Yu.N. Lutsenko'nun İsa Mesih'in Misyonu dersleri İsa Mesih, Brockhaus İncil Ansiklopedisi

Bazı temasçılar ve kahinler, dünyalılar arasında başka dünyalardan gelen ve gezegenimizde sinsi yıkıcı çalışmalar yürüten uzaylıların bulunduğunu iddia ediyor. Ve televizyon ekranlarından diğerleri, kendilerinin Kozmos'un son derece gelişmiş medeniyetlerinin temsilcileri olarak Dünya'ya iyi bir amaç ile geldiklerini garanti ediyorlar - insanlığı kurtarmak, günahlara saplanmış ve kontrolsüz bir şekilde onun yok edilmesi için çabalamak.

Aslında, etrafımızda olup bitenlere baktığınızda, insanların sağduyuyu, en yüksek evrensel ilkeleri unutarak, dünyanın sonu hakkındaki eski kehaneti gerçekleştirmek istediklerine kaçınılmaz olarak katılacaksınız.

Başka dünyalardan insanların (uzaylılar, dünya dışı varlıklar) insanlar arasında var olma olasılığı ne kadardır? En az önemli olanlardan biri de, bazı din adamları ve din temsilcileri tarafından olasılığı savunulan Mesih'in İkinci Gelişinin olasılığı sorusudur.

Ya da belki bunda bir şey var?

Bir kişinin atıl, rasyonel bilinci aşırılıklara (militan materyalizmden gerici idealizme kadar) gitme eğilimindedir. Aşırı yargılardan kaçınarak, Evrenin habercisi İsa da dahil olmak üzere uzaylılarla ilgili bu soruların yanıtlarını birlikte bulmaya çalışalım. Doğal olarak argümanlarım herkesi ikna etmeyecek. Bu kaçınılmazdır. Her insan çevredeki gerçekliği kendine göre algılar. Algının bu bireyselliği de aynı olaya, olguya ilişkin farklı yorum ve anlayışlara yol açmaktadır. Ülkemizde toplumsal süreçlere ilişkin siyasi görüşlerin geniş yelpazesi bunun canlı bir örneğidir.

Bir kişinin çevredeki olaylara ilişkin algısının bireyselliğini iki faktör karakterize eder: zeka (bilginin, deneyimin, bunların genişliğinin, derinliğinin ve yelpazesinin toplamı olarak) ve maneviyat (kullanımın yönünü belirleyen en yüksek düşünme biçiminin bir yansıması olarak). istihbarat).

Uzaylılara dönelim. İsa Mesih gibi ünlü bir tarihi figürle başlayalım. Belki şu anda O'nun varlığının gerçekliğini kanıtlamanın bir anlamı yoktur, bu genel olarak kabul edilen bir gerçektir. Hiçbir efsane, taraftarlarının sayısı insanlığın beşte birini oluşturan Hıristiyan dini kadar önemli bir dünya olgusunun temeli olamaz.

Yüksek Kozmik Öz, insanların bilincine en yüksek bilgiyi getirmek için Dünya'ya "gönderildi": insanın ne olduğu, Evrenin ne olduğu ve insanı ve Sonsuzluğu tek bir bütün halinde birleştiren derin bağlantının neye dayandığı.

Bu eylemin nihai amacının (bu yüksek bilginin algılanması yoluyla) insanlığı kendi kendini yok etmekten kurtarmak olduğu varsayıldı.

Kutsal Yazıları araştıran pek çok araştırmacının, bu kişinin dünya dışı kökeni ve onun enkarnasyon mekanizması hakkında büyük şüpheleri vardı.

Bunun nasıl olabileceğini anlamak için insanın doğum ve ölüm sürecini düşünmek gerekir.

Bir kişi, yapı ve özellik bakımından üç farklı bedenden oluşur: yoğun bir beden (genellikle insan kelimesinden anladığımız şey), bir ruh (yüksek duyguların alanı) ve bir ruh (düşünme alanımız). Ruh ve ruh, kişinin sözde bilgi yapısını oluşturur. Onun tüm yaşam yolunu (aslında İlahi Monad'ın mineraller dünyasından insana kadar tüm evrimsel yolunu), alışkanlıklarını, tutkularını, deneyimini, bilgisini vb., yani tüm bilgi özelliklerini kaydeder.

Bir kişinin ölümünden sonra, kendisine dava rolü oynayan yoğun bedenden ayrılan bilgi yapısı, ilk dokuz gün boyunca (bedenle bağlantısını tamamen kaybetmeden!) ölen kişinin yanında bulunur. Bu bilgi yapısı genellikle tavanın altında bulunur ve cenaze törenini izler, sonrasında mezarlıkta kalır.

Dokuzuncu günde, bu bilgi yapısının depolandığı ara eterik beden (plastik bir torbadaki gibi) parçalanır. Sonuç olarak, ikincisi, gömülü bedenin konumuna bakılmaksızın hareket özgürlüğü elde eder.

Bir kişinin yaşamı boyunca yoğun bedeninde yer alan ve kendisi ile bilgi yapısı arasındaki bağlantı halkası olan eterik beden, fetüsün (bilgi yapısı) göbek kordonu (bilgi yapısı) ile bağlandığı bir tür plasenta rolünü oynar. sözde gümüş kordon).

Bilgi yapısının - insanın ruhsal özü - dokuzuncu günde "doğum" süreci, "plasenta" - eterik beden ve "göbek bağı" - gümüş kordonun ölümü, parçalanmasıyla sona erer.

İnsanın ölümü ve onun özü olan bilgi yapısının doğuş süreci böyle görünüyor.

Kırk gün, daha önce insan olan varlığın tamamen yeni koşullara uyum sağlama ve istikrar kazanma dönemidir. Orada, çevremizdeki dünyayla ilgili birçok alışkanlık, arzu ve fikir anlamını yitiriyor.

Dünyevi yaşamın diğer tarafını ziyaret eden ve dirilişten sonra klinik ölüm aşamasından dönenlerin ifadesine göre, ölenlerin ruhları bu Aynada daha önce başkasına aktarmış olan dost ve akrabaların ruhlarıyla buluştu. dünya. Yeni gelenin etrafını özenle ve dikkatle sardılar ki, bu yeni dünyada kendini yalnız ve çaresiz hissetmesin.

Adaptasyon döneminden sonra, kırkıncı günde Aynanın bu yeni sakinleri, daha ileri varoluş için belirli bir enerji varoluş düzeyine geçerler. Dünyevi koşullarımızda zeka düzeyine göre arkadaşlar ve benzer düşünen insanlar bulursak, Aynanın İçinden'de belirleyici faktör, ruhsal titreşimlerin sıklığı ile karakterize edilen maneviyat düzeyidir.

Bir kişinin ölümünden sonraki özünün, bilgi yapısının, bu titreşimlerin karşılık gelen frekansı ile egregor denilen varoluş alanlarına geçiş yönünü belirleyen bu göstergedir.

Ruhların bu dünya dışı göç süreçlerinin yansıması cehennem, araf ve cennet efsanelerinde ifade edilir. Şematik olarak astral dünyanın ilgili katlarıyla bir paralel çizilebilir: alt, orta ve üst.

Daha önce insan olan bir varlığın maneviyatının göstergesi Dünya'da oluşur. Bir kişinin eylemlerinin bilinçli yönüne bağlıdır. Ya ortak iyilik için yaşar ve yaratır ya da bencil ve aşağılık amaçlarla hareket eder, Doğanın Yüksek İlkeleriyle çatışır ve buna göre olumsuz karmasını oluşturur (günahları biriktirir). Bu nedenle insanın yaşam tarzı, eylemi ve düşüncesi çok önemlidir. Bu onun ölümünden sonra varoluşunun koşullarını belirler.

İnsan evriminin karmaşık, hacimli programı (daha doğrusu, her birimizde bulunan ve Mutlak'ın bir parçacığı olan Monad'ı) tek bir yaşam döngüsünde tamamlanamaz.

Ve bir dizi faktör tarafından belirlenen belirli bir süre sonra, eski dünyalının bilgi yapısı Dünya'da tekrar tekrar reenkarne olur: Bu süreç, Monad'ın dünyasal evrim döngüsünü tamamen tamamlayana kadar devam eder. İnsan yoğun bedendeki son aşamasıdır.

Enkarnasyon nasıl gerçekleşir? Yaklaşık olarak hamileliğin üçüncü ayında (zaman farkı oldukça büyük olabilir - gebe kalmadan doğuma kadar), bilgi yapısı (ruh ve ruh) fetüse aşılanır ve bu andan itibaren ruhsallaştırılır.

Bazen şu ya da bu nedenle maneviyat gerçekleşmez. Bu gibi durumlarda, kişi görünüşte doğar, ancak gözlerinde zeka belirtileri olmadan, neredeyse duyguları olmadan - sadece yiyecekleri emen ve işleyen bir vücut - tam bir aptal.

İnsanlığın gelişimini denetleyen Yüce Varlıklar için kusursuz gebelik eylemi bir teknoloji meselesidir. Döllenme (materyalizasyon) süreci ve gerekli bilgi yapısının eklenmesi süreci onlar için herhangi bir zorluk yaratmaz. İsa'nın durumunda bu bilgi yapısı dünyevi değil, daha yüksek kozmik kökenliydi.

Mesih ideolojik konulara (şeylerin özüne ilişkin) ilişkin farkındalığını çok erken gösterdi ve bu, etrafındakileri şaşırttı ve korkuttu. Yetişkinlikte, bir grup öğrenci oluşturarak, Kendisinde gömülü olan yüksek ruhsal frekansa sahip devasa bilgi bloğunu onların bilinçlerine aktarmaya çalıştı. Herhangi bir bilgi, içeriğinin önemini belirleyen belirli bir ruhsal titreşim yelpazesiyle karakterize edilir; Daha yüksek bilginin çok yüksek bir frekansı vardır.

Peki Mesih'in öğrencileri nasıldı? Bunlar dikkat çekici sıradan insanlar ve pek okuryazar değiller. Mesih'in sözleri öğrencilerin zihinlerinde her zaman bir yanıt bulamadı ve bu da (oldukça doğal olarak) şüphelere, tereddütlere ve onlara karşı inançsızlığa yol açtı. Öğretmenin ihanetine kadar.

Mesih ile öğrencileri arasındaki zeka düzeyindeki ve en önemlisi maneviyat düzeyindeki büyük boşluk, havarilerin yüksek maneviyatın hacimli bilgi bloğunu fiziksel olarak doğru bir şekilde algılayıp kavrayamamalarından dolayı "suçludur". İsa'nın onlara sunduğu. Havarilerin ruhsal titreşimlerinin düşük arka planı, Mesih'in Ahitlerinin en yüksek anlamını çarpıttı. Bu nedenle Hıristiyanlık, Yüksek Bilginin doğru algılanan gerçeklerinden çok uzaklara dayanmaktadır. Mesih'in ve öğrencilerinin yetenekleri arasındaki uçurum çok büyüktü.

Bu koşullar altında Mesih, tüm çabalarına rağmen kendisine verilen görevi tam olarak yerine getiremedi. Kendini feda etmek, durumu bir şekilde kurtarmak, insanların zihninde Kendisi ve O'nun aktarmaya çalıştığı bilgi hakkında güçlü bir duygusal iz bırakmak için son ve umutsuz bir girişimdir.

Bu bakımdan misyon başarılı oldu; Hıristiyan Kilisesi doğdu.

Mesih'in ayrılışından sonra öğrencilerinin sınırlı yetenekleri onları fanatiklere dönüştürdü ve insanlara Mesih'in Ahitleri hakkında kendi bireysel anlayışlarını getirdi. Evangelistlerin yazılarındaki tutarsızlıklar ve iyi bilinen çelişkiler bundan kaynaklanmaktadır. N. A. Berdyaev haklı olarak "İncil, Mesih'in öğretisi değil, Mesih hakkındaki öğretidir" dedi.

Hıristiyan Düşüncesini savunanların beni doğru anlayacağını umuyorum. Bu dinden hiçbir şekilde taviz vermek istemiyorum. Diğerleri gibi, insanlığa Yüksek Bilgi anlayışını getirmek. Tek bir gerçek var. Ancak bunu anlamanın birçok yolu var; çok kapsamlı.

Hıristiyanlık geçmişte büyük bir rol oynadı. Bugün layık bir yer işgal ediyor. Ama gönülden kabul ediyoruz ki, Hıristiyanlık tarihinde de (diğer dinler tarihinde olduğu gibi) karanlık sayfalar vardı: Haçlı Seferleri, Engizisyon yangınları. Yüzyılın başında Hıristiyan rahipler, Hıristiyanların Hıristiyanlara karşı kardeş katili savaşı için askerleri kutsadılar... Bütün bunlarda, İsa'nın Ahitindeki çarpıklıklar açıkça ortaya çıktı.

Mesih'in misyonunun eksikliği nedeniyle, Yüksek Varlıklar O'nun programını tamamlamayı amaçlayan yeni bir eylem üstlendiler Modern tarihin farklı dönemlerinde, özellikle de ilk bin yılda, yüksek ruhlar yeryüzüne "indi". Onlar, Mesih'ten farklı olarak, tamamen uyum sağlamak, alışmak ve sıradan bir dünyalının düşünce düzeyine ulaşmak için bir değil, birkaç dünyevi enkarnasyondan geçmek zorundaydılar.

Bireysel bir "paraşütçü" programının dahil edilmesi farklı dönemlerde meydana geldi. Bu, sosyo-tarihsel duruma ve “paraşütçü”nün belirli hakim koşullarda hareket etmeye hazır olma derecesine bağlıydı.

Ve zaten çevrelerindeki insanların bilinç düzeyinde onlara en yüksek gerçekleri aktardılar. Daha yüksek bilgi pratikte doğrudan algılanmaz, bu nedenle analojilere, benzetmelere vb. ihtiyaç vardır.

Kim bu “paraşütçüler”? Bunlar, etraflarındaki dünyaya dair vizyonları, eylemleri ve eğitim faaliyetleri sonuçta evrensel insan ölçeğinde büyük ilerici değişikliklere yol açan insanlardır.

Çoğu zaman geçerliliğini yitirmiş geleneklerin yok edicileri olarak algılandılar (ve algılanıyorlar), yaşamları boyunca yanlış anlaşıldılar ve zulme uğradılar ve ölümden sonra da aşağılandılar, çünkü insanın cehaletinin derinliği ölçülemez.

Örnekleri uzaklarda aramanıza gerek yok. Roerich'ler E. Blavatsky'yi hatırlayalım.

Bu arada, "paraşütçüler" sadece meslektaşlarını tam olarak tanımıyor (tahmin edebilirler). Çoğunlukla kendi yüksek kökenlerinin ve kaderlerinin farkında değillerdir, çeşitli enkarnasyon aşamalarında elde edilen adaptasyon o kadar derindir ki. Yavaş yavaş, tüm doğal avantajları ve dezavantajlarıyla, insanlardan daha fazla insan haline gelirler. Tüm insanlar gibi “paraşütçü”nün de programın açıklanması ve dahil edilmesi sırasında ulaştığı entelektüel ve manevi seviye, bireysel programın açıklanması ve uygulanmasında büyük rol oynar. Dolayısıyla, herhangi bir kişi gibi programın uygulanmasında olası hata ve eksikliklerin kaçınılmazlığı.

Program, bilgi bloğu (Mesih'in deneyimi dikkate alınarak) tamamen ve hemen değil, yavaş yavaş ve dikkatli bir şekilde ortaya çıkar. Öyle ki, yine “paraşütçü”nün aktarma yeteneği ile insanların bu bilgiyi kabul etmesi ve en önemlisi bunu doğru yorumlayıp kavraması arasında çok büyük bir uçurum yoktur. Bazı durumlarda, ilk aşamalarda oluşturulan ve ortaya çıkan bilgi bloğunun matrisi "paraşütçü" bilincinden çıkarıldı. Ve bu matris gezegenin psikosferine (noosfer, bilgi alanı) tanıtıldı. Bu sayede, bilinci bu ana yeterince hazırlanmış olan bazı insanların düşünce alanıyla aktif olarak etkileşime girmeye başladı. Bilginin “çoğaltılması” süreci bu şekilde gerçekleşti.

Sezgisel bulgular, içgörü denilen şey buydu.

Matrisin gezegenin psikosferine girişinden belirli bilgilerin bir kişinin rasyonel bilincinde aktif tezahürüne kadar geçen süre üç ila beş yıl arasındadır.

Dünyadaki uzaylılar aynı zamanda alt astral düzlem (sözde dünya dışı varlıklar) tarafından da temsil edilir. İnsanlık tarihinde Torquemada, Stalin, Hitler gibi şahsiyetlerin varlığı bunu doğrulamaktadır.

Ve eğer insanlar iyi olayların sıklığına ayarlanmışsa... Her şey, geleceği dahil, insanın elindedir.

O halde düşünelim ve kendimizi sadece iyilik için hazırlayalım. Bilincinizi Yüksek ilkelere bağlamaya çalışın. Bunu yaparak, insanlığın trajik bir sondan kaçınmasına yardım etmek için çok çaba harcayan Yüksek Varlıkların Zihin alanına bağlanırsınız. Herkeste kendinizi görmeye çalışın ve kendiniz için istemediğinizi başkaları için de istemeyin.

Kendileri hiçbir şey yapmazlarsa, hiçbir Mesih ya da Kurtarıcı insanlara yardım edemez.

Yarın ne olacağı, konuşmalara ve hatta eylemlere değil, düşüncemizin yönüne bağlıdır.

Ve son bir şey. İsa'nın İkinci Gelişi olmayacak. Bu fenomen benzersizdi. Ve görevini tamamladıktan sonra sonsuza kadar kendi Varlık alanlarına gitti. Son çare olarak (gerekirse) İsa'nın gelişinin taklit edilmesi mümkündür...

Kaderimiz kendimize bağlıdır. Sadece içinizdeki kötülüğü ve nefreti ortadan kaldırarak Yüksek Yasalara uymanız gerekiyor.

Nasıralı Yeshua'nın (Nasıralı) kimliği ve misyonu net değildir. Bu yazımda kendisi ve misyonu hakkındaki kişisel görüşlerimi dile getirdim.

Yeshua ha-Nozri'nin bu dünyaya hangi görevle geldiğini öğrenmek için Yeshua ha-Nozri'yi anlatan mümkün olduğunca çok sayıda eski kaynağı okumalısınız. Onunla ilgili bilgilerin bir kısmını İncil kanonunda yer alan Yeni Ahit kitaplarından bize aktarmaktadır. Ve daha da fazla bilgi toplanabilir "Apokrifa", - Hıristiyan rahipler tarafından kanonik veya deuterokanonik olmadığı gerekçesiyle reddedilen kitaplar.

Yeshua'yı memnun etmeyen herhangi bir şey söyleyen veya yapan herkes için, öldürdü. Böylece açıktı ki Bu kişinin vücudunda şeytani bir varlık vardır.

Belli bir yaşa ulaştıktan sonra Maşiah, dünyaya geldiği karanlık işine başlamak için yola çıktı. Ve Işık Tanrıları olmasaydı onun için her şey yolunda giderdi. Karanlık Tanrı'nın planını biliyorlardı ve "Büyük Işık Gezgini" olarak adlandırılan Maşiah'ın bedenine girerek onun gönderdiği Maşiah'ın planlarını engellediler.
Parlak kişilik, iblise boyun eğdirdi ve Maşiah'ın bedenini Yahudilere, Ruh'un tam teşekküllü bir kişinin bileşeninin üçüncü kısmı olarak kabulünü vaaz etmek için kullandı:
Işık Gezgini'nden gönderilen Işık Ruhu'nu kim kabul ederse, onda vicdan doğdu ve ölümsüz bir ruha sahip tam teşekküllü bir kişi oldu..
Bu, Işık Gezgini'nin karanlığın güçlerinin planlarını yok etme ve Yahudilerin çoğunluğunu ölümsüz bir ruha sahip tam teşekküllü insanlara dönüştürme hedefiydi.

Anthony Şahin

Herhangi bir bilgi sisteminde, diğer tüm gerçeklerin bağlı olduğu belirli bir temel fikir, temel bir kavram vardır. Bu ana fikir, tüm olgunun doğasını belirler ve her bir yönüne belirli bir anlam verir. Anahtar kavram, ana tez, destekleyici fikirlerin değerlendirildiği kriter haline gelir. Hıristiyan inancı bize, belirli bir şekilde tepki vermemizi ve hareket etmemizi gerektiren bir belgeler koleksiyonu olan İncil'de gelmiştir. Burada sunulan bilgilerin kaynağı, mesajını peygamberler ve öğretmenler aracılığıyla, ama her şeyden önce ana temsilcisi Mesih İsa aracılığıyla ileten Tanrı'nın Kendisidir.

İsa'nın temel öğretisi nedir? O’nun Mesajındaki temel mesajlar nelerdir? O’nun vaaz ve öğretisinin temelinde hangi fikir yatıyor? İsa’yı takip etmek isteyen bir kişi ne öğrenmelidir?

Bu sorunun cevabını, İncil'i herhangi bir tercümeden okuyabilen ve İsa'nın gerçekte ne öğrettiğini bulmaya çalışan herkes bulabilir. Hıristiyanlığın temel fikri olan müjdenin önemi, Yeni Ahit yazarlarına o kadar ilham vericiydi ki, bunu defalarca vurguladılar.

Öğretimin temellerinin anlaşılmaz kaybının bir örneği, İsa'nın ana mesajının modern vaazlarda tamamen sessiz olmasa bile nadiren duyulmasıdır. Geleneksel Hıristiyanlığın liderlerinin, vaaz ettikleri İncil'in İsa'nın duyurduğu İncil'den farklı olduğunu kabul etmeleri şaşırtıcıdır.

İsa'nın Celile'deki hizmetinin başlangıcından Pavlus'un ölümüne kadar geçen dönemi kapsayan çok sayıda önemli pasaj inanılmaz derecede basit bir gerçeğe tanıklık ediyor: Kutsal Kitap hem Yahudilere hem de Yahudi olmayanlara yönelik olan yalnızca bir müjde bilir. Bu, Tanrı'nın Krallığının Müjdesidir:

İsa Celile'ye geldi, Tanrı'nın Krallığının Müjdesi'ni vaaz etti ve zamanın dolduğunu ve Tanrı'nın Krallığının yakında olduğunu söyledi: Tövbe edin ve Müjde'ye inanın. (Markos 1:14-15)

Fakat Tanrı'nın Krallığının müjdesini ve İsa Mesih'in adını vaaz eden Philip'e inandıklarında hem erkekler hem de kadınlar vaftiz edildi. (Elçilerin İşleri 8:12)

Ve onun için bir gün belirledikten sonra birçok kişi oteline geldi; ve sabahtan akşama kadar onlara Tanrı'nın Krallığı hakkındaki öğretiyi açıkladı, deliller getirdi ve bunları Musa ve peygamberlerin kanunlarından İsa hakkında doğruladı. Bazıları onun sözlerine ikna oldu, bazıları ise inanmadı. (Elçilerin İşleri 28:23, 24)

Bu nedenle, Tanrı'nın ve O'nun ortaya çıkışında ve krallığında yaşayanları ve ölüleri yargılayacak olan Rabbimiz İsa Mesih'in önünde size emrediyorum: Sözü duyurun... (II Tim. 4:1, 2)

Hıristiyanlığın anahtar fikri

İsa'nın hizmetinin üç ana tanığı Matta, Markos ve Luka, oybirliğiyle O'nu bir müjdeci, Tanrı'nın Tanrı'nın Krallığı hakkındaki Müjdesi'nin habercisi olarak adlandırırlar. Olası itirazlardan korkmadan, Tanrı'nın Krallığının, İsa'nın tüm öğretisinin etrafında döndüğü eksen olduğunu ilan etmeye hazırız.

Markos İsa'nın faaliyetlerinin bir özetini veriyor. Onun kamu hizmeti Tanrı'nın Krallığının Müjdesi'nin ilanıyla başladı. Celile'ye vardığında İsa, yurttaşlarını düşüncelerini değiştirmeye, tövbe etmeye ve Tanrı'nın Krallığı hakkındaki Müjde'ye, yani Müjde'ye inanmaya çağırdı (Markos 1:14, 15). Böylece Tanrı'nın insanlığı kurtarmaya yönelik büyük planına katılmak zorunda kaldılar.

Luka, krallığın müjdesinin büyük önemini vurguluyor. Mesih'in doğumu ilan edildikten sonra Luka'nın İsa hakkında aktardığı ilk bilgi, Tanrı'nın Krallığıyla ilgilidir: “Ve Rab Tanrı ona, babası Davut'un tahtını verecektir; ve Yakup'un evi üzerinde sonsuza kadar hüküm sürecek ve onun krallığının sonu olmayacak” (Luka 1:32, 33).

Her Yahudi, bunun İsa'nın yaklaşmakta olan Tanrı'nın Krallığında tahta çıkmasıyla ilgili olduğunu çok iyi anladı. İsa, hizmetinin asıl amacının açık bir tanımını kendisi verdi: “Ama O onlara şöyle dedi: “Tanrı'nın Krallığını başka şehirlere duyurmam gerekiyor; bu amaçla gönderildim” (Luka 4:43). Bu sözler İsa'nın zihnini anlamamıza yardımcı olur ve O'nun öğretilerine dayanan tüm Hıristiyan dini için gerekli anahtarı sağlar.

Luka daha sonra bize hemen İsa'nın “Tanrı'nın sözünü” vaaz ettiğini söyler (Luka 5:1). Bu, Luka (ve Yeni Ahit) tarafından Hıristiyan Mesajı veya kurtuluş İncili için kullanılan kısa bir terimdir. Matta, İsa'nın “krallığın sözünü” ilan ettiğini yazarken bu Mesajı tanımlar (Matta 13:19). Markos sadece “sözden” söz ediyor (Markos 4:14).

İsa, ekiciyi, sözlerine farklı tepkilerle karşılaşan bir müjdeciye benzeten ünlü benzetmesinde, müjdenin kendisi için hayati bir bilgi olarak her insanın yüreğinde derin bir şekilde kök salması gerektiğini ima ediyordu. Bu Sözü anlayan yeni din değiştiren kişi, amacı Krallık olan bir Hıristiyan yolculuğuna gönderilir. Ruhsal refahımız için bu Mesajı - Tanrı'nın Krallığının Müjdesini - anlamaktan daha önemli bir şey yoktur. Luke'a göre. 4:43 ve Luka. 5:1, Krallığın mesajı ve “Tanrının sözü” eşdeğer kavramlardır. “Mesaj”, “söz”, “müjde” ve “tanıklık” birbirinin yerine kullanılan terimlerdir. Yeni Ahit'teki "söz" ve "müjde"ye yapılan diğer tüm atıflar, en eksiksiz "orijinal metin" olan "Tanrı'nın Krallığının Müjdesi"ne uygun olarak değerlendirilmeli ve yorumlanmalıdır. Bu yaklaşım Yeni Ahit anlatımının tamamına uyum ve tutarlılık kazandırır ve aynı zamanda bunun İbranice İncil'de verilen daha önceki vahiy ile bağlantı kurmasına da yardımcı olur. John Bright'ın belirttiği gibi:

Tanrı'nın Krallığı kavramı esasen tüm Kutsal Kitap hakikatlerini içerir. İsa'nın öğretilerinde açıkça ifade edilen bu kavram, İncil'in her yerinde şu ya da bu şekilde karşımıza çıkar... Tanrı'nın Krallığının anlamını anlamak, İncil'deki kurtuluş Müjdesi'nin özüne mümkün olduğunca yaklaşmak demektir29.

Sevindirici haberi yaymak, İsa ve yardımcıları olarak seçtiği öğrencileri için son derece önemliydi: “Ve İsa bütün Celile'yi dolaştı, onların havralarında öğretiyor ve krallığın müjdesini vaaz ediyordu...” (Matta 4:23; 9: 35). “Ve onları Tanrı'nın Krallığını duyurmaya gönderdi” (Luka 9:2). Takipçilerine, Krallığın mesajını her yere taşıma sorumluluğunu verdi: “Siz gidip Tanrı'nın Krallığını vaaz ederken, bırakın ölüler kendi ölülerini gömsünler” (Luka 9:60).

İsa takipçilerine, yaşamlarının temel amacının Tanrı'nın krallığını aramak olduğunu söyledi: "Önce Tanrı'nın krallığını arayın..." (Matta 6:33). Krallık, onlar için her şeyi feda edebilecekleri bir hazine olmalıdır (Matta 13:44-46). Krallığı, içten duanızın teması haline getirmelisiniz: “Krallığın gelsin” (Mat. 6:10). Tanrı'nın Krallık planına dair anlayış, yalnızca İsa'yı içtenlikle takip eden ve O'nun öğretisine inananlara verilen özel bir hediye aracılığıyla elde edilebilir. Ancak bu armağan yüzeysel öğrencilerin elinde değildir (Mat. 13:13-16).

Krallık teması, İsa'nın ölümünden ve dirilişinden sonra öğrencileriyle yaptığı konuşmaların merkezinde yer alıyordu. Rab, seçilmiş temsilcilerine yeniden göründüğünde neredeyse altı hafta boyunca onlarla “Tanrı'nın Krallığı hakkında” konuştu (Elçilerin İşleri 1:3). Son konuşmada, İsa göğe çıkmadan hemen önce, öğrencileri O'na, Krallığın yeniden kurulma zamanının gelip gelmediğini sordular (Elçilerin İşleri 1:6).

Her inananın bilmesi gerekenler

Luka bize, Hıristiyan inancına geçen herkesin duyması ve kabul etmesi gereken bilgileri verir. Bu, Müjde'nin ana fikirlerini kısa ve öz bir şekilde aktaran bir tür eski inançtır: "Fakat Philippos'un Tanrı'nın krallığı ve İsa Mesih'in adı hakkındaki iyi haberi vaaz ettiğine inandıklarında, hem erkekler hem de kadınlar vaftiz edildi" (Elçilerin İşleri 8: 12).

Philip, kurtuluş için Tanrı'nın Krallığına imanın gerekliliği konusunda ısrar eden İsa'nın örneğini her bakımdan takip etti: “Krallığın sözünü duyup da anlamayan herkese, kötü olan gelir ve olanı alıp götürür. insanlar “iman etmesinler ve kurtulmasınlar” diye onun yüreğine ekilmiştir. Kurtuluş, Mesih'in öğrencilerini bekleyen büyük bir ödül vaadiyle bağlantılıydı. Onlar, O'nun yeni dünyayı veya gelecek olan Krallığın yeni çağını yönetmesine yardım edecekler: “Sizler, beni takip edenler, gelecekte İnsanoğlu Kendi izzet tahtına oturduğunda, siz de on iki taht üzerinde oturacaksınız; İsrail'in on iki kabilesine hükmetmek” (bkz. Matta 19:28; Luka 22:28-30). Bundan önce İsa şu sözü verdi: “Korkmayın küçük sürü! çünkü Babanız krallığı size vermekten büyük mutluluk duydu” (Luka 12:32). İsa dinleyicileriyle konuşarak aslında dinleyicilerini Krallığın liderliğine katılmaya davet ediyordu.

İsa'yı her bakımdan taklit eden Pavlus'un, hizmetini krallığın müjdesinin vaaz edilmesi olarak adlandırması şaşırtıcı değildir (Elçilerin İşleri 20:25). Luka bize sürekli olarak elçilerin “İncil” kavramıyla neyi kastettiklerini hatırlatıyor. Pavlus'un Korint havrasında üç ay boyunca "Tanrı'nın krallığı hakkında" vaaz verdiğini bildiriyor (Elçilerin İşleri 19:8). Luka, hiçbir şüpheye veya yanlış anlaşılmaya yer bırakmamak için, ikinci eseri olan Elçilerin İşleri Kitabı'nı, Pavlus'un Roma'daki faaliyetlerini anlatarak bitirir. Pavlus iki yıl boyunca bu şehirde kaldı ve "Tanrı'nın Krallığını vaaz etti ve Rab İsa Mesih'i öğretti" (Elçilerin İşleri 28:31). Hem Yahudilere hem de Yahudi olmayanlara hitap ettiği şey, bu müjdenin kurtuluş mesajıydı (Elçilerin İşleri 28:23, 28, 31).

Krallığın aynı Müjdesi, İsa'nın dünyayı yönetmek üzere iktidara geri döndüğü Rabbin Günü'nde, Krallığın nihai kuruluşuna insanları hazırlamak için bugün tüm dünyada duyurulmalıdır. İsa'nın bizzat sözleriyle: "Ve krallığın bu müjdesi tüm dünyada duyurulacak... ve son o zaman gelecek" (Matta 24:14).

Bu tür kanıtlarla -ve aslında çok daha fazlası var- Kutsal Kitap'taki gerçeğin arayışıyla ciddi olarak ilgilenenler, Hıristiyan kurtuluş mesajının altında yatan temel fikri anlamakta hiçbir zorluk çekmeyeceklerdir. Tanrı'nın Krallığı şüphesiz İsa'nın ve havarilerinin vaazlarının temelidir ve gerçek Hıristiyanlığın etrafında döndüğü eksendir.

Alimlerin Mesih'in Amacı Konusunda İttifakı

İsa'nın vaazının ana temasının ve O'nun geliş amacının Tanrı'nın Krallığı olduğu fikri önemli bir anlaşmazlığa yol açmaz. "Bu kilit noktada tam bir oybirliği var... Özetle şuna varıyoruz: İsa'nın vaazının ve çalışmasının ana teması Tanrı'nın krallığıydı." Aynı yazar tuhaf bir gerçeğe dikkat çekiyor: Havarilerin döneminden sonra Kilise'nin vaazında "Tanrı'nın Krallığına ana rol verilmedi."

Diğer pek çok seçkin bilim adamı, Krallık Mesajının İsa'nın öğretisinin özünde olduğunu doğrulamaktadır: "Bu terim [Tanrı'nın Krallığı], O'nun ilanının başlangıç ​​noktasıdır." John Sobrino şöyle yazıyor:

İsa'nın çalışmalarına gelince, O'nun vaazının temel fikrinin, O'nun tüm hizmetine anlam veren kavramın "Tanrı'nın Krallığı" olduğu yadsınamaz bir tarihsel gerçektir. Buradan çıkarılacak sonuç son derece önemlidir. Bize İsa'yı anlamamıza yardımcı olacak iki anahtar sağlıyorlar. Birincisi, İsa'nın kendi kişiliğini öğretisinin merkezine koymadığı kabul edilir. Karl Rahner'ın belirttiği gibi, "İsa Kendisinin değil, Tanrı'nın Krallığını vaaz ediyordu."

İsa ayrıcalıklı olduğunu iddia etmesine ve bundan birçok kez bahsetmesine rağmen, vaazları yine de Krallık odaklıydı. Bu tez birçok önde gelen bilim adamı tarafından da doğrulanmaktadır: "İsa'nın vaazının özü Tanrı'nın Krallığıydı."34 “Genel kabul gören görüşe göre, İsa'nın öğretisindeki asıl yer, Tanrı'nın Krallığının yaklaşımıydı.”

İki yüzyılın başında, Tanrı'nın Krallığı hakkında ders veren İngiliz bilim adamı Archibald Robertson şunları savundu: “Hiç şüphe yok ki, Rabbimizin öğretisinde, Tanrı'nın Krallığı, amacı kısaca aktaran, gösterge niteliğinde ve kapsamlı bir bileşendir. onun gelişi... Her yerde onun ana mesajının Krallığın iyi haberi olduğunu görüyoruz.”

İncil'in tanınmış yorumcuları, oybirliğiyle, Tanrı'nın Krallığının Hıristiyan dininin temel fikri olduğunu doğrulamaktadır: Tanrı'nın Krallığı, İsa'nın öğretilerinin ana temasıdır ve bu sayede kendi kişiliği ve anlayışını kırmıştır. onun bakanlığı.

Tanrı'nın Krallığının, bir bakıma, tüm Kutsal Yazıların büyük birleştirici teması olduğu söylenebilir... Tanrı'nın yönetimi, O'nun egemen doğasından kaynaklanır. Bu, ilk Adem'e verilen dünya hakimiyeti emrine de yansıdı. Daha sonra günah nedeniyle bu hak insanlık tarafından kaybedildi. İkinci Adem'de egemenlik hakkı yasal olarak yeniden sağlandı. Bu, insanlık tarihinin son aşamasında yeryüzünde gerçekleşecek ve Yuhanna'nın sözleriyle "Tanrı'nın ve Kuzu'nun tahtı" kurulduğunda, tarihi aşarak sonsuzluğa koşacak (Va. 22:3). . Kutsal Kitap'taki Tanrı'nın Krallığı doktrini Hıristiyan tarih felsefesini içerir38.

Yeni Ahit, Eski Ahit gibi teokrasi rüyası ve Tanrı'nın Krallığının eskatolojik kuruluşu tarafından yönlendirilmektedir.

İsa'nın daraltması, heyecan verici "Tanrı'nın Krallığı" terimi etrafında yoğunlaşıyordu. Diğer bütün fikirler onunla bağlantılıdır ve onun ışığıyla aydınlanır40.

Tanrı'nın Krallığı, Mesih'in öğretilerinin merkezinde yer alıyordu... İsa'nın temel öğretileri doğal olarak bu ana tema etrafında dönüyordu.

Tanrı'nın Krallığı, Kutsal Yazıların çeşitli bölümlerini bir arada tutan çekirdektir. John Reumann şunu söylüyor: Dünyanın her yerindeki Protestan, Katolik veya Hıristiyan olmayan yüz Yeni Ahit bilginine sorun: Nasıralı İsa'nın ana Mesajı neydi? Büyük çoğunluk - belki de hepsi - O'nun mesajının Tanrı'nın Krallığı etrafında toplandığını söyleyecektir... Modern bilim adamları bu konuda hemfikirdir: İsa'nın duyurduğu "İyi Haber", Tanrı ve O'nun Krallığı hakkındaydı...

Ancak bugün, İsa'nın Tanrı'nın Krallığının Mesajını ilan ettiğini duyduğumuzda, bu bize tuhaf geliyor ve hemen kafamızda pek çok soruyu gündeme getiriyor... İsa'nın öğretisine dair izlenimi yalnızca Pazar gününden kesitlerden edinen modern insan için Kilise vaazlarına veya İncil'in pasajlarına hızlı bir bakışla, İsa'nın öğretilerinin hiçbir tutarlı unsuru olmadığı görülebilir. Bir vaazda sağlam bir tez, diğerinde bir ışık huzmesi, diğerinde bir parça hakikat görüyoruz, ancak İsa'nın öğretilerini tutarlı bir bütüne entegre etme girişimi nadiren oluyor... Bu yüzden bu kadar önemli. İsa'nın temel bir öğretisi olduğunu ve bunun Tanrı'nın krallığıyla ilgili olduğunu anlayın. İsa'nın tüm sözlerini ve eylemlerini birleştiren de bu temadır... Tanrı'nın krallığı, İsa'nın yaptığı ve söylediği her şeyi belirleyen birleştirici unsurdur. Markos İncili, kısa bir önsözün ardından, hemen tüm kitabın gidişatını belirleyen iyi haberden bahsetmeye geçer42.

Avustralyalı bir ilahiyatçı, Müjde'nin duyurulmasında Krallığın önceliğini vurguluyor:

İncil'in Krallık'tan ayrıldığı şeklindeki naif yargıdan, İncil'deki talimatları izleyerek kurtulabiliriz: Yeni Ahit'te (özellikle İncil yazarlarında) her yerde "Krallığın İncili"ni görüyoruz... Krallık belirleyicidir, çünkü İsa'nın getirdiği kurtuluşun özünü ve vaaz etmemiz gereken İncil'in özünü belirler... Soru şu: Kıyamet günü ölçeğine göre gece yarısından iki dakika önce hangi İncil'i vaaz ediyoruz? ?.. Bu konuda gerçekten anlaşamıyor muyuz ve duyurmaya çağrıldığımız İncil'in içeriğinden emin değil miyiz?

Bu gerçeklerin ışığında, eğer O'nun krallığa ilişkin müjdesi potansiyel inanlılara açıklanmazsa, Mesih'in nasıl duyurulabileceğini anlamak zordur. İncil'in içeriğine ilişkin belirsizlik, Kilise'de hüküm süren kaosun kabulünden başka bir şey değildir. Pavlus'un belirttiği gibi, "iman duymakla, işitmek de Tanrı'nın sözüyle gelir" (Romalılar 10:17). "Duymadıkları O'na nasıl inanabilirler" diye yazdı (Romalılar 10:14)44. İsa'nın gerçek sevindirici haber mesajının, Mesih'in temsilcileri olan evangelistler tarafından iletilmesi gerektiğini kastediyordu. Pavlus'a göre, İsa'nın sözlerinin potansiyel bir din değiştirmenin kulaklarına çarpıtılmadan ulaşması gerekir. Efes halkına şunları yazdı: “Ve [İsa] ​​geldi ve hem uzakta hem de yakınınızda size esenliği vaaz etti” (Ef. 2:17). Mesih'i tanımak için O'nu duymalı ve O'ndan öğrenmeliyiz, çünkü “gerçek İsa'dadır” (Ef. 4:20, 21). Elçiler, tarihsel Mesih'in vaaz edilmesinin yalnızca Yahudilere yönelik olduğu ve dirilen Mesih'in Yahudi olmayanlara tamamen farklı bir mesaj getirdiği şeklindeki artık popüler olan teoriyi hiç duymamışlardı! Tarihin İsa'sına inanmanın ve inancımızı O'nun vaaz ettiği İncil üzerine inşa etmenin ne kadar önemli olduğunu bir kez daha görüyoruz.

Bu konuda Yeni Ahit yazarları tam bir fikir birliği göstermektedir. İbraniler kitabının yazarına göre, Hıristiyan müjdesi başlangıçta bizzat İsa tarafından vaaz edilmiş ve daha sonra aynı Krallık Mesajının sadık tanıkları tarafından sonraki nesillere aktarılmıştır (İbraniler 2:3). Yuhanna, “Mesih'in öğretisini” çarpıtacak bu tür kişilerin ortaya çıkma tehlikesi konusunda uyardı (II Yuhanna 7-9). Pavlus "Rabbimiz İsa Mesih'in sağlam sözlerine" uymanın gerekliliği üzerinde ısrar etti (I Tim. 6:3). İsa'nın asıl amacının Tanrı'nın Krallığını vaaz etmek olduğu konusunda tam bir fikir birliği vardır. Ancak günümüzde İsa'nın duyurduğu Müjde'ye bağlı kaldıklarını iddia eden insanlar, Krallık hakkında neredeyse hiçbir şey söylemiyor! Burada açıkça bir mantık yoktur. Kimse O'nun öğretisini, yani Krallığın Mesajını kabul etmeden Mesih'in öğrencisi olamaz. Birçok kişi “İncil'in Mesih olduğunu” iddia ederek kafa karışıklığı yaratıyor. İsa'nın Kendisi dışında nesnel bir gerçeklik ilan ettiğini açıkça gösteren Matta, Markos ve Luka'nın kayıtlarını inceliyor gibi görünmüyorlar. Bu, Babası Tanrı'nın Müjdesiydi: "Kim benim ve Müjde uğruna canını kaybederse, onu kurtaracaktır" (Markos 8:35).

Kutsal Yazılarda vaazın konusu olan Mesih ve açıkça tanımlanmış bir nesne vardır. İsa sessizce çarmıha gerilmiş bir Kurtarıcı değildi (her ne kadar ölümü büyük öneme sahip olsa da). Krallığın Müjdesini vaaz etti. İsa, öğretisi olmadan kesinlikle İsa değildir! Yahudi mirasından ve İbrani peygamberlerin kitaplarındaki köklerinden ayrılan bir İsa, tarihin İsa'sı değildir. Uygun bir eğitim olmadan, din değiştirenler zihinlerinde İsa'nın binlerce resmini canlandıracaklardır. Bu nedenle, Hıristiyanların düşüncesinin İncil'e ve İsa'nın sözlerine dayanması çok önemlidir.

Elisabeth Achtemeier, modern Hıristiyan vaazlarının önemli bir unsurun eksik olduğunu düşünüyor:

Bugünlerde ortalama kiliseye giden birinin nadiren duyduğu Yeni Ahit'in temel fikirlerinden biri, İsa Mesih'in yaklaşmakta olan Tanrı'nın Krallığının ilanıdır. Eski Ahit'in tüm önemli teolojik yazıları, krallık fikriyle doludur... Peygamberler, krallık çağının ve aynı zamanda yargı, sürgün ve yeni bir göç döneminin habercisiydi (Yeşaya 52). :11-12). Çölde dolaşmaları (Yeşaya 48:20-21), İsrail'in Tanrı'ya sadakatle ve tam bir güvenlik içinde yaşayacağı yenilenmiş vaat edilen topraklara girme (Hez. 34:25-31) hakkında yazdılar. tüm ulusları çekecek olan İsrail'in ışığı hakkında (Yeşaya 60:1-3; 56:6-8) Tanrı ile yeni bir sözleşme ilişkisi (Yeremya 31:31-34). İsrail, krallığın gelişini umut ediyordu ve ibadetlerinde onun gelişini bekliyordu (Mez. 46:95-98). Eski Ahit'in çoğu boyunca onun kuruluşunu sabırsızlıkla beklemektedir.

İsa'nın gerçek sevindirici haberinin "bugünlerde kiliseye giden ortalama kişi tarafından neredeyse hiç duyulmadığı" unutulmamalıdır.

Sör Anthony Buzzard

Yeryüzündeki cennetin krallığı. Yahudi İsa'nın Unutulan Hıristiyanlığı.

Katoliklerin Noel halkının, Ortodoks Hıristiyanların ise Paskalya halkının olduğuna inanılıyor. Ve hiç kimse Başkalaşım'ın, Vaftiz'in ya da Pentekost'un insanı sayılmaz. Bu arada Mesih Noel uğruna ya da Paskalya uğruna gelmedi. O, Kilise'yi yaratmaya geldi, ete bürünüp çarmıha germeye değil.

Psikolojik olarak Paskalya bizim için manevi yılımızın finalidir. Paskalya bizim için manevi yılı keser ve yeniden başlar ve tekrarlanır. Ve Paskalya'dan Paskalya'ya yaşıyoruz.

Dirilişten sonra katı oruçtan uzaklaşmamıza izin veriyoruz. Ama uzun sürmez. Paskalya'dan kısa bir süre sonra kilisede Felçlilerin İncili okunur ve Paskalya sonrası birkaç haftanın dinlenmesinden sonra aklınızı başınıza toplayıp Tanrı'nın işine yeniden katılma zamanının geldiğine dair bir vaaz duyulur.

Paskalya sonrası sevincin, oruç sınavını geçen herkese verilen bir dinlenme ve aylaklık hali olduğu varsayılmaktadır. Ve orucun kendisi sıradan günlük iştir ve dünyevi hayatımızın anlamıdır. Oruç tutmak ve çalışmak normdur. Ve ödül neşe ve özgürlüktür. Ayrıca kurtuluş konusunda özgürlüğün ve sevincin tehlikeli şeyler olduğu da varsayılır, çünkü hiç kimse özgürlüğün nasıl kullanılacağını gerçekten bilmez ve sevinç ruhsal rahatlamanın nedeni olabilir. Ve bu nedenle sevinç sevinçtir ve oruç ve tevazu daha güvenilirdir.

Ancak burada durup bizim kurtuluşumuz konusunda neyi önemli gördüğümüze ve Tanrı'nın neyi önemli gördüğüne daha yakından bakmamız gerekiyor. Allah için oruç tutmaktan sevincimiz nedir, Allah için oruç tutmaktan üzüntümüz nedir? Ve Tanrı aşkına, Paskalya'yı Hıristiyan tarihindeki en önemli olay olarak anlıyoruz.

Mesih'in misyonu Dirilişiyle sona ermedi. Paskalya hikayenin sadece yarısıdır. Trinity'ye kadar Mesih insanlara yakın bir yerde kaldı ve insanlar ve Tanrı için bir şeyler yaptı. Paskalya'dan sonra "Babamın yanına gidiyorum" dedi ve çoktan "gittiğini" söylemedi.

İsa şöyle diyor: Bana dokunmayın, çünkü henüz Babamın yanına yükselmedim; Ama kardeşlerimin yanına gidin ve onlara şunu söyleyin: Benim Babamın ve sizin Babanızın, benim Tanrım'ın ve sizin Tanrınız'ın yanına çıkıyorum.

Bu, Paskalya'nın Mesih'in dünyevi yaşamının sonu olmadığı anlamına gelir.

Mesih'in misyonunun sonu Pentikost'tu. Garip bir tesadüf eseri Teslis ve Yükseliş Paskalya'nın gölgesinde yer alır ve kutlamaların derecesi ve ölçeği açısından Paskalya ile karşılaştırılamaz. Nasıl yani? Neden yarı yolda kaldık? Bir dağın ortasına ulaşmak, zirveye çıkıp aşağı inmek konusundaki ilginizi kaybetmek gibidir.

Genel olarak Mesih'in yeryüzündeki yaşamını çok tuhaf algılıyoruz. Şaşırtıcı bir şey yok. Mesih'in misyonunu Rab'bin bizden beklediğinden bir şekilde farklı gören yalnızca biz değiliz. Havariler İsa'nın çarmıha gerilmesini engellemek istiyorlardı. Üç yıl boyunca İsa'yla iletişim kurdular ve O'nun Dirilişi onlar için bir vahiy oldu.

Bizim için Noel çok büyük bir bayramdır. Ve Vaftiz daha azdır. Ve Başkalaşım daha da az önemlidir. Toplantı daha da küçük. Elbette bir ölçü sonsuzluğu ölçemez. Tüm tatiller eşittir, ancak tesadüfen eşit değildirler. Bunun nedeni, elçiler gibi bizim de Mesih'in kurtuluşumuz için planını ve O'nun ekonomisinin anlamını tam olarak anlamamamızdır.

Örneğin bizim için Kutsal Cuma, kilise yılının en kötü ve en trajik günüdür. Mesih için Cuma akşamı, O'nun dünyevi yaşamının en güzel günüdür, çünkü artık dünyevi yaşamı yoktu. Öğleden sonra saat iki civarında, Oğul Tanrı, Teslis manastırına Babasının yanına döndü.

Noel'de İsa cennetten en uzak olandı ve bir bebeğin güçsüz etiyle el ve ayaklarından bağlanmıştı. Golgotha'da Rab, otuz üç yıllık görevi boyunca hiç özgür olmadığı gibi, dünyevi bedenimizi de attı ve özgür oldu.

Bizim için final Paskalya'dır. Ama Tanrı için bu, insanı sonbahardan Paskalya'ya kadar bağlayan ölüm zincirlerini yok etmeye yönelik mevcut çalışmadan başka bir şey değil. Dirilişten önceki dönemde Mesih, insanı günahtan ve benliğin bağlarından kurtarmak için çalışmalar yaptı. Bu, Rabbin yer altında ve yeryüzünde yaptığı işin bir kısmıdır. Paskalya'dan sonra iş yeryüzünde ve cennette kaldı. Anlamı insanı cennete bağlamaktır.

Biz dünyalıyız. Dolayısıyla çalışmanın ilk kısmı bizim için nettir ve sonuçları da yakındır.

Bizler dünyeviyiz, dolayısıyla göksel olan her şeyi anlamak bizim için zordur ve bu nedenle Yükseliş ve Pentekost'u anlamak bizim için zordur. Bu arada, muhtemelen en önemli şey bu olacak: Tanrı ile göksel ilişkimizin yeniden kurulması. Bu, Kutsal Ruh aracılığıyla Tanrılığın doğasıyla birleşme yoluyla, insanın Tanrı tarafından lütufla yeniden yaratılmasıdır.

Rab'bin "dünyevi" ve "göksel" işi sırasında bir kişiyi sınama şekli ilginçtir. Paskalya'dan önce kendimizi sınarız ve etin bastırılmasıyla ona hazırlanırız. Paskalya'dan sonra oruç tutulmaz. Ve Rab bizi Kutsal Ruh'u almaya hazırlayarak bizi özgürlük ve sevinçle sınayacak. Tanrı'nın insana Ruh'u, bunun için en uygun zaman gibi görünen Lent'ten sonra değil, orucun etkisi Paskalya'nın elli günlük sevinciyle yumuşatıldığında vermesi şaşırtıcıdır. Aslında Kutsal Ruh, oruç nedeniyle depresyona giren bir ruha giremez. Ruhun sevinç ve özgürlük toprağına ihtiyacı vardır.

Yaralarda olduğu gibi. Doktor önce onları temizler. Daha sonra ilaçları uyguluyor ve ancak bir süre sonra vücuda baskı yapmasına izin veriliyor. Oruçla açılan ve temizlenen ruh yaralarına hemen imtihan yapılamaz. Sıkışmaları gerekiyor.

Tanrı, bir kişiyi mevcut tüm yollarla cezbeder. Son Yargıda bize şunu söyleyebilir:

– Başka neye ihtiyacın vardı? Sana bir yazı verdim ve sen şikayet ettin. Sana bolluk verdim ve sen bunu günaha mı çevirdin? Neye ihtiyacın vardı? Peki sana ne vermedim? Sana özgürlük verdim ve sen kendine zarar verdin. Seni bağladım ve sen seni güvende tuttuğum için beni suçladın.

Peki bu nesli kiminle karşılaştıracağım? Sokakta oturup arkadaşlarına dönerek şöyle diyen çocuklar gibidir: Biz senin için kaval çaldık ama sen dans etmedin; Sana hüzünlü şarkılar söyledik, sen ağlamadın.

Büyük Oruç ve Paskalya sonrası sevinç, Tanrı'nın bizi Kendisine çekebileceği eksiksiz bir araçlar dizisidir. Tanrı bize verebileceği her şeyi, Mesih'in geldiği tek bir amaç için verdi.

Tanrı'nın yeryüzünde doğuşunun anlamı Kilise'nin yaratılmasıdır. Kilise yaratılır yaratılmaz Mesih görünmez oldu ve tamamen göğe yükseldi. Hala cennetle bir merkezimiz var: Kilise. Kilisenin özü, İsa'nın yeryüzünde enkarne olmuş bedeni olmasıdır. Tanrı ile bağlantımız bu Kilise içindeki Kutsal Ruh aracılığıyladır.

Ve şimdi bizim için en önemli şey. Paskalya dünyadan bir dikeni çıkardı. Paskalya'dan sonraki dünya tamamen farklılaştı. Başka bir gökyüzü. Diğer insanlar. Başka bir doğa. Dünya hazırlandı ve Kutsal Ruh'u aldı. Tıpkı havarilerin Kutsal Ruh'u alması gibi, her birimiz de bu yolların hepsinden geçmek zorundaydık.

Şimdi, Paskalya sonrası zamanda, Tanrı'ya olan yeminlerimizi yeniliyoruz ve O'ndan, Kutsal Ruh'un kalplerimize inişinin lütfunu ruhlarımıza hatırlatmasını bir kez daha istiyoruz.

Hatırlıyorum, eski Komsomol zamanlarında, hamile olan ve doğum sırasında uyumaktan korkan şanssız bir öğrenci arkadaşımıza tüm öğrenci yurdumuzda gülüyordu. Ancak Kutsal Ruh'un ruhumuza inmesi doğumdan bin kat daha önemli bir olaydır. Onu uyutmanın hiçbir yolu yoktu. Ya oradaydı ya da değildi.

Ya da biz, havari Luka ve Kleopas gibi, bir zamanlar şöyle haykırmıştık: "Yüreğimiz yanmadı mı?" Ya Paskalya ile Teslis arasında bir yerde kaybolduk ve kalbin yanması ve kalbin Kutsal Ruh ile nasıl yaşadığı, O'nun kaybını nasıl özlediği hakkında hiçbir fikrimiz yok. Bu, yalnızca ana Kilise'de doğan cennete dayalı huzuru hiçbir zaman deneyimlemediğimiz anlamına gelir. Bu çok özel ve şaşırtıcı bir durumdur ve her şeyin Allah tarafından bizim için en iyi şekilde düzenlendiği, O'nun koruması ve lütfu altında olduğu hissidir. Kilisede olmak, Tanrı'da, O'nun bedeninde ve ruhunda olmanın muhteşem bir hissidir. Mesih'in Bedeni - Kilise olmadan, Tanrı'daki yaşamın doluluğu genellikle imkansızdır.

Eğer Kutsal Ruh'un ruhumuz üzerindeki etkisi bizim için Tanrı ile iletişim ve "normal yaşam" açısından gereksiz görünüyorsa, o zaman Mesih'in uğruna geldiği ve çarmıha gerdiğimiz şey bizim için gerçekleşmedi: Kutsal Ruh'un inişi. Ruhunda Tanrı olan ve herhangi bir kilise ve rahip olmadan kendisi Tanrı ile iletişim kurabilen modern insan için Kilise'nin varlığı gereksiz görünüyorsa, o zaman bizden önce Mesih'in misyonunun tamamen anlamsız olduğu ortaya çıktı - yaratılış Tanrı ve insanın özel bir birliğinin - Kilise'nin.

Kilise'nin yaratılışı, İsa'nın doğduğu amaçtır; bunun için Kandil Bayramı'ndaki tapınağa getirildi, bunun için Ürdün'de vaftiz edildi, Tabor'da başkalaşım geçirdi, çarmıha gerildi, cehenneme indi ve zincirlerini yok etti, dirildi ve yükseldi. Kilise yılının sonu Trinity'dir.

Ve felçlilerle ilgili İncil okuması, oruç işini tekrarlamak ve bedeni yeniden bastırmaya başlamak için değil, Hıristiyan yaşamının amacını unutmamak için okunur - bu yeninin eşsiz organizması aracılığıyla Tanrı ile yeniden birleşme. birlik - Kilise.

Hıristiyan yaşamının zirvesine, yani Kutsal Ruh'ta yaşama giden yolda önemli bir yüksekliği aştık. Nefsimizi oruç tutkularının potasında sınadık. Artık Pentekost'a kadar özgürlük içinde sınanacak. Çünkü özgürlük Allah'ın bir sıfatıdır. Özgürlük sınavı olmadan, Tanrı gibi olamayız ve özgürlüğü iyilik için kullanma becerisinde bizden farklı olan cennetin tam yurttaşları olamayız.

Bu testte dikkatli olalım. Tanrı'daki özgürlük günahtan özgür olmaktır. Bu aşkın özgürlüğüdür. Bu, Tanrı'da yaşamak için bilinçli seçimimizdir. Büyük Perhiz sırasında iyi bir Hıristiyan günahlarının çoğundan arınmıştı. Paskalya sevinci, ruhun kalan ülserlerini dağladı ve onları yeni lütuf ilacıyla iyileştirdi. Ve şimdi beden tapınağımızı kontrol etmek, düzene koymak, temizlemek ve onu Tanrı'ya layık bir mesken haline getirmek için elli günümüz var.

İncil'in bize hatırlattığı rahatlama, Paskalya sevincinin yerine yanlışlıkla Paskalya kekleri, süzme peynir, et yeme ve şarap içme keyfini koyan ruhumuzun rahatlamasıdır. Dirilişinden sonra Mesih kesinlikle yumurta ve Paskalya kekleri yemedi. İsa'ya göre Paskalya, şarkılar ve Paskalya pastalarından ibaret değildi. Dirilişten sonra tek başına nerede dolaştığını yalnızca Baba bilir. Bu Dirilişte onun ne tür bir işi olduğu bilinmiyor. Ama kesinlikle orucu yumurta ve şarapla açmak değildi. Kesinlikle akraba ve misafir ziyareti amaçlı bir gezi değildir. Kesinlikle çanların çalması ya da piskoposluk dansları değil.

Ancak Kilisenin yapısını hazırladığı ve her birimize kendi özel meskenini yarattığı kesin olarak bilinmektedir. Nasıl olduğunu büyük olasılıkla asla bilemeyeceğiz. Tanrı'nın, İlahi yapının bu konularını bilmemize ihtiyacı yoktur. O'nun için önemli olan tek şey O'nun dünyaya geliş amacını, yani Kutsal Ruh aracılığıyla Rab'le birleşmek olduğunu bilmemizdir. Amacı, kendisi için yeni bir Tanrı halkı yaratmaktır.

Rab şöyle diyor: Sizi uluslar arasından alacağım, bütün ülkelerden toplayacağım ve sizi kendi ülkenize getireceğim. Ve üzerinize temiz su serpeceğim, ve bütün pisliklerinizden, bütün putlarınızdan arınacaksınız, ve sizi temizleyeceğim. Ve sana yeni bir yürek vereceğim ve içinize yeni bir ruh koyacağım; Ve etinden taş yüreği çıkaracağım, ve sana etten bir yürek vereceğim. Ve Ruhumu içinize koyacağım ve emirlerime göre yürümenizi, hükümlerimi yerine getirmenizi sağlayacağım. Ve atalarınıza verdiğim ülkeye yerleşin; siz benim halkım olacaksınız, ben de sizin Tanrınız olacağım.

Ve Tomas hakkındaki bugünkü İncil'den daha fazlası:

İsa onlara ikinci kez şöyle dedi: Barış sizinle olsun! Babanın Beni gönderdiği gibi, ben de sizi gönderiyorum.
Bunu söyledikten sonra üfledi ve onlara şöyle dedi: Kutsal Ruh'u alın.

Diriltilen İsa, Havari Tomas'ı ikna etmek için değil, esas olarak Pentekost'u öngören bu en önemli nefes uğruna ortaya çıktı. Bu günde havariler, Kutsal Ruh'un alınması yoluyla Tanrı'daki yaşamın bu yeni gerçekliğiyle ilk kez karşılaştılar ve... onlar hazır değildi. Kırk üç gün sonra Rab, öğrencilere Teselli Ruhu verme girişimini tekrarlayacak ve başarılı olacaktır.

Bizi ve önceki zayıflığımızı bağışla Tanrım. Havariler için de bu hemen işe yaramadı. Bizimle kalın. Gücümüzü artırın, biz de sizin nefesinizi özümsemek uğruna Hıristiyan çabalarımızı artıralım.

Noel insanları? Paskalya insanları mı? Hayır, tüm Hıristiyanlar Teslis veya Pentecost'un insanlarıdır.

Hıristiyan yılı Paskalya ile bitmiyor. Noel, İsa'nın yolculuğunun sadece başlangıcıdır. Mesih'in yaşamının sonu Pentekost'tur. Ve son yaşamımız, vaftizden kişisel Başkalaşım'a, Paskalya'ya, Yükseliş'e ve kişisel Pentekost'a kadar tüm hayatımız boyunca süren bedende ölüm ve Ruh'ta doğumdur.

Bu yazıda misyonun ne olduğunu anlayacağız ve İsa Mesih'in hayatı , bakış ve perspektif . İsa Mesih, Tanrı'nın Annesi Meryem Ana (Dünya gezegeninin şu anki Annesinin enkarnasyonu) tarafından gezegende doğmuş bir adamdır. Kötü niyetli olmayan anlayış, Güneş Sistemindeki insanın bir temsilcisi olarak İsa'nın Ruhunun, 5. ırkın Hiyerarşisinin Efendisi'nin yüksek bir varlığının Ruhunun bir parçasını içermesi ve fiziksel olarak ifade etmesinden ibaretti. İsa misyonunuzu yerine getirmek için. O aynı zamanda Ruhunun enkarnasyona geldiği güneş sisteminin Güneş Babasının Ruhu'nun bir kısmını da içeriyordu. İsa, Ruh'un 3 farklı versiyonunu fiziksel olarak gösterdi. O böyle görünüyordu ve insanlar onu şöyle algılıyordu: Tanrının oğlu . İsa'nın annesi Meryem özel koşullarda büyümüştü; bir anne olarak Güneş Sistemi'nden gelen çok iyi eğitimli bir öğrencinin Ruhunu almak zorundaydı. Ve böyle bir Ruhun doğması için kadının hem fizyolojik hem de ruhsal olarak hazırlanması gerekiyordu. Yüksek Ruh yalnızca hazırlanmış bir bedeni çeker. Meryem uzun süre hazırlık yapmış ve özel bir okulda ders vermiştir; İsa'nın babası Yusuf da yüksek düzeyde öğrenci eğitimi almış ve İncil'de yazıldığı gibi basit bir marangoz değildi.

İsa Mesih'in Hayatı.

İsa büyüdüğünde bir eğitim aldı ve inisiyasyonlarını gerçekleştirmeye başladı; misyonunu ve görevini yerine getirebilmesi için yaşam boyunca Hiyerarşinin başı ve Güneş Babası tarafından yönlendirildi. İsa zaten adanmışlıkla geldi Güneş Uzmanı , kazandığı bir sonraki inisiyasyon Öğretmen Hayatı boyunca, Baba olan Güneş Babası tarafından kendisine emanet edilen görevi yerine getirmiş olması bu yazıda okunabilir. . Bu da onun gezegenin tüm Hiyerarşisindeki yedi Işın Öğretmeninden biri olmasını sağladı. 33 yaşına kadar kendini bu performansa hazırladı. İsa kraliyet soyundan ve kanındandı. 12 yaşında vaaz verdi Ferisiler ve o yaşta ona saygı duyuyorlardı. Belli ki o asil doğumlu bir adamdı, çok önemli bir şey taşıyordu ve bu da onu o zamanın insanları arasında açıkça öne çıkarıyordu.İsa, Güneş Babası ve Gezegenin Hiyerarşisinin başı, o çağın tüm insanlığı için yeni insan fırsatlarını elde etmesi talimatını verdiğinde, görevinin yerine getirilmesine ulaştı. Ve bu Ruh ve sonrası Zihinsel Kupa, buna denir Kutsal kase. Ve bedeninin yoğunlaşmış Ruh'u kabul edebilmesi için çeşitli uygulamalara girişti. Hem fiziksel bedeni hem de sübtil dünyayı iyileştirmeye yönelik birçok alanda kendini geliştirdi ve geliştirdi. Bununla gezegensel bir İrade değil, daha yüksek bir İrade biriktirdi. İrade eylemle biriktirilir. Bu eylemlerin doğası derin, bilge olmalı, Ruhu ve Kutsal Kase'yi elde etmeye odaklanmalıdır. yeni Çağ . Ve bu kadar gelişmiş bir insan, o insan toplumuna sığamazdı. İsa'nın etrafında ortaya çıkan dış koşullar, onun ortaya çıkardığı ve ifade ettiği, diğer insanlara taşıyarak onları Baba'nın yeni İradesinin farkındalığına uyandıran içsel yayılımların (ışımaların) bir sonucudur. 5. ırkın başlangıcında gelen İsa, insanlara bu İradeyi yaşam yasaları olarak kabul etmeyi öğretti. İsa Mesih'in 10 Emirleri.

İsa konuştu “Benim vasiyetim değil, senin baban” . Çarmıha gerilmekten özgürce kurtulabilirdi ama Babanın Vasiyetini kabul ettiğinde Gethsemane Bahçesiİsa bir noktada vücudunu seğirtti, korktu, insanca şüphe etti ve şu cümleyi söyledi:

39. Biraz daha ilerleyerek yüzüstü kapanıp dua etti ve
söz konusu: Baba Benim! Eğer mümkünse, onun benden geçmesine izin ver
bu fincan; ancak benim istediğim gibi değil, senin istediğin gibi.

Vücudun bunu kabul etmesi ve en önemli anda Ruhun ve Kadeh'in girişine dayanabilmesi için. Kabaca söylemek gerekirse, vücudunun çivilenmesi gerekiyordu. Ancak Baba'nın çok derin İradesini kabul etmeye başladığımda, Baba'nın onda oluşan ateşini doğrudan alabildim. Kutsal kase. Bu, beşinci yarışın şafağında ve başlangıcında ateşin vücuda girişinin güçlü bir fiziksel ve bedensel etkisidir.

Yeni bir şeye ilk giren, onu takip edenlerden her zaman daha büyük zorluklar ve zorluklarla karşılaşır. İşte bu noktada hukuk devreye giriyor. “Bir kişi alabildiyse herkese verildi”. O zamanlar hiçbir insanın Ruhu ve Kadehi yoktu. İsa Mesih'in bedenine giren Ruh, göğüs bölgesine sabitlendi, ardından Çarmıha gerilme sırasında Kupa, Ruh'un arkasından kafanın arkasına girdi ve yine göğse sabitlendi. Bu olaylar kitapta anlatılıyor.İsa aldığı eğitim sayesinde ustalaştı fiziksel dünya,ince dünya Ve ateş dünyası beslenmesinde Ruh, Işık, Enerji ve hatta ateş biriktirdi Kutsal kase .

Kutsal kase kişinin düşüncesini sentezlemesine yardımcı olur, bardak yoktur, kişi düşüncesini geliştirmez, bunun için ortam yoktur ve ortamın ateşli olması gerekir. Ve bunun sonucunda eşsiz yeteneklere sahipti. Aslında İsa Mesih çarmıhta ölmedi ama belli bir duruma girdi. durum (Hindistan'da yogilerin yaptığı budur ve o da oradaydı). Bu konuyu kitapta okuyabilirsiniz . Bu, İsa'nın çarmıhtan indirilip kefene sarıldığı 17 yıllık Doğu yolculuğunun teyididir. 2-3 gün sonra iyileşti ve bu süre zarfında kendisinde yeni bir süptil beden oluştu ve bu bedenle kefenden geçerek görünüşü ve yüzü olarak Mesih'in süptil bedeninin hafif bir izini bıraktı.Yüzünün kökeni, fiziksel dünyadan değil, beşinci ırkın sübtil dünyasının ışığından geliyor. Vücudundan güçlü bir radyasyon ve ışık yayılımı geldi, o kadar güçlüydü ki mağaranın çıkışında kendisini karşılayan kadınlara şunları söyledi: “Bana dokunma”çünkü bu kadınlardan daha yüksek bir yeni maddesellik onları yakabilirdi.Ruhu ve Kadehi ile insanları Babanın gerçek beş ırksal standardına getirdi.Elçiler İsa'nın şu sözlerini ve sözlerini kaydettiler:

“Tüm Kalbiniz, Ruhunuz ve Zihniniz ile Cennetteki Baba ile birleşin”

Bu sözler bize 5. ırktan gerçek bir insanın sahip olması gereken üçlü insan yapısını anlatıyor. İsa Mesih, tam bir iyileşmeden sonra, farklı bir isim ve statü altında Pakistan ve Hindistan bölgesinde yaşamaya başladı.Görevini yerine getiren İsa, insanlığın beş ırkının hepsinin gelişiminin ivmesini ve başlangıcını verdi.

Sonuç olarak İsa Mesih'in çarmıha gerilmesi dışarıdan bakıldığında eziyet, ıstırap ve yoksunluklarla dolu bir idam gibidir. Daha derin anlam, insanın azap çekmeden, acı çekmeden, acı çekmeden, kayıp yaşamadan, ölmeden yeni bir şeye girerek dönüşebilmesi ve değişebilmesidir.İsa'nın Yolu - bu çarmıha gelip kendinizi çarmıha germek değil, anlamı DÖNÜŞÜM Ve DEĞİŞTİRMEK . Modern uygarlık yolundaki dönüşüm, onun yolunu seçen herkes için Mesih'in Yoludur. Eskiyi aşıp yeniye girmek.

Yeniye girmek için değiştirmeniz gerekir.

Değişmek ne anlama geliyor?

Kendinizi eski takıntılardan ve alışkanlıklardan kurtarmak, hayatınıza farklı bakmak, yeniden düşünmek ve Babanın bize kabul ettiğimizden daha fazlasını verdiğini görmek gerekir. Eski alışkanlıkları kırarak kişi yeni fırsatlara girebilir, ancak yeni fırsatlar eski yeteneklerden gelecektir.

Reddetmek- ondan kurtulmak demektir. Farklı anlamlarla, yaklaşımlarla yeniden düşünmek için eski şekilde davranmayı bırakıp yeni bir yol benimsemeniz gerekiyor ve birçok kişi için zorluk burada ortaya çıkıyor. Yeni koşulları, fırsatları kabul etmediğimiz zaman Baba'nın dışına düşeriz, ona yabancılaşırız ve elimizden geldiğince Baba olmadan kendi yolumuza gideriz. Tüm insanlar Baba ve Hiyerarşinin Efendileri tarafından yönetilir ve geliştirilir; ateşin göğsün ortasındaki Hum noktasına sabitlenmesiyle, 6. ırkın yeni döneminde ateşi yaşamayı öğreniyoruz.

Hepimizin bildiği, İsa Mesih'in hayatıyla ilgili resmi olarak tanınan hikaye gerçekte yaşanan hikaye değildir. Bunun kanıtı, gezegenin bilgi alanında, o dönemde olup bitenlerle ilgili gerçek olayları ve gerçekleri taşıyan kayıtlar olarak kaydedilmektedir. Ve insanlığın kitaplarda onun hakkında yazdıklarına bağlı değiller. İsa Mesih'in çarmıha gerildiği yer şu anda gösterilen yer değildi. Bu gerekli bir tedbirdir, kutsal bir yer ayaklar altına alınamaz. Metinlerin farklı yorum ve tercümeleri bu tarihi gerçeği giderek çarpıttı.Bilim adamlarımız ve tarihçilerimiz yavaş yavaş bu sonuca varıyor; bunu filmde izleyebilirsiniz. Unutulan Kudüs bir dizi filmden Yeni Kronoloji Aldatmacası A.T.Fomenko, G.V.Nosovsky . Bu, Hiyerarşinin Efendileri tarafından söylenmiş ve onaylanmıştır.

Alıntı ve film"Dünya Gezegeninden Adam."