Krishnamurti Jiddu - Eğitim ve hayatın anlamı - çevrimiçi olarak ücretsiz bir kitap okuyun

Soyut

Krishnamurti'nin öğretileri esas olarak bilginin doğasıyla ilgilidir. Bu nedenle eğitim sorunları her zaman ilgi odağı olmuştur. Hindistan, ABD ve Brockwood Park'ta (Hampshire) okullar kurdu. Eğitim ve Hayatın Anlamı'nda ırk, milliyet, din, dogma veya geleneklerin şartlandırılmasının kişiyi kaçınılmaz olarak çatışmaya götürdüğünü gösterir. Öğrenci bunu anlayabilirse, o zaman bu etkilerle sakatlanan kişiliğin restorasyonu başlar ve Krishnamurti'nin ruhani öğretisinin en önemli iki ilkesi olan "doğru yaşam" ve "nezaketle refah" anlayışı başlar.

Jiddu Krishnamurti
Eğitim ve hayatın anlamı

I. Eğitim ve hayatın anlamı

Dünyayı dolaşmaya çalışın ve ister Hindistan'da ister Amerika'da, Avrupa'da veya Avustralya'da olsun, insanların birbirine ne kadar inanılmaz benzediğini göreceksiniz. Ve bu özellikle kolejler ve üniversiteler için geçerlidir. Sanki bir şablondan yola çıkarak, yaşamdaki asıl ilginin kendini güvence altına alma, seçkin biri olma ya da sadece tasasız zaman geçirmek olduğu insan tipini üretiyoruz.

Geleneksel eğitim, bağımsız düşünmeyi son derece zorlaştırır. Kişinin kendi pozisyonunun olmaması - konformizm - sıradanlığa yol açar. Bir konuda başarıya ihtiyacımız olduğunda, diğerlerinden farklı olmak veya çevreden etkilenmemek çok zor ve çoğu zaman tehlikelidir. Başarıya ulaşma çabası, yani ödül arzusu - ister maddi ister sözde manevi alemde olsun, kendimizi her yönden güvenceye alma girişimleri, rahatlık arzusu - tüm bunlar yalnızca hoşnutsuzluğumuzu yumuşatır, kendiliğindenliği engeller ve yaratır. sırayla yaşam anlayışını bozan korku. Böylece yıllar geçtikçe akıl donuklaşır ve kalp soğur.

Konfor için çabalarken, sonunda hayatta en az tehlikenin olduğu tenha bir köşe buluruz ve sonra saklandığımız yerden bir adım atmaya korkar hale geliriz. Bu yaşama korkusu, mücadele etme korkusu ve yeni deneyimler, içimizdeki arayış ruhunu öldürür. Tüm yetiştirilme tarzımız ve eğitimimiz bizi komşularımızdan farklı olmaktan, yerleşik sosyal normlara karşı çıkmaktan ve otorite ve gelenekle çelişmekten korkmamıza neden oluyor.

Neyse ki, hala insan varoluşunun sorunlarını herhangi bir önyargı ve ön yargı olmadan ciddi bir şekilde araştırmaya hazır insanlar var. Ama çoğunlukla, gerçek bir asi ruha sahip değiliz. Ve gerekli anlayışı karşılamadan çevrenin etkisine yenik düştüğümüzde, içimize yerleştirilmiş olabilecek isyan ruhu zayıflar ve yükümlülüklerin yükü sonunda onu öldürür.

EĞİTİM VE HAYATIN ANLAMI

Editörler, okuyucuları eserlerle tanıştırmaya devam ediyor

modern dünyanın eğilimlerinin derinlemesine bir analizinin verildiği uzmanlar.

Anastasia Chukovskaya

Okul sevgiyi, hayata bütüncül bir bakış açısını, kendini tanımayı ve en önemlisi özgürlüğü öğretmelidir. Filozof Jiddu Krishnamurti, 1920'lerde Education and the Anlam of Life adlı incelemesinde bu tür sonuçlara vardı. Krishnamurti ABD, Büyük Britanya ve anavatanı Hindistan'da birkaç okul kurarak tezlerini pratikte test etti.

Sorun nedir

Sanki bir şablondan yola çıkarak, yaşamdaki asıl ilginin kendini güvence altına alma, seçkin biri olma ya da sadece tasasız zaman geçirmek olduğu insan tipini üretiyoruz. Geleneksel eğitim, bağımsız düşünmeyi son derece zorlaştırır. Kişinin kendi pozisyonunun olmaması - uygunluk - sıradanlığa yol açar.

Ne için yaşıyoruz ve ne için savaşıyoruz? Sırf kalabalığın arasından sıyrılmak, daha iyi bir iş bulmak, daha verimli olmak veya diğer insanlara hükmetmek için eğitim alırsak, o zaman hayatımız yüzeysel ve boşa gitmiş olur.

Hayatımız boyunca birbirimizi yok etmekten başka bir şey yapmıyorsak eğitimimizin ne anlamı var? Birbiri ardına gelen amansız savaşların acılarına katlanmak zorunda kalırsak, o zaman çocuk yetiştirme yaklaşımımızın temelinde bazı temel hatalar olduğunu varsaymakta fayda var.

Yalnızca mantıklı düşünen bir kişi, düşünen bir kişi değildir, çünkü yalnızca belirli bir kalıba uyum sağlar, yabancı ve yeni ifadelerden ve düşüncelerden uzak tekrar tekrar tekrar eder.

Hayatınızı soyut veya teorik olarak anlamak imkansızdır. Hayatı bilmek kendini bilmek demektir, bu eğitimin alfa ve omega'sıdır.

Ne de olsa, eğitim özünde kendini gerçekleştirmedir. Her birimizin içinde bütün bir varoluş için çabalayan bir şey var.

Bugün eğitim dediğimiz şey, sadece okuyabilen herkesin erişebileceği kitap bilgisinin birikimidir. Bu tür bir eğitim bize kendimizden kaçmanın yalnızca incelikli bir biçimini sunar ve herhangi bir kaçış kaçınılmaz olarak artan ıstırabın nedeni olur.

Çocuklarımızı, sonunda geçimlerini sağlayabilecekleri bazı teknik beceriler kazanmaları için okula gönderiyoruz. Kariyeri ilk sıraya koyarsak, kısa süre sonra hayatımız mekanik bir varoluş tarzına ve sonuçsuz bir rutine dönüşür ve bir şekilde dikkatimizi dağıtmak için her fırsatı kullanırız.

Ve eğitim şablon ilkelerine dayandığı sürece, yaratıcı kişilikler değil, yalnızca yeni uzmanlar ortaya çıkacaktır.

Tabii ki, çocuklar henüz çok küçükken görevimiz, sağlıklarına ve fiziksel güvenliklerine dikkat ederek onları zararlı etkilerden korumaktır. Ancak ne yazık ki bununla da kalmıyoruz. Onların düşünce ve duygularını etkilemek, onları kendi niyet ve ideallerimize göre şekillendirmek istiyoruz. Çocuklarımızda fark edilmeye, onları devamımız haline getirmeye çalışıyoruz.

Ne yapalım?

Adamın kendisiyle değil, ne olması gerektiğine dair kendi fikrimizle ilgileniyoruz. Olması gereken bizim için olandan çok daha önemli hale geliyor, tüm karmaşıklığıyla bireyden daha önemli. Kişiliği doğrudan ve anında algılamaya başlarsak, kişiliği başka bir şeye dönüştürmemize gerek kalmaz. İhtiyacımız olan tek şey, bireyin kendini gerçekleştirmesine yardımcı olmaktır ve bunda bencil bir güdü veya kişisel çıkar yoktur.

Çocukları mizaçlarına ve yeteneklerine göre sınıflandıran herhangi bir yöntem, onların sadece kendi aralarındaki farklılıklarını vurgular. Bu da husumeti doğurur, toplumsal eşitsizliğin ortaya çıkmasına katkıda bulunur ve bütüncül bir kişiliğin oluşmasını engeller.

Doğru eğitim, çocuğu olduğu gibi kabul etmek ve ne olması gerektiğine dair fikirlerimizi ona dayatmamaktır. Öğrenciyi ideallerimiz çerçevesinde çerçeveleyerek, onu uymaya zorluyoruz, bu da onun gerçekte kim olduğu ile kim olması gerektiği arasında korku ve çatışmalar yaratıyor. Sonuç olarak, tüm iç çatışmalar sosyal çatışmalarla sonuçlanır.

yanlış sözler

Birçoğumuz herkese okuma yazma öğreterek insanlığın tüm sorunlarının çözülebileceğine inanıyoruz. Ancak bu fikrin savunulamaz olduğu ortaya çıktı. Sözde eğitimli insanlar hiç de huzurlu ve bütün değiller. Cehaletin ve yoksulluğun tüm dünyaya yayılmasından hiç kimsenin olmadığı kadar onlar sorumludur.

Çocuğun sınıf ve ırk bilinci yoktur. Ebeveynlerin veya okul ortamının bu etkisi veya bunların birleşik etkisi, ona ayrılıkçılık ruhunu aşılar. Çocuğun kendisi, oyun arkadaşının zenci ya da Yahudi, Brahman ya da Brahman olmayan biri olmasına aldırmaz. Ancak sosyal yapı, sürekli eylemiyle çocuğun zihnine saldırır, onu planına göre etkiler ve şekillendirir.

Vatandaşlarının özgür ve bağımsız fikirli bireyler olması egemen bir devlet için kârsızdır, bu nedenle propaganda, tarihi gerçeklerin çarpıtılmış yorumu ve diğer hileler yardımıyla insanları kontrol eder. Bu nedenle eğitim bize nasıl yapacağımızdan çok ne hakkında düşüneceğimizi öğretiyor.

öğretmenin rolü

Çocuğun eğilimlerini, eğilimlerini ve mizacını gözlemlemek, zorluklarını anlamak, kalıtımı, ebeveynlerin etkisini hesaba katmak ve aynı zamanda onu belirli bir grubun temsilcisi olarak algılamamak için hızlı bir inceleme gerekecektir. ve herhangi bir sistemin kölesi olmayan, önyargılara kapılmayan esnek bir zihin. Ve öğretmenin ayrıca en yüksek beceriye, fedakarlık yeteneğine ve diğer şeylerin yanı sıra sevgiye ihtiyacı olacaktır. Bu niteliklere sahip öğretmenlerin yetiştirilmesi günümüzün en acil sorunlarından biridir.

Doğru eğitim, özünü anlamış ve bu nedenle kutunun dışında düşünen bir öğretmenle başlar. Öğretmen doğru eğitimi almamışsa, yapabileceği maksimum şey ders kitabı hakkında yorum yapmaktır.

Dolayısıyla sorun çocuklarda değil, öğretmenlerde ve velilerdedir.

Gerçekten samimi ve özverili bir eğitimci, çocukları gerçek özgürlüğe giden yolu göstermek için her fırsatı kullanarak yanlış değerlerden koruyacaktır. Ancak herhangi bir ideolojiye, dogmatik veya çıkarcılığa bağlıysa, hiçbir öğretmen bunu yapamaz.

Sınıflar az olduğunda ve öğretmen tüm dikkatini her çocuğa verip onu izleyip ona yardım edebildiğinde, o zaman herhangi bir zorlama ve baskı biçimi tamamen gereksizdir.

Bir öğretmen kendisine saygı gösterilmesini talep eder, ancak öğrencilerine saygı göstermezse, bu seyircilerin ilgisizliğine ve saygısızlığına neden olur. İnsan hayatına saygı yoksa, bilgi yıkıma ve yoksulluğa yol açar.

Gençler, papazın ya da politikacının, zenginin ya da fakirin etkisine kolayca yenik düşerek kendi düşünce tarzlarını kendilerine alıyorlar. Ancak uygun bir eğitim, gençleri yabancı etkilerden korumalıdır.

Disiplin tehlikesi, sistemi hapsedilen kişiden çok daha önemli görmesi gerçeğinde yatmaktadır.

45-50 yaşlarında çoğumuz zaten kölece itaat ve monotonluk, numara yapma ve korkuyla kırılmış durumdayız. Bizler ölüme mahkum insanlarız ama yine de sadece iktidardakiler için belirli bir değere sahip olan bir toplumda güneşte bir yer için inatla savaşmaya devam ediyoruz.

Öğretmen bunu anlarsa ve tecrübesi varsa, o zaman mizaç ve yetenekleri ne olursa olsun öğretim şematik ve formülsel olmayacak, etkili olacaktır.

Okul ve meslek

Okulun özyönetimi, nihayetinde, daha sonraki yetişkin yaşamında özyönetimden başka bir şey değildir. Ne de olsa, okulda bir çocuk günlük endişeleriyle ilgili herhangi bir anlaşmazlıkta dikkatli, nesnel ve ihtiyatlı olmayı öğrenirse, o zaman gelecekte daha zor yaşam sınavlarını yeterince ve sakin bir şekilde karşılayabilecektir. Okul, çocuğa diğer insanların zorluklarını ve özelliklerini, ruh hallerini ve karakterlerini anlamayı öğretmeli ve sonra olgunlaşarak başkalarına karşı insanlık ve sabır gösterecektir.

Uygun bir eğitim, öğrencinin amacını bulmasına yardımcı olmalıdır. Bu olmazsa, sonraki tüm hayatı boşa gidebilir. Bir çocuk sanatçı olmayı hayal ettiyse, ancak sıradan bir katip olduysa, bir ofiste kağıt yığınlarını tırmıkladıysa, hayatının geri kalanını kaderine lanet ederek ve bir kıyamet duygusu yaşayarak geçirecektir. Oğlan askerlik mesleğini sevebilir ama önce insan toplumunun gerçekten militarizasyona ihtiyacı olup olmadığını anlaması gerekiyor.

Ebeveynler çocuklarının kaderini gerçekten önemsiyor olsalardı, onlar için yeni bir toplum kurarlardı. Ama umursuyor gibi görünmüyorlar, bu tür önemsiz şeyleri dert edemeyecek kadar meşguller. Para kazanmak, eğlenmek, ayinler yapmak ve ibadet etmek için zaman bulurlar. Ancak çocukları için doğru eğitimin ne olması gerektiğini anlayacak kadar zamanları yok.

Jiddu Krishnamurti'nin Education and the Anlamı of Life adlı kitabı Sofia Yayınevi tarafından 2003 yılında yayınlandı.

Jiddu Krishnamurti(Jiddu Krishnamurti, 12 Mayıs 1895 - 17 Şubat 1986) Hintli bir filozoftu. Felsefi ve manevi konularda ünlü bir hatipti. Bunlar arasında psikolojik devrim, bilincin doğası, meditasyon, insanlar arasındaki ilişkiler, toplumda olumlu değişikliklerin başarılması yer alıyordu. Her bireyin bilincinde bir devrime duyulan ihtiyacı defalarca vurguladı ve özellikle bu tür değişikliklerin dış güçlerin - din, siyaset veya toplum - yardımıyla gerçekleştirilemeyeceği konusunda ısrar etti.

Jiddu Krishnamurti, sömürge Hindistan'da, Telugu dili konuşan, katı bir vejetaryen Brahman ailesinin çocuğu olarak dünyaya geldi. Erken gençliğinde, ailesi Teosofi Cemiyeti'nin merkezinin yakınındaki Madras şehrinde yaşarken, ünlü okültist ve yüksek rütbeli Teosofist Charles Webster Leadbeater tarafından fark edildi. Dönemin Teosofi Cemiyeti'nin liderleri olan Leadbeater ve Annie Besant, Krishnamurti'nin Dünya Öğretmeni'ni bekledikleri "rehber" olduğuna inanarak çocuğu bakımlarına aldılar ve yıllarca büyüttüler. Daha sonra, Krishnamurti Teozofiye olan inancını kaybetti ve onu desteklemek için oluşturulan Doğudaki Yıldız Düzeni adlı örgütü tasfiye etti.

Krishnamurti herhangi bir millete, kasta, dine veya felsefeye ait olduğunu reddetti ve hayatını bağımsız bir konuşmacı olarak dünyayı dolaşarak, ilgili bireylerle olduğu kadar irili ufaklı gruplarla konuşarak geçirdi. Krishnamurti birkaç kitap yazdı, aralarında en ünlüleri İlk ve Son Özgürlük, Tek Devrim, Krishnamurti'nin Defteri'dir. Ayrıca, konuşmaları ve muhakemelerinden oluşan çok sayıda koleksiyon yayınlandı. Krishnamurti'nin kamuoyuna en son çıkışı Ocak 1986'da Madras'ta gerçekleşti.

Kendisini çocukluğundan beri tanıyan Krishnamurti hakkında birkaç kitabın yazarı olan Mary Lutyens, öğretisinin asıl amacını “insanları ırk, din, milliyet, bölünme gibi bir kişiyi diğerinden ayıran prangalardan kurtarmak” olarak tanımlar. insan ruhunu bununla dönüştürmek için sınıflar, gelenekler.

"Dünyanın her yerinde insanlar gizli, gizli bir şeyin, onlara daha fazla bilgi, daha fazla anlayış, insanların "gerçek" dedikleri bir şeyin farkındalığını verecek bir tür farkındalığın peşindeler. Gerçeğin çok uzaklarda bir yerde, gündelik hayatlarının, acılarının ve sevinçlerinin ötesinde saklı olduğunu düşünürler. Ama hayatın kendisi gerçektir. Ve hayatı anlamakla birlikte gerçeği anlamak gelir.”

Tüm hayatını özgür ve bütün bir insanı yetiştirmeye adamış bir öğretmen, gerçekten derinden dindar bir insandır. Ancak herhangi bir mezhebe veya örgütlü dine mensup değildir. Herhangi bir inanca yabancıdır, herhangi bir ritüele bağlı değildir, çünkü tüm bunların diğer insanların arzu ve özlemlerinden doğan yanılsamalardan, kurgulardan ve hurafelerden başka bir şey olmadığını bilir. O, başka hiç kimse gibi, gerçekliğin veya Tanrı'nın bir kişide ancak kişinin kapsamlı bir özbilince sahip olduğu ve bu nedenle özgür olduğu zaman tezahür ettiğini bilir.

Akademik bir eğitim almamış kişiler, deney yapma eğilimleri nedeniyle diğerlerine göre doğal öğretmen olma olasılıkları daha yüksektir. Eğitimle öğretmen değiller, içtenlikle bilgi ve hayatın anlamını anlamak için çabalıyorlar. Gerçek bir eğitimci için öğretmenlik sadece bir meslek değil, bir yaşam tarzıdır. Kendini resim dışında düşünmeyen bir sanatçı gibi, gerçek bir öğretmen de mesleğinden vazgeçmektense yarı aç bir yaşam sürdürmeyi kabul eder. Bu nedenle, yanan bir öğrenme arzusu olmadan öğretmenlik mesleği hakkında düşünecek hiçbir şey yoktur. Ne de olsa, bir kişinin başkalarına öğretme yeteneğine sahip olup olmadığını en başından anlamak son derece önemlidir. Ya da belki kaderini şansa bırakarak öğretmen oldu ve bu mesleği sadece geçimini sağlamanın bir yolu olarak gördü?

Bizim için öğretmenlik bir meslekten başka bir şey olmadığı sürece, para kazanmanın birçok yolundan biri olduğu ve bir meslek edinmediği sürece, dış dünya ile aramızda kapanmaz bir uçurum olacaktır. Bu nedenle evde, evde yalnızız ama işte tamamen farklıyız. Ve öğretmenliğe yönelik tutum diğer herhangi bir meslekle aynı olduğu sürece, bireyler ve tüm sınıflar arasındaki çatışma ve düşmanlık olağan bir olay olacaktır. Eğer işler böyle devam ederse, yakın gelecekte daha zorlu bir rekabet, tavizsiz bir hırs mücadelesinin ortaya çıkması ve karşılıklı anlayışı engelleyen ve çatışmalara ve sayısız savaşa yol açan ulusal ve ırksal engellerin dikilmesini beklemeliyiz.

Ancak, gerçek bir öğretmenin çağrısını içimizde hissettikten ve hayatımızı bu sorumlu mesleğe adamaya karar verdikten sonra, özgürlük ve akıl bizim için en önemli şey olduğundan, kişisel yaşam ile iş arasına engeller koymayacağız. Uygun eğitim, ebeveynleri zengin ya da fakir olsun, tüm çocuklara eşit muameleyi gerektirir. Her çocuğa karakterini, özlemlerini, kalıtımını ve çok daha fazlasını dikkate alarak bir birey olarak davranmak gerekir. Gerçek bir eğitimci hiçbir toplumsal sınıfa hizmet etmez, fakirin hakkını savunmaz, zengini haklı çıkarmaz, onun tek derdi her bireyin özgürlüğü ve bütünlüğüdür.

Kişinin hayatını uygun eğitim amacına adama kararı kesinlikle gönüllü olmalıdır. Birilerinin iknası sonucu veya bencilce hesaplarla bu alanda profesyonel bir kariyer yapmak için kabullenmenize izin verilemez. Böyle bir karar verebilmek için kişinin başarı ve başarma yarışında kaybetme korkusundan arınmış olması gerekir. Sonuçta, okulun başarılarını veya başarısızlıklarını kendi başımıza alarak, bencil motivasyonun insafına kalıyoruz. Eğer öğretmenlik gerçekten sizin mesleğinizse, uygun eğitimi her bireyin yaşamsal ihtiyacı olarak görüyorsanız, o zaman sizi temin ederim ki kimsenin, hatta kendinizin bile hırslarının sizi engellemesine veya sizi yoldan çıkarmasına asla izin vermeyeceksiniz. O zaman çalışmak için hem zaman hem de fırsat olacak ve herhangi bir ödül, takdir veya şan beklemeden kendinizi bu işe kaptırabilirsiniz. Sonra diğer her şey: aile, kişisel güvenlik, rahatlık - her şey arka planda kaybolacak.

Çocuklara doğru eğitimi verebilecek gerçek öğretmenler olmayı gerçekten istiyorsak, yalnızca herhangi bir eğitim sistemini değil, mevcut tüm sistemleri bir kerede terk etmek zorunda kalacağız, çünkü hiçbirinin bir şeyler yapmaya muktedir olmadığı açıktır. kişi özgür.. Herhangi bir sistem veya teknik, kişiliği yalnızca sınırlar ve tüm dünya görüşünü katı bir şekilde düzenlenmiş bir değerler dizisine indirger. Ama hiçbir sistem, hiçbir metodoloji insanı özgür kılamaz.

Aynı zamanda, başka bir sistemin - bizimkinin - kurbanı olmamak için son derece uyanık olmak gerekir, çünkü zihnimiz onu geliştirmeyi ve iyileştirmeyi bir an bile bırakmaz. Belli bir davranış kalıbına uymak, belli bir hareket kalıbını takip etmek çok uygun ve güvenlidir ve zihin kendini korumak amacıyla her şeye bir isim vermeye çalışır. Nitekim sürekli tetikte olmak, sürekli kendinizi izlemek için hatırı sayılır bir beceri göstermeniz gerekir, aksi takdirde bu görev sıkıcı hale gelir, kendi yönteminizi oluştururken ve ardından onu takip etmek çok fazla düşünme çabası gerektirmez.

Bitmek bilmeyen tekrarlar ve alışkanlıklar zihni uyuşturur ve uykudan uyandırmak için problem dediğimiz bir silkelenme gerekir. Ancak sorunu standart açıklamalar, mazeretler ve kınamalarla çözmeye çalışmak, zihni tekrar uykuya daldırır. Bu tutarsızlık, zihnin donukluğu gerçekten bir kısır döngüdür. Bu nedenle gerçek bir öğretmen, sadece kendi içindeki bu başarısızlığa bir son vermeye değil, öğrencilerinin de bunu aşmasına yardımcı olmaya özen göstermelidir.

Birisi sorabilir: "Çocuklara doğru eğitimi verebilecek gerçek bir eğitimci nasıl olunur?" Mesele şu ki, sorunun "nasıl?" özgür değil, çıkara, sonuca ihtiyaç duyan korkulu bir zihni ortaya çıkarır. Biri ya da bir şey olma umutları ve girişimleri onu yalnızca sınırlar ve istenen sonucu yansıtmasına neden olurken, sınırlamalardan kurtulmuş bir zihin her zaman izler ve öğrenir ve bu nedenle asla kendi tuzaklarına düşmez.

Özgürlük baştan vardır ve bunun ancak sonunda elde edilebilecek bir şey olduğunu düşünmek yanlıştır. İnsan "nasıl" diye sorduğu an, içinden çıkılmaz zorluklarla karşılaşır. Bu nedenle hayatını uygun eğitime adamaya karar vermiş bir öğretmen bu soruyu asla sormaz, çünkü kişinin gerçek bir öğretmen olabileceği kesin bir metodoloji olmadığını bilir. Bir kişi gerçekten doğru eğitimi verebilecek bir öğretmen olmak istiyorsa, istenen sonuca nasıl ulaşılacağını asla sormayacaktır.

Sistem bir insanda zihni uyandırabilir mi? Sistemin tüm denemelerinden geçebilir, olası tüm dereceleri ve unvanları alabiliriz ama tüm bunlardan sonra kim olacağız, bizi yetiştiren sistemin gerçek öğretmenleri veya kişileştirmeleri? Ödül arzusu, seçkin bir öğretmen olarak anılma arzusu, evrensel tanınma ve övgü almak için karşı konulamaz bir tutkudur. Zaman zaman övgü veya teşvik almak tamamen kabul edilebilir, ancak işe uzun süreli ilgi buna bağlıysa, bu tür bir bağımlılık kişiyi çok hızlı tüketen bir ilaca dönüşür. Övgüye ve teşvike güvenen insana olgun denilemez.

Yeni bir şey yaratmak için anlayışlı ve enerjik olmanız ve değerli enerjinizi anlamsız tartışmalara ve tartışmalara harcamamanız gerekir. Bir insan mesleğine göre çalışmıyorsa veya mesleğe olan ilgisini kaybetmişse, hasret ve yorgunluk peşini bırakmaz. Dolayısıyla öğretmenlikte hayati bir ilgi yoksa öğretmen olunmamalıdır.

Peki öğretmenler işlerinde neden bu kadar sık ​​hayal kırıklığına uğruyor? Bu, bir kişiyi iradesine karşı hareket etmeye zorlayan koşulların etkisinin bir sonucu olarak gerçekleşmez. Ne istediğimizi kendimiz belirleyemediğimiz zaman gelir. Kargaşa ve kafa karışıklığı içinde bir meslek seçerek aceleci kararlar alır ve ardından hiç hoşlanmadığımız ilk mesleğe sarılırız.

Gerçek amacımız öğretmek olsa bile, mevcut eğitim krizini aşmanın bir yolunu göremediğimiz için geçici bir hayal kırıklığı yaşayabiliriz. Ancak tüm insanlık için uygun eğitimin önemini anladığımız anda, gerekli teşvik ve ilhamı yeniden bulacağız. Ve buradaki mesele irade veya kararlılık değil, anlayış ve anlayıştır.

Eğitim ve hayatın anlamı. Jiddu Krishnamurti

Eğitimi ve Hayatın Anlamını çevrimiçi okuyun

Krishnamurti'nin öğretileri esas olarak bilginin doğasıyla ilgilidir. Bu nedenle eğitim sorunları her zaman ilgi odağı olmuştur. Hindistan, ABD ve Brockwood Park'ta (Hampshire) okullar kurdu. Eğitim ve Hayatın Anlamı'nda ırk, milliyet, din, dogma veya geleneklerin şartlandırılmasının kişiyi kaçınılmaz olarak çatışmaya götürdüğünü gösterir. Öğrenci bunu anlayabilirse, o zaman bu etkilerle sakatlanan kişiliğin restorasyonu başlar ve Krishnamurti'nin ruhani öğretisinin en önemli iki ilkesi olan "doğru yaşam" ve "nezaketle refah" anlayışı başlar.

I Eğitim ve hayatın anlamı

Dünyayı dolaşmaya çalışın ve ister Hindistan'da ister Amerika'da, Avrupa'da veya Avustralya'da olsun, insanların birbirine ne kadar inanılmaz benzediğini göreceksiniz. Ve bu özellikle kolejler ve üniversiteler için geçerlidir. Sanki bir şablondan yola çıkarak, yaşamdaki asıl ilginin kendini güvence altına alma, seçkin biri olma ya da sadece tasasız zaman geçirmek olduğu insan tipini üretiyoruz.

Geleneksel eğitim, bağımsız düşünmeyi son derece zorlaştırır. Kişinin kendi pozisyonunun olmaması - konformizm - sıradanlığa yol açar. Bir konuda başarıya ihtiyacımız olduğunda, diğerlerinden farklı olmak veya çevreden etkilenmemek çok zor ve çoğu zaman tehlikelidir. Başarıya ulaşma çabası, yani ödül arzusu - ister maddi ister sözde manevi alemde olsun, kendimizi her yönden güvenceye alma girişimleri, rahatlık arzusu - tüm bunlar yalnızca hoşnutsuzluğumuzu yumuşatır, kendiliğindenliği engeller ve yaratır. sırayla yaşam anlayışını bozan korku. Böylece yıllar geçtikçe akıl donuklaşır ve kalp soğur.

Konfor için çabalarken, sonunda hayatta en az tehlikenin olduğu tenha bir köşe buluruz ve sonra saklandığımız yerden bir adım atmaya korkar hale geliriz. Bu yaşama korkusu, mücadele etme korkusu ve yeni deneyimler, içimizdeki arayış ruhunu öldürür. Tüm yetiştirilme tarzımız ve eğitimimiz bizi komşularımızdan farklı olmaktan, yerleşik sosyal normlara karşı çıkmaktan ve otorite ve gelenekle çelişmekten korkmamıza neden oluyor.

Neyse ki, hala insan varoluşunun sorunlarını herhangi bir önyargı ve ön yargı olmadan ciddi bir şekilde araştırmaya hazır insanlar var. Ama çoğunlukla, gerçek bir asi ruha sahip değiliz. Ve gerekli anlayışı karşılamadan çevrenin etkisine yenik düştüğümüzde, içimize yerleştirilmiş olabilecek isyan ruhu zayıflar ve yükümlülüklerin yükü sonunda onu öldürür.

İsyan iki çeşittir. Bunlardan biri de var olan düzene yönelik, hiçbir anlayıştan yoksun, basit bir tepki olan şiddettir. Başka bir isyan türü, zihnin derin bir psikolojik isyanıdır. Birçoğu, yalnızca yeni yanılsamaları veya gizli arzularının nesnelerini meşrulaştırmak için kurulu düzene isyan ediyor. Gerçekten neler oluyor? Farklı idealler listelerini buna göre kabul ederek bir insan grubundan diğerine sonsuza dek gidebiliriz, ancak bu şekilde yalnızca, tekrar tekrar isyan etmek zorunda kalacağımız yeni bir düşünme modeli yaratırız. Muhalefet tepkiyi doğurur ve reformun daha fazla reforma ihtiyacı vardır.

Ancak zihnin isyanı sadece bir tepki değildir. Bize kendi düşünce ve duygularımızın farkındalığıyla gelir. Ve bu sadece kişisel deneyimi olduğu gibi kabul ettiğimizde, zihnimiz uyanışın en yüksek aşamasına ulaştığında gerçekleşir. Ve uyanışın en yüksek aşamasındaki zihin sezgidir ve yalnızca o, yaşamda gerçek bir rehber olabilir.

Peki sonuçta hayatın anlamı nedir? Ne için yaşıyoruz ve ne için savaşıyoruz? Sırf kalabalığın arasından sıyrılmak, daha iyi bir iş bulmak, daha verimli olmak veya diğer insanlara hükmetmek için eğitim alırsak, o zaman hayatımız yüzeysel ve boşa gitmiş olur. Sadece bilim adamı olmak, skolastik olmak veya bilgi edinmede uzman olmak için eğitilirsek, o zaman yaşamlarımızla her şeyin yok olmasına ve yoksullaşmasına belirli bir katkı yapmış oluruz.

Ama hayatın daha yüksek bir anlamı varsa, onun anlayışına bir adım bile yaklaşamazken tüm eğitimimizin değeri nedir? Yüksek eğitimli insanlar olabiliriz, ancak düşünce ve duygu birliğimiz yoksa, hayatımız eksik kalır, birçok korku ve çelişkiyle eziyet edilir. Ve eğitim bize bütüncül bir yaşam görüşü verene kadar anlamsız olacaktır.

Modern uygarlık, hayatı o kadar çok bileşene ayırdı ki, yüksek nitelikli personel yetiştirmenin gerekli olduğu durumlar dışında, eğitim sistemi içinde çok mütevazı bir yer haline geldi. Eğitim, kişide bütüncül bir zihin uyandırmak yerine, onu genel kabul görmüş kalıba uymaya zorlar ve böylece kendisini bütüncül bir süreç olarak algılamasını engeller. Yaşamın yalnızca tek bir alanında varoluş sorunlarını çözmeye yönelik sayısız girişim, mutlak bir anlayış eksikliğine işaret eder.

Kişilik, farklı parçalardan oluşur, bu nedenle, dikkati odaklamak ve yalnızca bazılarını geliştirmek, kafa karışıklığına ve iç çelişkilere neden olur. Eğitim, özün bu farklı unsurlarının, o bütünlüğün bütünleşmesini sağlamalıdır ki, onsuz tüm yaşamımız bir dizi çatışma ve ıstıraba dönüşür. İnsanlar sürekli dava açıyorsa avukat olmak mantıklı mı? Eğer yanılgının ötesinde yaşamadıysak, bilgi biriktirmeye devam etmenin bir anlamı var mı? Sadece birbirimizi yok etmek için kullanırsak, tüm teknik ve endüstriyel potansiyelin ne faydası var? İçinde şiddet ve yoksulluktan başka bir şey yoksa hayatın amacı ne o zaman? Paramız olsa da, onu kazanma fırsatımız olsa da, zevk alsak da, dua etsek de sonu gelmeyen bir çatışma içinde olmaya devam ediyoruz.

Kişisel ile bireysel arasındaki farkı görmeyi öğrenmek gerekir. Kişisel tesadüfi ve tesadüfi derken milliyetçilik, hurafe, sınıfsal eşitsizlik ve önyargı içeren kökenleri ve ortamları kastediyorum. Kişisel veya rastlantısal olan sadece bir an için var olur ama bu an bir ömür boyu sürer. Ve mevcut eğitim sistemi kişisel, tesadüfi, anlık olana dayandığından, o zaman yol açabileceği tek şey, düşünme sapkınlığına ve kişinin kendisi için endişe duymasına neden olmaktır.

Eğitim sisteminin ve toplumun bir ürünü olan her birimiz, güneşte bir yer için yorulmadan savaşarak, yalnızca kişisel kazanç ve güvenlik için çabalıyoruz. Ve tam da sömürü ve korku üzerine inşa edilmiş bir sistemin ihtiyaçları için çeşitli mesleklerde eğitilmemize rağmen, her seferinde bunu basmakalıp sözlerin arkasına saklıyoruz.

Bu tür bir eğitim, her birey için insanları bölen ve onları izole eden o psikolojik engelleri yarattığı için, hem kendimize hem de tüm dünyaya kaçınılmaz olarak kafa karışıklığı ve ıstırap getirir.

Eğitim sadece zihnin eğitimi değildir. Öğrenme bizi verimli kılar, ancak bize algının eksiksizliğini vermez. Sadece geçmişin devamı olan eğitimli bir zihin, yeni keşifler yapamaz. Bu nedenle doğru eğitimin ne olduğunu bulmak için hayatın anlamının ne olduğunu bulmamız gerekiyor.

Çoğumuz için hayatı bir bütün olarak algılama yeteneği birincil öneme sahip bir mesele değildir ve ikincil değerleri yücelten eğitim bizi hayatın sadece bir alanında uzman yapar. Bilgiye duyulan ihtiyaç yadsınamaz, ancak ona çok fazla önem vermek, basitçe çatışma ve uyumsuzluğa yol açar.

Hırstan doğan beceriyi ölçülemez bir şekilde aşan, aşktan ilham alan bir beceri vardır. Gerçekten de, bütüncül bir yaşam algısı getiren aşk olmadan, beceri zulmü doğurur. Her yerde gördüğümüz bu değil mi?.. Modern eğitimimiz sanayileşmeye ve savaşa yol açıyor, asıl amacı beceriyi daha da geliştirmek. Bu acımasız rekabet ve karşılıklı yıkım makinesinin kölesiyiz. Eğitim bizi savaşa hazırlıyorsa, yok edilmemek için yok etmeyi öğretiyorsa, bu, böyle bir eğitimin ömrünün tamamen bittiği anlamına gelmez mi? Doğru eğitim fikrini gerçekleştirmek için hayatı bir bütün olarak algılamayı öğrenmemiz gerekiyor ama bunun için kesinlikle mantıklı değil, doğrudan ve içtenlikle düşünebilmek gerekiyor. Yalnızca mantıklı düşünen bir kişi, düşünen bir kişi değildir, çünkü yalnızca belirli bir kalıba uyum sağlar, yabancı ve yeni ifadelerden ve düşüncelerden uzak tekrar tekrar tekrar eder. Hayatınızı soyut veya teorik olarak anlamak imkansızdır. Hayatı bilmek, kendini bilmek demektir ve bu, eğitimin alfa ve omega'sıdır.

Eğitim, yalnızca çeşitli türden bilgilerin edinilmesi veya gerçeklerin toplanması ve sistematik hale getirilmesi değildir. Eğitim, bütüncül bir süreç olarak yaşam bilgisidir. Ve tüm yöneticiler, din adamları ve politikacılar bize tersini ispatlasalar da, bütün parçasından bilinemez.

Eğitim, yalnızca çeşitli türden bilgilerin edinilmesi veya gerçeklerin toplanması ve sistematik hale getirilmesi değildir. Eğitim, bütüncül bir süreç olarak yaşam bilgisidir. Ve tüm yöneticiler, din adamları ve politikacılar bize tersini ispatlasalar da, bütün parçasından bilinemez.

Eğitimin ana görevi, bütünsel ve dolayısıyla makul bir kişinin oluşumudur. Bir derece alabilir, teknik beceri ve yetenekler edinebilirsiniz, ancak bu makul bir insan olarak adlandırılmak için yeterli değildir. Zihnin kitaplardan elde edilen bilgilerle hiçbir ilgisi yoktur. Aynı zamanda sofistike bir kendini savunma ya da kişinin haklarının agresif bir şekilde savunulmasını içermez. Eğitimsiz bir insan, tüm hayatını bilime adamış birinden çok daha zeki olabilir. İnsan yeteneklerinin her türlü test ve incelemesini meşrulaştırarak, çeşitli derece ve kriterlere göre tasnif ederek, insana ait her şeye yabancı kurnaz bir aklın gelişmesine katkıda bulunuyoruz. Akıl, şeylerin özünü görme, ne olduğunu görme yeteneğidir. Bu yeteneğin kendisinde veya başkalarında uyanışı eğitimdir.

Eğitim, ebedi değerleri keşfetmemize yardımcı olmalı ve genel kabul görmüş dogmalara ve varsayımlara bağlı kalmamalı. Ulusal ve toplumsal düşmanlığı yenmemize yardım etmeli, güçlendirmemeli. Ama ne yazık ki mevcut eğitim sistemi bizi mecbur, düşüncesiz oyuncular yapıyor. Yalnızca zekayı geliştirerek, bizi içsel olarak kusurlu, aptal ve yaratıcı potansiyelden yoksun bırakır.

Hayatı bir bütün olarak algılama yeteneği olmadan, kişisel ve toplumsal tüm sorunlarımız sadece çoğalır ve derinleşir. Eğitimin temel amacı bilim insanı, uzman ve her türlü meslek sahibi yetiştirmek değil, uyumlu ve korkusuz erkek ve kadınlar yetiştirmektir. Ne de olsa kalıcı ve kalıcı bir barış ancak bu tür insanlar arasında mümkündür.

Kendi doğasını kavrayan kişi, korkunun üstesinden gelinebileceğini anlamaya başlar. Bir kişi sürekli olarak güneşte bir yer için savaşmaya zorlanıyorsa, hayatın zorluklarının, yoksulluğun ve kaderin darbelerinin üstesinden gelmesi gerekiyorsa, o zaman sonsuz esnek olmalı ve bu nedenle her türlü dogmadan ve yerleşik düşünce kalıplarından arınmış olmalıdır.

Eğitim, uymayı teşvik etmemeli veya bireyi topluma direnmeye zorlamamalıdır. Bir kişinin tarafsız iç gözlem ve öz farkındalık yoluyla ortaya çıkan gerçek değerleri kazanmasına yardımcı olmalıdır. Ne de olsa, kendinin farkında olmadan kendini ifade etmek, agresif ve hırslı bir kendini onaylamaya yol açar. Ve bir kişide gerçek özbilinci uyandırması ve onu kendini kanıtlama çabasına kaptırmaması gereken eğitimdir.

Hayatımız boyunca birbirimizi yok etmekten başka bir şey yapmıyorsak eğitimimizin ne anlamı var? Birbiri ardına gelen amansız savaşların acılarına katlanmak zorunda kalırsak, o zaman çocuk yetiştirme yaklaşımımızın temelinde bazı temel hatalar olduğunu varsaymakta fayda var. Sanırım çoğumuz için bu sorun yeni değil ama nasıl çözeceğimizi bilmiyoruz.

Eğitimsel veya politik herhangi bir sistem, şaşırtıcı bir şekilde kendisini değişimden koruma yeteneğine sahiptir. Sistem ancak kendimizde derin bir bilinç değişikliği olduğunda değişir. Sonuçta, sistem değil, kişi önemlidir. Ve bir kişi kendisini bütünleyici bir süreç olarak gerçekleştiremediği sürece, hiçbir siyasi sistem - ne sol ne de sağ - insan toplumuna düzen ve barış getiremez.

II. Uygun eğitim

Cahil eğitim görmemiş olan değil, kendini tanımamış olandır. Bir bilim adamı, gerçeği ararken kitap bilgisine veya başka birinin yetkili yargısına güveniyorsa aptaldır. Anlayış, yalnızca kendini tanıma, psikolojik sürecin bütünlüğünün farkındalığı yoluyla gelir. Ne de olsa, eğitim özünde kendini gerçekleştirmedir. Her birimizin içinde bütün bir varoluş için çabalayan bir şey var.

Bugün eğitim dediğimiz şey, sadece okuyabilen herkesin erişebileceği kitap bilgisinin birikimidir. Bu tür bir eğitim bize kendimizden kaçmanın yalnızca incelikli bir biçimini sunar ve herhangi bir kaçış kaçınılmaz olarak artan ıstırabın nedeni olur. Çatışma veya yanlış anlama, insanlara, şeylere, fikirlere karşı yanlış bir tutumdan kaynaklanır. Ve onlara karşı tutumumuzu yeniden gözden geçirip değiştirene kadar, sadece bir şeyi incelemek, sadece gerçekleri toplamak veya çeşitli beceri ve yetenekler edinmek kaosa ve yıkıma yol açacaktır.

Örgütlü bir toplumun temsilcileri olarak çocuklarımızı, sonunda hayatlarını kazanabilecekleri bazı teknik beceriler kazanmaları için okula gönderiyoruz.

Bir çocuğu her şeyden önce bir uzman yapmaya çalışıyoruz, bunun ona maddi güvenlik getireceğini umuyoruz. Ancak teknolojiye tapmanın bize kendimizi anlama fırsatı vereceğine inanmak mümkün mü?

Okuma yazma bilmenin gerekliliği yadsınamaz. Ayrıca dünyada mühendislerin ve diğer her türlü mesleğin olması da gereklidir. Ancak teknoloji, hayatın kendisini anlamamıza yardımcı olacak mı? Kuşkusuz, teknoloji ikincildir. Ama hayatımıza girmesine izin verirsek, o zaman en önemli şeyi kavrayamayız. Hayat aşktır, neşedir, güzelliktir, kederdir, çirkinliktir. Bunu bütünsel olarak fark ettiğimizde, farkındalığın kendisi kendi tekniğini yaratır. Ancak hiçbir durumda tam tersi olmaz - sonuçta teknik tek başına asla farkındalık veya yaratıcılık getirmez.

Modern eğitim, tam da teknolojiyi en önemli şey olarak gördüğü için tam bir fiyasko yaşadı. Teknolojiyi her şeyin önüne koyarak kişinin kendisini küçük düşürüyoruz. Bütüncül bir yaşam anlayışı olmadan ve düşünce ve duyguların kapsamlı bir farkındalığı olmadan aşırı kapasite ve teknik potansiyel birikimi, bize başkalarına karşı sahte bir üstünlük duygusu verir ve bu da sonuçta savaşların patlak vermesine ve birçok insanın hayatını tehlikeye atmasına neden olur. Teknolojinin özel ekimi, bilim adamlarının, matematikçilerin, köprü kurucuların, uzay kaşiflerinin ortaya çıkmasına yol açar. Fakat bütüncül bir yaşam algısına sahipler mi? Bir bilim insanının hayatın her anını bir bütün olarak yaşaması mümkün müdür? Evet, ama sadece bilime güvenmeyi bıraktığında.

Bir düzeydeki teknolojik ilerleme, insanlığın bazı sorunlarını çözebilir, ancak bu yalnızca daha derin bir planın daha fazla zorluğuna yol açar. Ne de olsa, tek bir seviyede yaşamak, kendinizi dünyanın geri kalanından soyutlamak ve hayatı tüm bütünlüğü ve uyumu içinde görmezden gelmek, gönüllü olarak kendinizi acı çekmeye ve kendi kendini yok etmeye maruz bırakmak anlamına gelir. Şu anda her birimiz için en önemli ve acil ihtiyaç, hayatı bütünsel olarak algılama yeteneğidir. Yalnızca çevremizdeki dünyanın bütüncül bir algısı, bize hayatın giderek artan zorluklarını doğru bir şekilde karşılama fırsatı sağlayacaktır.

Teknik bilgi elbette gereklidir ama hiçbir şekilde iç sorunlarımızı çözemez. Bunun nedeni, hayatı bütünsel olarak algılama yeteneği olmadan düşüncesizce teknik bilginin edinilmesinin, teknolojiyi insanları yok etmenin bir aracına dönüştürmesidir. Atomu parçalamayı bilen ama kalbinde sevgi olmayan insan canavar olur.

Mesleğimizi yeteneklerimize göre seçiyoruz. Ancak bir çağrıyı takip etmek bizi çatışmalardan ve yanlış anlamalardan kurtarabilir mi? İlk başta bazı teknik eğitim türleri gerekli görünmektedir. Ama sonunda mühendis, doktor, muhasebeci olduğumuzda şu soru ortaya çıkıyor: Sırada ne var? Mesleki görevlerin yerine getirilmesi hayatın anlamı mı? Açıkçası çoğumuz öyle düşünüyoruz. Çalışmak, zamanımızın çoğunu alıyor ama işimizin sonuçlarına hayran kalarak ürettiğimiz her şey, acıya ve umutsuzluğa neden oluyor. Çevreye karşı tavrımız ve değerlendirme sistemimizle, her şeyi ve işimizi bir kıskançlık, şiddet ve nefret aracına dönüştürdük.

Öz-farkındalık olmadan, her türlü faaliyet başarısızlığa mahkumdur ve bir kaçıştır. Bu sürecin yıkıcı sonuçlarını hayal etmek zor. Teknik beceride ustalaştıktan sonra, genellikle kibirli ve acımasız hale geliriz, bunu dikkatlice ahenkli sloganların arkasına saklarız. Tüm bunların mantıklı sonucu karşılıklı yıkımsa, tekniği ve becerilerin kazanılmasını bu kadar övmeye değer mi? Teknolojik ilerlememiz, artan gücü açısından gerçekten harika, ancak yalnızca bir karşılıklı imha aracı olarak, tüm dünyada yoksullaşmanın ve ıstırabın nedeni haline geldi. Kendimize huzurlu ve mutlu insanlar demeye hakkımız yok.

Kariyeri ilk sıraya koyarsak, kısa süre sonra hayatımız mekanik bir varoluş tarzına ve sonuçsuz bir rutine dönüşür ve bir şekilde dikkatimizi dağıtmak için her fırsatı kullanırız. Eğitim dediğimiz gerçeklerin seçimi ve yeteneklerin geliştirilmesi, bizi yaşam ve eylem algısının doluluğundan mahrum eder. Ve hepsi, yaşam sürecinin bütünlüğünü fark etmediğimiz için, yeteneklerimize ve becerilerimize o kadar bağlıyız ki, onlara olağanüstü bir önem atfetmeye başlıyoruz. Ama parçadan bütün anlaşılamaz. Anlayış, yalnızca eylem ve kişisel deneyim yoluyla elde edilir.