Din adamları, din adamlarının hiyerarşisi. Din adamları beyaz ve siyah

Ortodoks öğretisine göre, Kilise'nin tüm üyeleri insanlık onuru açısından, kurtuluş umudu ve Cennetin Krallığına girme umudu bakımından eşittir. Ancak yaşayan herhangi bir organizmada olduğu gibi Kilise Bedeninde de her üyenin kendi amacı vardır: “Çeşitli armağanlar vardır ama Ruh aynıdır; ve farklı hizmetler vardır, ancak Rab bir ve aynıdır.”, Havari Pavlus'a öğretir (1 Korintliler 12:4–5). Efesliler kitabı şöyle diyor: “Bazılarını elçi, bazılarını peygamber, bazılarını müjdeci, bazılarını da çoban ve öğretmen olarak, kutsalları hizmet işi için donatmak ve Mesih'in Bedenini geliştirmek için atadı.”(Ef. 4:11-12) Bu nedenle, başlangıçta havarisel çağdan itibaren Kilise üyeleri 2 ana kategoriye ayrıldı: din adamları ve laikler. Din adamları, havarilerin halefleri olan piskoposların atanması yoluyla Kutsal Ruh tarafından kilise hizmetini yerine getirmeye çağrılır: vaaz vermek, ayinleri öğretmek, tapınağın dış yapısıyla ilgilenmek. Meslekten olmayanlar da kilise öğretisine katılırlar, ancak yalnızca din adamlarının onayıyla ve kural olarak kilise dışında, ibadetlerde - dualarıyla, kilise idaresinde - kilise mülklerinin elden çıkarılmasında, kilise görevlerinin yerine getirilmesinde. onlar için mevcut. Din adamlarına öncelikle Din Adamları denir.

Kilisenin varlığının başlangıcıyla eşzamanlı olarak ortaya çıkan din adamları ve laik devletlere ek olarak, tarihsel olarak başka bir özel devlet de ortaya çıktı - manastırlar. Dahası, Kilisenin 3 sınıftan oluştuğunu hayal etmek imkansızdır: din adamları, laikler ve keşişler, çünkü keşişler hem din adamı olabilir hem de Ortodoks Kilisesi'nde yalnızca en yüksek piskoposluk hizmeti onlara açıktır ve rahiplik töreni olmayan kişiler ve bu anlamda meslekten olmayanlar. Manastırcılığın Kilise içinde tanımlanması, Kilisenin tüm üyelerinin 2 ana duruma bölünmesinden farklı bir temele sahiptir: laiklik ve din adamları. Rahipler hizmetleriyle değil, verdikleri yeminlerden kaynaklanan özel yaşam tarzlarıyla ayrılırlar. Manastırcılığın üç dereceden oluşan kendi iç hiyerarşisi vardır (bunlara ait olmak genellikle şu veya bu hiyerarşik dereceye ait olmaya bağlı değildir): manastırcılık (ryassophore), manastırcılık (küçük şema, küçük melek imajı) ve şema (büyük şema, büyük melek görüntüsü).görüntü). Modern keşişlerin çoğunluğu ikinci dereceye, yani manastırcılığa veya küçük şemaya aittir. Yalnızca bu özel dereceye sahip olan keşişler piskopos rütbesine terfi alabilirler. Büyük şemayı kabul eden keşiş rütbesinin adına “şema” edatı eklenir (örneğin, “şema-başrahip” veya “şema-metropolitan”). Manastırcılığın bir derecesine veya diğerine ait olmak, manastır yaşamının katılık düzeyinde bir farklılık anlamına gelir ve manastır kıyafetlerindeki farklılıklarla ifade edilir. Manastırın başının kesilmesi sırasında dört yemin edilir - bekarlık, itaat, açgözlülük ve sürekli dua ve yeni bir yaşamın başlangıcının işareti olarak yeni bir isim atanır.

Bir keşişin (keşiş-ryassophore) kıyafeti bir cüppe, kamilavka ve tespihten oluşur. Küçük şemaya göre şekillendirildikten sonra, keşiş ciddiyetle bir tunik, paraman, kemer, cüppe, manto (pallium olarak da bilinir), başlık, sandaletler giydirilir ve eline bir tespih verilir. Büyük şema keşişin kıyafeti: cüppe, Analav (özel paraman), kukol (haçlı sivri başlık), manto, tespih, sandaletler, kemer, tunik.

Din adamları 2 kategoriye ayrılır: din adamları ve din adamları. Din adamları da beyazlar ve siyahlar olarak ikiye ayrılıyor. Beyaz evli din adamları, siyah ise keşişlerdir.

Din adamları hiyerarşik hizmetin 3 düzeyinde yer alır. Hepsi havarisel kökenli derecelerdir. Rahipliğin üç derecesinin her biri Kutsal Yazılarda açıkça belirtilmiştir: piskopos (Filipililer 1:1; 1 Tim. 3:1-2); yaşlı (Yakup 5:14; Titus 1:5); diyakon (Elçilerin İşleri 6:1-6). Kilisenin bunların hiçbirini ortadan kaldırma yetkisi yoktur; kutsal derecelerin sayısını da çoğaltamaz.

Din adamları rütbesine giriş, kutsal tören veya koordinasyon (Yunanca, koordinasyon) adı verilen Rahiplik Kutsal Eşyası aracılığıyla gerçekleştirilir. Din adamları, kilise hiyerarşisinin en üst düzeylerine aittirler ve ancak din adamlarının alt düzeylerinde görev yaptıktan sonra atanabilirler.

Din adamlarının hiyerarşisi bir tablo şeklinde sunulabilir:

Hiyerarşik derece	"Beyaz" (evli) din adamları	"Siyah" (manastır) din adamları
Diyakoz	Diyakoz Protodeacon	Hierodeacon Başdiyakoz
Rahiplik	Rahip (rahip) Başrahip Protopresbyter	Hiyeromonk Başrahip Archimandrite
Piskoposluk		Piskopos Başpiskopos Büyükşehir Patrik

İlahi hizmetleri yerine getirmek için din adamlarının brokardan veya başka uygun malzemeden yapılmış ve haçlarla süslenmiş özel kutsal kıyafetler giymeleri gerekir.

Her dereceden din adamlarının ve manastırların ana günlük kıyafetleri cüppe ve cüppedir.

Cüppe, yakası sıkı düğmeli ve dar kollu, ayak parmaklarına kadar uzanan uzun bir elbisedir. Cüppe - iç çamaşırı. Rahipler için siyah olmalıdır. Beyaz din adamlarının cüppelerinin renkleri yaz için siyah, lacivert, kahverengi, gri ve beyazdır. Malzeme: kumaş, yün, saten, keten, tarak, daha az sıklıkla ipek kumaşlar.

Cassock, avuç içi altında uzun, geniş kollu bir dış giysidir. Cüppeler ağırlıklı olarak siyahtır, ancak koyu mavi, kahverengi, beyaz ve daha az sıklıkla krem ve gri olabilir. Cüppelerin malzemeleri cüppelerle aynıdır. Hem cüppeler hem de cüppeler astarlanabilir. Günlük kullanım için yarı sezon ve kışlık montlar olan cüppeler bulunmaktadır. Bunlar siyah kadife veya kürkle süslenmiş kısma yakalı cüppelerdir. Kışlık cüppeler-montlar sıcak bir astarla yapılır.

Ayin dışındaki tüm hizmetler, üzerine özel ayin kıyafetlerinin (cüppelerin) giyildiği bir cüppe ve cüppe içinde rahip tarafından gerçekleştirilir. Liturgy'ye hizmet ederken ve ayrıca Kurallara göre rahibin tam ayin kıyafetleri giymesi gereken özel durumlarda, cüppe çıkarılır ve cüppe ve diğer cüppeler cüppenin üzerine giyilir. Deacon, üzerine bir cüppe giyilen bir cüppe içinde hizmet eder. Piskopos, tüm ilahi hizmetleri, üzerine özel rahip kıyafetlerinin giyildiği bir cüppe içinde yerine getirir. Bunun tek istisnası, piskoposun üzerine epitrachelion giyilen bir cüppe veya cüppe ve mantoyla hizmet edebildiği bazı dua hizmetleri, litialar, hücre hizmetleri ve diğer kutsal hizmetleridir. Bu nedenle, din adamlarının günlük kıyafetleri ayin kıyafetleri için zorunlu bir temeldir.

Deacon'lar- birinci (ikinci) derecenin din adamları. Kamusal ve özel ilahi hizmetlere katılma, piskoposlar ve rahiplerle birlikte hizmet etme hakları vardır, ancak ilahi hizmetleri ve Ayinleri kendileri yerine getirmezler. Diyakoz rütbesi için bir aday ilk olarak okuyucu ve yardımcı diyakoz olarak atanır, böylece yalnızca bir yardımcı diyakoz (evli veya manastır) diyakoz olarak atanabilir. Deacon rütbesini alan bir keşişe hiyerodeacon denir.

Yunanca deacon terimi "hizmetçi" anlamına gelir. Diyakozların özel bir din adamı sınıfı olarak ortaya çıkışı havarisel zamanlara kadar uzanır ve Elçilerin İşleri kitabında kayıtlıdır (Elçilerin İşleri 6:1-6). Diyakonluk töreni, Efkaristiya kanonundan sonraki ayin sırasında, yani Kutsal Ayinin kutlanmasından sonra gerçekleşir. Kilise kanonlarına göre, diyakozluk töreni adayın 25 yaşına gelmesinden önce gerçekleşmez (Trullo Konseyinin 14. kanonu).

Bir diyakozun İlahi hizmete katılımı gerekli değildir ve bu nedenle birçok kilisede hizmet, bir diyakoz olmadan gerçekleşir.

Deacon'un kıyafetleri şunlardan oluşur: cüppe, orarion ve dizginler.

Önlük, önü ve arkası yırtmaçsız, baş için delikli ve geniş kollu uzun bir giysidir. Yardımcı diyakozlar için de önlük gereklidir. Cüppe giyme hakkı, kilisede hizmet eden mezmur okuyanlara ve meslekten olmayan kişilere verilebilir. Surplice, kutsal tarikatlara mensup kişilerin sahip olması gereken ruhun saflığını ifade eder.

Orarion, önlükle aynı malzemeden yapılmış uzun, geniş bir şerittir. Deacon tarafından sol omuza giyilir ve burada, uçları serbestçe aşağıya sarkacak şekilde, önlüğün sol omzundaki düğmedeki bir halka ile sabitlenir. Diyakoz, vaazın alt ön ucunu sağ eline alarak, dualar ve diğer ünlemleri söylerken onu kaldırır, bu ucuyla haç işareti yapar ve ayin belirli anlarında rahip veya piskoposu kutsal kaplara veya piskoposlara işaret eder. diğer nesneler. Ayin sırasında, "Babamız..." şarkısını söylerken, Kutsal Gizemleri almaya hazırlanırken, papaz kendisini haç şeklinde bir vaazla kuşanır. Komünyondan sonra diyakoz orarion'u tekrar açar ve onu sol omzuna koyar.

Bağcıklarla bağlanan dar kollara el koruyucuları denir. Talimatlar, din adamlarına, Mesih'in imanının kutsal törenlerini yerine getirirken veya kutlamalara katıldıklarında, bunu kendi güçleriyle değil, Tanrı'nın gücü ve lütfuyla yaptıklarını hatırlatır. Muhafızlar aynı zamanda Kurtarıcı'nın acı çekerken ellerindeki bağlara (iplere) benzerler.

Bir diyakoza dört dini (hiyerarşik) ödül verilebilir:

1. Çifte orarion. Bu ödüle sahip olan diyakozlar, “Babamız...” şarkısını söylerken haç şeklinde bir vaaz vermezler.

2.Protodeacon'un rütbesi. Bu rütbe genellikle katedrallerin ve büyük şehir kiliselerinin kıdemli papazlarına verilir. Hierodeacon'lar (manastır papazları) için benzer bir ödül başdiyakoz rütbesidir (Ataerkil Katedrali'nin başdiyakozuyla karıştırılmamalıdır, aşağıya bakınız). Manastır başdiyakozları ve protodeaconları arasındaki öncelik, koordinasyondaki kıdemlerine bağlı olarak belirlenir.

3. Kamilavka. Bu, genellikle mor kadife ile kaplanmış, sağlam bir taban üzerinde, üst kısmı hafifçe genişleyen silindirik bir başlıktır. Kamilavka aynı zamanda rahipler için de bir ödüldür.

4. Başdiyakoz rütbesi. Bu rütbe, yerel Kilisenin tüm diyakozları arasında onur açısından birinci sırada yer alan Patriklik Konseyinin kıdemli diyakozu tarafından verilmektedir. Patrik Katedrali'nin başdiyakozu, onur açısından beyaz din adamlarının protodeacon'larıyla eşit olan manastır başdiyakozlarından ayırt edilmelidir.

Rahip- ikinci derece rahipliğin temsilcisi. Kilise geleneğinde, eşanlamlı terimler rahip (Yunanca ierevs - "rahip") ve papaz (presbyteros - kelimenin tam anlamıyla "kıdemli", "yaşlı") da kullanılır. Rahipler, piskoposlar tarafından kendilerine iletilen Tanrı'nın lütfu sayesinde, kutsal derecelere atanma ve yalnızca piskopos tarafından gerçekleştirilen diğer bazı ayinler (antimensionun kutsanması) hariç, hemen hemen her türlü kamu ve özel hizmeti yerine getirme hakkına sahiptir. , dünyanın kutsanması). Papaz töreni, piskopos tarafından Büyük Giriş'ten sonraki ayin sırasında, ancak papazın Kutsal Ayini kutlayan kişi olduğunu gösteren Efkaristiya Kanonu'ndan önce gerçekleştirilir. Kilise kanonlarına göre, Presbyterate'e atama 30 yaşına ulaşmış bir diyakon üzerinde gerçekleştirilir (Trullo Konseyinin 14. kanonu).

Bir rahibin yetkisi altındaki bir Hıristiyan topluluğuna onun cemaati denir.

Daha değerli ve onurlu rahiplere başrahip, yani baş rahip veya kıdemli rahip unvanı verilir ve aralarındaki asıl olana protopresbyter unvanı verilir.

Bir rahip aynı zamanda bir keşişse, ona hiyeromonk, yani kutsal keşiş denir. Hieromonklara, manastırların başrahipleri tarafından atanmaları üzerine ve bazen bundan bağımsız olarak, fahri bir unvan olarak, başrahip unvanı veya daha yüksek bir başrahip unvanı verilir. Başpiskoposlar özellikle seçilmiş piskoposlara layıktır.

Bir rahibin tam ayinle ilgili giysisi beş giysiden oluşur: bir giysi, bir epitrachelion, bir destek, bir kemer ve bir phelonion (veya cüppe). Vespers ve Matins'in servisi sırasında, rahip yalnızca çalıntı ve phelonion (pratikte aynı zamanda bir bornoz giyer) ve saatlerin ayinlerinde - sadece çalıntıyı giyer.

Rahibin görünüşünün bir başka özelliği de göğüs haçıdır. Günümüzde rahibin göğsündeki haç sadece ilahi hizmetler sırasında değil, aynı zamanda ayin dışı zamanlarda da mevcuttur. 19. yüzyılın sonuna kadar haç takma hakkı yalnızca bazı rahiplerin sahip olduğu bir ödüldü, ancak İmparator II. Nicholas'ın 1896'daki taç giyme töreninden sonra gümüş göğüs haçı herhangi bir rahibin kıyafetinin gerekli bir parçası haline geldi.

Rahibin cübbesi ayinle ilgili alt giysidir. Rahip cüppeyi cüppenin üzerine koyar, ardından diğer cüppeleri giyer. Rahibin cübbesi diyakozun cübbesi ile aynı anlama gelse de görünümünde bazı farklılıklar vardır. Cüppenin kolları dardır (el siperliği ile giyildiği için) ve uçlarında yırtmaç vardır. Kesimin bir tarafına bir örgü veya kordon dikilir, böylece bu dantel giyildiğinde kaset kılıfının alt kenarı bilekte sıkıca birbirine çekilir. Sacristan'ın arkasına sadece bir haç dikilir ve etek kısmında dış giysinin altından çıktığı ve herkes tarafından görülebildiği için cüppedekiyle aynı dikili şerit vardır. Cüppenin yanlarında, cüppedekiyle aynı yarıklar vardır. Kılıflar hafif kumaştan yapılmıştır ve çoğunlukla beyazdır.

Epitrachelion (kelimenin tam anlamıyla "boyun", "navyynik" olarak tercüme edilir), vazgeçilmez bir ayin kıyafetidir ve onsuz rahibin herhangi bir ilahi hizmeti yerine getirme hakkı yoktur. Rahip tam cüppeyle hizmet ediyorsa epitrachelion'u cüppenin üstüne koyar; diğer durumlarda cüppenin üstüne koyar.

Epitrachelion, diyakozun konuşmasının bir benzeridir; Üstelik uzun süre aynı söylevdi, sadece rahibin boynuna dolanmıştı. Orta Çağ'da, bir papazı rahipliğe atayan piskopos, orarionun arkasını ileri doğru hareket ettirdi, böylece her iki uç eşit şekilde göğüsten aşağı indi ve aynı zamanda birbirine bağlandı. Daha sonraki zamanlarda (yaklaşık olarak 16. – 17. yüzyıllardan itibaren), giyim kolaylığı için, papazların vaazlarından değil, ayrı ayrı çalınmalar yapılmaya başlandı. Boynu kapatan kısımda epitrachelion şekillendirilmiş ve dar yapılmıştır, böylece bu kısım cüppenin veya cüppenin yakasına rahatça oturabilir. Bir papazı papaz olarak görevlendirirken, piskopos artık oraremi atanan kişinin boynuna sarmaz, ancak bitmiş çalıntıyı hemen onun üzerine yerleştirir.

Bir rahibin emirleri bir diyakozun emirlerinden farklı değildir.

Cüppe ve epitrachelion üzerine giyilen kemer çok geniş olmayan bir malzeme şerididir, ortada dikilmiş bir haç işareti vardır. Kemerin her iki ucunda rahibin kemeri arkadan bağladığı, sırtın alt kısmında şeritler bulunmaktadır. Rahip kıyafetlerinin bir parçası olan kemer, Rusya'da 17. yüzyılın 2. yarısından daha erken olmamak üzere ortaya çıkıyor; her halükarda, 17. yüzyılın 1. yarısının papazı olarak kutsama töreninde kemer hakkında hiçbir şey söylenmiyor.

Felonion (veya chasuble)- rahiplerin dış ayin kıyafetleri. Bu elbise çok eskidir. Antik çağda, bir phelonion, uzun dikdörtgen bir yün malzemeden yapılmış ve soğuk ve kötü hava koşullarına karşı koruma sağlayan bir pelerin idi. Her iki omuzda, ön uçları göğüste birleştirilerek ve tek omzun üzerinden giyilirdi; Bazen bu pelerinin ortasında kafa için bir kesik bulunurdu ve omuzlara takılan phelonion, önde ve arkada uzun uçları olan kişinin tüm vücudunu kaplardı.

Antik çağda, phelonion rahiplerin ve tüm piskoposların, hatta Patriklerin bile ayin kıyafetleriydi. 11.-12. yüzyıllara kadar azizlerin başka dış ayin kıyafetleri yoktu. Ataerkil ve metropol phelonionlar arasındaki fark, başpiskoposların ve piskoposların benzer cüppelerde sahip olmadığı, üzerlerinde tasvir edilen haçlardı.

Yavaş yavaş suçun şekli değişti. Giymeyi kolaylaştırmak için ön kenarda yarım daire şeklinde bir kesik yapılmaya başlandı, yani phelonionun ön kenarı artık ayağa ulaşmıyordu. Zamanla phelonionun üst omuzları sert ve yüksek hale getirilmeye başlandı, böylece phelonionun kesik üçgen veya yamuk şeklindeki arka üst kenarı artık din adamının omuzlarının üzerinde yükselmeye başladı.

Yukarıda listelediğimiz beş cübbe, liyakat ve statülerine bakılmaksızın tüm büyüklere aittir. Bununla birlikte, Rus Kilisesi hala rahipler için gelişmiş bir hiyerarşik (ayinsel) ödül sistemine sahiptir. Yaşlılar için toplam 13 ödül var:

1. Tozluk. Bu, sol omzun üzerine giyilen, sağ taraftan belin altına, uyluğa (dolayısıyla adı) inecek şekilde giyilen, uzun bir şerit üzerinde dikdörtgen dikdörtgen bir şaldır. Rahibin kıyafetlerinin bir parçası olan yürüyüş yalnızca Rus Kilisesi'nde mevcuttur (ancak diğer Ortodoks Kiliselerinde yoktur), bu ödülün 19. yüzyılda tanıtıldığı yer. Ödül, alıcının kutsanmasından en geç üç yıl sonra piskoposluk piskoposunun kararnamesi ile verilir. Sol omuza asılır ve sağ taraftan belin altından uyluğa kadar iner.

2. Skufia (Yunanca “kase”). Ortodoks din adamlarının ve keşişlerin günlük başlıkları siyahtır. Piskoposun skufia'sında geleneksel olarak bir haç bulunur (genellikle elmas olan veya belki boncuk veya ipliklerle işlenmiş). Mor kadife skufia, beyaz din adamlarının temsilcilerine ödül olarak veriliyor; bacak koruyucusundan sonra ikinci sırada. Skufja ödülü 1797'den beri önem kazanıyor.

3. Kamilavka. Beyaz din adamlarının temsilcileri bunu yalnızca ödül olarak alabilirler. Bu tür kamilavkalar, manastır olanlardan farklı olarak genellikle mor renktedir (daha az sıklıkla: başka herhangi bir renk, ancak siyah değil). Ödül, piskoposluk piskoposunun kararıyla, pantolonun verilmesinden en geç üç yıl sonra verilir. İbadet sırasında, resmi ve törensel etkinlikler sırasında giyilir.

4. Göğüs altın haçı. Bu haç, yalnızca renk açısından değil (aynı zamanda gümüş ödül haçları da vardır), aynı zamanda şekil olarak da (bu ödül haçı sekiz köşeli değil, dört köşelidir) sıradan gümüş rahip haçından farklıdır. Ayrıca ödül göğüs haçının devasa bir zinciri var. Ödül, kamilavka'nın (manastırlar için - yürüyüş) verilmesinden en geç üç yıl sonra ve en az beş yıl rahiplikte görev yaptıktan sonra piskoposluk piskoposunun kararnamesi ile verilir. İbadet sırasında cüppenin üzerine, günlük ortamlarda bir cüppenin üzerine giyilir.

5. Başpiskopos rütbesi. Ödül, göğüs haçının verilmesinden en geç beş yıl sonra, Kutsal Hazretleri Moskova Patriği ve Tüm Rusya'nın kararnamesi ile verilir. İstisnai durumlarda, bu sürenin bitiminden önce bir ödül verilebilir (örneğin, kilise genelinde veya piskoposlukta üst düzey bir pozisyona atanmayla bağlantılı olarak), ancak bu rütbede on yıllık hizmetten daha erken olamaz. papaz.

6. Topuz. Bu, köşelerden birinde bantla güçlendirilmiş eşkenar bir tahtadır. Kulüp aynı zamanda Doğu Rum Kiliselerinde de bir ödüldür. Rus beyaz din adamları, 1797'de İmparator I. Paul'un kararnamesi ile ödül olarak sopa taşıma hakkını aldı. Ödül, Başpiskopos rütbesine yükselişten en geç beş yıl sonra (rahipler için göğüs haçının döşenmesinden beş yıl sonra, ancak on yıldan az olmamak üzere) Moskova Patriği ve Tüm Rusya'nın kararnamesi ile verilir. papaz rütbesinde hizmet). Omzun üzerinden phelonion'un altına asılır, sopa sağ tarafa, bacak koruyucu ise sol tarafa takılır. Katedral töreni sırasında onurun önceliği şu şekilde belirlenir: Sopa taşıma hakkına sahip olan hiyeromonlar, bu hakka sahip olmayan başrahiplerin önünde durur; Kulübü taşıma hakkına sahip olan hiyeromonklar ve başrahipler, kutsama kıdemine göre belirlenen sıraya göre dururlar.

7. Süslemelerle çapraz. Bu, piskoposların giydiği haça benzer, düzenli bir zincir üzerinde göğüs haçıdır. Bu tür pektoral haçların ayırt edici özelliği, imalatında emaye, telkari, gravür ve taşların kullanılmasıdır. Kural olarak, mücevher atölyeleri tarafından süslemeli haçlar üretilmektedir. Haçın süslemelerle ödüllendirilmesi, Moskova ve Tüm Rusya Patriği Hazretleri'nin Kararnamesi ile gerçekleştirilir. Daha önce kulübe ödül verilen rahipler tarafından alınır, ancak ödülden en geç 5 yıl sonra (kulübe verilen hiyeromonklar için yedi yıl). Haçın bir rahibe döşenmesi, iktidardaki piskoposluk piskoposu veya onun onayıyla papaz piskoposu tarafından gerçekleştirilir. Piskopos kutsandığında "axios" ilan eder. Haç, ilahi hizmetler sırasında cüppenin üzerine, günlük ortamlarda ise cüppenin üzerine giyilir. Zaten gönye ile ödüllendirilmiş olanlara veya konumlarına göre buna sahip olanlara (yani başpiskoposlara), süslemeli ikinci bir göğüs haçı verildi.

8. Papazlara ödül olarak gönye, 18. yüzyılın 2. yarısından beri (İmparatoriçe Catherine II'nin zamanından beri) yalnızca Rus Kilisesi'nde mevcuttur. Piskoposun gönyesinin aksine, rahibin gönyesi haçla taçlandırılmaz. Ödül, Kutsal Moskova Patriği ve Tüm Rusya'nın kararıyla, Tanrı Kilisesi'ne en az 30 yıllık kusursuz hizmet nedeniyle verilmektedir. Sadece ibadet sırasında giyildi. Archimandrite rütbesine yükseltildiğinde aynı zamanda bir gönye yerleştirilir

9. Ayin, Kerubi Şarkısı'na kadar kraliyet kapıları açık olarak hizmet etti. Ayin, bu ödüle layık görülen bir başrahip veya başpiskopos tarafından gerçekleştiriliyorsa, kraliyet kapıları ayin başlamadan önce açılır ve ancak Büyük Giriş'ten sonra kapanır.

10. Liturjiyi Kraliyet Kapıları “Babamız…”a kadar açık olarak kutluyoruz. Ayin, bu ödüle layık görülen bir başrahip veya başpiskopos tarafından gerçekleştiriliyorsa, kraliyet kapıları ayin başlamadan önce açılır ve ancak din adamlarının cemaati başlamadan önce kapanır. Bu durumda, ayinlerin neredeyse tamamı (din adamlarının cemaati hariç) kraliyet kapıları açıkken, yani piskoposun ayin hizmeti sırasında olduğu gibi gerçekleştirilir.

11. Gönye üzerinde haç takma hakkı. Esas olarak onurlu başpiskoposlara resen verilir.

12. Ataerkil haç.Ödüller, istisnai durumlarda, özel kilise hizmetleri için, hizmet süresine ve önceki ödüllere bakılmaksızın, Moskova ve Tüm Rusya Hazretleri Patriği'nin iradesi ve kararnamesi ile yapılır. Ataerkil Pektoral Haçı ile ödüllendirilen din adamları, böyle bir ödüle sahip olmayan diğer din adamlarına göre onur önceliğine sahiptir. Ataerkil Haçı takma hakkı verilen ve daha sonra hiyerarşik olarak hizmet etmeye çağrılan din adamları, kutsal ayinler sırasında süslemeli alışılagelmiş haç yerine bu haçı takabilirler. İlahi hizmetler sırasında cüppe üzerine, günlük ortamlarda bir cüppe üzerine giyilir.

13. Protopresbyter'lı San.Ödül, istisnai durumlarda, özel kilise yararları için, Kutsal Hazretleri Moskova Patriği ve Tüm Rusya'nın inisiyatifi ve kararı üzerine verilir.

Piskopos(“denetçi”, “koruyucu”) veya piskopos (“rahiplerin şefi”, “başrahip”) - en yüksek dereceden bir din adamı. Piskoposlar, havarilerin ardıllarıdır ve tören sırası aracılığıyla onlarla zarif bir bağlantıya sahiptirler. Piskoposlar tüm Kutsal Ayinleri yönetme hakkına sahiptir ve özellikle de geri kalan kutsal dereceleri kutsamak için koordinasyon yoluyla yetkiye sahiptirler. Mür ve antimensionları yalnızca o aydınlatabilir. Ayrıca yönetici piskopos, kendisine emanet edilen piskoposlukta tam idari ve manevi yetkiye sahiptir. Kutsal Havarilerin 39. Kuralına göre, "Rahipler ve diyakonlar piskoposun iradesi olmadan hiçbir şey yapmazlar, çünkü Rab'bin halkı ona emanet edilmiştir ve o, onların ruhları hakkında bir cevap verecektir."

Rahiplik derecesine göre tüm piskoposlar birbirine eşittir, ancak piskoposların en yaşlı ve en onurlu olanlarına başpiskopos, en önemli şehirlerin piskoposlarına da başpiskopos, başkent piskoposlarına da metropol denir. başkente Yunanca'da metropol denir. Kudüs, Konstantinopolis (Konstantinopolis), Roma, İskenderiye, Antakya ve 16. yüzyıldan beri Rusya'nın başkenti Moskova gibi eski başkentlerin piskoposlarına patrik denir.

Piskoposun ayinle ilgili kıyafeti birkaç temel öğeyi içerir: saccos, epitrachelion, destekler, kemer, sakkos, sopa, omophorion, gönye, haç, panagia ve asa (asa).

Saccosnik, anlamında, diyakozun cüppesine ve papazın sakronuna benzer. Görünüşe göre saccosnik saccosnik'e benzer, yalnızca daha süslü bir etekle farklılık gösterir.

Epitrachelion, kolluklar, kemer ve sopa piskoposun kıyafetleri, karşılık gelen rahip kıyafetlerine benzer.

Sakkos, piskoposun kıyafetlerinin bir parçası haline gelir ve 11.-12. yüzyıllardan itibaren phelonion'un yerini alır. Daha önce sakkos, Bizans imparatorlarının Patriklere hediye etmeye başladığı kraliyet giysisinin bir parçasıydı. Sakkos genel görünüm olarak diyakozun cüppesine benzemektedir, tek farkı sakkosun etek ucuna kadar yanlarında ve kolların alt kısmında yarıklar bulunmasıdır. Sakkoların kesik kenarlarının birleşim yerinde düğmeler yerine çanlar bulunur.

Omophorion, piskoposun en önemli ve en eski giysisidir; Omophorion olmadan piskopos tek bir ilahi hizmeti yerine getiremez. Omophorion, haç görüntüsüne ve diyakozun orarionuyla hemen hemen aynı dekorasyona sahip uzun, geniş bir malzeme şerididir: omophorionun kendisinden farklı bir malzemeden dikilmiş şeritler, tüm kenarlar boyunca uzanır, saçak, her uçta iki enine şerit. Omophorion piskoposun omuzlarına yerleştirilir ve uçları neredeyse sakkoların eteğine kadar iner.

Piskoposun omoforyonu büyük veya küçük olabilir. Piskopos, ayinin başlangıcından Havari'nin okunmasına kadar büyük bir omophorion giyer. İncil'i okurken piskopos, okumanın sonuna kadar tamamen sessiz kalır. Bundan sonra piskopos, büyük olana benzer, ancak çok daha kısa olan küçük bir omophorion giydirilir. Küçük omophorion, piskoposun boynunun etrafındaki omuzların üzerine giyilir ve her iki ucu da göğse indirilir; bu, rahibin boynunun etrafına sarılmış ve her iki ucuyla aşağı inen bir orarion şeklindeki antik epitrachelion'a benzer.

Büyük Girişte küçük omophorion kaldırılır ve piskopos, sunulan Kutsal Hediyeleri kraliyet kapılarında karşılar. Sonra yine küçük bir omoforyonda piskopos Kutsal Ruh'tan ekmeği ve şarabı Mesih'in Bedenine ve Kanına dönüştürmesini ister. yine piskoposluktan çıkarıldı. Daha sonra diyakozun "Vonmem" ünlemi üzerine küçük omophorion yine piskoposun üzerine takılır ve piskopos ayin sonuna kadar onun içinde kalır.

Gönye, brokar işlemeler, kadife, boncuklar, değerli taşlar ve simgelerle zengin bir şekilde süslenmiş uzun, sert bir başlıktır. Tarihsel ve sembolik olarak gönye, kraliyet tacıyla ilişkilendirilir. Piskoposun gönyesi bir haçla taçlandırılmıştır.

Panagia ("tamamen kutsal")- çeşitli süslemelere sahip, çoğunlukla yuvarlak veya oval şekilli, Tanrı'nın Annesinin göğüs görüntüsü. Panagia, piskoposluk rütbesinin özel bir mülküdür ve ilk kez 15. yüzyılda Selanik Başpiskoposu Kutsal Simeon'un yazılarında bahsedilmiştir. Piskopos haçı ve panagia, Kilise'deki en yüksek otoritenin işaretleridir. Sunak haçı ve Tanrı'nın Annesinin simgesi gibi, bunlar da insanların Kilise'de İsa Mesih'in çarmıhının lütuf dolu gücü ve Kilisenin Annesi olan Tanrı'nın Annesinin duaları ile kurtarıldığı anlamına gelir. Piskoposun haçı ve panagia bize bir piskoposun kalbinde Rab'bin ve Tanrı'nın Annesinin olması gerektiğini ve bu nedenle saf bir kalbe ve doğru bir ruha sahip olması gerektiğini hatırlatır. Günlük ortamlarda piskoposlar göğüslerine yalnızca panagia takarlar ve ilahi hizmetler sırasında panagia ve haç takarlar.

Çubuk (Personel). Piskoposun ve manastır yöneticisinin (arşimandrit veya başrahip) dini otoritesinin bir işareti. Ayinle ilgili - ciddi ve zengin bir şekilde dekore edilmiş asalar (personel) ve ayinle ilgili olmayan - daha basit olanlar (personel) vardır. Ayinle ilgili piskoposun personeli, personel ile birlikte mevcuttur çünkü kanonik kurallara göre, piskoposların ve diğer din adamlarının kendilerini pahalı ve parlak şeylerle süslemelerine izin verilmez. Sadece piskopos ve din adamlarının insanlara Cennetteki Kral'ın imajını gösterdiği ilahi hizmet sırasında, özel olarak dekore edilmiş cüppeler ve başlıklar takarlar ve başpiskopos, kendisine verilen dini gücün sembolü olarak zengin bir şekilde dekore edilmiş bir asayı alır. Tanrı'nın lütfu. Ayinle ilgili asanın kulp kısmı bir haç ile taçlandırılmıştır; kulpun şekli iki tiptir:

ters çevrilmiş bir çapayı andıran boynuzlu bir çapraz çubuk olarak geçmişi 6. yüzyıla kadar uzanan eski bir form;

16.-17. yüzyıllarda yayılan, başları birbirine bakacak şekilde yukarı doğru kıvranan iki yılan şeklinde yayılan ve sürünün akıllıca yönetilmesi anlamına gelen bir form.

Rus piskoposun asalarının ayırt edici bir özelliği suloktur - piskoposun asasının üst kısmına bağlanan ve eli dondan koruyan, çift katlı küçük dörtgen bir plaka. Bununla birlikte, bazı başpiskoposların ödül olarak asalarında sulok bulundurmalarına da izin verilmektedir. Sulok, dini törenlerin yapılması gereken Rus donlarıyla bağlantılı olarak ortaya çıktı. Alt atkı, eli çubuğun soğuk metaline dokunmaktan koruyacak, üst atkı ise onu dış soğuktan koruyacaktı.

Gündelik, ayinle ilgili olmayan bir asa, oyulmuş kemik, ahşap, gümüş veya sarı metalden yapılmış, üst kısmı kalınlaştırılmış, çerçeveli uzun bir tahta çubuktur.

Sadece Patrik tapınağın sunağına asayla girme hakkına sahiptir. Kraliyet kapılarının önünde kalan piskoposlar, asayı kraliyet kapılarının sağında hizmetin arkasında duran yardımcı diyakoz iş arkadaşına verirler.

Piskoposun tam cüppesine ek olarak, piskoposun bazı ilahi hizmetleri yerine getirdiği küçük bir cüppe de vardır. Küçük piskoposun cübbesi bir manto ve bir omofordan oluşur.

Piskopos Cüppesi- ciddi alaylar sırasında piskoposun cübbesi; ayrıca piskopos, cübbeyle giriş dualarını (ayin öncesi) ve bazı hizmetleri (örneğin, bütün gece nöbetinde litia) yerine getirir. Piskoposun cübbesi, tıpkı manastır cübbesi gibi cüppenin üzerine giyilir. Kesim olarak manastır bornozuna benzer, ancak daha gevşek ve daha uzundur. Piskoposlar ve başpiskoposlar mor cübbeye, metropoller mavi cübbeye, Patrik ise yeşil cübbeye sahiptir.

Antik Kilise'de piskoposun cübbesi yoktu. Bizans'ta imparatorun Konstantinopolis Patriklerine fahri bir hediyesi olarak ortaya çıktı ve daha sonra onlardan diğer piskoposlara geçti. Bu hediyenin anlamı, kralın yeni seçilen Patrik'e kilise halkı üzerinde tam yetki verme ve onların ihtiyaçlarını karşılama yetkisini vermiş gibi görünmesi, yani sanki gücünü Patrik ile paylaşıyormuş gibi görünmesiydi, çünkü manto kraliyet giysisiydi. 15. yüzyıldan beri piskopos cübbesi tüm piskoposlar tarafından kullanılmaya başlandı.

Piskopos Ödülleri. Rus Kilisesi'nde piskoposlar için beş olası ödül vardır.

1. Başpiskopos rütbesi. Kelimenin tam anlamıyla, başpiskopos kelimesi "piskoposların şefi" veya "kıdemli piskopos" (Yunanca arche - "başlangıç") anlamına gelir. Antik Kilise'de başpiskopos rütbesi büyük şehirlerin piskoposları ve en önemli makamlar tarafından tutuluyordu. Bu durum, başpiskopos rütbesinin statü bakımından metropol rütbesinden daha yüksek olduğu Doğu Ortodoks patrikliklerinde halen devam etmektedir (özellikle Yunan Kilisesi'nde yalnızca Yerel Kilise'nin başpiskoposu başpiskopostur). Bununla birlikte, Rus Kilisesi'nde başpiskopos rütbesi, bir piskopos için ilk ödüldür ve oy hakkı olan bir piskopos da dahil olmak üzere, işgal edilen sandalyeye bakılmaksızın herhangi bir piskoposlara verilebilir. Başpiskopos rütbesine yükselme, Moskova ve Tüm Rusya Hazretleri Patriği'nin inisiyatifi ve kararıyla gerçekleştirilir. Başpiskopos rütbesine yükseltildiğinde, alıcıya kapüşonunun üzerine haç takma hakkı verilir.

2. Büyükşehir sıralaması. Antik Kilise'de, büyükşehir rütbesi, belirli bir bölgenin piskoposu olan büyükşehir tarafından en yüksek statüye ("anne" ve "şehir" kelimelerinden) sahipti. Doğu Ortodoks Patrikhanelerinde metropol rütbesi her zaman başpiskoposluk rütbesinden daha düşük statüde olmuştur. Bununla birlikte, Rus Kilisesi'nde, başlangıçta büyükşehirler ve başpiskoposlar arasındaki karşılıklı ilişki temelde farklıydı: patrikliğin kurulmasından önce baş rahip, büyükşehir rütbesine sahipti ve onun kanonik bağlılığı altında başpiskoposlar vardı. Bu nedenle şu anda Rusya'da büyükşehir rütbesi başpiskoposlara verilebilecek bir ödüldür. Büyükşehir rütbesine yükselme, Moskova ve Tüm Rusya Hazretleri Patriği'nin inisiyatifi ve kararıyla gerçekleştirilir. Büyükşehir rütbesine yükseldiğinde, alıcıya haçlı beyaz bir başlık ve mavi bir elbise giyme hakkı verilir.

3. İkinci panagia.

4. Haç sunumuyla servis. Bu ödülü alan büyükşehir ilahi bir hizmet gerçekleştirdiğinde, kilisenin sansürü sırasında olduğu gibi tüm tören girişlerinde de öndeki yardımcı diyakozlardan biri haç taşır. 2004 yılından bu yana, son iki ödül artık kelimenin tam anlamıyla bir ödül değil, yalnızca aşağıdaki hiyerarşilerin ayırt edici özellikleridir: şu anda ikinci panagiayı giyme hakkı, Moskova ve Tüm Rusya Hazretleri Patriği statüsüne sahiptir. , Kiev Metropoliti ve Tüm Ukrayna ve Tokyo ve Tüm Japonya Metropoliti ve haç sunumuyla yalnızca iki piskoposun hizmet etme hakkı vardır - Kutsal Hazretleri Moskova ve Tüm Rusya Patriği ve Kiev Metropoliti ve Tüm Ukrayna. Daha önce ikinci panagia ile ödüllendirilen aynı piskoposlar, bunu kendi piskoposluklarında giyme hakkına sahiptir.

5. Patrik San'ı. Kelimenin tam anlamıyla, "patrik" terimi "babanın patronu" anlamına gelir ("baba" ve "başlangıç" kelimelerinden gelir). Rus Kilisesi'nde yalnızca primat bu rütbeye sahiptir. Ataerkil rütbenin ayrıcalıklı aksesuarları yeşil bir elbise ve sulkası olmayan bir asadır. Ayrıca, diğer piskoposların aksine, Patrik'in başı bir başlıkla değil, özel bir başlık olan kukol ile taçlandırılmıştır. Kilisenin başı olarak Patrik, Noel'i kutsama hakkına sahiptir. Ek olarak, Rusya'nın her yerindeki büyük manastırlar (stauropegial olarak adlandırılır) Patrik'in kanonik emri altındadır.

Patrik veya papanın yönetimindeki danışma organına sinod adı verilir. Yunanca sun-odeuo'dan gelen sinod - “birlikte gitmek, seyahat etmek”; orijinal kelime odos'tur - “yol, yol”; kökü Rusça hareket et, yürü kelimeleri ile ortaktır. Sinod piskoposlardan oluşur.

Her Ortodoks kişi, topluluk önünde konuşan veya kilisede hizmet veren din adamlarıyla buluşur. İlk bakışta her birinin özel bir rütbe taşıdığını anlayabilirsiniz, çünkü giyim farklılıkları olması boşuna değil: farklı renkli elbiseler, şapkalar, bazılarının değerli taşlardan yapılmış takıları var, diğerleri ise daha münzevi. Ancak herkese rütbeleri anlama yeteneği verilmiyor. Din adamlarının ve keşişlerin ana rütbelerini öğrenmek için Ortodoks Kilisesi'nin artan sırasına bakalım.

Derhal tüm rütbelerin iki kategoriye ayrıldığı söylenmelidir:

Laik din adamları. Bunlar arasında ailesi, eşi ve çocukları olabilecek bakanlar da var.
Siyah din adamları. Bunlar manastırcılığı kabul edip dünya hayatından vazgeçenlerdir.

Laik din adamları

Kiliseye ve Rab'be hizmet eden insanların tanımı Eski Ahit'ten gelir. Kutsal yazı, Mesih'in Doğuşundan önce Musa peygamberin Tanrı ile iletişim kurması gereken kişileri atadığını söylüyor. Günümüzün rütbe hiyerarşisi bu insanlarla ilişkilidir.

Altar sunucusu (acemi)

Bu kişi din adamlarının sıradan bir asistanıdır. Sorumlulukları şunları içerir:

Gerekirse bir acemi çan çalabilir ve dua okuyabilir, ancak tahta dokunması ve sunak ile Kraliyet Kapıları arasında yürümesi kesinlikle yasaktır. Sunak sunucusu en sıradan kıyafetleri giyiyor ve üstüne bir cüppe atılıyor.

Bu kişi din adamı rütbesine yükseltilmemiştir. Kutsal yazılardan duaları ve kelimeleri okumalı, bunları sıradan insanlara yorumlamalı ve çocuklara Hıristiyan yaşamının temel kurallarını açıklamalıdır. Özel bir gayret için, din adamı mezmur yazarını yardımcı diyakoz olarak atayabilir. Kilise kıyafetlerine gelince, cüppe ve skufia (kadife şapka) giymesine izin veriliyor.

Bu kişinin de kutsal emirleri yoktur. Ama bir cüppe ve bir orarion giyebilir. Piskopos onu kutsarsa, alt diyakoz tahta dokunabilir ve Kraliyet Kapılarından sunağa girebilir. Çoğu zaman, yardımcı diyakoz rahibin ayini yerine getirmesine yardımcı olur. Servis sırasında ellerini yıkar ve ona gerekli eşyaları (tricirium, ripids) verir.

Ortodoks Kilisesi'nin kilise rütbeleri

Yukarıda listelenen kilise bakanlarının tümü din adamı değildir. Bunlar kiliseye ve Rab Tanrı'ya yaklaşmak isteyen basit barışçıl insanlardır. Görevlerine ancak rahibin onayıyla kabul edilirler. Ortodoks Kilisesi'nin dini saflarına en alttan bakmaya başlayalım.

Deacon'un konumu eski çağlardan beri değişmeden kalmıştır. Daha önce olduğu gibi ibadete yardım etmesi gerekiyor, ancak kilise hizmetlerini bağımsız olarak yerine getirmesi ve Kilise'yi toplumda temsil etmesi yasaktır. Onun asıl sorumluluğu İncil'i okumaktır. Şu anda, bir diyakozun hizmetlerine olan ihtiyaç artık gerekli değildir, bu nedenle kiliselerdeki sayıları giderek azalmaktadır.

Bu, bir katedral veya kilisedeki en önemli diyakozdur. Daha önce bu rütbe, hizmete yönelik özel gayretiyle öne çıkan bir protodeacon'a veriliyordu. Bunun bir protodeacon olduğunu belirlemek için kıyafetlerine bakmalısınız. “Kutsal! Kutsal! Kutsal,” bu, önünüzdeki kişinin o olduğu anlamına gelir. Ancak şu anda bu rütbe yalnızca bir diyakozun kilisede en az 15-20 yıl hizmet etmesinden sonra verilmektedir.

Güzel bir şarkı sesi olan, birçok mezmur ve dua bilen, çeşitli kilise ayinlerinde şarkı söyleyenler bu insanlardır.

Bu kelime bize Yunancadan geldi ve çevrildiğinde “rahip” anlamına geliyor. Ortodoks Kilisesi'nde bu, rahibin en düşük rütbesidir. Piskopos ona aşağıdaki yetkileri verir:

ilahi hizmetleri ve diğer kutsal törenleri yerine getirmek;
insanlara öğretiyi getirmek;
cemaati yürütmek.

Rahibin antimensionları kutsaması ve rahiplik töreninin kutsallığını yerine getirmesi yasaktır. Başı bir başlık yerine bir kamilavka ile örtülmüştür.

Bu rütbe bazı liyakate karşılık ödül olarak verilir. Başpiskopos, rahipler arasında en önemlisi ve aynı zamanda tapınağın rektörüdür. Ayinlerin icrası sırasında başrahipler bir cüppe giyer ve çalarlardı. Birkaç başpiskopos aynı anda bir ayin kurumunda görev yapabilir.

Bu rütbe, bir kişinin Rus Ortodoks Kilisesi lehine yaptığı en nazik ve en faydalı işlerin ödülü olarak yalnızca Moskova Patriği ve Tüm Rusya tarafından verilir. Bu beyaz din adamları arasında en yüksek rütbedir. Artık daha yüksek bir rütbe kazanmak mümkün olmayacak çünkü o zamandan beri aile kurmanın yasak olduğu rütbeler var.

Yine de birçoğu terfi almak için dünya hayatını, ailesini, çocuklarını bırakıp sonsuza kadar manastır hayatına giriyor. Bu tür ailelerde, eş çoğunlukla kocasını destekler ve aynı zamanda manastıra yemin etmek için manastıra gider.

Siyah din adamları

Yalnızca manastır yemini etmiş olanları içerir. Bu rütbe hiyerarşisi, aile hayatını manastır hayatına tercih edenlerinkinden daha ayrıntılıdır.

Bu bir papaz olan bir keşiş. Din adamlarının ayinleri yürütmesine ve hizmetleri yerine getirmesine yardımcı olur. Mesela ritüeller için gerekli olan kapları yerine getirir ya da dua isteklerinde bulunur. En kıdemli hiyerodeacon'a "başdiyakoz" denir.

Bu bir rahip olan bir adamdır. Çeşitli kutsal ayinleri gerçekleştirmesine izin verilir. Bu rütbe, keşiş olmaya karar veren beyaz din adamlarından rahipler ve kutsama geçirenler (kişiye kutsal törenleri yapma hakkı veren) tarafından alınabilir.

Bu, bir Rus Ortodoks manastırının veya tapınağının başrahibi veya başrahibidir. Daha önce, çoğu zaman bu rütbe, Rus Ortodoks Kilisesi'ne yapılan hizmetlerin ödülü olarak veriliyordu. Ancak 2011'den bu yana patrik, bu rütbeyi manastırın herhangi bir başrahibine vermeye karar verdi. İnisiyasyon sırasında başrahibin kendi bölgesinde dolaşması için bir asa verilir.

Bu, Ortodoksluktaki en yüksek rütbelerden biridir. Bunu aldıktan sonra din adamına da bir gönye verilir. Archimandrite, üzerinde kırmızı tabletler bulunmasıyla onu diğer keşişlerden ayıran siyah bir manastır cübbesi giyiyor. Ayrıca, başpiskopos herhangi bir tapınağın veya manastırın rektörü ise, bir asa - bir asa taşıma hakkına sahiptir. Kendisine "Sayın Saygıdeğer" diye hitap edilmesi gerekiyor.

Bu rütbe piskopos kategorisine aittir. Koordinasyonlarında, Rab'bin en yüksek lütfunu aldılar ve bu nedenle her türlü kutsal töreni gerçekleştirebilirler, hatta diyakozları bile atayabilirler. Kilise yasalarına göre eşit haklara sahiptirler; başpiskopos en kıdemli kişi olarak kabul edilir. Eski geleneğe göre, yalnızca bir piskopos ayini antimis ile kutsayabilir. Bu, bir azizin kalıntılarının bir kısmının dikildiği dörtgen bir eşarptır.

Bu din adamı aynı zamanda kendi piskoposluğunun topraklarında bulunan tüm manastırları ve kiliseleri de kontrol eder ve korur. Bir piskoposun genel olarak kabul edilen adresi "Vladyka" veya "Majesteleri"dir.

Bu, yüksek rütbeli bir din adamı veya dünyadaki en eski piskopos unvanıdır. Yalnızca patriğe itaat eder. Giyimdeki aşağıdaki ayrıntılarda diğer ileri gelenlerden farklıdır:

mavi bir cübbesi vardır (piskoposların kırmızı olanları vardır);
Başlık beyazdır ve değerli taşlarla süslenmiş bir haç vardır (geri kalanların siyah başlığı vardır).

Bu rütbe çok yüksek değerlere verilir ve bir ayrıcalık nişanıdır.

Ülkenin baş rahibi olan Ortodoks Kilisesi'ndeki en yüksek rütbe. Kelimenin kendisi iki kökü birleştiriyor: "baba" ve "güç". Piskoposlar Konseyi'nde seçilir. Bu rütbe ömür boyu geçerlidir; yalnızca çok nadir durumlarda görevden alınabilir ve aforoz edilebilir. Patriğin yeri boşaldığında, patriğin yapması gereken her şeyi yapacak olan vekil vekili geçici vasi olarak atanır.

Bu pozisyon sadece kendisinin değil, ülkedeki tüm Ortodoks halkının sorumluluğunu da taşıyor.

Ortodoks Kilisesi'ndeki rütbelerin artan sırayla kendi net hiyerarşileri vardır. Pek çok din adamına “baba” dememize rağmen, her Ortodoks Hıristiyan ileri gelenler ve mevkiler arasındaki temel farklılıkları bilmelidir.

Rus Ortodoks Kilisesi geleneksel olarak din adamlarını iki kategoriye ayırır: beyaz ve siyah. İlk kategori manastır yemini etmeyen rahipleri, ikincisi ise yemin edenleri içerir. Yemin etmek keşiş olma anında gerçekleşir. Kutsal emirleri almadan önce kişi kim olmak istediğine karar vermelidir: bir rahip (bir eş sahibi olmalarına izin verilir) veya bir keşiş. Rahip töreni tamamlandıktan sonra rahip için evlilik imkansız hale gelir ve ayrıca bekarlık yemini de vardır. Bu tamamen bekarlık anlamına gelir.Din, rahiplerin ve diyakozların bir eşe sahip olmasına izin verir, ancak hiyerarşinin bir keşiş olması gerekir.

Ortodokslukta üç hiyerarşik rütbe vardır:

1. diakonat; - 2. rahiplik; - 3. piskoposluk.

Hizmetler sırasında rahiplere diyakozlar yardımcı olur. Bununla birlikte, ikincisi, neredeyse tüm ayinleri gerçekleştirebilecek bir rahibin katılımı olmadan bunları yürütme hakkından mahrumdur. Piskoposlar rahiplik törenini yürütürler; kilisenin bir kişiye verebileceği tüm güç ellerindedir. Bu, rahipliğin en yüksek derecesidir.

Hiyerarşik merdivenin tabanında piskoposlar yer alır, bunları giderek artan güçteki başpiskoposlar, ardından metropol ve son olarak patrik takip eder.

Laik din adamları

Beyaz din adamları en büyüğüdür ve din adamlarının büyük çoğunluğunu oluşturur. Ancak aynı zamanda dünya hayatına da en yakın olanıdır. Bizim eyaletimizde küçük yerleşim yerlerinin hemen hemen hepsinde küçük kiliseler inşa edilmiştir. Mahalle küçükse her mahalleye bir papaz düşer. Daha büyük bir cemaatte pastoral hizmet için bir başrahip, bir rahip ve bir diyakoza ihtiyaç vardır. Birçok bakımdan din adamlarının konumu halkın katılımına ve yardımına bağlıdır. Buradaki hiyerarşi çok karmaşık değil.

Altar sunucuları

Sunakta rahibin de yardıma ihtiyacı vardır ve bunu sexton veya sunak hizmetçileri adı verilen acemilerden alır. Bu rolü yalnızca erkekler oynayamaz. Çoğu zaman bu görevler rahibeler veya yaşlı cemaatçiler tarafından üstlenilir. Tapınakların genellikle bu şekilde Tanrı'ya hizmet etme sorumluluğunu üstlenmek isteyen erkek inananlara ihtiyacı vardır.

Bir zangoç olmak için kutsal tören ritüelinden geçmenize gerek yok. Belirli bir tapınağın rektöründen hizmet etmek için bir nimet almak yeterlidir. Sunak sunucusunun sorumlulukları:

İkonostazda lambaların ve mumların yandığından emin olun, düzenleyin; - rahibin kıyafetlerini hazırlayın; - şarap, prosphora ve tütsüyü zamanında getirin; - Cemaat sırasında dudaklarınızı silmek için bir bez getirin; - sunakta düzeni koruyun.

Bütün bu eylemler, Rab'be hizmet etmek ve tapınakta olmak isteyen imanlıların çoğunluğunun gücü dahilindedir.

Okuyucular

Okuyucular, yani mezmur yazarları kutsal dereceye sahip değillerdir. Bu kişilerin görevi, ayin sırasında dua metinlerini ve Kutsal Yazıları okumaktır. Ancak bazı durumlarda tapınak başrahipleri okuyuculara başka talimatlar da verebilir. Bir kişinin okuyucu olmasını emreden kutsama ayini piskopos tarafından yürütülür. Ayin yapılmazsa, okuyucu kendisini yardımcı diyakoz, diyakoz ve rahip rolünde deneyemeyecektir.

Alt diyakozlar

Kutsal törenler sırasında piskoposların asistanlara ihtiyacı vardır. Alt diyakozlar bu sıfatla hareket eder. Görevleri arasında mum sunmak, kartalı sermek, piskoposu giydirmek ve ellerini yıkamak yer alıyor. Bu din adamlarının orari giymelerine ve cüppeler giymelerine rağmen kutsal bir dereceleri yoktur. Bu arada, cüppe ve orarion diyakozun kıyafetlerinin bir parçası, orarion ise bir meleğin kanatlarını simgeliyor.

Deacon'lar

Rahipliğin birinci derecesi diyakozları içerir. Ana amaçları ayinler sırasında rahiplere yardım etmektir. Tek başlarına herhangi bir hizmeti yürütemezler. Kalabalık bir din adamının varlığını sürdürmek kolay bir iş olmadığından, tüm küçük cemaatlerin diyakozları yoktur.

Protodeacon'lar

Bu din adamları katedrallerdeki baş diyakozlardır. Yalnızca en az yirmi yıldır kutsal emirlere sahip olanlara rütbe veriliyor.

Ayrıca patriklere hizmet eden ataerkil başdiyakozlar da vardır. Diğer başdiyakozlardan farklı olarak beyaz din adamlarına mensupturlar.

Rahipler

Bu unvan rahiplikteki ilk unvan olarak kabul edilir. Rahipler sürüyü başlatır, tören hariç tüm kutsal törenleri yerine getirir ve hizmetleri yürütür (ancak antimension'u kutsamazlar).

Çoğu cemaatçi rahiplere rahip demeye alışkındır. Beyaz bir rahip aynı zamanda "presbiter" adını taşır ve siyah din adamlarına mensup olana da "hiyeromonk" adı verilir.

Başrahipler

Ödül olarak bu unvan bir rahibe verilebilir. Kutsama ayini sırasında buna inisiye edilirler.

Protopresbyter

Bu rütbe beyaz din adamlarının en yüksek rütbesidir. Geleneğe göre, Rus Ortodoks Kilisesi bu unvanı yalnızca özel manevi değerler için veriyor ve ödüle ilişkin karar patrik tarafından veriliyor.

Piskoposlar

Rahipliğin üçüncü derecesi, kesinlikle tüm Ortodoks ayinlerini yürütebilen piskoposlar tarafından işgal edilir. Ayrıca din adamlarının koordinasyonunu da yürütebilirler. Kilisenin tüm yaşamını kontrol eden, piskoposluklara liderlik eden onlar. Piskoposlar; piskoposları, metropolleri ve başpiskoposları içerir.

Siyah din adamları

Manastır yaşam tarzı sürdürme kararı, bir insanın hayatındaki en zor kararlardan biridir. Bu nedenle keşiş olmadan önce çömezlik sürecinden geçmelisiniz. Bu, tüm hayatınızı Rabbe adamak için öncelikle ahlaki bir hazırlıktır. Bu süre zarfında manastır yaşamına alışabilir ve yeminin gerekliliği üzerinde düşünebilirsiniz.

Tonlamadan sonra kişiye yeni bir isim verilir. O andan itibaren ona “Rassophore” yani “keşiş” adı verildi. Küçük şemayı kabul ettiğinde kendisine keşiş denir ve bu sırada adı tekrar değişir ve ek yeminler eder.

Keşiş büyük şemayı kabul edince şemamonk'a dönüşür, yeminleri daha da katılaşır ve adı yeniden değişir. Genellikle şemamonklar manastır kardeşleriyle birlikte yaşamazlar. Çoğunlukla inzivaya çekilirler veya münzevi veya münzevi olurlar. Ünlü manastır gösterilerini gerçekleştirenler onlardır.

Hierodeaconlar ve hiyeromonklar

Diyakoz rütbesini kabul eden bir keşiş, hiyerodeacon olur. Rahip rütbesine sahipse ona hiyeromonk demek doğrudur. Bu durumda unvan, kutsama prosedürünün tamamlanmasıyla elde edilir. Beyaz rahipler ancak manastırın başının kesilmesinden sonra hiyeromon olabilirler.

Başrahipler

Manastırların başrahiplerine başrahip denir. Bir olmak için hiyeromonklar arasındaki seçim prosedürünü geçmelisiniz.

Archimandritler

Bu din adamları en yüksek Ortodoks manastır rütbelerinden birine mensuptur. Kural olarak, büyük manastırların başrahiplerine verilir.

Başpiskoposların da başpiskopos olabilmesi ilginçtir: annelerinin ölümü durumunda ve manastır bir yaşam tarzı sürdürmeye karar verdiklerinde.

Piskoposlar ve başpiskoposlar

Piskoposlukların liderliği, piskoposun ilk sıralamasında yer alan piskoposlara açıktır. Büyük piskoposluklara başpiskoposlar başkanlık eder. İkinci unvan onurlu kabul edilir ve Tanrı ve kilise önünde büyük erdemlere sahip olanlara verilebilir.

Büyükşehir

Bir ilçede veya bir bölgede bulunan birçok piskoposluk, bir büyükşehir tarafından yönetilir.

Patrik

Patrikler, piskoposların en yüksek rütbesine mensuptur; yerel kiliselerin başındadırlar. Yalnızca otosefali bir kilisenin başı olan bir kişi rütbesi verilebilir. Rusya'da bu rütbenin şu anki temsilcisi Patrik Kirill'dir.

Bir keşiş olarak bademciklerin özellikleri

Manastırcılık, Tanrı'ya hizmet etme uğruna özel bir yaşam biçimidir. Rahiplerin beyaz din adamlarından birçok farklılığı vardır. Başını belaya sokma ikinci vaftiz olarak adlandırılabilir, çünkü bu sayede kişinin ruhu yenilenir ve yeniden doğar. Törenin ardından kişinin dünyadan vazgeçtiği kabul edilir ve bundan sonra melek sureti giydirilir.

Ancak keşiş olmak o kadar kolay değil. Sadece bu kararı vermek yeterli değil; gerekçelendirmeniz ve bir nevi deneme sürecinden geçmeniz gerekiyor. Bu sırada aday, üç adımdan oluşan sözde "manastır çalışması"ndan geçer:

1. İşçinin hayatı; - 2. Acemi adayının unvanı; - 3. acemilik yapmak.

Adımlar arasındaki fark büyüktür. Kiliseye giden her inanlı, eğer Tanrı'nın yüceliği için çalışma arzusu varsa kilisede çalışabilir. İşçilerin aileleri ve çocukları olabilir. Bazı durumlarda maaş bile ödeniyor. Ancak eğer böyle bir kişi - bir hizmetçi - manastırda yaşıyorsa, o zaman orada kabul edilen kurallara uyma ve zararlı alışkanlıklardan vazgeçme yükümlülüğünü üstlenir.

Bir manastıra giren kişi, aday aday unvanını alır. Bu andan itibaren manastır yaşamının kendisine ne kadar uygun olduğunu anlamaya başlaması gerekiyor. İtirafçı, manastırın başrahibi ve ağabeyler, bu sıfatla manastırda ne kadar süre kalacağını bağımsız olarak belirler.

Bir acemi, deneme süresini başarıyla tamamlamış, hâlâ manastırda yaşama arzusunu ifade eden ve herhangi bir dış engel tarafından kısıtlanmayan biri haline gelir. Bunu yapmak için, rektör adına mektuba eşlik eden iktidardaki piskoposa bir dilekçe yazmanız gerekir. Piskoposluk yetkilileri onay vermeli, bundan sonra erkek kardeş manastırın sakini olabilir.

Manastırda bademcik türleri

Ortodokslukta kabul edilen üç tür manastır tonusu vardır. Onlara göre keşişler şöyle olur:

1. ryassoforlar; - 2. küçük şemadan geçmiş olanlar; - 3. büyük şemadan geçmiş olanlar.

Rassoforlar en az üç yıl bir manastırda yaşamayı taahhüt eder. Bir aday, yalnızca ölümcül bir hastalık durumunda, üç yıl geçmeden bir keşişin tonlandırılması için bir dilekçe yazabilir.

Kutsal ayin sırasında özel dualar okunur, haç yardımıyla saçlar kesilir, eski isim değiştirilir (bazı durumlarda tonlu kişi eski ismini koruyabilir) ve kişiye cüppe giydirilir. Tonlama sırasında yemin etmeye gerek yoktur, ancak bir keşişin yoluna özgürce girme gerçeği, Rab'bin önünde yükümlülükler üstlenmek anlamına gelir. Bu yükümlülükler her şeyden önce sözde saf yaşam anlamına gelir. Ayin sırasında adı alınan azizin şefaati buna yardımcı olur.

Bazı manastırlar cüppe töreni aşamasını atlar ve hemen küçük şemanın kutsallığını gerçekleştirir. Müminlerin büyük şemayı hemen kabul ettiklerine dair kanıtlar var. Bu, Ortodoks geleneğine inanan her kişiye bireysel bir yaklaşımın sürdürülmesi anlamına gelir. Keşiş olan kişilerin Allah'a adak adadıkları ve dünya hayatından vazgeçtikleri küçük ve büyük şema sırasında olur. Bu andan itibaren artık sadece yeni bir isme ve kıyafetlere değil, aynı zamanda yeni bir hayata da sahipler.

Bu farklılıklara rağmen, her iki din adamı türünün din adamlarının ortak bir görevi vardır: çocuklara ve yetişkinlere Ortodoksluğu ve doğru yaşamı öğretmek, eğitmek ve iyilik getirmek. Hem beyaz hem de siyah din adamları Tanrı'ya hizmet etmenin çok önemli bir parçasıdır ve sadece Ortodoksluk değil, Katoliklik de bu sisteme sahiptir.

Ortodoks din adamları, Rus Vaftizinden sonra 988'de Rusya'da ortaya çıkan özel bir sınıftır. Bu dönemden önce din adamlarının durumunun nasıl olduğu konusunda tarih sessizdir, ancak rahip Gregory'nin Prenses Olga ile Konstantinopolis'e gittiği bilinmektedir. Din adamlarına özel ve çok önemli bir görevin (nüfusun Hıristiyanlaştırılması) emanet edildiği bir dönemde, rahipler özel ve ayrıcalıklı bir sınıf olarak görülüyordu. Birçoğu Yunanistan ve Bulgaristan'dan geldi; hatta farklı sınıflardan çocuklar bile geleceğin din adamı olarak eğitime seçildi. Rahipler özel bir onur ve saygıya sahipti ve münzevi kültürün özellikle halka yakın olduğu ortaya çıktı. O zamanın zengin ve asil insanları manastıra giderdi. Ayrıca manastırlar her zaman hayır işleri yürütmüştür. Prensler manastırları tercih etti ve onları vergilerden muaf tuttu. Kiev'in ilk metropolünün kim olduğuna dair kesin bir bilgi korunmamıştır. 16. yüzyıldan beri onun, bir zamanlar Prens Vladimir için Vaftiz Ayini'ni gerçekleştirmek üzere gönderilen Suriyeli I. Michael olduğuna inanılıyordu. Kiev'de yerel sakinleri vaftiz etti. Metropolitan Michael'ın kalıntıları Tithes Kilisesi'nde tutuldu, ancak daha sonra Büyük Lavra Kilisesi'ne transfer edildiler.

Beyaz ve siyah din adamları

Rus Ortodoks Kilisesi'nde her zaman beyaz ve siyah din adamları vardı. Beyaz din adamları arasında evlenebilen rahipler yer alırken, siyah din adamları arasında bekarlık yemini etmiş manastır sakinleri yer alıyor.

Beyaz din adamlarının sayısı çoktur. Rahipler hizmete başlamadan önce bir aile kurabilir veya bekarlık yolunu seçebilirler. Siyah din adamları “dünyadan çekiliyor” ve evliliği reddediyor.

Beyaz din adamlarının hiyerarşisi

Din adamları hiyerarşisinin Kilise'nin ortaya çıkışından bu yana ortaya çıkmadığını belirtmekte fayda var. Hıristiyanlığın şafağında herkes eşitti. Yavaş yavaş, kilise unvanları ile rütbeleri arasında ayrım yapma ihtiyacı açık hale geldi. Rus Ortodoks Kilisesi'nde, Metropolitan veya Piskoposun "konumuna" hemen gelemezsiniz. Bu tür unvanların kazanılması gerekir. Bu makalede size her din adamı rütbesinin Kilise yaşamında oynadığı rol hakkında daha fazla bilgi vereceğiz.

Rus Ortodoks Kilisesi'nin başında Başpiskopos - Moskova ve Tüm Rusya'nın Patriği bulunmaktadır. Kutsal Sinod ile birlikte kilise işlerini yönetir.

Aynı anda birkaç piskoposluktan sorumludur. Piskoposlar Metropolit'in bilgisi olmadan önemli kararlar almazlar.

Her piskoposluğun kendisine tahsis edilen alandan sorumlu olan kendi Piskoposu vardır. Kesinlikle tüm piskoposlar siyah din adamlarına aittir. Piskoposlar büyük piskoposluklardan sorumludur.

Ayrıca ayinler sırasında rahip ve başpiskoposlara yardımcı olan diyakozlar ve protodeaconlar da vardır. Bir diyakoz ilahi hizmetleri tek başına yürütemez.

Böylece beyaz din adamlarının hiyerarşisi şöyle görünür:

Patrik
Büyükşehir
Piskopos/Piskopos
Rahip/Başrahip
Deacon / Protodeacon

Siyah din adamlarının hiyerarşisi

Siyah din adamlarının kendi kuralları vardır:

Patrik hâlâ Kilisenin başı olarak kabul ediliyor. Ve birkaç piskoposluğun başı Metropolitan'dır. Bir piskoposluğa bir piskopos veya başpiskopos başkanlık edebilir (en büyük piskoposluklar için). Büyük bir manastırın başrahibi ve en yüksek manastır rütbesi Archimandrite'dir. Bu statü Kiliseye verilen özel hizmetler için verilir. Hiyeromonklar tarafından seçilen manastırın başrahibi başrahiptir. İlginç bir şekilde, dul bir rahip, manastırın başının kesilmesinden sonra da başpiskopos olabilir. Manastırların sakinleri Hierodeacons ve Hieromonklardır.

İki kategoriye ayrılır: beyaz ve siyah. İlk kategori manastır yemini etmeyen rahipleri, ikincisi ise yemin edenleri içerir. Yemin etmek keşiş olma anında gerçekleşir. Kutsal emirleri almadan önce kişi kim olmak istediğine karar vermelidir: bir rahip (bir eş sahibi olmalarına izin verilir) veya bir keşiş. Rahip töreni tamamlandıktan sonra rahip için evlilik imkansız hale gelir ve ayrıca bekarlık yemini de vardır. Bu tam bir bekarlık anlamına gelir. Din, rahiplerin ve diyakozların bir eşe sahip olmasına izin verir, ancak hiyerarşinin bir keşiş olması gerekir.

Ortodokslukta üç hiyerarşik rütbe vardır:

diakonat;
rahiplik;
piskoposluk.

Hiyerarşik merdivenin tabanında piskoposlar yer alır, bunları giderek artan güçteki başpiskoposlar, ardından metropol ve son olarak patrik takip eder.

Laik din adamları

Altar sunucuları

Bir zangoç olmak için kutsal tören ritüelinden geçmenize gerek yok. Belirli bir tapınağın rektöründen hizmet etmek için bir nimet almak yeterlidir. Sunak sunucusunun sorumlulukları:

ikonostazda lambaların ve mumların yandığından emin olun, bunları düzenleyin;
rahibin kıyafetlerini hazırlayın;
şarap, prosphora ve tütsüyü zamanında getirin;
cemaat sırasında dudaklarınızı silmek için bir bez getirin;
sunakta düzeni koruyun.

Bütün bu eylemler, Rab'be hizmet etmek ve tapınakta olmak isteyen imanlıların çoğunluğunun gücü dahilindedir.

Okuyucular

Alt diyakozlar

Deacon'lar

Protodeacon'lar

Bu din adamları katedrallerdeki baş diyakozlardır. Yalnızca en az yirmi yıldır kutsal emirlere sahip olanlara rütbe veriliyor.

Ayrıca patriklere hizmet eden ataerkil başdiyakozlar da vardır. Diğer başdiyakozlardan farklı olarak beyaz din adamlarına mensupturlar.

Rahipler

Bu unvan rahiplikteki ilk unvan olarak kabul edilir. Rahipler sürüyü başlatır, tören hariç tüm kutsal törenleri yerine getirir ve hizmetleri yürütür (ancak antimension'u kutsamazlar).

Çoğu cemaatçi rahiplere rahip demeye alışkındır. Beyaz bir rahip aynı zamanda "presbiter" adını taşır ve siyah din adamlarına mensup olana da "hiyeromonk" adı verilir.

Başrahipler

Ödül olarak bu unvan bir rahibe verilebilir. Kutsama ayini sırasında buna inisiye edilirler.

Protopresbyter

Piskoposlar

Siyah din adamları

Hierodeaconlar ve hiyeromonklar

Başrahipler

Manastırların başrahiplerine başrahip denir. Bir olmak için hiyeromonklar arasındaki seçim prosedürünü geçmelisiniz.

Archimandritler

Bu din adamları en yüksek Ortodoks manastır rütbelerinden birine mensuptur. Kural olarak, büyük manastırların başrahiplerine verilir.

Başpiskoposların da başpiskopos olabilmesi ilginçtir: annelerinin ölümü durumunda ve manastır bir yaşam tarzı sürdürmeye karar verdiklerinde.

Piskoposlar ve başpiskoposlar

Büyükşehir

Bir ilçede veya bir bölgede bulunan birçok piskoposluk, bir büyükşehir tarafından yönetilir.

Patrik

Bir keşiş olarak bademciklerin özellikleri

bir işçinin hayatı;
çömez adayının unvanı;
acemi.

Adımlar arasındaki fark büyüktür. Kiliseye giden her inanlı, eğer Tanrı'nın yüceliği için çalışma arzusu varsa kilisede çalışabilir. İşçilerin aileleri ve çocukları olabilir. Bazı durumlarda maaş bile ödeniyor. Ancak böyle bir kişi - bir hizmetçi - bir manastırda yaşıyorsa, o zaman orada kabul edilen kurallara uyma ve zararlı alışkanlıklardan vazgeçme yükümlülüğünü üstlenir.

Manastırda bademcik türleri

Ortodokslukta kabul edilen üç tür manastır tonusu vardır. Onlara göre keşişler şöyle olur:

ryassoforlar;
küçük şemadan geçenler;
büyük şemadan geçmiş olanlar.

Kutsal ayin sırasında özel dualar okunur, haç yardımıyla saçlar kesilir, eski isim değiştirilir (ancak bazı durumlarda tonlanan kişi eski ismini koruyabilir) ve cüppe giyilir. Tonlama sırasında yemin etmeye gerek yoktur, ancak bir keşişin yoluna özgürce girme gerçeği, Rab'bin önünde yükümlülükler üstlenmek anlamına gelir. Bu yükümlülükler her şeyden önce sözde saf yaşam anlamına gelir. Ayin sırasında adı alınan azizin şefaati buna yardımcı olur.