Merhumun özel anma günleri. Tüm ölülerin özel anma günleri: takvim. Aşk asla ölmez

Tüm Ruhlar Günleri 2017

• Ölen kişinin kalıntılarının, zamanın sonuna ve genel dirilişe kadar orada dinlenecekleri toprağa gömüleceği saat gelir. Ancak Kilise Annesinin bu hayattan ayrılan çocuğuna olan sevgisi kurumuyor. Belirli günlerde merhum için dua eder ve onun huzuru için kansız bir kurban keser. Özel anma günleri üçüncü, dokuzuncu ve kırkıncıdır (bu durumda ölüm günü ilk gün olarak kabul edilir). Bu günlerin anılması eski kilise gelenekleri tarafından kutsanmaktadır. Bu, Kilise'nin ruhun mezarın ötesindeki durumu hakkındaki öğretisiyle tutarlıdır.

Üçüncü gün. Ölen kişinin ölümden sonraki üçüncü günde anılması, İsa Mesih'in üç günlük dirilişinin şerefine ve Kutsal Üçlü'nün suretinde yapılır.

İlk iki gün ölen kişinin ruhu hâlâ yeryüzündedir ve ona eşlik eden Melek ile dünyevi sevinç ve üzüntülerin, kötülük ve iyiliklerin anılarıyla kendisini çeken yerlerden geçer. Bedeni seven ruh, bazen bedenin bulunduğu evin içinde dolaşır ve böylece yuva arayan bir kuş gibi iki gün geçirir. Erdemli bir ruh, eskiden hakikati işlediği yerlerde yürür. Üçüncü günde Rab, ruha, herkesin Tanrısı olan Kendisine ibadet etmek için göğe çıkmasını emreder. Bu nedenle, Adil Olan'ın karşısında ortaya çıkan ruhun kilise anma töreni çok zamanındadır.

Dokuzuncu gün. Bu günde merhumun anılması, Cennetin Kralı'nın hizmetkarları ve O'nun bizim için temsilcileri olarak merhum için af dileyen dokuz sıra meleğin onuruna yapılır.

Üçüncü günden sonra ruh, bir Melek eşliğinde göksel meskenlere girer ve onların tarifsiz güzelliklerini seyreder. Altı gün boyunca bu durumda kalır. Bu süre zarfında ruh, bedendeyken ve bedenden ayrıldıktan sonra hissettiği acıyı unutur. Ama eğer günahlardan suçluysa, o zaman azizlerin zevkini görünce üzülmeye ve kendini suçlamaya başlar: “Yazıklar olsun bana! Bu dünyada ne kadar telaşlı oldum! Hayatımın çoğunu dikkatsizlik içinde geçirdim ve ben de bu lütuf ve yüceliğe layık olabilmek için Tanrı'ya gerektiği gibi hizmet etmedim. Yazık bana, zavallı adam!” Dokuzuncu günde Rab, Meleklere ruhu ibadet için tekrar Kendisine sunmalarını emreder. Ruh, Yüceler Yücesi'nin tahtının önünde korku ve titremeyle duruyor. Ancak şu anda bile, Kutsal Kilise ölen kişi için tekrar dua ediyor ve merhametli Yargıçtan çocuğunun ruhunu azizlere vermesini istiyor.

Kırkıncı gün . Kırk günlük süre, Cennetteki Baba'nın lütufkar yardımının özel İlahi armağanının hazırlanması ve kabulü için gerekli olan süre olarak Kilise tarihi ve geleneğinde çok önemlidir. Musa Peygamber, ancak kırk günlük bir orucun ardından Sina Dağı'nda Tanrı ile konuşma ve yasa tabletlerini O'ndan alma onuruna erişmişti. İsrailoğulları kırk yıl süren yolculuğun ardından vaat edilen topraklara ulaştılar. Rabbimiz İsa Mesih'in Kendisi, dirilişinden sonraki kırkıncı günde göğe yükseldi. Bütün bunları esas alan Kilise, merhumun ruhunun kutsal Sina Dağı'na çıkması, Allah'ın huzuruyla ödüllendirilmesi, kendisine vaat edilen saadete kavuşması ve yerleşmesi için ölümün kırkıncı gününde anma törenini tesis etti. salihlerin yanında cennet köylerinde.

Rab'be ikinci ibadetten sonra Melekler ruhu cehenneme götürür ve tövbe etmeyen günahkarların acımasız azabını düşünür. Kırkıncı günde, ruh üçüncü kez Tanrı'ya ibadet etmek için yükselir ve ardından kaderi belirlenir - dünyevi işlere göre ona Kıyamet Gününe kadar kalacak bir yer verilir. Bu günkü kilise dualarının ve anma törenlerinin bu kadar zamanında olmasının nedeni budur. Ölen kişinin günahlarının kefaretini öderler ve ruhunun azizlerin yanına cennete konmasını isterler.

Yıl dönümü. Kilise, ölenleri ölüm yıl dönümünde anıyor. Bu oluşumun temeli açıktır. En büyük ayin döngüsünün yıllık döngü olduğu ve ardından tüm sabit tatillerin tekrarlandığı bilinmektedir. Sevilen birinin ölüm yıldönümü her zaman sevgi dolu aile ve dostların en azından yürekten anmalarıyla kutlanır. Bir Ortodoks inanan için bu, yeni, sonsuz bir yaşamın doğum günüdür.

EVRENSEL ANMA HİZMETLERİ (EBEVEYN CUMARTESİ GÜNLERİ)

Bu günlere ek olarak Kilise, zaman zaman vefat eden, Hıristiyan ölümüne layık olan tüm imanlı babaların ve kardeşlerin ciddi, genel ve ekümenik anılması için özel günler oluşturmuştur. ani ölüme yakalananlar, Kilise'nin dualarıyla öbür dünyaya yönlendirilmediler. Ekümenik Kilise tüzüğünde belirtilen bu dönemde gerçekleştirilen anma törenlerine ekümenik, anma töreninin yapıldığı günlere ise ekümenik ebeveyn cumartesi günleri denir. Ayin yılı çemberinde bu tür genel anma günleri şunlardır:

Cumartesi günü et. Et Haftasını Mesih'in Son Son Yargısının anısına adayan Kilise, bu karar ışığında, yalnızca yaşayan üyeleri için değil, aynı zamanda çok eski zamanlardan beri ölen, dindarlık içinde yaşayan herkes için de şefaat etmek üzere kurulmuştur. , her nesilden, rütbeden ve şartlardan, özellikle ani ölümle ölenler için, Rabbimizden onlara rahmet niyaz eder. Bu Cumartesi günü (aynı zamanda Trinity Cumartesi günü) ölenlerin tüm kilise tarafından anılması, ölen babalarımıza ve kardeşlerimize büyük fayda ve yardım sağlar ve aynı zamanda yaşadığımız kilise yaşamının dolgunluğunun bir ifadesi olarak hizmet eder. . Çünkü kurtuluş yalnızca Kilise'de mümkündür; üyeleri yalnızca yaşayanlar değil, aynı zamanda inanç uğruna ölen herkes olan inananlar topluluğu. Ve onlarla dua yoluyla iletişim kurmak, onların dua ederek anılması, Mesih Kilisesi'ndeki ortak birliğimizin bir ifadesidir.

Cumartesi Üçlemesi. Tüm ölen dindar Hıristiyanların anılması, Kutsal Ruh'un iniş olayının insan kurtuluşunun ekonomisini tamamlaması ve ölenlerin de bu kurtuluşa katılması nedeniyle Pentekost'tan önceki Cumartesi günü kuruldu. Bu nedenle, Pentekost'ta Kutsal Ruh tarafından yaşayan herkesin yeniden canlanması için dualar gönderen Kilise, tatilin tam gününde, ayrılanlar için Yorganın tüm kutsal ve her şeyi kutsallaştıran Ruhu'nun lütfunu ister. Yaşamları boyunca bahşedilenler bir mutluluk kaynağı olacaktır, çünkü Kutsal Ruh aracılığıyla “her cana hayat verilir.” Bu nedenle Kilise, tatilin arifesi olan Cumartesi'yi ölenleri anmaya ve onlar için dua etmeye ayırır. Pentecost'un Vespers'in dokunaklı dualarını yazan Büyük Aziz Basil, bu günlerde Rab'bin özellikle bu günde ölüler ve hatta "cehennemde tutulanlar" için duaları kabul etmeye tenezzül ettiğini söylüyor.

Kutsal Pentecost'un 2., 3. ve 4. haftalarının ebeveyn cumartesi günleri. Kutsal Pentekost'ta - Büyük Perhiz günleri, maneviyatın başarısı, tövbe etme ve başkalarına yardım etme başarısı - Kilise, inananları yalnızca yaşayanlarla değil, aynı zamanda Hıristiyan sevgisi ve barışının en yakın birliği içinde olmaya çağırır. Ölenleri, belirlenen günlerde bu hayattan ayrılanları dua ederek anmak. Buna ek olarak, bu haftaların cumartesi günleri Kilise tarafından ölülerin anılması için belirlenmiştir; bunun başka bir nedeni de Büyük Perhiz'in hafta içi günlerinde cenaze anma törenlerinin yapılmamasıdır (buna cenaze törenleri, litialar, anma törenleri, 3. gün anma törenleri, Ölümün 9. ve 40. günleri, sorokousty), her gün tam bir ayin yapılmadığından, kutlamaları ölülerin anılmasıyla ilişkilendirilir. Kutsal Pentikost günlerinde ölüleri Kilise'nin kurtarıcı şefaatinden mahrum etmemek için belirtilen cumartesi günleri tahsis edilmiştir.

Radonitsa. Aziz Thomas Haftası'ndan (Pazar) sonra Salı günü gerçekleştirilen genel ölü anma töreninin temeli, bir yandan Aziz Mesih ile bağlantılı olarak İsa Mesih'in cehenneme inişinin ve O'nun ölüme karşı kazandığı zaferin anılmasıdır. Thomas Sunday ve diğer yandan kilise tüzüğünün Fomin Pazartesi'den başlayarak Kutsal ve Kutsal Haftalardan sonra ölülerin olağan anma törenini gerçekleştirme izni. Bu günde müminler, Mesih'in Dirilişinin sevinçli haberiyle akrabalarının ve arkadaşlarının mezarlarına gelirler. Bu nedenle anma gününün kendisine Radonitsa (veya Radunitsa) adı verilir.

Ne yazık ki, Sovyet döneminde, mezarlıkları Radonitsa'da değil, Paskalya'nın ilk gününde ziyaret etme geleneği oluşturuldu. Bir inanlının, kilisede bir anma töreni yapıldıktan sonra, kilisede istirahat etmeleri için hararetli bir dua ettikten sonra sevdiklerinin mezarlarını ziyaret etmesi doğaldır. Paskalya haftası boyunca cenaze töreni yapılmaz; çünkü Paskalya, Kurtarıcımız Rab İsa Mesih'in Dirilişine inananlar için her şeyi kapsayan bir sevinçtir. Bu nedenle, tüm Paskalya haftası boyunca cenaze törenleri telaffuz edilmez (proskomedia'da olağan anma töreni yapılmasına rağmen) ve anma törenleri yapılmaz.

KİLİSE CENAZE HİZMETLERİ

Ölen kişinin Kilise'de mümkün olduğu kadar sık ​​anılması gerekir; yalnızca belirlenmiş özel anma günlerinde değil, aynı zamanda diğer günlerde de anılmalıdır. Kilise, İlahi Ayin'de ölen Ortodoks Hıristiyanların vefat etmesi için ana duayı yapar ve onlar için Tanrı'ya kansız bir kurban sunar. Bunu yapmak için, ayin başlamadan önce (veya önceki gece) kiliseye adlarının bulunduğu notlar göndermelisiniz (yalnızca vaftiz edilmiş Ortodoks Hıristiyanlar girebilir). Proskomedia'da, dinlenmeleri için prosforadan parçacıklar çıkarılacak, ayinin sonunda bunlar kutsal kadehe indirilecek ve Tanrı'nın Oğlu'nun Kanıyla yıkanacak. Sevdiklerimize sağlayabileceğimiz en büyük faydanın bu olduğunu unutmayalım. Doğu Patriklerinin Mesajında ​​ayin anma töreniyle ilgili şöyle deniyor: “İnanıyoruz ki, ölümcül günahlara düşen, ölüm karşısında umutsuzluğa kapılmayan, gerçek hayattan ayrılmadan önce bile tövbe eden insanların ruhları, yalnızca tövbenin herhangi bir meyvesini verecek vaktiniz yoksa (bu meyveler duaları, gözyaşları, dua nöbetleri sırasında diz çökmeleri, pişmanlıkları, fakirleri teselli etmeleri ve Tanrı'ya ve komşularına olan sevgi eylemlerinde ifadeleri olabilir) - bu tür insanların ruhları cehenneme iner işlediği günahların cezasını çeker, ancak kurtuluş umudunu kaybetmez. Rahiplerin duaları ve ölüler için yapılan hayırseverlik yoluyla ve özellikle de rahibin her Hıristiyan için sevdikleri için yaptığı kansız kurbanın gücü aracılığıyla Tanrı'nın sonsuz iyiliği sayesinde ferahlığa kavuşurlar. Katolik ve Apostolik Kilisesi her gün herkese yardım ediyor.”

Notanın üst kısmına genellikle sekiz köşeli bir Ortodoks haçı yerleştirilir. Daha sonra anma türü belirtilir - "İstirahat halinde", ardından genel davada anılanların isimleri büyük, okunaklı el yazısıyla yazılır ("kim?" Sorusuna cevap vermek için) ve önce din adamları ve keşişlerden bahsedilir. , manastırcılığın rütbesini ve derecesini gösteren (örneğin, Metropolitan John, şema-başrahip Savva, başpiskopos Alexander, rahibe Rachel, Andrey, Nina).

Tüm isimler kilise yazımında (örneğin, Tatiana, Alexy) ve tam olarak (Mikhail, Lyubov ve Misha, Lyuba değil) verilmelidir.

Nottaki isimlerin sayısı önemli değil; sadece rahibin çok uzun olmayan notları daha dikkatli okuma fırsatına sahip olduğunu dikkate almanız gerekir. Bu nedenle sevdiklerinizin çoğunu hatırlamak istiyorsanız birkaç not göndermek daha iyidir.

Cemaatçi not göndererek manastırın veya tapınağın ihtiyaçları için bağışta bulunur. Utanmamak için, fiyatlardaki (kayıtlı veya düz senet) farkın yalnızca bağış miktarındaki farkı yansıttığını lütfen unutmayın. Ayrıca duada akrabalarınızın adlarını duymadıysanız utanmayın. Yukarıda belirtildiği gibi, ana anma proskomedia'da prosforadan parçacıkların çıkarılması sırasında gerçekleşir. Cenaze namazı sırasında anmanızı çıkarıp sevdikleriniz için dua edebilirsiniz. O gün kendini anan kişi Mesih'in Bedeni ve Kanından alırsa dua daha etkili olacaktır.

Ayinin ardından bir anma töreni kutlanabilir. Anma töreni arifeden önce yapılır - çarmıha gerilme resminin ve sıra sıra şamdanların bulunduğu özel bir masa. Burada ölen sevdiklerinizin anısına tapınağın ihtiyaçları için bir adak bırakabilirsiniz.

Ölümden sonra kilisede sorokoust siparişi vermek çok önemlidir - ayin sırasında kırk gün boyunca sürekli anma. Tamamlandıktan sonra sorokoust tekrar sipariş edilebilir. Ayrıca yılda altı ay olmak üzere uzun anma dönemleri de var. Bazı manastırlar, ebedi (manastır ayakta kaldığı sürece) anma veya Mezmurun okunması sırasında anma notları kabul eder (bu eski bir Ortodoks geleneğidir). Ne kadar çok kilisede dua edilirse komşumuz için o kadar iyi olur!

Ölen kişinin unutulmaz günlerinde kiliseye bağış yapmak, fakirlere onun için dua etme isteği ile sadaka vermek çok faydalıdır. Arife günü kurbanlık yiyecek getirebilirsiniz. Geceye sadece et yemeği ve alkol (kilise şarabı hariç) getiremezsiniz. Merhum için en basit kurban türü, onun dinlenmesi için yakılan bir mumdur.

Vefat eden yakınlarımız için yapabileceğimiz en fazla şeyin cenaze töreninde anma notu bırakmak olduğunun bilincinde olarak, onlar için evlerimizde dua etmeyi ve rahmet ibadeti yapmayı unutmamalıyız.

Mezarlıkta nasıl davranılır

Mezarlığa vardığınızda bir mum yakmanız ve lityum yapmanız gerekir (bu kelime kelimenin tam anlamıyla yoğun dua anlamına gelir. Ölülerin anısına lityum ayinini gerçekleştirmek için bir rahip davet etmelisiniz. Daha kısa bir ayin de yapılabilir) Meslekten olmayan kişiler tarafından, aşağıda "Meslekten olmayan bir kişi tarafından evde ve mezarlıkta gerçekleştirilen lityum ayini") verilmiştir.
Dilerseniz merhumun istirahatiyle ilgili bir akatist okuyabilirsiniz.
Daha sonra mezarı temizleyin veya sessiz kalın ve ölen kişiyi anın.
Mezarlıkta yemek yemeye veya içmeye gerek yoktur, özellikle mezar höyüğüne votka dökmek kabul edilemez - bu, ölen kişinin anısına hakarettir. “Ölen kişi için” mezara bir bardak votka ve bir parça ekmek bırakma geleneği paganizmin bir kalıntısıdır ve Ortodoks ailelerde uygulanmamalıdır.
Mezara yemek bırakmaya gerek yoktur, onu dilenciye veya aç olana vermek daha iyidir.

Ölüler nasıl düzgün bir şekilde hatırlanır

“Gözyaşları yerine, hıçkırıklar yerine, muhteşem mezarlar yerine, mümkün olduğunca ölenlere dualarımızla, sadakalarımızla ve adaklar ile yardım etmeye çalışalım ki, hem onlar hem de biz bu şekilde rahmetlerini alabilelim. vaat edilen faydalar” diye yazıyor St. John Chrysostom.
Ölenler için dua etmek, başka bir dünyaya göçenler için yapabileceğimiz en büyük ve en önemli şeydir.
Genel olarak, ölen kişinin ne bir tabuta ne de bir anıta ihtiyacı vardır - bunların hepsi dindar da olsa geleneklere bir övgüdür.
Ancak ölen kişinin her zaman yaşayan ruhu, sürekli dua etmemize büyük bir ihtiyaç duyar çünkü kendisi, Tanrı'yı ​​\u200b\u200byatıştırabilecek iyi işler yapamaz.
Bu nedenle evde sevdikleriniz için dua etmek, mezarlıkta merhumun mezarı başında dua etmek her Ortodoks Hıristiyanın görevidir.
Kilisede anma merhumlara özel yardım sağlar.
Mezarlığı ziyaret etmeden önce, akrabalardan biri ayin başlangıcında kiliseye gelmeli, sunakta anılmak üzere ölen kişinin adını içeren bir not sunmalıdır (bunun bir proskomedia'da anılması en iyisidir, bir parça bir parça olduğunda) ölen kişi için özel bir proforadan çıkarılır ve daha sonra günahlarının silindiğinin bir işareti olarak Kutsal Hediyelerin bulunduğu Kadeh'e indirilir).
Ayinin ardından bir anma töreni kutlanmalıdır.
Bu günü anan kişinin kendisi Mesih'in Bedeni ve Kanından alırsa dua daha etkili olacaktır.
Kilise, yılın belirli günlerinde, zaman zaman ölen, Hristiyan ölümüne layık olan tüm babaları ve iman kardeşlerinin yanı sıra ani ölüme yakalanan ve öbür dünyaya yönlendirilmeyenleri anıyor. Kilisenin dualarıyla.
Bu tür günlerde gerçekleşen anma törenlerine ekümenik, günlerin kendilerine ise ekümenik ebeveyn cumartesi günleri denir. Hepsinin sabit bir sayısı yoktur, ancak hareketli Lenten-Paskalya döngüsüyle ilişkilidir.
Bunlar günler:
1. Et cumartesi- Lent'in başlamasından sekiz gün önce, Son Yargı Haftası arifesinde.
2. Ebeveynlerin cumartesi günleri- Lent'in ikinci, üçüncü ve dördüncü haftalarında.
3. Trinity Ebeveynlerin Cumartesi günü- Kutsal Üçlü'nün arifesinde, Yükselişten sonraki dokuzuncu günde.
Bu günlerin her birinin arifesinde, kiliselerde - parastazlarda - bütün gece özel cenaze nöbetleri yapılır ve ayin sonrasında ekümenik anma törenleri yapılır.
Bu genel kilise günlerine ek olarak, Rus Ortodoks Kilisesi birkaç tane daha kurmuştur:
4. Radonitsa (Radunitsa)- Ayrılanların Paskalya anma töreni, Paskalya'dan sonraki ikinci hafta Salı günü gerçekleşir.
5. Dimitrievskaya Ebeveynlerin Cumartesi günü- Başlangıçta Kulikovo Muharebesi'nin anısına kurulan ve daha sonra tüm Ortodoks askerler ve askeri liderler için dua günü haline gelen, öldürülen askerlerin özel anma günü. Selanik'teki Büyük Şehit Demetrius'un anma günü olan sekiz Kasım'dan önceki Cumartesi günü gerçekleşir.
6. Ölen savaşçıların anılması— 26 Nisan (9 Mayıs, yeni stil).
Bu genel kilise anma günlerine ek olarak, Ölen her Ortodoks Hıristiyan her yıl doğum gününde, ölüm gününde ve isim gününde anılmalıdır. Unutulmaz günlerde kiliseye bağışta bulunmak çok faydalıdır.

RAHMETLİLERİN ANILARINDA EVDE NAMAZ

Ölenler için dua, başka bir dünyaya geçenlere ana ve paha biçilmez yardımımızdır. Ölen kişinin genel olarak bir tabuta, bir mezar anıtına, çok daha az bir anma masasına ihtiyacı yoktur - bunların hepsi çok dindar da olsa geleneklere bir övgüdür. Ancak ölen kişinin ebediyen yaşayan ruhu, sürekli duaya büyük bir ihtiyaç duyar, çünkü kendisi, Rab'bi yatıştırabilecek iyi işler yapamaz. Ölüler de dahil olmak üzere sevdikleriniz için evde dua etmek her Ortodoks Hıristiyanın görevidir. Moskova Metropoliti Aziz Philaret, ölüler için dua hakkında konuşuyor: “Tanrı'nın her şeyi bilen Bilgeliği ölüler için dua etmeyi yasaklamıyorsa, bu, her zaman güvenilir olmasa da hala ip atılmasına izin verildiği anlamına gelmez mi? yeterli, ama bazen ve belki de sıklıkla, geçici yaşamın kıyılarından uzaklaşmış, ancak ebedi sığınağa ulaşamayan ruhlar için tasarruf? Bedensel ölüm ile Mesih'in nihai yargısı arasındaki uçurum üzerinde bocalayan, bazen imanla dirilen, bazen değersiz işlere dalan, bazen lütufla yükseltilen, bazen zarar görmüş bir doğanın kalıntıları tarafından alaşağı edilen, şimdi yükselen ruhlar için tasarruf İlahi arzuyla, şimdi kaba bir şekilde dolaşmış, dünyevi düşüncelerin kıyafetlerinden henüz tamamen sıyrılmamış..."

Ölen bir Hıristiyanın evde duayla anılması çok çeşitlidir. Özellikle vefatından sonraki ilk kırk gün içinde merhum için özenle dua etmelisiniz. Daha önce "Ölüler İçin Mezmur Okumak" bölümünde belirtildiği gibi, bu dönemde ölen kişiyle ilgili Mezmur'u günde en az bir kathisma olarak okumak çok faydalıdır. Ayrıca ölen kişinin huzuruyla ilgili bir akathist okumanızı da tavsiye edebilirsiniz. Genel olarak Kilise bize, ölen ebeveynler, akrabalar, tanıdıklar ve hayırseverler için her gün dua etmemizi emreder. Bu amaçla günlük sabah namazlarında şu kısa duaya yer verilmektedir:

Ayrılanlar için dua

Rabbim, rahmetli kullarının, anne babamın, akrabalarımın, hayırseverlerin ruhlarını dinlendir. (onların isimleri) ve tüm Ortodoks Hıristiyanların gönüllü ve gönülsüz tüm günahlarını affedin ve onlara Cennetin Krallığını verin.

CENAZE YEMEĞİ

Yemeklerde ölüleri anma şeklindeki dindar gelenek çok uzun zamandır bilinmektedir. Ancak ne yazık ki birçok cenaze, akrabaların bir araya gelmesi, haberleri tartışması, lezzetli yemekler yemesi için bir fırsata dönüşürken, Ortodoks Hıristiyanların cenaze masasında merhum için dua etmesi gerekiyor.

Yemekten önce, bir meslekten olmayan birinin gerçekleştirebileceği kısa bir cenaze töreni olan bir litia yapılmalıdır. Son çare olarak en azından Mezmur 90'ı ve Rab'bin Duasını okumalısınız. Cenaze töreninde yenilen ilk yemek kutia'dır (kolivo). Bunlar bal ve kuru üzüm ile haşlanmış tahıl taneleridir (buğday veya pirinç). Tahıllar dirilişin sembolü olarak hizmet eder ve bal, Tanrı'nın Krallığında doğruların tadını çıkardığı tatlılıktır. Tüzüğe göre kutia, anma töreni sırasında özel bir törenle kutsanmalı; bu mümkün değilse üzerine kutsal su serpmeniz gerekir.

Doğal olarak sahipleri cenazeye gelen herkese lezzetli bir ikram sunmak istiyor. Ancak Kilisenin belirlediği oruçlara uymalı ve izin verilen yiyecekleri yemelisiniz: Çarşamba, Cuma günleri ve uzun oruçlar sırasında oruç yemeyin. Ölen kişinin anısı Lent sırasında hafta içi bir günde gerçekleşirse, anma töreni ona en yakın Cumartesi veya Pazar gününe taşınır.

Cenaze yemeğinde şaraptan, özellikle de votkadan uzak durmalısınız! Ölüler şarapla anılmaz! Şarap dünyevi sevincin sembolüdür ve cenaze töreni, ahirette büyük acı çekebilecek bir kişi için yoğun bir dua vesilesidir. Ölen kişinin kendisi içmeyi sevse bile alkol içmemelisiniz. "Sarhoş" uyanışların çoğu zaman ölen kişinin unutulduğu çirkin bir toplantıya dönüştüğü bilinmektedir. Masada ölen kişiyi, onun iyi niteliklerini ve yaptıklarını (dolayısıyla adı - uyanma) hatırlamanız gerekir. "Ölen kişi için" masaya bir bardak votka ve bir parça ekmek bırakma geleneği paganizmin bir kalıntısıdır ve Ortodoks ailelerde uygulanmamalıdır.

Tam tersine taklit edilmeye değer dindar adetler vardır. Pek çok Ortodoks ailede cenaze masasına ilk oturanlar yoksullar, yoksullar, çocuklar ve yaşlı kadınlardır. Ölen kişinin kıyafetleri ve eşyaları da kendilerine verilebilir. Ortodoks insanlar, akrabalarının sadaka yaratması sonucunda ölen kişiye büyük yardımın öbür dünyadan onaylandığına dair çok sayıda vakayı anlatabilirler. Üstelik sevdiklerinin kaybı, birçok insanı Tanrı'ya doğru ilk adımı atmaya, Ortodoks bir Hıristiyanın hayatını yaşamaya başlamaya sevk ediyor.

Ölen kişinin kalıntılarının, zamanın sonuna ve genel dirilişe kadar orada dinlenecekleri toprağa gömüleceği saat gelir. Ancak Kilise Annesinin bu hayattan ayrılan çocuğuna olan sevgisi kurumuyor. Belirli günlerde merhum için dua eder ve onun huzuru için kansız bir kurban keser. Özel anma günleri üçüncü, dokuzuncu ve kırkıncıdır (bu durumda ölüm günü ilk gün olarak kabul edilir). Bu günlerin anılması eski kilise gelenekleri tarafından kutsanmaktadır. Bu, Kilise'nin ruhun mezarın ötesindeki durumu hakkındaki öğretisiyle tutarlıdır.

Üçüncü gün.Ölen kişinin ölümden sonraki üçüncü günde anılması, İsa Mesih'in üç günlük dirilişinin şerefine ve Kutsal Üçlü'nün suretinde yapılır.

İlk iki gün ölen kişinin ruhu hâlâ yeryüzündedir ve ona eşlik eden Melek ile dünyevi sevinç ve üzüntülerin, kötülük ve iyiliklerin anılarıyla kendisini çeken yerlerden geçer. Bedeni seven ruh, bazen bedenin bulunduğu evin içinde dolaşır ve böylece yuva arayan bir kuş gibi iki gün geçirir. Erdemli bir ruh, eskiden hakikati işlediği yerlerde yürür. Üçüncü günde Rab, ruha, herkesin Tanrısı olan Kendisine ibadet etmek için cennete çıkmasını emreder. Bu nedenle, Adil Olan'ın karşısında ortaya çıkan ruhun kilise anma töreni çok zamanındadır.

Dokuzuncu gün. Bu günde merhumun anılması, Cennetin Kralı'nın hizmetkarları ve O'nun bizim için temsilcileri olarak merhum için af dileyen dokuz sıra meleğin onuruna yapılır.

Üçüncü günden sonra ruh, bir Melek eşliğinde göksel meskenlere girer ve onların tarifsiz güzelliklerini seyreder. Altı gün boyunca bu durumda kalır. Bu süre zarfında ruh, bedendeyken ve bedenden ayrıldıktan sonra hissettiği acıyı unutur. Ama eğer günahlardan suçluysa, o zaman azizlerin zevkini görünce üzülmeye ve kendini suçlamaya başlar: “Yazıklar olsun bana! Bu dünyada ne kadar telaşlı oldum! Hayatımın çoğunu dikkatsizlik içinde geçirdim ve ben de bu lütuf ve yüceliğe layık olabilmek için Tanrı'ya gerektiği gibi hizmet etmedim. Yazık bana, zavallı adam!” Dokuzuncu günde Rab, Meleklere ruhu ibadet için tekrar Kendisine sunmalarını emreder. Ruh, Yüceler Yücesi'nin tahtının önünde korku ve titremeyle duruyor. Ancak şu anda bile, Kutsal Kilise ölen kişi için tekrar dua ediyor ve merhametli Yargıçtan çocuğunun ruhunu azizlere vermesini istiyor.

Kırkıncı gün. Kırk günlük süre, Cennetteki Baba'nın lütufkar yardımının özel İlahi armağanının hazırlanması ve kabulü için gerekli olan süre olarak Kilise tarihi ve geleneğinde çok önemlidir. Musa Peygamber, ancak kırk günlük bir orucun ardından Sina Dağı'nda Tanrı ile konuşma ve yasa tabletlerini O'ndan alma onuruna erişmişti. İsrailoğulları kırk yıl süren yolculuğun ardından vaat edilen topraklara ulaştılar. Rabbimiz İsa Mesih'in Kendisi, dirilişinden sonraki kırkıncı günde göğe yükseldi. Bütün bunları esas alan Kilise, merhumun ruhunun kutsal Sina Dağı'na çıkması, Allah'ın huzuruyla ödüllendirilmesi, kendisine vaat edilen saadete kavuşması ve yerleşmesi için ölümün kırkıncı gününde anma törenini tesis etti. salihlerin yanında cennet köylerinde.

Rab'be ikinci ibadetten sonra Melekler ruhu cehenneme götürür ve tövbe etmeyen günahkarların acımasız azabını düşünür. Kırkıncı günde, ruh üçüncü kez Tanrı'ya ibadet etmek için yükselir ve ardından kaderi belirlenir - dünyevi işlere göre ona Kıyamet Gününe kadar kalacak bir yer verilir. Bu günkü kilise dualarının ve anma törenlerinin bu kadar zamanında olmasının nedeni budur. Ölen kişinin günahlarının kefaretini öderler ve ruhunun azizlerin yanına cennete konmasını isterler.

Yıl dönümü. Kilise, ölenleri ölüm yıl dönümünde anıyor. Bu oluşumun temeli açıktır. En büyük ayin döngüsünün yıllık döngü olduğu ve ardından tüm sabit tatillerin tekrarlandığı bilinmektedir. Sevilen birinin ölüm yıldönümü her zaman sevgi dolu aile ve dostların en azından yürekten anmalarıyla kutlanır. Bir Ortodoks inanan için bu, yeni, sonsuz bir yaşamın doğum günüdür.

EVRENSEL ANMA HİZMETLERİ (EBEVEYN CUMARTESİ GÜNLERİ)

Bu günlere ek olarak Kilise, zaman zaman vefat eden, Hıristiyan ölümüne layık olan tüm imanlı babaların ve kardeşlerin ciddi, genel ve ekümenik anılması için özel günler oluşturmuştur. ani ölüme yakalananlar, Kilise'nin dualarıyla öbür dünyaya yönlendirilmediler. Ekümenik Kilise tüzüğünde belirtilen bu dönemde gerçekleştirilen anma törenlerine ekümenik, anma töreninin yapıldığı günlere ise ekümenik ebeveyn cumartesi günleri denir. Ayin yılı çemberinde bu tür genel anma günleri şunlardır:

Cumartesi günü et. Et Haftasını Mesih'in Son Son Yargısının anısına adayan Kilise, bu karar ışığında, yalnızca yaşayan üyeleri için değil, aynı zamanda çok eski zamanlardan beri ölen, dindarlık içinde yaşayan herkes için de şefaat etmek üzere kurulmuştur. , her nesilden, rütbeden ve şartlardan, özellikle ani ölümle ölenler için, Rabbimizden onlara rahmet niyaz eder. Bu Cumartesi günü (aynı zamanda Trinity Cumartesi günü) ölenlerin tüm kilise tarafından anılması, ölen babalarımıza ve kardeşlerimize büyük fayda ve yardım sağlar ve aynı zamanda yaşadığımız kilise yaşamının dolgunluğunun bir ifadesi olarak hizmet eder. . Çünkü kurtuluş yalnızca Kilise'de mümkündür; üyeleri yalnızca yaşayanlar değil, aynı zamanda inanç uğruna ölen herkes olan inananlar topluluğu. Ve onlarla dua yoluyla iletişim kurmak, onların dua ederek anılması, Mesih Kilisesi'ndeki ortak birliğimizin bir ifadesidir.

Cumartesi Üçlemesi. Tüm ölen dindar Hıristiyanların anılması, Kutsal Ruh'un iniş olayının insan kurtuluşunun ekonomisini tamamlaması ve ölenlerin de bu kurtuluşa katılması nedeniyle Pentekost'tan önceki Cumartesi günü kuruldu. Bu nedenle, Pentekost'ta Kutsal Ruh tarafından yaşayan herkesin yeniden canlanması için dualar gönderen Kilise, tatilin tam gününde, ayrılanlar için Yorganın tüm kutsal ve her şeyi kutsallaştıran Ruhu'nun lütfunu ister. Yaşamları boyunca bahşedilenler bir mutluluk kaynağı olacaktır, çünkü Kutsal Ruh aracılığıyla “her cana hayat verilir.” Bu nedenle Kilise, tatilin arifesi olan Cumartesi'yi ölenleri anmaya ve onlar için dua etmeye ayırır. Pentecost'un Vespers'in dokunaklı dualarını yazan Büyük Aziz Basil, bu günlerde Rab'bin özellikle bu günde ölüler ve hatta "cehennemde tutulanlar" için duaları kabul etmeye tenezzül ettiğini söylüyor.

Kutsal Pentecost'un 2., 3. ve 4. haftalarının ebeveyn cumartesi günleri. Kutsal Pentekost'ta - Büyük Perhiz günleri, maneviyatın başarısı, tövbe etme ve başkalarına yardım etme başarısı - Kilise, inananları yalnızca yaşayanlarla değil, aynı zamanda Hıristiyan sevgisi ve barışının en yakın birliği içinde olmaya çağırır. Ölenleri, belirlenen günlerde bu hayattan ayrılanları dua ederek anmak. Buna ek olarak, bu haftaların cumartesi günleri Kilise tarafından ölülerin anılması için belirlenmiştir; bunun başka bir nedeni de Büyük Perhiz'in hafta içi günlerinde cenaze anma törenlerinin yapılmamasıdır (buna cenaze törenleri, litialar, anma törenleri, 3. gün anma törenleri, Ölümün 9. ve 40. günleri, sorokousty), her gün tam bir ayin yapılmadığından, kutlamaları ölülerin anılmasıyla ilişkilendirilir. Kutsal Pentikost günlerinde ölüleri Kilise'nin kurtarıcı şefaatinden mahrum etmemek için belirtilen cumartesi günleri tahsis edilmiştir.

Radonitsa. Aziz Thomas Haftası'ndan (Pazar) sonraki Salı günü gerçekleşen ölülerin genel anma töreninin temeli, bir yandan İsa Mesih'in cehenneme inişinin ve O'nun ölüme karşı kazandığı zaferin anılmasıdır. Thomas Sunday ve diğer yandan kilise tüzüğünün Fomin Pazartesi'sinden başlayarak Kutsal ve Kutsal Haftalardan sonra ölülerin olağan anma törenini gerçekleştirme izni. Bu günde müminler, Mesih'in Dirilişinin sevinçli haberiyle akrabalarının ve arkadaşlarının mezarlarına gelirler. Bu nedenle anma gününün kendisine Radonitsa (veya Radunitsa) adı verilir.

Ne yazık ki, Sovyet döneminde, mezarlıkları Radonitsa'da değil, Paskalya'nın ilk gününde ziyaret etme geleneği oluşturuldu. Bir inanlının, kilisede bir anma töreni yapıldıktan sonra, kilisede istirahat etmeleri için hararetli bir dua ettikten sonra sevdiklerinin mezarlarını ziyaret etmesi doğaldır. Paskalya haftası boyunca cenaze töreni yapılmaz; çünkü Paskalya, Kurtarıcımız Rab İsa Mesih'in Dirilişine inananlar için her şeyi kapsayan bir sevinçtir. Bu nedenle, tüm Paskalya haftası boyunca cenaze törenleri telaffuz edilmez (proskomedia'da olağan anma töreni yapılmasına rağmen) ve anma törenleri yapılmaz.

KİLİSE CENAZE HİZMETLERİ

Ölen kişinin Kilise'de mümkün olduğu kadar sık ​​anılması gerekir; yalnızca belirlenmiş özel anma günlerinde değil, aynı zamanda diğer günlerde de anılmalıdır. Kilise, İlahi Ayin'de ölen Ortodoks Hıristiyanların vefat etmesi için ana duayı yapar ve onlar için Tanrı'ya kansız bir kurban sunar. Bunu yapmak için, ayin başlamadan önce (veya önceki gece) kiliseye adlarının bulunduğu notlar göndermelisiniz (yalnızca vaftiz edilmiş Ortodoks Hıristiyanlar girebilir). Proskomedia'da, dinlenmeleri için prosforadan parçacıklar çıkarılacak, ayinin sonunda bunlar kutsal kadehe indirilecek ve Tanrı'nın Oğlu'nun Kanıyla yıkanacak. Sevdiklerimize sağlayabileceğimiz en büyük faydanın bu olduğunu unutmayalım. Doğu Patriklerinin Mesajında ​​ayin anma töreniyle ilgili şöyle deniyor: “İnanıyoruz ki, ölümcül günahlara düşen, ölüm karşısında umutsuzluğa kapılmayan, gerçek hayattan ayrılmadan önce bile tövbe eden insanların ruhları, yalnızca tövbenin herhangi bir meyvesini verecek vaktiniz yoksa (bu meyveler duaları, gözyaşları, dua nöbetleri sırasında diz çökmeleri, pişmanlıkları, fakirleri teselli etmeleri ve Tanrı'ya ve komşularına olan sevgi eylemlerinde ifadeleri olabilir) - bu tür insanların ruhları cehenneme iner işlediği günahların cezasını çeker, ancak kurtuluş umudunu kaybetmez. Rahiplerin duaları ve ölüler için yapılan hayırseverlik yoluyla ve özellikle de rahibin her Hıristiyan için sevdikleri için yaptığı kansız kurbanın gücü aracılığıyla Tanrı'nın sonsuz iyiliği sayesinde ferahlığa kavuşurlar. Katolik ve Apostolik Kilisesi her gün herkese yardım ediyor.”

Notanın üst kısmına genellikle sekiz köşeli bir Ortodoks haçı yerleştirilir. Daha sonra anma türü belirtilir - "İstirahat halinde", ardından genel davada anılanların isimleri büyük, okunaklı el yazısıyla yazılır ("kim?" Sorusuna cevap vermek için) ve önce din adamları ve keşişlerden bahsedilir. , manastırcılığın rütbesini ve derecesini gösteren (örneğin, Metropolitan John, şema-başrahip Savva, başpiskopos Alexander, rahibe Rachel, Andrey, Nina).

Tüm isimler kilise yazımında (örneğin, Tatiana, Alexy) ve tam olarak (Mikhail, Lyubov ve Misha, Lyuba değil) verilmelidir.

Nottaki isimlerin sayısı önemli değil; sadece rahibin çok uzun olmayan notları daha dikkatli okuma fırsatına sahip olduğunu dikkate almanız gerekir. Bu nedenle sevdiklerinizin çoğunu hatırlamak istiyorsanız birkaç not göndermek daha iyidir.

Cemaatçi not göndererek manastırın veya tapınağın ihtiyaçları için bağışta bulunur. Utanmamak için, fiyatlardaki (kayıtlı veya düz senet) farkın yalnızca bağış miktarındaki farkı yansıttığını lütfen unutmayın. Ayrıca duada akrabalarınızın adlarını duymadıysanız utanmayın. Yukarıda belirtildiği gibi, ana anma proskomedia'da prosforadan parçacıkların çıkarılması sırasında gerçekleşir. Cenaze namazı sırasında anmanızı çıkarıp sevdikleriniz için dua edebilirsiniz. O gün kendini anan kişi Mesih'in Bedeni ve Kanından alırsa dua daha etkili olacaktır.

Ayinin ardından bir anma töreni kutlanabilir. Anma töreni arifeden önce yapılır - çarmıha gerilme resminin ve sıra sıra şamdanların bulunduğu özel bir masa. Burada ölen sevdiklerinizin anısına tapınağın ihtiyaçları için bir adak bırakabilirsiniz.

Ölümden sonra kilisede sorokoust siparişi vermek çok önemlidir - ayin sırasında kırk gün boyunca sürekli anma. Tamamlandıktan sonra sorokoust tekrar sipariş edilebilir. Ayrıca yılda altı ay olmak üzere uzun anma dönemleri de var. Bazı manastırlar, ebedi (manastır ayakta kaldığı sürece) anma veya Mezmurun okunması sırasında anma notları kabul eder (bu eski bir Ortodoks geleneğidir). Ne kadar çok kilisede dua edilirse komşumuz için o kadar iyi olur!

Ölen kişinin unutulmaz günlerinde kiliseye bağış yapmak, fakirlere onun için dua etme isteği ile sadaka vermek çok faydalıdır. Arife günü kurbanlık yiyecek getirebilirsiniz. Geceye sadece et yemeği ve alkol (kilise şarabı hariç) getiremezsiniz. Merhum için en basit kurban türü, onun dinlenmesi için yakılan bir mumdur.

Vefat eden yakınlarımız için yapabileceğimiz en fazla şeyin cenaze töreninde anma notu bırakmak olduğunun bilincinde olarak, onlar için evlerimizde dua etmeyi ve rahmet ibadeti yapmayı unutmamalıyız.

RAHMETLİLERİN ANILARINDA EVDE NAMAZ

Ölenler için dua, başka bir dünyaya geçenlere ana ve paha biçilmez yardımımızdır. Ölen kişinin genel olarak bir tabuta, bir mezar anıtına, çok daha az bir anma masasına ihtiyacı yoktur - bunların hepsi çok dindar da olsa geleneklere bir övgüdür. Ancak ölen kişinin ebediyen yaşayan ruhu, sürekli duaya büyük bir ihtiyaç duyar, çünkü kendisi, Rab'bi yatıştırabilecek iyi işler yapamaz. Ölüler de dahil olmak üzere sevdikleriniz için evde dua etmek her Ortodoks Hıristiyanın görevidir. Moskova Metropoliti Aziz Philaret, ölüler için dua hakkında konuşuyor: “Tanrı'nın her şeyi bilen Bilgeliği ölüler için dua etmeyi yasaklamıyorsa, bu, her zaman güvenilir olmasa da hala ip atılmasına izin verildiği anlamına gelmez mi? yeterli, ama bazen ve belki de sıklıkla, geçici yaşamın kıyılarından uzaklaşmış, ancak ebedi sığınağa ulaşamayan ruhlar için tasarruf? Bedensel ölüm ile Mesih'in nihai yargısı arasındaki uçurum üzerinde bocalayan, bazen imanla dirilen, bazen değersiz işlere dalan, bazen lütufla yükseltilen, bazen zarar görmüş bir doğanın kalıntıları tarafından alaşağı edilen, şimdi yükselen ruhlar için tasarruf İlahi arzuyla, şimdi kaba bir şekilde dolaşmış, dünyevi düşüncelerin kıyafetlerinden henüz tamamen sıyrılmamış..."

Ölen bir Hıristiyanın evde duayla anılması çok çeşitlidir. Özellikle vefatından sonraki ilk kırk gün içinde merhum için özenle dua etmelisiniz. Daha önce "Ölüler İçin Mezmur Okumak" bölümünde belirtildiği gibi, bu dönemde ölen kişiyle ilgili Mezmur'u günde en az bir kathisma olarak okumak çok faydalıdır. Ayrıca ölen kişinin huzuruyla ilgili bir akathist okumanızı da tavsiye edebilirsiniz. Genel olarak Kilise bize, ölen ebeveynler, akrabalar, tanıdıklar ve hayırseverler için her gün dua etmemizi emreder. Bu amaçla günlük sabah namazlarında şu kısa duaya yer verilmektedir:

Ayrılanlar için dua

Rabbim, rahmetli kullarının, anne babamın, akrabalarımın, hayırseverlerin ruhlarını dinlendir. (onların isimleri) ve tüm Ortodoks Hıristiyanları, gönüllü ve gönülsüz tüm günahlarını bağışla ve onlara Cennetin Krallığını bağışla.

İsimleri bir anma kitabından okumak daha uygundur - yaşayan ve ölen akrabaların isimlerinin yazıldığı küçük bir kitap. Ortodoksların ölen atalarının nesiller boyunca isimleriyle hatırladığı aile anıtlarını tutmak gibi dindar bir gelenek vardır.

CENAZE YEMEĞİ

Yemeklerde ölüleri anma şeklindeki dindar gelenek çok uzun zamandır bilinmektedir. Ancak ne yazık ki birçok cenaze, akrabaların bir araya gelmesi, haberleri tartışması, lezzetli yemekler yemesi için bir fırsata dönüşürken, Ortodoks Hıristiyanların cenaze masasında merhum için dua etmesi gerekiyor.

Yemekten önce, bir meslekten olmayan birinin gerçekleştirebileceği kısa bir cenaze töreni olan bir litia yapılmalıdır. Son çare olarak en azından Mezmur 90'ı ve Rab'bin Duasını okumalısınız. Cenaze töreninde yenilen ilk yemek kutia'dır (kolivo). Bunlar bal ve kuru üzüm ile haşlanmış tahıl taneleridir (buğday veya pirinç). Tahıllar dirilişin sembolü olarak hizmet eder ve bal, Tanrı'nın Krallığında doğruların tadını çıkardığı tatlılıktır. Tüzüğe göre kutia, anma töreni sırasında özel bir törenle kutsanmalı; bu mümkün değilse üzerine kutsal su serpmeniz gerekir.

Doğal olarak sahipleri cenazeye gelen herkese lezzetli bir ikram sunmak istiyor. Ancak Kilisenin belirlediği oruçlara uymalı ve izin verilen yiyecekleri yemelisiniz: Çarşamba, Cuma günleri ve uzun oruçlar sırasında oruç yemeyin. Ölen kişinin anısı Lent sırasında hafta içi bir günde gerçekleşirse, anma töreni ona en yakın Cumartesi veya Pazar gününe taşınır.

Cenaze yemeğinde şaraptan, özellikle de votkadan uzak durmalısınız! Ölüler şarapla anılmaz! Şarap dünyevi sevincin sembolüdür ve cenaze töreni, ahirette büyük acı çekebilecek bir kişi için yoğun bir dua vesilesidir. Ölen kişinin kendisi içmeyi sevse bile alkol içmemelisiniz. "Sarhoş" uyanışların çoğu zaman ölen kişinin unutulduğu çirkin bir toplantıya dönüştüğü bilinmektedir. Masada ölen kişiyi, onun iyi niteliklerini ve yaptıklarını (dolayısıyla adı - uyanma) hatırlamanız gerekir. "Ölen kişi için" masaya bir bardak votka ve bir parça ekmek bırakma geleneği paganizmin bir kalıntısıdır ve Ortodoks ailelerde uygulanmamalıdır.

Tam tersine taklit edilmeye değer dindar adetler vardır. Pek çok Ortodoks ailede cenaze masasına ilk oturanlar yoksullar, yoksullar, çocuklar ve yaşlı kadınlardır. Ölen kişinin kıyafetleri ve eşyaları da kendilerine verilebilir. Ortodoks insanlar, akrabalarının sadaka yaratması sonucunda ölen kişiye büyük yardımın öbür dünyadan onaylandığına dair çok sayıda vakayı anlatabilirler. Üstelik sevdiklerinin kaybı, birçok insanı Tanrı'ya doğru ilk adımı atmaya, Ortodoks bir Hıristiyanın hayatını yaşamaya başlamaya sevk ediyor.

Yaşayan bir başpiskopos, pastoral uygulamasından şu olayı anlatıyor.

“Bu, savaş sonrası zor yıllarda oldu. Sekiz yaşındaki oğlu Misha'nın boğulduğu acıdan gözleri yaşlı bir anne, köy kilisesinin rektörü yanıma geliyor. Ve Misha'yı hayal ettiğini ve soğuktan şikayet ettiğini söylüyor - tamamen kıyafetsizdi. Ona şunu söylüyorum: “Giysilerinden hiç kaldı mı?” - "Evet elbette". - “Bunu Mishin arkadaşlarına ver, muhtemelen faydalı bulacaklardır.”

Birkaç gün sonra bana Misha'yı bir rüyada tekrar gördüğünü söyledi: Tam olarak arkadaşlarına verilen kıyafetleri giymişti. Teşekkür etti ama şimdi açlıktan şikayet ediyordu. Misha'nın arkadaşları ve tanıdıkları olan köy çocukları için bir anma yemeği düzenlemeyi tavsiye ettim. Zor zamanlar ne kadar zor olursa olsun sevgili oğlunuz için ne yapabilirsiniz? Ve kadın çocuklara elinden geldiğince davrandı.

Üçüncü kez geldi. Bana çok teşekkür etti: "Misha rüyasında artık ısındığını ve beslendiğini ama dualarımın yeterli olmadığını söyledi." Ona duaları öğrettim ve merhametli davranışları geleceğe bırakmamasını tavsiye ettim. Yardım taleplerine her zaman yanıt vermeye hazır, gayretli bir cemaat üyesi oldu ve yetimlere, yoksullara ve yoksullara elinden geldiğince yardım etti.”

“Ölüm Yakınken” kitabından, Blago, 2005

Cenaze namazı öncesinde merhumun naaşı üzerinde yapılan işlemler ve ruhu için yapılan dualar

Ölen kişinin cenazesi, öldükten hemen sonra yıkanır. Yıkama, merhumun manevi saflığının ve hayatının bütünlüğünün bir işareti olarak ve ölünün dirilişinden sonra Allah'ın huzuruna saf olarak çıkması arzusundan dolayı yapılır. Yıkandıktan sonra ölen kişiye yeni, temiz elbiseler giydirilir, bu da yeni bir çürümezlik ve ölümsüzlük cübbesine işaret eder. Bir kişi herhangi bir nedenle ölümünden önce göğüs haçı takmadıysa, takılması gerekir. Daha sonra ölen kişi, önce dışarıdan ve içeriden kutsal su serpilen bir tabuta yerleştirilir ve bu durumda, dindar Hıristiyan geleneğinin, bir kişinin kullandığı her şeyi kutsaması yerine getirilir. Omuzların ve başın altına bir yastık yerleştirilir. Eller sağdaki üstte olacak şekilde katlanır. Ölen kişinin sol eline bir haç yerleştirilir ve göğsüne bir simge yerleştirilir (genellikle erkekler için - Kurtarıcı'nın görüntüsü, kadınlar için - Tanrı'nın Annesinin görüntüsü). Bu, merhumun Mesih'e inandığının, kurtuluşu uğruna Çarmıhta çarmıha gerildiğinin ve ruhunu Mesih'e teslim ettiğinin, azizlerle birlikte kendi yaşamı hakkında sonsuz tefekküre - yüz yüze - ilerlediğinin bir işareti olarak yapılır. Hayatı boyunca tüm güvenini verdiği Yaratıcı.

Ölen kişinin alnına bir kağıt çırpma teli konur. Ölen bir Hıristiyan, savaş alanında zafer kazanan bir savaşçı gibi sembolik olarak bir taçla süslenir. Bu, Hıristiyan'ın kendisini kuşatan tüm yıkıcı tutkulara, dünyevi ayartmalara ve diğer ayartmalara karşı mücadelede yeryüzündeki istismarlarının çoktan sona erdiği ve şimdi onlar için Cennetin Krallığında bir ödül beklediği anlamına gelir. Merhumun cesedi tabuta yerleştirildiğinde özel beyaz bir örtü (kefen) ile kaplanır - bu, Ortodoks Kilisesi'ne ait olan ve kutsal Ayinlerinde Mesih ile birleşen merhumun koruması altında olduğunun bir işareti olarak. Mesih, Kilise'nin himayesi altında - onun ruhu için dua edecek. Bu kapak, dua metinleri ve Kutsal Yazılardan alıntılar içeren yazıtlarla, haç ve Meleklerin bayrağının görüntüsüyle süslenmiştir.

Tabut genellikle odanın ortasına ev ikonlarının önüne yerleştirilir. Evde bir lamba (veya mum) yakılır ve ölen kişinin cesedi kaldırılıncaya kadar yanar. Tabutun etrafında, merhumun durdurulamayan ışıklar diyarına, daha iyi bir dünyaya geçtiğinin işareti olarak mumlar çapraz düzende (biri başta, diğeri ayaklarda ve her iki tarafta yanlarda iki mum) yakılır. öbür dünya. Gereksiz hiçbir şeyin dikkati ruhu için dua etmekten alıkoymaması için gereken her şey yapılmalıdır. Mevcut batıl inançları memnun etmek için tabuta ekmek, şapka, para ve diğer yabancı cisimler konulmamalıdır.Daha sonra ölen kişinin cesedi üzerinde Mezmur okumaya başlanır - ölen kişi için akraba ve arkadaşlar için bir dua görevi görür; kendisi için acı çekenleri teselli eder ve ruhunun bağışlanması için dualarını Allah'a yöneltir.

Merhumun cenazesinden önce, mezarda anma törenlerinin yapıldığı zamanlar dışında, Mezmur'u sürekli okumak gelenekseldir. Ortodoks Kilisesi öğretisine göre, kişinin bedeni cansız ve ölü halde yatarken, ruhu korkunç çilelerden geçer - başka bir dünyaya giden yolda bir tür ileri karakol. Merhumun ruhu için bu geçişi kolaylaştırmak amacıyla Mezmur okumanın yanı sıra anma törenleri de yapılıyor. Anma törenlerinin yanı sıra, özellikle zaman yetersizliğinden dolayı cenaze töreni yapılması da adettendir (litiya, anma töreninin son bölümünü oluşturur). Yunancadan tercüme edilen Panikhida, genel, uzun süreli dua anlamına gelir; Lityum - yoğunlaştırılmış halka açık dua. Anma töreni ve litia sırasında ibadet edenler yanan mumlarla ayakta durur ve hizmet eden rahip de bir buhurdanla ayakta durur; İçinde din adamlarının en ciddi ibadet yerlerinde yaptığı tütsü için yanan kömürlerin üzerine kokulu tütsü yakılır. İbadet edenlerin ellerindeki mumlar, ölen kişiye olan sevgiyi ve onun için sıcak duayı ifade eder. Kutsal Kilise, anma törenini gerçekleştirirken dualarında, Rab'bin önünde korku ve titreyerek yargıya yükselen ölenlerin ruhlarının komşularının desteğine ihtiyaç duyduğu gerçeğine odaklanır. Merhumun yakınları ve dostları, gözyaşları ve iç çekişler içinde, Allah'ın merhametine güvenerek, kaderinin hafifletilmesini ister. Ölen kişinin bedenini dikkatle ve saygıyla çevrelemek gerekir, çünkü Kilise öğretilerine göre bir Hıristiyanın kalıntıları bir türbedir, çünkü kişi Rab'bin Kutsal Yerini bu ölümlü bedene almıştır - o Mesih'in En Saf Gizemlerine katıldı.

Ruhun bedenden ayrıldığı andan itibaren, ölmekte olan kişinin yakınlarının ve dostlarının, onun ruhunu dua ile desteklemek görevi vardır. Sonsuzluğa geçiş, ölmekte olan kişi için özel kilise dualarının okunmasıyla kolaylaştırılır - ölen kişi adına yazılan, ancak bir rahip veya ona yakın biri tarafından okunabilen "Ruhun Çıkışı için Dua Kanonu". o. Bu kanonun popüler adı “ayrılış duası”dır. Belki ölmekte olan kişi artık duaları duymuyordur, ancak tıpkı bir bebeğin vaftizi sırasında onun farkındalık eksikliğinin, Tanrı'nın lütfunun ölen kişinin ruhu üzerindeki gizli etkisini azaltmadığı gibi, bilincin zayıflaması da kurtuluşu engellemez. ölüm döşeğinde toplanan sevdiklerinin imanı ve duasıyla ayrılan ruhun.

Ölüm üzerine, genellikle ölen kişinin üzerine lityum okunur (tabutun içine konulmadan önce) ve “Ruhun vücuttan ayrılış sırası” (dua kitabında bulunur).

Eski bir Ortodoks geleneği, ölen kişi için Mezmurun okunmasıdır. İlahi ilhamla yazılan mezmurlar, ölen kişinin yakınlarının kederli yüreklerini teselli eder ve ruhun bedenden ayrılmasına yardım eder. Aynı zamanda ölen kişinin yanında olmanıza da gerek yoktur, Mezmur'u her yerde ve her zaman okuyabilirsiniz.

Bildiğiniz gibi Mezmurlar kitabı 20 bölüme ayrılmıştır - kathisma. Kathismaların her biri sırasıyla üç bölüme ayrılmıştır - “Glory”. Merhum için Mezmur okunduğunda, her "Görkem"den sonra kişi sözde küçük doksolojiyi okumalıdır: "Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'a şan, şimdi ve sonsuza kadar ve çağlar boyu, Amin. Selamünaleyküm, Selamünaleyküm, Selamün Aleyküm, Ey Tanrım (üç kez),” ardından “Hatırla, Ey Tanrımız Rabbimiz...” duası okunur (bkz. s. 138), ardından “Rabbim, merhamet et (üç kez) zamanlar). Baba'ya, Oğul'a ve Kutsal Ruh'a şan olsun, şimdi ve daima, sonsuza dek ve daima, Amin” ve ardından bir sonraki “İzzet”.

Ölen kişi için mümkün olduğu kadar erken bir saksağan sipariş edilmesi tavsiye edilir - İlahi Ayin sırasında kilisede arka arkaya kırk gün boyunca dua dolu bir anma töreni. Fon izin veriyorsa, birkaç kilise veya manastıra saksağan sipariş edin. Gelecekte sorokoust yenilenebilir veya altı ay veya bir yıl gibi uzun vadeli bir anma için hemen bir not gönderebilirsiniz. Bazı manastırlarda ve manastır çiftliklerinde (manastır ayaktayken) ebedi anma için kabul edilirler. Son olarak anma töreni düzenlemek çok faydalıdır.

Ölen kişiyi sözde "durmayan Mezmur" ile hatırlamak güzel - öyle bir okuma ki, gece gündüz durmaz. Birçok manastırda ve manastır çiftliklerinde, ayrılanların anısına Mezmur'un 24 saat okunması yapılır.

Paskalya tatilini takip eden günlerde - Aydınlık Hafta'da ölüm ve cenaze töreninin meydana gelmesi durumunda Kilise tarafından merhum için özel bir dua düzeni oluşturuldu. Parlak Hafta'da cenaze kanonu yerine Paskalya kanonu okunur ve Litia'nın okunması gereken her durumda Paskalya stichera'sı söylenir (tabuttaki pozisyon için, cesedin evden çıkarılması için) , mezarlığa gömülmeden önce ve sonra). Dindar gelenek, Paskalya'da (Aydınlık Haftanın devamı sırasında) ölenlerin hemen cennete gideceğini ancak bu nedenle bu kutsal günlerde ölen bir kişi için duaların azaltılmaması gerektiğini söylüyor.

Cenaze Servisi

Cenaze töreni ve defin işlemi genellikle üçüncü günde yapılır (bu durumda, ölüm günü her zaman gün sayımına dahil edilir, yani Pazar günü gece yarısından önce ölen kişi için üçüncü gün Salı). Cenaze töreni için merhumun naaşı tapınağa getirilir, ancak cenaze töreni evde de yapılabilir. Ceset evden çıkarılmadan önce, merhumun etrafında sansür eşliğinde cenaze lityum ikram edilir. Buhurdan, ölen kişiyi yatıştırmak için, onun dindar yaşamının - kutsal tütsü gibi hoş kokulu bir yaşam - ifadesinin bir işareti olarak Tanrı'ya kurban edilir. Sansür, ölen bir Hıristiyanın ruhunun yukarı doğru yükselen tütsü gibi cennete, Tanrı'nın Tahtı'na yükselmesi anlamına gelir. Cenaze töreni, doğası gereği dokunaklı ve ciddi olduğu kadar üzücü değil - ruhu ezen üzüntüye ve umutsuz umutsuzluğa yer yok; inanç, umut ve sevgi cenaze töreninin içerdiği ana duygulardır. Ölen kişinin yakınları bazen (mutlaka olmasa da) yas kıyafetleri giyiyorsa, rahibin kıyafetleri her zaman hafiftir. Bir anma töreninde olduğu gibi, ibadet edenler yanan mumlarla ayakta duruyorlar. Ancak anma törenleri ve lityumlar tekrar tekrar veriliyorsa, cenaze töreni yalnızca bir kez yapılır (yeniden gömme yapılsa bile).

Cenaze Kutyası ortasında bir mum bulunan tabutu ayrı hazırlanmış bir masanın üzerine koyarlar. Kutya (kolivo), buğday veya pirinç tanelerinden pişirilir, bal veya şekerle karıştırılır ve tatlı meyvelerle (örneğin kuru üzüm) süslenir. Taneler gizli yaşamı içerir ve ölen kişinin gelecekteki dirilişini gösterir. Nasıl ki tahılların meyve verebilmesi için toprağa düşmesi ve çürümesi gerekiyorsa, ölen kişinin bedeninin de toprağa bırakılması ve daha sonra gelecek yaşam için dirilebilmesi için çürümeye maruz kalması gerekir. Bal ve diğer tatlılar göksel mutluluğun manevi tatlılığını ifade eder. Böylece sadece cenaze töreninde değil, ölenin her türlü anma töreninde hazırlanan kutyanın anlamı, yaşayanların ölenin ölümsüzlüğüne, dirilişine ve kutsanmış sonsuz yaşamına olan güveninin gözle görülür bir şekilde ifade edilmesinden ibarettir. Rab İsa Mesih - tıpkı Mesih'in bedende ölmesi, diriltilmesi ve hayatta kalması gibi, biz de Havari Pavlus'un sözüne göre dirilip O'nun içinde yaşayacağız. Tabut cenaze töreninin sonuna kadar açık kalır (bunun için özel bir engel olmadığı sürece). Paskalya'nın ilk günü ve İsa'nın Doğuşu Bayramı'nda ölenler kiliseye getirilmez ve cenaze törenleri yapılmaz. Bazen ölen kişi gıyaben gömülür, ancak bu bir norm değil, ondan bir sapmadır. Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında, cephede öldürülenlerin yakınlarının ölüm bildirimleri alması ve gıyaben cenaze törenleri gerçekleştirmesiyle gıyaben cenaze törenleri yaygınlaştı.

Kilise kurallarına göre kasıtlı olarak intihar eden kişi Ortodoks cenazesinden mahrum bırakılır. Akıl hastasıyken intihar eden bir kişinin cenaze törenini gerçekleştirmek için, akrabalarının öncelikle iktidardaki piskoposun kendisine, genellikle akıl hastalığı ve ölüm nedeni hakkında tıbbi bir rapor içeren bir dilekçe sunarak yazılı izin alması gerekir.

Cenaze töreni birçok ilahiden oluşur. Cenaze töreninin sonunda rahip, Elçi ve İncil'i okuduktan sonra izin duasını okur. Bu dua ile merhum, kendisine yük olan, tövbe ettiği veya itirafta hatırlayamadığı yasaklardan ve günahlardan kurtulur (azatlanır) ve merhum, Allah'la ve komşularıyla barışık olarak ahirete salıverilir. Bu duanın metni okunduktan hemen sonra merhumun sağ eline yerleştirilir. akrabalar veya arkadaşlar.

Rus Ortodoks Kilisesi'nin merhumun eline izin duası verme geleneği, 11. yüzyılda Pechersk Keşiş Theodosius'un Ortodoks inancını kabul eden Vareg prensi Simon için bir izin duası yazmasıyla başladı. öldükten sonra bu duanın kendisine verilmesini vasiyet etmiştir. Kutsal asil prens Alexander Nevsky'nin cenaze töreniyle ilgili olay, özellikle merhumun ellerine izin duası verme geleneğinin yayılmasına ve yerleşmesine katkıda bulundu: izin duasını onun ellerine verme zamanı yaklaştığında, ölen prens, tarihin dediği gibi, bunu kabul etmek için elini uzattı.

İzin duasının ardından merhumun vedası gerçekleşir. Merhumun akrabaları ve arkadaşları tabutun etrafında cesetle birlikte dolaşır, eğilerek ve kasıtsız suçlar için af dileyerek, merhumun göğsündeki simgeyi ve alnındaki haleyi öper. Cenaze töreninin tabut kapalı olarak yapılması durumunda tabutun kapağındaki haç öpülür.

Cenaze

Tek bir kişi bile ölülerinin cesetlerini umursamadan bırakmadı - cenaze kanunu ve buna karşılık gelen ritüeller herkes için kutsaldı. Ortodoks Kilisesi'nin ölü bir Hıristiyan için gerçekleştirdiği dokunaklı ayinler, yalnızca insan kibrinin icat ettiği ve ne akla ne de kalbe hiçbir şey söylemeyen ciddi törenler değildir. Tam tersine, İsa Mesih'in öğrencileri ve takipçileri olan havarilerden bilinen, Rab'bin Kendisi tarafından miras bırakılan kutsal inancın vahiylerine dayandıkları için derin bir anlam ve öneme sahiptirler.

Ortodoks Kilisesi'nin cenaze törenleri teselli getirir ve genel diriliş ve gelecekteki ölümsüz yaşam fikrini ifade eden semboller olarak hizmet eder. Ortodoks cenaze töreninin özü, Kilise'nin bedeni, lütufla kutsanmış ruhun tapınağı olarak, şimdiki yaşamı gelecekteki yaşama hazırlık zamanı olarak ve ölümü, uyandıktan sonra sonsuzluğun yaşanacağı bir rüya olarak görmesinde yatmaktadır. hayat başlayacak. Cenaze töreninin ardından merhumun naaşı mezarlığa götürülür. Cenaze töreninde ölen kişinin tüm pozisyonlarının sembolik bir anlamı vardır. Evde, merhum, bu dünyadaki her şeyi bıraktığının bir işareti olarak başı ikonlara, ayakları kapılara gelecek şekilde yerleştirilir. Kilisede cenaze töreni sırasında merhum, kilisede her zaman durduğu gibi - yüzü (yani sırasıyla ayakları) sunağa, Tanrı'nın tahtına doğru olacak şekilde yerleştirilir. Armağanları kendisine gerçekleştirilen Kişinin huzuruna yargılanmak üzere çıkmaya hazır olmak. Ve ölen kişi, yüzü ve ayakları tüm hayatı boyunca dua ettiği doğuya bakacak şekilde mezara yerleştirilir - bu, ölen kişinin yaşamın batısından sonsuzluğun doğusuna (Rab'be “Doğu” denir) ayrılışını simgelemektedir. Yukarıdan” Kutsal Yazılarda). Haç, genel dirilişten sonra dirildikten sonra, yeryüzünde taşıdığı Hıristiyan unvanının kanıtı olarak haçı yanına almaya hazır olacağının bir işareti olarak ayaklarının dibine yerleştirilir.

Vaftiz edilmiş bebekler için özel bir cenaze töreni yapılır: Kutsal Kilise onların günahlarının bağışlanması için dua etmez, yalnızca Cennetin Krallığı ile onurlandırılmalarını ister - her ne kadar bebekler kendileri için sonsuz mutluluk kazanmak için hiçbir şey yapmamış olsalar da. ancak Kutsal Vaftizde atalarından kalma günahlarından (Adem ve Havva) arındılar ve suçsuz hale geldiler. “Doğu Patriklerinin Mesajı” (Bölüm 16) şöyle diyor: “Vaftizde suyla ve Ruhla yıkananların ve Onay olarak Kutsal Ruh'u alanların kutlu kaderi.”

Dogmatik Teoloji şöyle diyor: “Vaftiz edilen bebeklerin Cennetin Krallığını miras alacağından hiç kimsenin şüphesi olmadı. Doğru, bebeklik döneminde ölenlere özel, en yüksek derecede mutluluk verildiğine dair yanlış ve oldukça yaygın bir görüş var. Bu fikir yanlıştır, ataerkil öğretide hiçbir temeli yoktur: Ölü bebeklerin mutluluğu, doğal olarak, insanların özgür kendi kaderini tayin etme ve kişisel başarı yoluyla elde ettiği mutluluktan daha azdır. Bebekler günahsızdır ama aynı zamanda kendi özgür iradeleriyle herhangi bir erdem kazanmadıkları için “olumlu içeriğe” de sahip değildirler.

Vaftiz edilmemiş bebekler için, atalarından kalma günahlarından arınmadıkları için cenaze töreni yapılmamaktadır. Kilise Babaları bu tür bebeklerin Rab tarafından ne yüceltileceğini ne de cezalandırılacağını öğretir. Yedi yaşından önce ölen çocuklar için bebek ayinine göre cenaze hizmetleri yapılır (yedi yaşından itibaren çocuklar da yetişkinler gibi günah çıkarmaya giderler).

Cenazeden sonra ve diğer günlerde de, cenaze töreninin merkezi anının merhumun dua dolu anılması değil, ayrılışından dolayı kederin "dökülmesi" olduğu durumlarda, mezarlıkta alkollü içecekler eşliğinde bir ziyafet düzenlememelisiniz. başka bir dünyaya. Bu gelenek pagandır, eski zamanlarda buna “triznas” denirdi. Ve tabii ki pagan geleneklerini gözlemlemek ölen kişinin ruhuna büyük zarar verir - bildiğiniz gibi ruhu şu anda sınavlardan geçiyor ve bu zamanda duaları yoğunlaştırmak, tüketilen alkol miktarından daha iyidir. Yerleşik gelenekler nedeniyle bunu yapmak kolay olmasa da, bu geleneğin zararlarını göz önünde bulundurarak ondan kurtulmaya çalışmalısınız.

Cenaze yemeği

Yemeklerde ölüleri anma şeklindeki dindar gelenek çok uzun zamandır bilinmektedir. Geleneksel olarak cenaze töreninin ardından ve anma günlerinde anma yemeği düzenlenir. Örneğin, meslekten olmayan bir kişi tarafından gerçekleştirilen litia ayini ile dua ile başlamalı veya son çare olarak en azından 90. Mezmur veya "Babamız" okunmalıdır.

Cenaze yemeğinin ilk yemeği kutia'dır (kolivo). Kutya'nın kutsanması için özel bir ayin vardır; Bunu bir rahibe sormak mümkün değilse kutyaya kutsal suyu kendiniz serpmelisiniz. Krep ve jöle, Rusya'da geleneksel cenaze yemekleri olarak kabul edilir. Daha sonra cenazenin Çarşamba, Cuma günü veya birkaç günlük oruç sırasında gerçekleşmesi durumunda orucun gereklerine uyulması zorunlu olarak başka yemekler servis edilir. Lent sırasında cenazeler yalnızca Cumartesi veya Pazar günleri yapılabilir. Vefat edenlerin alkolle anılmadığını bir kez daha hatırlatmak isterim. “Şarap insanın yüreğini sevindirir” (Mez. 103:15) ve cenaze töreni eğlence için bir sebep değildir. Cenaze yemeğinde misafirlerin yoğun alkollü içecek tüketiminin bazen nelere yol açtığı bilinmektedir. Konuklar, merhumun erdemlerini ve iyiliklerini hatırlamak için dindar bir sohbet yapmak yerine, konu dışı sohbetlere girmeye, tartışmaya ve hatta işleri halletmeye başlarlar.

İnançsız bir aileden sevilen birinin cenazesine davet edilen bir Hıristiyan, orucu bozarak ve şarap içerek günah işlememek ve böylece etrafındakileri baştan çıkarmamak için, makul bir bahaneyle daveti reddetmesi daha iyi olmalıdır.

Yeni ölenleri anma günleri

Antik çağlardan beri, Ortodoks Kilisesi ölen kişinin anılması şeklindeki dindar geleneği esas olarak üçüncü, dokuzuncu ve kırkıncı günler ve ayrıca bir yıl sonra ölüm gününde. Ortodoks Kilisesi, ölenlerin anılması ve yas tutulması için ölümlerinden üç, yedi ve otuz gün sonra atanan Eski Ahit Kilisesi örneğini takip ederek belirli günlerde yeni ölenlerin anılmasını gözlemlemektedir. Sayılar kitabı şunu söylüyor: “Her kim bir kimsenin ölüsüne dokunursa, yedi gün boyunca kirli sayılacaktır; üçüncü ve yedinci günde kendisini bu [suyla] arındıracak ve temiz olacaktır” (Say. 19:11-12). "Ve bütün cemaat Harun'un öldüğünü gördü ve bütün İsrail evi Harun için otuz gün yas tuttu" (Say. 20:29). “Ve İsrail oğulları Moab ovalarında (Eriha yakınındaki Ürdün Nehrinde) Musa için otuz gün yas tuttular. Ve Musa için ağlayıp matem günleri geçti” (Tesniye 34:8). "Ve kemiklerini alıp Jabez'de bir meşe ağacının altına gömdüler ve yedi gün oruç tuttular" (1 Sam. 31:13). Ve Sirach'ın oğlu bilge İsa şöyle diyor: "Yedi gün ölüler için, hayatının tüm günleri boyunca aptallar ve kötüler için ağlayın" (Sir. 22:11). Elçi Pavlus, "Bütün bunlar bizim öğretmemiz için yazıldı" diyor (1 Korintliler 10:11). Buna ek olarak, Ortodoks Kilisesi'nin ölüleri anması, Lütuf Krallığı'ndaki birçok önemli olayla ilgilidir; örneğin, cesedin üçüncü günde gömülmesi ve bu günde yeni ölenlerin anılması - İlk Doğan'ın ölümden üç günlük ölümü - İsa Mesih. Havarisel emirler şunu söylüyor: "Üçüncü günde dirilen Kurtarıcı uğruna üçüncü gün ölüler üzerinde kutlansın" (8. kitap, 42. bölüm). Kutsal Kilise, "Ondalıkları yerine getiriyoruz" diyor, "manevi kutsallığı belirli ve makul bir dikkatle koruyarak, yani: Rab Tanrı'dan, ayrılan ruhun, dokuz Melek yüzün duaları ve şefaati aracılığıyla olmasını istiyoruz. Tanrı'nın azizleridir, yaşasınlar ve dinlensinler ve dirilişten sonra Melek aynı mutluluğa ve birlikte yaşamaya layık olsun. Kırkıncı gün, günün kutsal öneminden dolayı kutlanır. “Dünya çapındaki tufan kırk gün sürdü. Kutsal Yazılar, Eski Ahit'te ölen Yakup hakkında şöyle der: "İsrail gömüldü ve kırk gün boyunca öldü; böylece cenaze günleri sayıldı" (çapraz başvuru Yaratılış 50:3). Musa, Tanrı'nın yasa levhalarını almadan önce kırk gün boyunca dağda Rabbin önünde kaldı. İlyas kırk gün boyunca Tanrı Horeb'in dağına doğru yürüdü. Kırk gün kadın doğuştan arınır. Tanrımız Mesih çölde kırk gün oruç tuttu ve dirilişinden sonra aynı sayıda günü öğrencileriyle birlikte yeryüzünde geçirdi ve onlara dirilişine dair güvence verdi. Annemiz Kutsal Kilise, tüm kirliliklerden arınmamız için bize kırk günlük oruç verdi” (“İnanç Taşı. Vefat etmiş olanlara yapılan sadakalar hakkında").

Böylece, Kutsal Kilise şunu söylemek ister: Tıpkı Musa'nın kırk günlük bir oruç sonunda yasa tabletlerini almak için Tanrı'ya yaklaşması gibi, tıpkı İlyas'ın kırk günlük bir yolculuk sırasında Tanrı'nın dağına ulaşması ve Kurtarıcımız kırk günlük oruçla şeytanı yendiği gibi, ölen kişi de kırk günlük dualarla Tanrı'nın lütfuyla onaylanır, şeytanın düşman güçlerini yener ve doğruların ruhlarının yaşadığı Tanrı'nın Tahtı'na ulaşır. .

Ruhun ahiret durumunu, yani çetin sınavlardan geçmesini ve Allah'a ibadet için görünmesini bilen Kilise ve yakınları, ölen kişiyi hatırladıklarını ve sevdiklerini kanıtlamak isteyerek, onun ruhunun bu ahiretten kolayca geçmesi için Rabb'e dua ederler. hava çileleri ve günahlarının bağışlanması için. Ruhun günahlardan kurtuluşu, onun kutlu, sonsuz bir yaşam için dirilişini oluşturur. Yeni ölenlerin anılması üçüncü, dokuzuncu ve kırkıncı günde yapılır. Ortodoks Kilisesi'nin inançlarına göre ruhun ölümden sonraki ilk iki günü yeryüzünde, ölen kişinin günah işlediği veya salih amel işlediği yerleri ziyaret ederek geçirdiğini, ancak üçüncü günde başka bir dünyaya - manevi dünyaya - geçtiğini hatırlayalım. dünya.

Üç gün

Bir kişinin ölümünden sonraki üçüncü güne de tretina denir ve ölen kişiyi anarlar, onun için Tanrı'ya dua ederler - bir anma töreni yaparlar. Bu sırada ruh, yolunu tıkayan ve onu kendilerinin dahil ettiği çeşitli günahlarla suçlayan kötü ruhların lejyonlarından geçer - çilelerden yukarıda bahsedilmişti. Bu günün, ölenler ve hâlâ hayatta olan bizler için, kutlu dirilişimizin başlangıcını işaret eden hayatımızın Başının dirilişiyle doğrudan manevi bir ilişkisi vardır. Üçüncü gün ölen kişi defnedilir. Kilise, çocuklarına, Mesih'in ölümden dirildiğine ve mezarlardakilere hayat verdiğine dair ciddi bir güvence verir.

Üçüncü günde beden yeryüzüne bırakılır ve ruh göğe yükselmelidir: "Ve toprak eskisi gibi yeryüzüne dönecek ve ruh, onu veren Tanrı'ya dönecektir" (Eccl. 12:7). Böylece, üçüncü gün ölümden dirilen Rab İsa Mesih'in örneğini takip ederek, ölen kişi için bir anma töreni yapılır, böylece o da üçüncü günde Mesih'le birlikte sonsuz, görkemli bir yaşam için diriltilir.

Dokuz gün

Meleğin İskenderiyeli Aziz Macarius'a vahyine göre, ölümden sonraki dokuzuncu günde ayrılanların özel kilise anısı (Meleklerin dokuz sırasının genel sembolizmine ek olarak) şu ana kadar Ruha cennetin güzellikleri gösterilir ve ancak dokuzuncu günden itibaren kırk günlük sürenin geri kalanında cehennem azapları ve dehşetleri gösterilir, kırkıncı günde ise kendisine kalacağı bir yer tahsis edilir. ölülerin dirilişini ve Son Yargıyı bekleyin.

Kırk gün

Daha sonra, çileyi başarıyla geçip Tanrı'ya ibadet eden ruh, kalan günlerde cennet meskenlerini ve cehennem uçurumlarını ziyaret etmeye devam eder, nerede kalacağını henüz bilmez ve ancak kırkıncı günde dirilişine kadar bir yer tahsis edilir. ölülerden. Bazı ruhlar kırk gün sonra kendilerini sonsuz sevinç ve saadet beklentisi içerisinde bulurken, bazıları da kıyametten sonra tamamen başlayacak olan sonsuz azap korkusu içindedir. Bundan önce, özellikle onlar için Kansız Kurban sunulması (Liturgy'de anma) ve diğer dualar sayesinde ruhların durumundaki değişiklikler hâlâ mümkündür. Ölen kişinin kaderinin belirlendiği, dünyadaki kırkıncı güne karşılık gelen, ölen ruhun sonraki yaşam durumunu bilen Kilise ve yakınları, henüz nihai olmasa da yardımına koşar. Bu günde, bize düşen ölçüde, merhum hakkında Allah'ın hoşnutluğunu sağlamak amacıyla bir anma töreni yapılıyor.

Sorokousty

Sorokoustlar, Kilise tarafından kırk gün boyunca her gün gerçekleştirilen anma törenleridir. Bu süre zarfında her gün proforadan parçacıklar uzaklaştırılır. Selanikli Aziz Simeon, "Kırk ağız" diye yazıyor, "Dirilişten sonraki kırkıncı günde gerçekleşen Rab'bin Yükselişini anmak için ve onun (merhumun) mezardan dirilmesi amacıyla yapılır" , Yargıçla buluşmak için yükseldi, bulutlara yakalandı ve Rab'bin yanında bu her zaman böyle olmuştur.

Günler - yıllık ve sonraki yıllarda, ölüm günleri, isim günleri, doğum günleri - Hıristiyanlar için sonsuza kadar unutulmaz günler olarak kalır. Ölümün, yaşayanlarla ölüler arasındaki manevi birliği bozmadığını kanıtlamak isteyen Hıristiyanlar, cenaze törenleri düzenler ve kurtuluşumuzun ve yaşamımızın Kendisinde olduğu, Kendisi bize şöyle diyen Kişi'ye dua ederler: "Ben diriliş ve yaşamım" ( Yuhanna 11:25). Dua ediyoruz ve şüphesiz O'nun dua edenleri duyacağı vaadini umuyoruz: “Dileyin, size verilecektir, çünkü uğruna acı çektiğim, kanımı akıtan ve şimdi ona hayat verdiğim bir günahkarın ölümünü istemiyorum. ... sadece inan!"

Genel anma günleri

Ölülerimizi sevmek ve onlar için Tanrı'nın önünde şefaat etmek tüm insan ırkının karakteristik özelliğidir ve bu nedenle Kutsal Kilise her hizmette hem yaşayanlar hem de ölenler için dua eder. Kutsal Kilise her gün bir veya daha fazla azizi anıyor. Ayrıca her gün özel bir anıya adanmıştır; Böylece Cumartesi tüm azizlerin ve ölülerin anısına adanmıştır. Ölenler için her gün dua eden Kilise, üyelerinden ölenleri unutmamalarını ve onlar için mümkün olduğunca sık ve özenle dua etmelerini talep ediyor. Ancak Kilise, tüm azizlerin ve ölenlerin anıldığı günlerde olduğu gibi, cumartesi günleri de ölenler için özellikle yoğun dualar yapılmasını gerektirir. "Cumartesi" kelimesi dinlenme, dinlenme anlamına gelir. Kilise, Tanrı'dan ölüler için sonsuz dinlenme, kederli dünyevi yaşamdan sonra dinlenme ister ve tıpkı Tanrı'nın emrine göre Cumartesi günü altı günlük çalışmanın ardından dinlenmeye atandığı gibi, öbür dünya da sonsuz bir Cumartesi olsun. Oraya girenler için, yeryüzünde Rablerinden korkarak çalışanlar için huzur ve mutluluk dolu bir gün. Günlük ibadetler ve genel olarak cumartesi günlerinin yanı sıra, yıl içerisinde özellikle ölüler için duaya ayrılan günler de bulunmaktadır. Bu günlerde Kutsal Kilise, yani inananlar, merhumun durumunda özel bir aktif rol üstleniyor.

Bu günlere - cumartesi günleri - ebeveyn günleri denir ve evrensel (genel) ve özel veya yerel anma günlerine ayrılır. Beş Ekümenik cumartesi vardır: Etli Cumartesi, Trinity Cumartesi ve Lent'in ikinci, üçüncü ve dördüncü haftalarının cumartesi günleri.

Kilise bu cumartesi günlerine, inançla ölenleri anmak için anma törenlerinin düzenlendiği özel ebeveyn günlerini de ekledi.

Anma töreni, bileşiminde cenaze töreninin kısaltması olan bir kilise törenidir. Üzerinde 90. mezmur okunur, ardından anılan kişinin istirahati için büyük dua okunur, ardından "Ne mutlu sana, Ey Tanrım" nakaratı ile troparia söylenir ve 50. mezmur okunur; bir kanon da söylenir, bölünür ve küçük dualarla biter. Kanon, Trisagion ve "Babamız" okunduktan sonra troparia söylenir ve "Bize merhamet et, Ey Tanrım" duası ilan edilir ve ardından işten çıkarılma yapılır.

Bu kilise hizmetinin adı, tüm cenaze töreninin tüm gece nöbeti - matinler kısmıyla yakın benzerliğinden de anlaşılacağı üzere, tüm gece nöbeti ile tarihsel bağlantısıyla açıklanmaktadır. Zulüm sırasında eski Kilisenin Hıristiyanları ölülerini geceleri gömdüler. Cenaze törenine eşlik eden tören, tam anlamıyla bütün gece süren bir nöbetti. Cenaze töreni, Kilise'nin sakinleştirilmesinin ardından tüm gece süren nöbetten ayrıldı.

Kilise, ölen her bir kişiyi anmanın yanı sıra, zaman zaman ölen tüm babaları ve iman kardeşlerini, Hıristiyan ölümüne layık olanları, ani ölüme yakalanan ve öbür dünyaya yönlendirilmeyenleri de belirli bir zamanda anar. Kilisenin dualarıyla. Bu zamanda gerçekleştirilen anma törenlerine ekümenik denir.

Et cumartesi

İlk evrensel ebeveyn Cumartesi günü, et yeme haftasında gerçekleşir. Neden haftanın herhangi bir günü değil de özellikle bu cumartesi seçildi? Bunun cevabını öncelikle bu günün anlamında - dinlenme günü ve ikinci olarak bu cumartesiyi takip eden günün anlamında buluyoruz. Ve yaşayanlar, kıyamet gününde Allah'ın merhametine ihtiyaç duyduğundan, bu hükümden önce ölülere yönelik bir merhamet gelecektir. Aynı zamanda bu gün, hepimizin Mesih Krallığının tüm üyeleriyle, azizlerle, kusurlularla ve hala yeryüzünde yaşayan herkesle en yakın sevgi birliği içinde olduğumuzu göstermek için seçildi. Kurtuluşun imkansız olduğu sevgi birliğinde kalıyoruz ve yaklaşmakta olan oruç tutma başarısı da imkansız, çünkü Rab'bin Kendisi Kutsal İncil'de şöyle diyor: “Öyleyse, hediyenizi sunağa getirirseniz ve orada şunu hatırlarsınız: kardeşinin sana karşı bir sorunu varsa, hediyeni sunağın önünde bırak, önce git ve kardeşinle barış, sonra gelip hediyeni sun” (Matta 5:23-24). Ve başka bir yerde: "Çünkü eğer insanların suçlarını affederseniz, Cennetteki Babanız da sizi affedecektir; fakat eğer insanların suçlarını bağışlamazsanız, o zaman Babanız da sizin suçlarınızı bağışlamayacaktır" (Matta 6:14-15). . Bu günde, sanki dünyanın son günü gibi, Kilise üyelerini Adem'den bu güne kadar imanla ölen herkes için ortak bir duaya davet ediyor ve herkes sadece ailesi ve arkadaşları için değil, aynı zamanda dua ediyor. aynı zamanda gerçek inançla ölen tüm Hıristiyanlar için, “atalarımız, babalarımız ve her türden kardeşlerimiz için: krallar, prensler, keşişler, sıradan insanlar, gençler ve yaşlılar soyundan ve hatta sularla kaplı olan herkes için” , savaş biçildi, bir korkak kucaklandı, katiller öldürüldü, ateş düştü, canavarlar, kuşlar ve sürüngenler tarafından yutulanlar, yıldırımla öldürülenler ve dondan donanlar; at kılıcı öldürdükten sonra bile yuttu; hatta kaideyi boğmak veya toz almak; hatta içkiyle, zehirle, kemik boğulmasıyla öldürülen büyü bile - aniden ölen ve yasal bir cenaze töreni olmadan kalanların hepsi” (Meat Saturday'de hizmet ve Synaxarium).

Et Haftası öncesinde evrensel ebeveyn cumartesisinin kurulması Hıristiyanlığın ilk zamanlarına kadar uzanır. Yukarıda alıntılanan Synaxari, aynı zamanda kutsal babaların, bu günde imanla ölenlerin tümünün, “havarilerin kabul ettiği kutsallardan” anılmasını meşrulaştırdığını söylüyor. Synaxarium'un bu tanıklığı, 5. yüzyılda Kutsal Kutsal Savva tarafından ortaya konan en eski gelenekleri pekiştiren Kilise Şartı ve 4. yüzyılda yazılı olarak onaylanan eski Hıristiyanların gelenekleri tarafından da doğrulanmaktadır. , tıpkı bugün Ortodoks Hıristiyanların yaptığı gibi, Kilise'nin ölüleri anmak için belirlediği günlerde mezarlıklara akın etmek. Ebeveynlerin cumartesi günleri, Hıristiyanların onları anması için komşularının mezarlarında toplanırlar.

Lent'in 2., 3. ve 4. haftalarının ebeveyn cumartesi günleri

Kutsal Kilise ayrıca Büyük Perhiz'in 2., 3. ve 4. haftalarının cumartesi günleri de anma törenleri düzenler. Havari Pavlus'un öğretisine göre, karşılıklı sevgi eşlik etmezse oruç tutmanın başarısı anlamını yitirecektir. Bu nedenle Kutsal Kilise, tüm üyeleri arasında barış ve sevgi olmasını sağlar ve bizi yeryüzünde yaşayan komşularımıza, ekmek vermeye aç olanlara ve her türlü haksızlık birliğini çözüme kavuşturmaya aç olanlara iyi işler yapmaya teşvik eder. aynı zamanda dualarla anma törenleri gerçekleştirerek gerçek hayattan uzaklaşıyor. Bu amaçla 2, 3 ve 4'üncü Cumartesi günleri anma törenleri düzenlendi. Büyük Perhiz haftaları. Büyük Perhiz sırasında ölülerin anılması yapılmadığından, Büyük Perhiz günlerinde cumartesi ve pazar günleri hariç, prosforadan parçacıkların çıkarıldığı tam bir Liturji yoktur. Bununla birlikte, ölenlerin dualarla anılması tamamen terk edilmiş değildir; ayrıca kilise kurallarına göre, her akşam namazından sonra (öğlen civarında hizmet veriyoruz) ölenler için bir lityum ikram edilmelidir. Bu nedenle, ölülerin Liturgy'deki adaklarda Kilise'nin kurtarıcı şefaatini kaybetmemeleri için, Büyük Perhiz sırasında 2., 3. ve 4. haftaların Cumartesi günleri ekümenik anma törenlerinin üç kez yapılması gerektiği tespit edilmiştir. Diğer cumartesi günleri özel kutlamalara ayrılmıştır: ilki - Büyük Şehit Theodore Tyrone'a, beşincisi - Tanrı'nın Annesine Övgüye, altıncısı - Lazarus'un dirilişine.

Radonitsa

Aziz Thomas Haftası olarak adlandırılan Paskalya'nın ikinci haftasının Salı günü, Ortodoks Kilisesi, Paskalya'dan sonraki ölülerin özel anma günü olan Radonitsa'yı kutlar. Anma töreni, ölümden dirilenlerin onuruna yapılan yedi günlük parlak kutlamanın ardından, neşesi duyurulan kutsanmış bir diriliş umuduyla Paskalya'nın büyük sevincini ölülerle paylaşabilmemiz için bu günde yapılıyor. Rabbimiz İsa Mesih'in Kendisi aracılığıyla ölülere, “Çünkü Mesih, bizi Tanrı'ya yönlendirmek için, bir zamanlar doğrular, adil olmayanlar uğruna bizim günahlarımızın bedelini çektiler, bedende öldürüldüler, fakat Ruh'ta diriltildiler; Gidip hapishanedeki ruhlara vaaz verdi” (1Pe. 3:18-19), diyor elçi. "Neden" diye sorar Aziz John Chrysostom, "şimdi (yani Aziz Thomas Salı günü) şehirlerdeki ibadethanelerini terk eden babalarımız, şehir dışındaki mezarlıklarda ölülerini anmak için toplanıyorlar?.. Yani öyle mi? bugün İsa Mesih ölüme karşı zaferini ilan etmek için cehenneme ölülerin yanına indi.

Ve bu nedenle kurtuluşumuzun ortak sevincini birlikte kutlamak için ölülerin arasında bir araya geliyoruz” (Vaaz 62). Radonitsa'da Paskalya'yı Paskalya yemekleri ile kutlama geleneği vardır, bu sırada cenaze yemeği servis edilir ve hazırlananların bir kısmı ruhun cenazesi için fakir kardeşlere verilir. Ölenlerle bu tür canlı ve doğal iletişim, onların ölümden sonra bile "ölülerin değil, yaşayanların Tanrısı" olan O Tanrı'nın Kilisesi'nin üyeleri olmaktan vazgeçmedikleri inancını yansıtmaktadır (Matta 22:32). .

Ölen savaşçıların anılması

Rus Ortodoks Kilisesi Piskoposlar Konseyi'nin (29 Kasım - 4 Aralık 1994) tanımına göre, 26 Nisan / 9 Mayıs Zafer Bayramı'nda hayatlarını feda eden ölen askerlerin özel bir anma törenini gerçekleştirmek üzere kurulmuştur. inanç, Anavatan ve insanlar ve 1941-1945 Büyük Vatanseverlik Savaşı savaşları sırasında acı içinde ölen herkes.

Üçlü Cumartesi

Ortodoks Kilisesi Tüzüğü'ne göre, Kutsal Pentekost (Kutsal Üçlü) bayramının arifesinde bir cenaze töreni düzenleniyor. Bu cumartesiye Trinity adı verildi. Tıpkı Et Cumartesi günü Kilise'nin öbür dünyadaki kusurlu çocukları için şefaat etmesi gibi, Teslis Cumartesi günü de Kilise insanın cehaleti ve aynı zamanda Tanrı'nın ayrılan hizmetkarlarının ruhları hakkında dua dolu temizlikler getirir ve onları bir yerde dinlenmeye davet eder. dinlenme: “Sanki ölmemişler gibi Seni övecekler, Tanrım ve cehennemdekilerden daha aşağıda olanlar Sana bir itirafta bulunmaya cesaret edecekler, ama biz hayatta olanlar, Seni kutsayacağız ve onların ruhları için sana dua edip fedakarlıklar sunacağız. .” Her yıl, Mesih'in Krallığının ilk gününü temsil eden Kutsal Pentecost akşam duasında, tüm gücüyle ortaya çıkar, özellikle kutsallaştırıcı ve mükemmelleştirici gücü yaşayan ikimize de uzanan Kutsal Ruh'un Havariler üzerine inmesinde açıkça ifade edilir. Ortodoks Kilisesi, cehennemde tutulan ruhlar için Tanrı'ya ciddiyetle dualar gönderir.

Ölülerin bu anılması havarisel zamanlara kadar uzanıyor. Pentekost gününde Havari Petrus Yahudilere seslenerek dirilen Kurtarıcı'dan bahseder: "Tanrı O'nu ölüm bağlarını kırarak diriltti" (Elçilerin İşleri 2:24) ve bu vaazında kutsal atası Davut'tan bahseder. Ve havarilerin kararnameleri, Pentekost'ta Kutsal Ruh'la dolu olan havarilerin Yahudilere ve paganlara Kurtarıcımız İsa Mesih'i yaşayanların ve ölülerin Yargıcı olarak nasıl vaaz ettiklerini anlatıyor. Bu nedenle, eski zamanlardan beri Kutsal Kilise bizi En Kutsal Üçlü Birlik gününden önce tüm ölüleri anmaya çağırmıştır, çünkü Pentekost gününde dünyanın kurtuluşu Hayat Veren En Kutsal Olan'ın kutsallaştırıcı gücü tarafından mühürlenmiştir. Hem yaşayanlara hem de ölülere nezaketle ve kurtarıcı bir şekilde uzanan Ruh.

Dimitrievskaya Cumartesi

Anma töreni, eski usulle 26 Ekim'den önceki Cumartesi günü yapılıyor. Başlangıçta Ortodoks askerlerini anma günü olan Dimitrievskaya Cumartesi, Büyük Dük Dimitri Ioannovich Donskoy tarafından kuruldu. 8 Eylül 1380'de Kulikovo sahasında Mamai'ye karşı ünlü zaferi kazanan Dimitri Ioannovich, savaş alanından döndükten sonra Trinity-Sergius manastırını ziyaret etti. Manastırın başrahibi Radonezh Keşiş Sergius, daha önce onu kafirlerle savaşması için kutsamış ve ona kardeşleri arasından iki keşiş vermişti: Alexander Peresvet ve Andrei Oslyabya. Her iki keşiş de savaşta öldü ve Staro-Simonov Manastırı'ndaki Kutsal Meryem Ana'nın Doğuşu Kilisesi'nin duvarlarının yakınına gömüldü. Kulikovo Muharebesi'nde Trinity Manastırı'nda ölen Ortodoks askerlerini anan Büyük Dük, Kiliseyi bu anma törenini her yıl 26 Ekim'den önceki Cumartesi günü, Selanik Aziz Demetrius gününde - Demetrius'un isim günü - gerçekleştirmeye davet etti. Donskoy'un kendisi. Daha sonra Ortodoks Hıristiyanlar bu günde sadece inanç ve Anavatan uğruna savaşta hayatlarını veren Ortodoks askerleri değil, onlarla birlikte genel olarak ölenleri anmaya başladılar.

Ölüler nasıl hatırlanır

Unutulmaz bir günde merhum kişiyi Hristiyan bir şekilde anmak için, ayin başlangıcında tapınağa gelmeniz ve mum kutusu için adının yazılı olduğu bir cenaze notu göndermeniz gerekir. Proskomedia, dua ve anma töreni için notlar kabul edilir.

Proskomedia- Liturgy'nin ilk kısmı. Bu sırada rahip, özel profora ekmeğinden küçük parçalar çıkararak yaşayanlar ve ölüler için dua eder. Daha sonra Komünyondan sonra bu parçacıklar dua ile Mesih'in Kanının bulunduğu Kadeh'e indirilecektir. "Ya Rab, burada senin muhterem Kanınla ve azizlerinin dualarıyla anılanların günahlarını yıka." Bu nedenle proskomedia'daki anma çok önemli.

Ayin- bir papaz veya papaz tarafından gerçekleştirilen halka açık bir anma töreni. Böylece koro ve halk “Rabbim merhamet etsin” şarkısını söylediğinde, Hıristiyanların tüm kilise toplantısı ölenler için dua eder.

Ayinin sonunda tüm bu notlar birçok kilisede ikinci kez anma töreninde anılır.

Bazı kiliselerde, sıradan notlara ek olarak, proskomedia'da, dualarda ve anma törenlerinde anılan özel notlar da kabul edilir.

Notlar okunaklı el yazısıyla yazılmalıdır, böylece papaz veya diyakoz cemaatçilerin anlaşılmaz el yazısını ayrıştırarak duadan rahatsız olmaz.

Kilisede ölen akraba ve arkadaşların ruhlarının duayla anılmasına ek olarak, bu arada, unutulmaz günlerin yanı sıra, her fırsatta, her gün, hariç olmak üzere, sadece mümkün değil, aynı zamanda gerçekleştirilmesi de gereklidir. Kilise kurallarına göre ölülerin anılmasının yapılmadığı günlerde, ruhun dinlenmesi için sadaka vermek gerekir.

Ölen kişi için örneğin dilencilere dua etme talebiyle makul sadaka vermek çok faydalıdır. Tapınakta ruhun cenazesi için herhangi bir yiyeceği bağışlayabilirsiniz - bunun için özel anma masaları vardır.

Ölen kişi için kurban kesmenin en basit ve en yaygın yolu bir mum satın almaktır. Her tapınağın bir "kanun"u vardır - mumlar için birçok hücre ve küçük bir haç içeren dikdörtgen bir masa şeklinde özel bir şamdan. Burada mumlar dinlenme duasıyla birlikte konur ve cenaze törenleri burada yapılır.

Ancak ölüler için dua edebileceğiniz tek yer tapınak değil. Kilise anma törenlerinin yanı sıra üçüncü, dokuzuncu, kırkıncı günler ve yıldönümlerinde evde lityum ayini okunarak ölen kişinin anısı onurlandırılabilir. Evde dua etmek daha gayretli olabilir. Daha sonra sevilen birinin ruhunun dinlenmesi için dua günlük hale gelmelidir. Bu amaçla Ortodoks Hıristiyanların dua kuralına özel bir dilekçe eklenmiştir: “Rabbim, ayrılan hizmetkarlarının ruhlarını (isimlerini) dinlendir ve onların gönüllü ve gönülsüz tüm günahlarını bağışla ve onlara Cennetin Krallığını bağışla. .” Evde cenaze namazı aynı zamanda merhum için Mezmur, ruhunun dinlenmesi için bir kanon veya akatist okumayı da içerebilir.

Unutulmaz bir günde dünyaya gelen bir akrabasını veya arkadaşını duayla anan bir kişi, bu günde cemaat alırsa, bu, merhumun ruhuna büyük bir yardım olacaktır. Pek çok ailede böyle günlerde ölen kişinin akrabaları ve tanıdıkları onu anmak için sofrada toplanır. Ancak bu toplantıların ana anlamını hatırlamak gerekir - dua etmek ve merhumun nazik sözlerle anılması, alkollü eğlencenin bir nedeni değil. Eğer böyle bir fırsat varsa, fakir ve dezavantajlı insanları masaya davet etmek daha iyidir.Böyle bir gayreti gören Rab, şüphesiz akrabanızın ruhunu “kederin, hastalığın, üzüntünün olmadığı bir yere” yerleştirecektir. , iç çekmek yok, sonsuz yaşam.”

Ayinsel tüzükte ölülerin kilise çapında haftalık anılması için
Cumartesi tahsis edilmiştir. Cumartesi, Yaratılışın yedinci günüdür; Rab bu günde
O'nun işlerinden dinlendi ve onu dünyanın kibrinden kurtulmak ve dua etmek için görevlendirdi, ah
Tanrı'nın görücüsü Musa'nın Eski Ahit yasasında yazdığı şey budur. Hıristiyanlar, anlayışlı
Musa Kanunu ruhsal olarak, ayrılanların ebedi istirahat etmesi için Şabat günü dua edin
İbrahim, İshak ve Yakup'la birlikte atalar, peygamberler ve tüm kutsallarla birlikte.

Büyük Keşiş Macarius'un Şabat hakkında bir açıklaması vardı; bir gün bulmak
çölde insan kafatası, ona ahireti sordu: ruhun var mı?
Bu merhum ve onun gibiler ölümden biraz keyif alıyorlar. Kafatası olan
pagan bir rahibe aitti ve şu cevabı verdi: “Hıristiyanlar Cumartesi günü dua ettiklerinde
Daha önce gitmiş olan Hıristiyanlar için Cuma akşamından sabaha kadar üzerlerinde nur vardır.
Pazartesi, o zaman biz (kâfirlerin ruhları) biraz teselli buluruz.”

Ekümenik ebeveynler
Cumartesi

Ekümenik ebeveyn cumartesi ve günleri özellikle İsa Kilisesi'nde saygı görür.
ölen Ortodoks Hıristiyanların genel anısı.

1. Et Cumartesi günü, Lent'in başlamasından 8 gün önce gerçekleşir. O
anlam, onu takip eden günle yakından ilgilidir - Et Haftası,
Tanrı'nın İkinci Gelişi ve Son Yargısının anılmasına adanmıştır. Her yıl
onun anısı, Hıristiyanları daha önce dua etmiş olanlar için dua etmeye giderek daha fazla teşvik etmelidir.
öldü ve bu günü salih amel ve tövbe ile gelemez.

2. Lent sırasında ikinci, üçüncü ve
dördüncü cumartesi. Bu orucun diğer günlerinde cenaze töreni yapılmaz.
ayin ya da cenaze yemeği. Bu günler üçte birini içeriyorsa veya
doksanlı yıllarda, Şart'a göre anma töreni bir sonraki tarihe kadar ertelenmelidir.
Cumartesi günleri (Bol. Charter, l. 937). Fakat,
Cumartesi akşamı hariç, Büyük Perhiz'in akşam namazından sonraki diğer tüm günleri
ayrılanlar için kısa bir dua yapılır - lityum.

Kurallara göre kırkıncı günde anma töreni yapılması ertelenmiyor. Ancak
Sözleşmede belirtilen günde nominal bir yemek düzenlenmesi gerekli değildir.
sıkı oruç tutmayı veya kuru yemeyi tavsiye eder. Laodikya Konseyi Canon 51
Lent sırasındaki cenaze yemeklerini cumartesi günleri ile sınırlandırıyor. Nomocanon'da
bu kısıtlama gevşetildi: anma törenleri yalnızca 1. ve son haftalarda toplanmıyor
Büyük Perhiz. Ancak burada çok eski ve genel bir kiliseyle çelişki görmek
Ölen kişinin ruhunun iyiliği için tanınmış bir kurala daha fazla uyulması tavsiye edilir.
eski ve daha katı bir kural.

3. Ölülerin genel anılmasının bir sonraki ve en ünlü günü Trinity'dir
Cumartesi, Pentekost Bayramı'ndan önceki gün. İniş bu tatilde hatırlandı
Havariler üzerinde Kutsal Ruh onlara güç giydirdi
üzerinde(Luka 24:49). Bundan ilham alan Tanrı Kilisesi özel bir lütufla
bugün doğrular ve günahkarlar için dua etmeye cesaret ediyor ve hatta cehennemdeki kirpiler hakkında(Patroller Joasaph'ın 5. yaz tüketici kitabı, l. 92
cilt., dua 3.) talihsiz üyelerine.

Özel Rus günleri
ölülerin genel anılması

1. Rusya'da ve her yerde
Ortodoks inananların ikametgahı Rus halkı dua ederek kutlamalarımızı kutluyor
ulusal ölüleri anma günü - Kutsal Büyük Şehit gününden önceki Cumartesi
Dimitri. Bu geleneğin başlangıcı unutulmaz Mamaev katliamına kadar uzanıyor.
Moskova Büyük Dükü Dimitri, akıl hocası ve hacısının dualarıyla
Radonezh başrahibi Aziz Sergius ve Rus topraklarının tüm azizleri kazandı
Mamai'nin Tatar sürüsüne karşı zafer. Bu talihsizlik, bol miktarda dökülen bir bedelle geldi.
kan ve şiddetli savaştan mucizevi bir şekilde sağ kurtulan Prens Dimitri her yıl bir yemin etti
Önümüzdeki cumartesi gününüzden önce ölen yoldaşlarınızın anısını yaratın
adaşı aziz - Selanik'in Büyük Şehit Demetrius'u. O zamandan beri bu
gelenek Rus Hıristiyanlığında dokunulmaz bir şekilde korunmaktadır ve bugüne kadar
Çoğunlukla kendi toprakları ve doğru inançları için ölen askerleri anıyorlar. Bu doğru mu,
Diğer ebeveyn cumartesi günlerinin aksine Dimitrievskaya Cumartesi olabilir
Dimitri Günü'ne en yakın günde ise bir hafta ileriye ertelendi
Cumartesi günü Kutsal Meryem Ana'nın Kazan İkonu'nun (Piskopos Arseny) bayramı kutlanıyor
Uralsky, Kısa pratik sözleşme).

Ve mucizeyi kutladıkları yer
24 Ekim anma töreninde En Kutsal Theotokos'un ikonu “Yas tutan herkese sevinç”
Bayramı Cumartesi gününe denk gelirse merhum da ertelenir. Dimitrievskaya
Yunanistan'da bilinmeyen Cumartesi, kabul edilen Yunanca sayımıza dahil edilemedi.
dini düzenlemeler. Bu nedenle, başrahipler bu günkü hizmetin niteliğine ilişkin soru
farklı karar verin. Tüzüğe göre hizmet etmek en doğru görünüyor
Oktai'ye (Ural Piskoposu Arseny, Kısa Pratik Şart) "Cumartesi dinlenmek için olsa bile" yerleştirildi. Eğer bu
Cumartesi günü aziz için altı günlük bir ayin yapılacak, daha sonra bu ayin başka bir şeyle değiştirilebilir.
dördüncül veya erteleme, Menaion olmadan hizmetin yerine getirilmesi, bir Octai, bazıları gibi
ve yapıyorlar.

2. İkinci günde ölülerin anılması Rusya'da neredeyse evrenseldir.
Paskalya'dan sonraki hafta, St. Thomas Haftası'nın Salı günü (bazı bölgelerin geleneklerine göre -
Pazartesi veya Cumartesi). Evrensel ebeveyn cumartesi günlerinin aksine,
cenaze töreni hizmetiyle sınırlıdır ve asıl hizmet gerçekleştirilir
özel

Paskalya haftasını İlahi övgü ve sevinç içinde şenlikli bir şekilde geçirdikten sonra,
Ölülerimiz de büyük bir teselliye kavuştuğunda, bu günde yeniden Allah'a dönüyoruz.
onlar için dua et duyuları temizlemek
(Paskalya Kanonu, Kanto 1), yenilenmiş inanç ve umutla.

Aziz Petrus'un günlerinde de dindar bir gelenek vardır. Hıristiyanlar Paskalya'ya katılıyor
mezar yerleri, Paskalya kanonunu veya stichera'yı ayetlerle söyleyin: Allah yeniden dirilsin yakınlarının mezarlarında ölüleri sanki onlarmış gibi öpmek
canlı. Cenaze törenleri Aziz Thomas Haftasından Paskalya'ya kadar kutlanır.
öncesinde üç kez şarkı söylemek Mesih yükseldi.

Paskalya duasını anma töreninin anlamı da şu ana kadar uzanıyor
Antik çağda, St.'nin vaazlarında bunun kanıtı var. John Chrysostom: "Çünkü
atalarımızın şehirlerdeki ibadethaneleri bırakıp toplanıp kurdukları şey
bugün şehir dışında ve tam olarak bu yerde mi?
- diyor büyük aziz. — İçin
bugün İsa Mesih'in zaferini ilan etmek için ölülerin arasına cehenneme indiği
ölüm üzerine" (Homily 62).

Kiev-Pechersk Patericon aşağıdaki efsaneyi korudu. 1463 yılında mağaranın başı
Paskalya Bayramı sırasında Dionysius, ayrılan kardeşlere saygılarını sunmak için mağaraya girdi.
içine gömüldü ve sevgiyle haykırdı: “Kutsal babalar ve kardeşler! Bugün
Harika bir gün, İsa dirildi!” Her taraftan yüksek sesle cevap geldi:
“Gerçekten dirildi!” (Kievo-Pechersk Patericon, satır 38).

3. Birçok yerde günümüze kadar korunan eski bir Rus geleneği.
Yüzyılımızın başında, ama artık neredeyse unutulmuş olan sözde bir anma töreni vardı.
"Semik" - Paskalya'nın 7. haftasının Perşembe günü, Teslis Günü'nden iki gün önce
Cumartesi. Bu günde atalarımız sadece merhumlara merhamet göstermedi
duayla ama aynı zamanda eylemle. Bu günde din adamlarıyla birlikte haçlarla,
ilahi şarkılarla sözde "yoksul evlere" gittiler - açık kardeşlik
Kıştan bu yana bilinmeyen ölülerin yattığı mezarlar - dilenciler, evsizler, donmuş
yollar. Fırsat bulan hemen hemen herkes bunu Hıristiyanlık görevi olarak görüyordu.
bu talihsizlerden birini masrafları size ait olmak üzere ve çoğu zaman kendi ellerinizle gömün. Eşit
Bu dokunaklı törende Rus prensesleri aktif rol aldı.
Bu, üç ila dört yüz yıl önce Rusya'yı ziyaret eden yabancıları hayrete düşürdü.
Çünkü genellikle “yoksul evleri” (diğer adı yoksul evleridir)
kiliselerin yakınında cenaze töreni bu kiliselerde yapıldı: önceki gün,
Çarşamba - bir anma töreni ve Perşembe günü - bir cenaze ayini. Geri kalanında
Şehir kiliselerinde ayinler her zamanki gibi devam etti.

4,9 (%97,02) 228 oy

Ölen kişinin ruhu 9 ve 40 gün boyunca ne yapar, sağlık ve sevdiklerinin ruhlarının huzuru için nasıl dua edilmelidir, kutsal babalar bu dua hakkında ne demiş ve düşünmeyenlere nasıl yardım edilmelidir? onların kurtuluşu?

Okuyuculardan gelen birikmiş sorulara yanıt olarak, ölenlerin özel anma günlerinin yaklaşan günleri hakkında ayrıntılı bilgi sağlıyoruz - ebeveyn Cumartesi günleri, rahibe Livia'dan kutsal babalardan ilgili alıntılardan bir seçki ve dua edenler için nasıl dua edileceğine dair bilgiler. yalnızca şartlı olarak Ortodoks insanlar olarak adlandırılabilir.

Samimi dua en soğuk buzu bile eritebilir...

Ölülerin Anılması- Ortodoksluğun, onu Hıristiyan olanlar da dahil olmak üzere diğer birçok dini hareketten ayıran özel bir geleneği. Örneğin, kendi İncil versiyonlarına resmi bağlılıklarını beyan ederken, ölülerin anılmasını ve bununla ilgili tüm ritüelleri tamamen reddediyorlar.

2 Mart Cumartesi günü - Lent'in başlamasından bir hafta önce - Et Haftasından (Maslenitsa haftası) önce, Ortodoks için ölenlerin anısına özel bir saygı günü kurulur.

Ataların daha iyi anılması için tasarlanan yılın yedi gününden ikisi öne çıkıyor Ekümenik Anma Cumartesileri : Et ve .

Ekümenik (tüm Ortodoks Kilisesi için ortak) cenaze törenlerinin asıl anlamı, bize kişisel yakınlıkları ne olursa olsun, ölen tüm Ortodoks Hıristiyanların ruhlarının kurtuluşu için dua etmektir. Anne-babanızı ve atalarınızı hatırlayın: Ayini ve anma törenlerini kaçırmayın!

"Biz de sizin gibiydik, siz de bizim gibi olacaksınız"

Athos Dağı'ndaki izole manastır devletindeki sessiz kardeşlik mezarları ziyaretçilerine bunu anlatıyor. Rahipler için, karşılık gelen yaşam tarzı nedeniyle, görünür ve görünmez dünyanın bu ayrılmaz bağlantısı özellikle hassastır; tüm içsel manevi özlem, kaçınılmaz olarak her birimizle buluşacak olan gelecekteki görünmez ve bilinmeyen dünyaya yükselişe yöneliktir ve sonsuz yüzyıllar boyunca yerini belirler.

“...Bu günde, çok eski zamanlardan beri inanç ve dindarlıkla ölen tüm insanları anıyoruz, çünkü pek çok kişi yararsız bir ölüme maruz kalmıştır: denizde, geçilmez dağlarda, akıntılarda ve uçurumlarda, açlıktan ve sıcaktan, savaştan ve soğuktan öldüler ve başka bir şekilde öldüler. Dolayısıyla insanlığın iyiliği için kutsal babalar bu hatıranın Katolik Kilisesi'nden yaratılmasını meşrulaştırmış, havarisel gelenek kabul edilebilirdir.

Cumartesi günü ruhlar için bir anma yaratırız, çünkü Cumartesi bir dinlenme günüdür; ayrılanlar dünyevi ayartmalardan dinlenmeye gelirler. Kutsal babalar, sadakaların ve büyük hizmetlerin onlara zaaf ve fayda getirdiğini söyleyerek, ölenler için anma yapılmasını emretmişlerdir.

Büyük Aziz Macarius'un hikayesi.

Aziz Macarius, yolda kötü Elin'in kuru kafatasını bulduğunda sordu: Cehennemde hiç zayıflıkları var mı?

O da ona aynı cevabı verdi: Ayrıca Hıristiyanların ölüleri için dua etmeleri konusunda da pek çok zayıf noktamız var. Ve geveze Gregory, Kral Trajan'ı dua yoluyla cehennemden kurtardı. Ve azizlerin kraliçesi tanrısız Theophilus Theodora, kocalarının itirafçısı uğruna işkenceden kurtuldu.

Büyük Athanasius, bir kişi kutsal bir yaşamdan ölse bile, tabutun üzerindeki sadakaları ve mumları inkar etmediğini, Mesih Tanrı'yı ​​​​aydınlatmaya çağırdığını, bunun Tanrı'yı ​​\u200b\u200bmemnun ettiğini ve çok fazla ödül getirdiğini söylüyor. Bir kimse günahkar ise günahları affedilir, salih ise büyük miktarda rüşvet alır.

Kutsal Babalar, Aziz'in bunu öğrettiği gibi, aydınlık bir yerde birbirlerinin ruhlarını tanıyacaklarını, herkesi, hatta daha önce hiç görmedikleri kişileri bile tanıyacaklarını söylüyorlar. John Chrysostom, zengin adam ve Lazarus'un benzetmesini sunuyor. Ama fiziksel olarak değil, başka bir şekilde görüyorlar ve hepsi aynı yaşta.

Büyük Athanasius bu konuda şöyle diyor:

Ve genel kıyamete kadar evliyaların birbirlerini tanımaları ve eğlenmeleri bahşedilmiştir. Günahkarlar bundan mahrumdur. Doğruların ve günahkarların ruhlarının farklı yerlerde ikamet ettiği bilinmektedir. Doğrular umutla sevinir, fakat günahkarlar kötülerin umuduyla acı çeker ve üzülür. Ancak bu, genel Diriliş'e kadar tamamen değil, yalnızca kısmen geçerlidir.

Vaftiz edilmiş bebeklerin kendilerini bu şekilde sunarlarsa sonsuz gıdanın tadını çıkaracaklarını, ancak vaftiz edilmemiş ve paganların ne Krallığa ne de Cehenneme gitmeyeceklerini, ancak onlar için özel bir yer olduğunu bilmek de yerinde olacaktır. Ruh bedenden ayrılırken artık tek bir dünyevi kaygıyı hatırlamaz, sadece oradakilerle ilgilenir.

TretinyÖlüler için bir şeyler yaparız, böylece üçüncü gün kişinin görünümü değişir.

Devyatinyçünkü dokuzuncu günde tüm vücut erir, sadece kalp korunur.

Kırkıncı gün- kalp zaten ölmek üzereyken.

Anne rahmine düştüğünde bebeğe olan şey budur: Üçüncü günde kalp boyanır. Dokuzuncuda et oluşur. İÇİNDE kırkıncı– mükemmel görünüm hayal edilir. Şimdi ve her zaman, sonsuza kadar ve sonsuza kadar Tanrımıza şükürler olsun, Amin.” (Lenten Triodion, Etsiz Cumartesi için synoxarion).

Bize manevi bilgiyi öğreten kutsal babalar, ölümün son saatinin, yaşanmış bir insan hayatının tüm değerini belirleyeceğini hatırlatır. Öyle ki o saati parlak bir akıl, inanç ve umutla karşılamaya hazırız. O zaman sonsuzluğun sınırında büyük bir savaş başlar.

Kurnaz ruhlar, insan ruhuyla ilgili ilk hükmün artık verilmek üzere olduğunu biliyorlar ve onu kendilerine saklamak için o ruha korkunç bir güçle saldırıyorlar. Artık tövbe etmeyen ağır günahkar için tövbe için zaman yoktur, ancak başkalarının korkusu ve eğitimi için, bu hayatta ikiyüzlü kalplerin gizli yerlerinde sakladıkları kötü düşünce ve eylemlerden gelen tüm iç ahlaksızlıklarını açıkça ortaya koyacaklar. .

Görgü tanıklarının ifadesine göre, son saatlerinde artık kimseyi tanımayan ve dolapların ve sandalyelerin yakınındaki odasında işlediği suçlardan dolayı af dileyen Ulyanov-Lenin gibi pek çok dünyevi despot ve kafir, korkunç bir ıstırap ve akıl çılgınlığı içinde öldü. taahhüt etmişti.

Ünlü bir Amerikalı aktris hakkında, ölürken en sevdiği elbisenin kendisine verilmesini emrettiği ve bu yüzden onu karşı konulmaz bir demir tutuşla dişleriyle tutarak öldüğüne dair bir hikaye vardır.

Bir diğeri, Yahudi bir bankacı, şaşkın mirasçılarının önünde, hayatının son dakikalarında inanılmaz bir beceri ve hızla, kendi yatağının altındaki saklandığı yerden çıkarmayı ve değerli bir elmas kümesini yutmayı başardı...

Sorunun ne olduğunu anlayıp önlem almaya çalıştıklarında son elmas çoktan rahmine gömülmüştü. Ve böylece öldü.

Kutsal Babalar, tüm bu hayatın, tıpkı uzun bir yol gibi, insanın biriktirdiklerini taşıdığını söylüyor. Onların yerinde günahlar ve tutkular varsa, onların yerinde erdemler ve mükemmellik arzusu vardır. Kaç kişi giderse gitsin, nereye giderse gitsin herkes kendi mezar höyüğüne gelir.

Bunu hiçbir zaman unutmamalıyız, ancak dindar bir düşünceyle, en bilge kişinin bile bu günün veya gecenin kendisini neyle beklediğini ve sonsuzluğun bizi bekleyip beklemediğini tam olarak bilemediği günümüz çağının geçiciliğini hatırlayın ve düşünün. şimdi onu. Bu nedenle öğretmenler Cumartesi günlerini bizim için kilise anma törenlerini de meşrulaştırdılar, böylece onlara ebedi manevi özümüzün yansıdığı bir ayna gibi ruhlarımızla bakalım ve bunu hatırlayarak tüm günahlardan çekilelim.

Sağlık ve huzur için nasıl doğru dua edilir?

Bir süre önce Rogozhsky'de Büyük Aziz Paisius'a özel bir dua töreni düzenlendi. Ayin, Rus Ortodoks Kilisesi Başpiskoposu Ekselansları Metropolitan Korniliy tarafından yönetildi.

Bir sonraki Ebeveyn Cumartesi gününün arifesinde, Rus Ortodoks Kilisesi'nde Kilise içinde ve onun çitinin dışında bulunanlar için dua etme kuralları ve uygulamaları hakkında birkaç önemli düşünce vermeye karar verdik.

Her şeye dua

Bir nedenden ötürü dua ayinlerini sipariş etme dindar geleneği, çok eski zamanlardan beri Ortodoks Hıristiyanların doğasında var, ancak son zamanlarda Rogozhsky'de bu tür ek hizmetler eskisi kadar sık ​​​​gerçekleşmiyor.

Ayinin zaten uzun olan Pazar ayinine yaklaşık bir buçuk saat eklemesine rağmen, her zaman katılmak ve sağlıkları hakkında notlar yazmak isteyen birçok kişi vardır (dinlenme için dua yoktur).

Piskopos Cornelius'un kendisi dua ayinlerini yönetiyor ve çoğu zaman onların organizatörü oluyor. Örneğin oruç sırasında, özellikle de Büyük Perhiz sırasında neredeyse her Pazar dua ayinini duyurur.

Dünyevi kaygıların yanı sıra, Moskova'daki mevcut uygulamanın en büyük dezavantajı bu tür ibadet hizmetlerine ilişkin önceden bilgi eksikliğidir. Cemaatin en aktif üyeleri planları sabahları ağızdan ağza duyar, bazıları ise planları piskoposun vaazından sonra duyar. Hizmet hangi aziz ve hangi nedenle gerçekleşecek - genellikle hemen birbirini dışlayan versiyonlarla çevrili olur... Sonuç olarak, Liturgy'de bulunan herkes, hizmetten hemen sonra akrabaları için dua etmek için iyi bir fırsat olacağını bilmiyor. yani kiliseden ayrılmak için acele etmeye gerek yok.

Muhterem Peder Büyük Paisius, bizim için Tanrı'ya dua edin!

Bu durumda gecikmenin nedeninin çok ciddi olduğu ortaya çıktı: saygıdeğer kişiler için bir dua töreni emredildi. Büyük Paisius Tövbe etmeden ölen Ortodoks Hıristiyanların ölümden sonraki yaşamlarını kolaylaştırmak için Tanrı'nın lütfuna sahip olan. Özellikle Ortodoks inancına göre vaftiz edilenler için ona dua ediyorlar, ancak şu ya da bu nedenle ayinlere ve itiraflara katılmaktan vazgeçiyorlar.

Okuldan kaçanların uyarılması için dua edin

Kilisede bulunanlar üzerinde yapılan hızlı bir araştırma, insanların sağlık ve dinlenme ile ilgili notlarda belirtme hakkına sahip olduğumuz kişilerle ilgili her türlü yasak ve kısıtlamanın çok iyi farkında olduklarını, ancak herkesin "haklarını" hatırlamadığını gösterdi. Şimdi Eski Mümin Düşüncesi okuyucularına şunu hatırlatıyoruz: Kilisede kiliseye gitmeyenler için dua etmenin yasal bir yolu vardır.

4-5 Şubat 2015 tarihlerinde düzenlenen Rus Ortodoks Kilisesi Metropolis Konseyi, kararında hatırlattı Heterodoks ve aforoz edilmiş kişiler de dahil olmak üzere Eski İnananların sağlık için dua etmesinin yasak olmadığı eski ataerkil uygulama hakkında. Evde namazın yanı sıra özel ibadet hizmetleri de bu amaca yöneliktir.

Ortodoks olmayan ve aforoz edilmiş kişiler için kilise duası hakkında

8.1. Din adamlarının, Havari Pavlus'un talimatları doğrultusunda heterodoksların ve aforoz edilenlerin sağlığı için dua etmesini yasaklamayın: “Sizden tüm insanlar, krallar ve tüm insanlar için dualar, dilekçeler, şefaatler ve şükranlar yapmanızı rica ediyorum. Öyle ki, tam bir dindarlık ve saflık içinde sessiz ve sakin bir yaşam sürebilelim; çünkü bu, tüm insanların kurtulmasını ve gerçeğin bilgisine ulaşmasını isteyen Kurtarıcımız Tanrı için iyidir ve hoşuna gider” (1 Tim. 2:1-4); John Chrysostom'un yorumunun yanı sıra: “Paganlar için dua etmekten korkmayın; ve O (Allah) bunu istiyor. Sadece başkalarına küfretmekten korkun. Çünkü O bunu istemiyor. Ve paganlar için dua etmeniz gerekiyorsa, o zaman açıkça kafirler için, çünkü tüm insanlar için dua etmelisiniz ve onlara zulmetmemelisiniz” (Aziz John Chrysostom'un Eserleri. Havari Pavlus'un Timoteos'a 1. Mektubu'nun Yorumlanması. Söylem 6) , cilt 11, s. 659).

Konuyla ilgili materyal