Epifani hizmeti. Rab'bin Epifani - Ortodoks bayramının tarihi, gelenekleri ve gelenekleri

Troparion (ton 1)

Ürdün'de Sana vaftiz edildim, ya Rab, Teslis hayranlığı ortaya çıktı: çünkü anne babanın sesi sana tanıklık etti, sevgili Oğlunun adını verdi ve bir güvercin şeklindeki Ruh, onay sözlerini duyurdu. Ortaya çık, ey Mesih Tanrı, ve dünyayı aydınlat, sana şan olsun.

Kontakion (ton 4)

Bu gün tüm evrende göründün ve senin ışığın, ya Rab, sana şarkı söyleyenlerin zihinlerinde üzerimizde belirdi: geldin ve sen ortaya çıktın, ulaşılmaz Işık.

Büyüklük

Şimdi Ürdün sularında Yahya tarafından bedenen vaftiz edilen bizim hatırımız için, Hayat Veren Mesih, Seni yüceltiyoruz.

Şu anda Ortodoks Kilisesi'nde Epifani, Rab İsa Mesih'in Ürdün'de Vaftiz olayının hatırlandığı ve yüceltildiği bir tatil anlamına geliyor.

Antik çağlardan beri, Epifani Bayramı veya Epifani, aynı zamanda Aydınlanma Günü ve Işık Bayramı olarak da adlandırılmıştır - tatilin arifesinde katekümenlerin vaftizini gerçekleştirmenin eski geleneğinden, ki bu aslında manevidir. aydınlanma. Vaftiz olaylarının bir açıklaması dört Evangelistin tümü tarafından verilmektedir (; ; ; ). Ayrıca tatilin birçok stichera ve troparia'sında da bulunur.

“Bugün göğün ve yerin Yaratıcısı bedenen Ürdün'e geliyor, Günahsız olan Vaftiz istiyor ve her şeyin Rabbi olan hizmetkar tarafından vaftiz ediliyor.” “Çölde ağlayan sese Rab'bin (Yuhanna'ya) yolunu hazırlayın; sen, ya Rab, günahı bilmeden, vaftiz isteyen bir köle biçimini almaya geldin.” İlk kutsal tören, tüm dünyayı ışıkla aydınlatan Yaratıcının tarif edilemez inişi (Enkarnasyon) olan Mesih'in Enkarnasyonu ve Doğuşuydu. Şimdi Mesih'in Kendisi, başka bir kutsal töreni gerçekleştirerek, insanın yoksul doğasını İlahi Vasıfla zenginleştirmek için, Ruh'un zenginliği olan Vaftiz armağanıyla dünyevi olanın mucizevi yeniden doğuşuna bir araç sağlamak üzere Ürdün'e geliyor. "Mesih'in kurtuluşu, tüm inananlara Vaftiz haraçıyla geliyor: bu şekilde temizler, düşmüşleri kaldırır, tahttan indirilen işkenceciyi utandırır, Gökleri açar, İlahi Ruh'u aşağıya indirir ve kutsal törenle bozulmazlık bahşeder."

Rab İsa Mesih'in vaftizi, insanları kurtarma işiyle en yakın bağlantı içindedir. Rab, Vaftizci Yahya tarafından vaftiz edilmek üzere Ürdün Nehri'ne gelir. İnsanları Mesih'i kabul etmeye hazırlayan Vaftizci Yahya, tövbeyi vaaz etti ve günahlardan arınmanın bir sembolü olarak Vaftizini gerçekleştirdi. Mesih Ürdün'de ortaya çıkıyor ve doğası gereği herkes arasında tek başına, Günahsız olarak Vaftiz istiyor, böylece tüm dünyanın günahlarını Kendi üzerine alan Tanrı Kuzusu olarak, birçok ölçülemez günahımızı Tanrı'nın sularına batırsın. Ürdün'de ve Vaftizde olduğu gibi günahlarımızı Kendisinde arındırır. O'nun günahsız yıkanması sayesinde arınma tüm günahkar insanlığa yayıldı. İnsanlığın sevgilisi Mesih, günahlarla harap olmuş dünyayı yenilemek, insanlara su ve Ruh aracılığıyla mucizevi bir doğum ve oğulluk yaratmak, insanlığı ilkel bir duruma yükseltmek, “yeniden yenilemek” için Ürdün Nehri'ne gelir. olarak." “Bizi su ve Ruh ile harika bir yenilenmeyle, Tek Hayırsever ile yeniler ve geliştirir (yeniden yaratır).

“Ah, muhteşem hediyeler! Ah, İlahi lütuf ve anlatılamaz aşk! İşte, Yaratıcı ve Efendi beni suyla arındırıyor, beni ateşle aydınlatıyor ve beni İlahi Ruh'la mükemmelleştiriyor; şimdi Ürdün'de benim doğamı, Günahsız Olan'ı üstlendi.”

Vaftizde Kurtarıcı Mesih, (su aracılığıyla) “ruh ve beden için birlikte belirleyici olan” lütfu bahşeder.

Mesih'in Vaftizi, insan ırkının kurtuluşuna yönelik tüm antropik çalışma içerisinde temel ve kurtarıcı bir etkiye sahipti. Ürdün'deki vaftiz, ölümlülere bağışlanma, günahların bağışlanması, aydınlanma, insan doğasının restorasyonu, ışık, yenilenme, şifa, yeniden doğuş ve olduğu gibi yeni bir doğum (“yeniden doğuş”) bahşeder.

“Dünyada doğan yeni yaratıcılar, ateşle, Ruh aracılığıyla ve garip suyla Yeni bir Yaratıcı haline geldiler; pişmanlık ve potalar dışında harika bir yeniden doğuş ve yenilenme gerçekleştiriyorlar, Tanrı'yı taşıyan Vaftiz yoluyla yeni şeyler yaratıyorlar.” Böylece, Mesih'in Ürdün sularında vaftiz edilmesi yalnızca arınmayı simgelemekle kalmıyordu, aynı zamanda insan doğası üzerinde dönüştürücü, yenileyici bir etki anlamına da geliyordu.

Rab Kendisini Ürdün nehrinin sularına daldırarak “suların bütün doğasını” ve tüm dünyayı kutsallaştırdı. Sulu doğadaki ilahi gücün varlığı, bozulabilir doğamızı (Vaftiz yoluyla) bozulmaz hale getirir. Vaftizin etkisi tüm insan doğasına yayıldı.

“Ruhun ruhuyla yeni şeyler yaratırsınız ve su ile oluşan bedeni kutsarsınız, hayvanı geliştirirsiniz (içindeki sonsuz yaşamı yeniden yaratırsınız): insan doğasının buna benzer bir şeye ihtiyacı vardır, bilgelikle şifa (gerekli tedavi) getirir. bedenlerin ve ruhların Hekimi gibi ilahi takdir.” Rabbimiz ve Kurtarıcımızın Vaftizi, Vaftiz töreninde su ve Ruh aracılığıyla gizemli bir şekilde lütufla dolu yeniden doğuş yönteminin gerçek ön-biçimi ve temeliydi. Burada Rab, Kendisini insanlara, öğretisine göre Vaftiz olmadan girilemeyecek olan Mesih'in lütuf dolu yeni Krallığının Kurucusu olarak gösterir ().

Mesih şimdi şunu duyuruyor: "Bir kimse Benimle birlikte gelir ve Vaftiz yoluyla gömülürse, o da Benimle birlikte yüceliğin ve dirilişin tadını çıkaracaktır." Vaftiz kutsallığına (Mesih'e her inananın) üçlü daldırılması Mesih'i tasvir eder, sudan çıkışı üç günlük Diriliş ile birliktir. “Vaftiz yoluyla kurtuluşa giden büyük yol Mesih tarafından verilmiştir.” Rab Kurtarıcı "Ruh aracılığıyla gizemli bir şekilde sudan (Vaftizden) birçok çocuğu ilk önce (önceden) çocuksuz yaptı."

Ürdün'deki Rab'bin Vaftizinde insanlara Tanrı'ya gerçek ibadet açıklandı, İlahi Olan'ın üçlülüğünün şimdiye kadar bilinmeyen sırrı, Üç Kişide Tek Tanrı'nın sırrı ortaya çıktı ve “En Kutsal'ın yüceltilmesi” Trinity” ortaya çıktı.

Başka bir stichera, "Babanın (Tanrı'nın) sesi gökten geldi" diyor: "Öncü'nün eliyle vaftiz ettiği bu, Benim sevgili Oğlumdur (ve Benimle aynı özdedir), Ondan çok memnun oldum." Güvercin şeklinde inen Kutsal Ruh, beden almış Tanrı İsa Mesih'in Kişiliğinde herkese vaaz verdi.

İlahiler, Öncü'nün, Mesih'in vaftiz edilmeye geldiğini ve ondan Vaftiz talep ettiğini gördüğünde yaşadığı deneyimleri anlatır. Vaftizci Yahya, kendisini dinleyen tüm insanların önünde, tüm İsrail'in beklediği Mesih olarak gelecek İsa'ya işaret ediyor - Mesih. “Her insanı aydınlatan, Öncü'nün vaftiz edilmeye geldiğini gören Aydınlatıcımız (Kurtarıcı Mesih), ruhu sevinir ve titrer, eliyle O'nu gösterir ve insanlara şöyle der: İsrail'i kurtaran, bizi özgürleştiren O'dur. yolsuzluktan."

Ve Rab ondan Vaftiz istediğinde, “Öncü titredi ve yüksek sesle haykırdı: Bir lamba Işığı nasıl aydınlatabilir? Bir köle nasıl Efendinin eline geçebilir? Bütün dünyanın günahlarını üzerine alan Kurtarıcı, Sen beni ve suları kutsal kıl.

Öncü şöyle diyor: "Sen Meryem Çocuğu olmana rağmen, Seni tanıyorum, Ebedi Tanrı." “Seni kimin adına vaftiz ediyorum? (Adına) Baba? Ama O'nu içinizde taşıyın. Oğul? Ama siz kendiniz enkarnesiniz. Kutsal ruh? Ve bu ağırlığı mü’minlere ağzınla (mü’minlere ağzınla) verirsin (verebilirsin). Rab Yuhanna'ya şöyle der: “Peygamber, seni yaratan, lütufla aydınlatan ve herkesi temizleyen Beni vaftiz etmeye gel: İlahi tepeme (başıma) dokun ve şüphe etme. Artık her şeyi bırakın, çünkü ben tüm doğruluğu yerine getirmeye geldim.”

Yahya tarafından vaftiz edilen Mesih, “doğruluğu”, yani Tanrı'nın emirlerine bağlılığı ve itaati yerine getirdi. Rab Yahya'nın Peygamberi ve Öncüsü, günahlardan arınmanın bir işareti olarak insanları vaftiz etme emrini Tanrı'dan aldı. Bir İnsan olarak Mesih'in bu emri yerine getirmesi ve dolayısıyla Yahya tarafından vaftiz edilmesi gerekiyordu. Bununla Vaftizci Yahya'nın eylemlerinin kutsallığını ve büyüklüğünü doğruladı ve Hıristiyanlara alçakgönüllülüğün ve Tanrı'nın iradesine itaatin bir örneğini verdi.

İlahiler, Ürdün Nehri'nin "Rab'bin Yüzünden" akışını durduracağına dair bir kehanet kullanır (Mezmur 113): "Bugün Mezmur kehaneti kabulle sona ermektedir (gerçekleşmek için acele etmektedir): "deniz, deniz, konuşma, görme ve koşma, Ürdün, Vaftiz almak için bir hizmetçiden gelen Rab'bin Yüzünden, Tanrı Yakup'un Yüzünden geri döndü." Suyun kutsanmasıyla ilgili ilk stichera, "Rab'bin vaftiz edildiğini gören Ürdün nehri böler ve akışını durdurur" diyor.

"Ürdün Nehri Sana hizmet etmeye cesaret edemeyerek geri döndü: Yeşu'dan utandığıma göre, neden ismi olmadan Yaratıcımdan korkayım?" . Şarkı yazarı Ürdün Nehri'ne bir soru soruyor gibi görünüyor: “Suların neden geri döndü Ürdün? Neden akarsuları bastırıyorsunuz (durduruyorsunuz) da doğanın hareketlerinden geçmiyorsunuz?”

Ve Ürdün Nehri cevap veriyor gibi görünüyor: “Beni tüketen Ateşe dayanacak kadar güçlü değilim (beceremiyorum). Aşırı yakınlaşma beni şaşırttı ve dehşete düşürdü: sanki Saf'ı (günahlardan) temizlemek alışılmış bir şey değilmiş gibi. Günahsızı yok etmeyi değil, kirlenmiş kapları temizlemeyi öğrendim.”

Kilise, stichera'nın yaratıcılarının ağzından, "ifade edilemez lütuf" için şükranlarını sunmak amacıyla inanlıları, bir zamanlar Ürdün Nehri'nde gerçekleşen o büyük Epifani olayına düşünce ve yürekleriyle taşınmaya davet ediyor. insan ırkını kurtarmak için dünyaya gelen Mesih'in “köle gözünde”.

"Gelin ve Mesih'in vaftiz edildiği yeri görün." "Gelin, bilge bakireleri örnek alalım", "gelin, tutku ve umutsuzluğun tüm kirliliklerinden kurtulun, içten bir neşeyle ruhun uykusunu silkin, açığa çıkan Rab ile tanışalım", "Temizlenmeye gelen" Ürdün nehrinin nehirlerindeki ruhlar,” “Düşüncelerimizde Vaftiz'e layık olan İlahi imgeyi kabul edelim”, “hayatımızın saflığını O'na mal edelim.” ".

Kilise, tatil öncesi ve tatil ayinlerinde hem büyük bakanı hem de etkinliğe katılan kişiyi hatırlıyor - "Öncü ve Vaftizci ve peygamber ve en saygıdeğeri peygamberdir (peygamberlerin)" Yuhanna. Festival öncesi şarkıyı bitirip tatil hakkında şarkı söylemeye başlayarak, Vaftizci Yahya'ya döner ve Ürdün'de bu elleriyle En Saf Başına dokunduğu Kişi'ye dua ederek ellerini kaldırmasını ister; Kilise, Vaftizciden ruhuyla gelip bizimle birlikte bulunmasını ister.

“Bayan'ın en saf tepesine dokunan elinizi bize gösterdiniz, O'nun parmağıyla, bizim için O'na, Vaftizciye kaldırın (dua ederek uzatın), çünkü çok cesursunuz: çünkü siz Bütün peygamberlerin O'ndan şahitliği vardır. Sonra Kutsal Ruh'un güvercin şeklinde O'na, Vaftizci'ye indiğini görerek gözlerinizi tekrar kaldırın ve bize merhamet edin; gelin, bizimle birlikte durun, ilahiyi mühürleyin ve kutlamaya başlayın."

TATİLİN TARİHİ

İsa'nın Doğuşu Bayramı'nın tarihiyle ilgili bölümde daha önce söylendiği gibi, Epifani Bayramı'nın başlangıcı Apostolik zamanlara kadar uzanmaktadır. Aynı zamanda “Apostolik Kararnamelerde” de bahsedilmektedir: “Epifani bayramını kutlamalarına izin verin, çünkü o gün Vaftizde Babasına ve Kutsal Ruh'un Yorganına tanıklık eden Mesih'in Kutsallığı ortaya çıktı, tanık olunan şeyleri orada bulunanlara gösteren bir güvercin biçiminde” (Kitap 5, bölüm 42; kitap 8, bölüm 33). 2. yüzyılda Rab'bin Vaftizinin kutlanması ve bu bayramdan önce gerçekleştirilen gece nöbeti, Kilise öğretmeni İskenderiyeli Presbyter Clement tarafından belirtilmektedir. 3. yüzyılda Romalı Hieromartyr Hippolytus ve Neocaesarea'lı Aziz Gregory'nin konuşmalarında Epifani olayından bahsedilmiştir. 4. yüzyılın Kilisesi'nin Kutsal Babaları: İlahiyatçı Gregory, Nyssa'lı Gregory, Milanolu Ambrose, John Chrysostom, Kutsal Augustine ve diğerleri - Epifani bayramında kendileri tarafından aktarılan öğretilerini bize bıraktılar. 5. yüzyılda Konstantinopolis Başpiskoposu Aziz Anatoly, 7. yüzyılda Kudüslü Aziz Andrew ve Kudüslü Sophronius, 8. yüzyılda Maiumlu Aziz Cosmas, Şamlı John ve Konstantinopolis Patriği Herman. , Studite Aziz Joseph'in yanı sıra Theophanes ve Bizans'ın şarkı yazarları, Mesih'in Vaftizi bayramı için, bayram gününde hala Kilise tarafından söylenen birçok ilahiyi besteledi.

Epifani kutlamalarının tarihini belirlerken, Doğu ve Batı Kiliseleri arasında, İsa'nın Doğuşu ile ilgili olanlara benzer şekilde herhangi bir anlaşmazlık yoktu - Doğu ve Batı'da, tatil her zaman 6 Ocak'ta eşit ciddiyetle kutlandı.

Yani 4. yüzyıla kadar Epifani ve Noel 6 Ocak'ta her yerde kutlanıyordu. Tatillerin bölünmesi ve İsa'nın Doğuşu kutlama tarihinin 25 Aralık'a aktarılması 4. yüzyılda meydana geldi.

6 Ocak'ta Antik Kilise, bu olaylara ek olarak, hem doğumunda hem de Vaftizden sonra vaaz vermek için dışarı çıktığında İsa Mesih'in İlahi saygınlığını ve misyonunu yansıtan diğerlerini de hatırladı. Bu, öncelikle, İsa Mesih'in gelişiyle ilgili pagan dünyasına bir yıldız aracılığıyla mucizevi bir şekilde gerçekleştirilen bir vahiy olarak Magi'ye tapınmadır. Bu anıdan yola çıkarak Batı Kilisesi'ndeki Epifani bayramına "üç kralın bayramı" adı verildi. Doğu Kilisesi'nde bu olay, her ne kadar bayram hizmetinde anılsa da, tatilin doğasında hiçbir şeyle ifade edilmiyordu. İkincisi, bu, Celile'nin Kana kentindeki düğündeki ilk mucizesinde İsa Mesih'in İlahi gücünün tezahürüdür. Üçüncüsü, beş bin kişinin İsa Mesih tarafından mucizevi bir şekilde doyurulması.

AYDINLANMA ÖNCESİ KUTLAMASI (2/15 Ocak'tan 5/18 Ocak'a kadar)

CUMARTESİ VE AYDINLANMADAN ÖNCEKİ HAFTA (EPHINY)

Antik çağlardan beri Epifani Günü, on iki büyük bayramdan biri olmuştur. Hatta “Havarisel Anayasalar”da (Kitap 5, Bölüm 12) şöyle deniyor: “Rab'bin bize İlahi Vasfı açıkladığı güne büyük saygı gösterin.” Bu bayram, İsa'nın Doğuşu Bayramı gibi, Ortodoks Kilisesi'nde özel bir ciddiyetle kutlanmaktadır. Aralarında Noel Bayramı döneminin (25 Aralık'tan 6 Ocak'a kadar) bulunduğu bu tatillerin her ikisi de tek bir kutlama oluşturur.

İsa'nın Doğuşu Bayramı'nın kutlanmasından hemen sonra, 2/15 Ocak'ta başlayarak, bizi, buna özel olarak adanmış troparionlar ve stichera (Vespers'te), öndoğu kanonları (saatte) ile aynı derecede ciddi Epifani bayramına hazırlıyor. Matins) ve üç ilahi (Compline'da). Ve Epifani onuruna kilise şarkıları 1/14 Ocak'ta başlıyor: Rab'bin Sünnet Bayramı'nda, Epifani kanonlarının irmosları bir katavasia şeklinde söylenir.

Kutsal anılarıyla Beytüllahim'den Ürdün'e kadar takip eden ve Vaftiz olayını anan bayram öncesi stichera'da inananlara sesleniyor: “Beytüllahim'den Ürdün'e geçeceğiz, çünkü orada Işık zaten oradakileri aydınlatmaya başlıyor. karanlık." "Gelin, görelim, Mesih'in vaftiz edildiği o sadık yere, temiz dudaklarla ve solmuş ruhlarla, gizlice Beytüllahim'den ayrılarak gelin." “Meleklerin güçleri Beytüllahim'den Ürdün ırmaklarına kadar ilerleyin; ve gel John, çölü bırak”; “Hazır ol, ey Ürdün Nehri, hazır ol, ey Zebulun, ve gösteriş yap, ey Naftali, bütün dünya sevinsin.”

Rab İsa Mesih'in Doğuşu'nda ve Vaftiz'de dünyanın kurtuluşuna hizmet etmeye girişinde O'nun dünyaya kurtarıcı görünümü üzerinde düşünürken, bu iki bayramı karşılaştırarak şöyle diyor: "Geçen bayram (yani, İsa'nın Doğuşu) Mesih) daha parlak hale geldi, ama en parlak olan Kurtarıcı geldi...O, çocuksuz ağlayan Beytüllahim gibi kana bulandı; ve bu yazı pek çok kişinin mübarek suları tarafından bilinmektedir. Sonra büyücü bir yıldız dikecek, şimdi Baba Seni dünyaya gösterecek.” “Geçmiş olan tatil açıktır, ancak en görkemli olanı günümüzdür: bu gün Kurtarıcı'ya boyun eğdiniz ve bu gün hizmetçi Rab'bi vaftiz etmekle yüceltildi. Boğuklayan, gören ve hayret eden bir çoban var ve işte Baba'nın Tek Başlayan Oğul'u vaaz eden sesi."

Kudüs Patriği Aziz Sophronius, "Önceki Bebek bayramında Sizi gördük: şu anda Sizi mükemmel (olgun, yetişkin) olarak görüyoruz" diyor.

İsa'nın Doğuşu Bayramı'nda olduğu gibi, Epifani'den önceki Cumartesi ve Pazar, Cumartesi ve Epifani'den Önceki Hafta (veya Aydınlanma'dan önceki) olarak adlandırılır. Söz konusu Cumartesi günü, Şart'a göre, özel bir Havari ve İncil yerleştirilir ve Epifani'den önceki Hafta - yaklaşan tatile adanmış özel bir prokeimenon, Havari ve İncil (bkz. Typikon, 26 Aralık ve 2 Ocak çalışması) . Cumartesi ve Aydınlanmadan Önceki Hafta her zaman İsa'nın Doğuşu kutlamalarından sonra gerçekleşir.

TEOPİPANİNİN BİLE'Sİ

Tatilin arifesine (5/18 Ocak) Epifani Arifesi veya Noel Arifesi denir. Nöbet hizmeti ve tatil hizmeti, birçok yönden İsa'nın Doğuşu Bayramı hizmetine benzer.

Epifani Arifesinde (5/18 Ocak), İsa'nın Doğuşu Arifesinde olduğu gibi katı oruç tavsiye edilir: yalnızca bir kez yemek yemek. Akşam ayininin Cumartesi ve Pazar günü yapılması durumunda oruç daha kolay hale gelir: Bir kez yerine iki kez yemek yemeye izin verilir: Ayin'den sonra ve suyun kutsanmasından sonra (bkz. Typikon, 6 Ocak'taki devamı). Cumartesi veya Pazar günü yapılan Büyük Saat-i Cuma'nın okunması Cuma gününe ertelenirse, o Cuma günü oruç tutulmaz.

TATİL Arifesinde HİZMETİN ÖZELLİKLERİ

Cumartesi ve Pazar hariç tüm hafta içi günlerde, İsa'nın Doğuşu Ayini töreni, Büyük Saatlerden, Büyük Aziz Basil Liturjisi ile Akşam Yemeğinden ve onu takip eden büyük su kutsamasından oluşur.

Noel Arifesi Cumartesi veya Haftada gerçekleşirse, Büyük Saat Cuma günü kutlanır ve o Cuma günü Liturji yapılmaz. Büyük Aziz Basil Ayini tatil gününe kaydırılmıştır. Noel Arifesinin tam gününde, John Chrysostom Ayini kendi zamanında gerçekleşir ve öğleden sonra Vespers yapılır ve ardından Büyük Su Kutsaması gerçekleşir.

HARİKA SAAT

Büyük saatlerin ve resimli saatlerin yapım şeması ve bunların gerçekleştirilme sırası, İsa'nın Doğuşu arifesindeki ile aynıdır (yukarıdaki İsa'nın Doğuşu Bayramı'na bakınız).

1. saatte, özel mezmurlar 31 ve 26'da Vaftiz alan Rab'bi, kral ve peygamber Davut'un kehanetine göre "bana çobanlık eden ve beni hiçbir şeyden mahrum etmeyen" bir Çoban olarak tasvir eder. aydınlanma ve Kurtarıcım.”

Troparia, peygamber Elişa'nın Ürdün'ü peygamber İlyas'ın insafına nasıl böldüğünü anlatır. Bu, suyun doğasının kutsandığı ve Ürdün'ün doğal akışının durdurulduğu Ürdün Nehri'ndeki Mesih'in gerçek Vaftizinin habercisiydi. Son troparion, Rab vaftiz edilmek için ona geldiğinde Vaftizci Yahya'yı ele geçiren saygılı korku duygusunu tasvir ediyor.

1 saat atasözünde, Yeşaya peygamberin sözleriyle, İsa Mesih'e inananların ruhsal olarak yenilenişini duyurur (Yeşaya, bölüm 25). Kilise, Havari ve İncil'i okuyarak, O'nun ebedi ve İlahi büyüklüğüne (;) tanıklık eden Rab'bin Vaftizcisi ve Öncüsü'nü ilan eder.

3. saatte, Mezmur 28 ve 41'de peygamber, vaftiz edilen Rab'bin su ve dünyanın diğer tüm unsurları üzerindeki gücünü ve kudretini tasvir eder: “Rab'bin sesi sular üzerindedir: Görkemle gürleyeceğiz, Birçok suların Rabbi. Kalede Rabbin sesi; Rabbin görkem içindeki sesi."

6. saatte, Mezmur 73 ve 76'da Davud, vaftiz edilmek üzere bir hizmetçi şeklinde gelen Kişi'nin İlahi büyüklüğünü ve her şeye kadir olduğunu kehanet gibi tasvir eder: “Tanrımız kadar büyük olan kimdir? Sen Tanrısın, mucizeler yarat. Suları gördün, ey Tanrım ve korktun; uçurum ezildi.”

Troparia, Rab'bin Ürdün Nehri'ndeki Vaftizciye verdiği yanıtı içerir ve Rab Vaftizi almak için ona indiğinde nehir sularını durdurduğunda mezmur kehanetinin gerçekleştiğini gösterir.

Atasözünde peygamber İşaya, Vaftiz sularında kurtuluşu ilan eder ve inananlara şöyle seslenir: “Kurtuluşun kaynağından sevinçle su çekin” (); Apostolik okuma, Mesih İsa'ya vaftiz edilenlere yaşamın yeniliğinde yürümelerini emreder (); Müjde okuması, Kurtarıcı'nın Vaftizinde Kutsal Üçlü'nün Epifani'sini, çöldeki kırk günlük sömürüsünü ve Müjde'nin vaazının başlangıcını () vaaz eder.

9. saatte, Mezmurlar 92 ve 113'te peygamber, vaftiz edilen Rab'bin kraliyet büyüklüğünü ve her şeye kadir olduğunu ilan eder. “Denizin yükseklikleri harikadır, yüksek yerlerde harikadır Rab! Denizi gör ve koş, Ürdün geri dönsün. Nesin sen deniz (senin derdin ne deniz), sanki kaçmış gibisin? Ve sana (ve seninle birlikte) Jordan, nasıl geri döndün?”

Troparia, Mesih'in dünyanın Kurtarıcısı olarak dünyaya göründüğünü, onu günahlardan ve yolsuzluklardan kurtardığını, insanlığı İlahi Vaftiz suyuyla kutsadığını ve daha önceki günah köleliği yerine Tanrı'ya evlatlık verdiğini tasvir ediyor. Festival öncesi şarkının bitimindeki son troparionda Kilise, Rab'bin Öncüsü ve Vaftizcisine döner ve ondan kendisi tarafından vaftiz edilene dua etmesini ister.

Atasözünde, İşaya peygamber, Tanrı'nın insanlara karşı tarif edilemez merhametini ve Vaftizde () ortaya çıkan onlara yönelik zarif yardımını tasvir eder. Elçi, Tanrı'nın lütfunun tezahürünü, tüm insanlar için tasarruf sağladığını ve Kutsal Ruh'un inanlıların üzerine bol miktarda döküldüğünü duyurur (). Müjde, Kurtarıcı'nın Vaftizini ve Epifani'yi () anlatır.

Büyük Saatlerin ve Güzel Saatlerin okunmasının sonu, İsa'nın Doğuşu arifesindeki ile aynıdır.

TATİL AKŞAMINDA KUTLANAN THEEPHINY'NİN KAÇIRILMASI OLAĞANÜSTÜ

Epifani Bayramı arifesinde akşam duaları, İsa'nın Doğuşu arifesinde olanlara benzer şekilde gerçekleştirilir: İncil'e giriş, atasözlerinin okunması, Havari, İncil vb. (bkz. Noel Akşam Yemeği Ayini) . Ancak yalnızca Epiphany Vespers'taki paremi 8 değil 13 olarak okunur. Troparion'un son sözlerinin söylenmesiyle duyurulması, Mesih'in Doğuşu arifesinde olduğu gibi gerçekleşir: ilk üç ve sonraki üç atasözünden sonra. İlk üç atasözünün ardından şarkıcılar 5. tonda tropariona koro halinde seslenirler: "Karanlıkta oturanları aydınlatalım, Ey İnsanlığın Sevgilisi, sana şan olsun" (şarkı söylerken kraliyet kapıları açılır). 6. atasözünün ardından 6. tondaki koro, “Karanlıkta oturanlardan başka, senin ışığın nerede parlasın, Sana hamd olsun.”

Epifani Vespers arifesinde Büyük Aziz Basil Ayini ile birleştirilirse (Pazartesi, Salı, Çarşamba, Perşembe, Cuma), atasözlerinin okunmasından sonra "Sanat ne kadar kutsal" ünlemiyle küçük bir dua gelir. sen, bizim Tanrımız”, ardından Trisagion söylenir ve Liturgy her zamanki gibi gerçekleştirilir. Ayin'den ayrı olarak (Cumartesi ve Pazar günleri) gerçekleştirilen Vespers'te, paremi ve küçük dualardan sonra prokeimenon telaffuz edilir, Havari ve İncil okunur (Cumartesi ve Aydınlanmadan Önceki Hafta'da geçenler). Sonra - "Rtsem Vsi" duası ve Vespers'in geri kalanı.

“KUTSAL EFİN SUYUNUN BÜYÜK KUTSALLANMASI”NIN TAKİBİ

Ürdün olayının anısı, suyun büyük kutsanmasına ilişkin özel bir ayinle tazeleniyor. Bayram arifesinde minber arkasında kılınan namazın ardından büyük su bereketi yaşanıyor. Akşam namazı, Liturgy ile bağlantısı olmadan ayrı ayrı kutlandıysa, o zaman suyun kutsanması, Vespers'in sonunda, "Akşam namazını kılalım" dualarından ve rahibin ünleminden sonra gerçekleşir. Su kutsaması da bayramda, Liturgy'den sonra (minber arkasında namaz kılındıktan sonra) yapılır.

Antik çağlardan beri Ortodoks Kilisesi, hem arifede hem de tatilde büyük su kutsamasını gerçekleştirdi. Suyun kutsanmasının lütfu, hem akşam hem de Epifani gününde aynı şekilde verilir. Vespers'te suyun kutsanması, suyun doğasını kutsayan Rab'bin Vaftizinin yanı sıra eski zamanlarda Epifani arifesinde gerçekleşen katekümenlerin vaftizinin anısına yapılır (“Apostolik Kararnameler, ” kitap 5, bölüm 13. Tarihçilerin tanıklıkları: Kutsal Cyrrhus Theodoret, Aziz Nikephoros Callista); Tatilin tam gününde, Kurtarıcı İsa'nın Vaftizinin anısına suyun kutsanması yapılır.

Epifani bayramında suyun kutsanması Kudüs Kilisesi'nde başladı ve 4.-5. yüzyıllarda sadece bu Kilisede yapıldı: Suyun kutsanması için Ürdün Nehri'ne çıktılar. Kurtarıcı'nın vaftizi. Bu nedenle Epifani bayramında suyun kutsanması genellikle nehirlerde, pınarlarda ve kuyularda yapılır ("Ürdün'e yürümek"), çünkü Mesih tapınağın dışında vaftiz edildi. Akşam kiliselerde su kutsaması yapılır (bununla ilgili 1667 Moskova Konseyi'nin tanımına bakınız).

Suyun büyük kutsanması Hıristiyanlığın ilk dönemlerinde başladı. Tatilde suyun kutsanmasından Tertullianus ve Kartacalı Aziz Cyprianus tarafından bahsedilmektedir. “Havarisel Anayasalar” aynı zamanda kutsama sırasında söylenen duaları da içermektedir. Yani kitapta. 8 şöyle diyor: "Rahip Rab'be seslenecek ve şöyle diyecek: "Şimdi bu suyu kutsallaştırın ve ona lütuf ve güç verin." Büyük Aziz Basil şöyle yazıyor: “Vaftiz suyunu hangi kutsal yazıya göre kutsuyoruz? - Apostolik gelenekten, gizlice sırayla" (91 kanon). Aziz John Chrysostom, Epifani gününde kutsanan suyun özel özelliği hakkında yazıyor: uzun bir süre boyunca bozulmaz (“Mesih, suların doğasını vaftiz etti ve kutsadı; ve bu nedenle, Epifani bayramında, gece yarısı su çeken herkes onu evine getirir ve tüm yıl boyunca saklar ve böylece su özünde zamanın devamından bozulmaz, şimdi, bir yıl boyunca ve çoğu zaman iki ve üç yıl boyunca çekilir, taze ve hasarsız kalır ve bu kadar zaman sonra kaynaklardan yeni çekilen sulardan daha aşağı değildir” - Konuşma 37; Ayrıca bakınız: Typikon, 5 Ocak).

Büyük Su Kutsaması'nın hem Akşam Yemeği'ndeki hem de tatildeki sırası aynıdır ve bazı kısımlarda Küçük Su Kutsaması'nın sırasına benzer. Vaftiz olayı (atasözleri), olayın kendisi (Havari ve İncil) ile ilgili kehanetlerin hatırlanmasından ve bunun dua ve dualarla anılmasından, Tanrı'nın sulara kutsamasını dilemekten ve Vaftiz'in üç kez suya daldırılmasından oluşur. içlerinde Rab'bin hayat veren Haçı var.

Su kutsama töreni şu şekilde yapılır. Minberin arkasındaki duadan (Liturgy'de) veya "Akşam namazını kılalım" (Akşam namazı) dualarından sonra, tüm din adamları tam kıyafetleriyle kraliyet kapılarından çıkıp girişteki kutsal yazı tipine veya kaynaklara giderler. . Önde, Kurtarıcı'nın vaftizinin koşullarının hatırlandığı "Rab'bin Sesi" ve diğerlerini söyleyen şarkıcılar var. Şarkıcıları, mum taşıyan mum taşıyıcıları, buhurdanlı bir papaz ve açık bir kafa üzerinde şerefli bir Haç taşıyan bir rahip takip eder (genellikle Haç havaya yerleştirilir). Su kutsama yerinde, üzerinde üç mum bulunan bir su kutsama kabının bulunması gereken bir masanın üzerine Haç yerleştirilir. Troparionların ilahileri sırasında, rektör ve diyakoz, kutsama için hazırlanan suyu buhur eder ve suyun kutsanması bir kilisede gerçekleşirse, o zaman sunak, din adamları, şarkıcılar ve halk.

Üç troparionun şarkısının sonunda diyakoz şunu ilan eder: "Bilgelik" ve Peygamber İşaya'nın Kitabından, Rab'bin dünyaya gelişinin zarif meyvelerini ve dönen herkesin manevi sevincini tasvir eden üç atasözünü okur. Rab ve Hayat Veren kurtuluş Kaynaklarından pay alın.

Daha sonra prokeimenon söylenir, Havari ve İncil okunur. Elçi, Yahudilerin bulutlar ve deniz arasındaki gizemli Vaftizinden, onların Musa Peygamber'in duaları aracılığıyla Tanrı tarafından verilen manevi yiyecek ve içeceklerinden bahseder. Müjde Rab'bin Vaftizini anlatır. Bundan sonra diyakoz özel dilekçelerle büyük duayı okur. Ayinler sırasında rektör, kendisinin arınması ve kutsallaştırılması için gizlice bir dua okur: "Rab İsa Mesih" (ünlem olmadan). Litanilerde suyun Kutsal Üçlü'nün gücü ve eylemiyle kutsanması, Ürdün Nehri'nin kutsamasının suya gönderilmesi ve zihinsel ve fiziksel rahatsızlıkların iyileştirilmesi için ona lütuf verilmesi için dualar bulunur. evlerin kutsallaştırılması ve her türlü fayda için, görünen ve görünmeyen düşmanların tüm iftiralarını ortadan kaldırmak. Daha sonra rahip herkesin önünde şu duayı okur: "Sen büyüksün, Tanrım ve işlerin harikadır" (üç kez). Sonra - şu duanın devamı: "Sen onu taşıyanların iradesisin" (vb.).

TATİLİN YÜKSELTİLME AYİNİ

Vespers veya Liturgy'nin görevden alınmasından sonra, din adamlarının ve koroların önünde troparion şarkısını söylediği amboya (veya simgeli bir kürsü yerine kilisenin ortasına) bir lamba yerleştirilir ve "Glory," ve şimdi” - tatilin teması. Buradaki mum, Mesih'in öğretisinin ışığı anlamına gelir - Epifani'de verilen İlahi aydınlanma. Bundan sonra rahip ibadet edenlere bir haç verir ve onlara kutsal su serper.

BÜYÜK AGİAZMA

Epifani suyu - Epifani bayramında kutsanan suya, Ortodoks Kilisesi'nde büyük agiasma denir ve büyük bir tapınaktır. Antik çağlardan beri Hıristiyanlar kutsal suya büyük saygı duymuşlardır. Suyun büyük kutsanması duasında şöyle dua ediyor: "Kirpinin bu sular tarafından kutsanması için... ve onlara güç ve eylem yoluyla kurtuluş lütfu (kurtuluş), Ürdün bereketi bahşedilsin" ve Kutsal Ruh'un akışı," "kirpinin bu su olması için, kutsallaşma armağanı, günahların kurtuluşu için: ruhun ve bedenin iyileşmesi için... çeken ve alan kişilere, evlerin kutsanması için, ... ve her iyi (güçlü) fayda için", "bu varlığın (su) imanla onu çeken ve paylaşan herkesin ruhlarını ve bedenlerini temizlemesi, ...bizi sonsuz yaşama götürmesi hakkında", " Kutsal Ruh'un görünmez tezahürü olan paylaşım yoluyla bu suların kutsallaştırılmasıyla dolmaya layıkız.

Ayin sırasındaki dilekçelerde ve rahibin suyun kutsanması için yaptığı duada, o, bu türbeyi imanla “çer ve paylaşan” herkese verilen Tanrı'nın lütfunun çeşitli eylemlerine tanıklık eder. Böylece, suyun kutsanması için yapılan duada rahip şöyle dua eder: “Sen, Ey İnsanlığı Seven, şimdi Kutsal Ruhunun akışıyla gel ve bu suyu kutsa. Ve ona kurtuluş (kurtuluş) lütfunu ver; Ürdün'ün kutsaması, onu yaratın: bir bozulmazlık kaynağı, bir kutsallaşma armağanı, günahların çözümü, hastalıkların iyileşmesi; iblislerin her yerde bulunması; Melek kalesiyle dolu, direnen güçlere karşı zaptedilemez. Evet, paydaşlığı çeken ve alan herkes, tutkuların arınması, evlerin kutsanması ve tüm iyi faydalar için ona sahiptir." "Ona dokunan, pay alan ve onunla meshedilen herkese bağışla, kutsallaşma, sağlık, temizlik ve bereket.”

Epifani suyunu kiliselere ve konutlara serpmek, şifa sağlamak için kullanıyor ve Kutsal Komünyon'a kabul edilemeyenleri bu suyu içmeleri için kutsuyor. Epifani bayramında, din adamları bir kap su ve Haç alarak ve tatilin türküsünü söyleyerek cemaatçilerin evlerini ziyaret eder, evlere ve içinde yaşayanlara serpilir. Yağmurlama, Vespers'teki Liturgy'den sonra din adamlarının Epifani gününde vaftiz edilen Mesih'i yücelttiği Tanrı Kilisesi'nde başlıyor.

Epifani Noel Arifesinde, Epifani suyundan önce kişinin yemek yemesine izin verilmediğinde veya az miktarda yiyeceğe izin verildiğinde katı bir oruç kurulur. Bununla birlikte, uygun bir saygıyla, haç işaretiyle ve duayla, daha önce bir şeyin tadına bakmış olanlar için bile, herhangi bir utanç veya şüphe olmadan ve ihtiyaç duyduğunuz her an kutsal suyu içebilirsiniz. Litürjik Şart'ta (bkz. 5 Ocak'taki Menaion ve Typikon) bu konuyla ilgili açık ve kesin talimatlar verir ve şunu açıklar: Daha önce yemek yedikleri için kendilerini kutsal sudan aforoz edenler "hiçbir işe yaramazlar." “İçimizde kirlilik, yemek uğruna yemekten değil, kötü davranışlarımızdandır: bunlardan arınmak için (temizlenmek için), şüphesiz bu kutsal suyu içiyoruz” (Typikon, 6 Ocak “) Görmek").

BÜTÜN GECE TATİL Nöbeti

Epifani Bayramı için Tüm Gece Nöbeti, haftanın hangi günü olursa olsun, İsa'nın Doğuşu Bayramı'nda olduğu gibi Büyük Compline ile başlar, çünkü özellikle Bayramın akşam duaları ilk önce kutlanır. Büyük Compline'ın düzeni Noel'dekiyle aynı. Büyük Compline bir litia ile bitiyor. Daha sonra Matins servis edilir.

Matins'te, polyeleos'a göre büyütme söylenir: "Seni, Hayat Veren Mesih'i, şimdi Ürdün sularında Yahya tarafından vaftiz edilen bedende yüceltiyoruz", sonra sakin bir şekilde - 4.'ün ilk antifonu ton, Mezmur 50, “Glory”: “Bugün herkes Mesih'te sevinsin.” Ürdün'de ortaya çıktı"; "Ve şimdi": aynı ayet: "Bana merhamet et, ey Tanrım" ve stichera: "Tanrı, bedenin insan ırkına verdiği Sözdür." İki kanon vardır: Maium'lu St. Cosmas "Derinlik açıldı, dip var" ve Şamlı St. John "Denizde bir fırtına hareket ediyor."

“En şerefli Melek” söylenmiyor. Tanrı'nın Annesinin yerel imgesinin önünde buhurdanlı bir papaz ilk koroyu söylüyor: "Yücelt, ruhum, dağların ev sahiplerinin En Onurlusu, En Kutsal Meryem Ana." Koro (bazen koroyu tekrarlayarak) irmos'u söylüyor: "Her dil kendi mirasına göre övmekle meşgul, ama akıl ve Senin, Tanrı'nın Annesinin, hatta İyi Varlık'ın en dünyevi şarkısı hayrete düşürüyor, inancı kabul ediyor, çünkü ilahi aşkımız bizimdir; Sen Hıristiyanların Temsilcisisin, Seni yüceltiyoruz.” Rusça tercümesinde: “Hiçbir (insan) dili Seni senin değerine göre övemez ve göksel (melek) zihin bile Senin hakkında nasıl şarkı söyleyeceğini şaşırır, Tanrı'nın Annesi: ama Sen, İyi Olan olarak, kabul et iman ve Sen bizim ilahi (ateşli) aşkımızsın. Çünkü Sen Hıristiyanların Temsilcisisin; Seni büyütüyoruz." 9. şarkının belirtilen ilk nakaratını içeren bu irmos, Liturgy'ye (tatilin kutlanmasına kadar) bir övgüdür. Canon'un troparionlarının 9 şarkı için kendi koroları var.

Matins'in sonunda tatilin sona ermesi vardır (bkz. Servis Kitabı).

TATİL AYİNİ

Epifani gününde ve İsa'nın Doğuşu gününde Liturji, tatil Salı, Çarşamba, Perşembe, Cuma ve Cumartesi günü veya Büyük Aziz Basil Ayini'nde gerçekleşirse Aziz John Chrysostom'dur. , eğer tatil Pazar veya Pazartesi günü gerçekleşirse, bu günlerin arifesinde (Cumartesi ve Pazar) tatilin arifesinde, Aziz John Chrysostom Ayini gerçekleştirildi ve Büyük Basil Ayini gerçekleştirildi. Tatilin arifesinde, tatilin tam gününe taşındı. Liturgy'de tatilin antifonları söylenir. Giriş: "Rab'bin adıyla gelene ne mutlu; Rab'bin evinden ne mutlu sana; Rab bize göründü."

Trisagion yerine - "Elitsa Mesih'e vaftiz edildi" - eski zamanlarda tatil arifesinde vaftiz edilen yeni aydınlanmış kişilere "Mesih'i giymeleri" gerektiğini hatırlatmak için. Zadostoynik. Tatile katıldı: “Tanrı'nın kurtarıcı lütfu tüm insanlara göründü.”

TATİL GÜNÜNDE BİLE

Epifani bayramının ertesi günü Vaftizci Yahya Katedrali kutlanır. Tatil günü akşam dualarında (7 Ocak'a doğru - Eski Usul) buhurdanlık ve büyük prokeimenon ile bir giriş vardır: "Göklerdeki ve yerdeki Tanrımız, her şeyi dilediği gibi yapın." Tatil Cumartesi günü gerçekleşirse, tatilin arifesinde (Cuma günü) büyük prokeimenon söylenir.

BAYRAMIN KUTLANMASI VE KUTLANMASI

Ziyafet sonrası sekiz gün sürer; Tatilin kutlanması 14/27 Ocak'ta gerçekleşiyor. Ziyafet sonrası tüm günlerde, stichera ve Saint Menaion kanonuyla birlikte, tatilin stichera'sı söylenir ve önce tatilin kanonu okunur.

Liturgy sırasında, bayramdan sonraki tüm günlerde, adak da dahil olmak üzere, girişten sonra şu son söylenir: "Kurtar bizi, Ey Ürdün'de vaftiz edilen Tanrı'nın Oğlu, Ti: Alleluia şarkısını söyleyerek."

Tatilin kutlandığı gün, Liturgy'de giriş, paremiler, polyeleos - Vespers ve Matins hariç ve antifonlar ve giriş ayeti hariç - Aydınlanma'nın tüm hizmeti. "En Dürüst Melek", "En Dürüst Melek"in söylendiği Pazar gününe denk gelmesi dışında 7/20 ve 14/27 Ocak'ta söylenmez. Vermek için matinler - "harika bir doksoloji" ile.

Şart, 11/24 Ocak'tan itibaren Publican ve Ferisi Haftası ile çakışan Epifani bayramından sonraki günlerin hizmetlerinin özelliklerini belirtir (bkz. Typikon, 11 Ocak ve 14 Ocak'ın ardışıklığı) .

AYDINLANMA CUMARTESİ VE HAFTA (PAZAR)

Epifani Bayramını takip eden Cumartesi ve Pazar günleri Cumartesi ve Aydınlanma Haftası olarak adlandırılmaktadır. Bu günlerde tatille ilgili özel prokeimenon, Havari ve İncil okunur (bkz. Typikon, 7 Ocak'taki devamı).

Rab'bin Vaftizi tüm doğruluğun gerçekleşmesidir

Kutsal İncil, Rab İsa Mesih'in vaazına "tövbe edin ve Müjde'ye iman edin" (Markos 1:15) çağrısıyla başladığını söyler. Bundan kısa bir süre önce Vaftizci Yahya, aynı tövbe çağrısıyla insanlara seslendi. Tanrı'nın Meshedilmiş Kişisinin dünyaya yakında geleceğini ilan ederek, peygamber iman edip günahlarından tövbe edenleri vaftiz etti. Yahya'nın vaftizi, şu anda Mesih Kilisesi'ne gelenler üzerinde uygulanan Vaftiz değildi: Yahya'nın kendisi, insanları yalnızca Kutsal Ruh'la vaftiz edecek olan Kurtarıcı'yı kabul etmeye hazırladığını söyledi (Markos 1:8). Suda yıkanmak sembolik olarak hem günahtan arınma hem de yeni hayata yeniden doğuş anlamına geliyordu.

Tövbeye ihtiyacı olmayan günahsız Kurtarıcı neden O'nu vaftiz etmeyi istiyor? Sonuçta Vaftizci Yahya şöyle dedi: "Senin tarafından vaftiz edilmeye ihtiyacım var ve sen bana mı geliyorsun?" « Şimdi git,” diye yanıtladı Rab ona, “çünkü tüm doğruluğu bu şekilde yerine getirmeliyiz.”» (Mat. 3:14-15). Tek bir kişi Eski Ahit yasasının tamamını yerine getiremezdi ve bu nedenle Kilise Babalarının yorumuna göre insanlar günah nedeniyle lanet altındaydı. Tanrı'nın Oğlu, vaazının en başında, "tüm doğruluğu", yani yasanın tamamını yerine getirerek, yalnızca dünyayı lanetten kurtarmakla kalmadı, aynı zamanda O'na iman edenlerin bunu başaracağı zamanın geldiğini de gösterdi. Elçi Pavlus'un sözleriyle, "Yasa altında değil, lütuf altında" (Romalılar 6:14).

Bu bayram aynı zamanda Epifani olarak da adlandırılır, çünkü Rab'bin Vaftizi sırasında tüm Kutsal Üçlü ortaya çıktı: Baba Tanrı'nın sesi gökten duyuldu, Tanrı'nın enkarne Oğlu Ürdün'de vaftiz edildi ve Kutsal Ruh. görünen bir güvercin şeklinde O'nun üzerine indi. Ayrıca Mesih'in Vaftizinde O'nun sadece bir insan değil, aynı zamanda gerçek Tanrı olduğu da ortaya çıktı.

Ziyafet servisi

Epifani gününde gerçekleştirilen hizmet İsa'nın Doğuşu ayinlerine benzer, çünkü eski zamanlarda aynı anda kutlanırlardı. Epifani arifesinde, Kraliyet Saatleri ve St. Büyük Fesleğen ve Büyük Compline ile başlayan tüm gece nöbeti. Bu gün, 18 Ocak, oruç günüdür. tıpkı Noel Arifesi gibi.

Epifani bayramı hizmetlerinin temel özelliği kutlamadır. suyun büyük kutsanmasının töreni. Yılın diğer günlerinde kutsal su farklı bir törene göre farklı şekilde kutsanır. Büyük Su Kutsaması, hizmetin sonunda 18 ve 19 Ocak'ta iki kez gerçekleşir. Bu sırada "Rab'bin Sulardaki Sesi" stichera söylenir ve Eski Ahit'ten okumalar - atasözleri - okunur. Rahip, suyun kutsanması için dualar okur ve ardından kutsal haçı suya daldırarak ve Epifani'nin troparionunu üç kez söyleyerek: "Ürdün'de vaftiz edildim, Ey Tanrım," suyun kutsanması gerçekleştirilir.

Kutsal su hakkında

Epifani gününde ve tatilin arifesinde birçok inanan kutsal su toplamak için tapınağa gelir. Suyun büyük kutsanması törenine göre kutsanan suya büyük agiasma denir - bu kelimenin Yunanca anlamı « tapınak».

Khersonlu Aziz Demetrius'un yazdığı gibi, "kutsanmış su, onu kullanan herkesin ruhlarını ve bedenlerini kutsallaştırma gücüne sahiptir." Kutsal suyu dua ile içerler, evlerine serperler ve saygıyla özel kaplarda saklarlar. Popüler inanışın aksine, Büyük agiasma sadece aç karnına değil, herhangi bir zamanda da tüketilebilir,özellikle günaha ve üzüntü zamanlarında - Kilise Tüzüğü'nde bununla ilgili kesinlikle açık talimatlar var. Aziz, Epifani suyunun mucizevi özelliklerinden bahseder. John Chrysostom, "Bu suyun özü zaman geçtikçe bozulmaz" diyor. Ancak çeşitli sebeplerden dolayı kutsal su, nadir de olsa içilmesi imkansız hale gelebilmektedir. Bu durumda temiz, ayak basılmamış bir yere dökmeli ve artık altındaki kabı ev ihtiyaçları için kullanmamalısınız.

Tatil ilahilerinde "Bugün sular kutsandı" ibaresi yer alıyor ve Sovyet döneminde tapınağa gelemeyenlerin çoğu, onun da kutsandığına inanarak sade su aldı. Ancak ilahiyatçı Rev. Oleg Davydenkov, « Epifani gecesinde tüm suyun kutsandığı inancı, tüm suyu tapınakta kutsanan suyla eşitlemez. ».

Epifani'de kutsanmış pınarlara dalma geleneği, Ortodoks Hıristiyanların yaşadığı birçok ülkede mevcuttur. Ancak sağlık durumunuzu da dikkate alarak bu geleneğe akıllıca yaklaşmalısınız. Epifani banyosu inananlar için kesinlikle zorunlu değildir, özellikle Kaynaklarda banyo yaparken yapmayın« yıkanmış» günahlar. Günahların bağışlanmasını almak için İtiraf Sakramentine tövbe ile yaklaşmak gerekir. Ve elbette, vaftiz edilmemiş bir kişi için, kutsanmış bir kaynağa dalmak, Vaftiz Ayini'nin bir "analoğu" değildir.

Tatilin arifesinde kutlanan büyük ayasma ile tatilin kendisi arasında hiçbir fark yoktur, çünkü bu günlerdeki kutsama töreni aynıdır. İstediğiniz gün su toplayabilirsiniz ve bir kutsal suyun diğerinden "daha güçlü" olduğuna inanmak batıl bir yanılsamadır.

Epifani çok önemli bir dini bayramdır. Tarihini ve ana geleneklerini biliyor musunuz? Değilse, öğrendiğinizden emin olun.

Tatil nasıl ortaya çıktı?

Epifani bayramının tarihi çok eskilere dayanmaktadır. İsa Mesih, Nasıra'dan Ürdün Nehri'nin bulunduğu Bethabara'ya geldiğinde yaklaşık otuz yaşındaydı. Orada, İsa'nın ortaya çıkışına çok şaşıran Yahya tarafından karşılandı. Ancak Mesih, tüm dünyevi günahlardan kurtulmak ve ruhunu temizlemek için onu vaftiz etmeyi istedi.

Ürdün'ün sularına girdi ve Yahya vaftiz törenini gerçekleştirdi. Ve tam o anda Tanrı'nın Ruhu bir güvercin biçimini alarak gökten indi. Şöyle dedi: "Bu, benim bereketim olan sevgili oğlumdur."

Müjde kayıtlarına göre, vaftizinin ardından İsa, dua etmek ve dünyevi dünyada başarması gereken şey için hazırlanmak üzere çöle çekildi. 40 gün boyunca kendini temizledi ve şeytanın ruhunu ele geçirmemesi için hiçbir şey yemedi. Böylece İsa'nın misyonuna tanık olundu.

Epifani'nin kilise bayramı, İsa Mesih'in ve Tanrı'nın Annesinin dünyevi yaşamına adanan on iki bayramdan biridir, yani en önemli 12 bayramdan biridir.

Bazen tüm insanlar Tanrı'nın Ruhu'nu görebildikleri için bu güne Epifani denir, ancak Ortodoks Kilisesi'nde Epifani izole edilir ve ayrı ayrı kutlanır. Böyle bir dini bayramın 988'den beri, yani Rusya'da Hıristiyanlığın kabulünden bu yana kutlandığına inanılıyor.

tarih

Epifani ne zaman kutlanır? 19 Ocak'a denk geliyor. Ancak Noel Arifesi de önemli bir tarihtir - 18 Ocak, hazırlıklar bu günün akşamı başlıyor. Bu arada, İsa'nın Doğuşu'ndan Epifani'ye kadar olan döneme Noel Bayramı denir.

Hazırlık

Böylesine önemli bir bayrama hazırlanmak ve kendinizi tüm günahlardan arındırmak için Noel arifesinde vücudunuzu temizlemeniz gerektiğine inanılıyor. İşte bu nedenle 18 Ocak'ta, yani Noel arifesinde tüm Ortodokslar oruç tutuyor, et yemeklerini, yüksek kalorili yiyecekleri, yumurtayı, süt ürünlerini ve balığı reddediyor. Sebzeler, meyveler, meyveler, tahıllar, kuruyemişler vb. yiyebilirsiniz. Bu oruç sadece bir gün sürer.

Kilise ritüelleri

Noel Arifesi akşamı tüm kiliselerde ayinler başlıyor. Tüm din adamları, ruhsal arınmayı, iyi niyetleri ve tüm günahların bağışlanmasına hazır olmayı simgeleyen beyaz elbiseler giyerler.

Hizmetin ardından su kutsanır. Daha sonra din adamları doğal rezervuarlara gider ve onları kutsarlar, böylece tüm insanlar kutsanmış suyun şifalı etkisini deneyimleme fırsatına sahip olur.

kutsal su

Tatilin en önemli özelliği kutsal sudur. Sadece iki gün boyunca, yani 18 Ocak akşamından itibaren ve 19 Ocak gününden itibaren benzersiz özelliklere sahip olduğuna inanılıyor. Su almak için kilisede sıraya girmenize gerek yok, ancak elbette bu tür su gerçekten eşsiz ve kutsal kabul edilecektir.

Ancak onu herhangi bir kutsanmış su kütlesinde toplayabilirsiniz. Ve rezervuarlardan gelen su su borularına yönlendirildiğinden, sıradan su kaynağının da kısmen kutsal hale geldiği ortaya çıkıyor ve bu da din adamları tarafından onaylanıyor.

Kutsal suyun eşsiz özelliklere sahip olduğunu tüm inananlar bilir. Örneğin, bir eve onu serperseniz, onu tüm kötü güçlerden temizleyebilir ve kutsayabilirsiniz. Su banyo yapmak ve yıkanmak için kullanılır. Birçoğu bunu vücudunu içeriden temizlemek ve oburluk gibi bir günahtan dolayı af dilemek için içer. Bu su yemek pişirmek için de kullanılabilir.

Epifani banyosu

Rab'bin Epifani gibi bir Ortodoks bayramında birçok inanan bir buz deliğinde yüzmeye gider. 18 Ocak günü saat 23.00 civarında din adamları suyu kutsama törenine başlıyor. Bunu yapmak için buzda Jordan adı verilen bir delik açılır.

Kilise kanonlarına göre Ortodoks haçı şeklinde olması gerekir, ancak modern Ortodoks dünyasında böyle bir kural artık her zaman ve her yerde uygulanmamaktadır. Rahip uygun duaları okumaya başlar ve Ortodoks haçını haçla birlikte üç kez suya batırır.

Bundan sonra herkes ve en cesurlar buz çukurunda yüzebilir. Eğer üşütmekten korkuyorsanız bu tür korkuları bir kenara bırakın. Kutsal suyun, hatta buz gibi suyun soğuk algınlığına neden olmakla kalmayıp aynı zamanda bedeni ve ruhu da iyileştirdiğine inanılıyor.

Yüzmenin amacı nedir? Birincisi, günahların tamamen temizlendiğini ve bağışlandığını gösterir. İkinci olarak, Ortodoks inananlar, inancı kabul edip onu takip etmek için İsa ile birlikte sulara girmeye hazır olduklarını gösteriyor gibi görünüyor.

Bir buz deliğinde doğru şekilde nasıl yüzülür? Özel bir kural yoktur, ancak yine de kendinizi üç kez suya batırmak, kendinizi geçmek ve şu sözleri söylemek daha iyidir: "Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına." Ayrıca dalış yaparken batıya dönmemelisiniz çünkü dünyanın bu bölgesi kötü ruhların meskeni olarak kabul edilir. Önce dalmanız gerekiyor. 18-19 Ocak tarihleri arasındaki Epifani gecesinde yüzmek en iyisidir, ancak 19 Ocak günü bu ritüel de birçok kişi tarafından gerçekleştirilmektedir.

İnançlar ve gelenekler

Epifani gecesiyle ilgili çok çeşitli gelenekler vardır. Özel biri olduğu düşünülüyor. Bu zamanda yapılan tüm dilekler gerçekleşir. Ancak Ortodoks Kilisesi tarafından yasaklandığı için falcılıktan vazgeçmek en iyisidir. Üstelik Noel Bayramı döneminde fal bakmak isteyen herkes bunu zaten yapmıştı.

Bazı gelenekler:

18 Ocak'ın yaygın kötü ruhların günü olduğuna inanılıyordu. Evlerini korumak için içine yanan kilise mumları yerleştirdiler ve kapısına bir haç astılar.
Gümüş bir kase suyla doldurulup bir masaya veya pencere kenarına yerleştirilirse, gece yarısı bu su sallanmalıdır. Bu, göklerin açıldığı ve Tanrı'nın Ruhu'nun ortaya çıktığı anlamına gelir. Ve şu anda yapılacak tüm dilekler mutlaka gerçekleşecektir.
Kızlar onları güzel ve genç kılmak için uzun süre yüzlerine kar ve buz sürerler.
Epifani gecesinde meydana gelen tüm rüyalar kehanet olarak kabul edildi.
Bir kişi bu bayramda vaftiz edilmeye karar verirse mutlu olacaktır.
Yeni evliler bu tatilde bir düğün konusunda anlaşırlarsa birlikte yaşamları mutlu ve uzun olacaktır.

Hala fal bakmaya karar verirseniz, fal baktıktan sonra, Rab'bin böyle bir günahı bağışlaması için buz deliğinde yüzmeyi unutmayın.

Birkaç yol:

Evli olmayan bir kız yatmadan önce şu sözleri söyleyebilir: "Nişanlı, giyinmiş, bana giyinmiş gel." Bu cümleden sonra müstakbel damat mutlaka bunu hayal etmelidir.
Birçok kız verandaya çıkıp çizmelerini fırlattı. Çorabın gösterdiği yer neresiyse, nişanlını orada beklemek zorundaydın.

Epiphany'de ne yapmamalısınız?

Epifani bayramında öncelikle çalışmamalısınız. Böyle bir günü tamamen hem ruhun hem de bedenin günahlarından arınmaya adamak daha iyidir. Ve her şeyi sonraya erteleyin. İkincisi küfür söyleyemezsiniz. Üçüncüsü, kötü şeyler yapmamalısınız. Kalbinizin sesini dinleyin ve iyiliğin her zaman geri geleceğini unutmayın. Dördüncüsü, skandallar günah olduğu için sevdiklerinizle tartışmayın.

Kendinizi fiziksel ve ruhsal olarak arındırmak için bu günü doğru değerlendirin!

Epifani Bayramı aynı zamanda Epifani olarak da adlandırılır, çünkü Kutsal Üçlü ilk kez bu günde dünyaya göründü - Baba Tanrı, Oğul'u gökten ilan etti, Oğul, Ürdün Nehri'nde Vaftiz aldı ve Kutsal Ruh, bir güvercin Oğul'un üzerine indi.

Dört İncil'in tümü buna tanıklık ediyor: “... İsa o günlerde Celile'nin Nasıra'sından geldi ve Ürdün'de Yahya tarafından vaftiz edildi ve sudan çıktığında Yuhanna hemen göklerin açıldığını ve Ruh'un bir güvercin gibi olduğunu gördü. O'nun üzerine inerken gökten bir ses geldi: "Bu benim sevgili Oğlumdur, ondan razıyım."

Sputnik Gürcistan, Epifani bayramının tarihini ve Ortodokslukta bununla hangi geleneklerin, geleneklerin ve işaretlerin ilişkilendirildiğini sordu.

Aydınlanma

Hıristiyanlar eski çağlardan beri Ürdün Nehri'nde Rab İsa Mesih'in Vaftizci Yahya peygamber tarafından vaftiz edilmesini kutluyorlar.

İlk Hıristiyan bayramlarından biri, havarilerin yaşamı boyunca kutlanmaya başlandı - havarisel kararnamelerde ve kurallarda bahsediliyor. 4. yüzyıla kadar Epifani ve Noel, Epifani adı verilen tek bir bayramdı.

Epifani'de, Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarında, din değiştirenler vaftiz edildi - onlara katekümen adı verildi. Vaftiz Ayini'nin kişiyi günahtan arındırdığının ve onu Mesih'in Işığıyla aydınlattığının bir işareti olarak bu güne genellikle "Aydınlanma Günü", "Işık Bayramı" veya "Kutsal Işıklar" adı verildi. Rezervuarlarda suyun kutsanması geleneği o zamanlar bile mevcuttu.

İsa'nın Doğuşu ve Rab'bin Vaftizinin ayrı ayrı kutlanması ilk olarak 377 civarında Konstantinopolis Kilisesi'nde tanıtıldı. Daha sonra 25 Aralık'ta İsa'nın Doğuşunu kutlama geleneği Konstantinopolis'ten Ortodoks Doğu'ya yayıldı.

Epifani Arifesinde sıkı bir oruç vardır ve prensip olarak su kutsanıncaya kadar yemek yememeniz gerekir. Aslında bu, Noel'den sonraki oruç tutmanın ilk günüdür, çünkü bundan önce kilise, oruç olmadığında Noel Bayramı'nı kutlar.

Bazı Doğu kiliselerinde, tatillerin eski kombinasyonu varlığını sürdürüyor. Örneğin Ermeniler Noel'i ve Epifani'yi aynı gün, yani 6 Ocak'ta kutlamaya devam ediyor.

Epifani bayramının anlamı ayinle ilgili metinlerde şu şekilde açıklanmaktadır: Rab, ihtiyaç duymadığı kendi arınması için değil, insanların kurtuluşu için vaftizi kabul etti. Modern Vaftiz Ayini Tanrı'nın lütfunu verir çünkü vaftiz suyu Rab tarafından kutsanmıştır.

Gelenekler

Agiasma veya Epifani suyu ana tapınaklardan biridir - Ortodoks kiliselerinde Büyük Su Kutsaması her yıl Epifani'de ve tatilin arifesinde - Epifani Noel Arifesinde kutlanır.

Tatil arifesinde suyu kutsama geleneğinin, katekümenlerin Epifani sabah ayininden sonraki eski Hıristiyan Epifani uygulamasına kadar uzandığına inanılıyor.

Epifani bayramında Suyun Kutsaması, Kudüs Kilisesi Hıristiyanlarının Epifani gününde Ürdün'e, İsa Mesih'in vaftizinin geleneksel yerine yürüme geleneğiyle ilişkilidir.

Kutsal suyun, imanla alan kişinin zihinsel ve fiziksel gücünü yenileyen özel iyileştirici özellikleri eski Kilise'de fark edildi.

Ve bugün, geleneğe göre, Kutsal Ruh'un iyileştirici lütfunun su üzerinde çağrıldığı özel bir dua töreninden sonra, kilisedeki inananlar Epifani suyu içerler, yüzlerini onunla yıkarlar, şişelerini agiasma ile doldurup alırlar. Ev.

Her Hıristiyanın evinde bulunması gereken kutsal su, inanlılar tarafından yılda bir kez yenilenmektedir. Agiasma'nın özel bir özelliği, sıradan suya bile küçük miktarlarda eklendiğinde ona faydalı özellikler aktarmasıdır, böylece Epifani suyu kıtlığı durumunda sade suyla seyreltilebilir.

Gümrük ve ritüeller

Bu bayramın gelenekleri ve ritüelleri çok eskilere dayanmaktadır. Epifani bayramı, yakın zamanda doğan İsa Mesih'in henüz vaftiz edilmemiş olması nedeniyle, yaygın inanışa göre "haçsız" bir dönem olan Noel Bayramı ile sona erdi.

Bu gün, diğer dünya güçlerinin insan dünyasında özgürce yürüdüğü "korkunç akşamlar" da sona erdi. Epifani arifesinde bu kötü ruhun özellikle tehlikeli hale geldiğine inanılıyordu. Buna göre eski günlerde pek çok ritüel ve gelenek, kendilerini kötü ruhlardan arındırmak ve yaşayanlarla ölüler arasındaki sınırları kapatmak amacıyla gerçekleştiriliyordu.

İnsanlar Epifani bayramına çok dikkatli hazırlandılar - evi mükemmel bir düzene koydular, yerleri süpürüp yıkadılar çünkü şeytanların çöplerde saklanabileceğine inanıyorlardı.

Kötü ruhların saklanabileceği her yere - köşeler, pencereler, kapılar, kiler, fırın, müştemilat ve kapılar - tütsü dumanı ile fümigasyon yaptılar, kutsal su serptiler ve tebeşirle haçlar çizdiler.

Gökyüzünde ilk yıldız yandığında insanlar bayram masasına oturup dua etti. Epifani Noel Arifesinde, Lenten yemeklerinden oluşan akşam yemeğinin kendi adı vardı: "aç kutia".

Bütün aile, tıpkı Noel'den önce olduğu gibi şenlik masasında toplanır - eski günlerde, aynı ailenin tüm nesilleri bir araya gelirse, büyük ailenin gelecek yılın tamamını aynı kompozisyonda yaşayacağına inanılıyordu ve çoğu daha da önemlisi sağlıkta.

Kutia ve uzvarın yanı sıra balık, köfte, krep, sebze ve unlu mamullerin yanı sıra şenlik masasında her zaman servis edilirdi. Geleneğe göre, akşam yemeğinden sonra ekmek için iyi bir yıl sağlamak amacıyla tüm kaşıklar, üzeri ekmekle kaplı bir kaseye konurdu.

İnsanlar geleceklerini öğrenmek için Epifani gecesinde sığırları dinlediler çünkü Epifani arifesinde evcil hayvanların insan dilini konuşma yeteneğini kazandığına inanıyorlardı.

Epifani Noel Arifesi aynı zamanda Noel falcılığının yapıldığı son gündü - bu gece gençler falcılık, oyunlar ve şarkılarla son toplantılarını yaptılar.

Geleneğe göre kızlar nişanlılarını, geleceği merak ediyorlardı - bu gece, Noel'den önceki Noel arifesinde ve Eski Yeni Yıl'da olduğu gibi aynı ritüeller falcılık için uygundur.

Diğer gelenek ve görenekler

Rab'bin Epifani bayramında sabah kiliseye gittik, ayin sonrasında Büyük Ayin ile suyu kutsadılar. Su bereketi arife günü de, bayram günü de aynı şekilde yapıldığı için bu günlerde kutlanan su da farklı değildir.

Daha sonra tüm aile yemek yedi - geleneğe göre şenlik masasında 12 farklı yemek servis edildi - tereyağı, jöleli et, pişmiş domuz eti, sosis, krep vb. ile cömertçe tatlandırılmış yulaf lapası. Bu arada, Rusya'nın bazı yerlerinde "evde para olsun" diye "kare" krepler pişiriliyordu.

Yemekten sonra bütün aile, masada bulunan ekmek için Yüce Allah'a teşekkür etti ve Noel tatilini "bırakmaya" gitti - kafesten beyaz bir güvercin çıkardılar.

Sputnik

Epifani'den önceki tüm tatillerde kadınlar, bu tamamen erkek işi olarak kabul edildiğinden suya gitmemeye çalıştılar ve şeytanların orada oturduğuna ve onlara yapışabileceklerine inandıkları için kıyafetlerini nehirde durulamadılar.

Rab'bin Epifani'nde kadınlar her zaman kartopu veya mercanı kutsal suyla dolu bir kaba koyarlar ve yanakları pembe olacak şekilde kendilerini yıkarlardı.

Epifani'de kızlar da kaderlerini bulmaya çalıştılar - tatilin hemen sabahından itibaren yola çıktılar ve yoldan geçenleri beklediler. Eğer sağlıklı, ekonomik bir adam önce geçerse, bu onların yakında ruh eşleriyle tanışacakları anlamına geliyordu. Peki, eğer bir çocuk ya da yaşlı biriyse, sevdikleriyle yakın gelecekte buluşamayacaklar.

İşaretler

Eski günlerde insanlar, hava durumuyla ilgili olanlar da dahil olmak üzere Epifani işaretlerini, gelecek yılın kendilerine neler getireceğini ve onları hangi hasadın beklediğini öğrenmek için kullanırlardı.

Epifani'de kar fırtınası hasat olacağı anlamına gelir. Ağaçların dalları kardan dolayı bükülürse hasat iyi olur, arılar iyi çoğalır. Ağaç dallarındaki az kar, yaz aylarında mantar ve yemişlerin az olacağının habercisiydi.

Kar fırtınası ayrıca Maslenitsa'da havanın soğuk olacağının habercisiydi ve güçlü güney rüzgarları yazın fırtınalı geçeceğini öngörüyordu.

Eski insanlar, İsa'nın Doğuşu akşamında yıldızların parlayıp yanması durumunda kuzuların doğurganlığını tahmin ediyorlardı.

İsa'nın Doğuşu gecesindeki yıldızlı gökyüzü, baharın erken geleceğini, yaz ve sonbaharın çok sıcak ve yağışlı geçeceğinin kesin bir işaretidir.

Epifani dolunay ile çakışırsa bahar şiddetli sel ve nehir taşkınlarıyla başlayabilir.

Epifani bayramında sakin hava ve açık gökyüzü sayesinde, hoş olmayan şokların yaşanmadığı sakin bir yıl öngörülüyor. Bu işaret, yeni bir şeye güvenle başlayabileceğinizi gösterir - bir ev inşa edin, kendi işinizi açın veya bir aile kurun. Buna göre, dikkatlice düşünülmüş tüm kararlar yalnızca olumlu sonuçlar getirecektir.

Büyük bir kar örtüsü veya kar yağışı iyi bir işarettir; bu, bir sonraki Epifani'ye kadar hiçbir korkunç salgın veya hastalığın beklenmediğini gösterir.

İsa'nın Doğuşu'ndaki yağmur ya da çok kuvvetli rüzgarlar, önümüzdeki yılın hem siyasi hem de ekonomik açıdan çok çalkantılı geçeceğini gösteriyordu.

Epifani gecesi masanın üzerine suyla dolu gümüş bir kase yerleştirildi. Tam gece yarısı, su dalgalanmalı ve o anda kasenin üzerine bağırmak için vaktiniz olan her ne dileğiniz gerçekleşecek.

Kızlar açık bir alanda Epifani kar ve buzunu topladılar ve yüzlerini beyaz ve kırmızı olsun diye sildiler.

Materyal açık kaynaklara dayanarak hazırlandı

Ürdün Nehri'nde Mesih'in Vaftizi olayının onuruna düzenlenen bayram töreninin başlangıç zamanı değişebilir (kilise rektörü, hizmetin başlangıç saatini belirleme hakkına sahiptir). Çoğu zaman, bu günkü ayin, 18 Ocak saat 23:00'ten itibaren Mesih'in Doğuşu ayinine benzer şekilde gerçekleştirilir. Aynı zamanda, tüm gece nöbeti günlük çemberin merkezi hizmeti olan ayinle bağlantılıdır. Bazı kiliselerde nöbet töreni akşam saat beş veya altıda başlar ve bayram için ayin sabah saat 9 civarında yapılır.

Epifani töreni, duaların çoğu okuyucu tarafından okunan Büyük Compline ile başlar. Ancak hizmetin bu bölümünde koro, İşaya'nın, Hemanuel ("Tanrı bizimle" anlamına gelir) olarak anılacak olan Kurtarıcı, "kudretli Tanrı ve Hükümdar"ın dünyaya geleceğine dair peygamberlik sözlerini söylüyor. İlahinin kendisi, kehanetin ilk sözlerinden sonra çağrılır: "Tanrı bizimledir." Büyük Compline'ın şenlikli ilahileri arasında, Rab'bin Vaftizinin troparionunu ve kontakionunu vurgulamakta fayda var.

Compline, rahibin buğday, bitkisel yağ (yağ), şarap ve ekmeğin kutsanması için bir dua okuduğu hizmetin bir parçası olan litia'ya dönüşür. Litia ve şenlikli stichera'nın sonunda, büyük Ortodoks bayramları için olağan nöbet kurallarına göre gerçekleştirilen Matins başlar.

Matins'te koro, troparion'u üç kez söyleyip okuduktan sonra polyeleos adı verilen "Rab'bin adına övgüler olsun" ilahisini söylüyor. “Polyeleos” ismi eski Yunancadan “çok merhamet” olarak çevrilmiştir. Bu ilahi Tanrı'nın insana karşı olan büyük merhametini yüceltir. Daha sonra, din adamları ve koro özel bir ilahiyle (büyütme) şimdi vaftiz edilmiş olan Mesih'i yüceltir.

Polyeleos'u, Mesih'in Ürdün'de peygamber Yuhanna'dan vaftizi kabul etmesiyle ilgili İncil kavramının, şenlikli bir kanon olarak okunması takip eder. Matins'in sonunda koro, tüm ciddi törenlerde kurallara göre şarkı söylenmesi geleneksel olan şenlikli Büyük Doksoloji'yi gerçekleştirir.

Matinlerin sonunda ilk saat çıkarılır. Ayin bir nöbetle birleştirilirse, ilk saati üçüncü ve altıncı saatler takip eder; bu sırada sunaktaki sunakta bulunan rahip, Efkaristiya ayini için maddeyi hazırlayarak proskomedia gerçekleştirir.

Epifani gününde ayin ciddiyetle ayırt edilir. Başlangıçta, koro kısa vaftiz antifonlarını, Kurtarıcı'ya adanmış eski ilahiyi, "Tek Başlayan Oğul"u söyler ve Vaftizin troparionunu birkaç kez tekrarlar (kutlamanın özünü yansıtan ana ilahisi).

Daha sonra ayin kendi sırasına göre gerçekleştirilir. Hizmetin bitiminden sonra inananlar evlerine gitmezler çünkü İsa Mesih'in Vaftiz bayramında su kutsanır. Çoğu zaman, suyun büyük kutsanması töreni bir kilisede yapılır, ancak ayin sonrasında suyu doğrudan kaynaklarda kutsamak için bir uygulama vardır.

Suyu kutsama törenini tamamladıktan sonra, inananlar kutsal su alırlar ve büyük Hıristiyan bayramının onurunu manevi olarak kutlayarak huzur içinde evlerine giderler.