Ortodoks anlayışında oruç nedir? Oruç ve anlamı

Hıristiyanları ana tatil olan Mesih'in Parlak Dirilişi'nin değerli bir kutlamasına hazırlayan Lent, 11 Mart 2019'da başlıyor.

Bugün en katı ve en uzun olan Lent, Kutsal Pentecost ve Kutsal Hafta olmak üzere iki bölümden oluşuyor ve toplam 48 gün sürüyor.

Birincisi, İsa Mesih'in çölde kırk günlük orucunun anısına kuruldu ve altı hafta sürüyor, ikincisi ise Kurtarıcı'nın çarmıhında dünyevi yaşamın ve ölümün son günleri.

Lent Tarihi

Lent, havarisel zamanlarda kurulmuş ve başlangıçta 24 ila 40 saat arasında sürmüştür. Bu dönemde Hıristiyanlar yemeği tamamen reddettiler.

Bazı yerel Kiliselerde altı günlük oruç, 3. yüzyılın ortalarında, İsa Mesih'in çarmıhtaki dünyevi yaşamının ve ölümünün son günlerine ilişkin olayların bir anısı olarak ortaya çıkar.

O uzak zamanlarda bazı Hıristiyanlar böyle bir başarıyı aşırı buldular ve yaklaşık 40 saat oruç tutmaya devam ettiler.

Kilise, 4-5. Yüzyıllarda Lent'in tüm Hıristiyanlar için zorunlu olduğunu düşünüyordu. Lent'i gözlemlemeyen bir Hıristiyan bir süreliğine Kilise'den aforoz edilebilir - bundan Ekümenik Konseylerin kurallarında ve Kutsal Babaların metinlerinde bahsedilebilir.

Lent'in süresi 5. yüzyıldan bu yana 40 güne çıktı - bu, İsa Mesih'in çöldeki orucunun bir taklidi ve aynı zamanda vaftiz edilmek isteyenler için standart oruç süresidir.

Paskalya'da antik kilisede vaftiz edildiler ve bu etkinlik için 40 gün boyunca hazırlanan katkümenler, tapınakta dua etti, inanç temellerini öğrendi ve oruç tuttu.

Antik Kilise'de bir süredir Lent döneminde ne yenebileceği konusunda tartışmalar vardı. Bazıları yumurta, süt ürünleri ve hatta kümes hayvanları yemenin kabul edilebilir olduğuna inanıyordu, ancak sonunda orucun zayıflatılmasının yalnızca Cumartesi ve Pazar günleri öğün sayısını ve bitkisel besin çeşitliliğini artırmaktan ibaret olabileceğine karar verildi.

Bu tür bir katılık, oruç tutmanın temel fikriyle ilişkilendirildi - o uzak zamanlarda Hıristiyanlar, yemeğin ucuz ve hızlı hazırlanması gerektiğine ve serbest kalan para ve zamanın merhamet eylemleri ve ibadete katılım için kullanılması gerektiğine inanıyorlardı. Normal öğle yemeği ile Lenten öğle yemeği arasındaki maliyet farkının yoksullara verilmesi önerildi.

Kilise çok geçmeden tüm Hıristiyanların bu kadar katı oruç kurallarına dayanamayacaklarını anladı, bu nedenle kilise kanonlarında tüm inananların uyması gereken belirli bir minimum oruç belirlendi. Bu kurallara göre, insani rahatsızlıklara karşı azami hoşgörü derecesi, yağda ve balıkta sıcak sebze yemeklerini içeren oruçtur.

Daha önce, özellikle ilk hafta ve Tutku Haftası'nda oruç çok sıkı bir şekilde uygulanıyordu - insanlar sabah saat dokuza kadar su içmekten bile kaçınıyordu. Krallar ve soylular da bugünlerde sıradan insanlar gibi sadece mantar ve sebze yiyerek oruç tutuyorlardı.

Bugün bir Ortodoks Hıristiyan, yemek orucunun ölçüsüyle ilgili tüm konuları itirafçısıyla tartışmalıdır.

Ağır hastalar, askeri personel, ağır fiziksel işlerle uğraşan işçiler, seyahat edenler, hamile kadınlar, emziren anneler ve yedi yaşın altındaki çocuklar oruçtan muaftır. Yedi yaşından itibaren çocuk çarşamba ve cuma günleri oruç tutabilir. 14 yaşına gelen genç, oruç tutup tutmama konusunda özgürdür.

Lent'in özü

Orucun özü, sadece et ve süt ürünlerini reddetmek değil, yani dünyevi yaşamımızın gözle görülür bir bölümünü oluşturan her şeyin gönüllü olarak reddedilmesi değil, kendini kısıtlamadır.

Her şeyden önce orucun özü derin kendini bilmek, tövbe etmek ve tutkulara karşı mücadeledir.

Oruç, ruhsal olarak birçok şeyi yeniden düşünmenize yardımcı olur ve size birçok şey hakkında düşünme fırsatı verir. Lent döneminde, sonsuz günlük koşuyu yarıda kesme, kendi ruhumuza bakma ve Tanrı'nın bizi çağırdığı idealden ne kadar uzakta olduğumuzu anlama fırsatı vardır.

Din adamları, dua etmeden oruç tutmanın sadece bir diyet olduğunu, çünkü oruç sırasında her şeyden önce ruhunuzu ve düşüncelerinizi temizlemeye özen göstermeniz gerektiğini ve bunun için Lent'in yedi haftası boyunca her gün dua etmeniz gerektiğini açıklıyor. evde ve mümkünse kilise ayinlerine katılın.

Aynı zamanda yavaş yavaş kısıtlamalara alışmanız gerekiyor - ilk kez oruç tutanlar, aniden oruca başlarlarsa kutsallığa yaklaşmaktan ziyade sağlıklarını bozacaklarını unutmamalıdır. Ayrıca sinirlenecek ve sabırsızlanacaktır.

İnsanlar arasındaki barışı bozacak başka olumsuz eylemlerde bulunamayacağınız gibi, Lent sırasında da sinirlenemezsiniz. Manevi temizlik, bazı yiyeceklerin reddedilmesi, zararlı tutkular, kötü söz ve eylemler, kötü ruh hali ve asabiyet orucun ana manasıdır.

Oruç, ruhun hareketlerine itaat edebilen ve isteklerini yerine getirebilen beden tabiatının güçlü ve hafif olmasını amaçlamaktadır.

Bu nedenle Lent'in amacı, çölde 40 gün oruç tutan İsa Mesih'in başarısının ardından içsel niteliksel değişiklikler elde etmektir.

Din adamları, her kişinin kendi oruç ölçüsünü, günde ne kadar yiyecek ve içeceğe ihtiyacı olduğunu belirlemesi gerektiğine ve yiyecek miktarını yavaş yavaş yaşam için gerekli minimum seviyeye düşürmesi gerektiğine inanıyor.

Ancak asıl kural, sarhoşluk ve oburlukla kendinizi yüklemenize gerek olmadığıdır. Orucun özünün hayvansal gıdayı reddetmek değil, öncelikle zevki sınırlamak olduğunu hatırlamak önemlidir.

Oruç tutan müminlerin oruç sırasında her türlü eğlence etkinliğine katılmaları kesinlikle tavsiye edilmez.

Lent boyunca evlenemezsiniz, hatta evlenmek bile mümkün değildir. Oruç tamamlandıktan sonra diğer kutlamalar da kutlanmalıdır. Tüm Lent dönemi boyunca sigara ve alkollü içecekler gibi kötü alışkanlıklardan kaçınmanız tavsiye edilir.

Emziren anneler, hamile kadınlar, ağır hastalar, askeri personel, gezginler, ağır fiziksel emekle uğraşan işçiler ve yedi yaşın altındaki çocuklar oruç tutmaktan muaftır. İsterlerse oruç tutabilirler, ancak Şart'ta yazıldığı kadar katı bir şekilde değil.

Lent sırasında, en hafif hoşgörü bitkisel yağ için izin olarak kabul edilir ve daha ciddi olanı, kilise düzenlemelerine göre genellikle Müjde ve Palmiye Pazarı için izin verilen balık içindir. Daha fazla rahatlama süt ürünleri ve yumurtalara gider. Tüm bu konular, ilgili doktor ve itirafçı ile anlaşılmalıdır.

Oruç, tasarruf ve büyük işler için hazırlanmanın çok güçlü bir yoludur - din adamları, Tanrı'yı ​​\u200b\u200bseven tüm insanların Azizlerin her zaman sıkı bir şekilde oruç tuttuğunu ve başkalarına tavsiyelerde bulunduğunu hissettiğini hatırlatır.

Materyal açık kaynaklara dayanarak hazırlandı

Ortodoks orucunu gözlemleme kuralları, inananların Cennetsel Krallığa girmek için gerekli hazırlıkları yapmalarını sağlamayı amaçlamaktadır. Fast fooddan kaçınma ve cinsel yaşamı sınırlama geleneği, ruhu çalıştıran ve bireysel bilincin kurtuluşuna yol açan özel bir çilecilik biçimidir. Oruç tutmanın kuralları kişilerin yaşına ve sağlık durumuna göre değişmektedir.

Ortodokslukta orucun anlamı

Bugün bu geleneği küçümsemek yaygındır. Bazı insanlar orucun yalnızca vücuda zarar verebilecek hoş olmayan bir manastır faaliyeti olduğunu düşünüyor. Ortodoks bir takipçinin dünyevi kabuğunu değil, kendi ruhunu düşünmesi gerektiğinden, konunun bu şekilde değerlendirilmesi tamamen yanlıştır.

Ortodokslukta orucun anlamı

Bilincini ve Tanrı'ya olan inancını artıran kişi, perhizden keyif alır ve geleneksel fiziksel zorluklara kolayca katlanır. Basiretli cemaatçi bu zamanı en iyi şekilde değerlendirmelidir. Gerçek Hıristiyanların maddi ve boşuna bir arınma döneminin başlangıcını tebrik etmesi gelenekseldir.

Önemli! Zihninizde samimi dua ile kaçınılmaz günahlardan sakınma ve tövbe etme arzusu oluşmuyorsa, yemeğin bileşimindeki basit bir değişiklik oruç değildir.

Manevi sınırlama, fiziksel sınırlamanın yanında yer alır, ancak onun üzerine çıkar. Eğer kişi birinciye tamamen teslim olursa, Rab fiziksel kabuğun ikincil zorluklarının üstesinden gelmek için gerekli gücü aşılar. John Chrysostom otoriter bir şekilde şunu doğruluyor: "Güçlü ve ısrarcı bir zihne güvenerek vücudunuzun tüm bölümlerinin oruç tutmaya dahil olmasına izin verin."

Mercimek mutfağı tarifleri:

Günümüzün yaşamı bazen yanlış bir şekilde geleneğin özünü değerlendiriyor - birçok insan burada yalnızca ceza yoluyla maddi takviyeden yoksun kalmayı görüyor. Ortodoks (ve herhangi bir) oruç, Tanrı'ya hizmette istenen sonuca ulaşmanın en büyük yoludur. Mümin, kendi bedenini yorarak, ruhundaki karanlık perdeyi kaldırır ve Cennet Melekûtuna yaklaşmayı kolaylaştıran mistik bir yol açar.

Belirli suçlardan dolayı tüm varlıkların maruz kaldığı perhiz, açlık olarak adlandırılamaz. Bu gelenek ancak ruh egzersizleriyle (tövbe, kötü alışkanlıkların dua yoluyla yok edilmesi) birleştirildiğinde dini değer kazanır.

Oruç, kişinin daha yüksek güçlerin etkisine yaklaşmasını ve lütufla dolmasını sağlayan fiziksel bedenin bir arıtılmasıdır. Kilise, bize günlük hayatın koşuşturmacasına saplanmış ciddi şekilde hasta bir ruhun gerekli iyileşmesini hatırlatmak için perhizden söz eder. Dini takvimde belirli günler bu tür temizlik işlemlerine ayrılmıştır. Bunlar, zihnin (ruhun) beden üzerindeki önceliğini yeniden sağlaması gereken kabuklar arasındaki saf yoksunluk ve dengedir.

İsa çölde kırk gün oruç tuttu

Havariler, orucun ortaya çıkmasından önce insanın tutkulara ve şeytana kapıldığını söyledi. Mesih 40 günlük perhiz konusunda bir örnek oluşturdu ve Kutsal Ruh'un gücünü aldı. Her inanlı, Günahsız Oğul'un örneğini takip etmek ve kendi zayıflıklarına saldırmakla yükümlüdür. Oruç tutan kişinin sarsılmaz bir aklı vardır ve her şeyi başarmaya muktedirdir.

Bir notta! Ortodoks orucunu gözlemlemenin kuralları Typikon (İlahi Kural kitabı), Nomocanon (Bizans kilise talimatları koleksiyonu), Menaion ve diğer benzer eserlerde açıklanmaktadır.

Perhiz uygulaması Hıristiyan dünyasında inanılmaz derecede gelişmiştir - oruç günlerinin sayısı bazen 200'e kadar çıkmaktadır. Bu kitaplarda anlatılan orucun ciddiyeti, keşişler ve sıradan insanlar için farklılık göstermektedir.

Tanrısal perhizin özellikleri

Tövbe etme ve dua etme becerisine bireysel günahkarlıkla ilgili düşünceler eşlik etmelidir. İnanlının aynı zamanda zevk gezilerinden, uygunsuz programları izlemekten, “hafif edebiyat” okumaktan vb. uzak durması gerekir. Bu kategoriler aklından çıkmıyorsa kişi zihinsel bir çaba harcamak ve anlamsızlık bağlarını kırmak zorunda kalır.

Vücudun hazırlığına ve sağlığına bağlı olarak perhiz beş dereceye ayrılır:

1. Hastalar, yaşlılar veya yeni başlayanlar için sadece et yemeklerinden kaçınan ilk tip uygundur.
2. Daha sonra süt ürünlerinden vazgeçmek geliyor.
3. Balık reddi.
4. Sondan bir önceki pozisyonda yağın tamamen reddedilmesi var.
5. Belirli bir süre hiçbir yiyecek tüketmeden oruç tutmak, sarsılmaz bir imana ve devasa bir sağlığa sahip müminler için erişilebilir bir adımdır.

Mümin, yemek yerini ağır bir mideyle ve tatmin olmuş bir tokluk duygusuyla terk ettiğinde oruç yoktur. Neredeyse hiçbir fedakarlık ya da zorluk yoktur, bunlar tek başına perhize büyük değer verir.

Bazı Ortodoks Hıristiyanlar, fiziksel yoksunluğu, sinirliliği, diğer insanları eleştirmeyi ve her türlü kavgayı sınırlamak olarak anlaşılan "manevi" yoksunlukla değiştirirler. Ancak böyle bir tutum mümini gerçek doğruluğa doğru ilerletmez. Çünkü iyi niyet her zaman doğası gereği ima edilir. Bu nedenle gıda alımındaki rahatlama sadece kendini kandırmaktır, hiçbir faydası yoktur.

Mercimek yemeği

Sağlık nedenleri veya maddi yetersizlikler nedeniyle geleneksel oruç kurallarına uymayan kişi, eğlenceden, tatlılardan vazgeçmeli ve en azından Çarşamba ve Cuma günleri uzak durmalıdır. Cemaat küçük bir şeyle başlar - etin reddedilmesi.

İlginç! Daha önce Rus ailelerinde oruç son derece saygı görüyordu ve saf bir yürekle yapılıyordu. Bazı prensler perhiz kurallarına birçok keşişten daha iyi uydular. Mısır rahipleri Musa ve Mesih'in 40. görevini tekrarladılar. Kaluga bölgesindeki Optina Hermitage'nin rahipleri sadece ot yiyordu ve uzun ömürleriyle ünlüydü.

Bireysel yoksunluk dönemleri

Ortodokslukta bir günlük ve çok günlük oruçlar vardır. İnanlılar kilise tatillerinden veya Ortodoksluk için önemli günlerden önce oruç tutarlar.

Bir günlük gönderiler

Haftalık oruç günleri Çarşamba ve Cuma'dır. Oruç günlerinin, Hıristiyan ruhunun kayıtsızca geçmeye cesaret edemediği kendi sembolik özü vardır.

Gevşemeler aşağıdaki dönemlerde mevcuttur:

• Trinity'den sonraki hafta;
• Noel Bayramı dönemi (Noel'den Epifani'ye);
• Maslenitsa'da (et yemekleri yasaktır, süt ürünlerine izin verilir)

Ayrıca bir günlük özel gönderiler de vardır:

1. Vaftizci Yahya'nın kafasının kesildiği gün (11 Eylül).
2. Kutsal Haç'ın yüceltilmesi (27 Eylül).

Çok günlük gönderiler

1. Kilise görüşü

   Din, orucun Allah'ın gazabını rahmete dönüştürmede etkili bir yöntem olduğunu iddia eder. Zühd ve zühd içinde yaşamak, Rabbi hoşnut eder; kirli günahın ve maddiyat köleliğinin prangalarından kurtulmuş saf bir kristal gibidir.

   • Yoksunluk büyük bir girişim için pratiktir. Kendi etinizi sakinleştirirseniz herhangi bir eylemi gerçekleştirmek daha kolaydır.
   • Ortodoks bir kişi, kendisi için maliyetleri azaltarak merhamet sunağına daha fazlasını koyma fırsatına sahip olur. Kurtuluş için dua edecek yetim, dul veya evsiz kişiye yemek daha faydalı olacaktır.
   • Yoksunluk, Kilise'de kalmanıza, havariler, Mesih ve Baba ile iletişim kurmanıza olanak tanır. En iyi nitelikleri ortaya çıkarır ve bizi en derin gizemlere yaklaştırır.
   • Ancak aşırı perhiz, karın tokluğuna benzer: Bağnazlığın olumsuz nitelikler kazanıp oburluğa dönüştüğü örnekler vardı. Müminin kendi gücünü bilmesi ve basiretli olması gerekir.
   • Bir kişi bedensel işleyişini sürdürmek için gerekli olduğu kadar yiyecek yemelidir. Acemi, sıfırdan başlayıp fanatizme düşerek kendine aşırı zarar verecek ve uzun süre doğru yönü anlayamayacaktır.
   • Tüketim kurallarından vazgeçmeniz gerekiyorsa asıl şart manevi oruç kurallarını ihlal etmemektir. Gelecekteki azizlerin mütevazı yiyecekler yedikleri ancak zihinlerinin Rab'bin büyüklüğünün tefekküründen uzaklaşmadığı örnekler vardı.
   • Bir müminin vücudunda bir yorgunluk, namaz kılmada yetersizlik olduğunu fark etmesi, yanlış bir yönteme işaret eder. Lent'i yürütme deneyimi olan deneyimli itirafçıların rehberliği burada yardımcı olur.
   Önemli! Ortodokslukta oruç tutmak, günahkârlığın getirdiği rahatsızlıklardan kurtulmanın bir yoludur. Zihni kirletici düşüncelerin etkilerinden arındırır, bedeni arındırır ve yüce saadet alemlerine yaklaştırır.

   Ortodokslukta orucun anlamı hakkında bir video izleyin

Çok günlük oruçlardan, öncelikle iki oruçtan oluşan Büyük Perhiz'den bahsetmeliyiz: Kurtarıcı'nın Yahudiye çölünde kırk günlük orucunun anısına kurulan Kutsal Pentekost ve Kutsal Hafta, İsa Mesih'in dünyevi yaşamının son günlerindeki olaylar, O'nun Çarmıha Gerilmesi, Ölümü ve Cenazesi. (Rusçaya tercüme edilen Kutsal Hafta, acı çeken bir haftadır.)

Bu haftanın Pazartesi ve Salı günleri, Eski Ahit prototiplerinin anılarına ve Kurtarıcı İsa'nın Çarmıhta Kurban Edilmesine ilişkin kehanetlere adanmıştır; Çarşamba - Mesih'in öğrencisi ve havarisinin 30 gümüş karşılığında Öğretmenini ölüme teslim ederek yaptığı ihanet; Perşembe - Efkaristiya Ayini'nin (komünyon) kurulması; Cuma - İsa'nın çarmıha gerilmesi ve ölümü; Cumartesi - Mesih'in Bedeninin mezarda kalması (Yahudilerin geleneklerine göre ölüleri gömdükleri mezar mağarasında). Kutsal Hafta, ana soteriolojik dogmaları (kurtuluş doktrini) içerir ve tıpkı Paskalya'nın tüm tatillerin en güzel tacı olması gibi, Hıristiyan orucunun zirvesidir.

Lent'in zamanı Paskalya'nın hareketli tatiline bağlıdır ve bu nedenle sabit takvim tarihlerine sahip değildir, ancak Kutsal Hafta ile birlikte süresi her zaman 49 gündür.

Petrov'un orucu (kutsal havariler Peter ve Pavlus'un) Kutsal Pentikost bayramından bir hafta sonra başlar ve 29 Haziran/12 Temmuz'a kadar sürer. Bu oruç, İsa Mesih'in öğrencilerinin vaaz etme işi ve şehitliği onuruna düzenlendi.

Dormition Orucu - 1/14 Ağustos'tan 15/28 Ağustos'a kadar - dünyevi yaşamı manevi şehitlik ve Oğlunun acılarına empati duyan Tanrı'nın Annesinin onuruna kuruldu.

Noel postası- 15/28 Kasım'dan 25 Aralık/7 Ocak'a kadar. Bu, inananların Noel tatili - ikinci Paskalya için hazırlığıdır. Sembolik anlamda, Kurtarıcı'nın gelişinden önceki dünyanın durumunu gösterir.

Kamusal felaketler (salgın hastalıklar, savaşlar vb.) durumunda Kilise hiyerarşisi tarafından özel görevler atanabilir. Kilisede dindar bir gelenek vardır: Komünyon Kutsal Ayinden önce her defasında oruç tutmak.

Modern toplumda orucun anlamı ve anlamı hakkındaki sorular birçok kafa karışıklığına ve anlaşmazlığa neden oluyor. Kilisenin öğretisi ve mistik yaşamı, Tüzüğü, kuralları ve ritüelleri bazı çağdaşlarımız için hâlâ Kolomb öncesi Amerika'nın tarihi kadar yabancı ve anlaşılmaz olmaya devam ediyor. Hiyeroglifler gibi gizemli sembolizmleri olan, sonsuzluğa yönlendirilen, metafiziksel bir uçuşta yukarıya doğru donmuş tapınaklar, Grönland'ın buzlu dağları gibi aşılmaz sisle örtülmüş gibi görünüyor. Ancak son yıllarda toplum (veya daha doğrusu toplumun bir kısmı), manevi sorunları çözmeden, ahlaki değerlerin üstünlüğünü tanımadan, din eğitimi olmadan, kültürel, kültürel ve sosyal bir toplumun diğer görev ve sorunlarını çözmenin imkansız olduğunu anlamaya başladı. kendilerini birdenbire bir "Gordian düğümüne" bağlanmış halde bulan sosyal, ulusal, politik ve hatta ekonomik doğa. Ateizm, arkasında bir savaş alanında olduğu gibi yıkımı, kültürel geleneklerin çöküşünü, sosyal ilişkilerin deformasyonunu ve belki de en kötüsü - kişiyi bireyden bir biyomakineye dönüştürmekle tehdit eden düz, ruhsuz rasyonalizmi bırakarak geri çekilir. demir yapılardan oluşan bir canavara dönüştü.

Bir kişi başlangıçta dini bir duyguya sahiptir - ölümsüzlüğüne dair duygusal bir farkındalık olarak sonsuzluk hissi. Bu, duyusal algının sınırlarının ötesinde bulunan manevi dünyanın gerçekleri hakkında ruhun gizemli tanıklığıdır - insan kalbinin bilgisi (bilgisi), onun bilinmeyen güçleri ve yetenekleri.

Materyalist geleneklerle yetişmiş bir kişi, bilim ve teknolojinin, edebiyatın ve sanatın verilerini bilginin zirvesi olarak görmeye alışkındır. Bu arada, bir insanın canlı bir organizma olarak sahip olduğu muazzam bilgiyle karşılaştırıldığında bu, bilginin önemsiz bir parçasıdır. İnsanın çok karmaşık bir hafıza ve düşünme sistemi vardır. Mantıksal zihnin yanı sıra, tüm zihinsel aktivitelerini kaydeden ve saklayan doğuştan gelen içgüdüleri, bilinçaltını da içerir; Süper bilinç, sezgisel kavrama ve mistik tefekkür yeteneğidir. Dini sezgi ve sentetik düşünme bilginin en yüksek biçimidir - irfanın “tacı”.

İnsan vücudunda, tek bir canlı hücrenin var olamayacağı sürekli bir bilgi alışverişi vardır.

Bu bilginin sadece bir gündeki hacmi, dünyanın tüm kütüphanelerindeki kitapların içeriğinden ölçülemeyecek kadar fazladır. Platon bilgiyi "hatırlama" olarak adlandırdı, ilahi bilginin bir yansımasıydı.
Yerdeki bir yılan gibi gerçeklerin üzerinde sürünen ampirik akıl, bu gerçekleri anlayamaz çünkü analiz ederken nesneyi hücrelere ayrıştırır, ezer ve öldürür. Yaşayan bir olguyu öldürür ama onu canlandıramaz. Dini düşünce sentetiktir. Bu ruhsal alemlere sezgisel bir giriştir. Din, insanın Allah'la buluşması olduğu gibi, kendi kendisiyle de buluşmasıdır. Kişi ruhunu, bedenin bir işlevi ve biyoakımların bir kompleksi olarak değil, özel, canlı, görünmez bir madde olarak hisseder; Kendisini bir moleküller ve atomlar yığını olarak değil, ruhsal ve fiziksel olanın bir birliği (monad) olarak hisseder. İnsan, her zaman göğsünde taşıdığı madalyonun içindeki pırlanta gibi, içinde ne olduğunu bilmeden ruhunu açar; Kendini bir denizci gibi, bilinmeyen, gizemli bir adanın kıyılarında keşfeder. Dini düşünce, yaşamın amacı ve anlamı konusunda farkındalıktır.

Hıristiyanlığın amacı, mutlak İlahi varoluşla birlik yoluyla kişinin insani sınırlarını aşmaktır. Ateist öğreti, Hıristiyanlığın aksine, Mefistofeles'in alaycılığı ve umutsuzluğuyla, camın üzerine dökülen cıva damlaları gibi belli bir noktadan doğup Evrenin dört bir yanına dağılan maddi dünyanın, yok olacağını söyleyen bir mezarlık dinidir. iz bırakmadan ve anlamsızca yok ediliyor, yeniden aynı noktada toplanıyor.

Din, Allah ile iletişimdir. Din sadece aklın, duyguların veya iradenin malı değildir; tıpkı hayatın kendisi gibi, insanı bütünüyle psikofiziksel birliğine dahil eder.
Oruç, ruh ile beden, zihin ile duygu arasındaki uyumu yeniden tesis etmeye yardımcı olan araçlardan biridir.

Hıristiyan antropolojisine (insan doktrini) iki eğilim karşı çıkıyor: materyalist ve son derece maneviyatçı. Materyalistler orucu duruma göre ya dinsel bağnazlığın bir ürünü olarak, ya da geleneksel tıp ve hijyen tecrübesi olarak açıklamaya çalışırlar. Spiritüalistler ise bedenin ruh üzerindeki etkisini inkar etmekte, insan kişiliğini iki esasa ayırmakta ve dinin yemek meseleleriyle ilgilenmesini uygun görmemektedir.

Birçok insan şunu söylüyor: Tanrı ile iletişim kurmak için sevgiye ihtiyacınız var. Orucun önemi nedir? Kalbini midene bağımlı kılmak aşağılayıcı değil mi? Çoğu zaman, mideye olan bağımlılıklarını, daha doğrusu mideye köleliği ve kendilerini herhangi bir konuda kısıtlama veya sınırlama isteksizliğini haklı çıkarmak isteyenler bunu söylüyor. Hayali maneviyatla ilgili gösterişli sözlerle, tiranlarına, yani rahme isyan etme korkusunu örtbas ediyorlar.

Hıristiyan sevgisi, insan ırkının birlik duygusudur, insan kişiliğine sonsuzluk olgusu olarak, ete bürünmüş ölümsüz bir ruh olarak saygıdır. Bu, bir başkasının sevincini ve kederini duygusal olarak kendi içinde deneyimleme yeteneğidir, yani kişinin sınırlamalarından ve bencilliğinden kurtulmanın bir yoludur - bu, bir mahkumun kasvetli ve karanlık bir zindandan ışığa nasıl çıktığıdır. Hıristiyan sevgisi insan kişiliğinin sınırlarını genişletir, yaşamı daha derin ve içsel içerik açısından daha zengin hale getirir. Bir Hıristiyanın sevgisi, güneşin ışığı gibi bencil değildir, karşılığında hiçbir şey talep etmez ve hiçbir şeyi kendisinin saymaz. Başkalarına köle olmaz ve kendine köle aramaz, Tanrı'yı ​​ve insanı Tanrı'nın sureti olarak sever ve dünyaya Yaradan'ın çizdiği bir tablo gibi bakar, orada İlahi Olan'ın izlerini ve gölgelerini görür. güzellik. Hıristiyan sevgisi, çok yüzlü bir canavara karşı olduğu gibi, bencilliğe karşı daimi bir mücadeleyi gerektirir; egoizmle savaşmak - vahşi hayvanlar gibi tutkularla savaşmak; tutkularla savaşmak için - bedenin ruha tabi kılınması, asi "karanlık, gece kölesi", İlahiyatçı Aziz Gregory'nin bedeni ölümsüz kraliçesine dediği gibi. Sonra kazananın kalbinde manevi aşk, kayadaki bir pınar gibi açılır.

Aşırı maneviyatçılar, günlük deneyimlerle çelişse de, fiziksel faktörlerin ruh üzerindeki etkisini inkar ederler. Onlara göre beden yalnızca ruhun bir kabuğudur, kişi için dışsal ve geçici bir şeydir.

Materyalistler ise tam tersine bu etkiyi vurgulayarak, ruhu bedenin, yani beynin bir fonksiyonu olarak sunmak isterler.

Antik Hıristiyan savunucusu Athenagoras, pagan rakibinin bedensel bir hastalığın bedensiz bir ruhun aktivitesini nasıl etkileyebileceğine ilişkin sorusuna yanıt olarak aşağıdaki örneği veriyor. Ruh müzisyen, beden ise enstrümandır. Enstrüman hasar görürse müzisyen ondan uyumlu sesler çıkaramaz. Öte yandan eğer bir müzisyen hastaysa enstrüman sessizdir. Ama bu sadece bir görüntü. Aslında beden ve ruh arasındaki bağlantı ölçülemeyecek kadar büyüktür. Beden ve ruh tek bir insan kişiliğini oluşturur.

Oruç sayesinde vücut, müzisyenin, yani ruhun her hareketini yakalayabilen gelişmiş bir enstrümana dönüşür. Mecazi anlamda konuşursak, bir Afrika davulunun gövdesi bir Stradivarius kemanına dönüşüyor. Oruç, zihinsel güçlerin hiyerarşisini yeniden kurmaya ve bir kişinin karmaşık zihinsel organizasyonunu daha yüksek manevi hedeflere tabi kılmaya yardımcı olur. Oruç, ruhun tutkuların üstesinden gelmesine yardımcı olur, ruhu, kabuktan bir inci gibi, fena halde şehvetli ve kısır olan her şeyin esaretinden çıkarır. Oruç, insan ruhunu maddi şeylere olan aşktan, sürekli dünyevi şeylere başvurmaktan kurtarır.

İnsanın psikofiziksel doğasının hiyerarşisi, üstü aşağıya dönük, bedenin ruha baskı yaptığı ve ruhun ruhu emdiği bir piramit gibidir. Oruç, bedeni ruha, ruhu da ruha tabi kılar. Oruç, ruh ve beden birliğinin korunması ve yeniden tesis edilmesinde önemli bir faktördür.

Bilinçli kendini sınırlama, manevi özgürlüğe ulaşmanın bir aracı olarak hizmet eder; eski filozoflar şunu öğretti: "İnsan yaşamak için yemek yemeli, ama yemek için yaşamamalı" dedi Sokrates. Oruç, manevi özgürlük potansiyelini artırır: Kişiyi dışarıdan daha bağımsız hale getirir ve alt ihtiyaçlarının en aza indirilmesine yardımcı olur. Bu, ruhun yaşamı için enerjiyi, fırsatı ve zamanı serbest bırakır.

Oruç bir irade işidir, din de büyük ölçüde bir irade meselesidir. Kendini yemek konusunda sınırlayamayan kimse, daha güçlü ve daha incelikli tutkuların üstesinden gelemeyecektir. Yiyeceklerdeki rastgelelik, insan yaşamının diğer alanlarında da rastgeleliklere yol açar.

Mesih şöyle dedi: Cennetin Krallığı zorla alınır ve güç kullananlar onu elinden alır(Mat. 11:12). Sürekli gerginlik ve irade becerisi olmadan, İncil emirleri, insan yaşamının gerçek içeriği değil, uzak yıldızlar gibi ulaşılamaz bir yükseklikte parlayan yalnızca idealler olarak kalacaktır.

Hıristiyan sevgisi özel, fedakar bir sevgidir. Lent bize önce küçük şeylerden fedakarlık etmemizi öğretir, ancak "büyük şeyler küçük şeylerle başlar." Öte yandan egoist, kendisi için başkalarından fedakarlık ister ve çoğu zaman kendisini bedeniyle özdeşleştirir.

Eski Hıristiyanlar oruç emrini rahmet emriyle birleştirdiler. Bir gelenekleri vardı: Yiyeceklerden biriktirilen paralar özel bir kumbaraya konur ve tatil günlerinde yoksullara dağıtılırdı.

Orucun kişisel yönüne değindik, ancak daha az önemli olmayan başka bir yönü daha var: kilise yönü. Oruç sayesinde kişi tapınak ibadetinin ritmine dahil olur ve kutsal semboller ve görüntüler aracılığıyla İncil tarihindeki olayları gerçekten deneyimleyebilir hale gelir.

Kilise ruhsal olarak yaşayan bir organizmadır ve her organizma gibi belirli ritimlerin dışında var olamaz.

Oruç, büyük Hıristiyan bayramlarından önce gelir. Oruç tövbenin şartlarından biridir. Tövbe ve arınma olmadan insanın bayram sevincini yaşaması mümkün değildir. Daha doğrusu estetik doyum, güç artışı, coşku vb. deneyimleyebilir. Ancak bu yalnızca maneviyatın vekilidir. Doğru, yenilenen sevinç, tıpkı lütfun kalpteki eylemi gibi, onun için erişilemez kalacaktır.

Hıristiyanlık bizim sürekli gelişmemizi gerektirir. İncil, insana düşüşünün uçurumunu bir ışık parıltısı gibi, ayaklarının altında açılan karanlık bir uçurumu bildirirken, aynı zamanda insana gökler kadar sonsuz bir İlahi rahmeti de bildirmektedir. Tövbe, kişinin ruhundaki cehennem vizyonu ve Kurtarıcı Mesih'in yüzünde vücut bulan Tanrı sevgisidir. İki kutbun (üzüntü ve umut) arasında ruhsal yeniden doğuşun yolu yatıyor.

Bir dizi gönderi İncil tarihindeki üzücü olaylara ayrılmıştır: Çarşamba günü Mesih, öğrencisi Yahuda tarafından ihanete uğradı; Cuma günü çarmıha gerildi ve öldü. Çarşamba ve Cuma günleri oruç tutmayan ve Allah'ı sevdiğini söyleyen kendini aldatıyor demektir. Gerçek aşk, sevdiğinin mezarında karnını doyurmaz. Çarşamba ve Cuma günleri oruç tutanlar, Mesih'in Çilesi ile daha derin bir empati kurma yeteneğini bir hediye olarak alırlar.

Azizler şöyle der: “Kan verin, ruh alın.” Vücudunuzu ruha teslim edin - tıpkı bir atın binicisine itaat etmesi gibi, bu da bedenin kendisi için iyi olacaktır, aksi takdirde ikisi de uçuruma uçacaktır. Obur, ruhunu karnına çevirir ve yağ kazanır.

Oruç, tüm halklar arasında ve her dönemde var olan evrensel bir olgudur. Ancak Hıristiyan orucu, bir Budistin veya Maniheistin orucuyla karşılaştırılamaz. Hıristiyan orucu diğer dini prensip ve fikirlere dayanmaktadır. Bir Budist için insanla böcek arasında temel bir fark yoktur. Bu nedenle onun için et yemek, yamyamlığa yakın, leş yemektir. Bazı pagan dini okullarda, ruhların reenkarnasyonu (metempsikoz) teorisi, karma yasasına (ceza) göre oraya gelen bir ataların ruhunun bir bedende bulunduğuna dair korkulara yol açtığı için et tüketimi yasaklanmıştı. kaz veya keçi.

Zerdüştlerin, Maniheistlerin ve diğer dini düalistlerin öğretilerine göre, dünyanın yaratılışında şeytani güç yer aldı. Bu nedenle bazı canlılar şeytani bir prensibin ürünü sayıldı. Bazı dinlerde oruç, insan bedeninin ruhun hapishanesi ve tüm kötülüklerin odağı olduğu şeklindeki yanlış düşünceye dayanıyordu. Bu, kendine işkence ve fanatizme yol açtı. Hıristiyanlık, böyle bir orucun daha da büyük bir düzensizliğe ve "insanın trimerlerinin" - ruh, ruh ve bedenin parçalanmasına yol açtığına inanıyor.

Canlılara şefkat fikrini vaaz eden modern vejetaryenlik, insanlarla hayvanlar arasındaki çizgiyi bulanıklaştıran materyalist fikirlere dayanmaktadır. Eğer tutarlı bir evrimciyseniz, ağaçlar ve çimenler de dahil olmak üzere organik yaşamın tüm formlarını canlı olarak kabul etmeli, yani kendinizi açlıktan ölüme mahkum etmelisiniz. Vejetaryenler bitki besinlerinin kendisinin mekanik olarak kişinin karakterini değiştirdiğini öğretir. Ancak örneğin Hitler bir vejeteryandı.

Hıristiyan orucu için yiyecek hangi prensibe göre seçilir? Bir Hıristiyan için temiz ya da kirli yiyecek yoktur. Burada gıdanın insan vücudu üzerindeki etkisinin deneyimi dikkate alınır, dolayısıyla balık ve deniz hayvanları gibi canlılar yağsız gıdalardır. Aynı zamanda yağsız yiyecekler etin yanı sıra yumurta ve süt ürünlerini de içerir. Herhangi bir bitki besininin yağsız olduğu kabul edilir.
Hıristiyan orucunun ciddiyet derecesine bağlı olarak çeşitli türleri vardır. Gönderi şunları içerir:

- yiyeceklerden tamamen uzak durma(Kilise Şartı'na göre, Kutsal Havarilerin orucunun ilk gününde, Kutsal Haftanın Cuma günü, Kutsal Pentecost'un ilk iki gününde bu tür katı bir yoksunluğun gözlemlenmesi tavsiye edilir);

Çiğ gıda diyeti - ateşte pişirilmeyen yiyecekler;

Kuru yeme - bitkisel yağ olmadan hazırlanan yiyecekler;

Sıkı oruç - balık yok;

Basit oruç - balık, bitkisel yağ ve her türlü bitkisel gıdayı yemek.

Ayrıca oruç sırasında öğün sayısının sınırlandırılması önerilir (örneğin günde iki defaya kadar); Yiyecek miktarını azaltın (normal miktarın yaklaşık üçte ikisine kadar). Yiyecekler gösterişli değil sade olmalıdır. Oruç sırasında, normalden daha geç yemek yemelisiniz - öğleden sonra, tabii ki yaşam ve iş koşulları izin veriyorsa.

Hıristiyan orucunun ihlalinin sadece mütevazı bir yemek yemeyi değil aynı zamanda yemekte acele etmeyi, boş konuşmaları ve masada şakaları vb. de içerdiği unutulmamalıdır. Oruç, kişinin sağlığı ve gücüyle kesinlikle orantılı olmalıdır. Aziz Basil, güçlülere ve bedenen zayıflara aynı oruç miktarını emretmenin haksızlık olduğunu yazıyor: "Bazılarının demir gibi bir vücudu var, diğerlerinin ise saman gibi bir vücudu var."

Oruç tutmak kolaylaştırılıyor: Hamile kadınlar, doğum yapan kadınlar ve emziren anneler için; hareket halinde olanlar ve aşırı koşullar altında olanlar için; Çocuklar ve yaşlılar için, eğer yaşlılığa zayıflık ve halsizlik eşlik ediyorsa. Yağsız gıda elde etmenin fiziksel olarak imkansız olduğu, kişinin hastalık veya açlıkla karşı karşıya kaldığı durumlarda oruç iptal edilir.
Bazı ağır mide hastalıklarında oruçlunun diyetine bu hastalık için gerekli olan belirli bir tür oruç yemeği dahil edilebilir, ancak bunu öncelikle itirafçı ile görüşmek en doğrusudur.

Basında ve diğer medyada doktorlar sık ​​sık oruca karşı korkutucu ifadelerle konuşuyorlardı. Hoffmann ve Edgar Poe'nun ruhuna uygun olarak, Pevsner'in "Beslenme Hijyeni" kılavuzundan çok Kilise Tüzüğü'ne güvenenleri intikam hayaletleri gibi bekleyen kasvetli bir anemi, vitamin eksikliği ve distrofi tablosu çizdiler. Çoğu zaman, bu doktorlar oruç tutmayı, tüm hayvansal ürünleri yiyeceklerin dışında bırakan sözde "eski vejetaryenlik" ile karıştırdılar. Hıristiyan orucunun temel konularını anlama zahmetine katlanmadılar. Birçoğu balığın yağsız bir gıda olduğunu bile bilmiyordu. İstatistiklerin kaydettiği gerçekleri görmezden geldiler: Ağırlıklı olarak bitkisel gıdalarla beslenen birçok halk ve kabile, dayanıklılıkları ve uzun ömürlülükleriyle öne çıkıyor; yaşam beklentisi açısından ilk sıralarda arıcılar ve keşişler bulunuyor.

Aynı zamanda resmi tıp, dini orucu alenen reddederken, bunu “oruç günleri” ve vejeteryan diyetleri adı altında tıbbi uygulamaya soktu. Sanatoryumlarda ve orduda vejetaryen günler Pazartesi ve Perşembe idi. Hristiyanlığı hatırlatabilecek her şey hariç tutuldu. Görünüşe göre ateizmin ideologları, eski Ferisiler için Pazartesi ve Perşembe günlerinin oruç günleri olduğunu bilmiyorlardı.

Çoğu Protestan mezhebinde takvim orucu yoktur. Oruçla ilgili sorular ayrı ayrı çözülür.

Modern Katoliklikte oruç minimuma indirilmiştir; yumurta ve süt yağsız gıdalar olarak kabul edilir. Cemaatten bir ila iki saat önce yemek yemeye izin verilir.

Monofizitler ve Nasturiler - kafirler - arasında oruç, süresi ve ciddiyeti ile ayırt edilir. Belki de burada ortak doğu bölgesel gelenekleri söz konusudur.

Eski Ahit Kilisesinin en önemli orucu “Temizlik” günüydü (Eylül ayında). Ayrıca Kudüs'ün yıkılması ve tapınağın yakılmasının anısına geleneksel oruçlar tutuldu.

Orucun benzersiz bir türü, eğitici ve pedagojik nitelikteki gıda yasaklarıydı. Temiz olmayan hayvanlar, kaçınılması gereken günahları ve ahlaksızlıkları kişileştirdi (tavşan - çekingenlik, deve - kin, ayı - öfke vb.). Yahudilikte benimsenen bu yasaklar, kirli hayvanların fiziksel kirliliğin taşıyıcıları olarak algılandığı İslam'a da kısmen aktarılmıştır.

Gürcistan'da halk, hagiografik literatürde kayıtlı olan oruçları dikkatle gözlemledi. Evfimy Mtatsmindeli (Svyatogorets) oruç hakkında değerli bir rehber derledi. Ve Dominikli keşiş A. Lamberti'nin "Kolhis Tanımı" nda özellikle "Mingrelyalıların Yunan geleneğini (yani Ortodoksluk - Ed.) takip ettikleri - Lent'i çok sıkı bir şekilde yerine getiriyorlar, yapmıyorlar" bildiriliyor. balık bile yiyin! Ve genellikle gün batımında günde yalnızca bir kez yemek yerler. Oruç ibadetine o kadar sıkı uyuyorlar ki, ne kadar hasta, yaşlı ya da zayıf olsalar da bu dönemde hiçbir şekilde et yemiyorlar. Bazıları cuma günleri yemekten tamamen kaçınırlar; son hafta şarap içmezler, son üç gün ise hiçbir şey yemezler.”

Kilise öğretilerine göre, fiziksel oruç manevi oruçla birleştirilmelidir: gösterilerden, boş ve hatta dahası utanmaz konuşmalardan, duygusallığı heyecanlandıran ve zihni dağıtan her şeyden uzak durmak. Oruca yalnızlık ve sessizlik, kişinin hayatı üzerine düşünmesi ve kendi hakkında yargısı eşlik etmelidir. Hıristiyan geleneğine göre oruç, karşılıklı suçların affedilmesiyle başlar. Kalpte kötülükle oruç tutmak, yeryüzündeki tüm canlılardan daha uzun süre aç kalabilen ama aynı zamanda ölümcül zehir üreten akrebin orucuna benzer. Orucun yanında merhamet ve fakirlere yardım da bulunmalıdır.

İman, ruhun Tanrı'nın ve manevi dünyanın varlığının doğrudan kanıtıdır. Mecazi anlamda müminin kalbi, maneviyattan gelen bilgileri algılayan özel bir yer belirleyici gibidir. Oruç, bu bilgilerin, bu manevi ışık dalgalarının daha incelikli ve hassas bir şekilde algılanmasını teşvik eder. Oruç ibadetle birleştirilmelidir. Dua, ruhun Tanrı'ya yönelmesi, yaratılış ile Yaratıcısı arasındaki mistik bir konuşmadır. Oruç ve namaz, ruhu cennete kaldıran iki kanattır.

Hıristiyan yaşamını inşaat halindeki bir tapınakla karşılaştırırsak, onun temel taşları tutkularla ve oruçla mücadele olacak ve zirve, taç, kilise kubbelerinin altını gibi İlahi sevginin ışığını yansıtan manevi aşk olacaktır - yükselen güneşin ışınları.

Ortodoks Lent yaklaştıkça kendimiz üzerinde daha çok çalışmaya başlıyoruz. Kilise orucunun anlamı sadece kendinizinkini ciddi şekilde sınırlamak değildir. Orucu sevap kılan en önemli şey manevi oruçtur. Gerçek oruç, başka düşünceleri, başka hisleri içerir. Lent sırasında özellikle nerede değişiklik yapmanız gerektiğini, nelerden tövbe etmeniz gerektiğini hissedersiniz. Hıristiyan orucunun özü bizi daha iyi bir duruma dönüştürmektir.

Ortodoks Hıristiyanların hayatında oruç ne anlama geliyor?

Orucun asıl anlamı sadece günah işlememeye çalışmak değil, günaha yol açıyorsa alışkanlıklarınızı, yaşam tarzınızı değiştirmek için her şeyi yapmaktır. Et ve sütten vazgeçmek zor değil ama herkes daha iyiye doğru değişemez. Ve eğer inanç ruhun derinliklerine dokunmadıysa, aslında herkes bunun için çabalamaz. Yine de Ortodoks orucunun da öğrenilmesi gerekiyor. Örneğin Lent'ten önce, ona hazırlanmamız için bize zaman verilir. Yemeği reddetmek henüz bir Hıristiyan orucu değil. Fiziksel kilise orucu, tam bir adanmışlık gerektiren manevi orucu yerine getirmemiz için bir araç görevi görür. Mümkünse iyilik yapmaya, merhamet göstermeye, yardım etmeye de değer. Orucu doğru tutabilmek için onun manasını ve bizim için faydalarını bilmemiz gerekir.

Lent'in önemini abartmak zordur. Elbette her an kendilerini tüm günahkar pisliklerden korumaya çalışırlar. Ancak Lent'in başlamasıyla birlikte bu konuda özellikle dikkatli oluyoruz. Bir Hıristiyan için gerçek, aktif oruç her zaman kalpten gelen tövbe ile ilişkilendirilir. Aynı zamanda samimi tövbe bizi manevi erdemler merdiveninde bir adım daha yukarı taşır.

Hıristiyanlar için orucun büyük anlamı

Orucu yerine getirmek için katı kısıtlamalara uymanız gerekir - et, süt ürünleri, yumurta yemeyin ve eğlence etkinliklerini reddetmeyin. Sıkı oruç tutmanın amacı, onu neşeli bir ruh hali içinde geçirmemizdir. Ürünlere gelince, Lent sırasında bile her zaman güzellikler hazırlayabilir ve çocukları tatlı hamur işleriyle memnun edebilirsiniz. Hacca gidebilir ya da sadece kırsala gidebilir, koşuşturmadan uzaklaşabilirsiniz. Elbette bu oruç döneminde kilise ayinlerine mümkün olduğunca sık katılmak ve ayinlere katılmak önemlidir. Oruç tutanlar için kısıtlamalarda gevşemeler yaşanabilir. Bu durum çocuklar, hastalar, sakatlar, hamile ve emziren kadınlar için geçerlidir.

Ama genel olarak yazının anlamı Mesele şu ki, oruç bir yük değil, bir keyiftir. Kendinizden hemen büyük başarılar talep etmenize gerek yok. Kiliseye yeni gelmiş ve kilise kurallarına uyarak burada çok şey anlamaya çalışan kişiler için, genellikle küçükten başlamaları önerilir. Yıl boyunca bir günlük oruç tutmaya başlayabilirsiniz. Oruç yavaş yavaş hayatın alışkanlık ve ayrılmaz bir parçası haline gelecektir.

Muhterem Büyük Düşes Anna Kashinskaya'ya Ortodoks dua metni

Ey muhterem ve mübarek anne Anno! Onurlu emanetlerinizin yarışı önünde alçakgönüllülükle, gözyaşlarıyla gayretle dua ediyoruz: fakirlerinizi sonuna kadar unutmayın, ancak Tanrı'ya yaptığınız kutsal ve hayırlı dualarınızda bizi her zaman hatırlayın. Ey mübarek Büyük Düşes Anno! Çocuklarınızı ziyaret etmeyi unutmayın: bedenen aramızdan geçmiş olsanız bile, ölümden sonra bile hayatta kalırsınız ve ruhen bizden ayrılmayın, bizi düşmanın oklarından, şeytanların ve şeytanların tüm cazibesinden koruyun. şeytanın tuzakları. Gayretli dua kitabımız! Bizim için dua etmeyi bırakmayın, Tanrımız: kutsal emanetleriniz gözlerimizin önünde görünse de, Yüce Taht'ta Melek ordularıyla birlikte duran kutsal ruhunuz layıkıyla sevinecektir. Sana sığınıyoruz, sana dua ediyoruz, senin için değerliyiz: Dua et, çok kutsanmış Anno, ruhlarımızın kurtuluşu için, bizden tövbe için zaman istemesi ve yeryüzünden Cennete sorunsuzca geçebilmesi için Merhametli Tanrımıza dua et. kısıtlama, acı çetin sınavlardan ve sonsuz işkenceden kurtulmak ve Cennetin Krallığının varisi olmak, çok eski zamanlardan beri Rabbimiz İsa Mesih'i memnun eden tüm azizlerle birlikte olmak, Başlangıçsız Babasıyla birlikte O'na yücelik olsun ve O'nun En Kutsal, İyi ve Yaşam Veren Ruhu ile şimdi ve sonsuza kadar ve çağlar boyunca. Amin.

Bu soruyu Tomsk'un Loskutovo köyündeki Varsayım cemaatinin rektörü rahip Mikhail Fast'e yönelttim.

22-23 yaşlarımdayken Lent'i gözlemlemeye karar verdim. Bu benim için ne anlama geliyordu? Et veya süt ürünleri yemeyin. Ve her şey çok güzel olurdu ama büyükannem, Allah ona sağlık ve uzun ömür versin, orucun sadece yemek kısıtlaması olmadığını söyleyerek bu yanılsamaları yerle bir etti.

Peki bu yazının amacı nedir? Bu soruyu Tomsk'un Loskutovo köyündeki Varsayım cemaatinin rektörü rahip Mikhail Fast'e yönelttim.

- Oruç bir diyet değildir, sadece yiyecek kısıtlaması değildir. Oruç, tövbe etme, ruhsal gelişim, tatillere hazırlık ve özellikle önemli olaylar zamanıdır.

Bu, manevi konulara, duaya ve tövbeye odaklanmanın zamanıdır. Yiyecek üzerindeki kısıtlamalar, miktarı ve kalitesi, zevklerden uzak durma yalnızca manevi fayda elde etmenin araçlarıdır. Ayrıca oruç sırasında et ve süt ürünleri yememek vejetaryen nedenlerden kaynaklanmıyor; daha ziyade bunlar, oruç sırasında daha hafif yiyeceklere ve daha küçük miktarlarda ihtiyaç duyulduğundan diyetin dışında tutulan en ağır yiyeceklerdir. Bazı insanlar et ürünlerinin tutkuları alevlendirdiğine inansa da, bu daha çok herkesin kişisel deneyiminden kaynaklanmaktadır. Örneğin, Doğu Ortodoks Kilisesi'ndeki keşişler kural olarak et yemeyi tamamen reddederler, oruç dışında süt yerler, et yemezler. Yani et yemeseniz bile dolu dolu bir hayat yaşayabilir ve fiziksel çalışmalar yapabilirsiniz.

Ortodoks Kilisesi'nin yasal talimatları var, yasal görevler, ancak kişi kilise çerçevesinde bazı düzenlemeleri kendi belirleyebilir. Bazı insanlar daha sıkı oruç tutar, bazıları bunu daha kolay yapar, bazıları ise zayıflıktan dolayı oruç tutmakta biraz rahatlamaya izin verir. Nasıl ki herkes kendine göre bir dua kuralı belirliyorsa, kimisi daha çok, kimisi daha az dua edebilir, aynı şekilde kimisi daha sıkı, kimisi daha yumuşak bir şekilde oruç tutabilir. İlk hafta daha sıkı oruç tutmak gelenekseldir. Sonra kendimize biraz hoşgörü veririz, gittikçe daha sık yeriz ama ilk hafta kendimizi sınırladıktan sonra alışırız ve et veya süt ürünleri olmadan oldukça iyi hissederiz.

Lent 7 hafta sürer ve iki bölümden oluşur: Kutsal Pentikost- 40 gün ve mübarek hafta buna da ekliyorlar palmiye Pazar Ve Lazarus Cumartesi. Pentekost, 40 gün boyunca hiçbir şey yemeyen, vaftizden sonra kamu hizmetine çıkmadan önce oruç tutan ve herhangi bir büyük girişimden önce kişinin kendini hazırlaması gerektiğine dair bir örnek oluşturan İsa'nın orucunun anılmasıdır. Ödünç verilmiş Görünüşe göre ilk başta tek kişi oydu. Sonra münzevi gelenekte ortaya çıkmaya başladılar Noel postası(Noel'den 40 gün önce), Petrov yazısı(11 ila 50 gün arasında değişir, Trinity'den bir hafta sonra başlar ve her zaman 12 Temmuz'da biter), Varsayım Orucu (14 - 28 Ağustos arası).
Lent sırasında tatiller de vardır, örneğin Palm Sunday - Rab'bin Kudüs'e girişi. Bu gün bayram töreni yapılıyor, şarap ve balığa izin veriliyor. Şarap, bir rahatlama aracı olarak şarap içmek oruçla bağdaşmaz, ancak tatillerde teselli olarak küçük miktarlarda içilmesine izin verilir - ete izin verilmez, ancak çok fazla şaraba izin verilmez.

Manevi orucu askeri oruçla karşılaştırabilirsiniz: Bir kişi, düşmanın nüfuz etmemesi, kötü bir şey olmaması için bir nesneyi koruyan bir direk üzerinde durur. Aynı şekilde oruç sırasında da günahın ruhumuza girmemesi için nefsimize dikkat etmeli, bazı manevi sorunlara odaklanmalı, kendimizi ayartmalardan korumalıyız.