Ders saati "Gerçek bir insan olmak ne anlama gelir?" İnsan olmak ne demektir

Delia ve Fernand: Bize insandan bahsetmenizi istiyoruz, çünkü bu kelime insan görünümündeki tüm canlıları tanımlamak için kullanılıyor. Ancak davranışları çoğu zaman son derece belirleyici bir biçimde farklılaştığı ve çıkarları, bazıları için asil ve iyi olanın, bazıları için aşağılık ve kötü olacak kadar farklı olması nedeniyle, insan görünümünün altında temel çelişkilerin gizlendiği ortaya çıkıyor. Ayrıca kendimizde bazen doğamızın bir kısmının, bazen de diğer kısmının hakim olduğunu görüyoruz. Bazen içimizde hangi fırsatların saklı olduğunu bile bilmiyoruz ve ortaya çıktıklarında bu bizim için tam bir sürpriz oluyor. Bu farklı “benliklerimizi” bilincimizi bulandırmamak, en azından hayatlarımızı mahvetmemek ve başkalarına zarar vermemek için doğru yöne nasıl yönlendirebiliriz?

Bu sorunun birkaç yönü var. Bazılarına şimdi, bazılarına ise biraz sonra değineceğiz.

Öncelikle insan dediğimiz canlının ne birleşik, ne de homojen olduğunu hatırlatmakta fayda var. Ve doğası gereği heterojen olduğundan, tezahürlerinde süreklilik ve değişmezlik bekleyemeyiz. Tamamen fiziksel bir düzlemde bile, bazen yakından ilişkili ancak yine de farklılıkları olan şeyleri adlandırmak için aynı kelimelerin kullanıldığı durumlar ortaya çıkar. Mesela “sandalye” kelimesini söylersem, bu nesnenin görüntüsü hayalinizde belirecektir. Ama size bu nesnenin yatay mı yoksa dikey mi olduğunu sorsam bana ne söylersiniz? Bunun hem dikey hem de yatay unsurlara sahip olduğunu ve hatta ne tam olarak dikey ne de tam olarak yatay olan bazı unsurların bulunduğunu yanıtlayacaksınız. Ayrıca sabit olanların yanı sıra hem dikey hem de yatay olarak monte edilebilen hareketli elemanlar da içerebilmektedir. Başka özelliklerin de belirtilebileceği konusunda hemfikir olun: Bir sandalye aynı zamanda sert ve elastik unsurlardan da oluşabilir, vb.

İnsanları da aynı şekilde değerlendirmek gerekir. Derslerimizde, tüm eski insanların, insanın yapısını göz önünde bulundurarak, onu farklı, az çok uyumlu bedenlere, ihtiyaca ve duruma göre bilincin hareket etmek için kullandığı bir tür “iletken” olarak ayırdıkları gerçeğinden bahsettik. birikmiş deneyim. Ve potansiyel olarak gelecekte, evrimimiz izin verdiğinde ve onlara gerçekten ihtiyaç duyduğumuzda kullanmak zorunda kalacağımız bedenlerimiz var.

Her insanın aslında yedi bedenden oluştuğunu söyleyen yedili yapıyı eski Mısırlılar ve eski Hintlilerden öğrendik. Ve bu bedenler birbirine bağlı olduğundan ve doğanın yedi farklı boyutunda veya düzleminde çalıştığından, netlik sağlamak adına, terazi veya dalgıç kıyafeti gibi üst üste bindirilmiş olarak hayal edilebilirler. Bu karşılaştırmanın şartlı olduğunu tekrar ediyorum ancak ilk aşamada uygun bir imaj oluşturmamıza yardımcı olacaktır.

Anatomi, sinir sistemi ve dolaşım sistemi gibi fiziksel bedenin çeşitli sistemlerinin şekil olarak çok benzer olduğunu ve birçok yerde iç içe geçmiş olduğunu göstermektedir. Sinir sistemini, iskelet sistemini ve dolaşım sistemini mükemmel bir şekilde izole edebilseydik, ilk bakışta yapı olarak çok benzer görünürlerdi. Yine de farklıdırlar ve eğer onları dikkatlice incelersek kökten farklı olduklarına ikna oluruz; öyle ki onları bir arada görmeseydik, gerçekte oldukları gibi doğrudan etkileşim içinde olduklarını hayal edemezdik. Deneyimsiz bir göz için kasın kaval kemiğine bağlanması basit bir düzensizlik gibi görünebilir; bir arterin beyinden geçişi - serebral kıvrımlardan biri; belirli bir bölgeye kan sağlanmasından sorumlu sinir ganglionunun bir dalı - lif benzeri bir şey vb.

Bunu kalpteki alçakgönüllülükle anlamak kolaydır... Ama aniden her şeyi bilmek istersek ve kibirimiz (ki bu bir dereceye kadar bilinçaltımızın bir tezahürüdür) bizi kaba bir şekilde ileri itmeye başlarsa, o zaman bir sürü gibi mandaların narin çiçeklerinin yanından hızla geçeceğiz. Toz ve mesafe onları bizden gizlediğinde soracağız: “Bu çiçekler nerede?” Ve eğer çiçekler bilginin sembolü olarak anlaşılırsa, fark edilmeden yanlarından geçmenin, hatta -en iyi niyetle- onları ayaklar altına almanın ne kadar kolay olduğu ortaya çıkacaktır.

Sevgili dostlar, sanki yürüyor ve güzel manzaranın tadını çıkarıyormuş gibi, gereksiz koşuşturmalar ve gereksiz duraklamalar olmadan, hayatı sorunsuz bir şekilde geçirmenizi tavsiye ediyorum. Özünde, çevredeki gerçeklik tam olarak böyledir.

Ama konumuza dönelim. Yani, kadim oldukları için değil, doğru oldukları için ve yüzyılımızda başka hiçbir teorinin bu kadar akla yatkın olmaması nedeniyle kabul ettiğimiz kadim öğretilere göre, insan dediğimiz kişi "aşağıdan yukarıya" oluşur. - yedi bedenden oluşur: fiziksel, hayati, zihinsel, zihinsel somut, zihinsel ruhsal, sezgisel ve daha yüksek, gerçekten ruhsal. Her biri hakkında daha ayrıntılı bir açıklama yapalım.

Fiziksel beden: programlanmış bir "robot", en mükemmel elektro-termodinamik makine, ancak diğer makinelerden daha değerli değildir. "Ben"imiz ona aşıktır ve onunla özdeşleşir, tıpkı bazen kendimizi arabamızla veya en sevdiğimiz hayvanla özdeşleştirdiğimiz gibi. Fiziksel planda ona ihtiyacımız var, ancak bu ihtiyacı abartıyoruz, bunun her zaman yararlı olacağına ve onsuz varoluşumuzun imkansız olduğuna inanıyoruz. Kendimizi bu makineyle o kadar özdeşleştiriyoruz ve ona o kadar önem veriyoruz ki, kural olarak, tıpkı fren yapan bir arabada olduğu gibi, yalnızca ona yansıdığının farkına varmadan, diğer tüm işlev ve yeteneklerimizin ona bağlı olduğuna inanıyoruz. sürücünün durma isteğini yansıtıyor.

Yaşam bedeni: başka bir "robot", ancak maddeden değil enerjiden oluşur. Bu vücut moleküllerin birbirine bağlanmasını ve işlevlerini belirler. Nesnel yaşamı karakterize eden, toplu olarak yaşamsal olgular olarak adlandırılan tüm olguların meydana geldiği yer burasıdır. Onu bir tür şeffaf "çift", fiziksel bedenin bir kopyası olarak algılamak için sofistike bir medyum olmanıza gerek yok. Daha doğrusu bu fiziki beden onun bir kopyasıdır. Beden tam da bu “çift” parçalandığında (ölümün doğrudan sebebini kastediyorum) ölür.

Psişik veya astral beden: başka bir "robot" ama çok daha "spiritüel". Bu aynı zamanda bir tür “çifttir” ama psişik maddeden oluşur. Yüzeysel duygu ve hislerimizin kaynağı burada yatmaktadır. Ani öfke ya da geçici sevinç gibi hayatımızdaki pek çok dürtünün geldiği yer burasıdır. Bu beden zevkle beslenir ve gerçek ve mecazi anlamda acıyı reddeder. Bu dünyanın yanılsamalarının pençesinde olduğu için duygular yaşar ve kendisi değişken, kararsız, korkulu ve sinsidir - kötü olduğu için değil, "hissetme", zevk alma veya zevk alma ihtiyacı nedeniyle. Bu, seksin ve bedensel arzuların temelidir. Bir kişinin aşırı materyalist doğası veya sonuçları - kompleksler, melankoli, bağlanma şeklinde - fiziksel yaşamı birbirine bağlayan derin "şok" durumları nedeniyle varlığının uzatıldığı durumlar dışında, ölümden sonra yavaş yavaş çözülür. sonraki enkarnasyonla.

Zihinsel somut beden veya arzular bedeni: “Yükselişimize” devam ederek zihinsel maddeden yaratılan bu “araçla” karşılaşırız. Bu, hem makul hem de aşırı egoizmimizin temelidir. En derin sevinç ve üzüntünün kökü. Büyük arzuların, büyük sevginin ve büyük nefretin bulunduğu bir kap. Bu bizim "ben"imizin "en düşük" halidir. Önceki tüm gövdeler makine olarak kalır. Yıkıma karşı direniş dışında, "Ben"lerine dair herhangi bir farkındalıkla karakterize edilmezler. İkincisi, özünde, yanlış bir şekilde cansız nesneler olarak adlandırılanlar da dahil olmak üzere tüm canlılarda mevcut olan "kendini koruma içgüdüsüdür". Spesifik zihin aslında bir beden değildir, ancak "aşağıda" olanın bir parçası olarak, takip edenlere destek, öncekilere taçtır. Onun varlığı ikili. Hem ölür hem de ölmez, çünkü bir yaşamdan diğerine, bir sonraki enkarnasyonu belirleyen ve "ben"imizin gelişmesine yardımcı olan deneyimi depolayan bir dizi alt düzlem ondan kalır. Bencilliğin, saldırganlığın ve korkunun kökü budur. Ayrıca her türlü eylem ve her şeyden önce doğası gereği “bireysel” olan eylemler için etkili bir motordur. Bu, kelimenin alışılagelmiş anlamıyla “özel hayatımızın” son seviyesidir. Gerçek zihinsel beden: bu bizim Zihnimizdir, bizim “Ben”imizdir. Bu artık bizim çevremiz olmayan ve bize başkalarının varlığından ayrı olarak bireyselliğimizin ve varoluşumuzun farkındalığını veren bir şeydir. Yüce, fedakar düşünceler, harika fikirler ve matematiksel soyutlamalar içerir. Onun içinde dinleniyoruz, zamanlarını bekliyoruz, tüm kahramanca hayallerimiz. Burada, hem bireysel hem de topluluğa bilinçli katılım açısından reenkarnasyonlarımızdan geriye kalan en iyi şeyleri anılar aracılığıyla birbirine bağlayan bir bağ örülür. Bu bizim Bilincimizdir, bize ilham veren ya da sitem eden iç sesimizdir. Eğer merakımız somut zihinde yer alıyorsa, o zaman Aklın kendisi diyalektik sorularımız ve cevaplarımız için dayanak noktasıdır, sıradan argümanlar güçsüz olduğunda ortaya çıkan mistik vahiylerin temelidir. Aklımızla kavrayabildiğimiz tüm çelişkiler burada doğar ve ölür.

Sezgisel beden: bu "yüksekliklerde" "beden" kavramı yalnızca koşullu olarak kullanılır - organizasyon ilkeleri burada mevcut olmadığı için değil, bu düzeyde ilkeler ve hedefler olarak algılayamadığımız başka yasalar da vardır, ancak yalnızca sezgisel olarak hissedebilir. Burada, akılcılığın sınırlarını aşan ve insan evriminin bu aşamasında henüz gelişmemiş olan doğrudan Bilgi bulunmaktadır. Gerçekte, genellikle sezgi dediğimiz şey, zihinsel bedenimizde faaliyet gösteren sezgisel alt bedenin bir tür tezahürüdür. Sonuçta, geleneksel öğretilere göre, bu cisimlerin her biri yedi alt gövdeden oluşur; bunlar, bazılarının diğerlerine sıkı bir şekilde yerleştirildiği eşmerkezli halkalar gibi, kendi içindeki bütünü, bileşen parçalarının birliği olarak yeniden üretiyor gibi görünmektedir.

Manevi beden: Varoluş İradesinin bulunduğu yer. Kozmik Zihin'den izole edilmiş, yakın varoluşumuzun başlangıcı. En yüksek anlamıyla “Ben”imiz. Tüm eylemlerimizin sessiz düşüneni ve kendimizin nihai yargıcı. Bu içimizdeki Platon ve Pavlus'un Tanrısıdır. Bu, Mısırlıların "tanrılara benzeyen" Osiris-Ani'sidir.

Bize en eksiksiz biçimde ulaşan ve şu anda en derinlemesine incelenen Doğu kaynakları, genellikle üç yüksek cisme amorf özellikler bahşeder. Ancak mesele, kutsal dillerin ifade ettiğini doğru bir şekilde aktaramayan günlük dillerimizin yoksulluğudur. Sonuçta metafizik olan her şey sınırlı aklımızla kavramaya çalıştığımızda kaybolur veya sesi kaybolur. Sınırlı sayıdaki “araçların” yardımıyla “aşağıdan” baktığımızda, yüksek organizasyon sistemi anlayışımıza meydan okuyor. Aynı şekilde, çıplak gözle gözlemleyen biri için yıldızlı gökyüzü, yıldız ışıklarının kaotik bir karmaşasından başka bir şey değildir. Bizden milyonlarca ışıkyılı uzaklıkta bulunan yıldızları sanki aynı düzlemdeymiş gibi görüyoruz, ancak yine de bize öyle geliyor ki çok uzakta değiller. Çıplak gözle her şey o kadar anlaşılmaz ki, sonunda başımızın üzerinde bir tür dönen kaos hissediyoruz.

Mikrokozmosta da aynı şey olur ve mikroskopla sayısız formların karmaşık yaşamını gözlemleyen bir öğrenci, bunu hiçbir anlam ve bağlantı olmadan toz olarak algılar. Ancak Evrende her şey akıllıca birbirine bağlıdır ve genel bir uyuma tabidir. Anlayışımız yeterli olduğu sürece her yerde bu doğrudur ve eğer bir şeyi anlayamıyorsak, bu henüz ona inanmamak için bir neden değildir.

Maneviyatı kaos ve rastlantısallıkla ilişkilendirmek, anlayışımızın ötesinde olanı inkar etmekten başka bir şey değildir. İnsanlar bilinmeyen her şeye doğaüstü, fantastik nitelikler verme eğilimindedir. Ama her şey, İlahi Düşünen'in, yani Tanrı'nın, biz ona ne dersek, sayesinde muhteşem bir ahenkle tâbi kılınmıştır. Eğer İyi, en iyinin, saf ve bozulmazın seçimi ise; Adalet, her şeyin başkalarıyla olan ilişkisindeki değerinin belirlenmesi ise; Eğer Düzen, her şeyin kendi doğal yerinde düzenlenmesiyse, o zaman İyilik, Adalet ve Düzen, özünde hiçbir çelişki bulunmayan bu güzel Evrenin dayanaklarıdır. Görünen çelişkiler aslında uyumun itici güçleri ve Evrenin tek bir bütün olarak işleyişinin koşuludur. Hedefleri bilen, İlkeleri anlar. Kybalion'un dediği gibi, "yukarıdaki nasılsa, aşağıdaki de öyledir."

D. ve F.: Peki ama bu uyumun varlığını kabul ediyorsak, neden içimizde bu kadar çok çelişki bir arada var oluyor ki bazen kendimizi aziz gibi hissedip öyle davranıyoruz, bazen de tam tersine kötülük ve bencillik tarafından kontrol ediliyoruz? Üstelik bu farklı durumlar günlere ve dakikalara göre ayrılabiliyor.

Bu bedenleri asansörle birbirine bağlanan yedi katlı bir ev olarak hayal edin. Bu durumda asansörde hareket eden kişiye Bilinç diyeceğiz. Durduğu zemine göre şu veya bu manzara, şu veya bu ortam açılıyor önünde. Asansör, çağrının geldiği kata gidecek ve birkaç dakika sonra durabileceği başka bir kata gitmeyecektir. Doğulu bilgeler bilinci, aynı ağaç üzerinde daldan dala atlayan ve neredeyse hiçbirinde durmayan bir maymuna benzetmişlerdir. Örneğin, bilinciniz az önce bahsettiğim şeye odaklanmışsa, bina örneğimizde dördüncü ya da beşinci kattasınız demektir. Ancak o anda biri size sert bir darbe vurursa anında alt kata geçersiniz ve bir süreliğine vücudunuzdaki morluk sizin için dünyanın en önemli yeri haline gelebilir.

D. ve F.: O zaman bilincin bir bakıma sekizinci beden olduğu, hareketli olduğundan diğer bedenleri ziyaret edebildiği ve aralarında bir bağlantı halkası olabileceği ortaya çıktı.

HAYIR. Bilinç karmaşık bir şekilde organize edilmiş bir yapı olan bir beden değildir. Bilinç, farklı yönlere yönlendirilen “Ruhun Gözü”dür (Doğu'da Şiva'nın sekizinci yönüne karşılık gelir). Algılayabildiğimiz ve kullanabileceğimiz biçimdeki bilinç, bu bedenlerin yapıldığı malzemeden değil, zihinsel maddeden oluşan, kesinlikle hareketli bir tür alt bedendir. Tekrar ediyorum, günlük yaşamda algıladığımız ve kullandığımız anlamda bilinçten bahsediyorum. Aslında yedi çeşit bilinçten bahsetmemiz gerekir ama bu, bu konunun kapsamı dışındadır ve sorumuza göre çok daha karmaşıktır.

D. ve F.: Bu bilinci, hem dış etkenlerin hem de içsel deneyimlerin etkisi altında sürekli bir “karışıklık ve kararsızlık” içinde kalmamak için bir şekilde kontrol edebilir miyiz?

Evet yapabiliriz. Psikolojinin yeniden keşfedildiği ve Psyche kelebeğinin tuhaf uçuşlarının farklı açılardan incelendiği yüzyılımızda, araştırmaların henüz ince parçamızın temel yapısını ve yapısını oluşturmamış olması dikkat çekicidir. Ve kazanılan bilgi, yalnızca bireysel "travmatik" vakalarda "deliklerin kapatılmasına" hizmet eder ve ortalama bir kişiye kendi kendini kontrol etme fırsatı sunmaz. Psikologlar, kritik veya zor durumlarla karşılaştıklarında, sanki psikolojiyle ilgilenmiyorlarmış gibi, örneğin saatçi veya gökbilimci olarak çalışıyorlarmış gibi davranırlar. Bu, çizmesiz bir ayakkabıcıya benzer; sonuçta örneğin bir tamirciden bekleyebileceğimiz son şey, kendi arabasını tamir edebilmesidir. Her durumda, her zaman değil.

Bu nedenle, modern psikoloji bilimi paradoksaldır ve nadir istisnalar dışında psikolojik araştırmalar aslında kafa karıştırıcı bir terminoloji yığınından ibarettir. Jung çok erken doğdu ve bugün onun değerli fikirlerinden bazılarını inceleyenler, ruhu bedenin bir yayılımı olarak ele alan ve her şeyde onunla ayrılmaz bir biçimde bağlantılı olan basit, materyalist bir bilimin saldırısına uğruyor.

Ancak büyük bir arzu ve azimle eylemlerinizi, duygularınızı ve düşüncelerinizi büyük ölçüde kontrol edebileceğiniz basit ve etkili araçları biliyorsunuz. Her seferinde bir şey yapmadan önce kendinize bu eylemin temelde hangi düzleme ait olduğunu ve onu hangi bedenin "yönlendirdiğini" sorarsanız, öz farkındalıktan öz kontrolü sağlamanın o kadar da zor olmadığını göreceksiniz. Sokrates bundan söz etti ve bunu kendi ölümü örneğiyle gösterdi. Ve bunu kendi hayatınla kanıtlaman gerekiyor.

Örneğin öfke patlamasının duygusal bedeninizin heyecanından kaynaklandığını, onun üzerinde zihinden sorumlu bir başkasının bulunduğunu biliyorsanız; tüm artıları ve eksileri görürseniz ve her şeyin yüksek maneviyatın ışığına tabi olduğunu hissederseniz, o zaman büyük olasılıkla kendi öfkenize gülersiniz veya en azından ilahi Platon gibi ne kendiniz hareket edersiniz ne de yargılarsınız. diğerleri tahriş halindeyken. Bu nedenle, kendinizi dikkatlice gözlemleyin, kendinizi inceleyin ve şüpheniz varsa, öğretilerinde eylemlerimizin altın anahtarlarını bırakan Bilgelik Öğretmenlerine başvurun. Örneğin kendinize şunu sorun: Benim yerimde Sokrates veya Konfüçyüs nasıl davranırdı? Ve ışık sizi içeriden aydınlatacak.

D. ve F.: Bu doğru ama biz genç olduğumuz ve ne Sokrates ne de Konfüçyüs olmadığımız gerçeğinden hareket edeceğiz. Görünüşe göre ikincisi, I Ching'de sözü edilen doğanın bazı sırlarını anlayacak bir yüz yıllık daha ömrü olmadığından yakınıyordu. Yeterli deneyime sahip olmayan bir genç, gençliğin dürtüsel eylemlerle karakterize edildiği göz önüne alındığında, bu tür durumlarla nasıl onurlu bir şekilde başa çıkabilir?

Bu iyi bir soru. Ama kendinizi bedeninizle özdeşleştirmeyi bırakırsanız ve ruhunuzun sonsuz derecede yaşlı olduğu ve bilincinizin milyonlarca yıl boyunca reenkarne olduğu, deneyimlerini biriktirdiği gerçeğini düşünürseniz... O zaman özünde genç bir adam ile genç bir adam arasındaki fark nedir? 20-30 yaşında ve yaşlı bir adam mı? Yaşadığınız çok sayıda yüzyılla karşılaştırıldığında bu küçük yıllar ne anlama geliyor?.. Ruhunuz yaşlıdır ve birçok durumla nasıl başa çıkacağını bilir. Mevcut kişiliğinizin yeni biçimlerine değil de Ruhunuza dönerseniz, içinizde Bilgelik için çok büyük bir potansiyelin olduğunu göreceksiniz. Klasikleri özenle okumak bu anıları tazeleyecek, duygularınızı ve arzularınızı kolayca teslim olmak yerine kontrol edebileceksiniz.

Biliyorsunuz her yaşam biçimi savaşı, yani onu oluşturan parçalar arasında çatışmayı içeriyor. Hint Bhagavad Gita'nın bize öğrettiği gibi, savaş alanını terk etmek alçakça ve değersiz davranmak anlamına gelir. Mükemmelliğe giden yolumuzu tıkayan her şeyle kendi içimizde savaşmalıyız. Onur, iyiye ve ebediyete duyulan doğal bir arzudur. Bu itibar, ne kibir ne de alçakgönüllülüktür. Bu, insani gelişmenin uzun yoluna uygun olarak bilincimiz için işgal etme hakkına sahip olduğu yeri tam olarak belirleme yeteneğidir. Böylece sorumluluklarınızı yerine getirerek haklarınıza kavuşacak, iyi bir hayat yaşayacak ve sonradan pişman olacağınız davranışlarda bulunmayacaksınız.

Tüm bunları sürekli olarak hayata geçirmenin kolay olmayacağını biliyorum: Dünya, geçici fiziksel yaşamlarını üstlenen veya fantezileri tarafından yönlendirilen, yol boyunca engeller yaratan bedensiz insanlarla dolu. Ancak adaletsizliğe maruz kalmanın, onun olmasına izin vermekten daha iyi olduğunu söyleyen eski bilgeliği hatırlamak yerinde olacaktır. Ve (çok okuduğunuz Stoacıların dediği gibi) bize bağlı olan ve olmayan şeyler olduğu için, pratik hayatta değiştiremeyeceğiniz durumların olduğunu hissedeceksiniz, ancak bunlar var. Sizi doğrudan ilgilendiren ve etkileyebileceğiniz başka kişiler var mı? İlk durumda, geriye kalan tek şey başka bir uygun anı beklemek ve ikincisinde cesurca ve aktif bir şekilde savaşa girmek, zorlukların üstesinden gelmeye çalışmak, bir savaşı kazanmadan önce çok şey kaybetmeniz gerektiğini unutmamak. savaşlar.

Ayrıca, işinizi ve başarılarınızı bırakmanıza ve en iyi sonuçları elde etmenizi engellemenize neden olabilecek aşırı mükemmellik arzusuna kapılmamaya da dikkat edin. İleriye doğru atılan her adım doğru bir adımdır ve büyüklerle uygunsuz karşılaştırmalardan kaçınmak için uysal bir kalbe sahip olmak gerekir, böylece ilk yenilgilerden sonra çabalarımız boşa çıkmaz. Mermerden bir saray inşa edemiyorsanız, en azından birkaç kütük alıp içinde yaşamak için küçük bir kulübe inşa edin; bu, hayvanlar gibi açık bir alanda yaşamaktan daha iyidir.

Bu nedenle, manevi başarılar için ısrarla çabalamalıyız, ancak aynı zamanda umutsuzluğa kapılmamalı ve başardıklarımızla yetinmeli, tüm gücümüzü ve kalplerimizin tüm sıcaklığını uygulamalıyız. Çalışmalarımıza devam edecek daha yetenekli olanlar gelecek ama çabalarımız asla boşa gitmeyecek. İyiliğe doğru attığımız en mütevazı içsel adım bile bir anlamda tüm insanlık için atılmış bir adımdır. Tek bir kişi bile Tarihin gidişatının sorumluluğundan muaf değildir, ama öte yandan hiç kimse Tarihin efendisi, sahibi değildir. Hepimiz bunu yavaş yavaş yaratmalıyız ve en iyi başlangıç, geçici maddi değerlerden gelen değil, bilincin daha az geçici olan diğer düzlemlerinde gerçekleştirilen ve kaçınılmaz olarak zamanı gelince dünyadaki yansımasını bulan başlangıçtır.

Her gün içinizdeki en az bir olumsuz dürtünün üstesinden geliyorsanız; her yıl bir kötü alışkanlıkla başa çıkıyorsanız; Eğer her on yılda bir öz kontrolünüzü geliştirmeyi başarırsanız, bu, Tarih yazdığınız ve eylemlerinizle sadece kendinize değil, tüm insanlara yardım ettiğiniz anlamına gelir. Kendini tam olarak kontrol edemese de, zaman içinde düşüncelerinde, sözlerinde ve eylemlerinde saldırgan dürtülerini nasıl dizginleyeceğini bilen, davranışımızın doğasını kendisine ve başkalarına doğru ve ikna edici bir şekilde açıklayabilen, bilgisiyle kanıtlayan bir kişi bile. Yaşamın kendisi, bir kişinin düşünen bir hayvan olmadığı, "uyuyan ruh" ya da madde sorunlarına göre ruhla ilgili soruları birincil olarak gören başka bir Doğa krallığına ait olduğu - böyle bir kişi bir Materyalizme konu olan diğer tüm dönemlerde olduğu gibi, yüzyılımızın felaketler okyanusunda barış ve uyum adası.

Materyalizm, milyonların başına tünemiş bir despottur ve farkında olsun ya da olmasın herkes içten içe ondan kurtulma özlemi çekmektedir. İnsanlar kendilerini, yapılarını tanımadıkları, Doğayı tanımadıkları için materyalizm varlığını sürdürüyor. İnsanlara gerçek kültürün, yani kültür bilgisinin ve onun doğru uygulanmasının bir örneğini verin, o zaman işiniz boşa gitmeyecektir.

Tekrarladığım için kusura bakmayın ama en önemli soru bu. Gerçeklik ve insanın bir arada yaşamasının gerekliliği karşısında, kendini tanıma ve kendini kontrol etme sanatının temellerinde ustalaşmış, okuma yazma bilmeyen bir kişi, bu hayali dünyanın çeşitli alanlarındaki binlerce alimimize bedeldir. Yorulmadan felsefe, psikoloji vs. hakkında konuşurlar ama aynı zamanda süpürmekten başka bir şey bilmeyen basit bir hademe gibi davranırlar, tek fark hademenin işini iyi yapmasıdır. Bu tür "uzmanlar" kendilerini bir ateşin, güzel bir bedenin veya bir para dağının önünde bulurlarsa, arzu dürtüsüyle hareket ederek, bir "arzu bedenine" sahip olduklarını tamamen unutarak nasıl yaygara çıkaracaklarını göreceksiniz. bu nedenle bu arzuyu dizginlemek veya onu asil hedeflere yönlendirmek için en ufak bir girişimde bulunmamak. Peki o zaman bildiklerinin ya da bildiklerini düşündüklerinin ne anlamı var? Bütün bunlar ne için?.. Tozdan, çöpten, kabuktan başka bir şey değil. Bu tür "uzmanlarla" çalışmanın faydası yok ve eğer onların "bilimlerini" inceliyorsak, bunu sadece onları çürütebilmek için yapıyoruz. Aynı şekilde yılan dişlerinden zehir, yalnızca onlardan panzehir yapmak ve yılanların gücünün üstesinden gelmek için çıkarılır.

Bana “insan olmanın” ne demek olduğunu mu soruyorsunuz (ve tabii ki soruyorsunuz, yoksa bu sayfada olmazdınız)? Bilmiyorum. Örneğin antropologlar hominidlerin "insanlaştırılmasının" nedenini kendi türleriyle birlikte olmaları ve ortak gelişimde daha akıllı olmaları olarak görüyorlar; varoluşçu filozoflar, "kişinin başlangıçta hiçbir şey olmadığı için tanımlanamayacağını" ve aslında kendisinin yaptığından başka bir şey olmadığını; Buna karşılık psikanalistler, özellikle Jung, bir kişinin yalnızca kendini tanıma ve kendi benliğini ifşa etme sürecinde bir kişi, bir birey haline geldiğine inanırlar.

Bugün hümanistik psikolojinin kurucularından Carl Rogers'ın bu konuyla ilgili başka bir bakış açısını yayınlamaya karar verdik. Gerçek bir hümanist olarak, insan olabilmek için gerçek “ben”inizle temas kurmanız, gerçek benliğinizi bulmaya çalışmanız, maskelerden ve dış görünüşlerden kurtulmanız, kendi duygularınızı dinlemeniz ve riske girmeniz gerektiğine inanıyor. dışarıdan dayatılan her şeyden kurtulmak. Görünüşe göre daha basit ne olabilir? Ama hayır. En azından klasik Rogerian sorusunu yanıtlamaya çalışın: " "Bu aynısı. Peki ya cevap hayırsa? Belki de Rogers okuyarak başlamalıyım.

Daha derine inelim

Chicago Üniversitesi Danışmanlık Merkezi'nde çalışırken, çeşitli kişisel sorunlarıyla bana gelen insanlarla etkileşim kurma fırsatım oldu. Örneğin, bir öğrenci üniversite sınavında başarısız olma endişesi taşıyor; evliliğiyle ilgili hayal kırıklığına uğramış bir ev kadını; tam bir sinir krizi ve psikozun eşiğinde olduğunu hisseden kişi: zamanının çoğunu cinsel fantezilerle geçiren ve işle baş edemeyen sorumlu bir çalışan; umutsuzca yetersiz olduğu inancıyla felç olmuş parlak bir öğrenci; çocuğunun davranışlarından dolayı hayal kırıklığına uğrayan bir ebeveyn; sebepsiz yere derin depresyon nöbetlerine yakalanan büyüleyici bir kız; hayatın ve aşkın geçip gitmesinden korkan ve iyi notlara sahip diplomasının bunun için çok az telafisi olan bir kadın; Güçlü veya kötü niyetli güçlerin kendisine karşı komplo kurduğuna inanan kişi. İnsanların bize getirdiği bu çoklu ve benzersiz sorunları çoğaltmaya devam edebilirim. Yaşam deneyiminin doluluğunu temsil ederler. Ancak bu listeyi vermekten tatmin olmuyorum çünkü bir danışman olarak ilk görüşmede dile getirilen sorunun ikinci ve üçüncü görüşmede aynı sorun olmayacağını, onuncu görüşmede ise durumun tersine döneceğini biliyorum. tamamen farklı bir soruna veya bir dizi soruna dönüşebilir.

Bu kafa karıştırıcı yatay çeşitliliğe ve çok katmanlı dikey karmaşıklığa rağmen, tek bir sorunun olabileceğine inanmaya başladım. Pek çok danışanın, onlar için kurmaya çalıştığımız psikoterapötik ilişkiler sırasındaki deneyimlerini araştırdıkça, her danışanın aynı soruyu sorduğu sonucuna varıyorum. Bireyin şikayet ettiği problemli durumun arkasında, okulla, eşiyle, patronuyla yaşadığı sorunların arkasında, kendi kontrol edemediği ya da tuhaf davranışlarıyla ilgili problemin arkasında, danışanın asıl arayışını oluşturan korkutucu duygular yatmaktadır. Bana öyle geliyor ki her insan derinlerde şunu soruyor: “Ben gerçekte kimim? Yüzeysel davranışlarımın kökeninde olan gerçek benliğimle nasıl iletişime geçebilirim? Nasıl kendim olabilirim?

Ayrıca okuyun

Olma süreci

Maskenin altına bak

Bana öyle geliyor ki, insanın ulaşmayı en çok istediği hedef, bilinçli ya da bilinçsiz olarak takip ettiği hedef kendisi olmaktır derken ne demek istediğimi açıklamaya çalışayım.

Bir kişi bana kendi benzersiz zorluklarından endişe ederek geldiğinde, eminim ki en iyi şey onunla kendini özgürlük ve güvende hissettiği bir ilişki kurmaya çalışmaktır. Amacım onun iç dünyasında nasıl hissettiğini anlamak, onu olduğu gibi kabul etmek; düşünce ve durumlarının dalgaları boyunca istediği yere gidebileceği bir özgürlük ortamı yaratmak. Bu özgürlüğü nasıl kullanıyor?

Deneyimlerime göre, özgürlüğü giderek daha çok kendisi olmak için kullanıyor. Sahte cepheyi kırmaya, hayatla tanıştığı maskeleri ve rolleri atmaya başlar. Daha önemli bir şey bulmaya çalıştığı ortaya çıktı; kendisini daha doğru bir şekilde temsil edecek bir şey. Önce bir ölçüde farkında olduğu maskeleri çıkarır. Örneğin genç bir öğrenci, danışmanıyla yaptığı sohbette kullandığı maskelerden birini anlatıyor. Herkesi sakinleştiren, sevindiren bu görünümün arkasında kendi inançlarıma sahip gerçek bir "ben" olup olmadığından pek emin değil.

“Normara uymak için bu sorumluluğu düşünüyordum. Bir şekilde bir beceri geliştirdim, sanırım... yani... bir alışkanlık... etrafımdaki insanları rahat hissettirmeye çalışmak veya her şeyin yolunda gitmesini sağlayacak şekilde davranmak. Her zaman herkesi memnun eden bir kişi olmalı. Bir toplantıda, küçük bir partide ya da her neyse... Her şeyin yolunda gitmesini sağlarken, yine de iyi vakit geçiriyormuşum gibi görünebilirdim. Ve bazen ben de, onu ifade eden kişiyi gücendirmekten korkarak, benimkine zıt bir bakış açısını savunduğuma şaşırıyordum. Yani hiçbir zaman olaylara karşı güçlü ve kesin bir tavrım olmadı. Şimdi bunu neden yaptığımı anlatayım: Muhtemelen evde çok sık böyle olduğum için. Savunacak herhangi bir inancım olup olmadığını artık anlayamayana kadar inançlarımı savunmadım. Dürüst olmak gerekirse kendimde değildim ve gerçekte ne olduğumu da bilmiyordum; Ben sadece bir tür sahte rol oynuyordum."

Bu pasajda danışanın maskesini incelediğini, ondan duyduğu tatminsizliği fark ettiğini ve maskenin arkasındaki gerçek benliğe (eğer varsa) nasıl ulaşacağını bilmek istediğini görüyorsunuz.

Kişinin kendi benliğini keşfetme girişiminde psikoterapötik ilişki genellikle danışan tarafından kendi deneyiminin farklı yönlerini araştırmak, keşfetmek ve sıklıkla keşfettiği derin çelişkilerin farkına varmak ve bunlarla yüzleşmeye hazırlıklı olmak için kullanılır. Davranışlarının ve yaşadığı duyguların ne kadar gerçek dışı olduğunu, vücudunun gerçek tepkilerinden kaynaklanan bir şey olmadığını, arkasına saklandığı bir cephe, bir duvar olduğunu öğrenir. Hayatta gerçekte ne olduğunu değil, ne olması gerektiğini takip ettiğini keşfeder. Çoğu zaman yalnızca diğer insanların taleplerine bir yanıt olarak var olduğunu fark eder; kendisine öyle gelir ki, kendisinin bir "ben"i yoktur ve yalnızca başkalarının onun düşünmesi, hissetmesi ve davranması gerektiğini düşündüğü gibi düşünmeye, hissetmeye ve davranmaya çalışmaktadır. davran.

Bu bağlamda, Danimarkalı filozof Søren Kierkegaard'ın bir asırdan fazla bir süre önce bireyin sorununu ne kadar doğru ve derin bir psikolojik anlayışla tanımladığını keşfettiğimde şaşırdım. Kendi olmayı seçememekten ya da istememekten kaynaklanan umutsuzlukla sıklıkla karşılaştığımızı ancak en derin umutsuzluğun kişinin “kendisi olmamayı, farklı olmayı” seçmesiyle ortaya çıktığını belirtti. Öte yandan “gerçekte olduğun “ben” olma arzusu elbette umutsuzluğun tam tersi bir şeydir ve bu seçimde en büyük sorumluluk kişiye aittir. Yazılarından bazılarını okuduğumda, neredeyse müşterilerimizin endişeli, hüsrana uğramış ve ıstırap içinde Benliğin gerçekliğini arayıp keşfederken söylediği her şeyi duymuş olması gerektiğini hissediyorum.

Sahteliğinden şüphe bile etmedikleri sahte maskeleri yırttıklarını keşfettiklerinde bu arayış daha da heyecan verici hale gelir. Korkuyla birlikte kendi içlerindeki duygu fırtınalarını, hatta fırtınalarını keşfetmeye başlarlar. Uzun zamandır kendisinin ayrılmaz bir parçası olan maskeyi atmak derin bir heyecan yaratır ancak birey, duygu ve düşünce özgürlüğünü içeren bir hedefe doğru ilerler. Bu, bir dizi psikoterapötik konuşmaya katılan bir kadının çeşitli ifadeleriyle gösterilmektedir. Kişiliğinin özüne ulaşma mücadelesinden bahsederken birçok metafor kullanıyor.

“Şu an gördüğüm kadarıyla savunma tepkilerinden katman katman kurtuldum. Onları oluşturacağım, test edeceğim ve aynı kaldığınızı gördüğümde onları sıfırlayacağım. Dibinde ne olduğunu bilmiyordum ve dibe inmekten çok korkuyordum ama denemeye devam etmem gerekiyordu. İlk başta içimde hiçbir şey olmadığını hissettim - yalnızca sağlam bir çekirdeğe sahip olmak istediğim yerde büyük bir boşluk hissedildi. Sonra, üzerinden geçilemeyecek kadar yüksek, geçilemeyecek kadar kalın, devasa bir taş duvarın önünde durduğumu hissettim. Duvarın aşılmaz olmaktan ziyade şeffaf hale geldiği gün geldi. Bundan sonra duvar yok olmuş gibi göründü ama arkasında şiddetle çalkalanan suları tutan bir baraj keşfettim. Bu suyun basıncını bastırdığımı hissettim ve eğer en ufak bir çatlak bile açmış olsaydım, su şeklinde temsil edilen duygu akışının ardından ben ve etrafımdaki her şey yok olacaktı. En sonunda bu gerilime daha fazla dayanamadım ve bıraktım. Gerçekte, tüm eylemlerim, beni yakalayan şiddetli kendine acıma duygusuna, sonra nefret duygusuna, sonra aşka yenik düşmemle sonuçlanıyordu. Bu deneyimden sonra sanki bir uçurumun kenarından diğer tarafa atlamış gibi hissettim ve biraz sendeleyip uçurumun kenarında durduktan sonra nihayet güvende olduğumu hissettim. Ne aradığımı ve nereye gittiğimi bilmiyorum ama sonra, gerçekten yaşadığımda hep hissettiğim gibi, ilerlediğimi hissettim."

Bana öyle geliyor ki bu pasaj pek çok bireyin duygularını oldukça iyi aktarıyor: Eğer sahte cephe, duvar, baraj dayanmazsa, her şey onların iç dünyalarında hapsolmuş duyguların öfkesine kapılıp gidecek. Ancak bu pasaj aynı zamanda bireyin yaşadığı karşı konulmaz kendini arama ve kendi olma arzusunu da göstermektedir. Aynı zamanda bireyin kendi iç dünyasının gerçekliğini nasıl belirlediğini de ana hatlarıyla belirtir - bu danışanın kendine acıma, nefret ve sevgiyi deneyimlemesi gibi organik düzeyde kendisi olan duygularını tam olarak deneyimlediğinde - o zaman kendinden emin hisseder ve bu da gerçek “ben”inizin bir parçasıdır.

Duyguları deneyimlemek

Duyguların deneyimi hakkında bir şeyler daha söylemek istiyorum. Gerçekte bu, kişinin “ben”inin bilinmeyen bileşenlerinin keşfidir. Anlatmak üzere olduğum olgunun tam olarak anlaşılması çok zordur. Günlük yaşamımızda ilişkilerimizi sonuna kadar deneyimlememize izin vermemek için binlerce neden vardır. Bunlar geçmişimizden ve bugünümüzden kaynaklanan, sosyal çevremizden kaynaklanan sebeplerdir. Duyguları bütünüyle özgürce deneyimlemek çok tehlikeli görünüyor. Ancak psikoterapötik bir ilişkinin güvenliği ve özgürlüğünde bu duygular gerçekte olduğu gibi tam olarak deneyimlenebilir. Bunlar benim "saf form" olarak düşünmek istediğim şekilde deneyimlenebilirler ve deneyimlenirler, böylece kişi şu anda gerçekten onun korkusudur, ya da gerçekten onun şefkatidir, ya da öfkesidir ya da her neyse.

Belki bir danışanın terapi notlarından bir örnek vererek, ne demek istediğimi gösterecek ve ortaya çıkaracak bir örnek vererek bunu bir kez daha açıklığa kavuşturabilirim. Uzun süredir psikoterapiyle ilgilenen yüksek lisans öğrencisi genç bir adam, kendi içinde hissettiği belli belirsiz bir duygu karşısında şaşkına döner. Yavaş yavaş bunu, örneğin sınavlarda başarısız olma ya da doktora alamama gibi bir tür korku olarak tanımlıyor. Sonra uzun bir duraklama oluyor. Artık bırakın konuşmanın kaydı konuşsun.

Müşteri: Bir nevi dışarı sızmasına izin verdim. Ama aynı zamanda bunu sana ve seninle olan ilişkime de bağladım. Bir şey hissediyorum; bu korkunun ortadan kalktığı; Yoksa başka bir şey mi var... Kavranması o kadar zor ki... Buna karşı iki farklı duyguya sahibim. Veya bir şekilde iki “ben”. İnsan bir şeye tutunmasına rağmen korkuyor ve bu kişiyi artık çok net hissediyorum. Biliyor musun, tutunacak bir şeye ihtiyacım var... ve korkuyorum.

Terapist: Hm. Şu anda böyle hissediyor olabilirsiniz, bunca zamandır böyle hissetmiş olabilirsiniz ve belki şimdi ilişkimizi sürdürme konusunda aynı şekilde hissediyorsunuzdur.

Müşteri: Bunu yapmama izin vermez misin çünkü buna ihtiyacım var. Onsuz kendimi çok yalnız ve korkmuş hissedebiliyorum.

Terapist: Tabi tabi. Bırakın buna tutunayım çünkü onsuz çok korkacağım. Şunu tutayım... (Duraklat).

Müşteri:“Tez ya da doktora yapmama izin verir misin, yani...” gibi bir şey çünkü bu küçük dünyaya biraz ihtiyacım var. Demek istediğim…

Terapist: Her iki durumda da bu bir dua gibidir, değil mi? Onu bana ver çünkü buna çok ihtiyacım var. Onsuz çok korkacağım. ( Uzun duraklama).

Müşteri:İçimde bir his var... Bir şekilde daha ileri gidemiyorum... Sanki küçük bir çocuğun dua etmesi gibi, hatta bir şekilde... Bu nasıl bir jest, bir rica? ( Avuç içlerini dua eder gibi birleştirir). Bu komik değil mi? Çünkü…

Terapist: Ellerini dua eder gibi kavuşturdun.

Müşteri: Evet, doğru! Bunu benim için yapmaz mısın? Ah, bu çok korkunç! Ben kimim lütfen?

Belki bu pasaj bahsettiğim şeyin bir kısmını ortaya çıkarabilir: duyguyu sonuna kadar deneyimlemek. İşte o, şu anda kendini yalvaran, yalvaran, bağımlı bir küçük çocuktan başka bir şey gibi hissetmiyor. Şu anda tüm bu duadır. Tabii ki, neredeyse anında bu deneyimden geri çekiliyor ve şöyle diyor: "Ben kimim, lütfen?" - ama iz bıraktı. Bir süre sonra şöyle diyor: “Bütün bunlar olurken içimden yeni bir şeyin çıkması çok güzel. Her seferinde çok şaşırıyorum ve sonra yeniden aynı duyguyu yaşıyorum, sanki o kadar çok şeye sahip olduğum ve bir şeyler saklıyor olabileceğim korkusu gibi bir duygu." Patlak verdiğini ve şu anda tüm bağımlılığının kendisine ait olduğunu anlıyor ve bunun nasıl gerçekleştiğine hayret ediyor.

Bu şekilde - "tamamen dışarı" - sadece bağımlılık yaşanmaz. Acı, keder, kıskançlık, yıkıcı öfke, güçlü arzu, güven ve gurur, hassas hassasiyet veya dışa dönük aşk olabilir. Bir kişinin yapabileceği duygulardan herhangi biri olabilir.

Yavaş yavaş bu tür deneyimlerden şunu öğrendim ki, böyle bir anda birey, kendisi olmaya başlıyor. Psikoterapi sürecinde kişi, kendisinde ortaya çıkan tüm duyguları organizma olarak bu şekilde hissettiğinde, üstelik bunların farkında olarak ve bunları açıkça ifade ettiğinde, iç dünyasında var olan tüm zenginliklerin içinde kendisini hissedecektir. Sonra olduğu kişi oldu.

Deneyimde kendinizi keşfetmek

Kendiniz olmanın ne anlama geldiği sorusunu düşünmeye devam edelim. Bu çok kafa karıştırıcı bir soru ve her ne kadar tahmin olarak da olsa danışanın konuşmalar arasında kaydedilen ifadelerine dayanarak cevaplamaya çalışacağım. Bir kadın, altında yaşadığı çeşitli cephelerin nasıl buruştuğunu ve parçalandığını, bunun sadece kafa karışıklığı hissine değil aynı zamanda rahatlamaya da neden olduğunu anlatıyor. Şöyle devam ediyor:

Biliyorsunuz, unsurları bu keyfi kalıp içinde tutmak için harcanan onca çaba, sanki tamamen gereksiz, boşunaymış gibi görünüyor. Deseni kendi başınıza yapmanız gerektiğini düşünüyorsunuz ama o kadar çok parça var ki onları nasıl birbirine bağlayacağınızı bulmak çok zor. Bazen onları yanlış koyarsınız ve ne kadar çok uymayan parça olursa, modeli bir araya getirmek o kadar çok çaba gerektirir, ta ki sonunda her şeyden o kadar yorulursunuz ki, bu berbat karışıklığın çalışmaya devam etmekten daha iyi olduğunu düşünürsünüz. Ve sonra bu karışık parçaların oldukça doğal bir şekilde yerine oturduğunu ve sizin çabanız olmadan yaşayan bir modelin ortaya çıktığını keşfedersiniz. Tek yapmanız gereken onu keşfetmek ve bu süreçte kendinizi ve kendi yerinizi bulacaksınız. Hatta kendi deneyiminizin anlamını ortaya çıkarmasına izin vermelisiniz; ne anlama geldiğini belirlediğiniz anda kendinizi kendinizle savaş halinde bulacaksınız.

Bu şiirsel tanımlamanın anlamını ortaya koyayım: benim için taşıdığı anlam. Sanırım kendisi olmanın, deneyiminin sürekli değişen akışında var olan düzeni, düzeni keşfetmek olduğunu söylüyor. Kendisi olmak, deneyimi gizlemek için bir maske kullanmaya çalışmak ya da ona sahip olmadığı bir yapı kazandırmaya çalışmak yerine, kendi duygu ve tepkilerinde var olan birliği ve uyumu keşfetmektir. Bu, gerçek "ben"in kişiye empoze edilen bir şey değil, kişinin kendi deneyiminde sessizce keşfedilebilecek bir şey olduğu anlamına gelir.

Bu danışanlardan alıntılar yaparak, bir terapistle gelişen ilişkinin sıcak ve anlayışlı atmosferinde neler olabileceğini önermeye çalıştım. Öyle görünüyor ki, yavaş yavaş, çok acı verici bir şekilde birey, dünyaya bakan maskelerin ardındaki bir şeyi keşfediyor; ya da kendini kandırdığı maskelerin arkasında ne olduğunu. Danışan, derinden, çoğu zaman çok canlı bir şekilde, kendi içinde saklı olan çeşitli yönlerini deneyimler. Bu şekilde giderek daha fazla kendisi haline gelir - bir dış görünüş değil, başkalarına karşı bir konformist değil, tüm duyguları reddeden bir alaycı değil, entelektüel rasyonelliğin bir dış cephesi değil, yaşayan, nefes alan, hisseden, nabız gibi atan bir süreç - kısacası, o adam olur.

Ortaya çıkan adam

Bazılarınızın şunu soracağını tahmin ediyorum: “Ama nasıl bir insan oluyor? Cephelerden kurtulduğunu söylemek yeterli değil. Arkalarında nasıl bir insan var? Bu sorunun cevabı kolay değil. En bariz gerçeklerden biri, her bireyin bağımsız, farklı, benzersiz bir kişi olma eğiliminde olduğu olduğundan, bana göre birkaç karakteristik eğilimi vurgulamak istiyorum. Hiç kimse bu özellikleri tam olarak somutlaştıramayacak, hiç kimse benim sunacağım tanıma tam olarak uymayacaktır, ancak çok sayıda danışanla psikoterapötik ilişkilere katılma deneyimime dayanarak bazı genellemeler yapmanın mümkün olduğunu görüyorum.

Konuyla ilgili bir video izleyin

Tecrübeye açıklık

Öncelikle şunu söylemek isterim ki birey deneyimlerine daha açık hale geliyor. Bu açıklamanın benim için anlamı büyük. Bu korumanın tam tersi ⓘ Psikolojide koruma, bilinci olumsuz, travmatik deneyimlerden “korumayı” amaçlayan düzenleyici bir kişilik stabilizasyonu sistemidir. - Yaklaşık. ed.. Psikolojik araştırmalar, eğer duyularımızdan gelen veriler kendi imajımızla çelişiyorsa, bu verilerin çarpıtıldığını göstermiştir. Başka bir deyişle, duyularımızın bize ilettiği her şeyi göremeyiz, yalnızca kendimizle ilgili fikrimize karşılık gelenleri görürüz.

Ve şimdi, bu savunmacı tepkiler veya katılık yerine, bahsettiğim ilişkinin güvenli atmosferinde ⓘ Katılık, aktivitede gerekli değişiklikleri yapmanın zorluğudur. - Yaklaşık. ed. yavaş yavaş deneyime giderek artan bir açıklık gelir. Birey, anlatmaya çalıştığım gibi, kendisi için organik düzeyde var olan kendi duygu ve ilişkilerinin farkındalığına giderek daha açık hale gelir. Ayrıca, gerçekliği önceden benimsenmiş şemalara sıkıştırmadan, kendisinin dışında var olduğu şekliyle daha yeterli, tarafsız bir şekilde algılamaya başlar. Tüm ağaçların yeşil olmadığını, tüm erkeklerin sert babalar olmadığını, tüm kadınların onu reddetmediğini, deneyimlerindeki tüm başarısızlıkların onun kötü olduğunu göstermediğini ve benzeri şeyleri görmeye başlar. Zaten sahip olduğu kalıba uyacak şekilde onu çarpıtmak yerine, apaçık olanı olduğu gibi kabul edebilir. Beklenebileceği gibi, deneyime olan bu artan açıklık onu yeni insanlarla, yeni durumlarla ve yeni sorunlarla karşılaştığında daha gerçekçi kılıyor. Bu onun inançlarının katı olmadığı ve çelişkilerle normal bir şekilde baş edebildiği anlamına gelir. Pek çok çelişkili bilgi alabilir ve bu durumu reddetmeye çalışmayabilir. Bana öyle geliyor ki, bilincin şu anda içinde var olana ve onu çevreleyen duruma açık olması, psikoterapi sürecinde doğan bir kişinin önemli bir özelliğidir.

Belki bu ifadeyi bantlanmış bir konuşmadan bir alıntıyla örneklendirirsem daha açık hale gelecektir. Kırk sekizinci sohbetteki genç uzman, bedensel ve diğer bazı duygularına nasıl daha açık hale geldiğini anlatıyor.

Müşteri: Herhangi birinin hissettiği tüm değişiklikler hakkında konuşabilmesi bana imkansız görünüyor. Ama aslında son zamanlarda fiziksel durumum konusunda daha dikkatli ve daha objektif olduğumu hissettim. Yani kendimden çok fazla bir şey beklemiyorum. Uygulamada işler şu şekilde yürüyor: Geçmişte, genellikle akşam yemeği sonrası yorgunlukla mücadele ettiğimi hissediyorum. Artık gerçekten yorulduğuma, bu yorgunluğu hiç telafi etmediğime, sadece güç kaybı yaşadığıma tamamen eminim. Zamanımın neredeyse tamamını bu yorgunluğu eleştirerek geçiriyordum sanki.

Terapist: Böylece yorgunlukla birlikte onu eleştirmek yerine, kendinizin yorulmasına izin verebilirsiniz.

Müşteri: Evet, yorgun falan olmamam gerektiğini. Ve bazı açılardan artık bu yorgunlukla mücadele etmek zorunda kalmamamın oldukça akıllıca olduğunu düşünüyorum; ve bununla birlikte yavaşlamam gerektiğini de hissediyorum. Yani yorgun olmak o kadar da kötü bir şey değil. Ve sanırım neden bu şekilde davranmamam gerektiğini, sahip olduğum babam ve onun bu duruma bakış açısıyla ilişkilendirebilirim. Mesela hasta olduğumu ve ona bundan bahsettiğimi hayal edin. Görünüşe göre babam bana bir konuda yardım etmek istiyor gibi görünüyordu ama aynı zamanda şöyle diyordu: "Lanet olsun, işte başka bir baş belası!" Bilirsin, bunun gibi bir şey.

Terapist: Sanki hastaysanız bunda gerçekten can sıkıcı bir şeyler var gibi.

Müşteri: Evet. Eminim babam da en az benim kadar vücuduna saygısızdır. Geçen yaz bir şekilde döndüm ve sırtımda bir şey yerinden çıktı; Çıtırtısını falan duydum. İlk başta sürekli keskin bir ağrım vardı, gerçekten şiddetli bir ağrı. Beni görmesi için bir doktor çağırdım. Doktor sorun olmadığını, kendiliğinden geçeceğini, sadece fazla eğilmemeniz gerektiğini söyledi. Bu birkaç ay önceydi ve daha yeni farkettim ki... kahretsin, gerçekten acıyor ve hala acıyor... Ve bu kesinlikle benim hatam değil.

Terapist: Bu sizi hiç de kötü bir şekilde tanımlamıyor.

Müşteri: Hayır... ve olmam gerekenden daha fazla yorgun olmamın sebeplerinden biri de sürekli olarak bu acıdan dolayı strese girmem, ve bu yüzden... Zaten doktordan beni kontrol etmesi için randevu aldım ve röntgen çektir ya da ona benzer bir şey. Bazı açılardan, sanırım daha doğru hissettiğimi söyleyebilirsin... ya da her konuda daha objektif hissettiğimi. Ve bu gerçekten de söylediğim gibi derin bir değişimdir; ve tabi ki eşim ve iki çocuğumla olan ilişkim... Nasıl hissettiğimi görebilseydin beni tanıyamazdın... senin gibi... yani... sanki gerçekten öyleymiş gibi görünüyor içtenlikle ve gerçekten... kendi çocuklarıma gerçekten sevgi duymak ve aynı zamanda onlar tarafından sevilmekten daha güzel bir şey yok. Bunu nasıl ifade edeceğimi bilmiyorum. Judy'ye olan saygımız o kadar arttı ki... ikimiz de Judy'ye duyduk... ve şimdi şunu fark ettik... bunu yapmaya başladığımızda... onda çok büyük bir değişiklik fark ettik... Görünüşe göre bu çok derin bir şey. şey.

Terapist: Sanırım bana söylemek istediğin şey artık kendini daha doğru duyabildiğin. Vücudunuz size yorgun olduğunu söylüyorsa, onu eleştirmek yerine duyar ve inanırsınız; Eğer canınız yanıyorsa bunu duyabilirsiniz; eğer karınızı ya da çocuklarınızı gerçekten sevdiğinizi hissediyorsanız, bunu hissedebilirsiniz ve bu, kendilerindeki değişikliklerde de kendini gösteriyor gibi görünüyor.

Buradaki nispeten küçük ama önemli pasajda deneyime açıklık hakkında söylemeye çalıştığım şeylerin çoğunu görebilirsiniz. Daha önce bu kişi, babası tarafından kabul edilmediği için acıyı veya hastalığı özgürce hissedemiyordu. Çocuklarına karşı şefkat ve sevgi hissedemiyordu çünkü bu duygular onun zayıflığını gösteriyordu ve "Ben güçlüyüm" imajını sergileme ihtiyacı duyuyordu. Ama artık bedeninin deneyimine gerçekten açık olabiliyor: Yorgun olduğu zaman da yorulabilir; acı çekerken acıyı hissedebilir: kızına duyduğu sevgiyi özgürce hissedebilir; ayrıca ona karşı kızgınlığını hissedebilir ve ifade edebilir. Konuşmanın bir sonraki bölümünde anlatacağı gibi, organizmasını farkındalığa kapatmak yerine, tüm organizmasının deneyimini yaşayabiliyor.

Vücudunuza olan inanç

Psikoterapi sürecinden sonra kişide ortaya çıkan ikinci niteliği tanımlamak özellikle zordur. Bu kişi, kendi organizmasına güvenilebileceğini giderek daha fazla keşfediyor gibi görünüyor: Organizmanın, belirli bir duruma en uygun davranışı seçmek için uygun araç olduğu.

Bunu sizlere daha anlaşılır bir biçimde aktarmaya çalışacağım. Belki de açıklamamı her zaman böylesine gerçek bir seçimle karşı karşıya kalan bir bireyi hayal ederek anlayabilirsiniz:

“Tatilimi ailemle mi yoksa yalnız mı geçireceğim?”, “Bana ikram ettiğin üçüncü kokteyli içmeli miyim?”, “Aşkta ve hayatta partnerim olacak doğru kişi bu mu?”

Psikoterapi sonrası böyle durumlarda kişi nasıl davranacaktır? Bir kişi tüm deneyimlerine açık olduğu ölçüde, belirli bir durumdaki davranışını temellendirecek, elinde bulunan tüm verilere erişebilir. Çoğu zaman karmaşık ve çelişkili olan duyguları ve motivasyonları hakkında bilgi sahibidir. Nispeten katı sosyal “yasalardan” çocukların ve ailenin isteklerine kadar tüm sosyal talepleri kolaylıkla hissedebiliyor. Benzer durumların anıları ve çeşitli davranışların sonuçları onun kullanımına açıktır. Bu durumu tüm karmaşıklığıyla nispeten doğru bir şekilde algılıyor. Bilinçli düşüncenin katılımıyla tüm organizmasının her uyarıyı, ihtiyacı ve talebi, bunların göreceli önem ve gücünü dikkate almasına, tartmasına ve dengelemesine izin verebilir. Bu karmaşık tartım ve dengelemeyi yaptıktan sonra, o durumdaki tüm uzun vadeli ve acil ihtiyaçlarını en iyi şekilde karşılayacak gibi görünen hareket tarzını bulabilir.

Belirli bir yaşam seçiminin bileşenlerini tartıp dengelerken bedeni elbette hatalar yapacaktır. Yanlış seçimler olacak. Ancak deneyimine açık olmaya çabaladıkça, bir kararın tatmin edici olmayan sonuçlarına dair giderek daha geniş ve daha hızlı bir farkındalık ortaya çıkıyor, hatalı seçimler daha da hızlı bir şekilde düzeltiliyor.

Çoğumuzun bu tartma ve dengeleme sürecinde bir zayıflığımızın olduğunu fark etmek faydalı olabilir: Deneyimlerimize kendisiyle alakalı olmayanları dahil edip, olanları hariç tutuyoruz. Bu nedenle, geçmiş deneyimlerine açıklık bunun doğru olma ihtimalinin düşük olduğunu gösterdiğinde, birey "Ne zaman ölçülü içki içmem gerektiğini biliyorum" gibi bir öz imaj üzerinde ısrar edebilir. Veya genç bir kadın müstakbel eşinin sadece iyi özelliklerini görebilirken, deneyime açık olmak onun da eksikliklerinin olduğunu gösterir.

Tipik olarak, müşteri deneyimlerine açık olduğunda vücudunu daha güvenilir bulmaya başlar. Duygusal tepkilerinden daha az korkuyor. İnsanda organizma düzeyinde var olan karmaşık, zengin, çeşitli duygu ve eğilimlere karşı sürekli bir inanç ve hatta eğilim artışı vardır. Bilinç, yalnızca birkaçının oluşmasına izin verilen çok sayıda ve tehlikeli, önceden tahmin edilemeyen dürtülerin koruyucusu olmak yerine, kendilerini çok iyi yönettikleri görülen dürtüler, duygular ve düşünceler toplumunun hoşnut bir sakini haline gelir. dikkatle izlenmiyorlar. korku.

İç konum

Kişi olma sürecinde belirgin olan bir diğer yön, kararlarının veya değer yargılarının seçimlerinin kaynağı veya mahalli ile ilgilidir. Birey giderek değerlendirme odağının kendi içinde olduğunu hissetmeye başlar. Kararların, seçimlerin ve yaşanacak standartların başkalarının onayını veya onaylamamasını giderek daha az arar. Seçimin kendi kişisel meselesi olduğunun farkındadır; mantıklı olan tek soru " Yaşam tarzım beni tam anlamıyla tatmin ediyor ve gerçekten ifade ediyor mu?«.

Yaratıcı bir birey için belki de en önemli sorunun bu olduğunu düşünüyorum.

Bunu bir örnekle açıklarsam elbette beni daha iyi anlayacaksınız. Yardım için bir danışmana gelen yüksek lisans öğrencisi genç bir kadınla yaptığım kayıtlı konuşmanın küçük bir bölümünü sunmak istiyorum. İlk başta birçok sorundan endişeleniyordu ve hatta intihar etmek bile istiyordu. Konuşma sırasında kendisinde keşfettiği duygulardan biri de bağımlı olma arzusu, yani birine hayatını yönlendirme fırsatı verme arzusuydu. Ona yeterince rehberlik etmeyenleri çok eleştiriyordu. Tüm öğretmenlerinden bahsetti ve hiçbirinin ona derin anlamı olan bir şey öğretmediğinden acı bir şekilde endişelendi. Yavaş yavaş, yaşadığı zorlukların bir kısmının öğrenci olarak derslere katılma konusunda hiçbir inisiyatifinin olmamasından kaynaklandığını fark etmeye başladı. Ve sonra alıntılamak istediğim pasaj geliyor

Sanırım bu pasaj, kendi içinizde bir değerlendirme odağına sahip olmanın deneyiminizde ne anlama geldiğine dair size bir fikir verecektir. Bu pasaj, bu genç kadınla daha sonra, belki de kendi eğitimindeki eksikliklerden kısmen kendisinin de sorumlu olduğunu fark etmeye başladığı sırada yapılan bir konuşmaya gönderme yapıyor.

Müşteri: Peki, şimdi merak ediyorum, sadece boşboğazlık mı yapıyorum, sadece yüzeysel bilgi mi kazanıyorum ve konuları ciddi bir şekilde çalışmıyor muyum?

Terapist: Belki bir yerlerde daha derine inmek yerine burayı, burayı karıştırıyordunuz.

Müşteri: Evet. O yüzden söylüyorum...( Yavaşça ve çok düşünceli bir şekilde). Bununla birlikte, bu gerçekten bana bağlı. Demek istediğim, beni eğitmesi için başka kimseye güvenemeyeceğim bana oldukça açık görünüyor. ( Çok sessiz). Gerçekten kendim almam gerekecek.

Terapist: Sizi gerçekten eğitebilecek tek bir kişinin olduğunu anlamaya başlıyorsunuz; belki de sizi başka hiç kimsenin eğitemeyeceğini anlamaya başlarsınız.

Müşteri: Evet. ( Uzun bir duraklama. Oturup düşünüyor). Korkunun tüm belirtilerini taşıyorum. ( Sessizce gülüyor).

Terapist: Korku? Korkutucu olan bu mu? Demek istediğin bu mu?

Müşteri: Evet. ( Çok uzun bir duraklama, belli ki duygularıyla mücadele ediyor).

Terapist: Ne demek istediğinizi daha spesifik olarak açıklamak ister misiniz? Aslında seni korkutan şey ne?

Müşteri: (gülüyor). Ben... uh... Bunun doğru olup olmadığından emin değilim... Yani... yani, aslında kendimi yarım kalmış bir parçaymışım gibi hissediyorum... ( Duraklat). Ve ben çok... bilmiyorum... savunmasız bir durumdaydım, ama ben... ımm... ona baktım ve... neredeyse kelimeler olmadan ortaya çıktı. Bana öyle geliyor ki... bu bir şey... Onun ortaya çıkmasına izin verdim.

Terapist: Bu pek senin bir parçan değil.

Müşteri: Ben de şaşırdığımı hissettim.

Terapist:"Peki, Tanrı aşkına, bunu gerçekten söyledim mi?" ( İkisi de kıkırdar).

Müşteri: Aslında bu duyguyu daha önce yaşadığımı sanmıyorum. Ben... şey... sanki gerçekten benim bir parçam olan bir şeyi söylüyormuşum gibi geliyor. ( Duraklat). Veya... ah... ( Tamamen kafam karıştı). Sanki ben... Bilmiyorum... Kendimi güçlü hissediyorum, ama aynı zamanda bir his de var... Bunu korku olarak tanıyorum, korku hissi.

Terapist: Yani böyle bir şey söylediğinizde aynı zamanda söylediğiniz şeyle ilgili bir korku duygusu da taşıdığınızı söylüyorsunuz, değil mi?

Müşteri: Hımmm... Hissediyorum. Örneğin, şimdi bunu içimde hissediyorum... sanki bir tür güç ya da bir tür çıkış noktası yükseliyormuş gibi. Sanki gerçekten büyük ve güçlü bir şeymiş gibi. Ve yine de... uh... yalnız kaldığım ve her zaman sahip olduğum destekten... koptuğum neredeyse fiziksel bir duyguydu.

Terapist: Büyük ve güçlü bir şeyin dışarı fırladığını hissediyorsunuz, aynı zamanda bunu söyleyerek kendinizi her türlü destekten koparmış gibi hissediyorsunuz.

Müşteri: Hmmm... Belki bu... Bilmiyorum... Bu beni her zaman bağlayan bir yapının ihlali gibi geliyor bana.

Terapist: Bu, yapıyı ve bağlantılarını zayıflatıyor gibi görünüyor.

Müşteri: Hımm... ( Sessizce, sonra dikkatlice ama inançla). Bilmiyorum ama bundan sonra yapmam gerektiğini düşündüğümden daha fazlasını yapmaya başlayacağımı hissediyorum. Hala ne kadar yapmam gerekiyor! Hayatımdaki pek çok yolda ilerlemek için yeni yollar bulmam gerekiyormuş gibi geliyor... ama belki bazı şeylerde daha iyiye gittiğimi görebilirim.

Umarım yukarıdaki diyalog size, bir kişinin kendinden sorumlu benzersiz bir varlık olma konusunda hissettiği güç hakkında bir fikir verir. Sorumluluk almanın getirdiği kaygı burada da görülüyor. “Seçen benim” ve “tecrübenin değerini kendim belirleyen benim” diye anladığımızda bu bizi hem güçlendirir hem de dehşete düşürür.

Klasikleri okumak

Bir süreç olarak var olma arzusu

Bu bireylerin son bir özelliğinin altını çizmek istiyorum; kendilerini keşfetme ve kendileri olma çabası içerisindeler. Gerçek şu ki, muhtemelen donmuş bir varlıktan ziyade bir süreç olarak var olmaktan daha memnunlar. İçlerinden biri psikoterapötik bir ilişkiye girdiğinde muhtemelen daha istikrarlı bir duruma ulaşmak ister: Sorunlarının çözümlerinin arkasında saklandığı veya aile refahının anahtarının saklandığı çizgiye yaklaşmaya çalışır. Psikoterapötik ilişkinin özgürlüğünde, böyle bir birey genellikle bu katı belirlenmiş hedeflerden kurtulur ve kendisinin donmuş bir varlık değil, bir oluş süreci olduğuna dair daha doğru bir anlayışa ulaşır.

Psikoterapinin sonundaki bir danışan şaşkınlıkla şunları söylüyor: “Kişiliğimi bütünleştirme ve yeniden düzenleme işini henüz bitirmedim: bu sadece seni düşündürüyor ama cesaretini kırmıyor, özellikle de bunun uzun bir süreç olduğunu anladığıma göre. .. Kendinizi eylem halinde hissettiğinizde “her zaman farkında olmasak da nereye gittiğinizi bilmek, tüm bunlar heyecanlandırır, bazen üzer ama her zaman ruhu korur.”

Bu açıklamada hem bahsettiğim bedeninize olan inancınızı hem de bir süreç olarak kendi farkındalığınızı görebilirsiniz. Bu, bitmiş bir ürün değil, bir oluş akışı olduğunuzu kabul ettiğiniz durumun kişisel bir tanımıdır. Bu, kişinin donmuş, statik bir varlık değil, akıcı bir süreç olduğu anlamına gelir; katı bir madde parçası değil, akan bir değişim nehridir; o, özelliklerin donmuş bir toplamı değil, sürekli değişen olasılıkların çiçeklenmesidir.

İşte aynı akışkanlığın, ya da başka bir deyişle, verili bir andaki mevcut varoluşun başka bir ifadesi: "Duyumların tüm bu amacı ve şu ana kadar onlarda keşfettiğim anlamlar, beni öyle bir sürece yönlendirmiş gibi görünüyor ki; aynı zamanda hem keyifli hem de korkutucu. Bana öyle geliyor ki, deneyimimin beni ileriye, bu deneyimin en azından mevcut anlamını anlamaya çalıştığımda belirsizce tanımlayabildiğim hedeflere doğru taşımasına izin vermekten ibaret gibi görünüyor. Karmaşık bir deneyim akışıyla birlikte süzülme hissi var ve bu deneyimin sürekli değişen karmaşıklığını anlamak için harika bir fırsat var.”

Çözüm

İlişki kurma şansına sahip olduğum insanların kendileri olma mücadelesi verirken hayatlarında neler olup bittiğini size anlatmaya çalıştım. Bir kişi olma sürecinde yer alan anlamları olabildiğince kesin bir şekilde tanımlamaya cesaret ettim. Eminim ki bu süreç sadece psikoterapide gerçekleşmez. Bu sürece dair algımın net ve tam olmadığından eminim çünkü anlayışı ve idrakleri sürekli değişmektedir. Umarım bunu kesin bir şey olarak değil, güncel bir varsayımsal açıklama olarak kabul edersiniz.

Bu tanımlamanın varsayımsal olduğunu vurgulamamın nedenlerinden biri, “Olmanız gereken şey bu” demediğimin açık olmasını istememdir. Bu senin amacın." Daha ziyade danışanımla paylaştığımız bu deneyimlerin birden fazla anlamı olduğunu söylüyorum. Belki başkalarının deneyimleri hakkında yazmak kendi deneyimlerinizi açıklığa kavuşturabilir veya daha anlamlı hale getirebilir. Her bireyin muhtemelen kendine şu iki soruyu sorduğunu belirttim: “Ben kimim?” ve “Nasıl kendim olabilirim?” Oluş sürecinin uygun bir psikolojik iklimde gerçekleştiğini savundum: bu ortamda birey, içinde yaşamla karşılaştığı koruyucu maskeleri birer birer atar; gizli niteliklerini tam olarak deneyimlediğini; bu deneyimler sırasında bu maskelerin ardında yaşayan bir yabancıyı, kendisi olan bir yabancıyı keşfettiğini. Ortaya çıkan kişinin karakteristik niteliklerinin bir tanımını vermeye çalıştım; organizma deneyiminin tüm bileşenlerine daha açık bir kişi; duyusal yaşamın bir aracı olarak bedenine güven geliştiren kişi; değerlendirme odağının kendi içinde olduğuna inanan kişi; Deneyim akışı içinde sürekli olarak yeni niteliklerini keşfettiği, devam eden bir sürecin katılımcısı olarak yaşamayı öğrenen kişi. Bunlar bir insan olmanın içinde yer aldığını düşündüğüm bileşenlerden bazıları.

Anton Pavlovich Çehov'un dediği gibi: "Bir insandaki her şey güzel olmalı: yüzü, kıyafetleri, düşünceleri, ruhu." Büyük M harfi olan bir adamın ne demek olduğunu tam olarak biliyordu ve herkesi insan olmaya teşvik etti. Ancak zamanı çoktan durdu, on yıldan fazla zaman geçti ve bugün herkes bu ifadeyi kendi yöntemiyle anlıyor.

Ne tür makaleler var?

Örnek olarak, en yaygın ayırt edici özellikleri tanımlayan tematik makaleyi verebiliriz: "İnsan olmanın anlamı".

“İnsan bir çağrıdır. Ve bunların hepsi gerçek bir kişinin samimiyet, dürüstlük, cesaret ve nezaket gibi nitelikleri uyumlu bir şekilde birleştirmesi nedeniyle. Bu tür insanlar kalabalıkta kolayca tanınabilir. Şefkat ve iyi doğa yayıyor gibi görünüyorlar. Kendisine “insan” diyen, asla yardımı reddetmez, her zaman haklı bir davanın yanında yer alır ve kimseyi yargılamaz. Herkese eşit davranacak ve asla kimseyi aşağılamayacaktır. Ve eğer bana "İnsan olmak ne anlama gelir?" diye sorulursa. İnsan olmanın, başkalarına mutluluk vermek, vicdan rahatlığıyla yaşamak ve yalnızca olumlu karakter özelliklerine sahip olmak anlamına geldiğini hemen yanıtlayacağım.”

Kişilik nitelikleri

Okul çocukları ilkokuldan başlayarak belirli bir soru üzerine makaleler yazarlar. Ve çoğunlukla bu tür makaleler sadece olumlu karakter özelliklerinin bir listesidir. Üstelik o kadar olumlular ki, hiçbir zaman var olmayan ve hiçbir zaman var olmayacak belli bir ideal imaj yaratıyorlar. Ve eğer 4. sınıfta bir kişinin olumlu karakter özelliklerini listeleyen bir çocuk kesinlikle iyi bir yaratıcılığa sahipse, o zaman 11. sınıfta bu formattaki makaleler bu kadar gurur verici eleştiriler almayacaktır.

Ve kişilik özelliklerinin bir kişi için önemli olmaması nedeniyle değil, belirli yönlerin anlaşılmasının gerekli olması nedeniyle.

Aristoteles'in Bilgeliği

Aristoteles'in eserlerinde "Altın Ortalama Prensibi" adı verilen ilginç bir inceleme vardır. Ana özü oldukça yavandır: iki karşıt karakter özelliği arasında "altın bir ortalama" vardır, bu da erdemdir.

Önem

Yani burada her şey basit: Önemli bir kişi, ihtiyaç duyulan ve önemli olan kişidir. Çelişkili bir şekilde, toplumda yaşayan herkes anlamlı olmaya ve tanınmaya çabalıyor. Ancak gerçek bir insan olmak için çok büyük mali kaynaklara sahip olmanıza gerek yok. Bireyin öfke ve kızgınlık duyguları yaşama hakkı vardır, çılgınca şeyler yapmasına izin verilir. İnsan olmanın anlamı budur. Ve bir kişinin çok çeşitli duyguları deneyimlemesinin önemi küçümsenmez. Tam tersine onu daha samimi kılar. Ve bu, bir kişinin ne olması gerektiğini karakterize eden o kadar da kötü bir özellik değil.

Gerçek bir kahraman

Gerçek insan niteliklerinin gözden geçirilmesi burada bitmiyor. “İnsan olmak ne demektir?” O sırada gezgin bir Budist keşiş olan Junsei Terasawa yanıt verdi. Genel olarak dinlerin ve medeniyetlerin ortaya çıkış tarihini araştırmak için uzun zaman harcadı. Ve yavaş yavaş dünyadaki tüm dinlerin saygı ve hürmet üzerine kurulu olduğu sonucuna vardım.

Ve eski zamanlarda, bildiğiniz gibi krallara, imparatorlara ve diktatörlere değil, kahramanlara saygı duyarlardı. Her zaman saygıyla karşılandılar ve desteklendiler. Kahramanın peşinden gittiler, onunla birlikte öldüler, onun hakkında efsaneler uydurdular ve onu hep hatırladılar. Geçmişin kahramanları ölümden ya da maddi değerlerin kaybından korkmuyorlardı; sınırsız bilince sahiplerdi, kendilerini evrenin bir parçası gibi hissediyorlardı. Hiç kimse kahraman olarak doğmadı, yavaş yavaş kahraman oldular, kendi içlerinde yalnızca genel insani nitelikleri değil aynı zamanda mutlu olma yeteneğini de geliştirdiler, çünkü insanları çeken şey buydu.

Makalenin içeriği ne olabilir?

Şimdi “İnsan olmak ne demektir” yazısı kulağa farklı gelebilir. Elbette onu Homo Sapiens cinsinin ideal bir temsilcisi olarak tanımlayabiliriz, ancak Aristoteles'in öğretilerini dikkate alırsak ve herkesin olumsuz karakter özelliklerine sahip olduğunu varsayarsak bu uygun değildir. Yani örnek şu şekilde olacaktır:

“İnsan olmanın ne demek olduğunu bilmiyorum. Dünyada insanların uyması gereken çok fazla sözleşme var ve biz de toplumda kabul görmek istediğimiz için bu kurallara uyuyoruz. Her gün saygın vatandaşların maskelerini takıyoruz ve günlük hayatın gri uçurumuna dalıyoruz. Ve akşam maskeler çıkarıldığında herkes kendi içine dalıyor ve kim olduğunu, kim olduğunu anlamaya çalışıyor. "İnsan" kelimesinin bu yaratığı tanımlayabileceğini düşünmüyorum.

İnsan olmanın hayatın her anında kendin olabilmek anlamına geldiğini düşünüyorum. İnsan her zaman her konuda mükemmel olmak zorunda değildir; üzülebilir, kaygılanabilir. İnsanı insan yapan ideal bir tipe uymak değil, başkasının acısını hissedip anlayabilmektir. Ve insan küçük şeylerde de mutluluk bulabilmelidir. Bu kadar.

Tıpkı kahramanlar gibi insanlar da yavaş yavaş iyi insanlara dönüşürler. Ama eğer kişi büyük harfle böyle bir kelime denilebilecek birine dönüşmüşse, o zaman mutlaka birisinin kahramanı olacaktır. Başka türlü olamaz".

Ve sonuç olarak şunu söyleyebiliriz. İnsan, empati kurmayı ve desteklemeyi bilen, gerçek duygularından utanmayan, nazik ve samimi bir gülümsemeye her zaman bir sebep bulabilecek kişidir. Bir zamanlar kahramanlar tam olarak böyleydi ve onlar gibi olmak insan olmak anlamına geliyor.

Dinin merceğinden ya da kendi düşüncelerimiz aracılığıyla her birimiz insan olmanın ne anlama geldiğini merak etmişizdir. Kuru akademik dil, “insan” kelimesini düşünebilen, yaratabilen, çalışabilen, askere gidebilen, emekli olabilen ve ölebilen sosyokültürel bir birim olarak tanımlıyor. Dedikleri gibi kişisel bir şey yok. Ancak aramızdaki en meraklı olanlar manevi, kişisel ve evrensel kaderimiz hakkında düşünür. İnsan olmak ne anlama geliyor? Hıristiyanlık bize insanın Tanrı'nın yarattığı, onun hizmetkarı olduğunu ve onun etrafında "kibir kibrinin" olduğunu ve "güneşin altındaki yaşamın hiçbir anlamı olmadığını" söyler. Kuran, katı ve ölçülü bir yaşam algoritması öngörerek insan kelimesine yaklaşık olarak aynı yorumları verir. Medya, ulusötesi şirketler, siyasetçiler ve devlet, ısrarla insan olmanın gereksiz şeyler satın almak, çarkta sincap gibi dönmek, beş parasız emekli maaşı kazanmak ve “Birleşik Rusya”ya oy vermek anlamına geldiğinin güvencesini veriyor. Ama bunların hepsi aynı değil.

"Adam" kelimesi ne anlama geliyor?

İnsan isminin anlamı ve amacının en net yorumu Gurdjieff ve Castaneda'nın kitaplarında, Vedalarda ve yoga üzerine incelemelerde bulunabilir. Listelenen eserlerin en azından bir kısmını inceledikten sonra, insan olmanın bir amaca, bir yola ve kişisel güce sahip olmak anlamına geldiğini anlayacaksınız. İnsan olmak bütünlük, bir dünya görüşü kazanmak demektir. İnsan olmak, hayatı bir ders, bir yolculuk olarak görmektir. Sonuçta mucizeler hiç olmamış gibi ya da her anınız bir mucizeymiş gibi yaşayabilirsiniz. Okumaya vaktiniz yoksa Victor Salva'nın yönettiği “Barışçıl Savaşçı” filmini izleyebilirsiniz. Ayrıca film önemli bir soruya da cevap verecek: “Güçlü insan olmak ne demektir?”

Bütünüyle bir süper sistem olan bir toplumda yaşıyoruz, dolayısıyla birçok kriteri bilmek ve karşılamak çok önemli. Mesela zeka, kültür vb. gibi. Onlara daha yakından bakmaya değer.

Kültürlü bir insan olmak ne demektir?

Kültür, kapalı bir toplumda bir tür davranış kurallarıdır. Ve kültürel normlar bu toplumun gelişim tarihine bağlı olarak değişebilir. Dolayısıyla Rusya'da bir yabancıya bile gösterilen aşinalık, Avrupa'nın muhafazakar toplumlarında umursamaz bir tavır olarak değerlendirilecektir. Böylece kültürsüz olduğunuzu göstermiş olursunuz. Yani kültürlü bir insan olmak, kişinin davranışlarını belirli bir toplumun genel ahlak normlarına uygun hale getirmek anlamına gelir.

Zeki bir insan olmak ne anlama gelir?

Zeki bir kişiye her zaman eğitim düzeyi halkın çoğunluğundan daha yüksek olan kişi adı verilmiştir. Böylece, imparatorluk ve Sovyet dönemlerinde zeki insanlar bütün bir sınıfı, yani entelijansiyayı oluşturuyordu. Entelijansiya arasında şairler, yazarlar, dergi editörleri ve muhabirlerin yanı sıra bohemlerin bir kısmı da vardı: aktörler ve tiyatro yönetmenleri. Bilimin temel alanlarındaki akademik bilim adamları nadiren buna dahil edildi. Ama bir nükleer fizikçiyi zeki bir insan olarak sınıflandırırsanız o zaman hiçbir hata olmayacaktır. "Akıllı" kelimesinin kendisi Latince "bilmek, düşünmek, bir şey hakkında fikir sahibi olmak" anlamına gelen intel-lego kelimesinden gelir. Buna dayanarak, günlük yaşamda zeki bir kişiye, toplumdaki davranışlarına ve diğer insanlarla etkileşimlerine yansıyan, ince bir kültür anlayışına sahip, zeki, derin düşünen bir kişi denildiğini anlayabiliriz.

Hala zamanınız var; kendinizi hapsettiğiniz hapishaneden kaçış! Sadece biraz cesaret, biraz risk gerekiyor. Ve unutmayın: kaybedecek hiçbir şeyiniz yok. Yalnızca zincirlerinizi kaybedebilirsiniz; can sıkıntısını kaybedebilirsiniz, içinizde bir şeylerin eksik olduğu yönündeki sürekli duyguyu kaybedebilirsiniz.

Siz sizin deneyiminizsiniz. Yani daha fazlasını deneyimleyin. İmkanınız varken, yaşayabildiğiniz kadar deneyimleyin. Gerçek bir erkek asla durmaz; gerçek bir insan her zaman bir gezgin, bir ruh gezgini olarak kalır. Öğrenci olmayı asla göz ardı etmeyin; öğrenmeye devam et. Ancak o zaman hayat neşeli olabilir.

Cesaret sahibi olmalısın ve eğer insanlar senin deli olduğunu söylerse bunu kabul et. Onlara şunu söyleyin: "Haklısınız; bu dünyada yalnızca deliler mutlu ve neşeli olabilir. Ben sevinçle, saadetle, dansla birlikte deliliği seçtim; siz sefalet, acı ve cehennemle birlikte akıl sağlığını seçtiniz; seçimlerimiz farklı."

Size dışarıdan dayatılan her şeyi reddedin. Yalnızca başka bir dünyadan getirdiğiniz en içteki özünüzü kabul edin, o zaman hiçbir şeyin eksik olduğunu hissetmezsiniz. Kendinizi koşulsuz kabul ettiğiniz an, birdenbire bir sevinç patlaması yaşanır.

Öncelikle kendinizi yargılamayı bırakın. Yargılamak yerine kendinizi tüm kusurlarınızla, tüm zayıflıklarınızla, hatalarınızla ve başarısızlıklarınızla kabul etmeye başlayın. Kendinizden mükemmel olmayı istemeyin, bu imkansız bir şeyi istemek demektir, o zaman üzülürsünüz. Sonuçta sen insansın. Kendinizi hiçbir karşılaştırma yapmadan, olduğunuz gibi kabul ettiğiniz an, tüm üstünlükler ve tüm aşağılanmalar ortadan kalkar.

Bir kişi evrenle uyum içindeyse doyuma ulaşır. Eğer evrenle uyum içinde değilse o zaman boştur, tamamen boştur. Ve bu boşluktan açgözlülük doğar.

İnsancıl olun ve insanlara özgü tüm zayıflıklarla karşınızdakinin insanlığını kabul edin. Diğerleri de sizin gibi hata yapar ve sizin de öğrenmeniz gerekir. Birlikte olmak affetmek, unutmak, karşıdakinin de tıpkı sizin gibi bir insan olduğunu anlamak konusunda büyük bir derstir. Biraz af...

Her hata bir öğrenme fırsatıdır. Sadece aynı hataları defalarca tekrarlamayın; bu aptallıktır. Ancak mümkün olduğu kadar çok yeni hata yapın; korkmayın, çünkü doğanın size öğrenmeniz için sağladığı tek yol budur.

İnsan dışında her şey programlanmıştır. Bir gül gül olmalı, bir nilüfer bir nilüfer olmalı... İnsanoğlu, tamamen özgür. Bu insanın güzelliğidir, büyüklüğüdür. Korku ve suçluluk duygusu olmadan yaşayın.

Özgürlük Tanrı'nın en büyük armağanıdır. Mührü taşımıyorsun, kendini yaratmalısın, kendi kendini yaratmalısın. Herkes özgürlük ister ama özgürlük sorumlulukla birlikte gelir.

Kendinizi sürekli olarak şu ya da bu olmanızı tavsiye eden iyi dilekçilerden korumanız gerekir. Onları dinleyin ve teşekkür edin. Kötü bir şey kastetmiyorlar; yalnızca olanlar zarar verebilir. Yalnızca kendi kalbinizin sesini dinleyin. Bu senin tek öğretmenin.

Bir temel şeyi anlayın. Yapmak istediğiniz şeyi, yapmayı sevdiğiniz şeyi yapın ve asla tanınma talep etmeyin. Bu yalvarmaktır... Kendinin derinliklerine in. Belki de yaptığınız işi sevmiyorsunuz. Belki de yanlış yolda olduğunuzdan korkuyorsunuz.

Neden başkalarına bağımlı olalım? Ancak bu şeyler, tanınma ve onaylanma başkalarına bağlıdır ve siz de bağımlı hale gelirsiniz. Bu bağımlılıktan uzaklaştığınızda birey olursunuz ve birey olmak, tam bir özgürlük içinde yaşamak, kendi ayaklarınız üzerinde durmak, kendi kaynağınızdan su içmek, insanı gerçekten merkezlenmiş, köklü yapan şey budur. Ve bu onun en yüksek çiçeklenmesinin başlangıcıdır.

Her şeyi yaratıcı bir şekilde yapın. Bir insan tüm yaşamını her anını, her aşamasını güzelliğe, sevgiye, neşeye dönüştürerek geçirmişse, onun ölümünün yaşam boyu özlemlerinin en yüksek zirvesi olması doğaldır.

İnsanın en büyük ihtiyacı kendisine ihtiyaç duyulmaktır. Birinin sana ihtiyacı varsa tatmin olursun. Ama eğer tüm varoluşun sana ihtiyacı varsa, o zaman mutluluğunun sınırı yoktur. Ve bu varoluşun en büyük yıldıza olduğu kadar küçük bir çimene de ihtiyacı var. Eşitsizlik sorunu yok.

Hiçkimse senin yerini tutamaz. Eğer sen burada olmazsan, varoluş daha az bir şey olacak ve sonsuza kadar daha az bir şey olarak kalacak, hiçbir zaman tamamlanmayacaktır. Ve bu uçsuz bucaksız varlığın sana ihtiyacı olduğu duygusu tüm acılarını alıp götürecektir. İlk defa eve geleceksin.

2.75 Derecelendirme 2,75 (2 Oy)