Ev · elektrik güvenliği · Lenten Çarşamba günü ne yapabilirsiniz? Çarşamba Cuma ödünç verildi. Kısa yazı, bir günlük yazı. Ne yiyebilirsin ve ne yiyemezsin

Lenten Çarşamba günü ne yapabilirsiniz? Çarşamba Cuma ödünç verildi. Kısa yazı, bir günlük yazı. Ne yiyebilirsin ve ne yiyemezsin

Yakın zamanda vaftiz edilen inanlılar kilise yaşamıyla ilgili birçok soru sorarlar. Özellikle Çarşamba ve Cuma günleri nasıl doğru oruç tutulacağı konusunda endişeleniyorlar. Sonuçta çoğu kişi için bu tamamen yeni bir yaşam deneyimidir. Birçoğu, yıl içinde zaten yeterince uzun oruç olduğu için neden yiyeceklerden daha fazla uzak durulması gerektiğini anlamıyor. Ancak bir kişi haftada iki kez gözlemlemeye karar verirse, bunu nasıl doğru bir şekilde yapmalı? Bu ve bunun gibi birçok sorunun cevabını yazımızda bulacaksınız.


Oruç nedir

Kilise geleneklerinden ve ritüellerinden bahsederken, ilklerin çoğunun Yahudi olduğunu unutmamalıyız. Bu dinin, sıkı bir şekilde uyulması açısından hukuk yasalarına eşit olan köklü gelenekleri vardı. Bu nedenle, yeni öğretinin takipçileri gelenekleri ortadan kaldırmaya değmeyeceğine, bunların Hıristiyanlıkla sorunsuz bir şekilde birleşmesini sağlamanın daha iyi olduğuna karar verdiler.

Ancak tarihi konuya girmeden önce, genellikle her Çarşamba ve Cuma günü oruç tutmanın neden gerekli olduğunu anlayalım. Yılda perhiz için gerçekten yeterli gün yok mu? Sonuçta, Ortodokslukta toplam süresi 180 ila 212 gün olan 4 çok günlük oruç vardır (belirli bir yıldaki Paskalya tarihine bağlı olan Peter'ın orucunun süresine bağlı olarak).

  • Kutsal babaların çoğu, ruhsal sağlığı korumak için perhiz yapmanın gerekli olduğuna kesinlikle inanıyor. Sonuçta şeytan kurnazdır, insanı ayartmak ve onu Allah'a itaat yolundan saptırmak için her fırsatı kullanır. Oruç bir çeşit manevi uygulamadır, ruh için bir egzersizdir.
  • Çarşamba günü, Hıristiyan kilisesinin üyeleri İsa'nın havarilerinden biri olan Yahuda'nın ihanetini hatırlıyorlar. Cuma, Kurtarıcı'nın çarmıha gerilmesine adanmıştır.

Kiliseye gidenlerin çoğu ne yiyip ne yiyemeyeceklerine fazlasıyla odaklanmış durumda.

Ancak bu günlerde yalnızca belirli yiyecekleri diyetinizden çıkarmamalı, aynı zamanda günahkar davranışlardan da kaçınmalısınız:

  • aşırı yemekten kaçının;
  • kaba düşüncelerden kaçının;
  • kötü sözler söyleme;
  • kötü şeyler yapmayın;
  • Tövbe kutsal törenine başlamanın zamanı geldi.

Bu husus belirli bir yemeği yemekten çok daha önemlidir. Sonuçta insan sadece bedenden ibaret değildir, manevi, ilahi bir prensibi vardır. Sadece birçokları için hayat bedenin emirlerine tabidir ve zevk arayışıyla geçer. Ruhsal gelişimin araçlarından biri haftalık oruçtur. Bu, Hıristiyan'ın doğru hiyerarşiyi yeniden kurmasına olanak tanır - ruh, bedenin üzerine çıkmalıdır.


Oruç geleneği

Kilise tarihçisi (3. yüzyılda yaşamış) Tertullianus'un kayıtlarına göre çarşamba ve cuma günleri oruç tutmak, "askeri muhafız" anlamına gelen bir kelimeyle ifade ediliyordu. Bu sebepsiz değil - yazar Hıristiyanları Rab'bin askerleriyle karşılaştırdı. İncelemeye göre yiyeceklerden uzak durma 9. saate kadar sürdü (modern zamanlara göre - 15 saate kadar). Bu günlerde hizmetler özeldi.

Zamanın seçimi tesadüfi değildir - Matta İncili'ne göre (27. bölüm, 45-46. ayetler) saat 9'da Çarmıhta öldü. Eski zamanlarda insanlar sadece yemeği tamamen reddetmekle kalmadı, su bile almadılar. Bugün kurallar biraz değişti; inananlar gün boyu oruç tutuyor, bazı yiyeceklerden vazgeçiyor. İlk yüzyılların Hıristiyanları o günlerde yemedikleri tüm yiyecekleri piskoposlarına getirirlerdi. Rahip bunları ihtiyacı olanlara dağıttı.

Zamanımızda oruç günleri geleneği oldukça yerleşikse, o zaman bu ilk başta müminin gönüllü seçimiydi. Ancak o zaman bile oruç, Komünyonun kabulüyle sona erdi. Doğru, kutsal hediyeler her evde saklanırdı. Yavaş yavaş, Çarşamba ve Cuma günleri imanlıların Kutsal Yazıları birlikte incelediği toplantı günleri haline geldi.

Zaten 4. yüzyılda St. Epiphanius, Çarşamba ve Cuma'nın Pentekost ile birlikte zorunlu oruç günleri olduğunu yazıyor. Bunları görmezden gelenler, oruç tuttukları ve bize örnek oldukları için kendilerine karşı çıkıyorlar. 5. yüzyılda, hem din adamları hem de dinsizler için uzak durmanın zorunlu olduğu ve uymamanın cezasının aforoz ve rahiplikten yoksun bırakılma olduğu Apostolik Kurallar yazıldı.


Çarşamba ve Cuma günleri nasıl doğru şekilde oruç tutulur?

Hayatın kibri, yemekteki aşırılık, sarhoşluk insan ruhuna zarar verir. Hıristiyanın, perhiz uygulaması yoluyla kendi içinde iyilik yapma isteğini uyandırması gerekir. Çarşamba ve Cuma günleri ne yenir, kilise yılının belirli bir döneminin katılığına bağlıdır. Et ve süt ürünlerini istediğiniz zaman hariç tutmalısınız:

Balık ürünleri, bitkisel yağ ve haşlanmış veya kızartılmış tüm yiyeceklerin de yasaklandığı durumlarda, daha sıkı bir yoksunluk derecesi vardır. Bu tür oruçlara kuru yeme denir; bu dönemde sınırlı sayıda yiyeceğe izin verilir:

  • Fındık;
  • kurutulmuş meyveler;
  • taze, salamura ve salamura sebzeler;
  • ekmek;
  • yeşillik.

Çarşamba ve Cuma günleri nasıl oruç tutulacağını tam olarak bilmek için bir kilise takvimi satın almalısınız. Yoksunluğun tarihleri ​​ve derecesi burada belirtilir.

Kimin oruç tutması gerekmez?

Bir müminin sağlık sorunları varsa rahatlaması mümkündür. Doktorunuza inancınızı bildirmeniz gerekir, o size ne derece oruç tutmanın vücuda zarar vermeyeceğini söyleyecektir. Hamile kadınlar, yaşlılar, beden işçileri, askeri personel, antrenman kamplarındaki sporcular ve 7 yaşın altındaki çocuklar oruç tutamaz.

Şüpheniz varsa, haftalık oruçları kişisel olarak nasıl tutmanız gerektiği konusunda itirafçınıza danışmalısınız. Ayrıca, sürekli haftalar denilen dönemlerde yılda birkaç kez herkes için iptal edilir:

  • İsa'nın Doğuşu'ndan (Noel Bayramı) sonra;
  • Lent'in başlangıcından önce (14 gün önce, Publican ve Ferisi haftasında);
  • Herkesin en sevdiği Maslenitsa (Perhiz'den önce de diyetten sadece et hariç tutulur, diğer hayvansal gıdalar yenebilir);
  • Aydınlık Hafta (Paskalya'dan hemen sonra);
  • Trinity Haftası (Trinity tatilinden sonra).

Kilise takvimlerinde de bununla ilgili talimatlar var.

Mercimek tarifleri

Çarşamba ve Cuma günleri et ve sosis yiyemeseniz de yine de çok çeşitli salata ve çorbalar hazırlayabilirsiniz. Balığa izin veriliyorsa ana yemek görevi görür. Haşlanabilir, kızartılabilir, pişirilebilir. Ancak yağ ve balık yasaksa hayal gücünüzü kullanmanız gerekecek.

Gördüğünüz gibi, katı perhiz günlerinde bile lezzetli ve çeşitli yiyecekler yiyebilirsiniz.

Orucun manevi anlamı

Günümüzde pek çok kişinin belirli yiyeceklerden vazgeçmeyi başlı başına bir amaç olarak görmesi ve başarılarıyla övünmesi üzücü. En kötüsü, dayanılmaz bir açlık grevinden bitkin düşen bir kişinin, bunun acısını etrafındakilerden çıkarmaya başlamasıdır. Birçok manevi baba, aşırı gayretin bu tür sonuçları hakkında uyarıda bulunur. Eğer bir mümin katı kurallara dayanamıyorsa, komşusuna bağırmaktansa onlardan biraz sapmak daha iyidir.

Orucun amacı manevi mükemmelliğe ulaşmaktır. Temizlenmiş, hafif bir beden, yüce düşünce ve duygulara engel olmaktan çıkar. Dolu bir mide artık dua etmenize ve Tanrı'nın lütfunu almanıza engel değildir. Yiyeceklerden uzak durmak manevi konularda yardımcı olmalı ve kişiyi hayattan zevk alma yeteneğinden mahrum etmemelidir.

Bir Hristiyan'ın iki manevi silahı vardır: dua ve oruç; biri olmadan diğeri tamamlanamaz. Havari Matta bunu İncil'inin 17. bölümünde yazdı. Kendisi de müminleri bu araçları kullanarak şeytanlarla savaşmaya çağırdı. Bu nedenle et yemeyi bırakırken namazı da bırakmayınız, merhametli davranınız ve başkalarına karşı iyi davranınız. O zaman oruç tutmak manevi gelişimde önemli bir adım olacaktır.

Bir günlük çok sayıda gönderi var. Uyumluluğun katılığı açısından farklılık gösterirler ve her zaman belirli bir takvim tarihiyle ilişkilendirilmezler. Bunlardan en ünlüsü, her haftanın çarşamba ve cuma günleri, Rab'bin Haçının Yüceltildiği gün, Rab'bin Vaftizinden önceki gün, Vaftizci Yahya'nın Kafasının Kesildiği gün.

Ayrıca ünlü azizlerin anılmasıyla ilgili bir günlük oruçlar da vardır. Bu oruçlar çarşamba ve cuma gününe denk gelmediği sürece katı değildir. Bu tür bir günlük oruçlarda balık yiyemezsiniz ancak bitkisel yağlı yiyeceklere izin verilir.

Bazı talihsizlikler veya sosyal felaketler (salgın, savaş, terör saldırısı vb.) nedeniyle kilise tarafından özel oruçlar belirlenebilir.

Bir günlük oruç, cemaat kutsallığından önce gelir.

Çarşamba ve Cuma günleri oruç tutmak

İncil'e göre Çarşamba günü Yahuda İskariyot İsa Mesih'e ihanet etti ve Cuma günü İsa çarmıhta acı çekerek öldü. Bu olayların anısına Ortodoks Kilisesi'nde her hafta Çarşamba ve Cuma günleri oruç tutuluyor. Bunun istisnası, mevcut kısıtlamaların bu iki gün için geçerli olmadığı sürekli haftalar veya haftalardır. Bu tür haftalar Noel Bayramı (7-18 Ocak), Publican ve Ferisi, Peynir, Paskalya ve Trinity'dir (Trinity'den sonraki ilk hafta).

Cuma günleri oruç tutmak, MS 1. yüzyıla kadar uzanan en eski ve yaygın gelenektir. e.

Çarşamba ve Cuma günleri et, süt ürünleri veya yumurta yememelisiniz. Özellikle dindar Hıristiyanların çoğu, bugünlerde balık ve bitkisel yağ bile yemeye izin vermiyor, yani kuru yemeğe geçiyorlar. Çarşamba ve Cuma günleri oruç tutmak, ancak o günün, anısına özel bir kilise ayininin adandığı, özellikle ünlü bir azizin bayramına denk gelmesi durumunda hafifletilebilir.

Azizler Haftası'ndan İsa'nın Doğuşu'na kadar olan dönemde balık ve bitkisel yağlardan da uzak durmalısınız. Ünlü azizlerin günleri Çarşamba veya Cuma gününe denk geliyorsa bitkisel yağ tüketebilirsiniz. Şefaat gibi büyük bayramlarda balık yemeye izin verilir.

Kutsal Haç'ın Yüceltildiği Gün Oruç Tutmak

Bu gün 14 Eylül'e (27) denk geliyor. Tatil, Rab'bin Haçının keşfinin anısına onuruna kuruldu. Bu olay 4. yüzyılda meydana geldi. Efsaneye göre Bizans İmparatoru Büyük Konstantin, Rab'bin Haçı sayesinde birçok zafer kazanmış ve bu nedenle bu sembole saygı duymuştur. Birinci Ekümenik Konsil'de kilisenin rızası için Tanrı'ya şükranlarını sunarak Golgota'da bir tapınak inşa etmeye karar verdi. İmparatorun annesi Helena, 326 yılında Rab'bin Haçı'nı bulmak için Kudüs'e gitti.

O dönemde var olan geleneğe göre, infaz aracı olarak haçlar infaz yerinden çok uzak olmayan bir yere gömüldü. Yakında Calvary'de 3 haç bulundu. Bunlardan hangisinin Rab'be ait olduğunu bulmak zordu çünkü üzerinde "Yahudilerin Nasıralı Kralı İsa" yazan tablet tüm haçlardan ayrı olarak bulundu. Sonuç olarak, Rab'bin Haçı, hasta bir kadının iyileşmesinde ve bir kişinin bu haça dokunmaktan dirilişinde ortaya çıkan güçle belirlendi.

İstatistiklere göre çoğu keşiş uzun ömürlüdür. Belki de bunun nedeni uyguladıkları diyettir.

Rab'bin Haçı'nın mucizelerinin görkemi de pek çok insanı cezbetti ve kalabalık koşullar nedeniyle pek çok kişi sadece yaklaşıp onu öpmekle kalmadı, hatta onu görebildi. Daha sonra Patrik Macarius yüksek bir yerde durdu ve haçı kaldırarak herkese uzaktan gösterdi. Kutsal Haç'ın Yüceltilmesi tatili böyle ortaya çıktı.

Tatil, 13 Eylül 335'te gerçekleşen Mesih'in Dirilişi Kilisesi'nin kutsanmasına denk gelecek şekilde zamanlandı ve ertesi gün 14 Eylül'de kutlanmaya başlandı.

614 yılında Pers kralı Khozroes Kudüs'ü ele geçirdi ve türbeyi oradan aldı. 328'de Hozroes'in halefi Syroes, çalınan Rab'bin Haçı'nı Kudüs'e iade etti. Bu 14 Eylül'de gerçekleşti, bu yüzden bu gün çifte bir tatildir - Yüceltme ve Rab'bin Haçının Bulunması.

Bu günde peynir, yumurta ve balık yememelisiniz. Ortodoks inananlar Haç'a olan saygılarını bu şekilde ifade ederler.

Protestanların sabit bir takvim orucu yoktur. Orucun zamanı ve süresi meselesine bireysel olarak karar verilir.

Epifani arifesinde oruç tutmak

Rab'bin Epifani'si 5 (18) Ocak'ta gerçekleşecek. İncil'e göre, İsa Ürdün Nehri'nde vaftiz edildiğinde, Vaftizci Yahya'nın da şahit olduğu gibi, Kutsal Ruh güvercin şeklinde onun üzerine inmiştir. Ayrıca Tanrı'nın, "Bu benim sevgili Oğlumdur, ondan çok memnunum" diyen sesini de duydu. Böylece Yuhanna, İsa'nın Mesih olduğuna, yani Mesih'in Tanrı tarafından meshedilmiş olduğuna tanıklık etti.

Epifani bayramının arifesinde kilisede bir nöbet tutulur ve bu sırada kutsal su serpilip içilerek kutsama yapılır. Bu kilise tüzüğüyle bağlantılı olarak oruç tutuldu. Bu oruç sırasında günde 1 defa, sadece meyve suyu ve ballı kutya yiyebilirsiniz. Bu menü sayesinde Epifani arifesine halk arasında Noel Arifesi (Göçebe) adı verilmektedir. Akşam namazı Cumartesi veya Pazar gününe denk gelirse, o günkü oruç iptal edilmez, kolaylaştırılır. Böyle bir günde 2 kez yemek yerler - ayin sonrası ve suyun kutsanmasından sonra.

Modern Katolikler orucu mümkün olduğunca hafif hale getiriyor. Yumurta ve süte izin verilir ve cemaatten 1-2 saat önce yiyeceğe izin verilir.

Vaftizci Yahya'nın kafasının kesildiği gün oruç tutmak

Bu gün 29 Ağustos'ta (11 Eylül) kutlanıyor. Kurtarıcı'nın Öncüsü olan Yahya'nın ölümünün anısına kuruldu. İncil'e göre Vaftizci Yahya, Herod'un kardeşi Philippos'un karısı Herodias'la birlikte yaşamakla suçladığı için Herod Antipas tarafından hapsedilmiştir.

Herod, doğum gününde Herodias'ın kızı Salome'nin o kadar ustaca dans ettiği bir ziyafet düzenledi ki kral bunu beğendi.

Doktorlar çoğu zaman istatistiklerle kaydedilen gerçekleri görmezden geliyor: Çoğunlukla bitkisel gıdalarla beslenen birçok halk ve kabile, özel dayanıklılıkları ve uzun ömürlülükleriyle ayırt ediliyor.

Dans için kızın istediği her şeyi ona vereceğine söz verdi. Anne, kızını ödül olarak Vaftizci Yahya'nın kellesini istemeye ikna etti. Kral, esirin kafasını kesmesi için bir savaşçıyı göndererek sözünü yerine getirdi.

İnsan, ikili doğaya sahip ruhsal-fiziksel bir varlıktır. Kutsal Babalar, bir eldivenin ele uyması gibi bedenin de ruha uyduğunu söyledi.

Bu nedenle, herhangi bir oruç - bir günlük veya birçok gün - insanı hem ruhsal hem de fiziksel olarak insan doğasının doluluğuyla Tanrı'ya yaklaştıracak bir dizi araçtır. Mecazi anlamda, bir kişi at binicisine benzetilebilir. Ruh binicidir, beden ise attır. Diyelim ki bir at hipodromda yarış için eğitiliyor. Ona belli yiyecek, antrenman vb. verilir. Çünkü jokeyin ve atının nihai hedefi bitiş çizgisine ilk ulaşmaktır. Aynı şey ruh ve beden için de söylenebilir. Ortodoks Kilisesi'nin münzevi deneyimi, Tanrı'nın yardımıyla, binici-ruh ve at-bedeninin bitiş çizgisine, yani Cennetin Krallığına ulaşabilmesi için ruhsal, fiziksel ve beslenme araçlarından oluşan evrensel bir araç seti yarattı.

Bir yandan yemek orucunu da ihmal etmemeliyiz. Kutsal atalar Adem ile Havva'nın neden Düşüşe giriştiklerini hatırlayalım... Tam bir yorumdan uzak, oldukça kaba ve ilkel bir örnek verelim: çünkü onlar perhiz orucunu - Tanrı'nın ağacın meyvesini yememe emrini - ihlal ettiler. iyinin ve kötünün bilgisi. Bana öyle geliyor ki bu hepimiz için bir ders.

Öte yandan yemek orucunu başlı başına bir amaç olarak algılamamak gerekir. Bu sadece yiyeceklerden, alkolden ve evlilik ilişkilerinden belirli bir uzak durma yoluyla kaba maddi etimizi inceltmenin bir yoludur, böylece beden hafifler, arınır ve temel manevi erdemleri elde etmek için ruha sadık bir arkadaş olarak hizmet eder: dua, tövbe, sabır, alçakgönüllülük, merhamet, Kilise Ayinlerine katılım, Tanrı ve komşu sevgisi vb. Yani yemek orucu, Rab'be yükselişin ilk adımıdır. Ruhunda niteliksel bir ruhsal değişim-dönüşüm olmazsa, insan ruhu için kısır bir beslenmeye dönüşür.

Bir zamanlar, Kiev ve Tüm Ukrayna Metropoliti Vladimir Hazretleri, orucun özünü özetleyen harika bir cümle söylemişti: "Oruçta tek bir müstehcenlik yoktur." Yani bu ifade şu şekilde yorumlanabilir: "Eğer bazı eylemlerden ve yiyeceklerden kaçınırsanız, Tanrı'nın yardımıyla kendi içinizde erdemler geliştirmiyorsanız ve asıl olan sevgi ise, orucunuz sonuçsuz ve faydasız demektir."

Makalenin başlığındaki soruya gelince. Benim düşünceme göre, güne akşam başlamak ayin gününü, yani günlük hizmet döngüsünü ifade eder: saatler, vespers, matins, Liturgy, ki bunlar özünde tek bir hizmettir ve inananların rahatlığı için parçalara bölünmüştür. . Bu arada, ilk Hıristiyanların olduğu günlerde onlar aynı hizmetti. Ancak yemek orucunun takvim gününe, yani sabahtan sabaha (ayin günü akşamdan akşama) karşılık gelmesi gerekir.

Birincisi, ayinle ilgili uygulamalar bunu doğrulamaktadır. Kutsal Cumartesi akşamı (akşam orucuna izin verilmesi mantığını takip edersek) et, süt, peynir ve yumurta yemeye başlamıyoruz. Veya Noel ve Epifani Arifesinde, İsa'nın Doğuşu ve Kutsal Epifani (Epifani) arifesinde akşamları aynı yiyecekleri yemiyoruz. HAYIR. Çünkü ayinin bitiminden sonraki gün oruç tutmak caizdir.

Çarşamba ve topuktaki Typikon normunu göz önünde bulundurursak, Kutsal Havarilerin 69. Kuralına atıfta bulunarak, Çarşamba ve Cuma günleri oruç tutmak Büyük Perhiz günlerine eşitlendi ve bir kez kuru yiyecek şeklinde yemek yemeye izin verildi. bir gün saat 15.00'ten sonra. Ancak kuru yemek oruç tutmaktan tam bir izin değildir.

Elbette modern gerçekliklerde, bir günlük (Çarşamba ve Cuma) oruç uygulaması halk için yumuşatılmıştır. Bu dört yıllık oruçtan birinin dönemi değilse balık ve yağlı bitkisel besinler yiyebilirsiniz; Çarşamba ve Cuma oruç dönemine denk gelirse bu günde balık yenmez.

Ama asıl önemli olan sevgili kardeşlerim, çarşamba ve cuma gününün hatırasını ruhumuz ve kalbimizle derinleştirmemiz gerektiğini hatırlamamızdır. Çarşamba – insanın Kurtarıcı Tanrısına ihaneti; Cuma, Rabbimiz İsa Mesih'in ölüm günüdür. Ve eğer babaların tavsiyesi üzerine, hayatın koşuşturmacası içinde Çarşamba ve Cuma günleri beş, on dakika, bir saat boyunca elimizden geldiğince namaza durursak ve şunu düşünürsek: “Dur. , bugün Mesih benim için acı çekti ve öldü,” o zaman Bu anı, ihtiyatlı oruçla birleştiğinde, her birimizin ruhu üzerinde faydalı ve kurtarıcı bir etki yaratacaktır.

Kurtarıcı'nın, insan canının ve onu kuşatan cinlerin mücadelesine ilişkin büyük ve rahatlatıcı sözlerini de hatırlayalım: "Bu nesil yalnızca dua ve oruçla kovulur" (Matta 17:21). Dua ve oruç, Tanrı'nın yardımıyla kişiyi tutku çamurundan çekip çıkaran ve Yüce Olan'a ve komşusuna olan sevgiyle onu Tanrı'ya yükselten iki kurtarıcı kanadımızdır.

Rahip Andrey Çizenko

Eşarplı ve uzun etekli bir kadın, şekerleme bölümündeki tezgahtar kadına uzun süredir eziyet ediyordu: “Lütfen bana bu çikolata kutusunu göster. Yazık ki, sığmıyorlar; ayrıca süt tozu da içeriyorlar.” "Affedersiniz, bu bileşene karşı hoşgörünüz mü var?" - mağaza çalışanı incelikli bir şekilde sordu. “Hayır, doğum günüm için ziyarete gideceğim ve bugün Çarşamba - oruç günü; sonuçta biz Ortodoks Hıristiyanlar Çarşamba ve Cuma günlerini kutsal sayarız," diye gururla yanıtladı kadın, şekerlerin kimyasal bileşiminin analizine derinden dalmıştı...

Rahip Vladimir Hulap, teoloji adayı
Kilisesi'nin din adamı St. eşittir Pavlovsk'lu Mary Magdalene,
DECR MP'nin St. Petersburg şubesinin referansı

Çarşamba ve Cuma günleri oruç tutmak, Ortodoks Kilisesi'nin geleneklerinden biridir ve buna o kadar alışığız ki çoğu inanan, bunun nasıl ve ne zaman ortaya çıktığını asla düşünmemiştir.

Aslında bu uygulama çok eskidir. Yeni Ahit'te bahsedilmemesine rağmen, 1. yüzyılın sonu - 2. yüzyılın başında ortaya çıkan erken Hıristiyan anıtı "Didachos" veya "On İki Havarinin Öğretisi" bunu zaten kanıtlamaktadır. Suriye'de. Bu metnin 8. bölümünde ilginç bir emir okuyoruz: “Münafıklarla birlikte oruç tutmayın, çünkü onlar haftanın ikinci ve beşinci günü oruç tutarlar. Dördüncü ve altıncı gün orucunu tutarsın.”

Önümüzde, her haftanın Cumartesi ile bittiği Yaratılış kitabının 1. bölümündeki yaratılış sırasına karşılık gelen, haftanın günlerinin geleneksel Eski Ahit sayımı var.

Metni bildiğimiz takvim gerçekliklerinin diline tercüme edersek (Didake'de haftanın ilk günü cumartesiyi takip eden pazardır), iki uygulama arasında açık bir karşıtlık görürüz: Pazartesi ve perşembe günleri oruç tutmak ("günümüzde" oruç tutmak). haftanın ikinci ve beşinci günü”) ve Çarşamba ve Cuma günleri (“dördüncü ve altıncı günleri”) oruç tutmaktır. Açıkçası bunlardan ikincisi bugünkü Hıristiyan geleneğimizdir.

Peki "ikiyüzlüler" kimlerdir ve kilise tarihinin en başında onların orucuna karşı çıkmak neden gerekliydi?

Münafıkların yazısı

İncil'de, Mesih'in (ve diğerlerinin) dudaklarından tehditkar bir şekilde çıkan "ikiyüzlüler" kelimesiyle defalarca karşılaşırız. O dönemin İsrail halkının dini liderleri - Ferisiler ve din bilginleri hakkında konuşurken bunu kullanıyor: "Yazıklar olsun size, din bilginleri ve Ferisiler, ikiyüzlüler" (). Dahası, Mesih onların oruç uygulamalarını doğrudan kınıyor: "Oruç tuttuğunuzda, ikiyüzlüler gibi üzülmeyin, çünkü onlar insanlara oruçlu gibi görünmek için kasvetli yüzler takınırlar" ().

Didache ise, esas olarak Mesih'e dönmüş Yahudilerden oluşan ilk Hıristiyan topluluklarının ayin uygulamalarını yansıtan eski bir Yahudi-Hıristiyan anıtıdır. Popüler Yahudi "iki yolun öğretilmesi" ile başlıyor, suyun ritüel nitelikleri hakkında Yahudi emirleriyle polemik yapıyor, geleneksel Yahudi kutsamalarının Hıristiyanca yeniden işlenmesini Efkaristiya duaları olarak kullanıyor, vb.

Açıkçası, "ikiyüzlülerin" oruç uygulamasına bağlı kalan - görünüşe göre bunu takip etmeye devam eden - Hıristiyanlar (ve görünüşe göre önemli sayıda) olmasaydı, "Oruçlarınızı ikiyüzlülerle birlikte tutmayın" emri gerekli olmayacaktı. Mesih'e dönmeden önce gözlemledikleri gelenek. Hıristiyan eleştirisinin ateşi tam da bu noktada yoğunlaşıyor.

Uzun zamandır beklenen yağmur

1. yüzyılda Yahudiler için genel olarak zorunlu bir oruç günü. MS, Kefaret Günüydü (Yom Kippur). Ulusal trajedilerin anısına dört günlük oruç buna eklendi: Kudüs kuşatmasının başlangıcı (10 Tevet), Kudüs'ün fethi (17 Tamuz), Tapınağın yıkılması (9 Av) ve Gedaliah'ın öldürülmesi. (3 Tişri). Kuraklık, mahsul kıtlığı tehdidi, ölümcül hastalık salgını, çekirge istilası, askeri saldırı tehdidi vb. gibi ciddi felaketler durumunda özel oruç dönemleri ilan edilebilir. Aynı zamanda kişisel dindarlık meselesi sayılan nafile oruçlar da vardı. Pazartesi ve perşembe günlerinin haftalık orucu, son iki kategorinin birleşiminden doğmuştur.

Yahudi oruçları hakkında temel bilgiler Talmudik inceleme "Taanit" ("Oruç")'da bulunur. Diğer şeylerin yanı sıra, Filistin için en kötü doğal felaketlerden biri olan kuraklığı anlatıyor. Sonbaharda, Marheshvan ayında (güneş takvimimize göre İsrail'de yağmur mevsiminin başlangıcı, Ekim - Kasım), yağmur hediyesi için özel bir oruç atandı: “Yağmurlar gelmezse, bireysel insanlar Oruca başlayın ve üç defa oruç tutun: Pazartesi, Perşembe ve ertesi Pazartesi." Durum değişmezse, Kislev ve Tebet'in (Kasım - Ocak) önümüzdeki iki ayı için tamamen aynı oruç düzeni reçete edildi, ancak şimdi tüm İsraillilerin bunu gözlemlemesi gerekiyordu. Son olarak, kuraklık devam ederse, orucun şiddeti arttı: Sonraki yedi Pazartesi ve Perşembe günü, "ticareti, inşaatı ve ekimi, nişan ve evliliklerin sayısını azalttılar ve her yerde hazır bulunan Tanrı'nın birlikte olduğu insanlar gibi birbirlerini selamlamadılar." sinirliydi."

Dindarlık Modeli

Talmud, bu talimatların başında bahsedilen "bireylerin" hahamlar ve yazıcılar ("topluluğun liderleri olarak atanabilenler") veya yaşamları özellikle Tanrı'nın hoşuna gittiği düşünülen özel münzeviler ve dua kitapları olduğunu söylüyor.

Bazı dindar hahamlar, hava koşulları ne olursa olsun yıl boyunca Pazartesi ve Perşembe günleri oruç tutma geleneğini sürdürmeye devam ettiler. Bu yaygın gelenek İncil'de bile geçmektedir; burada meyhaneci ile Ferisi'nin benzetmesinde, Ferisi iki günlük orucu diğer insanlardan ayırt edici özelliklerinden biri olarak öne sürmektedir: “Tanrım! Diğer insanlar, soyguncular, suçlular, zinacılar gibi olmadığım için veya şu meyhaneci gibi olmadığım için sana şükrediyorum: Haftada iki kez oruç tutuyorum...” (). Bu duadan, böyle bir orucun genel olarak zorunlu bir uygulama olmadığı anlaşılmaktadır, bu nedenle Ferisi, Tanrı'nın önünde bununla övünmektedir.

İncil metni bu günlerin ne olduğunu söylemese de, sadece Yahudi değil, Hıristiyan yazarlar da bu günlerin Pazartesi ve Perşembe olduğuna tanıklık ediyorlar. Örneğin St. Kıbrıslı Epiphanius († 403), kendi zamanında Ferisilerin "Cumartesi gününün ikinci ve beşinci günü olmak üzere iki gün oruç tuttuklarını" söylüyor.

Yedi kişiden ikisi

Ne Talmud ne de ilk Hıristiyan kaynakları bize neden tam olarak iki haftalık oruç gününün seçildiğini anlatmıyor. Yahudi metinlerinde daha sonraki teolojik doğrulama girişimleriyle karşılaşırız: Musa'nın Perşembe günü Sina'ya çıkışının ve Pazartesi günü inişinin anılması; Tapınağın yıkılmasına neden olan günahların bağışlanması ve gelecekte benzer bir felaketin yaşanmaması için oruç tutmak; Denizde yüzenlerin, çölde yolculuk edenlerin, çocukların, hamile kadınların ve emziren annelerin sağlığı vb. için oruç tutmak.

Bu günlerin Yahudi haftası içindeki dağılımına baktığımızda bu planın iç mantığı daha da netleşiyor.

Dünyanın yaratılışının tamamlanmasının sevindirildiği bir gün olarak kabul edildiğinden, Cumartesi günü oruç tutmanın yasak olduğunu söylemeye gerek yok. Yavaş yavaş, Şabat'ın kutsallığı iki tarafta (Cuma ve Pazar) sınırlanmaya başladı: Birincisi, birisinin, Şabat'ın tam başlangıç ​​​​ve bitiş zamanını bilmeden oruç tutarak kazara Şabat sevincini bozmaması için (bu, bağlı olarak değişir). coğrafi enlem ve yılın zamanına ilişkin); ikincisi, oruç ve sevinç dönemlerini en az bir gün birbirinden ayırmak.

Talmud bundan açıkça bahsediyor: “Şabat'ın verdiği şeref nedeniyle Şabat arifesinde oruç tutmuyorlar ve aniden dinlenmeden ayrılmamak için ilk gün (yani Pazar) oruç tutmuyorlar. çalışmaktan ve oruç tutmaktan mutluluk duyarım.”

O dönemin Yahudi orucu çok katıydı - ya uyanış anından akşama kadar ya da akşamdan akşama kadar sürüyordu, dolayısıyla süresi 24 saate ulaşabiliyordu. Bu süre zarfında her türlü yiyecek yasaklandı ve bazıları su içmeyi de reddetti. Başka bir Talmud metninde belirtildiği gibi, birbirini takip eden iki oruç gününün çok zor bir sınav olacağı açıktır: "Bu oruçlar... her gün art arda birbirini takip etmiyor, çünkü toplumun çoğunluğu bu oruçları yerine getiremiyor." böyle bir reçete.” Bu nedenle Pazartesi ve Perşembe, cumartesi ile birlikte haftalık zamanın kutsanması için çağrılan oruç günlerine eşit uzaklıkta hale geldi.

Yavaş yavaş ayinle ilgili bir önem kazandılar ve Cumartesi ile birlikte halka açık ibadet günleri haline geldiler: birçok dindar Yahudi, oruç tutmasalar bile, bu günlerde Tevrat'ın okunduğu ve kutsal törenlerin yapıldığı özel bir hizmet için sinagoga gelmeye çalıştı. bir vaaz verildi.

"Biz" ve "onlar"

Eski Ahit mirasının zorunlu doğası sorunu, erken Kilise döneminde çok şiddetliydi: Hıristiyanlığı kabul eden paganları sünnet etmenin gerekli olup olmadığı sorusunu çözmek, hatta bir Apostolik Konseyin toplanmasını bile gerektirdi (). Elçi Pavlus, "Tanrı'nın yarattığı şeyleri yemeyi yasaklayan" () sahte öğretmenlerin yanı sıra "günleri, ayları, zamanları ve yılları gözlemlemenin" () tehlikeleri hakkında uyarıda bulunarak Yahudi tören yasasından özgürlüğü defalarca vurguladı.

Haftalık Yahudi orucuyla yüzleşme Didache'de başlamıyor - belki de İncil'de zaten bahsedilmiş, etrafındakiler Mesih'in müritlerinin neden oruç tutmadığını anlamadıklarında: “Yuhanna ve Ferisiler neden oruç tutuyorlar? ama öğrencileriniz oruç tutmuyor mu?” (). Burada genel olarak zorunlu yıllık Yahudi oruçlarından birinden bahsettiğimizi varsaymak pek mümkün değil - Mesih'in daha sonraki ritüel haham düzenlemelerine, "yaşlıların geleneğine" () karşı çıkarak Yasayı yerine getirdiğini görüyoruz. Dolayısıyla burada, görünüşe göre, uyulması dindar bir yaşamın önemli bir bileşeni olarak kabul edilen bu haftalık oruçlardan bahsediyoruz.

Kurtarıcı bu soruyu net bir şekilde yanıtlıyor: “Gelin odasının oğulları, damat yanlarındayken oruç tutabilirler mi? Damat yanlarında olduğu sürece oruç tutamazlar ama damadın yanlarından alındığı günler gelecek ve o günlerde oruç tutacaklar” ().

Bazı Filistinli inananların, Mesih'in bu sözlerini, Göğe Yükselişten sonra geleneksel Yahudi oruçlarını tutma zamanının geldiği anlamına geldiğini anlamış olmaları mümkündür. Bu gelenek dün Yahudilikten gelen göçmenler arasında popüler olduğundan, Hıristiyanlığa dönüştürülmesi daha etkili bir mücadele yolu gibi görünüyordu. Bu nedenle dindarlık düzeyinden ödün vermek istemeyen Hıristiyan topluluklar, kendi haftalık oruç günlerini (Çarşamba ve Cuma) kurdular. Didache bize neden seçildiklerine dair hiçbir şey söylemiyor, ancak metin Yahudi karşıtı polemik bileşeni açıkça vurguluyor: "ikiyüzlüler" haftada iki gün oruç tutar, Hıristiyanlar bu uygulamayı terk etmezler ki bu da başlı başına kötü değildir, ancak Yahudiliğe kıyasla Hıristiyanlığın karakteristik ve ayırt edici bir özelliği olarak kabul edilen kendi günlerini belirlerler.

Hıristiyanlıkta haftalık dairenin en yüksek noktası Pazar günüdür, dolayısıyla iç yapısı doğal olarak değişir. Pazar günü ve Cumartesi günü, ilk Kilise oruç tutmadı. Yahudilerin oruç günlerini hariç tutarsak iki olasılık vardı: “Salı ve Cuma” ya da “Çarşamba ve Cuma”. Muhtemelen Hıristiyanlar, kendilerini “münafıklardan” daha da izole etmek için, her iki orucu da birer gün ileri almakla kalmamış, ilkini de iki gün ileri almışlar.

Geleneğin teolojisi

Herhangi bir gelenek er ya da geç teolojik yoruma ihtiyaç duyar, özellikle de kökenleri yıllar içinde unutulmuşsa. Didachi'de Çarşamba ve Cuma günlerinin orucu, yalnızca "bizim" ve "onların" orucu arasındaki karşıtlık çerçevesinde meşrulaştırılır. Ancak 1. yüzyılın Yahudi ortamında yaşayan Hıristiyanlar için geçerli ve anlaşılır olan bu yorum, zamanla yeniden düşünmeyi gerektirdi. Bu düşünme sürecinin ne zaman başladığını bilmiyoruz, ancak 3. yüzyılın başında tamamlandığına dair ilk kanıta sahibiz. “Suriye didascalia”sı, dirilen Mesih'in ağzından havarilere hitaben şu sözleri aktarır: “Öyleyse, eski insanların geleneklerine göre oruç tutmayın, sizinle yaptığım Antlaşmaya göre… Siz Onlar için (yani Yahudiler için) Çarşamba günü oruç tutmalısınız, çünkü o gün ruhlarını yok etmeye başladılar ve Beni yakalamaya karar verdiler... Ve yine onlar için Cuma günü oruç tutmalısınız, çünkü o gün Beni çarmıha gerdiler.”

Bu anıt, Didache ile aynı coğrafi bölgede ortaya çıktı, ancak bir yüzyıl sonra teolojik bakış açısı değişiyor: Yahudilerin yakınında yaşayan Hıristiyanlar, "onlar için" haftalık oruç tutuyorlardı (görünüşe göre, Mesih'e dönmeleri için oruç tutmakla bir duayı birleştiriyorlardı). Orucun nedeni olarak iki günah gösteriliyor: ihanet ve İsa'nın çarmıha gerilmesi. Böyle bir temasın çok yakın olmadığı yerlerde, yalnızca Yahuda'nın İsa'ya ihaneti ve Çarmıhtaki Ölüm temaları yavaş yavaş belirginleşiyor. Bugün Tanrı Yasasının herhangi bir ders kitabında bulunabilen geleneksel yorumu “Havari Anayasalarında” (IV. Yüzyıl) buluyoruz: “Çarşamba ve Cuma günleri bize oruç tutmamızı emretti - çünkü O ihanete uğradı. o zaman, ama bunun üzerine çünkü o zaman acı çekti.”

Kilise görev başında

Tertullianus († 220'den sonra), Oruç Üzerine adlı eserinde Çarşamba ve Cuma günlerinden, kelimenin tam anlamıyla "askeri muhafız karakolu" anlamına gelen Latince staatio terimiyle atıfta bulunur. Bu terminoloji, Hıristiyanlığı defalarca askeri terimlerle tanımlayan ve inananları "İsa'nın ordusu" (militia Christi) olarak adlandıran bu Kuzey Afrikalı yazarın tüm teolojisi içinde anlaşılabilir. Bu orucun tamamen isteğe bağlı olduğunu, öğleden sonra saat 9'a kadar sürdüğünü (bizim zamanımıza göre saat 15'e kadar) ve bu günlerde özel hizmetlerin yapıldığını söylüyor.

Saat 9'un seçimi teolojik açıdan derinden haklıdır - bu, Kurtarıcı'nın Çarmıhta öldüğü zamandır (), bu nedenle Lent'in sonu için en uygun olanı olarak kabul edildi. Ancak şimdi oruçlarımız niteliksel nitelikteyse, yani şu veya bu tür yiyeceklerden uzak durmaktan oluşuyorsa, Antik Kilise'nin orucu nicelikseldi: inananlar yiyeceği ve hatta suyu tamamen terk ettiler. İspanyol piskopos Fructuoso'nun († 259, Tarragona) şehit edilişinin anlatımında şu ayrıntıyı buluyoruz: “Bazıları kardeş sevgisinden dolayı ona bedensel rahatlama için şifalı bitkilerle karıştırılmış bir bardak şarap almayı teklif ettiğinde şöyle dedi: “Orucu açma saati henüz gelmedi”... Çünkü cuma günüydü ve Rabbin onlar için hazırladığı cennette şehitler ve peygamberlerle makamını sevinçle ve güvenle tamamlamaya çalışıyordu.”

Nitekim bu açıdan oruç tutan Hıristiyanlar, savaş karakolunda hiçbir şey yemeyen, tüm güçlerini ve dikkatlerini hizmete adayan askerlere benzetilmiştir. Tertullianus, Eski Ahit askeri hikayelerini () kullanarak, bu günlerin özellikle yoğun bir manevi mücadele dönemi olduğunu, gerçek savaşçıların elbette hiçbir şey yemediğini söylüyor. Onda ayrıca Hıristiyan geleneğinde her zaman oruçla ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olan “askerileştirilmiş” bir dua algısıyla da karşılaşıyoruz: “Namaz, imanın kalesidir, bizi her yönden kuşatan düşmana karşı silahımızdır.”

Bu orucun yalnızca inanan için kişisel bir mesele olmaması, aynı zamanda diyakonal bir bileşeni de içermesi önemlidir: inananların oruç gününde yemedikleri yemek (kahvaltı ve öğle yemeği), kilise toplantısına başpiskoposun huzuruna getirildi ve bu ürünleri ihtiyaç sahibi yoksullara, dullara ve yetimlere dağıttı.

Tertullianus, "statio'nun Mesih'in Bedeninin kabulüyle sona ermesi gerektiğini", yani ya Efkaristiya'nın kutlanmasıyla ya da eski zamanlarda inanlıların günlük paylaşım için evde tuttukları Hediyelerin paylaşılmasıyla bitmesi gerektiğini söylüyor. Bu nedenle Çarşamba ve Cuma, örneğin St. Büyük Basil, Kapadokya'da bulunduğu dönemde haftada dört kez cemaat alma geleneğinin olduğunu söylüyor: Pazar, Çarşamba, Cuma ve Cumartesi günleri, yani bu günlerde Efkaristiya'nın kutlandığı açık. Her ne kadar diğer bölgelerde, Caesarea'lı Eusebius'un († 339) bahsettiği Efkaristiya dışı toplantıların başka bir uygulaması olsa da: “İskenderiye'de Çarşamba ve Cuma günleri Kutsal Yazılar okunur ve öğretmenler bunları yorumlar ve burada toplantıyla ilgili her şey alınır. Tine ikramı hariç."

Gönüllüden zorunluya

Didache'de o dönemde Çarşamba ve Cuma orucunun tüm inananlar için zorunlu olup olmadığına veya yalnızca bazı Hıristiyanlar tarafından yerine getirilen gönüllü dindar bir gelenek olduğuna dair herhangi bir gösterge bulamıyoruz.

Ferisilerin görevinin kişisel bir tercih olduğunu ve muhtemelen aynı yaklaşımın ilk Kilise'de de geçerli olduğunu gördük. Dolayısıyla Kuzey Afrika'da Tertullianus, "kendi takdirinize bağlı olarak (hızlı) gözlemleyebilirsiniz" diyor. Üstelik Montanist sapkınlar bunu evrensel olarak bağlayıcı kılmakla suçlandılar.

Ancak giderek özellikle Doğu'da bu geleneğin zorunlu olma derecesi giderek artmaya başlıyor. “Hippolytus Kanunları”nda (IV. Yüzyıl) oruçla ilgili şu emri okuyoruz: “Oruçlar Çarşamba, Cuma ve Pentekost'u içerir. Kim bu günlerin dışında kalan günleri de tutarsa ​​sevap alır. Kim hastalık veya zaruret dışında bunlardan kaçınırsa, hükmü bozar ve bizim için oruç tutan Allah'a karşı gelir." Bu süreçteki son nokta “Apostolik Kurallar” (4. yüzyılın sonu - 5. yüzyılın başı) ile belirlendi:

“Eğer bir piskopos, bir papaz, bir diyakoz, bir yardımcı diyakoz, bir okuyucu veya bir şarkıcı, bedensel sakatlık engeli dışında Paskalya'dan önce, Çarşamba veya Cuma günü Kutsal Pentikost gününde oruç tutmazsa, tahttan indirilsin, ancak meslekten olmayan biriyse: aforoz edilsin "

Aziz'in sözlerinden. Kıbrıs'ın Epifani'si, Pentikost döneminde, bu günlerin şenlikli doğasına aykırı olarak Çarşamba ve Cuma günlerinin orucunun tutulmadığını gösteriyor: “Kutsal Katolik Kilisesi'nde tüm yıl boyunca, yani Çarşamba ve Cuma günleri oruç tutulur. diz çökmenin ve oruç tutmanın yasak olduğu Pentikost ayının tamamı hariç, dokuzuncu saate kadar.” Ancak yavaş yavaş manastır uygulamaları bu geleneği değiştirdi ve yıl içinde yalnızca birkaç "sağlam" hafta kaldı.

Böylece, Yahudi pratiğinin kabul edilmesi ve yeni bir Hıristiyan geleneğine dönüşmesinin uzun süreci teolojik yansımayla ve son olarak Çarşamba ve Cuma günlerinin kanonlaştırılmasıyla sona erdi.

Araç mı, amaç mı?

Günümüz kilise yaşamında çarşamba ve cuma orucuna bakıldığında St. Ephraim Sirina: “Bir Hıristiyanın zihnini açıklığa kavuşturmak, duyguları heyecanlandırmak ve geliştirmek ve iradeyi iyi faaliyete motive etmek için oruç tutması gerekir. Aşırı yeme, sarhoşluk ve günlük yaşamın endişeleriyle bu üç insani yeteneği gölgede bırakıyor ve bastırıyoruz ve bu sayede yaşamın kaynağından - Tanrı'dan - uzaklaşıyoruz ve yozlaşmaya ve kibire düşüyoruz, Tanrı'nın imajını saptırıyor ve ona saygısızlık ediyoruz. kendimizi."

Nitekim Çarşamba ve Cuma günleri Lenten patateslerini doyurabilir, Lenten votkasıyla sarhoş olabilir ve bir kez daha bütün akşamı Lenten TV karşısında geçirebilirsiniz - sonuçta Typikon'umuz bunların hiçbirini yasaklamıyor! Resmen orucun talimatı yerine getirilecek ama amacına ulaşılamayacak.

Hıristiyanlıkta anma, şu ya da bu yıldönümünü içeren bir takvim parçası değil, Tanrı'nın bir zamanlar yarattığı ve hayatımızda gerçekleşmesi gereken kutsal tarihin olaylarına katılmaktır.

Her yedi günde bir, bize günlük yaşamın kutsallaştırılması için derin bir teolojik plan sunuluyor ve bu şema bizi kutsal tarihin en yüksek noktasına, yani Mesih'in Çarmıha Gerilmesine ve Dirilişine götürüyor.

Ve eğer bunlar ruhumuza, "küçük Kiliselerimize" - ailelerimize, başkalarıyla ilişkilerimize yansımıyorsa, o zaman Çarşamba ve Cuma günleri "koşer olmayan" et ve süt ürünleri yemeyen bizler arasında temel bir fark yoktur. ve yüzyıllar önce uzak Filistin'de çok yemek yiyenler, her pazartesi ve perşembeyi yemekten tamamen uzak durarak geçirirdi.

Oruç tutan insanların asıl görevi, ayartmalara ve dizginsiz arzulara direnmektir. Oruç tutan bir Hıristiyan ruhunu eğitir, ona düşünceleri, şehveti ve tutkuyu kontrol etmeyi öğretir. Bu oldukça zor, cesaret geliştirmek için her türlü çabayı göstermeniz gerekiyor. Oruç, kişinin itidalli davranmasını ve her zamanki yemeğinden vazgeçmesini gerektirir.

Birçok insan orucu açlık sanıyor. Fakirler, zenginler, dilenciler ve mahkumlar açlıktan ölüyor. Ancak bunun yazıyla hiçbir alakası yok. Kilise fiziksel ve ruhsal oruç tutmayı emreder. Oruç tutan kişi, ancak alışılagelmiş yemeğin reddedilmesini manevi oruçla birleştirdiğinde aziz amacına ulaşır. Kiliseye gider, uygun duaları okur, küfretmez, yalan söylemez, komşularına yardım eder.

Çarşamba günleri İsa'nın ölümü, işkencesi ve Yahuda tarafından nasıl ihanete uğradığı anılır.

Cuma günü Kurtarıcı'yı, O'nun ölümcül azabını ve ölümünü anıyorlar.

İsa'nın öğretileri şunu öğretir: "Cinlerin etkisi ancak oruç tutmak ve dua etmekle çıkarılabilir" (Matta 17:21). Oruç iki kanatlı güvercindir, bir kanadı oruçtur, ikincisi namazdır. Bir güvercin tek kanadı olmadan yaşayamaz, dolayısıyla sen ve ben de bir bütünü paylaşma hakkına sahip değiliz.

Kişi tüm yıl boyunca oruç günlerine bağlı kalarak ruhunun ve astral bedeninin nazardan ve hasarlardan korunmasını güçlendirir ve sürdürür. Yüzde yüz işe yarayan ve sonuç veren tek şey budur. Bu kadar basit kurallara bağlı kalarak her zaman tamamen silahlı olacaksınız ve kötü ruhlar sizi baştan çıkaramayacaktır.

Yorucu, çok yoğun çalışan Ortodoks Hıristiyanların, hastaların, çocukların, hamile kadınların oruç tutmamasına kilise sonuna kadar izin veriyor. Bunun tek istisnası, Ortodoks Hıristiyanların yemekten tamamen uzak durdukları günler olabilir; kilise istisna olarak bu tür insanların kuru gıda, çay ve komposto tüketmesine izin verir.

Çarşamba ve Cuma ödünç verildi, ne mümkün, ne mümkün değil

Bu günlere dini bayram denk gelirse oruç tutulmayan gün haline gelir, balık pişirilmesine izin verilir. Kurtarıcı'nın Doğuşu veya Epifani gibi büyük ve parlak bir tatil varsa, o zaman tamamen iptal edilir.

Petrovsky'den Noel'in başlangıcına kadar süren yaz orucu günlerinde kesinlikle oruç tutmak gerekir. Noel'in başlangıcından Maslenitsa'nın başlangıcına kadar katı olmayan bir oruç dönemi sürer, az yağlı çeşitlerden balık yemekleri hazırlanmasına izin verilir.Hafta içi oruç tutulmaz.

Oruç günleri ne olursa olsun, bu, insanlığı hem ruhen hem de bedenen Kurtarıcı'ya getiren karmaşık bir olaydır.

Mesela insanlık, safkan bir atın binicisine benzetilebilir. İnsan ruhu aynı binicidir, fizik bedeni ise safkan bir attır. Binicinin görevi atını belirli bir hedefe yönlendirmektir ancak atın aynı zamanda formda olması ve binicisini yarı yolda bırakmaması gerekir. Bir kişi için de durum hemen hemen aynıdır. Ruh, bedeni hedefine, Cennetin Krallığına götürmelidir.

Her şeyden önce kilisenin kanunlarına bağlı kalmalıyız. Ne de olsa Adem ve Havva, oruca dayanamadıkları, direnemedikleri ve banal bir elma yiyerek baştan çıkarıldıkları için cezalandırıldılar. Bu hepimiz için bir numaralı derstir.

Dikkat edilmesi gereken ikinci şey orucun felsefesidir. Nefis zevklerden, sıradan yemeklerden uzak durarak, namaza ve tövbeye vakit ayırarak bir üst mertebeye yükseliriz. Allah'a yaklaşalım.

Kendinizi sadece yiyecek alımıyla sınırlandırırsanız ve aynı zamanda birbirinizi yerseniz, o zaman sıradan bir diyetten başka bir şey elde edemezsiniz ve bu, ruha herhangi bir fayda sağlamaz.

Ocak 2019'dan bir gün sonra

Bir günlük Ocak orucu günleri 1,18,23,25,30'dur. Rafine yağ ve balık ilavesiyle yemeklerin pişirilmesine izin verilir.

Sıkı oruç günleri 2'den 6'ya kadar devam ediyor.18'i, Epifani Arifesinin dini kutlaması. Yemek ve her türlü eğlence programının reddedilmesi, tam bir katılıkla yapılması gerekiyor. Ortodoksluk ruhunu Kurtarıcı'nın Vaftizine hazırlıyor. İnanlılar ertesi günün tamamını dua ederek geçirirler, tapınağı ziyaret ederler ve suyu kutsarlar. Şafak vakti denize girilir, musluktan akan suyun bereketli ve şifalı olduğuna inanılır.

Şubat 2019'dan bir gün sonra

Şubat ayı oruç günleri açısından zengindir. Bunlara 1,6,8,13,15,27 sayıları da dahildir. Rafine yağ ilavesiyle balık yemeklerinin ve yemeklerin pişirilmesine izin verilir.

Ortodoks Hıristiyanlar Rab'bin Sunumunu kutlarlar ve bu günde oruç tutmazlar.

Şubat ayının son haftası Peynir Haftası veya popüler olarak Tereyağı Haftasıdır. Bu dönemde kimse oruç tutmaz. Hayvansal ürünlerin tüketimi hariç. Paskalya Perhizine hazırlıklar başlıyor.

Mart 2019'dan bir gün sonra

İlk gün, bir günlük tek oruç dönemi olarak seçilmiştir. Balık yemeklerinin pişirilmesinde rafine yağ ilave edilerek hazırlanmasına izin verilir. 2., 23. ve 30. tarihler ölen yakınları anmak için ayrılıyor.

Ayın 4'ünden 10'una kadar kesinlikle oruç tutmalısınız, bu Kurtarıcı'nın dirilişine adanmıştır. 11'den 31'e kadar rafine yağ ve balık ürünleri ilavesiyle yemek pişirmeye izin verilir.

Nisan 2019'dan bir gün sonra

Müminler ayın tamamı boyunca oruç tutarlar. 6. gün ise vefat eden yakınlarının anılmasına ayrılacak.

Kilise ayın 7'sinde ve 21'inde oruç tutmamanıza izin veriyor. Çünkü dini kutlamalar onlara düşüyor. Tanrı'nın Annesinin Duyurusu ve Rab'bin Kudüs'e Girişi.

Balık ürünlerinin hazırlanmasına ve kırmızı şarap tüketimine izin verilmektedir. Lenten dönemi Paskalya kutlamalarıyla sona erer.

Mayıs 2019'dan bir gün sonra

Ay oruç günleri açısından zengindir: 8,10,15,17,22,24,29,31. Balık yemeklerinin hazırlanmasına ve yemeğe rafine yağ eklenmesine izin verilir. 7. ve 9. aylar ölen akrabaları anmak için tasarlandı.

Haziran 2019'dan bir gün sonra

5,7,12,14 sayıları vurgulanmıştır. Rafine yağ ve balık ürünleri ilavesiyle pişirmeye izin verilir.Ayın 15'i ölen yakınları anmak için ayrılıyor.

Ortodoksluk, Rab'bin Yükselişini ve Üçlü Birliği kutlar.

Ayın son haftasında inananlar Aziz Petrus Orucunu tutarlar. Rafine yağ ilavesiyle balık ürünlerinin hazırlanmasına izin verilir.

Temmuz 2019'dan bir gün sonra

17,19,24,26,31 sayıları ayırt edilir. Rafine yağ ve balık ürünleri ilavesiyle pişirmeye izin verilir.Peter Orucu 1'den 11'e kadar sürer. 3'üncü, 5'inci ve 10'uncu günlerde yoğun bir şekilde oruç tutarlar.

İnanlılar Vaftizci Yahya, Petrus ve Pavlus'un Doğuşunu kutlarlar.

Ağustos 2019'dan bir gün sonra

2,7,9,30 sayıları vurgulanmıştır. Rafine yağ ve balık ürünleri ilavesiyle pişirmeye izin verilir.Müminler ayın 14'ünden 27'sine kadar yoğun bir şekilde oruç tutarlar.

Rab'bin Başkalaşımını ve Meryem Ana'nın Ölümünü kutluyorlar. Bu günlerde oruç tutulmaz.

Eylül 2019'dan bir gün sonra

4,6,11,13,18,20,25,27 sayıları ayırt edilir. Rafine yağ ve balık ürünleri ilavesiyle pişirmeye izin verilir. İstisnalar 11. ve 27. aylardır.

İnanlılar, Vaftizci Yahya'nın Başının Kesilmesinin dini kutlamalarına adanmış tüm ciddiyetleriyle oruç tutarlar veKutsal Haç'ın yüceltilmesi.

Tanrı'nın Annesi Noel Günü oruç tutmaz.

Ekim 2019'dan bir gün sonra

2,4,9,11,16,18,23,25,30 sayıları ayırt edilir. Rafine yağ ve balık ürünleri ilavesiyle pişirmeye izin verilir. AçıkEn Kutsal Theotokos'un Korunması oruç tutulmaz.

Kasım 2019'dan bir gün sonra

1,6,8,13,15 sayıları vurgulanmıştır. Rafine yağ ve balık ürünleri ilavesiyle pişirmeye izin verilir.27'sinden itibaren inananlar Noel orucu dönemine girerler. 2. sayı ölen yakınları anmak için tahsis edilmiştir.

Aralık 2019'dan bir gün sonra

Bir ay boyunca oruç tutarlar. 6,11,13,18,20,25,27 tarihlerine kesinlikle uyulur.Tanrı'nın Annesinin Rab'bin Tapınağına Giriş Günü.

Rafine yağ, balık ürünleri ilavesiyle yemek pişirmeye, şarap içmeye izin verilir.

Lent 2018 - 2019 için yemek günlüğü

2018 ve 2019'da 4 büyük Lenten dönemi belirlendi: Paskalya, Petrov, Varsayım, Noel.

Ortodoks takviminde belirlenen özel oruç günlerine kesinlikle uyulur. Sadece kuru gıdaların, fırınlanmış veya haşlanmış meyve ve sebzelerin ve yağsız gıdaların tüketimine izin verilmektedir. Kısmi katılığa bağlı olarak, rafine yağ ilavesiyle yağsız sıvı ve haşlanmış yiyeceklerin hazırlanmasına izin verilir. Verilen günlükten yaklaşık menüyü temel alabilirsiniz. Menü genişletilebilir ve geliştirilebilir. Ancak Ortodoks takvimine uyduğunuzdan emin olun.

Çok katı Paskalya ve Dormition Lent sırasındaki yemek günlüğü.

Noel ve Peter'ın orucundaki yiyeceklerin günlüğü.