Size, Tanrım ve Yaratıcım Rab, Yüceltilmiş ve tapınılan Tek Kutsal Üçlü'de, Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'ta, hayatımın tüm günlerinde ve her saatinde işlediğim tüm günahlarımı itiraf ediyorum ve şimdi ve geçmiş gün ve gecelerde, eylem, söz, düşünce, oburluk, sarhoşluk, gizli yemek, boş konuşma, umutsuzluk, tembellik, çekişme, itaatsizlik, iftira, kınama, ihmal, kendini sevme, açgözlülük, hırsızlık, konuşmama, iğrençlik kazanç, para toplama, kıskançlık, kıskançlık, öfke, kötülüğün, nefretin, açgözlülüğün anısı ve tüm duygularım: görme, duyma, koklama, tatma, dokunma ve diğer hem zihinsel hem de fiziksel günahlarım, Tanrım ve Tanrım'ın suretinde. Yaratıcı, yalanlar yüzünden seni ve komşumu kızdırdım: bunlardan pişman olarak kendimi suçluyorum, bunu Tanrıma sunuyorum ve tövbe etme isteğim var: o zaman, Tanrım, bana yardım et, gözyaşlarıyla alçakgönüllülükle dua ediyorum. Sana: Merhametinle günahlarımı bağışla ve senden önce söylediğim bütün bu şeylerden beni bağışla; çünkü ben iyiyim ve insanları severim.

Karnım benim hayatımdır. Kötü kar - cezai kazanç (kar). Msheloimstvo - rüşvet, açgözlülük (mshel - kişisel çıkar). Açgözlülük - açgözlülük, para sevgisi. İlmihal'de kutsal sayılan geleneğimizde bu kelime, komşuların her türlü haksız yere dolaşması için bir isim oluşturmuştur: rüşvet, gasp vb. Gerçeği söylemeyenlere iftira attım; her türlü kötülüğe ve haksızlığa sebep oldu. Tochiyu - yalnızca. Tüm bunlardan, hatta kelimelerden, tüm bunlardan ifade ettim.

+ “Günlük işlerimiz onları dinleyerek saat başı tartılmalı ve eğer Mesih’in yardımıyla içimizdeki kötülüğün üstesinden gelmek istiyorsak, akşamları tövbe ederek, sahip olduğumuz tüm güçle onların yükünü hafifletmeliyiz. . Ayrıca tüm duyusal ve görünür eylemlerimizi Tanrı'ya göre, Tanrı'nın huzurunda ve yalnızca Tanrı için yapıp yapmadığımıza da bakmalıyız ki, aptallık yüzünden herhangi bir kaba duyguya kapılmayalım."
Saygıdeğer Kudüslü Hesychius

Yaşamınız boyunca işlenen günahlar için günlük tövbe etme ihtiyacı, Büyük Aziz Anthony'nin şu sözleriyle açıklanmaktadır: “Günahkar olduğunuzu söyleyin ve ihmalkar bir şekilde yaptığınız her şey için yas tutun. Bunun için Rab'bin lütfu sizinle olacak ve sizde etkili olacaktır: çünkü O iyidir ve kim olursa olsun Kendisine yönelen herkesin günahlarını bağışlar, böylece onları bir daha hatırlamaz. Ancak affedilenlerin o ana kadar işledikleri günahlarının affını hatırlamalarını, bunu unutarak davranışlarında kendilerini o günahların hesabını vermeye zorlayacak bir şeye izin vermemelerini ister. zaten affedilmiş olanlar... Günahlarının bağışlanmasını alan Davut, onları unutmadı ve onların anısını torunlarına aktardı. Bu, nesilden nesile tüm nesillerin anısına yapıldı. Kötülere senin yolunda öğreteceğim (Mezmur 50:15), diyor ki, tüm günahkarlar onun gibi onun örneğinden günahlarından tövbe etmeyi ve affedildiklerinde onları unutmamayı öğrensinler. ama her zaman hatırlamak için. Tanrı'nın Kendisi, Yeşaya peygamber aracılığıyla benzer bir şey söyledi: Günahlarınızı silen benim ve onları hatırlamayacağım. Hatırlarsınız... (Yaşam 43, 25-26). Bu nedenle, Rab bize günahlarımızı bağışladığında, biz onları kendi kendimize affetmemeliyiz, aksine onları her zaman yenilenmiş bir tövbeyle hatırlamalıyız.”
Aynı aziz şu uyarıda bulunuyor: “Bir daha tekrarlanmaması için, bir zamanlar işlemiş olduğunuz günahları aklınızdan geri çevirmeyin. Sen kendini Allah'a ve tövbeye teslim etmişken, onların sana bağışlandığından emin ol ve bundan hiçbir şekilde şüphe etme.”

Öyleyse hayatımızdaki günahlara unutmadan tövbeyi sürdürüp sürekli yenilerken, aynı zamanda onları “zihnimizde çevirmemeli”, yeniden yaşamamalı, hafızamızda onlara tutunmamalıyız. Bu, bir Hıristiyan'ın izlemesi gereken orta "kraliyet" yolu olan "görünmez savaş sanatının" tezahürlerinden biridir.

Bu dua, günlük günahları düşünmeye yardımcı olur ve daha önce işlenenlerin anısını - yaşamın tüm günlerinde destekler. Tövbe Ayini'nde içtenlikle itiraf edilen günahların Rab tarafından tamamen affedildiğini size hatırlatalım, ancak bu, yapmamız gerektiği anlamına gelmez. onları unut. Günahlar tevazu ve yaptıklarının pişmanlığıyla hafızalarda kalır.

“Vicdanımızın bizi suçlamayı bırakıp bırakmadığına, saflığımız uğruna değil, sanki yorgunmuşçasına dikkat etmeliyiz. Günahların bağışlanmasına alamet, kişinin kendisini daima Allah'a borçlu görmesidir.”

Saygıdeğer John Climacus

Hem Tövbe Ayini'nde itirafta hem de Tanrı'ya günlük itirafta, kişinin günahlarını bilinçli olarak ayrı ayrı itiraf etmesi gerekir. Bu nedenle duada adı geçen günahlar üzerinde duralım ve bunların hangi fiil, eylem, söz ve düşünceler anlamına gelebileceğini belirtelim. Bunu yaparken Ortodoks İlmihali ve Ortodoks Kilisesi münzevilerinin talimatları bize rehberlik ediyor.

Aşırı yemek, sarhoşluk, gizli yemek, sekiz ana tutkudan biri olan oburluk tutkusuyla bağlantılı günahlardır. Gizli yemek - gizlice yemek yemek (açgözlülük, utanç veya paylaşma konusundaki isteksizlik nedeniyle, oruç bozulduğunda, yasadışı yiyecek yerken vb.). Oburluğun günahları aynı zamanda çoklu yeme ve gırtlak deliliğini de içerir - tat duyularının tadını çıkarma tutkusu, yani günümüzde çok aşılanmış olan gurmelik. Uyuşturucu kullanımı ve sigara içmek de aşırı içki içme kapsamına girmektedir; Bu günahkar bağımlılıklardan muzdarip olduysanız veya çekiyorsanız, bunları günahlar listesine ekleyin.

Kutlama. Rab'bin Kendisi'nin müthiş sözünü hatırlayalım: Size şunu söyleyeyim, insanların söylediği her boş söze, kıyamet gününde bir cevap verecekler: çünkü sözlerinizle haklı çıkacaksınız ve sözlerinizle haklı çıkacaksınız. kınandı (Matta 12:36-37).

Ancak şirketteki durum ve konuşmalar boş konuşmaya yol açıyorsa nasıl davranılacağına dair ataerkil reçete şu: “Kalmaya özel bir ihtiyacınız yoksa gidin; Kalmak gerektiğinde de, boş konuşanları kınamak yerine, zayıflığınızın farkına vararak, aklınızı duaya çevirin.”

Saygıdeğer Yahya Peygamber

Suriyeli Aziz Ephraim boş konuşma kavramını genişletiyor: “Boş konuşma nedir? İman vaadinin uygulamada yerine getirilmemesi. Bir kişi Mesih'e inanır ve itiraf eder, ancak boşta kalır ve Mesih'in emrettiğini yapmaz. Ve başka bir durumda, kelime boştur - yani, bir kişi itiraf ettiğinde ve kendini düzeltmediğinde, tövbe ettiğini ve tekrar günah işlediğini söylediğinde. Ve bir başkasının kötü eleştirisi boş bir sözdür çünkü yapılmayanı ve görmediğini tekrar anlatır.”

Keyifsizlik. Bu günah genellikle doğrudan boş konuşmayla ilgilidir:

“Ümitsizlik çoğu zaman laf kalabalığının dallarından biridir, ilk tezahürlerinden biridir... Keder, ruhun gevşemesidir, aklın tükenmesidir... Tanrı'yı ​​aldatan, sanki merhametsiz ve insan sevgisizmiş gibi; Mezmurlarda zayıftır, duada zayıftır... itaatte ikiyüzlüdür.”

Saygıdeğer John Climacus

Tembellik, gördüğümüz gibi, umutsuzluk tutkusuyla yakından bağlantılıdır. Ortodoks İlmihali, Tanrı Yasasının 1. emrine karşı günahlar arasında “dindarlık, dua ve toplu ibadetin öğretilmesiyle ilgili tembelliği” sıralar.
Ancak manastır yaşamından dünya için geçerli olan ataerkil bir gözlem var: “Tembeller, kendilerine zor görevler verildiğini gördüklerinde, namazı onlara tercih etmeye çalışırlar; Hizmet işi kolaysa ateşten kaçar gibi namazdan kaçarlar.”

Saygıdeğer John Climacus

Sorumluluk reddi beyanı. Kutsal babalara John Climacus'un sözleriyle "Çılgınca tartışmaya çalışan dilini bağla ve bu işkenceciyle günde yetmiş kez yedi kez savaş" diye öğretin. “Kim bir sohbette inatla, haklı bile olsa düşüncesinde ısrar etmek isterse, bilsin ki, kendisi şeytani bir hastalığa yakalanmıştır; ve eğer bunu eşitleriyle konuşarak yaparsa, o zaman belki büyüklerinin azarlaması onu iyileştirir; Eğer o, en büyüklerine, en bilgelerine bu şekilde davranırsa, o zaman bu hastalığı insanlardan iyileştiremeyiz.”
İtaatsizlik. "Sözde itaatsizlik eden, şüphesiz eylemde itaat etmez, çünkü sözde sadakatsiz olan, eylemde inatçıdır" - St. John Climacus itaatsizliği çelişkiyle bu şekilde bağlar. Kilisede her şey itaat üzerine kuruludur; Rabbimizin üzerimize emanet ettiği herkese itaat etmeliyiz. Manevi babayla, genel olarak çobanlarla ve manevi öğretmenlerle ilgili olarak manevi yaşamla ilgili konularda tam itaat gereklidir: Akıl hocalarınıza itaat edin ve itaatkar olun, çünkü onlar bir cevap vermek zorunda oldukları için ruhlarınızı ihtiyatlı bir şekilde kollarlar; Bunu inlemeden sevinçle yapsınlar, çünkü bu sizin için karlı değil (İbraniler 13:17). Ancak kadının kocasına ve henüz kendi çocuklarını yaratmamış çocuklarına tam ve sorgusuz sualsiz itaat (imanla ve Tanrı'nın Yasasıyla çelişmeyen her şeyde: Tanrı'ya erkeklerden daha çok itaat etmesi gerekir - Elçilerin İşleri 5:29) gösterilmesi gerekir. kendi ailesi - ebeveynlere. Elçi Pavlus yetkili kişilere itaatten söz eder: Yönetici, sizin iyiliğiniz için Tanrı'nın hizmetkarıdır... Ve bu nedenle, yalnızca ceza korkusundan değil, vicdanınızdan da dolayı itaat etmelisiniz (Romalılar 13:4-5) . Metropolitan Anthony of Sourozh, zaten manastır yeminleri etmiş, ancak manastır yeminleri olmadan orduya alındığını söylüyor. Orduda nasıl itaat edebileceği sorulduğunda itirafçı şu cevabı verdi: “Çok basit: Size emir veren herkesin Tanrı adına konuştuğunu düşünün ve bunu sadece dışarıdan değil, aynı zamanda tüm içlerinizle yapın; Yardıma ihtiyacı olan her hasta kişinin efendinizi arayacağını düşünün; ona satın alınmış bir köle gibi hizmet et.”
İftira, Tanrı Yasasının 9. emrinin doğrudan ihlalidir (Komşuna karşı yalan yere tanıklık etmeyeceksin - Ör. 20:16). Her türlü iftira, her türlü dedikodu ve dedikodu, her türlü haksız suçlama iftiradır. Rab tarafından doğrudan yasaklanan komşunuzu yargılamak neredeyse kesinlikle iftiraya yol açar: Yargılamayın, yoksa yargılanmayasınız (Matta 7:1). Bu nedenle, bir başkasını yargılayan herkes affedilemezsiniz, çünkü bir başkasını yargıladığınız yargının aynısıyla kendinizi mahkum etmiş olursunuz, çünkü bir başkasını yargılarken aynısını yapmış olursunuz (Romalılar 2:1).
“Ateş suya zıt olduğu gibi, tövbe eden bir kimsenin de hüküm vermesi doğal değildir. Birinin ruhu bedenden ayrılırken bile günah işlediğini görürseniz, o zaman onu kınamayın, çünkü Tanrı'nın yargısı insanlar tarafından bilinmiyor. Bazıları açıkça büyük günahlara düştüler, ama büyük erdemleri gizlice gerçekleştirdiler; ve onlarla alay etmeyi sevenler aldatıldılar, dumanı kovaladılar ve güneşi görmediler.” "Deneyimler, ister fiziksel ister zihinsel olsun, komşumuzu kınadığımızda, kendimizin de bu günahlara düştüğünü kanıtlamıştır."

Saygıdeğer John Climacus

İhmal, Allah'ın bize verdiği görevleri dikkatsizce yerine getirmek, hatta ihmal etmektir. İş ihmali, ev ve aile sorumluluklarının ihmali, namazın ihmali...
Abba Dorotheos, öz sevgiyi tüm tutkuların kökü ve Suriyeli Aziz Ephraim'i tüm kötülüklerin anası olarak adlandırıyor.
“Gurur, bedene duyulan tutkulu, pervasız bir sevgidir. Karşıtları sevgi ve yoksunluktur. Kendini sevenin bütün tutkulara sahip olduğu açıktır.”

Aziz İtirafçı Maximus

Çoklu satın alma. Havari Pavlus, açgözlülüğün putperestlik olduğunu söylüyor (Kol. 3:5). Başka bir mektubunda şöyle yazıyor: Para sevgisi, bazılarının imanı bırakıp kendilerini birçok acıya maruz bıraktığı tüm kötülüklerin köküdür (Ti. 6:10). Açgözlülük, eylemdeki sekiz ana tutkudan biri olan para sevgisi tutkusudur: herhangi bir birikim, çeşitli nesnelere bağımlılık, cimrilik ve tersine israf.
"Dünyevi şeyleri göksel şeylerden daha çok seven, hem göksel hem de dünyevi şeyleri kaybeder."

Avva Eugene (Skete Patericon)

"Sahip adam kaygılara bulaşmış ve köpek gibi zincire vurulmuştur."

Saygıdeğer Sina Neil

Açgözlülük, Allah'a güvenmemektir. O yüzden endişelenmeyin ve “Ne yiyelim?” demeyin. ya da ne içilir? ya da ne giymeli? çünkü paganlar bütün bunları arıyorlar ve Cennetteki Babanız bütün bunlara ihtiyacınız olduğunu biliyor. Önce Tanrı'nın Krallığını ve O'nun doğruluğunu arayın, o zaman tüm bunlar size eklenecektir (Matta 6:31-33).
“Neden tüm gereksiz endişeleri üzerimizden atıp, dünyevi şeylerin yükünden kurtulmuyoruz? Kapının dar ve sıkışık olduğunu, açgözlülerin oradan içeri giremeyeceğini bilmiyor musun? Yalnızca ihtiyaçlarımızı karşılayanı arayalım; Çünkü aşırılık yalnızca eğlendirir, hiçbir fayda sağlamaz.”

Muhterem Suriyeli Ephraim

Çalınması. Bu kavram yalnızca herhangi bir hırsızlığı değil, aynı zamanda "kötü yalan" içeren herhangi bir şeyin kullanımını da içerir: örneğin, "kütüphanede veya arkadaşlardan kitap okumak." Hırsızlığın özellikle ciddi bir türü saygısızlıktır - “Tanrı'ya adanan ve Kilise'ye ait olan şeylere el konulması” (bkz. “Ortodoks İlmihali”), yani yalnızca kutsal nesnelerin doğrudan çalınması değil, aynı zamanda: Rahibin onayını istemeden, kanona bağışlanan veya hayırseverler tarafından dağıtım için tapınağa getirilen vb.
Gerçeğe aykırılık kelimelerdeki herhangi bir yalandır. Yalan söyleyen dudaklar Rab'bin gözünde iğrençtir, ama gerçeği söyleyenler O'nun hoşuna gider (Özdeyişler 12:22). Bu nedenle, yalanları bir kenara bırakarak, her biriniz komşunuza gerçeği söyleyin, çünkü biz birbirimizin üyeleriyiz (Ef. 4:25).
Unutmamalıyız ki “masum” yalan yoktur, her yalan Tanrı'dan değildir. “Komşuna zarar verme niyeti olmayan bir yalana izin verilemez, çünkü komşuya olan sevgi ve saygıyla bağdaşmaz ve bir kişiye, özellikle de hakikat ve sevgi için yaratılmış bir Hıristiyana layık değildir.” Aziz Philaret "Ortodoks İlmihali"nde diyor.
Kötü kar - kar elde etmek, kötü, adaletsiz bir şekilde kar etmek. Kavram, herhangi bir ağırlığı, ölçümü, aldatmayı ve aynı zamanda insanlara kötülük getiren herhangi bir geliri de içerebilir - örneğin, günahkar tutkuları tatmin etmeye veya kışkırtmaya dayalı olarak. Herhangi bir belgede sahtecilik ve sahte belgelerin kullanılması (örneğin seyahat biletleri), çalıntı malların ucuza satın alınması da kötü kardır. Bu aynı zamanda asalaklığı da içerir: "bir pozisyon için maaş veya bir görev için ödeme aldıklarında, ancak pozisyonu veya görevi yerine getirmediklerinde ve dolayısıyla hem maaşı hem de ödemeyi ve yaptıkları işin topluma veya topluma getirebileceği faydayı çaldıklarında adına çalışması gereken kişiye.”(bkz. "Ortodoks İlmihali").
Para almak açgözlülüktür, para almak açgözlülüktür. Buna her türlü gasp ve rüşvet dahildir. Ve bu günah, tüm Ortodoks Hıristiyanlar için tövbe duasına dahil olduğundan, hayatınızı dikkatlice incelemeli ve onun içindeki tezahürlerini keşfetmelisiniz.
Kıskançlık her türlü kıskançlıktır.
İmrenmek. "Komşusunu kıskanan, hediye veren Allah'a isyan etmiş olur."

Aziz John Chrysostom

“Kim kıskançlık ve rekabetten yaralanırsa acınacak haldedir, çünkü o, kıskançlığı aracılığıyla ölümü dünyaya giren şeytanın suç ortağıdır (Bilgelik 2:24)... kıskançlık ve rekabet korkunç bir zehirdir: onlardan iftira, nefret ve cinayet doğuyor.”

Muhterem Suriyeli Ephraim

Öfke sekiz ana tutkudan biridir.
“Her ne sebeple olursa olsun öfke hareketi alevlenir, kalp gözünü kör eder ve aklî görüş keskinliğine perde çekerek hakikat güneşini görmeye izin vermez. Gözlere levhanın altın, kurşun ya da başka bir metal konulması önemli değil; metallerin değeri kör etmede bir fark yaratmaz.”

Saygıdeğer Romalı John Cassian

“Nurun ortaya çıkmasıyla karanlık nasıl giderilirse, tevazu kokusuyla da tüm keder ve öfke yok olur.”

Saygıdeğer John Climacus

Hafıza kötülüğü “öfkenin son sınırıdır, komşumuzun bize karşı işlediği günahları hafızada saklar, aklanma imajından tiksinir (Tanrı tarafından tanımlanır: “bağışla, affedileceksin” - çapraz başvuru Luka 6:37), önceki tüm erdemlerin yok edilmesi, ruhu yok eden, kemiren bir zehir, kalpte bir kurtçuk, dua etme utancı (dediğiniz gibi: “bırak, bizim yaptığımız gibi…”?), ruha çakılan bir çivi, aralıksız. günah, sürekli kanunsuzluk, saat başı kötülük.”

Saygıdeğer John Climacus

"Tıpkı yanan saman dumanının gözleri yemesi gibi, dua sırasında kötülüğün anısı da zihni yer."

Saygıdeğer Sina Neil

“Birine karşı kininiz varsa, onun için dua edin; ve dua ederek, üzüntüyü size neden olduğu kötülüğün anısından ayırarak, tutku hareketini durduracaksınız; Dostça ve insancıl davranarak tutkuyu ruhunuzdan tamamen çıkaracaksınız.”

Aziz İtirafçı Maximus

“Öfkeyi evcilleştiren, hafızanın ve kötülüğün ortaya çıkmasını durdurdu; çünkü çocuk doğurmak yalnızca yaşayan bir babadan gelir.”

Saygıdeğer John Climacus

Kin. Kardeşinden nefret eden karanlıktadır, karanlıkta yürür ve nereye gittiğini bilmez, çünkü karanlık gözlerini kör etmiştir (Yuhanna 2:11). Kardeşinden nefret eden katildir; ve hiçbir katilin kendisinde kaldığı sürece sonsuz yaşama sahip olmadığını bilirsiniz (1 Yuhanna 3:15). "Allah'ı seviyorum" deyip de kardeşinden nefret eden yalancıdır; çünkü gördüğü kardeşini sevmeyen, görmediği Allah'ı nasıl sevebilir? (1 Yuhanna 4:20).
Gasp - “bir hak kisvesi altında, ancak aslında adaleti ve hayırseverliği ihlal ederek, bir başkasının mülkünü veya bir başkasının emeğini veya hatta komşularının talihsizliklerini, örneğin borç verenler yüklendiğinde kendi çıkarlarına çevirdikleri zaman Borçluların artmasıyla (kredi faizi), mal sahipleri aşırı vergiler veya çalışma nedeniyle kendilerine bağımlı hale geldiklerinde, eğer bir kıtlık sırasında ekmeği çok yüksek fiyata satarlarsa” (bkz. “Ortodoks İlmihali”). Geniş anlamda açgözlülük kelimesi genel olarak açgözlülük, açgözlülük (para sevgisi tutkusu); Kelime Yeni Ahit'te bu anlamda kullanılmıştır (Romalılar 1:29; 2 Korintliler 9:5; Efesliler 4:19 ve 5:3; Kolezyum 3:5).

Bu duada doğrudan adı geçmeyenler arasında hayattayken işlenen ciddi günahlar da bu duaya dahil edilmeli ve herhangi bir noktaya (örneğin küfür, Allah'a karşı mırıldanma, intihara teşebbüs veya intihara teşebbüs) dahil edilmemelidir. doğmamış çocukların öldürülmesi - kürtaj vb.). Özellikle bu liste, zina tutkusuyla ilgili günahları (ve bunların arasında zina ve evlilik dışı birlikte yaşama ve tüm saflık ve iffet ihlalleri vardır) ve haklı olarak en korkunç olarak kabul edilen gurur tutkusunu içermez. tutkular.

Kilise basınının sayfalarında yeterince yer almayan bu konu, Mesih'in ahlaki değerlerinin ve emirlerinin giderek küçümsendiği çağımızda çok alakalı. Bu makalenin oluşturulmasının nedeni, ruhani çobanlarının bu tür konuları geniş çapta tartıştığı ve ilgili makale ve kitapları yayınlayan Rum Ortodoks Kilisesi'nin örnek eğitim faaliyetiydi.

İnsanın Kökenleri

İnsan, Tanrı'nın suretinde ve benzerliğinde yaratıldı (Yaratılış 1:26) ve varoluşunun en başında, koşulsuz yerine getirilmesi için Tanrı'dan kutsal emirleri aldı. Cennetteki ilk insanların itaatsizliği ve düşüşleri sonucunda insan, orijinal mükemmelliğini ve Tanrı'ya olan benzerliğini kaybetti. İnsan iyinin ve kötünün sırlarını öğrenmiştir. İlk günahın yanı sıra, kötü tutkulara teslim olma eğilimini de miras aldı.

Günahın artması insanı Tanrı'dan uzaklaştırdı ve onu ruhsal ölüme sürükledi. Yeni Adem - gerçek Tanrı İsa Mesih, kurtuluşumuz uğruna mükemmel bir insan oldu. Tanrı-insan olarak Şeytan'ın zulmünü yendi ve devirdi, insana Cennetin Krallığının kapılarını açtı, mükemmelliğe giden yolu, günahlarla mücadele yollarını gösterdi ve kurtuluş araçlarını bahşetti. Bizden gelecekteki kaderimizi belirleyecek gönüllü ve kararlı bir seçim bekliyor. Tanrı'nın iradesine boyun eğmek bizi günahın esaretinden kurtarır, Tanrı ile birleşmeye ve kaybolan göksel yaşamın kurtarılmasına yol açar. Aksi takdirde, kişi günahın aldatıcı zevkine kapılır, onun kölesi olur, safsızlıkların ve şeytanların üreme alanı haline gelir ve sonunda zamanında tövbe etmezse sonsuza kadar orada kalacaktır.

Sertifika
Kutsal Yazı

Bir kişi, genç yaşlardan itibaren birçok farklı ayartmanın saldırısına uğrar ve bunların en sofistike olanı bedensel ayartmalardır. Kutsal Havari Pavlus Korintlilere yazdığı mektubunda şu uyarıda bulunuyor: Bedenlerinizin Mesih'in üyeleri olduğunu bilmiyor musunuz? Öyleyse, Mesih'in üyelerini alıp onları bir fahişenin üyeleri haline mi getireyim? Bu olmayacak! Yoksa bir fahişeyle cinsel ilişkiye girenin onunla tek vücut olacağını bilmiyor musun? çünkü şöyle deniyor: ikisi tek beden olacak. Ve Rab ile birleşen kişi, Rab ile tek bir ruhtur. Zinadan kaçın; İnsanın işlediği her günah bedenin dışındadır, fakat zina yapan kişi kendi bedenine karşı günah işler. Bedeninizin, içinizde yaşayan, Tanrı'dan aldığınız Kutsal Ruh'un tapınağı olduğunu ve kendinize ait olmadığınızı bilmiyor musunuz? Çünkü sen bir bedel karşılığında satın alındın. Bu nedenle Tanrı'yı ​​hem bedeninizde hem de Tanrı'nın olan ruhunuzda yüceltin (1 Korintliler 6:15-20). Başka bir yerde şunu okuyoruz: Çünkü kötü düşünceler, cinayet, zina, fuhuş, hırsızlık, yalancı şahitlik ve küfür yürekten kaynaklanır (Mat. 15:9).

Böylece Kutsal Yazılar Aziz'in görüşünü doğrular. insan kalbinin şehvet yuvası olduğunu babalar. Kirli, kötü düşünceler utanç verici eylemlerde gerçekleşir. Tutkulu düşünceler de günah işleme eğilimimizden kaynaklanır.

Savaşmanın yolları
bedensel baştan çıkarmalarla

Kutsal Babalar bize her günahın gücünü kirli düşüncelerden aldığını öğretir. Düşüncelerde beliren, kalpte depolanan şehvet, yozlaşarak yasak meyveyi tatma arzusuna dönüşür ve kişi bunu gerçekleştirmeye karar verdiğinde günah işlemenin yollarını aramaya başlar.

Artık ayartmaya karşı zafer kazanmak için kişinin onu daha tomurcuktan yok etmesi gerektiği açıktır. Mücadele sanatı, düşüncelerimizi ve duygularımızı, özellikle de görme ve işitme duyularımızı, yani bu ayartıları nasıl algıladığımızı gözlemleyip kontrol etmekte yatar. Abba Dorotheos'un tavsiyesi şudur: “Nereden gelirse gelsin, tüm günahkar düşüncelere karşı en etkili silah, Tanrı İsminin anılmasıdır. Yalnızca Kutsal Ruh'un gücüyle iblisler üzerinde güç sahibi olan azizler, kirli düşüncelerin ortadan kaybolmasını emredebilir. Biz değersizler için, yalnızca İsa Duasına başvurmak mümkündür, böylece manevi öfke anlarında Mesih'in Kendisi bizim için aracılık edecek ve Yüce Sözüyle ayartmanın hain aromasını bizden uzaklaştıracaktır. Tüm ayartmalar ve günahkar düşünceler şeytanlarla aynıdır ve onların güçleri en mükemmel şekilde Tanrı'nın Kendisi tarafından yenilgiye uğratılır” (Teachings of Abba Dorotheus, Jordanville, 1970, s. 248).

Bir gün St. Mısırlı Makarius (IV. Yüzyıl) uzak bir çöldeki kardeşleri ziyaret etti. Rahiplerden birinin hücrelerinin yanından geçerken birçok iblisin orada eğlendiğini gördü. Aziz, bu kardeşin manastır yeminlerini ihmal ettiğini ve kirli düşüncelere kapıldığını fark etti. Hücreye giren St. Macarius, bu kardeşe günahkar düşüncelere aldırış etmeden dua kuralını okumasını tavsiye etti. Ve St.'nin emirlerini özenle yerine getirdiğinde. Macarius daha sonra kendisini talihsizliklerden kurtardı.

Yaşlıların kitabında adı geçen Mısır çölünde çalışan başka bir keşiş, kirli düşüncelerin saldırısına uğradı. Ertesi Pazar günü, kardeşlerin ortak dua ve Efkaristiya için toplandıklarında, kendisinde bunlara direnecek yeterli gücü bulamadığı için, toplanan herkesin huzurunda, kendisini takip eden ayartmalardan bahsetti ve tam o anda rahatladı. Böylece bu alçakgönüllü itiraf onu iyileştirdi.Duygusal ayartmalara karşı bir başka çare de manevi babaya itiraftır.

Kusursuz bedensel saflığın bir örneği, ata Yakup'un oğlu Yusuf'tur (Yaratılış 37-39). Eski Ahit tarihinden onun Mısır'daki kardeşleri tarafından köle olarak satıldığını öğreniyoruz. Firavun'un birliklerinin komutanı Potifar onu oradan satın aldı. Rab Tanrı Yusuf'a eşlik etti ve o her şeyde başarılı oldu. Bir süre sonra evinin idaresini kendisine emanet eden efendisinin güvenini kazandı. Yusuf'un yakışıklılığı Potifar'ın karısının dikkatini çekti. Efendisinin karısı da gözlerini Yusuf'a çevirerek, "Benimle yat" dedi (Yaratılış 39:7). Bir gün evde yalnız kaldıklarında kadın günahkar şehvetini gidermeye ve Yusuf'u günahkar bir ilişkiye dahil etmeye çalıştı ama o kararlı bir şekilde direndi ve ona öyle kurtarıcı sözlerle cevap verdi ki: Bu büyük kötülüğü ve günahı nasıl yapabilirim? Tanrı'dan önce? (Yaratılış 39:9). Joseph sürtük kadının elinden kurtuldu ve evden dışarı koştu. Elinde yalnızca Joseph'in pelerini kalmıştı. Misilleme olarak onu kocasına şiddete teşebbüsle suçladı. Her şey Yusuf'un hapse atılmasıyla sona erdi, ama Rab Tanrı orada bile onu bırakmadı. Firavun anlaşılmaz, gizemli rüyalar gördü ve bunları yalnızca Yusuf yorumlayabildi. Böylece Firavun'un güvenini kazanan Yusuf, onun sırdaşı olmuş, Allah'ın yardımıyla ve hikmeti sayesinde tüm Mısır'ı ve tüm ailesini açlıktan kurtararak onları yanına davet etmiştir.

Böylece, talihsizliklerin ve ayartmaların üstesinden gelen bilge Yusuf, çifte mutluluk ve Tanrı'nın bereketini buldu: bolluk dolu bir yaşam ve sonsuz yaşamda bir ödül. Kutsal Kilise, Paskalya'dan önceki Kutsal Büyük Pazartesi günü Joseph'in görkemli eylemlerini hatırlar, onun manevi cesaretini yüceltir ve övür, sadıklara onun eylemlerinin ne kadar taklit edilmeye değer olduğunu gösterir. Yusuf'un hayatının tarihi yanı sıra manevi bir yönü de vardır. Patristik edebiyatta Mısır, sefahatin ve günahın sembolüdür. Yusuf, örnek davranışı sayesinde maddi Mısır üzerinde güç kazandı ve onun günahlarına karşı zaferin sembolü haline geldi. Yusuf'un hikayesi bize, bedensel ayartmalarla mücadele etmenin üçüncü yolunun Tanrı korkusu ve O'nun her yerde mevcut olduğuna dair canlı bir farkındalık olduğunu öğretiyor.

St. de benzer bir ayartmaya maruz kaldı. Suriyeli Ephraim, Suriye'de Edessa'yı ziyaret ediyor. Orada, aziz için tutkuyla yanan ve tereddüt etmeden ona bundan bahseden belli bir fahişe tarafından karşılandı. Talihsiz kadını tövbe yoluna çevirmek isteyen Aziz Ephraim, onu şehrin ana meydanına getirdi ve şöyle dedi: "Burada arzunuzu tatmin edebiliriz." Kafası karışan kadın azize cevap verdi: "Bu kadar kalabalığın huzurunda mı?" Aziz, "İnsanlardan utanıyorsun" diye sordu, "ama bizi her zaman gören Tanrı'dan utanmıyor musun?" Her şeyi gören Yaratıcı ve Hakim'in huzurunda nasıl bu kadar müstehcenlik yaratabilirsin? Kutsal Yazılardaki şu sözleri gerçekten bilmiyor musunuz: Yoksa haksızların Tanrı'nın Krallığını miras almayacağını bilmiyor musunuz? Aldanmayın; ne fuhuş yapanlar, ne putperestler, ne zina yapanlar, ne aptallar, ne eşcinseller, ne hırsızlar, ne açgözlüler, ne ayyaşlar, ne sövücüler, ne de gaspçılar Tanrı'nın krallığını miras alacaklar” (1 Kor. 6:9-) 10). Azizin sözleri onun vicdanını uyandırdı. Yürekten bir pişmanlık duyarak ondan af diledi ve günahkar ruhu için dua etti. Böylece eski fahişe tövbe ve Hıristiyan başarısının yoluna girdi.

Ve genç savaşçı Nikolai'nin yaşadığı da buydu. Bu, 7. yüzyılda Bizans'ta Sezar Nicephorus'un hükümdarlığı sırasında gerçekleşti. Bu sırada modern Bulgaristan'da yaşayan pagan kabilelerle bir savaş vardı. Nikolai askere alındı ​​ve alayının toplanma yerine gitti. Yolculuk birkaç gün sürdü. İlk gece küçük bir kasabadaki bir meyhanede dinlenmek için durdu. Gece yarısı kapının çalınmasıyla uyandı; bu, hanın sahibinin kızıydı. Genç bir yabancıyı ağırladığında, içinde şehvet arzusu uyandı. Odasına girdiğinde hiç utanmadan ona ziyaretinin amacını anlattı. Nicholas dindar bir Ortodoks ailede büyüdü ve vicdanı onun utanç verici günaha yenik düşmesine izin vermedi. Kararlı bir şekilde ondan gitmesini istedi. O pes etmedi. Sonra sesini yükselterek ona savaşa gideceğini açıkladı. Böyle bir hareketle nasıl ruhunu ve bedenini karalayabilir? Birkaç gün içinde ölebilir: Böyle bir suçtan dolayı Tanrı'ya ne cevap verecek? Bunu söyledikten sonra haç çıkardı ve meyhaneden dışarı koştu. Geceyi geçirecek başka bir yer bulduğunda uykuya daldı ve bir rüya gördü. Yunanlılar ile Bulgarlar arasındaki savaşın kızıştığı bir ova ona açıldı. İlk başta Yunanlılar üstünlük sağladı ama Bulgarlar saldırıya direndi ve sonra kazandı. Nicholas şehit Yunan askerlerine daha yakından baktığında bakışları sanki birinin eksikliğini hisseden boş bir yerde durdu. Gizemli bir ses ona buranın kendisi için tasarlandığını açıkladı, ancak ayartılmaya karşı direnci sayesinde Rab Tanrı onun ömrünü uzattı. Aksi takdirde, günahtan dolayı utanç içinde ve ruhunu kurtarma umudu olmadan ölürdü. Rüyasında gördüğü her şey çok geçmeden gerçek oldu. Böylece, günaha karşı koyan Nicholas, hayatını kurtardı ve ruhunu ebedi kınamadan kurtardı.

Bu olay bize günaha karşı dördüncü çareyi gösteriyor: Kaçınılmaz ölümün ve yaklaşmakta olan Kıyametin farkındalığı.

Yaşlı Paisios'un öğrencilerine aktardığı, beden ve ruhun saflığını korumaya yardımcı olacak bazı pratik ipuçlarını burada bulabilirsiniz.

Bir keşişin ve her Hıristiyanın görevinin, vaftizden ölüme kadar kendini ruhsal ve fiziksel saflıkta korumak olduğuna dikkat çekti. Bu, sonsuz hayattaki gelecek ahiret için büyük önem taşımaktadır.

Manastır rütbesi hiçbir koşulda bedensel günahlara karışamaz. Kendini Allah'a adamış bir insan için bu en büyük yenilgidir. Ailesi olan dünyevi insanlar karşılıklı sadakati korumakla yükümlüdür. Peder Paisius, bedenin aşırı uyarılmasını önlemek için, alkol yeme ve içme konusunda ölçülü olmayı tavsiye etti. Bazıları için ikincisini kullanımdan tamamen kaldırmak gerekir. Yatmadan önce ve uyandıktan sonra kendinize haç işareti yapmalı, evinizi ve yatağınızı dört ana yöne göre vaftiz etmelisiniz. Asla kirli düşüncelerle değil, Tanrı düşünceleriyle veya duayla uykuya dalmak gerekir. Yatmadan en geç 3-4 saat önce yemek, hatta sade su bile yiyebilirsiniz. Sağ tarafınıza, daha az sıklıkla sırtüstü ve asla yüzüstü uyumak en iyisidir. Ayrıca düşüncelerinizi, görüşünüzü ve işitmenizi sürekli temiz tutmalı, onları uygunsuz konuşmalardan ve görüntülerden korumalı, kalbinizi duayla, en iyisi İsa duasıyla temizlemelisiniz; insanlara arzu nesneleri olarak değil, Tanrı'nın yarattıkları olarak bakılmalıdır.

Yukarıdaki tavsiye birine kişisel alana müdahale gibi görünüyorsa, o zaman sabırlı olmanızı rica ediyoruz, çünkü bu talimatların amacı insan ruhunun kurtuluşudur. Kurtarılan bir ruhun fiyatının tüm dünyanın fiyatını aştığını unutmamalıyız (Matta 16:26).

Yeni Ahit'in öğretisine göre, manevi mücadele ve bedensel perhiz, bizzat insan etine değil, insanın günahkar eğilimlerine ve onda doğan şehvetlere karşıdır.

Günaha Kılavuzlar

İnsanın manevi mücadelesinde ve kişisel gelişiminde en zorlu rakibi Şeytan'dır. Bir insanı günaha ve günaha sürüklemek için mümkün olan tüm araç ve yöntemleri kullanır. Zayıflıklarımızı ve günahkar eğilimlerimizi besler ve bizi bu dünyanın zevklerinden keyif almaya teşvik eder. Şeytan, ayartmaların daha etkili olmasını sağlamak için onları görme, duyma, koklama, tatma ve dokunma duyuları aracılığıyla gizlice kalplerimize sokar. Düşmüş melekler ruhsal yaratıklar olmalarına rağmen iki şekilde hareket ederler: hem bedensiz ruhlar gibi görünmez bir şekilde, hem de etrafımızdaki somut Nesneler ve insanlar aracılığıyla gözle görülür ve maddi olarak. Bu cazibeleri ve onlarla nasıl mücadele edileceğini bilmek gerekir.

Görüş netliği

Kutsal Ruh'tan ilham alan İncil'in sözleri bize şunu öğretir: Göz bedenin lambasıdır. Gözünüz temiz olursa bedeniniz de kusursuz olur. Eğer gözünüz şehvet duyuyorsa, o zaman bedeniniz şehvetle yanacaktır (Matta 6:22-23).

İşte, hayatının çoğunu Kudüs yakınlarındaki çölde geçiren Kutsal Aziz Sava'nın (5. yüzyıl) hayatından alınmış, görüşünüzün saflığını korumanın bir örneği. Etrafında çok sayıda mürit ve takipçi toplandığında aziz, bugüne kadar faaliyet gösteren ünlü Lavra'yı kurdu. Bir gün genç müritlerinden biriyle birlikte kutsal şehir Kudüs'e gitti. Yolda manastırlarına giden bir grup hacıyla karşılaştılar. Bunların arasında genç ve oldukça güzel bir kız da vardı. Aziz Sava onlarla konuştu, onları kutsadı ve öğrencisiyle birlikte yoluna devam etti. Karşılaştıkları hacıların yanından uzaklaştıklarında St. Öğrencisini test eden Savva, “Bu kız hakkında ne düşünüyorsunuz? Bana öyle geliyor ki bir gözü eksikti.” Öğrenci şu cevabı verdi: “Hayır, hayır! Gözleri iyiydi baba. Ona çok dikkatli baktım.” Böyle bir cevabı duyan yaşlı, öğrenciye görme yeteneğini korumanın ne kadar gerekli olduğunu hatırlattı ve Şeytan'ın kullanabileceği dikkatsizlik için acemi kefareti verdi. Manastıra dönen kutsal yaşlı, öğrenciye katı oruç ve yorulmak bilmeyen duayı gözlemleyerek tamamen yalnızlığa çekilmesini emretti. Gerekli görevin tamamlanmasının ardından öğrenci manastıra geri kabul edildi.

Büyük Aziz Basil, gözlere bedensiz eller adını verir, çünkü görsel hafızanın yardımıyla kişi daha önce görülen utanç verici görüntüleri veya sahneleri tutabilir, kucaklayabilir ve keyfini çıkarabilir. Bilge Süleyman şöyle dedi: Onun güzelliğine (sürtük bir kadına) yüreğinizde imrenmeyin, yoksa gözlerinize kapılırsınız ve o sizi kirpiklerinizle büyülemez (Özdeyişler 6:25).

Kutsal Yazıların başka bir yerinde şöyle deniyor: Bir kadının zinaya eğilimi, gözlerinin ve göz kapaklarının kaldırılmasıyla anlaşılır (Sirach.26:11). Rabbimiz İsa Mesih'in Dağdaki Vaazında söylediği şu sözler de bunun göstergesidir: Bir kadına şehvetle bakan herkes, zaten yüreğinde o kadınla zina yapmıştır (Matta 5:28).

Bir kişi görsel ayartmalara nasıl direnebilir?

Öncelikle baştan çıkarıcı, iffetsiz resimlere bakmaktan ve görünümü şehvet uyandıran kişilerle tanışmaktan kaçınmak gerekir. Bir kişinin zaten günaha yenik düştüğü yerlerden kaçınmaya özellikle dikkat edilmelidir. Yürürken gözlerinizi yere indirmelisiniz. Tanıdık biriyle tanıştıktan sonra onun figürüne bakmamalısınız. Baştan çıkarıcı anıların hafızanıza kazınmaması çok önemlidir. Uyarımızın yanı sıra bizim için en başarılı yardım İsa'nın Duası olacaktır: "Rab İsa Mesih, bana merhamet et." Onun özenle tekrarlanması bizi ayartmaların ortaya çıkmasından koruyacak ve kalbimizde bir arzu nesnesinin görünmesine izin vermeyecektir, çünkü çağrılan Kutsal İsimle birlikte, Kurtarıcımız ve Tanrı bizi ahlaksızlardan koruyacak olan kalbimizde yaşayacaktır. günaha.

Pek çok büyük adam, gözlerin şehveti yüzünden bedenin ayartmalarına yenik düştü. Bunlardan biri Eski Ahit kralı ve peygamber Davud'du. Bir gün pencereden dışarı bakarken, savaşçı Uriah'ın karısı Bathsheba'yı çıplak banyo yaparken gördü. Onun olağanüstü güzelliğinden etkilenerek iki büyük günah işledi: Onunla birlikte fiziksel olarak günah işledi ve kocası Uriah'ın ölümüne neden olarak onu savaşa gönderdi. Kocası öldüğünde David, Bathsheba'yı karısı olarak aldı. Sonra Rab Tanrı, günahlarını açıklaması için peygamber Natan'ı Davut'a gönderdi. Kral suçunu anladı ve bunu Tanrı'ya itiraf etti. Bundan sonra hayatı tövbekar ağlamalarla ve Tanrı'ya ve insanlara hizmetle doldu. Kendisine verilen cezaya cesaretle katlandı ve tövbesini ünlü 50. Mezmur'da dile getirdi. Rab onun tövbesini kabul etti ve günahlarından dolayı onu bağışladı (2 Samuel 11-12).

Yollardan biri olarak işitme
baştan çıkarmaların nüfuz etmesi

İşitme, Tanrı'nın bir armağanıdır ve kendi içinde yanlış bir şey yoktur. Ancak günahkar eğilimlerimiz nedeniyle bu, Şeytan tarafından bizi ayartmak için kullanılabilir. Çoğu zaman bu şu durumlarda olur:

1. Ritmi ile duyuları ve sinir sistemini heyecanlandıran anlamsız sözlere sahip şarkılar veya müzik dinlemek.
2. Şüpheli hikayeler dinlemek.
3. Konuşmada tutkulu, şehvetli çağrışımları olan ifadeler kullanmak.

Bütün bunlar şuurun dağılmasına, bedenin heyecanlanmasına ve ruhun bedensel arzulara sürüklenmesine neden olur. Bütün bunlar, vicdanın sesinin kısılmasına, İncil emirlerine kayıtsız kalınmasına ve Allah'tan uzaklaşmaya yol açmaktadır.

Neden? Çünkü kafası karışık bir insan, kalbinden zinaya düşebilir.

4. yüzyıl Kilisesinin Kutsal Babaları, Büyük Aziz Basil ve St. İlahiyatçı Gregory, zamanının gençlerini, yozlaşmış ahlak ve gelenekleri takip etmekten, dünyevi müzik ve şarkılar dinlemekten kaynaklanan ayartmalara karşı uyardı. Bu uyarılar bugünün gençleri için ne kadar yerinde ve anlamlıdır!

Koku

Üçüncü duyusal tuzak, bedensel arzuların uyanmasında önemi çok büyük olan koku alma duyusudur. Parfüm ürünleri, her türlü parfüm, tütsü vb. koku alma duyumuza saldırır. Bu arada, kolay erdemli kadınların karakteristik özelliği sarhoş edici, güçlü parfümlerin aşırı kullanımıdır.

İlahiyatçı Aziz Krikor şunu yazdı: "Duyularımızın keyif aldığı aromaların tadını çıkarmak imkansızdır." Eski Ahit peygamberleri Amos ve İşaya bile o zamanın kadınlarını parfüm kullanmamaları konusunda uyarmıştı (bkz. Amos, İşaya 3:13).

Bizim için Hıristiyanlıktan uzak durmanın bir örneği St. Syncletikia, Romalı aristokrat. Ve manastırcılığı kabul etmeden önce ne pahalı parfümlere, ne muhteşem kıyafetlere ne de müziğe hayran değildi. Sadece sürekli dua ederek tatmin ve manevi zevk buldu. Ruhun kurtuluşunun önündeki en büyük engelin kendi genç bedeni olduğuna inanarak, ona sürekli oruç ve fiziksel emek yükledi. Aziz Syncletikia kendisini yiyeceklerden uzak durmaya o kadar alıştırmıştı ki, büyük bir öğün yediğinde, her zamanki az miktardaki yemeğini yediğinden daha zayıf hissediyordu.

Tatmak

Cazibelere nüfuz etmenin dördüncü yolu tattır. Yiyecek veya içecekten keyif alma alışkanlığı aşırı yemeye ve sarhoşluğa yol açar. Bu zayıflığın sonucu bedensel uyarılabilirliğin artmasıdır. Nyssa'lı Aziz Krikor şu uyarıda bulunuyor: "Zevk zevkine duyulan özlem, tüm kötülüklerin ve günahların kaynağıdır." Kutsal Havari Pavlus Filipililere yazdığı mektubunda bize şunu öğretiyor: Onların sonu yıkımdır, onların tanrısı karınlarıdır ve onların yüceliği utançtır; onların dünyevi akılları var (Filipililer 3:19).

Rafine yemekler ve alkollü içecekler vücut için baştan çıkarmanın en iyi iletkenleridir. Gerçek bir Hıristiyan, zevk alma zevkinin kendisini yenmesine izin veremez. Kilisenin belirlediği oruçlara özenle uymak ve her şeyden uzak durmak zorundayız. Aksi takdirde günahın ve şeytanın kölesi oluruz.

Dokunmak

Cazibelere nüfuz etmenin bir sonraki beşinci yolu dokunma duyusudur. Dokunmanın yardımıyla bedensel arzular göz açıp kapayıncaya kadar içimizde alevlenir. Şeytanın etkisiyle güçlenerek insanı kolaylıkla günaha sürükler, sefahate meylederler. Başta Suriyeli İshak olmak üzere Kilise Babaları, özellikle hassas yerlerde çok gerekli olmadıkça bedenimize dokunmamamız konusunda bizi uyarıyor ve bir başkasının bedenine dokunmak kesinlikle kabul edilemez.

Bir keresinde İskenderiyeli Abba Cyrus'a kirli düşünceler soruldu. Kutsal yaşlı cevap verdi: "Kirli düşünceleri olmayan, kirli işler yapar." Bu şu anlama geliyor; Düşüncelerinde nefsin ayartmalarıyla mücadele etmeyen ve onlara direnmeyen kişi, bedeniyle böyle bir günaha düşer; ve bedensel günahın zevkine düşkün olan kişi, kirli düşüncelere musallat olmaz. Abba Agathon şunu öğretti: "Günahkar bir düşüşe yol açabilecek toplumdan kaçının."

İncil'in sözlerine uymak ve zina yapanlardan, dostlarınız, tanıdıklarınız, akrabalarınız, patronlarınız da olsa uzak durmak gerekir; Günaha yol açan her şeyden uzak durmaya çalışın.

Suriyeli Aziz Ephraim şunları ekliyor: “Herhangi bir toplumda dikkatli olun, çünkü o topluma ait kişiler arasında cehennem gibi bir kıskançlık hüküm sürer. Onlardan bir kısmı çirkin bir davranışta bulununca, hemen diğerlerini de bu amellere sürüklemeye çalışırlar.”

Bedenin ayartmaları kişiye ölümüne kadar eşlik eder, çünkü... genellikle yalnızca bedenin çekiciliğinden değil, aynı zamanda şehvetli zihinsel rüyaların eyleminden de kaynaklanır. Kurtuluşa ve Ebedi Hayata susamış olan herkes bu ipuçlarını dinleyecektir.

Tanrı ve insanlar, ne ruhunu ne de bedenini hiçbir zaman dünyevi kirlilikle lekelememiş olanlara ne mutlu. Kutsal Evanjelist İlahiyatçı Yuhanna tanıklık ediyor: Ve baktım ve baktım, Siyon Dağı'nda bir Kuzu duruyordu ve O'nunla birlikte alınlarında Babasının adı yazılı yüz kırk dört bin kişi vardı. Ve gökten, çok suların sesine ve büyük gök gürültüsüne benzeyen bir ses işittim; ve arp çalan arpçıların sesini duydum. Tahtın, dört canlının ve ihtiyarların önünde sanki yeni bir şarkı söylüyorlar; ve yeryüzünden kurtarılan bu yüz kırk dört bin kişi dışında hiç kimse bu şarkıyı öğrenemedi. Bunlar, bakire oldukları için karılarıyla kendilerini kirletmemiş olanlardır; Kuzu nereye giderse gitsin onu takip edenler bunlardır. Tanrı'nın ve Kuzu'nun ilk doğanları olarak insanlar arasından kurtarıldılar. Ve onların ağızlarında hile yoktur; Tanrı'nın tahtı önünde suçsuzdurlar (Va. 14:1-5).

Bununla birlikte, insani zayıflık nedeniyle ayartmaya direnemeyen, sahte bir tövbe ile kendilerini arındıran ve ruhlarını acı gözyaşlarıyla yıkayanlar, 50. Mezmur'da anlatıldığı gibi cennetsel mutluluğu da hak ederler: Ey Tanrım, bana merhamet et, Büyük merhametin ve Merhametlerinin çokluğuna göre, kötülüklerimi temizle... Sen, senden önce günah işledin ve kötülüğü yarattın... Üzerime mercanköşkotu serp, arınacağım, beni yıka, kardan daha beyaz olacağım. ... (çördük serpmek, pişmanlık duyan gözyaşlarının sembolüdür).

Hieromonk Gabriel (Krançuk)

(Takip etmeyi sonlandır)

Piskoposluğun Hayatı

Ekaterinburg, 16 Mart, “Ortodoks gazetesi”. Yerleşik geleneğe göre, Kraliyet Tutkusu Taşıyıcılarının öldürüldüğü yerde inşa edilen Rus Topraklarında Parlayan Tüm Azizler adına tapınağın inşaat çalışmalarının ilerleyişi hakkında okuyucularımızı bilgilendirmeye devam ediyoruz.

Manevi çiçek bahçesi

Pek çok hafif veya sözde "ölümsüz" günah, çoğu zaman bazı insanları o kadar ele geçirir ki, bu günahların gerçek köleleri, daha doğrusu şeytanın köleleri haline gelirler. Ve onlarla ilgili olarak, kutsal havarilerin yazdığı şu söz yerine gelmiştir: "Çünkü biri tarafından mağlup edilen onun kölesidir" (2 Pet. 2:19)

Ortodoks Gazetesini okuyun

Abonelik endeksi: 32475

Sevgili okuyucu!

Bu materyal, internette serbestçe erişilebilen, hem ayrı ayrı (alıntılar halinde) hem de hacimleri kural olarak alışkın olan modern okuyucu için çok büyük olan tüm elektronik kitaplarda bulunan Patristik literatürden toplanmıştır. yalnızca yüzeysel özü kavramak. Bu projenin yazarı, materyali olabildiğince sistematize etti ve seçti, en önemli şeyleri vurguladı ve kendi bakış açısına odaklandı.

Bu projenin yaratıcısı, sunulan materyallerin yazarlığını iddia etmemektedir ve ilgilenen okuyucuların Patristik eserlerin tam versiyonlarını basılı biçimde satın almalarını şiddetle tavsiye etmektedir. Kullanılan kaynaklar web sitemizin “Önerilen Literatür ve Kaynaklar” adlı özel bir bölümünde listelenmiştir; ayrıca her kitaba, ilgili tüm okuyucular için yararlı olacak kısa bir inceleme ekledik.

Günahların ruhta çok ciddi yaralar açtığını, ülser ve yara izleri bıraktığını ve hatta bazen cerahatli, iyileşmeyen bir yaraya dönüştüğünü çok az insan düşünüyor. Aslında günah, insan ruhundaki huzur ve neşe eksikliğinin nedenidir, ancak hepsi bu kadar değil, Rab ve Koruyucu Melek bizi terk ederken günahlar karanlık güçlerin bize saldırmasını mümkün kılar. Svyatogorets Aziz Paisius'un bu konuda söylediği şey budur.

Vaftiz anından itibaren

Vaftizden sonra kişi kendini günahlarla lekeler. Ama önemli olan ne kadar olduğu. İnsan tepeden tırnağa kirlenecek. Diğeri sadece biraz su sıçratıyor. Bazı insanların bir kirli noktası varken diğerlerinin iki tane var.

Ölümcül günah - ruhu öldürür

Doğal olarak ölümcül günahlar Kutsal Vaftiz'e saygısızlık eder ve ardından İlahi Lütuf da Hıristiyandan uzaklaşır. Elbette, tıpkı Koruyucu Meleğin onu terk etmediği gibi, o da onu tamamen terk etmiyor.

Kim günah hissediyor?

Herkes günah hissediyor ama insanlar kayıtsız. Mesih'in ışığına ulaşmak için Karanlıktan çıkmak gerekir.

Yeryüzünde cehennem ama huzur ve neşe de olabilirdi

İnsan günah yoluyla dünya cennetini cehennem azabına dönüştürür. Eğer ruh ölümcül günahlarla lekelenmişse, o zaman kişi aynı zamanda şeytani bir durum da yaşar: ayağa kalkar, acı çeker ve kendi içinde huzur bulamaz.

Dünyevi cennet mümkün

Tam tersine, Allah'la birlikte yaşayan insan, aklını İlahi takdire yönlendirir ve sürekli olarak güzel düşüncelere sahiptir. Böyle bir insan dünyevi bir cennette yaşar. Onda, Tanrı olmadan yaşayan birinden gözle görülür derecede farklı bir şey var. Ve bu başkaları tarafından da fark edilir. Bu, insanı karanlıkta kalmaya çalışsa bile ortaya çıkaran İlahi Lütuftur.

Dikkatsizlikten kaynaklanan günah başka bir şeydir, iradeyle yapılan günah başka bir şeydir.

Kendi özgür irademizle işlediğimiz günahlara karşı çok dikkatli olmalıyız, çünkü Tanrı (bizi yargıladığında) bizim irademize dikkat edecektir. Dikkatsizlikten dolayı işlediğimiz günahlar o kadar da ciddi değildir. Bazı günahların, hâlâ günah olmaktan çıkmalarına rağmen, hafifletici sebepleri de vardır.

İnsanlara yönelik kötülük içeren günah, Tanrı'nın önünde çok iğrençtir

Kasıtlı olarak günah işlediğimizde günahımızın zarar vermemesi için dua etmemiz gerekir.

Gelecek sana bağlı

Bugün hayatımız neşesiz ve zor çünkü kahramanlık ve merak azaldı. Manevi insanlar bile tüccarlar gibi düşünür ve sahte manevi bir hayat yaşayacak kadar ileri giderler. Yaşamın günaha dönüşmeden zevk almasını sağlamaya çalışırlar. "Hala günah mı değil mi, o zaman tadını çıkarabilirim."

“Yarın ne olacak? "Bugün cuma, gece saat on ikiye on beş var, hâlâ yemek yiyebiliriz" ve et yemeye başlıyorlar. İşte onların günaha ve cehennem azabına karşı tavırları sokak satıcıları gibidir. Hesap yaparak iyilik yapmayalım, Mesih'le ilişki kuralım ve sevgi uğruna çabalayalım.

Eylemlerimizde insan unsuru, zevke düşkünlük, kişisel çıkar vb. unsurlar olmamasına dikkat edelim. Mesih'in bizi gördüğünü, koruduğunu ve onu üzmemeye çalışacağımızı unutmayalım. Aksi takdirde inancımız ve sevgimiz dikişlerden parçalanır.

Bizi ne güçlendirir?

Ve manevi hayatta yaptığımız her şeye daha yakından bakarsak: zühd, oruç, nöbet ve benzeri, tüm bu araçların bedensel sağlığımızı güçlendirdiğini görürüz.

Yetenekleriniz dahilinde uygun bir çapraz veya baştan çıkarıcı

Tanrı ruhsal durumumuza göre ayartmalara izin verir. Bir durumda, bir hata yapmamıza, örneğin biraz dikkatsizlik göstermemize izin veriyor, böylece bir dahaki sefere bir sonuca varalım ve daha ciddi hataları tekrarlamayalım. Manevi yaşam çok basittir. Ruhsal olarak yanlış bir şekilde münzevileşen biziz. Hadi bunu karmaşıklaştıralım. Biraz çaba, tevazu ve Allah'a güven ile kişi çok başarılı olabilir. Tevazunun olduğu yerde şeytana yer yoktur.

Günah olup olmadığına kişinin kendisi karar verir

Tanrı günahın oluşmasına izin vermez ama ayartılmaya izin verir ve insanın kendisi günaha düşer.

Örneğin, bir kişi gurur duyuyorsa, İlahi Lütuf onu Koruyucu Melek ile birlikte terk eder ve onunla birlikte iblisin kişiyi baştan çıkarma fırsatı ortaya çıkar. Sonuç tam bir başarısızlıktır.

Her şeyin suçlusu kim, şeytan mı?

Bu sırada her şeyin suçlusunun baştan çıkarıcı olduğu duyulur. Hayır, öyle değil, aslında başımıza gelenlere karşı yanlış tutuma sahip olmamızın sorumlusu biziz.

Topraktan Krallara mı?

Daha önce günahkar bir hayat yaşayan ve daha sonra ruhsal yaşamaya başlayanlar, başlarına gelen aşağılanmayı ve üzüntüyü sevinçle kabul etmelidirler, çünkü bunları kabul ederek önceki borçlarını ödemiş olurlar. Mısırlı Meryem'in yaşamına dair çok ilginç ve güçlü bir örnek. Mısırlı Meryem'in hayatını ilk duyduğumda olağanüstü duygularla doluydum, çünkü o çok duygusuz tutkuları olan büyük bir günahkardı ve tövbesi sayesinde kutsallığa ulaşmayı başarmıştı. Hayat, okuyucunun azizin hayatında olup bitenlerin canlı bir resmini görmesini sağlayan ayrıntılı ayrıntılarla çok güzel yazılmıştır.

Günahın büyüklüğü en kötü şey değildir, tövbe önemlidir

Kendilerini tanıyan büyük günahkarlar, doğal olarak alçakgönüllülük için pek çok hammaddeye sahiptirler. Ruhsal açıdan sağlıklı olabilmek için kendinizi ruhsal toksinlerden arındırmanız gerekir.

Manevi işler

Sesini her zaman duyabilmek için doğru manevi çalışma yapmalı ve vicdanını incelemelidir. Vicdan muayenesi yapılmayan kişi, manevi kitap okumaktan veya kutsal büyüklerin tavsiyelerinden fayda sağlayamaz.

Düzenli temizlik önemlidir, aksi halde daha sonra temizleyemeyebilirsiniz.

İnsan vicdanını denetlemezse, temizlemezse, zamanla vicdanı bir pislik tabakasıyla kaplanır ve duyarsızlaşır. Günah işliyor ama başına özel bir şey gelmiyor gibi görünüyor.

Kendinizi doğru bir şekilde itiraf etmek ve ifşa etmek önemlidir

Gerçekten vicdanımızın sesine göre hareket edip etmediğimizden emin olmak için kendimize dikkat etmeli ve kendimizi itirafçımıza açmalıyız. Sonuçta, vicdanınızı ayaklar altına alarak, sizin için her şeyin yolunda olduğunu düşünebilirsiniz. Vicdanını bozan kişi, işlediği suçu haklı sayabilir.

Vicdanını aşırı hassaslaştırmasının kişiye zarar vermesi de mümkündür.

Dikkat ilk adımdır

Çok fazla dikkat gerekiyor. Sonuçta kişi ilk kez günah işlerken bir miktar içsel inanç ve endişe hisseder. Bu günahı tekrar işlediğinde daha az endişelenir ve dikkatli olmazsa vicdanı katılaşır.

Küçük şeyleri görüyorlar ama ciddi günahları görmüyorlar

Birçoğu bir kedinin kuyruğuna bastığına, bir sineği veya böceği öldürdüğüne pişman olur ama günahlarını unutur... İhanet, terk edilmiş çocuklar, ailelerini mahvetti.

Huzurun yokluğu düşünmek için bir nedendir

Huzurunuzun olmadığını görürseniz içinizde bir şeylerin ters gittiğini bilirsiniz.

Manevi bir sınav gereklidir. Bu karışıklığı bulup düzeltmemiz lazım. Diyelim ki, günahkar bir davranışta bulunduktan sonra bunu itirafta sakladınız. Zaman geçiyor ve neşeli bir olay oluyor. Sevinç günahın acısını örter. Sonuç olarak vicdan duygusuzlaşır. Ancak böyle bir insanın huzuru yoktur, çünkü içine sürüklenen düzensizlik durmaz. Kendini huzursuz hissediyor, iç huzuru yok, sessizlik yok. Durmaksızın azap çeker, acı çeker, sebebini anlayamaz çünkü günahları içeriye sürülür. Böyle bir insan ne çektiğini anlamaz.

Vicdanınızı rahatlatmayın

Kişi vicdanını, düşüncelerini uzun süre sakinleştirerek kendine bir başkasını - kendi vicdanını - düzenler. Ancak bu durumda kişi iç huzurundan mahrum kalır, çünkü bozuk, bozuk bir vicdan iç huzuru getiremez.

Açık bir vicdan neşe ve manevi güçtür

Bir insan için temiz bir vicdandan daha önemli bir şey yoktur. Eğer vicdanınız sizi mahkum etmiyorsa çok büyük işler başarabilirsiniz. Bu durumda kişi sürekli bir iç neşeye sahiptir ve tüm hayatı bir kutlama ve kutlamadan ibarettir. Bu iç sevinç manevi güç verir.

Yanan alev - eziyet eden vicdan

Vicdanın yanmasından daha büyük bir alev, daha büyük bir cehennem azabı yoktur. Pişmanlık, insan için en korkunç ve en acı veren kurtçuktur.

Cehennemde cehennem azabı

Cehennemde olanlar, pişmanlık ve iç boğulma dolu yıllar olmasına rağmen, dünyada yaşadıkları o kısa yıllarda cennet nimetlerini kaybettikleri düşüncesiyle sonsuza kadar azap çekeceklerdir. Ayrıca cehennem azabı çeken insanların tutkuları da kendilerinde doyum bulmayacak ve bu onlar için başka bir azap olacaktır.

İlahi teselli

Bir insanın vicdanı rahatsa, üzüntü, kırgınlık ve benzeri durumlarda dahi insan ilahi teselliyi kendi içinde hisseder.

Bir alışkanlıktan tek seferde kurtulmak mümkün mü?

Öncelikle kişinin bu alışkanlığın kendisine zarar verdiğini anlaması gerekir. Bunu anladıktan sonra bu alışkanlığı ortadan kaldırmaya yönelik mücadeleye başlamak istemelidir.

Bir alışkanlıktan bir anda kurtulmak için muazzam bir iradeye sahip olmanız gerekir.

Kötü alışkanlıklar edinmemeye dikkat edilmelidir çünkü bunları ortadan kaldırmak çok fazla tevazu ve büyük bir irade gerektirir.

İyi bir alışkanlık bir erdemdir, kötü bir alışkanlık ise tutkudur.

Tökezlemek, ayağa kalkmak, su birikintisine yatmanın bir anlamı yok, düşmenin sebebini aramalısın.

Ama ne söylerseniz söyleyin, eğer bir kişi mücadele ederken hala tökezlemeye devam ediyorsa ve değişmiyorsa, bunun nedeninin onun egoizmi, bencilliği, kişisel çıkarı olduğuna inanıyorum. Böyle bir insanda tevazu ve sevgi eksiktir ve bu da İlahi müdahaleyi engeller.

Böyle bir durumda kişi tutkunun üstesinden gelirse, erdemi kendisine atfedecektir.

Kendini keşfetmen önemli

Kendi kendini inceleme, diğer tüm keşifler arasında en yararlı olanıdır. İnsan çok kitap okuyabilir ama kendine dikkat etmezse okuduğu her şey ona bir fayda sağlamaz. Ve eğer kendinize iyi bakarsanız, biraz okusanız bile faydaları büyüktür.

Hatalar üzerinde çalışmak önemlidir; bize okulda öğretilen şey budur

Kendinizi keşfederken çocukluktan başlayarak zaman zaman hayatınızı adım adım gözden geçirmeniz sizin için çok faydalı olacaktır. Daha önce nerede olduğunuzu ve şimdi nerede olduğunuzu görmek için bu gereklidir.

Günah tazeyken itiraf edilmelidir, o zaman itirafın sonucu yıllar ve mesafeler sonra daha az etkili olacaktır.

Yıllar geçtikçe kişi ruhsal açıdan daha olgun hale gelir.

Çoğu zaman, manevi mücadeledeki değişken iniş ve çıkışlar bile, kişinin Cennetteki Olan'a giden manevi yolunu verimli ve kendinden emin bir şekilde yapmasına yardımcı olur.

Savaşta olduğu gibi savaşta

Manevi mücadelede karakterimizin zayıf noktalarının, yani eksikliklerimizin koordinatlarını tespit edip, buralara saldırmaya çalışmak gerekir.

Bir kişinin durumunu yeterince belirlemesi gerçekçi değildir, gurur her şeyi engelleyecektir.

Ancak belli bir aşamada kişi durumunu her zaman doğru belirleyemez.

Hastalığın belirtisi kendini görmek değil, başkalarını görmektir.

Çoğu zaman başkalarının eksikliklerini görüyorum ve onları kınıyorum: Bunun nedeni, kendi hastalığınızı bilmediğiniz, ancak bilseydiniz başkalarına aldırış etmeyeceğinizdir.

Kişi kendine bakmazsa başkalarıyla ilgilenmeye başlar.

Düzeltme

Neyin düzeltilmesi gerekiyor: irade, arzu, hastalığın anlaşılması. Ve itirafçıya müdahale etmeyin.

Tutkularını haklı çıkaran kişi sonunda şeytani etkiye maruz kalır, onun etkisine maruz kalan ise sertleşir, canavarlaşır, şaha kalkar, insanlarla cesurca, utanmazlıkla konuşur ve kimseden yardım kabul etmez.

Günahkarlığın farkındalığı varsa, o zaman ruhsal gelişim de olacaktır.

Allah, günahının farkına varan, tövbe eden, tevazu ile yaşayan günahkarları, çok mücadele edip de günahını kabul etmeyen ve tövbe etmeyen günahkarlardan daha çok sever.

Gurur yoksa Tanrı ona yardım edecektir.

İnsan günahının farkına varabilir ama aynı zamanda tövbe de edemez çünkü... tevazu yok.

Çoğunlukla kendilerini düzeltmeye karar verenler, bir süreliğine daha büyük bir güçle aynı günaha geri çekilirler.

Dünyevi bir hayat yaşayan insan, dünyevi ruhla bağını koparır, ancak çoğu zaman farkında olmadan bu ruhun kendisini kendine çektiğini hisseder. Ancak böyle bir kişinin umutsuzluğa kapılmasına gerek yoktur.

Günahtan pişmanlık duymak

Eğer kişi yaptığı fiilden dolayı gerçekten incinirse, o davranışı tekrarlamaz. İnsanın kendini ıslah edebilmesi için, samimi bir tövbe ile birlikte içsel bir pişmanlığının da olması gerekir.

Günah ne kadar büyük olursa tövbe de o kadar büyük olur

Çoğu zaman insanlar itirafta ne söyleyeceklerini bilemezler çünkü kendileri üzerinde incelikli bir çalışma yapmazlar.

Günah

Düşüşten sonra günah bizim için o kadar içselleşti ki, ruhun tüm özellikleri, tüm hareketleri onunla doyuruldu.

Ruhun veya bedenin tek bir uzvu özgür değildir ve içimizde yaşayan günahın acısını çekmeden edemez.

Nyssa'lı Aziz Gregory:

Günah doğamızın temel bir özelliği değil, ondan bir sapmadır. Tıpkı hastalık ve şekil bozukluğunun doğamızda var olmayıp doğal olmadığı gibi, kötülüğe yönelik faaliyetler de bizim doğuştan gelen iyiliğin çarpıtılması olarak kabul edilmelidir.

Rev. Suriyeli Ephraim:

Günah doğaya şiddet uygular. Böylece doğa tatmin olmak yerine oburluğa düşkün olur; susuzluğu gidermek yerine - sarhoşluk; evlilik yerine - zina; adalet yerine - insanlık dışı; aşk yerine sefahat; tuhaflık yerine - okunaksızlık. Bu nedenle doğayı, kontrol altında uygun olandan fazlasını talep edemeyecek şekilde sınırlamak gerekir. Çünkü Kurtarıcı, topalların Krallığa girmesinin daha iyi olduğunu söyledi (Matta 18:8). Elbette Kendisinin yarattığı uzuvların kesilmesini emretmiyor, doğayı günahın yaratıcısı yapmamamızı öğretiyor bize.

Tövbe edilmeyen her günah ölüme götüren bir günahtır.

Günahkar, sana baskı yapan günah için gözyaşı dök ve ölü bir adam gibi ağlayarak onu cenazeye teslim et.

Yolundan dön günahkar, o yolda bir adım dahi atma, çünkü yıkım yolu geniş ve engindir.

Mısır'ın Muhterem Macarius'u:

Günah ölü bedenimizde hüküm sürdüğü için henüz Tanrı'ya ruhta ve gerçekte tapınmaya başlamadık.

Büyük Aziz Basil:

Kötülüğün nedeni Tanrı değil, biz kendimizdir, çünkü günahın başlangıcı ve kökü bize bağlıdır, özgürlüğümüzdür.

Kötülük, yani günah, kendi irademize bağlıdır, çünkü ya kötülükten kaçınmak ya da kötü niyetli olmak bizim irademizdedir.

Muhterem Suriyeli Efrayim:

Kötülük beni günahlara sürükler ve günah işlediğimde suçu Şeytan'a yüklerim. Ama vay halime! Çünkü sebep benim. Kötü olan beni günah işlemeye zorlamayacak. Kendi özgür irademle günah işliyorum, öyleyse neden suçu kötü olana yüklüyorum?

Aziz John Chrysostom:

Beden, kimin kullanımına göre hem kötülüğe hem de iyiliğe uygun bir silah gibi, hem kötülüğe hem de erdeme araç görevi görür. Böylece hem vatan için savaşan bir savaşçı hem de vatandaşlara karşı silahlanan bir soyguncu aynı silahı kullanır. Sonuç olarak hiçbir silah suçlu değildir ama onu kötülük için kullanan suçludur. Aynı şey et için de söylenmelidir. Kendi doğası gereği değil ama ruhunun fıtratı gereği her ikisi de olabilir. Başka birinin güzelliğine açgözlülükle baktığınızda, göz, doğal eylemiyle değil, onu kontrol eden düşüncenin kurnazlığıyla bir yalan silahı haline gelir; çünkü gözün amacı kurnazca bakmak değil, bakmaktır. . Düşüncelerinizi dizginleyin, gözleriniz gerçeğin silahı haline gelecektir. Aynı şey dil, eller ve diğer üyeler için de söylenmelidir.

Önemsiz bir maske olan ölümden korkuyoruz ve gerçekten korkunç olan ve ateş gibi vicdanı yiyip bitiren günahtan korkmuyoruz.

Bütün kötülüklerin kaynağı, kökü ve anası günahtır. Vücudumuzu rahatlatır, hastalıklara neden olur.

Zadonsk'lu Aziz Tikhon:

Kişi, günah işlemeden önce, iki karşıt güç - Tanrı ve Şeytan - arasında durur ve bunlardan birine yönelme konusunda özgür iradeye sahiptir. Allah onu iyiliğe çağırır ve kötülükten uzaklaştırır: Şeytan onu baştan çıkarır ve iyilikten uzaklaştırır, onu kötülüğe ve günaha meyleder - işi. Yani insan Allah'ı dinleyip iyilik yaptığında yüzünü Allah'a çevirir. Şeytanı dinleyip kötülük yaptığında ise yüzünü şeytana, sırtını Allah'a döner ve böylece Allah'tan yüz çevirerek şeytana uyar. Buradan, Hıristiyan, bir kişinin şeytanın işi olan günaha yöneldiğinde, Tanrı'nın önünde ne kadar ciddi bir günah işlediğini görebilirsin.

Aziz Ignatius (Brianchaninov):

En büyük fark, günah eğilimi nedeniyle kasıtlı olarak günah işlemek ile Tanrı'yı ​​memnun etme eğilimi nedeniyle tutku ve zayıflık nedeniyle günah işlemektir.

Günahkar bir beceriden daha kötü bir şey yoktur. Günahkar bir alışkanlığa sahip olan birinin kendisini bu alışkanlıktan kurtarmak için çok zamana ve çalışmaya ihtiyacı vardır. Birçoğu çok çalıştı, ancak çok azı işi tamamlamak için zaman aldı ve çok geçmeden ölümle sonuçlandı. Kıyamet gününde (Anavatan) ona ne yapacağını yalnızca Allah bilir.

Büyük Aziz Basil:

İnsan, Tanrı'nın suretinde ve benzerliğinde yaratıldı ve günah, ruhu tutkulu arzulara çekerek görüntünün güzelliğini bozdu.

Günahlar, kötü olmak, ruhun görünüşünü bozar ve doğal güzelliğine zarar verir.

Günahın sürekliliği ruhlarda düzeltilemez bir alışkanlık yaratır. Eski bir manevi tutkunun ya da zamanla yerleşmiş bir günah düşüncesinin tedavisi zordur ya da çoğu zaman olduğu gibi beceriler doğaya dönüştüğünde tamamen tedavi edilemez hale gelir. Bu nedenle kötülüğe dokunmamayı bile dilemeliyiz.

Muhterem Suriyeli Efrayim:

Günah aklı sınırlar ve bilginin kapısını kapatır.

Muhterem Suriyeli İshak:

Günah insanın tüm varlığını altüst eder ve tüm güçlerine sapkın bir yön verir.

Aziz Ignatius (Brianchaninov):

Herhangi bir ölümcül günah bir insanın ruhuna çarptığında, günahların tamamı ona yaklaşır ve bu konuda haklarını ilan eder.

Bir kişinin ölümü için tek bir kısır beceri yeterlidir: sürekli olarak tüm günahlara ve tüm tutkulara ruhun girişini açacaktır.

Ruh bedenden ne kadar yüksekse, ruhun gösterdiği erdem de bedenin gösterdiği erdemden o kadar üstün olur. Ruhun bedenden üstün olması ölçüsünde, ruhun aldığı ve işlediği günah, bedenin işlediği günahtan daha acı ve zararlıdır.

Ölümcül günaha düşmüş bariz bir günahkar... dışsal davranışı kusursuz olan ama ruhunun sırrında kendisinden memnun olan o hayali dürüst kişiden daha çok tövbe etmeye muktedirdir.

Görünüşte önemsiz olan, ancak ihmal edilen ve tövbeyle iyileşmeyen günahlar, daha ciddi günahlara yol açar ve kalpte dikkatsiz bir hayat gururu doğar.

Aziz Gregory Dvoeslov:

"Şabat günü havralardan birinde ders veriyordu. Orada on sekiz yıldır sakatlık ruhuna sahip bir kadın vardı" (Luka 13:10-11). “Çarpıktı ve doğrulamadı” (Luka 13:11). Dünyevi şeyler hakkında düşünen ve göksel şeyler aramayan her günahkar başını kaldırıp bakamaz, çünkü daha düşük arzulara düşkün olarak zihninin doğrudanlığından sapar ve her zaman yalnızca düşündüğünü görür. Kalbinize dönün, her zaman düşüncelerinizde neler barındırdığınıza dikkat edin. Biri namusu düşünür, diğeri parayı, üçüncüsü ganimetleri düşünür. Hepsi aşağıda; akıl buna karışınca da bulunduğu yerin doğruluğundan sapar. Ve göksel gölgeye yükselmediği için çömelmiş bir kadın gibi hiçbir şekilde yukarı bakamaz.

"İsa onu görünce onu çağırdı ve ona dedi: Kadın, sen hastalığından kurtuldun. Ve ellerini onun üzerine koydu, o da hemen doğruldu" (Luka 13:12-13). Beni yanına çağırdı ve düzeltti çünkü beni aydınlattı ve bana yardım etti. O'nun lütfuyla aydınlanmış olsak da yardım alamadığımızda, O çağırıyor ama bizi düzeltmiyor... Çünkü çoğu zaman yapılması gerekeni görüyoruz ama yapmıyoruz, deniyoruz ama yapmaya çalışıyoruz zayıf ol. Akıl doğruyu görür ama onu gerçekleştirecek güçten yoksundur. Günahın cezası şudur: Her ne kadar iyilik, lütuf armağanı aracılığıyla görülebilse de, bu görünür şey günahkâra verilmez. Çünkü alışılmış suçluluk ruhu, kendini düzeltemeyecek şekilde zincire vurur. Uzun süre gönüllü olarak kaldığı yere, artık istemese bile geri dönmek zorunda kalarak dener ve düşer. Mezmur yazarı, insan ırkının bu çömelmesinden çok güzel söz ediyor: "O eğilmiş ve tamamen sarkmış durumda" (Mezmur 37:7). Çünkü insan göksel ışığı düşünmek için yaratılmıştır, ama günahlarından dolayı kovulmuş, ruhunda karanlık taşır, en yükseği arzulamaz, daha aşağısı için çabalar, göksel olanı istemez, ruhunda yalnızca dünyevi şeyleri taşır. Aziz David, insan ırkının bu durumuna üzüldü ve kendi kendine şöyle haykırdı: "Ben eğildim ve tamamen sarktım." Çünkü göksel şeyleri düşünmeyi kaybeden, yalnızca beden için gerekli olanı düşünen insan, acı çekmiş ve sarkmıştır, ancak henüz "tamamen" batmamıştır. Ve sadece zorunluluk nedeniyle değil, aynı zamanda en izin verilmeyen zevkler nedeniyle de en yüksek düşüncelerinden uzaklaştırılanlar, "sonuna kadar" batmışlardır. Bu nedenle, başka bir peygamber kirli ruhlar hakkında şunları söylüyor: Size şöyle dediler: "Yüzüstü düş de senin üzerinde yürüyebilelim" (Yeşaya 51:23). Çünkü ruh, en yükseği arzuladığında dik durur ve aşağılara doğru eğilmez. Fakat kötü ruhlar onun dürüst durduğunu gördüklerinde “onu geçemezler.” Çünkü bu onun düşük dileklerini aşılamak anlamına gelir. Bu yüzden "Düş de, üzerinden geçebilelim" diyorlar. Ama nefs kendini değersiz arzulara alçaltmazsa, onların kötülüğünün ona hiçbir etkisi olmaz. Dikkatten en yükseğe doğru kendilerine doğru meyletmeyen bir yolda kendileri yürüyemezler.

Aziz Callistus, Aziz Chrysostom'un sözlerini tekrarlıyor: "Her günah deliliktir ve her günahkar delidir." Bu aziz kimin deli olduğunu daha da net bir şekilde gösteriyor. Üstelik günahkar, Tanrı'ya dönmek istemeyen, giderek daha büyük ve ciddi günahlara düşen, tövbe etmeyen bir günahkar. Süleyman'da böyle yazılmıştır; kötüler kötülüğün derinliklerine dalar ve onları ihmal ederler. (Özd. 19, 16; 21, 10). Böyle bir günahkar gerçekten delidir. Neden kızgın? Çünkü ölümü bilmek, kıyamet ve cehennem azabını bilmek ve bütün bunlardan korkmamak (mümkün değil)... Tanrıyı sevin ve tüm bunları arzulamayın. ..

Oğlunu kucağında tutan bir anneyi gören biri, oğlunu onun elinden alıp yere fırlatıp ayaklar altında çiğnemeye başlasa; Annenin gözleri önünde çocuğun kalbini delse ve sonra anneye yaklaşıp ona selam vererek: "Sevin ve bana merhamet et!" derse, anne katile bu kadar tapınmaktan memnun olur mu? Kendiniz karar verin. Tabii ki olmayacak.

Bizler, tövbe etmeyen günahkarlar, o kadar büyük günahlar işliyoruz ki, Meryem Ana'nın Oğlu, Rabbimiz Mesih'i, en tertemiz Anne'nin elinden çaldıktan sonra, yere atıp ayaklar altına alıyoruz! Tanrı'nın Oğlu'nu yine içimizde çarmıha gererek O'nu ne kadar sıklıkla deliyoruz (İbraniler 6:6). Tanrı'nın Annesi bütün bunları görüyor! Oğlunu ikinci kez çarmıha gerdikten sonra ona düşüyoruz ve diyoruz ki: "Sevin, bize merhamet et!" Bununla onu daha da kızdırmaz mıyız ve bir zamanlar Haç'ta ona verilen kalp yarasını yenilemez miyiz? Bunu hatırlayalım ve her şeyden önce Tanrı ile barışalım, sonra Tanrı'nın Annesini yatıştıralım. Ancak o zaman şarkı söylememiz, şükranlarımız, ibadetlerimiz ve övgülerimiz ona hoş gelecektir! O zaman “Sevin!” selamımız onu memnun edecek! Şimdi ona haykırıyoruz: "Bizi her türlü sıkıntıdan kurtar. Sana Sevin, Gelinsiz Gelin diye seslenelim."

Bağışlayın beni, değersiz biri olarak ait olduğum günahkar insanlar, beni bağışlayın, günlerini tövbe etmeden yaşayan her günahkarın şeytanların ele geçirdiğini diyeceğim. İblis, tıpkı gerçek evinde olduğu gibi, tövbe etmeyen bir günahkarın içinde yaşar, çünkü tıpkı Tanrı'nın erdemli, doğru bir insanda yaşadığı ve onun Tanrı'da yaşadığı gibi, bir iblis de lanetlenmiş bir günahkarın içinde yaşar ve bir iblisin içinde yaşar, çünkü, Elçi: “Kim günah işlerse, o şeytandır” (1 Yuhanna 3:8). Demek ki her acı günahkâr mecnundur.

Günahkar pek çok tutku ve şehvete maruz kaldığı için içindeki iblis de çeşitlidir. Evanjelistler cinlerin etkisi altındaki gençleri farklı şekillerde tanımlıyorlar. Matta şunu söylüyor: “Kendisini sık sık ateşe, çoğu kez de suya atar” (Matta 17:15). Luka: "Ruh onu yakalıyor ve aniden bağırıp ona eziyet ediyor, öyle ki köpük saçıyor" (Luka 9:39); Markos: "köpük saçar, dişlerini gıcırdatır ve uyuşur (Markos 9:18). Böylece, ele geçirilmiş bir gençte, yedi başlı yılanın tüm görüntüleri, yedi ölümcül günahın tamamı özetlendi. "Birdenbire çığlık atıyor" gururun, kibrin ve kendini övmenin görüntüsüdür, çünkü gurur ve kibir susmayı bilmez, ağızlarını göklere kaldırır, dilleri toprağı deler. "Ateşe atar" - bu bir Kötü şehvetle alevlenen bedensel kirliliğin görüntüsü. "Suya" atar - bu, para sevgisinin ve açgözlülüğün bir görüntüsüdür, tüm bolluk ve zenginliğin, su basmış bir nehir gibi her zaman kendisine akmasını açgözlülükle sağlar. "Ona eziyet eder" "başkalarının iyiliğini gören, kendi kendini kemiren bir kıskançlık görüntüsüdür. "Köpük salıyor" oburluk ve sarhoşluğun ve aynı zamanda sarhoşluk sırasında ortaya çıkan kötü dilin bir görüntüsüdür. "Dişleri gıcırdatıyor" Öfke imgesi “Uyuşmuş” tembelliğin imgesidir.

Böylesine yedi başlı ve çok yüzlü bir iblisi kendisinden kovmak isteyen kişinin pek çok erdemli başarıya sahip olması gerekir, ancak Peter, James ve John olmadan, yani sağlam bir inanç olmadan, tutkularla ısrarlı bir mücadele olmadan değil. Tanrı'yı ​​özenle arayan ve O'nu gerçekten sevenlere verilen Tanrı'nın özel lütfu olmadan olmaz. Onlar olmadan, özellikle de Tanrı'nın varlığı olmadan, günahkar, çeşitli şeytani mülkiyetten kurtulmak imkansızdır.

Muhterem Suriyeli Efrayim:

Eğer yüreğiniz katılaştıysa, Rab'bin önünde ağlayın ki O, üzerinize bilgi ışığı yağdırsın.

Saygıdeğer Romalı John Cassian (Abba Theona):

Kalplerinin gözlerini kalın bir tutku perdesiyle kapatanlar ve Kurtarıcı'nın "gözleriyle görmeyen ve yürekleriyle anlamayan" (Yuhanna 12:40) sözüne göre, en büyüğünü bile zar zor ayırt edenler. ve kalplerinin girintilerinde ana kötü alışkanlıklar. Ve ele avuca sığmaz düşüncelerin mazeretlerini, ruhu ince, keskin bir acıyla yaralayan gizli tutkuları ve ruhlarının esaretini hiç göremezler, ama her zaman utanç verici düşüncelerle dolaşıp, bundan üzüntüyü bile bilmezler. Tek iyilik olan Allah'ı düşünmekten uzaklaşıldığında bu mahrumiyete üzülmezler. İstekleri üzerine gelen nimetlerle ruhlarını eğlendirirler ve esas olarak neye çaba göstermeleri gerektiğini, neyi arzu etmeleri gerektiğini hiçbir şekilde anlamazlar. Gerçekten bu bizi öyle bir yanılgıya sürükler ki, gerçek günahsızlığın ne olduğunu hiç bilmeden, düşüncelerimizin boş, kararsız bir şekilde oyalanmasıyla kendimize herhangi bir suçluluk yüklemediğimizi düşünürüz. Sanki çılgına dönmüş ya da körlüğe kapılmış gibi, kendimizde ana kusurlardan başka hiçbir şey görmüyoruz. Yalnızca dünyevi kanunların katılığıyla kınanan şeylerden kaçınmanın gerekli olduğunu düşünüyoruz. Ve eğer biraz da olsa bunda suçsuz olduğumuzun farkına varırsak, o zaman bizde hiçbir günah olmadığını düşünürüz. Miyopluktan dolayı, kendimizde küçük değil çok pislikler görerek, üzüntünün acısı bize dokunsa bile, kurtarıcı bir gönül pişmanlığı yaşamayız. Kibir bahanesinin kışkırtmasıyla üzülmüyoruz, tembelce veya soğukkanlılıkla dua ettiğimiz için ağlamıyoruz, mezmur ve dua sırasında dua ve mezmurun kendisi dışında başka bir şey hakkında düşüncelere izin verdiğimiz gerçeğini suçlamıyoruz. İnsanların önünde konuşmaktan, yapmaktan utandığımız pek çok şeyi kalbimizle kabul etmekten çekinmiyoruz ve bunun Allah'ın nazarına açık ve ona aykırı olmasından korkmuyoruz... Ağlamıyoruz. Gerçek şu ki, en salih amel olan sadakada, kardeşlerimizin ihtiyaçlarını karşılarken ya da muhtaçlara yardım ederken, cimrilik iyiliğin itibarını zedeler. Allah'ın hatırasını bırakıp, maddi ve manevi şeyleri düşündüğümüzde zarar göreceğimizi düşünmüyoruz, dolayısıyla Süleyman'ın şu sözü bizim için geçerlidir: "Bana vurdular, ama incinmedim; beni ittiler, beni ittiler." ama hissetmedim” (Özdeyişler 23, 35).

Rostovlu Aziz Demetrius:

Aşırı taşlaşma, uyuşukluk ve hissizlik, kişinin büyük ölümcül bir yarası olmasına rağmen hastalığı hissetmemesidir. Son delilik bir deliğe, uçuruma düşmek ve bu düşüşü bilmemek, ona bakmamak ve korkmamaktır. Bu, ölçülemeyecek kadar sarhoş olan, başına ne geldiğini, onu dövüp dövmediklerini ya da kendisinin düşüp kendini yaraladığını anlamayan ve ona nasıl güldüklerini hatırlamayan bir ayyaş gibidir; Özdeyişler kitabının yazarının sarhoş bir adam hakkında söylediği gibi sabah bunların hiçbirini hatırlamayacak: "Beni dövdüler, canımı yakmadı; beni ittiler, hissetmedim" (Özdeyişler 23, 35).... Günahkarı kötülükleriyle yok etmeyen, bazen babacan bir merhametle onu cezalandıran, uzun süredir acı çeken bir Tanrı... Ama tam bir duyarsızlık ve ihmalkarlık içinde kalıyor: “Beni dövdüler” diyor, “olmadı. canımı acıtmadı." İnsanlar ve komşular onun kanunsuz, baştan çıkarıcı hayatını görünce onu azarlıyor, kınıyor, gülüyor ama o bu konuda da endişelenmiyor: "Beni ittiler" diyor, "hissedemedim." Ölüm, kazara ona saldırmak isteyerek onun izinden gider; onun ardından “şeytan kükreyen bir aslan gibi yürür” ve onu aniden yutmak için bir fırsat arar (1Pe. 5:8); Cehennem de onu yutmak için ateş ağzını açar; kötülüğün derinliklerine inen sert günahkar tüm bunları ihmal eder, ruhu bunu hissetmez ve korkmaz. Bunu bilerek sevgililer, taşlaşmış duyarsızlığa düşmemek için kalplerimizi tembellikle, dikkatsizlikle ve korkusuzlukla katılaştırmayalım! Aziz Davut bize şöyle öğüt veriyor: "Ah, keşke şimdi O'nun sesini dinleseydiniz: "Yüreklerinizi katılaştırmayın" (Mezmur 94:7-8), katılaştırmayın, yumuşatın, Tanrı korkusunu şefkatle ezin. ve tövbe.

Tanrım! Zayıflığımızı, duyarsızlığımızı ve taşlaşmışlığımızı, akıl hastalığımızı kendiniz biliyorsunuz. Bu hastalığımızı kendiniz iyileştiriyorsunuz. Kalplerimizi yaratan Senden başka ruha ve kalbe kim şifa verebilir? Taştan yüreği bizden alıp içimize etten bir yürek yerleştir ki, sözlerin taş levhalara değil, gönül levhalarına yazılsın.

Kısmen bağışlanan her ölümcül günah, nefsin gözlerini kör eder; “Kısmen” diyorum çünkü günah ne kadar kötü olursa olsun, ruhun ışığı olan Tanrı'nın lütfunun eylemini engeller. Her insan günahkar olduğundan, herkes tam veya kısmi manevi körlükten muzdariptir. Kısmi körlük kolayca iyileştirilebilir ancak tam körlüğün iyileşmesi çok zordur.

Birisi bu karanlığın nasıl uzaklaştırıldığını sorarsa cevap vereceğim: Bırakın bu manevi kör adam Ortodoks, Katolik inancının yolunda otursun ve özenle, özenle Mesih Tanrı'ya haykırsın: “İsa, Davut Oğlu, bana merhamet et ” (Luka 18:38). Eğer dünyevi arzular onu engellemeye başlarsa, daha da güçlü bir şekilde bağırsın: "Davut Oğlu, bana merhamet et." Sonra Cennet Doktoru duracak, gerçek tövbe yoluyla onu Kendisine getirmeyi emredecek ve manevi babanın verdiği tek bir izinle gözlerini açacaktır.

Zadonsk'lu Aziz Tikhon:

Ruhun gözlerinde yatan ve kişinin Allah'ı, O'nun kaderlerini ve mucizelerini görmesine, talihsizliğini ve günahını tanımamasına izin vermeyen küçük bir hastalık, körlük mü? Bu küçük bir hastalık mı - Tanrı'nın sesini duymayan bir ruhun sağırlığı mı? Kelimenin sesi ne kadar ruha çarpsa da. Tanrım, onu duymuyor. Bedendeki ateş gibi ruhu ezen küçük bir zayıflık - öfke mi? Kızgın birine bakın: Her tarafı nasıl da titriyor. Bu vücutta fark edildiğinde ruhta ne olur? Haset, nefret ve kin, bedeni tüketmek gibi ruhu da yer, böylece beden solgunlaşır ve bu kötü hastalıklardan uzaklaşır. Kısacası ruhta o kadar çok zayıflık ve hastalık var ki, o kadar çok günahkar ve zararlı tutku var ki. Bedenin eklemleri ve uzuvları olduğu gibi, ruhun da düşünceleri vardır. Organları zayıf ve hasta olduğunda beden de zayıf ve hasta olur. Kötü düşüncelere sahip olan ruh hastadır. Böylece Şeytan nefsi yaraladı, gözlerini kör etti ve o, Allah'ın nurunu göremiyor! Bu nedenle Aziz Davut şöyle dua eder: "Gözlerimi aç, yasanın harikalarını göreyim" (Mez. 119:18). Kulaklarını tıkadı ve o, Tanrı'nın sözünü duymadı ve ona çeşitli başka hastalıklara neden oldu ve zavallı adamı zar zor hayatta, bu dünyanın yolunda yatarken bıraktı.

Yolu görmeyen, nereye gittiğini bilmeyen, önünde hiçbir şey görmeyen, düşeceği deliği görmeyen körü hatırlayın. Manevi körlüğü de düşünün, bu körlüğe yakalanan günahkar da iyiyi ve kötüyü göremez, nereye gittiğini bilmez, yaklaşan ölümü göremez. Fiziksel körlük korkunçtur ama zihinsel körlük daha da korkunçtur. Zihinsel görüşe sahip olmaktan ziyade bedensel görüşe sahip olmamak daha iyidir. Bu mantık bizi, körlerin görmesini sağlayan Mesih'e dua etmeye teşvik eder: "Bak, duy beni. Rab Tanrım! Ruhumun gözlerini aydınlat ki, ölüm uykusuna yatmayayım" (Mez. 12:4). ).

Aziz Theophan Münzevi:

Rab şöyle diyor: "Görmeyenler görsün, görenler kör olsun diye bu dünyaya yargılamak için geldim" (Yuhanna 9:39). Göremeyenler, sade kalple Rabbine inanan basit insanlardır; Ve görenler, kibirlerinden dolayı kendilerine inanmayıp insanlara yasak koyan o zamanın katipleridir. Kendilerinin görüşlü olduğunu düşünüyorlardı ve bu nedenle, basit kalpli ve düşünceli insanların sımsıkı tutunduğu Rab'be olan inançtan kaçındılar. Ve bu nedenle, Rab'bin gerçeğine göre onlar kördür, ama insanlar görüyor. Tıpkı gece gören ama gündüz göremeyen kuşlar gibidirler. Mesih'in gerçeği onlar için karanlıktır, ancak bu gerçeğin tersi - bir yalan - onlara açık görünüyor: işte buradalar. Ne kadar açık olursa olsun, yine de şunu sormaya hazırdırlar: "Biz de gerçekten kör müyüz?" (Yuhanna 9:40). Saklanacak bir şey yok: kör. Ve kendi kusurları yüzünden kör oldukları için, körlük ve ışığı görememe günahı da kendilerine aittir.

Gadarenler, Rab'bin bir iblis ordusunun kovulmasıyla ortaya çıkan muhteşem mucizesini gördüler ve ancak bütün şehir dışarı çıkıp sınırlarından uzaklaşması için Rab'be dua etti (Matta 8:28-34). O'na düşman oldukları görünmüyor ama görünen bir iman da yok. Belli belirsiz bir korkuya kapılmışlardı ve O'nun yalnızca herhangi bir yerden geçmesini, onlara dokunmamasını istiyorlardı. Bu, oldukça elverişli bir düzene sahip insanların gerçek bir görüntüsüdür; alışmışlar, değiştirmeye, ortadan kaldırmaya yönelik hiçbir düşünce ve ihtiyaç yok ve yeni bir adım atmaktan korkuyorlar. Ancak yukarıdan bir emir gelirse, Allah ve vicdan korkusunun onları eskiyi bırakıp yeniyi kabul etmeye zorlayacağını hissederek, kendilerini bu tür kanaatlere sürükleyebilecek durumlardan mümkün olan her şekilde kaçınırlar, böylece arkalarına saklanırlar. cehalet, eski alışkanlıklarda sakince yaşayabilirler. Bunlar, uyandıklarında onları bir şeyden vazgeçip diğerini kabul etmeye zorlayacak olan vicdanlarını rahatsız etme korkusuyla İncil ve patristik kitapları okumaktan ve manevi şeyler hakkında konuşmaya başlamaktan korkanlardır.

"Tövbe kutsallığını özellikle gerekli kılan şey, bir yandan günahın mülkiyeti, diğer yandan vicdanımızın mülkiyetidir. Günah işlediğimizde, sadece dışımızda değil, kendi içimizde de var olduğunu düşünürüz. Böylece hem içimizde hem de dışımızda - bizi çevreleyen her şeyde ve özellikle cennette, ilahi adaletin tanımlarında derin izler bırakır. Günah saatinde ne yapılacağına orada karar verilir. günahkar oldu: yaşam kitabında mahkumlar listesine dahil edildi ve cennete bağlandı İlahi lütuf, cennetteki mahkumlar listesinden silinene, izin alana kadar ona inmeyecek Orada. Ancak Tanrı, göksel izinden memnundu - göksel olarak silinmeyi, günahlarla dünyaya bağlı olanların iznine bağlı olarak mahkum edilen kişiler listesinden çıkarmak için. Bu nedenle, kapsamlı izin almak ve girişi açmak için tövbe Kutsal Ayini kabul edin. lütuf ruhuna. ... Git ve itiraf et - ve Tanrı'dan bir bağışlanma duyurusu alacaksın ...
... Burası, Kurtarıcı'nın, yorgun ve yük altındakilerin Yorgancısı olarak Kendisini gerçekten ortaya çıkardığı yerdir! Samimi bir şekilde tövbe eden ve tecrübe ederek itiraf eden kişi, bu gerçeği kalbiyle bilir ve bunu yalnızca imanla kabul etmez.”

Aziz Ignatius (Brianchaninov):

Cehalet cehaletini bilmez, cehalet bilgisiyle yetinir, yaptığından şüphelenmeden bile pek çok kötülük yapmaya muktedirdir.

Herhangi bir dalgınlık ve birçok endişeye dalma, kesinlikle kişinin kendisinin derin cehaleti ile bağlantılıdır ve bu tür bir cehalet her zaman çok memnundur ve kendisiyle gurur duymaktadır.

Günah ve günahı kullanan şeytan, ustaca zihne ve kalbe sızar. İnsan, görünmez düşmanlarına karşı sürekli tetikte olmalıdır. Dalgınlığa teslim olmuşken bu nöbette nasıl olacak?

Günahkar olduğunu kabul etmemek korkutucu! İsa, kendilerini günahkar olarak görmeyenleri reddediyor: "Doğruları değil, günahkarları tövbeye çağırmaya geldim" (Matta 9:13).

Günahkar bir yaşamın sonucu, akıl körlüğü, acı ve kalbin duyarsızlığıdır.
İnsanın günahlarını görmesini yalnızca Tanrı sağlayabilir. Ve onun günahının görüntüsü, tüm insan günahlarının kökü, tohumu, tohumu, bütünlüğü olan düşüşünün görüntüsüdür.

Kendi günahına kapılmış ve kör olmuş, toplumsal günahkâr ruh haline kapılmaktan kendini alıkoyamaz: Bunu net bir şekilde göremeyecek, olması gerektiği gibi anlamayacak, bencillikten uzak bir şekilde ondan vazgeçmeyecek, ona ait olacaktır. kalp.

Günah, kişiyi yalnızca yanlış ve yanlış kavramlar aracılığıyla köleleştirir... Bu kavramların tehlikeli yanlışlığı... özünde iyi olmayanı iyi olarak kabul etmek ve özünde öldürücü kötü olan şeyi kötü olarak tanımamaktır.

Dünya oğullarının sevinçleri, sürekli dalgınlıkları, fani şeylerle ilgili kaygılara dalmaları, boş dünyanın aldatmacasından sarhoş olmaları ne kötüdür. Bu durumda ölüm şartı vardır.
Maddeye ve maddi başarıya bağlılık, bir insanı kolayca tamamen kucaklayabilir, aklını, kalbini kucaklayabilir, tüm zamanını ve tüm gücünü çalabilir: Düşüşümden dolayı ruhum dünyaya yapıştı.

Bu dünyanın ve bu çağın oğlu, sözde değişmeyen refah içinde yaşayan, bitmek bilmeyen zevklerde boğulan, bitmek bilmeyen eğlencelerle eğlenen - ne yazık ki! unutulmuş, Tanrı tarafından reddedilmiş.

Bir dünya dostu, belki kendisi tarafından fark edilmeden, kesinlikle Tanrı'nın ve O'nun kurtuluşunun en büyük düşmanı haline gelir.

Dünyevi şeylere olan sevgi, gecenin karanlığından yararlanan bir hırsız gibi - ihmal, kendine dikkatsizlik - ruha sızar.

Para sevgisinin insanı sürüklediği ahlâkın aynısına, şehvet sevgisi de insanı sürükler; dünya sevgisi bu üç ana tutkudan oluşur.

Büyük Aziz Basil:

Günah, ruhu cehennemin dibine sürükleyen bir ağırlıktır!

Adem, kötü isteği nedeniyle günah işlediği gibi, günah nedeniyle de öldü: “Çünkü günahın ücreti ölümdür” (Romalılar 6:23). Hayattan ne kadar uzaklaşmışsa, ölüme ne kadar yaklaşmışsa, çünkü Allah hayattır, hayattan mahrum kalmak da ölümdür. Bu nedenle Adem, yazılı olana göre, Tanrı'dan uzaklaşarak kendisi için ölümü hazırladı: "Kendilerini Senden uzaklaştıranlar yok olur" (Mez. 72:27).

Nyssa'lı Aziz Gregory:

Yüce olan aşağılanır, göksel olanın suretinde yaratılmış topraklanır, saltanat sürmek üzere köleleştirilir, ölümsüzlük için yaratılan ölümle yozlaştırılır. Cennet zevki içinde yaşayarak bu acılı ve zorlu ülkeye yerleştirildi. Tarafsız bir şekilde büyüdüm - onu tutkulu ve kısa ömürlü bir yaşamla değiştirdim. Asi ve özgür; artık o kadar büyük ve çok sayıda kötülüğün egemenliği altında ki, bize eziyet edenleri saymak mümkün değil.

Muhterem Suriyeli Efrayim:

Ateşten uzaklaş sevgilim ki, bedenin yanmasın; Günahlardan sakının ki, bedeniniz ve ruhunuz söndürülemez bir ateşte yanmasın.

Saygıdeğer Abba Dorotheos:

Nefs, günah işledikçe ondan bitkin düşer. Çünkü günah, onu işleyeni zayıf düşürür ve bitkin düşürür; dolayısıyla olup biten her şey onun için yük haline gelir.

Aziz John Chrysostom:

Cezalandırılmamış olsak bile günahın kendisi en büyük cezadır.

Günahlar için üzüntüler, günahlar için - endişeler, günahlar için - hastalıklar ve başımıza gelen tüm şiddetli acılar gönderilir.

Yaklaşan yargının korkusuyla titre, günahkar; üzüntü ve gözyaşlarıyla tövbeye başvur. Duanız henüz kabul edilmişken, burada dua edin ki, orada da kabul edilesiniz. Ölüm gelip canınızı alıp götürünceye kadar dua edin, sonra bütün dualar ve niyazlar boşa gider, sonra gözyaşları boşa çıkar.

Günahtan üzüntü kadar zevk alamayız: Vicdanımız haykırır, yabancılar kınar, Tanrı öfkelenir, Cehennem bizi yutmakla tehdit eder, düşüncelerimiz sakinleşemez.

Birçok kişi Sodomlular gibi günah işliyor ama ateş nehri onlar için hazırlandığı için üzerlerine ateş yağmuru yağmıyor.

Günah, kötü emirler veren ve kendisine itaat edenlerin onurunu lekeleyen zalim bir hükümdardır. Onun için size öğüt veriyorum, onun gücünden büyük bir şevkle kaçacağız, onunla savaşacağız, ona asla katlanmayacağız ve ondan kurtulmuş olarak bu hürriyet içinde kalacağız.

Günahlarınıza üzülmezseniz kendinizi güvende saymayın; ama özellikle de kötülüklerinizden dolayı pişmanlık duymadığınızdan yakının. İç huzurunuz, günaha kapılmamanızdan değil, günaha teslim olmuş bir ruhun duyarsızlığından gelir.

Bir kişiye hakaret ettikten sonra arkadaşlarınıza, komşularınıza ve kapı bekçilerine yalvarırsınız, para harcarsınız, günlerinizi boşa harcarsınız, ona gidip af dilenirsiniz. Ve hakarete uğrayan kişi seni bir kez, bir kez daha, bin kez uzaklaştırsa bile, geri kalmıyorsun, aksine dualarını daha da yoğunlaştırıyorsun. Ve her şeyin Tanrısını kızdırıp ihmal ediyoruz, soğuk kalıyoruz, lükse giriyoruz, sarhoş oluyoruz ve alıştığımız her şeyi yapıyoruz: O'nu ne zaman yatıştıracağız?.. Tam tersine böyle yaşamaya devam ederek, Onu daha da mı sinirlendiriyoruz? Ve elbette, günahlara tövbe edilmemesi, O'nun öfkesini ve öfkesini, günahın kendisinden çok daha fazla uyandırır. Yer altında saklanmalı, güneşi görmemeli, havayı bile kullanmamalıyız çünkü böylesine merhametli bir Efendimiz olduğu için O'nu rahatsız ediyoruz ve sinirlenerek bundan tövbe bile etmiyoruz. Öfkelendiğinde bile, bize karşı nefret ve tiksinti duymamakla kalmıyor, en azından bizi kendine çekmek için de öfkeleniyor; Sonuçta, eğer O, hakarete uğrayıp size yalnızca iyi işlerle karşılık verirse, o zaman O'nu daha da fazla küçümsemeye başlarsınız. Bunun olmasını önlemek için, sizi sonsuza kadar Kendisiyle birleştirmek için bir süre yüzünü sizden çeviriyor. O halde, O'nun insanlığa duyduğu sevginin ümidinden ilham alalım, tövbenin bize hiçbir fayda sağlayamayacağı gün gelmeden önce, şevkle tövbe edelim.

Bir iblis bedenden kovulduğunda acı çekiyorsa, bir ruhun günahtan kurtulduğunu gördüğünde çok daha fazla acı çeker. Gerçekten, günah ana şeytani güçtür, günah nedeniyle Mesih onu yok etmek için öldü, ölüm günah tarafından getirildi ve günah aracılığıyla her şey saptırıldı. Eğer kendindeki günahı yok ettiysen, şeytanın damarlarını kesmiş, kafasını silmiş, bütün gücünü yok etmiş, orduyu dağıtmış, bütün mucizelerden daha büyük bir mucize yaratmışsın demektir.

Günah, insanı derinlere çeken, sana eziyet eden bir uçurumdur. Kuyuya düşen nasıl ki oradan hemen çıkamıyor ve başkalarının onu çıkarmasına ihtiyaç duyuyorsa, günahın derinliklerine düşen de aynı şekildedir. Onlara bir ip gerelim ve onları oradan çıkaralım; Daha doğrusu, burada sadece başkalarına değil, kendimize de ihtiyaç var ki, kendimizi kuşatalım ve düştüğümüz kadar değil, istersek çok daha yükseğe çıkalım. Tanrı'nın Kendisi bir yardımcıdır, çünkü O günah işleyenin ölmesini değil, onun dönüp yaşamasını ister (Hez. 18:23). Böylece kimse umutsuzluğa kapılmaz, hiç kimse bu günahın karakteristik özelliği olan kötülerin bu hastalığına maruz kalmaz: Ulaştığında, kötünün derinden kötü olduğu, ihmalkar olduğu söylenir.

Kutsanmış Jerome:

Felçlinin günahlarının affedildiğini yalnızca onları bağışlayan Rab biliyordu. Fakat “kalk ve yürü” (Matta 9:5) sözlerinin etkililiği hem iyileşen adam hem de onu görenler tarafından kanıtlanabilir. Böylece maneviyatı kanıtlamak için fiziksel bir mucize gerçekleştirilir, çünkü tek bir güç hem ruhun günahlarını affedebilir hem de bedeni iyileştirebilir. Buradan şunu da anlamalıyız ki, günahlarımızdan dolayı birçok bedensel hastalığa maruz kalıyoruz.

Antakyalı Aziz Theophilus:

Günahtan, sanki bir kaynaktan geliyormuş gibi, hastalık, üzüntü ve ıstırap insanın üzerine döküldü.

Saygıdeğer Sina Neil:

Günahın cezasından korkun ve utançtan dehşete kapılın, çünkü her ikisinin de ağırlığı ölçülemez.

Zadonsk'lu Aziz Tikhon:

"Ölüm, cinayet, kavga, kılıç, felaket, kıtlık, ezilme ve darbeler - bunların hepsi kötüler içindir" (Efendim 40, 9). Aziz Chrysostom, günahların tüm kötülüklerin nedeni olduğunu söylüyor. Günah, dünyada meydana gelen her felaketin sebebidir; günah olmasaydı felaketler olmazdı. Günah dünyada ortaya çıktı ve her felaket onu takip etti. Günah insanlara tatlı, meyveleri ise acıdır. Ancak acı tohum aynı zamanda acı meyve de verir.

Günahlardan ayrılmak istemeyen kimsenin duası hiçbir fayda sağlamaz.

Cinsel bilgelik çok sayıda günah üretir.

Herkes günah işler ve dolayısıyla kendini cezalandırır! En büyük günahı idamdır. Bir başkasını gücendirir - kendisi de gücenir, gücenir - gücenir, küser - ve küser, döver - ve dövülür, öldürür - ve öldürülür, mahrum bırakılır - ve yoksun bırakılır, iftira atar - ve iftira edilir, kınanır - ve kınanır, küfür edilir - ve küfür edilir, azarlanır - ve alay edilir, aldatılır - ve baştan çıkarılır, aldatılır - ve aldatılır, aşağılanır - ve aşağılanır, güler - ve alay edilir. Kısacası, komşusuna ne kadar kötülük yaparsa yapsın, kendine daha büyük kötülük yapar: Komşusuna bu fiziksel ve geçicidir, kendisine ise manevi ve ebedidir. Böylece günahkar, komşusunun bolluğunu ölçtüğü ölçüyle kendini doldurur!

Aziz Theophan Münzevi:

“İşte, iyileştin; artık günah işleme, yoksa başına daha kötü bir şey gelir” (Yuhanna 5:14). Günah sadece ruhu değil bedeni de etkiler. Bazı durumlarda bu çok açıktır, bazılarında ise o kadar açık değildir. Ama gerçek şu ki, bedendeki hastalıklar her zaman ve her zaman günahlardan ve günahlardan kaynaklanmaktadır. Günah Ruhta meydana gelir ve onu hasta eder. Ancak bedenin yaşamı ruhtan geldiğine göre, o zaman hasta bir ruhtan da hayat elbette sağlıklı değildir. Günahın karanlık ve umutsuzluk getirmesi, bedensel sağlığın temeli olan kan üzerinde olumsuz bir etki yaratmalıdır. Ancak bunun insanı, yaşamın kaynağı olan Tanrı'dan ayırdığını ve insanı hem kendisinde hem de doğada işleyen tüm yasalarla karşı karşıya getirdiğini hatırladığınızda, o zaman günahkarın nasıl hayatta kaldığına hala şaşırmak gerekir. Bu, tövbeyi ve dönüşümü bekleyen Tanrı'nın merhametidir. Dolayısıyla hasta kişinin herhangi bir şey yapmadan önce günahlarından arınması ve vicdanında Allah'la barışması için acele etmesi gerekir. Bu, ilaçların faydalı etkilerinin önünü açacaktır. Hasta itiraf edip Kutsal Gizemleri alana kadar tedaviye başlamayan harika bir doktorun olduğu ve hastalık ne kadar şiddetli olursa, o kadar ısrarla bunu talep ettiği biliniyor.

Aziz Ignatius (Brianchaninov):

Bir Ortodoks Hıristiyanın uygun tövbeyle iyileştirilemeyen ölümcül günahı, günahkarı sonsuz azaba maruz bırakır.

Hafif günah, ölümcül günahın yaptığı gibi bir Hıristiyanı ilahi lütuftan ayırmaz ve onun ruhunu öldürmez. Ancak hafif günahlar da, tövbe etmeyip yüklerini arttırdığımızda zararlıdır.

Tüm insanlığın günahları için Tanrı'nın tüm insanlık için adaleti tarafından üç infaz belirlendi... İlk infaz, cennette Tanrı'ya itaatsizlik nedeniyle tüm insanlığın köklerinde, atalarında çektiği sonsuz ölümdü. İkinci infaz, insanlığın izin verdiği bedenin ruha üstün gelmesi, insanlığın dilsizin yaşamına ve onuruna indirgenmesi için küresel bir tufandı. Son ceza, Kurtarıcı'dan saptığı için bu görünür dünyanın yok edilmesi ve ölümü olmalıdır.

Günah, hem zaman hem de sonsuzlukta tüm insan acılarının nedenidir. Acılar, adeta günahın doğal bir sonucu, doğal bir niteliğidir; tıpkı bedensel rahatsızlıkların yol açtığı acının, bu rahatsızlıkların kaçınılmaz bir niteliğini, içsel bir etkisini oluşturması gibi.

Üzerimize Tanrı'nın gazabını getiren, Tanrı tarafından iyileştirilen ve affedilen günaha geri dönüş, mezarın ötesindeki en büyük, çoğunlukla ebedi felaketlerin nedenidir.

Rab, düzeltme ve tövbe garantisi olmayan kasıtlı ve keyfi günahkarları, Mesih'in öğretilerini kabul etmeyenler kadar üzüntüye layık olarak tanımıyor.

Düşüşle her insana atılan ve her insanda bulunan günah zehiri, Tanrı'nın İlahi Takdirine göre, kurtarılanlar üzerinde, onların temel ve en büyük yararına etki eder.
Ölümcül günahta kalmak, tutkuların esaretinde kalmak, sonsuz yok oluşun şartıdır.

“Aslında günahkârlık hayatımızın tek talihsizliğidir. Günahlar bizi Tanrı'dan uzaklaştırır, içimizdeki Tanrı'nın imajının ve benzerliğinin kalıntılarını öldürür. Ve en trajik olanı da günahı cehenneme giden bir yol, ölüm, bir tuzak, bizi Tanrı'dan ve komşularımızdan ayıran aşılmaz bir çit olarak hissetmiyoruz.”

Saygıdeğer John Climacus

“Ruhu geçici olarak bağlayıp öldüren günah, eğer burada tüm kalbimizle günahlarımızdan ve kötülüklerimizden tövbe etmezsek, onu sonsuza kadar öldürür.”

Kutsal Adil Kronştadlı John

“Günah insanın aklını alır; sanki onu aklından mahrum edermiş gibi. Günah batağına saplanmış insan, kafası kesilmiş bir tavuğa benzer; ölürken hararetle çırpınır ve her yöne sıçrar.”

Sırbistan Aziz Nicholas

“İnsan günah aracılığıyla dünyevi cenneti dünyevi cehennem azabına dönüştürür. Ruh ölümcül günahlarla lekelenmişse, kişi şeytani bir durum yaşar: ayağa kalkar, acı çeker ve kendi içinde huzur bulamaz. Tam tersi: Allah ile yaşayan, aklını ilahi anlamlara yönlendiren ve sürekli güzel düşüncelere sahip olan kişi huzurludur. Böyle bir kişi cennette yaşar.”

Yaşlı Paisiy Svyatogorets

Günahlar hayatımızın tek talihsizliğidir – Hastalıkların nedeni olarak günahlar – Günahların bağışlanmasının bir işareti – Günahlar hakkında Kutsal Yazılar

Saygıdeğer Büyük Anthony (251-356): “Eğitimsizler ve budalalar bilimi gülünç bir mesele olarak görüyorlar ve onları dinlemek istemiyorlar çünkü cehaletlerini açığa vuruyorlar ve herkesin kendileri gibi olmasını istiyorlar: aynı şekilde hayata ve ahlâka hakim olmayanlar da dikkatle dinlerler. kötülerin çok olması nedeniyle herkesin kendilerinden daha kötü olmasını, suçu kendi üzerine çekmeyi düşünmesi.

Ruh, karmaşık ve fuhuş, gurur, açgözlülük, öfke, küstahlık, öfke, cinayet, mırıldanma, kıskançlık, açgözlülük, yırtıcılık, sabırsızlık, yalan, şehvet, tembellik, üzüntü, çekingenlik, nefreti birleştiren günahkar kötülükten yok olur ve yozlaşır. , kınama, yolsuzluk, yanılgı, cehalet, aldatma, Tanrı'yı ​​​​unutma. Bu ve benzeri şeyler, Allah'tan uzaklaşan zavallı bir ruha azap verir.

Doğa kanunlarına göre işlenen bir günah değil, kişinin isteyerek kötü bir şey yapmasıdır. Yemek yemek günah değildir ama şükretmeden, saygısızca ve kontrolsüzce yemek günahtır; öylece bakmak günah değil, kıskançlıkla, gururla, doyumsuzca bakmak günahtır; Huzurla dinlemek günah değil, öfkeyle dinlemek günahtır; Dili şükretmeye ve dua etmeye zorlamak günah değildir ama iftira ve kınamaya izin vermek günahtır; Sadakanın ellerini sadakayla yormak günah değil ama hırsızlık ve cinayete izin vermek günahtır. Böylece her üye, özgür irademize göre, Tanrı'nın iradesine aykırı olarak iyilik yerine kötülük yaptığında günah işlemiş olur."

Aziz John Chrysostom (347-407) bunu yazıyor Tanrı, işlediğimiz günahlardan çok, değişmeyi inatla reddetmemizden rahatsız olur:“Bütün talihsizlik düşmüş olmanız değil, düştükten sonra kalkamamanız, günah işlemiş olmanız değil, günah işlemeye devam etmenizdir.

Şeytan iki kötülük yapar: Seni günaha çeker ve tövbeden alıkoyar.

Günah üzerimize öyle bir leke bırakır ki, bin kaynakla temizlenemez, ancak gözyaşları ve tövbeyle giderilebilir.”

Muhterem Suriyeli İshak (550) Günahın nedenleri hakkında şöyle yazıyor: “Kendisini gönüllü olarak tutkuların nedenlerinden uzaklaştırmayan kişi, istemsiz olarak günaha sürüklenir. Günahın nedenleri işin özü şudur: şarap, kadın, zenginlik, bedensel sağlık; ancak bunlar doğası gereği günah oldukları için değil, doğanın uygun bir şekilde günahkar tutkulara meyletmesi nedeniyle; bu nedenle kişinin buna karşı dikkatli olması gerekir.”

Saygıdeğer John Climacus (649)şöyle yazıyor: “Kayıplar, hakaretler, hastalıklar, keder ve çok daha fazlası için ağlıyoruz. Ancak dünyevi bir şeyin kaybının sebebinin Tanrı'ya yabancılaşma, O'nun kalplerimizde kaybolması olduğunu, birini kızdırarak Tanrı'nın Kanununu ve Tanrı'nın Kendisini ihlal ettiğimizi unutuyoruz veya bilmiyoruz; Ne hastalık, bizi yaşamın günahkar yönünden uzaklaştırmak için Tanrı'nın bir aracıdır; bizim anlayışımıza göre bu keder zaten Tanrı'nın daha aşırı ölçüleridir. VE mücadelemizin eksikliğigünahlarla dolaylı olarak dünyevi üzüntülere ağlamakla sonuçlanır. Ama aslında , günahkarlık hayatımızın tek talihsizliğidir. Günahlar bizi Tanrı'dan uzaklaştırır, içimizdeki Tanrı'nın imajının ve benzerliğinin kalıntılarını öldürür. VE en trajik olanı ise günahı cehenneme giden yol, ölüm olarak algılamamamızdır. Bir tuzak gibi, bizi Tanrı'dan ve komşularımızdan ayıran aşılmaz bir çit gibi.”

Günahlarımız tüm kötülüklerin asıl nedenidir ve bu nedeni ortadan kaldırmadan huzur içinde ve mutlu yaşayamayız.

Zadonsk'lu Aziz Tikhon (1724-1783)şöyle yazıyor: “Hıristiyanlar için günah, insana değil Tanrı'ya ihanet etmelerini sağlayan irtidattan, ihanetten başka bir şey değildir. Düşün, Christian, zevk aldığın günahın ne olduğunu. Allah'ın adını ikrar etmenize rağmen, eğer emri çiğnerseniz fiilen O'ndan uzaklaşmış olursunuz.…»

Başpiskopos I. Tolmaçevşöyle yazıyor: “Günah ve üzüntü, içinden çıkılamaz bir zincirle birbirine bağlıdır. Kötülük yapanın her ruhuna üzüntü ve sıkıntı(Romalılar 2:9).

Bir ihtiyar şöyle dedi: “Harika bir şey! Allah'ı oradaymış gibi, sözlerimizi dinlerken temsil edecek şekilde dua ederiz ve günah işlediğimizde O bizi görmüyormuş gibi davranırız.”

Optina'lı Saygıdeğer Ambrose (1812-1891)şöyle dedi: “Günahlar ceviz gibidir; kabuğunu kırabilirsin ama tanesini çıkarmak zordur.

Kurtuluş için üç derece. Aziz John Chrysostom şunları söyledi: . günah işleme; B. günah işledikten sonra tövbe edin; V. Kim kötü bir şekilde tövbe ederse, gelecek olan belalara katlanmak zorundadır.

Her ne kadar Rab tövbe edenlerin günahlarını bağışlasa da, her günah temizlenme cezasını gerektirir.

Örneğin, Rab'bin Kendisi basiretli bir hırsıza şöyle dedi: Bugün Cennette Benimle birlikte olacaksın; bu arada bu sözlerden sonra bacaklarını kırdılar. Peki kaval kemikleriniz kırılarak üç saat boyunca sadece ellerinizle çarmıhta asılı kalmak nasıl bir şeydi? Bu, acıyı arındırmaya ihtiyacı olduğu anlamına geliyordu. Tövbe ettikten hemen sonra ölen günahkarlar için Kilise'nin ve onlar için dua edenlerin duaları arınma görevi görür; ve hâlâ hayatta olanların, hayatlarını ıslah ederek ve günahlarını örten sadakalarla temizlenmeleri gerekir.

Hakkında, Bir insandaki günahkar alışkanlıkları ortadan kaldırmanın ne kadar zor olduğu ve başkalarının örneğinin onu ne kadar güçlü etkilediği, yaşlı dedi ki: “Sürüye yakalanmış vahşi bir at gibi, kement atıp onu yönlendirdiklerinde, yine de direnir ve önce yana doğru yürür, sonra yakından bakıldığında diğer atların sakince yürüdüğünü görünce kendisi de gider arka arkaya; insan da öyle.”

Yaşlı Feofan (Sokolov) (1752-1832):“Ölümcül günahlardan korkup kaçmalı ve sakınmalısınız: gurur, isyan, kibir, para sevgisi. Cehennemin dibine gittikleri için onlara ölümlü deniyor».

Saygıdeğer Optinalı Barsanuphius (1845-1913)şöyle yazıyor: “Ölümcül günahlar var ve ölümsüz günahlar var. Ölümcül günah, kişinin tövbe etmediği bir günahtır. Ölümlü denmesinin nedeni, ruhun ondan ölmesi ve bedensel ölümden sonra cehenneme gitmesidir. Ruh ancak tövbe ile canlanabilir. Ölümcül günah ruhu öldürür ve onu ruhsal mutluluktan mahrum bırakır. Kör bir insanı muhteşem manzaralı bir yere koyarsanız ve ona “Ne kadar güzel değil mi?” diye sorarsanız. - Kör adam elbette hiçbir şey görmediğini, kör olduğunu söylerdi. Aynı şey, günahla öldürülen bir ruhun sonsuz mutluluğu görememesi için de söylenebilir.”

Kronştadlı Kutsal Adil John (1829-1908): “Kimse günahın önemsiz bir şey olduğunu düşünmesin; hayır, günah şimdi ve gelecek yüzyılda ruhu öldüren korkunç bir kötülüktür. Gelecek yüzyılda günahkarın elleri ve ayakları bağlanır (ruhtan bahsederken) ve Kurtarıcı'nın dediği gibi mutlak karanlığa batırılır: Elini ve burnunu bağladıktan sonra onu alıp dışarıdaki karanlığa atın.(Mat.22, 13), yani. Özgür faaliyet için yaratılmış olan ruhunun tüm güçlerinin özgürlüğünü tamamen kaybeder ve bu, her şeyin iyiliği için bir tür öldürücü hareketsizlikten muzdariptir: Ruhta günahkar, güçlerinin farkındadır ve aynı zamanda şunu hisseder: güçleri bazı çözülmez zincirlerle birbirine bağlı: herkes günahlarının esaretinin yükünü taşır(Atasözleri 5, 22); Buna, günahların kendisinden, kişinin dünyevi yaşamdaki aptallığının bilincinden, öfkeli bir Yaratıcı fikrinden kaynaklanan korkunç azap da eklenir. Ve bu çağda günah ruhu bağlar ve öldürür; Allah'tan korkanlardan kim, herhangi bir günah işlediğinde ruhuna ne kadar acı ve zulüm geldiğini, göğsünde ne kadar acı verici bir ateşin yandığını bilmez? Ama eğer burada tüm kalbimizle günahlarımızdan ve kötülüklerimizden tövbe etmezsek, ruhu geçici olarak bağlayıp öldürerek, günah onu sonsuza kadar öldürür.”

Aziz Philaret, Moskova Metropoliti (1783-1867):“Günah, ruhu barıştan, zihni ışıktan, bedeni çürümezlikten, dünyayı bereketten, her yaratığı tüm iyilikten yoksun bırakır. Diyerek başlıyor kişiye cehennemi aşılar ve kişinin cehenneme aşılanmasıyla biterBEN.

Duygular aracılığıyla Bir kişinin dikkatsizlik nedeniyle çok açıksa ve hatta görünür olana bağımlılık nedeniyle görünür dünyayla iletişim kurduğu, günahkar ölüm ruha girer. Biz ne yaptık? Şüphesiz ölümün girdiği pencereleri dikkatle kapatın. Yani, çekicilik ve baştan çıkarıcılığın ruha girmesini sağlayan duyguları geri tutmaktır.

Aziz Philaret, Çernigov Başpiskoposu:“Ah, günah dünyadaki en korkunç kötülüktür. En azından dünyevi felaketlerin üzerinize mümkün olduğunca az yük getirmesi için günahtan kaçının.

Önemsizlik dindarlıkla alay eder ve tanrısız bir yaşama yol açar».

şöyle yazıyor: “Haksızın adaletsizliğine baktığımızda sıklıkla şunu soruyoruz: Tanrı neden hemen ona gök gürültüsüyle vurup bizi yalandan kurtarmıyor? Ama aynı zamanda kendimize şu soruyu sormayı unutuyoruz: Öncelikle, bir anne çocuğunu kötü bir şey yaparken yakaladığı anda neden hemen öldürmez? İkincisi, Tanrı yaptığımız kötülüğü gördüğünde neden bizi -seni ve beni- gök gürültüsüyle vurmadı?

Allah'ın sermayesi her insana yatırılmıştır. Bir gün ürün vermezse birden fazla sahibi bahçeyi kesmez, ancak gelecek yılı umutla bekler. İnsanın günahı zayıf bir yıldır ve Tanrı sessizce umutla beklemektedir.

Bazen boşuna bekler: Yahuda Yahuda olarak kalır. Ancak çoğu zaman bekler ve bol miktarda meyve alır: Bahçe meyve vermeye başlar ve Saul, Pavlus olur.

Günah şeytan kadar eskidir. Ömrü mesafelerle ölçülen bir ölümlü, yeryüzünde sonuncusu var olduğundan beri bulaşıcı bir hastalık gibi nesilden nesile, insandan insana aktarılan günahtan nasıl kaçınabilir? Ne doğumda ne de doğumda günah işlemeyen tek Adam olan, insanlığının alçakgönüllülüğü ve Kutsallığının ateşiyle, Tanrı-insan İsa Mesih'in bu yolda yürüdüğünü bilmedikçe mümkün değildir. çarmıhta ezilmiş günah. Bir kişi tüm gücüyle Mesih'e sarılmadıkça, mümkün değil. Günahtan daha yaşlı ve onu ekenlerden ve taşıyanlardan daha güçlü olan.

İtibarenGünah korkuyu, kafa karışıklığını, zayıflığı, rahatlamayı ve zihnin karanlığını doğurur. Günahla kişi, insanları kendine düşman eder, kendi vicdanını harekete geçirir, cinleri etrafına toplar ve onlara kendine karşı silah verir. Günahla kişi kendisini Tanrı'dan ayırır, Koruyucu Meleğinden uzaklaşır ve kendisini her türlü iyiliğin kaynağından korur. İşlenen bir günah, Allah'a ve tüm iyi güçlere karşı savaş ilanı demektir.

İnsan günahın kaygan labirentlerinde dolaşırken onun boğucu kokusunu hissetmez ama tüm bu karışıklıkları bırakıp doğruluğa giden temiz yola girdiğinde, saflık ile kirlilik arasındaki anlatılamaz farkı açıkça anlar. fazilet yolu ve kötülüğün yolu.

Günah insanın aklını elinden alır, sanki onu aklından mahrum edermiş gibi. Günah batağına saplanmış insan, kafası kesilmiş bir tavuğa benzer; ölürken hararetle çırpınır ve her yöne atlar.

...İki bin yıl önce olduğu gibi bugün de aynı günahlar ve tüm günahlara aynı çareler. Bütün günahların temel ilacı tövbedir. Bu, günahkar bir hastalığa yakalanan birine verilen ilk manevi şifadır.

…Rab dudaklara değil, kalbe bakar. Dünyayı yargılamaya geldiğinde sözle değil yürekten yargılayacaktır. Eğer kalplerimiz kirliyse bizi reddeder ve eğer kalplerimizi saf, merhamet ve sevgiyle dolu bulursa bizi sonsuz Krallığına kabul eder. Bu yüzden Eski Ahit bilgesi şöyle dedi: Her şeyden önce kalbinizi koruyun, çünkü o yaşamın kaynağıdır.(Süleymanın Meselleri 4:23). Bir ağacın çekirdeği çürürse ağaç ne kadar hayatta kalır? Ama insan kalbi günahtan çürür ve çürüdüğünde insan, insanın gölgesine dönüşür ve tamamen yok olana kadar yeryüzünde sürüklenir ... "

Hegumen Nikon (Vorobiev) (1894-1963) Manevi çocuklara yazdığı mektuplarda şöyle yazıyor: “Tüm insanlık ve her insan derin bir gerileme ve ahlaksızlık içindedir ve insanın kendisi kendini düzeltemez, kurtaramaz ve Tanrı'nın Krallığına layık olamaz. Rab İsa Mesih insanı düzeltir, çünkü dünyaya gelmesinin nedeni budur, ancak Mesih'e inananları ve onların ahlaksızlıklarını ya da daha alıştığımız gibi günahkarlıklarını fark edenleri düzeltir. Rabbin şöyle diyor: gelmedim doğruyu çağır(yani kendilerini doğru, iyi görenler), ama günahkarlar pişmanlık için,- tam da ahlaksızlıklarını, günahkarlıklarını, kendilerini düzeltme konusundaki güçsüzlüklerini görenler ve yardım için Rab İsa Mesih'e dönenler veya daha doğrusu, günahkar ülserlerden arınmak, zihinsel cüzzamın iyileşmesi için Rab'be merhamet etmesi için yalvaranlar ve Tanrı'nın krallığını yalnızca Tanrı'nın lütfuyla veriyoruz ve hiçbir iyiliğimiz için değil.

...Eğer bir kişi kendini iyi görüyorsa ve bazı ağır günahları tesadüfiyse, ki bu onun hatasından çok, her türlü dış koşullar, insanlar veya şeytanlardan kaynaklanıyorsa ve onun suçlanacak pek bir yanı yoksa, o zaman bu muafiyet yanlıştır, bu açıkça gizli bir çekicilik durumu, Rab hepimizi oradan kurtarsın.

Ve bu Tanrı'nın bilgeliğidir! - Açık bir günahkar, görünüşte doğru olandan daha çabuk alçakgönüllü davranıp Tanrı'ya gelebilir ve kurtulabilir. Bu nedenle Rab İsa Mesih, vergicilerin ve günahkarların Tanrı'nın krallığında birçok dışsal doğru insandan önce geldiğini söylemiştir.

Tanrı'nın büyük bilgeliğine göre, günahlar ve şeytanlar insanın alçakgönüllülüğüne ve bu sayede kurtuluşa katkıda bulunur. Bu nedenle Rab, daraların buğdaydan çıkarılmasını emretmedi; daralar olmadan gurur kolaylıkla ortaya çıkar ve Tanrı gurura karşıdır. Gurur ve kibir insanın ölümüdür.

Söylenenlerden çıkan sonuç nedir? "Zayıflığınızın ve günahınızın farkına varın, kimseyi kınamayın, kendinizi haklı çıkarmayın, kendinizi alçakgönüllü yapın; Rab zamanı gelince sizi yüceltecektir."

Rahip Alexander Elchaninov (1881-1934)şöyle yazıyor: “Günah yıkıcı bir güçtür - ve her şeyden önce onu taşıyan kişi için; Günah fiziksel olarak bile kişinin yüzünü karartır ve çarpıtır.

Gülümsemenin zor olduğu, yumuşaklığın olmadığı, kimseye karşı hassasiyetin olmadığı, tek kelimeyle "taşlaşmış duyarsızlık" gibi "sıkılaşmış" bir ruh hali vardır. Yalnızca dua, özellikle de kilise duası bu durumu dağıtır. Gururlu, üzgün, kendini seven, çapkınlar ve cimrilerde yaygındır; ama bir dereceye kadar bu genel olarak herkesin karakteristik özelliğidir - bu, insanın olağan durumu olan günah ve zarafetsizlik durumudur. Ruh için bu zaten yeryüzündeki cehennemdir, bedenin yaşamı sırasında ölümüdür ve kelimenin tam anlamıyla ruhu öldüren günahın doğal bir sonucudur.

Körlük onun günahlar - bağımlılıktan. Muhtemelen çok şeyimiz var görürüz, Ancak değerlendiririz Yanlış, kusura bakmayın, yanlış oranı veriyorum: Bu duygu neredeyse içgüdüsel. Kurtuluş için en büyük önem “...günahlarımızı görmektir.” Hakikati kendinden daha çok sevmek, kendini inkar etmek kurtuluşun başlangıcıdır.

Sürekli kendimizi haklı çıkarmamız, günahın henüz büyük olmadığı ve kendine güvenen düşüncenin "Kendime daha fazlasını yapmasına izin vermeyeceğim" olduğu yönündedir. Ancak acı deneyimler bize birçok kez göstermiştir ki, günah bir kez başladıktan sonra, özellikle de kişinin kendisine izin vermesi halinde, kişiyi ele geçirir ve neredeyse hiç kimse ondan kurtulamaz.

Çoğunlukla günahı yendiğimiz için değil, onu içsel olarak yendiğimiz için değil, dış işaretlere göre - nezaket duygusundan, ceza korkusundan vb.; ama günaha hazır olmak zaten başlı başına bir günahtır.

Ancak içsel günah, yerine getirilmemişse hâlâ kusursuz değildir: Günahta kök yoktur, başkalarına ayartılma yoktur, başkalarına zarar yoktur. Çoğu zaman günah işleme arzusu vardır ama buna rıza yoktur, mücadele vardır.

Günahın bize girdiği aşamalar şunlardır: görüntü, dikkat, ilgi, çekicilik, tutku.”

Yaşlı Zekeriya (1850-1936) manevi çocuklarına şunu öğretti: “Her güne sanki hayatınızın son günüymüş gibi bakın. Rab'bin size baktığını ve her hareketinizi, her düşüncenizi ve duygunuzu gördüğünü daima unutmayın. Günahlardan nefret edin çünkü onlar en büyük kötülüklerdir. Şeytan günahı doğurdu. Günah bizi ateşli acıların cehennemine sürükler, bizi Tek Üçlü'deki Rab Tanrı'dan koparır.

Biriniz bana şöyle demişti: “Günah işlemezsen tövbe etmezsin.” Çocuklarım, bu düşünce kötüdür, insanı günaha sürükleyebilir. Sanki günah işlemesi iyi bir şeymiş gibi, en azından tövbe etti. HAYIR! Günahtan daha kötü bir şey yoktur.

Şeytan günahı doğurdu. Günahtan kaçının, Cennetin Kraliçesi'nin yardımıyla kirli olan her şeye karşı savaşın. Ve Rabbinize ne kadar yakın olursanız, içinizde o kadar tevazu gözleri açılacak ve en derin ve sürekli tövbeye sahip olacaksınız. Ve İsa Duasını söyleyerek: Tanrı'nın Oğlu Rab İsa Mesih, günahkar bana merhamet et, Rab'be daha da yakınlaşacaksınız ve O size herkese, hatta düşmanlarınıza bile cennetsel sevgi verecektir.

…Günahlara düşmekten korkmanızı bir kez daha rica ediyorum ve kutsuyorum. Kurtarıcıyı onlarla birlikte tekrar tekrar çarmıha germeyin. Her şey için Cennetin Kraliçesi'nin kutsamasını alın ve Rab sana birinci derece lütfu verecek: Günahlarını görmek.”

Yaşlı Şema-Hegumen Savva (1898-1980):« Ne kadar küçük olursa olsun her günah dünyanın kaderini etkiler, — Yaşlı Silouan'ın söylediği bu. Günah dünyadaki en büyük kötülüktür, — Aziz John Chrysostom diyor. Tövbe etmeyen günahlarımız, Kurtarıcı Mesih'te açtığımız yeni yaralardır, bunlar ruhlarımızdaki korkunç yaralardır... Ruh ancak tövbe kutsalında temizlenebilir ve iyileştirilebilir. Tövbe – bu Tanrı'nın insana büyük bir armağanıdır, elini uzatır, bizi günahın, ahlaksızlıkların, tutkuların uçurumundan çekip çıkarır ve bizi cennetin kapılarına götürür, bize geri verir... lütuf."

Yaşlı Paisiy Svyatogorets (1924-1994)"Günahın karanlığında yaşayıp da onu hissetmemek mümkün mü?" şöyle cevapladı: "Hayır, bunu herkes hissediyor ama yalnızca insanların kayıtsızlığı var." Birinin Mesih'in ışığına gelebilmesi için, günahkar karanlıktan çıkmayı istemesi gerekir.

Kendini bir zorunluluk olarak iyi hissettiği ve iyi bir kaygının içine girdiği andan itibaren bu karanlıktan çıkmak için çaba gösterecektir. "Yaptığım şey yanlış, yolumu kaybettim" diyen kişi kendini alçaltır, Tanrı'nın lütfu ona gelir ve gelecekte doğru yaşar. Ancak bir kişinin içine iyi bir ilgi girmezse, o zaman onun kendini düzeltmesi kolay olmayacaktır. Örneğin birisi kilitli bir odada oturuyor ve kendini kötü hissediyor. Böyle bir kişiye: “Kalk, kapıyı aç, temiz havaya çık ve kendine gel” diyorsun ve o da şöyle cevap veriyor: “Temiz havaya çıkamıyorum. Ama söyleyin bana, neden dört duvar arasında kilitli kaldım ve nefes alamıyorum? Neden burada temiz hava yok? Tanrı neden beni buraya koydu ve başkalarına özgürlüğün tadını çıkarma fırsatını verdi?” Peki böyle bir insana yardım etmek mümkün mü? Kaç kişinin kendilerine manevi yardım sağlayabilecek birini dinlemedikleri için acı çektiğini biliyor musunuz?

İnsan günah yoluyla dünyevi cenneti dünyevi cehennem azabına dönüştürür. Ruh ölümcül günahlarla lekelenmişse, kişi şeytani bir durum yaşar: ayağa kalkar, acı çeker ve kendi içinde huzur bulamaz. Tam tersi: Allah ile yaşayan, aklını ilahi anlamlara yönlendiren ve sürekli güzel düşüncelere sahip olan kişi huzurludur. Böyle bir insan dünyevi bir cennette yaşar. Onda, Tanrı olmadan yaşayan birinden gözle görülür derecede farklı bir şey var. Ve bu başkaları tarafından da fark edilir. Bu, insanı karanlıkta kalmaya çalışsa bile ortaya çıkaran İlahi Lütuftur.”

“İnsan Allah’ın izniyle bir tür günaha düşebilir mi?” Yaşlı Paisiosşöyle cevapladı: “Hayır, Tanrı'nın günah işlememize izin verdiğini söylemek çok ciddi bir hatadır. Tanrı asla günaha düşmemize izin vermez. Biz kendimize izin veriyoruz (şeytana bir sebep vermek için) ve sonra o gelip bizi baştan çıkarmaya başlıyor. Örneğin gurur duyarak İlahi Lütuf'u kendimden uzaklaştırıyorum, Koruyucu Meleğim benden çekiliyor ve başka bir "melek" bana yaklaşıyor - yani şeytan. Sonuç olarak tamamen başarısız oluyorum. Ama bu Allah’ın izni değil, ben bizzat şeytanın (beni günaha itmesine) izin verdim.”

Archimandrite Sophrony Sakharov (1896-1993):“Hareketlerimizde aklımızın haklı çıkardığı bir “günah” göremiyoruz. Günahın gerçek görüşü, düşüşümüzde düştüğümüz ruhsal düzleme aittir. Günah, Yaratıcımıza ve Babamıza olan imanla birlikte Kutsal Ruh'un armağanı aracılığıyla tanınır.

Karşı koyacak bir ışık olmadığı sürece karanlığı anlayamıyorum.

Babalar öyle dedi Günahınızı hissetmek Cennetten gelen büyük bir armağandır, Meleklerin vizyonundan daha büyüktür. Günahın özünü ancak Mesih Tanrı'ya iman yoluyla, yaratılmamış Işığın üzerimizdeki etkisiyle anlayabiliriz."

Hastalık nedeni olarak günahlar

"Hastalık, Tanrı'nın bizi yaşamın günahkar yönünden uzaklaştırma aracıdır."

Saygıdeğer John Climacus

“Ateş olmadan duman olmadığı gibi, günah olmadan da hastalık olmaz.”

Archimandrite John (Köylü)

“Günahlarım yüzünden kemiklerimde huzur yok. Çünkü kötülüklerim başımı aştı, çünkü üzerimde ağır bir yük var. Deliliğim yüzünden yaralarım bayatladı ve çürüdü. Yüreğim sıkıntılı, gücüm beni terk etti, gözümün nuru da benimle olmayacak” (Mezm. 37: 4-6, 11).

(Yuhanna 5, 14).

Sırbistan Aziz Nicholas (1881-1952)şöyle yazıyor: “...Ruh, günahlarından arınıncaya kadar iyileşemez. Günahlar affedildiğinde ruh sıhhatine kavuşur, ruh sıhhatli olursa bedenin iyileşmesi de kolaylaşır. Dolayısıyla meşe ağacının köklerindeki solucanı çıkarmak, ağacın dışını solucan deliklerinden temizlemekten daha önemli olduğu gibi, günahları affetmek de onu tekrar ayağa kaldırmaktan çok daha önemlidir. Günah hem zihinsel hem de fiziksel hastalıkların nedenidir ve bu neredeyse her zaman böyledir. Tanrı'nın, iyi İlahi Takdiri uyarınca, bedensel hastalıklara doğru kişilerin girmesine izin verdiği durumlar istisnadır; bu, doğru Eyüp örneğinde en iyi şekilde görülmektedir. Ancak dünyanın yaratılışından bu yana bir kural var: Hastalığın nedeni günahtır. Ve hasta bir insanın günahını yok edebilen, onu daha da kolay bir şekilde sağlıklı kılabilir. Geçici olarak vücuda sağlık verebilen, ancak günahları affedemeyen herkes, bir ağacı solucan deliklerinden temizleyen, ancak nasıl olduğunu bilmeyen ve onun köklerinde yaşayan solucanı yok edemeyen bir bahçıvanın aynısını yapar ... "

Manevi çocukların anılarından Başrahip Guria (Chezlova) (1934-2001):“Babam bir şifacıydı, Tanrı'dan bir armağan almıştı ve günahları hastalık yoluyla tanımlayabiliyordu. Mesela gelip dedim ki: “Baba, sistit bana eziyet etti.” Ve hemen bana diyor ki: “Meryem, falanca günaha tövbe et, bu günah sana itiraf edilmedi. Bu günahı itiraf et ve her şey geçecek" Ölümden sonra da şifalar gönderir. Birçok kimse onun mezarından toprak alır ve şifa bulur. Doktorlar anneme bacağını kırdığında sopayla yürümek zorunda kalacağını söylediler. Ve rahip, gençliğinde tapınakları ayaklarıyla çiğneyip çiğnemediğini sordu. Annem de kilisenin yıkılmasına yardım ettiğini itiraf etti. İtiraftan sonra bacağının ağrısı durdu…»

Hieromonk Anatoly (Kiev) (1957–2002) hastalıklarımızın çoğunlukla tövbe etmeyen günahlardan kaynaklandığını söyledi: “Hastalıkların% 80'inin kişinin günahlardan sorumluluğu olduğu ve geri kalanının başka bir şeyden kaynaklandığı söylenebilir. Herkesin ölçüsünü bilen Rab, gücüne göre verir.

İnsan hastalıkta yalnız kaldığında bunu kendine mal etmez, Rabbine şükreder. Ve yakınlarda bir doktor varsa kişiye teşekkür eder. Daha sonra aynı hastalık tekrar meydana gelebilir. İnsan her şey için Rabbine şükrederse günah ortaya çıkar. Kişi hastalığa katlanır ve razı olursa, günahını örtmüş olur. Hiç kimse ölmeden önce hastalanmadıkça Cennetin Krallığına giremez.”

“Her bedensel hastalık belirli bir günaha karşılık gelir… Önce ruh etkilenir, sonra beden.”

Babamın nadiren ama çok nadiren bir ameliyatın yapılması için onay verdiğini hatırlıyorum. Şöyle dedi: “Kesmek çocuk oyuncağı. Peki sırada ne var? Günah işlediğimiz için hastalanıyoruz. Allah yolunda tövbe et, Rahman olan Rabbin, günahlarını bağışlar. Ve hemen iyileşeceksin. Rab, ruhların ve bedenlerin tek Hekimidir. Her derde devaya değil, Allah'a güvenmeliyiz. Rab vermediğinde doktorlar ne yapabilir? Günümüzde doktorlar sadece kapkaççıdır. İyileşmezler, sakat bırakırlar. İnsan tuhaf yaratılmıştır! Cennetteki Babamız olan Rab'be inanmıyoruz. Ve yoldan geçen ilk kişi olan doktora güveniriz. Her şeyi Tanrı'nın ellerine bırakmaktan korkuyoruz ama doktorların ellerine korkusuzca, tam bir inançla teslim oluyoruz. Günümüzde doktorların çoğu uzman değil çünkü diplomalarını domuz yağı karşılığında satın aldılar. Zanaatlarının ustaları olan altın eller nerede? HAYIR! Daha önce doktorlar inançlıydı. Bir doktor bir hastaya geldiğinde ilk sorduğu şey şuydu: "Son zamanlarda günah çıkarmaya gittiniz mi ya da cemaat aldınız mı?" Aradan çok zaman geçmiş olsaydı önce kiliseye birilerini gönderir, konuşur, sonra tedavi görürdü. Ve artık kimin daha hasta olduğunu bilmiyorsunuz; doktor mu yoksa hasta mı? Çünkü herşeye gurur ruhu bulaşmıştır; tıp her şeyden önce irade virüsünden muzdariptir. Sağlık görevlileri, hemşireler. Bu tatlım mı? Bu hardal, onların kendilerinin tedavi edilmesi gerekiyor.

R.B. bir kez geldi: “Baba, ameliyat için beni kutsa. Ben bir kanser hastasıyım. Röntgen çektiler ve kötü huylu bir tümör keşfettiler. Ameliyat olmam gerektiğini, yoksa öleceğimi söylediler.” - “Doğru söylemişler. Ameliyata ihtiyaç var ama burada. (Baba eliyle kalbini işaret etti). Tam buranın onarılması gerekiyor (yine kalbini işaret etti). Haftada üç kez itiraf edin ve cemaat alın. Tanrı kutsasın. İtirafı ciddiye alın. 7 yaşından itibaren günahları hatırlayın. Bir kitaptan kopyalamayın, kafanızdan yazın. Rabbimden onu açmasını iste. Her şey iyi olacak".

Günahların bağışlanmasına işaret

Büyük Aziz Basil (330-379):"Tövbe eden her günahkarın, günahlarının Tanrı tarafından gerçekten affedilip bağışlanmadığını anlayabileceği en kesin işaret, tüm günahlardan öylesine nefret ve tiksinti hissettiğimiz zamandır ki, Rab'bin önünde keyfi olarak günah işlemek yerine ölmeyi kabul etmeyi tercih ederiz."

Archimandrite Boris Kholchev (1895-1971):“İnsan düşmüş bir yaratıktır, Tanrı'nın çocuğu olmak için yükselmek zorundadır; Bunu yapmak için engelleri ve zorlukları aşmanız gerekiyor, manevi bir başarıya ihtiyacınız var.

Bir kişinin, Tanrı'nın çocuğu olma çağrısını yerine getirebilmesi için hangi engellerin üstesinden gelmesi gerekir?

İlk engel Bir kişinin üstesinden gelmesi gereken bir zorluk, bir insanı Tanrı'nın çocuğu olmaktan alıkoyan ilk zorluktur. onun günahkar geçmişi.

Her birimizin bir geçmişi vardır ve bu geçmişin aydınlık yanının yanı sıra, birçok günahkar, kasvetli ve karanlık şeyler de vardır. Her birimizin sırtına yüklenen günah dolu geçmiş, kişinin Tanrı'nın çocuğu olmasının önündeki ilk engeldir.

Kötü bir davranışta bulunduğumuzda, günahkar bir çekiciliğe yenik düştüğümüzde, kendimizi haklı çıkarmaya çalışırız ve şunu söyleriz: "Ve bu hiçbir şey ve bu işe yarayacak, diğeri de işe yarayacak." Bu arada, tek bir eylem bile iz bırakmadan geçmez, tek bir duygu, tek bir düşünce bile - yeni günahkar eylemler, düşünceler ve duygularla sürekli artan günahkar geçmişimizi oluşturan bunlardır. Günahkar geçmiş üzerimize yüklenen büyük bir borç gibidir.

Bir kişinin borcu varsa, borcu varsa borcunu ödeyene kadar normal yaşayamayacak. Ödemediği takdirde borçlu onun üzerinde hakimiyet kuracak ve borcun geri ödenmesini talep etme hakkına sahip olacaktır. Onu adalete teslim edebilir. Günahkar geçmişimiz, bize bırakılması gereken ve kendimizi kurtarmamız gereken o korkunç borcu temsil eder.

Azizlerin hayatına dönersek, günahkar geçmişlerinden kendilerini nasıl kurtarmaya çalıştıklarını göreceğiz, bu günahkar geçmişin ne kadar korkunç, kötü, karanlık bir gücü temsil ettiğini, ruhumuzu bir mengene içinde tuttuğunu göreceğiz; bizi çeşitli dokunaçlarla kaplıyor ve normal bir insan hayatı yaşamamızı engelliyor.

Mısır'ın Muhterem Meryem'inin hayatını hatırlayın.

Onun günahkar bir kadın olduğunu biliyorsun. Üstelik günahlarda boğuldu, en dibe, düşmenin eşiğine geldi ve sonra Tanrı'ya döndü, günahtan koptu ve Tanrı ile ve Tanrı için yaşamaya başladı. Ürdün çölüne gitti.

Kendinden bahsetti. Günahkar geçmişinin onu uzun yıllar boyunca yalnız bırakmadığını ve özellikle de hayal gücü sayesinde olduğunu söyledi. Çeşitli günahkar rüyalar tüm güzelliğiyle, tüm gücüyle önünde belirdi. Ve bunlar geçici görüntüler değil, onu Tanrı'dan ve dualardan uzaklaştıran yakıcı rüyalardı ve bunların ateşi onu sardı. Bu hayallerin ardında, ruhunda çölü terk edip yeniden günah dolu bir hayata başlama arzusu yükseliyordu.

Saygıdeğer Meryem, hayvanlar gibi günahkar rüyalar, duygular ve özlemlerle mücadele ettiğini söyledi. Bu rüyalar, duygular ve özlemler, günahkar geçmişinin onu sardığı ve geri çektiği dokunaçlar gibiydi. Onu tutan ve Tanrı'ya doğru ilerlemesini engelleyen bir mengene gibiydiler.

Mısır'ın büyük azizi Meryem böyle bir mücadele verdi.

Ama her birimizin günah dolu bir geçmişle kendi mücadelemiz var. Her birimizin ruhunda da günah yükü oluşturan birçok günah lekesi vardır.

Büyük Kanon'da Büyük Perhiz'in ilk haftasında şöyle dua ederiz: "Günahın ağır yükünü üzerimden al." Bu bizim günahkar geçmişimizdir. Aynı kanonda bizi Tanrı ile yaşamaktan alıkoyan günahkar, kanlı, yırtık kıyafetlerden bahsediyoruz.

Bu kanlı kıyafetler de ne? Bu bizim geçmişimiz.

Bir adam düğün kıyafetlerini giymeden gelin odasına girdi. Saraya girme arzusu vardı ama kıyafetleri düğün kıyafeti değildi; günahkar geçmişinden kendini kurtarmamıştı. Bu büyük günahkâr borcu affedilmedi ve adamın içine girdiği bu kıyafet günahkar, yırtık ve kanlıydı (Bakınız: Matta 22, 11-14).

Rab'bin Duasındaki bu ricayı okuduğumuzda: Ve borçlarımızı bağışla, sonra Cennetteki Babanın günah yükünü üzerimizden kaldırmasını isteriz.

Büyük bir zahidden birine, bir insanın bir günahının affedildiğinin alameti nedir diye soruldu. Ve bu münzevi cevap verdi: Eğer günah bir kişi için çekiciliğini kaybetmişse, eğer günah onu kendine çekmeyi ve çekmeyi bırakmışsa, bu, günahın kişiye terk edildiği, affedildiği anlamına gelir.

Bir günahın terk edilmesi, kişinin yalnızca o günahtan dolayı cezadan kurtulduğu anlamına gelmez. Günahkar borçlarımızdan vazgeçildiğinde günahkar geçmişimiz kesilir, anlamını, gücünü kaybeder, bize yük olmaz, üzerimizde hiçbir etkisi olmaz.

Size Mısır'ın Muhterem Meryem'inin günahkar geçmişiyle mücadele ettiğini söylemiştim. Ve bu başarı tamamlandığında, günahkar geçmişin artık onun üzerinde hiçbir gücü kalmamıştı. Günah ona yük olmadı, onu çekmedi; günah dolu geçmişinin gücünden manevi özgürlüğe kavuştu.

Bir insanı günahkar borçlarla bırakmak, onu manevi olarak geçmişin gücünden kurtarmak demektir. Biz de bunu istiyoruz.

Kişinin ruhunu günahkar borçtan kurtarma mücadelesi iki taraflıdır: bir yanda insan çabaları, diğer yanda Tanrı'nın Lütfu. Kişi kendi çabasıyla günahkar borçlarını kendisinden kaldıramaz veya günahkar geçmişinden kopamaz. Bu da Allah'ın lütfunu gerektirir. Ancak Tanrı'nın lütfu, kendisini günahkar geçmişin gücünden kurtarmak için çabalayan, çaba gösteren kişiye verilir.

Hıristiyan yaşamının yolunda yürüyen ve günah yükünü kendilerinden kaldıran kutsal deneyimli münzevilere dönersek, o zaman onların yaşamlarında bir yandan çabalarını, başarılarını, diğer yandan büyükleri göreceğiz. Tanrı'nın lütfunun eylemi, bu günah yükünü onlardan kaldırmak, onları bu günahkâr borçlardan kurtarmak."

Günahlarla ilgili Kutsal Yazılar

“Nefsinin arzusuna veya kalbinin arzularına göre yürümek için kuvvetine uyma; ve "Benim işlerimde kimin yetkisi var?" deme, çünkü Rab senin küstahlığının intikamını mutlaka alacaktır. Demeyin: "Günah işledim, bana ne oldu?", çünkü Rab çok sabırlıdır... Ve demeyin: "O'nun merhameti büyüktür, merhamet ve gazap nedeniyle günahlarımın çoğunu affeder." O'nunla birliktedir ve O'nun gazabı günahkarların üzerindedir. Rab'be dönmekten çekinmeyin ve günden güne gecikmeyin: çünkü Rab'bin gazabı ansızın üzerinize gelecek ve intikam içinde yok olacaksınız” (Efendim 5; 2-4, 6-9) .

“Kötülük yapma, başına hiçbir kötülük gelmez; haksızlıktan kaçın, o da sizden kaçacaktır. Oğlum! Fesat tarlalarına tohum ekmeyin, böylece onlardan yedi kat fazlasını biçemezsiniz.”(Efendim 7, 1-3).

“Günahın üzerine günahı eklemeyin, çünkü ve bir kere cezasız kalmayacaksın» (Efendim 7, 8).

"Günahkarların kalabalığıyla arkadaşlık etmeyin"(Efendim 7, 16).

“Günahkarlar kendi hayatlarının düşmanıdırlar”(Tov.12, 10).

“Ve sen, küçük çocuk, Yüceler Yücesi'nin peygamberi olarak adlandırılacaksın, çünkü Rab'bin huzuruna çıkıp O'nun yollarını hazırlayacaksın. açıklığa kavuşturmak Halkının kurtuluşu günahlarının bağışlanmasındadır Tanrımız'ın, Doğu'nun bizi yukarıdan ziyaret ettiği lütufkar merhametine göre, karanlıkta ve ölümün gölgesinde oturanları aydınlatmak, ayaklarımızı esenlik yoluna yönlendirmek için” (Luka 1, 76-79) .

“...Günah işleyen herkes günahın kölesidir.”(Yuhanna 8:34).

“Ama hamile kalan şehvet günah doğurur; ama işlenen günah ölüme yol açar"(Yakup 1:15).

"Hepimiz çok günah işliyoruz"(Yakup 3, 2).

“Günahımız yok dersek kendimizi kandırırız ve gerçek içimizde değildir.”(1 Yuhanna 1:8).

“Günah işleyen, kötülük de yapmış olur; ve günah kanunsuzluktur. Ve O'nun günahlarımızı ortadan kaldırmak için göründüğünü ve O'nda hiçbir günah olmadığını biliyorsunuz. O'na bağlı kalan hiç kimse günah işlemez; Günah işleyen herkes O'nu görmemiştir, tanımamıştır... Kimse sizi aldatmasın. Doğruluk yapan kişi, doğru olduğu gibi, doğrudur. Günah işleyen şeytandandır, çünkü ilk günahı şeytan işledi. Bu nedenle İblis'in işlerini yok etmek için Tanrı'nın Oğlu ortaya çıktı” (1 Yuhanna 3:4-8).

"Allah'tan doğan kimse günah işlemez..."(1 Yuhanna 3:9).

"Tüm yalanlar günahtır"(1 Yuhanna 5:17).

“Tanrı'dan doğan herkesin günah işlemediğini biliyoruz; Ama Tanrı'dan doğan kendini korur ve kötü olan ona dokunmaz."(1 Yuhanna 5:18).

"İyileştin; “Artık günah işlemeyin, yoksa başınıza daha kötü bir şey gelir.”(Yuhanna 5, 14).

“Hem Yahudiler hem de Yunanlılar günah altındadır, yazıldığı gibi: “Doğru kimse yok, bir kişi bile yok; anlayan kimse yok; kimse Tanrı'yı ​​aramıyor; hepsi yoldan sapmış, bir tanesine göre değersiz; iyilik yapan kimse yok, bir tane bile yok. Gırtlakları açık bir mezardır; dilleriyle aldatırlar; asp zehiri dudaklarında. Dudakları iftira ve acıyla doludur. Ayakları çabuk kan döker; yıkım ve yıkım onların yolundadır; dünyanın yolunu bilmiyorlar. Gözlerinde Tanrı korkusu yok” (Romalılar 3:9-18).

"Günahın bedeli ölümdür…» (Romalılar 6:23).

“Ölümün acısı günahtır…”(1 Korintliler 15:56).