Kırım Tatarları. Etnografya. Vintage fotoğraflar. İlginç gerçekler. Kırım Tatarları yerli halk değildir

Yani Kırım Tatarları.

Farklı kaynaklar bu halkın tarihini ve modernliğini kendi özellikleriyle ve bu konuya kendi bakış açılarıyla sunuyor.

İşte üç bağlantı:
1). Rus sitesi rusmirzp.com/2012/09/05/categ… 2). Ukraynaca web sitesi turlocman.ru/ukraine/1837 3). Tatarca web sitesi mtss.ru/?page=kryims

Materyalinizi politik olarak en doğru Wikipedia ru.wikipedia.org/wiki/Krymski'yi ve kendi izlenimlerimi kullanarak yazacağım.

Kırım Tatarları veya Kırımlılar, tarihsel olarak Kırım'da oluşmuş bir halktır.
Altay dil ailesinin Türk grubuna ait olan Kırım Tatar dilini konuşuyorlar.

Kırım Tatarlarının büyük çoğunluğu Sünni Müslümandır ve Hanefi mezhebine mensuptur.

Geleneksel içecekler kahve, ayran, yazma, buzadır.

Milli şekerleme ürünleri şeker kyyyk, kurabye, baklava.

Kırım Tatarlarının ulusal yemekleri chebureks (kızarmış etli börek), yantyk (fırında etli börek), saryk burma (katmanlı etli börek), sarma (üzüm ve lahana yapraklarının et ve pilavla doldurulması), dolma (biber dolması)'dır. etli ve pilavlı), kobete aslen bir Yunan yemeğidir, adından da anlaşılacağı gibi (et, soğan ve patatesli fırında börek), burma (kabak ve fındıklı katmanlı börek), tatar külü (köfte), yufak külü (et suyu) çok küçük köfteler), şiş kebap, pilav (havuçsuz Özbek pilavının aksine etli ve kuru kayısılı pilav), bak'la shorbasy (ekşi sütle tatlandırılmış yeşil fasulye kabuklu et çorbası), shurpa, kainatma.

Sarma, dolma ve şurpayı denedim. Lezzetli.

Yerleşme.

Çoğunlukla Kırım'da (yaklaşık 260 bin), Rusya kıtasının komşu bölgelerinde (2,4 bin, çoğunlukla Krasnodar Bölgesi'nde) ve Ukrayna'nın komşu bölgelerinde (2,9 bin), ayrıca Türkiye, Romanya'da (24 bin), Özbekistan'da yaşıyorlar. (90 bin, tahminen 10 bin ile 150 bin arasında), Bulgaristan (3 bin). Yerel Kırım Tatar örgütlerine göre, Türkiye'deki diasporanın nüfusu yüzbinlerce kişidir, ancak Türkiye, ülke nüfusunun ulusal bileşimine ilişkin veri yayınlamadığı için sayılarına ilişkin kesin veriler bulunmamaktadır. Türkiye'de ataları farklı zamanlarda Kırım'dan göç edenlerin toplam sayısının 5-6 milyon kişi olduğu tahmin ediliyor, ancak bu insanların çoğu asimile olmuş ve kendilerini Kırım Tatarları değil, Kırım kökenli Türkler olarak görüyor.

Etnogenez.

Kırım Tatarlarının ağırlıklı olarak 13. yüzyıl Moğol fatihlerinin torunları olduğuna dair bir yanlış kanı var. Bu yanlış.
Kırım Tatarları XIII-XVII. yüzyıllarda Kırım'da bir halk olarak oluşmuşlardır. Kırım Tatar etnik grubunun tarihi çekirdeği, Hunların, Hazarların, Peçeneklerin yerel torunlarıyla karışan Kıpçak kabileleri arasındaki Kırım Tatarlarının etnogenezinde özel bir yer olan Kırım'a yerleşen Türk kabileleridir. Kırım'ın Türk öncesi nüfusunun temsilcileri - onlarla birlikte Kırım Tatarlarının, Karaitlerin ve Krymchakov'un etnik temelini oluşturdular.

Antik çağlarda ve Orta Çağ'da Kırım'da yaşayan ana etnik gruplar Tauryalılar, İskitler, Sarmatyalılar, Alanlar, Bulgarlar, Yunanlılar, Gotlar, Hazarlar, Peçenekler, Polovtsyalılar, İtalyanlar, Çerkesler (Çerkesler) ve Küçük Asya Türkleriydi. Yüzyıllar boyunca Kırım'a gelen halklar, ya kendilerinden önce burada yaşayanları yeniden asimile etmişler ya da kendileri çevrelerine asimile olmuşlardır.

Kırım Tatar halkının oluşumunda önemli bir rol, Rus tarih yazımında Polovtsy adıyla bilinen Batı Kıpçaklarına aittir. 11. ve 12. yüzyıllardan itibaren Kıpçaklar, Volga, Azak ve Karadeniz bozkırlarında (o zamandan 18. yüzyıla kadar Deşt-i Kıpçak - “Kıpçak bozkırı” olarak adlandırılıyordu) yerleşmeye başladı. 11. yüzyılın ikinci yarısından itibaren aktif olarak Kırım'a girmeye başladılar. Polovtsyalıların önemli bir kısmı, birleşik Polovtsian-Rus birliklerinin Moğollardan yenilgisinden ve ardından Kuzey Karadeniz bölgesindeki Polovtsian proto-devlet oluşumlarının yenilgisinden sonra kaçarak Kırım dağlarına sığındı.

13. yüzyılın ortalarında Kırım, Han Batu önderliğinde Moğollar tarafından fethedildi ve kurdukları devlet olan Altın Orda'ya dahil edildi. Horde döneminde Şirin, Argyn, Baryn ve diğer klanların temsilcileri Kırım'da ortaya çıktı ve bunlar daha sonra Kırım Tatar bozkır aristokrasisinin omurgasını oluşturdu. “Tatarlar” etnik isminin Kırım'da yayılması aynı zamana kadar uzanıyor - bu ortak ad, Moğollar tarafından oluşturulan devletin Türkçe konuşan nüfusunu adlandırmak için kullanılıyordu. Horde'daki iç karışıklıklar ve siyasi istikrarsızlık, 15. yüzyılın ortalarında Kırım'ın Horde yöneticilerinden ayrılmasına ve bağımsız Kırım Hanlığı'nın kurulmasına yol açtı.

Kırım'ın daha sonraki tarihine damgasını vuran en önemli olay, daha önce Ceneviz Cumhuriyeti ve Theodoro Prensliği'ne ait olan yarımadanın güney kıyısının ve Kırım Dağları'nın bitişik kısmının 1475 yılında Osmanlı İmparatorluğu tarafından fethiydi. Kırım Hanlığı'nın daha sonra Osmanlılara göre vasal bir devlete dönüşmesi ve yarımadanın Pax Osmanlı'ya girmesi Osmanlı İmparatorluğu'nun "kültür alanı"dır.

İslam'ın yarımadada yayılmasının Kırım'ın etnik tarihi üzerinde önemli bir etkisi oldu. Yerel efsanelere göre İslam, Kırım'a 7. yüzyılda Hz. Muhammed Malik Aşter ve Gazy Mansur'un sahabeleri tarafından getirilmiştir. Ancak İslam, ancak 14. yüzyılda Altın Orda Hanı Özbek tarafından İslam'ın devlet dini olarak kabul edilmesinden sonra Kırım'da aktif olarak yayılmaya başladı.

Kırım Tatarları için tarihsel olarak geleneksel olan, Sünni İslam'daki dört kanonik düşünce ekolünün en “liberal”i olan Hanefi mezhebidir.
Kırım Tatarlarının büyük çoğunluğu Sünni Müslümanlardır. Tarihsel olarak Kırım Tatarlarının İslamlaşması etnik grubun oluşumuna paralel olarak gerçekleşmiş ve çok uzun süreli olmuştur. Bu yolun ilk adımı 13. yüzyılda Sudak ve çevresinin Selçukluların eline geçmesi ve bölgede tasavvuf tarikatlarının yayılmasının başlaması, sonuncusu ise Kırımlıların önemli bir kısmının kitlesel olarak İslam'ı benimsemesi olmuştur. 1778'de Kırım'dan tahliye edilmekten kaçınmak isteyen Hıristiyanlar. Kırım Hanlığı ve ondan önceki Altın Orda döneminde Kırım nüfusunun büyük bir kısmı İslam'ı kabul etti. Şimdi Kırım'da, çoğu Kırım Müslümanlarının Ruhani İdaresi'nde birleşmiş (Hanefi mezhebine bağlı) yaklaşık üç yüz Müslüman topluluk var. Kırım Tatarları için tarihsel olarak geleneksel olan Hanefi yönüdür.

Yevpatoria'daki Takhtali Jam Camii.

“Tatarlar” olarak adlandırılan Polovtsça konuşan nüfusun ve İslam dininin hakimiyetinin bir sonucu olarak, Kırım Tatar halkının ortaya çıkmasına yol açan rengarenk bir etnik topluluğun asimilasyon ve sağlamlaştırma süreçleri başladı. Birkaç yüzyıl boyunca Kırım Tatar dili, gözle görülür bir Oğuz etkisi ile Polovtsian dili temelinde gelişti.

Yerel halkın asimilasyonu Horde döneminde başladı, ancak özellikle 17. yüzyılda yoğunlaştı.
Kırım'ın dağlık kesiminde yaşayan Gotlar ve Alanlar, arkeolojik ve paleoetnografik araştırmaların verileriyle örtüşen Türk gelenek ve kültürünü benimsemeye başladılar. Osmanlı kontrolündeki Güney Şeria'da asimilasyon gözle görülür şekilde daha yavaş ilerledi. Dolayısıyla 1542 nüfus sayımının sonuçları, Kırım'daki Osmanlı topraklarındaki kırsal nüfusun ezici çoğunluğunun Hıristiyan olduğunu gösteriyor. Güney Şeria'daki Kırım Tatar mezarlıklarında yapılan arkeolojik araştırmalar da Müslüman mezar taşlarının 17. yüzyılda toplu halde ortaya çıkmaya başladığını gösteriyor.

Sonuç olarak, 1778'de Kırım Rumları (tüm yerel Ortodoks Hıristiyanlara o zamanlar Yunanlılar deniyordu) Rus hükümetinin emriyle Kırım'dan Azak bölgesine tahliye edildiğinde, bunların sayısı 18 binin biraz üzerindeydi (bu da yaklaşık% 2'ydi). Yunanlılar, ana dilleri Kırım Tatarcası olan Urumlardı; Yunanca konuşan Rumeliler azınlıktı ve o zamana kadar Alan, Gotik ve diğer dilleri konuşan kimse yoktu. diller hiç kalmadı.

Aynı zamanda, tahliyeyi önlemek için Kırım Hıristiyanlarının İslam'a geçtiği vakaları da kaydedildi.

Alt etnik gruplar.

Kırım Tatar halkı üç alt etnik gruptan oluşur: Bozkır halkı veya Nogaylar (Nogay halkıyla karıştırılmamalıdır) (çöllüler, noğaylar), dağlılar veya Tatlar (Kafkas Tatları ile karıştırılmamalıdır) (tatlar) ve Güney Sahili veya Yalyboy (yalıboylular).

Güney Sahili sakinleri - yalyboylu.

Sürgünden önce, Güney Sahili sakinleri, batıda Balakalava'dan doğuda Feodosia'ya kadar deniz kıyısı boyunca uzanan, 2-6 km genişliğinde dar bir şerit olan Kırım'ın Güney Kıyısında (Kırım Kotat. Yalı boyu) yaşıyorlardı. Bu grubun etnogenezinde asıl rol Yunanlılar, Gotlar, Küçük Asya Türkleri ve Çerkesler tarafından oynanmış olup, Güney Sahili'nin doğu kesiminde yaşayanlar da İtalyanların (Cenevizliler) kanına sahiptir. Güney Sahili'ndeki pek çok köyün sakinleri, sınır dışı edilene kadar, Yunan atalarından miras aldıkları Hıristiyan ritüellerinin unsurlarını korudular. Yalıboyların çoğu İslam'ı din olarak diğer iki alt etnik grupla karşılaştırıldığında oldukça geç, yani 1778'de benimsedi. Güney Şeria Osmanlı İmparatorluğu'nun yetki alanı altında olduğundan, Güney Şeria halkı hiçbir zaman Kırım Hanlığı'nda yaşamadı ve hareket edebildi. Güney Sahili sakinlerinin Osmanlılar ve imparatorluğun diğer vatandaşlarıyla çok sayıda evliliğinin kanıtladığı gibi, imparatorluğun tüm toprakları boyunca. Irksal olarak, Güney Sahili sakinlerinin çoğunluğu Güney Avrupa (Akdeniz) ırkına aittir (görünüşte Türklere, Yunanlılara, İtalyanlara vb. benzer). Bununla birlikte, bu grubun Kuzey Avrupa ırkının belirgin özelliklerine (açık ten, sarı saç, mavi gözler) sahip bireysel temsilcileri de vardır. Örneğin Kuchuk-Lambat (Kiparisnoye) ve Arpat (Zelenogorye) köylerinin sakinleri bu tipe aitti. Güney Sahili Tatarları fiziksel tip açısından da Türklerden belirgin şekilde farklıdır: daha uzun oldukları, elmacık kemiklerinin olmadığı ve “genel olarak düzenli yüz özellikleri; Bu tür çok ince yapılı olduğundan yakışıklı olarak adlandırılabilir. Kadınlar yumuşak ve düzenli yüz özellikleriyle, koyu renkli, uzun kirpiklerle, iri gözlerle, ince belirgin kaşlarla ayırt edilirler” (yazıyor Starovsky). Bununla birlikte, açıklanan tür, Güney Sahili'nin küçük alanı içinde bile, burada yaşayan belirli milletlerin baskınlığına bağlı olarak önemli dalgalanmalara maruz kalmaktadır. Örneğin, Simeiz, Limeny, Alupka'da uzun saçlı, dikdörtgen yüzlü, uzun kancalı burunlu ve açık kahverengi, bazen kızıl saçlı insanlarla sık sık karşılaşılabilir. Güney Sahili Tatarlarının gelenekleri, kadınlarının özgürlüğü, bazı Hıristiyan bayramlarına ve anıtlarına duyulan saygı, dış görünüşleriyle karşılaştırıldığında yerleşik faaliyetlere olan sevgileri, bu sözde "Tatarların" Tatarlara yakın olduğuna ikna etmekten başka bir şey olamaz. Hint-Avrupa kabilesi. Güney Sahili sakinlerinin lehçesi, Türkçeye çok yakın olan Oğuz Türk dilleri grubuna aittir. Bu lehçenin kelime dağarcığı, gözle görülür bir Yunanca katmanını ve bir dizi İtalyanca alıntıyı içerir. İsmail Gasprinsky'nin yarattığı eski Kırım Tatar edebi dili bu lehçeye dayanıyordu.

Bozkır insanları Nogai'dir.

Nogaylar, Nikolaevka-Gvardeyskoye-Feodosia koşullu hattının kuzeyindeki bozkırda (Kırım bölgeleri) yaşıyordu. Bu grubun etnogenezindeki ana katılımcılar Batı Kıpçakları (Kumanlar), Doğu Kıpçakları ve Nogaylardı (Nogay isminin geldiği yer burasıdır). Irksal olarak Nogaylar, Moğol unsurlarına (~%10) sahip Kafkasyalılardır. Nogai lehçesi, Polovtsian-Kıpçak (Karaçay-Balkar, Kumuk) ve Nogai-Kıpçak (Nogay, Tatar, Başkurt ve Kazak) dillerinin özelliklerini birleştiren Kıpçak Türk dilleri grubuna aittir.
Kırım Tatarlarının etnogenezinin başlangıç noktalarından biri, Kırım yurtunun ve ardından Kırım Hanlığı'nın ortaya çıkışı olarak düşünülmelidir. Kırım'ın göçebe asaleti, Altın Orda'nın zayıflamasından yararlanarak kendi devletlerini yarattı. Feodal gruplar arasındaki uzun mücadele, 1443'te toprakları Kırım, Karadeniz bozkırları ve Taman Yarımadası'nı kapsayan neredeyse bağımsız Kırım Hanlığı'nı kuran Hacı Giray'ın zaferiyle sona erdi.
Kırım ordusunun ana gücü süvarilerdi - hızlı, manevra kabiliyeti yüksek, yüzyıllarca deneyime sahip. Bozkırda her insan bir savaşçı, mükemmel bir atlı ve okçuydu. Bunu Boplan da doğruluyor: "Tatarlar bozkırları ne kadar biliyorsa kılavuz kaptanlar da deniz limanlarını biliyor."
18-19. yüzyıllarda Kırım Tatarlarının göçü sırasında. bozkır Kırım'ın önemli bir kısmı pratik olarak yerli nüfusundan mahrum kaldı.
19. yüzyıl Kırım'ının ünlü bilim adamı, yazarı ve araştırmacısı E.V. Markov, yalnızca Tatarların “bozkırın bu kuru sıcağına dayandığını, su çıkarma ve iletmenin, hayvan yetiştirmenin ve bahçelerin bulunduğu yerlerde bahçelerin sırlarına hakim olduğunu” yazdı. daha önce bir Alman veya bir Bulgar anlaşamıyordu. Yüzbinlerce dürüst ve sabırlı el ekonomiden alındı. Deve sürüleri neredeyse yok oldu; daha önce otuz koyun sürüsünün olduğu yerde yürüyen tek bir kişi var, çeşmelerin olduğu yerde, şimdi boş yüzme havuzları var, kalabalık bir sanayi köyünün olduğu yerde - şimdi bir çorak arazi var... Araba sür, örneğin Evpatoria ilçe ve Ölü Deniz kıyılarında seyahat ettiğinizi düşüneceksiniz.

İskoçyalılar Tatlardır.

Tatlar (aynı adı taşıyan Kafkas halklarıyla karıştırılmamalıdır) sürgünden önce dağlarda (Kırım Tat. dağları) ve eteklerinde veya orta bölgede (Kırım Tat. orta yolq), yani Güney'in kuzeyinde yaşıyorlardı. Sahil insanları ve bozkır halkının güneyinde. Tatların etnogenezi çok karmaşık ve tam olarak anlaşılamayan bir süreçtir. Bu alt etnik grubun oluşumunda Kırım'da yaşayan hemen hemen tüm halklar ve kabileler yer aldı. Bunlar Tauryalılar, İskitler, Sarmatyalılar ve Alanlar, Avarlar, Gotlar, Yunanlılar, Çerkesler, Bulgarlar, Hazarlar, Peçenekler ve Batı Kıpçaklarıdır (Avrupa kaynaklarında Kumanlar veya Komanlar, Ruslarda ise Polovtsyalılar olarak bilinirler). Bu süreçte Gotların, Yunanlıların ve Kıpçakların rolünün özellikle önemli olduğu düşünülmektedir. Tatlar dillerini Kıpçaklardan, maddi ve günlük kültürlerini ise Yunanlılardan ve Gotlardan miras almıştır. Gotlar esas olarak dağlık Kırım'ın (Bahçesaray bölgesi) batı kısmının nüfusunun etnogenezinde yer aldı. Kırım Tatarlarının tehcirden önce bu bölgenin dağ köylerinde inşa ettikleri ev tipi bazı araştırmacılar tarafından Gotik olarak kabul ediliyor. Tatların etnogenezi hakkında verilen verilerin bir dereceye kadar genelleme olduğu unutulmamalıdır, çünkü sınır dışı edilmeden önce dağlık Kırım'daki hemen hemen her köyün nüfusu, şu veya bu halkın etkisinin olduğu kendi özelliklerine sahipti. fark edilebilir. Irksal olarak Tatlar Orta Avrupa ırkına aittir, yani Orta ve Doğu Avrupa halklarının temsilcilerine dışarıdan benzerler (bazıları Kuzey Kafkas halkları, bazıları ise Ruslar, Ukraynalılar, Almanlar vb.). ). Tat lehçesi hem Kıpçak hem de Oğuz özelliklerini taşır ve bir dereceye kadar Güney Sahili lehçeleri ile bozkır halkının lehçeleri arasında orta düzeydedir. Modern Kırım Tatar edebi dili bu lehçeye dayanmaktadır.

1944 yılına kadar Kırım Tatarlarının listelenen alt etnik grupları pratikte birbirleriyle karışmadı, ancak tehcir geleneksel yerleşim alanlarını yok etti ve son 60 yılda bu grupları tek bir toplulukta birleştirme süreci ivme kazandı. Eşlerin farklı alt etnik gruplara ait olduğu önemli sayıda aile olduğundan, aralarındaki sınırlar bugün gözle görülür şekilde bulanık. Kırım Tatarlarının Kırım'a döndükten sonra çeşitli nedenlerle ve öncelikle yerel yönetimlerin muhalefeti nedeniyle eski geleneksel ikamet yerlerine yerleşememeleri nedeniyle karıştırma süreci devam ediyor. Büyük Vatanseverlik Savaşı'nın arifesinde, Kırım'da yaşayan Kırım Tatarlarının yaklaşık %30'u Güney Sahili sakinleri, yaklaşık %20'si Nogaylar ve yaklaşık %50'si Tatlardı.

Kırım Tatarlarının genel kabul gören isminde “Tatarlar” kelimesinin bulunması, çoğu zaman Kırım Tatarlarının Tatarların alt etnik grubu olup olmadığı, Kırım Tatar dilinin Tatar dilinin bir lehçesi olup olmadığı konusunda yanlış anlamalara ve sorulara neden olmaktadır. “Kırım Tatarları” adı, Rusya İmparatorluğu'nun Türkçe konuşan halklarının neredeyse tamamına Tatar denildiği zamandan beri Rus dilinde kalmıştır: Karaçaylar (Dağ Tatarları), Azerbaycanlılar (Transkafkasya veya Azerbaycan Tatarları), Kumuklar (Dağıstan Tatarları), Hakas (Abakan Tatarları), vb. d. Kırım Tatarlarının tarihi Tatarlar veya Tatar-Moğollar (bozkır hariç) ile etnik açıdan çok az ortak yanı vardır ve Doğu Avrupa'da yaşayan Türkçe konuşan, Kafkas ve diğer kabilelerin torunlarıdır. Moğol istilasından önce, “Tatarlar” etnonimi batıya geldiğinde.

Bugün Kırım Tatarları iki isim kullanıyor: qırımtatarlar (kelimenin tam anlamıyla “Kırım Tatarları”) ve qırımlar (kelimenin tam anlamıyla “Kırımlılar”). Günlük konuşma dilinde (ancak resmi bağlamda değil), tatarlar (“Tatarlar”) kelimesi aynı zamanda kendini tanımlamak için de kullanılabilir.

Her ikisi de Türk dillerinin Kıpçak grubuna ait olduğu için Kırım Tatar ve Tatar dilleri akrabadır, ancak bu grup içinde en yakın akraba değildirler. Oldukça farklı fonetikler nedeniyle (öncelikle vokalizm: sözde "Volga bölgesi sesli harf kesintisi"), Kırım Tatarları Tatar konuşmasındaki yalnızca tek tek kelimeleri ve cümleleri kulaktan anlar ve bunun tersi de geçerlidir. Kıpçak dilleri arasında Kırım Tatarcasına en yakın olanlar Kumuk ve Karaçay dilleri, Oğuz dillerinden ise Türkçe ve Azericedir.

19. yüzyılın sonunda İsmail Gasprinsky, Kırım Tatar güney kıyı lehçesine dayanarak, Rusya İmparatorluğu'ndaki tüm Türk halkları (Volga Tatarları dahil) için tek bir edebi dil yaratma girişiminde bulundu, ancak bu çaba başarısız oldu. ciddi bir başarıları yok.

Kırım Hanlığı.

Halkın oluşma süreci nihayet Kırım Hanlığı döneminde tamamlanmıştır.
Kırım Tatarlarının durumu - Kırım Hanlığı 1441'den 1783'e kadar vardı. Tarihinin büyük bölümünde Osmanlı İmparatorluğu'na bağımlıydı ve onun müttefikiydi.

Kırım'da iktidardaki hanedan, kurucusu ilk han Hacı I Giray olan Gerayev (Gireyev) klanıydı. Kırım Hanlığı dönemi, Kırım Tatar kültürünün, sanatının ve edebiyatının en parlak dönemidir.
O dönemin Kırım Tatar şiirinin klasiği - Aşık Öldü.
O zamanın ayakta kalan ana mimari anıtı, Han'ın Bahçesaray'daki sarayıdır.

16. yüzyılın başından itibaren Kırım Hanlığı, Moskova devleti ve Polonya-Litvanya Topluluğu ile (18. yüzyıla kadar çoğunlukla saldırgan) sürekli savaşlar yürüttü ve buna sivillerden çok sayıda esirin yakalanması eşlik etti. Rus, Ukraynalı ve Polonyalı nüfus. Köle olarak yakalananlar, en büyüğü Kef (modern Feodosia) kentindeki pazar olan Kırım köle pazarlarında Türkiye, Arabistan ve Orta Doğu'ya satıldı. Kırım'ın güney kıyısındaki dağ ve kıyı Tatarları baskınlara katılma konusunda isteksizdi ve hanlara ödeme yapmayı tercih ediyordu. 1571 yılında Han Devlet Giray komutasındaki 40.000 kişilik Kırım ordusu Moskova surlarını geçerek Moskova'ya ulaştı ve Kazan'ın ele geçirilmesine misilleme olarak banliyölerini ateşe verdi, ardından tüm şehir ateşe verildi. Yere yakılan Kremlin hariç. Ancak hemen ertesi yıl, Türkler, Nogaylar ve Çerkesler (toplamda 120-130 binden fazla) ile birlikte Moskovalıların bağımsızlığına nihayet son vermek umuduyla 40.000 kişilik güruh yeniden yürümeye başladı. Krallık, Hanlığı siyasi iddialarını yumuşatmaya zorlayan Molodi Savaşı'nda ezici bir yenilgiye uğradı. Bununla birlikte, resmi olarak Kırım Hanına bağlı, ancak aslında Kuzey Karadeniz bölgesinde dolaşan yarı bağımsız Nogay orduları, düzenli olarak Moskova, Ukrayna, Polonya topraklarına, Litvanya ve Slovakya'ya ulaşan son derece yıkıcı baskınlar gerçekleştirdi. Bu baskınların amacı, esas olarak köleleri Osmanlı İmparatorluğu pazarlarına satmak, onları Hanlık içinde acımasızca sömürmek ve fidye almak amacıyla ganimet ve çok sayıda köleyi ele geçirmekti. Bunun için kural olarak Perekop'tan Tula'ya uzanan Muravsky Yolu kullanıldı. Bu baskınlar, ülkenin uzun süre neredeyse terk edilmiş olan tüm güney, çevre ve orta bölgelerinin kanını akıttı. Güneyden ve doğudan gelen sürekli tehdit, Moskova Devleti ve Polonya-Litvanya Topluluğu'nun tüm sınır bölgelerinde Vahşi Tarla ile koruma ve devriye görevleri yerine getiren Kazakların oluşumuna katkıda bulundu.

Rus İmparatorluğu'nun bir parçası olarak.

1736'da Mareşal Christopher (Christoph) Minich liderliğindeki Rus birlikleri Bahçesaray'ı yaktı ve Kırım'ın eteklerini harap etti. 1783 yılında Rusya'nın Osmanlı İmparatorluğu'na karşı kazandığı zafer sonucunda Kırım önce işgal edildi, ardından Rusya'ya ilhak edildi.

Aynı zamanda, Rus imparatorluk yönetiminin politikası belirli bir esneklikle karakterize ediliyordu. Rus hükümeti, Kırım'ın yönetici çevrelerini destekledi: tüm Kırım Tatar din adamları ve yerel feodal aristokrasi, tüm hakları saklı tutularak Rus aristokrasisine eşitlendi.

Rus yönetiminin baskıları ve Kırım Tatar köylülerinin topraklarına el konulması, Kırım Tatarlarının Osmanlı Devleti'ne kitlesel göçüne neden oldu. İki ana göç dalgası 1790'larda ve 1850'lerde meydana geldi. 19. yüzyıl sonu araştırmacıları F. Lashkov ve K. German'a göre, 1770'lerde Kırım Hanlığı'nın yarımada kısmının nüfusu yaklaşık 500 bin kişiydi ve bunların %92'si Kırım Tatarlarından oluşuyordu. Rusya'nın 1793 yılındaki ilk nüfus sayımında Kırım'da 127,8 bin kişi kaydedilmişti; bunların arasında %87,8'i Kırım Tatarları da vardı. Böylece Tatarların çoğunluğu Kırım'dan göç etmiş, çeşitli kaynaklara göre nüfusun yarısına tekabül etmektedir (Türk verilerinden 18. yüzyılın sonlarında başta Rumeli olmak üzere Türkiye'ye yerleşen 250 bin Kırım Tatarının olduğu bilinmektedir). . Kırım Savaşı'nın sona ermesinin ardından 1850-60'lı yıllarda yaklaşık 200 bin Kırım Tatarı Kırım'dan göç etti. Artık Türkiye, Bulgaristan ve Romanya'daki Kırım Tatar diasporasını oluşturanlar onların torunlarıdır. Bu, tarımın gerilemesine ve Kırım'ın bozkır kısmının neredeyse tamamen ıssızlaşmasına yol açtı.

Bununla birlikte, Rus hükümetinin Orta Rusya ve Küçük Rusya topraklarından yerleşimcileri çekmesi nedeniyle Kırım'ın gelişimi, esas olarak bozkırların ve büyük şehirlerin (Simferopol, Sevastopol, Feodosia vb.) Toprakları yoğundu. Yarımadanın nüfusunun etnik bileşimi değişti; Ortodoks Hıristiyanların oranı arttı.
19. yüzyılın ortalarında Kırım Tatarları, ayrılıkları aşarak isyanlardan milli mücadelenin yeni bir aşamasına geçmeye başladı.

Çarlık yasalarının ve Rus toprak sahiplerinin baskısına karşı toplu savunma için tüm halkı seferber etmek gerekiyordu.

İsmail Gasprinsky, Türk ve diğer Müslüman halkların seçkin bir eğitimcisiydi. Başlıca başarılarından biri, birçok Müslüman ülkede ilköğretimin özünü ve yapısını kökten değiştiren ve ona daha laik bir karakter kazandıran, Kırım Tatarları arasında laik (dini olmayan) bir okul eğitimi sisteminin yaratılması ve yaygınlaştırılmasıdır. Yeni edebi Kırım Tatar dilinin gerçek yaratıcısı oldu. Gasprinsky, 1883 yılında ilk Kırım Tatar gazetesi “Terdzhiman”ı (“Tercüman”) yayınlamaya başladı ve kısa sürede Türkiye ve Orta Asya da dahil olmak üzere Kırım sınırlarının çok ötesinde tanındı. Onun eğitim ve yayıncılık faaliyetleri sonuçta yeni bir Kırım Tatar aydınının ortaya çıkmasına yol açtı. Gasprinsky aynı zamanda pan-Türkizm ideolojisinin kurucularından biri olarak kabul edilir.

Yirminci yüzyılın başında İsmail Gasprinsky, eğitim görevinin tamamlandığını ve milli mücadelede yeni bir aşamaya geçilmesi gerektiğini fark etti. Bu aşama 1905-1907 Rusya'sındaki devrimci olaylara denk geldi. Gasprinsky şunları yazdı: "Benim ve 'Çevirmen'imin ilk uzun dönemi sona erdi ve eski öğretmenim ve popülerleştiricinin politikacı olması gerektiği ikinci, kısa ama muhtemelen daha fırtınalı dönem başlıyor."

1917 Devrimi.

Şubat 1917'de Kırım Tatar ihtilalcileri büyük bir hazırlıkla siyasi durumu izlediler. Petrograd'da ciddi bir huzursuzluk olduğu öğrenilir öğrenilmez, 27 Şubat akşamı, yani Devlet Dumasının dağıldığı gün, Ali Bodaninsky'nin girişimiyle Kırım Müslüman Devrim Komitesi oluşturuldu.
Müslüman Devrim Komitesi liderliği Akmescit Konseyi'ne ortak çalışma önerdi ancak Konseyin yürütme komitesi bu öneriyi reddetti.
Musis İcra Komitesi tarafından yürütülen tüm Kırım seçim kampanyasından sonra, 26 Kasım 1917'de (9 Aralık, yeni tarz), ana danışma, karar alma ve temsil organı olan Kurultay - Genel Kurul, Bahçesaray'da açıldı. Han'ın Sarayı.
Böylece 1917 yılında Kırım'da yasama organı Kırım Tatar Meclisi (Kurultai) ve yürütme organı Kırım Tatar Hükümeti (Direktörlük) oluşmaya başladı.

İç savaş ve Kırım ÖSSC.

Rusya'daki İç Savaş, Kırım Tatarları için zorlu bir sınav haline geldi. 1917'de Şubat Devrimi'nden sonra, Kırım Tatar halkının ilk Kurultayı (kongresi) toplandı ve bağımsız çok uluslu bir Kırım'ın yaratılmasına yönelik bir rota ilan edildi. Kırım Tatarlarının en saygın liderlerinden biri olan ilk Kurultay başkanı Noman Celebidzhikhan'ın sloganı biliniyor - “Kırım Kırımlılar içindir” (milliyeti ne olursa olsun yarımadanın tüm nüfusu anlamına geliyor). "İsviçre gibi bir devletin yaratılmasıdır. Kırım halkları harika bir buketi temsil eder ve her ulus için eşit haklar ve koşullar gereklidir, çünkü el ele gitmeliyiz." Ancak Celebidzhikhan yakalandı ve vuruldu. 1918'de Bolşevikler tarafından ve Kırım Tatarlarının çıkarları İç Savaş sırasında hem beyazlar hem de kızıllar tarafından pratikte dikkate alınmadı.
1921'de RSFSR'nin bir parçası olarak Kırım Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti kuruldu. Resmi diller Rusça ve Kırım Tatarcasıydı. Özerk cumhuriyetin idari bölümü ulusal prensibe dayanıyordu: 1930'da ulusal köy konseyleri oluşturuldu: Ruslar 106, Tatarlar 145, Almanlar 27, Yahudiler 14, Bulgarlar 8, Rumlar 6, Ukraynalılar 3, Ermeniler ve Estonyalılar (her biri 2) Ayrıca ulusal ilçeler de düzenlendi. 1930'da bu tür 7 ilçe vardı: 5 Tatar (Sudak, Aluşta, Bahçesaray, Yalta ve Balaklava), 1 Alman (Biyuk-Onlar, daha sonra Telmansky) ve 1 Yahudi (Freidorf).
Tüm okullarda ulusal azınlıkların çocukları kendi ana dillerinde eğitim görüyordu. Ancak cumhuriyetin kurulmasından sonra ulusal hayattaki kısa süreli yükselişin (ulusal okulların açılması, tiyatroların açılması, gazetelerin yayınlanması) ardından Stalin'in 1937'deki baskıları geldi.

Devlet adamı Veli İbraimov ve bilim adamı Bekir Çobanzade de dahil olmak üzere Kırım Tatar aydınlarının çoğu baskı altına alındı. 1939 nüfus sayımına göre Kırım'da 218.179 Kırım Tatarı yaşamaktaydı, yani yarımadanın toplam nüfusunun %19,4'ü. Ancak Tatar azınlığın “Rusça konuşan” nüfusa ilişkin hakları hiçbir şekilde ihlal edilmedi. Aksine, üst düzey liderlik çoğunlukla Kırım Tatarlarından oluşuyordu.

Kırım Alman işgali altında.

Kasım 1941 ortasından 12 Mayıs 1944'e kadar Kırım, Alman birlikleri tarafından işgal edildi.
Aralık 1941'de Alman işgal yönetimi tarafından Kırım'da Müslüman Tatar komiteleri oluşturuldu. Merkezi “Kırım Müslüman Komitesi” Simferopol'de çalışmaya başladı. Organizasyonları ve faaliyetleri SS'nin doğrudan denetimi altında gerçekleşti. Daha sonra komitelerin liderliği SD genel merkezine geçti. Eylül 1942'de Alman işgal yönetimi adında "Kırım" kelimesinin kullanılmasını yasakladı ve komite "Simferopol Müslüman Komitesi" ve 1943'ten itibaren "Simferopol Tatar Komitesi" olarak anılmaya başlandı. Komite 6 bölümden oluşuyordu: Sovyet partizanlarına karşı mücadele için; gönüllü birimlerin işe alınması; gönüllülerin ailelerine yardım sağlamak; kültür ve propaganda üzerine; din yoluyla; İdari ve ekonomik departman ve ofis. Yerel komiteler kendi yapılarında merkezi komiteyi kopyaladılar. Faaliyetleri 1943'ün sonunda durduruldu.

Komitenin ilk programı, Kırım'da Alman himayesi altında bir Kırım Tatarları devletinin kurulmasını, kendi parlamentosunun ve ordusunun kurulmasını ve 1920'de Bolşevikler (Kırım) tarafından yasaklanan Milli Fırka partisinin faaliyetlerinin yeniden başlatılmasını içeriyordu. Milliy Fırqa - ulusal parti). Ancak, 1941-42 kışında, Alman komutanlığı Kırım'da herhangi bir devlet kuruluşunun kurulmasına izin verme niyetinde olmadıklarını açıkça ortaya koydu. Aralık 1941'de Türkiye'deki Kırım Tatar toplumunun temsilcileri Mustafa Edige Kırımal ve Müstecip Ülküsal, Hitler'i bir Kırım Tatar devleti kurmanın gerekliliği konusunda ikna etme umuduyla Berlin'i ziyaret ettiler, ancak reddedildiler. Nazilerin uzun vadeli planları arasında Kırım'ın Gotenland imparatorluk toprağı olarak doğrudan Reich'a ilhak edilmesi ve bu bölgeye Alman sömürgecilerin yerleşmesi yer alıyordu.

Ekim 1941'den bu yana, Kırım Tatarlarının temsilcilerinden gönüllü oluşumlar oluşturulmaya başlandı - asıl görevi partizanlarla savaşmak olan öz savunma şirketleri. Ocak 1942'ye kadar bu süreç kendiliğinden ilerledi ancak Kırım Tatarları arasından gönüllülerin toplanmasının Hitler tarafından resmen onaylanmasının ardından bu sorunun çözümü Einsatzgruppe D liderliğine geçti. Ocak 1942'de 8.600'den fazla gönüllü işe alındı, bunların arasından 1.632 kişi savunma şirketlerinde görev yapmak üzere seçildi (14 şirket kuruldu). Mart 1942'de zaten 4 bin kişi savunma şirketlerinde görev yapıyordu ve 5 bin kişi daha yedekteydi. Daha sonra, oluşturulan şirketlere dayanarak, sayısı Kasım 1942'ye kadar sekize ulaşan (147'den 154'e kadar) yardımcı polis taburları konuşlandırıldı.

Kırım Tatar oluşumları askeri ve sivil tesisleri korumak için kullanıldı, partizanlara karşı mücadelede aktif rol aldı ve 1944'te Kırım'ı kurtaran Kızıl Ordu birliklerine aktif olarak direndiler. Kırım Tatar birliklerinin kalıntıları, Alman ve Rumen birlikleriyle birlikte deniz yoluyla Kırım'dan tahliye edildi. 1944 yazında, Macaristan'daki Kırım Tatar birliklerinin kalıntılarından SS'nin Tatar Dağ Jaeger Alayı kuruldu ve kısa süre sonra SS'nin 1. Tatar Dağ Jaeger Tugayı olarak yeniden düzenlendi ve 31 Aralık'ta dağıtıldı. 1944 ve Doğu Türk SS birimine katılan "Kırım" muharebe grubu olarak yeniden düzenlendi. SS'nin Tatar Dağ Jaeger Alayı'na dahil olmayan Kırım Tatar gönüllüleri Fransa'ya nakledilerek Volga Tatar Lejyonunun yedek taburuna dahil edildi veya (çoğunlukla eğitimsiz gençler) yardımcı hava savunma hizmetine alındı.

Büyük Vatanseverlik Savaşı'nın başlamasıyla birlikte birçok Kırım Tatarı Kızıl Ordu'ya askere alındı. Birçoğu daha sonra 1941'de firar etti.
Ancak başka örnekler de var.
1941'den 1945'e kadar 35 binden fazla Kırım Tatarı Kızıl Ordu saflarında görev yaptı. Sivil nüfusun çoğunluğu (yaklaşık %80) Kırım partizan müfrezelerine aktif destek sağladı. Partizan savaşının zayıf organizasyonu ve sürekli yiyecek, ilaç ve silah kıtlığı nedeniyle komuta, 1942 sonbaharında partizanların çoğunu Kırım'dan tahliye etmeye karar verdi. Ukrayna Komünist Partisi'nin Kırım bölge komitesinin parti arşivine göre, 1 Haziran 1943'te Kırım'ın partizan müfrezelerinde 262 kişi vardı. Bunlardan 145'i Rus, 67'si Ukraynalı, 6'sı Tatar. 15 Ocak 1944'te Kırım'da 1.944'ü Rus, 348'i Ukraynalı, 598'i Tatar olmak üzere 3.733 partizan vardı.Son olarak, Nisan 1944'ten itibaren Kırım partizanlarının parti, milliyet ve yaş kompozisyonuna ilişkin bir belgeye göre, partizanlar vardı: Ruslar - 2075, Tatarlar - 391, Ukraynalılar - 356, Belaruslular - 71, diğerleri - 754.

Sınır dışı edilme.

Kırım Tatarlarının ve diğer halkların işgalcilerle işbirliği yaptığı suçlaması, SSCB Devlet Savunma Komitesi'nin 11 Mayıs tarihli GOKO-5859 sayılı Kararı uyarınca bu halkların Kırım'dan tahliyesine gerekçe oldu. , 1944. 18 Mayıs 1944 sabahı, Alman işgalcilerle işbirliği yapmakla suçlanan halkların Özbekistan'a, Kazakistan ve Tacikistan'ın komşu bölgelerine sınır dışı edilmesine yönelik bir operasyon başladı. Mari Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti'ne, Urallara ve Kostroma bölgesine küçük gruplar gönderildi.

Toplamda 228.543 kişi Kırım'dan tahliye edildi, bunların 191.014'ü Kırım Tatarlarıydı (47 binden fazla aile). Her üç yetişkin Kırım Tatarından birinin fermanı okuduğunu ve özel yerleşim yerinden kaçmanın cezai bir suç olarak 20 yıl ağır çalışma cezasıyla cezalandırılacağını belirten bir imza atması gerekiyordu.

Resmî olarak, sınır dışı edilme gerekçesi olarak Kırım Tatarlarının 1941 yılında Kızıl Ordu saflarından kitlesel olarak firar etmesi (sayı yaklaşık 20 bin kişi olduğu söyleniyordu), Alman birliklerinin iyi karşılanması ve aktif katılım olarak açıklandı. Alman ordusu, SD, polis, jandarma, hapishane ve kamp teşkilatlarında Kırım Tatarlarının varlığı. Aynı zamanda sürgün, Kırım Tatar işbirlikçilerinin ezici çoğunluğunu etkilemedi, çünkü bunların büyük bir kısmı Almanlar tarafından Almanya'ya tahliye edildi. Kırım'da kalanlar, Nisan-Mayıs 1944'teki “temizlik operasyonları” sırasında NKVD tarafından tespit edildi ve vatan haini olarak kınandı (Nisan-Mayıs 1944'te Kırım'da her milletten yaklaşık 5.000 işbirlikçi tespit edildi). Kızıl Ordu birliklerinde savaşan Kırım Tatarları da terhis edildikten ve cepheden Kırım'a döndükten sonra sınır dışı edilmeye maruz bırakıldı. İşgal sırasında Kırım'da yaşamayan ve 18 Mayıs 1944'e kadar Kırım'a dönmeyi başaran Kırım Tatarları da sınır dışı edildi. 1949 yılında tehcir yerlerinde savaşa katılan 524 subay ve 1.392 çavuş olmak üzere 8.995 Kırım Tatarı bulunuyordu.

Üç yıl işgal altında yaşadıktan sonra tükenen önemli sayıda yerinden edilmiş insan, 1944-45'te açlık ve hastalıktan dolayı sürgün yerlerinde öldü.

Bu dönemdeki ölüm sayısına ilişkin tahminler büyük farklılıklar gösteriyor: çeşitli Sovyet resmi organlarının tahminlerine göre %15-25'ten, 1960'larda ölüler hakkında bilgi toplayan Kırım Tatar hareketi aktivistlerinin tahminlerine göre %46'ya kadar.

Geri dönme mücadelesi.

1944'te sınır dışı edilen ve 1956'da "erime" sırasında anayurtlarına dönmelerine izin verilen diğer halkların aksine, Kırım Tatarları, halk temsilcilerinin Merkez'e yaptığı çağrılara rağmen 1989'a kadar ("perestroyka") bu haktan mahrum bırakıldı. CPSU Komitesi, Ukrayna Komünist Partisi Merkez Komitesi ve doğrudan SSCB liderlerine ve 9 Ocak 1974'te SSCB Yüksek Sovyeti Başkanlığı Kararnamesi'nin “Tanınmasına Dair” olmasına rağmen Belirli vatandaş kategorileri için ikamet yeri seçiminde kısıtlamalar öngören SSCB'nin bazı yasama düzenlemelerinin geçersiz olması" hükmü yayımlandı.

Özbekistan'da sürgün edilen Kırım Tatarlarının yaşadığı yerlerde 1960'lı yıllardan itibaren halkın haklarının restorasyonu ve Kırım'a dönüş yönünde ulusal bir hareket ortaya çıktı ve güçlenmeye başladı.
Kırım Tatarlarının tarihi vatanlarına dönmesi konusunda ısrar eden halk aktivistlerinin faaliyetleri, Sovyet devletinin idari organları tarafından zulmedildi.

Kırım'a dön.

Kitlesel geri dönüş 1989'da başladı ve bugün Kırım'da yaklaşık 250 bin Kırım Tatarı yaşıyor (2001 tüm Ukrayna nüfus sayımına göre 243.433 kişi), bunların 25 binden fazlası Simferopol'de, 33 binden fazlası Simferopol bölgesinde veya daha fazlası yaşıyor Bölge nüfusunun %22'si.
Kırım Tatarlarının geri dönüşlerinden sonraki temel sorunları kitlesel işsizlik, arazi tahsisi ve son 15 yılda Kırım Tatar köylerinin altyapısının geliştirilmesiyle ilgili sorunlardı.
1991 yılında ikinci Kurultai toplandı ve Kırım Tatarlarının ulusal özyönetim sistemi oluşturuldu. Her beş yılda bir, tüm Kırım Tatarlarının katıldığı Kurultay (ulusal parlamentoya benzer) seçimleri yapılıyor. Kurultai bir yürütme organı oluşturur - Kırım Tatar halkının Meclisi (ulusal hükümete benzer). Bu kuruluş Ukrayna Adalet Bakanlığı'na kayıtlı değildi. 1991'den Ekim 2013'e kadar Meclis Başkanı Mustafa Cemilev'di. 26-27 Ekim tarihlerinde Simferopol'de düzenlenen Kırım Tatar halkının 6. Kurultayı'nın (ulusal kongresi) ilk oturumunda Refat Chubarov, Meclis'in yeni başkanı seçildi.

Ağustos 2006'da BM Irk Ayrımcılığının Ortadan Kaldırılması Komitesi, Kırım'daki Ortodoks rahiplerin Müslüman karşıtı ve Tatar karşıtı açıklamalarına ilişkin raporlarla ilgili endişelerini dile getirdi.

Kırım Tatar Milli Meclisi, Mart 2014'ün başlarında Kırım'ın Rusya'ya ilhakı konusunda referandum yapılmasına başlangıçta olumsuz bir tutum sergiledi.
Ancak referandumdan hemen önce Kadırov, Tataristan Devlet Müşaviri Mintimer Shaimiev ve Vladimir Putin'in yardımıyla durum tersine döndü.

Vladimir Putin, Kırım Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti topraklarında yaşayan Ermeni, Bulgar, Yunan, Alman ve Kırım Tatar halklarının rehabilitasyonuna yönelik tedbirlere ilişkin kararnameyi imzaladı. Cumhurbaşkanı, hükümete, Kırım ve Sivastopol'un 2020 yılına kadar kalkınması için bir hedef program geliştirirken, bu halkların ulusal, kültürel ve manevi canlanması, ikamet ettikleri bölgelerin kalkınması (finansmanla) için önlemler sağlanması talimatını verdi. ve Kırım ve Sivastopol yetkililerine bu yılın Mayıs ayında sürgün edilen halkların 70. yıldönümü için anma etkinlikleri düzenlemelerinde yardımcı olmak ve ulusal-kültürel özerkliklerin yaratılmasına yardımcı olmak.

Referandum sonuçlarına bakılırsa, kendi aralarındaki radikallerin yoğun baskısına rağmen Kırım Tatarlarının neredeyse yarısı oylamaya katıldı. Aynı zamanda Tatarların ruh hali ve Kırım'ın Rusya'ya iadesine yönelik tutumları düşmanca olmaktan çok temkinli. Yani her şey yetkililere ve Rus Müslümanların yeni kardeşleri nasıl kabul edeceğine bağlı.

Şu anda Kırım Tatarlarının sosyal hayatında bir bölünme yaşanıyor.
Bir yanda savcı Natalya Poklonskaya tarafından Kırım'a girmesine izin verilmeyen Kırım Tatar Halk Meclisi Başkanı Refat Chubarov.

Öte yandan Kırım Tatar partisi “Milli Fırka”.
Kırım Tatar partisi “Milli Firka” Keneş (Konsey) Başkanı Vasvi Abduraimov şuna inanıyor:
"Kırım Tatarları etten kemikten mirasçılardır ve Büyük Türk El-Avrasya'nın bir parçasıdır.
Bizim kesinlikle Avrupa'da işimiz yok. Bugün Türk biralarının çoğu da Rusya'dır. Rusya'da 20 milyondan fazla Türk Müslüman yaşıyor. Dolayısıyla Rusya, Slavlara olduğu kadar bize de yakındır. Kırım Tatarlarının tamamı Rusça'yı iyi konuşur, Rusça eğitim alır, Rus kültürüyle büyür, Ruslar arasında yaşar."gumilev-center.ru/krymskie-ta…
Bunlar Kırım Tatarlarının topraklarına sözde “ele geçirmeleri”dir.
Bu binalardan birkaçını o dönemde Ukrayna Devleti'ne ait olan arazilere yan yana inşa ettiler.
Yasa dışı baskılara maruz kalan Tatarlar, istedikleri toprakları karşılıksız olarak ele geçirme hakkına sahip olduklarına inanıyorlar.

Elbette gecekondular uzak bozkırlarda değil, Simferopol karayolu boyunca ve Güney Sahili boyunca yaşanıyor.
Bu gecekonduların bulunduğu yerde az sayıda kalıcı ev inşa edilmiştir.
Bu tür barakaların yardımıyla kendilerine bir yer belirlediler.
Daha sonra (yasallaştırıldıktan sonra) burada bir kafe, çocuklar için bir ev inşa etmek veya kârla satmak mümkün olacak.
Gecekonduların yasallaştırılacağına dair Danıştay kararı da hazırlanıyor. vesti.ua/krym/63334-v-krymu-h…

Bunun gibi.
Putin, gecekonduların yasallaştırılması da dahil olmak üzere, Rusya Federasyonu'nun Kırım'daki varlığına ilişkin olarak Kırım Tatarlarının sadakatini sağlamaya karar verdi.

Ancak Ukraynalı yetkililer de bu olguyla aktif olarak mücadele etmedi.
Çünkü Meclis'i, Kırım'ın Rusça konuşan nüfusunun yarımada siyaseti üzerindeki etkisine karşı bir denge unsuru olarak görüyordu.

Kırım Devlet Konseyi, ilk okumada, diğer şeylerin yanı sıra, diğer hususların yanı sıra, “1941-1944 yıllarında etnik gerekçelerle yargısız olarak Özerk Kırım Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti'nden sınır dışı edilen halkların haklarının belirli garantileri hakkında” yasa taslağını kabul etti. ve ülkesine geri gönderilenlere çeşitli tek seferlik tazminatların ödenmesine ilişkin prosedür. kianews.com.ua/news/v-krymu-d... Kabul edilen tasarı, Rusya Federasyonu Cumhurbaşkanı'nın “Ermeni, Bulgar, Yunan, Kırım Tatar ve Almanların rehabilitasyonuna yönelik tedbirlere ilişkin kararnamenin uygulanmasıdır” onların canlanması ve gelişmesi için halkların ve devletin desteği.”
Sınır dışı edilenlerin ve 1941-1944 yıllarında sınır dışı edildikten sonra hapis veya sürgün yerlerinde doğan ve Kırım'da daimi ikametgahına geri dönen çocukların ve sınır dışı edilme sırasında Kırım dışında bulunanların (askeri) sosyal korunması amaçlanmaktadır. hizmet, tahliye, zorla çalıştırma) ancak özel yerleşim yerlerine gönderildi. ? 🐒 Bu, şehir gezilerinin evrimidir. VIP rehber bir şehir sakinidir, size en sıra dışı yerleri gösterecek ve şehir efsanelerini anlatacak, denedim, ateş 🚀! 600 ruble'den başlayan fiyatlar. - kesinlikle sizi memnun edecekler 🤑

👁 Runet'in en iyi arama motoru Yandex ❤ uçak bileti satışına başladı! 🤷

(Türkiye, Bulgaristan ve Romanya'da)

Din Irk türü

Güney Avrupa - Yalyboys, Kafkas, Orta Avrupa - Tatlar; Kafkas (%20 Moğol) - bozkır.

Dahil

türkçe konuşan halklar

İlgili halklar Menşei

Gotalanlar ve Türk kabileleri, Kırım'da yaşamış olan herkes

Sünni Müslümanlar Hanefi mezhebine mensuptur.

Yerleşme

Etnogenez

Kırım Tatarları, 15.-18. yüzyıllarda Kırım'da daha önce yarımadada yaşayan çeşitli etnik grupların temelinde bir halk olarak oluşmuştur.

Tarihsel arka plan

Antik çağda ve Orta Çağ'da Kırım'da yaşayan başlıca etnik gruplar Tauryalılar, İskitler, Sarmatyalılar, Alanlar, Bulgarlar, Yunanlılar, Gotlar, Hazarlar, Peçenekler, Kumanlar, İtalyanlar, Çerkesler (Çerkesler), Küçük Asya Türkleridir. Yüzyıllar boyunca Kırım'a gelen halklar, ya kendilerinden önce burada yaşayanları yeniden asimile etmişler ya da kendileri çevrelerine asimile olmuşlardır.

Kırım Tatar halkının oluşumunda önemli bir rol, Rus tarih yazımında Polovtsy adı altında bilinen Batı Kıpçaklarına aitti. 12. yüzyıldan itibaren Kıpçaklar Volga, Azak ve Karadeniz bozkırlarında yerleşmeye başladı (o zamandan 18. yüzyıla kadar bunlara Desht-i Kıpçak - “Kıpçak bozkırı” deniyordu). 11. yüzyılın ikinci yarısından itibaren aktif olarak Kırım'a girmeye başladılar. Polovtsyalıların önemli bir kısmı, birleşik Polovtsian-Rus birliklerinin Moğollardan yenilgisinden ve ardından Kuzey Karadeniz bölgesindeki Polovtsian proto-devlet oluşumlarının yenilgisinden sonra kaçarak Kırım dağlarına sığındı.

Kırım Tatar etnik grubunun oluşumu

15. yüzyılın sonuna gelindiğinde, bağımsız bir Kırım Tatar etnik grubunun oluşmasına yol açan ana önkoşullar oluşturuldu: Kırım Hanlığı ve Osmanlı İmparatorluğu'nun siyasi egemenliği Kırım'da kuruldu, Türk dilleri (Polovtsian- Hanlık topraklarında Kıpçak ve Osmanlı topraklarında Osmanlı) hakim hale geldi ve İslam yarımadanın her yerinde devlet dini statüsünü kazandı. “Tatarlar” olarak adlandırılan Polovtsça konuşan nüfusun ve İslam dininin hakimiyetinin bir sonucu olarak, Kırım Tatar halkının ortaya çıkmasına yol açan rengarenk bir etnik topluluğun asimilasyon ve sağlamlaştırma süreçleri başladı. Birkaç yüzyıl boyunca Kırım Tatar dili, gözle görülür Oğuz etkisi ile Polovtsian dili temelinde gelişti.

Bu sürecin önemli bir bileşeni, etnik bileşimi oldukça karışık olan Hıristiyan nüfusunun (Yunanlılar, Alanlar, Gotlar, Çerkesler, Polovtsça konuşan Hıristiyanlar, İskitlerin torunları, Sarmatyalılar vb.) dilsel ve dinsel asimilasyonuydu. 15. yüzyılın sonlarında çoğunluk Kırım'ın dağlık ve güney kıyı bölgelerindeydi. Yerel halkın asimilasyonu Horde döneminde başladı, ancak özellikle 17. yüzyılda yoğunlaştı. 14. yüzyıl Bizans tarihçisi Pachymer, Kırım'ın Horde bölgesindeki asimilasyon süreçleri hakkında şunları yazdı: Zamanla, o ülkelerde yaşayan kavimler yani Alanlar, Zikhlar, Gotlar ve onlarla birlikte çeşitli kavimler, onların arasına karışarak onların (Tatarlar) örf ve adetlerini öğrenmişler, örf ve adetlerini de benimsemişler, dil ve giyim kuşamını benimsemişlerdir. onların müttefiki oldu. Bu listede arkeolojik ve paleoetnografik araştırmaların verileriyle örtüşen, Kırım'ın dağlık kesiminde yaşayan, Türk gelenek ve kültürünü benimsemeye başlayan Gotlar ve Alanlardan bahsetmek önemlidir. Osmanlı kontrolündeki Güney Şeria'da asimilasyon gözle görülür şekilde daha yavaş ilerledi. Dolayısıyla 1542 nüfus sayımının sonuçları, Kırım'daki Osmanlı topraklarındaki kırsal nüfusun büyük çoğunluğunun Hıristiyan olduğunu gösteriyor. Güney Şeria'daki Kırım Tatar mezarlıklarında yapılan arkeolojik araştırmalar da Müslüman mezar taşlarının 17. yüzyılda toplu halde ortaya çıkmaya başladığını gösteriyor. Sonuç olarak, 1778'de Kırım Rumları (tüm yerel Ortodoks Hıristiyanlara o zamanlar Yunanlılar deniyordu) Rus hükümetinin emriyle Kırım'dan Azak bölgesine tahliye edildiğinde, bunların sayısı 18 binin biraz üzerindeydi (bu da yaklaşık% 2'ydi). Yunanlılar, ana dilleri Kırım Tatarcası olan Urumlardı; Yunanca konuşan Rumeliler azınlıktı ve o zamana kadar Alan, Gotik ve diğer dilleri konuşan kimse yoktu. diller hiç kalmadı. Aynı zamanda, tahliyeyi önlemek için Kırım Hıristiyanlarının İslam'a geçtiği vakaları da kaydedildi.

Hikaye

Kırım Hanlığı

16-17. yüzyıllarda Kırım Tatarlarının silahları

Halkın oluşma süreci nihayet Kırım Hanlığı döneminde tamamlanmıştır.

Kırım Tatarlarının durumu - Kırım Hanlığı 1783'ten 1783'e kadar vardı. Tarihinin büyük bölümünde Osmanlı İmparatorluğu'na bağımlıydı ve onun müttefikiydi. Kırım'da iktidardaki hanedan, kurucusu ilk han Hacı I Giray olan Gerayev (Gireev) klanıydı. Kırım Hanlığı dönemi, Kırım Tatar kültürünün, sanatının ve edebiyatının en parlak dönemidir. O dönemin Kırım Tatar şiirinin klasiği Aşık Ömer'dir. Diğer şairler arasında Mahmud Kyrymly özellikle ünlüdür - 12. yüzyılın sonu (Horde öncesi dönem) ve Gazze Hanı II Geray Bora. O zamanın ayakta kalan ana mimari anıtı, Han'ın Bahçesaray'daki sarayıdır.

Rus yönetiminin tacizleri ve Kırım Tatar köylülerinin topraklarına el konulması, Kırım Tatarlarının Osmanlı İmparatorluğu'na kitlesel göçüne neden oldu. İki ana göç dalgası 1790'larda ve 1850'lerde meydana geldi. 19. yüzyıl sonu araştırmacıları F. Lashkov ve K. German'a göre, 1770'lerde Kırım Hanlığı'nın yarımada kısmının nüfusu yaklaşık 500 bin kişiydi ve bunların %92'si Kırım Tatarlarından oluşuyordu. Rusya'nın 1793 yılındaki ilk nüfus sayımında Kırım'da 127,8 bin kişi kaydedilmişti; bunların arasında %87,8'i Kırım Tatarları da vardı. Böylece Rus yönetiminin ilk 10 yılında nüfusun 3/4'ü Kırım'ı terk etti (Türk verilerinden 18. yüzyılın sonlarında başta Rumeli olmak üzere Türkiye'ye yerleşen yaklaşık 250 bin Kırım Tatarının olduğu biliniyor). Kırım Savaşı'nın sona ermesinin ardından 1850-60'lı yıllarda yaklaşık 200 bin Kırım Tatarı Kırım'dan göç etti. Artık Türkiye, Bulgaristan ve Romanya'daki Kırım Tatar diasporasını oluşturanlar onların torunlarıdır. Bu, tarımın gerilemesine ve Kırım'ın bozkır kısmının neredeyse tamamen ıssızlaşmasına yol açtı. Aynı zamanda Kırım Tatar seçkinlerinin çoğu Kırım'ı terk etti.

Bununla birlikte, ağırlıklı olarak bozkırların ve büyük şehirlerin (Simferopol, Sevastopol, Feodosia vb.) toprakları olmak üzere Kırım'ın kolonizasyonu, Rus hükümetinin Orta Rusya ve Küçük Rusya topraklarından yerleşimcileri çekmesi nedeniyle yoğun bir şekilde gerçekleştirildi. Bütün bunlar, 19. yüzyılın sonunda 200 binden az Kırım Tatarının (toplam Kırım nüfusunun yaklaşık üçte biri) ve 1917'de yarımadanın 750 bin nüfusunun yaklaşık dörtte birinin (215 bin) yaşadığı gerçeğine yol açtı. .

19. yüzyılın ortalarında Kırım Tatarları, ayrılıkları aşarak isyanlardan milli mücadelenin yeni bir aşamasına geçmeye başladı. Rusya İmparatorluğu'nun yararına olan ve Kırım Tatarlarının yok olmasına yol açan göçle mücadelenin yollarını aramanın gerekli olduğu yönünde bir anlayış vardı. Çarlık yasalarının baskısından, Rus toprak sahiplerinden, Rus Çarına hizmet eden Murzaklardan toplu koruma için tüm halkı seferber etmek gerekiyordu. Türk tarihçi Zühal Yüksel'e göre bu canlanma, Abduraman Kırım Khavaje ve Abdurefi Bodaninsky'nin faaliyetleriyle başladı. Abduraman Kyrym Khavaje, Simferopol'de Kırım Tatar dili öğretmeni olarak çalıştı ve 1850'de Kazan'da Rusça-Tatarca bir konuşma kılavuzu yayınladı. Abdurefi Bodaninsky, 1873'te yetkililerin direnişini aşarak, iki bin kopya gibi alışılmadık derecede büyük bir tirajla Odessa'da "Rus-Tatar Astarını" yayınladı. Nüfusla çalışmak için genç öğrencilerinin en yeteneklilerini cezbetti ve onlar için metodoloji ve müfredatı belirledi. İlerici mollaların desteğiyle geleneksel milli eğitim kurumlarının programını genişletmek mümkün oldu. D. Ursu, "Abdurefi Esadulla, Kırım Tatarları arasındaki ilk eğitimciydi" diye yazıyor. Abduraman Kyrym Khavaje ve Abdurefi Bodaninsky'nin kişilikleri, onlarca yıldır siyasi, ekonomik ve kültürel baskı altında çürüyen bir halkın zorlu yeniden canlanma aşamalarının başlangıcına işaret ediyor.

İsmail Gaspıralı adıyla ilişkilendirilen Kırım Tatar canlanışının daha da gelişmesi, Kırım Tatarlarının laik ve manevi aydınlarının bugün isimsiz birçok temsilcisi tarafından üstlenilen ulusal güçlerin seferberliğinin doğal bir sonucuydu. İsmail Gasprinsky, Türk ve diğer Müslüman halkların seçkin bir eğitimcisiydi. Başlıca başarılarından biri, birçok Müslüman ülkede ilköğretimin özünü ve yapısını kökten değiştiren ve ona daha laik bir karakter kazandıran, Kırım Tatarları arasında laik (dini olmayan) bir okul eğitimi sisteminin yaratılması ve yaygınlaştırılmasıdır. Yeni edebi Kırım Tatar dilinin gerçek yaratıcısı oldu. Gasprinsky, 1883 yılında ilk Kırım Tatar gazetesi "Terdzhiman"ı ("Tercüman") yayınlamaya başladı ve kısa sürede Türkiye ve Orta Asya da dahil olmak üzere Kırım sınırlarının çok ötesinde tanındı. Onun eğitim ve yayıncılık faaliyetleri sonuçta yeni bir Kırım Tatar aydınının ortaya çıkmasına yol açtı. Gasprinsky aynı zamanda Pan-Türkizm ideolojisinin kurucularından biri olarak kabul edilir.

1917 Devrimi

1905'ten 1917'ye kadar olan dönem, insani mücadeleden siyasete doğru ilerleyen, sürekli büyüyen bir mücadele süreciydi. 1905 Kırım Devrimi sırasında Kırım Tatarlarına toprak tahsisi, siyasi hakların kazanılması, modern eğitim kurumlarının oluşturulması konularında sorunlar ortaya çıktı. Ali Bodaninsky'nin etrafında toplanan en aktif Kırım Tatar devrimcileri, jandarma teşkilatının yakın ilgisi altındaydı. İsmail Gaspıralı'nın 1914'teki ölümünden sonra Ali Bodaninski, en yaşlı ulusal lider olarak kaldı. 20. yüzyılın başında Kırım Tatarlarının ulusal kurtuluş hareketinde Ali Bodaninsky'nin otoritesi tartışılmazdı. Şubat 1917'de Kırım Tatar ihtilalcileri büyük bir hazırlıkla siyasi durumu izlediler. Petrograd'da ciddi bir huzursuzluk olduğu öğrenilir öğrenilmez, 27 Şubat akşamı, yani Devlet Dumasının dağıldığı gün, Ali Bodaninsky'nin girişimiyle Kırım Müslüman Devrim Komitesi oluşturuldu. On gün sonra, Sosyal Demokratlardan oluşan Akmescit grubu ilk Akmescit Konseyi'ni düzenledi. Müslüman Devrim Komitesi liderliği Akmescit Konseyi'ne ortak çalışma önerdi ancak Konseyin yürütme komitesi bu öneriyi reddetti. Müslüman Devrim Komitesi, Kırım genelinde halk seçimleri düzenledi ve 25 Mart 1917'de 1.500 delege ve 500 misafir toplamayı başaran Tüm Kırım Müslüman Kongresi gerçekleşti. Kongrede 50 üyeden oluşan Geçici Kırım-Müslüman Yürütme Komitesi (Musispolkom) seçildi; bu komitenin başkanlığına Noman Celebidzhikhan ve işlerin yöneticisi Ali Bodaninsky seçildi. Musispolkom, tüm Kırım Tatarlarını temsil eden tek yetkili ve yasal idari organ olarak Geçici Hükümet tarafından tanındı. Siyasi faaliyetler, kültür, dini işler ve ekonomi Musiysk İcra Komitesi'nin kontrolü altındaydı. Yürütme komitesinin tüm ilçelerde kendi komiteleri vardı ve köylerde de yerel komiteler oluşturuldu. “Millet” (editör A. S. Aivazov) ve daha radikal “Tatarların Sesi” (editörler A. Bodaninsky ve X. Chapchakchi) gazeteleri Musiysk İcra Komitesinin merkezi basılı organları haline geldi.

Musis İcra Komitesi tarafından yürütülen tüm Kırım seçim kampanyasından sonra, 26 Kasım 1917'de (9 Aralık, yeni tarz), ana danışma, karar alma ve temsil organı olan Kurultay - Genel Kurul, Bahçesaray'da açıldı. Han'ın Sarayı. Kurultai Celebidzhikhan'ı açtı. Özellikle şunları söyledi: “Milletimiz, egemenliğini pekiştirmek için Kurultayı toplamaz. Amacımız tüm Kırım halklarıyla el ele, kafa kafaya çalışmaktır. Milletimiz adildir." Asan Sabri Ayvazov Kurultay Başkanlığına seçildi. Kurultai Başkanlığı'nda Ablakim İlmi, Cafer Ablaev, Ali Bodaninsky, Seytumer Tarakchi yer aldı. Kurultay, şu ifadelerle Anayasayı onayladı: “...Kurultai, kabul edilen Anayasanın, Kırım'ın küçük halklarının ulusal ve siyasi haklarını ancak cumhuriyetçi bir halk yönetimi altında güvence altına alabileceğine inanıyor, bu nedenle Kurultai, ilkeleri kabul ediyor ve ilan ediyor. Halk Cumhuriyeti'nin Tatarların ulusal varlığının temeli olduğunu ifade etti. Anayasanın 17. maddesi unvanları ve sınıf rütbelerini kaldırıyor, 18. maddesi ise kadın-erkek eşitliğini meşrulaştırıyordu. Kurultai kendisini 1. toplantının ulusal parlamentosu ilan etti. Parlamento, kendi içinden, Noman Celebidzhikhan'ın başkan seçildiği Kırım Ulusal Dizini'ni seçti. Çelebicikhan makamını oluşturdu. Adaletin yöneticisi bizzat Noman Çelebidcihan'dı. Cafer Seydamet askeri ve dışişleri müdürü oldu. Eğitim müdürü İbrahim Özenbaşlı'dır. Vakıflar ve finansın yöneticisi Seit-Jelil Khattat'tır. Diyanet işleri müdürü Amet Şükrü'dür. 5 Aralık'ta (eski tarz), Kırım Ulusal Rehberi kendisini Kırım Ulusal Hükümeti ilan etti ve Kırım'ın tüm milletlerine hitap eden bir çağrı yayınladı ve onları birlikte çalışmaya çağırdı. Böylece 1917 yılında Kırım'da yasama organı Kırım Tatar Meclisi (Kurultai) ve yürütme organı Kırım Tatar Hükümeti (Direktörlük) oluşmaya başladı.

İç Savaş ve Kırım ÖSSC

1939 Tüm Birlik Nüfus Sayımından elde edilen materyallere göre Kırım Tatarlarının Kırım bölgeleri nüfusu içindeki payı

Kırım Alman işgali altında

Büyük Vatanseverlik Savaşı'na katılımlarından dolayı beş Kırım Tatarına (Teyfuk Abdul, Uzeir Abduramanov, Abduraim Reshidov, Fetislyam Abilov, Seitnafe Seitveliev) Sovyetler Birliği Kahramanı unvanı verildi ve Ametkhan Sultan bu unvanı iki kez aldı. İkisi (Seit-Nebi Abduramanov ve Nasibulla Velilyaev) Şan Nişanı'nın tam sahipleridir. İki Kırım Tatar generalinin adı biliniyor: İsmail Bulatov ve Ablyakim Gafarov.

Sınır dışı etme

Toplamda 228.543 kişi Kırım'dan tahliye edildi, bunların 191.014'ü Kırım Tatarlarıydı (47 binden fazla aile). Her üç yetişkin Kırım Tatarından birinin kararnameyi okuduğunu ve özel yerleşim yerinden kaçmanın cezai bir suç olarak 20 yıl ağır çalışma cezasıyla cezalandırılabileceğini imzalaması gerekiyordu.

Resmî olarak, sınır dışı edilme gerekçesi olarak Kırım Tatarlarının 1941 yılında Kızıl Ordu saflarından kitlesel olarak firar etmesi (sayı yaklaşık 20 bin kişi olduğu söyleniyordu), Alman birliklerinin iyi karşılanması ve aktif katılım olarak açıklandı. Alman ordusu, SD, polis, jandarma, hapishane ve kamp teşkilatlarında Kırım Tatarlarının varlığı. Aynı zamanda sürgün, Kırım Tatar işbirlikçilerinin ezici çoğunluğunu etkilemedi, çünkü bunların büyük bir kısmı Almanlar tarafından Almanya'ya tahliye edildi. Kırım'da kalanlar, Nisan-Mayıs 1944'teki “temizlik operasyonları” sırasında NKVD tarafından tespit edildi ve vatan haini olarak kınandı (Nisan-Mayıs 1944'te Kırım'da her milletten yaklaşık 5.000 işbirlikçi tespit edildi). Kızıl Ordu birliklerinde savaşan Kırım Tatarları da terhis edildikten ve cepheden Kırım'a döndükten sonra sınır dışı edilmeye maruz bırakıldı. İşgal sırasında Kırım'da yaşamayan ve 18 Mayıs 1944'e kadar Kırım'a dönmeyi başaran Kırım Tatarları da sınır dışı edildi. 1949'da sürgün yerlerinde 524'ü subay ve 1.392'si çavuş olmak üzere 8.995 Kırım Tatar savaşı katılımcısı bulunuyordu.

Üç yıl işgal altında yaşadıktan sonra tükenen önemli sayıda yerinden edilmiş insan, 1944-45'te açlık ve hastalıktan dolayı sürgün yerlerinde öldü. Bu dönemdeki ölüm sayısına ilişkin tahminler büyük farklılıklar gösteriyor: çeşitli Sovyet resmi organlarının tahminlerine göre %15-25'ten, 1960'larda ölüler hakkında bilgi toplayan Kırım Tatar hareketi aktivistlerinin tahminlerine göre %46'ya kadar.

Geri dönüş için mücadele

Ukrayna Komünist Partisi Merkez Komitesi, son zamanlarda ve özellikle 1965'te, geçmişte Kırım'dan iskan edilen Tatarların Kırım bölgesine ziyaretlerinin sıklaştığını bildiriyor... Bazıları Süleymanov, Halimov, Bekirov Seit Memet ve Bekirov Kent sakinleri Seit Umer, Eylül 1965'te Kırım'a geldi. Özbekistan SSR'si Gülistan, tanıdıklarıyla yaptığı görüşmelerde şunları bildirdi: “Büyük bir heyet, Kırım Tatarlarının Kırım'a dönmesine izin almak üzere Moskova'ya gitti. . Ya hepimiz döneceğiz, ya da hiç kimse."<…>

Kırım Tatarlarının Kırım ziyaretleri hakkında SBKP Merkez Komitesine yazılan mektuptan. 12 Kasım 1965

Kırım Tatarlarının tarihi vatanlarına dönmesi konusunda ısrar eden halk aktivistlerinin faaliyetleri, Sovyet devletinin idari organları tarafından zulmedildi.

Kırım'a dönüş

Kitlesel geri dönüş 1989'da başladı ve bugün Kırım'da yaklaşık 250 bin Kırım Tatarı yaşıyor (2001 Tüm Ukrayna nüfus sayımına göre 243.433 kişi), bunların 25 binden fazlası Simferopol'de, 33 binden fazlası Simferopol bölgesinde veya daha fazlası yaşıyor Bölge nüfusunun %22'si.

Kırım Tatarlarının geri dönüşlerinden sonraki temel sorunları kitlesel işsizlik, arazi tahsisi ve son 15 yılda Kırım Tatar köylerinin altyapısının geliştirilmesiyle ilgili sorunlardı.

Din

Kırım Tatarlarının büyük çoğunluğu Sünni Müslümanlardır. Tarihsel olarak Kırım Tatarlarının İslamlaşması etnik grubun oluşumuna paralel olarak gerçekleşmiş ve çok uzun süreli olmuştur. Bu yolun ilk adımı 13. yüzyılda Sudak ve çevresinin Selçukluların eline geçmesi ve bölgede tasavvuf tarikatlarının yayılmasının başlaması, sonuncusu ise Kırımlıların önemli bir kısmının kitlesel olarak İslam'ı benimsemesi olmuştur. 1778'de Kırım'dan tahliye edilmekten kaçınmak isteyen Hıristiyanlar. Kırım Hanlığı ve ondan önceki Altın Orda döneminde Kırım nüfusunun büyük bir kısmı İslam'ı kabul etti. Şimdi Kırım'da, çoğu Kırım Müslümanlarının Ruhani İdaresi'nde birleşmiş (Hanefi mezhebine bağlı) yaklaşık üç yüz Müslüman topluluk var. Kırım Tatarları için tarihsel olarak geleneksel olan, Sünni İslam'daki dört kanonik yorumun en "liberal" olanı olan Hanefi yönüdür.

Kırım Tatarlarının Edebiyatı

Ana makale: Kırım Tatarlarının Edebiyatı

20. yüzyılın önde gelen Kırım Tatar yazarları:

Bekir Çoban-zade
Eşref Shemy-zadeh
Cengiz Dağcı
Emil Amit
Abdul Demerdzhi

Kırım Tatar müzisyenleri

Kırım Tatar halk figürleri

Alt etnik gruplar

Kırım Tatar halkı üç alt etnik gruptan oluşmaktadır: bozkır insanları veya Nogaev(Nogai halkıyla karıştırılmamalıdır) ( çöllüler, noğaylar), Dağlılar veya dövmeler(Kafkas tatamisiyle karıştırılmamalıdır) ( tatlar) Ve Güney Sahili sakinleri veya Yalıboy (yalıboylular).

Güney Sahili sakinleri - yalyboylu

Sürgünden önce, Güney Sahili sakinleri, batıda Balakalava'dan doğuda Feodosia'ya kadar deniz kıyısı boyunca uzanan, 2-6 km genişliğinde dar bir şerit olan Kırım'ın Güney Sahilinde (Kırım Kotat. Yalı boyu) yaşıyorlardı. Bu grubun etnogenezinde asıl rol Yunanlılar, Gotlar, Küçük Asya Türkleri ve Çerkesler tarafından oynanmış olup, Güney Sahili'nin doğu kesiminde yaşayanlar da İtalyanların (Cenevizliler) kanına sahiptir. Güney Sahili'ndeki pek çok köyün sakinleri, sınır dışı edilene kadar, Yunan atalarından miras aldıkları Hıristiyan ritüellerinin unsurlarını korudular. Yalıboyların çoğu İslam'ı din olarak diğer iki alt etnik grupla karşılaştırıldığında oldukça geç, yani 1778'de benimsedi. Güney Şeria Osmanlı İmparatorluğu'nun yetki alanı altında olduğundan, Güney Şeria halkı hiçbir zaman Kırım Hanlığı'nda yaşamadı ve hareket edebildi. Güney Sahili sakinlerinin Osmanlılar ve imparatorluğun diğer vatandaşlarıyla çok sayıda evliliğinin kanıtladığı gibi, imparatorluğun tüm toprakları boyunca. Irksal olarak, Güney Sahili sakinlerinin çoğunluğu Güney Avrupa (Akdeniz) ırkına aittir (görünüşte Türklere, Yunanlılara, İtalyanlara vb. benzer). Bununla birlikte, bu grubun Kuzey Avrupa ırkının belirgin özelliklerine (açık ten, sarı saç, mavi gözler) sahip bireysel temsilcileri de vardır. Örneğin Kuchuk-Lambat (Kiparisnoye) ve Arpat (Zelenogorye) köylerinin sakinleri bu tipe aitti. Güney Sahili Tatarları fiziksel tip açısından da Türklerden belirgin şekilde farklıdır: daha uzun oldukları, elmacık kemiklerinin olmadığı ve “genel olarak düzenli yüz özellikleri; Bu tür çok ince yapılı olduğundan yakışıklı olarak adlandırılabilir. Kadınlar yumuşak ve düzenli yüz özellikleri, koyu renk, uzun kirpikler, büyük gözler ve ince belirgin kaşlarla ayırt edilirler." Neresi?] . Bununla birlikte, açıklanan tür, Güney Sahili'nin küçük alanı içinde bile, burada yaşayan belirli milletlerin baskınlığına bağlı olarak önemli dalgalanmalara maruz kalmaktadır. Örneğin, Simeiz, Limeny, Alupka'da uzun saçlı, dikdörtgen yüzlü, uzun kancalı burunlu ve açık kahverengi, bazen kızıl saçlı insanlarla sık sık karşılaşılabilir. Güney Sahili Tatarlarının gelenekleri, kadınlarının özgürlüğü, bazı Hıristiyan bayramlarına ve anıtlarına duyulan saygı, dış görünüşleriyle karşılaştırıldığında yerleşik faaliyetlere olan sevgileri, bu sözde "Tatarların" Tatarlara yakın olduğuna ikna etmekten başka bir şey olamaz. Hint-Avrupa kabilesi. Orta Yalıboya'nın nüfusu analitik bir zihniyetle ayırt edilirken, doğudaki sanat sevgisi ile ayırt edilir; bu, orta kesimdeki Gotların ve doğu kesimindeki Yunanlıların ve İtalyanların güçlü etkisiyle belirlenir. Güney Sahili sakinlerinin lehçesi, Türkçeye çok yakın olan Oğuz Türk dilleri grubuna aittir. Bu lehçenin kelime dağarcığı, gözle görülür bir Yunanca katmanını ve bir dizi İtalyanca alıntıyı içerir. İsmail Gasprinsky'nin yarattığı eski Kırım Tatar edebi dili bu lehçeye dayanıyordu.

Bozkır insanları - Nogay

Dağlılar - Tatlar

Mevcut durum

“Tatarlar” etnik adı ve Kırım Tatar halkı

Kırım Tatarlarının ortak adında "Tatar" kelimesinin bulunması, çoğu zaman Kırım Tatarlarının Tatarların alt etnik grubu olup olmadığı, Kırım Tatar dilinin Tatar dilinin bir lehçesi olup olmadığı konusunda yanlış anlamalara ve sorulara neden olmaktadır. “Kırım Tatarları” adı, Rusya İmparatorluğu'nun Türkçe konuşan halklarının neredeyse tamamına Tatar denildiği zamandan beri Rus dilinde kalmıştır: Karaçaylar (Dağ Tatarları), Azerbaycanlılar (Transkafkasya veya Azerbaycan Tatarları), Kumuklar (Dağıstan Tatarları), Hakas (Abakan Tatarları), vb. d. Kırım Tatarlarının tarihi Tatarlar veya Tatar-Moğollar (bozkır hariç) ile etnik açıdan çok az ortak yanı vardır ve Doğu Avrupa'da yaşayan Türkçe konuşan, Kafkas ve diğer kabilelerin torunlarıdır. Moğol istilasından önce, “Tatarlar” etnonimi batıya geldiğinde. Her ikisi de Türk dillerinin Kıpçak grubuna ait olduğu için Kırım Tatar ve Tatar dilleri akrabadır, ancak bu grup içinde en yakın akraba değildirler. Oldukça farklı fonetik nedeniyle Kırım Tatarları Tatarca konuşmayı neredeyse kulaktan anlayamıyorlar. Kırım Tatarcasına en yakın diller Oğuz dilinden Türkçe ve Azerice, Kıpçak dilinden Kumuk ve Karaçay dilidir. 19. yüzyılın sonunda İsmail Gasprinsky, Kırım Tatar güney kıyı lehçesine dayanarak, Rusya İmparatorluğu'ndaki tüm Türk halkları (Volga Tatarları dahil) için tek bir edebi dil yaratma girişiminde bulundu, ancak bu çaba başarısız oldu. ciddi bir başarıları yok.

Bugün Kırım Tatarları iki isim kullanıyor: kırımtatarlar(kelimenin tam anlamıyla “Kırım Tatarları”) ve kırımlar(kelimenin tam anlamıyla "Kırımlılar"). Günlük konuşma dilinde (ancak resmi bağlamda değil), kelime aynı zamanda kendini tanımlamak için de kullanılabilir. tatarlar(“Tatarlar”).

“Kırım Tatarı” sıfatının yazımı

Mutfak

Ana makale: Kırım Tatar mutfağı

Geleneksel içecekler kahve, ayran, yazma, buzadır.

Milli şekerleme ürünleri şeker kyyyk, kurabye, baklava.

Kırım Tatarlarının ulusal yemekleri chebureks (kızarmış etli börek), yantyk (fırında etli börek), saryk burma (katmanlı etli börek), sarma (üzüm ve lahana yapraklarının et ve pilavla doldurulması), dolma (biber) et ve pilavla doldurulmuş), kobete - adından da anlaşılacağı üzere aslen bir Yunan yemeği (et, soğan ve patatesli fırında turta), burma (kabak ve fındıklı katmanlı turta), tatarash (kelimenin tam anlamıyla Tatar yemeği - köfte) yufak kül (çok küçük köfteli et suyu), şaşlık (kelimenin kendisi Kırım Tatar kökenlidir), pilav (havuçsuz Özbek pilavının aksine etli ve kuru kayısılı pilav), pakla shorbasy (ekşi ile tatlandırılmış yeşil fasulye kabuklu et çorbası) süt), shurpa, khainatma.

Notlar

Tüm Ukrayna Nüfus Sayımı 2001. Rusça versiyonu. Sonuçlar. Milliyet ve ana dil. 22 Ağustos 2011 tarihinde kaynağından arşivlendi.
Özbekistan Etnoatlası
2000 yılına kadar Kırım Tatarlarının Özbekistan ve diğerlerinden göç potansiyeli hakkında.
1989 nüfus sayımına göre Özbekistan'da 188.772 Kırım Tatarı yaşamaktaydı.() Şunu da hesaba katmak gerekir ki, bir yandan SSCB'nin dağılmasından sonra Özbekistan'daki Kırım Tatarlarının büyük bir kısmı Kırım'daki anayurtlarına geri dönmüş, Öte yandan Özbekistan'daki Kırım Tatarlarının önemli bir kısmının nüfus sayımlarında “Tatar” olarak kaydedildiği de belirtiliyor. Özbekistan'daki Kırım Tatarlarının sayısının 2000'li yıllarda 150 bin kişiye kadar çıktığı tahmin ediliyor. Özbekistan'da yaşayan Tatarların sayısı 467.829 kişiydi. 1989'da () ve yaklaşık 324.100 kişi. 2000 yılında; Tatarlar, Kırım Tatarları ile birlikte 1989 yılında Özbekistan'da 656.601 kişi yaşıyordu. ve 2000'de - 334.126 kişi. Kırım Tatarlarının gerçekte bu sayının ne kadarını oluşturduğu tam olarak bilinmiyor. Resmi olarak 2000 yılında Özbekistan'da 10.046 Kırım Tatarı vardı ()
Joshua projesi. Tatar, Kırım
Türkiye'deki Kırım Tatar nüfusu
Romanya Nüfus Sayımı 2002 Ulusal kompozisyon
Tüm Rusya Nüfus Sayımı 2002. 21 Ağustos 2011 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 24 Aralık 2009.
Bulgar Nüfus Sayımı 2001
Kazakistan Cumhuriyeti İstatistik Ajansı. Nüfus Sayımı 2009. (Nüfusun ulusal bileşimi .rar)
Eski SSCB ülkeleri, Romanya ve Bulgaristan'da 500 bin civarında, Türkiye'de ise 100 bin ila birkaç yüz bin arasında. Türkiye'de nüfusun etnik yapısına ilişkin istatistikler yayınlanmadığından kesin veriler bilinmiyor.
Kırım'ın Türk halkları. Karaitler. Kırım Tatarları. Kırımçaklar. / Temsilci ed. S.Ya.Kozlov, L.V.Chizhova. - M.: Bilim, 2003.
Özenbaşlı Enver Memet-oğlu. Kırımlılar. Kırım Tatarlarının tarihi, etnografyası ve dili üzerine eserler koleksiyonu. - Akmescit: Paylaş, 1997.
Kırım Tatarlarının tarihi ve kültürü üzerine yazılar. / Altında. ed. E. Chubarova. - Simferopol, Kırım, 2005.
Türkiye'deki Qırımtatar milliy areketiniñ seyri, Bahçesaray dergisi, Mayıs 2009
A.I. Aibabin Erken Bizans Kırımının etnik tarihi. Simferopol. Hediye. 1999
Mukhamedyarov Ş.F. Kırım'ın etnik tarihine giriş. // Kırım'ın Türk halkları: Karaitler. Kırım Tatarları. Kırımçaklar. - M.: Bilim. 2003.

16:14 24.04.2014

Kırım Tatarlarının çoğunluğu tarihi vatanları olan Kırım'da 243,4 bin kişi yaşamaktadır (2001 nüfus sayımına göre). Aynı zamanda, 2002 yılında Romanya'da 22,4 bin Tatar, 2000 yılında Özbekistan'da 10 bin Tatar yaşıyordu (Kırım Tatarlarının tahmini sayısına göre, Özbekistan'daki diasporalarının 1999 yılı başında 85-90 bin kişi olması gerekirdi) ), 4,1 bin - Rusya'da (2002'de) ve 1,8 bin - 2001'de Bulgaristan'da.

Referans

Kırım Tatarları, kyrymtatarlar, qırımtatarlar (kendi adı) - Altay dil ailesinin Türk grubunun Kıpçak alt grubunun Kırım Tatar dilini konuşan bir halk. Kırım Tatar dili kuzey (bozkır), orta (dağ) ve güney (kıyı) lehçelerine ayrılmıştır. Modern edebi dil, orta lehçe temelinde oluşmuştur.

Tatarlar 3 ana alt etnik gruba ayrılır: Bozkır Tatarları (Nogay - çöllüler, noğaylar), güney sahil Tatarları (Yalyboy - yalıboylular) ve kendilerine tatami (tatlar) adını veren (dağ) tepesi Tatarları. Bozkır Tatarlarının geleneksel mesleği göçebe sığır yetiştiriciliği iken, diğer gruplar kıyı sakinleri arasında çiftçilik, bahçecilik ve bağcılığın yanı sıra balıkçılıkla da uğraşmaktadır. Tatarlar Sünni Müslümanlardır. Antropolojik tipe göre Tatarlar, Nogaylar arasında belli bir derecede Moğoliteye sahip Kafkasyalılardır.

Kırım Tatarlarının çoğunluğu tarihi vatanları olan Kırım'da yaşamaktadır; 243,4 bin kişi Kırım'da yaşamaktadır (2001 nüfus sayımına göre). Aynı zamanda, 2002 yılında Romanya'da 22,4 bin Tatar, 2000 yılında Özbekistan'da 10 bin Tatar yaşıyordu (Kırım Tatarlarının tahmini sayısına göre, Özbekistan'daki diasporalarının 1999 yılı başında 85-90 bin kişi olması gerekirdi) ), 4,1 bin - Rusya'da (2002'de) ve 1,8 bin - 2001'de Bulgaristan'da.

Türkiye'de nüfusun tamamı Türk olarak kabul edildiğinden, resmi olarak 1970 yılından bu yana nüfus sayımlarında sayı ve milliyet belirtilmemektedir. Çeşitli tahminlere göre Kırım Tatarlarının (“Kırım Türkleri”) ve onların soyundan gelenlerin sayısı 50-150 bin ile 4-6 milyon arasında değişmektedir. 150 bin ila 1 milyon aralığındaki rakamlar daha gerçekçi görünüyor.

Hikaye

1223 yılında Sudak'ta Moğol-Tatar valiliğinin kurulması, Tatarların Kırım'a yerleşmesinin başlangıcı oldu. Kırım, Altın Orda'nın ve ardından Büyük Orda'nın bir parçasıydı.

XIII-XVII yüzyıllar - Kırım Tatar nüfusunun etnogenezi. Kırım'ın kentsel nüfusunun 2/3'ü Yunanlılar ve Cenova ve Venedikli İtalyanlardı. 13. yüzyılın sonlarından itibaren bazı Tatarlar yerleşmeye başladı. ve yerleşik nüfusla aktif olarak karışıyorlar, hatta Hıristiyanlığı kabul ediyorlar. 13.-14. yüzyılın 2. yarısında İslam yayılarak insanları bir arada tutan bir nevi çimento haline geldi. Kırım Tatarlarının üç alt etnik grubu oluşturuldu: Nogai, Tat ve Coastal. Kıpçak-Polovtsyalıların ve Nogayların doğrudan torunları olan Nogaylar, Kırım bozkırlarında yaşıyordu; lehçeleri Nogay-Kıpçak dillerine aittir. Kırım'daki Tatar nüfusunun en büyük grubu Tatlardı. Tatlar, Güney Sahili halkının kuzeyinde ve Nogai'nin güneyinde dağlarda ve eteklerinde yaşıyordu. Tatların etnogenezinde, lehçelerini miras aldıkları Kıpçaklar (Türk dillerinin Kıpçak grubunun Polovtsian-Kıpçak alt grubu) ve maddi kültür unsurları Tatlar arasında bulunan Gotlar tarafından önemli bir rol oynandı. Yunanlılar da öyle. Kıyı Tatarları, batıda Balakalava'dan doğuda Feodosya'ya kadar Kırım'ın güney kıyısında yaşıyorlardı. Bu grubun etnogenezinde asıl rol Yunanlılar, Gotlar, Çerkesler ve Doğu'da Ceneviz İtalyanları tarafından oynandı. Güney Sahili sakinlerinin Oğuz lehçesi Türkçeye yakındır, ancak kelime dağarcığı bir dizi Yunanca ve İtalyanca alıntıyı içermektedir.

1441-1783 - Politikası güçlü komşular (Moskova Devleti, Litvanya ve Türkiye) arasında dengelenen Kırım Hanlığı'nın varlığı sırasında, göçebe ekonomisinin ekonomik yapısı, sınır bölgelerinde sürekli bir olgu olan sürekli ganimet baskınlarını içeriyordu. . Savaş devlet düzeyinde yürütülüyorsa baskın işgale dönüşürdü. 1571 yılında Han Devlet-Girey'in (1551-1577) 40.000 kişilik ordusu Moskova'yı kuşatarak yerleşimi ateşe verdi ve tüm şehri yaktı. Savaşçıların ana ganimeti, köle pazarlarında (en büyüğü Cafe - modern Feodosiya'daydı) Türkiye'ye ve Orta Doğu'nun diğer ülkelerine satılan canlı ürünlerdi. Tarihçi Alan Fisher'a göre 15. yüzyılın ortasından 18. yüzyılın sonuna kadar Polonya ve Rusya'daki Hıristiyan nüfustan 3 milyon kişi Kırımlılar tarafından yakalanıp köle olarak satıldı.

1475-1774 - Hanlığın, Kırım'ın güneydoğu kıyılarını da içeren Osmanlı İmparatorluğu'na bağımlı olduğu dönemde, Kırım Tatarlarının kültürü üzerindeki Türk etkisinin zamanı. Türklerin Hanlığın iç yaşamına aktif müdahalesi ancak 16. yüzyılın sonlarında farkedildi. Bu dönemde Müslüman Kırım kültürünün, özellikle de mimarinin geliştiği görüldü.

1783-1793. 1783 yılında Kırım Hanlığı Rusya'ya ilhak edildi. Bundan sonra Tatar soylularının Rus soylularıyla eşit haklara sahip olmasına rağmen, Tatarların Kuzey Kafkasya ve Dobruzha'ya kitlesel göçü başladı. 18. yüzyılın 80'li yıllarına gelindiğinde Kırım'da yaklaşık 500 bin kişi yaşıyordu; bunların %92'si Tatarlardı ve bunların çoğu dağ orman bölgesinde yaşıyordu. 1793'ten önce çoğu dağ Tatarı olmak üzere 300 binden fazla Tatar Kırım'ı terk etti. 2. Rus-Türk Savaşı (1792) sonucunda Türkiye ile Yaş Barışı'nın imzalanmasının ardından, durumlarını değiştirme umudunu kaybeden nüfusun bir kısmı (yaklaşık 100 bin kişi) Kırım'ı terk etti. 1793 nüfus sayımına göre Kırım'da %87'si Tatar olmak üzere 127,8 bin kişi kalmıştı. Çarlık hükümeti, Kırım topraklarını mülkiyet için Rus soylularına geniş çapta dağıtmaya başladı.

1784-1917 - Kırım Tatarlarının Rus ordusunun saflarında, çoğunlukla ayrı süvari birimlerinde hizmeti. 1 Mart 1784'te, "Tauride bölgesinde yaşayan yeni tebaalardan bir ordu oluşturulmasına ilişkin" en yüksek kararname bunu takip etti; 1792 ve 1796'da dağıtılan 6 "Süvari ordusunun Tauride ulusal tümenleri" oluşturuldu. Napolyon'la (1804-1814/1815) yapılan savaş için, 1807'de ve ardından 1808'de milis olarak 4 Kırım Tatar süvari alayı oluşturuldu. 1812 Vatanseverlik Savaşı'nda 3 alay aktif rol alarak 1814'te Paris'e ulaştı ve ardından alaylar evlerine dağıtıldı. 1827 yılında askeri üstünlüğe sahip Kırım Tatarlarından Can Muhafızları Kazak Alayı'na tahsis edilen Kırım Tatar filosu oluşturuldu. Filo, 1828-1829 Rus-Türk Savaşı'na ve 1854-1855 Kırım Savaşı'na kısmen katıldı. 26 Mayıs 1863'te filo, Majestelerinin Kendi konvoyunun bir parçası olarak Kırım Tatar Can Muhafızları Komutanlığı olarak yeniden düzenlendi. Filonun süvarileri, 1877-1878 Rus-Türk Savaşı'nda kendilerini öne çıkardılar. 16 Mayıs 1890'da takım dağıtıldı. Ayrıca 12 Haziran 1874'te Kırım Tatarlarından Kırım filosu oluşturuldu, 22 Temmuz 1875'te tümen halinde yeniden düzenlendi ve 21 Şubat 1906'da Kırım Süvari Alayı olarak yeniden düzenlendi. 10 Ekim 1909'da alay, "Majesteleri İmparatoriçe Alexandra Feodorovna'nın Kırım Süvari Alayı" fahri adını aldı. 5 Kasım 1909'da II. Nicholas kendisini alay listelerine kaydettirdi. 1874'ten beri genel askerlik hizmeti Tatarlara da genişletildi.

1860-1863 - Kırım Savaşı'ndan sonra (1853-1856) Tatarların toplu göçü dönemi. Çoğunluk Romanya'nın yanı sıra Bulgaristan ve Türkiye'ye gidiyor (181,1 bin kişi, 1870 - 200 bin). Bugün bu ülkelerdeki Kırım Tatar nüfusunun çoğunluğunu bu göçmenlerin torunları oluşturmaktadır. Göç, 330'u tamamen terk edilmiş 784 köyü etkiledi; Üstelik savaştan harap olmuş bir şekilde ayrılanlar çoğunlukla sığır yetiştiricileriydi. Göçün ana nedeni, Tatarların Kırım Savaşı sırasında Rus karşıtı koalisyon birlikleriyle işbirliği içinde oldukları suçlamasıydı.

1877-1878 Rus-Türk Savaşı'ndan sonra, bir grup Tatar Dobruca'dan Anadolu'ya göç etti; bu hareket, 1883'te Romanya'da zorunlu askerlik uygulamasının başlatılması ve 1880'lerde arazi mülkiyetinin yeniden dağıtımına ilişkin yeni yasaların kolaylaştırdığı bir hareketti.

1891-1920 - Kırım Tatarlarının Rusya'dan üçüncü göç dalgası, 1893'te 18 bin kişinin ayrılmasıyla zirveye ulaştı. 1902-1903'te her gün 600-800 kadar kişi ayrılıyordu. Bu göç dalgasına hem ekonomik hem de ideolojik, İslam karşıtı sebepler neden oldu.

19. yüzyılın sonu - 1920 - Kırım Tatar aydınları arasında milliyetçi duyguların güçlendiği bir dönem. Tatar eğitimcisi İsmail Gasprinsky'nin (İsmail Gaspıralı, 1851-1914) laik okulların açılması ve matbaacılıktaki faaliyetleri. 25 Mart 1917'de Simferopol'de 2 bin delegenin katıldığı Kırım Tatar kurultayı düzenlendi. Kurultay, Rusya Geçici Hükümeti tarafından tanınan Geçici Kırım Müslümanları Yürütme Komitesi'ni (VKMIK), Kırım Tatarlarının tek yetkili idari organı olarak seçti. Bu kurultay ile Kırım Tatarlarının kültürel ve milli özerkliğinin hayata geçirilmesi başladı.

26 Ekim 1917'de Bahçesaray'da, Kırım tarihindeki ilk anayasayı kabul eden ve yeni bir bağımsız devlet olan Kırım Halk Cumhuriyeti'ni ilan eden bir kurucu kurultay düzenlendi. Kurultayda, üst köşesinde altın bir tamga bulunan mavi bir bez olan Kırım devlet bayrağı da kabul edildi. Tatar hükümeti Ocak 1918'e kadar sürdü ve devrimci denizciler tarafından yıkıldı. Şubat 1918'de Simferopol'deki Sovyetler il kongresi, 10 Mart 1918'de Kırım'ı 1 ay boyunca var olan ve Kırım'ı ele geçiren Almanların darbeleri altına giren Taurida Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti ilan eden Merkezi Yürütme Komitesi'ni seçti. 1 Mayıs 1918. 1920'de Tatarlar, Kırım'daki "beyaz" müfrezelere karşı "yeşil" harekete (yaklaşık 10 bin kişi) aktif olarak katıldı. Özellikle Osman Derenayırlı komutasındaki Kırım İsyan Ordusu'nun 5. Tatar Alayı Wrangel'in birliklerine karşı savaştı.

1921-1945 - Resmi dilleri Rusça ve Kırım Tatarcası olan Kırım Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti'nin (Qrьm Avonomjalь Sotsialist Sovet Respublikasь kr.-tat.) RSFSR içerisinde var olduğu dönem. 1921-1931'de dine karşı mücadele sırasında tüm dini yapılar kapatıldı ve yeniden tasarlandı: 106 cami, tekkis ve medrese. Aynı zamanda “yerlileştirme” politikası çerçevesinde laik ulusal kültürün gelişmesi de gözleniyor: ulusal okullar ve tiyatrolar açılıyor, Kırım Tatar dilinde gazeteler yayınlanıyor. 1930'da 7'sinden 5'i Tatar olmak üzere ulusal köy meclisleri ve ulusal ilçeler oluşturuldu. 1930'ların ortalarında ulus inşası durduruldu ve Ruslaştırma politikası izlenmeye başlandı.

1944 - Kırım Tatarlarının Kırım'dan sürülmesi - Sürgün (Kr.-Tat.) - “Sürgün”. Nisan-Mayıs 1944'te Kırım'ın işgalci güçlerden kurtarılmasının ardından Almanlarla birlikte tahliyeye vakti olmayan yaklaşık 6 bin Kırım Tatar işbirlikçisi tutuklandı. 11 Mayıs 1944'te SSCB Devlet Savunma Komitesi, tüm Kırım Tatarlarını Kızıl Ordu'dan firar etmekle ve işgalcilerle işbirliği yaparak suçlayan 5859 sayılı "Kırım Tatarları Hakkında" Kararını yayınladı ve onları sınır dışı etmeye karar verdi. Özbek SSCB. 18-20 Mayıs 1944'te 32 bin NKVD çalışanı 193,8 bin Kırım Tatarını (47 binden fazlası aile, %80'i kadın ve çocuk) Kırım'dan tahliye etti. Özbekistan'a 33,7 aile (151,3 bin kişi) yerleştirildi. Tatarlar tarımda, petrol yataklarında, balıkçılık sektöründe, şantiyelerde, kömür madenlerinde ve madenlerde çalıştılar. Zorlu çalışma koşulları nedeniyle ilk 3 yıldaki ölüm oranı %19'a ulaştı. Tahliyenin ardından 1945 ve 1948 kararnameleriyle Kırım'daki Tatar köylerinin eski isimleri Rusça olarak yeniden adlandırıldı ve Kırım Tatarlarının evlerine Rusya ve Ukrayna'dan gelen yeni yerleşimciler yerleşti.

1944-1967 - Özbekistan, Kazakistan ve Tacikistan'daki Kırım Tatarları özel yerleşimciler olarak (Nisan 1956'ya kadar) yaşıyorlar ve daha sonra bu statüden mahrum kalıyorlar, ancak anavatanlarına dönme ve el konulan mülkleri geri alma izinleri yok.

1956'dan bu yana, Sovyet yetkililerine anavatanlarına dönmelerine ve özerkliği yeniden tesis etmelerine izin verilmesi talebiyle çok sayıda başvuru göndermeye başlayan Kırım Tatarları arasında bir "dilekçe kampanyası" başladı.

1967-1974 - SSCB Yüksek Sovyeti'nin 5 Eylül 1967 tarihli “Daha önce Kırım'da yaşayan Tatar uyruklu vatandaşlar hakkında” kararnamesi ile Tatarlara yönelik Stalin dönemi suçlamaları kaldırıldı ve anayasal haklar iade edildi. Tatarların Kırım'a dönüşü ancak pasaport kayıt rejimi nedeniyle sadece birkaçı geri dönebildi.

9 Ocak 1974 - SSCB Yüksek Sovyeti Başkanlığı Kararnamesi'nin yayınlanması “Belirli vatandaş kategorileri için ikamet yeri seçiminde kısıtlamalar sağlayan SSCB'nin bazı yasal düzenlemelerinin geçersiz kılınması hakkında.”

1987-1989 - Kırım Tatarlarının anavatanlarına dönüş için aktif toplumsal hareketi - kamu kuruluşlarının işleyişi - "Kırım Tatarları Milli Hareketi" ve giderek etkili olan "Kırım Tatar Milli Hareketi Örgütü". Temmuz 1987'de Moskova'da Kızıl Meydan'da Kırım Tatarlarının Kırım'a dönmelerine izin verilmesi talebiyle bir gösteri düzenlendi.

1989 yılında Tatarların tehciri SSCB Yüksek Sovyeti tarafından kınandı ve yasa dışı ilan edildi. Mayıs 1990'da Kırım Tatarlarının Kırım'a dönüşüne ilişkin devlet programı kavramı kabul edildi. Kırım Tatarlarının büyük bir dönüşü başladı: 1996'nın sonunda yaklaşık 250 bin Kırım Tatarı Kırım'a döndü ve bazı kaynaklara göre yaklaşık 150 bin kişi, başta Taşkent, Semerkant ve Şahrisabz civarında olmak üzere sınır dışı edilme yerlerinde kaldı. İşsizlik ve topraklarını iade edememe nedeniyle Tatarların birçok sorunu var. 1944 yılına kadar Kırım Tatarlarının alt etnik grupları pratikte birbirleriyle karışmamış, ancak tehcir geleneksel yerleşim alanlarını yok etmiş ve son 60 yılda bu grupların tek bir toplulukta birleştirilmesi süreci ivme kazanmıştır. Kaba tahminlere göre, Kırım'da yaşayan Kırım Tatarlarının yaklaşık %30'u Güney Sahili sakinleri, yaklaşık %20'si Nogaylar ve yaklaşık %50'si Tatlardır.

1991 yılında, Ukrayna'da Kırım Özerk Cumhuriyeti'nde (1995'ten beri) Kırım Tatarlarının ulusal özyönetim sistemini yaratan ulusal parlamento olan 2. Kurultai toplandı. Her 5 yılda bir, 18 yaşındaki yetişkin Tatar nüfusunun tamamının katıldığı Kurultay seçimleri yapılıyor. Kurultai bir yürütme organı oluşturur - Kırım Tatar halkının Meclisi.

yıl 2014. Rusya Federasyonu ile Kırım Cumhuriyeti arasında 18 Mart 2014 tarihinde Kırım Cumhuriyeti'nin Rusya Federasyonu'na kabulü ve Rusya Federasyonu içinde yeni oluşumların kurulmasına ilişkin anlaşmaya göre Kırım Tatar dili Rusya Federasyonu'nun devlet dili haline geldi. Kırım Cumhuriyeti (Rusya ve Ukrayna ile birlikte).

Kırım Tatarları XIII-XVII. yüzyıllarda Kırım'da bir halk olarak oluşmuşlardır. Kırım Tatar etnik grubunun tarihi çekirdeği, Hunların, Hazarların, Peçeneklerin yerel torunlarıyla karışan Kıpçak kabileleri arasındaki Kırım Tatarlarının etnogenezinde özel bir yer olan Kırım'a yerleşen Türk kabileleridir. Kırım'ın Türk öncesi nüfusunun temsilcileri - onlarla birlikte Kırım Tatarları, Karaitler ve Krymchakov'un etnik temelini oluşturdular

15. yüzyılın sonuna gelindiğinde, bağımsız bir Kırım Tatar etnik grubunun oluşmasına yol açan ana önkoşullar oluşturuldu: Kırım Hanlığı ve Osmanlı İmparatorluğu'nun siyasi egemenliği Kırım'da kuruldu, Türk dilleri (Polovtsian- Hanlık topraklarında Kıpçak ve Osmanlı topraklarında Osmanlı) hakim hale geldi ve İslam yarımadanın her yerinde devlet dini statüsünü kazandı. “Tatarlar” olarak adlandırılan Polovtsça konuşan nüfusun ve İslam dininin hakimiyetinin bir sonucu olarak, Kırım Tatar halkının ortaya çıkmasına yol açan rengarenk bir etnik topluluğun asimilasyon ve sağlamlaştırma süreçleri başladı. Birkaç yüzyıl boyunca Kırım Tatar dili, gözle görülür bir Oğuz etkisi ile Polovtsian dili temelinde gelişti.

Halkın oluşma süreci nihayet Kırım Hanlığı döneminde tamamlanmıştır.

Bahçesaray'daki camiden çıkan Tatarlar.

Bahçesaray'daki Tatar mezarlığı.

Artık ayrım gözetmeksizin Kırım Tatarları olarak adlandırdığımız Kırım nüfusu, hem görünüş hem lehçe, hem de bazı ahlak ve gelenekler açısından üç gruba ayrılıyordu: güney sahili, dağlar ve bozkırlar.

Güney kıyısındaki Kırımlılar uzun, ince, siyah saçlı ve kara gözlü, koyu ama aynı zamanda tamamen Avrupalı bir ten rengine sahipler; Yüz hatları oldukça düzenli ve güzeldir ve Güney Sahili Tatarları arasında hem erkek hem de kadın birçok ünlü yakışıklı erkek ve güzeller vardır. Hem eski Yunanlıların hem de ortaçağ İtalyanlarının asil kanı bunlarda görülebiliyor ve dillerinde daha yumuşak bir telaffuz ve çok sayıda bozuk İtalyanca ve Yunanca kelime duyulabiliyor.

Bozkır şeridindeki Kırımlılar hiç de öyle değil. Kısa veya orta boyda, kısa bacaklı ve hafif çarpık bacaklı, uzun kollu, geniş geniş kafalı, çıkık elmacık kemikli, hafif eğik kesimli dar gözlüdürler. Kendilerine Nogai diyorlar ve Nogai sürülerinden geliyorlar.

Bahçesaray yakınlarında, Baydar Vadisi boyunca, Simferopol yakınında yaşayan Dağ Tatarları, hem görünüş hem de lehçe olarak bozkır ile güney sahil Tatarları arasındaki ortayı temsil etmektedir. Güney kıyılarındakilerden bile daha fazla karışıma sahipler.

Tatarların kostümleri çok güzel ama Türk kültürünün etkisi altında gelişti, son zamanlarda Kırım yarımadanın en gizli köşelerine giren turist kitlelerinin akınına başlayınca önemli ölçüde değişmeye başladı. Bu nedenle, yerel kostümün birçok ulusal parçasının yerini tuvaletin pan-Avrupa parçaları alıyor.

Bir Kırım'ın önceki tipik kostümü, düz yakalı beyaz bir gömlek, koyu renkli pantolon, geniş, renkli kemerli kuşaklı, fas ayakkabı veya ayakkabılardan oluşuyordu: gömleğin üzerine bağcıklarla işlenmiş dar bir ceket giyiliyordu; Başında, ortasında altın örgülerle süslenmiş küçük bir daire bulunan, siyah koyun derisinden alçak bir şapka vardı.

Dağ Tatarları ve güney kıyısındaki Tatarlar.

Bozkır Tatarları.

Tatarların sosyal yaşamının niteliği köylerinin görünümünde de ifade edilmektedir. Tüm Tatar köyleri oyuklarda bulunmaktadır; Bu belki de eski Tatar bozkır sakinlerinin Kazakların gözlerinden saklanma alışkanlığını yansıtıyor. Buradaki evler, Rus köylerinde olduğu gibi kalabalık değil, kargaşa içinde dağılmış ve birbirlerinden bir bahçeyle olmasa da bir sebze bahçesi veya sadece boş bir arsa ile ayrılmış. Köyün çevresinde, çoğunlukla mülklerin bitişiğinde tarlalar ve saman tarlaları var. Bu tarlalar da hemen hemen her mal sahibi tarafından bir çitle, bazen de taş bir çit veya hendekle çevrilidir.

Sadece dağlarda, alanın darlığı nedeniyle Tatar köylerindeki evler, dağınık olmasına rağmen birbirlerinden pek uzakta değil. Bu köylerde alçak Tatar saklaları genellikle tek duvarla dağa sıkı bir şekilde bitişiktir, böylece ikincisini bırakarak eve hiç fark etmeden kolayca tırmanabilirsiniz.

Tatar meskeni saklya her yerde aynı şekilde inşa edilmiyor: Kırım'ın güney kıyısında Tatarlar evlerini kaba tarla taşlarından yapıyor, yağlıyor ve kil ile sıvayorlar. Dağların kuzey yamacında ve özellikle bozkırlarda, kil ve saman karışımından yapılmış büyük ev yapımı tuğlalardan Tatar evleri inşa ediliyor.

Tatar sakla'da temizlik ve düzen her zaman korunur; Zemine serilen keçe çoğu zaman kırılır ve yıpranır. Genel olarak Tatar kadınının elleri ve gözleri söz konusu olduğunda her şey düzenli ve titiz bir şekilde yapılır. Bu hem fakir hem de zengin Tatar aileleri için eşit derecede geçerlidir.

Tatar evi, pulluk ve araba.

Kırım Tatarları şu yiyecekleri yerler: genellikle ekşi, çok sert ve az pişmiş ekmek; darı ve kuzu pilavı; katyk, yani ekşi, kıvrılmış ve sonra haşlanmış ve bazen de tuzlu süt, çoğunlukla koyun sütü, ekşi sütümüz veya süzme peynirimiz gibi bir şey, ancak Rusların damak tadına tamamen uygun değil, ancak Kırım Tatarları tarafından çok seviliyor.

Bazen, özel günlerde Tatarlar şunları hazırlar: şaşlık - küçük parçalar halinde şişte kızartılmış kuzu eti; chirchir-burek veya chuburek, yani. kuzu yağında kızartılmış ve kıyma ile doldurulmuş turtalar; ekşi krema yerine katyk ile ıslatılmış üzüm yapraklarında lahana ruloları. En lüks yemek, çeşitli sebze ve meyvelerden ve çeşitli etlerden pişirilen lahana çorbası olarak kabul edilir; Bu muhteşem yemeğin bileşimi ne kadar çeşitli olursa değeri de o kadar yüksek olur. Her Tatar yemeği genellikle fazla pişirilir ve pişirilir ve her şey, Tatarların büyük miktarlarda tükettiği şarap derisi yağı (Kırım koyununun kuyruğundan elde edilen yağ), kırmızı biber, soğan ve sarımsakla cömertçe tatlandırılır.

Kırım'da üzüm hasadı.

Kırım Tatarları

Yolda bir Kırım Tatar ailesi.

Kırım Tatarları ve mollalar.

Murza ve eskortu.

Kırım Tatarları veya Kırımlılar, 13-15. yüzyıllarda Kırım Yarımadası'nda oluşan Türkçe konuşan bir halktır. Rusya'nın bir parçası olan Kırım Cumhuriyeti'nde yaklaşık 260 bin Kırım Tatarı yaşıyor (Kırım'ın toplam nüfusunun yüzde 12'si). Eski SSCB, Romanya ve Bulgaristan ülkelerinde yaşayan Kırım Tatarlarının toplam sayısı 500 bin civarında olup, Türkiye'de en az 500 bin Kırım Tatar kökenli insan yaşamaktadır.

Kırım Tatar halkının adında, Rusya'nın Türkçe konuşan halklarının neredeyse tamamının Tatar olarak adlandırıldığı zamanlardan kalma "Tatarlar" kelimesi bulunmasına rağmen, Kırım Tatarları Tatar halkının bir parçası değildir. Kırım Tatar dili, Volga Tatarlarının dilinden önemli ölçüde farklıdır; Bu dillerin ortak özelliği her ikisinin de Türk grubuna ait olmasıdır. Kırım Tatar dilinin genel kabul görmüş sınıflandırması, onu bir geçiş Oğuz-Kıpçak Türkçesi dili olarak sınıflandırır ve Volga Tatarlarının dili, Volga-Kıpçak alt grubuna aittir.

Top-Anthropos.com portalı, editörlerin görüşüne göre en güzel Kırım Tatar kadınlarını seçti. Bunlar arasında Kırım Güzeli yarışmasının dokuz şarkıcısı ve üç finalisti var.

12. sıra: Lenara Osmanova- Kırım Tatar şarkıcısı, Kırım Özerk Cumhuriyeti'nin Onurlu Sanatçısı. Lenara, 7 Mayıs 1986'da Taşkent'te (Özbekistan) doğdu; 1991'de aile Simferopol'e taşındı. Şarkıcının repertuarında Ukraynalı yazarların şarkıları, kendi bestelediği şarkılar, dünya halklarının şarkıları ve dansları yer alıyor. Lenara Osmanova'nın resmi web sitesi - http://lenara.com.ua

11. sıra: Aliye Fatkulina- "Kırım Güzeli 2011" yarışmasının finalisti. Aliye'nin yarışma web sitesindeki sayfası - http://krasavica.crimea.ua/persons.php?person_id=31

10. sıra: Aliye Yakubova(Khadzhabadinova) - Kırım Tatar şarkıcısı. "İletişimde" Sayfası - http://vk.com/id20156536

9. sıra: Elnara Küçük- Kırım Tatar şarkıcısı. "İletişimde" Sayfası - http://vk.com/id18370007

8. sıra: Leniy Alyustaeva- Kırım Tatar şarkıcısı. "İletişimde" Sayfası - http://vk.com/id131086365

7. sıra: Elmaz Kakura- Kırım Tatar şarkıcısı. "İletişimde" Sayfası - http://vk.com/id10712136

6. sıra: Dilyara Makhmudova- Kırım Tatar şarkıcısı. Dilyara, 3 Mart 1990'da Semerkant'ta (Özbekistan) doğdu. 1995 yılında aile Kırım'a taşındı. Şarkıcının resmi web sitesi http://dilyara.com.ua/, “VKontakte” sayfası http://vk.com/dilyaramakhmudova

5. sıra: Emilia Memetova(22 Aralık 1987 doğumlu) - Kırım Tatar opera sanatçısı. "İletişimde" Sayfası - http://vk.com/id23371550

4. sıra: Nazife Reizova(3 Ağustos 1989 doğumlu) - Kırım Tatar şarkıcısı. "İletişimde" Sayfası - http://vk.com/id51969662

3. sıra: Ellina Tsatskina(13 Şubat 1994, Simferopol doğumlu) - Kırım Güzeli 2013 yarışmasında Bayan İzleyici Seçimi. Yarışma web sitesindeki sayfa - http://www.krasavica.crimea.ua/persons.php?person_id=39 VKontakte sayfası - http://vk.com/tsatskina13

2. sıra: Elzara Zakiryaeva(21 Haziran 1995 doğumlu) - Kırım Güzeli 2013 yarışmasının finalisti. Yarışma web sitesindeki sayfa - http://www.krasavica.crimea.ua/persons.php?person_id=50 VKontakte sayfası - http://vk.com/id94716517

1. sıra: Elzara Batalova- Kırım Tatar şarkıcısı, Ukrayna'nın Onurlu Sanatçısı, Kırım Özerk Cumhuriyeti'nin Onurlu Sanatçısı.