिन अदृश्य पहला कारण हमेशा के लिए उसकी दृष्टि के क्षेत्र से छिपा हुआ है और इसलिए हमेशा धार्मिक रहस्योद्घाटन के क्रम में ही जानने योग्य रहेगा। इसलिए, बाइबल और प्राकृतिक विज्ञान के बीच कोई विरोध नहीं हो सकता है और न ही है। इसे बाइबिल और ऐतिहासिक विज्ञान के संबंध में भी स्थापित किया जाना चाहिए।

बाइबल की इस तथ्य के लिए आलोचना की जाती है कि यह जो ऐतिहासिक जानकारी देती है वह कभी-कभी इतिहास से हम जो जानते हैं उससे भिन्न होती है। बाइबिल कथित तौर पर अक्सर ऐतिहासिक घटनाओं को अलग ढंग से प्रस्तुत करती है, ज्यादा कुछ नहीं कहती है, या ऐतिहासिक विज्ञान द्वारा अपुष्ट तथ्यों का हवाला देती है। बेशक, हम अभी भी प्राचीन पूर्व के लोगों के ऐतिहासिक अतीत के बारे में बहुत कुछ नहीं जान पाए हैं, जिन्होंने उस वातावरण का निर्माण किया जिसमें बाइबिल का उदय हुआ। इस संबंध में, फ़िलिस्तीन, सीरिया, मिस्र और मेसोपोटामिया में निरंतर पुरातात्विक खोजें अत्यंत मूल्यवान हैं, जो इस अतीत पर अधिक से अधिक नई रोशनी डालती हैं। लेकिन, फिर भी, हमें इस तथ्य को कभी नहीं भूलना चाहिए कि बाइबिल के लेखकों ने, धार्मिक गवाहों के रूप में, मुख्य रूप से इतिहास के धार्मिक पक्ष को देखने की कोशिश की, यानी, भगवान घटनाओं के माध्यम से काम करते हैं और उनमें खुद को प्रकट करते हैं। यह बाइबल और इतिहास के बीच सभी तथाकथित विसंगतियों की व्याख्या करता है। पवित्र लेखक, स्वाभाविक रूप से, तथ्यों और घटनाओं या उनके कुछ पहलुओं के बारे में चुप रह सकते थे जिनका धार्मिक महत्व नहीं था। आख़िरकार, यह सर्वविदित है कि कितनी बार एक ही तथ्य या घटना के विभिन्न चश्मदीदों की गवाही एक-दूसरे से मेल नहीं खाती, क्योंकि हर कोई अपने-अपने दृष्टिकोण से देखता और निर्णय करता है, जो उसके दृष्टिकोण से मेल नहीं खाता है। पड़ोसी। इसलिए, यह माना जाना चाहिए कि धर्मनिरपेक्ष इतिहास ने अक्सर ध्यान नहीं दिया और उन तथ्यों की गवाही नहीं दी जो राजनेताओं, राजनयिकों या सैन्य नेताओं के लिए कोई महत्व नहीं रखते थे, लेकिन धार्मिक दृष्टिकोण से सर्वोपरि थे। इस संबंध में क्लासिक उदाहरणइस प्रकार धर्मनिरपेक्ष इतिहास के गवाह मसीह के पास से गुजरे और, कोई कह सकता है, उन्होंने उस पर ध्यान नहीं दिया। ग्रीको-रोमन दुनिया के समकालीन इतिहासकार और विचारक उसके बारे में बिल्कुल भी बात नहीं करते हैं, क्योंकि वे प्रांतीय फ़िलिस्तीन में साम्राज्य के सुदूर बाहरी इलाके में उनकी उपस्थिति से किसी भी तरह से मोहित नहीं थे। ईसा मसीह के बारे में जानकारी, हालांकि बेहद विकृत, ग्रीको-रोमन लेखकों में तभी दिखाई देने लगी जब ईसाई धर्म पूरे रोमन साम्राज्य में फैल गया। हमें पहले से ही यह पहचान लेना चाहिए कि समानांतर ऐतिहासिक दस्तावेज़ों के अभाव में, कई मामलों में बाइबल को केवल बाइबल के प्रकाश में ही सत्यापित किया जा सकता है। इसलिए, घटनाओं के अनुक्रम की पारंपरिक बाइबिल योजना के पुनर्गठन के लिए ऐतिहासिक विज्ञान द्वारा किए गए सभी प्रयास केवल वैज्ञानिक परिकल्पनाएं हैं, न कि अटल ऐतिहासिक सत्य का प्रमाणीकरण। बाइबल भी इतिहास का एक दस्तावेज है, लेकिन केवल ईश्वर द्वारा हमारे उद्धार के क्रियान्वयन का इतिहास है।

बाइबिल की रचना पर (पुराने नियम के बारे में प्रश्न)। हम एक ऐसे प्रश्न पर आ गए हैं जिसे विश्वासी भी कभी-कभी पूछते हैं - बाइबिल में कुछ भागों की उपस्थिति के बारे में, जिसमें आधुनिक ज्ञान, सैद्धांतिक स्रोतों से अलग होकर, अक्सर केवल पुरातात्विक महत्व देता है। चूँकि बाइबल (कुछ लोग सोचते हैं) इतिहास का एक दस्तावेज़ है, इतिहास में लिखी गई एक किताब की तरह, क्या इसके कुछ हिस्सों को विशेष रूप से ऐतिहासिक अतीत से संबंधित नहीं माना जाना चाहिए? ये प्रश्न मुख्य रूप से कैनन के पुराने नियम के भाग को संदर्भित करते हैं। यहाँ, निःसंदेह, आधुनिक राजनीतिक प्रभावों और पूर्वाग्रहों का फल अक्सर सामने आता है जो किसी भी तरह से धार्मिक प्रकृति के नहीं होते हैं। लेकिन, एक तरह से या किसी अन्य, उन मंडलियों में जो खुद को सनकी मानते हैं, यहां तक ​​​​कि पुराने नियम के प्रति शत्रुतापूर्ण रवैया भी व्यक्त किया गया था। और जहां ऐसा कोई रवैया नहीं है, वहां पुराने नियम के बारे में अभी भी घबराहट बनी हुई है: जब मसीह आए तो हमें पुराने नियम की आवश्यकता क्यों है? उसका धार्मिक उपयोग क्या है जब उसकी आत्मा अक्सर सुसमाचार की भावना से कम हो जाती है? निःसंदेह, पुराना नियम केवल अपनी कुछ पुस्तकों के मसीहाई स्थानों में ही नए नियम की ऊंचाइयों तक पहुंचता है, लेकिन, फिर भी, यह पवित्र धर्मग्रंथ है, जिसमें वास्तविक ईश्वरीय रहस्योद्घाटन शामिल है। मसीह और प्रेरित, जैसा कि हम नए नियम की पुस्तकों में पाए गए पुराने नियम के अनगिनत संदर्भों से देखते हैं, लगातार पुराने नियम के शब्दों को हर समय बोले गए ईश्वर के वचन के रूप में उद्धृत करते हैं। और वास्तव में, पहले से ही पुराने नियम में ऐसे प्राथमिक सत्य मानवता के सामने प्रकट किए गए थे जैसे कि दुनिया के निर्माण के बारे में सच्चाई, मनुष्य में भगवान की छवि के बारे में, पतन और प्राकृतिक दुनिया की अनुचित स्थिति के बारे में, जिन्हें स्वीकार किया गया और पुष्टि की गई। नये नियम में लगभग बिना किसी जोड़ के। यह पुराना नियम है जो ईश्वर के उन वादों की बात करता है जिन्हें मसीह ने पूरा किया और जिनके द्वारा न्यू टेस्टामेंट चर्च आज तक जीवित है और युग के अंत तक उनके द्वारा जीवित रहेगा। पुराना नियम पश्चाताप, याचिका और प्रशंसा की प्रार्थनाओं के दैवीय रूप से प्रेरित उदाहरण प्रदान करता है, जिसे मानवता आज भी प्रार्थना करती है। पुराने नियम ने दुनिया में धर्मियों की पीड़ा के अर्थ के बारे में भगवान से संबोधित उन शाश्वत प्रश्नों को सबसे अच्छी तरह से व्यक्त किया है, जिनके बारे में हम भी सोचते हैं; सच है, अब हमें उद्धारकर्ता मसीह के क्रॉस के माध्यम से उनका उत्तर दिया गया है, लेकिन यह वास्तव में पुराने नियम के प्रश्न हैं जो हमें मसीह में हमें दिए गए रहस्योद्घाटन के सभी धन का एहसास करने में मदद करते हैं। इस प्रकार हम उस मुख्य कारण पर आ गए हैं कि क्यों पुराना नियम आज भी हमारे उद्धार के लिए आवश्यक है: यह हमें मसीह की ओर ले जाता है। प्रेरित पॉल, पुराने नियम के कानून और उसके द्वारा पुराने नियम के मनुष्य की संपूर्ण धार्मिक स्थिति के बारे में बोलते हुए, उसे एक शिक्षक, या मसीह के शिक्षक के रूप में परिभाषित करता है। यह ज्ञात है कि मुक्ति के लिए जो आवश्यक है वह ईश्वर के बारे में वह ज्ञान नहीं है जो हम सुनी-सुनाई बातों या किताबों से प्राप्त करते हैं, बल्कि ईश्वर का ज्ञान है, जो ईश्वर के साथ एक जीवित मुलाकात में धार्मिक अनुभव का फल है। और केवल पुराने नियम के रहस्योद्घाटन को प्राप्त करना और पुराने नियम के धार्मिक अनुभव से गुजरना, दोनों के माध्यम से प्रारंभिक तैयारी, मानवता अपने उद्धारकर्ता और भगवान के रूप में ईश्वर के मसीह को पहचानने और उनसे मिलने में सक्षम थी। संपूर्ण मानवता का मार्ग प्रत्येक व्यक्ति के मार्ग पर निर्भर करता है। हममें से प्रत्येक को आवश्यक रूप से पुराने नियम से गुजरना चाहिए। हमारे लिए, प्रेरितों की तरह, अपनी आध्यात्मिक आँखें खोलने के लिए, ताकि हम वास्तव में जान सकें कि मसीह ईश्वर का पुत्र और हमारा व्यक्तिगत उद्धारकर्ता है, यह आवश्यक है कि हम भी पहले ईश्वर के उस सच्चे ज्ञान से गुजरें जो कुलपतियों ने प्राप्त किया था। , पुराने नियम में पैगंबर और भगवान के अन्य गवाह। यह आवश्यकता मसीह के शिक्षक के रूप में पुराने नियम के बारे में प्रेरित पॉल की शिक्षा से उत्पन्न होती है। मसीह इसी बात के बारे में बोलते हैं, इस बात पर जोर देते हुए कि पुनरुत्थान के बारे में नए नियम का महान सत्य केवल उन लोगों के लिए उपलब्ध है जो मूसा और पैगम्बरों को सुनते हैं (देखें)। और वह सीधे तौर पर मूसा के शब्दों में विश्वास के द्वारा स्वयं में विश्वास स्थापित करता है (देखें)। इससे यह पता चलता है कि अपने आध्यात्मिक विकास के किसी बिंदु पर, अज्ञात तरीके से भगवान में रहने वाला प्रत्येक व्यक्ति पुराने नियम से गुजरता है ताकि इससे भगवान के बारे में नए नियम के ज्ञान की ओर बढ़ सके। यह कैसे और कब होता है यह एक रहस्य है जो केवल ईश्वर ही जानता है। जाहिर है, यह परिवर्तन प्रत्येक व्यक्ति के लिए अलग-अलग तरीके से होता है। लेकिन एक बात निश्चित है: हमारे व्यक्तिगत उद्धार के मामले में पुराना नियम अपरिहार्य है। इसलिए, पुराने नियम की पवित्र पुस्तकें, जिनमें हमारे लिए आवश्यक पुराने नियम के धार्मिक अनुभव को कैद किया गया है, धर्मग्रंथ के कैनन में अपना प्राकृतिक स्थान पाते हैं, जिसमें वह शब्द शामिल है जिसे भगवान जानबूझकर अपने विशेष रूप से चुने गए सभी मानवता को संबोधित करने के लिए प्रसन्न थे। प्रेरित लेखक-भविष्यवक्ता। विश्वासियों द्वारा इस शब्द को कैसे समझा जाता है और यह उन पर क्या प्रभाव डालता है?

तृतीय. पवित्र ग्रंथ और धार्मिक जीवन

पवित्र धर्मग्रंथ और चर्च का प्रार्थना जीवन. हमने ऊपर देखा कि चर्च अपने सभी धार्मिक अनुभव को पवित्र धर्मग्रंथों पर आधारित करने का प्रयास करता है। लेकिन धर्मशास्त्र करते समय चर्च प्रार्थना भी करता है। हमने यह भी देखा कि वह अपनी प्रार्थनाओं को पवित्रशास्त्र से उधार लिए गए शब्दों में ढालने का भी प्रयास करती है। इसके अलावा, वह अपनी सेवाओं के दौरान स्वयं पवित्रशास्त्र पढ़ती है। यहां यह बताना आवश्यक है कि वार्षिक धार्मिक चक्र के दौरान चर्च संपूर्ण चार गॉस्पेल, अधिनियमों की संपूर्ण पुस्तक और सभी एपोस्टोलिक पत्र पढ़ता है; साथ ही, वह उत्पत्ति और भविष्यवक्ता यशायाह की लगभग पूरी किताब पढ़ती है, साथ ही पुराने नियम के बाकी हिस्सों के महत्वपूर्ण अंश भी पढ़ती है। जहां तक ​​स्तोत्र का प्रश्न है, यह पुस्तक आम तौर पर प्रत्येक सातवें (अर्थात, साप्ताहिक) चक्र के दौरान इसकी संपूर्णता में पढ़ी जाती है, क्योंकि इसमें हमारी याचना, पश्चाताप और धर्मोपदेश संबंधी प्रार्थनाओं के दैवीय रूप से प्रेरित उदाहरण शामिल हैं। इसके अलावा, हम ध्यान दें कि चर्च के विधान में पादरी को प्रतिदिन चर्च में ईश्वर के वचन का प्रचार करने की आवश्यकता होती है। इससे पता चलता है कि चर्च जीवन के आदर्श में चर्च में पवित्र धर्मग्रंथों को निरंतर सुनना और जीवित उपदेश शब्द में इसकी सामग्री का निरंतर प्रकटीकरण शामिल है। लेकिन, साथ ही, चर्च अपने शिक्षकों और पादरियों के मुंह के माध्यम से विश्वासियों को घर पर पवित्र धर्मग्रंथों को लगातार पढ़ने के लिए कहता है। ये निरंतर देहाती कॉल, साथ ही साथ भगवान के शब्द के दैनिक प्रचार पर चर्च के नियम, और पवित्र धर्मग्रंथों के धार्मिक उपयोग की पूरी प्रकृति, स्पष्ट रूप से दिखाती है कि उत्तरार्द्ध प्रत्येक आस्तिक के लिए बिल्कुल असाधारण महत्व का आध्यात्मिक भोजन है। पवित्र धर्मग्रंथों को निरंतर पढ़ने से हममें से प्रत्येक की आत्मा को क्या पता चल सकता है?

पवित्र ग्रंथ सबसे पहले और सबसे महत्वपूर्ण पवित्र इतिहास का अभिलेख है। इस प्रकार, यह हमें उन तथ्यों और घटनाओं से अवगत कराता है जिनके माध्यम से ईश्वर ने स्वयं को उस दुनिया में प्रकट किया जिसे उसने बनाया था और उससे दूर हो गया और उसका उद्धार किया। यह बताता है कि कैसे भगवान ने पुराने नियम के भविष्यवक्ताओं में प्राचीन काल से "कई बार और विभिन्न तरीकों से" बात की और फिर उन्होंने कैसे प्रकट किया, जब नियत तारीखें आईं, तो उनके बेटे में मोक्ष की पूर्णता थी (देखें)। इसलिए, सबसे पहले, पवित्र शास्त्र हमें हमारी चेतना में लगातार वह सब कुछ पुनर्जीवित करने के लिए दिया गया है जो भगवान ने "हमारे लिए और हमारे उद्धार के लिए" किया है। हालाँकि, हमारी स्मृति में हमारे उद्धार के कार्यान्वयन के इतिहास को लगातार नवीनीकृत करते हुए, पवित्रशास्त्र केवल अतीत की याद दिलाने तक सीमित नहीं है - हालाँकि पवित्र है, लेकिन फिर भी अतीत है। हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि हमारा धार्मिक वर्तमान इसी अतीत पर आधारित है। इसके अलावा, हमारे सामने खुलने वाला संपूर्ण अनंत काल इसी पर आधारित है। इतिहास में संपन्न विश्व के उद्धार के बारे में बोलते हुए, पवित्र शास्त्र हमें ईश्वर के समक्ष हमारी अपनी स्थिति के बारे में बताता है, क्योंकि यह मसीह में बनाई गई थी। यह हमारे लिए गवाही देता है कि प्रभु यीशु मसीह के छुटकारे के पराक्रम के माध्यम से, हम सभी वादे के अनुसार इब्राहीम की संतान बन गए, चुने हुए लोग, भगवान द्वारा विरासत के रूप में लिए गए लोग। सच है, मसीह भी नए, यानी नए नियम की सामग्री से भरे हुए हैं, ये पुराने नियम की छवियां हैं जो भगवान के प्रति हमारे दृष्टिकोण को निर्धारित करती हैं, लेकिन मूल रूप से, पुराने नियम और नए नियम दोनों में, वे एक ही स्थायी सत्य की गवाही देते हैं: भगवान स्वयं , विशेष रूप से अपनी पहल में, वह उस मनुष्य के लिए दुनिया में उतरा जो उससे दूर हो गया था। मसीह के आने के बाद ही न केवल इसराइल रह गया है, बल्कि हममें से कोई भी, हमारे पापों के बावजूद, उसके सामने अस्वीकार नहीं किया गया है। और, निस्संदेह, समझ, भले ही विशुद्ध रूप से तर्कसंगत रूप से, पवित्र धर्मग्रंथों के निरंतर पढ़ने के माध्यम से यह सत्य पहले से ही हमारे अंदर साहस, आशा और आत्मविश्वास पैदा करता है जो हमें अपने व्यक्तिगत उद्धार के मार्ग पर यात्रा करने के लिए आवश्यक है।

मुक्ति एक उपहार है जिसे केवल जानना ही पर्याप्त नहीं है, बल्कि इसे स्वीकार करना और महसूस करना आवश्यक है, अर्थात, इसे एक जीवित वास्तविकता में बदला जाना चाहिए, क्योंकि यदि दुनिया में ईश्वर का अवतरण और मसीह में हमारी मुक्ति किसी भी योग्यता के कारण नहीं होती। हमारा हिस्सा है, लेकिन यह विशेष रूप से ईश्वरीय प्रेम का मामला है, तो मसीह के बचाने वाले पराक्रम के फल को आत्मसात करना हमारी इच्छा पर छोड़ दिया गया है। ईश्वर, जिसने हमें हमारी सहमति के बिना बनाया, हमें स्वतंत्र बनाया, और इसलिए, हमारी सहमति के बिना, वह हम में से प्रत्येक के लिए उस मुक्ति को वैध नहीं बना सकता जो उसने मसीह में दी थी। इसलिए हमें प्रार्थना के माध्यम से धार्मिकता प्राप्त करने और अपनी पापपूर्णता से संघर्ष करने का प्रयास करना चाहिए। यही हमारी मुक्ति का मार्ग है. सबसे पहले इसे पाया जाना चाहिए, क्योंकि प्रत्येक मानव को ईश्वर तक पहुंचने का अपना मार्ग सौंपा गया है। लेकिन, इसके अलावा, एक व्यक्ति, अपनी कमजोरी और अपनी पापपूर्णता के कारण, उसे दिए गए मोक्ष की प्राप्ति के लिए सही मार्ग के बारे में अक्सर गलत हो जाता है। चर्च का इतिहास न केवल ईश्वर के बारे में, ईश्वर-पुरुष मसीह के बारे में विधर्मियों को जानता है, बल्कि मोक्ष के सार और प्रकृति के साथ-साथ इसे प्राप्त करने के तरीकों के बारे में भी विधर्मियों को जानता है। इसलिए व्यक्ति को मोक्ष के मार्ग पर चलने के लिए मार्गदर्शन के लिए किसी प्रकार की पुस्तक की आवश्यकता होती है। ऐसी पुस्तक एक ही पवित्र धर्मग्रंथ है, क्योंकि इसमें ईश्वर से प्रेरित होकर, अर्थात् सत्य के पूर्ण अनुरूप, ईश्वर के मार्ग के मुख्य मील के पत्थर हर किसी के लिए देखे जाते हैं। मानवीय आत्मा: "भगवान का आदमी परिपूर्ण हो, हर अच्छे काम के लिए तैयार हो" ()। यह पवित्रशास्त्र में है कि हममें से प्रत्येक को उन गुणों का संकेत मिलता है जिन्हें उसे खुद पर काम करते हुए और भगवान से मांगते हुए खोजना और हासिल करना चाहिए। यह पवित्रशास्त्र में है कि हम उन दयालु साधनों के बारे में हममें से प्रत्येक को संबोधित वादे पाते हैं जिन पर हम अपने उद्धार का एहसास करने के लिए भरोसा कर सकते हैं। और विश्वास के वे नायक जिनके माध्यम से ईश्वर ने कार्य किया और पवित्र इतिहास का निर्माण किया, जिनके कारनामे पवित्र धर्मग्रंथों, कुलपतियों, पैगम्बरों, धर्मात्माओं, प्रेरितों आदि द्वारा वर्णित हैं, हमारे लिए मुक्ति के मार्ग की जीवित छवियां बने हुए हैं और इसलिए हमारे हैं ईश्वर के समक्ष चलने में शाश्वत साथी।

हालाँकि, भगवान न केवल हमें हमारे उद्धार के मार्ग के संबंध में पवित्रशास्त्र में सही निर्देश देते हैं। वह स्वयं, हमारे लिए अपने विधान के माध्यम से, हमें इस मार्ग पर ले जाता है। वह हमें चर्च के संस्कारों के माध्यम से, साथ ही अन्य तरीकों से भी अनुग्रह प्रदान करता है जो केवल उसे ही ज्ञात हैं। हमारी स्वतंत्रता में सहयोग करके, वह स्वयं हमें यह अनुग्रह प्राप्त करने के लिए निर्देशित करता है। दूसरे शब्दों में, यद्यपि मुक्ति मसीह में पहले ही दी जा चुकी है, ईश्वर द्वारा इसका निर्माण हम में से प्रत्येक के जीवन में अब भी जारी है। इसलिए, अब भी ईश्वर का वही रहस्योद्घाटन और वही कार्य उन घटनाओं के माध्यम से जारी है जो पवित्रशास्त्र में देखी गई थीं। वहां, परमेश्वर की आत्मा द्वारा, पवित्र इतिहास के माध्यम से, ईसा पूर्व-अवतरित हुए थे; अब, पवित्र आत्मा के माध्यम से, मसीह, जो पहले ही अवतार ले चुका है और अपना बचाव कार्य पूरा कर चुका है, समग्र रूप से दुनिया के जीवन में और हम में से प्रत्येक के जीवन में व्यक्तिगत रूप से प्रवेश करता है। लेकिन घटनाओं के माध्यम से या, इतिहास के माध्यम से रहस्योद्घाटन का सिद्धांत हमारे लिए वही रहता है। विभिन्न छवियाँऔर कहा जा सकता है कि इस रहस्योद्घाटन के नियमों को पवित्र पुस्तकों के लेखकों द्वारा स्थापित और सील किया गया है। उनके आधार पर और अतीत में जो हुआ उसके अनुरूप होकर, हम वर्तमान और यहां तक ​​कि भविष्य को भी पहचान सकते हैं। साथ ही, पवित्र धर्मग्रंथ स्वयं हमें पवित्र अतीत के माध्यम से उसी पवित्र वर्तमान और पवित्र भविष्य को समझने के लिए कहता है। इसलिए, उदाहरण के लिए, प्रेरित पॉल, इब्राहीम के दो बेटों के बीच के रिश्ते का जिक्र करते हुए, दुनिया में एक कानून के अस्तित्व के तथ्य को स्थापित करता है जिसके अनुसार "जैसे कि जो शरीर के अनुसार पैदा हुआ था, उसने उसे सताया जो आत्मा के अनुसार जन्म हुआ था, वैसा ही अब है”; लेकिन, प्रेरित आगे कहता है, “पवित्रशास्त्र क्या कहता है? दासी और उसके बेटे को बाहर निकाल दो, क्योंकि दासी का बेटा स्वतंत्र स्त्री के बेटे के साथ वारिस नहीं होगा” ()। दूसरे शब्दों में, प्रेरित, एक बहुत पहले के तथ्य के आधार पर, दर्शाता है कि जो लोग आत्मा में स्वतंत्र हैं उन्हें इस दुनिया में हमेशा सताया जाएगा, लेकिन इसके बावजूद, अंतिम जीत उन्हीं की होती है। वही प्रेरित पौलुस, ईश्वर से इस्राएल के भाग्य के बारे में पूछ रहा था जो शारीरिक रूप से उससे दूर हो गया था और पवित्र इतिहास को देखता है, एक ओर, समझता है कि यदि ईश्वर ने इब्राहीम के वंशजों में से केवल इसहाक और जैकब को चुना, तो यह यह बिल्कुल स्पष्ट है कि वह नए नियम में लगभग संपूर्ण यहूदी लोगों को छोड़ सकता है (देखें), और दूसरी ओर, यदि भविष्यवक्ता होशे के माध्यम से उसने उत्तरी साम्राज्य पर दया की घोषणा की, जिसे उसके पापों के कारण अस्वीकार कर दिया गया था, तो यह है स्पष्ट है कि मसीह में उसने उन अन्यजातियों को बुलाया जिन्हें पहले त्याग दिया गया था (देखें)। पूरे पवित्र इतिहास में ईश्वर की कार्रवाई पर विचार करते हुए, प्रेरित पॉल भविष्य में उसी गिरे हुए इज़राइल के शरीर के अनुसार मसीह में रूपांतरण की भविष्यवाणी करता है और सामान्य सिद्धांत की घोषणा करता है: "भगवान ने दया करने के लिए सभी को अवज्ञा में कैद कर दिया है।" सभी। ओह, धन और बुद्धि और भगवान के ज्ञान का रसातल” ()। हम सभी को, एक ही धर्मग्रंथ के आधार पर, प्रेरित पॉल और अन्य प्रेरित लेखकों की इन और इसी तरह की अंतर्दृष्टि को जारी रखने के लिए कहा जाता है। पवित्र धर्मग्रंथों के निरंतर पढ़ने के माध्यम से, एक ईसाई ईश्वर की इच्छा को समझना सीखता है जो उसके व्यक्तिगत जीवन और पूरी दुनिया के जीवन की घटनाओं में प्रकट होती है। पवित्र धर्मग्रंथ, जो एक बार दूर के ऐतिहासिक अतीत में भविष्यवक्ताओं और प्रेरितों द्वारा संकलित किया गया था, समय को पहचानने के एक साधन के रूप में, मसीह की पूरी मानवता को हमेशा के लिए दिया गया।

लेकिन यह बिलकुल भी नहीं है। पवित्र धर्मग्रंथ एक ईसाई व्यक्ति के आध्यात्मिक अनुभव की ऊंचाइयों तक चढ़ने के लिए एक उपकरण भी बन सकता है। इसमें सभी मानव पीढ़ियों तक संचरण के लिए परमेश्वर के वचन का रिकॉर्ड शामिल है। लेकिन दैवीय रहस्योद्घाटन के मौखिक खोल से कहीं अधिक संचारित होता है। सबसे अधिक धार्मिक अनुभव को प्रसारित किया जा सकता है, अर्थात्, प्रत्यक्ष ज्ञान जो भविष्यवक्ताओं - पवित्र धर्मग्रंथों के लेखकों - के पास ईश्वर के रहस्यों की शुरुआत के रूप में था। चर्च, मसीह की सुलझी हुई मानवता के रूप में, एक कृपापूर्ण सुलझी हुई चेतना है, जिसमें रहस्योद्घाटन के क्रम में भगवान द्वारा मनुष्य को दी गई हर चीज का प्रत्यक्ष चिंतन होता है। संपूर्ण ईश्वरीय रहस्योद्घाटन पर कैथोलिक चर्च का यह प्रत्यक्ष, कृपापूर्ण चिंतन, जैसा कि हमने देखा है, पवित्र परंपरा का आधार बनता है। इसलिए उत्तरार्द्ध, जैसा कि अक्सर माना जाता है, दस्तावेजों का किसी प्रकार का संग्रह नहीं है, बल्कि चर्च की एक जीवित, अनुग्रह से भरी स्मृति है। इस स्मृति की उपस्थिति के लिए धन्यवाद, चर्च की चेतना में समय की सीमाएँ मिट जाती हैं; इसलिए, अतीत, वर्तमान और भविष्य उसके एक सर्वदा विद्यमान वर्तमान का निर्माण करते हैं। कृपापूर्ण मेल-मिलाप के इस चमत्कार के आधार पर, वही दिव्य वास्तविकताएँ जिन पर एक बार भगवान के सभी गवाहों, विशेष रूप से पवित्र धर्मग्रंथ की पुस्तकों के प्रेरित संकलनकर्ताओं द्वारा विचार किया गया था, चर्च के लिए तुरंत सुलभ हो जाती हैं। इसलिए, जैसे ही वह चर्च की रहस्यमय गहराई से परिचित हो जाता है, प्रत्येक ईसाई, कम से कम यदि संभव हो तो, उन दिव्य सत्यों तक सीधी पहुंच प्राप्त करता है जो एक बार भविष्यवक्ताओं और प्रेरितों की आध्यात्मिक दृष्टि से प्रकट हुए थे, जिन्होंने इन अंतर्दृष्टि को दर्ज किया था पवित्र ग्रंथ. और, निःसंदेह, उत्तरार्द्ध का निरंतर पढ़ना चर्च के आध्यात्मिक सार और पवित्र लेखकों की धार्मिक दृष्टि दोनों से परिचित होने का सबसे सुरक्षित साधन है।

लेकिन आप इससे भी आगे जा सकते हैं. हमें मसीह की ओर ले जाकर, पवित्र धर्मग्रंथों को पढ़ना कुछ मामलों में ईसाई को पवित्र आत्मा में पवित्र लेखकों के धार्मिक ज्ञान को पूरा करने में सक्षम बनाता है। सबसे पहले, हम मसीह में पुराने नियम की मसीहाई भविष्यवाणियों की पूर्ति देखते हैं। लेकिन पुराने नियम में मसीहाई भविष्यवाणियों के साथ-साथ ईसा मसीह के तथाकथित प्रोटोटाइप भी हैं। उनके अस्तित्व का उल्लेख नए नियम के लेखों में मिलता है। उत्तरार्द्ध, प्रोटोटाइप की व्याख्या के उदाहरणों का उपयोग करते हुए, हमें दिखाते हैं कि नए नियम के अनुभव के प्रकाश में, पुराने नियम के लेखकों का धार्मिक अनुभव विश्वासियों के लिए कैसे पूरा होता है। यह ज्ञात है कि नए नियम की पुस्तकें लगातार मसीह का उल्लेख करती हैं, न केवल पुराने नियम के भविष्यवक्ताओं की भविष्यवाणियाँ, बल्कि पुराने नियम के कानून की विभिन्न घटनाएँ भी। ये सभी धार्मिक तथ्य, नए नियम की किताबों की शिक्षाओं के अनुसार, रहस्यमय तरीके से ईसा मसीह की भविष्यवाणी करते हैं पूर्वरूपणउसका। प्रकारों की व्याख्या के संबंध में, इब्रानियों का पत्र विशेष रूप से विशेषता है। यह दर्शाता है कि पुराने नियम के एरोनिक पौरोहित्य और बलिदानों को मसीह के मुक्तिदायक पराक्रम में उनकी पूर्ति प्राप्त हुई, जिन्होंने एक बार का पूर्ण बलिदान दिया और भगवान के सामने सच्चे मध्यस्थ के रूप में हमारे लिए प्रकट हुए। साथ ही, इस पत्र में प्रेरित पॉल का कहना है कि मसीह के बलिदान के संबंध में संपूर्ण पुराने नियम का बलिदान अनुष्ठान और संपूर्ण पुराने नियम का पुरोहितवाद एक छत्र है, अर्थात भविष्य के लाभों की छाया है, न कि स्वयं की छवि की चीजे ()। जैसा कि लैव्यिकस की पुस्तक के पत्र से पता चलता है, जिसमें पुराने नियम के पुरोहितवाद और बलिदानों के नियम शामिल हैं, इसके संकलनकर्ताओं ने मसीह के बारे में बात करने के बारे में सोचा भी नहीं था, जिसे वे नहीं जानते थे, क्योंकि वह अभी तक दुनिया में प्रकट नहीं हुए थे। फिर भी, उन्होंने जिस बारे में बात की वह अभी भी मसीह का प्रतिनिधित्व करता है।

इसे इस तथ्य से समझाया गया है कि यह आंशिक रूप से उन धार्मिक लाभों में शामिल था जो दुनिया को पूरी तरह से मसीह में दिए गए थे। पुराने नियम के लेखक, स्वयं इसे जाने बिना, अक्सर रहस्यमय तरीके से आध्यात्मिक वास्तविकता के संपर्क में आए, जिसे भगवान ने पुराने नियम में केवल थोड़ा सा प्रकट किया था और जिसे उन्होंने केवल मसीह के माध्यम से पूरी तरह से दिया था। आने वाले ईसा मसीह और उनके कारनामों के बारे में सच्चाई के ये आंशिक खुलासे पुराने नियम में दोनों प्रकार की और मसीहाई भविष्यवाणियों की उपस्थिति की व्याख्या करते हैं। इसलिए पुराने नियम के पवित्र लेखकों ने इस सत्य को केवल आंशिक रूप से ही समझा। लेकिन नए नियम के लेखकों ने, मसीह में "चीज़ों की छवि" देखकर, समझा कि पुराना नियम, संक्षेप में, मसीह के बारे में बोलता है, और इसलिए स्पष्ट रूप से मसीह की शक्ति की अभिव्यक्तियाँ देखीं जहाँ पाठ का अक्षर ही अनुमति नहीं देता था और अभी भी इसे उन लोगों को दिखाने की अनुमति नहीं देता है जिन्होंने अभी तक मसीह को नहीं जाना है। लेकिन हमने देखा है कि, ईश्वरीय रहस्योद्घाटन से युक्त, पवित्र ग्रंथ में विश्वासियों को अपने लेखकों के धार्मिक अनुभव से परिचित कराने की अद्भुत संपत्ति है। इसलिए, विश्वासियों के लिए, पुराना नियम लगातार मसीह की गवाही को प्रकट करता है। चर्च के पिताओं के पास निस्संदेह सभी पवित्र धर्मग्रंथों में ईसा मसीह के बारे में ऐसी दृष्टि थी, जैसा कि धर्मग्रंथों की उनकी व्याख्याओं से पता चलता है। लेकिन पवित्रशास्त्र के आधुनिक पाठकों में से प्रत्येक के लिए, बाद वाला, ईश्वर की इच्छा से, हमेशा जीवित और हर बार मसीह के बारे में एक नई किताब बन सकता है।

एक ईसाई के धार्मिक जीवन में पवित्रशास्त्र के अर्थ और प्रभाव के बारे में उपरोक्त सभी को सारांशित करते हुए, हम आश्वस्त हैं कि इसे पढ़ना सामान्य धार्मिक पढ़ने से कहीं अधिक है। निःसंदेह, ऐसे मामले भी थे जब लोग अन्य धार्मिक पुस्तकें पढ़कर भगवान के पास आए। लेकिन सभी धर्मग्रंथों में, हम में से प्रत्येक के लिए, ईश्वर ने स्वयं मसीह से मिलने की वस्तुनिष्ठ संभावना निर्धारित की है, और यह इस पुस्तक में अंतर्निहित रहेगी, भले ही इसका उपयोग उन लोगों द्वारा नहीं किया जाता है जिनके लिए यह अभिप्रेत है। पवित्र ग्रंथ हमें मसीह को पूरे पवित्र इतिहास में काम करते हुए दिखाता है। इसके अलावा, पवित्रशास्त्र से शुरू करके, हम अपने समकालीन विश्व के जीवन और अपने व्यक्तिगत जीवन में मसीह को जानते हैं। इसलिए, बाइबल, मसीह के बारे में एक पुस्तक के रूप में, हमें जीवित मसीह देती है और लगातार हमें उसके ज्ञान में सुधार करती है। यह हमें पवित्र धर्मग्रंथ के उद्देश्य के बारे में प्रेरित पौलुस के उन्हीं शब्दों की ओर वापस लाता है: "ताकि परमेश्वर का जन परिपूर्ण हो, और हर अच्छे काम के लिए सुसज्जित हो।"

निःसंदेह, प्रत्येक ईसाई का पवित्र धर्मग्रंथ पढ़ना चर्च की बाकी अनुग्रह-भरी वास्तविकता में उसके एकीकरण पर निर्भर करता है। पवित्र धर्मग्रंथ चर्च को दिया जाता है, और इसमें उसे इसका रहस्योद्घाटन प्राप्त होता है। लेकिन हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि प्रत्येक युग में ऐतिहासिक चर्च की धार्मिक स्थिति उसके घटक सदस्यों के धार्मिक जीवन पर निर्भर करती है: “यदि एक सदस्य पीड़ित होता है, तो सभी सदस्य इसके साथ पीड़ित होते हैं; यदि एक सदस्य की महिमा होती है, तो सभी सदस्य इससे आनन्दित होते हैं” ()। ठीक इसी कारण से हम पूरे चर्च के साथ बच जायेंगे, न कि प्रत्येक व्यक्ति के साथ। इसलिए, विभिन्न उथल-पुथल और अशांति के हमारे युग में, जिसका चर्च के जीवन पर इतना गहरा प्रभाव पड़ा है, भगवान स्वयं निस्संदेह हमें दुनिया में मसीह के साक्ष्य के पुनरुद्धार का मार्ग दिखाते हैं और विशेष रूप से इसे प्रत्येक आस्तिक का कर्तव्य बनाते हैं। पवित्र धर्मग्रंथों के अर्थ में प्रवेश करना।

58वाँ अपोस्टोलिक नियम और छठी विश्वव्यापी परिषद का 19वाँ ​​नियम देखें।

ईसाई धर्म में पवित्र ग्रंथ बाइबिल है। प्राचीन ग्रीक से अनुवादित, इसका अर्थ "किताबें" शब्द है। यह किताबों से है जिसमें यह शामिल है। उनमें से कुल 77 हैं, जिनमें से अधिकांश, अर्थात् 50 पुस्तकें, पुराने नियम के रूप में वर्गीकृत हैं और 27 पुस्तकें नए नियम के रूप में वर्गीकृत हैं।

बाइबिल वृत्तांत के अनुसार, पवित्र ग्रंथ की आयु स्वयं लगभग 5.5 हजार वर्ष है, और साहित्यिक कृति में इसका परिवर्तन कम से कम 2 हजार वर्ष पुराना है। इस तथ्य के बावजूद कि बाइबिल विभिन्न भाषाओं में और कई दर्जन संतों द्वारा लिखी गई थी, इसने अपनी आंतरिक तार्किक स्थिरता और रचनात्मक पूर्णता बरकरार रखी।

बाइबिल के सबसे प्राचीन हिस्से का इतिहास, जिसे पुराना नियम कहा जाता है, दो हजार वर्षों तक मानव जाति को ईसा मसीह के आगमन के लिए तैयार करता रहा, जबकि नए नियम की कहानी ईसा मसीह और उनके सभी निकटतम लोगों के सांसारिक जीवन को समर्पित है। समान विचारधारा वाले लोग और अनुयायी।

पुराने नियम की सभी बाइबिल पुस्तकों को चार युगांतरकारी भागों में विभाजित किया जा सकता है।

पहला भाग ईश्वर के कानून को समर्पित है, जिसे दस आज्ञाओं के रूप में प्रस्तुत किया गया है, और पैगंबर मूसा के माध्यम से मानव जाति तक पहुंचाया गया है। प्रत्येक ईसाई को, ईश्वर की इच्छा से, इन आज्ञाओं के अनुसार रहना चाहिए।

दूसरा भाग ऐतिहासिक है. यह 1300 ईसा पूर्व घटित सभी घटनाओं, प्रसंगों और तथ्यों को पूरी तरह से उजागर करता है।

पवित्र धर्मग्रंथों के तीसरे भाग में "शैक्षणिक" पुस्तकें शामिल हैं; वे एक नैतिक और शिक्षाप्रद चरित्र की विशेषता रखती हैं। इस भाग का मुख्य लक्ष्य जीवन और आस्था के नियमों की कठोर परिभाषा नहीं है, जैसा कि मूसा की किताबों में है, बल्कि एक धार्मिक जीवन शैली के प्रति मानव जाति का सौम्य और उत्साहवर्धक स्वभाव है। "शिक्षक की पुस्तकें" एक व्यक्ति को ईश्वर की इच्छा के अनुसार और उनके आशीर्वाद के साथ समृद्धि और मन की शांति में रहना सीखने में मदद करती हैं।

चौथे भाग में भविष्यसूचक गुणों की पुस्तकें शामिल हैं। ये पुस्तकें हमें सिखाती हैं कि संपूर्ण मानव जाति का भविष्य कोई संयोग की बात नहीं है, बल्कि प्रत्येक व्यक्ति की जीवनशैली और आस्था पर निर्भर करता है। भविष्यसूचक पुस्तकें न केवल हमें भविष्य बताती हैं, बल्कि हमें अपने विवेक से भी अवगत कराती हैं। पुराने नियम के इस भाग की उपेक्षा नहीं की जा सकती, क्योंकि हममें से प्रत्येक को अपनी आत्मा की प्राचीन शुद्धता को फिर से स्वीकार करने की इच्छा में दृढ़ता हासिल करने के लिए इसकी आवश्यकता है।

नया नियम, जो पवित्र ग्रंथ का दूसरा और बाद का भाग है, सांसारिक जीवन और यीशु मसीह की शिक्षाओं के बारे में बात करता है।

पुराने नियम के आधार के रूप में काम करने वाली पुस्तकों में, सबसे पहले, "फोर गॉस्पेल" की किताबें शामिल हैं - मैथ्यू, मार्क, ल्यूक और जॉन के सुसमाचार, जो पृथ्वी की दुनिया में आने की अच्छी खबर देते हैं। संपूर्ण मानव जाति के उद्धार के लिए दिव्य मुक्तिदाता।

बाद की सभी नए नियम की पुस्तकों (अंतिम को छोड़कर) को "प्रेषित" शीर्षक प्राप्त हुआ। वे पवित्र प्रेरितों, उनके महान कार्यों और ईसाई लोगों को दिए गए निर्देशों के बारे में बात करते हैं। नए नियम के लेखन के सामान्य चक्र को बंद करने वाली अंतिम, "एपोकैलिप्स" नामक भविष्यवाणी पुस्तक है। यह पुस्तक समस्त मानवता, विश्व और ईसा मसीह के चर्च की नियति से संबंधित भविष्यवाणियों के बारे में बात करती है।

पुराने नियम की तुलना में, नए नियम में एक सख्त नैतिक और शिक्षाप्रद चरित्र है, क्योंकि नए नियम की पुस्तकों में न केवल मनुष्य के पापपूर्ण कार्यों की निंदा की जाती है, बल्कि उनके बारे में विचारों की भी निंदा की जाती है। एक ईसाई को न केवल ईश्वर की सभी आज्ञाओं के अनुसार, पवित्रता से रहना चाहिए, बल्कि प्रत्येक व्यक्ति के अंदर रहने वाली बुराई को भी मिटाना चाहिए। इसे हराकर ही व्यक्ति मृत्यु को भी हरा सकेगा।

नए नियम की किताबें ईसाई धर्म में मुख्य बात के बारे में बताती हैं - यीशु मसीह के महान पुनरुत्थान के बारे में, जिन्होंने मृत्यु पर विजय प्राप्त की और सभी मानवता के लिए शाश्वत जीवन के द्वार खोल दिए।

पुराना नियम और नया नियम संपूर्ण पवित्र ग्रंथ के संयुक्त और अविभाज्य भाग हैं। पुराने नियम की किताबें इस बात का सबूत हैं कि कैसे भगवान ने मनुष्य को दिव्य सार्वभौमिक उद्धारकर्ता के पृथ्वी पर आने का वादा दिया था, और नए नियम के लेख इस बात का सबूत हैं कि भगवान ने मानवता के लिए अपना वचन निभाया और उन्हें मुक्ति के लिए अपना एकमात्र पुत्र दिया। संपूर्ण मानव जाति।

बाइबिल का अर्थ.

बाइबिल का सबसे अधिक संख्या में अनुवाद किया गया है मौजूदा भाषाएँऔर यह दुनिया भर में सबसे व्यापक पुस्तक है, क्योंकि हमारे निर्माता ने खुद को प्रकट करने और पृथ्वी पर हर व्यक्ति तक अपना वचन पहुंचाने की इच्छा व्यक्त की है।

बाइबल ईश्वर के रहस्योद्घाटन का स्रोत है, इसके माध्यम से ईश्वर मानवता को ब्रह्मांड के बारे में, हम में से प्रत्येक के अतीत और भविष्य के बारे में सच्ची सच्चाई जानने का अवसर देता है।

परमेश्‍वर ने बाइबल क्यों दी? वह इसे हमारे लिए एक उपहार के रूप में लाया ताकि हम खुद को सुधार सकें, अच्छे कर्म कर सकें, और जीवन के पथ पर टटोलकर नहीं, बल्कि अपने कार्यों की कृपा और अपने सच्चे उद्देश्य के बारे में दृढ़ जागरूकता के साथ चल सकें। यह बाइबल ही है जो हमें हमारा मार्ग दिखाती है, उस पर प्रकाश डालती है और उसकी भविष्यवाणी करती है।

बाइबल का एकमात्र सच्चा उद्देश्य मनुष्य का प्रभु ईश्वर के साथ पुनर्मिलन, प्रत्येक व्यक्ति में उसकी छवि की बहाली और ईश्वर की मूल योजना के अनुसार मनुष्य के सभी आंतरिक गुणों का सुधार है। जो कुछ भी हम बाइबल से सीखते हैं, जो कुछ भी हम खोजते हैं और पवित्र धर्मग्रंथ की पुस्तकों में पाते हैं, वह हमें इस लक्ष्य को प्राप्त करने में मदद करता है।

ईश्वर के बारे में हमारा ज्ञान हमारे चारों ओर बुद्धिमानी से निर्मित प्रकृति पर विचार करने से सबसे अधिक मजबूत होता है। ईश्वर स्वयं को ईश्वरीय रहस्योद्घाटन में और भी अधिक प्रकट करता है, जो हमें पवित्र ग्रंथ और पवित्र परंपरा में दिया गया है।

पवित्र धर्मग्रंथ पैगंबरों और प्रेरितों द्वारा ईश्वर की पवित्र आत्मा की मदद से लिखी गई पुस्तकें हैं, जो उन्हें भविष्य के रहस्यों को उजागर करती हैं। इन पुस्तकों को बाइबिल कहा जाता है।

बाइबिल किताबों का एक ऐतिहासिक रूप से स्थापित संग्रह है जो बाइबिल के विवरण के अनुसार लगभग साढ़े पांच हजार वर्ष की आयु को कवर करता है। एक साहित्यिक कृति के रूप में इसका संग्रह लगभग दो हजार वर्षों से किया जा रहा है।

इसे आयतन में दो असमान भागों में विभाजित किया गया है: बड़ा वाला - प्राचीन वाला, यानी पुराना नियम, और बाद वाला - नया नियम।

पुराने नियम के इतिहास ने लगभग दो हजार वर्षों तक लोगों को ईसा मसीह के आगमन के लिए तैयार किया। नया नियम ईश्वर-पुरुष ईसा मसीह और उनके निकटतम अनुयायियों के जीवन के सांसारिक काल को कवर करता है। बेशक, हम ईसाइयों के लिए, नए नियम का इतिहास अधिक महत्वपूर्ण है।

बाइबिल की पुस्तकों के विषय बहुत विविध हैं। शुरुआत में यह इतिहास और धर्मशास्त्र के दर्शन, दुनिया की उत्पत्ति और मनुष्य के निर्माण के दृष्टिकोण से ऐतिहासिक अतीत को समर्पित है। बाइबल का सबसे पुराना भाग इसी को समर्पित है।

बाइबिल की पुस्तकें चार भागों में विभाजित हैं। उनमें से पहला पैगंबर मूसा के माध्यम से लोगों के लिए भगवान द्वारा छोड़े गए कानून के बारे में बात करता है। ये आज्ञाएँ जीवन और आस्था के नियमों को समर्पित हैं।

दूसरा भाग ऐतिहासिक है, इसमें उन सभी घटनाओं का वर्णन है जो 1100 वर्षों में - दूसरी शताब्दी तक घटित हुईं। विज्ञापन.

पुस्तकों के तीसरे भाग में नैतिक और शिक्षाप्रद पुस्तकें शामिल हैं। वे कुछ कार्यों या विशेष प्रकार की सोच और व्यवहार के लिए प्रसिद्ध लोगों के जीवन की शिक्षाप्रद कहानियों पर आधारित हैं।

बहुत उच्च काव्यात्मक और गीतात्मक सामग्री वाली पुस्तकें हैं - उदाहरण के लिए, स्तोत्र, गीतों का गीत। स्तोत्र विशेष रूप से दिलचस्प है. यह आत्मा के इतिहास, एक व्यक्ति के आंतरिक जीवन की एक पुस्तक है, जो एक या दूसरे गलत कार्य के कारण आध्यात्मिक उन्नति से लेकर गहरी निराशा तक की आंतरिक अवस्थाओं की सीमा को कवर करती है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि पुराने नियम की सभी पुस्तकों में, हमारे रूसी विश्वदृष्टि के निर्माण के लिए स्तोत्र मुख्य था। यह पुस्तक शिक्षाप्रद थी - प्री-पेट्रिन युग में, सभी रूसी बच्चे इससे पढ़ना और लिखना सीखते थे।

पुस्तकों का चौथा भाग भविष्यसूचक पुस्तकें हैं। भविष्यसूचक ग्रंथ केवल पढ़ना नहीं है, बल्कि रहस्योद्घाटन है - हम में से प्रत्येक के जीवन के लिए बहुत महत्वपूर्ण है, क्योंकि हमारी आंतरिक दुनिया हमेशा गति में रहती है, मानव आत्मा की प्राचीन सुंदरता को प्राप्त करने का प्रयास करती है।

प्रभु यीशु मसीह के सांसारिक जीवन और उनकी शिक्षाओं के सार के बारे में कहानी बाइबिल के दूसरे भाग - नए नियम में निहित है। न्यू टेस्टामेंट में 27 पुस्तकें हैं। ये, सबसे पहले, चार सुसमाचार हैं - प्रभु यीशु मसीह के जीवन और साढ़े तीन साल के उपदेश के बारे में एक कहानी। फिर - उनके शिष्यों के बारे में बताने वाली पुस्तकें - प्रेरितों के कार्य की पुस्तकें, साथ ही स्वयं उनके शिष्यों की पुस्तकें - प्रेरितों के पत्र, और अंत में, सर्वनाश की पुस्तक, जो दुनिया की अंतिम नियति के बारे में बताती है .

नए नियम में निहित नैतिक कानून पुराने नियम की तुलना में अधिक सख्त है। यहां न केवल पाप कर्मों की निंदा की जाती है, बल्कि विचारों की भी निंदा की जाती है। हर व्यक्ति का लक्ष्य अपने अंदर की बुराई को खत्म करना है। बुराई पर विजय पाकर मनुष्य मृत्यु पर विजय प्राप्त कर लेता है।

ईसाई सिद्धांत में मुख्य बात हमारे प्रभु यीशु मसीह का पुनरुत्थान है, जिन्होंने मृत्यु को हराया और पूरी मानवता के लिए शाश्वत जीवन का मार्ग खोला। यह मुक्ति की यह आनंददायक अनुभूति है जो नए नियम की कहानियों में व्याप्त है। ग्रीक से "गॉस्पेल" शब्द का अनुवाद "शुभ समाचार" के रूप में किया गया है।

पुराना नियम मनुष्य के साथ ईश्वर का प्राचीन मिलन है, जिसमें ईश्वर ने लोगों को एक दिव्य उद्धारकर्ता का वादा किया और कई शताब्दियों तक उन्हें उसे प्राप्त करने के लिए तैयार किया।

नया नियम यह है कि भगवान ने वास्तव में लोगों को अपने एकमात्र पुत्र के रूप में एक दिव्य उद्धारकर्ता दिया, जो स्वर्ग से नीचे आया और पवित्र आत्मा और वर्जिन मैरी से अवतरित हुआ, और हमारे लिए कष्ट सहा और क्रूस पर चढ़ाया गया, दफनाया गया और पुनर्जीवित हुआ तीसरे दिन शास्त्रों के अनुसार.

प्रारंभिक जानकारी

पवित्र ग्रंथ की अवधारणा

पवित्र ग्रंथ या बाइबल, जैसा कि हम मानते हैं, पवित्र आत्मा की प्रेरणा से भविष्यवक्ताओं और प्रेरितों द्वारा लिखी गई पुस्तकों का एक संग्रह है। बाइबिल एक ग्रीक शब्द है जिसका अर्थ है "किताबें।" इस शब्द को ग्रीक में "ता" लेख के साथ रखा गया है बहुवचन, यानी इसका मतलब है: "एक निश्चित सामग्री वाली किताबें।" यह निश्चित सामग्री लोगों के लिए ईश्वर का रहस्योद्घाटन है, ताकि लोगों को मुक्ति का मार्ग मिल सके।

पवित्र ग्रंथ का मुख्य विषय मसीहा, ईश्वर के अवतारी पुत्र, प्रभु यीशु मसीह द्वारा मानव जाति का उद्धार है। पुराना नियम मसीहा और ईश्वर के राज्य के बारे में प्रकारों और भविष्यवाणियों के रूप में मुक्ति की बात करता है। नया नियम ईश्वर-मनुष्य के अवतार, जीवन और शिक्षा के माध्यम से हमारे उद्धार की वास्तविक प्राप्ति को निर्धारित करता है, जिसे क्रूस पर उसकी मृत्यु और पुनरुत्थान द्वारा सील किया गया है। उनके लेखन के समय के अनुसार, पवित्र पुस्तकों को पुराने नियम और नए नियम में विभाजित किया गया है। इनमें से, पहले में वह है जो प्रभु ने पृथ्वी पर उद्धारकर्ता के आने से पहले दैवीय रूप से प्रेरित भविष्यवक्ताओं के माध्यम से लोगों को प्रकट किया था; और दूसरा वह है जिसे स्वयं प्रभु उद्धारकर्ता और उनके प्रेरितों ने पृथ्वी पर खोजा और सिखाया।

प्रारंभ में, ईश्वर ने, भविष्यवक्ता मूसा के माध्यम से, यह खुलासा किया कि बाद में बाइबिल का पहला भाग, तथाकथित, क्या बना। टोरा, यानी कानून में पाँच पुस्तकें शामिल हैं - पेंटाटेच: उत्पत्ति, निर्गमन, लैव्यिकस, संख्याएँ और व्यवस्थाविवरण। लंबे समय तक, यह पेंटाटेच ही पवित्र ग्रंथ था, पुराने नियम के चर्च के लिए ईश्वर का वचन। लेकिन टोरा के तुरंत बाद, धर्मग्रंथ प्रकट हुए, इसे पूरक करते हुए: जोशुआ की पुस्तक, फिर न्यायाधीशों की पुस्तक, राजाओं की पुस्तकें, इतिहास (इतिहास)। किंग्स, एज्रा और नहेमायाह की पुस्तकों का पूरक है। रूथ, एस्तेर, जूडिथ और टोबिट की किताबें चुने हुए लोगों के इतिहास के व्यक्तिगत प्रसंगों को दर्शाती हैं। अंत में, मैकाबीज़ की किताबें प्राचीन इज़राइल के इतिहास को पूरा करती हैं और इसे उसके लक्ष्य, ईसा मसीह के आगमन की दहलीज तक ले आती हैं।

इस प्रकार पवित्र धर्मग्रंथ का दूसरा खंड प्रकट होता है, जो कानून का पालन करता है और ऐतिहासिक पुस्तकें कहलाता है। और ऐतिहासिक पुस्तकों में व्यक्तिगत काव्य रचनाएँ हैं: गीत, प्रार्थनाएँ, भजन, साथ ही शिक्षाएँ भी। बाद के समय में, उन्होंने संपूर्ण पुस्तकें संकलित कीं, बाइबिल का तीसरा खंड - शिक्षण पुस्तकें। इस खंड में पुस्तकें शामिल हैं: अय्यूब, भजन, सुलैमान की नीतिवचन, सभोपदेशक, गीतों का गीत, सुलैमान की बुद्धि, सिराच के पुत्र यीशु की बुद्धि।

अंत में, सेंट के कार्य। जिन भविष्यवक्ताओं ने राज्य के विभाजन और बेबीलोन की कैद के बाद कार्य किया, उन्होंने पवित्र पुस्तकों, भविष्यवाणी पुस्तकों का चौथा खंड बनाया। इस खंड में पुस्तकें शामिल हैं: पैगंबर। यशायाह, यिर्मयाह, यिर्मयाह के विलाप, यिर्मयाह का पत्र, भविष्यवक्ता। बारूक, ईजेकील, डैनियल और 12 छोटे पैगंबर, यानी। होशे, योएल, आमोस, ओबद्याह, योना, मीका, नहूम, हबक्कूक, सफोनियस, हाग्गै, जकर्याह और मलाकी।

विधायी, ऐतिहासिक, सैद्धांतिक और भविष्यवाणी पुस्तकों में बाइबिल का यह विभाजन नए नियम पर भी लागू किया गया था। विधायी सुसमाचार हैं, ऐतिहासिक प्रेरितों के कार्य हैं, शिक्षण संतों के पत्र हैं। प्रेरित और भविष्यवाणी पुस्तक - सेंट का रहस्योद्घाटन। जॉन धर्मशास्त्री. इस विभाजन के अलावा, पुराने नियम के पवित्र धर्मग्रंथों को विहित और गैर-विहित पुस्तकों में विभाजित किया गया है।

हम पवित्रशास्त्र को महत्व क्यों देते हैं?

पुराने नियम के लेख, सबसे पहले, हमें प्रिय हैं क्योंकि वे हमें एक सच्चे ईश्वर में विश्वास करना और उसकी आज्ञाओं को पूरा करना और उद्धारकर्ता के बारे में बोलना सिखाते हैं। मसीह स्वयं इस ओर इशारा करते हैं: "पवित्रशास्त्र में खोजो, क्योंकि तुम सोचते हो कि उनके द्वारा तुम्हें अनन्त जीवन मिलता है, और वे मेरी गवाही देते हैं," उन्होंने यहूदी शास्त्रियों से कहा। अमीर आदमी और लाजर के दृष्टांत में, उद्धारकर्ता ने अमीर आदमी के भाइयों के बारे में इब्राहीम के मुंह में निम्नलिखित शब्द डाले: "उनके पास मूसा और भविष्यवक्ता हैं; वे उनकी सुनें।" मूसा पुराने नियम की बाइबिल की पहली पाँच पुस्तकें हैं, और पैगम्बर अंतिम 16 पुस्तकें हैं। अपने शिष्यों के साथ बातचीत में, उद्धारकर्ता ने उन पुस्तकों के अलावा, स्तोत्र का भी संकेत दिया: "मूसा की व्यवस्था, भविष्यवक्ताओं और मेरे बारे में भजनों में लिखी गई हर बात पूरी होनी चाहिए।" अंतिम भोज के बाद, "गाने के बाद, वे जैतून के पहाड़ पर गए," इंजीलवादी मैथ्यू कहते हैं: यह भजन गाने का संकेत देता है। उद्धारकर्ता के शब्द और उनका उदाहरण चर्च के लिए इन पुस्तकों - मोज़ेक कानून, पैगंबर और भजन - को पूरी देखभाल के साथ संभालने और उन्हें संजोने और उनसे सीखने के लिए पर्याप्त हैं।

यहूदियों द्वारा पवित्र मानी जाने वाली पुस्तकों की श्रेणी में, कानून और पैगंबरों के अलावा, पुस्तकों की दो और श्रेणियां हैं: कई शिक्षण पुस्तकें, जिनमें से एक का नाम स्तोत्र है, और कई ऐतिहासिक पुस्तकें। चर्च ने सत्तर दुभाषियों के ग्रीक अनुवाद में पवित्र यहूदी पुस्तकों के चक्र को स्वीकार किया, जो ईसा के जन्म से बहुत पहले बनाया गया था। प्रेरितों ने भी इस अनुवाद का उपयोग किया, क्योंकि उन्होंने अपने संदेश ग्रीक में लिखे थे। इस मंडली में यहूदी मूल की पवित्र सामग्री की किताबें भी शामिल थीं, जिन्हें केवल ग्रीक में जाना जाता था, क्योंकि उन्हें ग्रेट सिनेगॉग द्वारा पुस्तकों की आधिकारिक सूची स्थापित करने के बाद संकलित किया गया था। ईसाई चर्च ने उन्हें गैर-विहित नाम के तहत अपने कब्जे में ले लिया। यहूदी इन पुस्तकों का प्रयोग अपने धार्मिक जीवन में नहीं करते।

इसके अलावा, पवित्र ग्रंथ हमें प्रिय है क्योंकि इसमें हमारे विश्वास की नींव शामिल है। हज़ारों वर्ष हमें उस समय से अलग करते हैं जब बाइबल की पवित्र पुस्तकें लिखी गई थीं, इसलिए एक आधुनिक पाठक के लिए उस समय के वातावरण में जाना आसान नहीं है। हालाँकि, युग से परिचित होने पर, भविष्यवक्ताओं के कार्य से और बाइबिल की भाषा की विशिष्टताओं से, पाठक इसकी आध्यात्मिक समृद्धि को बेहतर ढंग से समझना शुरू कर देता है। पुराने नियम और नए नियम की पुस्तकों के बीच आंतरिक संबंध उसके लिए स्पष्ट हो जाता है। साथ ही, बाइबल का पाठक उन धार्मिक और नैतिक मुद्दों को देखना शुरू कर देता है जो उसे और आधुनिक समाज को चिंतित करते हैं, न कि 21वीं सदी की नई, विशिष्ट समस्याएं, बल्कि अच्छे और बुरे के बीच, विश्वास और के बीच मूल संघर्ष को देखना शुरू करते हैं। अविश्वास, जो सदैव मानव समाज में अंतर्निहित रहा है।

बाइबल के ऐतिहासिक पन्ने आज भी हमारे लिए प्रिय हैं क्योंकि वे न केवल अतीत की घटनाओं को सच्चाई से प्रस्तुत करते हैं, बल्कि उन्हें सही धार्मिक परिप्रेक्ष्य में रखते हैं। इस संबंध में, किसी अन्य धर्मनिरपेक्ष प्राचीन या आधुनिक पुस्तक की तुलना बाइबिल से नहीं की जा सकती। और ऐसा इसलिए है क्योंकि बाइबल में वर्णित घटनाओं का मूल्यांकन मनुष्य द्वारा नहीं, बल्कि ईश्वर द्वारा दिया गया था। इस प्रकार, भगवान के वचन के प्रकाश में, पिछली पीढ़ियों की नैतिक समस्याओं की गलतियाँ या सही समाधान आधुनिक व्यक्तिगत और नैतिक समस्याओं के समाधान के लिए एक मार्गदर्शक के रूप में काम कर सकते हैं। सामाजिक समस्याएं. पवित्र पुस्तकों की सामग्री और अर्थ से परिचित होने पर, पाठक धीरे-धीरे पवित्र ग्रंथों से प्यार करना शुरू कर देता है, बार-बार पढ़ने के दौरान, दिव्य ज्ञान के अधिक से अधिक नए मोती पाता है।

पुराने नियम के पवित्र ग्रंथ को स्वीकार करके, चर्च ने दिखाया कि यह विलुप्त हो चुके पुराने नियम के चर्च का उत्तराधिकारी है: यहूदी धर्म का राष्ट्रीय पक्ष नहीं, बल्कि पुराने नियम की धार्मिक सामग्री। इस विरासत में, एक का शाश्वत मूल्य है, जबकि दूसरे का महत्व फीका पड़ गया है और इसका महत्व केवल स्मरण और संपादन के रूप में है, जैसे, उदाहरण के लिए, तम्बू के क़ानून, बलिदान और यहूदी के दैनिक जीवन के निर्देश। इसलिए, चर्च पुराने नियम की विरासत का निपटान पूरी तरह से स्वतंत्र रूप से, यहूदियों की तुलना में अपने अधिक पूर्ण और उच्च विश्वदृष्टि के अनुसार करता है।

निश्चित रूप से, लम्बी दूरीसदियाँ हमें पुराने नियम की पुस्तकों, विशेषकर इसकी पहली पुस्तकों के लेखन के समय से अलग करती हैं। और अब हमारे लिए आत्मा की उस संरचना और उस वातावरण तक पहुंचाना आसान नहीं है जिसमें ये दैवीय रूप से प्रेरित पुस्तकें बनाई गईं और जो स्वयं इन पुस्तकों में प्रस्तुत की गई हैं। यहीं से वे उलझनें उत्पन्न होती हैं जो आधुनिक मनुष्य की सोच को भ्रमित करती हैं। ये उलझनें विशेष रूप से तब उत्पन्न होती हैं जब हमारे समय के वैज्ञानिक विचारों को दुनिया के बारे में बाइबिल के विचारों की सरलता के साथ सामंजस्य बिठाने की इच्छा होती है। सामान्य प्रश्न यह भी उठते हैं कि पुराने नियम के विचार नए नियम के विश्वदृष्टिकोण के साथ कितने सुसंगत हैं। और वे पूछते हैं: पुराना नियम क्यों? क्या नए नियम और नए नियम के धर्मग्रंथों की शिक्षा पर्याप्त नहीं है?

जहां तक ​​ईसाई धर्म के दुश्मनों का सवाल है, ईसाई धर्म के खिलाफ हमले पुराने नियम पर हमलों के साथ शुरू हो गए हैं। जो लोग धार्मिक संदेह और शायद धार्मिक इनकार के दौर से गुज़रे हैं, वे संकेत देते हैं कि उनके विश्वास में पहली बाधा इसी क्षेत्र से आई थी।

एक आस्तिक के लिए, या इसे खोजने की "खोज" करने वाले किसी व्यक्ति के लिए, पवित्र ग्रंथ जीवन का विज्ञान है: न केवल एक युवा छात्र के लिए, बल्कि सबसे महान धर्मशास्त्री के लिए भी, न केवल एक आम आदमी और नौसिखिया के लिए, बल्कि इसके लिए भी सर्वोच्च आध्यात्मिक पद और एक बुद्धिमान बुजुर्ग। प्रभु इस्राएली लोगों के नेता, यहोशू को आदेश देते हैं: "कानून की यह पुस्तक तुम्हारे मुंह से न उतरने पाए, बल्कि दिन-रात इसका अध्ययन करते रहो" (ईसा. 1:8)। प्रेरित पौलुस अपने शिष्य तीमुथियुस को लिखते हैं: "बचपन से तुम पवित्र शास्त्र को जानते हो, जो तुम्हें मोक्ष तक बुद्धिमान बनाने में सक्षम है" (2 तीमु. 3:15)।

आपको पुराना नियम क्यों जानना चाहिए?

“चर्च के भजन और पाठ हमें घटनाओं की दो श्रृंखलाओं के बारे में बताते हैं: पुराना नियम, एक प्रोटोटाइप के रूप में, एक छाया के रूप में, और नया नियम, एक छवि, सत्य, अधिग्रहण के रूप में पूजा में पुराने और नए नियम की लगातार तुलना होती है : एडम - और क्राइस्ट, ईव - और भगवान की माँ एक सांसारिक स्वर्ग है - यहाँ एक स्वर्गीय स्वर्ग है, एक महिला के माध्यम से पाप है, वर्जिन के माध्यम से मोक्ष है - जीवन के लिए पवित्र उपहारों में भाग लेना वर्जित है पेड़, यहाँ बचाने वाला क्रॉस है। यह कहा जाता है: तुम मृत्यु से मरोगे - यहाँ: आज तुम मेरे साथ रहोगे। वहाँ एक चापलूस साँप है - यहाँ इंजीलवादी गेब्रियल ने महिला से कहा है: तुम मेरे साथ रहोगे दुःख में रहो - यहाँ कब्र पर महिलाओं से कहा गया है: आनन्द। सन्दूक में बाढ़ से मुक्ति - पवित्र त्रिमूर्ति का सुसमाचार सत्य - दोनों में समानता है इसहाक का बलिदान - और उद्धारकर्ता की मृत्यु, याकूब द्वारा सपने में देखी गई सीढ़ी - और भगवान की माँ, भाइयों द्वारा यूसुफ की बिक्री यहूदा द्वारा मसीह के साथ विश्वासघात। मिस्र में गुलामी और मानवता की शैतान की आध्यात्मिक गुलामी। मिस्र से बाहर निकलें - और मसीह में मुक्ति। समुद्र पार करना बपतिस्मा है। बिना जली हुई झाड़ी भगवान की माँ की सदाबहार कौमार्य है। शनिवार रविवार। खतना का संस्कार बपतिस्मा का संस्कार है। मन्ना - और नये नियम का प्रभु भोज। मूसा का कानून - और सुसमाचार का कानून। सिनाई और पर्वत पर उपदेश। टैबरनेकल और न्यू टेस्टामेंट चर्च। वाचा का सन्दूक - और भगवान की माँ। छड़ी पर साँप मसीह द्वारा पाप को क्रूस पर कीलों से ठोकना है। हारून की छड़ी फली-फूली - मसीह में पुनर्जन्म। ऐसी तुलनाएं आगे भी जारी रखी जा सकती हैं.

नए नियम की समझ, मंत्रों में व्यक्त, पुराने नियम की घटनाओं के अर्थ को गहरा करती है। मूसा ने किस बल से समुद्र को विभाजित किया? - क्रॉस के चिन्ह के साथ: "मूसा ने क्रॉस को सीधे रेड क्रॉस की छड़ी से खींचा।" यहूदियों को लाल सागर के पार कौन ले गया? - मसीह: "लाल सागर में घोड़ा और सवार... मसीह ने हिलाया, लेकिन इसराइल को बचाया।" इज़राइल के पारित होने के बाद समुद्र के निरंतर प्रवाह की बहाली का एक प्रोटोटाइप क्या था? - भगवान की माँ की अविनाशी पवित्रता का एक प्रोटोटाइप: "लाल सागर में, कभी-कभी अकृत्रिम दुल्हन की छवि चित्रित की जाती थी..."

लेंट के पहले और पांचवें सप्ताह में, हम सेंट के पश्चाताप, मार्मिक सिद्धांत के लिए चर्च में इकट्ठा होते हैं। एंड्री क्रिट्स्की। पुराने नियम की शुरुआत से लेकर उसके अंत तक धार्मिकता के उदाहरणों और पतन के उदाहरणों की एक लंबी श्रृंखला हमारे सामने से गुजरती है, फिर नए नियम के उदाहरणों द्वारा प्रतिस्थापित की जाती है। लेकिन केवल पवित्र इतिहास को जानकर ही हम कैनन की सामग्री को पूरी तरह से समझ सकते हैं और इसके संपादनों से समृद्ध हो सकते हैं।

यही कारण है कि बाइबिल के इतिहास का ज्ञान केवल वयस्कों के लिए नहीं है; पुराने नियम के पाठों का उपयोग करते हुए, हम अपने बच्चों को ईश्वरीय सेवाओं में जागरूक भागीदारी और समझ के लिए तैयार करते हैं। लेकिन अन्य कारण और भी महत्वपूर्ण हैं. उद्धारकर्ता के भाषणों और प्रेरितों के लेखन में पुराने नियम के व्यक्तियों, घटनाओं और ग्रंथों के कई संदर्भ हैं: मूसा, एलिजा, योना और भविष्यवक्ताओं की गवाही। यशायाह, आदि.

पुराना नियम कारण बताता है कि मानवता को ईश्वर के पुत्र के आगमन के माध्यम से मोक्ष की आवश्यकता क्यों थी।

आइए हम प्रत्यक्ष नैतिक शिक्षा को नज़रअंदाज़ न करें। जैसा कि एपी लिखते हैं. पॉल: "और मैं और क्या कह सकता हूँ? मेरे पास गिदोन के बारे में, बराक के बारे में, सैमसन और यिप्तह के बारे में, डेविड, सैमुअल और (अन्य) भविष्यवक्ताओं के बारे में बताने के लिए पर्याप्त समय नहीं है, जिन्होंने विश्वास से राज्यों पर विजय प्राप्त की, धार्मिकता की, वादे प्राप्त किए।" , शेरों का मुँह बंद कर दिया, आग की शक्ति को बुझा दिया, तलवार की धार से बच गए, खुद को कमजोरी से मजबूत किया, युद्ध में मजबूत हुए, अजनबियों की रेजिमेंट को दूर भगाया... जिनके लिए पूरी दुनिया योग्य नहीं थी, वे भटकते रहे रेगिस्तानों और पहाड़ों, गुफाओं और पृथ्वी की घाटियों के माध्यम से" (इब्रा. 11:32 -38)। हम भी इन संपादनों का उपयोग करते हैं। चर्च लगातार हमारे विचारों के सामने बेबीलोन की गुफा में तीन युवाओं की छवि रखता है।

चर्च के नेतृत्व में

"चर्च में, हर चीज़ अपनी जगह पर है, हर चीज़ की अपनी सही रोशनी है। यह पुराने नियम के धर्मग्रंथों पर भी लागू होता है, हम सिनाई विधान की दस आज्ञाओं को दिल से जानते हैं, लेकिन हम उन्हें यहूदियों की तुलना में कहीं अधिक गहराई से समझते हैं। क्योंकि वे उद्धारकर्ता के पर्वत उपदेश द्वारा हमारे लिए प्रकाशित और गहरे हैं। मोज़ेक कानून में कई नैतिक और अनुष्ठान कानून हैं, लेकिन उनमें से एक ऐसा उदात्त आह्वान है: "अपने भगवान को अपने पूरे दिल से और पूरे दिल से प्यार करो।" अपनी आत्मा, और अपने पूरे मन से, और अपने समान सच्चे को प्रेम करो" - केवल सुसमाचार के माध्यम से वे अपनी पूरी प्रतिभा के साथ हमारे लिए चमके, न तो तम्बू और न ही सोलोमन का मंदिर अब मौजूद है: लेकिन हम उनकी संरचना का अध्ययन करते हैं क्योंकि कई नए नियम के प्रतीक उनके संस्थानों में निहित हैं। मंदिर में फिलिस्तीन के आसपास के लोगों के भाग्य को जानने के लिए पैगंबरों के पाठ पेश किए जाते हैं, बल्कि इसलिए कि इन पाठों में ईसा मसीह और सुसमाचार की घटनाओं के बारे में भविष्यवाणियां होती हैं।

लेकिन ऐसा हुआ कि 16वीं शताब्दी में ईसाई धर्म की एक विशाल शाखा ने चर्च परंपरा का नेतृत्व, प्राचीन चर्च की सारी संपत्ति त्याग दी, केवल पवित्र को ही आस्था के स्रोत और मार्गदर्शक के रूप में छोड़ दिया। धर्मग्रंथ - बाइबिल अपने दो भागों में, पुराना और नया नियम। प्रोटेस्टेंटवाद ने यही किया। आइए हम उसे उसका हक दें: वह परमेश्वर के जीवित वचन की प्यास से भर गया था, उसे बाइबिल से प्यार हो गया था। लेकिन इसमें इस तथ्य पर ध्यान नहीं दिया गया कि पवित्र पत्र चर्च द्वारा एकत्र किए गए थे और इसके ऐतिहासिक प्रेरितिक उत्तराधिकार में इसके थे। इसमें इस बात पर ध्यान नहीं दिया गया कि जैसे चर्च का विश्वास बाइबिल से प्रकाशित होता है, वैसे ही बाइबिल चर्च के विश्वास से प्रकाशित होता है। एक को दूसरे की आवश्यकता होती है और एक दूसरे पर निर्भर रहना पड़ता है। प्रोटेस्टेंटों ने पूरी आशा के साथ स्वयं को केवल पवित्र धर्मग्रंथ के अध्ययन के लिए समर्पित कर दिया, यह आशा करते हुए कि, ठीक इसके मार्ग का अनुसरण करते हुए, वे इस मार्ग को इतना स्पष्ट देखेंगे कि विश्वास में मतभेद का कोई कारण नहीं रहेगा। बाइबिल, जिसमें पुराने नियम का तीन-चौथाई भाग शामिल था, एक संदर्भ पुस्तक बन गई। उन्होंने इसकी सूक्ष्मतम विस्तार से जांच की, हिब्रू ग्रंथों के विरुद्ध इसकी जांच की, हालांकि, साथ ही उन्होंने पुराने और नए नियम के मूल्यों के बीच संबंध खोना शुरू कर दिया। यह उन्हें एक आस्था के दो समान स्रोत, दो की तरह परस्पर एक-दूसरे के पूरक प्रतीत होते थे बराबर भुजाएँउसकी। प्रोटेस्टेंटिज़्म के कुछ समूहों ने यह दृष्टिकोण विकसित किया है कि, पुराने नियम की पुस्तकों की मात्रात्मक प्रधानता को देखते हुए, यह महत्व में पहले स्थान पर है। इस प्रकार यहूदीवादी संप्रदाय प्रकट हुए। उन्होंने पवित्र त्रिमूर्ति में एक ईश्वर के बारे में प्रकट सत्य के साथ नए टेस्टामेंट के एकेश्वरवाद से ऊपर एक ईश्वर में पुराने नियम के विश्वास को रखना शुरू कर दिया; सिनाई विधान की आज्ञाएँ सुसमाचार की शिक्षा से अधिक महत्वपूर्ण हैं; रविवार की तुलना में शनिवार का दिन अधिक महत्वपूर्ण है।

अन्य, भले ही वे यहूदीवादियों के मार्ग का अनुसरण नहीं करते थे, पुराने नियम की भावना को नए की भावना से, गुलामी की भावना को पुत्रत्व की भावना से, कानून की भावना को कानून की भावना से अलग करने में असमर्थ थे। स्वतंत्रता। पुराने नियम के धर्मग्रंथों के कुछ अंशों से प्रभावित होकर, उन्होंने ईसाई चर्च में स्वीकार की गई ईश्वर की पूजा की व्यापक परिपूर्णता को त्याग दिया। उन्होंने आध्यात्मिक-भौतिक पूजा के बाहरी रूपों को अस्वीकार कर दिया और विशेष रूप से ईसाई धर्म के प्रतीक - क्रॉस और अन्य पवित्र छवियों को नष्ट कर दिया। इसके द्वारा उन्होंने खुद को प्रेरित की निंदा करने के लिए प्रेरित किया: "आप, मूर्तियों से घृणा करते हुए, निंदा कैसे कर सकते हैं?" (रोमियों 2:22).

फिर भी अन्य, या तो प्राचीन किंवदंतियों के वर्णन की सरलता से, या पुरातनता की कठोर प्रकृति से, विशेष रूप से युद्धों में प्रकट होने से, यहूदी राष्ट्रवाद या पूर्व-ईसाई युग की अन्य विशेषताओं से शर्मिंदा होकर, इन किंवदंतियों की आलोचना करने लगे, और फिर बाइबल की संपूर्णता में।

जिस प्रकार पानी के बिना कोई अकेले रोटी नहीं खा सकता, हालाँकि रोटी शरीर के लिए सबसे आवश्यक चीज़ है, उसी प्रकार चर्च के जीवन द्वारा दी गई कृपापूर्ण सिंचाई के बिना कोई केवल पवित्र ग्रंथ नहीं खा सकता। बाइबिल के अध्ययन पर काम करते हुए ईसाई धर्म और उसके स्रोतों के संरक्षक बनने के लिए डिज़ाइन किए गए प्रोटेस्टेंट धर्मशास्त्रीय संकायों को एक तरह से किनारे कर दिया गया है। वे पुराने और नए टेस्टामेंट के ग्रंथों के आलोचनात्मक विश्लेषण में रुचि लेने लगे और धीरे-धीरे उन्होंने अपनी आध्यात्मिक शक्ति को महसूस करना बंद कर दिया और 19वीं सदी के प्रत्यक्षवाद की तकनीकों के साथ पवित्र पुस्तकों को पुरातनता के सामान्य दस्तावेजों के रूप में देखना शुरू कर दिया। इनमें से कुछ धर्मशास्त्रियों ने पुरातनता की पवित्र परंपरा के विपरीत, कुछ पुस्तकों की उत्पत्ति के बारे में सिद्धांतों के साथ आने में एक-दूसरे के साथ प्रतिस्पर्धा करना शुरू कर दिया। पवित्र पुस्तकों में भविष्य की घटनाओं के पूर्वाभास के तथ्यों को समझाने के लिए, उन्होंने इन पुस्तकों के लेखन का श्रेय बाद के समय (स्वयं इन घटनाओं के समय) को देना शुरू कर दिया। इस पद्धति के कारण पवित्र धर्मग्रंथ और ईसाई धर्म के अधिकार को कमज़ोर किया गया। सच है, विश्वासियों के सरल प्रोटेस्टेंट समुदाय ने इस तथाकथित बाइबिल आलोचना को नजरअंदाज कर दिया और अभी भी आंशिक रूप से नजरअंदाज कर रहा है। लेकिन चूंकि पादरी धार्मिक स्कूल से गुजरे थे, इसलिए वे अक्सर खुद को अपने समुदायों में आलोचनात्मक विचार के संवाहक पाते थे। बाइबिल की आलोचना का दौर कम हो गया, लेकिन इस हिचकिचाहट के कारण बड़ी संख्या में संप्रदायों में हठधर्मिता का नुकसान हुआ। उन्होंने केवल सुसमाचार की नैतिक शिक्षा को पहचानना शुरू कर दिया, यह भूल गए कि यह हठधर्मी शिक्षा से अविभाज्य है।

लेकिन अक्सर ऐसा होता है कि अच्छी शुरुआत के भी अपने छाया पक्ष होते हैं।

इस प्रकार, ईसाई संस्कृति के क्षेत्र में एक बड़ी बात बाइबिल का सभी आधुनिक भाषाओं में अनुवाद था। प्रोटेस्टेंटवाद ने इस कार्य को काफी हद तक पूरा किया। हालाँकि, हमारे समय की भाषाओं में गहरी पुरातनता की सांस को महसूस करना अधिक कठिन है, हर कोई बाइबिल की कहानियों की सरलता को समझ और सराह नहीं सकता है; यह अकारण नहीं है कि यहूदी धर्मग्रंथों की हिब्रू भाषा की सख्ती से रक्षा करते हैं, आराधनालयों में प्रार्थना और पढ़ने के लिए मुद्रित बाइबिल से बचते हैं, पुराने नियम की चर्मपत्र प्रतियों का उपयोग करते हैं।

बाइबल दुनिया भर में लाखों प्रतियों में वितरित की गई है, लेकिन क्या लोगों के बीच इसके प्रति श्रद्धा भाव कम हो गया है? यह ईसाई धर्म की आंतरिक कार्यप्रणाली को संदर्भित करता है।

लेकिन फिर बाहर से नई परिस्थितियाँ आईं। बाइबिल ने खुद को भूविज्ञान, जीवाश्म विज्ञान और पुरातत्व के वैज्ञानिक अनुसंधान के आमने-सामने पाया। भूमिगत से अतीत की लगभग अज्ञात दुनिया उभरी, जिसे आधुनिक विज्ञान में बड़ी संख्या में सहस्राब्दी पुराना माना गया है। धर्म के शत्रु वैज्ञानिक डेटा को बाइबिल के विरुद्ध हथियार के रूप में उपयोग करने से नहीं चूके हैं। उन्होंने उसे अदालत के मंच पर खड़ा किया और पीलातुस के शब्दों में कहा: "क्या तुमने नहीं सुना कि कितने लोग तुम्हारे खिलाफ गवाही दे रहे हैं?"

इन परिस्थितियों में, हमें बाइबल की पवित्रता, उसकी सच्चाई, उसके मूल्य, किताबों की किताब के रूप में उसकी असाधारण महानता, मानवता की सच्ची किताब पर विश्वास करना चाहिए। हमारा काम खुद को शर्मिंदगी से बचाना है। पुराने नियम के धर्मग्रंथ संपर्क में आते हैं आधुनिक सिद्धांतविज्ञान. इसलिए, आइए हम पुराने नियम के धर्मग्रंथों को उनके सार के अनुसार देखें। जहाँ तक विज्ञान की बात है, वस्तुनिष्ठ, निष्पक्ष, वास्तविक विज्ञान स्वयं, अपने निष्कर्षों में, बाइबल की सच्चाई का गवाह होगा। क्रोनस्टाट के फादर जॉन निर्देश देते हैं: "जब आप पवित्र ग्रंथ में वर्णित किसी व्यक्ति या घटना की सच्चाई पर संदेह करते हैं, तो याद रखें कि सभी "ईश्वर-प्रेरित धर्मग्रंथ", जैसा कि प्रेरित कहते हैं, इसका मतलब है कि यह सच है, और इसमें कोई काल्पनिक व्यक्ति नहीं हैं। या इसमें दंतकथाएं और परियों की कहानियां हैं, हालांकि दृष्टांत हैं, न कि व्यक्तिगत किंवदंतियां, जहां हर कोई देखता है कि भगवान का पूरा शब्द एक सत्य, अभिन्न, अविभाज्य है, और यदि आप एक किंवदंती, कहावत, शब्द को झूठ के रूप में पहचानते हैं, तो आप हैं। आप सभी पवित्र धर्मग्रंथों के सत्य के विरुद्ध पाप करते हैं, और इसका मूल सत्य स्वयं ईश्वर है।''

(प्रोटोप्रेस्बीटर एम. पोमाज़ांस्की)।

धर्मग्रंथ की प्रेरणा

बाइबल की मुख्य विशेषता, जो इसे अन्य सभी साहित्यिक कृतियों से अलग करती है और इसे निर्विवाद अधिकार प्रदान करती है, ईश्वर से इसकी प्रेरणा है। इसका तात्पर्य उस अलौकिक, दिव्य रोशनी से है, जिसने मनुष्य की प्राकृतिक शक्तियों को दबाए बिना, उन्हें उच्चतम पूर्णता तक उठाया, उन्हें गलतियों से बचाया, रहस्योद्घाटन का संचार किया, एक शब्द में, उनके काम के पूरे पाठ्यक्रम का मार्गदर्शन किया, जिसके लिए धन्यवाद उत्तरार्द्ध मनुष्य का एक साधारण उत्पाद नहीं था, बल्कि, जैसा कि यह था, स्वयं भगवान का कार्य था। यह हमारे विश्वास का मूलभूत सत्य है, जो हमें बाइबल की पुस्तकों को ईश्वर से प्रेरित मानने के लिए प्रेरित करता है। प्रेरित पॉल ने पहली बार इस शब्द का उपयोग तब किया जब उन्होंने कहा: "सभी पवित्रशास्त्र ईश्वर की प्रेरणा से दिया गया है" (2 तीमु. 3:16)। पवित्र प्रेरित पतरस गवाही देता है, "मनुष्य की इच्छा से कभी कोई भविष्यवाणी नहीं की गई, परन्तु परमेश्वर के पवित्र लोगों ने पवित्र आत्मा से प्रेरित होकर इसे कहा" (2 पतरस 1:21)।

स्लाविक और रूसी भाषाओं में, हम आम तौर पर पवित्रशास्त्र को "पवित्र" शब्द से परिभाषित करते हैं, जिसका अर्थ है अपने आप में अनुग्रह होना, पवित्र आत्मा की भावना को प्रतिबिंबित करना। केवल "पवित्र" शब्द हमेशा गॉस्पेल से जुड़ा होता है, और इसे पढ़ने से पहले हमें इसके योग्य श्रवण के लिए प्रार्थना करने के लिए बुलाया जाता है: "और हम प्रार्थना करते हैं कि हम प्रभु परमेश्वर के पवित्र सुसमाचार को सुनने के योग्य हो सकें।" हमें खड़े होकर इसे सुनना चाहिए: "क्षमा करें (खड़े होकर) हमें पवित्र सुसमाचार सुनने दें" पाठ। पुराने नियम के धर्मग्रंथों (नीतिवचनों) और यहां तक ​​कि भजनों को पढ़ते समय, यदि उन्हें प्रार्थना के रूप में नहीं पढ़ा जाता है, बल्कि शिक्षा के लिए पढ़ा जाता है, जैसे कि मैटिंस में कथिस्म, तो चर्च बैठने की अनुमति देता है। एपी के शब्द. पॉल की "तारा महिमा में तारे से भिन्न है" पवित्र पुस्तकों पर लागू होता है। सभी धर्मग्रंथ ईश्वर से प्रेरित हैं, लेकिन उनके भाषण का विषय उनमें से कुछ को दूसरों से ऊपर उठाता है: यहां यहूदी और पुराने नियम के कानून हैं, यहां - नए नियम में - उद्धारकर्ता मसीह और उनकी दिव्य शिक्षाएं हैं।

पवित्रशास्त्र की प्रेरणा क्या है? - पवित्र लेखकों का मार्गदर्शन था, जो उच्चतम क्षणों में अंतर्दृष्टि और यहां तक ​​कि भगवान के प्रत्यक्ष रहस्योद्घाटन में बदल जाता है। "मुझे प्रभु का रहस्योद्घाटन मिला" - हम भविष्यवक्ताओं और ऐप से पढ़ते हैं। पॉल, और जॉन (सर्वनाश में)। लेकिन इन सबके साथ, लेखक ज्ञान के सामान्य साधनों का उपयोग करते हैं। अतीत के बारे में जानकारी के लिए वे मौखिक परंपरा की ओर रुख करते हैं। "जो कुछ हम ने सुना और जाना है, और जो कुछ हमारे पुरखाओं ने हम से कहा है, उसे हम उनकी सन्तान से न छिपाएंगे, और भावी पीढ़ी को प्रभु की महिमा और उसकी शक्ति का बखान करेंगे..." "हे परमेश्वर, हम ने अपने कानों से सुना है , और हमारे पुरखाओं ने हमें वह काम बता दिया है जो तू ने प्राचीनकाल में किया था" (भजन 43:1; 78:2-3)। एपी. ल्यूक, जो मसीह के 12 शिष्यों में से एक नहीं था, सुसमाचार की घटनाओं का वर्णन "पहले हर चीज़ की सावधानीपूर्वक जाँच करने के बाद" करता है (लूका 1:3)। फिर, पवित्र लेखक विभिन्न निर्देशों के साथ लिखित दस्तावेजों, लोगों और पारिवारिक वंशों की सूची, सरकारी रिपोर्टों का उपयोग करते हैं। पुराने नियम की ऐतिहासिक किताबों में स्रोतों के संदर्भ हैं, जैसे कि किंग्स और इतिहास की किताबों में: "अहज्याह का बाकी हिस्सा... इसराइल के राजाओं के इतिहास में लिखा गया है," "जोथम का बाकी हिस्सा।" ..यहूदा के राजाओं के इतिहास में।” प्रामाणिक दस्तावेज़ भी प्रदान किए गए हैं: एज्रा की पहली पुस्तक में यरूशलेम मंदिर की बहाली से संबंधित कई शब्दशः आदेश और रिपोर्ट शामिल हैं।

पवित्र लेखकों के पास सर्वज्ञता नहीं थी, जो केवल ईश्वर से संबंधित है। लेकिन ये लेखक तो संत थे. “मूसा के मुख के तेज के कारण इस्राएली उसके मुख की ओर न देख सके” (2 कुरिं. 3:7)। लेखकों की यह पवित्रता, मन की पवित्रता, हृदय की पवित्रता, ऊंचाइयों की चेतना और अपने आह्वान को पूरा करने की जिम्मेदारी सीधे उनके लेखन में व्यक्त हुई: उनके विचारों की सच्चाई में, उनके शब्दों की सच्चाई में, उनके बीच स्पष्ट अंतर में। सच्चा और झूठा. ऊपर से प्रेरणा लेकर उन्होंने अपनी रिकॉर्डिंग शुरू की और उसका प्रदर्शन किया। कुछ क्षणों में, उनकी आत्मा अतीत में उच्चतम दयालु रहस्योद्घाटन और रहस्यमय अंतर्दृष्टि से प्रकाशित हुई थी, जैसे कि उत्पत्ति की पुस्तक में भविष्यवक्ता मूसा, या भविष्य में, मसीह के बाद के भविष्यवक्ताओं और प्रेरितों की तरह। यह कोहरे या पर्दे के पार देखने जैसा था। "अब हम देखते हैं जैसे कि इसके माध्यम से मंद कांच, भाग्य-कथन, फिर आमने-सामने; अब मैं आंशिक रूप से जानता हूं, परन्तु फिर जैसा मैं जानता हूं वैसा ही जानूंगा" (1 कुरिं. 13:15)।

चाहे अतीत पर ध्यान दिया जाए या भविष्य पर, इस अंतर्दृष्टि में समय की कोई गणना नहीं है - भविष्यवक्ता "दूर को निकट" देखते हैं। इसीलिए प्रचारक दो भविष्य की घटनाओं का चित्रण करते हैं: यरूशलेम का विनाश और दुनिया का अंत, जिसकी भविष्यवाणी प्रभु ने की थी, इस तरह से कि वे दोनों लगभग एक भविष्य के परिप्रेक्ष्य में विलीन हो जाते हैं। प्रभु ने कहा, "उन समयों या ऋतुओं को जानना आपका काम नहीं है जिन्हें पिता ने अपने अधिकार में नियुक्त किया है" (प्रेरितों 1:7)।

ईश्वरीय प्रेरणा न केवल पवित्र धर्मग्रंथों से संबंधित है, बल्कि उससे भी संबंधित है पवित्र परंपरा. चर्च उन्हें विश्वास के समान स्रोतों के रूप में मान्यता देता है, क्योंकि जो परंपरा पूरे चर्च की आवाज़ व्यक्त करती है वह चर्च में रहने वाली पवित्र आत्मा की आवाज़ भी है। हमारी सारी पूजाएँ भी ईश्वर से प्रेरित हैं, जैसा कि प्रार्थनाओं में से एक में गाया गया है: "हम प्रेरित गीतों में सच्चाई के गवाहों और धर्मपरायणता के प्रचारकों का सम्मान करेंगे।" पवित्र रहस्यों की आराधना पद्धति, जिसे उच्च नाम "दिव्य आराधना पद्धति" कहा जाता है, विशेष रूप से दैवीय रूप से प्रेरित है।

(प्रोटोप्रेस्बीटर एम. पोमाज़ांस्की).

परन्तु पवित्र ग्रन्थों के लेखकों की प्रेरणा से उनकी वैयक्तिक, स्वाभाविक विशेषताएँ नष्ट नहीं हुईं। ईश्वर मनुष्य की स्वतंत्र इच्छा का दमन नहीं करता। जैसा कि प्रेरित पौलुस के शब्दों से देखा जा सकता है: "और भविष्यवक्ताओं की आत्माएँ भविष्यवक्ताओं की आज्ञाकारी हैं" (1 कुरिं. 14:32)। इसीलिए सेंट की सामग्री में। पुस्तकों में, विशेष रूप से उनकी प्रस्तुति, शैली, भाषा, छवियों और अभिव्यक्तियों के चरित्र में, हम पवित्र ग्रंथ की व्यक्तिगत पुस्तकों के बीच महत्वपूर्ण अंतर देखते हैं, जो उनके लेखकों की व्यक्तिगत, मनोवैज्ञानिक और विशिष्ट साहित्यिक विशेषताओं पर निर्भर करता है।

भविष्यवक्ताओं के लिए ईश्वरीय रहस्योद्घाटन की छवि को मूसा और हारून के उदाहरण द्वारा दर्शाया जा सकता है। परमेश्वर ने मूसा को, जो जीभ से बंधा हुआ था, उसके भाई हारून को मध्यस्थ के रूप में दिया। जब मूसा को आश्चर्य हुआ कि वह लोगों को ईश्वर की इच्छा का प्रचार कैसे कर सकता है, तो प्रभु ने कहा: "तू (मूसा) उससे (हारून) बात करेगा और उसके मुंह में (मेरे) शब्द डालेगा, और मैं रहूंगा।" तेरे मुंह में और उसके मुंह में, और मैं तुझे सिखाऊंगा कि तुझे क्या करना चाहिए, और वह तेरे स्थान में लोगों से बातें करेगा, इस प्रकार वह तेरा मुंह ठहरेगा, और तू परमेश्वर की सन्ती उसकी वाणी ठहरेगा” (निर्गमन 4:15)। -16).

अपनी भविष्यवाणियों के लिए लगातार उत्पीड़न सहते हुए, यिर्मयाह ने एक दिन प्रचार करना पूरी तरह से बंद करने का फैसला किया। लेकिन वह लंबे समय तक परमेश्वर का विरोध नहीं कर सका, क्योंकि भविष्यवाणी का उपहार "उसके दिल में जलती हुई आग की तरह था, और उसकी हड्डियों में बंद था, और वह उसे पकड़ने से थक गया" (यिर्म. 20:8-9)।

बाइबिल की पुस्तकों की प्रेरणा पर विश्वास करते हुए, यह याद रखना महत्वपूर्ण है कि बाइबिल चर्च की पुस्तक है। भगवान की योजना के अनुसार, लोगों को अकेले नहीं, बल्कि भगवान के नेतृत्व और निवास वाले समुदाय में बचाने के लिए बुलाया जाता है। इस समाज को चर्च कहा जाता है। ऐतिहासिक रूप से, चर्च को पुराने नियम में विभाजित किया गया है, जिसमें यहूदी लोग शामिल थे, और नया नियम, जिसमें रूढ़िवादी ईसाई शामिल हैं। न्यू टेस्टामेंट चर्च को पुराने टेस्टामेंट की आध्यात्मिक संपदा - ईश्वर का वचन - विरासत में मिली। चर्च ने न केवल परमेश्वर के वचन के अक्षर को संरक्षित किया है, बल्कि उसकी सही समझ भी रखी है। यह इस तथ्य के कारण है कि पवित्र आत्मा, जो भविष्यवक्ताओं और प्रेरितों के माध्यम से बोलता था, चर्च में रहता है और इसका नेतृत्व करता है। इसलिए, चर्च हमें अपने लिखित धन का उपयोग करने के बारे में सही मार्गदर्शन देता है: इसमें क्या अधिक महत्वपूर्ण और प्रासंगिक है, और जिसका केवल ऐतिहासिक महत्व है और जो नए नियम के समय में लागू नहीं होता है।

पवित्र पुस्तकों का इतिहास

पवित्र पुस्तकें तुरंत अपनी आधुनिक संपूर्णता में प्रकट नहीं हुईं। मूसा (1550 ईसा पूर्व) से सैमुएल (1050 ईसा पूर्व) तक के समय को सेंट के गठन का पहला काल कहा जा सकता है। धर्मग्रंथ. प्रेरित मूसा, जिन्होंने अपने रहस्योद्घाटन, कानून और आख्यान लिखे, ने लेवियों को निम्नलिखित आदेश दिया, जिन्होंने प्रभु की वाचा का सन्दूक उठाया था: "कानून की इस पुस्तक को लो और इसे सन्दूक के दाहिनी ओर रखो।" प्रभु तेरा परमेश्वर” (व्यवस्थाविवरण 31:26)। बाद के पवित्र लेखकों ने अपनी रचनाओं का श्रेय मूसा के पेंटाटेच को देना जारी रखा और उन्हें उसी स्थान पर रखने का आदेश दिया जहां इसे रखा गया था - जैसे कि एक किताब में। तो, यहोशू के बारे में हमने पढ़ा कि उसने "अपनी बातें" "परमेश्वर की व्यवस्था की पुस्तक में" लिखीं, अर्थात् मूसा की पुस्तक में (ईसा. 24:26)। इसी प्रकार, शमूएल, एक भविष्यवक्ता और न्यायाधीश जो शाही काल की शुरुआत में रहता था, के बारे में कहा जाता है कि उसने "लोगों को राज्य के अधिकारों के बारे में समझाया, और इसे एक किताब में लिखा (जाहिर तौर पर पहले से ही सभी को पता था) और उसके साम्हने विद्यमान था), और उसे प्रभु के साम्हने रख दिया, अर्थात् प्रभु की वाचा के सन्दूक के किनारे, जहां पेंटाटेच रखा गया था (1 शमूएल 10:25)।

सैमुअल से बेबीलोन की कैद (589 ईसा पूर्व) के समय के दौरान, इजरायली लोगों के बुजुर्ग और पैगंबर पवित्र पुराने नियम की पुस्तकों के संग्रहकर्ता और रखवाले थे। उत्तरार्द्ध, यहूदी लेखन के मुख्य लेखकों के रूप में, इतिहास की पुस्तकों में अक्सर उल्लेख किया जाता है। किसी भी परेशान परिस्थिति (उदाहरण के लिए, लंबे समय तक युद्ध) के बाद पवित्र धर्मग्रंथों के मौजूदा ग्रंथों को संशोधित करने के प्राचीन यहूदियों के रिवाज के बारे में यहूदी इतिहासकार जोसेफस की उल्लेखनीय गवाही को भी ध्यान में रखना चाहिए। यह कभी-कभी प्राचीन दैवीय धर्मग्रंथों के एक नए संस्करण की तरह होता था, जिसे प्रकाशित करने की अनुमति थी, हालाँकि, केवल ईश्वर-प्रेरित लोगों - भविष्यवक्ताओं द्वारा जो प्राचीन घटनाओं को याद करते थे और अपने लोगों का इतिहास सबसे बड़ी सटीकता के साथ लिखते थे। ध्यान देने योग्य बात यह है कि यहूदियों की प्राचीन परंपरा है कि धर्मनिष्ठ राजा हिजकिय्याह (710 ईसा पूर्व) ने चयनित बुजुर्गों के साथ, पैगंबर यशायाह की पुस्तक, सोलोमन की नीतिवचन, गीतों के गीत और एक्लेसिएस्टेस को प्रकाशित किया था।

बेबीलोन की कैद से लेकर एज्रा और नहेमायाह (400 ईसा पूर्व) के तहत महान आराधनालय के समय तक का समय पवित्र पुस्तकों (कैनन) की पुराने नियम की सूची के अंतिम समापन की अवधि है। इस महान मामले में मुख्य कार्य पुजारी एज्रा का है, जो स्वर्ग के परमेश्वर के कानून का पवित्र शिक्षक है (एज्रा 7:12)। एक व्यापक पुस्तकालय के निर्माता, वैज्ञानिक नहेमायाह की सहायता से, जिन्होंने "राजाओं, भविष्यवक्ताओं, डेविड के बारे में कहानियाँ और पवित्र भेंटों के बारे में राजाओं के पत्र" (2 मैक 2:13) एकत्र किए, एज्रा ने सावधानीपूर्वक संशोधित किया और एक में प्रकाशित किया। रचना में वे सभी दैवीय रूप से प्रेरित रचनाएँ शामिल हैं जो उसके पहले आई थीं और इस रचना में नहेमायाह की पुस्तक और उसके अपने नाम वाली पुस्तक दोनों शामिल थीं। उस समय, भविष्यवक्ता हाग्गै, जकर्याह और मलाकी, जो अभी भी जीवित थे, बिना किसी संदेह के, एज्रा के सहयोगी थे और उनके काम, निश्चित रूप से, उसी समय, एज्रा द्वारा एकत्र की गई पुस्तकों की सूची में शामिल थे। एज्रा के समय से, यहूदी लोगों के बीच दैवीय रूप से प्रेरित भविष्यवक्ताओं का आना बंद हो गया, और इस समय के बाद प्रकाशित पुस्तकें अब पवित्र पुस्तकों की सूची में शामिल नहीं हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, सिराच के पुत्र यीशु की पुस्तक, जो हिब्रू में भी लिखी गई थी, अपनी सभी चर्च संबंधी गरिमा के साथ, अब पवित्र सिद्धांत में शामिल नहीं थी।

पवित्र पुराने नियम की पुस्तकों की प्राचीनता उनकी विषय-वस्तु से ही स्पष्ट होती है। मूसा की किताबें उन सुदूर समय के मनुष्य के जीवन के बारे में इतनी स्पष्टता से बताती हैं, पितृसत्तात्मक जीवन को इतनी स्पष्टता से चित्रित करती हैं, और उन लोगों की प्राचीन परंपराओं से इतनी मेल खाती हैं कि पाठक को स्वाभाविक रूप से निकटता का विचार आता है लेखक स्वयं उस समय के बारे में बताता है जिसके बारे में वह बताता है।

हिब्रू भाषा के विशेषज्ञों के अनुसार, मूसा की पुस्तकों के बहुत ही अक्षरों में अत्यधिक प्राचीनता की छाप है: वर्ष के महीनों के अभी तक अपने नाम नहीं हैं, लेकिन उन्हें केवल पहला, दूसरा, तीसरा, आदि कहा जाता है। उदाहरण के लिए, महीनों तक, और यहाँ तक कि पुस्तकों को भी बिना किसी विशेष नाम के केवल उनके शुरुआती शब्दों से ही बुलाया जाता है। बेरेशिट ("शुरुआत में" - उत्पत्ति की पुस्तक), वे एले शेमोथ ("और ये नाम हैं" - निर्गमन की पुस्तक), आदि, जैसे कि यह साबित करने के लिए कि अभी तक कोई अन्य किताबें नहीं थीं, जिनसे भिन्न होना विशेष नामों की आवश्यकता है. प्राचीन काल और लोगों की भावना और चरित्र के साथ वही पत्राचार मूसा के बाद के अन्य पवित्र लेखकों में भी देखा गया है।

उद्धारकर्ता मसीह के समय तक, हिब्रू भाषा जिसमें कानून लिखा गया था, पहले से ही एक मृत भाषा थी। फ़िलिस्तीन की यहूदी आबादी सेमेटिक जनजातियों के लिए एक सामान्य भाषा बोलती थी - अरामी। ईसा मसीह भी यही भाषा बोलते थे। मसीह के वे कुछ शब्द जिन्हें इंजीलवादी शाब्दिक रूप से उद्धृत करते हैं: "तालिफ़ा कुमी; एलोई, एलोई, लम्मा सबाचवानी" - ये सभी अरामी शब्द हैं। जब, यहूदी युद्ध के बाद, यहूदी-ईसाइयों के छोटे समुदायों का अस्तित्व समाप्त हो गया, तब हिब्रू में पवित्र ग्रंथ ईसाई परिवेश से पूरी तरह से गायब हो गए। यह ईश्वर की इच्छा थी कि, उसे अस्वीकार करने और अपने उद्देश्य के साथ विश्वासघात करने के बाद, यहूदी समुदाय मूल भाषा में पवित्र धर्मग्रंथों का एकमात्र संरक्षक बन गया, और, अपनी इच्छा के विपरीत, चर्च की हर बात का गवाह बन गया। ईसा मसीह के बारे में प्राचीन भविष्यवाणियों के बारे में कहा गया है कि उद्धारकर्ता और ईश्वर के पुत्र को स्वीकार करने के लिए लोगों को ईश्वर द्वारा तैयार करना ईसाइयों द्वारा आविष्कार नहीं किया गया है, बल्कि यह एक वास्तविक, बहुआयामी सत्य है।

बाइबल की पवित्र पुस्तकों की एक बहुत ही महत्वपूर्ण विशेषता, जो उनके अधिकार की अलग-अलग डिग्री निर्धारित करती है, कुछ पुस्तकों की विहित प्रकृति और दूसरों की गैर-विहित प्रकृति है। इस अंतर की उत्पत्ति का पता लगाने के लिए, बाइबिल के निर्माण के इतिहास को छूना आवश्यक है। हमें पहले से ही यह देखने का अवसर मिला है कि बाइबल में विभिन्न युगों में और विभिन्न लेखकों द्वारा लिखी गई पवित्र पुस्तकें शामिल हैं। इसमें अब हमें यह जोड़ना होगा कि वास्तविक, दैवीय रूप से प्रेरित पुस्तकों के साथ-साथ अप्रामाणिक या गैर-दिव्य रूप से प्रेरित पुस्तकें भी अलग-अलग युगों में सामने आईं, हालांकि, उनके लेखकों ने प्रामाणिक और दैवीय रूप से प्रेरित पुस्तकों का रूप देने की कोशिश की। विशेष रूप से ईसाइयत की पहली शताब्दियों में एबियोनिज्म और ग्नोस्टिकिज्म के आधार पर ऐसे कई कार्य सामने आए, जैसे "जेम्स का पहला सुसमाचार", "थॉमस का सुसमाचार", "सेंट पीटर का सर्वनाश", "पॉल का सर्वनाश", आदि। नतीजतन, एक आधिकारिक आवाज की आवश्यकता थी कि मैं स्पष्ट रूप से निर्धारित कर सकूं कि इनमें से कौन सी किताबें वास्तव में सत्य हैं और भगवान द्वारा प्रेरित हैं, जो केवल शिक्षाप्रद और उपयोगी हैं (ईश्वर से प्रेरित नहीं हैं), और जो पूरी तरह से हानिकारक और नकली हैं . ऐसा मार्गदर्शन स्वयं ईसाई चर्च द्वारा तथाकथित विहित पुस्तकों की सूची में सभी विश्वासियों को दिया गया था।

ग्रीक शब्द कानन, सेमिटिक केन की तरह, मूल रूप से इसका अर्थ है ईख की छड़ी, या सामान्य तौर पर, कोई भी सीधी छड़ी, और इसलिए, एक लाक्षणिक अर्थ में, वह सब कुछ जो सीधा करने, उदाहरण के लिए अन्य चीजों को सही करने का काम करता है। "बढ़ई की साहुल रेखा", या तथाकथित "नियम"। अधिक अमूर्त अर्थ में, कानन शब्द को "नियम, मानदंड, पैटर्न" का अर्थ प्राप्त हुआ, जिसका अर्थ यह, वैसे, एपी में पाया जाता है। पॉल: "जो लोग इस नियम (कानोन) के अनुसार चलते हैं, उन पर और ईश्वर के इसराइल पर शांति और दया हो" (गला. 6:16)। इसके आधार पर, कानन शब्द और इससे प्राप्त विशेषण कानोनिकोस उन पवित्र पुस्तकों पर बहुत पहले ही लागू होने लगे थे, जिनमें चर्च की परंपरा के अनुसार, उन्होंने आस्था के सच्चे नियम की अभिव्यक्ति, उसका उदाहरण देखा था। ल्योन के इरेनायस पहले से ही कहते हैं कि हमारे पास "सत्य का सिद्धांत - भगवान के शब्द" हैं। और सेंट. अलेक्जेंड्रिया के अथानासियस ने "विहित" पुस्तकों को उन पुस्तकों के रूप में परिभाषित किया है जो मोक्ष के स्रोत के रूप में काम करती हैं, जिनमें अकेले धर्मपरायणता की शिक्षा का संकेत दिया गया है। विहित और गैर-विहित पुस्तकों के बीच अंतिम अंतर सेंट के समय से है। जॉन क्राइसोस्टोम, बीएल. जेरोम और ऑगस्टीन. उस समय से, "कैनोनिकल" विशेषण बाइबिल की उन पवित्र पुस्तकों पर लागू किया गया है, जिन्हें संपूर्ण चर्च द्वारा ईश्वर से प्रेरित माना जाता है, जिनमें "गैर-कैनोनिकल" पुस्तकों के विपरीत, विश्वास के नियम और मॉडल शामिल हैं। यह, हालांकि शिक्षाप्रद और उपयोगी है, (जिसके लिए उन्हें बाइबिल में रखा गया है), लेकिन प्रेरित नहीं है और "अपोक्रिफ़ल (एपोक्रिफोस - छिपा हुआ, गुप्त), चर्च द्वारा पूरी तरह से खारिज कर दिया गया है और इसलिए बाइबिल में शामिल नहीं किया गया है।" चर्च परंपरा की आवाज के रूप में प्रसिद्ध पुस्तकों की "विहितता" के संकेत को देखें, जो पवित्र धर्मग्रंथ की पुस्तकों की प्रेरित उत्पत्ति की पुष्टि करता है, नतीजतन, बाइबिल में, इसकी सभी पुस्तकों का अर्थ और अधिकार समान नहीं है: कुछ ( विहित) ईश्वर से प्रेरित हैं, जिनमें ईश्वर का सच्चा शब्द है, अन्य (गैर-विहित) केवल शिक्षाप्रद और उपयोगी हैं, लेकिन वे अपने लेखकों की व्यक्तिगत, हमेशा अचूक राय से अलग नहीं हैं। इस अंतर को ध्यान में रखा जाना चाहिए बाइबल पढ़ते समय, उसमें शामिल पुस्तकों के प्रति सही मूल्यांकन और उचित दृष्टिकोण के लिए।

"गैर-विहित" पुस्तकों का प्रश्न

(बिशप नथनेल लावोव)

कैनन का प्रश्न, अर्थात्, कौन से पवित्र लेखन को वास्तव में ईश्वर से प्रेरित माना जा सकता है और टोरा के साथ रखा जा सकता है, ईसा मसीह के जन्म से पहले पिछली शताब्दियों के दौरान पुराने नियम के चर्च में व्याप्त था। लेकिन ओल्ड टेस्टामेंट चर्च ने कोई कैनन स्थापित नहीं किया, हालाँकि इसने सभी तैयारी का काम किया। 2 मैकाबीज़ की पुस्तक इस तैयारी कार्य के एक चरण को चिह्नित करती है जब यह कहती है कि नहेमायाह ने, "एक पुस्तकालय का संकलन करते हुए, राजाओं और भविष्यवक्ताओं और दाऊद की कहानियाँ और राजाओं के पत्र एकत्र किए" (2:13)। सबसे पवित्र पुस्तकों के कैनन की स्थापना 70 दुभाषियों द्वारा अनुवाद के लिए पुस्तकों के चयन द्वारा और भी अधिक हद तक तैयार की गई थी, जिसे ओल्ड टेस्टामेंट चर्च द्वारा गंभीरतापूर्वक और सौहार्दपूर्ण ढंग से पूरा किया गया था।

दोनों घटनाओं को कुछ हद तक एक कैनन की स्थापना माना जा सकता है यदि हमारे पास उन पुस्तकों की सूची होती जिन्हें धर्मी नहेमायाह ने पवित्र के रूप में एकत्र किया था या जिन्हें भगवान के चुने हुए व्याख्याकारों ने अनुवाद के लिए चुना था। लेकिन हमारे पास किसी भी घटना की सटीक सूची नहीं है।

मान्यता प्राप्त और गैर-मान्यता प्राप्त, विहित और गैर-विहित के बीच विभाजन यहूदी समुदाय द्वारा यहूदी लोगों के नेताओं द्वारा उद्धारकर्ता मसीह की अस्वीकृति के बाद, यरूशलेम के विनाश के बाद, पहली और दूसरी शताब्दी के अंत में स्थापित किया गया था। माउंट में यहूदी रब्बियों की एक बैठक द्वारा ईसा मसीह का जन्म। फ़िलिस्तीन में जामनिया। रब्बियों में, सबसे प्रमुख थे रब्बी अकीबा और गमलीएल द यंगर। उन्होंने 39 पुस्तकों की एक सूची स्थापित की, जिसे उन्होंने कृत्रिम रूप से घटाकर 24 पुस्तकों में कर दिया, और उन्हें एक में मिला दिया: राजाओं की किताबें, एज्रा और नहेमायाह की किताबें और छोटे भविष्यवक्ताओं की 12 किताबें, हिब्रू वर्णमाला के अक्षरों की संख्या के अनुसार . इस सूची को यहूदी समुदाय ने स्वीकार कर लिया और सभी आराधनालयों में पेश किया गया। यह "कैनन" है जिसके अनुसार पुराने नियम की पुस्तकों को विहित या गैर-विहित कहा जाता है।

बेशक, यह कैनन, यहूदी समुदाय द्वारा स्थापित किया गया था, जिसने मसीह उद्धारकर्ता को अस्वीकार कर दिया था और इसलिए पुराने नियम का चर्च नहीं रह गया था, भगवान की विरासत के सभी अधिकार खो दिए थे, जो कि पवित्र ग्रंथ है, ऐसा कैनन चर्च के लिए बाध्यकारी नहीं हो सकता है ईसा मसीह का.

फिर भी, चर्च ने यहूदी सिद्धांत को ध्यान में रखा, उदाहरण के लिए, लॉडिसिया की स्थानीय पवित्र परिषद द्वारा स्थापित पवित्र पुस्तकों की सूची स्पष्ट रूप से जामनियन सूची के प्रभाव में संकलित की गई थी। इस सूची में मैकाबीज़, टोबिट, जूडिथ, विजडम ऑफ़ सोलोमन या एज्रा की तीसरी पुस्तक शामिल नहीं है। हालाँकि, यह सूची पूरी तरह से यहूदी कैनन की सूची से मेल नहीं खाती है, क्योंकि लाओडिसियन काउंसिल की सूची में पैगंबर बारूक की पुस्तक, यिर्मयाह का पत्र और एज्रा की दूसरी पुस्तक शामिल है, जिसे यहूदी कैनन द्वारा बाहर रखा गया है (में) नए नियम में, लाओडिसियन परिषद ने कैनन में सेंट जॉन थियोलोजियन के रहस्योद्घाटन को शामिल नहीं किया)।

लेकिन चर्च के जीवन में लाओडिसियन सिद्धांत को प्रमुख महत्व नहीं मिला। अपनी पवित्र पुस्तकों का निर्धारण करते समय, चर्च को काफी हद तक 85वें अपोस्टोलिक कैनन और अथानासियस द ग्रेट के पत्र द्वारा निर्देशित किया जाता है, जिसमें पुराने नियम में बाइबिल की 50 पुस्तकें और नए नियम की 27 पुस्तकें शामिल हैं। यह व्यापक विकल्प 70 दुभाषियों (सेप्टुआजेंट) द्वारा अनुवादित पुस्तकों की रचना से प्रभावित था। हालाँकि, चर्च ने इस विकल्प का बिना शर्त पालन नहीं किया, इसकी सूची में वे किताबें शामिल थीं जो 70 के अनुवाद की तुलना में बाद में सामने आईं, जैसे मैकाबीज़ की किताबें और सिराच के बेटे जीसस की किताब।

तथ्य यह है कि चर्च ने तथाकथित "गैर-विहित" पुस्तकों को अपने जीवन में स्वीकार किया है, इसका प्रमाण इस तथ्य से मिलता है कि दिव्य सेवाओं में उनका उपयोग बिल्कुल उसी तरह किया जाता है जैसे कि विहित पुस्तकों का, और, उदाहरण के लिए, की पुस्तक सोलोमन की बुद्धि, जिसे यहूदी सिद्धांत द्वारा अस्वीकार कर दिया गया है, पूजा सेवाओं के लिए पुराने नियम में सबसे अधिक पढ़ी जाने वाली पुस्तक है।

सोलोमन की बुद्धि की पुस्तक का 11वां अध्याय ईसा मसीह के कष्टों के बारे में इतनी स्पष्टता से भविष्यवाणी करता है, जितना कि पुराने नियम में भविष्यवक्ता यशायाह को छोड़कर कोई अन्य स्थान नहीं हो सकता है। क्या यही कारण है कि जामनिया में एकत्र हुए रब्बियों ने इस पुस्तक को अस्वीकार कर दिया?

माउंट पर उपदेश में क्राइस्ट द सेवियर, बिना किसी संदर्भ के, टोबिट की पुस्तक के शब्दों का हवाला देते हैं (cf. टोब. 4:15 मैथ्यू 7:12 और ल्यूक 4:31 के साथ, टोब 4:16 ल्यूक 14:13 के साथ) ), सिराच के बेटे की किताब से (सीएफ. 28:2 मैथ्यू 6:14 और मार्क 2:25 के साथ), द विजडम ऑफ सोलोमन की किताब से (सीएफ. 3:7 मैथ्यू 13:43 के साथ)। प्रकाशितवाक्य में प्रेरित जॉन टोबिट की पुस्तक के शब्दों और छवियों दोनों को लेता है (टॉब 13:11-18 के साथ रेव. 21:11-24 की तुलना करें)। प्रेरित पौलुस ने रोमियों (1:21), कुरिन्थियों (1 कुरिं. 1:20-27; 2:78), तीमुथियुस (1 तीमु. 1:15) को लिखे अपने पत्रों में की पुस्तक से शब्द लिए हैं। भविष्यवक्ता. वरुचा. नल। सिराच के पुत्र यीशु की पुस्तक के साथ जेम्स के कई सामान्य वाक्यांश हैं। इब्रानियों को पत्र पॉल और द विजडम ऑफ सोलोमन की पुस्तक एक-दूसरे के इतने करीब हैं कि कुछ मध्यम नकारात्मक आलोचकों ने उन्हें एक ही लेखक का काम माना।

पहली शताब्दियों के ईसाई शहीदों के सभी अनगिनत मेजबान मैकाबीन शहीदों के सबसे पवित्र उदाहरण से प्रेरित हुए थे, जिनके बारे में मैकाबीज़ की दूसरी पुस्तक बताती है।

मेट्रोपॉलिटन एंथोनी काफी सटीक रूप से परिभाषित करते हैं: "पुराने नियम की पवित्र पुस्तकें विहित में विभाजित हैं, जिन्हें ईसाई और यहूदी दोनों द्वारा मान्यता प्राप्त है, और गैर-विहित, जो केवल ईसाइयों द्वारा मान्यता प्राप्त हैं, लेकिन यहूदियों ने उन्हें खो दिया है" (का अनुभव) ईसाई धर्मशिक्षा, पृष्ठ 16)।

यह सब निर्विवाद रूप से बाइबल की पवित्र पुस्तकों के उच्च अधिकार और दैवीय प्रेरणा की गवाही देता है, जिसे गलत तरीके से, या बल्कि, अस्पष्ट रूप से गैर-विहित कहा जाता है।

हमने इस मुद्दे पर विस्तार से चर्चा की क्योंकि प्रोटेस्टेंटवाद, यहूदी सिद्धांत का आज्ञाकारी रूप से पालन करते हुए, यहूदियों द्वारा खारिज की गई सभी पुस्तकों को खारिज कर देता है।

धर्मग्रन्थ का मूल स्वरूप एवं भाषा

पवित्र पुस्तकों की भाषा

पुराने नियम की पुस्तकें मूल रूप से हिब्रू में लिखी गई थीं। बेबीलोन की कैद के समय की बाद की किताबों में पहले से ही कई असीरियन और बेबीलोनियाई शब्द और अलंकार हैं। और ग्रीक शासन के दौरान लिखी गई किताबें (गैर-विहित किताबें) ग्रीक में लिखी गई हैं, जबकि एज्रा की तीसरी किताब लैटिन में है।

पुराने नियम का अधिकांश भाग हिब्रू में लिखा गया है। पैगंबर की किताब के अध्याय 2-8 पुराने नियम में अरामी भाषा में लिखे गए हैं। डैनियल, एज्रा की पहली पुस्तक के 4-8 अध्याय और सिराच के पुत्र यीशु की बुद्धि की पुस्तक।

पुराने टेस्टामेंट में, मैथ्यू के गॉस्पेल को छोड़कर, मैकाबीज़ की दूसरी और तीसरी किताबें और पूरा नया टेस्टामेंट ग्रीक में लिखा गया था। इसके अलावा, मैथ्यू के सुसमाचार और पुराने नियम की सभी पुस्तकें, जो यहूदी सिद्धांत द्वारा मान्यता प्राप्त नहीं थीं, केवल ग्रीक में संरक्षित थीं, और हिब्रू या अरामी मूल में खो गई थीं।

हमें ज्ञात पवित्र धर्मग्रंथों का पहला अनुवाद पुराने नियम की सभी पुस्तकों का हिब्रू से ग्रीक में अनुवाद था, जिसे तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में तथाकथित 70 (अधिक सटीक रूप से 72) व्याख्याकारों द्वारा पूरा किया गया था।

हेलेनिस्टिक मिस्र के राजा टॉलेमी फिलाडेल्फस के एक विद्वान रईस, डेमेट्रियस फालेरियस, पूरी दुनिया में मौजूद सभी पुस्तकों को अपने संप्रभु की राजधानी में इकट्ठा करने के लिए निकले। इस समय (284-247 ईसा पूर्व) यहूदिया मिस्र के राजाओं के अधीन था, और टॉलेमी फिलाडेल्फ़स ने यहूदियों को आदेश दिया कि वे अपनी सभी पुस्तकें अलेक्जेंड्रिया की लाइब्रेरी में भेज दें, साथ ही उनका ग्रीक अनुवाद भी संलग्न करें। संभवतः उनके समकालीनों में से किसी ने भी यह नहीं समझा कि पुस्तकों के सबसे संपूर्ण संग्रह को संकलित करने की राजा और उसके रईसों की यह, ग्रंथ सूची प्रेमियों की विशिष्ट इच्छा, मानव जाति के आध्यात्मिक जीवन के लिए इतनी महत्वपूर्ण होगी।

यहूदी महायाजकों ने इस कार्य को अत्यंत गंभीरता और जिम्मेदारी से लिया। इस तथ्य के बावजूद कि इस समय तक, वास्तव में, संपूर्ण यहूदी लोग यहूदा की एक जनजाति में केंद्रित हो गए थे और यहूदी मिस्र के राजा की इच्छाओं को पूरा करने के लिए साहसपूर्वक खुद को ले सकते थे, हालांकि, वे बिल्कुल सही और पवित्र रूप से चाहते थे कि सभी इज़राइल ऐसे कार्य में भाग लेगा, यहूदी लोगों के आध्यात्मिक नेताओं ने पूरे लोगों में उपवास और गहन प्रार्थना की स्थापना की और सभी 12 जनजातियों से प्रत्येक जनजाति से 6 अनुवादकों को चुनने का आह्वान किया ताकि वे संयुक्त रूप से पवित्र ग्रंथ का अनुवाद कर सकें। ग्रीक में धर्मग्रंथ, उस समय सबसे अधिक बोली जाने वाली भाषा।

यह अनुवाद, जो इस प्रकार ओल्ड टेस्टामेंट चर्च के सुस्पष्ट पराक्रम का फल था, को सेप्टुआजेंट नाम मिला, अर्थात। सत्तर, और रूढ़िवादी ईसाइयों के लिए पवित्र ग्रंथों की सबसे आधिकारिक प्रस्तुति बन गई। पुराने नियम के धर्मग्रंथ.

बहुत बाद में (जाहिरा तौर पर, पवित्र ग्रंथ के पुराने नियम के भाग के लिए पहली शताब्दी ईसा पूर्व के आसपास और नए नियम के भाग के लिए दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत के आसपास) पवित्र ग्रंथ का सिरिएक में अनुवाद सामने आया, तथाकथित। पेशिटा, जो सभी महत्वपूर्ण मामलों में सेप्टुआजेंट अनुवाद से सहमत है। सिरिएक चर्च के लिए और सीरियाई चर्च से जुड़े पूर्वी चर्चों के लिए, पेशिटा उतना ही आधिकारिक है जितना सेप्टुआजेंट हमारे लिए है, और पश्चिमी चर्च में तथाकथित धन्य जेरोम द्वारा किया गया अनुवाद है। वुल्गेट (जिसका लैटिन में अर्थ बिल्कुल वही है जो अरामी में पेशिटा - "सरल") है, को हिब्रू मूल की तुलना में अधिक आधिकारिक माना जाता था। यह अजीब लग सकता है, लेकिन हम इसे स्पष्ट करने का प्रयास करेंगे।

उद्धारकर्ता मसीह के समय तक, हिब्रू भाषा, जिसमें कानून और पुराने नियम की अधिकांश अन्य पुस्तकें लिखी गईं, पहले से ही एक मृत भाषा थी। फ़िलिस्तीन की यहूदी आबादी एक ऐसी भाषा बोलती थी जो उस समय पश्चिमी एशिया की सेमिटिक जनजातियों के लिए सामान्य थी - अरामी। मसीह उद्धारकर्ता ने भी यह भाषा बोली थी। मसीह के वे कुछ शब्द जिन्हें पवित्र प्रचारक शाब्दिक अनुवाद में उद्धृत करते हैं: "तालिफा क्यूमी" (मरकुस 5:41), परमपिता परमेश्वर को प्रभु के संबोधन में "अब्बा" (मरकुस 5:41), प्रभु की मरणासन्न पुकार क्रूस पर "एलोई, एलोई, लम्मा सबाचथानी" (मार्क 15:34) अरामी शब्द हैं (मैथ्यू के सुसमाचार में शब्द "एलोई, एलोई" - माई गॉड, माई गॉड - हिब्रू रूप में दिए गए हैं "या तो, या ”, लेकिन दोनों गॉस्पेल में वाक्यांश का दूसरा भाग अरामी भाषा में दिया गया है)।

जब पहली और दूसरी शताब्दी के दौरान, यहूदी युद्ध और बार कोचबा विद्रोह के तूफ़ानों के बाद, यहूदी-ईसाई समुदायों का अस्तित्व समाप्त हो गया, तब हिब्रू भाषा में पवित्र ग्रंथ ईसाई परिवेश से गायब हो गए। यह ईश्वर की इच्छा थी कि यहूदी समुदाय, जिसने उसे अस्वीकार कर दिया और इस तरह अपने मुख्य उद्देश्य को धोखा दिया, को एक अलग उद्देश्य प्राप्त हुआ, उसने खुद को मूल भाषा में पवित्र धर्मग्रंथों का एकमात्र संरक्षक पाया और, अपनी इच्छा के विपरीत, बन गया। एक गवाह है कि मसीह के चर्च ने उद्धारकर्ता मसीह के बारे में प्राचीन भविष्यवाणियों और प्रोटोटाइप के बारे में और परमेश्वर के पुत्र को प्राप्त करने के लिए लोगों की परमेश्वर की पिता की तैयारी के बारे में जो कुछ भी कहा है, वह ईसाइयों द्वारा आविष्कार नहीं किया गया था, बल्कि वास्तविक सत्य है।

जब, सेंट के ग्रीक और अरामी अनुवादों में, कई शताब्दियों के अलग-अलग और इसके अलावा, मौत के लिए युद्धरत हलकों में विभाजित अस्तित्व के बाद। धर्मग्रंथों और एक ओर ग्रीक और अरामी भाषा के अनुवादों और दूसरी ओर हिब्रू मूल के अनुवादों में, जब उन सभी की तुलना की गई, तो यह पता चला कि सभी महत्वपूर्ण चीजों में, दुर्लभ अपवादों के साथ, वे समान हैं। यह समझौता इस बात का प्रमाण है कि दैवीय शब्दों के पवित्र पाठ को कितनी सावधानी से संरक्षित किया गया था, मानवता ने कमजोर और सीमित मानवीय शक्तियों की देखभाल के लिए पूर्ण सत्य को सौंपने में भगवान के भरोसे को कितनी शानदार ढंग से उचित ठहराया था।

लेकिन यदि ग्रंथ सभी महत्वपूर्ण बातों में इतने मेल खाते हैं, तो ग्रीक अनुवाद अभी भी रूढ़िवादी ईसाइयों के लिए अधिक आधिकारिक क्यों है, न कि हिब्रू मूल के लिए? - क्योंकि ईश्वर की कृपा से इसे प्रेरितिक काल से चर्च ऑफ क्राइस्ट में संरक्षित रखा गया है।

टारगम्स और अन्य प्राचीन अनुवाद

पवित्रशास्त्र के प्राचीन अनुवादों के अलावा, तथाकथित अरामी भाषा में इसके कमोबेश मुफ्त अनुवाद भी हैं। टारगम्स, यानी व्याख्या।

जब यहूदियों के बीच हिब्रू भाषा का प्रयोग बंद हो गया और उसकी जगह अरामी भाषा ने ले ली, तो रब्बियों को आराधनालयों में पवित्रशास्त्र की व्याख्या करने के लिए इसका उपयोग करना पड़ा। लेकिन वे अपने पिताओं की बहुमूल्य विरासत - ईश्वर के कानून के मूल - को पूरी तरह से त्यागना नहीं चाहते थे और इसलिए, सीधे अनुवाद के बजाय, उन्होंने अरामी भाषा में व्याख्यात्मक व्याख्याएँ पेश कीं। इन व्याख्याओं को टारगम्स कहा जाता है।

टारगम्स में सबसे प्राचीन और प्रसिद्ध सभी पवित्र ग्रंथों पर बेबीलोनियन टारगम है, जो पहली शताब्दी ईसा पूर्व में संकलित किया गया था। एक निश्चित रब्बी ओंकेलोस, और जेरूसलम टारगम - कुछ हद तक बाद में, योआथन बेन उज़ील को जिम्मेदार ठहराया गया, जो केवल टोरा से संकलित किया गया था। अन्य, बाद के टारगम भी हैं। यद्यपि उनमें से दोनों सबसे पुराने मैसोरेटिक सुधार से पहले दिखाई दिए, उनके द्वारा व्याख्या किया गया पाठ लगभग मैसोरेटिक के साथ मेल खाता है, सबसे पहले, क्योंकि टारगम्स उसी रब्बी वातावरण से आए थे जहां से मैसोराइट्स आए थे, और दूसरी बात, क्योंकि टारगम्स का पाठ (जो केवल बाद की प्रतियों में हमारे पास आया) मैसोरेट्स द्वारा संसाधित किया गया था।

इस संबंध में, सामरी टारगम, जिसे 10वीं-11वीं शताब्दी में संकलित किया गया था, बहुत महत्वपूर्ण है, लेकिन जो व्याख्या के लिए मैसोरेटिक को नहीं, बल्कि पूर्व-मैसोरेटिक यहूदी पाठ को आधार के रूप में लेता है, जो काफी हद तक के पाठ से मेल खाता है। सेप्टुआजेंट.

पवित्र पुस्तकों का प्रारंभिक दृश्य

पवित्र ग्रंथ की पुस्तकें पवित्र लेखकों के हाथों से निकलीं, दिखने में वैसी नहीं थीं जैसी हम उन्हें अब देखते हैं। वे मूल रूप से चर्मपत्र या पपीरस (मिस्र और इज़राइल के मूल निवासी पौधों के तने) पर बेंत (एक नुकीली ईख की छड़ी) और स्याही से लिखे गए थे। वास्तव में, ये किताबें नहीं लिखी गई थीं, बल्कि एक लंबे चर्मपत्र या पपीरस स्क्रॉल पर चार्टर थे, जो एक लंबे रिबन की तरह दिखते थे और एक शाफ्ट पर लपेटे गए थे। स्क्रॉल आमतौर पर एक तरफ लिखे जाते थे। इसके बाद, उपयोग में आसानी के लिए चर्मपत्र या पपीरस टेप को स्क्रॉल टेप में चिपकाने के बजाय किताबों में सिलना शुरू कर दिया गया।

प्राचीन स्क्रॉलों में पाठ उन्हीं बड़े बड़े अक्षरों में लिखा गया था। प्रत्येक अक्षर अलग-अलग लिखा गया था, लेकिन शब्द एक-दूसरे से अलग नहीं थे। पूरी लाइन एक शब्द की तरह थी. पाठक को स्वयं पंक्ति को शब्दों में विभाजित करना पड़ता था और निश्चित रूप से, कभी-कभी यह गलत तरीके से किया जाता था। प्राचीन पांडुलिपियों में कोई विराम चिह्न, कोई आकांक्षा या उच्चारण नहीं थे। और प्राचीन हिब्रू भाषा में स्वर भी नहीं लिखे जाते थे, केवल व्यंजन लिखे जाते थे।

अध्यायों में विभाजन 13वीं शताब्दी ईस्वी में लैटिन वल्गेट के संस्करण में किया गया था। इसे न केवल सभी ईसाई लोगों द्वारा, बल्कि स्वयं यहूदियों द्वारा भी पुराने नियम के यहूदी पाठ के रूप में स्वीकार किया गया था। कुछ बाइबिल शोधकर्ताओं के अनुसार, काव्य छंदों (उदाहरण के लिए, भजन) में लिखी गई पवित्र पुस्तकों के लिए बाइबिल पाठ का छंदों में विभाजन पुराने नियम के चर्च में शुरू हुआ। लेकिन पुराने नियम की सभी पवित्र पुस्तकों को यहूदी विद्वानों - मासोरेट्स (छठी शताब्दी में) द्वारा ईसा मसीह के जन्म के बाद छंदों में विभाजित किया गया था। नए नियम के पाठ के छंदों में विभाजन 16वीं शताब्दी के आधे भाग में अपेक्षाकृत देर से सामने आया। 1551 में, पेरिस के मुद्रक रॉबर्ट स्टीफ़न ने नए नियम को छंदों में विभाजित करके प्रकाशित किया, और 1555 में - संपूर्ण बाइबिल।

बाइबिल के छंदों की संख्या भी उन्हीं की है। तीसरी-पांचवीं शताब्दी में ईसाइयों के बीच, नए नियम की पुस्तकों को उत्खनन, अध्याय और प्रकारों में विभाजित करने की प्रथा थी, अर्थात। वर्ष के कुछ निश्चित दिनों में दिव्य सेवाओं के लिए पढ़े जाने वाले अनुभाग। ये विभाग विभिन्न चर्चों में समान नहीं थे।

न्यू टेस्टामेंट धर्मग्रंथ का शुरुआत में धार्मिक विभाजन, जिसे वर्तमान में रूढ़िवादी चर्च में स्वीकार किया जाता है, का श्रेय दमिश्क के सेंट जॉन को दिया जाता है।

पुराने नियम की पुस्तकों की सूची

पैगंबर मूसा या टोरा की किताबें (पुराने नियम के विश्वास की नींव से युक्त): उत्पत्ति, निर्गमन, लैव्यव्यवस्था, संख्याएं और व्यवस्थाविवरण।

ऐतिहासिक पुस्तकें: यहोशू की पुस्तक, न्यायाधीशों की पुस्तक, रूथ की पुस्तक, राजाओं की पुस्तकें: पहली, दूसरी, तीसरी और चौथी, इतिहास की पुस्तकें: पहली और दूसरी, एज्रा की पहली पुस्तक, नहेमायाह की पुस्तक , एस्तेर की दूसरी पुस्तक।

शैक्षिक (शिक्षाप्रद सामग्री): अय्यूब की पुस्तक, स्तोत्र, सोलोमन के दृष्टांतों की पुस्तक, एक्लेसिएस्टेस की पुस्तक, गीतों के गीत की पुस्तक।

भविष्यवाणी (मुख्य रूप से भविष्यवाणी सामग्री की किताबें): पैगंबर यशायाह की किताब, पैगंबर यिर्मयाह की किताब, पैगंबर ईजेकील की किताब, पैगंबर डैनियल की किताब, छोटे भविष्यवक्ताओं की बारह किताबें: होशे, जोएल, अमोस , ओबद्याह, योना, मीका, नहूम, हबक्कूक, सपन्याह, हाग्गै, जकर्याह और मलाकी।

पुराने नियम की सूची की इन पुस्तकों के अलावा, ग्रीक, रूसी और बाइबिल के कुछ अन्य अनुवादों में निम्नलिखित तथाकथित "गैर-विहित" पुस्तकें शामिल हैं। उनमें से: टोबिट, जूडिथ की पुस्तक, सोलोमन की बुद्धि, सिराच के पुत्र यीशु की पुस्तक, एज्रा की दूसरी और तीसरी पुस्तक, तीन मैकाबीज़ पुस्तकें। जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, उन्हें इसलिए कहा जाता है क्योंकि वे पवित्र पुस्तकों की सूची (कैनन) पूरी होने के बाद लिखे गए थे। बाइबिल के कुछ आधुनिक संस्करणों में ये "गैर-विहित" पुस्तकें नहीं हैं, लेकिन रूसी बाइबिल में ये हैं। पवित्र पुस्तकों के उपरोक्त नाम 70 दुभाषियों के यूनानी अनुवाद से लिए गए हैं। हिब्रू बाइबिल और बाइबिल के कुछ आधुनिक अनुवादों में, पुराने नियम की कई पुस्तकों के अलग-अलग नाम हैं।

तो, बाइबल पवित्र आत्मा की आवाज़ है, लेकिन ईश्वरीय आवाज़ मानवीय मध्यस्थों और मानवीय साधनों के माध्यम से सुनाई देती है। इसलिए, बाइबल एक ऐसी पुस्तक है जिसका अपना सांसारिक इतिहास भी है। वह तुरंत सामने नहीं आईं. इसे विभिन्न देशों में कई भाषाओं में लंबे समय तक कई लोगों द्वारा लिखा गया था।

एक रूढ़िवादी ईसाई कभी भी किसी भी चीज़ में "बाइबिल का खंडन" नहीं कर सकता, चाहे वह छोटी हो या बड़ी, या एक शब्द को भी पुराना, अब मान्य नहीं या झूठा नहीं मान सकता, जैसा कि प्रोटेस्टेंट और अन्य "आलोचक", भगवान के शब्द के दुश्मन, हमें आश्वस्त करते हैं। "स्वर्ग और पृथ्वी टल जाते हैं, परन्तु परमेश्वर के वचन टलते नहीं" (मत्ती 24:35) और "आकाश और पृथ्वी टलते ही नहीं, परन्तु व्यवस्था का एक अंश भी लोप हो जाता है" (लूका 16:17), जैसे प्रभु ने कहा.

धर्मग्रन्थ अनुवादों का सारांश

सत्तर दुभाषियों का ग्रीक अनुवाद (सेप्टुआजेंट)। पुराने नियम के धर्मग्रंथों के मूल पाठ के सबसे निकट अलेक्जेंडरियन अनुवाद है, जिसे सत्तर दुभाषियों के ग्रीक अनुवाद के रूप में जाना जाता है। इसकी शुरुआत 271 ईसा पूर्व में मिस्र के राजा टॉलेमी फिलाडेल्फ़स की वसीयत से हुई थी। अपने पुस्तकालय में यहूदी कानून की पवित्र पुस्तकें रखने की इच्छा रखते हुए, इस जिज्ञासु संप्रभु ने अपने लाइब्रेरियन डेमेट्रियस को इन पुस्तकों को प्राप्त करने और उन्हें उस समय आम तौर पर ज्ञात ग्रीक भाषा में अनुवाद करने का ध्यान रखने का आदेश दिया। प्रत्येक इज़राइली जनजाति से छह सबसे सक्षम लोगों को चुना गया और हिब्रू बाइबिल की एक सटीक प्रति के साथ अलेक्जेंड्रिया भेजा गया। अनुवादकों को अलेक्जेंड्रिया के पास फ़ारोस द्वीप पर रखा गया और उन्होंने थोड़े ही समय में अनुवाद पूरा कर लिया। प्रेरितिक काल से, रूढ़िवादी चर्च 70 अनुवादित पवित्र पुस्तकों का उपयोग कर रहा है।

लैटिन अनुवाद, वुल्गेट। चौथी शताब्दी ईस्वी तक, बाइबिल के कई लैटिन अनुवाद थे, जिनमें से 70 के दशक के पाठ पर आधारित तथाकथित प्राचीन इतालवी, अपनी स्पष्टता और पवित्र पाठ के साथ विशेष निकटता के लिए सबसे लोकप्रिय था। लेकिन धन्य के बाद. जेरोम, चौथी शताब्दी के सबसे विद्वान चर्च फादरों में से एक, ने 384 में लैटिन में पवित्र धर्मग्रंथों का अनुवाद प्रकाशित किया, जो उनके द्वारा हिब्रू मूल से बनाया गया था, पश्चिमी चर्च ने धीरे-धीरे प्राचीन इतालवी अनुवाद को छोड़ना शुरू कर दिया। जेरोम का अनुवाद. 19वीं सदी में, काउंसिल ऑफ ट्रेंट जेरोम के अनुवाद को रोमन कैथोलिक चर्च में वुल्गेट नाम से सामान्य उपयोग में लाया गया, जिसका शाब्दिक अर्थ है "आमतौर पर इस्तेमाल किया जाने वाला अनुवाद।"

बाइबिल का स्लाव अनुवाद 9वीं शताब्दी ईस्वी के मध्य में, स्लाव भूमि में उनके प्रेरितिक कार्यों के दौरान, थेस्सालोनिका के संतों भाइयों सिरिल और मेथोडियस द्वारा 70 दुभाषियों के पाठ के अनुसार किया गया था। जब मोरावियन राजकुमार रोस्टिस्लाव ने जर्मन मिशनरियों से असंतुष्ट होकर ग्रीक सम्राट माइकल से मोराविया में ईसा मसीह के विश्वास के सक्षम शिक्षकों को भेजने के लिए कहा। माइकल ने एसटीएस को इस महान कार्य के लिए भेजा। सिरिल और मेथोडियस, जो स्लाव भाषा को अच्छी तरह से जानते थे, और यहां तक ​​​​कि ग्रीस में भी उन्होंने इस भाषा में दिव्य धर्मग्रंथ का अनुवाद करना शुरू किया। के रास्ते पर स्लाव भूमि, अनुसूचित जनजाति। भाई कुछ समय के लिए बुल्गारिया में रुके, जहाँ उन्होंने ज्ञान भी प्राप्त किया और यहाँ उन्होंने सेंट के अनुवाद पर बहुत काम किया। पुस्तकें। उन्होंने मोराविया में अपना अनुवाद जारी रखा, जहां वे 863 के आसपास पहुंचे। यह सेंट की मृत्यु के बाद समाप्त हो गया था. सिरिल सेंट. पैनोनिया में मेथोडियस, पवित्र राजकुमार कोसेल के संरक्षण में, जिनसे वह मोराविया में उत्पन्न नागरिक संघर्ष के परिणामस्वरूप सेवानिवृत्त हुए थे। सेंट के तहत ईसाई धर्म अपनाने के साथ। प्रिंस व्लादिमीर (988), स्लाव बाइबिल, सेंट द्वारा अनुवादित। सिरिल और मेथोडियस.

रूसी अनुवाद। जब, समय के साथ, सेंट पढ़ने वाले कई लोगों के लिए, स्लाव भाषा रूसी से काफी भिन्न होने लगी। शास्त्र कठिन हो गया है। परिणामस्वरूप, सेंट का अनुवाद। आधुनिक रूसी में पुस्तकें। सबसे पहले, सम्राट के आदेश से. अलेक्जेंडर द फर्स्ट और पवित्र धर्मसभा के आशीर्वाद से, न्यू टेस्टामेंट 1815 में रूसी बाइबिल सोसायटी के फंड से प्रकाशित हुआ था। पुराने नियम की पुस्तकों में से, केवल स्तोत्र का अनुवाद किया गया था, क्योंकि यह सबसे अधिक उपयोग किया जाता था रूढ़िवादी पूजाकिताब। फिर, पहले से ही अलेक्जेंडर द्वितीय के शासनकाल के दौरान, 1860 में न्यू टेस्टामेंट के एक नए, अधिक सटीक संस्करण के बाद, पुराने टेस्टामेंट की कानूनी पुस्तकों का एक मुद्रित संस्करण 1868 में रूसी अनुवाद में दिखाई दिया। अगले वर्ष, पवित्र धर्मसभा ने आशीर्वाद दिया ऐतिहासिक पुराने नियम की पुस्तकों का प्रकाशन, और 1872 में - शिक्षक। इस बीच, पुराने नियम की व्यक्तिगत पवित्र पुस्तकों के रूसी अनुवाद अक्सर आध्यात्मिक पत्रिकाओं में प्रकाशित होने लगे; इस प्रकार हमने आख़िरकार 1877 में रूसी भाषा में बाइबल का पूरा संस्करण देखा। चर्च स्लावोनिक को प्राथमिकता देते हुए, हर किसी ने रूसी अनुवाद की उपस्थिति के प्रति सहानुभूति नहीं जताई। सेंट ने रूसी अनुवाद के लिए बात की। ज़ेडोंस्क के तिखोन, मॉस्को के मेट्रोपॉलिटन फ़िलारेट, बाद में - बिशप। थियोफ़ान द रेक्लूस, पैट्रिआर्क तिखोन और रूसी चर्च के अन्य उत्कृष्ट धनुर्धर।

अन्य बाइबिल अनुवाद. बाइबिल का पहली बार फ्रेंच में अनुवाद पीटर वाल्ड द्वारा 1160 में किया गया था। बाइबिल का जर्मन में पहला अनुवाद 1460 में सामने आया। 1522-32 में मार्टिन लूथर ने दोबारा बाइबिल का जर्मन भाषा में अनुवाद किया। बाइबिल का अंग्रेजी में पहला अनुवाद बेडे द वेनेरेबल द्वारा किया गया था, जो 8वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में रहते थे। आधुनिक अंग्रेजी अनुवाद 1603 में किंग जेम्स के अधीन निर्मित और 1611 में प्रकाशित हुआ। रूस में, बाइबल का कई मूल भाषाओं में अनुवाद किया गया। तो, मेट्रोपॉलिटन इनोसेंट ने इसका अलेउत भाषा में, कज़ान अकादमी ने - तातार में और अन्य में अनुवाद किया। विभिन्न भाषाओं में बाइबिल का अनुवाद और वितरण करने में सबसे सफल ब्रिटिश और अमेरिकी बाइबिल सोसायटी हैं। बाइबल का अब 1,200 से अधिक भाषाओं में अनुवाद किया जा चुका है।

अनुवाद के बारे में इस नोट के अंत में यह अवश्य कहा जाना चाहिए कि प्रत्येक अनुवाद के अपने फायदे और नुकसान होते हैं। जो अनुवाद मूल की सामग्री को अक्षरशः व्यक्त करने का प्रयास करते हैं, उन्हें समझने में कठिनता और कठिनाई का सामना करना पड़ता है। दूसरी ओर, जो अनुवाद बाइबल के केवल सामान्य अर्थ को सबसे अधिक समझने योग्य और सुलभ रूप में व्यक्त करने का प्रयास करते हैं, वे अक्सर अशुद्धि से ग्रस्त होते हैं। रूसी धर्मसभा अनुवाद दोनों चरम सीमाओं से बचता है और भाषा की सहजता के साथ मूल के अर्थ के साथ अधिकतम निकटता को जोड़ता है।

शास्त्र और पूजा

(बिशप नथनेल लावोव)

रूढ़िवादी चर्च में दैनिक दिव्य सेवा के दौरान, जैसा कि ज्ञात है, लोगों को बचाने के पूरे काम को पूरा करने की प्रक्रिया को बुनियादी शब्दों में दोहराया जाता है: वेस्पर्स दुनिया के निर्माण की याद से शुरू होता है, फिर लोगों के पतन को याद करता है, बोलता है आदम और हव्वा के पश्चाताप का, सिनाई कानून का दिया जाना, ईश्वर-प्राप्तकर्ता शिमोन की प्रार्थना के साथ समाप्त होता है। मैटिंस दुनिया में उद्धारकर्ता मसीह के आगमन से पहले पुराने नियम की मानवता की स्थिति को दर्शाता है, उस समय के लोगों के दुःख, आशा और अपेक्षा को दर्शाता है, धन्य वर्जिन मैरी की घोषणा और प्रभु के जन्म की बात करता है। धर्मविधि में बेथलेहम चरनी से लेकर गोलगोथा, पुनरुत्थान और स्वर्गारोहण तक, उद्धारकर्ता मसीह के संपूर्ण जीवन को प्रतीकों और अनुस्मारक के माध्यम से प्रकट किया जाता है जो हमें वास्तविकता से परिचित कराते हैं, क्योंकि पवित्र भोज में हमें कोई प्रतीक नहीं, बल्कि वास्तव में उनका शरीर, उनका रक्त प्राप्त होता है। , वही शरीर, वही रक्त जो उसने सिय्योन के ऊपरी कक्ष में अंतिम भोज में सिखाया था, वही शरीर, वही रक्त जो गोलगोथा पर सहा था, कब्र से उठा और स्वर्ग में चढ़ गया।

ईश्वर को स्वीकार करने के लिए मानवता को तैयार करने की पूरी प्रक्रिया की, कम से कम संक्षिप्त रूपरेखा में, दिव्य सेवाओं में दोहराव आवश्यक है क्योंकि दोनों प्रक्रियाओं - ऐतिहासिक और धार्मिक - का लक्ष्य अनिवार्य रूप से एक ही है: यहां और वहां दोनों कमजोर, अशक्त, निष्क्रिय, कामुक व्यक्ति को सबसे बड़ी और सबसे भयानक चीज़ के लिए तैयार रहने की ज़रूरत है: मसीह - ईश्वर के पुत्र - और उसके साथ मिलन के लिए। लक्ष्य एक ही है, और वस्तु एक ही है - एक व्यक्ति। इसलिए रास्ता एक ही होना चाहिए.

ऐतिहासिक प्रक्रिया में, ईश्वर के पुत्र को स्वीकार करने के लिए लोगों की तैयारी पवित्र शास्त्र के साथ निकटता से जुड़ी हुई है, न केवल इसलिए कि यह प्रक्रिया पवित्रशास्त्र में निर्धारित है, बल्कि इसलिए भी क्योंकि यह पवित्रशास्त्र था, इसके प्रकट होने के क्षण से, सबसे अधिक सभी ने लोगों की आत्माओं को आध्यात्मिक विकास के लिए तैयार किया, जिससे वे मसीह से मिलने में सक्षम हो गए। चर्च की परंपरा के अनुसार, महादूत के सुसमाचार के समय, परम पवित्र वर्जिन मैरी, किसी भी मामले में, इसैन की भविष्यवाणी के ज्ञान के कारण, पैगंबर यशायाह की पुस्तक पढ़ रही थी, वह सुसमाचार को समझ सकती थी और स्वीकार कर सकती थी; जॉन द बैपटिस्ट ने पवित्रशास्त्र की पूर्ति में और पवित्रशास्त्र के शब्दों के साथ प्रचार किया। उनकी गवाही, "भगवान के मेम्ने को देखो, जो दुनिया के पापों को दूर ले जाता है," जो प्रभु ने पहले प्रेरितों को दिया था, केवल पवित्रशास्त्र के प्रकाश में ही उनके द्वारा समझा जा सकता था।

स्वाभाविक रूप से, शुरू से ही ईश्वर के पुत्र को प्राप्त करने के लिए प्रत्येक व्यक्ति की व्यक्तिगत तैयारी की प्रक्रिया, अर्थात्। ईश्वरीय सेवा ईश्वर के उसी साधन के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई है जिसके साथ मानवता ऐतिहासिक रूप से उसी चीज़ के लिए तैयार हुई थी, अर्थात। पवित्र ग्रंथ के साथ.

परिवर्तन के संस्कार में हमारे प्रभु और उद्धारकर्ता यीशु मसीह के दुनिया में प्रवेश का कार्य एक बहुत ही संक्षिप्त कार्य है, जैसा कि यह तब संक्षिप्त था जब इसे पहली बार स्वयं मसीह ने अंतिम भोज में सिय्योन के ऊपरी कक्ष में किया था। . लेकिन इसके लिए, इस कार्य के लिए तैयारी, मानव जाति के पूरे पिछले इतिहास में सब कुछ पवित्र, सब कुछ अच्छा था।

अंतिम भोज संक्षिप्त है, और दिव्य आराधना पद्धति में इसकी पुनरावृत्ति संक्षिप्त है, लेकिन ईसाई चेतना समझती है कि ब्रह्मांड में इस सबसे महत्वपूर्ण कार्य को उचित तैयारी के बिना नहीं किया जा सकता है, क्योंकि भगवान पवित्रशास्त्र में कहते हैं: "शापित है हर कोई जो ऐसा करता है लापरवाही के साथ भगवान का काम" और "जो अयोग्य रूप से खाता और पीता है, वह भगवान के शरीर पर विचार नहीं करते हुए, खुद की निंदा करता है" (1 कुरिं। 11:29)।

ऐतिहासिक प्रक्रिया में ईश्वर के पुत्र के स्वागत की योग्य तैयारी मुख्य रूप से पवित्र धर्मग्रंथ थी। यह वही है, यानी इसका सावधानीपूर्वक, श्रद्धापूर्वक पढ़ना धार्मिक प्रक्रिया में ईश्वर के पुत्र की स्वीकृति के लिए एक अनुरूप तैयारी हो सकता है।

यही कारण है कि, न कि केवल आराधनालय की नकल के कारण, जैसा कि अक्सर व्याख्या की जाती है, ईसाई इतिहास की शुरुआत से ही पवित्र धर्मग्रंथों ने यूचरिस्ट के संस्कार और साम्यवाद के लिए ईसाइयों की तैयारी में इतना व्यापक स्थान ले लिया। अनुसूचित जनजाति। मसीह के रहस्य, यानी ईश्वरीय सेवा में.

मूल चर्च में, अपने अस्तित्व के पहले वर्षों में, यरूशलेम में, जब चर्च में मुख्य रूप से यहूदी ईसाई शामिल थे, पवित्र धर्मग्रंथों का वाचन और गायन ओल्ड टेस्टामेंट चर्च की पवित्र भाषा में किया जाता था। प्राचीन हिब्रू, हालाँकि उस समय अरामी भाषा बोलने वाले लोगों के लिए प्राचीन हिब्रू भाषा लगभग समझ से बाहर थी। पवित्र धर्मग्रंथ को स्पष्ट करने के लिए इसके पाठ की व्याख्या अरामी भाषा में की गई। इन व्याख्याओं को टारगम्स कहा जाता था। ईसाई धर्म में, टारगम्स का अर्थ पुराने टेस्टामेंट की नए टेस्टामेंट में पूर्णता और पूर्णता के अर्थ में व्याख्या है।

पुराने नियम की ये व्याख्याएँ स्वयं पवित्र प्रेरितों द्वारा की गई थीं और आदिम चर्च के लिए नए नियम के पवित्र धर्मग्रंथों का प्रतिस्थापन थीं, जो कि अभी तक अस्तित्व में नहीं थे।

इस प्रकार, मूल चर्च में नए नियम की पुस्तकों की अनुपस्थिति के बावजूद, मूल रूप से, शुरुआत से ही ईसाई पूजा में दोनों नियमों की दिव्य क्रियाओं को सुनना और सीखना शामिल था। और पुराने नियम के धर्मग्रंथों - कानून, भविष्यवक्ताओं और भजनों की पवित्र प्रेरितों द्वारा व्याख्या, सेंट के लिए तैयारी के काम का सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा थी। यूचरिस्ट पूजा.

पुराने नियम की ऐसी ईसाई व्याख्याओं के उदाहरण प्रेरितों के अधिनियमों में संरक्षित प्रेरितों के उपदेश हैं। पीटर और प्रथम शहीद स्टीफन।

बाद में, जब चर्च में बुतपरस्त ईसाइयों का बोलबाला होने लगा, तो पुराने नियम के पवित्र धर्मग्रंथों को ग्रीक में पढ़ा और समझाया जाने लगा, जिसे तब सार्वभौमिक रूप से समझा जाने लगा। ज्ञात संसार. जल्द ही नए नियम की किताबें सामने आईं, पहले प्रेरितों के पत्र, फिर गॉस्पेल और अन्य प्रेरितिक रचनाएँ, जो ग्रीक में भी लिखी गईं।

इस मामले में, संभावित रूप से महत्वपूर्ण परिस्थिति यह थी कि अपोस्टोलिक चर्च को पुराने नियम का चर्च की नई पवित्र भाषा - ग्रीक में अनुवाद करने के बारे में चिंता करने की आवश्यकता नहीं थी।

यह अनुवाद, ईश्वर की कृपा से, ओल्ड टेस्टामेंट चर्च की प्रेरणा से पहले से ही तैयार किया गया था, जिसने पुराने टेस्टामेंट की सभी पवित्र पुस्तकों का हिब्रू से ग्रीक में ऐसा अनुवाद तैयार किया था। इस अनुवाद को 70 या लैटिन में - सेप्टुआजेंट का अनुवाद कहा जाता है।

समझ के स्तर

पवित्र धर्मग्रन्थ का अर्थ अर्थात् वे विचार जो पवित्र लेखकों ने पवित्र आत्मा से प्रेरित होकर लिखित रूप में व्यक्त किये हैं, उन्हें दो प्रकार से व्यक्त किया जाता है, प्रत्यक्ष रूप से शब्दों के माध्यम से और अप्रत्यक्ष रूप से - शब्दों द्वारा वर्णित व्यक्तियों, वस्तुओं, घटनाओं और कार्यों के माध्यम से। पवित्र ग्रंथ के अर्थ के दो मुख्य प्रकार हैं: पहले मामले में, अर्थ मौखिक या शाब्दिक है, और दूसरे में, अर्थ उद्देश्यपूर्ण या रहस्यमय, आध्यात्मिक है।

शाब्दिक अर्थ

पवित्र लेखक अपने विचारों को शब्दों में व्यक्त करते हुए इनका प्रयोग कभी अपने शाब्दिक अर्थ में तो कभी अनुचित आलंकारिक अर्थ में करते हैं।

उदाहरण के लिए, सार्वजनिक उपयोग के अनुसार, "हाथ" शब्द का अर्थ मानव शरीर का एक निश्चित सदस्य है। लेकिन जब भजनहार ने प्रभु से प्रार्थना की, "ऊपर से अपना हाथ नीचे भेज" (भजन 143:7), तो उसने यहाँ "हाथ" शब्द का उपयोग आलंकारिक अर्थ में, प्रभु की ओर से सामान्य सहायता और सुरक्षा के अर्थ में किया है, इस प्रकार शब्द के मूल अर्थ को आध्यात्मिक, उच्चतर, सुगम विषय पर स्थानांतरित करना।

शब्दों के ऐसे प्रयोगों के अनुसार, पवित्र ग्रंथ के शाब्दिक अर्थ को दो प्रकारों में विभाजित किया गया है - कड़ाई से शाब्दिक और अनुचित या शाब्दिक-आलंकारिक अर्थ। तो, उदाहरण के लिए, जनरल. 7:18 शब्द "जल" का प्रयोग इसके उचित, शाब्दिक अर्थ में और पीएस में किया गया है। 18:2 - लाक्षणिक रूप से, दुखों और विपत्तियों के अर्थ में, या ईसा में। 8:7 - शत्रु सेना के अर्थ में। सामान्य तौर पर, उच्च, आध्यात्मिक वस्तुओं, उदाहरण के लिए, ईश्वर, उसके गुणों, कार्यों आदि के बारे में बोलते समय पवित्रशास्त्र शब्दों का उपयोग आलंकारिक अर्थ में करता है।

रहस्यमय अर्थ

चूँकि रहस्यमय अर्थ बताने के लिए वर्णित व्यक्तियों, वस्तुओं, कार्यों, घटनाओं को पवित्र लेखकों द्वारा लिया गया है अलग - अलग क्षेत्र, एक दूसरे के साथ और व्यक्त अवधारणाओं के साथ असमान संबंधों में रखे गए हैं, तो पवित्रशास्त्र के रहस्यमय अर्थ को विभाजित किया गया है निम्नलिखित प्रकार: प्रोटोटाइप, दृष्टांत, क्षमाप्रार्थी, दृष्टि और प्रतीक।

एक प्रोटोटाइप पवित्रशास्त्र का इस प्रकार का रहस्यमय अर्थ है जब पवित्र लेखक चर्च-ऐतिहासिक व्यक्तियों, चीजों, घटनाओं और कार्यों के माध्यम से कुछ उच्च वस्तुओं के बारे में अवधारणाओं का संचार करते हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, पुराने नियम के लेखक, पुराने नियम के चर्च की विभिन्न घटनाओं के बारे में बताते हुए, अक्सर उनके माध्यम से नए नियम के चर्च की व्यक्तिगत घटनाओं को प्रकट करते हैं।

इस मामले में, प्रोटोटाइप पुराने नियम के व्यक्तियों, घटनाओं, चीजों और कार्यों में निहित एक पूर्व-छवि है जो नए नियम से संबंधित है, जिसे मसीह उद्धारकर्ता और उनके द्वारा स्थापित चर्च में पूरा किया जाना था। इसलिए, उदाहरण के लिए, अध्याय 14 के अनुसार, सेलम का राजा मल्कीसेदेक और परमप्रधान परमेश्वर का पुजारी। उत्पत्ति की पुस्तक इब्राहीम से मिलने के लिए बाहर गई, उसके लिए रोटी और शराब लाई और कुलपिता को आशीर्वाद दिया, और इब्राहीम ने, अपनी ओर से, मलिकिसिदक को लूट का दशमांश भेंट किया। इस मामले में पवित्रशास्त्र जो कुछ भी बताता है वह एक वास्तविक चर्च-ऐतिहासिक तथ्य है।

लेकिन इसके अलावा, उत्पत्ति के 14वें अध्याय की कथा का नए नियम के समय के संबंध में एक गहरा, रहस्यमय रूप से परिवर्तनकारी अर्थ भी है। प्रेरित पौलुस (इब्रा. 7) की व्याख्या के अनुसार, मलिकिसिदक का ऐतिहासिक चित्र, यीशु मसीह का पूर्वरूपित है: आशीर्वाद देने और दशमांश देने की क्रियाओं ने पुराने नियम की तुलना में नए नियम के पुरोहितवाद की श्रेष्ठता का संकेत नहीं दिया: सामने लाई गई वस्तुएं मलिकिसिदक द्वारा - ब्रेड और वाइन, चर्च फादर्स की व्याख्या के अनुसार, यूचरिस्ट के नए नियम के संस्कार की ओर इशारा करते हैं। काले सागर के पार इस्राएलियों का मार्ग (निर्गमन 14), इसके ऐतिहासिक महत्व के अलावा, प्रेरित के निर्देशों के अनुसार (1 कुरिन्थियों 10:1-2), नए नियम के बपतिस्मा को पूर्वनिर्धारित करता है, और समुद्र में ही समाहित है, चर्च की व्याख्या के अनुसार, बिना पहनी हुई दुल्हन की छवि - वर्जिन मैरी। पुराने नियम के फसह के मेमने (निर्गमन 12) में परमेश्वर के मेम्ने का चित्रण किया गया है जो दुनिया के पापों को दूर करता है - मसीह उद्धारकर्ता। प्रेरित (इब्रा. 10:1) के अनुसार, संपूर्ण पुराना नियम एक प्रकार था, आने वाले पुराने नियम के आशीर्वाद की छाया।

जब पवित्र लेखक, कुछ विचारों को स्पष्ट करने के लिए, इस उद्देश्य के लिए व्यक्तियों और घटनाओं का उपयोग करते हैं, हालांकि गैर-ऐतिहासिक, लेकिन काफी संभव है, आमतौर पर रोजमर्रा की वास्तविकता से उधार लिया जाता है - इस मामले में, पवित्रशास्त्र के रहस्यमय अर्थ को सहायक या बस एक दृष्टांत कहा जाता है . उदाहरण के लिए, उद्धारकर्ता के सभी दृष्टान्त ऐसे ही हैं।

अपोलॉजिस्ट में, मानवीय कार्यों को जानवरों और निर्जीव वस्तुओं के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है, मानवीय कार्य जो वास्तविकता में उनके लिए असंभव हैं, ऐसे कार्य जो वास्तविकता में उनके लिए असंभव हैं - कुछ सच्चाई को दृश्य रूप से चित्रित करने और शिक्षाप्रद प्रभाव को बढ़ाने के लिए। यह सु में क्षमाप्रार्थी है। 9:8-15 - पेड़ों के बारे में जो अपने लिए एक राजा चुनते हैं, या भविष्यवक्ता यहेजकेल के एक क्षमाप्रार्थी के बारे में - दो उकाबों के बारे में (17:1-10), इस्राएल के राजा योआश के लिए एक क्षमाप्रार्थी भी (2 राजा 14:8- 10-2; पार. 25 :18-19) काँटों और देवदारों के बारे में।

पवित्रशास्त्र में कुछ असाधारण प्रकार के दिव्य रहस्योद्घाटन भी हैं। अक्सर भविष्यवक्ताओं, कुलपतियों और अन्य चुने हुए लोगों को, कभी-कभी कर्तव्यनिष्ठ अवस्था में, कभी-कभी सपनों में, भविष्य की घटना की ओर इशारा करते हुए रहस्यमय अर्थ के साथ कुछ घटनाओं, छवियों और घटनाओं पर विचार करने के लिए सम्मानित किया जाता था। इन रहस्यमय छवियों और घटनाओं को दर्शन कहा जाता है। उदाहरण के लिए, इब्राहीम के दर्शन जब परमेश्वर ने उसके साथ एक वाचा में प्रवेश किया (उत्प. 15:1-17), याकूब का रहस्यमय सीढ़ी का दर्शन (उत्प. 28:10-17), भविष्यवक्ता ईजेकील का दर्शन ऐसे हैं (27) मानव हड्डियों आदि वाले क्षेत्र का।

पवित्रशास्त्र के रहस्यमय अर्थ को एक प्रतीक कहा जाता है जब पवित्रशास्त्र के विचार विशेष बाहरी कार्यों के माध्यम से प्रकट होते हैं, जो भगवान के आदेश पर, उनके चुने हुए लोगों के लिए किए गए थे। इसलिए भविष्यवक्ता यशायाह, प्रभु के आदेश पर, मिस्रियों और इथियोपियाई लोगों के लिए भविष्य की आपदाओं के संकेत के रूप में तीन साल तक नग्न और नंगे पैर चलते हैं, जब असीरियन राजा उन्हें नग्न और नंगे पैर कैद में ले जाता है (यशायाह 20)। भविष्यवक्ता यिर्मयाह ने, बड़ों की उपस्थिति में, यरूशलेम में आने वाले विनाश की स्मृति में एक नया मिट्टी का बर्तन तोड़ दिया (यिर्मयाह 19)।

स्पष्टीकरण के तरीके उधार लिए गए

क) पवित्र ग्रंथ से ही

इसलिए, सबसे पहले, किसी को स्वयं पवित्र लेखकों द्वारा पवित्रशास्त्र के विभिन्न अंशों की व्याख्याओं पर विचार करना चाहिए: विशेष रूप से नए नियम की पुस्तकों में पुराने नियम की ऐसी कई व्याख्याएँ हैं। उदाहरण के लिए, इस प्रश्न पर - पुराने नियम के कानून ने विभिन्न मामलों में तलाक की अनुमति क्यों दी? उद्धारकर्ता ने फरीसियों को उत्तर दिया: "मूसा ने तुम्हारे हृदय की कठोरता के कारण तुम्हें अपनी पत्नियों को तलाक देने की अनुमति दी, परन्तु आरम्भ से ऐसा नहीं था" (मैथ्यू 19:8)। यहां पुराने नियम के मनुष्य की नैतिक स्थिति के संबंध में दिए गए मोज़ेक विधान की भावना की प्रत्यक्ष व्याख्या दी गई है। नए नियम की पुस्तकों में पुराने नियम के प्रोटोटाइप की प्राचीन भविष्यवाणियों की व्याख्याएँ बहुत अधिक हैं। उदाहरण के लिए, हम मैट की ओर इशारा कर सकते हैं। 1:22-23; है। 7:14; मैट. 2:17-18; जेर. 31:15; ओर वह। 19:33-35; संदर्भ। 12:10; अधिनियमों 2:25-36; पी.एस. 15:8-10.

एक और समान रूप से महत्वपूर्ण तरीका पवित्रशास्त्र के समानांतर या समान अंशों को ध्वस्त करना है। इस प्रकार, प्रेरित पौलुस द्वारा बिना किसी स्पष्टीकरण के इस्तेमाल किया गया शब्द "अभिषेक" (2 कुरिं. 1:21), प्रेरित जॉन द्वारा पवित्र आत्मा के अनुग्रह से भरे उपहारों के उंडेले जाने के अर्थ में दोहराया गया है (1 जॉन) 2:20). इस प्रकार, उसके मांस और रक्त को खाने के बारे में उद्धारकर्ता के शब्दों के शाब्दिक और उचित अर्थ के संबंध में (यूहन्ना 6:56), प्रेरित पॉल कोई संदेह नहीं छोड़ता जब वह कहता है कि जो लोग अयोग्य रूप से रोटी खाते हैं और प्रभु का प्याला पीते हैं वे दोषी हैं प्रभु के शरीर और रक्त का (1 कुरिं. 11:27)।

तीसरा तरीका भाषण की संरचना या संदर्भ का अध्ययन करना है, अर्थात। पूर्ववर्ती और निम्नलिखित शब्दों और विचारों के संबंध में पवित्रशास्त्र के ज्ञात अंशों की व्याख्या, जो सीधे समझाए जा रहे अंश से संबंधित हैं।

चौथा तरीका है किसी विशेष पुस्तक के लेखन की विभिन्न ऐतिहासिक परिस्थितियों को समझना - लेखक के बारे में जानकारी, उसे लिखने का उद्देश्य, कारण, समय और स्थान। प्रेरित पौलुस द्वारा रोमनों को पत्र लिखने के उद्देश्य को जानने के बाद: ईसाई चर्च में उनकी श्रेष्ठ स्थिति के बारे में यहूदियों की झूठी राय का खंडन करने के लिए, हम समझते हैं कि प्रेरित इतनी बार और लगातार केवल यीशु मसीह में विश्वास द्वारा औचित्य के बारे में क्यों दोहराता है यहूदी कानून के कार्यों के बिना. इस बात को ध्यान में रखते हुए कि प्रेरित जेम्स ने विश्वास द्वारा औचित्य के बारे में प्रेरित पॉल की गलत समझी गई शिक्षा के बारे में अपना पत्र लिखा था, कोई यह समझ सकता है कि वह अपने पत्र में विशेष बल के साथ पवित्रता के कार्यों की मुक्ति की आवश्यकता के बारे में क्यों सिखाता है, न कि विश्वास के बारे में। अकेला।

बी) विभिन्न सहायक स्रोतों से

पवित्र धर्मग्रंथों की व्याख्या के सहायक स्रोतों में शामिल हैं:

उन भाषाओं का ज्ञान जिनमें पवित्र पुस्तकें लिखी गई हैं - मुख्य रूप से हिब्रू और ग्रीक, क्योंकि कई मामलों में पवित्रशास्त्र में एक या किसी अन्य स्थान के सही अर्थ को समझने का एकमात्र साधन मूल के शब्द निर्माण द्वारा इसका अर्थ स्पष्ट करना है मूलपाठ। उदाहरण के लिए, प्रावधान में. 8:22 कहावत "प्रभु ने मुझे बनाया..." का हिब्रू मूल से अधिक सटीक रूप से अनुवाद किया गया है: "प्रभु ने मुझे प्राप्त (प्राप्त) किया..." "जन्म दिया" के अर्थ में। जनरल में. 3:15 स्त्री के वंश के बारे में स्लाव अभिव्यक्ति, कि यह साँप के सिर की "रक्षा" करेगी, हिब्रू से अधिक सटीक और स्पष्ट रूप से अनुवादित की गई है ताकि यह साँप के सिर को "मिटा" दे।

पवित्र धर्मग्रंथों के विभिन्न अनुवादों की तुलना। प्राचीन भूगोल का ज्ञान, और मुख्य रूप से पवित्र भूमि का भूगोल, साथ ही कालक्रम (घटनाओं की तिथियां), पवित्र पुस्तकों में निर्धारित ऐतिहासिक घटनाओं की अनुक्रमिक निरंतरता का स्पष्ट ज्ञान रखने के लिए, साथ ही साथ एक उन स्थानों का स्पष्ट प्रतिनिधित्व जहाँ ये घटनाएँ घटित हुईं। इसमें यहूदी लोगों की नैतिकता, रीति-रिवाजों और रीति-रिवाजों के बारे में पुरातात्विक जानकारी भी शामिल है।

परमेश्वर का वचन पढ़ते समय आत्मा की मनोदशा

हमें पवित्र धर्मग्रंथों को श्रद्धा और उनमें निहित शिक्षाओं को ईश्वरीय रहस्योद्घाटन के रूप में स्वीकार करने की इच्छा के साथ पढ़ना शुरू करना चाहिए। पवित्रशास्त्र में संदेह या कमियाँ और विरोधाभास खोजने की इच्छा के लिए कोई जगह नहीं होनी चाहिए।

जो कुछ पढ़ा जा रहा है उसकी सच्चाई, महत्व और उद्धारकारी मूल्य में ईमानदारी से विश्वास होना चाहिए, क्योंकि यह ईश्वर का वचन है, जो पवित्र आत्मा की प्रेरणा से पवित्र लोगों की मध्यस्थता के माध्यम से प्रसारित होता है।

श्रद्धा विशेष आध्यात्मिक भय और आनंद से अविभाज्य है। परमेश्वर के वचन को पढ़ते समय, भजनहार के शब्दों को याद करते हुए इन भावनाओं को अपने अंदर जगाना चाहिए (भजन 119:161-162)। बुद्धिमान व्यक्ति के कथन के अनुसार, "बुद्धि किसी दुष्ट आत्मा में प्रवेश नहीं करेगी" (बुद्धि 1:4)। इसलिए, परमेश्वर के वचन का सफलतापूर्वक अध्ययन करने के लिए हृदय की सत्यनिष्ठा और जीवन की पवित्रता आवश्यक है। इसलिए, शिक्षण की शुरुआत से पहले पढ़ी जाने वाली प्रार्थना में, हम पूछते हैं: "हमें सभी गंदगी से शुद्ध करें।"

हर चीज़ में अपनी कमज़ोरी को याद रखते हुए, हमें यह जानना चाहिए कि ईश्वर की सहायता के बिना, उसके वचन का ज्ञान असंभव है।

दो रहस्योद्घाटन का सामंजस्य

बाइबल में संबोधित कुछ विषय वैज्ञानिक अध्ययन के क्षेत्र भी हैं। अक्सर, जब उनकी तुलना दूसरों से की जाती है, तो भ्रम और यहाँ तक कि विरोधाभास भी उत्पन्न हो जाते हैं। वास्तव में, कोई विरोधाभास नहीं हैं।

तथ्य यह है कि भगवान स्वयं को मनुष्य के सामने दो तरीकों से प्रकट करते हैं: सीधे मानव आत्मा की आध्यात्मिक रोशनी के माध्यम से और प्रकृति के माध्यम से, जो अपनी संरचना से अपने निर्माता की बुद्धि, अच्छाई और सर्वशक्तिमानता की गवाही देता है। चूँकि इन रहस्योद्घाटन का स्रोत - आंतरिक और बाह्य - एक है, इन रहस्योद्घाटन की सामग्री को परस्पर एक-दूसरे का पूरक होना चाहिए और किसी भी परिस्थिति में वे परस्पर विरोधी नहीं हो सकते। इसलिए, यह माना जाना चाहिए कि प्रकृति के अध्ययन के तथ्यों पर आधारित शुद्ध विज्ञान और पवित्र धर्मग्रंथ - आध्यात्मिक रोशनी का यह लिखित साक्ष्य - के बीच भगवान और उनके कार्यों के ज्ञान से संबंधित हर चीज में पूर्ण सहमति होनी चाहिए। यदि पूरे इतिहास में कभी-कभी विज्ञान और धर्म (मुख्य रूप से कैथोलिक विश्वास) के प्रतिनिधियों के बीच तीव्र संघर्ष उत्पन्न हुए हैं, तो इन संघर्षों के कारणों से सावधानीपूर्वक परिचित होने पर, कोई भी आसानी से आश्वस्त हो सकता है कि वे शुद्ध गलतफहमी से उत्पन्न हुए हैं। सच तो यह है कि धर्म और विज्ञान के अपने-अपने व्यक्तिगत लक्ष्य और अपनी-अपनी पद्धतियाँ हैं, और इसलिए वे केवल कुछ मूलभूत मुद्दों को आंशिक रूप से ही छू सकते हैं, लेकिन पूरी तरह से मेल नहीं खा सकते हैं।

विज्ञान और धर्म के बीच "संघर्ष" तब उत्पन्न होता है, जब उदाहरण के लिए, विज्ञान के प्रतिनिधि ईश्वर के बारे में, दुनिया और जीवन के मूल कारण के बारे में, मानव अस्तित्व के अंतिम लक्ष्य आदि के बारे में मनमाने और निराधार निर्णय व्यक्त करते हैं। वैज्ञानिकों के इन निर्णयों का स्वयं विज्ञान के तथ्यों पर कोई समर्थन नहीं है, बल्कि ये सतही और जल्दबाजी में किए गए सामान्यीकरणों पर आधारित हैं जो पूरी तरह से अवैज्ञानिक हैं। इसी तरह, विज्ञान और धर्म के बीच टकराव तब पैदा होता है जब किसी धर्म के प्रतिनिधि धार्मिक सिद्धांतों की अपनी समझ से प्रकृति के नियमों को प्राप्त करना चाहते हैं। उदाहरण के लिए, रोमन इनक्विज़िशन ने सूर्य के चारों ओर पृथ्वी के घूमने के बारे में गैलीलियो की शिक्षा की निंदा की। उसे ऐसा लगा कि चूँकि ईश्वर ने मनुष्य के लिए सब कुछ बनाया है, तो पृथ्वी को ब्रह्मांड के केंद्र में होना चाहिए, और सब कुछ उसके चारों ओर घूमना चाहिए। निःसंदेह, यह पूरी तरह से मनमाना निष्कर्ष है, जो बाइबल पर आधारित नहीं है, क्योंकि ईश्वरीय देखभाल के केंद्र में होने का भौतिक दुनिया के ज्यामितीय केंद्र (जो शायद अस्तित्व में भी नहीं है) से कोई संबंध नहीं है। पिछली सदी के अंत में और इस सदी की शुरुआत में नास्तिकों ने बाइबिल की कहानी पर व्यंग्य किया कि भगवान ने मूल रूप से प्रकाश बनाया था। उन्होंने विश्वासियों का उपहास किया: "प्रकाश कहाँ हो सकता है जब इसका स्रोत, सूर्य, अभी तक अस्तित्व में नहीं है!" लेकिन आज का विज्ञान प्रकाश के ऐसे बचकाने, भोले-भाले विचार से बहुत दूर चला गया है। आधुनिक भौतिकी की शिक्षाओं के अनुसार, प्रकाश और पदार्थ दोनों ऊर्जा की अलग-अलग अवस्थाएँ हैं और तारकीय पिंडों की परवाह किए बिना अस्तित्व में रह सकते हैं और एक-दूसरे में परिवर्तित हो सकते हैं। सौभाग्य से, विज्ञान और धर्म के बीच ऐसे टकराव स्वाभाविक रूप से गायब हो जाते हैं जब विवाद के उत्साह को मुद्दे के गहन अध्ययन से बदल दिया जाता है।

सभी लोगों में आस्था और तर्क का स्वस्थ सामंजस्य नहीं होता। कुछ लोग मानवीय तर्क पर आँख बंद करके विश्वास करते हैं और किसी भी सिद्धांत से सहमत होने के लिए तैयार होते हैं, जो सबसे जल्दबाजी और परीक्षण न किया गया हो, उदाहरण के लिए: दुनिया की उपस्थिति और पृथ्वी पर जीवन के बारे में, भले ही पवित्र शास्त्र इस बारे में कुछ भी कहता हो। अन्य लोग विज्ञान के लोगों पर बेईमानी और दुर्भावनापूर्ण इरादे का संदेह करते हैं और जीवाश्म विज्ञान, जीव विज्ञान और मानव विज्ञान के क्षेत्र में विज्ञान की सकारात्मक खोजों से परिचित होने से डरते हैं, ताकि पवित्र ग्रंथों की सच्चाई में उनका विश्वास न हिल जाए।

हालाँकि, यदि हम निम्नलिखित प्रावधानों का पालन करते हैं, तो हमें विश्वास और तर्क के बीच कभी भी गंभीर टकराव नहीं होना चाहिए:

धर्मग्रंथ और प्रकृति दोनों ईश्वर और उसके कार्यों के सच्चे और परस्पर पुष्टि करने वाले गवाह हैं।

मनुष्य एक सीमित प्राणी है, जो न तो प्रकृति के रहस्यों को और न ही पवित्र ग्रंथ की सच्चाइयों की गहराई को पूरी तरह से समझता है।

किसी निश्चित समय में जो विरोधाभासी लगता है उसे तब समझाया जा सकता है जब कोई व्यक्ति बेहतर ढंग से समझता है कि प्रकृति और परमेश्वर का वचन उसे क्या बता रहे हैं।

साथ ही, किसी को विज्ञान के सटीक डेटा को वैज्ञानिकों की मान्यताओं और निष्कर्षों से अलग करने में सक्षम होना चाहिए। तथ्य हमेशा तथ्य ही रहते हैं, लेकिन नया डेटा सामने आने पर उन पर बने वैज्ञानिक सिद्धांत अक्सर पूरी तरह से बदल जाते हैं। इसी तरह, किसी को भी पवित्र धर्मग्रंथ की प्रत्यक्ष गवाही को उसकी व्याख्या से अलग करना चाहिए। लोग पवित्र धर्मग्रंथों को अपने आध्यात्मिक और बौद्धिक विकास और ज्ञान के मौजूदा भंडार की सीमा तक समझते हैं। इसलिए, कोई भी पवित्र धर्मग्रंथों के व्याख्याकारों से धर्म और विज्ञान दोनों से संबंधित मामलों में पूर्ण अचूकता की मांग नहीं कर सकता है।

पवित्र ग्रंथ उत्पत्ति की पुस्तक के केवल पहले दो अध्यायों को दुनिया की उत्पत्ति और पृथ्वी पर मनुष्य की उपस्थिति के विषय में समर्पित करता है। यह अवश्य कहा जाना चाहिए कि समस्त विश्व साहित्य में, इस दैवीय प्रेरित पुस्तक से अधिक रुचि से एक भी पुस्तक नहीं पढ़ी गई है। दूसरी ओर, ऐसा लगता है कि किसी भी पुस्तक को उत्पत्ति की पुस्तक के समान इतनी क्रूर और अवांछनीय आलोचना का सामना नहीं करना पड़ा है। इसलिए, बाद के कई लेखों में मैं इस पवित्र पुस्तक और इसके पहले अध्यायों की सामग्री दोनों के बचाव में कुछ कहना चाहूंगा। आगामी लेखों में निम्नलिखित विषयों पर चर्चा होने की उम्मीद है: पवित्र धर्मग्रंथों की प्रेरणा के बारे में, उत्पत्ति की पुस्तक लिखने के लेखक और परिस्थितियों के बारे में, सृष्टि के दिनों के बारे में, दो दुनियाओं के प्रतिनिधि के रूप में मनुष्य के बारे में, आध्यात्मिक गुणों के बारे में आदिम मनुष्य, आदिम लोगों के धर्म के बारे में, अविश्वास के कारणों के बारे में, आदि।

पुराने ज़माने की यहूदी हस्तलिपियाँ

ए. ए. ओपोरिन

वर्षों से, आलोचकों ने न केवल बाइबिल में वर्णित ऐतिहासिक घटनाओं की वास्तविकता को खारिज कर दिया है, बल्कि स्वयं पवित्रशास्त्र की पुस्तकों की प्रामाणिकता पर भी सवाल उठाया है। उन्होंने तर्क दिया कि बाइबिल की किताबें उन लोगों द्वारा नहीं लिखी गईं जिनके नाम शीर्षकों में दिखाई देते हैं, कि उनका लेखन बाइबिल की डेटिंग के साथ मेल नहीं खाता है, कि सभी भविष्यवाणियां पूर्वव्यापी रूप से लिखी गई थीं, और बाइबिल की किताबें विशाल से भरी हुई थीं बाद के सम्मिलनों की संख्या; अंततः, बाइबल का आधुनिक पाठ सैकड़ों वर्ष पहले के पाठ से बिल्कुल अलग है। यहाँ तक कि कुछ धर्मशास्त्री और आस्तिक भी इससे सहमत होने लगे। लेकिन परमेश्वर के सच्चे बच्चे, मसीह के शब्दों को याद करते हुए: "धन्य हैं वे जिन्होंने बिना देखे विश्वास किया" (यूहन्ना 20:29), हमेशा पवित्रशास्त्र की सत्यता में विश्वास करते थे, हालांकि उनके पास कोई भौतिक सबूत नहीं था। लेकिन समय आ गया है जब ऐसे सबूत सामने आएं और आज वैज्ञानिक बाइबल की निष्ठा, सच्चाई और अपरिवर्तनीयता पर सवाल नहीं उठाते।

कुमरान समुदाय

1947 में गर्मियों के एक दिन, एक बेडौइन लड़का, मुहम्मद एड-धिब, एक झुंड की देखभाल कर रहा था और गलती से उसे एक गुफा में प्राचीन चमड़े के स्क्रॉल मिले। यह गुफा मृत सागर के उत्तर-पश्चिमी तट से 2 किलोमीटर दूर कुमरान शहर में स्थित थी। ये कुछ चमड़े के स्क्रॉल, जो एक छोटे से चरवाहे द्वारा नगण्य कीमत पर बेचे गए थे, उत्खनन के लिए प्रेरणा थे जो वास्तव में सनसनीखेज थे।

व्यवस्थित उत्खनन 1949 में शुरू हुआ और आर. डी वॉक्स के नेतृत्व में 1967 तक जारी रहा। उनके दौरान, एक पूरी बस्ती खोद दी गई, जो पहली शताब्दी ईस्वी में समाप्त हो गई। यह बस्ती एस्सेन्स के यहूदी संप्रदाय (डॉक्टर, चिकित्सक के रूप में अनुवादित) से संबंधित थी। फरीसियों और सदूकियों के साथ, एस्सेन्स ने यहूदी धर्म की दिशाओं में से एक का प्रतिनिधित्व किया। वे दूरदराज के स्थानों में एक समुदाय के रूप में बस गए और बाहरी दुनिया से लगभग कोई संपर्क नहीं रखने की कोशिश की। उनके पास सामान्य संपत्ति थी, उनकी पत्नियाँ नहीं थीं, उनका मानना ​​था कि ऐसा करने से वे खुद को पापी दुनिया से जोड़ लेंगे। सच है, समुदाय में महिलाओं और बच्चों की उपस्थिति स्पष्ट रूप से निषिद्ध नहीं थी। एस्सेन्स ने कानून के अक्षरों का सख्ती से पालन किया, जो उनके अनुसार, किसी व्यक्ति को बचाने का एकमात्र तरीका था। शिक्षण के संस्थापक धार्मिकता के एक शिक्षक थे जो ईसा पूर्व दूसरी शताब्दी में रहते थे, जो एक समय में इज़राइल के धार्मिक क्षेत्रों से अलग हो गए थे और एक मठवासी तरीके से अपना समुदाय स्थापित किया था।

यहूदी युद्ध के दौरान, समुदाय की मृत्यु हो गई, लेकिन वे अपने स्क्रॉल को गुप्त स्थानों में छिपाने में कामयाब रहे, जहां वे 1947 तक पड़े रहे। इन्हीं स्क्रॉलों ने वैज्ञानिक जगत में एक प्रकार का विस्फोट पैदा कर दिया। एस्सेन्स सक्रिय रूप से पवित्र धर्मग्रंथों के अध्ययन और पुनर्लेखन में लगे हुए थे, साथ ही साथ इसकी व्यक्तिगत पुस्तकों पर विभिन्न टिप्पणियों का संकलन भी कर रहे थे। तथ्य यह है कि इस खोज से पहले, धर्मग्रंथ का सबसे पुराना मूल 10वीं शताब्दी ईस्वी पूर्व का था, जिसने आलोचकों को यह तर्क देने के लिए प्रेरित किया कि यहूदा साम्राज्य के पतन के बाद से हजारों वर्षों में, पाठ में नाटकीय रूप से बदलाव आया है। . लेकिन कुमरान की खोज ने बाइबिल के सबसे प्रबल विरोधियों को भी चुप करा दिया। एस्तेर की पुस्तक को छोड़कर पुराने नियम की सभी पुस्तकों के सैकड़ों पाठ ग्यारह गुफाओं में पाए गए थे। बाइबिल के आधुनिक पाठ के साथ उनका तुलनात्मक विश्लेषण करने पर पता चला कि वे पूरी तरह से समान हैं। हजारों वर्षों से, धर्मग्रंथ का एक भी अक्षर नहीं बदला है। इसके अलावा, बाइबिल की पुस्तकों का लेखकत्व जो उनके शीर्षकों में दिखाई देता है, सिद्ध हो गया था। यहां तक ​​कि नए नियम के कई अनुच्छेदों और कालक्रमों की भी पुष्टि की गई है, जैसे कि कुलुस्सियों को लिखे गए प्रेरित पॉल के पत्र और जॉन के सुसमाचार की डेटिंग।

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किसी भी ईसाई के लिए ईश्वर के बारे में ज्ञान और जीवन में मार्गदर्शन का मुख्य स्रोत पवित्र ग्रंथ है। पवित्र धर्मग्रंथों की सभी पुस्तकें एक बड़ी पुस्तक - बाइबिल (ग्रीक बिब्लिया से अनुवादित - "किताबें") में एकत्रित की गई हैं।

बाइबिल को पुस्तकों की पुस्तक कहा जाता है। यह पृथ्वी पर सर्वाधिक व्यापक पुस्तक है; प्रसार की दृष्टि से इसका स्थान विश्व में प्रथम है। विभिन्न भाषाएँ बोलने वाले लोगों को बाइबल की आवश्यकता है, इसलिए 1988 के अंत तक इसका 1,907 भाषाओं में पूर्ण या आंशिक अनुवाद किया जा चुका था। इसके अलावा, बाइबिल की सामग्री को रिकॉर्ड और कैसेट पर वितरित किया जाता है, जो आवश्यक है, उदाहरण के लिए, अंधे और अनपढ़ के लिए।

बाइबिल को दुनिया भर में इतिहास और संस्कृति के सबसे महान स्मारक के रूप में मान्यता प्राप्त है। हालाँकि, विश्वासियों के लिए यह अतुलनीय रूप से महान है: यह ईश्वर का लिखित रहस्योद्घाटन है, मानवता को संबोधित त्रिएक ईश्वर का संदेश है।

बाइबिल में दो बड़े भाग शामिल हैं: पुराना नियम और नया नियम।

शब्द "वाचा" का अर्थ है "ईश्वर के साथ एक समझौता, प्रभु का एक वसीयतनामा, जिसके अनुसार लोगों को मुक्ति मिलेगी।"

पुराना (अर्थात, प्राचीन, पुराना) टेस्टामेंट ईसा मसीह के जन्म से पहले के इतिहास की अवधि को कवर करता है, और नया टेस्टामेंट सीधे तौर पर ईसा के मिशन से संबंधित घटनाओं के बारे में बताता है।

पुराने नियम की अधिकांश पुस्तकें 7वीं-तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में लिखी गई थीं, और दूसरी शताब्दी की शुरुआत तक नए नियम की पुस्तकें पुराने नियम में जोड़ दी गईं।

अलग-अलग लोगों ने और अलग-अलग समय पर बाइबल के लेखन में योगदान दिया। ऐसे 50 से अधिक प्रतिभागी थे, और बाइबल विभिन्न शिक्षाओं और कहानियों का संग्रह नहीं है।

सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम "बाइबिल" शब्द की व्याख्या एक सामूहिक अवधारणा के रूप में करते हैं: "बाइबिल कई किताबें हैं जो एक ही किताब बनाती हैं।" इन पुस्तकों में जो समानता है वह मानवता की दैवीय मुक्ति का विचार है।

(http://www.hrono.ru/religia/pravoslov/sv_pisanie.html)

पवित्र ग्रंथ या बाइबल, जैसा कि हम मानते हैं, पवित्र आत्मा की प्रेरणा से भविष्यवक्ताओं और प्रेरितों द्वारा लिखी गई पुस्तकों का एक संग्रह है। शब्द "बाइबिल" (टा बिब्लिया) ग्रीक है और इसका अर्थ है "किताबें"।

पवित्र ग्रंथ का मुख्य विषय मसीहा, ईश्वर के अवतारी पुत्र, प्रभु यीशु मसीह द्वारा मानव जाति का उद्धार है। पुराना नियम मसीहा और ईश्वर के राज्य के बारे में प्रकारों और भविष्यवाणियों के रूप में मुक्ति की बात करता है। नया नियम ईश्वर-मनुष्य के अवतार, जीवन और शिक्षा के माध्यम से हमारे उद्धार की वास्तविक प्राप्ति को निर्धारित करता है, जिसे क्रूस पर उसकी मृत्यु और पुनरुत्थान द्वारा सील किया गया है। उनके लेखन के समय के अनुसार, पवित्र पुस्तकों को पुराने नियम और नए नियम में विभाजित किया गया है। इनमें से, पहले में वह है जो प्रभु ने पृथ्वी पर उद्धारकर्ता के आने से पहले दैवीय रूप से प्रेरित भविष्यवक्ताओं के माध्यम से लोगों को प्रकट किया था; और दूसरा वह है जिसे स्वयं प्रभु उद्धारकर्ता और उनके प्रेरितों ने पृथ्वी पर खोजा और सिखाया।

पुराने नियम की पुस्तकें मूल रूप से हिब्रू में लिखी गई थीं। बेबीलोन की कैद के समय की बाद की किताबों में पहले से ही कई असीरियन और बेबीलोनियाई शब्द और अलंकार हैं। और ग्रीक शासन के दौरान लिखी गई किताबें (गैर-विहित किताबें) ग्रीक में लिखी गई हैं, जबकि एज्रा की तीसरी किताब लैटिन में है।

पुराने नियम के पवित्र ग्रंथ में निम्नलिखित पुस्तकें शामिल हैं:

पैगंबर मूसा या टोरा की किताबें (पुराने नियम के विश्वास की नींव से युक्त): उत्पत्ति, निर्गमन, लैव्यव्यवस्था, संख्याएं और व्यवस्थाविवरण।

ऐतिहासिक पुस्तकें: यहोशू की पुस्तक, न्यायाधीशों की पुस्तक, रूथ की पुस्तक, राजाओं की पुस्तकें: पहली, दूसरी, तीसरी और चौथी, इतिहास की पुस्तकें: पहली और दूसरी, एज्रा की पहली पुस्तक, नहेमायाह की पुस्तक , एस्तेर की दूसरी पुस्तक।

शैक्षिक (शिक्षाप्रद सामग्री): अय्यूब की पुस्तक, स्तोत्र, सोलोमन के दृष्टांतों की पुस्तक, एक्लेसिएस्टेस की पुस्तक, गीतों के गीत की पुस्तक।

भविष्यवाणी (मुख्य रूप से भविष्यवाणी सामग्री की किताबें): पैगंबर यशायाह की किताब, पैगंबर यिर्मयाह की किताब, पैगंबर ईजेकील की किताब, पैगंबर डैनियल की किताब, छोटे भविष्यवक्ताओं की बारह किताबें: होशे, जोएल, अमोस , ओबद्याह, योना, मीका, नहूम, हबक्कूक, सपन्याह, हाग्गै, जकर्याह और मलाकी।

बाइबिल की किताब है पवित्र बाइबल, पवित्र आत्मा से प्रेरित, ईश्वर से प्रेरित, ईश्वर के लोगों द्वारा लिखी गई पुस्तकों का संग्रह। बाइबिल में दो मुख्य खंड हैं - पुराना और नया नियम।

कुल मिलाकर, पुराने नियम में 39 पुस्तकें हैं, जो अलग-अलग समय पर, अलग-अलग लोगों द्वारा हिब्रू में लिखी गई हैं।

न्यू टेस्टामेंट में ग्रीक भाषा में लिखी गई 27 पुस्तकें शामिल हैं। ये 4 सुसमाचार हैं: मैथ्यू का सुसमाचार, ल्यूक का सुसमाचार, मार्क का सुसमाचार, जॉन का सुसमाचार। नए नियम में प्रेरितों के कार्य, 21 प्रेरितिक पत्र और सर्वनाश भी शामिल हैं। चर्च के पवित्र प्रेरितों, पैगम्बरों और शिक्षकों की शिक्षाओं में न केवल ज्ञान होता है, बल्कि हमें सत्य भी दिया जाता है, जो स्वयं प्रभु परमेश्वर ने हमें दिया था। यह सत्य संपूर्ण जीवन के आधार पर निहित है, हमारे और उन लोगों के, जो उन दिनों रहते थे। आधुनिक उपदेशक, धर्मशास्त्री और चर्च के पादरी हमें बाइबल की व्याख्या, पवित्र धर्मग्रंथों की व्याख्या, पवित्र आत्मा द्वारा प्रकट की गई बातों से अवगत कराते हैं।

नाज़ारेथ के यीशु मसीह का जन्म पुराने नियम के लिखे जाने के बहुत बाद में हुआ था। उनके बारे में कहानियाँ पहले मौखिक रूप से प्रसारित की गईं, बाद में प्रचारक मैथ्यू, मार्क, ल्यूक और जॉन ने 4 सुसमाचार लिखे। ईसा मसीह के जीवन की सभी मुख्य घटनाओं, बेथलहम में उनके जन्म, उनके जीवन, चमत्कारों और सूली पर चढ़ने का वर्णन सुसमाचार प्रचारकों द्वारा सुसमाचारों में किया गया है। सभी 4 सुसमाचार यीशु मसीह के जीवन के बारे में समान मौखिक परंपराओं पर आधारित हैं। प्रेरित पॉल और उनके शिष्यों ने पत्र लिखे, जिनमें से कई नए नियम की पुस्तकों के संग्रह में शामिल थे। न्यू टेस्टामेंट की सबसे पहली पूर्ण प्रति 300 ईस्वी पूर्व की है। इस दौरान, न्यू टेस्टामेंट का लैटिन और सिरिएक सहित कई भाषाओं में अनुवाद किया गया।

बाइबिल की पहली प्रतियां लैटिन में सुंदर, सुंदर लिखावट में लिखी गई थीं। बाद में, पुराने और नए नियम के पन्नों को पैटर्न, फूलों और छोटी आकृतियों से सजाया जाने लगा।

समय के साथ, लोगों और राष्ट्रीयताओं की भाषाएँ बदल जाती हैं। पुराने और नए नियम में बाइबिल की प्रस्तुति भी बदल जाती है। आधुनिक बाइबिल एक आधुनिक भाषा में लिखी गई है जिसे हम समझते हैं, लेकिन इसने अपनी मुख्य सामग्री नहीं खोई है।

पवित्र धर्मग्रंथ पैगंबरों और प्रेरितों द्वारा ईश्वर की पवित्र आत्मा की मदद से लिखी गई पुस्तकें हैं, जो उन्हें भविष्य के रहस्यों को उजागर करती हैं। इन पुस्तकों को बाइबिल कहा जाता है।

बाइबिल किताबों का एक ऐतिहासिक रूप से स्थापित संग्रह है जो बाइबिल के विवरण के अनुसार लगभग साढ़े पांच हजार वर्ष की आयु को कवर करता है। एक साहित्यिक कृति के रूप में इसका संग्रह लगभग दो हजार वर्षों से किया जा रहा है।

इसे आयतन में दो असमान भागों में विभाजित किया गया है: बड़ा वाला - प्राचीन वाला, यानी पुराना नियम, और बाद वाला - नया नियम।

पुराने नियम के इतिहास ने लगभग दो हजार वर्षों तक लोगों को ईसा मसीह के आगमन के लिए तैयार किया। नया नियम ईश्वर-पुरुष ईसा मसीह और उनके निकटतम अनुयायियों के जीवन के सांसारिक काल को कवर करता है। बेशक, हम ईसाइयों के लिए, नए नियम का इतिहास अधिक महत्वपूर्ण है।

बाइबिल की पुस्तकें चार भागों में विभाजित हैं।

1) उनमें से पहला पैगंबर मूसा के माध्यम से लोगों के लिए भगवान द्वारा छोड़े गए कानून के बारे में बात करता है। ये आज्ञाएँ जीवन और आस्था के नियमों को समर्पित हैं।

2) दूसरा भाग ऐतिहासिक है, इसमें 1100 वर्षों में - दूसरी शताब्दी तक हुई सभी घटनाओं का वर्णन है। विज्ञापन.

3) पुस्तकों के तीसरे भाग में नैतिक और शिक्षाप्रद पुस्तकें शामिल हैं। वे कुछ कार्यों या विशेष प्रकार की सोच और व्यवहार के लिए प्रसिद्ध लोगों के जीवन की शिक्षाप्रद कहानियों पर आधारित हैं।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि पुराने नियम की सभी पुस्तकों में, हमारे रूसी विश्वदृष्टि के निर्माण के लिए स्तोत्र मुख्य था। यह पुस्तक शिक्षाप्रद थी - प्री-पेट्रिन युग में, सभी रूसी बच्चे इससे पढ़ना और लिखना सीखते थे।

4) पुस्तकों का चौथा भाग भविष्यसूचक पुस्तकें हैं। भविष्यसूचक ग्रंथ केवल पढ़ना नहीं है, बल्कि रहस्योद्घाटन है - हम में से प्रत्येक के जीवन के लिए बहुत महत्वपूर्ण है, क्योंकि हमारी आंतरिक दुनिया हमेशा गति में रहती है, मानव आत्मा की प्राचीन सुंदरता को प्राप्त करने का प्रयास करती है।

प्रभु यीशु मसीह के सांसारिक जीवन और उनकी शिक्षाओं के सार के बारे में कहानी बाइबिल के दूसरे भाग - नए नियम में निहित है। न्यू टेस्टामेंट में 27 पुस्तकें हैं। ये, सबसे पहले, चार सुसमाचार हैं - प्रभु यीशु मसीह के जीवन और साढ़े तीन साल के उपदेश के बारे में एक कहानी। फिर - उनके शिष्यों के बारे में बताने वाली पुस्तकें - प्रेरितों के कार्य की पुस्तकें, साथ ही स्वयं उनके शिष्यों की पुस्तकें - प्रेरितों के पत्र, और अंत में, सर्वनाश की पुस्तक, जो दुनिया की अंतिम नियति के बारे में बताती है .

नए नियम में निहित नैतिक कानून पुराने नियम की तुलना में अधिक सख्त है। यहां न केवल पाप कर्मों की निंदा की जाती है, बल्कि विचारों की भी निंदा की जाती है। हर व्यक्ति का लक्ष्य अपने अंदर की बुराई को खत्म करना है। बुराई पर विजय पाकर मनुष्य मृत्यु पर विजय प्राप्त कर लेता है।

ईसाई सिद्धांत में मुख्य बात हमारे प्रभु यीशु मसीह का पुनरुत्थान है, जिन्होंने मृत्यु को हराया और पूरी मानवता के लिए शाश्वत जीवन का मार्ग खोला। यह मुक्ति की यह आनंददायक अनुभूति है जो नए नियम की कहानियों में व्याप्त है। ग्रीक से "गॉस्पेल" शब्द का अनुवाद "शुभ समाचार" के रूप में किया गया है।

पुराना नियम मनुष्य के साथ ईश्वर का प्राचीन मिलन है, जिसमें ईश्वर ने लोगों को एक दिव्य उद्धारकर्ता का वादा किया और कई शताब्दियों तक उन्हें उसे प्राप्त करने के लिए तैयार किया।

नया नियम यह है कि भगवान ने वास्तव में लोगों को अपने एकमात्र पुत्र के रूप में एक दिव्य उद्धारकर्ता दिया, जो स्वर्ग से नीचे आया और पवित्र आत्मा और वर्जिन मैरी से अवतरित हुआ, और हमारे लिए कष्ट सहा और क्रूस पर चढ़ाया गया, दफनाया गया और पुनर्जीवित हुआ तीसरे दिन शास्त्रों के अनुसार.

(http://zakonbozhiy.ru/Zakon_Bozhij/Chast_1_O_vere_i_zhizni_hristianskoj/SvJaschennoe_Pisanie_BibliJa/)

वसीलीव से:

यहूदी धर्म का संपूर्ण इतिहास और सिद्धांत, जो प्राचीन यहूदियों के जीवन और नियति से बहुत निकटता से जुड़ा हुआ है, बाइबिल में, उसके पुराने नियम में परिलक्षित होता है। हालाँकि बाइबल, पवित्र पुस्तकों के योग के रूप में, 11वीं-पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मोड़ पर संकलित की जाने लगी थी। इ। (इसके सबसे पुराने भाग 14वीं-13वीं शताब्दी के हैं, और पहला अभिलेख - लगभग 9वीं शताब्दी ईसा पूर्व का है), ग्रंथों का मुख्य भाग और, जाहिर तौर पर, सामान्य संहिता का संस्करण दूसरे काल के हैं। मंदिर। बेबीलोन की कैद ने इन पुस्तकों को लिखने के काम को एक शक्तिशाली प्रोत्साहन दिया: यरूशलेम से ले जाए गए पुजारियों को अब मंदिर के रखरखाव की चिंता नहीं थी" और उन्हें स्क्रॉल को फिर से लिखने और संपादित करने, नए ग्रंथों की रचना करने पर अपने प्रयासों पर ध्यान केंद्रित करने के लिए मजबूर होना पड़ा। कैद से लौटने के बाद भी यह कार्य जारी रखा गया और अंततः पूरा हुआ।

बाइबिल के पुराने नियम के भाग (इसमें से अधिकांश) में कई पुस्तकें शामिल हैं। सबसे पहले, प्रसिद्ध पेंटाटेच है, जिसका श्रेय मूसा को दिया जाता है। पहली पुस्तक ("उत्पत्ति") दुनिया के निर्माण के बारे में, आदम और हव्वा के बारे में, वैश्विक बाढ़ और पहले हिब्रू कुलपतियों के बारे में, और अंत में, जोसेफ और मिस्र की कैद के बारे में बताती है। पुस्तक दो ("एक्सोडस") मिस्र से यहूदियों के पलायन के बारे में, मूसा और उसकी आज्ञाओं के बारे में, यहोवा के पंथ के संगठन की शुरुआत के बारे में बताती है। तीसरा ("लैव्यव्यवस्था") धार्मिक हठधर्मिता, नियमों और अनुष्ठानों का एक समूह है। चौथा ("संख्या") और पांचवां ("व्यवस्थाविवरण") मिस्र की कैद के बाद यहूदियों के इतिहास को समर्पित हैं। पेंटाटेच (हिब्रू में - टोरा) सबसे प्रतिष्ठित हिस्सा था पुराना वसीयतनामा, और बाद में यह टोरा की व्याख्या थी जिसने बहु-मात्रा वाले तल्मूड को जन्म दिया और दुनिया के सभी यहूदी समुदायों में रब्बियों की गतिविधियों का आधार बनाया।

पेंटाटेच के बाद, बाइबिल में इज़राइल के न्यायाधीशों और राजाओं की किताबें, भविष्यवक्ताओं की किताबें और कई अन्य कार्य शामिल हैं - डेविड के भजनों का संग्रह (भजन), सोलोमन का गीत, सोलोमन की नीतिवचन, आदि। इनका मूल्य किताबें अलग-अलग होती हैं, और कभी-कभी उनकी प्रसिद्धि और लोकप्रियता अतुलनीय होती है। हालाँकि, उन सभी को पवित्र माना जाता था और लाखों लोगों, विश्वासियों की दसियों पीढ़ियों, न केवल यहूदियों, बल्कि ईसाइयों द्वारा भी उनका अध्ययन किया जाता था।

बाइबिल, सबसे पहले, एक चर्च की किताब है जिसने अपने पाठकों को ईश्वर की सर्वशक्तिमानता, उनकी सर्वशक्तिमानता, उनके द्वारा किए गए चमत्कारों आदि में अंध विश्वास पैदा किया। पुराने नियम के ग्रंथों ने यहूदियों को यहोवा की इच्छा के समक्ष विनम्रता, आज्ञाकारिता सिखाई। उसे, साथ ही उसकी ओर से बोलने वाले याजकों और भविष्यवक्ताओं को भी। हालाँकि, बाइबिल की सामग्री इससे समाप्त नहीं होती है। इसके ग्रंथों में ब्रह्मांड और अस्तित्व के मूलभूत सिद्धांतों, लोगों के बीच संबंधों, नैतिक मानदंडों, सामाजिक मूल्यों आदि के बारे में कई गहरे विचार शामिल हैं, जो आमतौर पर हर पवित्र पुस्तक में पाए जाते हैं जो किसी विशेष धार्मिक का सार निर्धारित करने का दावा करते हैं। सिद्धांत.