Herbert Spencer'ın biyografisi. Herbert Spencer: biyografi ve ana fikirler. 19. yüzyılın sonlarında İngiliz filozof ve sosyolog Spencer'ın doktrini kısaca

Ancak Spencer'ın çağdaşlarının çoğu onun fikirlerini takdir etmekte başarısız oldu. Bu İngiliz düşünürün felsefe ve sosyolojinin gelişimine yaptığı muazzam katkı ancak 20. yüzyılda konuşulmaya başlandı ve bugün onun bilimsel mirası aktif olarak yeniden düşünülüyor.

Çocukluk ve gençlik

Herbert Spencer, 27 Nisan 1820'de Derby, Devonshire'da doğdu. Geleceğin filozofu bir okul öğretmeninin ailesinde büyüdü. Spencer'ın ebeveynleri, kendisine ek olarak, beşi bebeklik döneminde ölen altı çocuk daha doğurdu.

Herbert'in sağlığı iyi değildi, bu yüzden babası oğlunu okula göndermemeye karar verdi ve onun yetiştirilme ve eğitimini bizzat üstlendi. Çocuk hem bilgiyi hem de kişisel nitelikleri ebeveyninden benimsemiştir: Otobiyografik notlarında filozof, dakikliği, bağımsızlığı ve ilkelerine sıkı bağlılığı babasından öğrendiğini iddia etmiştir.

Oğlu için bir eğitim programı geliştiren Spencer Sr., edebiyat seçimine dikkatle yaklaştı. Herbert hızla okumaya bağımlı hale geldi ve okul derslerindeki ilerlemesi parlak olarak adlandırılamasa da, çocuğun merakı, zengin hayal gücü ve gözlemi inkar edilemezdi.

13 yaşındayken ailesi onu amcasına gönderecekti - genç adamın Cambridge'e kabulü için hazırlıklarını üstlenmeye hazırdı. Ancak örgün eğitime şüpheyle yaklaşan Spencer üniversiteye gitmedi.

1837 sonbaharında demiryolu mühendisi olarak görev alan Herbert, Londra'ya taşındı. Ancak 3 yıl sonra başkentten ayrılıp evine döndü. Orada Spencer matematik çalışmayı denedi, ancak kesin bilimlerle çalışmadığı için bu girişime olan ilgisini hızla kaybetti. Ancak genç adam gazeteciliğe ilgi duydu. Radikal gazete "Nonconformist"te siyasi ve sosyal konularda 12 makale yayınladı. 1843'te ayrı bir kitap olarak yayınlandılar.

Sonraki yıllarda Herbert, Londra ile Birmingham arasında yaşadı ve çeşitli faaliyet alanlarında şansını denedi. Oyunlar, şiirler ve şiirler yazdı, kendi dergisini çıkardı, mühendis ve mimar olarak çalıştı. Aynı zamanda genç adam çalışmayı bırakmadı, İngiliz ve Alman düşünürlerin eserleriyle tanıştı ve kendi kitabını yayınlamaya hazırlanıyordu.

Felsefe ve sosyoloji

Spencer'ın Sosyal Statik adlı ilk çalışması 1851'de yayımlandı. Filozof, daha sonra diğer eserlerinde geliştirilen adalet teorisinin kurucusu olarak hareket etti. Kitabın temeli devlette dengenin nasıl korunacağına dair bir tartışmaydı. Herbert, toplumsal yapının özgürlük yasasına ve ondan kaynaklanan adalet sistemine tabi olması durumunda böyle bir dengenin mümkün olabileceğine inanıyordu.

Okuyucu kitlesi Sosyal Statik'i olumlu karşıladı, ancak yazarın kendisi, eserinin derinliğini herkesin tam olarak takdir edemeyeceğine karar verdi. Ancak Spencer'ın çalışması aralarında Thomas Huxley, George Eliot ve Stuart Mill'in de bulunduğu önde gelen İngiliz uzmanların dikkatini çekti.

Onlarla iletişim kuran Herbert, modern felsefede yeni isimler keşfetti - yeni yoldaşlardan biri olan Mill, onu Auguste Comte'un eserleriyle tanıştırdı. Fransız'ın bazı fikirlerinin kendisininkini yansıttığını gören düşünür, incindi. Daha sonra Spencer, Comte'un görüşleri üzerinde en ufak bir etkisinin olmadığını defalarca vurguladı.

1855 yılında iki cilt halinde yayınlanan "Psikolojinin Temelleri" adlı inceleme yayınlandı. İçinde Herbert kendi çağrışımsal psikoloji kavramını tanımladı. Bu çalışma yazar için kolay olmadı, çok fazla zihinsel ve fiziksel güç gerektiriyordu. Düşünür, kendi biyografisinde, sonunda sinirlerinin berbat bir durumda olduğunu ve makaleyi zar zor tamamladığını itiraf etti. Ancak testler burada bitmedi. "Psikolojinin Temelleri" okuyucular arasında yakın ilgi uyandırmadı, yayınlamanın maliyeti karşılanmadı ve Spencer geçim kaynağı olmadan kaldı.

Arkadaşları, Herbert'in tüm benliğini ortaya koyduğu devasa bir çalışma olan "Sentetik Felsefe Sistemi"ne ön abonelik düzenleyerek kurtarmaya geldi. Çalışma sürecinin adam için acı verici olduğu ortaya çıktı - Psikoloji Vakfı'nın kurulduğu günlerde başına gelen aşırı çalışma kendini hissettirdi. Ancak 1862 yılında "Temel İlkeler" başlıklı ilk bölüm yayımlandı. 1864 ve 1866'da Biyolojinin Temelleri'nin iki cildi yayımlandı.

Filozofun anavatanında her iki eser de başarılı olmadı, ancak Rusya ve Amerika'dan okuyucular onlarla ilgilenmeye başladı. Spencer'ın Yeni Dünya hayranları, yayın maliyetlerini karşılamaya ve planlanan kitap serisinin devam etmesine yardımcı olmak için üzgün yazara 7.000 dolarlık bir çek bile gönderdiler. Arkadaşları, Herbert'i bu fonları kabul etmeye ikna etmek için çok çalışmak zorunda kaldı. Düşünür cömert mali yardımı sonuna kadar reddetti, ancak sonunda pes etti.

1870 ve 1872'de Psikolojinin Temelleri yayımlandı. Aynı zamanda Spencer'ın sosyoloji üzerine başka bir makale üzerinde çalışacak zamanı vardı. Doğru, artık gerekli materyali tek başına toplayamıyordu - yaşla birlikte filozofun vizyonu o kadar kötüleşti ki bir sekreter tutmak zorunda kaldı.

Birlikte, farklı halkların sosyal kurumlarına ilişkin verileri özel tablolara girerek sistematik hale getirdiler. Materyal Herbert'e o kadar değerli göründü ki onu ayrı bir kitap olarak yayınlamaya karar verdi. Betimleyici Sosyoloji'nin ilk bölümü 1871'de yayımlandı, diğer 7 cildin yayımı 1880 yılına kadar devam etti.

Spencer'ın ilk ticari başarısı The Study of Sociology (1873) idi. Bununla birlikte, "Sosyolojinin Temelleri"nin (1877-1896) yayınlanmasından önce gelmek istiyordu - yazarın fikrine göre, okuyucuların yeni bilimi anlamalarına olanak sağlayacak bir tür giriş gerekliydi. Herbert'in son çalışmaları, Sentetik Felsefe Sistemine son veren bir çalışma olan Ahlakın Temelleri (1879-1893) idi.

İngiliz düşünür, Fransa'da ortaya çıkan felsefi bir hareket olan pozitivizme bağlı kaldı. Takipçileri, klasik metafiziğin modern bilimin acil sorularına yanıt veremeyeceğine inanıyordu. Ampirik araştırmalara çok daha fazla değer verdikleri için ulaşılamaz, spekülatif bilgilerle ilgilenmiyorlardı. Spencer, hareketin kurucusu Auguste Comte ve John Mill ile birlikte pozitivizmin ilk dalgasının temsilcisi oldu.

Herbert'in geliştirdiği evrim teorisi geniş çapta benimsendi. Ona göre evrim, tüm olayların doğasında bulunan temel gelişim yasasıdır. Tutarsızlıktan tutarlılığa, homojenden heterojene ve belirliden belirsize geçişlerle karakterize edilir. Spencer'a göre evrimin son aşaması, örneğin toplumdaki ilerici ve muhafazakar güçlerin dengesidir. Filozof bu teoriyi sosyal, biyolojik, psikolojik ve diğer olayların analizine uyguladı.

Herbert aynı zamanda organik teorinin de yazarıydı. Toplum ona kütlesi artan, daha karmaşık hale gelen, tek bir bütün olarak yaşayan, aynı zamanda bireysel hücreler (toplumda insanlar analogları gibi davranır) sürekli değişen canlı bir organizma olarak sunuldu: bazıları ölüyor, ancak yenileri onların yerine başkaları gelir. Filozof, devlet kurumlarını vücudun belirli işlevleri yerine getiren bireysel bölümleriyle karşılaştırdı.

Spencer, “Sentetik Felsefe Sistemi” adlı anıtsal eserine ek olarak, aralarında “Devlet Gücünün Uygun Sınırları” (1843), “İnsan ve Devlet” (1884), “Gerçekler ve Yorumlar” da bulunan bir dizi kitap yayınladı. ” (1902) ve diğerleri.

Kişisel hayat

Filozofun kişisel hayatı hakkında pek fazla şey bilinmiyor. Yalnızlığının temel nedeni Herbert'in kendini işe adamasıydı. 1851'de düşünürün arkadaşları ona uygun bir eş aradıktan sonra onu koridordan aşağı göndermek için yola çıktılar.

Ancak, bu planlar gerçekleşmeye mahkum değildi - bir kızla tanışan Spencer, evlenmeyi reddetti. Bu kararını gelinin "fazla gelişmiş" olmasıyla gerekçelendirdi. Gelecekte Herbert asla kendi ailesini yaratmadı, tüm düşünceleri bilime ve kitaplara yöneldi.

Ölüm

Herbert Spencer 8 Aralık 1903'te Brighton'da öldü. Londra'daki Highgate Mezarlığı'na, 19. yüzyılın bir başka seçkin filozofunun küllerinin yanına gömüldü. İngiliz düşünürün ölümünden önce yıllarca süren hastalık yaşandı; hayatının sonunda artık yataktan kalkmıyordu.

Yazdığı "Otobiyografi" 1904'te yayımlandı ve okuyucular kitapları raflardan silip süpürdü. Spencer'ın bu çalışması yayınlanmadan çok önce konuşulmuştu, yayıncılar tarafından çok sayıda ön sipariş alınmıştı. Satışların ilk gününde "Otobiyografi" temiz bir şekilde tükendi, okuyucu kitlesi etkileyici fiyattan utanmadı bile.

Kaynakça

• 1842 - “Devlet Gücünün Uygun Sınırları”
• 1851 - "Sosyal istatistik"
• 1861 - “Zihinsel, ahlaki ve fiziksel eğitim”
• 1862-1896 - “Sentetik felsefe sistemi”
• 1879 - "Etik Veriler"
• 1884 - "İnsan ve Devlet"
• 1885 - “Felsefe ve Din. Dinin Doğası ve Gerçeği”
• 1891 - "Denemeler: bilimsel, politik ve felsefi"
• 1891 - "Adalet"
• 1902 - “Gerçekler ve Yorumlar”

Alıntılar

“Tavuk, bir yumurtanın başka bir yumurtayı üretme şeklidir.”

"Herkes, başkasının eşit özgürlüğünü ihlal etmediği sürece istediğini yapmakta özgürdür."

“İlerleme bir tesadüf değil, bir zorunluluktur.”

“Eğitimin amacı, başkaları tarafından kontrol edilebilecek bir varlık değil, kendi kendini yönetebilen bir varlık oluşturmaktır.”

(1820-1903) - İngiliz filozof, sosyolog psikolog 19. yüzyılın ikinci yarısında kabul edilen evrimciliğin ana temsilcisi olan pozitivizmin kurucularından biridir. geniş kullanım. Demiryolunda mühendis olarak çalıştı (1837-1841), ardından Economist'e katkıda bulundu (1848-1853). 1850'lerden bu yana Kendini tamamen felsefi sorunların geliştirilmesine adadı. S. görüşlerini Temel İlkeler, Biyolojinin Temelleri, Psikolojinin Temelleri, Sosyolojinin Temelleri'ni içeren on ciltlik Sentetik Felsefe Sistemi (v. 1-10, L., 1862-1896) adlı eserinde özetledi. , Ahlakın Temelleri. S., felsefi konseptinde Comte'un pozitivizmini takip etti, ancak görüşlerine bağlılığını inkar etti. S. ayrıca D. Hume ve J. S. Mill, I. Kant'ın agnostisizminden ve F.V.'nin doğal felsefi fikirlerinden de etkilenmiştir. Schelling. Evrimci yaklaşımı pozitivizmin temel hükümleriyle birleştirerek, bunları yalnızca doğaya ve topluma değil, zihinsel yaşamın tüm tezahürlerine yaydılar. Bilginin pozitivist yorumunu (gözlemlenebilir gerçeklerle sınırlı olmayı gerektiren) öncelikçiliğin unsurlarıyla birleştirme çabasıyla S., neyin a priori (kendiliğinden açık, bir bireye önceden verilmiş) olarak kabul edildiği bir versiyon ortaya koydu. herhangi bir deneyim) aslında deneysel temellere sahiptir. Ancak birey deneysel bilgiyi önceki nesillerden miras aldığı için bunun farkına varamaz. Psikolojide S., 19. yüzyılın ortalarında hüküm süren çağrışımsal doktrine sıkı sıkıya bağlı kaldı. Bunu gelişim ilkesiyle birleştirerek, bu gelişmeyi çağrışımsal bağlantılarda bir artış olarak açıkladı; birbirini takip eden iki zihinsel durum (hem filogenezde hem de intogenezde), ilki yeniden üretildiğinde, bir başkası ortaya çıkacak kadar sıkı bir şekilde bağlantılıdır. diğerine eğilim ortaya çıktı. Bununla birlikte, İngiliz psikolojik düşüncesine çok özgü olan geleneksel çağrışımcılık, S.'nin yorumunda, insan vücuduna ve onun bilincine olan her şeyin evrimsel açıklaması ilkesine dayanılması nedeniyle önemli bir dönüşüm geçirdi. S., evrimsel çağrışımcılığın kurucusu olarak hareket etti. Bu, Psikolojinin Temelleri (1855) adlı çalışmasına olağanüstü bir popülerlik kazandırdı. Bu kitabın (yaban hayatının gelişimi için yeni ilkelerin ana hatlarıyla belirtildiği Darwin'in Türlerin Kökeni kitabından bile önce ortaya çıkan) ilk baskısı fark edilmedi. Ancak Psikolojinin Temelleri'nin (1870-1872) ikinci baskısı, S.'ye tüm Avrupa çapında ün kazandırdı ve Rusya dahil çeşitli ülkelerdeki psikolojik öğretileri etkiledi. S., ruhun gelişimini, kendisi tarafından şu formülle ifade edilen genel bir modelin eyleminin özel bir durumu olarak değerlendirdi: belirsiz tutarsız homojenlikten belirli bir tutarlı heterojenliğe. Bu, zihinsel yaşamın (hem hayvanlar dünyasında hem de bireyde) tek bir evrim vektörüne sahip olduğu ve bu süreçte farklılaşmamış, farklı formların giderek daha fazla farklılaştığı ve bütünleştiği anlamına geliyordu. S.'nin psikolojik açıklamalarında özellikle önemli olan, evrimsel biyoloji tarafından geliştirilen fenomenlerin belirlenmesine ilişkin yeni bir anlayışın yayılmasıydı. Organizma, çevresinden ayrılan ve yaşam sürecinde ona uyum sağlayan bir sistem olarak yorumlanmadan önce, S.'nin psikolojisinde organizmanın kendisi değil, yeni bir sistem anlayışı oluşturuldu: organizma, kendi özel yasalarına göre gelişen, özel bir bütünlük olarak çevredir. Bu, yaşamın iç ilişkilerin dış ilişkilere sürekli uyarlanması olduğu yönündeki C'nin ana fikirlerinden biri tarafından açıkça ifade edildi. Bu açıdan bakıldığında zihinsel sürecin de bir nevi yaşam süreci olarak değerlendirilmesi gerekmektedir. Bilinç böylece biyolojik adaptasyon bağlamında analiz edildi. Varoluş ve gelişmenin uyum sağlamanın dışında bir anlamı olamaz. S, psişenin bu amaca hizmet etmemesi durumunda ortaya çıkışının ve gelişiminin bir mucize olacağına inanıyordu. Doğal seçilim, ruhu kaçınılmaz bir zorunlulukla yaratır ve hayatta kalmanın en güçlü silahlarından biri olarak hizmet eder. Bundan, tüm psikolojik kategorilerin hayatta kalmadaki hizmet rolleri açısından gözden geçirilmesi gerektiği sonucu çıktı. Bunlar, özneye kendisi hakkında kendini bildirme sürecinde verilen bilinç işlevleri veya olguları değil, çevreye uyum sağlamanın gerçekleştiği çeşitli işlem gruplamalarıdır (algı, hafıza, akıl vb.). . Dolayısıyla S., bilinç olgularının hem organizma içi bağlantılarla hem de onunla ilgili süreçlerin dış özellikleriyle ilişkilendirileceği böyle bir yorumunda önceliğe sahipti. Dolayısıyla o dönemde içsel olarak zihinsel süreçlerle sınırlı olan psikolojinin konu alanına bakış açısı kökten değişti. XIX yüzyılın ortaları için. S.'nin öğretileri oldukça sıra dışıydı çünkü iç gözlemcilik tüm psikolojik yönlerde hakimdi. S'nin pozisyonlarına güvendiği pozitivizm ideoloğu O. Comte'u psikolojinin gerçek bir bilim olarak görülme hakkını reddetmeye sevk eden şey, iç gözlemcilikten duyulan memnuniyetsizlikti. S. ayrıca, öznel psikolojinin yanı sıra, davranışı içsel deneyimler açısından değil, ruhu bir dizi nöromüsküler adaptasyon olarak değerlendirmemize izin veren konumlardan değerlendiren nesnel bir psikolojinin olması gerektiğini savundu. Bu adaptasyonlar sayesinde yüksek organizmalar, eylemlerini her an kendilerini çevreleyen bir arada yaşama ve ardışıklığa adapte ederler. Buradan, evrim teorisinin himayesinde öznel psikolojiyi nesnel psikolojiyle uzlaştırmaya çalışan S'nin psikolojik doktrininin eklektik doğası açıktı. S., ruhu (hem içerik açısından hem de değişim ve gelişim açısından) organik evrimin genel ilkeleri açısından açıklamaya yönelik ilk ciddi girişime aittir. Bu açıklamalar, hem materyalist hem de idealist olmak üzere çeşitli psikolojik eğilimlere yeni fikirlerin dahil edilmesine ivme kazandırdı. Rusya'da S., I.M.'den etkilendi. Spencer'ı Helmholtz ile uzlaştırmak ve bu temelde düşüncenin unsurlarına ilişkin yeni bir doktrin geliştirmek için zihinsel gelişimi açıklamayı kendisine görev edinen Sechenov. S.'nin çevreye uyum sağlamanın bir aracı olarak bilinci görüşü, Jace tarafından alındı; ondan Amerikan işlevselciliğine ve ardından araçsalcılığa geçti. C'nin diğer hükümleri, özellikle biliş biçimlerinin kalıtsal belirlenmesi, toplumun genel evrim yasalarına göre gelişen bir organizma olarak yorumlanmasıyla ilgili olarak psikoloji üzerinde belirli bir etki yaratmıştır. Daha sonra S.'nin çalışmaları alaka düzeyini yitirdiyse, psikolojinin kendi konusu olan bir bilim olarak oluşumu sırasında, onun biyolojik bilimlere yeniden yönlendirilmesine katkıda bulunan ve böylece psikolojinin doğal-bilimsel yönelimini güçlendiren ideolojik bir atmosfer yarattılar. . Ana eserler C: Eserler, v.l -18, L-N.Y., 1910. Rusça çev. Toplu eserler, cilt 1-7, St. Petersburg, 1866-1869, (2. baskı 1898-1900); Otobiyografi, bölüm 1-2, St. Petersburg, 1914. A.I. Lipkina, M.G. Yaroşevski

Herbert Spencer (yaşam yılları - 1820-1903) - 19. yüzyılın 2. yarısında yaygınlaşan evrimciliğin ana temsilcisi olan İngiltere'den bir filozof. Felsefeyi, belirli bilimlere dayanan ve gelişiminde evrensel genelliğe ulaşmış bütünsel, homojen bir bilgi olarak anladı. Yani ona göre bu, tüm hukuk dünyasını kapsayan bilginin en yüksek aşamasıdır. Spencer'a göre bu, evrimcilikte, yani kalkınmada yatmaktadır. Bu yazarın ana eserleri: "Psikoloji" (1855), "Sentetik Felsefe Sistemi" (1862-1896), "Sosyal İstatistik" (1848).

Spencer'ın ilk yılları

Herbert Spencer, 27 Nisan 1820'de Derby'de doğdu. Amcası, babası ve dedesi öğretmendi. Herbert'in sağlığı o kadar kötüydü ki, ailesi çocuğun hayatta kalacağına dair umudunu bile birkaç kez kaybetmişti. Çocukken olağanüstü bir yetenek göstermedi, okumayı ancak 8 yaşında öğrendi, ancak kitaplar onu pek ilgilendirmiyordu. Okuldaki Herbert Spencer inatçı ve itaatsiz olmasının yanı sıra tembel ve dikkati dağınıktı. Evde yetiştirilmesi, oğlunun olağanüstü ve bağımsız düşünme becerisi kazanmasını isteyen babası tarafından gerçekleştirildi. Herbert egzersiz yoluyla sağlığını iyileştirdi.

Herbert Spencer'ın Eğitimi

İngiliz geleneklerine göre 13 yaşında amcası tarafından büyütülmek üzere gönderildi. Spencer'ın amcası Thomas, Bath'ta bir papazdı. Bir "üniversite adamı"ydı. Herbert, onun ısrarı üzerine eğitimine Cambridge Üniversitesi'nde devam etti. Ancak üç yıllık hazırlık kursunu tamamladıktan sonra evine gitti. Eğitimine kendi başına devam etmeye karar verdi.

Herbert Spencer, akademik eğitim almadığı için hiçbir zaman pişmanlık duymadı. İyi bir yaşam okulundan geçti ve bu, daha sonra belirli sorunların çözümünde ortaya çıkan birçok zorluğun üstesinden gelmeye yardımcı oldu.

Spencer - mühendis

Spencer'ın babası, oğlunun öğretmen olmasını, yani onun izinden gitmesini istiyordu. Orta öğretimi aldıktan sonra, bir zamanlar kendisinin okuduğu okulda, bir öğretmen olarak birkaç ay boyunca gerçekten yardımcı oldu. Spencer öğretme konusunda bir yetenek gösterdi. Ancak filoloji ve tarihten çok doğa bilimleri ve matematikle ilgileniyordu. Bu nedenle demiryolu inşaatı sırasında mühendis pozisyonu boşalınca Herbert Spencer tereddüt etmeden kabul etti. O zamanki biyografisi, görevini yerine getirirken planlar yapması, haritalar çizmesi ile dikkat çekiyor. Bizi ilgilendiren düşünür, trenlerin hızını ölçmek için tasarlanmış özel bir alet ("hız ölçer") bile icat etti.

Bir filozof olarak Spencer'ın özellikleri

Bu makalede biyografisi anlatılan Herbert Spencer, pratik açıdan kendisinden önceki filozofların çoğundan farklıdır ve bu onu pozitivizmin kurucusu Comte'a ve aynı zamanda 1930'larda kursu tamamlamamış bir neo-Kantçı olan Renouvier'ye yaklaştırmaktadır. üniversite. Bu özellik orijinal Spencer'ın oluşmasında önemli rol oynadı. Ama aynı zamanda dezavantajları da vardı. Örneğin o da Comte gibi Almanca dilini hiç bilmiyordu, bu nedenle bu dilde yazan filozofların eserlerini orijinalinden okuyamıyordu. Ayrıca 19. yüzyılın ilk yarısında Alman düşünürler (Schelling, Fichte, Kant ve diğerleri) İngiltere'de bilinmiyordu. İngilizler ancak 1820'lerin sonlarından itibaren Alman yazarlarla tanışmaya başladı. İlk çeviriler çok kalitesizdi.

Kendi kendine eğitim, ilk felsefi yazılar

Lyell'in Jeolojinin İlkeleri 1839'da Spencer'ın eline geçti. Bu çalışmayla yaşamın evrimi teorisiyle tanışır. Daha önce olduğu gibi Spencer mühendislik projeleri konusunda tutkulu, ancak artık bu mesleğin ona sağlam bir mali durum garanti etmediği anlaşılıyor. Herbert 1841'de eve döner ve iki yıl boyunca kendini eğitir. Felsefe klasiklerinin eserleriyle tanıştı ve aynı zamanda ilk eserlerini yayınladı - Konformist olmayanlar için yazılmış, devlet faaliyetinin gerçek sınırlarına ilişkin sorulara adanmış makaleler.

1843-1846'da Herbert yine büronun başında mühendis olarak çalışıyor. Siyasi konulara giderek daha fazla ilgi duyuyor. Bu alanda, Spencer ailesinin diğer üyelerinden farklı olarak muhafazakar görüşlere bağlı kalan, Çartistlerin demokratik hareketine ve Tahıl Yasalarının kaldırılmasına yönelik ajitasyona katılan bir rahip olan Thomas Amca'dan büyük ölçüde etkilendi.

"Sosyal istatistikler"

Spencer 1846'da The Economist'in (haftalık) editör yardımcısı oldu. Boş zamanlarını kendi işine ayırarak iyi kazanıyor. Herbert, yaşamın gelişimini ilahi fikrin yavaş yavaş gerçekleşmesi olarak değerlendirdiği "Sosyal İstatistikler" yazıyor. Daha sonra bu kavramı fazla teolojik buldu. Ancak Spencer bu çalışmasında zaten evrim teorisini toplumsal hayata uygulamıştı.

Bu çalışma uzmanların gözünden kaçmadı. Spencer, Ellist, Lewis ve Huxley ile tanışır. Ayrıca ona Hooker, Georg Groth, Stuart Mill gibi hayranlar ve arkadaşlar da kazandırdı. Sadece Carlyle ile ilişkiler yürümedi. Makul ve soğukkanlı Spencer, onun keskin karamsarlığına dayanamadı.

"Psikoloji"

Filozof, ilk çalışmasının başarısından ilham aldı. 1848'den 1858'e kadar olan dönemde bir dizi başka eser yayınladı ve tüm hayatını adamak istediği iş için bir plan üzerinde kafa yoruyor. Spencer, Psikoloji'de (1855'te yayınlanan ikinci bir çalışma) türlerin doğal kökeni hipotezini psikolojiye uygular ve açıklanamayan bireyin atalardan kalma deneyimlerle açıklanabileceğine işaret eder. Bu nedenle Darwin bu filozofu seleflerinden biri olarak görmektedir.

"Sentetik Felsefe"

Spencer yavaş yavaş kendi sistemini geliştirmeye başlar. Öncellerinin, özellikle de Mill ve Hume'un ampirizminden, Hamilton'un (sözde "sağduyu" okulunun bir temsilcisi) prizmasından kırılan Kant eleştirisinden, ayrıca Comte'un pozitivizminden ve Schelling'in pozitivizminden etkilenmiştir. doğa felsefesi. Ancak onun felsefi sisteminin ana fikri kalkınma fikriydi.

Herbert, ana eseri olan "Sentetik Felsefe" ye hayatının 36 yılını adadı. Bu eser, o dönemde yaşamış en parlak filozof olarak ilan edilen Spencer'ı yüceltiyordu.

1858'de Herbert Spencer, eserin yayınlanması için bir abonelik duyurmaya karar verdi. 1860 yılında ilk sayısını yayımladı. 1860-1863 arasındaki dönemde "Temel İlkeler" yayımlandı. Ancak maddi sıkıntılar nedeniyle yayının tanıtımı pek yapılamadı.

Finansal zorluklar

Spencer zorluklara ve kayıplara maruz kalıyor, yoksulluğun eşiğinde. Buna, işe müdahale eden gergin aşırı çalışma da eklenmelidir. Filozof, 1865 yılında okuyuculara bu serinin yayınını askıya almak zorunda kaldığını acı bir şekilde bildirir. Herbert'in babasının ölümünden iki yıl sonra, ona küçük bir miras kaldı ve bu da onun mali durumunu bir miktar iyileştirdi.

Youmans'a Giriş, ABD yayını

Bu sırada Herbert Spencer, çalışmalarını ABD'de yayınlayan Amerikalı Youmans ile tanıştı. Bu ülkede Herbert, İngiltere'den daha önce geniş bir popülerlik kazanıyor. Felsefecinin kitaplarını yayınlamaya devam etmesine olanak tanıyan Youmans ve Amerikalı hayranlar tarafından mali olarak destekleniyor. Youmans ve Spencer'ın dostluğu 27 yıldır, ilkinin ölümüne kadar devam ediyor. Herbert'in adı yavaş yavaş biliniyor. Kitaplarına olan talep artıyor. 1875'te mali kayıplarını karşılıyor, kâr ediyor.

Spencer ilerleyen yıllarda Avrupa'nın güneyine ve ağırlıklı olarak Londra'ya 2 gezi yapar. 1886'da sağlık durumunun kötü olması nedeniyle filozof çalışmalarına 4 yıl ara vermek zorunda kaldı. Son cildi 1896 sonbaharında yayımlandı.

Herbert Spencer: Temel Fikirler

Muazzam eseri ("Sentetik Felsefe") 10 ciltten oluşmaktadır. "Temel İlkeler", "Psikolojinin Temelleri", "Biyolojinin Temelleri", "Sosyolojinin Temelleri" içerir. Filozof, çeşitli toplumlar da dahil olmak üzere tüm dünyanın gelişiminin evrim yasasına dayandığına inanıyor. Madde "tutarsız homojenlik"ten "tutarlı heterojenlik" durumuna geçer, yani farklılaşır. Herbert Spencer, bu yasanın evrensel olduğunu söylüyor. Onun kısa bir açıklaması tüm nüansları hesaba katmıyor, ancak bu, bu filozofla ilk tanışmak için yeterli. Spencer, toplumun tarihi de dahil olmak üzere çeşitli alanlardaki somut malzeme üzerindeki etkisinin izini sürüyor. Herbert Spencer'ın teolojik açıklamalarını reddediyor. Onun sosyolojisi ilahi olanla bağlantıdan yoksundur. Toplumun, birbiriyle bağlantılı parçalardan oluşan tek bir canlı organizma olarak işleyişine ilişkin anlayışı, tarih çalışmasının kapsamını genişletir ve filozofu tarihi incelemeye teşvik eder. Herbert Spencer'a göre evrimin temelinde denge yasası vardır. Doğa, herhangi bir ihlalde, her zaman önceki durumuna dönme eğilimindedir. Herbert Spencer'ın organikçiliği budur. Ana değer karakterlerin eğitimine ait olduğundan evrim yavaştır. Gelecekle ilgili olarak Herbert Spencer, Mill ve Comte kadar iyimser değil. Ana fikirlerini kısaca gözden geçirdik.

Filozof 1903'te 8 Aralık'ta Brighton'da öldü. Sağlık durumunun kötü olmasına rağmen 83 yıldan fazla yaşadı.

Herbert Spencer'ın teorisi eğitimli insanların malı haline geldi. Bugün artık şu veya bu fikrin keşfini kime borçlu olduğumuzu düşünmüyoruz veya unutmuyoruz. Sosyoloji ve felsefesi dünya düşüncesinin gelişiminde büyük rol oynayan Herbert Spencer, tarihin en büyük beyinlerinden biridir.

Biyografi

En büyük bilimsel değeri, diğer iki eseri de dahil olmak üzere sosyoloji alanındaki araştırmalarıdır: "Sosyal Statik" ( Sosyal Statik, ) ve Sosyolojik Araştırmalar ( Sosyoloji Çalışması, ) ve sistematik sosyolojik verileri içeren sekiz ciltlik "Betimleyici Sosyoloji" ( Tanımlayıcı Sosyoloji,-). Spencer, sosyolojide "organik okul"un kurucusudur. Onun bakış açısına göre toplum, biyolojik bilimin ele aldığı canlı bir organizmaya benzeyen, gelişen bir organizmadır. Toplumlar kendi uyum süreçlerini organize edip kontrol edebilirler ve sonrasında militarist rejimlere doğru gelişirler; aynı zamanda özgür ve esnek adaptasyona da olanak tanıyıp daha sonra sanayileşmiş devletlere dönüşebilirler.

Ancak evrimin amansız seyri, adaptasyonu "bir tesadüf değil, zorunluluk" haline getiriyor. Spencer, bırakınız yapsınlar sosyal felsefesini, evrimin kozmik gücü kavramının bir sonucu olarak değerlendirdi. Bu felsefenin temelindeki bireycilik ilkesi, Etik İlkeler'de açıkça ifade edilmektedir:

Herkes, başkasının eşit özgürlüğünü ihlal etmediği sürece istediğini yapmakta özgürdür.

Toplumsal evrim, artan "bireyselleşme" sürecidir. "Otobiyografi" içinde otobiyografi, 2 cilt, 1904) karakter ve köken bakımından aşırı bireyci, olağanüstü öz disipline ve çalışkanlığa sahip, ancak neredeyse mizah duygusundan ve romantik özlemlerden yoksun bir adamdır. Spencer 8 Aralık 1903'te Brighton'da öldü.

Devrimlere karşı çıktı ve sosyalist fikirlere karşı son derece olumsuz bir tavır sergiledi. Organik dünya gibi insan toplumunun da aşamalı olarak evrimsel olarak geliştiğine inanıyordu. Yoksullara yönelik eğitimin açık bir muhalifiydi ve eğitimin demokratikleştirilmesinin zararlı olduğunu düşünüyordu.

Sosyal kurumlar kavramı

Herbert Spencer

Sosyal kurumlar, insanların ortak yaşamının kendi kendini organize etme mekanizmalarıdır. Doğası gereği asosyal olan bir kişinin ortak hareket edebilen sosyal bir varlığa dönüşmesini sağlarlar.

• Ev kurumları- aile, evlilik, eğitim sorunları.
• ritüel (tören) - insanların günlük davranışlarını düzenlemek, gelenekler, ritüeller, görgü kuralları vb. oluşturmak için tasarlanmıştır.
• Siyasi- görünüm, grup içi çatışmaların gruplar arasındaki çatışma alanına aktarılmasıyla ilişkilidir; toplumun siyasi ve sınıfsal yapısının oluşumunda çatışmalar ve savaşlar belirleyici bir rol oynadı (savunma veya fetih ihtiyacı toplumu en çok birleştirir).
• Kilise- tapınaklar, kiliseler, cemaat okulları, dini gelenekler.
• Mesleki ve endüstriyel enstitüler- işbölümü temelinde ortaya çıkar; profesyonel (loncalar, atölyeler, sendikalar) - insan gruplarını mesleki mesleklere göre birleştirmek; endüstriyel - toplumun üretim yapısını destekler. Askerileştirilmiş toplumlardan endüstriyel toplumlara geçişle birlikte toplumsal üretimin önemi artıyor: buna çalışma ilişkilerinin rolünde bir artış eşlik ediyor ve doğrudan şiddet yerini içsel öz-kısıtlamaya bırakıyor.

Toplum

Onun sosyolojisinin en önemli ilkesi toplumu bir organizmaya (organikçiliğe) benzetmektir.

Toplum nispeten özerk 3 bölümden ("organ" sistemleri) oluşur:

• destekleyici- gerekli ürünlerin üretimi
• dağıtıcı(dağıtıcı) - işbölümüne dayalı malların bölünmesi (toplumsal organizmanın parçaları arasında bir bağlantı sağlar)
• düzenleyici(devlet) - parçaların bütüne tabi olmaları temelinde organizasyonu.

Toplum türleri

Askeri toplum türü- askeri çatışmalar ve mağlup olanın kazanan tarafından yok edilmesi veya köleleştirilmesi; merkezi kontrol. Devlet sanayiye, ticarete ve manevi hayata müdahale eder, monotonluk, pasif itaat, inisiyatif eksikliği aşılar, çevrenin gereksinimlerine doğal uyum sağlamaya müdahale eder. Devlet müdahalesi yalnızca herhangi bir fayda sağlamaz, aynı zamanda tamamen zararlıdır.

Kişilik hakları

Spencer'ın bireysel haklar listesi:

• serbest hareket,

Spencer, "başkalarının özgürlüğünü ihlal etmediği sürece, mesleği ne olursa olsun, herkesin işini istediği gibi yapma hakkını" savundu. Siyasi haklar – kişilik haklarının korunması için gereklidir. “Siyasi haklar öyle dağıtılmalı ki, sadece bireyler değil, sınıflar da birbirine baskı uygulayamasın.” Ancak tüm liberalliğine rağmen Spencer kadınlara siyasi haklar tanınmasına karşıydı.

Spencer'ın çalışması

• "Sosyal Statik" (1851)
• "Sentetik Felsefe Sistemi" ( Sentetik Felsefe Sistemi, 1862-96) - 10 ciltlik ana eser
  • "Temel Başlangıçlar" ( İlk şartlar, 1862). - DJVU. arşivlendi
  • "Sosyolojinin Temelleri" ( Sosyolojinin İlkeleri, 1874-1896). -PDF. 3 Şubat 2012 tarihinde kaynağından arşivlendi.
• "İnsan ve Devlet" ( Adam Devlete Karşı, )
• “Felsefe ve Din. Dinin doğası ve gerçekliği" ( Felsefe ve Din. Dinin Doğası ve Gerçeği, )
• "Devlet Gücünün Uygun Sınırları" ( Hükümetin Uygun Alanı, )
• "Zihinsel, ahlaki ve beden eğitimi" ( Eğitim: Entelektüel, Ahlaki, Fiziksel, )
• "Gerçekler ve Yorumlar" ( gerçekler ve yorumlar, )
• "Denemeler: bilimsel, politik ve felsefi" ( Denemeler: Bilimsel, Siyasi ve Spekülatif, 3 cilt., )
• "Etik Veriler" ( Etik Verileri, )
• "Adalet" ( Adalet, )

Edebiyat

• İlişkisel psikoloji // G. Spencer. Psikolojinin temelleri; T. Ziegen. Fizyolojik psikoloji. - M .: OOO "AST-LTD Yayınevi", 1998. - S. 560. - 10.000 kopya.
• // Brockhaus ve Efron'un Ansiklopedik Sözlüğü: 86 ciltte (82 cilt ve 4 ek). - St.Petersburg. , 1890-1907.
• Kon I.S. Herbert Spencer'ın sosyolojik kavramı // 19. - 20. yüzyılın başlarında burjuva sosyolojisinin tarihi / Ed. I. S. Kona. SSCB Bilimler Akademisi Sosyoloji Araştırma Enstitüsü tarafından yayınlanmak üzere onaylandı. - M.: Nauka, 1979. - S. 40-52. - 6400 kopya.

Notlar

Bağlantılar

• Spencer, Herbert Maxim Moshkov Kütüphanesinde
• Spencer g. Kişilik ve Devlet

Kategoriler:

• Alfabetik sıraya göre kişilikler
• 27 Nisan
• 1820'de doğdu
• Derby'de doğdu
• 8 Aralık'ta vefat etti
• 1903'te vefat etti
• Brighton'da vefat etti
• Filozoflar alfabetik olarak
• Büyük Britanya Filozofları
• Birleşik Krallık sosyologları
• 19. yüzyılın filozofları
• Evrimciler
• Pozitivizm

Wikimedia Vakfı. 2010.

Herbert Spencer 27 Nisan 1820'de Derby'de doğdu. Dedesi, babası ve amcası öğretmendi. Herbert çocukluğunda olağanüstü yetenekler göstermedi ve okumayı yalnızca sekiz yaşında öğrendi, ancak kitaplar onun ilgisini çekmiyordu. Okulda yaramaz ve inatçı olmasının yanı sıra dikkati dağılmış ve tembeldi. Evde babası onun yetiştirilmesiyle ilgileniyordu. Fiziksel egzersizler sayesinde Herbert sağlığını iyileştirdi.

13 yaşındayken İngiliz geleneklerine göre Bath'ta rahip olan amcası tarafından yetiştirilmek üzere gönderildi. Amcasının ısrarı üzerine Herbert eğitimine Cambridge Üniversitesi'nde devam etti, ancak daha sonra eğitimini tamamladı. üç yıllık hazırlık kursundan sonra evine gitti ve kendi kendine eğitime başladı. Spencer'ın babası, oğlunun onun yolundan gideceğini ve bir öğretim yolu seçeceğini umuyordu. Nitekim orta öğretim almış olan Herbert, bir zamanlar kendisinin de eğitim gördüğü okulda birkaç ay boyunca öğretmene yardım etti. Şüphesiz pedagojik bir yeteneği vardı. Ancak Spencer, tarih ve filoloji gibi beşeri bilimlerden çok matematik ve doğa bilimleriyle ilgileniyordu. Bu nedenle Londra-Birmingham demiryolu inşaatı sırasında bir mühendisin pozisyonu boşalınca teklifi tereddüt etmeden kabul etti.

Yeni basılan mühendis haritalar çizdi, planların taslağını çizdi, hatta lokomotiflerin hızını ölçmek için bir araç olan "hız ölçer" icat etti. 1839'da Lyell'in ünlü eseri "Jeolojinin İlkeleri" Spencer'ın eline geçti. Organik yaşamın evrimi teorisiyle tanışır. Spencer hâlâ mühendislik projeleri konusunda tutkulu ancak bu mesleğin ona sağlam bir mali durum garanti etmediği artık anlaşılıyor. 1841'de Herbert eve döndü ve iki yılını kendini eğiterek geçirdi. Aynı zamanda, devletin gerçek sınırları konusunda "Konformist Olmayanlar" için ilk makalelerini yayınladı.

1843-1846'da tekrar mühendis olarak çalıştı ve altmış kişilik bir büronun başına geçti. Spencer giderek siyasi konularla ilgileniyor. Bu alanda, Spencer ailesinin geri kalanından farklı olarak katı muhafazakar görüşlere bağlı kalan, Çartist demokratik harekette ve Tahıl Yasalarına karşı ajitasyonda yer alan Anglikan rahip Thomas Amca'dan büyük ölçüde etkilendi.

1846'da Spencer, icat edilen testere ve planya makinelerinin patentini aldı. Mühendislik kariyeri burada sona eriyor. Artık ilgi alanları gazeteciliğe çevrildi. 1848'de Spencer, haftalık The Economist dergisinin editör yardımcısı olarak işe girdi. Boş zamanlarının tamamını kendi işine ayırıyor. Sosyal İstatistikler yazıyor. Zaten Spencer bu eserinde evrim teorisini toplumsal hayata uyguluyor. Yazı uzmanların gözünden kaçmadı. Spencer, Huxley, Lewis ve Ellist'le tanışır; aynı çalışma ona J. Stuart Mill, Georg Groth, Hooker gibi arkadaşlar ve hayranlar kazandırdı. Sadece Carlyle ile bir ilişkisi yoktu.

Sosyal İstatistiklerin başarısı Spencer'a ilham verdi. 1848'den 1858'e kadar olan dönemde bir dizi eser yayınladı ve tüm hayatını uygulamaya adadığı bir plan üzerinde düşündü. İkinci çalışması "Psikoloji"de (1855), türlerin doğal kökeni hipotezini psikolojiye uyguluyor ve bireysel deneyimlerle açıklanamayanların ataların deneyimiyle açıklanabileceğine dikkat çekiyor. Bu nedenle Darwin onu selefleri arasında görüyor.

Hayatının 36 yılını asıl eseri olan Sentetik Felsefeye adadı. Bu çalışma onu gerçek bir "düşüncelerin hükümdarı" yaptı ve zamanının en parlak filozofu ilan edildi. 1858'de Spencer, eserinin yayınlanmasına abone olduğunu duyurmaya karar verdi. 1860 yılında ilk sayısını yayımladı. 1860-1863 yılları arasında "Temel İlkeler" yayımlandı. Ancak maddi sıkıntılar nedeniyle yayın güçlükle ilerledi. Spencer kayıplara ve ihtiyaçlara maruz kalıyor, yoksulluğun eşiğinde. 1865 yılında okuyuculara serinin yayınını askıya alması gerektiğini acı bir şekilde bildirir. Doğru, babasının ölümünden iki yıl sonra küçük bir miras alıyor. Aynı zamanda Herbert, Spencer'ın İngiltere'den daha önce geniş bir popülerlik kazandığı Amerika Birleşik Devletleri'nde eserlerini yayınlayan Amerikalı Youman'larla tanıştı. Youmans ve Amerikalı hayranlar, filozofa maddi destek sağlıyor ve bu da serideki kitapların yayınına devam edilmesine olanak tanıyor. Yavaş yavaş Spencer'ın adı bilinir, kitaplarına olan talep artar ve 1875'e gelindiğinde mali kayıplarını karşılayarak ilk karı elde eder.

Sonraki yıllarda Amerika ve Güney Avrupa'ya iki uzun gezi yapar ancak çoğunlukla Londra'da yaşar. Amacı, uğruna kendini feda ettiği devasa eserini tamamlamaktır. Spencer'ın projesinin gerçekleştirilmesi için yirmi yıldan fazla zaman harcamış olması öncelikle sağlık durumunun kötü olmasından kaynaklanmaktadır. Filozof kendini daha iyi hissettiği anda hemen yoğun bir şekilde çalışmaya başladı. Ve böylece - yaşamın sonuna kadar. Gücü gittikçe zayıfladı ve sonunda 1886'da dört uzun yıl boyunca çalışmalarına ara vermek zorunda kaldı. Ancak sürekli fiziksel acı onun ruhsal gücünü zayıflatmadı. Spencer ana eserinin son cildini 1896 sonbaharında yayımladı. Herbert Spencer 8 Aralık 1903'te Brighton'da öldü ve sağlık durumunun kötü olmasına rağmen seksen üç yıldan fazla yaşadı.