15 Şubat'ta Rabbin Sunumu nedir? Rabbin Sunumu Bayramı. İncil tarihi ve gelenekleri

Rab'bin Sunumu Bayramı'nda Kilise, Rabbimiz İsa Mesih'in dünyevi yaşamındaki önemli bir olayı anar (Luka 2:22 - 40). Doğumundan sonraki 40. günde, Tanrı'nın Bebeği, Tanrı'nın seçilmiş halkının dini yaşamının merkezi olan Kudüs Tapınağı'na getirildi. Musa Kanununa göre (Lev. 12), erkek çocuk doğuran bir kadının 40 gün boyunca Tanrı'nın tapınağına girmesi yasaklanmıştı. Bu sürenin sonunda anne, Rab'be şükran ve arındırıcı bir kurban sunmak için bebeğiyle birlikte tapınağa geldi. En Kutsal Bakire, Tanrı'nın Annesi, bilmeden saflık ve kutsallık Kaynağını doğurduğu için arınmaya ihtiyacı yoktu, ancak derin bir alçakgönüllülükle yasanın emirlerine boyun eğdi.

O zamanlar dürüst yaşlı Şimeon Yeruşalim'de yaşıyordu. Kurtarıcı İsa'yı görene kadar ölmeyeceğine dair bir vahiy aldı. Yukarıdan ilham alan dindar yaşlı, En Kutsal Theotokos ve Adil Yusuf'un Bebek İsa'yı yasal ayini gerçekleştirmek için oraya getirdiği sırada tapınağa geldi. Tanrı'yı ​​alan Simeon, İlahi Bebeği kollarına aldı ve Tanrı'yı ​​\u200b\u200bkutsayarak dünyanın Kurtarıcısı hakkında bir kehanet dile getirdi: “Şimdi, sözüne göre hizmetkarını, ya Rab, esenlik içinde salıveriyorsun, çünkü gözlerim Bütün ulusların gözü önünde hazırladığın kurtuluşunu, putperestlerin aydınlanması için bir ışık ve halkın İsrail'in yüceliği için bir ışık olarak gördün" (Luka 2:29 - 32). Adil Şimeon, En Kutsal Bakire'ye şunları söyledi: “İşte, bu Kişi, İsrail'deki birçok kişinin düşüşü ve yükselişi için ve tartışma konusu için görevlendirildi ve birçok yüreğin düşünceleri olsun diye, senin kendi ruhunu bir silah delecek. ortaya çıktı” (Luka 2:35).

Tapınakta ayrıca Phanuel'in kızı olan 84 yaşındaki dul kadın peygamber Anna da vardı, "tapınağı terk etmeyen, gece gündüz oruç ve dua ile Tanrı'ya hizmet eden. Ve o sırada yaklaştı, Rab'bi yüceltti ve Yeruşalim'de kurtuluşu bekleyen herkese O'ndan (Tanrı'nın Bebeği) bahsetti" (Luka 2:37 - 38).

Mesih'in Doğuşundan önce, tüm dürüst erkekler ve eşler, dünyanın Kurtarıcısı olan Gelecek Mesih'e imanla yaşıyorlardı ve O'nun gelişini bekliyordu. Giden Eski Ahit'in son dürüst insanları - dürüst Simeon ve peygamber Anna - Kutsallık ve insanlığın Kişiliğinde zaten tanışmış olan Yeni Ahit'in Taşıyıcısı ile tapınakta tanışmaktan onur duydular.

Rab'bin Sunumu Bayramı, Hıristiyan Kilisesi'nin en eski bayramlarından biridir. Bu kutlama gününde Pataralı Aziz Methodius (+ 312), Kudüslü Cyril (+ 360), İlahiyatçı Gregory (+ 389), Iconiumlu Amphilochius (+ 394), Aziz Gregory (+ 394) tarafından vaazlar verildiği bilinmektedir. Nyssa (+ 400), John Chrysostom (+ 407). Ancak erken kökenine rağmen bu bayram 6. yüzyıla kadar bu kadar ciddiyetle kutlanmamıştı. 528 yılında, İmparator Justinianus'un (527 - 565) yönetimi altında Antakya, birçok insanın öldüğü bir deprem felaketine maruz kaldı. Bu talihsizliği bir başkası takip etti. 544'te her gün birkaç bin insanı öldüren bir salgın hastalık ortaya çıktı. Ulusal felaketin yaşandığı bu günlerde, dindar Hıristiyanlardan birine, Rab'bin Sunumu kutlamalarının daha ciddi bir şekilde kutlanması gerektiği açıklandı.

Rab'bin Sunumu gününde tüm gece nöbeti ve haç alayı yapıldığında Bizans'taki felaketler sona erdi. Tanrı'ya şükran borçluyuz, 544 yılında Kilise, Rab'bin Sunumu için daha ciddi bir kutlama düzenledi.

Kilise ilahileri tatili birçok ilahiyle süsledi: 7. yüzyılda - Girit Başpiskoposu Aziz Andrew ve 8. yüzyılda - Maium Piskoposu Aziz Cosmas, Şam Aziz John, Konstantinopolis Patriği Aziz Germanus, 9. yüzyılda - Selanik Başpiskoposu Studite St. Joseph.

Rab'bin Sunumu olayıyla bağlantılı olarak, "Yedi Ok" simgesinden ayırt edilmesi gereken "Kötü Kalplerin Yumuşatılması" veya "Simeon'un Kehaneti" olarak adlandırılan En Kutsal Theotokos'un simgesi bulunur.

"Şimeon'un Kehaneti" simgesi, dürüst yaşlı Şimeon'un kehanetinin gerçekleşmesini simgeliyor: "Bir silah canını delecek" (Luka 2:35).

Bu günde Kilise, Luka İncili'nde anlatılan olayları hatırlıyor - Noel'den sonraki kırkıncı günde bebek İsa'nın yaşlı Simeon'unun Kudüs tapınağında buluşması.

Rab'bin Sunumu, kilise yılının on iki, yani ana bayramlarından biridir. Bu sonsuz bir bayramdır - her zaman 15 Şubat'ta kutlanır.

"Buluşma" kelimesi ne anlama geliyor?

Rabbin buluşması. James Tissot.

Kilise Slavcasında “sretenie” “buluşma” anlamına gelir. Tatil, İsa'nın Doğuşundan sonraki kırkıncı günde gerçekleşen Luka İncili'nde anlatılan toplantının anısına kuruldu. O gün, Meryem Ana ve dürüst Nişanlı Yusuf, ilk doğan için Tanrı'ya yasal olarak kabul edilen şükran kurbanını sunmak üzere bebek İsa'yı Kudüs Tapınağı'na getirdi.

Bebek doğduktan sonra nasıl bir fedakarlık yapılması gerekiyordu?

Eski Ahit yasasına göre, erkek çocuk doğuran bir kadının 40 gün boyunca tapınağa girmesi yasaktı (ve eğer bir kız doğmuşsa 80 gün boyunca). Ayrıca Rab'be bir şükran ve temizlik kurbanı da getirmesi gerekiyordu: şükran için bir yaşında bir kuzu ve günahların bağışlanması için bir güvercin. Aile fakirse kuzu yerine güvercin kurban edilirdi ve sonuç “iki kumru veya iki kumru yavrusu” olurdu.

Ayrıca, ailede ilk doğan çocuk erkek ise, kırkıncı günde ebeveynler yeni doğan bebekle birlikte Tanrı'ya adanma töreni için tapınağa gelirdi. Bu sadece bir gelenek değil, Yahudilerin Mısır'dan göçünün, yani dört asırlık kölelikten kurtuluşun anısına oluşturulan Musa Kanunu'ydu.

Kutsal Bakire Meryem'in arınmasına gerek yoktu çünkü İsa bakireden doğmuştu. Ancak alçakgönüllülükle ve yasayı yerine getirmek için tapınağa geldi. Ailenin fakir olması nedeniyle iki güvercin, Tanrı'nın Annesinin arındırıcı kurbanı oldu.

Tanrıyı Alıcı Şimon kimdir?

Efsaneye göre Meryem Ana kucağında bir bebekle tapınağın eşiğini geçtiğinde, eski bir yaşlı onu karşılamak için dışarı çıktı.

15. yüzyılın ikinci çeyreğine ait çift taraflı tablet ikonu. Sergiev Posad Müzesi Koruma Alanı (Kutsallık)

Adı Simeon'du. İbranice'de Simeon "işiten" anlamına gelir.

Gelenek Şimon'un 360 yıl yaşadığını söylüyor. MÖ 3. yüzyılda yazan 72 yazıcıdan biriydi. Mısır kralı Ptolemy II'nin emriyle İncil İbranice'den Yunancaya çevrildi.

Simeon, İşaya peygamberin kitabını tercüme ederken şu sözleri gördü: “Bakın, Bakire hamile kalacak ve bir Oğul doğuracak” ve “Bakire”yi (bakire) “Karı” (kadın) olarak düzeltmek istedi. Ancak ona bir Melek göründü ve sözünü değiştirmesini yasakladı ve Simeon'un kehanetin yerine geldiğine ikna olana kadar ölmeyeceğine söz verdi. Luka İncili'nde bu durum şöyle ifade edilir: “O, İsrail'in tesellisini sabırsızlıkla bekleyen doğru ve dindar bir adamdı; ve Kutsal Ruh onun üzerindeydi. Rab Mesih'i görene kadar ölüm görmeyeceği Kutsal Ruh aracılığıyla kendisine önceden bildirilmişti” (Luka 2:25-26).

Sunum gününde yaşlı adamın uzun hayatı boyunca beklediği şey gerçekleşti. Kehanet gerçekleşti. Yaşlı adam artık huzur içinde ölebilirdi. Doğru adam bebeği kollarına aldı ve şöyle haykırdı: “Şimdi, Ey Efendi, sözün uyarınca kulunu esenlik içinde gönderiyorsun; çünkü bütün ulusların gözü önünde hazırladığın kurtuluşunu gözlerimle gördüm. Yahudi olmayanları aydınlatacak ve halkın İsrail'in yüceliğini aydınlatacak bir ışıktır” (Luka 2:29-32). Kilise ona Tanrıyı Alıcı Simeon adını verdi ve onu bir aziz olarak yüceltti.

6. yüzyılda kalıntıları Konstantinopolis'e nakledildi. 1200 yılında, Aziz Simeon'un mezarı bir Rus hacı tarafından görüldü - gelecekteki Novgorod Başpiskoposu Aziz Anthony.

Mumlar. Andrea Celesti. 1710.

Piskopos Münzevi Theophan şunları yazdı: "Simeon'un şahsında, tüm Eski Ahit, kurtarılmamış insanlık, yerini Hıristiyanlığa bırakarak barış içinde sonsuzluğa geçer..." Bu Evanjelik olayın anısına, Ortodoks ibadetinde her gün Tanrı'yı ​​Alıcı Simeon'un Şarkısı duyulur: "Şimdi bırak gitsin."

Peygamber Anna kimdir?

Sunumun yapıldığı gün Kudüs Tapınağında bir toplantı daha gerçekleşti. Tapınakta, 84 yaşındaki "Phanuel'in kızı" dul bir kadın, Tanrı'nın Annesine yaklaştı. Kasaba halkı, Tanrı hakkındaki ilham verici konuşmalarından dolayı ona Peygamber Anna adını verdi. Yıllarca tapınakta yaşadı ve çalıştı; "oruç ve duayla gece gündüz Tanrı'ya hizmet etti" (Luka 2:37-38).

Peygamber Anna, yeni doğan Mesih'in önünde eğildi ve tapınağı terk ederek kasaba halkına İsrail'in kurtarıcısı Mesih'in gelişiyle ilgili haberi getirdi. “Ve o sırada gelip Rab'bi yüceltti ve Yeruşalim'de kurtuluşu bekleyen herkese O'nun hakkında peygamberlik etti” (Luka 2:36-38).

Rab'bin Sunumunu kutlamaya nasıl başladılar?

Rab'bin Sunumu, Hıristiyan Kilisesi'nin en eski bayramlarından biridir ve Noel tatili döngüsünü tamamlar. Tatil, Doğu'da 4. yüzyıldan beri, Batı'da ise 5. yüzyıldan beri bilinmektedir. Hıristiyan Doğu'da Sunum kutlamalarının en eski kanıtı 4. yüzyılın sonlarına kadar uzanıyor. O zamanlar Kudüs'teki Toplantı henüz bağımsız bir tatil değildi, ancak "Epifani'den sonraki kırkıncı gün" olarak adlandırılıyordu. Bu gün Kudüslü Aziz Cyril, Büyük Basil, İlahiyatçı Gregory, John Chrysostom ve diğer ünlü hiyerarşiler tarafından verilen vaazların metinleri korunmuştur. Ancak 6. yüzyıla kadar bu bayram bu kadar ciddiyetle kutlanmıyordu.

Mumlar. Rogier van der Weyden. Parça

İmparator Justinianus'un (527-565) yönetimi altında, 544 yılında Antakya, her gün birkaç bin kişinin ölümüne yol açan bir salgına yakalandı. Bu günlerde Hıristiyanlardan birine Rab'bin Sunumunu daha ciddi bir şekilde kutlaması talimatı verildi. Sunum gününde tüm gece süren bir nöbet ve dini geçit töreni düzenlendiğinde felaketler gerçekten sona erdi. Bu nedenle, 544 yılında Kilise, Rab'bin Sunumunun ciddi kutlamasını kurdu.

5. yüzyıldan itibaren bayramın isimleri kök salmaya başladı: “Buluşma Bayramı” (Kandlemas) ve “Arınma Bayramı”. Doğuda hala Kandil Bayramı olarak anılırken, Batı'da 1970 yılına kadar "Arınma Bayramı" olarak anılıyordu, o zamana kadar yeni bir isim eklendi: "Rab'bin Kurban Bayramı."

Roma Katolik Kilisesi'nde, bebek İsa'nın tapınağa getirilmesi ve annesinin ilk çocuğunun doğumundan sonraki kırkıncı günde gerçekleştirdiği arınma töreninin anısına adanan Meryem Ana'nın Arınma Bayramı, Chandeleur denir, yani lamba. Lamba, Gromnica Tanrısının Annesinin bayramı (Ateşli Meryem bayramı, Gromniyya) - Katolikler buna böyle diyor.

Ayin Şartımız - Typikon, Rab'bin Sunumu Bayramı'nda mumların (ve suyun) kutsanması hakkında hiçbir şey söylemez. Eski missaller böyle bir şey içermiyor. Ancak 1946'dan sonra Rab'bin Sunumu için mumları kutsama ayini kısa kitaplarda basılmaya başlandı ve bu, Batı Ukrayna bölgelerinin nüfusunun birliğinden geçişle ilişkilendirildi. Rab'bin Sunumu bayramında kilise mumlarını kutsama geleneği, 17. yüzyılda Metropolitan Peter Mogila'nın "Küçük Rus piskoposlukları için Trebnik" i düzenlemesiyle Katoliklerden Ortodoks Kilisesi'ne aktarıldı. Özellikle düzenleme için, yanan lambalarla alayların sırasını ayrıntılı olarak açıklayan Roma duası kullanıldı. Ülkemizde Latin Sretensky ayini hiçbir zaman kök salmadı, ancak Peter Mogila sayesinde ayin kaldı (ne Yunanlılar ne de Eski İnananlar'da bunun izi yok). Bu nedenle, Rus Kilisesi'nin birçok piskoposluğunda mumlar, ya minberin arkasındaki duadan sonra (ayine "eklenen" Büyük Su Kutsaması ayini gibi) ya da bir dua törenindeki ayin sonrasında kutsanır. Ve mumları kutsama geleneğinin olmadığı yerler var. Sretensky mumlarına yönelik "büyülü" tutum, Perun kültüyle ilişkilendirilen ve "gromnitsa" adı verilen pagan ateşi onurlandırma ritüelinin bir kalıntısıdır.

Mumlar. Gerbrandt van den Eeckhout.

“Kötü Kalpleri Yumuşatmak” simgesi ne anlama geliyor?

“” veya “Simeon'un Kehaneti” olarak adlandırılan En Kutsal Theotokos'un simgesi, Rab'bin Sunumu olayıyla ilişkilidir. Tanrıyı Alıcı Aziz Simeon'un, Rab'bin Sunumu Gününde Kudüs Tapınağı'nda söylediği kehanetini sembolik olarak tasvir ediyor: "Bir silah kendi ruhunuzu delecek" (Luka 2:35).

Tanrı'nın Annesi, bir bulutun üzerinde dururken, kalbini delen yedi kılıçla tasvir edilmiştir: üçü sağda ve solda, biri altta. Meryem Ana'nın yarım boy resimleri de var. Yedi rakamı, Tanrı'nın Annesinin dünyevi yaşamında yaşadığı kederin, üzüntünün ve gönül yarasının doluluğunu ifade eder. Bazen görüntü, ölen Tanrı Bebeğinin, Tanrı'nın Annesinin dizlerindeki görüntüsüyle doldurulur.

Candlemas için hangi işaretler var?

Rusya'da bu tatil, bahar tarla çalışmalarının başlangıcını belirlemek için kullanıldı. Popüler inanışlara göre, Candlemas kış ve ilkbahar arasındaki sınırdır ve şu popüler sözlerden de anlaşılacağı üzere: "Candlemas - kış ilkbahar ve yazla buluşur", "Güneş yaz için, kış don için."

Köylüler, Sunum bayramındaki hava durumuna göre önümüzdeki baharı ve yazı, hava durumunu ve hasatı değerlendirdiler. Baharı şöyle değerlendirdiler: “Kumsalda hava nasıl, bahar da öyle olacak.” Candlemas'ta buzların erimesi durumunda baharın erken ve sıcak geçeceğine, soğuk bir günse soğuk bir bahar bekleneceğine inanılırdı. Bu günde yağan kar, uzun ve yağışlı bir bahar anlamına gelir. Candlemas'ta yola kar yağarsa baharın geç ve soğuk olduğu anlamına gelir. “Mum sabahı kar, erkenci tahılların hasadıdır; öğlen ise - orta; eğer akşam geçse.” "Damlaların Buluşmasında - buğday hasadı." “Candmas'ta rüzgar meyve ağaçlarına bereket getirir.”

Joseph Brodsky'nin "Candlemas" adlı şiirinden bir parça okuyun

Ortodokslukta pek çok önemli bayram vardır; bunlardan biri Rab'bin Sunumu'dur. Bu gün sevinç ve üzüntüyle, geçmişin anılarıyla ve geleceğe dair düşüncelerle doludur.

Rab'bin Sunumu her yıl aynı zamanda - 15 Şubat'ta kutlanır. Bazen tatil Lent'e denk gelir, bu nedenle mümkün olduğu kadar mütevazı bir şekilde kutlanır. Bu bayramın her müminin bilmesi gereken özel bir anlamı vardır.

tatilin tarihi

Tatilin anlamını anlamak için tarihini bilmeniz gerekir. Ortodoks takviminde tüm tatiller, İncil'deki olayların kronolojik sırasına göre birbirini takip eder. Bebek İsa, Meryem Ana'da doğduktan sonra, yarı insan yarı Tanrı olan Mesih'in dünyayı kurtarmaya geleceğine dair büyük kehaneti yerine getirmek için onu eski Yahudilerin inancına alıştırmak gerekliydi.

Modern vaftiz törenine benzer bir şeydi bu. Ailenin ilk çocuğu, ancak doğumdan 40 gün sonra imana başlayabildi. Meryem Ana, 40. günde Yusuf ve bebek İsa ile birlikte tapınağa gelerek her şeyi kurallara göre yaptı. Ritüelin gereği olarak onları kurban etmek için yanlarına iki güvercin aldılar. Onlar tapınakta, Tanrı'nın Oğlu'nu göreceğini en başından beri bilen Tanrı'yı ​​​​Alıcı Simeon tarafından karşılandılar. Bebek İsa bu dünyayla böyle tanıştı. Bu nedenle tatile "buluşma" anlamına gelen Toplantı adı verildi.

Rab'bin Toplantısı, iki dönemin, iki ana zaman diliminin (Eski ve Yeni Ahit) buluşmasına işaret eder. Bu gün, yeni bir zaman geri sayımına başladı, ancak daha önce gelen her şeyin üzerini çizerek değil, onu vurgulayarak. Bu tatil sadece bebek İsa Mesih'in neşeli bayramı olarak değil, aynı zamanda Tanrı'yı ​​​​Alıcı Simeon'un geleceği açıkladığı Şefaatçimiz Meryem Ana'nın hüzünlü bayramı olarak da düşünülebilir. Oğlunu kaybedeceğini, çünkü oğlunun daha önce yaşamış, şimdi yaşayan ve henüz doğmamış tüm insanlar için canını vereceğini öğrendi.

Toplantı Gelenek ve Görenekleri

Kilise takviminde bu gün on ikinci bayram olarak işaretlenmiştir, bu da hepimiz için büyük önem taşıdığı anlamına gelir. Bu gün kiliselerde, Tanrı'yı ​​​​Alıcı Simeon'un sözlerinin ve dualarının anıldığı, Rabbimiz İsa Mesih ve Tanrı'nın Annesinin övüldüğü özel bir bayram ayini düzenleniyor. İnananlar tatilin geleneklerini gözlemlemeye çalışırlar:

• 15 Şubat'ta tapınağı ziyaret etmek gelenekseldir;
• Bu bayramda insanlar kiliseye gidemiyorlarsa evde dua ediyorlar;
• ayinin sonunda mumlar kutsanır ve bunlar genellikle eve götürülür;
• insanlar sadece iyilik yapar, ihtiyaç sahiplerine yardım eder, yakınlarına özen gösterir;
• bu günde birçok kişi cemaat kutsallığını almayı seçiyor;
• 15 Şubat'tan önce evi temizlemek gelenekseldir ve tatilde günlük aktiviteler yasaktır;
• Mumlarda insanlar birbirlerine Tanrı'nın Annesinin ikonlarını verirler.

Bu gün yeni bir döneme geçiştir. Bu nedenle öfkenizi, karanlık düşüncelerinizi ve tüm pisliklerinizi arkanızda bırakmanız yaygındır. Candlemas'ta insanlar ıslah yolunu seçerler. Lent'in yaklaşımı giderek daha fazla hissediliyor. Ortodoksluk kurallarına göre oruç hazırlığı, asıl başlangıcından 4 hafta kadar önce başlar. Toplantı her zaman bu haftalardan birine denk gelir.

Bir geleneğe göre de Çocuklar Candlemas'ta vaftiz ediliyor. Elbette bunda bir sembolizm yok, ancak birçok insan harika bir tatilin hayatlarındaki bazı özel olaylara karşılık gelmesinden hoşlanır. Rusya'da Mum Bayramı, yapabileceğiniz gündü bir bayana evlenme teklifi. Bu, bir erkeğin bir kadına karşı en saf hislere sahip olduğunun göstergesiydi. Candlemas'ta daha erken evlenmek bir gelenekti. Artık bu gelenek ve görenek artık o kadar popüler değil.

Bu günü iyi bir ruh hali içinde ve kalbinizde neşeyle kutlamak özellikle önemlidir. İyilik yapın ve duaları unutmayın. Yüksek Güçlerden sizin için önemli ve yararlı bir şey istemekten çekinmeyin.

Mum Bayramı bir tatile veya hafta sonuna denk geliyorsa birçok kişi ruhsal açıdan gelişmek için kutsal yerleri ziyaret eder. Bu, zaman geçirmenin ve harika tatili kutlamanın en iyi yolu olacaktır. İyi şanslar ve düğmelere basmayı unutmayın.

15.02.2017 01:05

15 Şubat'ta tüm Ortodoks inananlar Rab'bin Sunumu Bayramını kutlarlar. Bu harika günde, bebek İsa...

Bu günde, Hıristiyan Kilisesi Luka İncili'nde anlatılan olayları hatırlıyor, yani Bebek İsa ile yaşlı Şimon'la Kudüs tapınağında buluşuyorum Noel'den sonraki kırkıncı günde.

Rab'bin Sunumu, kilise yılının on iki, yani ana bayramlarından biridir. Bu kalıcı bir bayramdır, yani her zaman 15 Şubat'ta kutlanır.

Toplantı kelimesi ne anlama gelir?

Kilise Slavcasında “buluşmak” şu anlama gelir: "toplantı". Tatil, Luka İncili'nde anlatılan toplantının anısına kuruldu. O gün, Meryem Ana ve dürüst Nişanlı Yusuf, ilk doğan için Tanrı'ya yasal olarak kabul edilen şükran kurbanını sunmak üzere bebek İsa'yı Kudüs Tapınağı'na getirdi.

Eski Yahudiye'de bir bebeğin doğumundan sonra ne tür bir fedakarlık yapılması gerekiyordu?

Eski Ahit yasasına göre, erkek çocuk doğuran bir kadının 40 gün boyunca tapınağa girmesi yasaktı (ve eğer bir kız doğmuşsa 80 gün boyunca). O da Rabbine ulaştırmalı şükran ve temizlik kurbanı: şükran günü - bir yaşında bir kuzu ve günahların affedilmesi için - bir güvercin. Aile fakirse kuzu yerine güvercin kurban edilirdi ve sonuç “iki kumru veya iki kumru yavrusu” olurdu.

Ayrıca, ailede ilk doğan çocuk erkek ise, kırkıncı günde ebeveynler yeni doğan bebekle birlikte Tanrı'ya adanma töreni için tapınağa gelirdi. Bu sadece gelenek değil, Musa Kanunuydu Yahudilerin Mısır'dan göçünün anısına - dört yüzyıllık kölelikten kurtuluşun anısına kuruldu.

Kutsal Bakire Meryem'in arınmasına gerek yoktu çünkü İsa bakireden doğmuştu. Tapınağa alçakgönüllülükle ve yasayı yerine getirmek için geldi. İsa'nın doğduğu aile fakir olduğundan, iki güvercin Tanrı'nın Annesinin temizleyici kurbanı oldu.

Tanrıyı Alıcı Şimon kimdir?

Efsaneye göre Meryem Ana kucağında bir bebekle tapınağın eşiğini geçtiğinde, eski bir yaşlı onu karşılamak için dışarı çıktı. Adı Simeon'du. İbranice'de Simeon "işiten" anlamına gelir.

Gelenek bunu söylüyor Şimon 360 yıl yaşadı 3. yüzyılda yazan 72 katipten biriydi. Mısır kralı Ptolemy II'nin emriyle İncil İbranice'den Yunancaya çevrildi.

Simeon, İşaya peygamberin kitabını tercüme ederken şu sözleri gördü: “Bakın, Bakire hamile kalacak ve bir Oğul doğuracak” ve “Bakire”yi (bakire) “Karı” (kadın) olarak düzeltmek istedi. Ancak ona bir Melek göründü ve sözünü değiştirmesini yasakladı ve Simeon'un kehanetin yerine geldiğine ikna olana kadar ölmeyeceğine söz verdi.

Sunum gününde yaşlı adamın uzun hayatı boyunca beklediği şey gerçekleşti. Kehanet gerçekleşti. Yaşlı adam artık huzur içinde ölebilir. Doğru adam bebeği kollarına aldı ve şöyle haykırdı: “Şimdi, Ey Efendi, sözün uyarınca kulunu esenlik içinde gönderiyorsun; çünkü bütün ulusların gözü önünde hazırladığın kurtuluşunu gözlerimle gördüm. Yahudi olmayanları aydınlatacak ve halkın İsrail'in yüceliğini aydınlatacak bir ışıktır” (Luka 2:29-32). Kilise ona Tanrıyı Alıcı Simeon adını verdi ve onu bir aziz olarak yüceltti.

6. yüzyılda kalıntıları Konstantinopolis'e nakledildi. Piskopos Münzevi Theophan şunları yazdı: "Simeon'un şahsında, tüm Eski Ahit, kurtarılmamış insanlık, yerini Hıristiyanlığa bırakarak barış içinde sonsuzluğa geçer..." Bu Evanjelik olayın anısına, Ortodoks ibadetinde her gün Tanrı'yı ​​Alıcı Simeon'un Şarkısı duyulur: "Şimdi bırak gitsin."

Peygamber Anna kimdir?

Sunumun yapıldığı gün Kudüs Tapınağında bir toplantı daha gerçekleşti. Tapınakta, 84 yaşındaki "Phanuel'in kızı" dul bir kadın, Tanrı'nın Annesine yaklaştı. Kasaba halkı, Tanrı hakkındaki ilham verici konuşmalarından dolayı ona Peygamber Anna adını verdi. Yıllarca tapınakta yaşadı ve çalıştı, "oruç ve duayla gece gündüz Tanrı'ya hizmet etti" (Luka 2:37 - 38).

Peygamber Anna, yeni doğan Mesih'in önünde eğildi ve tapınağı terk ederek kasaba halkına İsrail'in kurtarıcısı Mesih'in gelişiyle ilgili haberi getirdi. “Ve o sırada gelip Rab'bi yüceltti ve Yeruşalim'de kurtuluşu bekleyen herkese O'nun hakkında peygamberlik etti” (Luka 2:36-38).

Rab'bin Sunumunu kutlamaya nasıl başladılar?

Rab'bin Sunumu, Hıristiyan Kilisesi'nin en eski bayramlarından biridir ve Noel tatili döngüsünü tamamlar. Tatil Doğu'da 4. yüzyıldan beri, Batı'da - 5. yüzyıldan beri biliniyor.Hıristiyan Doğu'da Sunum kutlamalarının en eski kanıtı 4. yüzyılın sonlarına kadar uzanıyor. O zamanlar Kudüs'teki Toplantı henüz bağımsız bir tatil değildi, ancak "Epifani'den sonraki kırkıncı gün" olarak adlandırılıyordu. 6. yüzyıla kadar bu bayramın bu kadar ciddiyetle kutlanmadığını belirtmek gerekir.

İmparator Justinianus (527-565) döneminde, 544'te Antakya her gün birkaç bin kişinin ölümüne neden olan bir salgın hastalıkla sarsılıyordu. Bu günlerde Hıristiyanlardan birine Rab'bin Sunumunu daha ciddi bir şekilde kutlaması talimatı verildi. Sunum gününde tüm gece süren bir nöbet ve dini geçit töreni düzenlendiğinde felaketler gerçekten sona erdi. Bu nedenle, 544 yılında Kilise, Rab'bin Sunumunun ciddi kutlamasını kurdu.

5. yüzyıldan itibaren bayramın isimleri kök salmaya başladı: “Buluşma Bayramı” (Kandlemas) ve “Arınma Bayramı”. Doğuda hala Kandil Bayramı olarak anılırken, Batı'da 1970 yılına kadar "Arınma Bayramı" olarak anılıyordu, o zamana kadar yeni bir isim eklendi: "Rab'bin Kurban Bayramı."

“Kötü Kalpleri Yumuşatmak” simgesi ne anlama geliyor?

Rab'bin Sunumu olayıyla bağlantılı olarak, En Kutsal Theotokos'un simgesi denir. “Kötü Kalpleri Yumuşatmak” veya “Simeon'un Kehaneti”. Tanrıyı Alıcı Aziz Simeon'un, Rab'bin Sunumu Gününde Kudüs Tapınağı'nda söylediği kehanetini sembolik olarak tasvir ediyor: "Bir silah kendi ruhunuzu delecek" (Luka 2:35).

Tanrı'nın Annesi, bir bulutun üzerinde dururken, kalbini delen yedi kılıçla tasvir edilmiştir: üçü sağda ve solda, biri altta. Meryem Ana'nın yarım boy resimleri de var. Yedi rakamı, Tanrı'nın Annesinin dünyevi yaşamında yaşadığı kederin, üzüntünün ve gönül yarasının doluluğunu ifade eder.

Candlemas için hangi işaretler var?

Şubat ortasına gelindiğinde Rusya'da donlar zayıflamaya başlıyor ve baharın yaklaşımı havada hissediliyor. Ülkemizde bu tatildeki hava genellikle bahar tarla çalışmalarının başlangıcını belirler. Popüler inanışlara göre Candlemas, popüler sözlerden de anlaşılacağı üzere kış ve ilkbahar arasındaki sınırdır: "Mumlar - kışın ilkbahar ve yazla buluşması", "Yaz için güneş, don için kış."

Köylüler, Sunum bayramındaki hava durumuna göre önümüzdeki baharı ve yazı, hava durumunu ve hasatı değerlendirdiler. Baharı şöyle değerlendirdiler: “Kumsalda hava nasıl, bahar da öyle olacak.” Buna inanılıyordu Candlemas'ta buzlar çözülürse- bahar erken ve sıcak olacak, eğer soğuk bir günse- soğuk bir baharı bekleyin. Bu günde yağan kar- uzun ve yağmurlu bir bahar için. Mum Bayramı'nda yol boyunca kar yağıyorsa- bahar geç ve soğuktur. “Mum sabahı kar, erkenci tahılların hasadıdır; öğlen ise - orta; eğer akşam geçse.” "Damlaların Buluşmasında - buğday hasadı." "Mum Bayramı'nda rüzgar meyve ağaçlarının bereketini sağlar."

İsa Mesih'in dünyevi yaşamındaki en önemli olayların anısına kurulan bayramlardan biri, Noel'den sonraki 40. günde kutlanan ve onunla ilgili kutlamalar döngüsünü tamamlayan Rab'bin Sunumu'dur. Eski ve Yeni Ahit dönemleri arasındaki sınırı temsil ettiği için Ortodoks kilise takviminde özel bir yere sahiptir.

Musa Kanununa göre

Rab'bin Sunumunun nasıl bir tatil olduğunu tam olarak anlamak için, sadece bu olayın bir tanımını içeren Luka İncili'nin 2. bölümünün metnine dönmek değil, aynı zamanda dini geleneklere de değinmek gerekir. Eski Ahit'te belirtildiği gibi Yahudi halkının. Mısır'dan Çıkış, Levililer ve Sayılar kitaplarında verilen Musa Kanununa göre, erkek çocuk doğuran bir kadın 40 gün boyunca kirli sayılıyordu ve tapınağa girmesine izin verilmiyordu. Bu gelenek, o kadar katı olmasa da kısmen günümüze kadar gelmiştir.

Bu sürenin sonunda anne, çocuğuyla birlikte Kudüs Tapınağı'na gelip Tanrı'ya bir temizlik ve şükran kurbanı - bir kuzu ve bir güvercin - sunmak zorunda kaldı. Çocuğun doğduğu aile fakirse, daha az miktarda fedakarlığa izin veriliyordu. Bütün İsrail kadınlarının yaptığı da buydu. Bu eylemin asıl anlamı kendini Tanrı'ya adamak ve gönderilen bebek için O'na şükranlarını ifade etmekti.

İncil metinlerinden, Kutsal Bakire Meryem'in arınmaya ihtiyacı olmadığı açıktır, çünkü Bebek İsa'nın Doğuşu, Kutsal Ruh'un akışıyla gerçekleştirilen kusursuz hamileliğin sonucuydu, ancak O, O'nun en derin alçakgönüllülüğüyle geldi. Bebek İsa Mesih'i Kanun'un emirlerini yerine getirmek için tapınağa gönderdi. Bir kurban olarak, çok sıkışık maddi koşullar daha fazlasına izin vermediğinden, yanında sadece iki küçük güvercin getirebildi.

Göksel ve dünyevi buluşma

Rab'bin Sunumunun nasıl bir tatil olduğunu anlamanın anahtarı, bize Kilise Slav dilinden gelen bu kelimenin kendisi tarafından verilmektedir. Çeviride “Toplantı”, “buluşma” anlamına gelir. Ancak bu durumda günlük konuşmada kendisine verilenden daha derin bir anlam içerir.

Enkarne olan ve insan doğasını üstlenen Tanrı'nın Oğlu, ilk olarak Tanrı'nın Evi'nden başka bir şey olmayan tapınağa getirildi. Daha sonra İsa kendisi hakkında konuşurken “Babamın Evi” ifadesini kullandı. Bu nedenle O'nu tapınağa getirmek, Oğul Tanrı ile Baba Tanrı'nın bir buluşmasıdır (buluşmasıdır). Meryem Ana ve Onun getirdiği Çocuk ile tapınağın hizmetkarları değil, tam olarak iki İlahi hipostazın dünyevi buluşması.

İncil metinlerinden, İsa Mesih'in daha sonra tapınağı sık sık ziyaret edeceği ve bu nedenle Baba ile birçok kez buluşacağı biliniyor, ancak bu ilk kez Noel'den sonraki kırkıncı günde gerçekleşti ve bu nedenle ana bayramlardan biri olarak kabul ediliyor. Sadece Ortodoks Hıristiyanlar tarafından değil aynı zamanda Katolikler ve Protestanlar tarafından da kutlanmaktadır.

Rabbin Sunumunun ne anlama geldiğine dair başka bir açıklama da yaygındır. Toplantı, yani Bebek İsa'nın buluşması, bu durumda sadece tapınakta görünmez bir şekilde bulunan Cennetteki Babası ile değil, aynı zamanda dürüst Simeon ve peygamber Anna'nın şahsında da gerçekleşti (onlar olacaklar) aşağıda tartışılmıştır) dünyadaki tüm insanlarla. Bu oldukça açık, çünkü o dönemde var olan geleneğe göre İsrailli anneler çocuklarını tapınağa götürmeden önce yabancılara göstermiyorlardı. Böylece çocuk hayatının ilk 40 günü insan gözünden gizlendi.

Adil Simeon

Evangelist Luka ayrıca Kudüs'te yaşayan ve o gün tapınağa gelen dürüst yaşlı Simeon'dan da bahsediyor. İncil'de çok önemli bir rol oynadığı için üzerinde daha detaylı durmalıyız. Kutsal Geleneğe göre Simeon'un, Mısır kralı Ptolemy adına Kutsal Yazıları İbranice'den Yunancaya çevirmekle meşgul olan 72 bilge adamdan biri olduğu biliniyor.

Yeşaya Peygamber'in Kitabı'nın metni üzerinde çalışma şansı buldu ve "Bakın, rahmindeki Meryem Ana bir Oğul alacak ve doğuracak" şeklindeki ünlü sözlere gelince şüpheye düştü; tertemiz bir bakire mi doğurur? Kitabı derleyenin bunu basit bir hata olarak değerlendirip, çeviride insan doğasına ilişkin kavramlarıyla daha tutarlı olan "Başak" kelimesi yerine "Karı" kelimesini koymak istedi ancak aniden bir melek belirdi ve elini durdurdu. . Allah'ın Elçisi, Yeşaya peygamberin sözlerinin doğruluğuna ikna olana kadar Şimeon'un ölümü tatmayacağına dair bir kehanet bildirdi.

Rus Ortodoks Kilisesi Piskoposu Rostov Dimitri tarafından derlenen, Tanrı-Alıcı dürüst Simeon'un hayatından (bu isme eklemenin açıklaması aşağıda verilecektir), o zamanlar 60 yaşında olduğu bilinmektedir. yaşlı - başlı başına ileri bir yaş, ancak kehanetin gerçekleşmesi için Bebek İsa'nın Beytüllahim'de doğmasından önce 300 yıl daha yaşadı. Bazı haberlere göre, öldürülen yaşlı Zekeriya, Peder Vaftizci Yahya'nın yerini alarak Kudüs Tapınağı'nın rahibi bile oldu.

Günümüze ulaşan kilise geleneklerinden biri de yukarıdaki hikayeyi çok ilginç bir gerçekle tamamlıyor. Melek Simeon'un ortaya çıkışından sonra bile, Meryem Ana'dan bir Çocuğun doğma olasılığı konusunda hiçbir şüphe yoktu. Ve bir gün nehir kıyısında yürürken yüzüğü suya attı ve ancak onu tekrar bulduğunda kehanetin doğruluğuna inanacağını söyledi. Ertesi gün Simeon köylerden birinden balık satın aldı ve onu keserken içindeki yüzüğünü keşfetti. Bu mucizeden sonra tüm şüpheler onu terk etti.

Kehanetin gerçekleşmesi

Ama Luka İncili'ne dönelim. İleri yaşlarında olan salih Şimeon, kendisine yukarıdan verilen vahiy nedeniyle bu dünyadan ayrılamadı. En Kutsal Theotokos ve Onun nişanlısı Adil Yusuf, Bebek İsa'nın tapınağa Getirilmesini gerçekleştirdiği gün, o, İlahi ilhamla orada göründü ve sadece tanık değil, aynı zamanda olaylara da katılımcı oldu. Bu, İlahi vahyin gerçekleşmesinin başlangıcını işaret ediyordu.

Kutsal Aileye yaklaşırken, Bebek İsa'yı Meryem Ana'nın (daha sonra kendisine Tanrı'nın Alıcısı olarak anılacaktır) elinden aldı ve dünyanın kurtuluşu hakkında bir kehanet dile getirdi. Makalede sunulan metni yüzyıllardır Ortodoks kiliselerinde duyulmakta ve en ünlü dualardan biri haline gelmektedir. “Şimdi kulunu azat ediyorsun Ya Rabbi…” sözleriyle başlıyor. Bebek Tanrının Annesi'ne dönerek, hem Onun hem de tüm İsrail halkının deneyimlemek zorunda kalacağı şeylerin çoğunu açıkladı.

Bu büyük etkinliğin bir diğer katılımcısı da, uzun yıllardır dul kalan ve sürekli Kudüs Tapınağında bulunan 84 yaşındaki peygamber Anna idi. Gerileyen yıllarında günlerini oruç tutmaya ve dua etmeye adadı. Dürüst Simeon ile birlikte Kutsal Aile'ye yaklaşarak, o da Tanrı'yı ​​\u200b\u200byüceltti ve ardından Kurtarıcı'nın dünyaya gelişinin haberini Kudüs'ün tüm sakinlerine iletti.

Dürüst Simeon ve peygamber Anna'nın Kutsal tarihteki rolü çok büyüktür. Mesih'in Doğuşundan önce, tüm İsrail halkı yüzyıllar boyunca Mesih-Kurtarıcı'nın dünyaya gelişini bekleyerek yaşadı ve yalnızca ikisi, Eski Ahit'in son dürüst insanları O'nun kaderini görmeye mahkum edildi. Kendi gözleriyle geliyorlar. İsa Mesih'in şahsında, insanın İlahi Olan ile kaynaşmamış ve bölünmez bir birliği gerçekleşti; bu, onların sadece görmekten onur duydukları değil, aynı zamanda herkesin önünde tanık oldukları bir durumdu. Bu nedenle Rab'bin Sunumu ana Hıristiyan bayramlarından biri haline geldi.

Ne zaman kuruldu?

Araştırmacılar bu soruya kesin bir cevap veremiyor. Ancak ellerindeki tarihi belgeler, 4. yüzyıla kadar en önemli yıllık Hıristiyan bayramları döngüsünün yalnızca Paskalya, Pentekost (Kutsal Teslis Günü) ve Epifani'yi kapsadığını gösteriyor. Sonraki iki yüzyıl boyunca, eski kilise ayin takvimi, Noel döngüsünün tatilleriyle dolduruldu. Bunların sayısının, anlamı Kurtarıcı'nın dünyada ortaya çıkışıyla doğrudan ilgili olan Rab'bin Sunumunu da içerdiğine inanmak için her türlü neden olduğundan, bu dönemi onun kuruluş zamanı olarak düşünmek gelenekseldir.

Bu hipotezin belgesel gerekçesi vardır. Bunlardan en eskisi, Kutsal Yerleri ziyaret eden ve orada gördüklerini günlüklerinde ayrıntılı olarak anlatan Batı Avrupalı ​​​​hacı Etheria'nın 4. ve 5. yüzyıl başlarında derlediği seyahat kayıtlarıdır. Bu türün bu ilk Hıristiyan anıtında, Rab'bin Sunumu'na henüz bağımsız bir ayinsel başlık verilmemiştir ve yazar bundan yalnızca Noel'den sonraki 40. gün olarak bahsetmektedir, bu da dolaylı olarak tatilin daha sonra Kutsal Kitap'a dahil edildiği varsayımını doğrulamaktadır. ayin döngüsü.

Bununla birlikte, dindar ve çok meraklı hacıların notlarına bakılırsa, o zaman bile bu gün büyük bir ciddiyetle kutlanıyordu. Eteria, genellikle Paskalya'da düzenlenenlere benzer kalabalık alayları anlatıyor. Ayrıca ona göre, tüm kiliselerde Bebek İsa'nın Kudüs Tapınağı'na sunulmasını ve onun dürüst Simeon ve Anna ile buluşmasını anlatan İncil'in bir parçası okundu.

Yerel dini bayram

Bu konuyu kronolojik sırayla ele alan bir sonraki tarihi eser, çeşitli törenlerin metinlerini, yorumlarını ve açıklamalarını içeren bir kilise kitabı olan Ermeni Sözlük'tür. 5. yüzyılın ortalarında yazılmıştır ve Rabbin Sunumunda okunan duaları içermektedir. O gün ne tür bir bayramın kutlandığına dair Lexionary oldukça eksiksiz bir resim veriyor, ancak hacı Etheria'nın seyahat notlarında olduğu gibi, bu bayrama henüz ayinle ilgili bir başlık verilmemiş ve sadece 40'ıncı günde tekrar bahsediliyor. İsa'nın Doğuşu.

Yukarıda bahsedilen iki tarihi esere dayanarak çoğu modern araştırmacı, 5. ve 6. yüzyıllar arasında Rab'bin Sunumu'nun büyük bir ciddiyetle kutlanmasına rağmen Kudüs Kilisesi'nin yalnızca yerel bir bayramı olduğu sonucuna varmıştır.

Bu günde gerçekleştirilen dua ayinleri ve alaylar, katılımcılarının Kurtarıcı'nın dünyevi yaşamının kırkıncı gününde yaşanan olayları tarihi bir ortamda deneyimlemelerine ve hatta bunlara katılımcı olmalarına olanak tanıyan dini gizemler karakterine sahipti. Henüz resmi olarak kurulmamış bu Hıristiyan bayramının benzersiz olması ve diğer yerel kiliselerde tekrarlanamaması, olup biten her şeyin topografik gerçekçiliği sayesinde oldu.

Bizans'ı kurtaran tatil

Daha sonraki zamanların (özellikle Bizans) edebi kaynakları, Konstantinopolis Kilisesi'nin ayin takviminde bu bayramın resmi olarak 6. yüzyılın ortalarında kurulduğunu ve ardından ulusal bir kutlama haline geldiğini göstermektedir. Ancak bu durumda bu olayın tarihlenmesi oldukça belirsizdir ve daha spesifik olarak açıklığa kavuşturulamaz.

İbadet amaçlı değil, okumaya yönelik bir kilise kitabı olan “Chetih-Minaia”, yılın her gününe ait belirli azizlerin hayatlarını ve Ortodoks bayramlarıyla ilgili hikayeleri içeriyor. 2 (15) Şubat ile ilgili bölümde Rab'bin Sunumu vesilesiyle kutlamanın kuruluşuyla ilgili bir efsane anlatılıyor. Buradan, 541'de Bizans İmparatorluğu'nu aynı anda iki felaketin vurduğunu öğreniyoruz: salgın hastalık ve deprem. Her gün ülkede binlerce insan ya çöken binaların enkazı altında ölümle karşılaşıyor ya da korkunç bir hastalığa yakalanarak hayatını kaybediyor.

Ve tam da Tanrı'nın gazabı bir zamanların güçlü ve müreffeh imparatorluğunu nihayet yok etmeye hazır gibi göründüğünde, dindar bir adamın aklına mucizevi bir olay geldi. Göksel Güçlerin Elçisi, Bizans'ın başına gelen tüm felaketlerin, halkı Rabb'in Sunumu Bayramını kutlamaya başlar başlamaz sona ereceğini ona bildirdi.

Bu koca duyduklarını Konstantinopolis Patrikliğine aktardı ve 2 (15) Şubat geldiğinde, yani İsa'nın Doğuşu'ndan sonraki 40. gün ülke genelinde ciddi ayinler düzenlendi. Ve gerçekten de yer sarsıntıları anında durdu ve onlarla birlikte ölümcül salgın da geriledi. O yıllarda hüküm süren İmparator Büyük Justinianus, bu harika olayın anısına, yeni bir Hıristiyan bayramının - Rab'bin Sunumu - kurulduğuna dair bir kararname yayınladı.

Efsanevi olayların tarihsel kanıtı

"Chetya-Menaia" da anlatılan olaylar, tarihsel bir incelemeden çok dindar bir efsaneyi anımsatsa da aslında oldukça gerçek gerçeklere dayanmaktadır. Örneğin, birbirinden bağımsız birçok kaynaktan, belirtilen yılda Bizans'ın başına gelen deprem kesinlikle güvenilir bir şekilde biliniyor.

Ayrıca I. Justinianus döneminde derlenen belgelerden, veba salgınının da bir kurgu olmadığı, aslında o yıl binlerce cana mal olduğu açıkça anlaşılmaktadır. Dolayısıyla bu felaketlerden etkilenen Bizanslıların Allah'tan korunmaya çalıştıklarını ve kendilerine göre yeni bir dini bayram kurmak gibi radikal bir yola başvurduklarını varsaymak oldukça mantıklıdır.

Dünyanın her yerindeki Hıristiyanların bayramı

Zamanla, 15 Şubat'ta Rab'bin Sunumunu kutlama geleneği neredeyse tüm Hıristiyan dünyasına yayıldı, ancak bu bayram farklı inançlarda farklı isimlerle anıldı. Ortodoks Rus'ta adı her zaman değişmeden kaldıysa, Batı Kilisesi'nde değişti. Uzun bir süre Sunuma Arınma Günü adı verildi ve geçen yüzyılın 70'lerinde şu isim kullanılmaya başlandı: Rab'bin Kurban Bayramı.

Ayrıca tüm Hıristiyan kiliselerinin Rab'bin Sunumunun hangi tarihte olduğu sorusuna kesin bir cevap vermediğini de belirtelim. Mesela Ermeniler bu bayramı bir gün önce, yani 14 Şubat'ta kutluyorlar. Ayrıca, Eski İnananların birçok yönünün temsilcileri veya şu anda yaygın olarak adlandırıldığı gibi Birleşik İnanç Kilisesi, tatili eski tarzda - 2 Şubat - kutlamanın doğru olduğunu düşünüyor.

Çok eski zamanlardan beri, Rus Ortodoks Kilisesi tarafından kabul edilen takvimde, on iki bayram arasında, yani en önemlileri arasında, Rab'bin Sunumu da belirtilmektedir. Bu günkü tören özel bir törene göre yapılıyor ve olağanüstü bir ciddiyetle öne çıkıyor. Festival ayini sırasında Sunumun troparion, kontakion ve yüceltilmesi gerçekleştirilir.

Bu bayramın iki dönemin, Eski ve Yeni Ahit dönemlerinin dönüm noktasındaki bir olayın anısına kurulduğunu hatırlamak önemlidir. Bu, hem Kurtarıcı'nın dünyada ortaya çıkmasının sevincini, hem de O gün Oğlunun insanlığın kefaretini ödemek zorunda kalacağını ona açıklayan Tanrı-Alıcı Simeon'un sözlerinden Meryem Ana'nın kalbini dolduran üzüntüyü içerir. çarmıhta işkence ve ölüm yoluyla günahlar.

Bunu kutlarken, tüm kötü düşünceleri geçmişte bırakmak ve kalplerinizi komşularınıza olan Hıristiyan sevgisiyle doldurmak çok önemlidir. Bu günde, “Rab'bin Sunumu”, “Simeon'un Kehaneti” simgelerinin yanı sıra Tanrı'nın Annesi “Kötü Kalpleri Yumuşatma” ikonlarının önünde dua etmek gelenekseldir (simgenin fotoğrafı yukarıda verilen). Bazı iyilikler yaparak, ihtiyacı olanlara yardım ederek bayramı kutlamak çok önemlidir.

Rab'bin Sunumu ile ilgili işaretler ve gelenekler

Birçok geleneğin bu bayramla ilişkilendirildiği bilinmektedir. Örneğin, çok eski zamanlardan beri Rab'bin Sunumu, gelecekteki geline evlenme teklif etmek için en iyi an olarak kabul edildi. Açıkçası, bu günde kadınların kalplerinin en duyarlı olduğuna inanılıyordu. Önceden rıza alınırsa, o zaman Sunum bayramında evlenmeye çalıştılar çünkü bu günde sonuçlanan evliliklerin en mutlu olacağını umuyorlardı. Leylek, son tarihten sonra genç çifte aşklarından dolayı bir ödül getirdiğinde, Rab'bin Sunumu da bebeklerin vaftizi için en iyi gün olarak kabul edildi.

Kiev Rus zamanından bu yana, o gün meydana gelen hava durumuna göre bu yıl baharın nasıl olacağına dair tahminlerde bulunmak bir gelenek haline geldi. 2 Şubat'ta (15 Şubat) güneş parlıyorsa ve don burun ve kulakları çok fazla acıtmıyorsa baharın erken ve dost canlısı olacağına dair kesin bir işaret olarak kabul edildi. Tatilde gökyüzü kapalıysa ve pencerenin dışında kar fırtınası varsa, hızlı ısınmaya güvenemezsiniz.

Gelecekteki hasatla ilgili halk işaretleri. Yani bir tatil sabahı kar yağarsa, tahılın bu yıl erken olgunlaşacağını ve hasatın bol olacağını güvenle söylüyorlardı. Kar yağışının gün ortasında başlaması da kimseyi rahatsız etmiyordu, sadece mısır başaklarının her zamanki saatinde yağacağını gösteriyordu. Akşam kar endişeye neden olabilirdi, ancak burada bile iyimserler bunun yiyecek kıtlığı değil, geç tahıl çeşitlerinin olgunlaşması vaat ettiği konusunda güvence verdiler. Bahçıvanlara gelince, Mum Bayramı Günü'ndeki rüzgarlı havayı bereketli bir hasatın habercisi olarak görüyorlardı. İşin garibi, o günkü sakinlik onlar için pek de iyiye işaret değildi.

Rabbin Sunumunun nasıl bir bayram olduğunu, temelini atan müjde olayının ne anlama geldiğini genel hatlarıyla öğrendikten ve bununla ilgili halk işaretlerini not ettikten sonra 15 Şubat'ta bir kez daha kiliseye geleceğiz ve , şenlikli ilahilerin sesleriyle dünyanın Kurtarıcısına övgüler sunacağız!