Ev · Alet · Dünyanın jeosantrik ve güneş merkezli sistemleri: özü, anlamı ve farklılıkları. Dünyanın jeosantrik ve güneş merkezli sistemleri: karşılaştırma

Dünyanın jeosantrik ve güneş merkezli sistemleri: özü, anlamı ve farklılıkları. Dünyanın jeosantrik ve güneş merkezli sistemleri: karşılaştırma

Dünyanın jeosentrik sistemi (eski Yunanca Γῆ, Γαῖα - Dünya'dan), Evrendeki merkezi konumun etrafında Güneş'in bulunduğu sabit Dünya tarafından işgal edildiği evrenin yapısına dair bir fikirdir. , Ay, gezegenler ve yıldızlar döner. Yermerkezciliğe bir alternatif, dünyanın güneş merkezli sistemidir.

Yermerkezciliğin gelişimi

Antik çağlardan beri Dünya evrenin merkezi olarak kabul ediliyordu. Bu durumda Evrenin merkezi bir ekseninin varlığı ve “üst-alt” asimetrisi varsayılmıştır. İlk uygarlıklarda bunun bir tür dev efsanevi hayvan veya hayvanlar (kaplumbağalar, filler, balinalar) olduğu düşünülen bir tür destekle dünyanın düşmesi engellendi. İlk antik Yunan filozofu Miletli Thales, bu destek olarak doğal bir nesneyi - dünya okyanusunu - gördü. Miletoslu Anaksimandros, Evrenin merkezi olarak simetrik olduğunu ve belirgin bir yönü olmadığını öne sürdü. Bu nedenle Kozmosun merkezinde yer alan Dünya'nın herhangi bir yöne hareket etmesi için hiçbir neden yoktur, yani Evrenin merkezinde desteksiz olarak serbestçe durur. Anaximandros'un öğrencisi Anaximenes, dünyanın basınçlı hava tarafından düşmesinin engellendiğine inanarak öğretmenini takip etmedi. Anaksagoras da aynı görüşteydi. Ancak Anaksimandros'un bakış açısı Pisagorcular, Parmenides ve Ptolemy tarafından paylaşılıyordu. Demokritos'un konumu net değil: Çeşitli kanıtlara göre Anaximander veya Anaximenes'i takip etti.

Jeosantrik sistemin bize kadar ulaşan en eski görüntülerinden biri (Macrobius, Scipio'nun Rüyası Üzerine Yorum, 9. yüzyıl el yazması)

Anaximander, Dünya'nın yüksekliği taban çapından üç kat daha az olan alçak bir silindir şeklinde olduğunu düşünüyordu. Anaximenes, Anaxagoras ve Leucippus, Dünyanın masa üstü gibi düz olduğuna inanıyorlardı. Dünyanın top şeklinde olduğunu öne süren Pisagor, temelde yeni bir adım attı. Bu konuda onu yalnızca Pisagorcular değil, aynı zamanda Parmenides, Platon ve Aristoteles de takip etti. Daha sonra eski Yunan gökbilimcileri tarafından aktif olarak geliştirilen jeosantrik sistemin kanonik biçimi bu şekilde ortaya çıktı: küresel Dünya, küresel Evrenin merkezinde yer alır; Gök cisimlerinin görünür günlük hareketi, Kozmosun dünya ekseni etrafındaki dönüşünün bir yansımasıdır.

Jeosantrik sistemin Orta Çağ tasviri (Peter Apian'ın Kozmografisinden, 1540)

Armatürlerin sırasına gelince, Anaximander Dünya'ya en yakın yıldızları, ardından Ay ve Güneş'i değerlendirdi. Anaximenes, yıldızların Dünya'dan en uzaktaki, Kozmos'un dış kabuğuna sabitlenmiş nesneler olduğunu öne süren ilk kişiydi. Bu konuda, sonraki tüm bilim adamları onu takip etti (Anaximander'ı destekleyen Empedokles hariç). Bir görüş ortaya çıktı (muhtemelen ilk kez Anaximenes veya Pisagorcular arasında), göksel alanda bir armatürün devrim süresi ne kadar uzun olursa, o kadar yüksek olur. Böylece armatürlerin sırası şu şekilde oldu: Ay, Güneş, Mars, Jüpiter, Satürn, yıldızlar. Merkür ve Venüs buraya dahil edilmedi çünkü Yunanlılar onlar hakkında anlaşmazlıklar yaşadılar: Aristoteles ve Platon onları Güneş'in hemen arkasına, Ptolemy ise Ay ile Güneş'in arasına yerleştirdiler. Aristoteles sabit yıldızlar küresinin üzerinde hiçbir şeyin, hatta uzayın bile olmadığına inanırken, Stoacılar dünyamızın sonsuz boş uzaya gömülmüş olduğuna inanıyordu; Demokritos'u takip eden atomcular, (sabit yıldızlar küresiyle sınırlı) dünyamızın ötesinde başka dünyaların olduğuna inanıyorlardı. Bu görüş Epikurosçular tarafından desteklendi; Lucretius tarafından "Şeylerin Doğası Üzerine" adlı şiirinde canlı bir şekilde ifade edildi.


"Gök Cisimleri Figürü", Portekizli haritacı Bartolomeu Velho tarafından 1568'de yapılmış, Ptolemy'nin dünya merkezli jeosentrik sisteminin bir örneğidir.

Fransa Milli Kütüphanesi'nde saklanmaktadır.

Yermerkezciliğin gerekçesi

Ancak eski Yunan bilim adamları, Dünya'nın merkezi konumunu ve hareketsizliğini farklı şekillerde doğruladılar. Anaximander, daha önce de belirttiğimiz gibi, bunun nedeni olarak Kozmos'un küresel simetrisini gösterdi. Aristoteles onu desteklemedi ve daha sonra Buridan'a atfedilen bir karşı argüman öne sürdü: bu durumda, duvarların yakınında yiyecek bulunan bir odanın ortasında bulunan bir kişi açlıktan ölmelidir (bkz. Buridan'ın eşeği). Aristoteles yermerkezciliği şu şekilde haklı çıkarmıştır: Dünya ağır bir cisimdir ve ağır cisimlerin doğal yeri Evrenin merkezidir; deneyimlerin gösterdiği gibi, tüm ağır cisimler dikey olarak düşer ve dünyanın merkezine doğru hareket ettikleri için Dünya merkezdedir. Buna ek olarak Aristoteles, Dünya'nın yörünge hareketini (Pisagorcu Philolaus tarafından varsayılmıştır), yıldızların gözlemlenmeyen paralaktik yer değiştirmesine yol açması gerektiği gerekçesiyle reddetmişti.

1750 civarına tarihlenen bir İzlanda el yazmasından dünyanın jeosantrik sisteminin çizimi

Bazı yazarlar başka ampirik argümanlar da sunmaktadır. Yaşlı Pliny, Doğa Tarihi ansiklopedisinde, Dünya'nın merkezi konumunu, ekinokslar sırasında gece ve gündüzün eşitliği ve ekinoks sırasında doğuş ve batışın aynı çizgide gözlemlenmesi ve gün doğumunun aynı çizgide gözlemlenmesi gerçeğiyle haklı çıkarır. Yaz gündönümü günü, kış gündönümü gününde gün batımı ile aynı çizgidedir. Astronomik açıdan bakıldığında, tüm bu argümanlar elbette bir yanlış anlamadır. Cleomedes'in "Astronomi Dersleri" ders kitabında verdiği argümanlar biraz daha iyi; burada Dünya'nın merkeziliğini çelişkilerle kanıtlıyor. Ona göre, eğer Dünya Evrenin merkezinin doğusunda olsaydı, şafak vaktindeki gölgeler gün batımındakinden daha kısa, gün doğumundaki gök cisimleri gün batımındakinden daha büyük görünür ve şafaktan öğlene kadar geçen süre daha kısa olurdu. öğleden gün batımına kadar. Bütün bunlar dikkate alınmadığı için Dünya, dünyanın merkezinden batıya kaydırılamaz. Aynı şekilde Dünya'nın batıya kaydırılamayacağı da ispatlanmıştır. Ayrıca, eğer Dünya merkezin kuzeyinde veya güneyinde olsaydı, gün doğumunda gölgeler sırasıyla kuzeye veya güneye doğru uzanırdı. Üstelik ekinoks günlerinde şafak vakti gölgeler bu günlerde tam olarak gün batımı yönüne doğru yönelirken, yaz gündönümü gününde güneş doğarken gölgeler kış günü gün batımı noktasını işaret eder. gündönümü. Bu aynı zamanda Dünya'nın merkezin kuzeyine veya güneyine kaydırılmadığını da gösterir. Dünya merkezin üzerinde olsaydı, altıdan az burç dahil olmak üzere gökyüzünün yarısından azı gözlemlenebilirdi; sonuç olarak gece her zaman gündüzden daha uzun olacaktı. Benzer şekilde Dünya'nın dünyanın merkezinin altına yerleştirilemeyeceği de kanıtlanmıştır. Bu nedenle sadece merkezde olabilir. Ptolemy, Almagest, Kitap I'de Dünya'nın merkeziliği lehine yaklaşık olarak aynı argümanları veriyor. Elbette, Cleomedes ve Ptolemy'nin argümanları yalnızca Evrenin Dünya'dan çok daha büyük olduğunu ve bu nedenle de savunulamaz olduğunu kanıtlıyor.


SACROBOSCO "Tractatus de Sphaera"dan Ptolemaios sistemiyle ilgili sayfalar - 1550

Ptolemy ayrıca Dünyanın hareketsizliğini haklı çıkarmaya çalışır (Almagest, kitap I). Birincisi, eğer Dünya merkezden kaydırılsaydı, az önce anlatılan etkiler gözlemlenirdi, ancak böyle olmadığı için Dünya her zaman merkezdedir. Diğer bir argüman ise düşen cisimlerin yörüngelerinin dikeyliğidir. Ptolemy, Dünya'nın eksenel dönüşünün yokluğunu şu şekilde haklı çıkarır: Eğer Dünya dönüyorsa, o zaman “... Dünya üzerinde durmayan tüm nesneler aynı hareketi ters yönde yapıyormuş gibi görünmeli; ne bulutların ne de diğer uçan veya havada asılı duran nesnelerin doğuya doğru hareket ettiği görülmeyecek, çünkü dünyanın doğuya doğru hareketi onları her zaman fırlatacaktır, böylece bu nesneler ters yönde batıya doğru hareket ediyormuş gibi görünecektir. Bu argümanın tutarsızlığı ancak mekaniğin temellerinin keşfedilmesinden sonra ortaya çıktı.

Astronomik olayların jeosentrizm açısından açıklanması

Antik Yunan astronomisi için en büyük zorluk, gök cisimlerinin düzensiz hareketiydi (özellikle gezegenlerin geriye dönük hareketleri), çünkü Pisagor-Platonik gelenekte (Aristoteles'in büyük ölçüde takip ettiği), bunlar yalnızca tek tip hareketler yapması gereken tanrılar olarak kabul ediliyordu. Bu zorluğun üstesinden gelmek için, gezegenlerin karmaşık görünen hareketlerinin, birkaç düzgün dairesel hareketin eklenmesi sonucu açıklandığı modeller oluşturuldu. Bu prensibin somut örneği, Aristoteles tarafından desteklenen Eudoxus-Callippus'un eşmerkezli küreleri teorisi ve Pergalı Apollonius, Hipparchus ve Ptolemy'nin dış tekerleme teorisiydi. Bununla birlikte, ikincisi, eşit modeli getirerek, düzgün hareket ilkesini kısmen terk etmek zorunda kaldı.

Yermerkezciliğin reddi

17. yüzyılın bilimsel devrimi sırasında, yermerkezciliğin astronomik gerçeklerle bağdaşmadığı ve fiziksel teoriyle çeliştiği ortaya çıktı; Dünyanın güneş merkezli sistemi yavaş yavaş kendini kurdu. Yermerkezli sistemin terk edilmesine yol açan ana olaylar, Kopernik'in güneş merkezli gezegen hareketleri teorisinin yaratılması, Galileo'nun teleskopik keşifleri, Kepler yasalarının keşfi ve en önemlisi klasik mekaniğin yaratılması ve Newton'un evrensel çekim yasası.

Yermerkezcilik ve din

Yermerkezciliğe karşı çıkan ilk fikirlerden biri (Samoslu Aristarkus'un güneş merkezli hipotezi), dini felsefenin temsilcilerinin tepkisine yol açtı: Stoacı Cleanthes, Aristarkus'un Dünya anlamına gelen "Dünyanın Ocağı"nı hareket ettirdiği için mahkemeye çıkarılması çağrısında bulundu. ; Ancak Cleanthes'in çabalarının başarı ile taçlandırılıp taçlandırılmadığı bilinmiyor. Orta Çağ'da, Hıristiyan kilisesi tüm dünyanın Tanrı tarafından insan uğruna yaratıldığını öğrettiğinden (bkz. İnsanmerkezcilik), yermerkezcilik de Hıristiyanlığa başarıyla uyarlandı. Bu aynı zamanda Mukaddes Kitabın harfiyen okunmasıyla da kolaylaştırıldı. 17. yüzyılın bilimsel devrimine, güneş merkezli sistemi idari olarak yasaklama girişimleri eşlik etti; bu, özellikle güneş merkezliliğin destekçisi ve destekçisi Galileo Galilei'nin yargılanmasına yol açtı. Şu anda, dini bir inanç olarak yermerkezcilik, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki bazı muhafazakar Protestan gruplar arasında bulunmaktadır.

Antik Yunan'da (ve Roma'da) dünyanın jeosentrik sisteminin hakim olduğu iyi bilinmektedir. Farklı filozofların açıklamalarında ayrıntılı olarak farklılık gösterir. Bunlardan en ünlüsü, kendisinden önce bilinen verileri görünüşe göre genelleştiren Aristoteles'in sistemidir. Ptolemy de bu sistemi kullandı (buna süslemeler ve episikller ekleyerek). Bu haliyle Hıristiyan Kilisesi ve ortaçağ bilimi tarafından kabul edilmiş ve tüm Avrupa kültürü üzerinde önemli bir etkiye sahip olmuştur. Şekil 1, Aristoteles'in yermerkezli sisteminin bir diyagramını göstermektedir. Aşağıda A. Pannekoek'e göre açıklamasını veriyoruz.

Şekil 1. Aristoteles-Batlamyus'un jeosentrik sistemi

“Fizik ve astronomiyi evrenin tek bir uyumlu sisteminde birleştiren Aristoteles'in sisteminde, tüm ağır elementler dünyanın merkezine doğru yönelir ve onun etrafında birikerek Dünya'nın küresel bir kütlesini oluşturur; daha hafif elementler (su, hava, ateş) birbiri ardına yerleştirilen katmanlar halinde toplanır. "Aşağı" kelimesi dünyanın merkezine, "yukarı" kelimesi ise çevredeki göksel küreye anlamına gelir. Dört dünyevi elemente ek olarak, gök cisimlerinin oluştuğu beşinci mükemmel eter de vardır. Aristoteles'e göre Dünya'nın elementlerinin bittiği yerde Ay'ın yörüngesi vardır. Gezegenler ve Güneş, Ay'ın yörüngesinin arkasında dönerler. Güneş küresi yıl boyunca döner, gezegenlerin kürelerinin her birinin kendi dönme periyodu vardır. Yıldızları taşıyan gök küresi, her gün dünya ekseni etrafında dönmektedir. Tüm iç küreleri beraberinde taşır ve bu, tüm armatürlerin günlük ayarını ve yükselişini açıklar.

Bir saat mekanizmasının dişlilerini anımsatan bu sistemin saflığı ve aynı zamanda karmaşıklığı beni her zaman şaşırtmıştır. Gökkubbenin dönüşü gözlemsel bir gerçek olarak düşünülebilir ve armatürlerin günlük hareketinin açıklaması oldukça doğal görünmektedir. Ancak Güneş'in yıllık hareketini ve gezegenlerin açısal hareketini temsil etmek için ek küreler eklemek gerekiyordu - her bir ışığın kendi küresi vardı ve aynı zamanda hepsini sabit kürenin dönüşüyle ​​​​bağlamak da gerekliydi. yıldızlar (daha sonra ortaya çıkan süslemelerden ve episikllerden bahsetmiyorum bile). Görünüşe göre bazı eski filozoflar bu yapaylığı hissetmişlerdi. Böylece Pontuslu Heraclides, armatürlerin günlük hareketini Dünya'nın kendi ekseni etrafında dönmesiyle açıkladı; Sistemindeki Venüs ve Merkür Güneş'in etrafında dönüyordu ama yine de Dünya'yı evrenin merkezine yerleştiriyordu. Ancak F. Engels'in haklı olarak Antik Dünyanın Kopernik'i olarak adlandırdığı Samoslu Aristarkus, Güneş'in evrenin merkezinde olduğunu, Dünya ve gezegenlerin onun etrafında döndüğünü öğretti.

Bu, güneş merkezli sistemin eski zamanlarda zaten bilindiği, ancak yaygın olarak kullanılmadığı anlamına gelir. H. P. Blavatsky'nin "Isis Unveiled" kitabında belirttiği gibi, güneş merkezli sistem ve Dünya'nın küreselliği Mısırlılar tarafından çok eski zamanlardan beri biliniyordu.

GİRİİŞ

Claudius Ptolemy, antik çağın en büyük bilim adamlarından biri olan MS 2. yüzyılın ünlü İskenderiyeli astronomu, matematikçisi ve coğrafyacısıdır. Bütün bir bin yıl boyunca astronomi alanında hiç kimse Ptolemy ile karşılaştırılamazdı. Bu dönemin tarihçileri arasında onun hayatına ve faaliyetlerine dair günümüze ulaşan hiçbir referans yoktur. Ayrıca Ptolemy'nin yaklaşık doğum ve ölüm tarihlerinin yanı sıra biyografisine ilişkin gerçekler de bilinmiyordu.

Ancak eserleri sayesinde tarihte kaldı. Modern tarihçilerin büyük şansına göre, onun önemli eserlerinin neredeyse tamamı hayatta kalmıştır. Ptolemy'nin ana eseri Almagest, 17. yüzyılın başına kadar astronomi üzerine ana ders kitabıydı.

Almagest'te Ptolemy, büyük selefi Hipparchus'un (MÖ 2. yüzyıl) gözlemlerinin sonuçlarını kapsamlı bir şekilde uygular. Hipparchus gök cisimlerini takip edip gözlemledi ve o zamanın gökbilimcileri için büyük bir gizem teşkil ettiğinden gezegensel hareket modellerini keşfetmeye çalıştı. Gezegenler gökyüzünde hareket ettikçe döngüler oluşturuyor gibiydi. Bu zorluk Dünyanın kendisinin hareketiyle ilişkilidir. Dünya başka bir gezegene "yetişiyor" gibi göründüğünde, ilk bakışta gezegenin durup sonra geri döndüğü görülebilir. Ancak eski gökbilimciler, gezegenlerin aslında Dünya çevresinde bu kadar karmaşık hareketler yaptığını düşünüyorlardı ve teorilerini buna dayandırıyorlardı.

Bölüm I. Ptolemy dünyasının jeosentrik sistemi

1.1. Yermerkezciliğin gelişimi

Antik çağlardan beri Dünya evrenin merkezi olarak kabul ediliyordu. Aynı zamanda Evrenin merkezi bir ekseninin varlığı ve “üst-alt” asimetrisi varsayılmıştır. Bir çeşit destek dünyayı düşmekten kurtardı. İlk uygarlıklarda devasa bir efsanevi hayvan veya hayvanlar (filler, balinalar, kaplumbağalar) destek görevi görüyordu. İlk antik Yunan düşünürü ve filozofu Miletli Thales, bu destek olarak doğal bir nesneyi - dünya okyanusunu - hayal etti. Miletli Anaksimandros, Evrenin merkezi olarak simetrik olduğu ve belirli bir yönü olmadığı fikrini kabul etti. Bu nedenle Kozmosun merkezinde yer alan Dünya'nın herhangi bir yöne hareket etmesi için bir neden yoktur, yani doğrudan Evrenin merkezinde desteksiz olarak serbestçe durur. Anaximander'ın öğrencisi Anaximenes, basınçlı havanın Dünya'nın düşmesini engellediğine inanarak öğretmeninin teorisine katılmadı. Anaksagoras da bu görüşe bağlıydı. Ancak Anaksimandros'un konumu Pisagorcular, Parmenides ve Ptolemy tarafından paylaşılıyordu. Demokritos'un konumu net değildi: Çeşitli kanıtlara göre Anaximander veya Anaximenes'i takip ediyordu.



Anaximander, Dünya'nın yüksekliği taban çapından üç kat daha az olan alçak bir silindir şeklinde olduğunu varsaydı. Anaximenes, Anaxagoras ve Leucippus, Dünya'nın düz, masa üstü gibi bir şey olduğunu varsaydılar. Dünyanın top şeklinde olduğunu varsayan Pisagor, yepyeni bir adım attı. Bu varsayımda onu yalnızca Pisagorcular değil, aynı zamanda Platon, Parmenides ve Aristoteles de takip etti. Daha sonra eski Yunan gökbilimcileri tarafından geliştirilen jeosantrik sistemin kanonik biçimi bu şekilde ortaya çıktı: küresel Evrenin merkezinde küresel bir Dünya; Gök cisimlerinin görünür günlük hareketi, Kozmosun dünya ekseni etrafındaki dönüşünün bir yansımasıdır.

Anaximander, yıldızların Dünya'ya en yakın olduğuna, ardından Ay ve Güneş'in geldiğine inanıyordu. Anaximenes, yıldızların Dünya'dan en uzak nesneler olduğunu ve Kozmos'un dış kabuğuna sabitlendiğini öne süren ilk kişiydi. Bu konuda kendisinden sonraki tüm bilim adamları onu takip etti (İstisna: Empedokles; Anaximander'ın teorisine bağlı kaldı). Bir yıldızın göksel küredeki dönüş süresi ne kadar uzun olursa, o kadar yüksek ve dolayısıyla o kadar uzakta olduğu yönünde bir yargı ortaya çıktı (büyük olasılıkla ilk kez Anaximenes veya Pisagorcular arasında). Böylece armatürlerin sırası şu şekilde oldu: Ay, Güneş, Mars, Jüpiter, Satürn ve ardından yıldızlar. Yunanlıların onlar hakkında anlaşmazlıkları olduğu için bu liste Merkür ve Venüs'ü içermiyor: Aristoteles ve Platon onları Güneş'in hemen arkasına, Ptolemy ise Ay ile Güneş'in arasına yerleştirdiler. Aristoteles uzay da dahil olmak üzere sabit yıldızlar küresinin üzerinde hiçbir şeyin olmadığına inanırken, Stoacılar dünyamızın sonsuz boş uzaya gömülmüş olduğuna inanıyordu; Demokritos'un yargılarını takip ederek, (sabit yıldızlar küresiyle sınırlı olan) dünyamızın ötesinde başka dünyaların olduğunu varsaydılar. Bu görüş Epikurosçular tarafından desteklendi ve aynı zamanda Lucretius tarafından "Şeylerin Doğası Üzerine" şiirinde canlı bir şekilde ifade edildi.



1.2. Yermerkezciliğin gerekçesi

Eski Yunan bilim adamlarının, Dünya'nın merkezi konumunu ve hareketsizliğini haklı çıkaran farklı görüşleri vardı. Anaximander bunun nedeni olarak Kozmos'un küresel simetrisini gösterdi. Karşı argüman öne süren Aristoteles tarafından desteklenmedi: bu durumda odanın ortasında, yiyecek bulunan duvarların yakınında bulunan bir kişi açlıktan ölmelidir. Bu argüman daha sonra Buridan'a atfedildi. Aristoteles'in kendisi yermerkezciliği doğrudan şu şekilde kanıtlamıştır: Dünya ağır bir cisimdir ve ağır cisimlerin doğal yeri Evrenin merkezidir; ve deneyimlerin gösterdiği gibi, tüm ağır cisimler dikey olarak düşer ve dünyanın merkezine doğru hareket ettikleri için Dünya merkezdedir. Buna ek olarak Aristoteles, Dünya'nın yörünge hareketini (bu, Pisagorcu Philolaus tarafından varsayılmıştır), yıldızların gözlemlenmeyen paralaktik yer değiştirmesine yol açması gerektiği gerekçesiyle reddetti.

Birkaç yazar başka ampirik argümanlar sunmaktadır. Yaşlı Pliny, Natural History adlı ansiklopedisinde, ekinokslarda gece ve gündüzün eşit olmasıyla ve ayrıca ekinokslarda gün doğumu ve gün batımının aynı çizgide gözlemlenebilmesiyle Dünya'nın merkezi konumunu savunur. yaz gündönümünde güneşin doğuşu ile kış gündönümünde gün batımı aynı çizgide yer alır. Astronomi açısından bakıldığında bu argümanlar ve argümanlar doğal olarak yanıltıcıdır. Cleomedes'in "Astronomi Dersleri" adlı ders kitabında sunduğu argümanlar daha iyi değil. Dünyanın merkeziliğini çelişkiyle açıklıyor. Eğer Dünya Evrenin merkezinin doğusunda olsaydı, şafak vaktindeki gölgeler gün batımından daha kısa olurdu, gün doğumunda gök cisimleri gün batımından daha büyük görünürdü ve şafaktan öğlene kadar geçen süre daha kısa olurdu. öğleden gün batımına kadar. Ancak tüm bunlar eksik olduğundan, Dünya'nın dünyanın merkezinden batıya kaydırılamayacağı sonucuna varabiliriz. Benzetme yoluyla Dünya'nın batıya kaydırılamayacağı kanıtlanmıştır. Ayrıca, eğer Dünya merkezin kuzeyinde veya güneyinde olsaydı, gün doğumunda gölgeler sırasıyla kuzey veya güney yönünde olurdu. Ayrıca ekinoks günlerinde şafak vakti gölgeler bu günlerde tam olarak gün batımı yönüne doğru yönelecek, yaz gündönümü gününde güneş doğarken gölgeler o günkü gün batımı noktasını işaret edecekti. kış gündönümünün. Bu aynı zamanda Dünya'nın merkezin kuzeyine veya güneyine doğru yer değiştirmediğini de açıklıyor. Dünya merkezin üzerinde olsaydı, altıdan az burç dahil olmak üzere gökyüzünün yarısından azı gözlemlenebilirdi; bu da gecenin her zaman gündüzden daha uzun olmasına neden olur. Benzetme yapmak gerekirse: Dünya, dünyanın merkezinin altında olamaz. Yukarıdakilerin hepsinden, bunun yalnızca merkezde bulunabileceği sonucuna varabiliriz. Ptolemy, Almagest, Kitap I'de Dünya'nın merkeziliği lehine yaklaşık olarak benzer argümanlar dile getirdi. Elbette, Cleomedes ve Ptolemy'nin argümanları yalnızca Evrenin Dünya'dan kıyaslanamayacak kadar büyük olduğunu doğruluyor ve bu nedenle de temelsizler. .

1.3. Ptolemy dünyasının jeosentrik sistemi

Hipparchus'un başarılarını vurgulayan ve geliştiren Ptolemy, hareketli gök cisimlerini araştırdı. Ay'ın hareketi kavramının tamamlanmasına ve açıklığa kavuşturulmasına önemli katkılarda bulundu ve ayrıca tutulma teorisini geliştirdi. Bununla birlikte, bilim adamının gerçekten büyük bilimsel başarısı, gezegenlerin görünür hareketine ilişkin matematiksel bir teori oluşturmasıydı. Bu teori aşağıdaki ilkelere dayanıyordu:

· Dünyanın Küreselliği;

· Yıldızlar küresinden büyük mesafe;

· Gök cisimlerinin hareketlerinin tekdüzeliği ve dairesel doğası;

· Dünyanın hareketsizliği;

· Dünyanın Evrendeki merkezi konumu.

Ptolemy'nin teorisi episikl ve eksantrik kavramlarını birleştirdi. Sabit Dünya'nın etrafında, merkezi Dünya'nın merkezine (eksantrik) göre hafifçe kaydırılmış bir daire (deferent) olduğu varsayımında bulundu.Deferent'e göre, daha küçük dairenin merkezi - dış tekerleme döngüsü - bir açıyla hareket eder. Açısal hız, deferentin kendi merkezine göre ve Dünya'nın kendisine göre değişmeyen, ancak dünyaya göre (eşit) deferentin merkezine simetrik olarak konumlandırılmış bir noktaya göre değişmeyen açısal hız. Ptolemaik sistemdeki gezegenin kendisi dış tekerleme boyunca düzgün bir şekilde hareket eder. Gezegenlerin ve Ay'ın hareketlerinde yeni keşfedilen düzensizlikleri tanımlamak için, yeni ek dış döngüler tanıtıldı - ikinci, üçüncü vb. Gezegen ikincisinde bulunuyordu. Ptolemy'nin teorisi, gezegenlerin karmaşık döngü benzeri hareketlerini (hızlanma ve yavaşlama, sabit ve gerileme hareketleri) önceden hesaplamayı mümkün kıldı. Ptolemy'nin oluşturduğu astronomik tablolara dayanarak gezegenlerin konumları o zamanlar için çok yüksek bir doğrulukla hesaplanabiliyordu (10'dan az hata vardı).

Kavramı Ptolemy tarafından tanımlanan gezegen hareketlerinin temel özelliklerinden birkaç önemli model tanımlanabilir:

1. Güneş'in üstündeki ve altındaki gezegenlerin hareket koşulları önemli ölçüde farklılık gösterir.

2. Güneş her iki gezegenin hareketinde karakteristik bir rol oynar.

Gezegensel devrimin aşamaları, ister gecikmelerle (alttaki gezegenler için) ister dış döngülerle (üsttekiler için), Güneş'in devrim periyoduna eşit olacaktır, yani bir yıl sürecektir. Alttaki gezegenlerin deferentlerinin ve üsttekilerin episikllerinin yönü ekliptik düzlemiyle bağlantılıdır. Gezegensel hareketlerin bu özelliklerinin dikkatli bir şekilde incelenmesi, Ptolemy'yi şu basit sonuca varabilirdi: Gezegen sisteminin merkezi Dünya değil, Güneş'tir. Bu sonuç Ptolemy'den çok önce Samoslu Aristarkus tarafından ortaya atılmıştı. Dünyanın Güneş'ten birkaç kat daha küçük olduğunu savundu. Hiç şüphe yok ki, küçük olanın büyük olanın etrafında hareket ettiği ve bunun tersinin geçerli olmadığı açıktır. Her ne kadar Ptolemaios diğer gezegenlerin ölçeklerini doğrudan belirleyemese de hepsinin Güneş'ten çok daha küçük olduğu açıktı.

Ptolemy'nin sistemi yalnızca gezegenlerin görünen hareketlerini açıklamakla kalmadı, aynı zamanda çıplak gözle yapılan kusurlu araştırmaları tamamen tatmin edecek bir doğrulukla onların gelecekteki konumlarını hesaplamayı da mümkün kıldı. Bu nedenle, temelde yanlış olmasına rağmen sistem ilk başta ciddi çelişkilere yol açmadı ve daha sonra ona yönelik açık itirazlar Hıristiyan Kilisesi tarafından acımasızca bastırıldı.

Gözlemlerin doğruluğu arttıkça ortaya çıkan bu kavram ile gözlemler arasındaki farklılıklar, sistemin karmaşıklığı arttırılarak ortadan kaldırılmıştır. Örneğin, sonraki gözlemlerle ortaya çıkan gezegenlerin görünen hareketlerindeki bazı yanlışlıklar, ilk dış çemberin merkezi etrafında dönenin gezegen değil, çevre boyunca ikinci dış çemberin merkezi olduğu gerçeğiyle açıklandı. gezegenin hareket ettiği yer. Herhangi bir gezegen için benzer bir yapıda yanlışlıklar ortaya çıktığında, üçüncü, dördüncü vb. Dış döngüler, gezegenin sonuncusunun çemberindeki konumu gözlemler ve araştırmalarla az çok kabul edilebilir bir uyum sağlayana kadar.

16. yüzyılın başlarında. Ptolemy'nin sistemi o kadar zordu ki, astronomiye pratik yaşamın ve öncelikle navigasyonun dayattığı koşulları ve gereksinimleri artık karşılayamıyordu. Gezegenlerin konumlarını hesaplamak için daha basit yöntemlere ihtiyaç vardı. Ve daha sonra astronominin temelini geliştiren ve atan parlak Polonyalı bilim adamı Nicolaus Copernicus'un yaratılışı sayesinde, bu tür yöntemler yaratıldı ve onlar olmasaydı modern astronomi ortaya çıkamazdı ve gelişemezdi.

> Evrenin yermerkezli modeli nedir?

: Gök cisimlerinin yörüngelerdeki hareketinin tanımı, Antik Yunan, Ptolemaios ve Orta Çağ modeli, günmerkezcilikle karşılaştırma.

Binlerce yıldır insanlar geceleri gökyüzüne bakıp Evrenin ne olduğunu anlamaya çalıştılar. Ve bazen görüşler kökten farklıydı. Uzun zaman önce, sihirbazlar ve eski bilgeler, dünyanın çevresinde bulunan düz (kare) bir yüzey olduğuna inanıyorlardı. Daha sonra bazı yıldızların hareket etmediğini fark ettiler ve onlara gezegen adını vermeye başladılar.

Bir süre sonra insanlık yuvarlak bir cisim üzerinde yaşadığımızı anlayınca çevredeki mekanizmaları da bu anlayışa göre ayarlamaya başladı. Yavaş yavaş yeni bir model oluştu ve ortaya çıktı dünyanın jeosantrik modeli. Uzun süredir kullanılmasa da bir zamanlar Evrenin yapısına ilişkin temel sorulara yanıt vermişti.

Elbette insanların Dünya gezegenimizin sadece güneş sisteminin değil, tüm Evrenin merkezinde olduğuna inanması şaşırtıcı değil. Sonunda Güneş ve Ay'ın gökyüzünde konum değiştirdiği fark edildi. Yani dünyevi gözlemcilerin bakış açısından biz hareketsiz duruyoruz ve etrafımızdaki her şey hareket ediyor.

Böylece eski Babillilerin ve Mısırlıların belgeleri dikkate alındı ​​ve bu da Dünya'nın her şeyin merkezinde olduğu teorisini ateşledi. 17. ve 18. yüzyıllarda da buna inanmaya devam ettiler. Ancak jeosantrik model bunları açıklayamadığı için bizi yeni bir model aramaya zorlayan birçok tutarsızlık ortaya çıktı.

Evrenin yer merkezli ve güneş merkezli modellerinin karşılaştırılması

Antik Yunan'da Evrenin jeosantrik modeli

Dünyanın yermerkezli modelini ilk kimin geliştirdiğine dair kesin bir kayıt yok, ancak ilk referanslar M.Ö. 6. yüzyıla kadar uzanıyor. Filozof Anaximander, Dünya'nın hareketsiz durduğunu, Güneş ve Ay'ın kendi etrafında döndüğünü öne sürdü. Aynı zamanda Pisagorcular tutulmaları gördükleri için gezegenimizin yuvarlak olduğunu da ekliyorlar. MÖ 4. yüzyıla kadar bu fikir, kozmolojik sistemin inşasına yardımcı olan yer merkezli Evren ile birleştirildi.

Platon ve Aristoteles'in bu düşünceye büyük katkıları olmuştur. Birincisi gezegenin hareket etmediğine inanıyordu. Üzerinde hareket eden Güneş, Ay ve diğer gezegenlerin bulunduğu küreler uzanır. Model, gezegen hareketinin matematiksel açıklamasına dayanan Knidoslu Eudoxus tarafından genişletildi. Aristoteles daha sonra müdahale etti ve etrafındaki nesnelerin eşmerkezli küreler halinde hareket ettiğini ekledi.

Anixamadra Evreninin modellerinin illüstrasyonu. Solda yazın gündüz, sağda kışın gece görülüyor.

Küreler farklı hızlarda hareket ediyordu ve yok edilemez bir madde olan eteri temsil ediyordu. Daha sonra en önemli 4 unsurun tanımını ekledi: toprak, su, ateş, hava ve ayrıca "göksel eter"i de ekledi.

Aristoteles, dünyanın en ağır element olduğunu, bu nedenle merkeze çekildiğini ve geri kalanların onun etrafında katmanlar oluşturduğunu yazdı. En sonunda gök cisimlerinin “yüzdüğü” eter vardı. Bir diğer önemli yenilik ise bir “motorun” eklenmesidir. Filozof, mekanizmayı harekete geçiren bir gücün, hatta bir varlığın var olduğuna inanıyordu.

Elbette tüm bunlar bazı teorilerle doğrulandı. Örneğin, gezegen hareket ediyorsa, yıldızların önemli ölçüde yer değiştirmesi veya . Hareketsiz oldukları veya çok daha uzakta bulundukları ortaya çıktı. Tabii ki en basit açıklama olduğu için ilk seçeneği tercih ettiler.

Venüs'ün parlaklığı başka bir kanıt olarak hizmet etti. Herhangi bir zaman diliminde bizden daima aynı uzaklıkta olduğuna inanıyorlardı. Tabii sonradan gezegenin evreleri olduğu ortaya çıktı. Ancak eski insanların teleskopları yoktu.

Evrenin jeosentrik modeli Ptolemaios

Doğal olarak anlatılan modelin eksiklikleri vardı ve yazarlar bunu biliyordu. Örneğin Merkür, Jüpiter ve Mars'ın parlaklığı periyodik olarak değişti. Ayrıca arkalarında yavaşladıklarında, kendilerini geride bulduklarında ve ardından tekrar hareket halinde ilerlediklerinde “geriye doğru hareket” fark edildi.

Bütün bunlar, Mısırlı-Yunan gökbilimci Ptolemy'nin çözmesi gereken daha fazla anlaşmazlığa yol açtı. MS 2. yüzyılda. "Almagest" yazıyor. Gelecek 1500 yıl boyunca baskın sayılacak olan Ptolemy'den evrenin jeosantrik modelini tanıttı. Eski gelenekleri takip ederek Dünya'nın merkezde olduğunu ve nesnelerin onun etrafında hareket ettiğini tekrarladı.

Burada yeni bir fikir ortaya çıkıyor: iki kürenin varlığı. Birincisi, gezegenimizden uzak bir daire olan hürmetkar çemberdir. Sezonların uzunluğundaki farklılıkları hesaba katmak için kullanıldı. İkincisi episikldir. İlk küredeydi (daire içinde daire) ve gezegenlerin geriye doğru hareketini açıklıyordu.

Ancak bu bile tüm şüpheleri gidermedi. Özellikle rahatsız edici olan şey, gezegenlerin gerileme döngüsünün (öncelikle) bazen beklenenden daha büyük veya daha küçük olmasıydı. Bu sorunu ortadan kaldırmak için Ptolemy, gezegen yörüngesinin merkezine yakın bir yerde, onu eşit bir açısal hızla harekete geçiren geometrik bir alet olan bir equant yarattı.

Bu noktada gözlemciye dış teker tekerinin her zaman sabit bir hızla hareket ettiği görülmektedir. Sistem, Roma İmparatorluğu'nda, Orta Çağ Avrupa'sında ve İslam dünyasında bin yıl boyunca değişmeden varlığını sürdürdü. Ancak bu mekanizma inanılmaz derecede karmaşık ve hantal görünüyordu.

Orta Çağ'da Evrenin jeosentrik modeli

Orta Çağ'da, yermerkezli model teması, Hıristiyan inançlarına çok iyi uyum sağladığı için yeniden gündeme geldi. Thomas Aquinas, inanç ve mantığı birleştirmeye çalışarak sistemin gelişimini üstlendi.

Ptolemaios sistemini tasvir eden Küre İncelemesi'nden (1550) sayfalar

Her şey gezegenin "cennet" ve Dünya'ya bölünmesiyle başladı. Dünya yaratılışın merkezinde yer alıyordu ve gökler onun ötesindeydi. Bütün bunlar, Hıristiyanlığın, insanın Tanrı'nın ana yaratımı olduğuna dair inancını körükledi. Ayrıca, yerini Tanrı'nın aldığı Aristoteles'in "motoru" da işe yaradı.

Elbette hiç kimse göklerin gezegenin etrafında döndüğü fikrine karşı çıkmaya cesaret edemedi çünkü bu sapkınlıktı ve hatta cezalandırılabilirdi. Bu durum 16. yüzyılda “Gök Kürelerinin Dönüşü Üzerine” kitabının yayımlanmasına kadar bu şekilde devam etti. Yazarı, Evrenin güneş merkezli modelinin doğruluğunu kanıtlamaya cesaret eden Nicolaus Copernicus'tur. Tabii ki, zulüm ve zulüm koşulları altında, eserin ölümünden sonra yayınlanması gerekiyordu ve yer merkezli ve güneş merkezli modeller rakip haline geldi.

Müslüman dünyasında yermerkezli modelin Orta Çağ'da da mevcut olduğunu belirtmekte fayda var. Ama zaten MS 10. yüzyıldan kalma. Gökbilimciler Ptolemy'nin çalışmalarına meydan okumak için ortaya çıktılar. Bunların arasında Es-Sijizî (945-1020) de vardı. Dünyanın kendi ekseni etrafında ve Güneş'in etrafında döndüğüne inanıyordu. Ama o matematik açısından değil felsefe açısından yaklaştı.

Bazı Endülüslü gökbilimciler de 11. ve 12. yüzyıllarda yermerkezli modele karşı çıktılar. Arzakel, Yunanlıların düzgün dairesel hareket teorilerini tamamen terk etti ve Merkür'ün elips şeklinde hareket ettiğini söyledi.

12. yüzyılda Alptragius olaya dahil oldu. Eşitlik, episikl ve eksantrikliğe ihtiyaç duymayan yeni bir model yarattı. Bu fikre, Fahreddin el-Razi'nin kavramsal fizikle ilgilenen Mataliba'sının yayınlanması eşlik etti. Dünyanın merkeziliği fikrini çürüttü. Bunun yerine, ötesinde binlerce başka dünyanın bulunduğu, bizim dünyamızın var olduğunu öne sürdü.

Dünyanın dönüşü, 13. ila 15. yüzyıllar arasında Magar Gözlemevi'nde (Doğu İran) popüler bir tartışma konusuydu. Her ne kadar tüm bunlar felsefe düzeyinde gelişmiş olsa da ve günmerkezcilikle ilgili olmasa da, kanıtların çoğu Kopernik'in daha sonra dile getireceğini hatırlatıyordu.

Evrenin Güneş merkezli modeli ve yer merkezli modeli

Nicolaus Copernicus, 16. yüzyılda güneş merkezli modeli geliştirmeye başladı. Onun tüm düşüncelerini ve bilimsel çalışmalarını içerir. Sıfırdan yaratılmadı, ancak muhalif jeosantristlerin gelişmelerinden yararlanıldı.

1514'te Kopernik, arkadaşlarına dağıttığı "Küçük Yorum" adlı küçük bir inceleme yayınladı. El yazması yalnızca 40 sayfaydı ve güneş merkezli hipotezi kısa ve öz bir şekilde tanımlıyordu. Her şey 7 ana prensibe dayanıyordu:

  • Dünyanın merkezi, ay küresinin merkezidir (Ay, Dünya'nın etrafında döner).
  • Tüm küreler evrensel merkeze yakın olan Güneş'in etrafında döner.
  • Dünya ile Güneş arasındaki mesafe, Güneş'ten diğer yıldızlara olan mesafenin küçük bir kısmı olduğundan paralaks görmeyiz.
  • Yıldızlar hareketsizdir. Bize öyle geliyor ki, Dünya kendi ekseni etrafında döndüğü için hareket ediyorlar.
  • Dünyanın Güneş'in etrafında dönmesi, Güneş'in göç ediyormuş gibi görünmesine neden olur.
  • Dünyanın birden fazla hareketi vardır.
  • Dünya, Güneş'in etrafında yörüngede hareket ediyor ve bu da etrafındaki gezegenlerin yanlış yöne gidiyormuş gibi görünmesine neden oluyor.

Antik çağın aynı derecede ünlü bir başka bilim adamı olan Demokritos - M.Ö. 400 yıl yaşamış olan atom kavramının kurucusu - Güneş'in Dünya'dan birçok kez daha büyük olduğuna, Ay'ın kendisinin parlamadığına, yalnızca güneş ışığını yansıttığına ve Güneş'in Dünya'dan birçok kez daha büyük olduğuna inanıyordu. Samanyolu çok sayıda yıldızdan oluşur. 4. yüzyılda biriken tüm bilgileri özetleyin. M.Ö örneğin, antik dünyanın seçkin filozofu Aristoteles'i (MÖ 384-322) başardı.

Pirinç. 1. Aristoteles-Batlamyus dünyasının jeosentrik sistemi.

Faaliyetleri tüm doğa bilimlerini kapsıyordu - gökyüzü ve Dünya hakkında, vücutların hareket kalıpları hakkında, hayvanlar ve bitkiler hakkında bilgiler vb. Ansiklopedici bir bilim adamı olarak Aristoteles'in temel değeri, birleşik bir bilimsel bilgi sisteminin yaratılmasıydı. Neredeyse iki bin yıl boyunca pek çok konudaki görüşü sorgulanmadı. Aristoteles'e göre, ağır olan her şey, biriktiği ve küresel bir kütle olan Dünya'yı oluşturduğu Evrenin merkezine yönelir. Gezegenler, Dünya'nın etrafında dönen özel kürelerin üzerine yerleştirilmiştir. Dünyanın böyle bir sistemine jeosantrik (Yunanca Dünya - Gaia adından) adı verildi. Aristoteles'in Dünya'yı dünyanın değişmez merkezi olarak görmeyi önermesi tesadüf değildi. Eğer Dünya hareket ederse, Aristoteles'in adil görüşüne göre, yıldızların gök küresindeki göreceli konumlarında düzenli bir değişiklik fark edilebilirdi. Ancak gökbilimcilerin hiçbiri böyle bir şey gözlemlemedi. Sadece 19. yüzyılın başında. Dünyanın Güneş etrafındaki hareketinden kaynaklanan yıldızların yer değiştirmesi (paralaks) nihayet keşfedildi ve ölçüldü. Aristoteles'in genellemelerinin çoğu, o dönemdeki deneyimlerle doğrulanamayan sonuçlara dayanıyordu. Böylece, bir cismin üzerine bir kuvvet etki etmedikçe hareketinin gerçekleşemeyeceğini savundu. Fizik dersinizden de bildiğiniz gibi bu fikirler ancak 17. yüzyılda çürütüldü. Galileo ve Newton zamanlarında.

Evrenin Güneş merkezli modeli

Antik bilim adamları arasında 3. yüzyılda yaşamış olan Samoslu Aristarkus, tahminlerindeki cesurluğuyla öne çıkıyor. M.Ö e. Ay'a olan mesafeyi belirleyen ve verilerine göre hacim olarak Dünya'dan 300 kat daha büyük olduğu ortaya çıkan Güneş'in boyutunu hesaplayan ilk kişi oydu. Muhtemelen bu veriler, Dünya'nın diğer gezegenlerle birlikte bu en büyük cismin etrafında döndüğü sonucunun temellerinden biri haline geldi. Günümüzde Samoslu Aristarkus'a "antik dünyanın Kopernik'i" denmeye başlandı. Bu bilim adamı yıldızların incelenmesine yeni bir şey kattı. Onların Dünya'dan Güneş'ten ölçülemeyecek kadar uzakta olduklarına inanıyordu. O dönem için bu keşif çok önemliydi: Evren küçük, şirin bir evden uçsuz bucaksız dev bir dünyaya dönüşüyordu. Bu dünyada, dağları ve ovalarıyla, ormanları ve tarlalarıyla, denizleri ve okyanuslarıyla Dünya, görkemli bir boşlukta kaybolan küçük bir toz zerresine dönüştü. Ne yazık ki, bu olağanüstü bilim adamının çalışmaları pratikte bize ulaşmadı ve bir buçuk bin yıldan fazla bir süredir insanlık, Dünya'nın dünyanın değişmez merkezi olduğundan emindi. Bu, büyük ölçüde, 2. yüzyılda antik çağın önde gelen matematikçilerinden Claudius Ptolemy tarafından dünyanın jeosantrik sistemi için geliştirilen armatürlerin görünür hareketinin matematiksel açıklamasıyla kolaylaştırıldı. Reklam En zor görev gezegenlerin döngü benzeri hareketini açıklamaktı.

Ptolemy, ünlü "Astronomi Üzerine Matematiksel İnceleme" adlı eserinde (daha iyi "Almagest" olarak bilinir), her gezegenin bir dış çember (merkezi Dünya'nın etrafında farklı bir büyük daire boyunca hareket eden küçük bir daire) boyunca eşit şekilde hareket ettiğini savundu. Böylece gezegenlerin hareketlerinin, onları Güneş ve Ay'dan ayıran özel doğasını açıklayabildi. Ptolemaik sistem, gezegenlerin hareketinin tamamen kinematik bir tanımını verdi - o zamanın bilimi başka bir şey sunamazdı. Güneş'in, Ay'ın ve yıldızların hareketini tanımlamak için gök küresi modelini kullanmanın, gerçekte böyle bir küre olmamasına rağmen, pratik amaçlar için yararlı birçok hesaplama yapmanıza olanak sağladığını zaten görmüştünüz. Aynı şey, gezegenlerin konumlarının belli bir doğruluk derecesiyle hesaplanabildiği dış çemberler ve deferentler için de geçerlidir.


Pirinç. 2.

Ancak zamanla bu hesaplamaların doğruluğuna yönelik gereksinimler sürekli arttı ve her gezegene giderek daha fazla yeni dış döngü eklenmesi gerekti. Bütün bunlar Ptolemaik sistemi karmaşık hale getirerek onu gereksiz yere hantal ve pratik hesaplamalar için elverişsiz hale getirdi. Bununla birlikte, yermerkezli sistem yaklaşık 1000 yıl boyunca sarsılmaz kaldı. Sonuçta, Avrupa'da antik kültürün en parlak döneminden sonra, astronomi ve diğer birçok bilimde tek bir önemli keşfin yapılmadığı uzun bir dönem başladı. Astronominin liderlerden biri olduğu bilimlerin gelişmesinde ancak Rönesans döneminde bir artış başladı. 1543 yılında, seçkin Polonyalı bilim adamı Nicolaus Copernicus'un (1473-1543) dünyanın yeni - güneş merkezli - sistemini kanıtladığı bir kitabı yayınlandı. Kopernik, tüm yıldızların günlük hareketinin Dünya'nın kendi ekseni etrafında dönmesiyle, gezegenlerin döngü benzeri hareketinin ise Dünya dahil hepsinin Güneş etrafında dönmesiyle açıklanabileceğini gösterdi.

Şekil, bize göründüğü gibi gezegenin gökyüzünde bir döngü tanımladığı dönemde Dünya ve Mars'ın hareketini göstermektedir. Güneş merkezli sistemin yaratılması, yalnızca astronominin değil, aynı zamanda tüm doğa bilimlerinin gelişiminde de yeni bir aşamaya işaret ediyordu. Kopernik'in, bize doğru görünen, meydana gelen olayların görünür resminin arkasında, bu olayların doğrudan gözlemle erişilemeyen özünü aramamız ve bulmamız gerektiği fikri özellikle önemli bir rol oynadı. Kopernik tarafından doğrulanan ancak kanıtlanmayan dünyanın güneş merkezli sistemi, Galileo Galilei ve Johannes Kepler gibi seçkin bilim adamlarının çalışmalarında doğrulanmış ve geliştirilmiştir.

Teleskopunu gökyüzüne doğru çeviren ilk kişilerden biri olan Galileo (1564-1642), yapılan keşifleri Kopernik teorisi lehine delil olarak yorumladı. Venüs'ün evrelerindeki değişimi keşfettikten sonra, böyle bir dizilimin ancak Güneş'in etrafında dönmesi durumunda gözlemlenebileceği sonucuna vardı.

Pirinç. 3.

Jüpiter gezegeninin keşfettiği dört uydusu da, dünyada diğer cisimlerin etrafında dönebileceği tek merkezin Dünya olduğu iddiasını çürütüyordu. Galileo sadece Ay'daki dağları görmekle kalmadı, aynı zamanda onların yüksekliğini de ölçtü. Diğer birkaç bilim adamıyla birlikte o da güneş lekelerini gözlemledi ve güneş diski boyunca hareketlerini fark etti. Buna dayanarak Güneş'in döndüğü ve dolayısıyla Kopernik'in gezegenimize atfettiği türden bir harekete sahip olduğu sonucuna vardı. Böylece Güneş ve Ay'ın Dünya ile belli bir benzerliğe sahip olduğu sonucuna varıldı. Son olarak Samanyolu'nun içinde ve dışında çıplak gözle erişilemeyen pek çok sönük yıldızı gözlemleyen Galileo, yıldızlara olan mesafelerin farklı olduğu ve "sabit yıldızlardan oluşan bir küre"nin var olmadığı sonucuna vardı. Tüm bu keşifler, Dünya'nın Evrendeki konumunu anlamada yeni bir aşama oldu.