Niyet etmeden oruç geçerli midir? Namaz kılmayan veya diğer dini görevleri yerine getirmeyen kimsenin orucu kabul olur mu? Oruçluyken bebek emzirmek mümkün mü?

Din kişinin kişiliğini nasıl etkiler? Nasıl manipüle ediliyorlar? Dini görüşler de dahil olmak üzere, yerleşik ancak tek taraflı görüşlere sahip kişilerin, kendilerine tanıdık olan etki yöntemlerini ve kurallarını kullanırken oldukça kolay yönlendirildiklerini unutmayın.

Din, bir kişinin kişisel yaşam konseptinin oluşumunu, sosyal aktivite türünü ve çeşitli günlük ve iş durumlarına karşı tutumunu önemli ölçüde etkileyebilir.. Aynı zamanda dindarlık düzeyi ve yaşam faaliyetlerini dini önermelere uygun olarak düzenleme yeteneği, önemli ölçüde temel kişisel özelliklere bağlıdır.

Rusya ve Ukrayna'da geleneksel din, Hıristiyanlığın ortodoks hareketi olan Ortodoksluktur. Hıristiyanlık kişinin komşusuna olan sevgisini, hoşgörüsünü, alçakgönüllülüğünü ve bağışlayıcılığını ilan eder. Ortodoksluğa ek olarak Ukrayna, Beyaz Rusya ve Rusya'da çoğu 90'ların başında ortaya çıkan birçok başka din de uygulanıyor. XX yüzyıl

“Dini genişleme” sırasında eyalette bir dizi yıkıcı dini mezhep ortaya çıktı. İnsanlar, psikofiziksel tükenmenin arka planında gerçekleştirilen telkin ve kendi kendine hipnoz yoluyla etkilenir.

İkincisi, çeşitli ritüellerin gerçekleştirilmesi, uykunun yasaklanması, yorucu fiziksel çalışma, oruç tutma, beynin ihtiyaç duyduğu proteinler ve amino asitler açısından fakir bir diyete sıkı sıkıya bağlı kalınarak sağlanır.
Ancak sadece manipülatörlerin becerisi yeterli değildir. Her insan bu şekilde etkilenmez.
En şekillendirilebilir insanlar, zayıf bir sinir sistemine sahip, ilham veren süper değerli fikirler oluşturmaya eğilimli olanlardır.

Yıkıcı mezheplerin üyeleri aşağıdaki işaretler kullanılarak görsel-işitsel olarak teşhis edilebilir:: kişinin kendi görünümüne kayıtsızlık, rahatlık, çoğu zaman zayıflık, sağlıksız cilt (sarımsı-grimsi bir renk tonuna sahip cilt, göz altlarında koyu lekeler), eğik duruş, dış olaylara ilgisizlik, çevreden kopma, izolasyon, kendi kendine konsantrasyon mezhepte vaaz edilen önemli fikirlerle ilgili konuşmalar yapılırken bariz animasyon.

Örneğin, Maria Devi Mesih'in büyüklüğü, Roerich'in kozmik zihin öğretisinin derinliği ve önemi, En Yüksek Hakikat, yoga vb. Hakkında. İşaret, mezhepsel ritüellerin uygulanmasında bariz bir takıntıdır: meditasyon, mantıksız metinler okumak neolojizmlerle aşırı yüklenmiş, belirli bir tür giysiye, yiyeceğe vb. karşı keskin bir olumsuz tutum.

Geleneksel ve yeni dinlerin savunucuları, beyan edilen değerler ne olursa olsun, genellikle şartlara göre yaşar ve hareket ederler. Hem kurban hem de katil, yardım için eşit derecede Tanrı'ya başvuruyor. Değerlere olan derin inanç, kişiyi aylaklıktan, yalan söyleme, çalma veya öldürme alışkanlığından mahrum bırakmaz. Bazı dinler açıkça ve yüksek sesle ulusal ve dini üstünlüğü, kendilerinin Tanrı tarafından seçilmişliğini ve buna bağlı olarak başkalarının aşağılığını teşvik eder. Böyle bir dinin savunucuları, açık ya da gizli olarak insanları küçümser, onları hayvan gibi davranılması gereken aşağılık yaratıklar olarak görür, ahlaki standartlara, toplumun gereklerine ve kanunlara, onların zihinsel ve bedensel acılarına aldırış etmezler. Derinden inanan bir kişi her zaman düzgün bir insan değildir ve bazen bunun tersi de geçerlidir.

Dini ideallere sahip bir kişiyle iletişim kurmak, dini konularda özel eğitim almayı, beyan edilen gerçekleri ve rehberlerin gerçek amacını bilmeyi gerektirir.

İnanç ve din konularında bilgiliyseniz, o zaman bir kişiyi inanmaya oldukça etkili bir şekilde etkileyebilirsiniz, istediğiniz melodiyi çalabileceğiniz tuşları her zaman basarak bulabilirsiniz.

Yerleşik ancak tek taraflı görüşlere sahip insanlar ve aynı zamanda dini görüşlere sahip insanlar, kendilerine tanıdık olan etki yöntemlerini ve kurallarını kullanırken oldukça kolay bir şekilde yönlendirilebilirler. Kârlı hizipleşmelerin aksine insanlığı bölen, nifak, nefret ve savaş tohumları eken bir faktörün de din olduğunu söyleyebiliriz.
Hıristiyanlar ile Müslümanlar, Ortodokslar ile Katolikler, Şiiler ile Sünniler, Müslümanlar ile Hindular arasındaki bin yıllık ilişkileri, Hindu dini kastları arasındaki ilişkileri vb. hatırlamak yeterli olacaktır.

giriiş

Modern Rusya'da kendiliğinden, geleneksel olmayan, kanonik olmayan dindarlık olgusu yeniden canlanıyor. Nüfusun çoğunluğu geleneksel dini yaşam biçimlerine yabancı, hatta yabancıdır. Dine dönüş, kilise vaazlarının bir sonucu olarak değil, laik kültür ve ideolojinin kendi kendini geliştirmesinin bir sonucu olarak ortaya çıkar. Belirli siyasi ve ulusal çıkarları temsil eden medya ve kültürel figürler, dini yenilenme sürecinde din adamlarından neredeyse daha büyük bir rol oynamaktadır.

Modern dindarlık, yeni dini deneyimleri, yeni dini kavramları kabul etmenin kolaylığıyla, ancak aynı zamanda Rus-Sovyet kültürel geleneğinden tamamen kopmanın zorluğuyla ve dolayısıyla Ortodoksluk ile çeşitli etkileşim biçimlerinin önceden belirlenmesiyle öne çıkıyor. Dini bir örgütün uygulamaları ve liderlerinin faaliyetleri çoğu zaman adil eleştirilere yol açmaktadır.

Bu nedenler kişiyi hayatın anlamını, maneviyat karşıtlığı alanında bir değer sistemi aramaya teşvik eder, bu da onu nesnel çıkarların gerçekleşmesinden uzaklaştırır ve kritik durumlarda ruh sağlığını ve yaşamını riske atar. Ekonomi, politika ve sosyal alandaki kriz olgularının yarattığı toplumun manevi anemisi, kültürel toprağı baltalıyor ve kişiyi yaşam koşullarına ve bireysel kaderin dönüşlerine uyum sağlama yeteneğinden mahrum bırakıyor.

Toplumsal ve bireysel yaşamın temellerinin böylesine yıkılmasına ancak iyilik, hakikat ve adalet arzusu direnebilir. Bu manevi dürtü içerisinde insan birçok engelle karşılaşır, kaybın ve aşağılanmanın acısını, korku ve çaresizliğin ağır baskısını yaşar. Bu nedenle teselliye, desteğe ve yardıma ihtiyacı var. Başkalarından sevgi ve bağışlanma bekler, onları dinde arar ve bunu devletin sosyal politikasından beklemeye hakkı vardır.

Bu nedenle yazımda Ortodoks dininin toplumu ahlaki anlamda nasıl etkilediğini ve toplumdaki bir takım işlevlerin yerine getirilmesinde nasıl bir rol oynadığını bulmaya çalışacağım.

Dinin sosyal işlevleri

Din toplumda bir dizi işlevi yerine getirir ve belirli bir rol oynar. “İşlev” ve “rol” kavramları birbiriyle ilişkilidir ancak aynı değildir. İşlev - bunlar dinin toplumda işleyiş yollarıdır; rolü genel sonuçtur, fonksiyonlarının sonuçlarıdır.

Dinin çeşitli işlevleri ayırt edilir: dünya görüşü, telafi edici, iletişimsel, düzenleyici, bütünleştirici-parçalayıcı, kültürel olarak aktarıcı, meşrulaştırıcı-meşrulaştırıcı.

Dünya görüşü işlevi Din, insan, toplum ve doğa hakkında belli türdeki görüşlerin varlığı nedeniyle gerçekleşir. İnsan varlığına dair tüm sorulara eksiksiz cevap verecek bir bilgi dalı yoktur; Her bilimin, en geniş kapsamlı olanı bile, kendi araştırma çerçevesi vardır. Bir dinde, hatta arkaik bir dinde bile, tüm soruların cevaplarından oluşan bir sistem inşa edilmiştir. Sorun bu cevapların ne kadar doğru olduğu değil, bilimden farklı olarak doğru olmalarıdır.

Din yerine getirir telafi edici fonksiyon insanların sınırlılıklarını, bağımlılıklarını ve güçsüzlüğünü telafi etmek - hem bilinç açısından hem de varoluş koşullarını değiştirmek açısından. Gerçek baskı, ruhtaki özgürlükle aşılır; toplumsal eşitsizlik günahlarda, acılarda eşitliğe dönüşür; Toplumda tecrit ve tecrit yerini kardeşliğe bırakıyor; bireylerin kişisel olmayan ve kayıtsız iletişiminin yerini tanrıyla ve diğer inananlarla iletişim alır. Bu tür bir telafinin psikolojik sonucu, yanıltıcı bir şekilde gerçekleşse bile, teselli, arınma, zevk olarak deneyimlenen stresin hafifletilmesidir.

Din, gerçek iletişimi sağlayarak, iletişimsel işlev.İletişim hem dini hem de dini olmayan faaliyetlerde gerçekleşir. Bilgi alışverişi ve etkileşim sürecinde inanan, iletişim sürecini ve belirli bir ortama girmeyi kolaylaştıran yerleşik kurallara göre insanlarla iletişim kurma fırsatını yakalar. Hemen hemen tüm mevcut dinlerde kabul edilen inananlar arasındaki iletişim gereklilikleri, etkileşim atmosferinin insani içerikle, dostluk ve saygı ruhuyla doldurulmasına yardımcı olur.

Düzenleme işlevi Din, bireylerin, grupların, toplulukların faaliyetlerini, bilinçlerini ve davranışlarını yönlendiren belirli fikir, değer, tutum, kalıp yargı, düşünce, gelenek, görenek, kurum yardımıyla yürütülür. Özellikle din ahlakı ve hukuk sistemi çok önemlidir. Dini hukukun etkisinin en çarpıcı örnekleri, ulusal ve dini homojenlik ile karakterize edilen toplumlarda bulunabilir. Her dinin ahlaki emirlerin uygulanmasını denetlemek için kendi sistemi vardır. Hıristiyanlıkta bu, inananın belirli bir düzenlilikle gelmesi gereken bir itiraftır. İtirafın sonuçlarına ve açıkça gerçekleştirilen eylemlere dayanarak, bir ceza veya ödül ölçüsü belirlenir. Üstelik bu tür bir “ceza” süresiz olarak geçerli olabilir veya ertelenebilir.

Bütünleştirme-parçalama işlevi Din, dinin bir açıdan dini grupları birleştirip birleştirmesi, diğer açıdan ise onları ayırması gerçeğinde kendini gösterir. Entegrasyon az çok tek bir dinin tanındığı sınırlar dahilinde gerçekleştirilir. Eğer toplumda farklı ve aynı zamanda karşıt itiraflar varsa, o zaman din ayrıştırıcı bir işlev görmektedir. Bazen bu, mevcut dini liderlerin isteklerine aykırı bile gerçekleşebilir, çünkü dini mezhepler arasındaki önceki çatışma deneyimleri her zaman güncel siyasetin amaçları doğrultusunda kullanılabilir.

Din, kültürün ayrılmaz bir parçası olarak, kültürel çeviri işlevi.Özellikle insan toplumunun gelişiminin ilk aşamalarında, yıkıcı savaşların eşlik ettiği din, kültürün belirli katmanlarının - yazı, matbaa, resim, müzik, mimari - gelişmesine ve korunmasına katkıda bulundu. Ancak aynı zamanda dini kuruluşlar yalnızca dini kültürle ilgili değerleri biriktirdi, korudu ve geliştirdi. Dinin resmi olarak beyan ettiği görüşlerin aksine görüş yansıtan kitap ve sanat eserlerinin din adamları tarafından yok edildiği gerçeği iyi bilinmektedir.

Meşrulaştırma-meşruiyeti ortadan kaldırma işlevi belirli sosyal düzenlerin, kurumların (devlet, siyasi, hukuki vb.), ilişkilerin, normların, modellerin uygun olarak meşrulaştırılması veya tam tersine bazılarının yasa dışı olduğunun iddia edilmesi anlamına gelir. Uzun bir süre boyunca, belirli bir hükümdarın tahtına katılımının kilise tarafından kutsanması, devlet iktidarının meşruiyetinin vazgeçilmez bir niteliği olarak kabul edildi. Bugüne kadar bazı ülkelerin başkanları göreve gelirken o ülkenin önde gelen dininin saygı duyduğu kutsal bir kitap üzerine yemin ediyorlardı. Duruşmada, yine kutsal bir kitap üzerinde, sözlerin doğruluğunu teyit eden yemin etme geleneği de korunmaktadır. Din hem iktidarı meşruiyetinden yoksun bırakabilir hem de toplumu öyle ya da böyle bu gücü devirmeye itebilir.

Dünya hakkındaki dini fikirlerin toplumdaki rolü

Dinin işlevlerini yerine getirmesinin sonucu, sonuçları, eylemlerinin önemi, yani rolü farklı olmuştur ve farklıdır. Dinin rolünü objektif olarak, özellikle tarihsel olarak, belirli yer ve zaman özellikleri altında analiz etmeye yardımcı olan bazı ilkeler vardır.

Modern koşullarda Dinin rolü başlangıç ve belirleyici olarak kabul edilemez. Her ne kadar dinin ekonomik ilişkiler ve toplumun diğer alanları üzerinde büyük etkisi olsa da. Dini faktör, ekonomiyi, siyaseti, etnik gruplar arası ilişkileri, aileyi, kültürü, dindar bireylerin, grupların, kuruluşların faaliyetleri yoluyla belirli görüşleri onaylayarak etkiler. Ancak inananların kamusal yaşamın her alanındaki görüşleri ve faaliyetleri, ekonominin, politikanın ve kültürün gelişimindeki nesnel faktörlerin ters etkisine tabidir. Dini ilişkilerin diğer sosyal ilişkiler üzerinde bir “katmanı” vardır.

Din, kendine özgü özelliklerine göre toplumu etkiler.inanç, kült, organizasyon, etik, dünyaya karşı tutum kurallarına yansır. Aynı zamanda sistemli bir eğitimi de temsil eder. bir takım unsurları ve bağlantıları içerir: kendine has özellikleri ve düzeyleri olan bilinç, kült ve kült dışı ilişkiler ve faaliyetler, dini ve dini olmayan alanlarda yönlendirme kurumları.

Günümüzde evrensel insani ve dini idealler ile ahlaki normların örtüştüğüne dair yaygın bir inanış vardır. Bu görüş bir dizi faktörü dikkate almamaktadır.

Öncelikle din, türü ne olursa olsun tüm toplumlar için evrensel olan ilişkileri yansıtır; ikinci olarak din, belirli bir toplum tipinin karakteristik ilişkilerini yansıtır (burada kimlik zaten ortadan kaybolmaktadır); üçüncüsü din, senkretik toplumlarda gelişen ilişkileri yansıtır; dördüncüsü din, farklı zümrelerin, grupların, sınıfların varoluş koşullarını yansıtır ve farklı kültürleri temsil eder. Pek çok ulusal, bölgesel ve kabile dinlerinin yanı sıra üç dünya dini bile var.

Dini dünya görüşünün toplum üzerindeki ahlaki önemi

Her dünya görüşü sistemi doğayı, toplumu ve insanı anlamak için kendi ilkelerini geliştirir. Dini sistem de bu ilkeleri içerir, ancak eğer kesin bilimler, doğa bilimleri ve sosyal bilimler sorunları tanımlamak ve çözmek için çeşitli yöntemler sunuyorsa, o zaman din, bir kişiyi etkileme yollarının tüm çok yönlülüğüyle birlikte tek bir yönteme sahiptir - ahlaki etki. Aynı zamanda her dini örgüt, ahlaki konularda en yüksek yargıç rolünü kendisine tahsis ederek, tek kamu hakemi konumuna ulaşmaya çalışır. Bu, laik bir toplumun ahlaki normlarının, dinin "değişmez" emirlerinden ziyade tarihsel gelişim sürecindeki değişikliklere daha yatkın olduğu temelinde gerçekleşir. Geleneksel dini bakış açısına göre, ahlak kişiye yukarıdan verilir, temel normları ve kavramları doğrudan tanrı tarafından formüle edilir, kutsal kitaplara kaydedilir ve insanların bunlara kesinlikle uyması gerekir. Bu anlayışla dinsiz ve dinsiz ahlak ortaya çıkamayacağı gibi, dinsiz de gerçek ahlak var olamaz.

Aslında ahlaki ilişkiler toplumda kök salmaktadır, kendi ortaya çıkış, gelişme ve iyileşme kaynaklarına sahiptir, insan ilişkilerinin ortasından gelişir ve insan yaşamının gerçek pratiğini yansıtır. İnsanlığın şafağında yasaklar sistemi, sürekli bir hayatta kalma mücadelesi içinde deneme yanılma yoluyla oluşturulmuştur. O zamanlar manevi yaşam alanlarında hiçbir ayrım yoktu; dini düşünce tarzı hakimdi. Geliştirilen ahlaki normları yalnızca dini biçimde pekiştirmek mümkündü.

Dini ahlakın güçlü yönleri arasında en karmaşık ahlaki sorunlara verilen yanıtların görünürdeki basitliği, ahlaki değerler, idealler ve gereksinimler için kriterlerin sağlam bir şekilde sağlanması, bunların benzersiz bütünlüğü ve düzeni yer alır. Din ahlakı sisteminde hazır olarak sunulan cevaplar, insanların ahlaki bilincinde belli bir duygusal ve psikolojik huzur yaratma kapasitesine sahiptir. Dini ahlakın güçlü yanlarından biri, işlenen fiillerden dolayı insanın sorumluluğu sorununun formüle edilmesidir.

Dindar ve dindar olmayan insanlar pratikte ahlaki değerlerin kaynağı konusunda farklı görüşlere sahip olsalar da benzer bir ahlaki yaşam tarzı sürdürebilirler, aynı ilkeleri paylaşabilirler, iyinin ve kötünün ne olduğu konusunda aynı anlayışa sahip olabilirler. Tehlikeli olan, din dışı bir konum değil, dindar olsun veya olmasın, sağlam manevi ve ahlaki temellerin, nesnel değerlerin bulunmadığı bir konumdur. Dini olmayan bir seçim, insanı, bir müminin başına gelmeyen sorunlar hakkında düşünmeye zorlar. Çünkü dindar olmayan bir insan, Allah'ın yardımına güvenmek zorunda değildir, yalnızca kendi gücüne güvenebilir. Bu, muazzam bir cesaret, entelektüel ve iradi kaynaklar, ruhsal olgunluk ve ahlaki sağlık gerektirir.

Din ve toplum arasındaki ilişki

Din toplumda yabancı bir cisim olarak değil, sosyal organizmanın yaşamının tezahürlerinden biri olarak var olur. Din toplumsal yaşamdan soyutlanamaz, toplumla bağlantısı kesilemez ancak tarihsel gelişimin farklı aşamalarında bu bağlantının niteliği ve derecesi aynı değildir. Toplumsal farklılaşmanın artmasıyla birlikte toplumsal yaşamın çeşitli alanlarının bağımsızlığı da artar. Toplum, tüm bileşenlerin bir araya geldiği bir bütünlükten, çeşitliliğin birliğini temsil eden bir bütünlüğe doğru evrilir.

Belirli bir toplumsal olgu olarak dinden ancak tarihin oldukça geç dönemlerine ilişkin olarak bahsetmek mümkündür. Ve bu çağlarda dinin yanı sıra kendine has işlevleri olan başka toplumsal sistemler de zaten mevcuttur. Dinin faaliyetleri ile diğer toplumsal sistemlerin faaliyetleri iç içe geçmiş olup, dinin toplumdaki özel işlevlerinin ayrıştırılması ancak belli bir yaklaşımla mümkündür. Bu yaklaşım, her sosyal eylemin, belirli değerlere yönelik, öznel olarak anlamlı bir eylem olduğunu varsayar. Din ve toplum arasındaki ilişki sorunu, dinin sosyal davranışı motive etmedeki rolü sorunudur.

İnsan davranışının motivasyonunu etkileyen din, yaşam etkinliğinin belirli sonuçlarını üretir ve kendisi de toplumun yaşam etkinliğinin bir ürünüdür (yani sosyal bir olgudur). Din, ancak iç organizasyonu tüm toplumun organizasyonuna tekabül ederse (sistemin bir unsurunun iç yapısı tüm sistemin yapısına benzer olmalıdır) ve dinin dinin dinin yapısı ile aynı görevlere tabi olması durumunda toplum üzerinde bir etkiye sahip olabilir. Bir bütün olarak sosyal yapı.

Din ahlakının toplumun gelişimine etkisi

Kilise, temel olarak tanıdığı değerleri teşvik ederek yalnızca inananları değil tüm toplumu aktif olarak etkilemeye çalışıyor. Örneğin, Rus toplumunun sosyal gelişimini değerlendirirken Ortodoks Kilisesi'nin ekoloji, demografi, sosyal çatışmalar ve çeşitli dini kuruluşların ilişkileri konularında hümanist görüşlere bağlı kaldığı belirtilmelidir. Ancak aynı zamanda, her zaman halkın en iyi geleneklerinin koruyucusu ve zor zamanlarda onun birleştiricisi olanın Ortodoks Kilisesi olduğu vurgulanıyor.

Kilisenin ahlaki konularda baş hakem olduğunu iddia etmesinin nedeni budur. Bu durum aynı zamanda hızlı teknik ve sosyal gelişmenin halihazırda genel kabul görmüş ve bağlayıcı ahlaki standartlarla desteklenmemesinden de kaynaklanmaktadır. Olan bitene ilişkin ahlaki değerlendirmeler, anlık fayda, fayda ve bireysel özgürlük gibi değişken kriterlere dayanmaktadır. İnsan hayatı değer kaybediyor. Bu bağlamda, örneğin Katolik Kilisesi, Papa II. John Paul'un ağzından her türlü cinayeti kınadı. Bunlar arasında suçlular için ölüm cezası, kürtaj ve ötenazi yer alıyor. Genelgede gerçekten ciddi argümanlardan bahsediliyor: Adli ve tıbbi hatalar ve suiistimaller, kişinin kendi ve hassas hayatının sorumluluğunu almayı reddetmesi. Ancak asıl argüman hala acı çekmenin "insandaki aşkınsallığa ait olduğu: kişinin kendisinin ötesine geçip Tanrı'ya yaklaştığı noktalardan biri olduğu" tezidir. Bir insanı acıdan mahrum bırakmak, onu gereksiz eziyetlerden korumak, dolayısıyla onun kalabalıkla bütünleşmesine engel olur ve onun “öteki” dünyada gerçek neşeyi tatmasına izin vermez. Gördüğümüz gibi kilise, toplumun kesin olarak çözmeye hazır olmadığı gerçekten önemli ahlaki sorunları gündeme getiriyor, ancak bu karmaşık soruların cevapları eski tarife göre hazırlanıyor.

Kilisenin çağrılarına, ahlaki modellerin gerçek anlamda uygulanmasına yönelik faaliyetler eşlik ettiğinde bambaşka bir yanıt alınıyor. Din adamlarının ve keşişlerin hapishanelerde, hastanelerde, bakım evlerinde ve yetimhanelerde yaptığı hayır işleri, para aklayan çok sayıda hayır kurumunun faaliyetlerinin aksine, insanlara karşı gerçek bir sıcaklık ve şefkatli tavırla doludur. Dini kuruluşların üyelerinin ihtiyaç sahiplerine sağladığı yardım, hukuki, psikolojik veya pedagojik olarak uzmanlaşmış bir yardım değildir. Ancak etkinliği çok daha yüksek; hayırseverlik ilkelerine dayanıyor. Aynı zamanda dini doktrin propagandası da asla unutulmuyor ve inananların safları sürekli yenileniyor.

Çözüm

Toplumumuzun sorunu, bir kişinin hangi dünya görüşü sistemini tercih ettiği değil, mevcut toplumsal gerçekliğe dair inançlarını nasıl gerçekleştirdiğidir. Hem inananlar hem de ateistler adil bir toplum inşa etmek için etkili bir şekilde birlikte çalışabilirler.

Toplumun güvenilir işleyişi ve hayatta kalması, yaşam etkinliğinin sürekliliğini ve istikrarını ve üyelerinin sosyal olarak uygun davranışlarını gerektirir. Bu, toplumsal süreçlere mükemmel bir biçim verebilen, toplumsal dokudaki, insanların genel yönelimindeki boşlukları “doldurabilen”, böylece toplumsal yaşamın koşullarını sağlayan bir yasaklar, tabular, normlar ve değerler sistemiyle elde edilir. Bir kişinin "iç dünyasının son derece yoğunlaşması: kararlılık, güven, tutarlılık. Bu tür mekanizmaların yaşamın gerçek unsurlarından, mevcut, açık gerçeklerden ve argümanlardan inşa edilemediği bir durumda, son derece güvenilir düzenleyiciler ve değerler doğaüstü ile bir korelasyonu varsayar." güçler. Bu durumda din, sosyal organizmanın istikrarını ve hayatta kalmasını arttırır. Toplumumuzda insanlar, ebedi olan temel anlamsal sorunları çözme ihtiyacını hissediyorlar. Arayış, dinin ana akımı da dahil olmak üzere farklı yönlere gidiyor. Dolayısıyla toplumumuzda dinin geleceği, bu tür sorunların Tanrı fikrine, ahlaki değer ve normların dini motivasyonuna başvurmayı gerektirmeyen laik bir şekilde çözülmesi için koşulların ne kadar hızlı yaratılacağına bağlıdır.

Edebiyat

1. Lobazova O.F. "Din Bilimleri" 2005

2. http://5ka.com.ua/41/34302/1.html

3. Arch. Augustine. Kilise ve Rusya'nın Geleceği 1996. No. 6.

4. Makin S. İnanç ve Anavatan Kurtarıcısı 1996. No. 11-12.

Pek çok insan Tanrı'nın ruhlarını kurtardığına inanır, ancak çok sayıda araştırma dini faaliyetlere katılmanın beden ve zihin için de faydalı olabileceğini göstermektedir. İşte dinin hayatınızı nasıl etkileyebileceği.

Din, Abur cubur İsteğine Direnmenize Yardımcı Olur

Dindar insanlar hayatları üzerinde hiçbir kontrole sahip olmadıklarını hissedebilirler, ancak inançları çoğu zaman abur cubur isteklerine direnmelerine yardımcı olabilir. Ocak 2012'de Kişilik ve Sosyal Psikoloji dergisinde yayınlanan bir çalışmada araştırmacılar, testlerde ve oyunlarda öğrencilere sürekli olarak Tanrı'yı hatırlatıyordu. Eğlenceli ancak dini olmayan nesnelerin bahsini gören katılımcılarla karşılaştırıldığında, Tanrı'nın hatırlatıldığı öğrenciler gelecekteki kariyerleri üzerinde daha az kontrole sahip olduklarını hissettiler ancak aynı zamanda sağlıkları için kötü olan hobilere direnmeye de istekliydiler. Yani araştırmacılar, Tanrı'yı düşünmenin otokontrol açısından hem bir yük hem de bir fayda olabileceğini yazmışlar. Bu, kişinin hayatının hangi bölümünü kontrol etmeye çalıştığına bağlı olacaktır.

...Fakat aşırı kiloya neden olabilir

Tanrı hakkındaki düşünceler, deneysel ortamlarda abur cubur yeme isteğine direnmeye yardımcı olabilir, ancak çalışma katılımcılarının laboratuvarda gösterdiği irade, gerçek hayatta her zaman sağlıklı alışkanlıklara dönüşmemektedir. Amerikan Kalp Derneği'nin Mart 2011'deki toplantısında sunulan bir araştırmaya göre, dini etkinliklere sık sık katılan gençlerin, kiliseye gitmeyenlere göre orta yaşlarda obez olma olasılıkları yüzde 50 daha fazlaydı. Araştırmacılara göre dini ritüellerle ilişkili yiyecekler kilo alımının sorumlusu olabilir. Ancak bu sonuçlar dindar olmanın beden imajınız için kötü olabileceğini kanıtlamaz. Kural olarak dindar insanlar muhtemelen daha az sigara içtikleri için daha uzun yaşıyorlar.

Din yüzünüze bir gülümseme getiriyor

İnananlar ateistlerden daha mutlu hissetme eğilimindedir. American Sociological Review dergisinin Aralık 2010'da yayınlanan bir araştırmaya göre, bu mutluluk duygusu herhangi bir belirli inançtan değil, dini faaliyetlere düzenli katılımdan (örneğin haftalık kiliseye katılım gibi) kaynaklanmaktadır. Diğer insanlarla kiliselerde, tapınaklarda veya sinagoglarda tanışmak, inananların sosyal ağlar kurmasına, daha güçlü bağlantılar kurmasına ve sonuçta hayattan daha fazla tatmin olmasına olanak tanır.

Benlik saygısını artırır

Nerede yaşadığınıza bağlı olarak din, daha büyük bir kültürün parçası olduğunuzu hissetmenize yardımcı olarak özsaygınızı da artırabilir. Ocak 2012'de yapılan bir çalışmanın sonuçları, dindar kişilerin ateistlere kıyasla daha yüksek özgüvene sahip olduğunu ve psikolojik uyumlarının daha iyi olduğunu gösteriyor. Ancak bu fayda sadece dinin yaygın olduğu ülkelerde yaşayan müminlere verilmektedir. Psychological Science dergisinde yayınlanan bulgular, dindar bir kişinin örneğin Türkiye'de bu faydaları deneyimleyeceğini ancak İsveç'te göremediğini öne sürüyor.

Din Kaygıyı Yatıştırmaya Yardımcı Olur

Tanrı hakkında düşünmek, yaptığınız hatalardan kaynaklanan endişenizi gidermenize yardımcı olabilir. Başka bir deyişle, 2010 yılında yapılan bir çalışmaya göre inananlar, hata söz konusu olduğunda kadere güvenebilirler. Ancak bu hile ateistlerde işe yaramıyor. Araştırma aynı zamanda inanmayanların hata yaptıklarında daha fazla strese girdiklerini de ortaya çıkardı.

Depresyon semptomlarına karşı korur

Dindar insanlar depresyondan daha iyi kurtulurlar. American Journal of Psychiatry'de 1998 yılında yayınlanan bir araştırmaya göre, fiziksel sağlık sorunları nedeniyle hastaneye kaldırılan ancak aynı zamanda depresyondan da muzdarip olan yaşlı hastalar, eğer din hayatlarının ayrılmaz bir parçası olursa, psikolojik sorunlarıyla daha iyi başa çıkıyorlardı. Daha yakın zamanlarda bilim insanları, şefkatli bir Tanrı'ya olan inancın, depresyonlu hastalarda psikiyatrik tedaviye verilen yanıtı iyileştirdiğini bildirdi. İlginçtir ki, bu gelişmiş yanıt, hastanın umut duygusuyla ya da başka herhangi bir dini faktörle ilişkili değildi. Bu tür hastalar için önemli olan tek şey, yukarıdan birinin onlarla ilgilendiği inancıydı.

Din sizi doktora gitmeye motive eder

Aslında dindarlık genellikle daha iyi sağlıkla ilişkilidir; bunun nedeni belki de inançlı insanların daha fazla sosyal desteğe, daha iyi başa çıkma becerilerine ve inanç temelli topluluklara katılmayanlara göre daha olumlu bir öz imaja sahip olmasıdır. 1998 yılında Health Education & Behavior dergisinde alıntılanan bir araştırmada Los Angeles Kaliforniya Üniversitesi'ndeki araştırmacılar, kiliseye gidenlerin doktorlardan sağlık taraması (bu durumda mamogram) alma olasılığının dindar olmayan kişilere göre daha yüksek olduğunu buldu. Araştırma, kilisenin 1.517 üyesinin yaklaşık yüzde 75'inin düzenli mamografi çektirdiğini, buna karşılık kilise üyesi olmayan ve ortalama olarak daha az düzenli doktor ziyareti yapanların yüzde 60'ının (510 kadından oluşan bir örneklemde) olduğunu ortaya çıkardı.

Kan basıncını azaltır

Norveç'te 2011 yılında yapılan bir araştırmaya göre, kiliseye giden kişilerin kan basıncı genellikle kiliseye gitmeyenlere göre daha düşüktür. Norveç'in nüfusunun özellikle dindar olmadığı göz önüne alındığında, bu sonuçlar özellikle etkileyici. Araştırmacılar, kültürel farklılıkların dindar Norveçlilerin Amerikalı kiliseye gidenlerle aynı avantajlardan yararlanmasını engelleyebileceğine inanıyor. Aslında, ayda en az üç kez kiliseye giden araştırma katılımcılarının kan basıncı, dindar olmayan katılımcılara göre bir ila iki puan daha düşüktü. Çalışma sonuçları Amerika Birleşik Devletleri'nde gözlemlenenlerle benzerdir.

Bu sonuçlar cemaatçilerin yaşamlarının kilise rutiniyle bağlantılı olmasıyla açıklanıyor gibi görünüyor. Araştırmacılara göre dindar insanlar, dua ederek, şarkı söyleyerek, din adamlarıyla etkileşim kurarak ve diğer cemaat mensuplarıyla birlikte gerçekleştirdikleri kilise ritüelleri yoluyla, sıklıkla yüksek tansiyona yol açan stresle daha iyi mücadele edebiliyorlar.

- 85.67Kb

Rusya Federasyonu Eğitim ve Bilim Bakanlığı

Irkutsk Devlet Teknik Üniversitesi

Yazışma ve akşam öğretimi

Maliye ve Kredi Bölümü

"Kültüroloji" disiplininde

Konu: “Dünya dinleri.

Dinin insana, kültüre, topluma, medeniyete etkisi"

Tamamlayan: öğrenci gr. FKzu-09-2

Pimenova Yu.V.

Kontrol:_____________________ __

______________________________ ___

İrkutsk - 2011

Giriş………………………………………………………………………………………3
Ana bölüm……………………………………………………………….. 4

Yahudilik……………………………………………………………………………… ….11

Tarihçe ve dağıtım…………………………………….. 11
Özellikler…………………………………………………………………… …13

Hıristiyanlık………………………………………………………………… …………15

Ortodoksluk…………………………………………………………… …15
Katoliklik…………………………………………………….16
Protestanlık…………………………………………………………… …….17

İslam………………………………………………………………………………… 18
Budizm…………………………………….……………………… ……20

Sonuç…………………………………………………………….25

GİRİİŞ

Din kavramının kesin ve net bir tanımını vermek mümkün değildir. Bilimde buna benzer pek çok tanım vardır. Onları formüle eden bilim adamlarının dünya görüşüne bağlıdırlar. Herhangi bir kişiye dinin ne olduğunu sorarsanız, çoğu durumda şu cevabı verecektir: "Tanrı'ya iman." “Din” kelimesi kelime anlamı olarak bağlanmak, yeniden (bir şeye) dönmek anlamına gelir. Başlangıçta bu ifadenin, kişinin kutsal, kalıcı, değişmez bir şeye bağlılığını ifade etmesi mümkündür. Bu kelime ilk olarak ünlü Romalı hatip ve politikacı Cicero'nun, dini batıl inancı ifade eden başka bir terimle (karanlık, yaygın, efsanevi inanç) karşılaştırdığı konuşmalarında kullanıldı. “Din” kelimesi Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarında kullanılmaya başlanmış ve yeni inancın vahşi bir hurafe değil, derin bir felsefi ve ahlaki sistem olduğu vurgulanmıştır.

Din her dönemde ve tüm halklar için büyük önem taşımıştır. Herhangi bir dini faaliyet olmadan var olamaz ve dini faaliyetin özü bir külttür; inananların Tanrı'ya, tanrılara veya herhangi bir doğaüstü güce tapınmak amacıyla gerçekleştirdiği bir dizi eylem. Bunlar ritüeller, ayinler, dualar, vaazlar, dini bayramlardır. Ancak külte çok az önem verilen ve neredeyse görünmez olabilen dinler de vardır. Ancak genel olarak kültlerin dindeki rolü son derece büyüktür: dini faaliyetleri sürecinde insanlar topluluklar, kiliseler (örgüt olarak "kilise" anlamına gelir) adı verilen topluluklar halinde birleşirler.

Mezhepleri kiliselerden ayırmak gelenekseldir. Günümüzde bu kelime olumsuz bir çağrışım taşıyor, her ne kadar kelimenin tam anlamıyla Yunancadan çevrilmiş olsa da, sadece öğretmek, yönlendirmek, okul anlamına geliyor.

Her ne kadar farklı dinlerin öğretileri ilk bakışta birbirinden tamamen farklı gibi görünse de, tüm dinlerin kaynağı tek ve sabittir... Bilge, tüm dinlerin ve inançların temel temelinin tek bir şey olduğunu bilir - Hakikat. Hakikat her zaman iki elbiseyle örtülmüştür: Başı türbanla, bedeniyle pelerinle. Sarık, tasavvuf denilen sırdır, pelerin ise din denilen ahlâktır... Onu (Hakk'ı) örtüsüz görenler artık akıl ve mantığı, iyiyi ve kötüyü, yukarıyı ve aşağıyı, yeniyi ve eskiyi bilmezler. - başka bir deyişle, tüm isimleri ve görselleri ayırt etmeyi bırakıyorlar. Onlar için bütün dünya yalnızca Hakikattir. Onların anlayışına göre Hakikat birdir, ancak kendisini insan gözüne sunarken birçok biçime bürünür ve onun farklı yer ve zamanlarda tezahür etmesinden dolayı onunla ilgili fikir farklılıkları ortaya çıkar. Hakikat, tek bir dereyle fışkıran ve farklı zamanlarda ve farklı yerlerde birçok damlayla dökülen bir çeşmeye benzetilebilir.

Bugün ahlaki ve manevi bir güç olarak din, sosyal gelişimin gerçek sorunları karşısında kaderinin ahlaki tutarlılığına bağlı olduğu ortaya çıkan dünyayla diyaloga girme fırsatına sahiptir. Çoğu dinin paylaştığı kültürel değerler sevgi, barış, umut ve adalet gibi evrensel insani değerlere dayanmaktadır.

2. ANA BÖLÜM.

2.1. Dinin etkisi.

Din, insanlık tarihinin en önemli faktörlerinden biridir. Dinsiz bir kişinin insan olamayacağı ileri sürülebilir; din olmadan bir kişinin daha iyi ve daha mükemmel olacağı aynı azimle kanıtlanabilir. Din insan yaşamının bir gerçeğidir ve öyle algılanması gerekir.

Belirli insanların, toplumların ve devletlerin hayatında dinin rolü aynı değildir. İki insanı karşılaştırmak yeterlidir: Biri katı ve izole bir mezhebin kanunlarına göre yaşıyor, diğeri laik bir yaşam tarzı sürdürüyor ve dine kesinlikle kayıtsız. Çeşitli toplumlar ve devletler için de durum aynı: Bazıları katı din yasalarına göre yaşıyor, bazıları vatandaşlarına inanç konularında tam bir özgürlük sunuyor ve dini alana hiçbir şekilde müdahale etmiyor, bazıları ise dini tamamen yasaklıyor. Tarih boyunca aynı ülkede dinin durumu değişebilir. Bunun çarpıcı bir örneği Rusya'dır. Ve itiraflar, davranış kurallarında ve ahlaki kurallarda bir kişiden talep ettikleri şartlar açısından hiçbir şekilde aynı değildir. Dinler insanları birleştirebilir veya ayırabilir, yaratıcı çalışmalara, becerilere ilham verebilir, eylemsizliği, barışı ve tefekkür çağrısında bulunabilir, kitapların yayılmasını ve sanatın gelişmesini teşvik edebilir ve aynı zamanda kültürün herhangi bir alanını sınırlayabilir, belirli türdeki faaliyetlere yasaklar getirebilir. , bilimler vb. Dinin rolü her zaman belirli bir dinin belirli bir toplumda ve belirli bir dönemdeki rolü olarak görülmelidir. Toplumun tamamı için, ayrı bir grup insan için veya belirli bir kişi için rolü farklı olabilir.

Aynı zamanda dinin genellikle toplum ve bireylerle ilgili olarak belirli işlevleri, yani dinin insanların hayatlarını etkileme yollarını yerine getirme eğiliminde olduğunu söyleyebiliriz. İşte buradalar:

Dünya görüşü. Din, dünya görüşü olmak, yani. ilkeler, görüşler, idealler ve inançlardan oluşan bir sistem, kişiye dünyanın yapısını açıklar, onun bu dünyadaki yerini belirler, ona hayatın anlamının ne olduğunu gösterir.
Psikolojik. Din insanlara teselli, umut, manevi tatmin, destek verir. İnsanların hayatlarının zor anlarında çoğunlukla dine yönelmeleri tesadüf değildir. Önünde belli bir dini ideal bulunan kişi, içsel olarak değişir ve dininin fikirlerini taşıyabilen, iyiliği ve adaleti tasdik eden, zorluklara katlanan, kendisiyle alay eden, hakaret edenlere aldırış etmeyen bir kişi haline gelir. (Elbette iyi bir başlangıç, ancak kişiyi bu yolda yönlendiren dini otoritelerin ruhen saf, ahlaki olmaları ve ideal için çaba göstermeleri durumunda doğrulanabilir).
Ahlaki. Din, insan davranışını kendi değerler sistemi, ahlaki kurallar ve yasaklar aracılığıyla kontrol eder. Belirli bir dinin kanunlarına göre yaşayan büyük toplulukları ve tüm devletleri önemli ölçüde etkileyebilir. Ancak en katı dini ve ahlaki sisteme ait olmak bile her zaman bir kişinin yakışıksız eylemlerde bulunmasına, toplumun ise ahlaksızlık ve suç işlemesine engel olmaz. Bu üzücü durum, insan doğasının zayıflığının ve kusurluluğunun (ya da birçok dinin takipçilerinin söylediği gibi, insan dünyasındaki “Şeytanın entrikalarının”) bir sonucudur.
Siyasi. Dinler insanların birleşmesine katkıda bulunur, ulusların oluşumuna, devletlerin oluşumuna ve güçlenmesine yardımcı olur (örneğin, Rusya yabancı boyunduruğun yükünü taşıyan bir feodal parçalanma döneminden geçerken, uzak atalarımız ulusal, ancak dini bir fikirle - “hepimiz Hıristiyanız”). Ancak aynı dini faktör, geniş halk kitlelerinin dini prensipler konusunda birbirlerine karşı çıkmaya başlaması, bölünmeye, devletlerin ve toplumların çökmesine yol açabilmektedir. Bir kiliseden yeni bir yön çıktığında (örneğin Katolikler ile Protestanlar arasındaki mücadele döneminde) gerilim ve çatışma da ortaya çıkar. Farklı dinlerin takipçileri arasında, üyelerinin yalnızca ilahi yasalara göre yaşadıklarına inandıkları ve inançlarını doğru bir şekilde itiraf ettikleri aşırı hareketler periyodik olarak ortaya çıkıyor. Çoğu zaman bu insanlar, terör eylemlerine son vermek yerine, zalim yöntemler kullanarak haklı olduklarını kanıtlıyorlar. Dini aşırılık ne yazık ki günümüze kadar oldukça yaygın ve tehlikeli bir olgu olarak kalmaya devam ediyor; toplumsal gerilimin kaynağı.
Kültür tercümesi. Bu, 9. yüzyılın sonunda Hıristiyanlığı kabul eden Rusların örneğiyle açıklanabilir. Asırlık geleneklere sahip Hıristiyan kültürü, kelimenin tam anlamıyla onu dönüştürerek kendini kurdu ve gelişti. Ancak insanlık tarihinden tamamen zıt örnekler çıkarılabilir. Hıristiyanlığın Roma İmparatorluğu'nun devlet dini olarak kurulmasının ardından Bizans ve çevresinde Hıristiyanlar antik çağın en büyük kültürel anıtlarının çoğunu yok ettiler.

Oysa din, toplumun manevi yaşamında ilham verici ve koruyucu bir faktördür; kamusal kültürel mirası korur, bazen de her türlü vandalın önünü tıkar. Bir kiliseyi müze ya da sergi olarak algılamak tamamen yanlış olsa da herhangi bir şehre ya da yabancı ülkeye gelindiğinde belli bir tapınağı ziyaret etme isteği ortaya çıkar. “Kültür” kelimesinin kendisi kült kavramına kadar uzanır. Antik çağlardan bu yana dini fikirlerin insanların yaratıcı faaliyetlerinin birçok yönünün temelini oluşturduğu ve sanatçılara ilham verdiği açıktır.

Filozoflar iki kavramı açıkça ayırmayı öneriyorlar: kültür ve medeniyet. İkincisi, insanın yeteneklerini genişleten, ona yaşamda rahatlık veren ve modern yaşam tarzını belirleyen bilim ve teknolojinin tüm başarılarını içerir. Medeniyet, kimin elinde olduğuna bağlı olarak iyilik için kullanılabilecek ya da cinayet aracına dönüştürülebilecek güçlü bir silah gibidir. Kültür, eski bir kaynaktan akan yavaş ama güçlü bir nehir gibi, çok muhafazakardır ve çoğu zaman medeniyetle çatışır. Kültürün temelini oluşturan din ise insanı ve insanlığı çürümeden, bozulmadan ve hatta muhtemelen ahlaki ve fiziksel ölümden, yani medeniyetin beraberinde getirebileceği tehditlerden koruyan temel faktörlerden biridir.

Temellerin stabilizasyonu. Din, belirli sosyal düzenlerin, geleneklerin ve yaşam yasalarının güçlendirilmesine ve pekiştirilmesine yardımcı olur. Din, diğer toplumsal kurumlara göre daha muhafazakar olduğundan çoğu zaman temelleri korumaya, istikrarı ve barışı sağlamaya çalışır. Örneğin, Avrupa'da muhafazakarlık siyasi hareketi ortaya çıktığında, kilise liderleri onun kökeninde durdu. Dini partiler siyasi yelpazenin sağ kanadında yer alıyor. Bitmeyen radikal ve bazen mantıksız dönüşümlere, darbelere ve devrimlere karşı dengeleyici rol üstlenmeleri çok önemlidir.

Çok sayıda sosyolojik araştırma örneğine dayanarak aşağıdaki sonuçlar çıkarılabilir:

Öncelikle ülkede inananların sayısı sürekli artıyor ve aynı zamanda kiliseye gidenlerin sayısı da artıyor.

İkinci olarak, verilerin analizi, sosyal bileşimdeki kiliseye mensup kişilerin bir bütün olarak toplumun ortalama değerlerine yaklaştığını ve artık yalnızca yaşlı ve düşük gelirli insanlardan oluşan bir grup olmadığını gösterdi.

Üçüncüsü, kiliseye gidenler, modern yaşamın yeni koşullarına uyum sağlama sürecinde diğer gruplardan daha az başarılı değiller, Rus devletinin güçlenmesini desteklerken piyasa ekonomisine karşı olumlu bir tutum sergiliyorlar. Bu grup aynı zamanda inançsızların ifade ettiği değerlerden bazı yönlerden farklılık gösteren kendi ahlaki değerler sisteminin de taşıyıcısıdır.

Din, belirli görüşlere, faaliyetlere, ilişkilere, kurumlara kutsallık havası vererek onay verir veya onları kötü, düşmüş, kötülüğe saplanmış, günahkar, kanuna, Tanrı'nın sözüne aykırı ilan eder ve onları tanımayı reddeder. Dini ilişkiler ile sosyal ilişkiler arasında bir örtüşme vardır. Dini faktör ekonomiyi, siyaseti, devleti, etnik gruplar arası ilişkileri, aileyi, kültürü dindar bireylerin, grupların ve kuruluşların bu alanlardaki faaliyetleri aracılığıyla etkilemektedir.

2.1.1. Din ve toplum.

Belirli bir insan topluluğu olarak toplumun özelliklerinden biri zihniyet, dünya görüşüdür - en genel yasalar ve yaşamın en genel sorunları hakkında bir dizi fikir. Bu fikir kümesine ideolojik bilgi de denilebilir. Dünya görüşü bilgisi, Tanrı'nın var olup olmadığı, O'nun özellikleri nelerdir, mucizelerin var olup olmadığı, doğa kanunlarının ihlal edilip edilemeyeceği, yaşamın anlamı nedir, ölümden sonraki yaşamın olup olmadığı ve diğerleri sorularına yanıt verir. Özel bilgiler yalnızca belirli bir meslekten kişilerin ilgisini çekiyorsa, o zaman dünya görüşü bilgisi aynı anda herkesi ilgilendirecektir. Dünya görüşü bilgisi insanların davranışlarını büyük ölçüde etkiler. Bu bir tür kişisel komuta merkezidir.

Dini ideolojik bilgilerin avantajlarından biri de dinin, inananların olumsuz duygularının üstesinden gelmesine yardımcı olması, yani insanlara teselli vermesidir. İnsanların olumsuz duyguların üstesinden gelmesi gerekir ve eğer bunlar çok uzun ve derin bir şekilde deneyimlenirse insan vücudu "çöker". Aşırı olumsuz duygular nedeniyle insanlar ya ölür ya da delirir. Ve bu aynı zamanda bir olasılık değil. Dini teselli, kitlesel, ucuz ve etkili, benzersiz bir psikoterapi şeklidir. Dini teselli sayesinde insanlık tarihi geçmişte hayatta kaldı. Bu teselli sayesinde artık birçok insan yaşamaya devam ediyor.

Dinin bu işlevinin bir diğer avantajı da ortak dünya görüşüne sahip insanlar arasında iletişimi oluşturması ve desteklemesidir. İletişim insanların hayatında önemli bir ihtiyaç ve yüksek bir değerdir. İletişim eksikliği veya sınırlı iletişim acı çekmemize neden olur. Dinin yardımıyla hayatın bu olumsuz yanı aşılır.

İlahiyatçılara göre dinin dezavantajları yoktu, yoktur ve olamaz. Tarihçiler iki dezavantajdan bahseder. İlk dezavantaj, insanların ideolojik temelde birbirine yabancılaşmasıdır. Bu, farklı dini mezheplere mensup insanların sıklıkla birbirlerine en azından kayıtsız, en fazla düşmanca ve hatta bazı durumlarda düşmanca davrandıkları anlamına gelir. Belirli bir dinde seçilmişlik fikri ne kadar güçlü bir şekilde propaganda edilirse, farklı inançlara sahip inananlar arasındaki yabancılaşma da o kadar güçlü olur.

İş tanımı

İçerik

Giriş………………………………………………………………………………….3
Ana bölüm……………………………………………………………..4
Dinin etkisi…………………………………………………….4
Din ve toplum………………………………………………………6
Din ve siyaset………………………………………………………7
Din ve kültür……………………………………………………8
Din ve ahlak……………………………………….9
Yahudilik…………………………………………………………….11
Tarih ve dağıtım……………………………………..11
Özellikler……………………………………………………13
Hıristiyanlık………………………………………………………15
Ortodoksluk……………………………………………………15
Katoliklik…………………………………………………….16
Protestanlık…………………………………………………………….17
İslam………………………………………………………………………………18
Budizm…………………………………….…………………………20
Buda'nın Öğretileri…………………………………………………………….20
Sonuç………………………………………………………………………………….25
Referans listesi………………………………………………………..26