Kaçırılan sabah namazlarını ne zaman kaza edebilirim? Kaçırılan namaz ve oruçlar için tazminat. Harflerle erkek ve kadın isimleri - Ш

Kaçırılan namazların telafisi

Bazı vasıfsız ve kategorik zihniyetli kişilerin duaları yerine getirmeme bahanesiyle “korkunç sonuçları” bir kenara bırakarak, dini pratiğin postülalarına bağlılık veya tamamen yokluğu için her bireyin bağımsız olarak seçme, işlev görme ve cevap verme hakkını terk ederek konunun özüne dönelim.

Vaktinde ideal olmayan bir namazı (kaza), beş farzın kılınışındaki titizlik kadar farzdır. Hz.Muhammed (Allah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun) şöyle buyurmuştur: “Kim [farz] namazı unutursa, onu hafızasında bulduğu anda kılsın. [Yani gecikmiş de olsa kaza edilmiş bir namaz olması] dışında, onun üzerinde günaha keffaret (kiffar) yoktur” / 1 /. Hadis setinde Müslim ayrıca namazı kaçırandan ve el-Nasai'den - ihmalden kaçırandan bahseder / 2 /.

"Gevşeme derecesi, karmaşıklık ve zorlama derecesine bağlıdır" teolojik önermeye dayanarak, gerekli duaları gerçekleştirmenin zorluğuyla ilişkili herhangi bir durum /3/. kişisel olarak kabul edilir.

Ve eğer namaz kılma uygulaması bu kadar gerçekçi değilse, o zaman fırsat ortaya çıktığında, gerekli dua kişinin Allah'a karşı görevi olduğu için ikmal gereklidir. Din, insana canını sıkmak için değil, kolaylaştırmak için verilir. Yüce Her Şeyi Bilen.

O'nun rahmeti ne kadar büyük, azabı da o kadar adildir.

Konuyla ilgili nüanslar

1. İdeal olmayan vaktinde yapılan duaları telafi etmeye yetecek kadar İlahiyatçıların herhangi bir anlaşmazlığı yoktur. Kolaylık sağlamak için kişi, tüm süre boyunca, namaz kılmadığı bir zamanda sistematik olarak kaçırılan namazları kılmaya niyet edebilir (niyat) ve gerekli her namazda bir yenilenmiş / 4 / kılar. Sadece farz rak'yaatlar yenilenir. Kazaya kalan namazların farzlarının kıymetini, vaktinde kılınan namazların sünnetine benzetirsek, birincisi çok daha ciddî ve ağır olur.

Tabii ki en iyisi, tam bir günlük namazın (farz ve sünnet) yerine getirilmesidir, bundan sonra - doldurulan farzlardır. Tamamlanan namazların bugün kılınan namazlardan önce mi, sonra mı kılınacağı sorusuna gelince, o halde ikinci şer'î hükümler dikkate alınarak, tamamlanan namazların sabahtan önce, öğlenden önce veya sonra, ikindiden önce, akşamın bitiminden sonra ve yatsıdan önce veya sonra kılınması gerekir.

İkinci namazlarla (cemaat) / 5 / birlikte yenilenen namazların kılınmasına izin verilir.

2. Bir kişi vaktinde baktığına inanarak bir namaz kılarsa ve daha sonra vaktinin geçtiği anlaşılırsa, o zaman ideal namaz-namazı yeniden okumaya gerek yoktur. Şafii mezhebinin alimleri olarak vardığımız sonuç budur. ve Hanefi ilahiyatçıları /6/.

3. Kaza namazını fırsat bulunca hemen kılmak sünnet açısından daha hayırlı ve doğrudur /7/.

İlmî eserlerde, namaz için en uygun vaktin sadece günlerle geçen vakit olduğuna dair referanslar vardır, ancak bu, kişinin vaktinde olmayan bir namazı ertesi güne kadar uzatması veya farz namazlarının çok olduğu ve yavaş yavaş doldurduğu bir vakit için geçerlidir. İkinci durumda, namaz için caiz olan herhangi bir ikinci vakitte yapabileceği gerçeğine rağmen, borçları vaktinde olanlarla birlikte ödemesi daha iyidir: sabah ile sabah, öğle ile öğle vb.

4. Bir kimse arka arkaya birkaç kaza namazı kılarsa, birinci namazdan önce ezan ve kamet okumak, sonraki namazlardan önce sadece kamet okumak doğru ve doğru olur. Bu sonuç, dört mezhebin kelamcıları arasında en yaygın olanıdır /8/. Ezan ve kamet okumanın dikkat edilmesi esasen önemlidir.

Vakt namazından önce de farz namazdan önce de sünnet vardır, sonra sevap, sevabı olan amel vardır.

5. Şafii ilahiyatçıları dışındaki tüm alimler, birkaç kaza namazının kendileri için basit bir sırayla yerine getirilmesinin farz (vücûb) olduğundan bahsederler. Şafiiler arzu edilen (sünnet) /9/ hakkında konuşurlar. Elbette bu, kaçırılanların işlenmesi sırasında o anda zamanında olan sürenin sona ereceği korkusunun olmadığı durumlar için geçerlidir.

Kılınmayan namazlar, kılınmayan haram vakitler dışında, her vakit kaza edilebilir.

Kimler ödemekle yükümlüdür ve kimler ödemez?

1. Bilinçli olarak Müslüman olan kimse, geçmişten kalan hiçbir şeyi tasfiye etmek zorunda değildir. Tek şey, örneğin İslam'a geçtikten sonra hemen gerekli namazı kılmaya başlamamışsa veya gerekli orucu kaçırmışsa, o zaman tüm bunların telafi edilmesi gerekir.

2. Bir kişi tamamen inançsızsa, ancak "etnik Müslümanlar" arasındansa, o zaman dini uygulamaya başladıktan sonra, bir neofil /10/ ile aynıdır. hiçbir şeyi geri yüklemez.

3. Bir kişinin inanç varsayımlarının taşıyıcısı olduğu, ancak dini uygulama yapmadığı bir zamanda, ergenlikten başlayarak her şeyin yenilenmesi gerekir.

Borç dualarının ek ile kombinasyonu

Şafii kelamcıların bakış açısına göre, teravih gibi ek namazların toplu olarak kılınmasıyla kişi, niyeti uygun olan kendi borç namazlarını kaza edebilir. Bu konudaki asıl meselenin namaz-namaz şeklinin benzerliği olduğundan emindirler. Yani, örneğin, basit bir farz namaz-namaz, kimin ne yaptığına bakılmaksızın, ek bir namazla (sünnet) birlikte (toplu olarak) kılınabilir. Namaz kılanlardan herhangi biri kendi namazı için niyet eder /11/.

Hanefi mezhebi âlimleri, sünneti (ek namazı) kılanın farzı (gerekli) yapana katılabileceğini, ancak farzı yapanın sünneti uygulayan /12/ olamayacağını söylediler.

Teravih namazı ek bir namazdır (sünnettir), buna dayanarak, teravih namazını kılan imamın arkasında duran Hanefi ilahiyatçılarının bakış açısına göre, herhangi bir ek için niyet etmek mümkündür, ancak gerekli namaz (farz) için değil.

Pratik tarafa gelince, her iki görüş de haklıdır, buna dayanarak, duruma göre ve o araştırmacı grubunun (yani mezhebe göre) görüşüne göre, kişinin günlük dini uygulamada takip ettiği sonuçlara göre hareket etmek gerekir.

Gezgin ve Doldurulmuş Dualar

Sünnet ve Kuran'da bu sorunun kesin bir cevabı olmadığı için, İslam ilahiyatçıları dolaylı tartışma kullandılar ve bunun sonucunda neyin azarlandığına bağlı olarak iki ana görüş ortaya çıktı.

Hanefi mezhebinin kelâmcıları ve onlarla beraber Maliki âlimleri, namazın kaçırıldığı kadar doldurulduğunu zannediyorlardı. Yani, bir kişi onu kaçırdığında, gezgin konumundayken, şu anda zaten daimi ikamet yerinde olsa bile, bunu sadece kısaltılmış bir biçimde telafi etmek zorunda kalacaktır. Daimi ikametgahında iken kaçırdığı namazı yolda kaza etmeye karar verirse, o zaman dört rek'at da kendisi tarafından dört rekatta yenilenir.

Şafii ve Hanbelî mezhebinin kelâmcıları, kendi kanaatlerine göre, tam olarak kılınan namazın vaktinde ve yerinde kınanmışlardır. Geçtiği devlet onlar tarafından dikkate alınmaz. Namaz vakti onu yenileyen kişinin pozisyonunun ne olduğu temelde önemlidir.

Eğer yolcu ise, ikamet ettiği yerde kılamadığı dört rek'at namazı iki rekat kaza eder. Yolda namazın kaçırıldığı ve evde zaten yenilendiği zamanda, dört rek'at dört rek'yat / 13 / kalır.

02:31 2017

بسم الله الرحمن الرحيم

Bugün Müslümanların üzerinde kafa yormaları gereken pek çok dalaletten biri de, kılınamayan namazların kaza edilmesi meselesidir.

Mesela şu soru ortaya çıkıyor, imanın temellerini çocukluktan itibaren kabul eden, ancak namazları bırakan ve ancak 20 yaşında kılmaya başlayanların bu kaçırdıkları namazları kaza etmeleri gerekiyor mu? Geri ödenmesi gerekiyorsa, nasıl geri ödenecek? Hangi insan kategorileri için duaları iade etmek gerekir?

Fıkıh Al Kuwaitiyyah Ansiklopedisi diyor ki:

مَن يجبُ عليه القضاءُ:

اتفق الفقهاءُ على وجوبِ قضاءِ الصلاةِ الفائتةِ على الناسِي والنائمِ ، كما يَرى الفقهاءُ وجوبَ قضاءِ الفَوائتِ على السَّكْرانِ بالمحرَّم .

ولا خِلافَ بيْنهم في أنه لا يَجبَ قضاءُ الصلواتِ على الحائضِ والنُّفَساءِ والكافرِ الأصْلِي إذا أسلمَ .

واختَلفوا في وجوبِ القضاءِ على تاركِ الصلاةِ عَمْدًا ، والمرتدِّ ، والمجنونِ بعْدَ الإفاقةِ ، والمُغمَى عليه ، والصَّبِيِّ إذا بلَغ في الوقْت ، ومَن أسلمَ في دارِ الحرْبِ ، وفاقِدِ الطَّهُوريْنِ .

فأما المتعمِّد في الترْك ، فيرَى جمهورُ الفقهاءِ أنه يلزَمه قضاءُ الفوائتِ ، ومما يدلُّ على وجوبِ القضاءِ حديثُ أبي هريرةَ رضي الله عنه : « أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم أمَر المُجامِعَ في نَهارِ رمضانَ أن يصُومَ يومًا مع الكفّارةِ » أي بدَلَ اليوْمِ الذي أفسَدَه بالجِماع عَمْدًا ، ولأنه إذا وجبَ القضاءُ على التاركِ ناسيًا فالعامِدُ أوْلى

« İadesi gerekenler:

Fakihler, uyumayı unutan veya kaçıranlara ve haram şeyleri içmekten sarhoş olanlara, kaza kılmanın farz/vacib olduğu konusunda görüş birliği içindedirler.

Aybaşı ve lohusa olan kadınlara ve müslimân olduğu zaman kafir asliye kaza farz olmadığı konusunda da aralarında ihtilaf yoktur.

Bir de kasten kaçıran kimseye, mürted/mürtede, aklı başına gelince deliye, şuurunu kaybetmişe, olgunluğa erişmiş ergene ve darul harbde Müslüman olup da ne suyla ne de toprakla temizlenmeye fırsat bulamayan kimsenin namazının farz olması konusunda ihtilafları vardır.

Namazı kasten terk edene gelince, fakihlerin çoğu onun için tazmin lüzumlu görürler. Farz tazminatın delillerinden biri de Ebu Hureyre radıyallahu ankh'ın şu hadisidir: "Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem, Ramazan'da gündüzleri cinsel ilişkide bulunana, bunun kefareti ile birlikte bir gün oruç tutmasını emretmiştir." Yani cinsel ilişki ile kasten ihlal edilen günün karşılığı olarak.

Ve diğer Dalil: Unutkanlıktan dolayı kılınan namazın kaza edilmesi farz ise, o zaman kasten terk edilen namazın kaza edilmesi daha da önemlidir (ilk olarak).

Kaynak: Al Mawsuatul Fikhiyatul Kuwaitiya: 34/26, Kuveyt: 1404-1427

Daha önce kaçırdığım Namazları, kaçırdığım oruçları, zekatları ve kaçırdığım diğer şeyleri hangi andan itibaren kaza etmem gerekir?

İslam, kabulünden önceki her şeyi iptal eder. Ayrıca Müslüman olanların amellerinin yazıldığı defterleri de temizdir. Eğer başka bir dinden ise, Allah katında mükâfatı iki kat olur.

Şeyh İbn Uthaymin: “Sevapları kalır ve yazılır ve İslam'ı kabul ettikten sonra bu sevabı yapmaya devam etmesi şart değildir. Ve o mükemmel iyiliğin Allah rızası için yapılması da şart değildir, çünkü. Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem): "İslâm'a girdin ve geçmiş amellerin sende kaldı" buyurdu. (Müslim: 194).

Hayır, hiçbir şeyi geri ödemenize gerek yok, çünkü. Şeriat hükümleri size uygulanmazken (inançsızlık) içindeydiniz. İslam'ın kabulünden itibaren dini görevleri yerine getirmek size farz olmuştur. Dolayısıyla İslam'ın başlangıcında bilmeden namaz kılmadıysan, o zaman onları tazmin etmek gerekir, çünkü. İslam'ın kabulüyle birlikte şeriat hükümleri size uygulanmaya başladı.

Ve Allah en iyisini bilir!

Namazı terk etmek (genel olarak) iki çeşittir:

1. Sebepsiz yere

2. Rüya gibi bir sebeple, unutkanlık, onu gerçekleştirmenin imkansızlığı (örneğin: kovalamacadan kaçmak vb.), hastalık, bilinç kaybı vb.

Birincisi hakkında ihtilaf vardır. Bazıları geri ödenmesi gerektiğini söylüyor, bazıları istemiyor.

İkincisi pahasına, mümkün olan en kısa sürede geri ödeme yapılması gerekir.

Ciddi bir sebeb olmaksızın namazı terk edene kaza etmenin bir anlamı olmadığını, çünkü zaten 1000 defa kaza etse de kabul edilmeyeceğini söyleyen âlimler grubu ise şöyle demişlerdir:

İbni Teymiyye (Allah ona rahmet etsin) şöyle demiştir: “Gündüz yapılan amelleri Allah geceleyin kabul etmez. Geceleri yapılan amelleri de Allah gündüzleri kabul etmez, örneğin "İkindi" ve "Öğle" namazları gibi. Bir kimsenin onları geceye kadar bırakması haramdır. Ayrıca Peygamber (Allah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun) şöyle dedi: “İkindi namazını terk eden, ailesini ve malını kaybetmiş gibiydi. Ayrıca Resûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem): "Kim ikindi namazını kılmazsa amellerini boşa çıkarmıştır" buyurmuştur. Allah buyurdu ki: "Onlardan sonra namazı bırakıp nefsine düşkün nesiller geldiyse, onların hepsi hüsrana uğrayacak (veya cehaletten dolayı azap çekecek veya kötülükle karşılaşacak)." Elmira Kuliev'in semantik çevirisi. Ve seleften birçoğu bunun, vakti dolsun diye namazın ertelenmesi olduğunu söylediler. Ebu Bekir es-Sıdık, Ömer'e (Allah onlardan razı olsun) vasiyetinde şöyle dedi: "Bilin ki Allah gecede hak sahibidir, gündüz hakkı kabul etmez, gündüz hakkı kabul etmez, gece hakkı kabul etmez ve Allah farz kılınmadıkça hiçbir namazı kabul etmez." Burada İbn Teymiyye, zamanı belirlenmiş amelleri zamanından çıkarmak için terk eden kişinin, o zaman ikmal yapmasının bir anlamı olmadığını, Allah'ın kabul etmeyeceğini söylemek istiyor.

Kadınla ilgili hadislerde bildirildiği gibi, Allah'a olan borcun ödeneceği konusunda hiç şüphe yoktur. Ancak bu hadis, bu kadının hacca gideceğine dair Allah'a adak adadığı, ancak fırsatı olduğu halde hac yapmadığı için yükümlü olduğu borca ​​atıfta bulunmaktadır. Bu da Allah'ın bize farz kıldığı, şartlarını ve sınırlarını koyduğu bir ibadettir. Ve namazın tüm şartlarıyla ve bize farz kılındığı şekilde yerine getirilmesi Allah'a karşı bir görevimizdir. Ve Allah'ın bize farz kıldığı ibadet şekli ile kişinin kendisine farz kıldığı ibadet şekli kıyaslanamaz. Allah vaktinde namaz kılmayı emretti - bu bizim görevimiz, Allah'ın farz kıldığı şeyi olması gerektiği gibi yapmak.

Allah dedi ki: "Muhakkak ki namaz mü'minlere belli bir vakitte vasfedilmiştir" Kadınlar Suresi 103. Allah her farz namaz için bir başlangıç ​​ve bitiş zamanı belirlemiştir. Bir kişi girmeden önce dua ettiyse, o zaman namazı geçerli değildir ve yine de yeniden kılması gerekir - bu, bilim adamlarının oybirliğiyle görüşüdür ve bir kişinin kasıtlı olarak daha önce dua etmesi veya daha sonra yapması ve bu durumda ve bu durumda kasıtlı olarak yanlış zamanda yapması ne fark eder?

Eğer kasten namazı kaçırır ve yanlış vakitte kılarsa, o zaman kendisine emrolunan namazı kılmamıştır. Ve Peygamber (Allah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun) şöyle dedi: "Kim bizim emretmediğimiz bir amel işlerse reddedilir." Ve ne Allah'ın ne de Resulü'nün (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) emretmediğini yapıyor.

"Kaza" emri, Allah'ın peygamberi sallallahu aleyhi ve sellem'in lisanındaki emridir ve bir şeyin "kazasını" farz kılan, kanun koyucu görevini üstlenir. Ve bu namazı farz kılanlara soracağız: “Allah böyle bir durumda namazı kaza etmeyi mi emretti? Yoksa elçisi mi? Ve "hayır" demeye zorlanırlar, sadece unutanlara veya fazla uyuyanlara ve benzeri iyi sebeplere emredilir.

Allah, namazların vaktini (hangi andan başlayıp ne zaman duracağını) Peygamberimizin (sallallahu aleyhi ve sellem) lisanıyla tayin etmiştir ve bu konuda âlimler arasında ihtilaf yoktur. Meğer Allah'ın kendisi için belirlediği süreden sonra namazı tamamlamanıza izin veriliyorsa, o zaman bu sürenin hiçbir anlamı yok, istediğiniz zaman kılın!

Sonunda bu din bitti ve Allah, Peygamber'in dilinde açıklamak dışında yasal hükümlerden hiçbir şey bırakmadı, Allah onu korusun ve ona barış versin ve Allah, özel bir dua bırakana da bunun tazmin edilmesi gerektiğini açıklamayı unuttu mu? Bu nedenle, ne Allah'ın ne de Resulünün koymadığı her hüküm reddedilmelidir. Allah hiçbir şeyi unutmadı!

Bu görüş şu kişiler tarafından paylaşıldı: Ebu Bekir es-Sıddık, Ömer ibn El-Hattab, Abdullah ibn Ömer, Saad ibn Ebi Vakkas, Abdullah ibn Mesud, İbn Hazm dedi ki: "Ve Sahablardan birinin onlarla çelişeceğini bilmiyoruz", Muhammed İbn Şirin, Ömer ibn Abdülaziz, Davud, ibn Hazm , Şafii mezhebinin bazı alimleri, el-Qosim ibn Muhammed, İbn Teymiyyah, Uthay meen, Al Albani Bkz. "mukhala" ibn Hazm 2/200 ve "el-Majmua fetawa" Şeyh el-İslam 22/27, "neil al-Autar" Kitabu as-Salat kaçırılan namazların kaza konusu, ayrıca "sharh al Mumti'" Şeyh Usaymin "shurut es-Salat" aynı konu. (

Bu hiçbir şekilde namazları atlamanın mümkün olduğu anlamına gelmez, iddiaya göre yine de yenilenmesine gerek yoktur. Hayır, namazı kasten terk eden kişi onun için daha da kötü olabilir, çünkü bu şekilde bunu dünyada telafi edebilir ve bu şekilde kıyamet gününde ondan sorumlu olacaktır ve bu bir problemdir. Bu nedenle tembellik veya benzeri sebeplerle namazı terk eden kimse. Bunu yapmayı bırakmanızı şiddetle tavsiye ederim, çünkü anlaşıldığı üzere vaktinden sonra dualarınız kabul olmuyor. Buna bir gönderi de dahildir, onu doldurmanın bir anlamı yoktur.

İslam'ın hükümlerinden, ibadetlerden haberi olmayanların, kaçırdıkları ibadetleri kaza etmeleri gerekmez. Bir Müslüman şeriat bilgisi alamamışsa ve bu hükümler kendisine ulaşmamışsa, ondan hiçbir şey istenmez. Allah dedi ki: "Allah nefse gücünün yetmeyeceği şeyi yüklemez". İnek Suresi 286 âyet.

Şeyhülislam İbni Teymiyye, Allah ona rahmet etsin, şöyle dedi: “Küfür diyarında olan bir kimse İslam'a döner, ancak “Müslümanlar diyarına” hicret edemezse, o zaman ona yerine getiremeyeceği şeriat görevlerinin yüklenmediği konusunda Müslümanlar arasında ihtilaf yoktur. Sorumluluk mümkün olduğu ölçüde atanır. Şeriat makamını bilmediği kimse için de aynı şekilde. Meselâ, bir namazın farz olduğunu bilmese ve bir müddet kılmasa, kaza etmesi gerekmez ki bu, âlimlerin görüşlerinden en doğru olanıdır. Bu, Ebû Hanife'nin, Zâhirîlerin ve İmam Ahmed'in mezhebindeki görüşlerdendir. Bu, ramazan orucu tutmak, zekat vermek gibi diğer vazifeler için de geçerlidir.

Bir kişi şarabın haram olduğunu bilmiyorsa ve içtiyse, o zaman cezalandırılmaz, Müslümanların oybirliğiyle görüşüne göre, sadece namazın geri ödenmesi konusunda anlaşmazlıklar vardı ...

Bütün bunların temeli şu sorudur: Şeriat hükümleri bilinmeden önce mi farzdır, yoksa öğrendikten sonra mı farz olur?

Hükmün (şeriat hükmü, karar), \hakkında bilgi sahibi olma olanağı dışında\ onaylanmadığı doğrudur. Dolayısıyla farz olduğu bilinmeyen şey tazmin edilmez. Sahih'ten sahih olarak bilinmektedir ki, sahabeden Ramazan'da güneşin doğuşundan sonra beyaz ipliği siyahtan ayırıp önlerine koyarak yemek yiyenler vardı, fakat Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem) onlara oruçlarını kaza etmelerini emretmedi. Bunlardan Ebu Zer, Ömer ibn Hattab, Ammar ve diğerleri gibi belli bir süre necis olarak kalarak teyemmüm ettikten sonra kılınabileceğini bilmeden namaz kılmayanlar vardı.Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem) onlara kaza etmelerini emretmedi.

Ve şüphe yok ki, Mekke'deki ve Arabistan'daki diğer yerleşim yerlerindeki bazı Müslümanlar, kıblenin (namaz yönünün) değiştiğini anlayana kadar Kudüs'e doğru dua etmeye devam ettiler, ancak kendilerine \ yanlış kılınan namazları \ kaza etmeleri emredilmedi ve bunun gibi birçok örnek var.

Bu, Selef'in ve alimlerin çoğunun üzerinde bulundukları esasa uygundur: Allah, nefse taşıyamayacağı yükü yüklemez. Vazifenin şartı, onu yapabilme imkânıdır. "Hüci" - Şeriat argümanının kurulmasından sonra, emredileni terk etmenin veya haramı işlemenin cezası yatar. Kısaltmada alıntının sonu. Bkz. Mecmuat-ı Feteva 19/225.

Yukarıdakilere göre farz olduğunu bilmediğiniz ibâdetleri kaza etmeniz gerekmez. Size, Şeriat ilmini incelemeye başlamanızı, onu derinleştirmenizi, Müslümanların her yerde ve özellikle de ülkenizde karşı karşıya kaldıkları tehlikelere göğüs gerecek bir nesil yetiştirmenizi tavsiye ediyoruz.

Alimler, hâlâ namazı veya orucu kaçıran kimse, Allah'tan af dilesin ve bunu bir daha yapmayacağına söz versin, eğer gerçekten Allah'tan korkuyorsa ve O'nu seviyorsa, bunu yapmaktan vazgeçecektir, dediler. Ayrıca daha çok ek dualar etmeli ve yaptığınız şey için kalbinizde pişmanlık duymalısınız. Ve eğer kalbi ölmüşse, onu öldüren Allah'tır ve onu Allah'tan başka hiç kimse herhangi bir emir ve hutbe ile diriltemez.

Hem ilk hem de sonraki nesillerden birçok alim, şeriat sebebi olmadan namazı kaçıranın bunu telafi etmeyeceğine, samimi bir tövbe getirdiğine inanıyordu. Bu görüş, sebepsiz yere kaçırılan bir namazın yerine getirilmediğine inanan Ömer ibn Hattab, İbn Ömer, Sa'd ibn Ebu Vakkas, Selman el-Farisi ve İbn Mes'ud (Allah onlardan razı olsun) dahil olmak üzere birçok sahabe tarafından paylaşıldı. İmam İbn Hazm şöyle dedi: "Ashabtan herhangi birinin bu konuda onlarla çeliştiğini bilmiyoruz." Bkz. el-Muhalla 2/235.

Ayrıca, bu görüş el-Kasım ibn Muhammed, Muhammed ibn Şirin, el-Hasan el-Basri, 'Ömer ibn 'Abdul-'Aziz ve Mutarif ibn 'Abdullah da dahil olmak üzere birçok takipçi tarafından paylaşıldı. Ayrıca bu görüş, el-Humeydi, el-Cuzcani, el-Barbahari, İbn Batta, Davud, 'İzz ibn 'Abdu-Ssalyam, İbn Teymiyyah, İbnü'l-Kayyim, eş-Şevkani, el-Albani, İbn Baz, İbn 'Usaymin ve diğerleri tarafından tercih edilmiştir. , “Nailul-autar” 2/31, “Sahih fıkhı-sünnet” 1/258.
İmam İbn Batta şöyle dedi: "Namazların kendi vakitleri olduğu bilinmektedir ve vaktinden önce namaz kılan, vaktinin bitiminden sonra kılan gibi, onun tarafından kabul edilmeyecektir!" Bkz. Fethul Bari 5/147, İbn Receb.
İmam el-Barbahari şöyle dedi: "Allah, vaktinde kılınanlar dışında farz namazları kabul etmez, ancak unutan kimse hariç, çünkü onun bir özrü vardır ve hatırladığı anda namaz kılar!" Bkz. Fethul Bari 5/148.
Şeyhul-İslam İbn Teymiyye dedi ki: “Mazeretsiz olarak kılmayan namazın iadesi caiz değildir ve bu (kabul edilen) namaz batıldır! Daha çok nafile namaz kılmalı (tövbe olarak) ve bu selef grubunun görüşüdür!” Bkz. İhtiyarat 34.
Şeyh al-Albani dedi ki: “Kabul edilebilir bir sebep olmaksızın bilerek kılınamayan bir namazı kaza etmeyi farz görenlerin sözleri delile dayanmaz. Böyle bir namazın tazmininin bir anlamı yoktur. Çünkü onun vakti dışında kılınan namaz, vaktinden önce kılınan namaz gibidir. Fark yaratmıyor!" Bkz. es-Silsile-ed-da'ifa 3/414 ve es-Silsile-s-sahiha 1/682.
Böylece görüyoruz ki, bu konuda görüş birliği (icma') vardır ifadesinin de doğru olmadığı gibi, bunun sadece İbn Hazm'ın görüşü olduğu da doğru değildir.

Bu tür duaların tamamlanmasını kabul etmeyen bilim adamlarının görüşü, birkaç nedenden dolayı en doğrudur:

İlk önce, Cenâb-ı Hak her namaz için belirli bir vakit tayin etmiş ve şöyle buyurmuştur: "Muhakkak ki namaz, mü'minlere belli bir vakitte farz kılınmıştır."(en-Nesa'i 4:103).

ikincisi, Allah'tan ve Peygamberinden (sallallahu aleyhi vesellem) sebepsiz yere kılınamayan namazın kaza edilmesi gerektiğine dair bir emir yoktur. Uyuyaya veya unutana benzetmeye gelince, bu benzetme yanlıştır. Çünkü uyuya kalan veya namaz kılmayı unutan için onun yerine getirilmesi tam bir kefaret olur, sebepsiz yere kılmayan için ise artık kefaret olmaz.

Üçüncü, Sebepsiz yere kaçıran kişi namazı iade etmek zorunda kaldıysa, o zaman peygamberin (Allah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun) tazminatı unutkanlık veya uyku gibi nedenlerle ilişkilendirmenin ne anlamı var?

Dördüncü, Tazminat ve kefaret konusu, Allah ve Peygamberinin (Allah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun) farz kıldığından başka bir şeye mecbur edilmeye izin verilmeyen şeriat hükümlerine aittir. Kaldı ki, sebepsiz yere kılınan namazların kaza edilmesi gibi bir ibâdet olduğunu bildiren bir nass yoktur ve Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur: "Ve senin Rabbin unutmaz!"(Meryem 19:64).

Beşinci, Onun vakti dışında kılınan namazın telafisi meselesi, sadece kefaretle ilgili değil, aynı zamanda böyle bir duanın geçerli olup olmadığıyla da ilgilidir. Ne de olsa, namazın yerine getirilmesi ibadet anlamına gelir ve şeriatın bildirdiği dışında her türlü ibadetin temelde haram ve geçersiz olduğu bilinmektedir.

Şeriat dışında kazaya bırakılan bir namazı farz kılanlar, Allah veya Resulü (s.a.v.) bu namazı farz kılmıştır diyebilir mi?! Kesinlikle hayır, çünkü bunun ne Kuran'da ne de Sünnet'te bir düzeni yoktur! Allah'ın bu namazı zorunlu kılmadığını, ancak her ihtimale karşı telafi edilmesi gerektiğini söylerlerse, o zaman buna dikkat etmek isterim çünkü birçok alim böyle bir argümana katılmaz. Peygamber (sallallahu aleyhi vesellem) şöyle buyurmuştur: "Kim bizim dinimize (dinimize) onunla ilgisi olmayan bir şey getirirse reddedilir!" Müslim 1/224.

Ne de olsa, sebepsiz yere kılınamayan bir namazın telafi edilemeyeceği görüşüne güvenerek kaç Müslüman hataya düşmüştür! Ve kaç Müslüman, bilinmeyen bir nedenle, beş vakit namazı vaktinde kılmaz ve sonra, böylece günahlarının kefaretini ödediğini düşünerek, gündüzleri kılınmayan beş vakit namazın hemen hemen hepsini gece sırayla kaza eder!

Aynı durum, Müslüman olup, namazı terk edip, birkaç senedir şuurlu olarak kılmayanlar için de geçerlidir. Bunları tazmin etmemeli, böyle büyük bir günahtan dolayı samimi bir tövbe getirmelidir! Daha önce de söylendiği gibi, sebepsiz yere kılınamayan bir namaz bile telafi edilmezse, uzun süre kılınamayan namazların da kaza edilmemesi doğaldır. Bkz. “Sahih fıkhı-Sünnet” 1/260.

Ayrıca bazı Müslümanlar, Müslüman olan bir kişiye, reşit olduğunda kıldığı tüm namazları iade etmesini emreder. Bu, Allah'ın şöyle buyurarak kullarına kolaylaştırdığı dinin bir taşkınlığı ve karmaşıklığıdır: "Ve size dinde bir güçlük çıkarmadı"(Hac 22:78). Ne de olsa böyle bir açıklama, herhangi bir argümana dayanmadığı gibi, tövbe eden bir kişiyi İslam'dan da uzaklaştırabilir! Bu görüşün aslı yoktur ve Rasûlullah (s.a.v.)'in kendi borcunu ödediğine veya ashabına namazı kaza etmesini emrettiğine dair bir rivayet yoktur, bilakis: "İslâm'a girmek, kendisinden önceki bütün günahları siler" buyurmuştur. Ahmed 4/198. Şeyh el-Albani, hadisin sahih olduğunu söyledi.

İmam İbn Nasr el-Maruazi şöyle dedi: "Müslümanlar, peygamberin (Allah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun) İslam'a dönen kâfirlerin hiçbirini farz reçetelerden herhangi birini tazmin etmeye mecbur etmediği konusunda ihtilaf etmediler!" Bkz. “Ta'zymu qadri-ssala” 1/186.

Ramazan orucunun tazminatı

Benzer bir soruyu yanıtlayan modern alimlerden Şeyh ibn Uthaymeen (Allah ona rahmet etsin) dedi ki: “(Bu konudaki) doğru görüş, tövbe ettikten sonra kaçırılan oruçları kaza etmenin gerekli olmadığıdır. Çünkü Şeriat'ın gerektirdiği bir sebep olmaksızın, vakti kısıtlı olan bir ibadeti kasten terk eden kimse, vaktinde yapılmayan bir ibadeti Allah'u Teâlâ kabul etmez. Bu nedenle, bu gönderiyi tamamlamanın bir yararı yoktur. Ancak Cenâb-ı Hakk'a samimi bir şekilde tövbe etmesi ve daha çok sevap işlemesi (örneğin daha çok nafile oruç tutması) gerekir. Şüphesiz Allah, samimiyetle tövbe edenin tövbesini kabul eder. (Şeyh ibn Uthaymeen'in fetvaları külliyatı, 19 / soru numarası 41). Ele alınan bu konu, başlangıçta Ramazan ayında sebepsiz yere oruç tutmayan bir kişiyle ilgilidir. Ancak, bir kimse oruca başladıysa ve sebepsiz yere kasten orucuna ara verdiyse, bu durumda kaçırılan orucu kaza etmek gerekir.

Cehaletten dolayı orucunu kaçıranların durumuyla ilgili olarak şöyle bir ayet vardır: "Efendimiz! Unutursak veya hata yaparsak bizi cezalandırma.”. (Kuran, 2/286). Bu âyetler nazil olunca Cenab-ı Hak, “Ben yaptım (duanızı kabul ettim)” (Müslim, 126) buyurdu.

O halde daha çok salih amel işleyin, samimiyetle Allah'tan bağışlanma dileyin. Allah bizi affetsin!

Sebepsiz yere oruç tutmazsa bu durum çok vahimdir ve eğer bir kimse orucu farz görmeyerek terk ederse, o kimse sadakatsizdir ve ihmal, tembellik vb. sebeplerle orucu terk ederse tövbe etmesi gerekir.

Ebu Ümame el-Bahili dedi ki: "Reslullah'ın (Allah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun) şöyle dediğini duydum: "Bir rüyada iki kişi yanıma geldi ve beni omuzlarımdan tutarak ulaşılması zor bir dağa götürdüler ve" Yüksel. "Gerçekten yapamam" diye cevap verdim. "İşinizi kolaylaştıracağız" dediler. Ve dağın zirvesine ulaşana kadar tırmanmaya başladım ve aniden güçlü çığlıklar duydum. "Bu çığlıklar da ne?" Diye sordum. "Bunlar, cehennemliklerin feryadıdır" dediler. Sonra beni yönlendirdiler ve damarlarından sarkan, yanakları yırtılmış ve kanayan insanlar gördüm. Onlara "Bu insanlar kim?" diye sordum. Onlar: "Bunlar, oruçlarını vaktinden önce bozanlardır" diye cevap verdiler. (An-Nesai, Sunanul-Kubra 3273'te rapor edilmiştir. Hadisin gerçekliği İmam el-Hakim, el-Zehabi, Hafız el-Haysami ve Şeyh el-Albani tarafından onaylanmıştır).

Orucunu ihmal edip vaktinden önce orucunu bozanlar bu kadar ağır bir cezaya çarptırılırsa, sebepsiz yere orucunu hiç tutmayanların hali tahmin edilemez!

İbn Mes'ûd (r.a.) şöyle demiştir: "Ramazan'ın bir gününün orucunu mazeretsiz olarak bozan kimse, Allah'a kavuşuncaya kadar ömrü boyunca oruç tutsa bile (tamamen ödeyemez) ve dilerse onu bağışlar, dilerse cezalandırır." (İbn Ebu Şeybe 9784 tarafından bildirildi. Otantik İsnad)

İmam-ı Zehebi (Allah ona rahmet etsin) şöyle buyurmuştur: “Ramazan orucunu mazeretsiz olarak terk eden kimse, zina eden, vergi memuru ve sarhoş olandan daha kötüdür. Üstelik onun İslamiyetinden şüphe ediyorlar ve onu kâfir sayıyorlar.” (Bkz. “el-Kebeir” 78).

Bazı vasıfsız ve kategorik zihniyete sahip kişilerin söylenip durdukları duaları yerine getirmemenin “korkunç sonuçlarını” bir kenara bırakarak, her bireye dini uygulamanın postülalarına bağlı kalmak veya tamamen yokluğu için bağımsız olarak seçme, hareket etme ve cevap verme hakkını bırakarak konunun özüne dönelim.

Vaktinde kılınmayan bir namazın (kaza) beş farzın kılınmasındaki titizlik kadar farzdır. Hz.Muhammed (Allah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun) şöyle buyurmuştur: “Kim [farz] namazı unutursa, hatırladığı zaman kılsın. Bunun [yani geç de olsa kaza namazını kılmasının] dışında günaha kefaret yoktur.” Müslim'in hadis seti ayrıca namazı kaçıranlardan ve el-Nesa'i - ihmalden kaçıranlardan bahseder.

"Gevşeme derecesi, karmaşıklık ve zorlama derecesine bağlıdır" teolojik varsayımına dayanarak, zorunlu namazları kılmanın zorluğuyla ilişkili her durum kişileştirilmiş kabul edilir. Ve eğer namaz kılmak bu kadar imkansızsa, o zaman bir fırsat çıkar çıkmaz takviye gereklidir, çünkü zorunlu dua kişinin Yaratıcısına karşı görevidir. Din, insana canını sıkmak için değil, kolaylaştırmak için verilir. Yüce Her Şeyi Bilen. Rahmeti ne kadar büyükse, cezası da o kadar adildir.

İlgili Yönler

1. Vaktinde kılınmayan namazların yerine getirilmesi konusunda kelâmcılar arasında ihtilaf yoktur. Kolaylık sağlamak için kişi, kılmadığı süre boyunca kaçırdığı namazları düzenli olarak kılmaya ve her farz namazla bir tanesini yenilemeye niyet edebilir. Yalnız farz rakılar yenilenir. İade edilen namazların farzlarının önemi ile vaktinde kılınan namazların sünnetlerini karşılaştırırsak, birincisi çok daha önemli ve ağır olacaktır. Tabii ki, en iyisi tam bir günlük namaz kılmak (sünnet ve farz), sonra - doldurulan farzlardır. Tamamlanan namazların bugünün namazlarından önce mi yoksa sonra mı kılınacağı sorusuna gelince, o halde diğer şer'î hükümler dikkate alınarak, tamamlanan namazların sabahtan önce, öğleden önce veya sonra, ikindiden önce, akşamdan sonra ve yatsıdan önce veya sonra kılınması müstehabdır.

İkmal namazlarının diğer namazlarla (cemaat) birlikte kılınmasına izin verilir.

2. Bir kişi, vaktinde okuduğuna inanarak bir namaz kılarsa ve daha sonra vaktinin dolmuş olduğu anlaşılırsa, o zaman mükemmel namaz-namazı yeniden okumaya gerek yoktur. Bu, hem Şafii mezhebindeki âlimlerin hem de Hanefi kelâmcılarının görüşüdür.

3. Fırsat buldukça kazaya bırakmak sünnet açısından daha faziletli ve doğrudur.

İlmî eserlerde, namaz için en uygun vaktin, tam da bir gün içindeki vakit olduğu bildirilmektedir, ancak bu, vaktinde kılınmayan bir namazı bir sonraki güne erteleyen veya çok sayıda farz borcu olan ve kademeli olarak dolduran kimse için geçerlidir. İkinci durumda, vakti olan borçların yanı sıra sabahla sabah, öğle ile öğle vb.

4. Bir kimse arka arkaya birkaç kaza namazı kılarsa, ilk namazdan önce ezan ve ikameti okumak ve sonraki namazlardan önce sadece ikameti okumak doğru ve doğru olur. Bu görüş, dört mezhebin kelamcıları arasında en yaygın olanıdır. Unutulmamalıdır ki, hem vaktinden hem de farz namazlardan önce ezan ve kamet okumak sünnettir, yani makbul, övülesi bir ameldir.

5. Şafii ilahiyatçıları hariç tüm alimler, ilahiyatçılar, her zamanki sırayla birkaç kaza namazının farz (vücûb) kılınmasından bahseder. Şafiiler arzu edilirlikten (sünnet) bahsederler. Elbette bu, kaçırılanların zamanında şu anda zamanında olan sürenin sona ereceği korkusunun olmadığı durumlar için geçerlidir.

Kaçırdığınız namazları, namaz kılmadığınız haram vakitler dışında, istediğiniz zaman kaza edebilirsiniz.

Kimler makyaj yapmalı ve kimler yapmamalı?

1. Şuurlu bir şekilde Müslüman olan kimse, geçmişteki hiçbir şeyi tasfiye etmemelidir. Tek şey, örneğin İslam'a geçtikten sonra zorunlu namazı hemen kılmaya başlamamışsa veya zorunlu orucu kaçırmışsa, o zaman tüm bunların telafi edilmesi gerekir.

2. Bir kişi kesinlikle inançsızsa, ancak "etnik Müslümanlar" arasındansa, o zaman dini uygulamaları uygulamaya başladıktan sonra, bir acemi gibi hiçbir şeyi eski haline getirmez.

3. Bir kişinin inanç varsayımlarının taşıyıcısı olması, ancak dini uygulamaları gözlemlememesi durumunda, ergenlik döneminden itibaren her şey yenilenmelidir.

Borç dualarının ek ile kombinasyonu

Şafii ilahiyatçılarına göre kişi, teravih gibi ek namazların toplu olarak kılınmasıyla, niyeti uygun olan kişi, borç namazlarını kaza edebilir. Bu konudaki asıl meselenin namaz-namaz şeklinin benzerliği olduğuna inanıyorlar. Yani mesela mutat farz namaz-namaz, kimin neyi kıldığına bakılmaksızın, ek bir namazla (sünnet) birlikte (topluca) kılınabilir. İbâdet edenlerden her biri, namazının niyetini söyler.

Hanefi mezhebinin âlimleri, sünneti (ilave namazı) kılanın farzı yapana katılabileceğini, fakat farzı yapanın sünneti uygulayana katılamayacağını söylediler.

Teravih namazı ek bir namazdır (sünnettir), bu nedenle Hanefi ilahiyatçılarına göre, teravih namazını kılan imamın arkasında duran kişi herhangi bir ek namaz için niyet edebilir, ancak farz namaz (farz) için niyet edemez.

Pratik tarafa gelince, her iki görüş de haklıdır, bu nedenle, duruma göre ve bir kişinin sonuçlarını günlük dini uygulamada takip ettiği o bilim adamı grubunun (yani mezhebe göre) görüşüne göre hareket edilmelidir.

Gezgin ve Doldurulmuş Dualar

Bu soruya Kur'an ve Sünnet'te kesin bir cevap bulunmadığından, İslam ilahiyatçıları dolaylı tartışmaya başvurmuşlar ve bunun sonucunda neyin vurgulandığına bağlı olarak iki ana görüş ortaya çıkmıştır.

Hanefi mezhebinin ilahiyatçıları ve onlarla birlikte Maliki âlimleri, namazın kaçırıldığı kadar doldurulduğuna inanıyorlardı. Yani, bir kişi onu kaçırdığında, gezgin konumundayken, o anda zaten daimi ikamet yerinde olsa bile, bunu kısaltılmış bir biçimde telafi etmesi gerekecektir. Daimi ikametgahında iken kaçırdığı namazı yolda kaza etmeye karar verirse, o zaman dört rek'at da kendisi tarafından dört rekatta yenilenir.

Şafii ve Hanbeli mezheplerinin ilahiyatçıları, sonuçlarında tam olarak yerine getirilen duanın zamanı ve yerine odaklandılar. Geçtiği devlet onlar tarafından dikkate alınmaz. Namaz vaktinde ikmal edenin makamının ne olduğu önemlidir. Eğer yolcu ise, ikamet ettiği yerde kılamadığı dört rek'at namazı iki rekat kaza eder. Yolda namaz kaçırıldığında ve evde zaten yenilendiğinde, dört rek'at dört rek'yat olarak kalır.

Enes'ten Hadis; St. X. Ahmad, al-Buhari, Muslim, an-Nasai, Ibn Maja, vb. Bakınız, örneğin: Al-'Asqalani A. Fath al-bari bi şerh sahih al-buhari. T. 3. S. 89, Hadis No. 597; Janan I. Ansiklopedinin hadisleri. Kutub sitte. T. 7. S. 363, Hadis No. 2340; el-Amir 'Alyaud-din el-Farisi. El-ihsan fi takrib sahih ibn habban. T. 4. S. 422, hadis No. 1555, "sahih."

Bakınız: Al-'Aini B. 'Umda al-qari şerh sahih al-buhari. T.5.S.135; el-Amir 'Alyaud-din el-Farisi. El-ihsan fi takrib sahih ibn habban. T. 4. S. 423, hadis No. 1556 "sahih"; Janan I. Ansiklopedinin hadisleri. Kutub sitte. T. 7. S. 364, Hadis No. 2341; al-Suyuty J. Al-jami 'as-sagyr. S. 544, hadis no.9059, "sahih"; el-Kari 'A. Mirkat al-mafatih sharh mişkyat al-masabih. T. 2. S. 532, Hadis No. 603, 604.

Burada sadece farz olan beş vakit namazdan bahsediyoruz.

Bakınız, örneğin: Buty R. Ma'a an-nas. Mashurat wa fetava. S.43.

Bakınız, örneğin: Al-'Aini B. 'Umda al-kari shah sahih al-bukhari [Okuyucunun desteği. Buhari'nin hadis külliyatının tefsiri]. 20 ciltte Mısır: Mustafa el-Babi, 1972. V. 4. S. 249.

Bkz. örneğin: Az-Zuhayli V. Al-fıqh al-islami wa adillatuh. T. 1. S. 774, 778.

Bakınız, örneğin: Al-'Askalyani A. Feth al-bari bi şerh sahih al-bukhari [Buhari'nin hadis setinin yorumlarıyla Yaratıcının Keşfi (yeniyi anlayan bir kişi için). 18. ciltte. Beyrut: al-Kutub al-'ilmiya, 2000. Cilt 3. S. 90, 37. bölüm için açıklama

Bakınız: Al-'Aini B. 'Umda al-qari şerh sahih al-buhari. T.4.S.249.

Orada. S.246.

Bakınız: Al-'Aini B. 'Umda al-qari şerh sahih al-buhari. T.4.S.249; ez-Zuhayli V. Al-fıkh al-islami wa adillatuh. 11 ciltte T. 2. S. 1156, 1160.

Neofit, belirli bir dinin yeni bir savunucusudur.

"Her zamankinden farklı olan ifa şekline" gelince, bu, örneğin bir cenaze namazı ("Janaza"), güneş tutulması vesilesiyle kılınan bir dua, bir bayram namazıdır.

Bkz. örneğin: Az-Zuhayli V. Al-fıqh al-islami wa adillatuh. 8 ciltte T. 2. S. 223–227.

Bkz. örneğin: Az-Zuhayli V. Al-fıqh al-islami wa adillatuh. T. 2. S. 136, 137.

Dua okumak için beden ile belli başlı hareketler yapmak gerekir. Namaz, herkes kendisi için kılmalıdır. Vaktinde kılınan namaza denir. ada. Herhangi bir sebeple (mesela, yanlış veya eksik kılınmış) bir namaz, kendi vaktinde veya vakti çıktıktan sonra kılınmış olsa bile, - denir. Iade.

Zamanında okunmayanların yenilenmesi; "Farzov" ve "Vacibov", "Kaza yap" olarak adlandırılır. Beş vakit namaz kılmanın yanı sıra “kaza” yapmak için tüm kurallara uymalısınız. Beş vakit namazdan fazla borcu olmayan kimseye" denir. düzen sahibi". Cuma namazının farzını, öğle namazı sırasında okumanız gerekir. Sabah namazını kaçıran, hutbede bile bunu hatırlarsa, hemen kaza yapması gerekir. Herhangi bir namaz kılınmadıkça sonraki beş vakit namaz kılınamaz. Hadis-i şerifte buyuruluyor ki: “Namaz vaktinde uyuya kalan veya namazı unutan, namazda imamdan sonra onu hatırlarsa, namazı imamdan sonra bitirsin. Sonra kaçırılan duayı okuyun. Sonra imamdan sonra okunan duayı tekrar okusun.

Kaza edilen farz namazları kaza etmek farzdır. Vacibleri yenilemek vaciptir. Sünneti doldurmak gerekli değildir. Hanefi mezhebi âlimlerinin ittifak ettikleri görüş şöyledir: (Sünnetlerin yalnız vaktinde okunması emrolundu. Zamanı olmayan sünnetler, Müslümana borç kalmaz. Bunun için, zaman geçtikten sonra sünnetler yenilenmez denildi. Ancak yatsı namazının sünneti daha çok vacib gibidir. Bu nedenle, sabah namazının farzı ile birlikte öğle namazından önce iade edilmelidir. Ssubha sünneti, öğle namazının okunduğu zamana kadar gecikmişse, diğer gecikmiş sünnetler gibi, artık onu iade etmeye gerek yoktur. Kaçırılan sünneti telafi ettikten sonra artık bunun için bir ödül almayacaksınız, sevablar. Ek olarak okunacak, - nafilya- dua. Kitapta "İbni Âbidin" Bölümde " Tergîb-üs-salât(Tergib-üs-salât) s. 162'de diyor ki, (Sünnetler oturarak da okunabilir, uzrsuz da olur. Bunları hiç yapmamak günahtır. Farzalar oturarak da okunabilir ama sadece Uzr varsa (haklı sebep).

Farz namazı sebepsiz kılmamak büyük günahtır. Bu tür duaların yenilenmesi gerekir. Farzalar ve vacipler ancak iki sebeb olursa kazada bırakılabilir. İlk olarak, düşmanın karşısında durun. İkincisi, yolcuyu bekleyen tehlike (yolda bulunma niyeti üç günden az olsa bile), bir suçlu, bir vahşi hayvan, bir çamur akıntısı, bir fırtına, bir fırtına şeklindedir. Kendinizi böyle bir durumda bulursanız, herhangi bir yönde dua edebilirsiniz. Namaz okuyabilir, canavarın önünde durabilir ve hareketlerle namaz kılabilir. Bunu yapmak mümkün değilse, o zaman Qaz için duayı bırakabilirsiniz. Kaza namazını bu iki sebeple, unutkanlık veya uyku sebebiyle terk etmek günah olmaz.

"Ashbach" kitabında şöyle deniyor: " Boğulmak üzere olan bir kimseyi kurtarmakla meşgul olan veya buna benzer başka bir duruma düşen kimse, bu namazı kaçırdığı için namazdan sonra okunur.". Yani, Uzr için iyi bir sebep sona erdiğinde, kaçırılan namazları kaza etmeniz gerekir. Boş vakitlerde okumak niyetiyle çocuklarınıza yemek temin etmek için üç vakit haram kılmanın dışında kalan farzları geciktirmek mümkündür. Daha da ileri bir zamana ertelemek günah işlemeye başlar. Çünkü Peygamberimiz (sallallahu alayhi wasselam) ve ashabı savaşta" Handak”, ölümcül yorgunluğa ve ağır yaralanmalara rağmen aynı gece kaza namazlarını telafi etti. Sevgili Peygamberimiz (sav) şöyle buyurmuştur: İki farz namazı birbirine yaklaştırmak büyük günahtır.". Yani bir namazda okumamak, diğer namazda okumak en büyük günahtır. Hadis-i şerifte şöyle denilmektedir: Kim namazı vakit geçtikten sonra okursa Cenab-ı Hak onu 80 hukbe Cehenneme gönderir.". Bir hukbe, ahirette 80 seneye bedeldir. Ahirette bir gün bizim dünyamızda 1000 yıla bedeldir. Düşünün ki, bu bir namazın cezası ise, hiç kılmayan kimsenin cezası ne olur?

Peygamberimiz (sallallahu alayhi wasselam) buyurdu ki: Dinlerin direği namaz. Namaz İslam'ı güçlendirir. Namaz kılmayan İslam'ı yok eder.". Başka bir hadis-i şerifte ise şöyle buyurulmaktadır: “Kıyamet günü, her şeyden önce, bir kişinin imanını sorun. İkinci soru ise kişinin namaz kılıp kılmadığı olacaktır. Yüce Allah şöyle buyurdu: Ey kulum! Dua hakkında sorular sorduktan sonra kurtulursanız, kurtulursunuz. senin için kolaylaştıracağım". Surenin 45. ayetinde" ankebut", söylendi: ", ve namazı dosdoğru kılın, çünkü namaz pislikten ve kötülükten korur.". Peygamberimiz (sav) şöyle buyurmuştur: İnsan en çok namazda Rabbine yaklaşır.».

Namazı vaktinde kılmamak iki türlüdür: 1- Haklı bir sebeple. 2 - Namazın yukarıdan bir emir olduğunu bilerek, tembellikle kılmayın.

Müslüman, mazeretsiz olarak namazı terk edip, vakti geçtikten sonra kılmakla büyük günah işlemiş olur. Bu haramdır. Bu günah, duayı başka bir vakitte okuduktan sonra bile affedilmez. Bu namazın kazasını yaptıktan sonra, namazı kılmamanın günahı affolur. Tövbe etmedikçe bu günah affedilmez. Kaza yaptıktan sonra tövbe ederseniz, bağışlanmayı umabilirsiniz. Tövbe ettikten sonra, kaçırılan duaları telafi etmeniz gerekir. Kazaya kalan namazları kazaya gücü yeten bunu yapmaz, ayrı bir günah işler. Bu günah, boş zamanın her altı dakikasında artmaya başlar (6 dakika bir dua okumak için yeterlidir). Çünkü bir Müslüman, boş vakti düşer düşmez, kaçırdığı namazları kaza etmelidir. Kaçırılan namazları kazaya ehemmiyet vermeyenler, ebedî ateşle mükafatlandırılacaktır. kitaplardaUmdet-ül-islam" Ve " Cami'-ül fetavva"Savaş meydanında fırsat buldukça farzları işlemekten kaçınırsanız, bu 700 büyük günah işlemek gibidir" denir. Kazayı geciktirmek, vaktinde kılınmayan namazdan daha büyük günahtır. Kazaya niyet edip işleyince, kazayı yapmamanın günahı hemen bağışlanır.

SÜNNETİN YERİNE "KAZA" YAPMAK MÜMKÜN MÜ?

Seyid Abdülkadir Geylani'nin kitabında"Futûh-ül gayb"(Futuh-ül ğaib) diyor ki:" Mümin her şeyden önce farzları yerine getirmelidir. Farz bittikten sonra sünneti okumalıdır. Bundan sonra nafile (ek) duaları okuyabilir. Farz borcu varken sünnet okumak büyük ahmaklıktır.". Ali bin Ebu Talib'den (radıyallâhu anh) rivayet edilen bir hadis-i şerifte şöyle buyuruluyor: “Nâfile okuyan, farz borcu varken, nafile uğraşır. Farz borcunu ödemedikçe, nafile namazı kabul olmaz.”

Abdülkadir Geylani'nin verdiği bu hadisi Hanefi mezhebi âlimi Abdülhak Dehlevi açıklayarak, “Bu hadis-i şerifte farz borcu olduğu müddetçe sünnet ve nafile namazların kabûl olmayacağını bildiriyor. Sünnetin farzlarla tamamlandığını biliyoruz. Bunun anlamı, farz yapılırken farzın kabul edilmemesine sebep olacak bir hata yapılırsa, o zaman yapılan sünnetler bu hataların yerini doldurur ve farzların kabulüne sebep olur. Kimin de farz borcu olursa, sünnet işlemesi ona bir fayda sağlamaz.

Kudüs Şeriat Kadısı Muhammed Sıddık Efendi, namazların "feyte" ile tamamlandığını anlatırken şunları söyledi: " Büyük âlim İbni Nüceym'e soruldu ki, - Bir kimsenin namaz borcu varsa ve sabah, öğle, ikindi, akşam ve yatsı namazlarında bu namazların sünnetleri, kaçırdığı farzları kaza etmek niyetiyle okunursa, o kimsenin bu sünnetleri reddetmiş olduğu çıkmaz. Sünnetler bununla reddedilmez dedi. Çünkü beş vakit namazın sünneti, farzdan başka bir namaz daha kılmaktır. Şeytanın arzusu öyledir ki, namazlar hiç kılınmaz. Biz farza ek olarak bir namaz daha kılarak şeytanı küçük düşürüyoruz. Sünnet içinde farz kaza yapmakla sünnet de kılınmış olur. Farz hariç diğer namazlarda kaza yapanın, okunmamış farz borcundan kurtulmak için kaza etmesi gerekir. Sünnetler böyle yapılır. Çünkü birçok kimseler “Kaza” okumak yerine sünnet okumaktadır. Bunlar Cehenneme gideceklerdir. Peki, sünnet yerine farzları okuyan, Cehennemden kurtulur.».

"KAZA" NASIL YAPILIR. KAÇIRILMIŞ NAMAZLARIN TELAFİSİ

Bir an önce kaçırılan namazı kaza etmek ve böylece kaçınılmaz ağır cezadan korunmak gerekir. Bunun için sünneti de farz namaza niyet ederek okumak gerekir. Tembellikten namaz kılmayanlar, birkaç senedir kılamayanlar, devamlı kılmaya başlayınca, ilk kılamayan farzı kaza etmek niyetiyle sünneti okurlar. Dört mezhepte de, farzları kaza etmek niyetiyle sünnetin okunmasına izin verilmiştir. Hanefi mezhebine göre kaza namazını sebepsiz terk etmek büyük günahtır (Ekber-i kebir). Ve bu günah, kişinin namaz kılabildiği her boş dakika ile katlanarak büyüyor ve artıyor. Çünkü kaçırılan namaz, bir dakika serbest kalınca hemen kılınmalıdır.

Hesapsız eziyetlerden kurtulmak için, öğle namazının ilk sünnetini, kaçırılan ilk öğle namazını kaza etmek niyetiyle okumanız gerekir. Öğle farzından sonra iki rek'at sünnet, ilk kaçırılan "Subh" namazını kaza etmek niyetiyle okunur. İlk kaçırılan "İkindi" yi telafi etmek niyetiyle "İkindi" sünnetinin dört rekatını okuyun. Kaçırılan Mağrip'i telafi etmek niyetiyle Mağrip Sünneti. İlk Sünnet sırasında "Yatsı", eksik olan "Yatsı" yı okuyun. İkinci sünnet, kaçırılan sabah namazını kaza etmek niyetiyle okumaktır. Böylece bir gün kaçırılan namazlar telafi edilmiş olur. Kaç yıldır namaz kılınmadı, bunca senenin tazmini gerekir. Boş zamanlarınızda kaçırılan duaları okuyarak geri ödemenin de yakınlaştırılması gerekir. Kusurlu dualar için günahın katlanarak arttığını yukarıda söyledik.

Rami'den soru:

Selamun Aleyküm! Lütfen bana kaçırılan sabah namazlarını nasıl telafi edeceğimi söyleyin. Sabah namazının ancak güneş doğduktan sonra öğle yemeğine kadar ödenebileceğini duydum, eğer o gün içinse. Ve çok sayıda sabah namazı kaçırılırsa, o zaman nasıl telafi edilir?

Vaktinde kılınan namaza “eda”, vakti geçtikten sonra kılınan namaza “kaza” denir.

Resulullah (sallallahu alayhi sellem'in), bir kişinin iyi bir sebeple, örneğin fazla uyumak veya namazı, bilinçsiz olmak için kaçırdığı namazların kaza edilmesini emretti.

Enes (radiyallahu anhu)'dan rivayet edilen bir hadiste Allah Resulü (sallallahu alayhi sellem'in) şöyle buyurduğu bildirilmektedir:

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَي اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ: إِذَا رَقَدَ أَحَدُكُمْ عَنِ الصَّلَاةِ أَوْ غَفَلَ عَنْهَا فَلْيُصَلِّهَا إَذَا ذَكَرَهَا، فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ: وَ أَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي

“Namazı kaçıran veya unutarak kılamayan kimse, hatırladığı anda hemen kılsın. Madem Cenab-ı Hak buyuruyor: “Ve Beni anmak için dua edin” (Müslim, Salat: 108, no: 1569, s. 279; Buhari, Mawakit: 38, no: 597, s. 124; Ebu Davud, Salat: 11, no: 442, s. 75; Ahmed ibn Hanbel, el-Müsned, no: 109 09, 20/255) ).

Ubade ibn Samit'in (radiyallahu anhu) rivayetinde, Allah Resulü'ne (sallallahu alayhi sellem'in) güneş doğmadan önce veya gün batımından sonra namazı unutan kimse için keffaret sorulduğunda şöyle dediği rivayet edilir:

عَنْ عِبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَي اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ عَنْ رَجُلٍ غَفَلَ عَنِ الصَّلَاةِ حَتَّى طَلَعَتِ الشَّمْسُ أَوْ غَرَبَتْ مَا كَفَّارَتُهَا؟ قَالَ: يَتَقَرَّبُ إِلَى اللَّهِ وَ يُحْسِنُ وُضُوءَهُ وَ يُصَلِّي الصَّلَاةَ وَ يَسْتَغْفِرُ اللَّهَ فَلَا كَفَّارَةَ لَهَا إِلَّا ذَلِكَ إِنَّ اللَّهَ يَقُولُ: وَ أَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي

“Allah'a yaklaşmaya (manevî olarak) (sadaka gibi amellerle) çalışmalı, güzelce abdest almalı, kaçırdığı namazı kaza etmeli ve Allah'tan mağfiret dilemelidir. Bundan başka kefaret yoktur. Çünkü Allah şöyle buyurmuştur: “Ve Beni anmak için dua edin” (Taberani, el-Mücemül-Kebir, 18/157; Haysemi, Mecmauz-Zevaid, No: 1809, 2/76).

Sabah namazının sünneti, farzla birlikte güneş ufktan yükseldikten sonra ve öğlene kadar iade edilir. Sabah namazlarının sünnet ve farzları, güneşin doğuşu tam oluncaya kadar ve öğlenden sonra iade edilmez.

Sabah namazının farzı vaktinde kılınıp, sabah namazının sünneti kaçırılmışsa, İmam Ebu Hanife ve İmam Ebu Yusuf'a (rahimehumallah) göre iade edilmez. Ve İmam Muhammed'e (rahimehullah) göre, sabah namazının sünneti tam güneş doğduktan sonra ve öğlene kadar yenilenebilir.

Bir kişinin çok kaza-namazı varsa, bu durumda tazmin edildiğinde hangi namaz olduğunu belirlemeye gerek yoktur. Çünkü bu bir komplikasyondur. Bu durumda, mesela son kılınamayan sabah namazına veya son kılınamayan öğle namazına niyet etmek yeterlidir. Kaza namazları, belirli bir vakitleri olmadığından, mekruh sayılan vakitler dışında her zaman kılınabilir.