Awal dakwaan, tahun baru gereja. Tahun Baru Gereja

Pada tanggal 14 September (1 September menurut penanggalan Julian) Gereja Ortodoks merayakan tahun baru gereja (awal tahun gereja), sesuai dengan tradisi Bizantium yang disebut juga dengan Awal Dakwaan.

Indikator- ini adalah nomor urut tahun dalam jangka waktu 15 tahun yang berulang secara teratur (yang disebut “indikasi”), dari satu indikasi (sensus) ke indikasi lainnya. Mulanya indikasi(dari bahasa Latin indictio - "pengumuman") berarti, yang diperkenalkan oleh Diocletian, pajak darurat atas gandum, yang ditentukan berdasarkan sensus penduduk yang dilakukan setiap 15 tahun sekali. Kebutuhan masyarakat untuk mengetahui tahun pajak menyebabkan penghitungan tahun menggunakan surat dakwaan.

Pada tahun 312, di bawah Kaisar Konstantin Agung, penunjukan 15 tahun mulai digunakan dalam kronologi (bukan perhitungan periode 4 tahun kafir untuk Olimpiade), penunjukan adalah jumlah tahun dalam siklus tersebut. Ada beberapa jenis surat dakwaan tergantung pada tanggal penghitungan awal tahun. Yang paling kuno adalah dakwaan Yunani, dengan permulaan tahun pada tanggal 1 September. Siklus dakwaan, bersama dengan siklus matahari 28 tahun, menjadi dasar periode Julian.

Penetapan Tahun Baru (dan Tahun Baru Gereja) pada tanggal 1 September ada dua versi. Menurut salah satu laporan, tahun pajak dimulai pada tanggal 1 September Kekaisaran Bizantium(itu disebut dakwaan). Oleh karena itu, tahun gereja dimulai pada tanggal ini.

Menurut versi lain, pada tanggal 1 September Kaisar Suci Setara dengan Para Rasul Konstantinus Agung mengalahkan penguasa Romawi Maxentius pada tahun 312. Dalam pertempuran inilah gambar Salib di langit diturunkan kepada Santo Konstantinus. Pertempuran ini membuka jalan bagi penandatanganan Dekrit Milan pada tahun 313 - sebuah dokumen penting yang menyamakan hak-hak umat Kristen dan penyembah berhala, melegitimasi Gereja Ortodoks. Dokumen ini menghentikan penganiayaan terhadap umat Kristen dan memungkinkan mereka berkembang dengan bebas.

Ayah I Konsili Ekumenis pada tahun 325, untuk mengenang peristiwa besar ini, diputuskan untuk memulai Tahun Baru pada tanggal 1 September - hari yang menjadi awal dari “kebebasan Kristen”.

Dengan diadopsinya agama Kristen, Rus mengadopsi kronologi Bizantium dari Penciptaan dunia (5508 SM) dan indiksi. Namun hingga abad ke-15, tahun sipil di Rus dimulai pada tanggal 1 Maret - begitulah cara semua penulis sejarah Rusia kuno menghitung awal tahun. Baru pada tahun 1492 (tahun 7000 sejak Penciptaan dunia) terjadi penggabungan tahun baru sipil dan gereja - awal tahun resmi menjadi tanggal 1 September, yang selama dua abad diperingati sebagai hari libur gereja dan kenegaraan. Arti dari kebaktian Tahun Baru adalah mengenang khotbah Juruselamat di sinagoga Nazaret, ketika Yesus Kristus mengatakan bahwa Dia telah datang “untuk menyembuhkan orang-orang yang patah hati… memberitakan tahun rahmat Tuhan.” Perayaan utama berlangsung di Moskow di Lapangan Katedral Kremlin.

Pada tahun 1699, Peter I memperkenalkan kalender Eropa di Rusia (dari Kelahiran Kristus) dan memindahkan tahun baru sipil ke 1 Januari. Namun dalam kalender sipil modern, September Tahun Baru dilestarikan dalam bidang pendidikan, karena pada zaman dahulu tahun akademik di sekolah paroki selalu dimulai dengan Tahun Baru gereja - 1 September, dan tradisi ini menyebar ke semua lembaga pendidikan.

Kebaktian Tahun Baru Gereja (awal dakwaan)

Dalam bahasa Rusia Gereja ortodok kata "indikator" dilestarikan dalam Piagam Gereja dan berfungsi untuk menunjukkan lingkaran ibadah tahunan . Awal tahun dakwaan, atau awal tahun baru, jatuh pada tanggal 1 September kalender Julian dan merupakan hari libur gereja.

Pada hari ini, Gereja mengenang bagaimana Tuhan Yesus Kristus membacakan nubuatan Yesaya (Yesaya 61:1-2) tentang kedatangan tahun Tuhan (Lukas 4:16-22) di sinagoga Nazaret. "Musim Panas Tuhan" dalam Alkitab Sinode Rusia (baik dalam nubuatan Yesaya maupun dalam kutipan nubuatan ini dalam Injil Lukas) adalah kata Slavia yang tidak diterjemahkan yang secara harfiah berarti “tahun”. Dalam konteks Alkitab, ini mengacu pada suatu waktu yang disebut “Hari Tuhan.” Inilah saatnya "Tuhan akan mengunjungi umat-Nya" yaitu, Dia akan mengutus Mesias yang telah lama ditunggu-tunggu, dan Dia akan mendirikan kerajaan Mesianis teokratis di bumi. Ketika “putra Yusuf” yang dikenalnya (yang sampai saat ini bekerja di sini sebagai tukang kayu dan melaksanakan perintah mereka!) memperjelas bahwa nubuatan terkenal itu mengacu pada Dia, ini dianggap sebagai penghujatan dan menyebabkan kemarahan. (“semuanya… dipenuhi amarah”). Mereka mengusir Yesus keluar kota dan bahkan ingin mendorongnya turun gunung.

Dalam pembacaan Tuhan ini, orang-orang Bizantium melihat petunjuk-Nya tentang perayaan Tahun Baru; Tradisi menghubungkan acara ini dengan tanggal 1 September. Menologi Basil II (abad ke-10) mengatakan: “Sejak saat itu, Dia memberi kita orang Kristen hari raya suci ini”.

Indikasi Hebat

Konsep lain dikaitkan dengan konsep Indicta atau Indiksi sederhana - Paskah , Indikasi Hebat atau, begitu dia dipanggil dalam bahasa Rus', Lingkaran Pembawa Perdamaian .

Lingkaran damai (diagram Zelinsky)

Indikasi Hebat , tidak seperti yang sederhana, bukanlah nilai ekonomi. Ini adalah periode waktu yang berlangsung selama 532 tahun - Angka ini diperoleh jika lingkaran matahari yang terdiri dari 28 tahun dikalikan dengan lingkaran bulan yang terdiri dari 19 tahun (28×19 = 532). Faktanya adalah itu setelah 532 tahun semuanya hari libur gereja - tidak bergerak (misalnya, Kelahiran Perawan Maria, hari peringatan orang-orang kudus) dan bergerak (Paskah dan terkait dengannya) kembali ke tanggal yang sama pada bulan dan hari dalam seminggu . Ini menentukan siklus Paskah, dan dengan itu seluruh kalender gereja. Jadi menurut catatan Bizantium dari Penciptaan dunia (5508 SM) Saat ini sedang berlangsung Indikasi Besar ke-15 yang dimulai pada tahun 1941 .

Lingkaran pemberi kedamaian dalam kalender Julian adalah ciptaan sempurna di bidang kronologi, yang secara harmonis memadukan sistem aspek agama, astronomi, dan sipil dalam pengukuran waktu. SEBUAH. Zelinsky secara visual menyajikan Lingkaran Perdamaian dalam bentuk tabel melingkar (lihat gambar), yang darinya tanggal Paskah ditentukan tanpa perhitungan yang rumit. Skala Lingkaran Damai meluas ke masa lalu dan masa depan, mencerminkan aliran waktu yang melingkar dan berulang fenomena astronomi menurut angka kalender Julian.

Troparion of the Indicta (Tahun Baru Gereja), nada 2:
Kepada Pencipta segala ciptaan, yang telah menetapkan waktu dan musim dalam kuasa-Mu, berkati mahkota musim panas kebaikan-Mu, ya Tuhan, peliharalah umat-Mu dan kota-Mu dalam damai melalui doa Theotokos dan selamatkan kami.

Perilaku, suara 2:
Di dalam Yang Maha Tinggi, hidup, Kristus Raja, Pencipta dan Pencipta yang terlihat dan tidak terlihat, Yang menciptakan siang dan malam, waktu dan musim panas, berkahilah sekarang mahkota musim panas, amati dan lestarikan dalam damai kota dan orang-orang-Mu, ya Yang Maha Penyayang .

14 September menurut gaya baru atau 1 September menurut gaya lama - hari pertama tahun gereja baru - Tahun Baru. Hari libur terakhir dalam tahun gereja adalah, dan yang pertama adalah.

Tahun Baru Gereja– awal indiksi (nomor urut tahun dalam jangka waktu lima belas tahun yang berulang secara teratur, disebut indiksi, dari satu indikasi ke indikasi lainnya). Siklus penunjukan tidak diberi nomor, tetapi digunakan untuk korelasi dengan sistem penanggalan lain.

Sejarah dakwaan

Pada mulanya yang dimaksud dengan “indikasi” adalah penyediaan perbekalan pangan yang bersifat wajib kepada pemerintah. Tanggal dan tempat asal mula siklus indeks tidak diketahui, tetapi pada masa Kaisar Diocletian (284–305) di Kekaisaran Romawi, properti dinilai kembali setiap 15 tahun untuk menentukan jumlah pajak yang dikenakan. Kebutuhan masyarakat untuk mengetahui permulaan tahun pajak menyebabkan penghitungan tahun menggunakan surat dakwaan. Pada mulanya dakwaan dimulai pada tanggal 23 September, tanggal lahir Oktavianus Augustus (kaisar Romawi pertama), namun pada tahun 462, demi kemudahan, awal tahun dipindahkan ke tanggal 1 September. Sejak tahun 537, penanggalan tahun berdasarkan surat dakwaan telah menjadi wajib, dan tersebar luas dalam manajemen gereja dan catatan sipil.

Di Byzantium, tahun gereja tidak selalu dimulai pada tanggal 1 September - baik di Timur Latin maupun di Barat, pada suatu waktu ada kalender Maret (kemudian 1 Maret atau 25 Maret (tanggal Hari Raya Kabar Sukacita) adalah diambil sebagai awal tahun.Perayaan Tahun Baru pada tanggal 1 September merupakan fenomena akhir Bizantium.

Dalam bahasa Rusia Kalender ortodoks di bawah tanggal 1/14 September tertulis “Awal dakwaan - tahun baru gereja,” yang dirayakan di gereja-gereja doa syukur. Tahun Baru ini, menurut “gaya September”, adalah tahun resmi di Rusia hingga tahun 1700.

Di Rusia, peringatan lima belas tahun itu sendiri dan setiap tahun baru dalam selang waktu lima belas tahun disebut dakwaan. Setelah 532 tahun, lingkaran Bulan dan Matahari mulai menyatu lagi dan situasi alami hari prestasi Juruselamat terulang kembali, ketika bulan purnama terjadi pada hari Jumat. Selang waktu 532 tahun disebut indiksi.

Tahun Baru mulai dirayakan sebagai hari libur gereja dan kenegaraan di Rus pada tahun 1492. Makna kebaktian hari ini adalah mengenang khotbah Yesus Kristus di sinagoga Nazaret, ketika Dia berkata bahwa Dia datang “untuk memberitakan tahun rahmat Tuhan... untuk menyembuhkan orang-orang yang patah hati.”

Pada abad ke-17 di Rus, Hari Tahun Baru didedikasikan untuk karya belas kasih. Orang miskin diberi sedekah, pakaian dan sepatu, serta diberi makanan enak dan bergizi. hidangan liburan. Mereka memberikan hadiah dan bingkisan kepada masyarakat umum dan mengunjungi para tahanan di penjara.

Dengan dikeluarkannya dekrit Peter I tentang penundaan awal tahun baru hingga 1 Januari, ritual pemeliharaan musim panas terhenti. Terakhir kali dirayakan pada tanggal 1 September 1699. Pada tanggal 1 Januari 1700, upacara kebaktian musim panas tidak dilakukan, dan perayaan gereja hanya sebatas kebaktian doa setelah liturgi.

Sejak saat itu, perayaan Tahun Baru Gereja pada tanggal 1 September tidak lagi berlangsung dengan khidmat seperti semula, meskipun hingga saat ini hari tersebut masih dianggap sebagai hari raya kecil Tuhan.

Tahun Baru Ortodoks: sejarah asal usul

Menurut perhitungan alkitabiah, tahun baru dimulai pada tanggal 1 Maret. Tsar Peter I memperkenalkan tanggal tahun baru pada 1 Januari, dan tahun baru gereja dihitung mulai 1/14 September. Ini datang kepada kita dari Byzantium bersamaan dengan pembaptisan Rus pada tahun 988.

Pada hari ini, Gereja mengenang bagaimana Yesus membacakan nubuatan Yesaya tentang kedatangan Yesus di sinagoga kota Nazareth. musim panas yang menguntungkan. Dalam pembacaan Juruselamat ini, orang-orang Bizantium melihat indikasi perayaan Tahun Baru. Menurut legenda, peristiwa ini dikaitkan dengan tanggal 1 September. Dipercaya bahwa mulai saat ini Tuhan memberikan hari raya suci ini kepada umat Kristiani.

Menurut buku liturgi gereja Typikon, ritus kebaktian musim panas memiliki urutan sebagai berikut: setelah Matins, uskup dengan prosesi, diiringi nyanyian Trisagion “besar”, pergi ke alun-alun kota. Setelah prosesi mencapai alun-alun, diakon mengumumkan litani dan tiga antifon dinyanyikan. Kemudian uskup mengucapkan seruan, memberkati umat sebanyak tiga kali dan duduk di kursi. Kemudian ikuti prokeimenon dan Rasul; Menurut Rasul, uskup, setelah memberkati umat sebanyak tiga kali, mulai membaca Injil. Selanjutnya, petisi litik diucapkan, setelah itu para penyanyi menyanyikan troparion dalam 2 suara dan prosesi kembali ke kuil untuk Liturgi Ilahi.

Tahun Baru Ortodoks: tradisi dan ritual

Pada hari ini, tidak hanya tahun baru gereja yang dirayakan, tetapi juga kenangan Simeon the Stylite dan 40 martir yang menderita bersama guru-guru mereka di bawah Kaisar Licinius di kota Andrianopel juga dihormati.

St Simeon populer disebut. Mulai hari ini, musim panas berakhir dan musim gugur tiba. Di beberapa tempat mereka selesai menabur tanaman musim dingin, di tempat lain mereka baru memulai. Para petani mengolah rami dan rami. Di wilayah selatan, para petani pergi ke ladang melon dan memetik semangka dan melon dari pegunungan. Di beberapa daerah, kentang menetes secara aktif.

Sejak periode ini, pertemuan musim gugur-musim dingin dimulai - bekerja di gubuk dekat api unggun. Ada kebiasaan membuat api baru. Ritual tersebut melambangkan dimulainya babak baru kehidupan dan transisi ke keadaan manusia dan alam yang baru. Menjelang Hari Semenov, api di gubuk-gubuk itu padam. Di pagi hari, “api hidup” baru dinyalakan, yang dihasilkan oleh gesekan.

Pesta pindah rumah sering diadakan pada hari ini. Dari Semyon hingga minggu pernikahan dihitung mundur, waktu perjodohan dibuka. Gadis-gadis yang telah mencapai usia pengantin diperhatikan dengan cermat. Perempuan (kerabat laki-laki lajang) melihat ke dalam gubuk tempat diadakannya pertemuan, mengamati bagaimana calon pengantin bekerja, apakah mereka berpakaian rapi, dan bagaimana mereka berkomunikasi satu sama lain.

DI DALAM Rus Kuno Hari Semenov memiliki makna hukum. Itu dimaksudkan untuk pembayaran pajak kepada negara dan untuk hadir di pengadilan untuk kesaksian yudisial dan dalam perkara litigasi. Mulai hari ini segala syarat dan kesepakatan yang dibuat oleh penduduk desa satu sama lain dan dengan para pedagang biasanya dimulai dan diakhiri.

Pada Hari Tahun Baru, mereka dengan sungguh-sungguh “memotong” rambut anak laki-laki yang sedang tumbuh dan “menaruhnya di atas kuda”. Ritual ini menandai berakhirnya masa bayi.

Video: Tahun Baru Gereja

Tahun Baru Gereja adalah acara khusus, hari libur yang tidak biasa dalam kalender Ortodoks. Nama alternatifnya adalah “awal dakwaan”, yaitu awal tahun gereja baru.

Benar-benar semua hari libur masuk kalender gereja dilingkarkan, yaitu berputar-putar. Banyak orang yang salah mengira bahwa tahun baru bagi gereja dimulai pada hari Kelahiran Kristus, padahal tidak demikian, padahal menurut kronologi kejadian hal tersebut tampaknya benar. Sebelumnya, tahun gereja baru dimulai pada tanggal 1 September - sekarang terjadi pada tanggal 14 bulan yang sama. Jadi yang pertama perayaan besar dalam dakwaan baru - Kelahiran Santa Perawan Maria - 21 September.

sejarah liburan

Dakwaan adalah periode di mana pajak dikumpulkan dari penduduk Kekaisaran Romawi, yaitu pajak. Kemudian tanggal 1 September di kekaisaran berubah menjadi Tahun Baru. Bahkan kemudian, Gereja Kristen Timur mengadopsi Tahun Baru sebagai awal kalender gereja. Oleh karena itu, tanggal 1 September menjadi hari libur gereja yang sesungguhnya, di mana liturgi telah diadakan sejak abad ke-6. Orang-orang berdoa memohon berkah untuk periode baru, untuk kesehatan, untuk kebahagiaan.

Begitu agama Kristen masuk ke Rusia, menggantikan paganisme, libur Tahun Baru langsung diadopsi dari Gereja Timur, sehingga ada di seluruh Sejarah ortodoks. Kalender reguler juga mulai dimulai pada tanggal 1 September. Itu adalah analogi Tahun Baru, berbeda dari tahun modern di mana orang-orang pergi ke gereja dan berdoa di rumah, dan tidak berjalan-jalan dan bersenang-senang.

Hal ini terjadi selama sekitar 700 tahun, sampai Peter I memutuskan untuk merayakan Tahun Baru pada tanggal 1 Januari - hari Kelahiran Kristus. Sampai hari ini, kita merayakan Tahun Baru pada tanggal 1 Januari, tetapi gereja merayakan Tahun Baru pada tanggal 14 September, seperti sebelumnya. Yang satu tidak mengganggu yang lain, jadi tidak ada yang tersinggung setelah awal kalender ditunda.

Awal dakwaan tahun 2018: tradisi hari raya

Sekarang hari ini agak terlambat karena peralihan ke gaya baru. Pada tanggal 14, di gereja Anda dapat bertemu banyak orang tua dengan anak-anak, yang diberkati oleh imam atas keberhasilan studi mereka dan membimbing mereka di jalan yang benar.

Pada tanggal 14 September, semua pekerjaan utama berkebun dan memanen selesai. Pada hari ini, merupakan kebiasaan untuk membacakan doa kepada Sergius dari Radonezh untuk bantuan dalam pekerjaan, studi, dan bisnis. Musim gugur mendorong Anda untuk menyelesaikan hal-hal penting dan memulai sesuatu yang baru.

Pengakuan dosa dan persekutuan adalah salah satu tradisi utama untuk Tahun Baru. Awal mula dakwaan dikaitkan dengan penyucian, dengan tahapan kehidupan selanjutnya. Anda perlu memasuki masa baru yang bersih dan bebas dari dosa. Pejabat Gereja sangat menganjurkan agar seluruh keluarga mengambil komuni pada hari libur ini.

Kebaktian gereja mengenang bagaimana Yesus Kristus memasuki sinagoga di Nazareth dan berkata: “Aku datang untuk menyembuhkan kamu yang patah hati.” Pada malam sebelum hari raya disajikan Vesper Agung. Para pendeta merekomendasikan agar setiap orang yang dapat meluangkan beberapa jam waktu luang untuk hadir di kuil. Jika karena alasan tertentu Anda tidak dapat melakukannya, maka bacalah doa di rumah:

“Ya Tuhan kami, berkahilah hamba (nama)-Mu yang berdosa sepanjang ini tahun depan, berilah kami kekuatan, kuatkan iman kami dan sembuhkan luka kami, sehingga kami dapat mengikuti petunjuk-Mu tanpa mengeluh. Kasihanilah kami dan ampunilah kami segala dosa kami, baik yang disengaja maupun tidak disengaja. Amin".

Bacalah doa malam tanggal 13 September sebelum tidur, sebaiknya dalam kesendirian, damai dan tenang. Anda bisa membacanya pada tanggal 14 September jika tiba-tiba lupa melakukannya sehari sebelumnya.

Ini ringan dan hari libur penting, yang merupakan kebiasaan memberi hadiah dan membantu satu sama lain. Habiskan waktu bersama orang yang Anda cintai dan orang yang Anda cintai. Bacalah doa menjelang tidur agar mendapat berkat sepanjang tahun gereja berikutnya. Selamat mencoba dan jangan lupa tekan tombol dan

13.09.2018 04:36

Pada Malam Epiphany Ortodoks, umat Kristiani secara tradisional berpuasa dan tidak makan sampai bintang pertama, mempersembahkan...

"Musim Panas yang Menyenangkan Tuhan"

Tanpa ragu, semua orang tahu betul bahwa kita merayakan Tahun Baru di bulan Januari, dan dua kali, dan logika kita yang tinggi tidak dapat diakses oleh orang asing yang rasional yang tidak dapat memahami bagaimana tahun “baru” ini bisa menjadi “lama” pada saat yang sama? Namun ternyata Tahun Baru Januari itu merupakan inovasi Peter, dan tanggal hari ini mempunyai tradisi yang panjang dan terhormat bagi kita. Bukan suatu kebetulan jika di beberapa gereja kebaktian doa permulaan pengajaran diulangi hari ini, karena di kalender gereja () kita hanya tanggal 1 September. Memang di sini kita membaca: “Awal dakwaan adalah tahun baru gereja.” Berdasarkan judulnya, kita dapat berasumsi bahwa titik awal Tahun Baru yang murni gereja ini dikaitkan dengan suatu “indikasi” yang misterius. Apa itu?

Para sejarawan mengetahui hal itu indikator- ini adalah nomor urut tahun dalam jangka waktu lima belas tahun yang berulang secara teratur (yang disebut “indikasi”), dari satu indikasi (sensus) ke indikasi lainnya. Siklus penunjukan itu sendiri tidak diberi nomor, tetapi digunakan untuk berkorelasi dengan sistem penanggalan lain.

Awalnya, “indikasi” (Latin indictio - “proklamasi”) adalah pengumuman wajibnya penyediaan pangan kepada pemerintah. Asal usul siklus indeks masih belum jelas (mungkin berasal dari Mesir), tetapi sudah di bawah pemerintahan kaisar Diocletian (284-305) yang menganiaya, yang secara radikal mereformasi sistem pemerintahan, properti di Kekaisaran Romawi dinilai kembali setiap 15 tahun untuk menentukan jumlahnya. dari pajak yang dipungut. Kebutuhan masyarakat untuk mengetahui tahun pajak menyebabkan penghitungan tahun menggunakan surat dakwaan. Secara resmi, penghitungan waktu ini diperkenalkan oleh kaisar (pada 312/3). Pada awalnya, dakwaan dimulai pada tanggal 23 September - tanggal lahir kaisar Romawi pertama Oktavianus Augustus, tetapi pada tahun 462, karena alasan praktis, awal tahun dipindahkan ke 1 September. Penanggalan tahun menurut dakwaan menjadi wajib pada tahun 537, dan tersebar luas dalam pengelolaan catatan sipil dan gereja. Kalender ini digunakan oleh Pengadilan Tertinggi Kekaisaran Romawi Suci hingga keruntuhannya pada tahun 1806 dan masih digunakan dalam beberapa sistem kalender. Untuk kronologi terapan, penanggalan berdasarkan indeks sangatlah penting. “Di antara kekacauan penanggalan abad pertengahan, setidaknya hal ini stabil” ( Bickerman E. Kronologi dunia kuno. M., 1975.Hal.73).

Dalam kalender Ortodoks Rusia modern, sebagaimana telah disebutkan, tanggal 1/14 September ditandai sebagai “Awal dakwaan - tahun baru gereja”, dirayakan di gereja-gereja dengan kebaktian doa syukur. Tahun Baru ini (yang disebut "gaya September") - bersama dengan era Penciptaan dunia, "setelah kosmos, setelah Adam" - pada saat yang sama merupakan tahun negara di Rusia hingga tahun 1700. Perlu diingat bahwa Tahun Baru Gereja menurut penanggalan Julian ini jatuh pada tanggal 14 September menurut penanggalan Masehi hanya pada tahun abad XX-XXI(pada abad ke-19 jatuh pada tanggal 13 September, dan mulai tahun 2100 jatuh pada tanggal 15 September, dst.).

Penunjukan tahun sama dengan sisa pembagian jumlah tahun zaman Bizantium sejak penciptaan dunia (dengan titik awal 1 September 5509 SM) dengan 15. Bila menggunakan kalender dari Kelahiran Kristus (AD ), jumlah tahunnya ditambah 3 dan hasilnya sama dibagi 15. (Karena perubahan surat dakwaan terjadi pada tanggal 1 September menurut kalender Julian, maka bila bekerja dengan tanggal menurut gaya kalender Januari dan Maret, itu perlu untuk membuat amandemen yang sesuai.) Jadi, 14 September 2000 M. e. = 1 September 7509 sejak penciptaan dunia, tahun dakwaan ke-9; 14 September 2006 = 1 September 7515 sejak penciptaan dunia, tahun dakwaan ke-15; 14 September 2007 = 1 September 7516 sejak penciptaan dunia, tahun pertama dakwaan; 14 September 2017 = 1 September 7526 sejak penciptaan dunia, tahun kesebelas dakwaan, dst. (Lihat juga di website konsep Era.)

menyala.: Klimishin I.A. Kalender dan kronologi. M., 1990; Bolotov V.V. Ceramah tentang sejarah Gereja Kuno. M., 1994.Vol.1.

Yuri Ruban,
Ph.D. ist. Sains, Ph.D. teologi

Aplikasi

Dari layanan liburan

Bacaan Apostolik (Tahun Baru)

Dan Dia menggulung gulungan kitab itu, memberikannya kepada hamba itu, dan duduk; dan mata semua orang di sinagoga tertuju pada-Nya. Dia mulai memberi tahu mereka bahwa hari ini firman Kitab Suci ini digenapi di hadapan mereka.

Dan semua orang meneguhkan (bersaksi) hal ini kepada-Nya dan takjub atas kata-kata rahmat yang keluar dari mulut-Nya, dan bertanya: “Bukankah Dia ini anak Yusuf?”

Komentar tentang bacaan Injil

"Musim Panas Tuhan" dalam Alkitab Sinode Rusia (baik dalam nubuatan Yesaya maupun dalam kutipan nubuatan ini dalam Injil Lukas) adalah kata Slavia yang tidak diterjemahkan yang secara harfiah berarti "tahun". Dalam konteks Alkitab, ini mengacu pada suatu waktu yang disebut “Hari Tuhan.” Ini adalah waktunya ketika “Tuhan akan mengunjungi umat-Nya,” yaitu, Dia akan mengutus Mesias yang telah lama ditunggu-tunggu, dan Dia akan mendirikan kerajaan Mesianis teokratis di bumi. Ketika “putra Yusuf” yang dikenalnya (yang sampai saat ini adalah seorang tukang kayu di sini dan melaksanakan perintah mereka!) memperjelas bahwa nubuatan terkenal itu merujuk kepada-Nya, hal ini dianggap sebagai penghujatan dan menyebabkan kemarahan (“semua orang… dipenuhi dengan marah”). Mereka mengusir Yesus keluar kota dan bahkan ingin mendorongnya turun gunung. Kita membaca tentang ini lebih jauh lagi di Lukas. Kesadaran nasionalis dan politis dari orang-orang Yahudi tidak dapat menerima “Kerajaan yang bukan dari dunia ini.” “Tuhan, sudahkah waktunya Engkau mengembalikan kerajaan kepada Israel?” (), - para rasul bertanya kepada Guru mereka dengan harapan bahkan pada hari Kenaikan-Nya!

“Perkataan nabi Yesaya yang dibacakan Tuhan Yesus di sinagoga Nazaret adalah salah satu nubuatan mesianis yang paling terkenal. Selama berabad-abad, kitab ini dibacakan di sidang-sidang Yahudi dan memenuhi hati orang-orang beriman dengan sukacita dan harapan. Melalui semua perubahan sejarah, melalui semua bencana dan tragedi, kejatuhan dan pemberontakan, Israel membawa harapan bahwa akan datang Seseorang yang akan memberikan kesembuhan kepada mereka yang patah hati dan pembebasan kepada para tawanan, yang akan membebaskan mereka yang tersiksa. Selama berabad-abad penindasan asing, nubuatan semacam itu juga menjadi panji patriotisme yang menyakitkan, yang memahami “musim panas Tuhan yang baik” dengan cara yang terlalu duniawi. Dan sekarang, bukan untuk pertama kalinya, seorang pengkhotbah muncul di Israel, melakukan mukjizat dan memberitakan hal-hal yang belum pernah terjadi sebelumnya.<…>Oleh karena itu, ketika Dia duduk, mata semua orang tertuju pada-Nya. Teks Yunaninya berbicara lebih jelas di sini daripada terjemahan Sinode: “mata semua orang tertuju pada-Nya.” Semua orang menunggu, Apa Dia akan mengatakan lebih lanjut. Dan pada hari ini dari bibir Yesus keluarlah apa yang telah dinantikan selama berabad-abad: “Pada hari ini telah digenapi firman dalam Kitab Suci.” Di dalam Dia harapan manusia terpenuhi, dan di dalam Dia harapan kita akan kehidupan, kebenaran dan cinta terpenuhi hingga hari ini.

Dan kemudian sesuatu yang buruk terjadi. Segera setelah Yesus, Juruselamat yang diutus oleh Tuhan, mengatakan bahwa keselamatan diberikan kepada semua orang, dan bukan hanya kepada orang Yahudi, Dia diusir untuk dibunuh. Ini merupakan peringatan yang sangat buruk bagi kita semua.<…>"("Berpikir Keras" aktif).

Kabar pada hari pertama dakwaan, atau tahun baru

Raja segala zaman, Tuhan Allah kami, "letakkan waktu atau musim panas dalam kekuasaannya"(), Saya menginstalnya sendiri selama ini berbagai hari libur untuk mengagungkan-Nya dan untuk mengistirahatkan manusia dari urusan duniawinya. Juga di Perjanjian Lama Beliau berpesan agar setiap tahun kita secara khusus merayakan permulaan bulan ketujuh, agar manusia yang terbebas dari kesia-siaan hidup dapat mengabdi kepada Tuhan Yang Maha Esa pada hari tersebut. Sebab inilah yang tertulis di dalam kitab Musa: “TUHAN berfirman kepada Musa, firman-Nya: Katakanlah kepada bani Israel: Pada bulan ketujuh, pada hari pertama bulan itu, hendaklah kamu beristirahat; jangan melakukan pekerjaan apa pun pada hari itu di seluruh tempat tinggalmu, dan kamu harus mempersembahkan kurban kepada Tuhan.” (). Sebagaimana Sang Pencipta Sendiri, yang menciptakan dunia dalam enam hari dengan Firman-Nya, pernah memberkati dan menguduskan hari ketujuh, istirahat dari pekerjaan penciptaan ( ; ; ); dan ketika Dia kemudian memberikan perintah kepada manusia: “Enam hari lamanya kamu harus bekerja; pada hari ketujuh, yaitu hari Sabat Tuhan, Allahmu, kamu tidak boleh melakukan pekerjaan apa pun.”(), maka Dia memberkati dan menyucikan bulan ketujuh dan memerintahkan manusia untuk beristirahat dari urusan duniawi saat ini. Tuhan memerintahkan Musa tentang hal ini lagi, “Katanya, pada bulan ketujuh, ketika kamu mengumpulkan hasil bumi, rayakanlah hari raya Tuhan.”() .

Untuk alasan apa perayaan ini diadakan?

Pada bulan ini, ketika air bah mulai mengalir, bahtera Nuh berhenti di pegunungan Ararat.

Bulan ini, nabi suci Musa turun dari gunung, dengan wajahnya diterangi oleh kemuliaan Yang Ilahi, dan membawa loh-loh baru yang di atasnya tertulis hukum yang diberikan oleh Tuhan sendiri ().

Bulan ini pembangunan Kemah Tuhan dimulai di tengah perkemahan bangsa Israel ().

Pada bulan yang sama, imam besar memasuki Tempat Mahakudus untuk satu-satunya waktu sepanjang tahun. “Bukan tanpa darah, yang dia bawa untuk dirinya sendiri dan untuk dosa-dosa ketidaktahuan umat.” .

Bulan ini, umat Allah, merendahkan jiwa mereka dengan berpuasa dan membawa korban bakaran kepada Tuhan, menerima penyucian dari dosa-dosa yang mereka lakukan sepanjang tahun.

Bulan ini, pentahbisan Kuil Tuhan yang megah, yang diciptakan oleh Raja Salomo, berlangsung, dan Tabut Perjanjian dibawa ke kuil ini ().

Bulan ini, semua suku bangsa Israel dari mana-mana berbondong-bondong ke Yerusalem untuk merayakan hari raya, memenuhi perintah Tuhan: “Inilah hari Sabat, hari perhentian bagimu, dan mematikan jiwamu.” ().

Mulai bulan ini mereka mulai menghitung tahun, khusus untuk setiap lima puluh tahun. Sementara bangsa Israel sedang masuk ke dalamnya tanah yang dijanjikan, Tuhan memerintahkan agar orang-orang secara khusus merayakannya setiap tahun kelima puluh; dan tidak hanya mereka sendiri yang ambil bagian dalam perayaan ini, tetapi juga para pelayan dan ternak; bahkan tanah tempat tinggal orang Israel pun diperintahkan untuk dibiarkan saja, tidak boleh membajak, tidak menabur, tidak mengumpulkan bulir-bulir gandum, anggur, atau buah-buahan kebun: semua ini disediakan sebagai makanan bagi orang miskin, juga hewan dan burung. Hal ini tertulis dalam kitab Musa: “Tiuplah terompet di seluruh tanahmu dan sucikan tahun kelima puluh, dan nyatakan kemerdekaan atas tanah itu kepada seluruh penduduknya; jangan menabur atau menuai apa yang tumbuh di atasnya, dan jangan menuai buah anggur dari tanaman anggurnya yang tidak dipangkas, supaya dimakan oleh orang-orang miskin di antara bangsamu, dan binatang-binatang di padang dapat memakan sisa-sisanya, demikian pulalah kebun anggurmu dan pohon zaitunmu" ( ; ). Pada tahun kelima puluh ini, para debitur diampuni hutangnya, para budak dibebaskan, dan setiap orang menjaga dirinya secara khusus, agar tidak membuat marah Tuhan dengan dosa apapun, agar tidak membuat sedih sesamanya. Itu adalah tahun pengampunan dan pembersihan dosa. Lingkaran lima puluh tahun ini, atas perintah Tuhan, dibagi menjadi tujuh minggu tahunan (yaitu tujuh kali tujuh tahun) dan setiap tahun ketujuh disebut Sabat atau istirahat. Tuhan memberikan perintah berikut mengenai hal ini melalui Musa: “Enam tahun lamanya engkau harus menaburi ladangmu, dan enam tahun lamanya engkau harus memangkas kebun anggurmu dan mengumpulkan hasilnya; pada tahun ketujuh harus ada hari Sabat peristirahatan bagi tanah itu. . keberkahan kepadamu pada tahun keenam, dan itu akan menghasilkan hasil selama tiga tahun” (). Tahun-tahun ini, di mana Tuhan mengadakan perayaan perdamaian baik bagi manusia maupun bagi bumi, dimulai, juga atas perintah Tuhan, dari bulan September. "Dan tiup terompetnya", - kata Tuhan, - "satu tahun istirahat pada bulan ketujuh"(), yaitu pada bulan September, sejak bulan September dari bulan Maret, bulan pertama sejak penciptaan dunia, adalah bulan ketujuh.

Tetapi tahun dimulai pada tanggal 1 September tidak hanya menurut hukum Perjanjian Lama, tetapi juga menurut ramalan kafir. Indikasi ini dijelaskan sebagai berikut.

Liburan Tahun Baru ditetapkan oleh para bapa suci pada Konsili Ekumenis Pertama di Nicea. Ini terjadi pada saat yang sama ketika Tsar Constantine the Great, setelah mengalahkan Maxentius, menerangi alam semesta dengan cahaya kesalehan, menghapuskan festival penyembahan berhala, membebaskan iman kepada Kristus dari penganiayaan yang kejam dan menetapkan dakwaannya. Kemudian para bapa suci menetapkan perayaan Tahun Baru sebagai awal kebebasan umat Kristiani, untuk mengenang kunjungan Kristus ke sinagoga Yahudi pada hari ini dan khotbah-Nya tentang tahun Tuhan yang menyenangkan. Sejak itu, kami merayakan hari pertama bulan September. Namun ini bukan lagi hari raya Perjanjian Lama, melainkan anugerah baru. Karena pada hari ini Pemberi Hukum Sendiri, yang turun dari surga dan membawa Roh Bapa ke dalam diri-Nya, menyatakan diri-Nya kepada dunia dan menuliskan hukum Allah bukan dengan jari, tetapi dengan lidah Ilahi-Nya dan bibir manis, dan bukan pada loh batu, tapi "pada loh hati kita yang berdaging"(). Menciptakan Gereja-Nya yang hanya dilambangkan dengan tabernakel Perjanjian Lama, Dia mempersembahkan korban kepada Allah Bapa atas dosa-dosa kita, bukan tanpa darah yaitu diri-Nya sendiri. Imam Besar Agung sendiri, yang melewati surga (), setelah menyucikan kita dari dosa dengan darah-Nya yang tercurah bagi kita, menjadikan kita bait suci, sesuai dengan sabda Rasul: "Kuil Tuhan itu suci, dan kuil ini adalah kamu" () .

Sambil mengucap syukur kepada Tuhan atas semua ini, kita merayakannya musim panas Tuhan menyenangkan: Kita telah menerima banyak nikmat yang tak terkatakan dari-Nya, namun hendaklah kita segera berkenan kepada-Nya. Bagaimanapun, kita merayakan indiksi tersebut, yang tidak ditetapkan oleh raja-raja Romawi, tetapi dilegitimasi oleh Raja Kemuliaan Surgawi - Kristus. Indikasi Kristus adalah perintah suci-Nya yang harus kita patuhi dan penuhi. Raja kita Kristus tidak meminta dari kita tembaga, besi, perak, atau emas, seperti yang dijelaskan Daud, yang pernah berkata: "Engkau adalah Tuhanku; Engkau tidak memerlukan restuku"(). Namun alih-alih besi dan tembaga, Tuhan meminta dari kita kebajikan yang kokoh dan kuat, Iman ortodoks ke dalam Tuhan. Karena iman kami didasarkan pada darah para martir suci yang disiksa dengan senjata besi dan tembaga, yang dapat dikatakan demikian. "besi menembus jiwanya"(). Raja Surgawi dan Tuhan kita memerintahkan kita agar kita beriman kepada-Nya dengan hati yang benar dan takwa: "sebab dengan hati mereka beriman kepada kebenaran"(). Marilah kita juga mengalahkan musuh dengan iman ini, seperti senjata dengan perisai besi dan tembaga. Marilah kita mengikuti nenek moyang kita yang kudus, yang “dengan iman menaklukkan kerajaan-kerajaan, melakukan kebenaran, menerima janji-janji, menutup mulut singa, memadamkan kuasa api, lolos dari ujung pedang, dikuatkan dari kelemahan, kuat dalam peperangan, mengusir usir pasukan orang asing” () .

Alih-alih perak, Raja Kristus kita menuntut dari kita kebajikan kedua, harapan yang tidak diragukan lagi kepada Tuhan. Kebajikan ini, lebih dari sekedar perak, memberi seseorang kehidupan yang sejahtera. Jika seseorang yang kaya dengan banyak perak yakin bahwa dia akan menerima semua berkah duniawi, dan, dengan percaya pada kekayaan, menghabiskan hari-harinya dengan gembira; terlebih lagi, orang yang kaya akan pengharapan yang tak terbantahkan kepada Allah dan hanya kepada-Nya saja, setelah menaruh segala kepercayaannya, akan menerima apa saja yang dikehendakinya dan akan hidup dalam suka cita, mengabaikan segala musibah dan duka yang datang dari dunia, daging dan setan, dan menanggung semua ini dengan senang hati demi pahala di kehidupan mendatang. Seringkali perak menipu tuannya dan, secara tidak sengaja menghilang, meninggalkannya dalam kemiskinan; dan orang yang berharap melihat kelimpahan dalam segala hal hingga akhir hayatnya tiba-tiba kalah roti sehari-hari. - Barangsiapa percaya kepada Tuhan, "karena Gunung Sion tidak akan pernah tergoyahkan"() : “tidak mempermalukan, sebab kasih Allah tercurah”(). Perak yang tidak bersifat materi inilah yang dikehendaki Tuhan dari kita dan memerintahkan agar kita tidak menaruh harapan pada kekayaan sesaat, "tetapi melawan Allah yang hidup" (), "Firman Tuhan adalah perkataan yang murni, bagaikan perak yang dicoba untuk dimurnikan"(). Dia tak henti-hentinya menjanjikan kepada kita berkat-berkat kekal yang tak terkatakan dalam Kerajaan-Nya, agar kita mendapat banyak manfaat dari kebaikan-Nya, yang kita yakini di dalam hati, diakui dengan bibir, "tetapi dengan mulut mereka mengaku dan diselamatkan"(). Marilah kita, seperti prajurit Kristus yang baik, mendorong diri kita sendiri untuk melakukan perbuatan besar dengan harapan mendapat pahala. Bagaimanapun juga, harapan akan pahala menggairahkan seorang pejuang untuk berperang, seperti yang dikatakan St. Yohanes dari Damaskus tentang para pembawa nafsu: Para martir-Mu, Tuhan, setelah diteguhkan dalam iman dan dikuatkan oleh harapan, mengalahkan siksaan musuh-musuh mereka dan menerima mahkota.

Alih-alih emas, Kristus Raja kita menuntut dari kita kebajikan yang paling berharga, yaitu kasih yang tulus terhadap Allah dan sesama kita. Karena maknanya yang tinggi, cinta selalu diwakili oleh Guru Gereja dengan gambar emas; karena sama seperti emas lebih berharga daripada perak, tembaga dan besi, demikian pula cinta lebih berharga daripada harapan dan iman. "Sekarang", Kitab Suci mengatakan, “Tiga hal ini tetap ada: iman, harapan, cinta; namun yang terbesar di antara ketiganya adalah cinta.”(). Ini adalah jenis emas yang Tuhan inginkan dari kita dan memerintahkan kita untuk berdoa kepada-Nya dengan tidak pura-pura, tidak hanya percaya dalam hati dan mengaku dengan bibir, namun benar-benar menunjukkan kasih ini. Kita harus siap mempersembahkan jiwa kita bagi-Nya dan menerima kematian demi kasih Ilahi-Nya bagi kita. Terlebih lagi, kita harus mengasihi sesama kita, seperti yang diajarkan oleh murid terkasih Kristus, Yohanes Sang Teolog. "Anak-anak saya", dia berkata, “marilah kita mulai mencintai bukan dengan kata-kata atau ucapan, tetapi dengan perbuatan dan kebenaran”(). Cinta seperti itu diterima sebagai hiasan oleh diri-Nya yang paling cantik, lebih dari anak-anak manusia, Kristus, Allah kita, seperti yang Dia sendiri katakan. Hikmah Tuhan: dia menghiasi dirinya dan menjadi cantik di hadapan Tuhan dan manusia; inilah kebulatan suara antar saudara dan cinta antar tetangga ().

Ini adalah jenis tuduhan Kristen yang dirayakan oleh Gereja Ortodoks saat ini, alih-alih peringatan pagan kuno, “setelah menanggalkan manusia lama dengan perbuatannya dan mengenakan manusia baru, yang diperbarui menurut gambar Dia yang menciptakannya. ” (). Marilah kita merayakan tahun baru sebagaimana nasihat rasulullah: kita berjalan dalam hidup yang baru, agar kita dapat mengabdi di dalamnya "dengan pembaharuan semangat, dan bukan dengan keusangan tulisan"(). Mari kita rayakan perintah itu, dengan menaati perintah Tuhan, Allah kita, yang diberikan melalui Musa, yang dalam kitabnya sekarang dibaca: “Jika kamu hidup menurut ketetapan-Ku, dan menaati perintah-perintah-Ku dan melakukannya, maka Aku akan memberimu hujan sesuai dengan ketetapan-ketetapan-Ku. musim, dan bumi akan memberikan pertumbuhan-Ku, dan Aku akan mengirimkan kedamaian ke tanahmu, dan kamu akan mengusir musuh-musuhmu, dan Aku akan memandangmu, dan Aku akan memberkati kamu, dan jiwa-Ku tidak akan membenci kamu, dan Aku akan berjalan di antara kamu, dan Aku akan menjadi Tuhanmu, dan kamu akan menjadi umat-Ku" () .

Sion adalah gunung tempat Yerusalem dibangun.

Firman Tuhan murni dari segala campuran kebohongan dan tipu daya, bagaikan perak murni yang dimurnikan melalui api.

Apa yang dibutuhkan seorang Kristen untuk keselamatannya bukan hanya iman, tetapi juga ekspresi, yang dalam kelimpahan iman adalah (mengakui) dirinya sendiri.

Kata-kata Kitab Suci ini dibacakan selama kebaktian pada hari dakwaan di salah satu peribahasa, yang ada tiga di antaranya. 1 dari buku. nabi Yesaya 61:1-9 adalah nubuatan tentang Yesus Kristus sebagai Yang Diurapi, Guru, Juruselamat dan pemulih semua orang yang menderita di bumi, tentang penyebaran Gereja-Nya di antara bangsa-bangsa, tentang kebahagiaan dan kemuliaan mereka yang menjadi anggotanya. dia. Nubuat khusus ini, seperti yang kita lihat di atas, dibacakan oleh Juruselamat Sendiri di sinagoga Nazaret. - Peribahasa ke-2 (dari) berisi tentang janji Tuhan kepada orang yang menaati Perintah Tuhan dan ancaman terhadap pelanggarnya; Pemenuhan perintah-perintah ini dengan penuh semangat adalah syarat utama kemakmuran di bumi, yang biasanya kita harapkan di awal Tahun Baru untuk diri kita sendiri dan tetangga kita. - Pepatah ke-3 (dari) berhubungan dengan ingatan St. Simeon the Stylite, yang melaksanakan hikmah hikmah sejati dalam hidupnya dan mendemonstrasikan kejayaan ketakwaan yang diagungkan dalam Kitab Hikmah. - Pada abad ke-8. St. Yohanes dari Damaskus menulis banyak himne pada tanggal 1 September.

Pencipta segala ciptaan, yang telah menetapkan waktu dan musim dengan kekuasaan-Nya,
memberkati mahkota musim panas kebaikan-Mu, ya Tuhan, menjaga kedamaian
orang-orang dan kota Anda melalui doa Bunda Allah dan selamatkan kami.
Troparion Dakwaan (Tahun Baru Gereja)

Berkali-kali Gereja Suci memanggil kita untuk masuk ke dalam lingkaran kenangan suci tahunan, di mana kitab suci dan Tradisi Suci.

Lingkaran liturgi baru dari hari raya utama gereja kedua belas dimulai dengan hari raya Natal Bunda Maria, yang diperingati pada hari ketujuh setelah Tahun Baru Gereja, 21 September. Tahun liturgi gereja dimulai. Theotokos Yang Mahakuduslah yang muncul sebagai Pintu yang melaluinya Tuhan masuk ke dalam hidup kita. Pesta Santa Perawan Maria Diangkat ke Surga, pada tanggal 28 Agustus, mengakhiri siklus kebaktian tahunan.

Tahun Baru adalah yang paling tidak terlihat Liburan ortodoks, yang dalam kalender gereja disebut awal dakwaan. Sayangnya, kita tidak tahu betul kapan tahun gereja Ortodoks kita dimulai dan mengapa disebut demikian?

Beberapa orang mungkin bertanya-tanya mengapa di Gereja Ortodoks Tahun Baru dimulai pada tanggal 1 September, di awal musim gugur? Memang, pada pandangan pertama, akan lebih logis untuk menganggap hari pertama musim semi daripada musim gugur sebagai awal tahun baru. Tapi ini hanya pada pandangan pertama, yang tidak mengetahui akar penyebab keberadaan dunia ini.

Dan logikanya di sini sama dengan yang melandasi perhitungan permulaan hari liturgi gereja bukan pada pagi hari, sebagaimana lazim dalam perhitungan sekuler, sipil, melainkan pada malam hari sebelumnya. Oleh karena itu di Gereja-gereja Ortodoks Hari libur gereja dimulai bukan dengan kebaktian pagi, tetapi dengan Penjagaan sepanjang malam yang terjadi pada malam sebelumnya.

Kitab Suci, yang menceritakan kepada kita tentang penciptaan dunia, memberi kesaksian kepada kita: “Bumi belum berbentuk dan kosong, dan gelap gulita menutupi samudera raya: Dan Allah berfirman: Jadilah terang. Dan ada cahaya. Dan Allah melihat terang itu baik, dan Allah memisahkan terang itu dari kegelapan. Dan Tuhan menyebut terang itu siang dan kegelapan itu malam. Jadilah petang dan jadilah pagi, suatu hari” (Kejadian 1:2-5). Oleh karena itu, sejak zaman Perjanjian Lama kuno, para hamba Tuhan menetapkan bahwa permulaan hari liturgi adalah sore hari, dan bukan pagi hari. Itulah sebabnya tahun baru gereja dimulai tepat pada malam hari siklus musim, dan bukan pada pagi hari: yaitu dengan dimulainya musim gugur, dan bukan musim semi. Dalam definisi awal seperti hari duniawi, dan tahun ini, ada pemikiran mendalam tentang penciptaan dunia ini dan ketiadaan utamanya.

Harus dikatakan bahwa Tahun Baru sipil Yahudi, sejak zaman Perjanjian Lama kuno, juga terjadi pada bulan September, atau lebih tepatnya, di bulan Athanim, atau, sebagaimana mulai disebut setelah penawanan Babilonia, Tishri, yang karena perpindahan orang Yahudi kalender lunar datang di pertengahan bulan September kami. Bulan Tishri ini merupakan bulan ketujuh dari bulan penciptaan yang disebut dengan bulan Aviv atau Nissan.

Liburan Tahun Baru di kalangan orang Yahudi adalah hari libur tidak hanya untuk manusia, tetapi juga untuk seluruh alam; mereka membawa kedamaian tidak hanya bagi manusia dan ternak, tetapi juga bagi bajak dan sabit, sabit dan pisau yang membersihkan tanaman anggur.

Bulan September adalah bulan yang paling penting dalam perjalanan alam, dan bulan yang paling suci dalam struktur Gereja Perjanjian Lama. Pada hari pertama bulan ketujuh, ketika musim panas baru dirayakan dalam Perjanjian Lama, Yesus Kristus membaca di sinagoga Nazaret nubuatan Yesaya (Yes. 61:1 - 2) tentang datangnya musim panas yang baik. Dalam Bacaan Tuhan (Lukas 4, 16 - 22), orang-orang Bizantium melihat petunjuk-Nya tentang perayaan Tahun Baru. Tradisi menghubungkan acara ini dengan tanggal 1 September. Menologi Basil II (abad ke-10) mengatakan: “Sejak saat itu, Dia memberi kita orang Kristen hari raya suci ini” (PG. 117, Kol. 21). Dan sampai hari ini di Gereja Ortodoks pada tanggal 1 September (gaya lama) selama Liturgi, konsep Injil tentang pemberitaan Juruselamat ini dibacakan.

Nama bulan September sendiri berasal dari kata Latin“septem” yang artinya “tujuh”, sehingga bulan September disebut bulan ketujuh. Kata "dakwaan" juga demikian asal Latin dan berarti “pengumuman”. Dalam hal ini, pengumuman permulaan yang baru tahun liturgi.

Hari raya Tahun Baru Gereja sendiri ditetapkan oleh para bapa suci Konsili Ekumenis ke-1 di Nicea pada tahun 325, untuk mengenang berakhirnya secara resmi penganiayaan selama tiga abad terhadap Gereja Kristen oleh Konstantinus yang Setara dengan Para Rasul. Hebat, yang diikuti pada tahun 313. Keputusan kaisar Kristen Romawi pertama ini menyusul kemenangan ajaibnya atas tiran Roma, Maxentius, yang pasukan dan kejahatannya secara signifikan melebihi kekuatan pasukan Konstantinus. Ini terjadi pada tanggal 1 September 312. Oleh karena itu, para bapa suci Konsili Ekumenis Pertama menetapkan perayaan Tahun Baru sebagai awal kebebasan umat Kristiani, sekaligus tidak melupakan tradisi Perjanjian Lama yang alkitabiah. Sejak saat itu, lingkaran tahun di Kekaisaran Romawi dimulai pada bulan September. Kronologi ini dominan di hampir seluruh Eropa hingga pertengahan abad ke-15. Bersama dengan iman Kristen, Gereja Yunani memindahkan kronologinya ke Gereja Rusia, yang masih mempertahankan kronologi tersebut.

Sejak pembaptisan Rus dan Tanah Air kita, tahun baru dirayakan pada tanggal 1 September hingga masa pemerintahan Peter I, yang pada tahun 1700 menunda permulaannya. tahun sipil pada tanggal 1 Januari. Gereja tidak terburu-buru mengikuti semangat perubahan dunia ini, tetapi, sesuai dengan tradisi alkitabiah, tetap menganggap permulaan Dakwaan, yaitu Tahun Baru Gereja, sebagai hari pertama bulan ketujuh sejak tanggal tersebut. penciptaan dunia, yaitu 1 September gaya lama.

Prinsip dasar Gereja Ortodoks adalah tidak dapat diganggu gugatnya hal-hal suci dan dogma. Sejarah Gereja mengetahui betapa kuatnya gerakan-gerakan sesat yang muncul dalam upaya memperbaiki dogma apa pun yang diterima oleh pemikiran konsili. Yang juga tidak dapat diganggu gugat adalah tempat suci Indikasi Agung, yang dikuduskan oleh Gereja - Kalender Julian. Oleh karena itu, reformasi kalender Paus Gregorius XIII, yang diadopsi pada tahun 1582 dengan niat terbaik (untuk mencapai akurasi astronomi yang lebih besar dan menghindari pergerakan bertahap Paskah dari musim semi ke musim panas), menyebabkan distorsi urutan peristiwa yang tidak terpikirkan oleh kesadaran Ortodoks. . Paskah, yang dihitung menurut kalender Gregorian, sering kali bertepatan dengan Paskah Yahudi, dan terkadang mendahuluinya.

Kalender adalah ritme yang menghubungkan setiap orang dengan Tuhan dan memori sejarah dari seluruh umat manusia.

Dengan dimulainya setiap tahun liturgi baru, Gereja kembali bersaksi kepada dunia tentang Kedatangan Kristus, Inkarnasi kudus-Nya dari Perawan Maria ke dalam kita. sifat manusia, Ajaran Surgawi-Nya tentang kasih pengorbanan yang menjadi panggilan kita; Pengorbanan Ilahi-Nya di Kalvari untuk dosa manusia, Kebangkitan dan Kenaikan-Nya yang mulia, dan kemudian turunnya Bapa yang menguduskan dan meregenerasi kita menjadi hidup abadi dalam Tuhan Roh Kudus dan Ilahi.

Selamat tahun gereja baru bagi Anda, saudara dan saudari terkasih!

Imam Agung Nikolai Matviychuk

Dilihat (349) kali