rumah · Alat · Pemindahan Gambar Ajaib Tuhan Yesus Kristus. Pemindahan gambar ajaib Tuhan Yesus Kristus dari Edessa ke Konstantinopel

Pemindahan Gambar Ajaib Tuhan Yesus Kristus. Pemindahan gambar ajaib Tuhan Yesus Kristus dari Edessa ke Konstantinopel

Pemindahan dari Edessa ke Konstantinopel Gambar bukan buatan tangan (ubrus) Tuhan Yesus Kristus pada tahun 944.

Tradisi bersaksi bahwa pada saat pemberitaan Yesus Kristus, Raja Abgar memerintah di kota Edessa di Suriah. Seluruh tubuhnya terserang penyakit kusta. Desas-desus tentang mukjizat besar yang dilakukan oleh Yesus Kristus menyebar ke seluruh Suriah dan mencapai Abgar, yang percaya kepadanya sebagai Anak Allah dan menulis surat yang memintanya untuk datang dan menyembuhkannya. Dengan sepucuk surat, ia mengirim pelukisnya Ananias ke Palestina, memerintahkannya untuk melukis gambar Guru Ilahi. Ananias datang ke Yerusalem dan melihat Yesus Kristus dikelilingi oleh orang-orang. Ia tidak dapat mendekatinya karena banyaknya orang yang mendengarkan khotbah. Kemudian dia berdiri di atas batu yang tinggi dan mencoba melukis gambar Yesus Kristus dari jauh, namun dia tidak pernah berhasil. Kristus sendiri memanggil Ananias, memanggil namanya dan menyerahkannya kepada Abgar surat pendek, di mana dia memuji iman penguasa dan berjanji untuk mengirim muridnya untuk penyembuhan penyakit kusta dan bimbingan menuju keselamatan. Kemudian Tuhan meminta untuk membawakan air dan ubrus (kanvas, handuk). Dia membasuh wajahnya, menyekanya dengan sampah, dan Wajah Ilahi-Nya tercetak di atasnya.

Ananias membawa ubrus dan surat Juruselamat ke Edessa. Abgar menerima kuil itu dengan hormat dan menerima kesembuhan; hanya sebagian kecil dari bekas penyakit mengerikan yang tersisa di wajahnya sampai kedatangan murid yang dijanjikan Tuhan. Dia adalah rasul dari 70, Santo Thaddeus, yang memberitakan Injil dan membaptis Abgar yang percaya dan seluruh penduduk Edessa.

Menjelaskan hal ini dalam Sejarah Gerejanya, sejarawan Romawi abad ke-4 Eusebius dari Kaisarea mengutip sebagai bukti dua dokumen yang ia terjemahkan dari arsip Edessa - surat dari Abgar dan tanggapan dari Yesus. Mereka juga dikutip oleh sejarawan Armenia abad ke-5 Musa dari Khorensky.

Dan pada abad ke-6, Procopius dari Kaisarea dalam buku “War with the Persias War with the Vandals. Sejarah rahasia menggambarkan kunjungan Abgar oleh Rasul Thaddeus.

Setelah menulis pada Ikon yang Tidak Dibuat dengan Tangan kata-kata “Ya Tuhan, siapa pun yang percaya kepada-Mu tidak akan malu,” Abgar menghiasinya dan memasangnya di ceruk di atas gerbang kota. Selama bertahun-tahun, warga mempertahankan kebiasaan memuja Patung Bukan Buatan Tangan ketika melewati pintu gerbang.

Salah satu cicit Abgar, yang memerintah Edessa, jatuh ke dalam penyembahan berhala. Dia memutuskan untuk menghapus Ubrus dari tembok kota. Kristus muncul dalam penglihatan kepada Uskup Edessa dan memerintahkan dia untuk menyembunyikan gambarnya. Uskup datang ke gerbang pada malam hari, menyalakan lampu di depan patung dan menutupinya dengan papan tanah liat dan batu bata.

Pada tahun 545, pada saat pengepungan Edessa oleh pasukan raja Persia Chozroes, Uskup Edessa Eulalis diberi wahyu tentang lokasi tersebut. Gambar Ajaib. Setelah dibongkar di tempat yang ditentukan tembok bata, warga tidak hanya melihat gambar yang terpelihara dengan sempurna, tetapi juga jejak Wajah Mahakudus di atas keramik - papan tanah liat yang menutupi lapisan suci. Setelah penemuan ajaib ini dan setelah kebaktian doa seluruh kota di depan ikon tersebut, pasukan musuh tiba-tiba menghentikan pengepungan dan buru-buru meninggalkan negara itu.

Pada tahun 630, orang-orang Arab menguasai Edessa, tetapi mereka tidak mengganggu pemujaan terhadap Patung yang Tidak Dibuat dengan Tangan, yang ketenarannya menyebar ke seluruh Timur.

Gambar ajaib itu menjadi kuil utama kota Edessa, tetap di sana hingga tahun 944.

Pada tahun 944, Kaisar Constantine Porphyrogenitus (912-959) ingin memindahkan gambar tersebut ke ibu kota Ortodoksi, Konstantinopel, dan membelinya dari emir, penguasa kota. Dengan sangat hormat, Gambar Juru Selamat yang Tidak Dibuat dengan Tangan dan suratnya kepada Abgar dipindahkan oleh para pendeta ke Konstantinopel. Pada tanggal 16 Agustus, gambar Juruselamat ditempatkan di gereja Pharos Bunda Maria.

Ada beberapa legenda tentang nasib Ikon Bukan Buatan Tangan selanjutnya. Menurut salah satu, kuil itu diculik oleh tentara salib selama pemerintahan mereka di Konstantinopel (1204-1261), tetapi kapal tempat kuil itu diambil tenggelam di Laut Marmara. Menurut legenda lain, Ikon Bukan Buatan Tangan dipindahkan sekitar tahun 1362 ke Genoa, dan disimpan di sebuah biara untuk menghormati Rasul Bartholomew. Diketahui bahwa Gambar Ajaib berulang kali memberikan jejak yang tepat pada dirinya sendiri. Salah satunya, yang disebut “di atas keramik”, tercetak ketika Ananias menyembunyikan gambar itu di dekat tembok Edessa. Yang lainnya, tercetak di jubahnya, berakhir di Georgia.

Pemujaan terhadap Gambar yang Tidak Dibuat dengan Tangan datang ke Rusia pada abad ke-11-12 dan menjadi tersebar luas mulai dari paruh kedua abad ke-14. Pada tahun 1355, Alexy Metropolitan Moskow yang baru dilantik membawa dari Konstantinopel salinan ikon Juruselamat yang Tidak Dibuat dengan Tangan, yang menjadi tujuan pendirian kuil tersebut. Di seluruh negeri mereka mulai membangun gereja, biara, dan kapel kuil yang didedikasikan untuk Gambar Tidak Dibuat dengan Tangan dan menerima nama “Spassky”.

Dmitry Donskoy, murid Metropolitan Alexy, berdoa di depan ikon Juruselamat setelah menerima berita tentang serangan Mamai. Spanduk dengan ikon Juruselamat menyertainya tentara Rusia dalam kampanye mulai dari Pertempuran Kulikovo hingga Perang Dunia Pertama, dan spanduk-spanduk ini mulai disebut "tanda" atau "spanduk" - sehingga kata "spanduk" menggantikan "spanduk" Rusia kuno.

Ikon Juruselamat ditempatkan di menara benteng. Sama seperti di Byzantium, Juruselamat yang tidak dibuat dengan tangan menjadi “jimat” kota dan negara dan salah satu gambaran utama Ortodoksi Rusia, yang makna dan maknanya dekat dengan salib dan penyaliban.

Di kalangan masyarakat, Juruselamat yang tidak dibuat dengan tangan mulai disebut “Juruselamat di Atas Kanvas” atau Juru Selamat Ketiga - hari raya yang mengakhiri Puasa Tertidurnya (pemindahan Gambar Bukan Buatan Tangan ke Konstantinopel, yang secara historis bertepatan dengan Asumsi, diputuskan untuk diperingati keesokan harinya, agar tidak membingungkan kedua perayaan tersebut). Pada hari ini, kanvas dan linen tenunan sendiri diberkati dan roti dipanggang dari biji-bijian hasil panen baru.

Mereka menyebutnya Spa Ketiga dan Orekhovoy, karena pada hari itu hazelnut sudah matang dan pengumpulannya dimulai.

Materi disusun berdasarkan informasi dari RIA Novosti dan sumber terbuka

Gambar ajaib yang diberikan kepada Raja Abgar

Pemindahan Gambar yang Tidak Dibuat dengan Tangan Tuhan Kita Yesus Kristus dari Edessa ke Konstantinopel terjadi pada tahun 944. Tradisi memberi kesaksian bahwa pada saat Juruselamat berkhotbah di kota Edessa di Siria, Abgar memerintah. Seluruh tubuhnya terserang penyakit kusta. Desas-desus tentang mukjizat besar yang dilakukan Tuhan menyebar ke seluruh Suriah (Matius 4:24) dan sampai ke Abgar. Karena tidak melihat Juruselamat, Abgar percaya kepada-Nya sebagai Anak Allah dan menulis surat yang memintanya untuk datang dan menyembuhkannya. Dengan surat ini, ia mengirim pelukisnya Ananias ke Palestina, memerintahkannya untuk melukis gambar Guru Ilahi. Ananias datang ke Yerusalem dan melihat Tuhan dikelilingi oleh banyak orang. Dia tidak dapat mendekati-Nya karena banyaknya orang yang mendengarkan khotbah Juruselamat. Kemudian dia berdiri di atas batu yang tinggi dan mencoba melukis gambar Tuhan Yesus Kristus dari jauh, namun dia tidak pernah berhasil. Juruselamat sendiri yang memanggilnya, memanggil namanya dan menyampaikan surat pendek kepada Abgar, di mana, setelah menyenangkan iman penguasa, dia berjanji untuk mengirimkan murid-Nya untuk penyembuhan penyakit kusta dan bimbingan menuju keselamatan. Kemudian Tuhan meminta untuk membawakan air dan ubrus (kanvas, handuk). Dia membasuh wajahnya, mengelapnya dengan sampah, dan Wajah Ilahi-Nya tercetak di wajahnya. Ananias membawa ubrus dan surat Juruselamat ke Edessa. Abgar menerima kuil itu dengan hormat dan menerima kesembuhan; hanya sebagian kecil dari bekas penyakit mengerikan yang tersisa di wajahnya sampai kedatangan murid yang dijanjikan Tuhan. Dia adalah rasul 70, Santo Thaddeus (21 Agustus), yang memberitakan Injil dan membaptis Abgar, yang percaya, dan seluruh penduduk Edessa. Setelah menulis pada Ikon yang Tidak Dibuat dengan Tangan kata-kata “Ya Tuhan, siapa pun yang percaya kepada-Mu tidak akan malu,” Abgar menghiasinya dan memasangnya di ceruk di atas gerbang kota. Selama bertahun-tahun, warga mempertahankan kebiasaan saleh dalam memuja Patung Bukan Buatan Tangan ketika mereka melewati pintu gerbang. Namun salah satu cicit Abgar, yang memerintah Edessa, jatuh ke dalam penyembahan berhala. Dia memutuskan untuk menghapus Gambar itu dari tembok kota. Tuhan memerintahkan Uskup Edessa dalam suatu penglihatan untuk menyembunyikan gambar-Nya. Uskup, yang datang pada malam hari bersama pendetanya, menyalakan lampu di depannya dan menutupinya dengan papan tanah liat dan batu bata. Bertahun-tahun berlalu, dan penduduknya melupakan kuil tersebut. Tetapi ketika pada tahun 545 raja Persia Khosroes I mengepung Edessa dan posisi kota itu tampak tidak ada harapan, Theotokos Yang Mahakudus menampakkan diri kepada Uskup Eulavius ​​​​dan memerintahkan dia untuk memindahkan Gambar yang akan menyelamatkan kota dari musuh dari ceruk tembok. Setelah membongkar relung, uskup menemukan Gambar Bukan Buatan Tangan: sebuah lampu menyala di depannya, dan di papan tanah liat yang menutupi relung itu terdapat gambar serupa. Setelah melakukan prosesi dengan Gambar Bukan Buatan Tangan di sepanjang tembok kota tentara Persia mundur. Pada tahun 630, orang-orang Arab menguasai Edessa, tetapi mereka tidak mengganggu pemujaan terhadap Patung yang Tidak Dibuat dengan Tangan, yang ketenarannya menyebar ke seluruh Timur. Pada tahun 944, Kaisar Constantine Porphyrogenitus (912-959) ingin memindahkan Gambar tersebut ke ibu kota Ortodoksi dan membelinya dari emir, penguasa kota. Dengan sangat hormat, Gambar Ajaib Juruselamat dan surat yang Dia tulis kepada Abgar dipindahkan oleh pendeta ke Konstantinopel. Pada tanggal 16 Agustus, Gambar Juruselamat ditempatkan di Gereja Perawan Maria yang Terberkati di Faros. Ada beberapa legenda tentang nasib selanjutnya dari Gambar Bukan Buatan Tangan. Menurut salah satu, kuil itu diculik oleh tentara salib selama pemerintahan mereka di Konstantinopel (1204-1261), tetapi kapal tempat kuil itu diambil tenggelam di Laut Marmara. Menurut legenda lain, Gambar yang Tidak Dibuat dengan Tangan dipindahkan sekitar tahun 1362 ke Genoa, di mana gambar tersebut disimpan di sebuah biara untuk menghormati Rasul Bartholomew. Diketahui bahwa Gambar Ajaib berulang kali memberikan jejak yang tepat pada dirinya sendiri. Salah satunya, yang disebut. “di atas keramik”, tercetak ketika Ananias menyembunyikan gambar itu di dekat dinding dalam perjalanan ke Edessa; yang lainnya, tercetak di jubahnya, berakhir di Georgia. Ada kemungkinan perbedaan legenda tentang Gambar Asli Bukan Buatan Tangan didasarkan pada adanya beberapa cetakan yang tepat.

Selama masa bid'ah ikonoklastik, para pembela pemujaan ikon, menumpahkan darah untuk ikon-ikon suci, menyanyikan troparion untuk Gambar yang Tidak Dibuat dengan Tangan. Sebagai bukti kebenaran pemujaan ikon, Paus Gregorius II (715-731) mengirimkan surat kepada Kaisar Timur, di mana ia menunjukkan kesembuhan Raja Abgar dan keberadaan Ikon Bukan Buatan Tangan di Edessa sebagai sebuah sumur. -fakta yang diketahui. Gambar Ajaib ditempatkan pada spanduk pasukan Rusia, melindungi mereka dari musuh. Di Gereja Ortodoks Rusia ada kebiasaan saleh, ketika seorang percaya memasuki gereja, membaca, bersama dengan doa-doa lainnya, troparion untuk Gambar Juruselamat yang Tidak Dibuat dengan Tangan.

Menurut Prolog, diketahui 4 Gambar Juruselamat yang Bukan Buatan Tangan: 1) di Edessa, Raja Abgar - 16 Agustus; 2) Kamulian; penemuannya dijelaskan oleh Santo Gregorius dari Nyssa (10 Januari); menurut legenda Biksu Nikodemus Gunung Suci († 1809; diperingati 1 Juli), gambar Kamulian muncul pada tahun 392, tetapi yang dia maksud adalah gambar Bunda Allah - pada tanggal 9 Agustus; 3) di bawah Kaisar Tiberius (578-582), yang darinya Santa Maria Synclitia menerima kesembuhan (11 Agustus); 4) pada keramik - 16 Agustus.

Perayaan untuk menghormati pemindahan Gambar Bukan Buatan Tangan, yang diadakan pada hari raya Tertidurnya, disebut Juru Selamat ketiga, “Juruselamat di atas kanvas”. Pemujaan khusus terhadap hari raya ini di Gereja Ortodoks Rusia diungkapkan dalam lukisan ikon; Ikon Gambar Bukan Buatan Tangan adalah salah satu yang paling umum.

2. Plath dari Saint Veronica (Vatikan)

VERONIKA - [Vernika, Verenika; Yunani Βερονίκη; Latin Veronica] (abad ke-1), santo (diperingati di Gereja Yunani pada 12 Juli, diperingati di Gereja Barat pada 4 Februari). Diidentifikasi oleh Tradisi Kristen dengan istri yang berdarah, yang tidak disebutkan namanya dalam Injil, yang menerima kesembuhan dengan menyentuh pakaian Juruselamat (Matius 9.20-22; Markus 5.25-34; Lukas 8.43-48), dan penduduk Yerusalem yang saleh yang menyeka wajahnya dengan kain Juruselamat selama Jalan Salib ke Golgota. Istri yang berdarah, menurut Origenes (kuartal pertama abad ke-3), dalam ajaran Gnostik-Valentinian bertindak sebagai salah satu personifikasi Kebijaksanaan (Προυνικὸν σοφίαν - Orig. Contra Cels. VI 35). Untuk pertama kalinya, nama Veronica muncul dalam “Kisah Pilatus” (abad III-IV), yang kemudian dimasukkan sebagai bagian integral dalam Injil apokrif Nikodemus (abad IV-V): selama persidangan Kristus, Veronica bersaksi bahwa dia menderita pendarahan selama 12 tahun dan disembuhkan hanya dengan menyentuh ujung jubah Juruselamat (Bab 7). Eusebius dari Kaisarea melaporkan bahwa istri pendarahan yang disembuhkan oleh Juruselamat berasal dari Kaisarea Filipi (Paneada) di utara Palestina (Euseb. Hist. eccl. VII 18) dan di sebelah rumahnya terdapat patung perunggu yang menggambarkan Yesus dan pendarahan. seorang wanita, dari alas batunya tumbuh ramuan penyembuh yang menyembuhkan berbagai penyakit. Patung ini dihancurkan pada masa pemerintahan Kaisar Julian yang Murtad. (Sozom. Hist. eccl. V 21). Catatan Eusebius diulangi dan divariasikan oleh banyak penulis Kristen Timur dan Kristen Barat. Nama Veronica dan kisah patung Paneadic terhubung pada pertengahan abad ke-6. dalam teks Chronicle of John Malala (Ioan. Malal. Chron. P. 237).
Dalam homili Pseudo-Clementine, nama Veronica disandang oleh putri seorang wanita Kanaan (Clem. Rom. Hom. 3.73), yang penyembuhannya oleh Juruselamat dibicarakan dalam Injil (Mat. 15.22-28).

Siklus apokrifa lainnya tentang biaya Veronica muncul di bawah pengaruh legenda tentang raja Edessa Abgar, korespondensinya dengan Yesus Kristus dan Gambar Juruselamat yang Tidak Dibuat dengan Tangan. Kisah-kisah tentang Veronica sebagai pemilik gambar Juruselamat tersebar luas secara eksklusif di wilayah Kristen Barat; tidak ada keraguan bahwa legenda tentang Veronica ini bersifat sekunder dalam kaitannya dengan siklus Avgar. Versi selanjutnya dari legenda ini mengatakan bahwa gambar Juruselamat dikirim ke Edessa dan diberikan kepada putri Raja Abgar bernama Veronica. Nama Veronica sendiri diyakini berasal dari nama latin gambar Kristus - vera icon (gambar asli).

Menurut apokrifa Latin “Kematian Pilatus” (Mors Pilati) (Bab 2-3), pengikut Kristus Veronica memutuskan untuk memesan potret-Nya dari seorang seniman, tetapi Juruselamat, setelah mengetahui keinginannya, menerapkan kanvas itu ke Wajah-Nya dan mencantumkan Gambar-Nya di atasnya. Beberapa waktu setelah Penyaliban, Kaisar Tiberius yang sakit parah mendengar desas-desus tentang seorang tabib terkenal yang melakukan mukjizat di Palestina. Karena tidak mengetahui tentang eksekusi Yesus, dia mengirim pelayannya Volusia untuk mengejarnya. Veronica meyakinkan utusan kaisar bahwa untuk penyembuhan cukup dengan memandang dengan hormat Ikon yang Tidak Dibuat dengan Tangan. Volusian dan Veronica mengantarkan gambar Juruselamat ke Roma, dan Tiberius, yang memberikan penghormatan kepada-Nya, pulih. Apokrifa “Hukuman Juru Selamat” (Vindicta Salvatoris) menceritakan bahwa Volusian mengambil paksa gambar Juru Selamat dari Veronica dan mengirimkannya untuk disembah kepada kaisar Tiberius, yang disembuhkan dari penyakit kusta. Sebelum kematiannya, Veronica menyerahkan kartu bergambar Juruselamat kepada Hieromartyr Clement, Paus Roma.

Legenda abad pertengahan yang paling tersebar luas adalah tentang pertemuan Yesus Kristus selama perjalanan-Nya ke Golgota dengan Veronica, yang menyerahkan penutup kepala kepada-Nya untuk menyeka keringat dan darah dari wajahnya. Ketika Tuhan mengembalikannya kepada Veronica, Wajah-Nya, yang terdistorsi oleh penderitaan, terpampang di papan. Legenda ini muncul pada abad XII-XIII. dan dicatat dalam Alkitab Roger dari Argenteuil (c. 1300). Jalan Salib (Via Dolorosa) yang diikuti para peziarah di Yerusalem, termasuk pemberhentian VI di tempat terjadinya peristiwa ini. Saat ini terdapat sebuah kuil di sini (arsitek A. Barluzzi), milik Katolik Yunani (Uniate) biara“adik perempuan Yesus”, yang menurut legenda di bagian bawahnya adalah rumah Veronica.

Gambar di papan telah disimpan untuk waktu yang lama di Gereja Santa Maria Maggiore, dan kemudian di Basilika Santo Petrus di Roma. Informasi pertama yang dapat dipercaya tentang pemujaan piring Veronica di kapel Perawan Maria, yang terletak di depan dinding pintu masuk bagian dalam Basilika Santo Petrus, berasal dari abad ke-9.

Dari legenda abad pertengahan Barat, seseorang mengidentifikasi Veronica dengan Martha, saudara perempuannya Lazarus yang saleh(Gervasius dari Tilbury, c. 1210), yang lain memanggilnya istri pemungut pajak Zakheus (kemudian, menurut legenda, pertapa Amadour) dan berbicara tentang pemberitaan Injil mereka di Gaul Tengah.

Kenangan Veronica tidak ada dalam Martirologi Jerome dan kalender kuno lainnya. Dia dihormati secara lokal: misalnya, makamnya dihormati di Bordeaux; di Milan, kenangan Veronica dirayakan dengan kebaktian khusus hingga abad ke-16, ketika Uskup Agung Carlo Borromeo († 1584) mengecualikannya dari misa Ambrosian. Setelah penemuan fotografi, Veronica dinyatakan berdasarkan keputusan kepausan sebagai pelindung fotografer.

Kenangan Veronica yang Berdarah (Yunani ἡ αἱμορροοῦσα) dirayakan pada tanggal 12 Juli di Synaxarion Gereja Konstantinopel pada abad ke-10. (SynCP. Col. 818) dan Typikon Gereja Besar abad ke-10. (Mateos. Typicon. T. 1. P. 338), di bawah 13 Juli - di sejumlah kalender Bizantium (misalnya, Paris. Coisl. 223, 1301) dan Prolog Rusia Kuno (RGADA. Typ. 173. L. 160 ; Tipe 174. L. 116 jilid, abad XIV). Legenda tentang Veronica masuk ke dalam sastra Rusia kuno sejak Terjemahan Slavia kronik John Malala (melalui Penulis Sejarah Yunani dan Romawi) dan dimasukkan dalam beberapa daftar Menaion Keempat di bawah 16 Agustus (Joseph, Archimandrite. Daftar Isi Perang Dunia II. Stb. 415-417 (halaman ke-2)). Dalam Kronograf Rusia edisi 1617, Bab 53 memuat artikel “Tentang permintaan seorang istri yang disembuhkan dari penyakit pendarahan dari Raja Herodes untuk menciptakan Gambar Kristus,” yang berasal dari teks yang sama dari Kronik Malala (Tvorogov. hal.6-7).

3. Gambar Anchiskhat (Georgia)

ANCHISKY SPAS - [Penyelamat Anchiskhatsky; muatan. ანჩის ხატი], Gambar ajaib Juruselamat adalah salah satu kuil Georgia yang paling dihormati. Pada zaman kuno, ikon tersebut terletak di Biara Anchi di Georgia Barat Daya; pada tahun 1664 dipindahkan ke gereja Tbilisi untuk menghormati Kelahiran Perawan Maria yang Terberkati, abad ke-6, yang setelah ikon dipindahkan diberi nama Anchiskhati (saat ini disimpan di Museum Seni Negara Georgia). Menurut hymnographer John, Uskup Anchiya, Juruselamat Anchian dibawa oleh Rasul Andrew yang Dipanggil Pertama dari Hierapolis ke Klarjeti (Dzhanashvili, p. 310). Legenda populer mengidentifikasi ikon ini dengan Gambar Juru Selamat yang Tidak Dibuat dengan Tangan dari Edessa. Jadi, dalam salah satu prasasti yang dicetak pada abad ke-18. pada bingkai Juruselamat Anchi, yang melanggar kronologi kejadian, dikatakan bahwa ikon tersebut “dikirim dari Edessa ke Konstantinopel, dan ketika Leo the Isauria dan ikonoklas lainnya muncul, ikon tersebut dipindahkan dari sana dan ditempatkan di Klarjeti, di gereja katedral Anchi” (Dikutip dari: Mikeladze. P. 92).
Ikon ajaib (105´ 71´ 4,6 cm tanpa kotak ikon) ditutup di tengah bingkai triptych multi-waktu (abad XII, XIV, XVII-XIX), hanya menyisakan wajah Juruselamat, encaustic kuno-Nya yang terlihat gambar, dekat dalam fitur gaya dengan tuan. lukisan, berasal paling lambat pada abad ke 7-8. Ikon tersebut diperbarui pada tanggal 1 seperempat XIX c., pada saat yang sama dibuat bingkai perak yang dikejar. Namun di dalamnya Yesus Kristus dihadirkan bukan dalam versi ciri gambar Juruselamat Bukan Buatan Tangan, melainkan sebagai Tuhan Yang Maha Esa. Sh.Ya.Amiranashvili, yang mendeskripsikan ikon tersebut pada tahun 1929 setelah melepas bingkainya, mencatat kerusakan parah pada lapisan cat dan ketidakpastian banyak detail ikonografi dan gayanya. Ilmuwan memberi tanggal pada gambar aslinya pada abad ke-6 hingga ke-7, dan lapisan gambar selanjutnya berasal dari abad ke-17. Menetapkan ikonografi asli ikon kuno didasarkan pada kesaksian Uskup John dari Ancia, yang memerintahkan pada akhir abad ke-12, di bawah Ratu Tamara yang suci, sebuah bingkai emas untuk gambar ajaib Juruselamat yang Tidak Dibuat dengan Tangan, yang dibuat oleh Beka Opizari. Pada bingkai abad ke-12. patung Bunda Allah dan St. Yohanes Pembaptis seukuran aslinya dibuat, yang seharusnya membentuk deesis bersama dengan ikon Juruselamat. gaji abad ke-19 menafsirkan triptych sebagai deesis dengan Lord Pantocrator di tengahnya. Dalam prasasti yang dibuat waktu yang berbeda pada pintu kotak ikon yang dikejar, ikon tersebut hanya ditetapkan sebagai “Gambar Bukan Buatan Tangan”, “Gambar Inkarnasi”, “Wajah Tuhan” dan “Gambar Edessa”.

Sebuah cerminan dari ciri khas Georgia pada abad 13-14. metode mendekorasi ulang ikon timbul kuno dapat dianggap sebagai fakta pembuatan kotak ikon untuk Penyelamat Anchiy dengan 2 pintu samping, dilapisi dengan komposisi perak yang dikejar dari hari raya (Pemberitaan, Kelahiran, Pembaptisan, Transfigurasi, Penyaliban, Kebangkitan dan Kenaikan di kotak ikon setengah lingkaran di atas ikon itu sendiri), dibuat pada paruh pertama abad ke-14 atas perintah Atabagh dari Samtskhe (1308-1344). Pada tahun 1686, tukang emas Bertauka Loladze menghiasi sayap luar kotak ikon dengan pengejaran. Komposisi “Kebangkitan Lazarus”, “Asumsi”, “Perjamuan Terakhir”, “Masuk ke Yerusalem”, “Kepastian Thomas” dan “Keturunan Roh Kudus pada Para Rasul” dibagi, seperti pada sisi dalam pintu, dengan garis-garis ornamen yang dikejar. Mungkin pada saat yang sama, sudut-sudut bagian atas kotak ikon di sisi Kenaikan yang tertulis dalam setengah lingkaran dipenuhi dengan gambar kerub terbang, menggantikan ornamen timbul abad ke-14 yang rusak.

Tidak ada informasi tentang perayaan lokal Penyelamat Anchi di Georgia. Mungkin itu terjadi menurut pendirian Bizantium pada tanggal 16 Agustus, hari perayaan pemindahan dari Edessa ke Konstantinopel gambar Tuhan kita Yesus Kristus yang tidak dibuat dengan tangan. Saat ini Georgia Gereja ortodok Pada hari ini hari libur “Anchiskhatoba” dirayakan. Pada abad ke-12. John, Uskup Anchia, mendedikasikan “Lagu Gambar Anchia” untuk ikon tersebut; pada abad ke-13 Catholicos-Patriarch Arseny IV (Bulmaisimisdze) menciptakan “Pujian untuk menghormati Gambar Tak Terlihat yang Tidak Dibuat dengan Tangan”; Selanjutnya, “Doa Gambar Anchian yang Tidak Dibuat dengan Tangan, disusun dari nyanyian tulisan tangan kuno” muncul.

Doa dihadapan Gambar Bukan Buatan Tangan

Troparion Gambar Tidak Dibuat dengan Tangan
suara 2

Kami menyembah gambar-Mu yang paling murni, ya Yang Baik, / meminta pengampunan atas dosa-dosa kami, ya Kristus, Allah kami: / Engkau berkenan untuk naik ke kayu Salib dalam daging, / sehingga Engkau telah membebaskan Dia dari pekerjaan musuh . / Demikianlah kami berseru kepada-Mu dengan rasa syukur: / Engkau telah memenuhi semua dengan sukacita, Juruselamat kami,// datang untuk menyelamatkan dunia.

Kontakion Gambar Bukan Buatan Tangan
suara 2

Pandangan-Mu yang tak terlukiskan dan Ilahi terhadap manusia, / Sabda Bapa yang tak terlukiskan, / dan gambar yang tidak tertulis, / dan gambar yang ditulis secara ilahi menang, / menuntun ke inkarnasi palsu-Mu, / / ​​​​kami menghormati, menciumnya.

Dalam nama Bapa, dan Putra, dan Roh Kudus!

Selamat liburan, saudara-saudara terkasih! Hari ini kita mengingat peristiwa yang terjadi lebih dari seribu tahun yang lalu: gambar Juruselamat yang Tidak Dibuat dengan Tangan ditransmisikan dari kota Edessa. Ikon tersebut, yang secara ajaib dilukis oleh Tuhan sendiri di atas papan (atau ubrus), dipindahkan ke Konstantinopel. Bagi Saratov, liburan ini adalah salah satu yang paling penting. Ikon yang telah ada di sini selama beberapa abad pada masa Tritunggal Mahakudus Katedral, adalah salah satu kuil paling dihormati di wilayah kami. Nenek moyang kita yang saleh menggunakan gambar ini dengan penuh rasa hormat dan cinta: mereka membawanya dari rumah ke rumah, dan mengadakan kebaktian doa di depannya.

Kami mengetahui banyak bukti penyembuhan ajaib dan pertolongan Allah yang murah hati kepada orang-orang yang berpaling kepada Juruselamat dengan iman dan menaruh harapan besar kepada-Nya. Nenek moyang kita berdoa di depan ikon ini selama perang: itu adalah satu-satunya kuil yang berfungsi di seluruh wilayah. Ribuan orang datang ke sini dan menitikkan air mata di depan gambar ini. Mereka memohon kepada Tuhan agar memberi mereka kekuatan untuk bertahan menghadapi kengerian perang.

Orang-orang membawa pertobatannya ke sini, karena sebelumnya banyak orang Rusia yang telah meninggalkan keyakinannya. Katedral ditutup selama beberapa tahun; semua ikon, termasuk Juruselamat yang Tidak Dibuat dengan Tangan, disita. Gambar ajaib itu tetap berada di luar tembok Katedral Trinity selama delapan tahun.

Saat ini, pemujaan terhadap tempat suci ini sepenuhnya bergantung pada kita - dengan rasa hormat yang kita panjatkan di hadapannya, Tuhan akan memberi kita begitu banyak. Kita sering bertanya pada diri sendiri, “Mengapa tidak ada kesalehan di sekitar kita? Mengapa ada begitu banyak dosa dan kemarahan? Tampaknya Tuhan membawa berita keselamatan ke bumi, dan tidak sulit bagi-Nya untuk mengarahkan semua orang kepada-Nya. Tetapi kita melihat di Gereja hanya sebagian kecil dari orang-orang, hanya sekelompok kecil, seperti yang Tuhan sendiri katakan, mengikuti Dia.

Hari ini di Liturgi kita mendengar bacaan Injil tentang bagaimana Tuhan pergi ke Yerusalem bersama murid-murid-Nya. Mereka memasuki seluruh Samaria. Orang-orang melihat bahwa mereka adalah peziarah dari Yerusalem, yang berarti orang Yahudi, dan tidak menerima mereka. Rasul Yakobus dan Yohanes berpaling kepada Guru mereka dan menawarkan untuk menurunkan api dari surga kepada orang-orang ini. Para rasul didorong oleh pikiran saleh. Mereka tidak mengerti: “Kami berpaling kepada Kristus. Mereka memahami Dia sebagai Juruselamat. Mengapa orang tidak memahami dan melihat hal ini? Mengapa tidak ada rasa hormat dan hormat?” Saya pikir hal serupa mungkin muncul di hati kita. Berapa banyak orang yang hadir di kuil hari ini? Seratus atau dua ratus orang. Namun tempat suci ini tidak hanya berskala keuskupan, tetapi juga berskala gereja. Apa yang bisa kita katakan tentang orang-orang non-gereja, orang-orang yang tidak beriman, yang tidak mengetahui tempat suci dan pertapa mereka. Terkadang umat Kristiani Ortodoks belum sepenuhnya memahami kegembiraan dan kebahagiaan yang Tuhan berikan kepada kita. Namun, saudara-saudara, kita tidak boleh berkecil hati. Dan jangan pernah berpikir bahwa Tuhan harus menghukum siapa pun, bahwa Tuhan harus memaksa seseorang untuk mendekatkan diri-Nya.

Kristus berkata: " Tidak ada seorang pun yang dapat datang kepada-Ku kecuali Bapa yang mengutus Aku menariknya"(Di dalam. 6 , 44). Oleh karena itu, tidak peduli seberapa banyak kita memberi tahu orang yang kita kasihi tentang cara berdoa, cara pergi ke Gereja, orang yang kita kasihi tidak merasakan rahmat yang pernah ada di hati kita. Kami hanya bisa mendoakan mereka. Dan percayalah bahwa Tuhan sendiri yang akan membukakan jalan bagi mereka menuju diri-Nya.

Tuhan berkata: " Anda tidak tahu roh seperti apa Anda; karena Anak Manusia datang bukan untuk membinasakan jiwa manusia, melainkan untuk menyelamatkan" (OKE. 9 , 55,56). Inilah yang harus dipedomani oleh kita sebagai umat Kristiani. Kata-kata kita harus mempunyai kekuatan. Namun bukan kekuatan kekerasan, bukan kekuatan senjata, melainkan kekuatan penghormatan, doa, cinta. Melalui sikap baik terhadap orang yang kita cintai, melalui perkataan, melalui doa, kita dapat menuntun orang kepada Tuhan.

Tuhan sedang mencoba untuk mengajar murid-murid-Nya, mencoba menjangkau hati mereka, tetapi pada saat yang sama berfirman: “ Tidak ada seorangpun yang mengenal Anak kecuali Bapa; dan tidak ada seorang pun yang mengenal Bapa kecuali Putra, dan kepada siapa Putra ingin mengungkapkannya“(Mat. 11 , 27). Ternyata untuk mengenal Tuhan, Anda perlu menundukkan kepala di hadapan Kristus Juru Selamat.

Demikianlah, saudara dan saudari, pada hari ini, saat kita menundukkan kepala ikon ajaib, marilah kita memohon kepada Kristus Juru Selamat untuk mengungkapkan kepada kita pengetahuan tentang Tuhan, sehingga Dia akan menarik kita kepada Orang Tua-Nya, dan Tuhan Bapa akan mengungkapkan dalam hati kita cinta dan hormat kepada Juruselamat kita. Marilah kita memohon kepada Tuhan agar orang-orang yang kita kasihi dan kerabat kita berpaling kepada-Nya. Kami akan mencoba memberikan contoh yang baik bagi mereka dengan kehidupan kami, tindakan kami, pengampunan kami.

Ikon Juru Selamat yang Tidak Dibuat dengan Tangan sangat disukai banyak penduduk Saratov. Saya dapat mengatakan tentang diri saya sendiri bahwa pada liburan ini beberapa tahun yang lalu saya melihat gambar ini untuk pertama kalinya ketika saya tiba di Saratov untuk bertugas. Dan setelah berdoa di sini di Katedral Tritunggal selama Liturgi, saya ditinggalkan sendirian di gereja, duduk di depan ikon ini dan berdoa. Dan meskipun saya belum tahu apa-apa tentang dia, jelas bagi saya bahwa ini adalah gambaran yang sulit. Ada kekuatan besar dalam dirinya. Dan kekuatannya tidak hanya terletak pada kenyataan bahwa Tuhan, melalui ikon ini, mengungkapkan kehendak-Nya kepada banyak orang, tetapi juga dalam doa ribuan orang yang pergi ke kuil ini, membawa kesakitan dan kegembiraan mereka ke sini. Wajah Juruselamat, yang tergambar pada ikon ini, telah dilihat oleh banyak generasi nenek moyang kita.

Dan hari ini saudara-saudara, Tuhan mengharapkan hati yang tulus dan baik hati dari kita. Sikap peduli terhadap Gereja dan terhadap diri sendiri. Mari kita, saudara-saudara, mengingat hal ini. Marilah kita memohon kepada Tuhan untuk memberi kita semangat untuk membukakan kita pada pengetahuan tentang Tuhan dan membangun cinta dan hormat di hati kita. Tuhan memberkati Anda, saudara dan saudari terkasih.

+ Uskup Pokrovsky dan Nikolaevsky Pachomius,
Katedral Tritunggal Mahakudus di Saratov,
29 Agustus 2015.

Gambar Ajaib (Ubrus).

Edessa Ubrus (Juruselamat Bukan Buatan Tangan, Mandily) - gambar Yesus Kristus di atas handuk (Ubrus, Mandily), menurut legenda yang muncul tidak lebih awal dari abad ke-6, dikirim oleh Juruselamat kepada penguasa kota Edessa Abgar V Uhama (4 SM - 7 M P. X. dan 13-50), dikenal dalam apokrifa sebagai Avgar si Hitam. Legenda mengatakan bahwa penguasa Edessa, Abgar Uhama, yang sedang berkorespondensi dengan Kristus, ingin memiliki gambar-Nya dan mengirimkan seorang pelukis kepada-Nya untuk melukis potretnya. Menyadari bahwa utusan itu tidak berhasil menarik-Nya, Kristus membasuh diri-Nya dan menyeka wajahnya dengan handuk, itulah sebabnya wajah-Nya tercetak pada lapisan ini - “gambar yang tidak dibuat dengan tangan,” yang disampaikan oleh Rasul Thaddeus kepada Edessa. Cicit Abgar tidak mengakui agama Kristen, sehingga pada masa pemerintahannya gambar Juruselamat ditembok di tembok kota dan ditutup dengan lempengan tanah liat. Bertahun-tahun kemudian, selama pengepungan Edessa pada musim semi tahun 544 oleh pasukan Shah Khosrow I Iran, ubrus ditemukan. Dengan bantuan ajaibnya, orang Edessia yang terkepung mampu membakar benteng musuh di dekat tembok kota mereka, memercikkannya dengan air dari ikon tersebut. Edessa Ubrus pertama kali disebutkan dalam “Sejarah Gerejawi” Evagrius Scholasticus *) , sejarawan Bizantium abad ke-6. Menurut versi lain, ikon Juru Selamat Edessa dilukis oleh pelukis lokal Hanan di papan persegi. Namun keaslian Gambar Bukan Buatan Tangan itu dikukuhkan pada Konsili Ekumenis Ketujuh. Gambar itu disimpan di Edessa hingga pertengahan abad ke-10, ketika dipindahkan dengan sungguh-sungguh ke Konstantinopel, dan untuk mengenang peristiwa ini, Pesta Juru Selamat yang Tidak Dibuat dengan Tangan didirikan di Gereja. Penduduk Edessa berpisah dengan kuil tersebut pada tahun 944 di bawah ancaman kehancuran kota selama pengepungannya oleh Bizantium pada masa pemerintahan kaisar. Romana I Lecapina(920-944); Sebagai kompensasinya, penduduk kota menerima 12 ribu koin perak dari kaisar, dan, sebagai tambahan, 200 tawanan bangsawan Edessa dibebaskan. Di ibu kota kekaisaran, Mandylium disimpan di kuil Bunda Maria dari Pharos dan dibawa ke masyarakat hanya pada hari-hari tertentu. hari libur terbesar. Setelah Konstantinopel direbut oleh tentara salib pada tahun 1204, jejak Edessa Ubrus hilang. Menurut beberapa sumber, ikon itu dibawa ke Roma dan disimpan di Gereja St. Sylvester, menurut sumber lain, ikon tersebut tetap ada di Konstantinopel sebelum memerintah Yohanes V Palaiologos(1341-1391), yang menyerahkannya kepada komandan Genoa Leonardo Montaldo untuk bantuan militer dalam perselisihan dinasti. Kemudian gambar itu diduga dipindahkan ke Genoa, dan kemudian ditugaskan ke biara Armenia St.Bartholomew. Belakangan, ikon tersebut berakhir di Roma dan disimpan di sana dengan nama Saint Ubrus. Ada versi ketiga, yang menurutnya gambar asli Juruselamat tenggelam saat diangkut melalui laut ke Venesia. Ikon ini berfungsi sebagai model untuk jenis yang umum dalam ikonografi Ortodoks yang disebut “Juruselamat yang Tidak Dibuat dengan Tangan”, “Juruselamat di Ubrus”, “Ubrus Suci”, dan “Juruselamat di Atas Kanvas”.

Kamus Bizantium: dalam 2 volume / [komp. Umum Ed. K.A. Filatov]. SPb.: Amphora. TID Amphora: RKhGA: Rumah Penerbitan Oleg Abyshko, 2011, jilid 2, hal.505-506.

Catatan:

*) Evagrius Skolastikus- Sejarawan dan teolog Bizantium abad ke-6. Lahir pada tahun 535 atau 536, meninggal pada akhir abad ke-6. Berasal dari keluarga kaya Kristen Suriah, ia tinggal di Antiokhia, mempraktikkan hukum dan teologi. Penulis "Sejarah Gerejawi", yang mencakup periode 431 hingga 595.

Asal

Ada dua kelompok legenda tentang asal muasal relik tersebut, yang menjadi sumber ikonografi, yang masing-masing melaporkan asal muasalnya yang ajaib.

Rekonstruksi Ikon Juru Selamat Konstantinopel Bukan Buatan Tangan

Legenda versi Timur

Legenda Gambar Bukan Buatan Tangan versi timur dapat ditelusuri dari sumber-sumber Suriah dari abad ke-4. Gambar ajaib Kristus diambil untuk raja Edessa (Mesopotamia, kota modern Sanliurfa, Turki) Abgar V Ukkama setelah seniman yang ia kirim gagal menggambarkan Kristus: Kristus membasuh wajahnya, menyekanya dengan kain (ubrus), pada yang masih ada jejaknya, dan menyerahkannya kepada senimannya. Oleh karena itu, menurut legenda, Mandylion menjadi ikon pertama dalam sejarah.

Kain linen dengan gambar Kristus disimpan di Edessa untuk waktu yang lama sebagai harta terpenting kota. Selama periode ikonoklasme, Yohanes dari Damaskus merujuk pada Gambar yang Tidak Dibuat dengan Tangan, dan pada tahun 787 Konsili Ekumenis Ketujuh, mengutipnya sebagai bukti terpenting yang mendukung pemujaan ikon. Pada tanggal 29 Agustus 944, gambar tersebut dibeli dari Edessa oleh Kaisar Konstantinus VII Porphyrogenitus dan dengan sungguh-sungguh dipindahkan ke Konstantinopel, hari ini menjadi hari kalender gereja sebagai hari libur gereja pada umumnya. Peninggalan tersebut dicuri dari Konstantinopel selama penjarahan kota oleh peserta Perang Salib IV pada tahun 1204, setelah itu hilang (menurut legenda, kapal yang membawa ikon tersebut karam).

Yang paling dekat dengan gambar aslinya dianggap Mandylion dari Kuil San Silvestro di Capite, sekarang terletak di Kapel Santa Matilda Vatikan, dan Mandylion, disimpan di Gereja St.Bartholomew di Genoa sejak 1384. Kedua ikon tersebut dilukis di atas kanvas, dipasang di atasnya alas kayu, memiliki format yang sama (kurang lebih 29x40 cm) dan dilapisi dengan bingkai datar berwarna perak, dipotong sepanjang kontur kepala, janggut, dan rambut. Selain itu, sayap triptych dengan bagian tengah biara St. yang sekarang hilang dapat menjadi saksi penampakan relik aslinya. Catherine di Sinai. Menurut hipotesis paling berani, Juruselamat Bukan Buatan Tangan “asli”, yang dikirim ke Abgar, bertindak sebagai mediator.

Legenda versi barat

Wajah Suci Manopello

Legenda versi Barat muncul menurut berbagai sumber dari abad ke-13 hingga ke-15, kemungkinan besar di kalangan biarawan Fransiskan. Menurutnya, wanita Yahudi yang saleh, Veronica, yang menemani Kristus dalam perjalanan salib-Nya ke Golgota, memberinya saputangan linen agar Kristus dapat menyeka darah dan keringat dari wajahnya. Wajah Yesus tercetak di saputangan itu. Peninggalan itu disebut " papan Veronica"Disimpan di Katedral St. Petrus di Roma. Diduga, nama Veronica ketika menyebut Gambar Bukan Buatan Tangan muncul sebagai distorsi dari bahasa Lat. ikon kebenaran (gambar yang sebenarnya). Dalam ikonografi Barat ciri khas gambar "Piring Veronica" - mahkota duri di kepala Juruselamat.

Pada suatu waktu, konstelasi yang sekarang dibatalkan ini dinamai “Lempeng Berenices”. Pada selendang, jika diangkat ke arah cahaya, Anda dapat melihat gambar wajah Yesus Kristus. Upaya untuk memeriksa gambar tersebut mengungkapkan bahwa gambar tersebut tidak dibuat dengan cat atau bahan organik apa pun. DI DALAM waktu yang diberikan para ilmuwan bermaksud untuk melanjutkan penelitian.

Setidaknya ada dua “Biaya Veronica” yang diketahui: 1. di Basilika Santo Petrus di Vatikan dan 2. “Wajah dari Manopello”, yang juga disebut “Kerudung Veronica”, tetapi tidak ada mahkota duri di atasnya, gambarnya positif, proporsi bagian-bagiannya wajah terganggu (kelopak mata bawah mata kiri sangat berbeda dari kanan, dll.), yang memungkinkan kita untuk menyimpulkan bahwa ini adalah daftar dari "Juruselamat yang Tidak Dibuat dengan Tangan" yang dikirim ke Abgar, dan bukan "Plath Veronica ”.

Versi hubungan antara gambar dan Kain Kafan Turin

Ada teori yang menghubungkan Gambar Juru Selamat yang Tidak Dibuat dengan Tangan dengan peninggalan Kristen umum lainnya yang terkenal - Kain Kafan Turin. Kain Kafan adalah gambar Kristus seukuran aslinya di atas kanvas. Piring bergambar wajah Juruselamat yang dipamerkan di Edessa dan Konstantinopel, menurut teori, bisa jadi merupakan kain kafan yang dilipat beberapa kali, sehingga ikon aslinya tidak mungkin hilang ditelan waktu. perang salib, dan dibawa ke Eropa dan ditemukan di Turin. Selain itu, salah satu cuplikan Gambar Bukan Buatan Tangan adalah “ Juruselamat Bukan Buatan Tangan - Jangan menangisi Aku, Ibu» ( Kristus di dalam kubur) peneliti mengangkat kain kafan itu menjadi prototipe sejarah.

Ikon Juru Selamat Tidak Dibuat dengan Tangan dalam Huruf Rusia

Sampel pertama. Awal dari tradisi Rusia

Ikon Juruselamat yang Tidak Dibuat dengan Tangan datang ke Rus, menurut beberapa sumber, sudah pada abad ke-9. Ikon tertua yang masih ada dari jenis ikonografi ini adalah Juru Selamat Novgorod yang Tidak Dibuat dengan Tangan (paruh kedua abad ke-12). Jenis ikonografi Gambar Ajaib berikut dapat dibedakan: “ Spa di ubrus" atau sederhananya " ubrus", dimana wajah Kristus diletakkan pada gambar papan (ubrus) bayangan terang Dan " Spa di Chrepii" atau sederhananya " jelek"(berarti "ubin", "bata"), " Seramida" Menurut legenda, gambar Kristus muncul di ubin atau batu bata yang menyembunyikan ceruk dengan ikon Juruselamat Bukan Buatan Tangan. Kadang-kadang, pada ikon jenis ini, latar belakangnya berupa gambar pasangan bata atau ubin, namun lebih sering latar belakangnya hanya diberi warna yang lebih gelap (dibandingkan dengan ubrus).

Air

Gambar paling kuno dibuat dengan latar belakang yang bersih, tanpa sedikit pun bahan atau ubin. Gambar veneer halus berbentuk persegi panjang atau agak melengkung sebagai latar belakang sudah ditemukan pada lukisan dinding Gereja Juru Selamat di Nereditsa (Novgorod) dari akhir abad ke-12. Ubrus dengan lipatan mulai menyebar dari paruh kedua abad ke-13, terutama dalam lukisan ikon Bizantium dan Slavia Selatan, pada ikon Rusia - dari abad ke-14. Sejak abad ke-15, kain terbungkus dapat dipegang ujung atasnya oleh dua orang bidadari. Selain itu, diketahui berbagai pilihan ikon " Juru Selamat Tidak Dibuat dengan Tangan dengan Perbuatan", ketika gambar Kristus di tengah-tengah ikon dikelilingi oleh perangko dengan sejarah gambar tersebut. Sejak akhir abad ke-17. dalam lukisan ikon Rusia, di bawah pengaruh lukisan Katolik, gambar Kristus dengan mahkota duri muncul di papan, yaitu dalam ikonografi “ Veronica Plat" Gambar Juruselamat dengan janggut berbentuk baji (menyatu menjadi satu atau dua ujung sempit) juga dikenal dalam sumber-sumber Bizantium, namun hanya di tanah Rusia gambar-gambar itu dibentuk menjadi jenis ikonografi terpisah dan diberi nama “ Spa Mokraya Brada».

Sedang rapat Museum Negara seni Georgia ada ikon encaustic abad ke-7 yang disebut “ Juru Selamat Anchiskhatsky", melambangkan Kristus dari peti dan dianggap sebagai ikon Edessa yang "asli".

Tradisi Kristen menganggap gambar Kristus yang ajaib sebagai salah satu bukti kebenaran inkarnasi pribadi kedua Tritunggal dalam bentuk manusia, dan dalam arti sempit - sebagai bukti terpenting yang mendukung pemujaan ikon.

Menurut tradisi, ikon “Juruselamat Bukan Buatan Tangan” merupakan gambar independen pertama yang dipercayakan untuk dilukis oleh seorang pelukis ikon yang telah menyelesaikan masa magang.

Berbagai gambar Juruselamat

Penyelamat Vyatsky Tidak Dibuat dengan Tangan

Hingga tahun 1917, salinan ikon Vyatka ajaib Juruselamat yang Tidak Dibuat dengan Tangan digantung di bagian dalam di atas Gerbang Spassky di Kremlin Moskow. Ikon itu sendiri dikirim dari Khlynov (Vyatka) dan ditinggalkan di Biara Novospassky Moskow pada tahun 1647. Daftar persisnya dikirim ke Khlynov, dan daftar kedua dipasang di atas gerbang Menara Frolov. Untuk menghormati gambar Juru Selamat dan lukisan dinding Juru Selamat Smolensk hal di luar gerbang tempat ikon dikirimkan dan menara itu sendiri disebut Spassky.

Ciri khas Penyelamat Vyatka Bukan Buatan Tangan adalah gambar bidadari yang berdiri di samping, yang sosoknya tidak tergambar seluruhnya. Malaikat tidak berdiri di atas awan, tetapi seolah-olah melayang di udara. Kita juga dapat menonjolkan ciri-ciri unik wajah Kristus. Pada panel ubrus yang digantung vertikal dengan lipatan bergelombang, digambarkan wajah agak memanjang dengan dahi tinggi di bagian depan. Itu tertulis di bidang papan ikon sehingga bagian tengah komposisi menjadi mata besar, diberkahi dengan ekspresi yang luar biasa. Pandangan Kristus diarahkan langsung ke penonton, alisnya terangkat tinggi. Rambut lebat rontok dalam helaian panjang yang terbang ke samping, tiga di kiri dan kanan. Jenggot pendek terbagi menjadi dua bagian. Helaian rambut dan janggut melampaui lingkar lingkaran cahaya. Matanya dicat tipis dan transparan, tatapannya memiliki daya tarik seperti tampilan aslinya. Wajah Kristus mengungkapkan ketenangan, belas kasihan dan kelembutan.

Setelah tahun 1917, ikon asli di Biara Novospassky dan daftar di atas Gerbang Spassky hilang. Saat ini biara menyimpan daftar dari abad ke-19, yang menggantikan aslinya di ikonostasis Katedral Transfigurasi. Daftar yang tersisa di Vyatka disimpan hingga tahun 1929, setelah itu juga hilang.

Pada bulan Juni 2010, dengan bantuan seorang peneliti di Museum Seni Vyatka, Galina Alekseevna Mokhova, ditentukan dengan tepat seperti apa ikon Vyatka yang ajaib itu, setelah itu daftar akurat baru tentang Juruselamat yang Tidak Dibuat dengan Tangan ditulis dan di akhir Agustus dikirim ke Kirov (Vyatka) untuk dipasang di Katedral Spassky.

Spa Kharkov Tidak Dibuat dengan Tangan

Artikel utama: Spa Diperbarui

Fakta sejarah

Kaisar Seluruh Rusia Alexander III membawa salinan Ikon Vologda kuno Juruselamat yang Tidak Dibuat dengan Tangan yang ajaib saat terjadi kecelakaan kereta di dekat stasiun Borki. Hampir segera setelah penyelamatan ajaib, dengan dekrit Sinode Penguasa, sebuah kebaktian doa khusus disusun dan diterbitkan untuk menghormati gambar ajaib Juru Selamat Tidak Dibuat dengan Tangan.

Lihat juga

Catatan

Tautan

  • Hegumen Innosensius (Erokhin). Gambar ajaib Juruselamat sebagai dasar lukisan ikon dan pemujaan ikon di situs web Keuskupan Vladivostok
  • Sharon Gerstel. Mandylion yang Ajaib. Gambar Juruselamat Tidak Dibuat dengan Tangan dalam program ikonografi Bizantium
  • Irina Shalina. Ikon “Kristus di dalam kubur” dan gambar ajaib di Kain Kafan Konstantinopel
  • Peninggalan militer: Spanduk Bergambar Juru Selamat yang Bukan Buatan Tangan
Ikon Rusia paling kuno
Orang yunani
(Korsun)		 Bunda Maria dari Vladimir Bunda Maria dariSmolensk 1 Juru Selamat Jubah Emas Peter dan Paul Saint George